WER!

VAMOS PASSAR SEIVA

AL?
O QUE QUE DE BANANEIRA,PRA
SIM, CORTEI O P
ACONTECEU? CICATRIZAR LOGO!
ENTENDI! JOGANDO BOLA.

VOU
VER COM O
OLVIO.

SIM,
OESCRITOR,
PODE SER O
FILHO DELE.

ESTO
JEKUP? VOC VAI MAS VOC T MACHUCADO
QUERENDOJOVENSPRA
NO ITAQUERO SE NO QUISER IR, EU
REPRESENTAR OS GUARANI
AMANH, NO ENSAIO VEJO OUTRO.
, FABINHO! NA ABERTURA DA COPA DO
DA ABERTURA DA
O QUE MANDA? MUNDO.
COPA DO MUNDO.
NO SE
PREOCUPE!D
PRA EU IRASSIM
MESMO!
SRIO?

QUE TIMO QUE ENTO VAI

TEREMOS INDGENAS DESCANSAR QUE AMANH
NA ABERTURA! O CARRO VEM CEDINHO!

PODE SER O SEU T TIMO! SER QUE

VOU
FILHO, JEKUP? O ENSAIO ELE VAI VAI SIM!
CONVERSAR
AMANH. COM ELE. CONSEGUIR? ELEUMXONDARO
GUARANI!

UM DELES MUITO PRECISO FALAR COM A

NOVINHO,STEM 10 ANOS, COMISSOGUARANI YVYRUPA
MAS O WER J TEM 13 E PRA VER SE A GENTE APROVEITA
FALA BEM PORTUGUS. ISSODEALGUM JEITO

2 3
Escritrio Regional So Paulo

diretor
Gerhard Dilger

O
coordenadores

AR
Ana Rsche

XOND
Daniel Santini
Jorge Pereira Filho
Verena Glass

administrativo
Catary Minotelli
Davide Simadon
Dbora Ruiz
Everalda Novaes

conselho editorial
Leonardo Garzaro
Tadeu Breda
Bianca Oliveira

editoraelefante.com.br roteiro & arte

facebook.com/editoraelefante

Vitor Flynn Paciornik

organizao
Ana Rsche
Daniel Santini

consultoria
Lucas Keese dos Santos

reviso
Tadeu Breda

projeto & produo grfica

Bianca Oliveira

apoio
Comisso Guarani Yvyrupa
ndaxeayvu rivei
Eu no falo isso toa

kovae ma
anhetengua
meme
Isso realmente aconteceu, verdade
Aldeia Tenond Por, bairro de Parelheiros, extremo sul da
imensa cidade de So Paulo, Brasil, plataforma terrestre.
 AGUYJEVETE! HOJE UM DIA
VENHAM, VENHAM, IMPORTANTE, UM DIA DE
JOVENS! LUTA PARA O NOSSO POVO.
PRECISAMOS ESTAR
PREPARADOS.

SENTEMSE
NS SOMOS
AQUI. VAMOS FUMAR
GUARANI MBYA, NOSSO
O PET GUA.
CONHECIMENTO VEM DE
NHANDERU TENONDE,
NOSSO PAI PRIMEIRO.

FORTALECER
BUSCAR NAS
NOSSO ESPRITO. OUAM COM
CONCENTRAO. NOSSAS ATENO
HISTRIAS
E COSTUMES
QUE DEVEMOS
BUSCAR
ORIENTAO.

10 11
 A HISTRIA
DE KUARAY E JAXY, OS
IRMOS SOL E LUA.
No dia seguinte, Nhandexy resolve ir atrs de
Nhanderu Tenonde. Pergunta o caminho ao beb
que estava em sua barriga, e Kuaray diz a ela que
pegue a trilha da direita. Kuaray tambm pede
a sua me que colha flores. Quando pega um
girassol, Nhandexy picada por uma mamangava.
Ela ento fica furiosa com seu filho e comea
a dar tapas na prpria barriga.

