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Da militncia ao estudo do militantismo:

a trajetria de um politlogo
Entrevista com Bernard Pudal
Por Kimi Tomizaki1

Introduo
Bernard Pudal professor de cincias polticas na Universit de Paris X
Nanterre e autor do livro Prendre parti pour une sociologie historique du
PCF (resultado da tese de doutorado que foi premiada pela Chancellerie des
Universits de Paris em 1987), a partir do qual esse pesquisador iniciou uma
extensa e rica produo intelectual que, entre outras coisas, primou pela preocupao em no assumir uma postura analtica restritiva diante das mltiplas
dimenses dos processos de politizao. Sem dvida alguma, justamente essa
maneira de conceber a anlise das prticas de militncia que d sentido incluso de sua entrevista neste dossi.
A identificao com os trabalhos de um autor pode criar uma considervel
barreira no momento de saltarmos da proximidade com seus textos para a
aproximao com sua pessoa. No entanto, esse realmente no foi o caso do
meu encontro com Bernard Pudal, cuja presena marcante e calorosa. Seu
bom humor e sagacidade so capazes de aquecer at mesmo um dia chuvoso e
cinzento em pleno inverno parisiense. Tal encontro ocorreu em dezembro de
2008, em uma das sesses do no menos caloroso Sminaire Territoires et militants
communistes: approches plurielles et compares, no Centre dHistoire Sociale du XXe
sicle (CNRS-PARIS I). Esse seminrio, organizado por Pudal, Claude Pennetier
e Bruno Groppo, existe h onze anos e rene um grupo bastante heterogneo:
de alunos de ps-graduao a ex-militantes comunistas. Eu arriscaria dizer que
as caractersticas desse seminrio e dos seus participantes so reveladoras da
configurao assumida pelos trabalhos de Pudal alguns deles escritos em
colaborao com os outros dois organizadores do seminrio. Trata-se de um
seminrio de pesquisa amplamente aberto, cujo objetivo central discutir as
experincias comunistas na pluralidade de seus aspectos, o que tem possibilita1.

Traduo: Daniela Ferreira. Reviso Tcnica: Kimi Tomizaki

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do, ao longo de sua existncia, a participao de numerosos pesquisadores franceses e no franceses, pertencentes a diferentes nveis da carreira universitria,
cujas anlises cobrem um largo espectro de abordagens tericas e metodolgicas.
O trabalho de Pudal, como poderemos observar em sua entrevista, poderia
ser identificado como uma sociologia do militantismo comunista na Frana,
pautado pelo esforo de compreender a experincia do engajamento poltico
em sua complexidade: das condies objetivas, concretas, s disposies subjetivas, com destaque para elementos pouco comuns em anlises desse tipo, tal
como o papel desempenhado pelo sistema de ensino em determinado perodo
histrico. Em Prendre parti, livro considerado como um exemplo de mtodo,
Pudal inova na anlise do Partido Comunista Francs, desconstruindo o mito
do partido como um suposto ser coletivo, por meio da reconstituio dos
processos histricos, sociais e individuais pelos quais os atores, na sua diversidade, agregam-se e institucionalizam-se em torno de um projeto poltico comum.
O que apresentamos (eu e ele) em seguida, ou seja, essa conversa em
forma de entrevista que versou sobre sua trajetria pessoal, a opo pelos
objetos de estudo e pelos mtodos, assim como a prpria problematizao
dessas opes, pode ser tomado como uma breve introduo aos trabalhos de
Bernard Pudal. E espero que se torne tambm um instigante convite para que
os pesquisadores brasileiros se apropriem de suas pesquisas.
So Paulo, maio de 2009.
