EMPODERAMENTO

Termo este, to utilizado atualmente. Mas, que se refere Autoestima to usada por
ns da rea da Psicanlise, da Psicologia. Empoderamento a ao social coletiva
de participar de debates que visam potencializar a conscientizao civil sobre os
direitos civis e sociais. Esta conscincia possibilita a aquisio da emancipao
individual e tambm da conscincia coletiva necessria para a superao da
dependncia social e dominao poltica. Empoderar um verbo que se refere ao ato
de dar ou conceder poder para si prprio ou para outrem . A partir do seu sentido
figurado, Empoderar representa a ao de atribuir domnio ou poder sobre
determinada situao, condio ou caracterstica. O Ato de Empoderar considerado
uma atitude social que consiste na conscientizao dos variados grupos social,
principalmente as minorias, sobre a importncia do seu posicionamento e visibilidade
como meio para lutar por seus direitos. Um dos Atos de Empoderar mais conhecido
o Empoderamento Feminino, ou seja, quando h a conscientizao das mulheres de
reivindicarem socialmente por igualdades de direito entre os diferentes gneros
humanos. Para se chegar ao Empoderamento, precisamos ter uma Auto Estima alta,
muito elevada, muito trabalhada.

Em Psicologia, Autoestima inclui uma avaliao subjetiva que uma pessoa faz de si
mesma como sendo intrinsecamente positiva ou negativa em algum grau. A
Autoestima envolve tanto crenas autos significante (por exemplo: "eu sou
competente ou incompetente", "eu sou benquisto ou malquisto") e emoes autos
significantes associadas (por exemplo: triunfo e desespero; orgulho e vergonha).
Tambm encontra expresso no Comportamento (por exemplo: assertividade e
temeridade; confiana e cautela).

Define-se, segundo William James (1892), o "Si Mesmo" como o conhecimento que o
indivduo tem de si prprio, pode-se dividir esse conhecimento em dois componentes
distintos: um Descritivo, chamado Autoimagem, e outro Valorativo, que se designa
Autoestima. Outros dois termos so muitas vezes usados como sinnimos de
Autoestima: Autoconfiana e Autoaceitao. Uma anlise mais aprofundada desses
termos indica, no entanto, uma sutil diferena de uso: Autoconfiana refere-se quase
sempre competncia pessoal e definida por Potreck-Rose e Jacob (2006) como a
convico que uma pessoa tem de ser capaz de fazer ou realizar alguma coisa,
enquanto Autoestima um termo mais amplo, incluindo, por exemplo, conceitos sobre
as prprias qualidades, etc.. Autoaceitao, por outro lado, um termo ligado ao
conceito de "Aceitao Incondicional" da Abordagem Centrada na Pessoa de Carl
Rogers e indica uma Aceitao profunda de si mesmo, das prprias fraquezas e
erros. A Autoestima, a Autoconfiana e a Autoaceitao tendem a estar intimamente
ligadas e se influenciam mutuamente.

Na Psicoterapia para Baixa Autoestima, segundo F. Potreck-Rose e G. Jacob (2006)

propem-se uma abordagem baseada no que elas chamam de "Os Quatro Pilares da
Autoestima": 1. Autoaceitao: uma Postura Positiva com Relao a Si Mesmo como
Pessoa. Inclui elementos como estar satisfeito e de acordo consigo mesmo, respeito a
si prprio, ser "um consigo mesmo" e se sentir em casa no prprio corpo; 2.
Autoconfiana: uma Postura Positiva com Relao s Prprias Capacidades e
Desempenho. Inclui as convices de saber e conseguir fazer alguma coisa, de faz-lo
bem, de conseguir alcanar alguma coisa, de suportar as dificuldades e de poder
prescindir de algo; 3. Competncia Social: a Experincia de Ser Capaz de Fazer
Contatos. Inclui saber lidar com outras pessoas, sentir-se capaz de lidar com
situaes difceis, ter reaes flexveis, conseguir sentir a ressonncia social dos
prprios atos, saber regular distncia-proximidade com outras pessoas; 4. Rede
Social: estar Ligado a uma Rede de Relacionamentos Positivos. Inclui uma Relao
Satisfatria com o parceiro e com a famlia, ter amigos, poder contar com eles e estar
disposio deles, ser importante para outras pessoas. Os dois primeiros pilares
representam a Dimenso Intrapessoal da Autoestima, os dois outros, sua prpria
dimenso interpessoal. O tratamento consiste em diferentes exerccios que tm por
fim capacitar a pessoa a realizar cada um desses passos dos diferentes pilares. Mas
antes de se comear o trabalho no primeiro pilar, h um trabalho preparatrio
dedicado formao do amor-prprio ou cuidado consigo mesmo, em alemo
Selbstzuwendung; que se desenvolve em trs passos: a) Tornarem-se Atento e
Consciente das Prprias Emoes, Sentimentos, Sensaes, Necessidades Corporais e
Psquicas; b) Relacionar-se Respeitosa e Amorosamente Consigo Mesmo; c) Cuidar-se
de Si. Os Exerccios incluem Tcnicas de Relaxamento, Tcnicas para lidar com o
Crtico Interno e de se Tornar Consciente das Partes Positivas de Si Prprio, e muitas
Tcnicas de Reestruturao Cognitiva e de Autorreforo, tpicas da Terapia Cognitivo-
Comportamental.