Nhandexy, a me do Sol, era uma jovem Kuaray fica zangado e deixa de falar com a
bonita que um dia fez um lao pra pegar me, que se perde na mata e acaba chegando
o passarinho inambu. Em seu lao, porm, toca da ona velha. O animal recomenda que
caiu uma corujinha. Nhandexy gostou Nhandexy v embora, porque seus filhos so
tanto da corujinha que a levou pra casa. ferozes e iro devor-la. Mas ela no sabe
Em pouco tempo, Nhandexy sentiu que sua voltar sozinha. A ona velha, ento, esconde
barriga estava comeando a crescer: estava Nhandexy em uma panela de barro.
grvida. Nhandexy no entendeu o que
tinhaacontecido e ficoumuito assustada.

Percebendo a tristeza de Nhandexy, a

corujinha se transforma em Nhanderu Tenonde, Mas o filho mais velho da ona velha descobre
nosso Pai Primeiro, e convida Nhandexy para Nhandexy e a devora. S ento as onas
ir com ele sua morada celeste. Nhandexy percebem que Nhandexy estava grvida de
nega, alegando que Nhanderu Tenonde j tem Kuaray. Decidem com-lo, mas no conseguem.
uma esposa e que ela no ficaria contente. Quando jogam Kuaray no fogo, as brasas
Ento, Nhanderu Tenonde diz a Nhandexy que se apagam. Quando tentam esmag-lo, ele
ela pode segui-lo quando quiser: o filho que escapa. A ona velha, ento, decide adot-lo
est em sua barriga saber gui-la. como um bichinho de estimao.
Ele Kuaray, o Pequeno Sol.

