COLE<;:AO HISTORIA SOCIAL DA ARTE

A PINTURA DA VIDA MODERNA

Paris na arte de Manet e de seus seguidores, T. J. Clark

ACADEMIAS DE ARTE

Passado e presente, Nikolaus Pevsner

Aby Warburg
PADR6ESDEINTEN~AO

A explicafao historica dos quadros, Michael Baxandall

HISTORIAS DE FANTASMA
RETRATO E SOCIEDADE NA ARTE ITALIANA PARA GENTE GRANDE
Ensaios de historia social da arte, Enrico Castelnuovo
Escritos, esbocos e conferencias

o MODELO ITALIANO

Fernando Braudel

A CAIXA DE PANDORA

As transjormacoes de urn simbolo mitico, Dora e Erwin Panofsky

o PRO]ETO DE REMBRANDT

o atelie e 0 mercado, Svetlana Alpers

Organizas:ao Leopoldo Waizbort
HISTORIAS DE FANTASMA PARA GENTE GRANDE
T raducao Lenin Bicudo Barbara
Escritos, esbofos e conferencias, Aby Warburg

_*4_
COMPANHIA DAS LETRAS
Copyright 2010 by Sigrid Weigel e Martin Trernl, Berlim, Alemanha
Sumario
Grafia atualizada segundo 0 Acordo Ortografico da Lingua Portuguesa de 1990,
que entrou em vigor no Brasil em 2009.

Os trechos em latirn e em italiano foram rraduzidos por Alexandre Pinheiro Hasegawa e Pedro Falleiros
Heise.

Coordenafiio da Colefiio Hist6ria Social da Arte

Sergio Miceli e Lilia Moritz Schwarcz

Titulo original
Aby Warburg: Werke in einem Band - Gesammelte Schriften

Capa
Raul Loureiro Apresentacao 7
Sobre os textos 23
Imagem de capa
o nascimento de venus, c. 1485 (tempera sobre tela), Sandro Botticelli/ Galeria degli Uffizi, Florenca,
Iralia/ Bridgeman Images
1. 0 nasctmento de venus e A primavera
Preparafiio
Ligia Azevedo
de Sandro Botticelli 27
2. Durer e a Antiguidade italiana 87
Revisiio
Isabel Jorge Cury 3. Arte italiana e astrologia internacional
Jane Pessoa
no Palazzo Schifanoia em Ferrara 99
4. A profecia da Antiguidade paga em
Dados Inrernacionais de Caralogacao na Publicacao (CIP) texto e imagem nos tempos de Lutero 129
[Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Warburg, Aby.1866 -1929. 5. Imagens da regiao dos Indios pueblos

Hisr6rias de fanrasrna para genre gran de: escritos, esboccs e ccnferencias / Aby
Warburg ; crganteacac Lcopoldo Wai%borr ; rradu~ao Lenin Bicudo Bdrbara. -
na America do Norte 199
l' ed. - Sao Paulo : Companhia das Lee-ss. 2015.

Titulo original: Aby Warburg: Werkc in einem Band - Gesammelre Schrifren

6. Memorias da viagem a regiao dos Indios
ISBN 9788535925326
pueblos na America do Norte 255
1. Artes - Hist6ri2 2. Ancs - Hieeoeicgrafia
r. Waiabo-r , Leopoldo. If. Titulo.
7. A influencia da Sphaera barbarica nas
1413225 CDD-700
tentativas de ordenacao cosmica do Ocidente 289
Indtce para cad.logo sistematico:
1.Ants: Hist6ria 700
8. 0 Dejeuner sur l'herbe de Manet 349
9. Introducao a Mnemosine 363

Agradecimentos 377
(2015]
Todos os direitos desta edicao reservados a Cronologia 379
EDITORA SCHWARCZ
Rua Bandeira Paulista 702 cj. 32
S.A.
Notas 381
04532-002 - Sao Paulo - SP
Telefone (r r ) 3707-3500
Fax (r r) 3707-3501
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 Apresentacao
Leopoldo Waizbort

Esse historiador criou

urna disciplina que, ao con-
trario de tantas outras, exis-
te, mas nao tem nome [.. ].
Robert Klein