A ideia de Autoestima varia em funo do Paradigma Psicolgico que o aborde. Desde

o ponto de vista da Psicanlise, a Autoestima est intimamente relacionada com o
Desenvolvimento do Ego. Sigmund Freud utilizava a palavra alem Selbstgefhl,
especificando que tem dois significados: Conscincia de uma pessoa a Respeito de Si
Mesma (sentimento de si), e Vivncia do Prprio Valor respeito de um Sistema de
Ideais (sentimento de estima de si). Este sentimento de estima de si que Freud
descreve como a Autoestima: a) Uma parte do Sentimento de Si primria, o resduo
do Narcisismo Infantil; b) Outra parte brota da Omnipotncia Corroborada pela
Experincia (o cumprimento do ideal do eu); c) Uma tera parte da Satisfao
da Libido do Objeto. Ento: Tudo o que uma Pessoa possui ou atingiu, a cada resto do
primitivo sentimento de omnipotencia corroborado pela experincia, contribui a
incrementar o sentimento de si.

Carl Rogers, fundador da Psicologia Humanista, exps que a raiz dos problemas de
muitas pessoas que se desprezam e se consideram seres sem valor e indignos de ser
amados. Na Escola Humanista da Psicologia, desde Rogers, o conceito
de Autoestima resume-se no seguinte axioma: Todo ser humano, sem exceo, pelo
mero fato do ser, digno do respeito incondicional dos demais e de si mesmo; merece
estimar-se a si mesmo e que se lhe estime. Rogers explica que nossa sociedade
tambm nos reconduz com suas condies de valia. medida que crescemos nossos
pais, mestres, familiares e demais s nos do o que precisamos quando demonstremos
que o merecemos, mais que porque o precisemos. Podemos beber s aps encerrar
a classe; podemos comer um caramelo s quando termine nosso prato de comida e, o
mais importante nos querer apenas se nos portamos bem. O conseguir de um cuidado
positivo sobre uma condio ao que Rogers chama Recompensa Positiva
condicionada. Dado que todos ns precisamos de fato esta recompensa, estes
condicionantes so muito poderosos e terminamos sendo sujeitos muito determinados
no por nossos valores organsmicos ou por nossa tendncia atualizante, seno por
uma sociedade que no necessariamente toma em conta nossos interesses reais. Um
bom garoto ou uma boa garota no necessariamente um garoto ou uma garota
feliz. medida que passa o tempo, este condicionamento conduz-nos a sua vez a ter
uma Autovalia Positiva Condicionada. Comeamos a querer-nos se cumprimos com os
padres que outros nos aplicam, mais que se seguimos nossa atualizao dos
potenciais individuais. E dado que estes padres no foram criados tomando em
considerao as necessidades individuais, resulta a cada vez mais frequente o que
no possamos com prazer essas exigncias e, por tanto, no podemos conseguir um
bom nvel de Autoestima.

Martin Ross, desenvolve sua concepo da Autoestima, a partir de dois elementos: as

faanhas e suas antifaanhas. As faanhas so aquelas posses, circunstncias,
mritos, virtudes que lhe do a oportunidade pessoa de se sentir orgulhosa de si
mesma, e que lhe fornecem prestgio social. A maneira de detectar uma faanha na
vida cotidiana ver se provoca orgulho ou desejo de fazer alarde, ou de presumir. Se
h alguma situao, alguma parte de tua vida, alguma virtude que te do vontades
de ostent-la, a exibir, mostrar a teus amigos, ento , sem dvida, uma faanha. As
antifaanhas ao contrrio, so aquelas outras situaes que provocam que o indivduo
se envergonhe se autodespreze, se sintam menos valiosos, e que lhe tiram tambm
seu prestgio social. Aquelas derrotas, situaes, circunstncias, defeitos, que a uma
pessoa lhe provocam desonra, lhe diminuem o ego, e lhe diminuem o respeito de seus
pares e sua honra social so antifaanhas. Todo teria, ento, um Mapa mental que
nos assinala quais so as faanhas e quais so as antifaanhas e, sobre toda as
coisas, onde estamos localizados dentro dali, que Ross chama O Mapa
da Autoestima. que diferentes pessoas se encontram em diferentes posies, h
circunstncias que movem a posio neste Mapa da Autoestima.

