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O marxismo e a questo

racial: reflexes
anticapitalistas sobre a obra
de Carlos Moore
Rosenverck Estrela
Santos

Proletrios de todos os pases, uni-vos![1] Essa uma das


frases mais emblemticas e reproduzidas do pensamento marxista
e contundentemente escrita por Marx e Engels. Quem pensou e
popularizou essa frase e a transformou num emblema de luta de
diversos povos e classes oprimidas e exploradas pelo mundo;
Quem motivou a luta e as reflexes de milhes de intelectuais,
movimentos sociais, jovens, estudantes, operrios, camponeses,
mulheres, homens; Quem produziu uma prxis que serviu de base
para a luta de milhares de movimentos negros pelo mundo, dos
Panteras Negras, dos direitos civis dos negros americanos, de
parcela importante do ressurgimento do movimento negro no
Brasil, de parte importante do movimento Hip Hop e dos
movimentos da Negritude e do Pan-Africanismo, bem como do
movimento negro Latino-Americano e da luta pela independncia
de dezenas de naes africanas foram os responsveis pela
elaborao de uma teoria racista, ariana e objetivamente
defensora da supremacia branca sobre os demais povos? Pois
bem, essa a teoria exposta no livro do escritor cubano
Carlos Moore (2010), intitulado O Marxismo e a questo
racial.[2]

Hiperblico. Essa uma das definies que podemos imputar ao


livro de Moore. Repleto de juzo de valores e adjetivos
superlativos, o texto busca demonstrar que os precursores do
marxismo Marx e Engels eram racistas e suas teorias pr-
imperialistas e pr-colonialistas quando se referiam frica,
sia e Amrica estendendo-se aos seus povos, obviamente.

Defensores da supremacia branca e pautados na defesa da raa


ariana ou da classe proletARIANA, Marx e Engels no apenas
foram condicionados pelo seu tempo histrico, mas
conscientemente defendiam a supremacia racial, cultural, moral
e intelectual do Ocidente europeu sobre o resto da humanidade.
Ou seja, para Carlos Moore, a concepo imutvel e
universalista da teoria marxista no passaria de uma defesa
indisfarvel da especificidade e superioridade da Europa
perante os outros continentes que, portanto, deveriam ser
colonizados e dominados para obterem o progresso da histria e
da civilizao.

O livro, nesse sentido, combate o socialismo, a teoria


marxista e assevera que nada representam ou podem representar
para a luta dos povos no-europeus.

Mas qual a inteno de Moore ao escrever este texto? As


palavras no so inocentes e a escrita muito menos. No h
neutralidade no discurso, na cincia ou na poltica. Se o
marxismo racista e o Comunismo no serve como referncia de
sociedade igualitria, qual o modelo que Moore defende? Se o
Socialismo no nos oferece nada, quem nos oferece? Qual o
modelo de sociedade Moore prope? O capitalismo? O anarquismo?
Algum modelo africano de sociabilidade e produo da riqueza?

A anlise de suas teses e de seus argumentos suficiente para


compreendermos que modelo de sociedade Moore defende, mesmo
que no deixe explicitamente escrito e que dito mesmo esteja
apenas o ataque ao marxismo e o Socialismo sem propor
absolutamente nada. a indisfarvel neutralidade de quem se
beneficia dela. Mas vamos s teses e argumentos de Moore e as
reflexes necessrias para a nossa compreenso de seus reais
objetivos.

Em seu pequeno texto[3], Moore inicia acusando Marx e Engels


de terem medido o mundo inteiro a partir do Ocidente europeu.
Traz o Historiador Eric Hobsbawm acusando-o de ser pouco
sincero para provar que Marx e Engels eram ignorantes quanto
histria do mundo e que mesmo assim criaram uma teoria
universal pautada na Europa. Hoje ainda, em pleno sculo XXI,
a Histria da frica desconhecida pela grande maioria das
pessoas, inclusive, por professores universitrios do mundo
inteiro. Sabemos que uma histria em reconstruo e muito do
que se sabe foi escrito no sculo XX, a partir de inmeras
fontes e mtodos. Mas, ento, todos os professores de Histria
que so ignorantes quanto a Histria da frica so racistas e
arianos? Se hoje no conhecemos a Histria africana como
deveramos, porque Marx deveria j ser um pleno especialista
dessa Histria?