Kuaray cresceu muito rpido. Um dia, pediu
ona velha um arco e flecha para caar
borboletas e grilos. Depois de um tempo,
tambm comeou a caar passarinhos para
alimentar aona velha e seus filhos.
Mas Kuaray sentia-se muito sozinho
entre asonas. Por isso, pegou uma folha
de rvoree, com seu saber das coisas, disse:
Irmozinho, levante-se!
A folha transformou-se em menino.
Kuaray ento disse:
Voc meu irmo mais novo, meu nome
Kuaray e teu nome Jaxy, o Pequeno Lua.
A ona velha adverte Kuaray e Jaxy a nunca
irem at a parte mais fechada da floresta.
L muito perigoso.
Mas Jaxy convence Kuaray a irem mesmo
assim. Chegando l, eles encontram muitos
passarinhos e comeam a mat-los com
o arco e flecha. Quando atiram em um
papagaio, ele desvia e pergunta a Jaxy:
Por que voc quer me matar? Para alimentar
asonas ferozes que devoraram sua me?
Jaxy no entende e tenta flechar o papagaio
denovo, mas no consegue. Pede ajuda a
Kuaray, queatira outra flecha no papagaio.
Mas o papagaio desvia novamente e fala a mesma
coisa. Kuaray entende e comea a chorar.
Ento, pergunta ao papagaio:
Onde posso encontrar os ossos da minha me?
O papagaio responde:
Esto debaixo de duas pedras, perto
da tocadas onas.
Kuaray fica com remorso e comea a
ressuscitar todos os pssaros que tinha
matado, criando todas as espcies de aves.
Quando voltam pra casa, a ona velhapergunta:
Por que vocs no caaram nada? Por que
esto com os olhos vermelhos de choro?
Kuaray responde que eles no estavam com
vontade de caar e que choraram porque
foram picados por marimbondos.
Kuaray e Jaxy decidem ento procurar os
ossos da me. Quando encontram, Kuaray
tenta ressuscit-la. Nhandexy volta vida
e Jaxy corre para mamar em seus peitos.
Muito fraca, ela desmonta. Kuaray decide
ento transformar a me em uma paca, que
foge pulando para omato. Hoje em dia, quando
os Guarani caam uma paca, o Sol sai bem
fraquinho, porque fica com penadame.
 Os irmos decidem vingar a morte de Nhandexy.
Criam uma lagoa grande, com uma ilha dentro.
Nessa ilha, com o seu saber das coisas, Kuaray
faz surgir a rvore frutfera chamada guavirova
e vrias outras. Kuaray e Jaxy levam as frutas
pra casa e comeam a com-las, dando inveja s
onas, que estavam passando fome. Eles dizem
s onas que as frutas crescem em uma ilha,
e se oferecem para fazer uma ponte com um
tronco para que elas possam ir at l.
Kuaray atravessa a ponte e combina com
Jaxy, que fica do outro lado, de virar
o tronco quando todas as onas estiverem
atravessando. Com a casca do tronco,
Kuaray faz monstros aquticos para
devor-las quando carem na gua.
Mas Jaxy no presta ateno e vira o tronco
antes da hora. As onas caem na gua, menos
uma ona grvida, que estava no comeo
da travessia. A ona que sobreviveu j no fala
mais, e passa a rugir, como fazem as onas
atualmente. Depois de um tempo, ela d luz
um filhote macho e, com ele, reproduz a espcie.
A tora que servia de ponte transformase
em uma serpente gigante. Separado
de seu irmo pelas guas, Kuaray manda
Jaxy fazer uma fogueira e jogar nela
as sementes de uma fruta chamada agua.
As sementes explodem e lanam Jaxy
para outro lado, perto de seu irmo.
Kuaray diz ento:
Nessa ilha vamos formar o nosso mundo,
a terra sem males, que ser grande.
Kuaray e Jaxy vo caminhando pela ilha e encontram
Anh, seu tio, irmo mais velho de Nhanderu
Tenonde, que estava pescando com o pari, um tipo
de armadilha para peixes. Kuaray mergulha na gua
e rouba os peixes, enganando Anh. Jaxy tenta
imit-lo, mas faz tudo errado e fica preso no pari,
sendo puxado por Anh, que o devora. Sempre que
tem eclipse lunar porque Anh est comendo
Jaxy. Depois, Kuaray vai casa de Anh, que havia
preparado uma sopa com os ossos de Jaxy. Kuaray
recupera o crnio do irmo. Da sopa, refaz o crebro
e, com o crnio, recria Jaxy e lhe d uma bronca.
Em seguida, Kuaray manda o irmo pegar seu
arco e atirar para o cu. A flecha atinge o
cho do cu, e Kuaray manda Jaxy continuar
atirando, uma flecha sobre a outra, at que elas
formem uma escada que chega terra. Depois,
Kuaray manda o irmo deixar o arco na terra.
A partir dele cria uma rvore de guyrapaju, que
serve at hoje para fazer os arcos verdadeiros.
Os irmos sobem ao cu, onde recebem os
cumprimentos de Nhanderu Tenonde pelos
exemplos que deixaram aos Guarani.
 QUANDO NO
SO MAS HOJE AS HAVIA CIDADES
MEUS JOVENS, GUARDIES E COISAS NO SO E ANDVAMOS
VOCS SO XONDARO PROTETORES COMO ANTES LIVREMENTE
E XONDARIA GUARANI. DO NOSSO
POVO.

procurando terra boa pra viver do jeito que

Nhanderu nos ensinou. Tudo mudou desde que
os brancos, os juru, vieram da outra ilha.
VOCS
DEVEM USAR
DA ASTCIA,
COMO KUARAY
FEZ COM
AS ONAS.

J PASSA DE QUINHENTOS
NHANDERU CRIOU AS MATAS
ANOS DA CHEGADA DOS BRANCOS,
PARA OS GUARANI. NOSSO MODODE
QUINHENTOS ANOS DE GENOCDIO DO
VIDA, NOSSO NHANDEREKO,
NOSSO POVO E DOS NOSSOS PARENTES.
DEPENDEDAS FLORESTAS
OS JURU COLOCAM A GANNCIA NA
PRESERVADAS.
FRENTE DE TUDO, ELES CRIAM LEIS,
MASNORESPEITAM AS PRPRIAS
LEISQUE CRIAM!