Todo mundo conhece Jor-

ge Ben. E quase todo mundo conhece um de seus maiores sucessos, 0

LP A tabua de esmeralda, de 1974.0 pr6prio Jorge esclarece, na cancao

que da nome ao LP, de que se trata: Hermes Trismegisto, 0 Hermes
tres vezes grande, sabio egipcio, fixou em lerra, sobre uma tabua de
esmeralda, sua sapiencia herrnetica. A tabua apresenta, assim, uma
suma da doutrina herrnetica, e Jorge, no samba "Herrnes Trismegisto
e sua celeste Tabua de esmeralda', nada mais faz do que entoar 0 seu
conteudo: a letra da cancao, que ele eventualmente atribuiu a Fulca-
nelli, nada mais e do que 0 texto escrito, por Herrnes, na tabua. Em
outra cancao, no LP Africa Brasil, de 1976, Jorge nos ensina: "Ha dois
mil anos, antes de Cristo/ 0 fara6 Hermes Trismegisto escreveu/ 0
maravilhoso tratado herrnetico/ Com uma ponta de diamante/ E uma
lamina de esmeralda/ Que foi encontrado varies seculos depois/ Pe-
los soldados de Alexandre, 0 Grande/ Na famosa piramide de 'Gize".
Uma vez reencontrada, a tabua de esmeralda continuou vivendo e pe-
rambulando pelo mundo, ate aportar, em 1974, em palavra e imagem,
no LP de Jorge.
Desde 0 seculo XVII sabemos, contudo, que Hermes Trismegisto,
que se acreditava ter vivido na epoca de Moises ou logo ap6s 0 diluvio,

7
 APRESENTA<;:AO
APRESENTA<;:AO

e uma invencao do seculo II ou III. Mas, para os eruditos neoplany, dificuldades dizem respeito aos temas, muito especificos ao primeiro
nicos do Renascimento italiano, ele ainda era urn ser primordial, do olhar (mas so ao primeiro olhar, pois sao sempre modelados por uma
inicio dos tempos, 0 que garantia a verdade mais verdadeira de seus erspectiva bastante ampla); a erudicao surpreendente; a arriculacao
ensinamentos, redescobertos e revalorizados na corte da famlia Me- de elementos inusitados; a escrita, por vezes alusiva e nao raro frag-
dici em Florenca. mentada; a pertenc;:a de Warburg a uma comunidade e a um contexto
Uma intrincada sucessao de acontecimentos marca a historia de intelectuais muito especificos, de filologos. historiadores e eruditos
Hermes Trismegisto: sua invencao: sua presenc;:anos Padres da Igreja alemaes da virada do seculo XIX para 0 x.x; e, por fim, ao que foi mui-
e, atraves deles, na Idade Media; sua recepcao no Oriente proximo; a to bem formulado por Robert Klein na epigrafe desta apresentac;:ao:
torna-viagern ao Ocidente corn sua "redescoberta" pelos eruditos re- o fato de Warburg ter criado para si uma disciplinapropria. para a
nascentistas: a proliferacao a partir de entao, seu espraiamento corn a qual nos falta uma denominac;:ao adequada. 0 proprio Warburg por
imprensa pelo Ocidente; 0 desmascaramento de sua invencao, no se- vezes falava em "ciencia da cultura", mas 0 sentido que tinha em vista
culo XVII; sua complexa difusao por meio da astrologia e da astrono- com essa denominacae e bastante amplo e tern fronteiras intencional

mia, da medicina e da alquimia, antes e depois do Renascimento e do e provocativamente voliteis, de sorte que 0 rotulo serve mais para dar
Humanismo: as apropriacoes pelo movimento Rosa-Cruz, pela maco- uma vaga ideia do que para esclarecer de que se trata - corn 0 que
naria e depois pelos diversos ocultismos: sua propagacao em imagens, retornamos ao modo feliz coma Klein formulou a questao (ver 0 final

textos e cancoes - coma no caso de lorge. Urn longo, complexo, in- do capitulo 3 eo inicio do 4).
trincado e no mais das vezes obscuro percurso por tempos e lugares. Essas SaDalgumas dificuldades, que resultam tambem em esti-