Segundo Moore, a teoria de Marx e Engels e a ignorncia em


relao Histria da frica deveram-se ao profundo
eurocentrismo, no podendo ser dissociados do ambiente e da
poca em que viveram, marcada pela ideologia da supremacia
branca. Mas indagamos: somos produtos do meio e no temos
condies de superar a ideologia de uma poca? Os quilombolas,
ento, deveriam ser escravistas? Ns devemos ser capitalistas
e no temos como fugir de nossa poca e de nosso ambiente?
Somos determinados social e geograficamente?

Como imputar a Marx e Engels uma internalizao de ideais


racistas, para quem superou a ideologia da classe dominante de
suas famlias para se vincularem a construo de um projeto de
sociedade da classe trabalhadora? Se Marx e Engels seriam,
portanto, produtos de sua poca, como explicar o rompimento
dos dois com a ideologia da classe dominante? Moore,
obviamente explica a partir da vinculao consciente dos dois
ao projeto de dominao branca. Para tanto, traz um autor que
faz uma referncia concepo de Humanidade de Marx e Engels
completamente distorcida, fazendo crer que os dois autores
acreditavam numa humanidade com inclinao morais e
intelectuais inatas. Qualquer leitura superficial do livro A
ideologia Alem coloca por terra essa afirmao.

Marx e Engels diziam que para entender este mundo no se parte


do que se fala ou falado, do que se diz ou dito, do que se
imagina ou imaginado [] para, a partir da, chegar aos
homens em carne e osso; parte-se dos homens realmente ativos
e, a partir de seu processo de vida real [] Com efeito, ao
desenvolver sua produo e intercmbio material, atravs do
trabalho, transforma no apenas a realidade, mas o seu
pensamento e o produto de seu pensamento. Pois, No a
conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a
conscincia (MARX, ENGELS, 1993).

Sendo assim, a humanidade histrica e social, na medida em


que:

[] somos forados a comear constatando que toda a


existncia humana, portanto, de toda a histria, que os
homens devem estar em condies de viver para poder fazer
histria. Mas para viver preciso antes de tudo comer,
beber e ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais. O
primeiro ato histrico , portanto, a produo dos meios que
permitam a satisfao destas necessidades, a produo da
prpria vida material, e de fato este o ato histrico, uma
condio fundamental de toda a humanidade (MARX, ENGELS,
1993).

Ou seja, eles no acreditam numa humanidade com inclinaes


morais inatas, mas em seres humanos que se constroem por meio
de sua relao com a natureza e entre si, mediados pelo
trabalho.

Com efeito, Moore continua o texto ratificando que em nenhum


escrito de Marx e Engels podemos observar qualquer combate
supremacia branca de sua poca e que acreditavam fortemente na
raa como um fator de evoluo na sociedade. Traz uma citao
de Engels para afirmar sua sentena: por si mesma, no entanto,
a raa um fator econmico (MOORE, 2010, p. 67). Moore diz
que falar de raa como fator econmico e tratar a raa como
elemento inato causaria certamente acusaes de fascismo se
fossem proferidas por outras pessoas.

Mas pensemos. Dizer que raa um fator econmico, no


significar dizer que no biolgico, portanto, social? Hoje
quando dizemos movimentos sociais, intelectuais negros que
raa social, poltica e histrica estamos certos, mas quando
Engels disse que raa o um fator econmico, ou seja,
utilizada no sentido de que serve para explorao da populao
negra, ele fascista. Invertem-se valores, distorcem-se
frases e interpretaes com qual motivo?

Os marxistas e sua defesa do imperialismo e do saque colonial

Continuando seu texto, Carlos Moore, ratifica sua posio de


que Marx e Engels eram pr-colonialistas e imperialistas.
Interessante notar como que algum que vivia exilado,
fugindo de um pas para outro, por conta das perseguies
poderia ser imperialista! No seria o caso de se erguer um
pedestal a Marx pelo seu excelente trabalho em favor do
imperialismo branco europeu? Moore no faz referncia vida
de Marx porque obviamente no o interessa e no autorizaria
suas anlises.
Mas prossigamos. Na anlise que Moore faz do pr-imperialismo
marxista est a ideia de que os autores do marxismo
acreditavam na necessidade da agresso imperial, pois sua
teoria do desenvolvimento social requeria essa violncia.
Moore diz:

O raciocnio de ambos era simples: a carnificina e a


pilhagem fora da Europa seriam a base para o desenvolvimento
vertiginoso, no Ocidente, do Capitalismo industrial e da
classe de trabalhadores assalariados. Por sua vez, isso
levaria revoluo e, enfim, ao Socialismo (MOORE, 2010, p.
80)

Percebam que Moore numa interpretao sui generis, transforma


o que seria uma anlise dos fatos histricos realizada por
Marx e Engels que diziam que o Capitalismo surgiu no Mundo
escorrendo sangue por todos os poros[4]; numa declarao
propositalmente racista de ambos na defesa da violncia e da
carnificina dos outros povos. E continua seu texto dizendo que
Marx e Engels menosprezavam latinos, eslavos, rabes e
asiticos e que, inmeras vezes depreciaram conhecidos seus,
pelo apelido de mouro. S lembrando que o prprio Marx era
chamado de mouro, inclusive por suas filhas, mas essa uma
histria da vida de Marx que no interessa a Carlos Moore como
j frisamos.

Para ratificar sua argumentao, Moore faz uma srie de


consideraes sobre uma das passagens mais conhecidas de Marx
sobre o trfico de escravizados no continente africano,
escrita no livro O Capital. Consideraes essas visivelmente
distorcidas. Vamos expor, primeiro, as prprias palavras do
Marx para depois trazer a forma como Carlos Moore expe as
citaes e suas anlises. Marx analisa:

A descoberta das terras aurferas e argentferas na Amrica,


o extermnio, a escravizao e o soterramento da populao
nativa nas minas, o comeo da conquista e saqueio das ndias
Orientais, a transformao da frica numa reserva para a caa
comercial de peles-negras que caracterizam a aurora da era da
produo capitalista. Esses processos idlicos constituem
momentos fundamentais da acumulao primitiva.

[] na Inglaterra, no fim do sculo XVII, esses momentos


foram combinados de modo sistmico, dando origem ao sistema
colonial, ao sistema da dvida pblica, ao moderno sistema
tributrio e ao sistema protecionista. Tais mtodos, como por
exemplo, o sistema colonial, baseiam-se, em parte, na
violncia mais brutal. (MARX, 2013, p. 820, grifo nosso).

E completa com relao aos povos americanos:

O tratamento dispensado aos nativos era, naturalmente, o


mais terrvel nas plantaes destinadas exclusivamente
exportao, como nas ndias Ocidentais e nos pases ricos e
densamente povoados, entregues matana e ao saqueio, como o
Mxico e as ndias Orientais (MARX, 2013, p. 823, grifo
nosso)

E continua ironizando a tica crist e puritana que discursava


sobre o amor a Deus ao mesmo tempo que, na sua contribuio ao
processo de dominao colonial, matava ndios homens,
mulheres e crianas, indiscriminadamente.

Mais a frente diz:

Com o desenvolvimento da produo capitalista durante o


perodo manufatureiro, a opinio pblica europeia perdeu o
que ainda lhe restava de pudor e conscincia. As naes se
jactavam cinicamente de toda a infmia que constitusse um
meio para a acumulao de capital. (MARX, 2013, p. 824,
grifo nosso).

Marx refora na continuao do texto denunciando o cinismo


europeu o fato dos europeus terem seu crescimento baseado na
explorao do trfico negreiro e na destruio da frica, ao
mesmo tempo em que associavam isso sua suposta sabedoria
poltica. E diz ainda:

Enquanto introduzia a escravido infantil na Inglaterra, a


indstria do algodo dava, ao mesmo tempo, o impulso para a
transformao da economia escravista dos Estados Unidos,
antes mais ou menos patriarcal, num sistema comercial de
explorao. Em geral, a escravido disfarada dos
assalariados na Europa necessitava, como pedestal, da
escravido sans phrase do Novo Mundo. (MARX, 2013, p.829)

Bom, percebam os adjetivos e expresses que Marx usa em toda


essa parte que se encontra no captulo 24 do Livro I do
Capital: o extermnio, a escravizao e o soterramento; a
transformao da frica numa reserva para a caa comercial de
peles-negras que caracterizam a aurora da era da produo
capitalista; violncia mais brutal; perdeu o que ainda lhe
restava de pudor e conscincia. As naes se jactavam
cinicamente de toda a infmia.

