USO DE JIAS NA BBLIA

Por ANGEL MANUEL RODRIGUEZ

Traduo: Dra.Silma Almeida
Finalmente, aps anos de debates s vezes calorosos, uma publicao nova aborda as
dvidas sobre o que a Bblia ensina sobre o uso de jias. O Dr. Angel Manuel Rodriguez,
colunista da Adventist Review e diretor associado do Instituto de Pesquisas Bblicas da
Conferncia Geral, colocou em palavras uma viso do assunto, sob o ponto de vista
bblico, livre de sentimentos e depois de muito pesquisar. Em 125 pginas, JIAS NA
BBLIA explora as implicaes de como a Bblia lida com essa questo e como isso se
relaciona com a vida crist.
Publicado este ano, o livro proporciona informao atualizada que deve ser levada em
considerao antes de se chegar a concluses. Aqueles que esto dispostos encarar o
assunto sem pr julga-lo devem aproveitar a oportunidade para ler o livro por inteiro.
Aqueles que acreditam na Bblia como norma de f e prtica, esto dispostos a
compreender como seus ensinamentos sobre o uso de jias afetam a vida crist de cada um.
Reconhecemos que as pessoas so muito sensveis no que diz respeito a regras sobre o que
usar ou no usar, mas a questo neste caso definida pela autoridade da Bblia em nossas
vidas. Os adventistas se dizem sempre dispostos a submeterem-se vontade de Deus
expressa nas escrituras, e por esta razo nos sentimos vontade para explorar as
implicaes dos ensinos bblicos sobre jias para ns hoje. Interessante que este assunto
no to complexo como muitos acreditam, uma vez que entendemos o ponto de vista
bblico sobre o assunto. Ento, vamos explorar algumas das implicaes.

A. ALGUMAS IMPLICAES

1. Posio Adventista sobre o uso de jias e a Bblia

A posio adventista concernente ao uso de jias rejeita o uso das jias ornamentais e aceita
que existam jias funcionais, e que o uso destas no necessariamente viola o padro. Como
visto acima, isto o que a Bblia declara com respeito ao uso de jias. verdade que para
algumas pessoas difcil aceitar o conceito de que as jias hoje podem ter funes
diferentes, mas elas, mesmo no mundo ocidental servem para vrias utilidades. Jias
religiosas so comuns entre os integrantes do movimento Nova Era e tambm entre cristos
( o crucifixo, entre os catlicos); e o interesse no ocultismo tem trazido o uso de jias para
proteo. Em alguns pases as jias indicam a posio social de responsabilidade de reis,