10 samba de jorge Ben e 0 ponto de chegada (provisorio) de uma longa mulos e provocacoes aos leitores. Pois 0 que Warburg nos legou corn
elas nao cansa de suscitar reacoes: de historiadores da arte, decerto,
via de perambulacoes e transforrnacoes, em variados suportes mate-
mas tambem de anrropologos e filosofos. sociologos e historiadores,
riais. Se quisessemos rastrear 0 percurso que a tabua de esmeralda
pesquisadores de cinema e image m, psicologos e filologos, cientistas
percorreu ate chegar as maos de jorge e ser transformada em samba,
precisariamos de uma longa e extenuante pesquisa. da religiao e filatelistas. e assim por diante. 0 fato de nao ter nome
revela 0 quanto essa ciencia, ou seja, essa vontade de conhecer racio-
- Era esse 0 tipo de pesquisa que Aby Warburg fazia.
Este volume colige nove textos de Aby Warburg (i866~1929), es-
nalmente, se abre para rnuitos objetos e indagacoes - coma pede ser

critos entre 1893 e 1929, que cobrem toda a sua vida intelectual: de atestado corn a leitura deste volume.
Mas haveria urn grande tema que permitisse articular os escritos,
urn dos primeiros escritos ate 0 Ultimo deles. Eles permitem acorn-
ou ao menos as problematizacoes. de Warburg? Urn fio condutor que
panhar as problematizacoes de Warburg e perceber tanto seus ob-
orientasse os caminhos e as leituras? Ou mesmo urn "metodo'? As
jetos de inquiricao coma seu modo de se aproximar deles e de faze-
-Ios falar, 0 que seria seu "metodo", tivesse ele urn (ha controversia). opinioes sao divergentes, porern e possivel indicar algo. Sem duvida,
a cultura do Renascimento na Italia e urn centro de gravitac;:ao do
Sao textos bem diversos, escritos para cumprir requisitos universi-
pensamento e dos escritos de Warburg. A partir dela, ele avancou
tarios ou para congressos, palestras, ou mesmo rascunhos e esbocos
para uso estritamente pessoaL 0 leitor percebera isso facilmente, no rumo a manifestacoes culturais ao norte dos Alpes, assim coma para
contato corn os textos, que nao sao, corn raras excecoes, ficeis. As a Antiguidade, a Reforma e 0 Humanismo, 0 Oriente proximo, os

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8
 APRESENTA<;:AO APRESENTA<;:AO

indigenas norte-americanos, a arte do seculo XIX, os selos postais do Em que medida essa ressignificacao mantern elementos do sentido
seculo xx ... original? E em que medida se contrapoe aos sentidos ::ntigos? 0 pro~
Esse centro de gravitac;:ao pode ser formulado como 0 rastrea- blema e precisamente discernir as rransforrnacoes sofridas por certos
"'""'
mento das influencias da Antiguidade, sobretudo do paganismo an- modelos, ao serem apropriados e reutilizados, em maior ou menor
r--....r--..r ----./"'-/ ../" /' -....-- ~ __ _

