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II
O capital subordinou o trabalho, real e formalmente. A histria sob o
capitalismo aparece como a histria natural do capital, das tcnicas, da
produo, nunca do trabalho. As foras produtivas do trabalho aparecem
como foras produtivas do capital. No interior do crculo do capital, negador
da historicidade do trabalhador, o trabalho parece no ter vida prpria. Para
permitir a ampliao do processo de subsuno real do trabalho ao capital e
liberar ao mximo sua capacidade produtiva, que no momento atual atinge a
toda sociedade (subsumindo-a como um todo ordem do capital), o capita-
lismo tem que negar o direito de existncia a qualquer forma antagnica.
1
Karl Marx, El capital, libro I, captulo VI (indito), Mxico D.F., Siglo XXI, 1978, p. 6.
III
Passada a guerra e a poca nazi-fascista, a maior parte da Europa
viveu uma era de social-democratizao. Para impedir a expanso russa
foi necessrio antecipar-se ela. Face quela alternativa, fortssima no ima-
ginrio dos trabalhadores, foi necessrio ir alm e constituir os direitos
sociais, os mecanismos compensatrios do Welfare State combinados com
o keynesianismo.3 Esse conjunto de medidas de contratendncia permitiu
compatibilizar a dinmica da acumulao e da valorizao capitalista. E, em
um mesmo movimento, garantiu direitos polticos e sociais mnimos o que
possibilitou, com bastante xito, a integrao dos trabalhadores ordem
capitalista via reduo destes perspectiva econmico-corporativa.
Sindicatos e partidos de esquerda (nem todos) se associaram ao
capitalismo na busca de uma estabilidade que garantisse a parceria an-
tagnica, criando assim um pacto despolitizante, que acabou por forta-
lecer as lutas corporativas. Emergiu o chamado compromisso fordista:
o pacto social em escala internacional. Esta foi a estratgia assumida
pelos capitalistas e seu Estado, em alguns pases, para, atravs de pol-
ticas sociais compensatrias buscar a fidelidade das massas, legitiman-
do assim a ordem burguesa. Aqui a contradio atinge o limite. Os traba-
lhadores em troca da garantia de empregos, melhores salrios e condi-
es mais adequadas de vida, acabaram por aceitar os lucros do capi-
tal. Obviamente em termos imediatos os trabalhadores, por sua luta, ob-
tiveram fortes melhorias, mas ao preo da incorporao dos operrios,
novamente e de forma superior, objetiva e subjetivamente, racionalidade
capitalista. Tendo abandonado qualquer pretenso revolucionria a mai-
oria dos trabalhadores viviam a plenitude de um sindicalismo de resulta-
dos, criatura tpica da ordem do capital. O Estado de Bem Estar expres-
sou o perodo conhecido como os anos gloriosos do capitalismo.
2
O conceito de modo de vida est em estado prtico nas anlises de Gramsci e Trotsky sobre a constituio seja
do americanismo, seja da nascente sociedade sovitica.
3
Estes ainda majoritariamente a acreditavam sovitica, embora o estalinismo j tivesse sepultado essa expe-
rincia desde duas dcadas atrs.
V
A modernidade passa a ser o horizonte. O Estado os prticos
da ordem do capital busca dar aparncia de universal ao que parti-
cular: o predomnio localizado das formas capitalistas. O uso ideolgico
da tecnologia permitiu ento a maximizao do fetichismo, do qual os
trabalhadores tornaram-se prisioneiros, vendo como capacidade operativa
das mquinas aquilo que era a sua capacidade como fora de trabalho.