rainhas e chefes tribais. claro que a jia funcional mais conhecida a aliana
matrimonial, usada como smbolo de amor e comprometimento entre o casal. Entretanto, na
maioria dos casos a funo principal das jias hoje, parece ser ornamental. este aspecto
ornamental que a igreja, de acordo com as escrituras, tem rejeitado e tido como
inapropriado para os cristos.
Jias ornamentais usualmente, mas no exclusivamente, se encontram na forma de brincos,
anis, anis de nariz, pulseiras, colares e pulseiras de tornozelo, e so usadas para sofisticar
a aparncia do indivduo. De uma certa maneira esta a definio implcita de jias
ornamentais que encontramos no Action on Display and Adornment feita durante o
Conclio Anual da Conferncia Geral em 1972. Diz: Adereos pessoais, colares, brincos,
pulseiras e anis ornamentais no devem se usados.1
2. USO RESTRITO DE JIAS FUNCIONAIS
Sem dvida esta a rea que tende a criar confuso nas mentes de alguns adventistas que
preferem ter todos os tipos de jias como sendo do mau, ou entre aqueles que preferem
rejeitar o padro, mas preservar o princpio por trs dele. Permitindo o uso limitado de jias
funcionais, a igreja est seguindo a posio bblica. A questo com a qual se depara consiste
em definir o que jia funcional, e a partir de que ponto esta passa a ser ornamental.
Partindo-se do princpio de que a maioria das sociedades tem um entendimento cultural do
que vem a ser jia funcional, no ser difcil identifica-las. O que cada um precisa
perguntar : Qual o objetivo desta pea em minha cultura? Se no se conseguir descobrir
o objetivo, este provavelmente ornamental. No mundo ocidental as jias funcionais so
fceis de se identificar, porque suas funes so intrnsecas a suas possibilidades de
marketing e satisfazem a necessidades especficas na vida do indivduo. Por exemplo, o
relgio foi feito com o objetivo expresso de nos informar as horas; uma aliana de
casamento j vendida como aliana de casamento; e abotoaduras so manufaturadas para
unir os punhos da camisa. O broche pode ser um ornamento funcional se for usado para
manter unidas duas ou mais peas de roupa.
Obviamente, uma jia funcional pode ser feita de maneira que sua funo ornamental
sobrepuje qualquer outro objetivo.Neste caso ela deve ser considerada inapropriada para
um cristo. Sobre que base isto deve ser decidido? A soluo que o texto bblico sugere o
uso de princpios bblicos para determinar o que e o que no apropriado como adereos
pessoais. Provavelmente poderiam ser identificados vrios princpios, mas a igreja aponta
os trs mais importantes: simplicidade, modstia e economia. Jias funcionais devem ser
avaliadas com base nestes trs princpios.
Simplicidade, apesar de no ser um termo muito comum na Bblia, considerada uma
importante virtude crist. No novo testamento o termo grego haplotes parece ser o mais
importante usado para expressar conceitos de simplicidade, singeleza e sinceridade. 2 A
utilizao deste termo na traduo grega do velho testamento e no novo testamento indica
que simplicidade consiste em compromisso indivisvel a um nico objetivo, o servio de
Deus. caracterizado pela ausncia de comportamento ambguo ou duplo (2 cor 11:3; Mat
6:22). Na verdade Ao contrrio de pessoas duplas, aqueles que dividem o corao, aqueles
que so simples, no tem outra preocupao que no seja fazer a vontade de Deus e
observar Seus preceitos; sua existncia uma expresso de compaixo e retido. 3

A simplicidade, sendo um total dar-se a si mesmo

ao Senhor e Sua vontade, est expressa na
maneira como agimos e como nos adornamos.
Jias funcionais devem revelar que o centro de
nossas vidas est na nossa aliana com o Senhor e
no em nossa prpria ostentao. Um corao no
dividido mostrar sua total lealdade ao Salvador
atravs de um estilo de vida dedicado ao Seu
servio e ao prximo. O princpio da simplicidade
na escolha de jias funcionais, ento, significa que
estas peas devem testificar que vivemos uma
vida irrepreensvel e despretensiosa,
exclusivamente orientada para nosso Salvador e
Senhor. Isto sem dvida a singeleza de um
corao simples. 4
A palavra modstia usada por Paulo em sua discusso a respeito de adereos prprios
aos cristos (1Tim 2:9), e significa o respeito prprio determinado por uma vida que agrada
ao Senhor. Conseqentemente leva a evitar excessos ou extremos e reconhece e aceita os
limites do que propcio. O que propcio no simplesmente o que a sociedade
estabeleceu, mas basicamente o que foi especificado nas instrues dadas pelos apstolos
para a comunidade dos crentes.Quando as instrues dadas aos cristos coincidem com os
valores da sociedade, a igreja beneficiada, pois seus valores no entraro em conflito com
os valores dos no crentes. Em resumo, jias funcionais modestas evitam chamar a ateno
para o eu, e so leais aos parmetros cristos do que propcio.
O termo economia difcil de ser definido, porque diferente para cada pessoa. O que
custa barato pode, em longo prazo se tornar caro e o que custa caro pode ser mais
econmico. Nos textos bblicos referentes a jias, o princpio da economia no enfatizado.
Entretanto, a Bblia nos orienta diligentemente sobre a mordomia concernente a nossos
recursos financeiros e sobre como temos que dar conta deles a Deus. 5 No caso de jias
funcionais economia provavelmente significa que a partir do momento em que jias caras
geralmente tendem a ser para ostentao, temos que evitar compra-las, e que investir
grandes somas de dinheiro no que , sob ponto de vista bblico, de pequeno valor para a
vida crist, viola nossa responsabilidade de mordomos do Senhor.
3. SMBOLO DE STATUS SOCIAL
Usar jias como smbolo de status social e poder em poucos casos tolerado na Bblia, e
em outros casos, reprovado. Este fenmeno deve nos alertar a sermos cuidadosos ao
lidarmos com esta funo particular das jias na igreja. Aqui nos deparamos com uma
situao na qual a prtica cultural ao redor do mundo tem grande influncia no que for
decidido pela igreja. Por exemplo, oficiais militares usualmente expem insgnias e
medalhas que identificam suas patentes e atos de bravura. Esta uma prtica cultural bem
aceita e a igreja pode considerar este tipo de jia como funcional. Outro exemplo: o anel de
formatura parece apenas servir para mostrar nossa superioridade sobre outros que, por
inmeras razes, no alcanaram o mesmo que ns, academicamente. esta uma jia
funcional propcia? Provavelmente no. Mas talvez, o princpio que nos governa seja que