===
Kimi Tomizaki A maioria dos estudos que procuram explicar o
engajamento poltico e as prticas de militncia lanam mo da abordagem
biogrfica. Em suas pesquisas, ns encontramos tambm biografias, histrias
de vida, autobiografias e romances. Alm de fazer uso desse tipo de material,
voc tambm faz uma importante problematizao, em diferentes textos, sobre
o uso dessas fontes nas pesquisas em cincias sociais. Assim, como procuramos,
por meio das trajetrias dos militantes, a compreenso de certos espaos polticos, talvez (e penso que voc concordar) fosse tambm importante conhecer
as trajetrias daqueles que se interessam pelos estudos sobre o militantismo,
para melhor compreender suas produes e anlises. Sendo assim, eu gostaria
de comear esta entrevista perguntando sobre sua trajetria pessoal sua
origem social, familiar, seu percurso escolar, at a entrada nas cincias polticas.
Bernard Pudal Eu sou, sem dvida, um dos raros professores de cincia
poltica oriundos de um meio popular. De uma linhagem profissional ferroviPro-Posies, Campinas, v. 20, n. 2 (59), p. 129-138, maio/ago. 2009

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ria do lado paterno e de sapateiros dos Pases Baixos (Holanda) do lado materno (minha me era costureira e depois foi dona de casa). Entretanto, com uma
trajetria de ascendncia bem marcada na linhagem paterna: meu pai fez estudos tcnicos at os 18 anos, o que lhe assegurou uma justa promoo no corpo
dos roulants (condutores de trem) na SNCF (Societ Nationale de Chemin
de fer Franais). Dentro de tal contexto, o investimento familiar no sucesso
escolar era sem dvida mais importante que nos outros segmentos de minha
famlia. Mas preciso destacar que minha escolaridade secundria aconteceu
em um momento muito particular, na virada dos anos 1960, isto , no momento em que as crianas das classes mdias e das fraes superiores das classes
populares no se direcionavam mais apenas para a formao tcnico-profissional e para postos de trabalho desse nvel, embora isso acontecesse em condies
relativamente privilegiadas (como foi o caso de meu irmo, cinco anos mais
velho do que eu). Os jovens da minha gerao puderam dirigir-se ao ensino
secundrio-superior geral (logo, tendo a Universidade no campo dos possveis). Dentro de uma ordem prpria, aquela da transgresso que representava a
passagem do primrio-superior ao secundrio-superior, no meu itinerrio
possvel encontrar uma analogia com as trajetrias dos militantes que se confrontam com o desafio de efetivar a legitimao de uma ilegitimidade...
Kimi Tomizaki Como surge o interesse pela poltica em sua trajetria ?
O interesse tanto pela poltica como um objeto de estudo quanto pela atuao
poltica. Quer dizer, voc foi engajado em algum tipo de militncia poltica?
Bernard Pudal Minha politizao no provm de meu meio familiar. Eu
a devo a dois jovens padres que eu conheci, ainda pr-adolescente, no momento em que fiz meu catecismo, como a gente diz na Frana (at a comunho
solene, aos 11 anos). Eles desejavam ser padres-operrios e pertenciam quela
gerao de padres jovens bastante politizados dos anos 1950-1960, que tinham decidido que o mundo operrio seria sua terra de misso. No entanto,
a condenao da experincia dos padres operrios, feita por Roma em 1954,
conduziu esses dois padres a trabalharem em uma parquia de subrbio, onde
eu os encontrei. Se, por um lado, eu perdi a f muito rpido, por outro, guardei um interesse pela poltica que faria de mim um militante, primeiramente
no liceu.
Eu me filiei ao Partido Comunista Francs (PCF) em junho de 1968, aos
19 anos, ao mesmo tempo que eu fazia meus estudos em cincias sociais. Eu
militei ativamente at 1975, para deixar o PCF progressivamente e depois,
definitivamente, em torno de 1977. Minha sorte? Sem dvida, de no ter sido
nem um intelectual do partido nem um dirigente comunista. Eu, ento, tornei-me professor na formao dos trabalhadores sociais e transformei pouco a
pouco meu interesse pela poltica em interesse pela histria do comunismo.