18 19
 O JURU PEGA TUDO
PRA ELE! FOI CORTANDO AS
RVORES, MATANDO OS ANIMAIS,
CERCANDO A TERRA. E ENTO NO
VIVAMOS MAISEM PAZ.

Pouco a pouco, as nhande kaaguy,

nossas florestas, foram acabando.
Os juru destruram a Mata Atlntica
at sobrar s um tantinho assim.

Botaram a gente pra

trabalhar forado nos
ervais de mate, escravos
mesmo, e batiam na
gente e tratavam mal.

Ns respeitamos os espaos que

foram destinados aos juru, mas eles
nuncarespeitaram as nossas terras.
Toda a vida da mata, as plantas e os animais
foram substitudos por desertos de eucalipto,
cana-de-acar e soja, cheios de veneno.

20
 FOMOS PERDENDO
ESPAO PARA CULTIVAR
Sem lugar pra morar, sem ter mais
NOSSASSEMENTES
onde pescar, caar ou plantar,
TRADICIONAIS,NOSSOS
nossos parentes tiveram que viver
ALIMENTOS VERDADEIROS,
na beira das estradas
FEIJO, BATATA DOCE, AS MUITAS
VARIEDADES DO MILHO GUARANI
E HOJE NOSSOS CORPOS SE
ENFRAQUECEM COMENDO
OS ALIMENTOS RUINS
DO JURU!

FOMOS SENDO
NOSSA
SUFOCADOS!
VIDAPIOROU
MUITO.

VIEMOS AO
MUNDOPARA SER LIVRES
E FOMOS PRESOS EM
UMAGAIOLA!

OS JURU
VIERAM COM DOENAS,
COM DROGAS, COM BEBIDA,
COM CRIME, COM CONSUMISMO.
AQUILO NO ERA MAIS VIDA,
ERA S SOBREVIVER!

22 23
 MAS HOJE TEMOS ALIADOS ENTRE
OS JURU, PARCEIROS NOSSOS QUE,
COM A FORA DOS POVOS INDGENAS, AJUDARAM
ACRIAR LEIS QUE GARANTEM NOSSO DIREITO
DE VIVER EM NOSSO TERRITRIO
TRADICIONAL DE ACORDO COM
NOSSA CULTURA.

Mais de 150 mil Guarani, nossos antepassados,

foram capturados pelos bandeirantes para
trabalhar como escravos em So Paulo. Fora tantos
outros que foram simplesmente assassinados.

S QUE A GANNCIA MUITOS

DOS JURU PODEROSOS POLTICOS E RURALISTAS
FALA MAIS ALTO! QUEREM ACABAR COMAS POUCAS
GARANTIASQUE CONQUISTAMOS
Esses mesmos homens que NA CONSTITUIO
perseguiram, estupraram e mataram DE 1988.
nossos ancestrais acabaram virando
nome de rua, de escola, de estrada.
DIZEM QUE
Construram esttuas em homenagem
OS POVOS INDGENAS
a eles, ergueram palcios.
J TM MUITA TERRA
NO BRASIL, MAS NO
VERDADE.

Que justia possvel

onde assassinos se
transformam em heris?

MAIS DA METADE DOS

PARENTES INDGENAS VIVEM
SEM DIREITO A SEU TERRITRIO
TRADICIONAL, ESMAGADOS EM
ESPAOS MINSCULOS, COMO NS
AQUI EM SO PAULO.

24 25
 E ENTO
A GENTE DECIDIU
SE LEVANTAR!

A gente se organizou na
Comisso Guarani Yvyrupa,
juntou os parentes para lutar.
NHANDERU
ILUMINOU O
CAMINHO DOS
JOVENS!