qualquer atitude, smbolo ou ao que introduza distines sociais desnecessrias entre os

cristos deve ser avaliada cuidadosamente e sempre que possvel deposta aos ps da cruz de
Cristo, onde h igualdade de pecados e de graa. A nfase deve ser colocada no que une e
no no que separa.
4. PRINCPIOS VERSUS PADRES
Os padres a respeito das jias (rejeio de jias ornamentais; uso restrito de jias
funcionais) e os princpios que as regulam (simplicidade, modstia e economia), tem
relevncia permanente no tempo e na cultura. Estes princpios podem e devem ser usados
para determinar o que apropriado com respeito ao uso de jias funcionais. Neste caso
particular, a igreja no deve fazer listas do que ou no apropriado, mas deve guiar e
permitir aos seus membros, sob a direo do Esprito Santo, a aplicar os princpios bblicos
a cada diferente cultura. Temos que reconhecer que h determinadas reas na vida crist em
que o indivduo deve decidir o que fazer, particularmente com seu Deus. Isto na verdade
um sinal de maturidade espiritual. possvel e at provvel que muitos usaro
erroneamente esta liberdade, mas isto no desculpa para negar a liberdade dada a ns pela
prpria Bblia.

B. PERIGOS ASSOCIADOS AOS PADRES SOBRE JIAS

Qualquer padro pode ser mal interpretado ou
mal aplicado, perdendo seu objetivo de
contribuir para o bem estar do cristo. O
padro bblico sobre jias no exceo.
Exploraremos agora alguns perigos que
encontraremos ao enfatizarmos a aceitao do
padro cristo a respeito das jias, e daremos
algumas sugestes a respeito de como lidar
com eles em nossas vidas.
1. PECADO E O USO DE JIAS
No h dvidas de que de acordo com a Bblia pecado muito mais do que uma ao que
vem a prejudicar o prprio indivduo ou a outros. Pecado a condio sob a qual existimos;
ele corrompeu nossa natureza a tal ponto que o que quer que faamos precisa ser mediado
atravs de Cristo para ser aceito por Deus. Nenhuma de nossas aes seja boa ou m
est livre da mancha do pecado. Podemos dizer que o pecado precede as aes
pecaminosas. Este estado pecaminoso em que existimos no ser erradicado at aquela
gloriosa manifestao de segunda vinda de Jesus.
Enquanto isso, o Esprito de Deus trabalha em nossos coraes, no permitindo que nossa
natureza de pecado tome as rdeas de nosso ser e nos leve a um comportamento
pecaminoso. O domnio do pecado sobre ns intensificado e fortificado atravs de nossos
atos pecaminosos. No seria banalizar o pecado defini-lo como atos cometidos contra a
vontade de Deus que nos prejudicam e, em muitos casos, a outros. Pecado matar algum,
roubar e trabalhar durante as horas do sbado, porque nestes atos pecaminosos est
implcito o domnio que o pecado tem sobre ns. Superar estes atos de pecado significa
vencer o pecado como ao e tambm como estado. Esta a vitria que o Senhor deseja
para ns.