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Processo bem clssico de reconverso de um capital poltico em capital cientfico que finalizei com minha tese sobre o PCF, defendida em 1986. Ento,
passei a integrar o mundo universitrio das cincias polticas. Desse ponto de
vista, minha trajetria uma declinao das trajetrias dos anos de 1968.
Kimi Tomizaki E de onde surgiu seu interesse em realizar uma sociologia histrica do PCF?
Bernard Pudal Meu interesse pela histria e pela sociologia do PCF
inicialmente ligado ao enigma do stalinismo. Desde o comeo da minha
militncia no PCF, a questo do stalinismo colocava-se para os militantes
comunistas franceses de maneira particularmente forte, no apenas por conta
das publicaes sobre a URSS, o que no se pode mais ignorar ou censurar
simbolicamente, mas tambm porque, na poca, a estratgia de aliana com a
esquerda do PCF chocava-se com essa questo (do stalinismo). De fato, a estratgia poltica do PCF era uma estratgia de unio da esquerda sobre a base de
um programa comum de governo com o Partido Socialista e os radicais de
esquerda (1972-1977). Ora, se esse programa era benfico para os socialistas,
o PCF sofria um processo de estagnao eleitoral e imputava essa estagnao
aos efeitos repulsivos do mundo comunista. Logo, era um jogo interno e externo, poltico e cientfico, sobretudo para um jovem militante, que acreditava
estar estudando a histria do movimento operrio. Esse era o meu caso. Mas
era tambm um jogo pessoal: meu conhecimento do PCF como militante
me colocava em contato ao mesmo tempo com os militantes operrios dedicados, desinteressados, com esprito crtico, mas tambm com os dirigentes do
PCF, cuja formao, imaginrio e prticas remetem ao passado stalinista do
PCF. Como compreender ao mesmo tempo essas dimenses contraditrias?
Meu objeto de pesquisa era indireta e implicitamente autobiogrfico.
Kimi Tomizaki No livro Prendre Parti. Pour une sociologie historique du
PCF2, voc fez uma anlise inovadora sobre a formao do PCF, na qual o
partido no pensado como uma coisa, mas como um conjunto de operaes
por meio das quais os agentes sociais comungam em seu nome. Ento, voc
toma como objeto de estudo as estratgias do ncleo dos dirigentes do PCF
que, se assim podemos dizer, possua uma especificidade sociolgica em sua
trajetria: era composto por militantes de origem operria que tiveram uma
escolarizao que ultrapassou a escola fundamental, autodidatas, e que, finalmente, vivenciaram um movimento de mobilidade social ascendente, porm
incompleto, em direo s classes mdias, nas quais esses trabalhadores no
encontram seu lugar, pois lhes faltavam certos capitais culturais e sociais. As2.

PUDAL, Bernard. Prendre Parti Pour une sociologie historique du PCF. Paris: Presses de la
Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1989.

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sim, eles ficaram numa situao entre duas classes (a classe operria e a frao
inferior das classes mdias) e sem condio (sobretudo subjetiva) nem de continuar a ascenso social, nem de continuar a viver como operrios comuns.
Nesse sentido, voc discute o engajamento comunista como uma espcie de
reconciliao consigo mesmo. Voc pode falar um pouco sobre esse processo
no interior do grupo comunista? E, indo mais longe, voc pensa que, em geral,
o militantismo tem origem em questes mais subjetivas do que objetivas?
Bernard Pudal Teu resumo me parece muito pertinente. Reconciliao
consigo mesmo, certamente. Toda a temtica militante, da felicidade militante, do militantismo comunista como segundo nascimento, testemunha isso.
Mas uma reconciliao que no isenta de contradio (eu falo tambm de
fiel infidelidade); contradies que so, elas mesmas, ligadas questo de
todo tipo de delegao, de todo porta-voz: representar o outro j se diferenciar, se beneficiar de uma promoo intelectual e social, etc. E, no caso do
PCF, reconciliao sob determinadas condies: a instituio comunista
stalinizada submete seus militantes e dirigentes a uma minuciosa vigilncia
da ortodoxia e da ortopraxia. A histria do PCF , portanto, a histria de todos
aqueles que no puderam se adaptar a essa oferta institucional. Ns dizemos,
na Frana, que o maior partido poltico o partido dos ex-comunistas...
