UBUNTU COMO MODO DE EXISTIR:

Elementos gerais para uma tica afroperspectivista

Renato Noguera(*)

Umuntu Ngumuntu Ngabantu(**)

Mxima dos povos Xhosa e Zulu
RESUMO
Este ensaio visa apresentar as implicaes para o campo da tica do conceito ubuntu. No se trata de uma
anlise tcnica, uma incurso acadmica; mas, de um trabalho introdutrio que pretende discorrer sobre uma
possibilidade afroperspectivista para as relaes das pessoas consigo e com as outras. O termo
afroperspectivista tem um sentido simples, o conjunto de pontos de vista, estratgias, sistemas e modos de
pensar e viver de matrizes africanas. O objetivo do ensaio apresentar a tica ubuntu como uma maneira
afroperspectivista de resistncia e configurao dos valores humanos em prol de uma comunidade que seja
capaz de compartilhar a existncia.

Este ensaio tem o objetivo geral de apresentar as implicaes para o campo da tica do
conceito ubuntu. No se trata de uma anlise tcnica, uma incurso acadmica; mas, de um trabalho
introdutrio que pretende discorrer sobre uma possibilidade afroperspectivista para as relaes das
pessoas consigo e com as outras. Um ensaio com algum teor filosfico endereado para o grande
pblico. O termo afroperspectivista tem um sentido simples, o conjunto de pontos de vista,
estratgias, sistemas e modos de pensar e viver de matrizes africanas.

Sem dvida, a ideia de ubuntu ficou amplamente conhecida atravs do software livre para
computadores, caracterizado principalmente pela proposta de oferecer um sistema operacional que
possa ser utilizado facilmente por qualquer pessoa. Este ensaio no trata disso; mas, de ubuntu
como uma maneira de viver, uma possibilidade de existir junto com outras pessoas de forma no
egosta, uma existncia comunitria antirracista e policntrica. Vale dizer que a palavra ubuntu
compartilhada com a mesma grafia e transcrio fonolgica para quatro grupos tnicos (ndebele,
swati, xhosa e zulu). Outros povos bantufonos tambm tm palavras com o mesmo sentido. Por
exemplo, hunhu em xona e botho na lngua sotho (RAMOSE, 2010). No so raras as ocasies que
encontramos ubuntu traduzido como humanismo. Entretanto, estou de acordo com linguistas
falantes de idiomas bantu e com o filsofo sul-africano Mogobe Ramose, que no livro An African
perspective on justice and Race (2001), elucida que a palavra nasce de uma aglutinao entre ubu e

(*)
Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), professor adjunto do Departamento de
Educao e Sociedade da UFRRJ, coordenador do Grupo de Pesquisa Afroperspectivas, Saberes e Intersees (Afrosin),
integrante do Laboratrio de Estudos Afro-Brasileiros e Indgenas (Leafro) da UFRRJ.
(**)
Uma pessoa uma pessoa atravs de outras pessoas.

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ntu. Ramose explica que ubu evoca a ideia do Ser, entendido de um modo dinmico, integral,
anterior s manifestaes particulares ou modos de existncia. O termo ntu j indica toda
manifestao particular, os modos distintos de existncia. Vale destacar que ubu est
invariavelmente orientado para ntu. Ou seja, na acepo de ubuntu toda a realidade est integrada.
Com efeito, a traduo de ubuntu por humanismo no nos oferece toda a dimenso da palavra.
Em linhas gerais, ubu indica tudo que est ao nosso redor, tudo que temos em comum. Ntu
significa a parte essencial de tudo que existe, tudo que est sendo e se transformando.

UBUNTU: UMA ARTE DE VIVER EM AFROPERSPECTIVA

Ubuntu pode ser traduzido como o que comum a todas as pessoas. A mxima zulu e
xhosa, umuntu ngumuntu ngabantu (uma pessoa uma pessoa atravs de outras pessoas) indica que
um ser humano s se realiza quando humaniza outros seres humanos. A desumanizao de outros
seres humanos um impedimento para o autoconhecimento e a capacidade de desfrutar de todas as
nossas potencialidades humanas. O que significa que uma pessoa precisa estar inserida numa
comunidade, trabalhando em prol de si e de outras pessoas. A ideia de ubuntu atravessa, constitui e
regula inmeras comunidades africanas bantufonas. importante considerar a afrodispora.
Entendo por afrodispora, as bases racistas, os processos histricos e as implicaes da
escravizao impetrada por rabes e europeus de povos negro-africanos a partir do sculo VIII1, as
migraes foradas de povos negro-africanos na condio de pessoas escravizadas inicialmente para
o prprio continente europeu e, em seguida, para colnias europeias entre os sculos IX e XIX,
alm das relaes entre elites europeias e classes dirigentes africanas, com a cumplicidade de
setores dessas elites africanas, foram estabelecidas relaes assimtricas que foram decisivas no
estabelecimento do modelo europeu de Estado-Nao e subdesenvolvimento dos pases africanos no
cenrio mundial.