Ele faz isso pra demonstrar toda a brutalidade e violncia com


que nasce o capital, expropriando os camponeses na Europa,
exterminando os indgenas na Amrica, escravizando e matando
os africanos na frica. Para dar conta desse fenmeno
extremamente violento, Marx no poupa adjetivos depreciativos
para caracterizar os atos europeus e as formas de conscincia
e discurso que os europeus ainda buscavam justificar tais
atos. Usa de intensa ironia, como caracterstico em toda a
usa obra, para analisar o processo de acumulao de capital e
as justificativas infames dos europeus. Como algum que usa
todos esses adjetivos e expresses pode ser acusado de
imperialista e pr-colonialista?

Carlos Moore, no acredita na ironia de Marx e defende que


toda a anlise e constatao de Marx dos fatos histricos do
processo de acumulao primitiva de capital no passa de uma
defesa inconteste da explorao, expropriao e extermnio das
populaes americanas, asiticas e, principalmente, africanas.
Veja a forma com que Moore expe as passagens supracitadas:

O pensamento de Marx e Engels sobre a frica no deveria


surpreender, considerando o que foi exposto anteriormente. A
destruio violenta que ocorria na frica, e descrita por
Marx peremptoriamente como a transformao da frica num
vasto campo de caa lucrativa, poderia apenas ter significado
progresso, visto que ele prprio manifestara que esse trfico
marcava os albores da era de produo capitalista. A
escravido era, portanto, um fenmeno revolucionrio. Nesse
sentido, Marx salientou que De fato, a escravido dissimulada
dos assalariados na Europa precisava fundamentar-se na
escravatura, sem rebuos, no Novo Mundo. (MOORE, 2010, p.
82-83, grifo nosso).[5]

Observem que Carlos Moore utiliza as citaes de Marx que j


analisamos acima e fornece uma interpretao completamente
distorcida acusando Marx de defender a caa lucrativa na
frica como uma necessidade para se atingir o progresso e a
civilizao. A anlise dos fatos histricos, a crtica e
denuncia a esse processo violento e brutal, a ironia quanto s
formas de conscincia pedantes dos europeus que Marx expe,
transforma-se na anlise de Moore numa teoria para a dominao
branca do mundo. Faa a comparao e tire suas concluses
analticas.

Moore prossegue seu texto, com algo inusitado: ele cobra de


Marx e Engels uma postura diante da escravido e do trfico de
escravizados. Diz ele:

Esses grandes internacionalistas revolucionrios no


expressaram sequer uma vez nem mesmo sua solidariedade moral
quando confrontados com as inmeras insurreies negras nas
Amricas. (MOORE, 2010, p. 84)
Ora como Moore pode querer isso deles? Se eles so racistas,
defensores da supremacia branca, eugenistas e arianos como
querer que eles defendam os movimentos negros de resistncia?
Moore ataca, por exemplo, o ato dos autores do marxismo terem
ignorado a revoluo no Haiti.[6]

Que tipo de raciocnio esse que acusa Marx e Engels de serem


elaboradores de uma teoria de dominao e supremacia branca,
proletARIANA[7] e depois os acusa de no defenderem os negros
e no condenarem a escravido? Ou seja, como podem ser
defensores e elaboradores de uma teoria racista e ao mesmo
tempo serem solidrios resistncia negra? Em resumo, como
Moore pode imput-los de defensores da supremacia branca e ao
mesmo tempo reclamar que no defendem a causa negra?

Simples: construindo um discurso em que no h sada para Marx


e Engels. Eles so culpados pela ao e pela omisso; por
dizer e no dizer; por defender e no defender; isto , faam
o que faam; digam o que digam; escrevam o que escrevam sero
culpados e sentenciados pela escrita inoxidvel de Carlos
Moore.