tigo, na arte do Renascimento italiano. Isso se des do bra na questao medida, mais ou menos literalmente, pelos artistas da Renascenca
da presenc;:a e significac;:ao da astrologia antiga e oriental na Renas- (mas nao s6: ver capitulo 8). Estamos falando, entao, de processos de
cenca e na Reforma (capitulos I a 4 e 7). Warburg cunhou a expressao apropriac;:ao que sac na mesma medida processos de ressemantizacao.
"vida postuma" (Nachleben, de diffcil versao) da Anriguidade, como se, Foi nesse contexto que Warburg formulou uma de suas nocoes
embora morta, permanecesse viva e assomb~ando epocas posteri~. mais discutidas, a "f6rmula de pathos" (capirulo 2, mas a ideia ja esta
presente no I):
~ -------
modelos ou motivos oriundos da Antiguidade utiliza-
Morta-viva. Sua presenc;:a revela-se por vezes de modo evidente, ~
os sentidos sac frequentemente intrincados e alusivos, e sac sempre dos pelos artistas renascentistas para exprimir formas em movimento
transformados. Dar conta dessas modalidades de presenc;:a e transfor- e uma especie de linguagem gestuaL Entretanto. essas formas e lin-
macao, que rompem com uma temporalidade linear e dao vazao ao guagens, que se apresentam no dominio da exterioridade - vestidos
multiple e heterogeneo, e um desafio que Warburg formulou para si. esvoac;:antes, cabelos ao vento -, remetem tambem ao dorninio da
No exame de obras de Botticelli e Diirer, nos dois primeiros ea- interioridade, aos movimentos e paixoes da alma. Poster' rmente-Ica-
pirulos deste livro, essas questoes aparecem de modo mais claro: War- pitulo 9), Warburg desenvolve essa ideia na nocao d "engrama': uma
burg nos mostra como esses artistas (em duas situacoes bem distintas) forma da mem6ria social e coletiva. Ele se enraiza em ex eriencias e
incorporaram - e esse incorporar implicou transformar - em sua ~moc;:oes muito intensas, que penetram na subjetividade e permane~ '\
fatura, como recursos expressivos importantes, elementos tomados da cem arrnazenadas, podendo afluir posteriorrnente, que se associaram
Antiguidade. Dois grandes continentes se apresentam como proble- a gestos e movimentos corporais, ou seja, a formas de expressao hu-
ma de investigacao para Warburg. Em primeiro lugar, os percursos, as mana, que por sua vez foram utilizadas nas formas de arte (inclusive
perambulacoss, os caminhos. Quais foram os caminhos percorridos na arte aplicada, chegando ate a propaganda) como uma especie de
-(~ indice pict6rico e/ou plastico para a expressao de fortes cornocoes e
~ ~ pelas imagens e pelos textos ate chegar aos artistas, que os configuram
segundo suas necessidadesf Como eles tamaram contata com esses abalos. Enlacam, portanto, 0 dorninio da interioridade com 0 do ex-
,{

<1- elementos vindos da Antiguidade? Quais foram os suportes desses terior. Sao sobretudo formas de expressao relacionadas a gestos, pos~
turas, movimentos, remetendo a experiencias (coletivas e individuais)
~,
-,
? conteudos? Quais foram os mediadores? Como os transforrnaramr

--- Corn que finalidades?

o outro lado da moeda diz respeito a dimensao dos si$9-ific~s.
muito intensas que Warburg
orgia pagaos (como no culto a Dionisio).
situa no ambito dos rituais de culto e
Essas experiencias ficariam
A utilizac;:ao de modelos de represenracao oriundos da Antiguidade gravadas em uma mem6ria coletiva e seriam atualizadas em situacoes
no Renascimento nao significa necessariamente que tais modelos per~ nas quais necessidades expressivas (no caso artfsticas) exigissem a
manecam como suportes de seus significados antigos. E plena:mente figurac;:ao de experiencias intensas. Ao mesmo tempo, Warburg en-
possivel que um modelo pictorico - um gesto, por exemplo - tenha tende que os engramas sac objeto de um processo de transformac;:ao,
sido ressignificado pelo artista em sua apropriacao (capitulos I, 2 e 4). que ele denomina "atribuicao de sentido energeticamente inverse" Na

