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139-154, 2015
eISSN: 2358-9787
DOI: 10.17851/2358-9787.24.1.139-154
140 O Eixo e a roda, Belo Horizonte, v.24, n.1, p. 139-154, 2015
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De agora em diante, sempre que se tratar de citaes de A paixo segundo G.H.,
indicaremos apenas o nmero da pgina entre parnteses.
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Entrelaamento comum nas fices de Clarice Lispector, muito presente em A hora
da estrela.
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A barata era to antiga como uma lenda (p. 37). Essa a-temporalidade ou hiper-
temporalidade transparece no fato do livro comear e encerrar com seis travesses,
indicando circularidade, mas tambm interrupo, suspenso do curso normal do tempo e
do mundo, um intervalo, e ainda algo em andamento (que a frase que segue aos travesses
inicie com uma minscula e esteja no gerndio e se repita estou procurando, estou
procurando refora este carter em ato da narrativa e sua temporalidade).
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Cf. tambm GINZBURG, 1991.
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Cf. MALABOU, 2014, p. 15.
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Aquele quarto que estava deserto e por isso primariamente vivo. Eu chegara ao nada, e
o nada era vivo e mido (p. 40). Deve-se notar que o que abria a secura das areias do
quarto at a umidade foi ter matado a barata, permitindo paradoxalmente encontrar
em mim um fio bebvel de vida que era o de uma morte (p. 36).
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Cf. DINIS, 2001.
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Em A cidade sitiada, h uma formulao semelhante: Tudo era real, mas como visto
atravs de um espelho (LISPECTOR, 1998b, p. 42). Sobre o espelho em Clarice,
essencial a leitura da passagem de gua-viva (p. 70ss) a respeito. Todavia, preciso
notar que a sada do espelho no leva a uma autenticidade (a uma nudez total), mas
antes descoberta da importncia da mscara. O abismo que G.H. enxerga em seu
retrato no o anseio pela coincidncia entre ser e aparecer, mas a ausncia de mscara.
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Tambm em gua viva (1998a, p. 84): Eu que sou doente da condio humana. Eu
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A humanidade est ensopada de humanizao (...). Existe uma coisa que mais
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ampla, mais surda, mais funda, menos boa, menos ruim, menos bonita. Embora tambm
essa coisa corra o perigo de, em nossas mos grossas, vir a se transformar em pureza,
nossas mos que so grossas e cheias de palavras (p. 101).
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O feminino parece ser, em Clarice, a primeira declinao da matria e do neutro
(it em gua viva): Mas rosa no it. ela (...) Formiga e abelha j no so it. So
elas. (LISPECTOR, 1998a, p. 52, 56).
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A bem da verdade, o grito, em Clarice, apenas a forma mais intensiva de uma
linguagem no verbal (oblqua) do/com o mundo e se aproxima assim tambm do
sussurro e do murmrio. Uma anlise mais profunda dessas trs formas informes
permitiria deslocar um pouco o enfoque do papel do silncio, do indizvel e inefvel
na obra de Clarice. Se estamos corretos em nossa leitura, assim como o inexpressivo
absoluto impossvel (e as personagens de Clarice sabem disso: No conseguirei
a nudez final, diz a narradora de gua-viva (LISPECTOR, 1998a, p. 13)), e, mais
do que isso, no constitui exatamente o objetivo da experincia clariceana (Pois
tenho que tornar ntido o que est quase apagado e que mal vejo. Com mos de dedos
duros enlameados apalpar o invisvel na prpria lama (LISPECTOR, 1998c, p. 19),
tambm o silncio total no se configura como o horizonte de seus textos. Antes, se
essa experincia atinge algum saber, singular que seja, e no se limita a uma espcie
de fracasso produtivo (ao evocar o que no pode dizer), por meio do quase-silncio
(que tambm quase-fala), da entre-linha: a respirao contnua do mundo aquilo
que ouvimos e chamamos de silncio (p. 64).
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Referncias
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