Eu no diria que o militantismo comea, sobretudo, por razes subjetivas.
um processo extremamente complexo, no qual se combinam diferentes histrias: a histria das origens sociais e das socializaes especficas daqueles que
militam; do sistema escolar e de seu lugar na sociedade; dos prprios recursos
fsicos, intelectuais e psicolgicos desses sujeitos; tambm dos contextos de
investimentos militantes; e, finalmente, a histria dos riscos e das etapas de
uma carreira militante. Desse ponto de vista, as anlises biogrficas tornamse cada vez mais complexas: elas devem do meu ponto de vista associar a
prosopografia (biografia coletiva, ou melhor, biografias coletivas, famlias de
trajetrias) com o singular, no qual podemos considerar tipos de investimentos sociais e psicolgicos variveis segundo os indivduos. A dificuldade
assegurar as duas extremidades dessa linha explicativa (o coletivo e o singular), sobretudo, quando as fontes que permitem o acesso ao mais singular so
raras e delicadas para se analisar. Alm disso, preciso estudar as carreiras
militantes. A sociologia das carreiras (Becker, Hugues, Anselm Strauss) aplicada s histrias de militantes um campo de pesquisa em pleno desenvolvimento, que permite acompanhar as diferentes fases das carreiras militantes, com o
seu conjunto de bifurcaes ou modos de investimentos at o
desinvestimento, isto , o desengajamento.
Kimi Tomizaki Ainda sobre o Prendre Parti, a converso partidria do
grupo comunista, que constituiu os sujeitos da sua pesquisa, permitiu a esses
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militantes como voc havia dito antes, quando comparou essas trajetrias
com a sua prpria transformar caractersticas que so socialmente ilegtimas
em legitimidade poltica. Eu acredito que ns assistimos a uma situao parecida no Brasil, durante o processo que levou o Partido dos Trabalhadores (PT)
ao poder, sobretudo no caso dos sindicalistas operrios que foram eleitos para
cargos pblicos. Voc pode falar sobre o processo de constituio da legitimidade dos comunistas diante dos homens polticos j estabelecidos?
Bernard Pudal No caso do PCF (mas no apenas, evidentemente. Isto
verdade tambm para o PT, mas tambm, por exemplo, para os militantes
aborgines da Austrlia...), a questo da legitimao do ilegtimo aos prprios olhos desses sujeitos e no centro dos espaos sindicais, associativos, estatais ou polticos cardinal. O stalinismo foi uma das formas desta longa
histria, e isso o que eu tentei mostrar ao longo de toda a minha anlise do
PCF. Para compreender no caso francs a especificidade e os limites
temporais desse processo, era preciso fazer uma histria social do sistema escolar francs. Digamos, para simplificar, que o sistema escolar francs est dividido, dos anos 1880 aos anos 1950, em duas redes diferenciadas: o primrio
(destinado grande maioria) e o secundrio-superior. Algumas instituies
ofereciam promoes sociais aos melhores alunos do primrio: no Estado,
esses alunos sero os instrutores republicanos; na Igreja, sero os padres de
parquia oriundos do mundo campons; e, no movimento operrio no PCF
e na CGT (Confdration Gnrale du Travail) , eles sero os permanentes e
os edis comunistas e sindicalistas.