Mesmo diante da afrodispora, as sociedades falantes de idiomas do tronco lingustico

bantu compartilham a noo de que a comunidade possui trs dimenses: os ancestrais, os que esto
vivos e os que ainda no nasceram. A tica deve levar em considerao as trs dimenses. Se a
realizao de uma pessoa est sempre na interao com todas as outras pessoas. indispensvel
levar em conta os ancestrais e os que esto por vir. No idioma swahili existe um princpio chamado
kuumba, a palavra significa, literalmente, criatividade. O que, em termos de princpio, remete a

1
Ver Moore (2008a, 2008b). O pensador cubano-jamaicano explica como os rabes foram protagonistas da
escravizao negro-africana antes dos europeus e os valores culturais das sociedades rabes estavam permeados de
racismo antinegro

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capacidade de criar, inventar e usar toda nossa capacidade para deixar tudo que herdamos de nossos
ancestrais a comunidade, os bens, o meio ambiente e toda a cultura mais belas, belos,
confortveis e funcionando adequadamente para os que viro.

O provrbio Gikuyu2, Kiunuhu gitruagwo (a avareza no alimenta) diz muito da

perspectiva ubuntu e pode facilmente ser associado tica ubuntu, porque se a realizao de uma
pessoa passa pelas outras, significa que a capacidade de partilhar com as outras fator
indispensvel na construo individual. Neste sentido, a generosidade exaltada num sentido cada
vez menos convencional, no se trata de ofertar, doar recursos ou fazer das outras pessoas um
objeto da caridade individual. Mas, significa trabalhar junto e fazer do resultado dos esforos um
campo vasto para circulao e proveito de todas as pessoas. Em outros termos, num sentido
afroperspectivista, no ser avarento compreender que o resultado de um trabalho individual nunca
realmente obra de uma pessoa; mas, sempre contou com a participao direta e indireta de outras
pessoas. Portanto, o valor das coisas precisa ser compartilhado para reconhecermos as diversas
faces de nossa existncia junto com os outros.

CONSIDERAES FINAIS

Um pequeno ensaio no pretende esgotar a vasta gama de possibilidades de uma tica

ubuntu; mas, to somente, abrir caminhos para novas experimentaes existenciais. No significa
um saudosismo em torno de uma frica mtica, romanticamente construda, tampouco uma
contundente recusa completa dos valores ocidentais que atravessam e constituem a maior parte das
sociedades contemporneas. A proposta de tematizar uma tica afroperspectivista atravs do ubuntu
como modo de existir tem o intuito de produzir um futuro dentro do presente. Em outros termos,
podemos viver de um modo mais solidrio, aprendendo mais com os que se foram, dando aos que
viro a devida importncia e, sobretudo, vivendo a vida de um modo compartilhado, recuperando as
frteis possibilidades que diversos povos africanos deixaram como legado e continuam
reinventando continuamente atravs dos mais diversos modos de existir, resistir e re-existir. Com
efeito, ubuntu como modo de existir uma re-existncia, uma forma afroperspectivista de
configurar a vida humana coletivamente, trocando experincias, solidificando laos de apoio mtuo
e aprendendo sempre com os outros. Um primeiro passo para essas prticas est no que o filsofo
Ramose chama de polidilogo, isto , no lugar de ouvir e falar em busca de vencer um debate,
podemos ouvir-falar sempre de uma maneira mltipla, sem necessidade de estabelecer consenso,

2
Grupo tnico localizado no Qunia.

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sem necessidade de vencer disputas; mas, procurando atravessar os caminhos e encruzilhadas que a
existncia reserva com o entendimento que atravessar em companhia pode servir como uma
maneira de tornar a vida mais bela, solidria (e porque no dizer, sem querer incorrer em clichs),
feliz. Porque ubuntu significa que s posso ser feliz se as pessoas ao meu redor tambm esto
felizes.

REFERNCIAS
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