11
10
 APRESENTA<;:AO APRESENTA<;:AO

sua "apropriacao" pelo olho do pintor renascentista, por exemplo, os memoria social que desloca 0 interesse - ou 0 olho e a man do pintor
engramas sao metamorfoseados em seu teor "dernoniaco" em favor de _ para aqueles "modelos" disponibilizados pelo passado, que serao,
outra forma: a energia se mantem, 0 trace figurativo se mantern, mas 0 entio, metamorfoseados.
conteudo se altera. Antes, uma menade dancante: depois, uma Salorne Os problemas que a nocao de engrama pretende circunscrever -
dancarina. Esta ai manifesto 0 carater polar do engrama, que articula 0 pois Warburg nao chegou a desenvolve-la - permitem-nos retomar
dionisiaco com 0 apolineo, por assim dizer (Warburg utilizava a opo~ alguns pontos. 0, interesse pelo paganismo antigo revivido e renova-
sis:ao nietzschiana). Ao mesmo tempo, essa inovacao conceitual per~ do no limiar da Epoca Moderna oferece a Warburg uma cunha para
mite a Warburg avancar no problema da Nachleben, dado que oferece problemas mais amplos, que transcendem esse marco temporal: for-
~
uma explicacao para a possibilidade da reaparicao de algo que ficara mas de expressao humana, e muitas vezes de ~essao gestual, que
"perdido', ou melhor, "morto" no passado. Na verdade, nao se perdera se apresentam quase que como trans~histor~as, no~e?ti~e que
jamais, so estava armazenado na memoria, que e ativada em situacoes cruzam tempos e espas:os, transforrnando-se tanto no ambito de suas
particulares. significas:6es como no das formas propriamente ditas. Essa perspec~
A Nachleben circunscreve essa metamorfose, que implica tiva rrans-historica (0 termo e meu, em falta de melhor) facultou a
plasticidade, maleabilidade, mudanca das formas. que so ocorre Warburg ter sempre em mente um tema que 0 instigava desde 0 tem-
porque as formas sao fors:as: por tras de cada uma pulsam forcas ativas, po de estudante: a pergunta pelas formas de expressao humana e, em
reativas, fortes, fracas, dominantes ou dominadas. Ademais, outro especial, a dimensao simbolica envolvida nessas formas de expressao
processo corre em paralelo: 0 olhar sobre as formas e sentidos tambern e a memoria que opera nesses processos de armazenagem, manuten-
se transforma ao longo do tempo e do espas:o, alterando a relacao s:ao,transmissao e transformacao. Essa preocupacao se encontra com
do sujeito com as formas, ou seja, tambem por esse lado chegamos a perspectiva mais ampla que mencionei e que tem seu ponto de fuga
a um processo de transformacao das formas. A "vida postuma', no em uma antropologia (em sentido estrito): na busca da cornpreensao
fun do, e uma complexa dinamica de forcas. "Forcas" significando do que e 0 humano e daquilo que faz com que os humanos sejam,
relacoes de tensao e polarizacao, assim como busca de solucao para precisamente, humanos.
a polarizas:ao, ou seja, compromisso. A analise da famosa gravura de A resposta de Warburg, ou melhor, 0 encaminhamento que ele
Diirer, Melencolia I (capitulo 4 e analise do capitulo 3), oferece um sugere para a questao re mete ao simbolo. Os~mbol~) ~o en~gia 0.
bom exemplo de como tais polarizacoes estao presentes, sao figuradas ~ervada, originada de exreriencias muito intensas e primordiais _ \(\~
e encontram solucoes e compromissos. (capitulos 5 e 6). Warburg, em sua analise dos rituais dos indios pue~ 0> '\
Com isso, pode-se dizer que ~arburg conjuga dois a~pectos ~a blos (a partir de uma visita as aldeias em I896), destacou precisamen- z:,~..) q

questao do engrama e da figuras:ao de situacoes de cornocao intensa: te esse aspecto, mostrando a genese do sfrnbolo: ao faze-lo, enfatiza
chama a atencao e procura dernonstrar como os artistas utilizam-se a continuidade entre 0 indigen~abitante do plan alto desertico do
de formas de figuras:ao ja exis..!entes, que sao reprocessadas ~ao Novo Mexico e 0 homem civilizado da cidade grande e moderna, pois
de suas necessidades expressivas. Portanto, nao e uma memoria social ambos compartilham um primordial "cornportamento simbolico" cuja
_que e pura e simplesmente evocada, mas tambe!llym conjunto de historia Warburg gostaria de escrever e cujos documentos pretendeu
representacoes materiais disponfveis. Talvez se possa dizer que e essa arrolar. Essa dimensao simbolica e 0 que, para Warburg, lastreia dois