Mesmo quando defendem a populao negra, para Carlos Moore, na


verdade o que est pro trs das palavras de Marx e Engels o
ataque indisfarvel aos negros e negras como observa o autor
em anlise:

De fato houve apenas uma ocasio histrica que provocou a


oposio vigorosa de Marx e Engels escravido negra: a
Guerra Civil norte-americana (1861-65). Entretanto, uma
anlise cuidadosa de seus escritos revela que sua posio
baseava-se exclusivamente em uma preocupao pelas vantagens
que a classe trabalhadora ariana pudesse retirar de um
conflito que opunha massas negras e opressores brancos
(MOORE, 2010, p. 85).

Moore, numa escrita de falsificao histrica, utiliza


conceitos que em nenhum momento e em nenhuma obra Marx ou
Engels escreveram como: classe trabalhadora ariana, classe
proletARIANA e outros mais. Observem que na citao acima
Moore quer dar a entender que Marx utilizava e era defensor da
classe trabalhadora ariana. E continua com uma srie de
distores quando, por exemplo, utiliza uma expresso de Marx
na pgina 87 do livro em anlise que descreve os EUA como
o pas mais progressista do mundo para dizer que na verdade
Marx estava era defendendo a vitria da classe operria ariana
internacional (p. 87). Antes j havia dito que Marx estava
preocupado mesmo na Guerra Civil americana (norte industrial
X sul escravista) era com a vitria da classe trabalhadora
branca norte-americana, especialmente defendendo o norte
contra os sulistas. O que interessante e chega a ser curiosa
essa anlise de Moore, pois se Marx racista, defensor da
supremacia branca, por que cargas dgua ficou do lado do
Norte contra o Sul? J que o Sul representa tudo o que Marx
defenderia: dominao branca, escravismo, etc.

S a cabea frtil de Carlos Moore para explicar! Mas ele


tambm diz:

Todo negro que engoliu a filosofia marxista com seus


pretextos internacionalistas deveria reavaliar as posies
oportunistas de Marx e Engels sobre a Guerra Civil norte-
americana, seu silncio a respeito das lutas de libertao
negras de sua poca, sua indiferena ao uso da frica como um
matadouro e a reduo de milhes de africanos a burros de
carga (MOORE, 2010, p. 89, grifo nosso).

Se fosse Marx ou Engels a utilizar o termo burros de carga


estariam agora mesmo sendo alvo de toda a espcie de crtica.
Mas, vamos ao que interessa. Se voltarmos leitura daquelas
poucas passagens supracitadas do livro O Capital e no
estamos nem falando dos outros muitos livros em que ele
analisa a Guerra Civil Americana e os outros fenmenos do
surgimento da explorao capitalista e da organizao da
classe operria no mundo veremos que posies oportunistas,
silncio e indiferena dentro de todos os defeitos de Marx e
Engels no estavam entre seus preferidos, pois seno teriam
vivido muito bem na Europa ariana e racista, o que qualquer
passagem nas biografias mais depreciadoras deles provar o
contrrio.

A crtica ao socialismo como projeto de civilizao

Na parte em que trata do socialismo especificamente Moore


inicia constatando que Marx e Engels eram absolutamente
conscientes do papel que a escravido teve na Revoluo
Industrial. Papel esse analisado e comprovado, afirmamos, por
inmeros historiadores brancos e negros. O que interessante
no livro em anlise que seu autor utiliza essa constatao
de Marx e Engels para dizer que na verdade eles estavam era
defendendo a interveno colonial como nico instrumento de
modernizao e desenvolvimento do mundo no ariano (MOORE,
2010, p. 96, grifo nosso).

Ou seja, Marx e Engels, na anlise de Moore, defendiam o


imperialismo e o colonialismo na Amrica e na frica como
precondio de seu desenvolvimento e modernizao para no
final, inevitavelmente, chegarem ao socialismo. Dito de outra
forma: a defesa do racismo e do ataque aos outros continentes
tambm fazem parte do projeto socialista de mundo.

Por essa razo h limites segundo Moore para a


solidariedade proletARIANA. E esses limites encontravam-se no
profundo desprezo que Marx e Engels tinham pelas populaes
no arianas. E, portanto, seriam defensores do colonialismo
proletARIANO socialista (MOORE, 2010, p. 102). Moore utiliza
novamente um conceito que em nenhum lugar Marx e Engels
escreveram ou disseram, mas sem receio nenhum de falsificao
histrica, utiliza com se fora dos autores.