No dava mais para esperar

ogoverno. Era preciso que
ns, Guarani, despertssemos
nosso esprito de luta para
exigir a terra que nos pertence.

Paramos o trfego e
danamos o xondaro na
Rodovia dos Bandeirantes.
A gente cobriu de vermelho
sangue o que eles chamam de
Monumento s Bandeiras.

Mostramos que os indgenas no

so coisa do passado e que a
violncia dos juru est presente
em nossas vidas at hoje.
 PRECISAMOS DA ASTCIA E
DA VALENTIA DOS NOSSOS XONDARO E
XONDARIA PARA DEFENDER NOSSO POVO
E NOSSOS DIREITOS CONTRA
A FORA DOS JURU.

HOJE VOCS
PARTICIPARODA VOCS SO
ABERTURA DA COPA. XONDARO GUARANI.
O MUNDO INTEIRO NHANDERU ESTAR COM VOCS,
IR ASSISTIR. ASSIM COMO O ESPRITO DE
TODOS OS POVOS INDGENAS
DO BRASIL.

30
Nhande kaaguy re jareko vae kue heta vae kuery omokanhymba
[As matas que tnhamos antes] [aqueles que so muitos fizeram desaparecer]

yvaa pora nhande vy vaera kue, nhanderu mir oeja vae kue
[boas frutas que foram criadas parans] [tudo que nossos antepassados
divinos haviam deixado]
 COLOCA ESSA NA HORA CERTA
FAIXA DENTRO DO VOC TIRA E ABRE!
CALO E CUIDE PARA
NINGUM VER!

TOVE NHANDERU KUERY

TANEMOMBARAETE, TOME
MBYA GUAXU NDEVY PE.
EGUATA POR! QUE OS NHANDERU
TEDEEMFORA E CORAGEM
PRA ESSE MOMENTO!
BOA CAMINHADA!

EST NA HORA!
A GENTE TEM
QUE IR!

34 35
36 37
Daqui a pouco vai comear Brasil
e Crocia, caros telespectadores.

a abertura de um dos maiores eventos esportivos do

planeta, minha gente! So milhes de pessoas assistindo a
essas imagens. o Brasil se mostrando para o mundo.
Que bonito espetculo, meus
amigos! Todo mundo reunido
em um grande momento de
confraternizao dos povos!

Que maravilha
a diversidade do
povo brasileiro
em campo hoje.

Olha a a natureza brasileira,

to rica, olha a nossa
cultura. uma festa linda!

O NOSSO
WER DEVE
APARECER
LOGO!

Olha os ndios remando, os

ndios que foram to importantes
na histria desse pas.

Os primeiros
habitantes dessa Vemos as autoridades
terra, os brasileiros acompanhando essa
mais brasileiros. celebrao histrica.

40 41
Os jogadores j esto em
campo, logo mais teremos
oincio da partida!

E olha a, que bonito, a pomba branca

simbolizando a paz. Porque paz o que
importa, e o povo brasileiro um povo
muito pacfico. o branco, o ndio e o
negro juntos, a unio das raas que
faz esse Brasil to grande, to bonito!

42
No, o narrador
no falou nada
Mas o mundo
todo viu

Que por trs da democracia

da TV, feita pra gringo ver,
hmuita violncia e opresso.

As cmeras de TV E que h tambm a resistncia e luta dos

no mostraram povos dessa terra por seus direitos, por
uma existncia digna de acordo com seus
prprios costumes e tradies.

44 45
 DEMARCAO J!
AGUYJEVETE PRA QUEM LUTA!