I2 I3
 APRESENTA<;AO APRESENTA<;AO

,- aspectos fundamentais da cultura humana: a expressao e a or!enta<;ao. e decisiva, por destacar que se trata de urn movimento, de uma dina-
Ambos dizem respeito a relacao de ser humano e do mundo no qual
m!icar nao de uma contraposicao estatica) de rmito, magia /-.JV.I
-J'J r .
e razao,/ Pois
vive: exprimir sentimentos, ideias, desejos, paixoes, temores e angus- a antropomorfiza<;ao do firmamento e uma tentativa de dorninacao,
\ e \ tias, por urn lado, e orientar-se em meio ao mundo em que se vive, por de apreensao do imponderavel e desconhecido pela via da reducao ao
outro, esta na raiz da vida humana. Acompanhar ao longo do tempo e conhecido e ponderavel. As figuras mitologicas sao uma forma de or-
do espa<;o as transformacoes nessas formas de expressao e de orienta- denar 0 cosmos. Uma ordenacao astrologica ja e uma etapa bastante
, <;aoseria uma tarefa central da sua disciplina sem nome. avan<;ada de ordenacao do cosmos e, portanto, de orientacao (em meio
"-
Ao tomar conhecimento da cultura dos indios hopi, Warburg se ao desconhecido) e de racionalizacao. Pica assim evidente 0 carater
deu conta do vinculo da obra de arte corn cultos magicos e ritos da racionalizante, de esclarecimento, desempenhado pela representacao
vida pratica: tal percepcao levou-o a redimensionar sua problernati- simbolica, mesmo que permeada de magia e/ou misterio. A astrologia
zacao no campo da "ciencia da arte', visando uma 'ciencia da cultura" e uma forma de conhecer e dominar; a magia e uma racionalizacao. 0
que pudesse abarcar mais profundamente as dimensoes antropolo- procedimento de representacao dessa concepcao, sua transforrnacao
gicas envolvidas nos processos artisticos: como a expressao humana em imagem, e mais uma etapa, tambern ela central, para 0 processo
assume a forma de imagem? Ela resulta da vida pratica: corn isso, esta de dorninio, de tornar algo desconhecido e que foge ao controle dos
montado 0 quadro em que 0 problema das formulas de pathos e dos homens em algo (mais) conhecido e menos incontrolavel (tal como
engramas tern lugar: a expressao corporal e exterior humana baseia- a conjuracao do ritual hopi, ou 0 horoscope no Renascimento e no
-se em pulsoes internas e, de algum modo, as exprime - para 0 que Humanismo ).
Warburg vindicou uma "psicologia historica da expressao humana" Eis por que a astrologia e tao significativa para Warburg: ela per~
- ~ ~~
(capitulo 3). Gestos, movimentos e expressoes corporais sao vistos mite acompanhar urn processo de busca de orientacao em meio ao
como reacoes a comocoes interiores; experiencias muito fortes mar- mundo, urn processo no qual, em urn curso de longuissima duracao
cam a interioridade e ficam arrnazenadas, podendo aflorar, na forma e nao linear, a astrologia converte-se em astronomia. Mas a ascensao
de suas manifestacoes exteriores, como lembrancas das experiencias e da astronornia, como sabernos, nao anula por completo a astrologia,
comocoes originais. Isso tarn be m deu ensejo a uma teoria da memoria que encontramos todas as manhas, ao acordar, no radio, no jornal, na
social, que Warburg, contudo, apenas indicou, sem ter oportunidade televisao e nos paineis eletronicos do metro.
de desenvolver (capitulo 9). A astrologia, contudo, e apenas urn dos fencmenos que testemu-
Podemos abordar 0 problema da orientacao a partir dos textos nham a passagem do que Warburg denominou urn "espaco de devo-
que tratam da astrologia (capitulos 3, 4 e 7). Olhar os astros e as es- <rao"para urn "espaco de reilexao" (capitulo 5). Nesse ponto, vale a pena
trelas foi desde muito cedo uma forma de 0 homem perceber e de- ouvir sua propria voz. Citando 0 capitulo 4, sobre Lutero:
terminar sua posicao no mundo e no cosmos, e se orientar. Em uma
carta celeste, encontramos uma representacao do ceu por meio de A logica, que cria 0 espaIYo reflexivo (entre 0 ser humano e 0 objeto)
constelacoes antropomorficas e zoornorficas, em que figuras mitologi- por meio da designacao conceitualmente especificadora, e a magi a, que
cas desempenham papel central. Esse aspecto revela outros elementos novamente destroi esse mesmo espaIYo reflexivo entre 0 ser humano
do pensamento de Warburg, a polarizacao e a oscilacao (a oscilacac e 0 objeto por meio do vinculo (ideal ou pratico) supersticiosamente