A colonizao, a opresso e a escravido seriam, portanto,


defendidos por Marx e Engels como necessrios para construir a
civilizao, conseguir a regenerao e por fim fazer a
revoluo (MOORE, 2010. p. 104).

Todos sabem que O manifesto Comunista um dos principais


textos de defesa do comunismo, da classe trabalhadora e ataque
aos burgueses capitalistas, mesmo no sendo mais do que uma
espcie de panfleto apesar de sua profundidade. Dessa forma,
perguntamos: por que no manifesto comunista no encontramos a
defesa da classe trabalhadora ariana ou proletARIANA? Por que
no encontramos a defesa da colonizao e do imperialismo?
Mais ainda, por que no encontramos a defesa do racismo e da
supremacia branca? Se era uma espcie de programa poltico,
porque no encontramos essas propostas? Por que Moore no faz
a anlise do Manifesto Comunista? Ao invs disso se satisfaz
com comentadores e passagens fragmentadas e esparsas da obra
de Marx e Engels. O desejo de atacar o marxismo maior do que
qualquer anlise cientfica o que percebemos claramente no
livro de Carlos Moore. Mas por qu?[8]

A sentena de Moore para o marxismo

Por fim, Carlos Moore sentencia: pode uma ideologia sutil de


natureza racista servir de ferramenta contra o racismo?
(MOORE, 2010, p. 1080). interessante notar que depois de
tudo que Carlos Moore disse sobre o marxismo ele utiliza o
adjetivo sutil. Mais uma das muitas contradies. Mas vamos em
frente.

Moore termina o seu Livro sentenciando tambm:

As anlises polticas de Karl Marx e Friedrich Engels, suas


concluses tericas e ponderaes filosficas a respeito das
mais diversas questes, foram naturalmente condicionadas por
serem ocidentais, e no africanos ou asiticos; brancos, e
no negros ou orientais; homens livres do sculo XIX, e no
escravos ou sditos coloniais.

[] O mais importante de tudo que devemos questionar, com


veemncia, a prpria utilidade do Marxismo-leninismo em
resolver problemas para os quais, na verdade, ele no tem
resposta nenhuma (MOORE, 2010, p. 108).

A sentena de Moore interessante e rica em detalhes. Vamos a


eles. Em primeiro lugar, Moore escorrega novamente no
determinismo social e geogrfico ao imputar a Marx e Engels
suas ideias por serem condicionados ao fato de serem
ocidentais, brancos e livres. Isto quer dizer que toda a
produo intelectual, artstica, cientfica, etc. produzida
por homens brancos, ocidentais e livres so de natureza
racista? Apenas os africanos, os latino-americanos e os
asiticos podem combater o racismo e todas as formas de
opresso e explorao racista? Ser europeu significa no ter
qualidades para tanto? Parece que Moore cai na armadilha que
tanto diz combater: o etnocentrismo.

E mais, no possvel o marxismo dar respostas a problemas


que ele no pode responder por conta de seus condicionamentos.
Significa, ento, que toda a produo intelectual, artstica e
cientfica da Europa e da sia no serve para pensar a
histria, a sociedade e a cultura de outros continentes e de
outros povos? Precisamos abandonar ento todos os clssicos do
pensamento mundial? claro que Moore no diz isso. No ?

Bom, termina com uma prola que no estava no resto do texto:


o conceito de marxismo-leninismo. Ou seja, da anlise
essencialmente dos pensadores Marx e Engels, Moore amplia para
todo o conjunto terico chamado de marxismo-leninismo. Ora,
mas existem vrios marxismos e clssico e senso comum que o
prprio Marx fez crticas a dezenas de auto-proclamados
marxistas.

Por que ento Moore em sua anlise do Marxismo e a questo


racial no tratou desses diversos marxismos? evidente: um
texto to pequeno com to poucas referncias e fontes
documentais no pode dar conta de fazer tal reflexo. No pode
tratar do movimento operrio internacional, nem das diferentes
correntes tericas do marxismo; no pode dar conta de Gramsci,
Trotsky, Lenin, Rosa Luxemburgo, Lukcs, Hobsbawm, Thompson,
Escola de Frankfurt e mesmo da maior destruio do prprio
marxismo: o stalinismo; no pode dar conta dos inmeros
intelectuais negros marxistas, nos Estados Unidos e no Brasil
que pensaram a realidade do mundo por meio do combate e da
anlise do racismo como: Milton Santos e Clvis Moura s para
citar dois. Mas ento por que fazer um livro com uma tese to
complexa em poucas linhas e com referncias to escassas? A
razo talvez esteja no objetivo: combater sob qualquer aspecto
o marxismo, impedir a solidariedade de classe entre
trabalhadores brancos e negros e gerar o dio contra
militantes comunistas[9], muito mais do que fazer uma anlise
cientfica e intelectual ou mesmo combater o racismo.