Nos trs casos, o saber dispensado sob condies simblicas: essas instituies ensinam o respeito ao saber, difundindo formas vulgarizadas (a vulgata
marxista das escolas de partido), porm, com um fundo de uma espcie de
interdio simblica: a auto-evico no consciente das instncias produtoras e
detentoras do saber. O que simboliza Stalin , no caso francs, muito mais uma
autoridade terica incriticvel, ao mesmo tempo legitimante, que uma ditadura que faz uso da violncia fsica. Os militantes comunistas que se beneficiaram disso e que souberam respeitar os limites simblicos que lhes foram
impostos viveram em uma espcie de felicidade militante nesse perodo. Por
inmeras razes (entre as quais se destacam a generalizao do ensino secundrio-superior e a denncia do stalinismo no centro do Movimento Comunista
Internacional em 1956), esse tipo de instituio entra em crise nos anos 1960.
Esta crise no diz respeito apenas ao PCF: assiste-se a, tambm, a uma crise de
vocaes de instrutores (professores primrios) e de vocaes religiosas.
Kimi Tomizaki Voc um dos autores do livro Le sicle des communismes3,
3.

DREYFUS, M. et al. Le sicle des communismes.. Paris: Seiul, 2003.

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publicado em 2003. Voc poderia falar um pouco sobre o nascimento desse
projeto coletivo e seus principais objetivos?
Bernard Pudal Le sicle des communismes analisado a partir do campo
dos especialistas do comunismo. Ns estvamos confrontados com o sucesso
de duas obras Le pass dune illusion, de Franois Furet, e Le livre noir du
communisme, de Stphane Courtois. Esses dois livros reivindicavam no somente uma interpretao totalitria do comunismo, mas tambm repudiavam todas as aquisies da histria social. A reduo da histria do comunismo
a uma essncia (as representaes qualificadas como ilusrias no trabalho de
Furet e a criminalidade, em Courtois) no nos convinha. O plural do ttulo
do nosso livro tem como objetivo colocar em dvida essas simplificaes, sem
subestimar as empreitadas de homogeneizao do mundo comunista sob a
frula sovitica e as organizaes especficas (Escola Leninista Internacional, a
Internacional Comunista logo aps o Kominform, as comisses de gerentes, as
pesquisas biogrficas internas ao mundo comunista, etc.).
Ns, ento, reunimos pesquisadores (franceses e estrangeiros) bastante diferentes, mas que tinham em comum o fato de no se reconhecerem nas interpretaes de Furet e de Courtois. Por outro lado, preciso notar diferenas no
interior mesmo da equipe de autores do Livre Noir. Nicolas Werth, por exemplo, no partilha das mesmas posies do mestre da obra, Stphane Courtois.
As pesquisas posteriores deram-nos razo sobre o essencial: confinados estritamente a uma viso histrica dos acontecimentos e da histria poltica dos fenmenos e em busca de uma pesquisa do sensacional e do sangrento, a produo dos autores desta tendncia anedtica. No resta dvida de que uma das
dimenses essenciais da histria dos pases comunistas a questo dos usos da
violncia fsica sob todas as suas formas na gesto da economia, da poltica e do
social. Toda a primeira parte do Sicle des communismes, uma das duas partes
que eu dirigi, trata da historiografia do comunismo no sentido amplo. Ela
tende a mostrar no somente a complexidade das pesquisas sobre o comunismo, mas tambm o interesse dos estudos originrios de disciplinas e de
paradigmas diferentes (antropologia, sociologia, histria social, etc.).
Kimi Tomizaki No Sicle des communismes, voc escreveu sobre a politizao
dos operrios e como a militncia comunista constituiu uma espcie de trampolim que permitiu a esses trabalhadores a entrada no campo poltico, apesar
do espao limitado que esses puderam ocupar nele. Voc pode falar um pouco
sobre a especificidade do recrutamento e da formao dos quadros do Partido
Comunista? E tambm como a noo de vocao se constitui no PCF?