14 15
 .n..r.n,,'O.:>.c.J. ~i'\.'YJ\.\J APRESENTA<,:AU

agregador - observamos arnbas no pensamento proferico da astrologia, de superar essas perturbacoes. A celebre conferencia de 1923
formando ainda urn aparato unitariamente primitivo, corn qual
era capaz M' ( , I ), . d
0 0 [ndios do Novo eXlCO capitu os 5 e 6 e uma tentanva e
so b re os
astrologo pode de uma so vez medir e conjurar magia. A epoca em que a . 0 que 0 atormentava. Ele percebeu urn forte paralelismo entre
exorClzar
logica e a magia, coma 0 tropo e a metafora, "florescem enxertadas num libertacrao do homem "primitive" (0 termo e as aspas sac dele) dos
mesmo tronco" (nas palavras de Jean Paul) e propriamente atemporal, ~edos e poderes que 0 assustam e a propria libertacao das fobias que 0
e na representacao dessa polaridade pela ciencia da cultura hi valores atormentavam. ~s a magia, assim como a ciencia, e um poder que con-
cognitivos ainda em estado bruto para guarnecer uma critica positiva e iura 0 desconhecido eo imprevisivel. Sua propria experiencia forneceu-
aprofundada de uma historiografia cuja teoria do desenvolvimento seja J_Ihe esdmulo para pensar dimensoes gerais da experiencia humana e
condicionada por conceitos puramente ternporais. [... ] Como vimos, sugerir essa dindrnica sui generis que parece marca-la.
a revitalizacao da Antiguidade demoniaca e consumada gracas a uma A mitologia da Antiguidade paga, a cosmologia hopi, a astrologia
especie de funcao polar propria a memoria empatica das imagens. (antiga, medieval, oriental e do limiar da Idade Moderna) ea ciencia
Estamos na epoca de Fausto, na qual 0 cientista moderno - a meio sac momentos em um esforco de criacao de um espacro de reflexao
caminho entre a pratica da magia e a matemitica cosmologica - busca em que 0 ser humano conquista para si 0 mundo. Em uma de suas
conquistar 0 espafo de pensamento da reflexcw entre si mesmo e 0 objeto. inumeras anoracoes dispersas, Warburg formulou: "da orientacao do
Atenas espera ser de novo, coma tantas e tantas vezes, reconquistada de homem face a si mesmo e ao cosmos baseada no mito e no temor a
Alexandria. orientacao baseada na ciencia e no calculo" Nao por acaso, esse mesmo
arco determina a estrutura e a organizacao de sua biblioteca, por ele
Eis 0 ponto de fuga para 0 qual converge a discussao de fundo transformada em urn instituto de pesquisa: um percurso que vai da
conduzida por Warburg: a busca de um espacro de reflexao, noqual magia e da cosmologia a uma cornpreensao racional do cosmos, do
o ser humano se liberta de todas as potencias sobrenaturais e das an- feiticeiro a ciencia medica, da astrologia a astronomia, em suma, urn
gustias interiores que 0 aternorizam. Mas esse processo nao se conclui processo de desenvolvimento em direcao a ciencia, cujas etapas iniciais
jamais: a cada vez, os triunfos da Atenas "racional" e livre sac retoma- sac urn pensamento mitico, ele mesmo ja esclarecimento. Mas, coma
dos pela Alexandria "irracional" e supersticiosa (Ocidente e Oriente), se le na citacao, esse processo nao e linear, nem se consuma: Atenas
'C ~ e Atenas sempre esta em busca de reconquistar 0 que possuira e per- precisa ser sempre reconquistada: Warburg busca uma concepc;ao d~
-e
dera. Essa dinamica e a dialetica do Iluminismo, a dialetica de mito e historia que rompa corn os 'conceiros puramente temporais" e acolha
\l
logos, tal como Warburg a compreendeu e formulou. as descontinuidades e os anacronismos.
, 0 proprio Warburg assinalou a dimensao autobiogrifica dessa _ A biblioteca, em seus proprios termos, deveria ser um "labora-
0) '?. problematizacao, referindo-se a sua busca por Atenas, ao ser dominado torio da historia das imagens segundo a ciencia da cultura", Sao as