No resta dvida quanto a isso, principalmente quando Moore


afirma com todas as letras que a fraternidade internacional e
unidade proletria internacional e outros princpios desse
tipo no passam de ideias e teorias ultrapassadas[10].

A experincia de Carlos Moore como exilado poltico de Cuba


pode dizer muito sobre suas convices. No entanto, o seu
combate legtimo ao racismo em Cuba e a ditadura de Fidel
Castro, no pode e no deve servir de base para uma anlise de
toda uma prxis que vai para alm das deformaes do
socialismo ocorridas em Cuba e no socialismo real como um
todo. Mas, essas so reflexes que ainda teremos que fazer.

Por ora, resta ainda uma questo: eram Marx e Engels realmente
racistas e preconceituosos? Veja que estamos falando agora de
seus sentimentos e ideias pessoais e no propriamente de sua
teoria que Moore diz ser defensora da supremacia branca.
Sinceramente no duvido que Marx e Engels possam ter sido
preconceituosos e terem tido atitudes racistas, como era comum
em sua poca histrica. Mas para tanto, ser preciso uma
pesquisa muito maior do que a realizada por Moore e que inclua
alm dos textos de Marx e Engels, o cruzamento de inmeras
anlises e fontes tais quais cartas, biografias e documentos
de todo o tipo. Em especial as inmeras biografias (pr e
contra, pois no h neutralidade em biografias) que se tem
sobre os autores devem ser analisadas e cruzadas a fim de
verificar suas prticas supostamente racistas.

No duvido, pois, mesmo entre ns que lutamos contra o


racismo, o machismo a homofobia inmeras vezes somos pegos em
prticas e atos que so considerados preconceituosos. Temos
conscincia que fomos educados pela famlia, religio,
escola, estado, imprensa a sermos racistas, machistas e
homofbicos e romper com essa educao uma dura tarefa que
realizamos cotidianamente. Nem por isso, nossas ideias e
prticas devem ser qualificadas de defensoras do machismo, do
racismo e da homofobia. No fosse assim, no teria surgido o
movimento de mulheres negras que uma prova que mesmo no
interior do movimento negro o machismo e, digo, a homofobia
ainda so marcas intensas e bem presentes. Mas no por isso
que vamos desqualificar o movimento negro e dizer que so
artfices do machismo e da homofobia.

Com efeito, no resta dvida que o movimento operrio,


sindical e classista historicamente tem tido dificuldade de
trabalhar com a questo de raa e tem secundarizado essa luta,
mas no por isso que vamos desqualificar toda a luta de
parte importante da classe trabalhadora brasileira chamando-a
de defensora de sua hegemonia ariana. No resta dvida tambm
que a intelectualidade marxista no Brasil teve muita
dificuldade em discutir a importncia central da questo de
raa na determinao de nossa desigualdade, to bem analisada
por Dias (2010), e que isso ainda hoje tem repercusses
negativas no entendimento da realidade brasileira, mas nem por
isso suas anlises so absolutamente descartveis. Assim como
o movimento negro tem dificuldades em trabalhar com a ideia de
classe e associ-la questo de raa. Nem, por isso devemos
dizer que o movimento negro per si um movimento atrasado.

Pois bem, enquanto no superarmos a dicotomia raa e classe no


entendimento da histria e da realidade brasileira estaremos
fadados a fazer uma anlise sempre parcial e insuficiente de
nossas condies e no estaremos prontos para destruir o
racismo e construir outra forma de convivncia que no seja
baseada na explorao e opresso de um grupo de ser humanos
por outro. por essa razo que acredito que o intelectual
negro, marxista, piauiense Clvis Moura tem muito mais a dizer
sobre a nossa realidade e sobre o necessrio projeto de
sociedade que temos de construir, do que o cubano educado
nos Estados Unidos e na Frana, Carlos Moore.