46
 daniel santini
Coordenador no escritrio
regional da Fundao
Rosa Luxemburgo
em So Paulo

o viver
como
resistncia

Ordem e progresso. O slogan escolhido nas sombras pelo go-

verno conspiratrio que tomou o Palcio do Planalto em 2016
emblemtico. Ao incorporar o lema positivista cravado na ban-
deira nacional, nossa oligarquia radicalizou de maneira expl-
cita a opo pela poltica cega de desenvolvimento j adotada
por seus antecessores.
Em nome da ordem e do progresso, vale tudo. permitida e
justificada desde a abertura de novas estradas e hidreltricas
na Amaznia, atropelando e afogando quem estiver no cami-
nho, at a substituio gradual, planificada e calculada da flo-
resta nativa por campos de cana, soja, eucalipto transgnico e
dend, em latifndios que vo do Mato Grosso do Sul ao Par.
possvel falar, sem constrangimento, em desmantelamento da
legislao ambiental e de seus rgos de proteo, em flexibi-
lizao da legislao trabalhista e suspenso de garantias so-
ciais bsicas. Tudo em nome do desenvolvimento.
O discurso de pacificao. Ao citar o papa Paulo vi, pouco
aps o golpe que o levou ao poder, Michel Temer escreveu no jor-
nal Folha de S. Paulo: Se o desenvolvimento o novo nome da
paz, quem no deseja trabalhar para ele com todas as foras?
a mesma verborragia civilizatria que, por mais de qui-
nhentos anos, serve de base para violncias que vm diziman-
do de maneira sistemtica os povos originrios do continente, e
que justifica projetos de lei com rano ruralista pensados para

49
fragilizar a garantia de direitos bsicos, dificultar a demarca-
o de terras e legalizar invases.
O genocdio, a expulso e as polticas deliberadas de exter-
mnio esto longe de serem prticas do passado colonial, como
atestam indgenas sobreviventes dos ataques em srie perpe-
trados por milcias privadas no Centro-Oeste.
O racismo que justifica tais violncias ancorado na pa-
dronizao do viver. preciso trabalhar sem parar, consumir,
viver com pressa, olhar o celular a cada cinco minutos, diri-
gir rpido: capitalismo no seu sentido mais puro e extremo.
Viver de uma maneira diferente visto como atraso, preguia,
faltadecapacidade.
A histria de Wer Jeguak Mirim, o jovem que abriu uma fai-
Se, por um lado, a escurido que assombra o Brasil tene-
xa pedindo demarcao na abertura da Copa do Mundo, em
brosa, por outro ela permite identificar rasgos de luz, direcionar
2014, o ponto de partida para pensar no s como diferentes
o olhar para outros caminhos possveis. E nas diferentes for-
povos tm ainda que lutar por direitos bsicos, como o direito
mas de ver a vida que se ilumina a esperana de alternativas ao
de ter um canto para viver, mas tambm sobre como se d essa
desenvolvimento bruto, cego e limitado.
resistncia. A narrativa foi livremente inspirada em um conto es-
nesta perspectiva que a Fundao Rosa Luxemburgo, em
crito por seu pai, Olvio Jekup. O roteiro e os desenhos de Vitor
parceria com a Editora Elefante, prope uma mirada cuidadosa
Flynn foram feitos a partir da vontade de contar essa histria,
sobre como tem se organizado a resistncia dos Guarani, povo
smbolo da criatividade e ousadia dos xondaro e das xondaria.
que, diante de agresses crescentes, se esquiva e, com leveza e
O ilustrador esteve nas aldeias Tenond Por, Kalipety e
astcia, sobrevive: o xondaro em sua essncia. Organizar uma
Krukutu, terra indgena apertada em meio periferia no extre-
publicao em quadrinhos tambm apostar na diversidade.
mo sul de So Paulo, onde vivem Olvio e Wer, teve o cuidado
de conhecer e ouvir mais sobre a Comisso Guarani Yvyrupa
(cgy), saber sobre os processos coletivos de organizao, ar-
ticulao e fortalecimento de identidade, procurar aprender
sobre a cosmologia, os mitos e a histria de diferentes grupos.
At por isso, talvez, escapa de uma viso romantizada, que em-
pobrece e fragiliza anlises.
Os desenhos revelam e explicitam contrastes, mostram pro-
blemas, evidenciam complexidades. A crtica ao desenvolvimen-
to uma constante. Para chegar aldeia preciso seguir pelo
asfalto cru, duro, poludo, atravessar um mar de carros. Os ban-
deirantes aparecem em pedra to dura como sua histria. Nos
seus traos, aparece tambm o viver de quem faz a resistncia
e que talvez seja a prpria resistncia em si. Um horizonte de
diferentes viveres, de bens viveres possveis.