Bernard Pudal De fato, eu consagrei um artigo conclusivo questo das
relaes entre politizaes operrias e comunismo. Esse captulo visa, sobretudo, interrogar dois pressupostos ainda pouco discutidos nas pesquisas sobre o
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movimento operrio e o comunismo. H, portanto, nesse artigo, uma funo
programtica. Por um lado, a relao entre a classe operria e o comunismo, a
meu ver, deve ser inteiramente reinvestigada. A histria do comunismo do
sculo XX s trata dos operrios marginalmente (o caso chins aqui exemplar). Nesse sentido, a Frana pode ser considerada como a rvore que esconde
a floresta, o que remete ao problema de uma suposta filiao que acabou se
tornando evidncia, qual seja, a filiao entre a histria operria do sculo XIX
e o comunismo (entre a Segunda Internacional e Internacional Comunista).
Por outro lado, a relao entre classes operrias e o movimento operrio
deve, ela tambm, ser repensada. Isso porque, na medida em que analisamos as
prticas e os modos de pensamento operrios como formas, em si mesmas, de
adaptaes submetidas ou subversivas, mais fortemente as modalidades da expresso operria no campo poltico legtimo tendem a ser analisadas, tambm,
como formas de repulso das prprias culturas populares.
O pensamento conservador tem uma teoria dos menores ou dos agitadores, at de intelectuais desclassificados, para designar essa questo. A funo
normativa e depreciativa, desse ponto de vista, no apresenta interesse algum.
Mas a especificidade dos grupos militantes continua uma questo bastante
relevante, e seria um erro varr-la do cenrio das pesquisas. Na realidade, isso
todo o problema da democracia, que o pano de fundo dessas questes; dito
de outra forma, todo o problema da participao, na vida poltica da cidade,
daqueles que dela so excludos, sob a dupla forma de suas evices ou de sua
pseudo-participao.
Kimi Tomizaki Para retomar o incio da entrevista, voc se prope a
realizar no apenas uma scio-histria do comunismo, mas tambm uma histria social das anlises e dos analistas do comunismo. O que voc poderia me
dizer, em termos biogrficos, sobre as pessoas que se interessam pelo comunismo na Frana?
Bernard Pudal Essa questo diz respeito histria e sociologia das
cincias sociais. Toda a dificuldade fazer, simultaneamente, uma histria suscetvel de pensar as formas de imbricao cientfica, institucional e poltica. Eu
tento extrair configuraes situadas no tempo, nas quais h problemticas partilhadas e tratadas, at mesmo por autores que se opem do ponto de vista
terico. Por exemplo, a histria do comunismo , em princpio,
instrumentalizada pelos historiadores do comunismo que so comunistas, mas
ela , tambm, instrumentalizada pelos historiadores anticomunistas (em particular, de 1945 aos anos 1960). Dessas oposies, nascem verdades parciais
sujeitas aos projetos polticos dos autores. Progressivamente, vamos assistir,
por etapas, a um tipo de autonomizao dos campos cientficos do comunismo
(sociologia, antropologia, histria social, etc.) e que continua, por outro lado,
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sempre imbricada aos jogos das instituies (poder de influncia nas revistas
cientficas concorrentes, em editoras, em instituies universitrias) e aos jogos
polticos externos a ele. No caso francs, levando em conta o peso especfico
dos intelectuais comunistas no campo intelectual, bastante curioso que uma
historiadora de direita (Annie Kriegel) mas antiga comunista consiga, de
uma nica vez, invalidar a histria oficial do comunismo e impor regras de
avaliao universitria. Nos anos 1970-80, a equipe de jovens pesquisadores
que ela reuniu (presentes na revista que ela mesma criou: Communisme) se
ops, principalmente, aos defensores da histria oficial, que tentaram integrar
modos de anlises que lhes permitiram colocar-se fora do perodo da Guerra
Fria. Assim, tanto estes quanto aqueles tentam, no fundo, conciliar os efeitos
da cientificidade e das lgicas externas ao trabalho cientfico. Em seguida, por
inmeras razes, esse mesmo grupo (de Annie Kriegel) vai se deslocar e jogar
novamente oposies cientficas, institucionais e polticas aps 1989-91. Alguns historiadores, s vezes, restringem-se histria dos acontecimentos polticos e inscrevem-se em um dos paradigmas totalitrios, (S. Courtois, por exemplo), enquanto outros continuam fiis s contribuies da sociologia e da histria
social ( meu caso). essa oposio que vai ser encontrada nas querelas dos
arquivos. Determinados historiadores investem, aps 1989-91, no arquivo
de um poder de verdade, o que para eles tambm uma maneira de rejeitar
a sociologia ou a histria social, geralmente praticada por pesquisadores de
esquerda. Isso foi o que nos conduziu a investir no terreno dos arquivos (em
particular, aqueles ditos de Moscou), conservando, porm, as nossas problemticas sociolgicas. Creio que podemos apostar que a histria do comunismo
ser como a histria da revoluo francesa: uma histria, ao mesmo tempo,
cada vez mais cientfica e atravessada de jogos externos.