Referncias bibliogrficas:

DIAS, Hertz. Teoria marxista e ideologia da negritude:


encontros e desencontros. Universidade e Sociedade, n. 46,
2010.

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia Alem (Feuerbach).


9. ed. So Paulo: Editora Hucitec, 1993.

MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Livro I


o processo de produo do capital. So Paulo: Boitempo, 2013.

MOORE, Carlos. A frica que incomoda: sobre a problematizao


do legado africano no quotidiano brasileiro. Belo Horizonte,
Nandyala, 2010.

MOORE, Carlos. O Marxismo e a questo racial: Karl Marx e


Friedrich Engels frente ao racismo e escravido. Belo
Horizonte: Nandyala, 2010.

[1] E no: Proletrios brancos, arianos de todos os pases


brancos, superiores uni-vos!

[2] E observem que no estamos falando deles internalizarem e


serem produto do pensamento racista presente em sua poca o
que discutiremos mais a frente mas, deles ter produzido
conscientemente uma prxis abertamente racista, eugenista,
eurocntrica de dio a outros povos e defensores da dominao
branca como prope Carlos Moore.

[3] Pequeno mesmo! Moore se prope a sentenciar de racista e


analisar o marxismo em toda a sua complexidade num texto no
muito maior que um artigo acadmico feito por um graduando em
formao. E que tem como elaboradores do Prefcio e do
Posfcio que tomam quase todo o livro eminentes
integrantes do petismo e do governo Lula. No Seminrio Fela
Kuti organizado na UERJ, no dia 14/10/2014, Moore declarou que
a obra completa foi perdida num furao e por isso s tem essa
parte. Mas no houve tempo suficiente para escrever de novo?
Moore respondeu no prprio Seminrio que Marx e o marxismo no
interessavam a ele! O engraado que ele escreveu um livro
sobre o marxismo e disse que visitou todos os pases onde Marx
viveu para poder escrever o livro. Ento se no interessa a
ele, interessa a quem?

[4] Marx, 2013, p.830

[5] As partes em negrito e itlico so do prprio Marx. Em seu


texto, Moore coloca aspas.

[6] interessante como no vemos Carlos Moore fazendo essa


mesma crtica ao governo do PT que mantm tropas brasileiras
invadindo o Haiti nos dias atuais e cometendo toda a espcie
de crimes e violncia. Pelo contrrio, ouvimos no Seminrio
Fela Kuti da UERJ, defesa aos gritos do governo Obama, o mesmo
governo que mantm a ocupao militar no Haiti. Por que ser?
Ver nota de rodap n 10.

[7] Vejam bem que no estamos falando de Marx e Engels serem


racistas ou incorporarem preconceitos de sua poca que
algo que ainda vamos comentar mais a frente mas da tese
central de Moore que os coloca como elaboradores de uma teoria
racista de dominao branca sobre o resto do mundo.

[8] Talvez as informaes que pesam sobre Moore em relao aos


financiamentos que obteve da CIA e da USAID, a sua biografia
nada transparente, principalmente nas Universidades onde
esteve, podem responder isso. Afinal quem financiou tantas
viagens em tantos pases diferentes? Como ir a cada lugar que
Marx viveu sem gastar muitos dlares? Ver o site:
www.afrocubaweb.com/carlosmoore.htm

[9] No por acaso que o seu livro publicado pela primeira


vez no incio da dcada de 1970, perodo em que a maioria dos
pases latino-americanos vivia sob ditaduras violentas e os
comunistas ou qualquer militante de esquerda eram perseguidos,
torturados e mortos pelos governos ditatoriais apoiados pelos
Estados Unidos. A questo investigar, qual a relao entre
ambos os fatos.

[10] interessante observar que no seu outro livro (MOORE,


2010a) intitulado A frica que incomoda: sobre a
problematizao do legado africano no quotidiano brasileiro.
Belo Horizonte, Nandyala, 2010. Moore defende a ideia de
pacto social. Ou seja, a solidariedade internacional dos
trabalhadores ideia ultrapassada, mas o pacto social entre a
elite e os trabalhadores vlido.