O fato de que o padro a respeito das jias envolve atitudes exteriores no banaliza o
pecado6, ao contrrio, nos informa como o Esprito pode limitar o poder, domnio e
incrustao do pecado em nossas vidas. Pode se dizer que a obedincia especfica aos
mandamentos de Deus proclamar a soberania Dele em nossas vidas. Isto obviamente no
significa que nossa natureza est para sempre livre do pecado; mas sim que estamos
aguardando com alegria o dia em que isso acontecer.
2. LEGALISMO E JIAS
O perigo mais ameaador que os que valorizam a obedincia lei de Deus e aos
ensinamentos bblicos tm que enfrentar o legalismo. Este distorce a obedincia criando
uma religio monstruosa que destri a essncia da mensagem crist de salvao
exclusivamente em Cristo, e neste processo cultiva o orgulho no indivduo. Esta ameaa
encontrada no s pelos que aceitam o padro bblico sobre as jias, mas tambm por
qualquer um que procura obedecer ao Senhor. No caso das jias, uma remoo legalista das
jias ornamentais e o uso das jias funcionais simples, modestas e econmicas, destroem os
intentos do padro, porque ao invs da humildade e do negar-se a si mesmo, vem o egosmo
e o orgulho.
O legalismo vem sempre acompanhado da crtica. No caso do uso das jias, aqueles que
aceitam o padro bblico, podem ser tentados a se sentirem superiores queles que ainda
tm dvidas a respeito. Obviamente, isto tambm se aplica observncia do sbado,
devoluo dos dzimos ou trabalho missionrio. Ento, no se trata simplesmente de jias,
mas da fraqueza do corao humano, que s vezes transforma o que seria obedincia a Deus
em orgulho e exaltao prpria. necessrio estar ciente do fato de que a obedincia
genuna uma humilde expresso de gratido ao nosso Salvador e Senhor pelo que fez por
ns na cruz. Nossa obedincia uma oferta de amor a Deus e Ele no espera que
comparemos o que ofertamos a Ele com o que outros esto ofertando.Quando tentamos
ajudar a outros na vida crist, temos que mostrar amor e no condenao e rejeio.
3. PRINCPIOS, JIAS, CASAS, CARROS?
No h dvida de que os princpios de simplicidade, modstia e economia se estendem
alm da esfera de adereos e vestimenta pessoal. Devemos procurar aplica-los na maior
abrangncia possvel em toda a dimenso da nossa caminhada com Deus. Talvez, por vezes
a igreja tenha, no intencionalmente, tido a tendncia de aplica-los somente na rea de
adereos e vestimenta. Se este for o caso, o apelo igreja para que expanda a aplicao
desses princpios para vrios outros aspectos da vida crist. Nesta tarefa, ela deve ter muito
cuidado para no criar novos padres que iro colocar fardos nos ombros de seus membros.
Ningum pode esperar que a igreja decida por seus membros qual o carro modesto e
econmico, a casa modesta ou o relgio simples. Nesta rea a igreja dever apenas ensinar
os princpios cristos e confiar que seus membros os usaro sabiamente ao tomarem suas
decises dirias. A pergunta bvia : Por que ento no podemos fazer o mesmo em se
tratando de jias ornamentais? A resposta simples: A Bblia nos mostra um padro
especfico a este respeito, conseqentemente, a igreja tem que ensina-lo. Nas reas em que
a Bblia esclarece o assunto, no podemos ignorar sua sabedoria, mas sim aproveita-la. No
que concerne a outras reas, devemos deixar que o Esprito Santo trabalhe nos coraes
daqueles que dizem viver uma vida que agrada a Deus.
4. GNERO E O USO DE JIAS

