Introduo ao livro de Levtico - A parte legal da Bblia

O povo de Israel, prestes a se transformar em uma nao, era o povo escolhido por
Jav no Antigo Testamento. Jav escolhera este povo sem nenhum tipo de critrio ou
merecimento e os libertara da escravido do Egito para os encaminhar para a terra que
prometera aos seus antepassados. Esta terra seria o local onde o povo escolhido deveria
servir de testemunho para outras naes (Gn. 12:3), e no o deserto.
Portanto, este povo, formado por ex-escravos, precisava, alm da terra prometida,
de uma lei, um cdigo de conduta, pois nesta terra eles teriam contato com as prticas de
povos pagos. O livro de Levtico contm este cdigo para o povo da aliana, pois reflete
a vida santa que este povo deveria ter por causa desta aliana (Lv. 20:26), confrontando
estas prticas pags com a maneira correta de adorar ao nico Deus.
O livro do xodo descreve a revelao e a construo do lugar de adorao do
povo da aliana, o Tabernculo (Ex. 25 - 31); o livro de Levtico descreve os detalhes da
forma de adorao que este povo deveria prestar a Jav no tabernculo.
O nome Levtico vem do grego, e significa "o que relativo aos levitas". O nome
hebraico do livro "E chamou", tirado das primeiras palavras do primeiro versculo.
Moiss no mencionado como autor humano no livro, porm seu nome aparece
mais de 25 vezes, quase em todos os captulos na expresso "O Senhor disse a Moiss",
exceto 2, 3, 9, 10 e 26, o que leva judeus e cristos tradicionais a atribuir a autoria do livro
a Moiss.
Contexto cultural
No eram apenas os hebreus que tinham um sistema religioso composto de
sacrifcios e sacerdotes no antigo Oriente Mdio. Povos egpcios e cananeus realizavam
holocaustos, ofertas de comunho, tinham lugar prprio de adorao das divindades e
demais rituais semelhantes aos israelitas.
Porm, algumas diferenas mantinham o povo de Israel distinto do sistema
religioso de outros povos, tais como:

A revelao direta da palavra divina

A manifestao visvel de Jav
A compreenso do pecado humano e suas consequncias

A natureza tica do culto a Jav comparado com o culto da fertilidade de outros

povos
O carter santo e justo de Jav em contraste com os deuses "humanizados" dos
pagos
A proibio de sacrifcios humanos
Estrutura de Levtico
O livro de Levtico deve ser lido como uma continuao dos captulos 25 a 40 de
xodo, pois a primeira expresso do livro "e chamou o Senhor a Moiss" sugere esta
estrutura, que na realidade vai at o livro de Nmeros 10:10, narrando o primeiro ano do
nascimento da nao de Israel.
As leis so discursos que Jav diz a Moiss, para que ele transmita ao povo. Estas
leis eram para todo povo, pois tratava sobre os procedimentos de culto, festas solenes,
instrues para os sacrifcios e diretrizes gerais para que a vida religiosa no fosse
desassociada da vida civil.
O quadro abaixo mostra as divises principais do livro:
I.

Regulamentos para oferecimento de sacrifcios

1:1 - 7:38

II. Descries da ordenao de Aro e seus filhos e os primeiros sacrifcios 8:1 - 10:20
no tabernculo
III. Leis regulamentando a pureza ritual

11:1
15:32

IV. Liturgia e calendrio para o Dia da Expiao

16:1-34

V. Leis com exortaes vida santa

17:1
26:46

VI. Leis sobre dzimos e ofertas

27:1-34

Propsito e contedo
O propsito do livro de Levtico expresso pela ordem dada no captulo 11 versos
44 e 45: "...consagrem-se, sejam santos porque eu sou santo...", uma vez que o povo de
Israel fora chamado para cumprir uma misso (ser beno a todas as famlias da terra),
por causa do ato redentor de Jav ao executar o xodo dos descendentes de Jac do
Egito (Lv. 22:32-33).