Abraham Maslow, em sua hierarquia das necessidades humanas, descreve a

necessidade de aprecio, que se divide em dois aspetos, o aprecio que se tem um
mesmo amor prprio, confiana, percia, suficincia, etc., e o respeito e estimativa que
se recebe de outras pessoas como reconhecimento, aceitao, etc.. A expresso de
apreo mais s, segundo Maslow, a que se manifesta no respeito que lhe
merecemos a outros, mais que o renome, a celebridade e a adulao.

Rosenberg, por sua vez, entende Autoestima como um fenmeno atitudinal criado
por foras sociais e culturais. A Autoestima creia-se em um processo de comparao
que envolve valores e discrepncias. O Nvel da Autoestima das pessoas relaciona-se
com a percepo do sim mesmo em comparao com os valores pessoais. Estes
valores fundamentais foram desenvolvidos atravs do processo de socializao. Na
medida em que a distncia entre o se mesmo ideal e o se mesmo real pequena,
a Autoestima maior. Pelo contrrio, quanto maior distncia, menor ser
a Autoestima, ainda que a pessoa seja vista positivamente por outros.

Nathaniel Branden descreve que todas as pessoas so capazes de desenvolver

a Autoestima positiva, ao mesmo tempo em que ningum apresenta uma Autoestima
totalmente sem desenvolver. Quanto mais flexvel a pessoa, tanto melhor resiste
todo aquilo que, de outra forma, o faria cair na derrota ou o desespero. De acordo
a Branden, a Autoestima tem dois componentes: a) um sentimento de concorrncia
pessoa; b) um sentimento de valor pessoal. Que refletem tanto seu julgamento
implcito de sua capacidade para sobre elevar os reptos da vida bem como sua crena
de que seus interesses, direitos e necessidades so importantes.

Um antecedente ao conceito de Autoestima na Psicologia, o podemos tambm

encontrar no texto de Alfred Adler, quando se refere aos Sentimentos de Inferioridade
e Superioridade. Adler afirma que depois de uma pessoa que se sente como se fosse
superior, podemos suspeitar que se escondesse um sentimento de inferioridade, que
precisa grandes esforos para se ocultar. Os sentimentos de inferioridade podem ser
expressos de muitas maneiras, e so comuns a todos, dado que nos achamos em
situaes que desejamos melhorar. Podemos definir o Complexo de Inferioridade como
aquele que aparece em frente a um problema ante o qual o indivduo no se acha
convenientemente preparado, e expresso sua convico de que incapaz do resolver.
Como os Sentimentos de Inferioridade sempre produzem tenso ter um movimento de
compensao para os Sentimentos de Superioridade, mas no estar encaminhado
resoluo do problema.

Alguns resultados de estudos recentes focam que Bullying, Violncia e Autoestima

esto interligadas. Costumava-se presumir que os bullies agiam violentamente em
relao aos outros porque sofriam de baixa autoestima (embora nenhum estudo
controlado fosse oferecido para dar suporte a esta posio). Estas teorias sugerem
que a Teoria da Baixa Autoestima est errada. Mas nenhuma envolve o que
os Psiclogos Sociais consideram como a forma mais convincente de evidncia:
experimentos de laboratrio controlados. Em contraste com velhas crenas,
pesquisas recentes indicam que os bullies agem do jeito que agem porque sofrem de
uma injustificada autoestima "elevada". Criminosos violentos, frequentemente, se
descrevem como superiores aos outros - em especial, como pessoas de elite, que
merecem tratamento preferencial. Muitos assassinatos e ataques so cometidos em
resposta a golpes contra a autoestima, tais como insultos e humilhao. Para ser mais
preciso, muitos perpetradores vivem em ambientes onde insultos so muito mais
ameaadores do que a opinio que tm de si mesmos. Estima e respeito est ligado
ao Status na Hierarquia Social. A mesma concluso emergiu dos estudos de outra
categoria de pessoas violentas. relatado que membros de Gangues de rua possuem
opinies favorveis sobre si mesmos e recorrem violncia quando estas avaliaes
so contestadas. Bullies de playground consideram-se superiores s outras crianas;
baixa autoestima encontrada entre as vtimas dos bullies, no entre os
prprios bullies. Grupos violentos tm um sistema de crenas pblico, que enfatiza
sua superioridade sobre os demais.

PORTANTO, TODA TEORIA SOBRE AUTOESTIMA, DEVE SER UTILIZADA PARA O

EMPODERAMENTO.

Celia Gevartoski
Maio 2017