50 51
breves
referncias
histricas sobre
a resistncia
guarani

Segundo o historiador John Manuel Monteiro, entre fins do

sculo xvi, at 1640, cerca de 150 mil Guarani foram captura-
dos para servirem de escravos na cidade de So Paulo, consti-
tuindo parte fundamental da economia daquela que viria a se
transformar na maior metrpole sul-americana. Esse episdio
narrado, com farta documentao histrica, em sua obra Ne
gros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo
(Companhia das Letras, 1994).
Tempos depois, as populaes Guarani que fugiram e sobre-
viveram nas mais afastadas matas interiores do pas tiveram
seus territrios esbulhados pelo avano dos no ndios. Amaio-
ria foi obrigada a integrar os ciclos econmicos das frentes
de colonizao, como ocorreu com as empresas de extrao
da erva-mate, depois seguidas pela expanso dos cultivos de
cana, milho, soja etc. O relatrio Violaes dos direitos huma
nos e territoriais dos Guarani no Oeste do Paran (19461988),
do antroplogo Ian Packer, rene informaes sobre esse
violentoprocesso.
Os povos Guarani adentraram o sculo xxi reivindicando e lu-
tando por pequenas partes de seu outrora extenso territrio tra-
dicional, do qual foram sendo expulsos durante os ltimos cinco
sculos, mas onde tambm permanecem, resistindo das mais di-
versas formas e buscando a demarcao de suas terras. A atual

53
situao fundiria das aldeias Guarani situadas nas regies
Sul e Sudeste do Brasil pode ser conferida no Atlas das Terras
Guarani no Sul eSudeste do Brasil 2015, publicado pelo Centro
de Trabalho Indigenista.
A Comisso Guarani Yvyrupa (cgy), organizao indgena
autnoma, surge em novembro de 2006 para articular o povo
Guarani disperso nesse vasto territrio na luta comum pela ter-
ra. Inicialmente batizada como Comisso Nacional de Terras
Guarani Yvyrupa, a cgy foi fundada na Terra Indgena Peguaoty,
aldeia localizada no municpio paulista de Sete Barras, durante
uma grande assembleia com mais de trezentas lideranas polti-
cas e espirituais guarani.
Yvyrupa a expresso utilizada em guarani para designar
a estrutura que sustenta o mundoterrestre, e seu significado
evoca o modo como os Guarani sempre ocuparam livremente
o territrio antes da chegada dos no indgenas, quando no
existiam as fronteiras municipais, estaduais e federais que co-
nhecemos hoje em dia.
Desde sua fundao, a cgy vem se consolidando como im-
portante protagonista poltico do movimento indgena nacio-
nal, garantindo pouco a pouco vitrias importantes na longa
luta pelo reconhecimento dos direitos do povo Guarani.