Portanto, Levtico um manual de santidade pelo qual o povo escolhido, o futuro

reino de sacerdotes e nao santa (Ex. 19:6), deveria adorar a Jav para usufruir as
bnos prometidas (Lv. 26:1-13).
O livro de Levtico aborda ainda conceitos sobre:

A santidade de Deus
O princpio da mediao sacerdotal
A pureza do povo da aliana
A remisso do tempo pelo calendrio litrgico
O princpio de substituio no ritual do sacrifcio

A primeira parte deste manual, que abrange os captulo 1 a 10, prescreve os

procedimentos de adorao a Jav, enquanto que a segunda parte, que vai do captulo 11
ao 27, descreve a prtica da santidade no dia-a-dia do povo.
Santidade
Com base na lei levtica, todas as coisas eram divididas em sagrada e comum. O
comum poderia ser dividido em puro e impuro. O puro tornava-se sagrado mediante a
santificao e o impuro pela contaminao. O sagrado poderia ser profanado a tornava-se
comum, ou mesmo impuro. O que era impuro poderia ser purificado e posteriormente
consagrado para tornar-se sagrado.
O apstolo Paulo recorreu a estes conceitos quando escreveu que todos os seres
humanos so impuros por consequncia do pecado de Ado (Rm. 5:6-14). Mas o
sacrifcio redentor de Jesus purifica e santifica o pecador (1 Co. 6:9-11).
Sacrifcio
Embora os sistemas sacrificiais entre os povos antigos tivessem a idia de aplacar
a ira dos deuses, o sistema dos hebreus era diferente, pois era revelado divinamente.
Alm disso, o sistema sacrificial dos hebreus apontava para a uma tica pessoal e
comunitria elevada, e tambm para uma vida de santidade.
De acordo com Levtico 17:11, a vida est no sangue, portanto o sangue no altar
simbolizava a purificao da presena de Deus (Hb. 9:21-22). O propsito era preservar a
santidade da presena de Deus no meio do povo. A descontaminao realizada por meio
do sacrifcio de sangue tornava o ofertante puro e permitia a reconciliao com Deus.
Os sacrifcios de animais no eram realizados para a salvao dos pecados das
pessoas, mas preservavam a santidade da presena de Deus no meio do povo e
permitiam um relacionamento saudvel entre Jav e o povo, pois o ritual era simblico
que revelava a atitude interna do ofertante. O propsito dos sacrifcios era tambm adorar

a Deus pela sua presena entre o povo da aliana, e representava a santidade de Deus
em contraste com o pecado humano.
O ritual do sacrifcio a base do entendimento da obra redentora de Jesus, tendo
sido reconhecido como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo. 1:29-34). Em
outros trechos, a morte de Jesus foi entendida como o sacrifcio oferecido de uma vez por
todas pelos pecados da humanidade (Rm. 5:6-11; Hb. 10:10-12). O livro de Hebreus traz
uma comparao entre o Dia da Expiao com a morte de Jesus (Lv. 16 <-> Hb. 9-10).
Um destaque importante que todos os sacrifcios de expiao mencionados em
Levtico so para pecados cometidos "sem inteno", pois no havia qualquer sacrifcio
especfico para pecados premeditados ou rebelio maliciosa.
Descanso sabtico
A santidade do povo hebreu seria refletida tambm no calendrio. Para facilitar o
entendimento dos israelitas quanto proviso de Jav suas festas seguiam o calendrio
agrcola (Lv. 23:4-44), mas a guarda do sbado introduziu o calendrio religioso (Lv. 23:13).
A guarda do sbado lembraria a Israel que Jav era o Criador (Ex. 20:8-11), alm
de santificar um tempo de adorao ao Senhor. O sbado lembraria ao povo a aliana
com Jav e testificaria que a santidade se baseava em Deus e no na lei ou nos rituais
(Ex. 31:12-17; Lv. 26:2). Na poca de Jesus este conceito havia se perdido, pois o
legalismo obscurecera seu verdadeiro significado (Mt. 12:1-4; Mc. 7:1-13). No dilogo com
a mulher samaritana (Jo. 4:21-24) Jesus relembra o verdadeiro significado de um tempo
separado de adorao ao Senhor, que no se restringe a lugares ou tempo, mas a hora
sempre agora.
O princpio do sbado era aplicado tambm terra, pois a cada 6 anos de plantio e
colheita, a terra deveria descansar no stimo ano. Isso simbolizava que Jav era o
provedor de Israel, alm do carter social, pois os pobres poderiam colher livremente dos
frutos da terra no cultivada (Ex. 23:11).
De acordo com o profeta Jeremias foi o desrespeito s leis sabticas que
causaram a queda de Jerusalm e o exlio para a Babilnia (Jr. 25:8-14; 2 Cr. 36:17-21).
O exlio foi castigo de Jav ao separar da Terra da Promessa o povo escolhido,
justamente por negligenciar as leis relativas terra que o prprio Deus dera a este povo.