Kimi Tomizaki E, finalmente, tentando sempre fazer relaes entre as
condies objetivas e as disposies subjetivas, voc j escreveu sobre o papel
da psicanlise na vida social, cultural e cientfica, especialmente nas cincias
sociais. Do seu ponto de vista, quais so as contribuies que ela traz para a
compreenso do militantismo?
Bernard Pudal Mesmo que a psicanlise esteja, eminentemente, presente nas cincias sociais, isso se d apenas metaforicamente ou por analogia, como
bem testemunha o emprego recorrente de alguns de seus conceitos (repulso,
luto, pulso, censura, denegao, racionalizao, libido, etc.). Entretanto, seu
estatuto epistemolgico apresenta, no mnimo, controvrsias para as cincias
sociais. Se bem verdade que os mecanismos psquicos que designam os conceitos citados anteriormente devam, sim, pertencer ferramenta intelectual
dos pesquisadores (prestando-lhes eminentes servios metodolgicos, em particular para as entrevistas no diretas), justo dizer tambm que a psicanlise
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do mundo social ou dos processos de engajamento se revela rapidamente
decepcionante, pois mostra-se muito menos como analogia cientfica do que
como metfora. Assim, a psicanlise freqentemente tende a assumir o formato
de uma roupagem dos prejulgamentos do pesquisador. Mesmo que o princpio
da no-transparncia funde epistemologicamente as cincias sociais, ele no
pode, em nenhum caso, autorizar a reduo das aes humanas a uma manifestao de algum inconsciente, individual ou coletivo. Se concordarmos que
na produo social de sua existncia, os homens estabelecem relaes determinadas, necessrias e independentes de sua vontade (Marx), no se pode inferir, entretanto, que sua ao s possa ser compreendida pela produo, supostamente profunda, de uma experincia interior que apenas a psicanlise, por si
s, fornece. Feitas tais reservas que tm relao com o eclipse provocado pelo
uso que as cincias sociais fazem da psicanlise h muito tempo seria, portanto, o caso de dizer que a psicanlise deve ser proscrita? Eu penso que no,
mas sob condio de respeitar esses princpios. Diferentes pesquisas biogrficas
caracterizadas por uma ateno clnica (Jacques Matre, Francine Muel-Dreyfus)
j o mostraram.
Do ponto de vista da prpria pesquisa, tal projeto (que faa convergir a
psicanlise e as cincias sociais) implica assumir a aposta da monografia clnica
que supe, pelo menos, documentos susceptveis de justificar a tentativa (documentos autobiogrficos diversos, avaliaes psiquitricas, produes textuais
do sujeito, etc.) de no dissociar a monografia clnica da anlise ao mesmo
tempo sociolgica e histrica das formas institucionais que so o objeto de
estudo: a igreja, o partido, a associao, a ao coletiva. Tal dispositivo de pesquisa constitui uma oportunidade para melhor apreender a totalidade concreta que engloba e o sentido subjetivo das condutas organizadas segundo regularidades mensurveis e as relaes singulares que os sujeitos travam com as
condies objetivas de sua existncia e com o sentido objetivo de sua conduta.
(Pierre Bourdieu).

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