Tem havido uma tendncia na igreja de ligar o assunto do uso de jias exclusivamente aos
membros do sexo feminino. Isto at certo ponto compreensvel, se levarmos em
considerao o fato de que at recentemente a maioria das jias ornamentais no mundo
ocidental eram usadas principalmente por mulheres, e que algumas das passagens bblicas
foram direcionadas especificamente para elas. Mas est claro que o caso das jias nos
tempos bblicos concerne a ambos os gneros e que hoje as jias tem sido usadas tanto por
homens quanto por mulheres. Ento no devemos lidar com este tpico como se fosse um
problema feminino, mas encara-lo como realmente , um impasse humano.
C. CONCLUSO
O assunto sobre as jias no deve desviar nossa ateno das boas novas de salvao atravs
da f em Jesus. no contexto do evangelho que devemos ensinar os padres bblicos sobre
as jias; de outra forma cairemos na armadilha do legalismo ou da crtica. Nestes
ensinamentos devemos mostrar claramente que jias ornamentais devem ser rejeitadas, mas
as funcionais no. s vezes pode se tornar difcil fazer a distino entre os 2 tipos, mas
geralmente no o caso.
As jias funcionais podem ser facilmente identificadas na maioria das culturas, ento
devemos permitir que a prtica cultural nos informe. Em outras palavras, jias funcionais
no so definidas por desejos pessoais, mas por crenas e prticas culturais respeitveis. A
igreja precisa reconhecer, por exemplo, que em algumas culturas o colar usado para
indicar que a mulher que o est usando casada; enquanto em outras culturas ele um
simples adorno. Na primeira situao, o colar aceitvel, mas na segunda deve ser
rejeitado. Na escolha das jias funcionais os cristos devem seguir os princpios bblicos de
simplicidade, modstia e economia.
Este apanhado sobre a questo das jias est baseado no fato de que a Bblia combina um
padro especfico (rejeio de jias ornamentais e uso restrito de jias funcionais) com uma
srie de princpios a serem utilizados na escolha das jias funcionais. Para que a igreja
permanea fiel s escrituras necessrio que ambos sejam ensinados.
_____________________
1

veja apndice I - Texto presente no manual da IASD

Consulte Otto Bauernfeind, Haplous, haplotes, Theological Dictionary of the NT, vol. 1,
pp. 386, 387; R.L.
Scheef, : Simplicidade,Interpreters Dictionary of the Bible, vol.4,pp 360,361, escreve,
No NT a palavra primitiva para simplicidade haplotes, a qual caracteristicamente
designa uma lealdade, pureza na devoo a Cristo; mas o termo tambm significa pureza
de corao no sentido de generosidade ou liberalidade (p. 360); Burkhard Gartner,
simplicidade, sinceridade, justia, New International Dictionary of NT theology, vol. 3,
pp 371-72; e Tim Schramm, Haplotes simplicidade, sinceridade, justia,Exegetical
Dictionary of the NT, vol.1, pp. 123-24.
3
4

Spicq, Haplotes, Lexicon, vol.1, p. 170.

Scriven, Ring, p.58, define simplicidade como a habilidade de lidar com a usura,
superar a extravagncia, viver sem ostentao que apenas aprofunda a dor do pobre o qual
no pode comprar o que ostentamos. Simplicidade a pessoa interior, e no a exterior; a
preocupao com os outros, e no consigo mesmo. Apesar de existir bastante verdade

nisto, sua maior fraqueza que a simplicidade definida por termos que rejeita e no por
termos que ela . Simplicidade fundamentalmente a integridade comprometida com Deus,
e conseqentemente uma vida que mostra este compromisso na maneira em que lidamos
com nossas posses , recursos financeiros e adereos pessoais. Scriven parece, talvez
intencionalmente, introduzir uma diviso entre o interior e o exterior quando sugere que a
simplicidade est centralizada no interior e no no exterior do indivduo. Segundo a Bblia,
simplicidade no apenas uma experincia interna, mas tambm se mostra no exterior.
5

ver, Angel Manuel Rodriguez, Stewardship Roots: Toward a theology of Stewardship,

Tithe and Offerings ( Silver Spring, M D: Stewardship Department, 1994)
6

Este um argumento usado por Dennis H. Braun , A Seminar on Adventists, Adornment

and Jewelry, pp. 50-51, o qual foi tirado do livro de George Knight, The Pharisees Guide
to Perfect Holiness ( Nampa, ID: Pacific Press< 1992), p. 51.