Velha iluso, velho espetculo. A tecnologia aparece agora como a salva-
o. A reestruturao produtiva colocada como uma necessidade para
alm das lutas de classe se apresenta como inexorvel. Para criar as
condies desta nova face da dominao capitalista preciso liquidar as
Edmundo Fernandes Dias
antigas identidades de classe e as vigentes relaes de trabalho. outubro - 51
No que se refere quebra das identidades pratica-se o discurso da
negao de qualquer racionalidade que no seja a do mercado, identifican-
do-se o socialismo barbrie. Afirma-se o fragmento, o detalhe, liquidan-
do-se a totalidade como procedimento metodolgico. Eliminadas as con-
tradies, como dogmatismo e erro terico, resta a noo do individualis-
mo. As relaes de trabalho, as garantias, arrancadas pelas grandes lutas
sociais, so denunciadas como corporativismo. Prope-se, fundamental-
mente, sua flexibilizao, sua precarizao. E, ao mesmo tempo, afirma-
se a qualificao como elemento vital: se o trabalhador no qualificado,
capaz, o problema e a culpa so dele e no do mercado. Busca-se elimi-
nar dos textos legais as garantias ao trabalho; reduz-se consistentemente
os empregos de tempo integral, promovem-se as jornadas de tempo parci-
al; terceirizam-se atividades, etc. As novas formas de gesto de tipo
japons so colocadas como as nicas alternativas, exige-se mais e
mais a incorporao passiva dos trabalhadoras ordem. O trabalho vivo
parece diminuir mais e mais. Fala-se mesmo em crise do trabalho abstra-
to. Mas, de fato, o que se est criando processo no isento de contra-
dies um trabalhador inteiramente subordinado, objetiva e subjetiva-
mente, sociabilidade do mercado. Carente de referncias classistas a
maioria do movimento social organizado, em escala planetria, tende, cada
vez mais, a integrar-se passivamente ordem, permanece prisioneiro de
concepes econmico-corporativas, reduzindo sua intervenes nas lu-
tas sociais, privilegiando o campo corporativo, para tentar articular uma
defesa no plano do emprego, de melhores salrios, etc. E, no campo da
poltica, o atual , do ponto de vista do capital, tomado como o nico
horizonte possvel. Negociar a qualquer preo passa a ser a idia dominan-
te, a idia moderna.
A reestruturao produtiva, frmula privilegiada de resposta capi-
talista sua crise, necessita cada vez mais limitar os direitos sociais e os
gastos estatais correlatos. Transformar em objeto mercantil a previdn-
cia, a sade e a educao. O Estado deve abandonar o campo do social,
deve transform-lo em terreno de caa mercantil. Tudo, absolutamente
tudo, deve ser submetido mercantilizao. Para que tudo isso se reali-
ze, , no entanto, necessrio dar outro passo: refundar a prpria cidada-
nia capitalista. Realiza-se uma revoluo passiva, no sentido gramsciano.
Se no incio do capitalismo, a cidadania se pretendia expansiva, agora ela
necessariamente restritiva. Cortam-se, destrem-se direitos sociais,
asfixiam-se possibilidades de organizao sindical, produzem-se muta-
es no processo partidrio e, acima de tudo, desideologiza-se e
despolitiza-se a luta. Os movimentos sociais acabam, muitas vezes, por
impotncia e incapacidade de escreverem seus projetos e identidades,
Reestruturao produtiva
52 - outubro tornando-se partidrios acriticamente de uma democracia. De uma de-
mocracia que, se antes os inclua relativamente, hoje revela a quase nula
possibilidade de acesso, real, efetivo, ao mundo da poltica e do bem
estar social quando no abertamente pura sobrevivncia. Tendemos a
ser, na realidade, pouco mais que figurantes na luta de classes, e damos
legitimidade a parlamentos que se submetem, em maior ou menor medi-
da, aos executivos que tendem a governar por medidas provisrias. O
fetiche brutal e passa pelo controle monoplico dos meios de comuni-
cao de massa.
VI
A resistncia dos trabalhadores supe hoje a compreenso desses
limites, supe a necessidade de superar as determinaes econmico-
corporativas que o capital lana sobre eles. Para tanto estratgico impe-
dir que a ideologia transforme o trabalhador em um militante da ordem do
capital. Transform-lo em socialista significa negar, praticamente, o capi-
talismo e as formas mercantis, fetichizadas, da ordem do capital.