54
obras de
referncia
As ilustraes deXondaroforam livremente inspiradas em
fotografias produzidas pela Comisso Guarani Yvyrupa e seus
colaboradores, como Luiz Pires e Luiza Mandetta, em imagens
que circularam pela imprensa, em imagens capturadas por sa-
tlite e em registros realizados pelo prprio autor em visita s
aldeias guarani de So Paulo.
Outras referncias imagticas foram o livro edocumentrio
Xondaro mbaraete A fora do xondaro, realizado no mbito
de um curso de formao de pesquisadores Guarani, eovdeo
Rodovia rojoko O dia em que fechamos a Bandeirantes, pro-
duzido pela Comisso Guarani Yvyrupa, alm dofilme Bicicletas
de Nhanderu, de Patrcia Ferreira Yxapy e Ariel DuarteOrtega.
Entre as publicaes que inspiraram o roteiro deXondaro,
destacam-se os livrosKaaguy re Jaiko Vivemos na Mata,
elaborado pelo Programa Aldeias da Secretaria Municipal de
Cultura de So Paulo em parceria com o Centro de Trabalho
Indigenista; A Vida do Sol na Terra, de Vera Kangua e Papa
Miri Poty; e duas obras de Maria Ins Ladeira:O caminhar
sobaluzeEspao geogrfico guarani mbya.
Destacamos ainda as informaes disponveis na disser-
tao de mestrado de Daniel Calazans Pierri,O Perecvel e o
Imperecvel Corporalidade e lgica do sensvel no pensamen
to guarani mbya; na dissertao de mestrado de Lucas Keese
dos Santos,A esquiva do xondaro Movimento e ao poltica
entre os Guarani Mbya; no trabalho de Bel Harari,Margem
A luta dos Guarani Mbya pela demarcao de suas terras e o
devir ndio; na carta abertaMonumento resistncia do povo
Guarani, de Marcos dos Santos Tup, coordenador da cgy; e
no texto Xondaro na Copa do Mundo 2014, de Olvio Jekup.

57
 [cc] Vitor Flynn Paciornik, 2016
[cc] Fundao Rosa Luxemburgo, 2016
[cc] Editora Elefante, 2016

Voc tem a liberdade de compartilhar, copiar, distribuir e transmitir esta

obra,desde que cite a autoria e no faa uso comercial.

1a Edio, Setembro de 2016

Impresso no Brasil

editora elefante
www.editoraelefante.com.br
editoraelefante@gmail.com
fb.com/editoraelefante

Este trabalho tomou cerca de um ano para se concretizar, Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (cip)
ese o fez a contento foi graas ao apoio de uma srie Anglica Ilacqua crb-8/7057
de pessoas, a quem devo os mais sincerosagradecimentos.

Paciornik, Vitor Flynn

Ao Lucas, a quem, fosse eu honesto,
Xondaro / Vitor Flynn Paciornik. So Paulo : Fundao Rosa Luxemburgo, Elefante,2016.
daria coautoria.
60 p. : il., color.

Jera, ao Tiago, ao Marcelo e a todos da cgy, pelo

isbn 978-85-683-0208-8
apoio e por acreditar no projeto.

16-0958 cdd 741.5
Ao Wer e ao Olvio, que motivaram tudo isso.

Ana, ao Daniel, ao Gerhard e a todos da Fundao, ndices para catlogo sistemtico:

pela abertura e pela confiana no trabalho. 1. Histrias em quadrinhos I. Ttulo

minha famlia, pelo costumeiro apoio.

Natalia e Daniela, que leram as primeiras verses

doroteiro e ajudaram a colocar a coisa no prumo.

Ao Tadeu e Bianca, da Editora Elefante, que deram

forma a essa matria. Esta publicao foi realizada com o apoio da Fundao Rosa Luxemburgo
com fundos do Ministrio Federal para a Cooperao Econmica e de
E em especial Yukari, cujo apoio e Desenvolvimento da Alemanha [bmz].
companheirismoescapam largo a essas linhas.

Rua Ferreira de Arajo, 36

05428-000 So Paulo SP
vitor flynn paciornik Tel. 011 3796 9901
www.rosaluxspba.org
Este livro foi composto em gt Walsheim & Komika
2
sobre papel Offset 120g/m , capa em papel
2
Ningbo 250g/m , e impresso na Grfica Pancrom

com tiragem de 1.500 exemplares.