.~
--- 'l por Alexandria. Por cerca de cinco anos, entre 1918 e 1924, ele sofreu imagens que the oferecem urn ponto de partida propicio ao estudo
perturbacoes fobicas que 0 levaram a permanecer internado em cllni- da Nachleben. Pois a constituicao de imagens faz-se sempre em urn
cas psiquiatricas, e ha registros (capitulo 6) que evidenciam sua auto- dialogo de imagens: imagens deixam-se reportar a outras imagens -
consciencia e sua reflexao acerca de sua situacao, assim coma a luta que ~ 0 sentido do seu Atlas Mnemosine (capitulo 9; ver -cwww.en-
travava consigo mesmo para demonstrar, para si e para os outros, que gramma.it/ eOS2/index.php'?id_articolo';71 , planejado, mas jamais

16 17
 APRESENTA<;:AO APRESENTA<;:AO

r concluido. Imersas em contextos, as imagens estabelecem rela~oes

d os, d
esacreditando a separacao de conteudo e forma - e portanto
entre si, arranjam-se em constelacoes que sac variaveis e permi~ desacreditando uma analise apenas de conteudo ou apenas de forma,
ao pesquisador enfatizar um ou outro percurso, transcurso, nem, como era usual a epoca de Warburg e para alem dela.
contexto, uma ou outra relacao, inversao, polarizacao, Nachleben. E Por essas razoes, a d~e~sao s~mb6lica e se1!.!!Z.!esultado,
I nao sac apenas as imagens, mastambern os text_o~, com os quais ela! e resultado em processo, jamais algo dado ou originario, E tarefa
se relacionam, novamente de modos variados (capirulos I, 3, 4 e 7): do investigador (do 'cientista da cultura" e da "ciencia sem norne")
I imagem e texto possuem uma simbiose va~i~~a, em que muitas vezes buscar esclarecer os processos de constituicao simbolica, ou melhor,

\
~
o texto oferece material para a cornposicao
programa (capitulo
imagetica,
I), como que clamando por sua iigura~ao em ima-
ou mesmo seu de metamorfose das imagens como formas simbolicas
exemplo sac as"inversoes energeticas" investigadas por Warburg, como
- um bom

gem. Por outras, somente 0 recurso a um texto pode esclarecer 0 sig: no exemplo da menade transformada em Salorne, pois processos de
nificado de uma imagern (capftulos 3,4 e 7). As imagens jamais estao eonstituicao simb6lica sac de diHcil apreensao, podendo ser mais bem
-fechadas-- em si ~mesmas,
........... .....
como monadas:
~-----~
elas se abrem para processos captados como processos de transforrnacao.
de constelacao - de que 0 Atlas Mnemosine seria 0 exemplo perfeito: Por sua vez, processos de transformacao implicam Iorcas em acao.
imaginando um diilogo de imagens, e de uma forma em que pudes- E preciso, entao, identificar as forcas atuantes na constituicao das ima-
sem ser, a cada momento, deslocadas e postas em outras posicoes, su- gens, como se fossem uma result ante em um complexo j~o de forcas.
gerindo novos dialogos com novas imagens, em um processo infindo. Sao entao, por assim dizer, pontos de passagem ou parada (cristaliza-
Warburg dispunha, em seu tempo, apenas de paineis de imagens, em coes, formas): de forcas que vern do passado e prosseguem, na super~ '-
que reproducoes eram fixadas em arranjos, em funcao dos temas e \ Hcie e/ou no subsolo, consciente e/ou inconscientemente, para alern
problemas que pretendia realcar, mas que permitiam essas permuta~ de sua cristalizacao, para alem desse objeto de que estamos falando
coes (0 que hoje, com os recurs os eletronicos, adquiriu novas possibili- (eis ai a Nachleben). 0 objeto (uma tela, uma gravura ete.) permanece,
dades). 1magens podiam se deslocar no interior de um mesmo painel, irradiando sentido, que pode ser recebido, negligenciado ou perdido.
ou entre diferentes paineis, assim como os paineis podiam ser dis- Nesse universo, a mem6ria oferece um aporte decisivo para a analise
postos em ordenacoes variadas. Com isso, a possibilidade de associar, desses movimentos, com 0 que retornamos ao engrama.
constelar, corresponder, tensionar e opor imagens perrnitiu-lhe uma Para Warburg, as imagens sac tanto objetos materiais como for-
forma unica de conduzir suas discussoes, sobretudo em exposicoes mas de pensamento, modos de conceber, de pensar, de as similar, de
e palestras. Mais ainda, trata-se de uma forma de pensar: podemos Jormular (um pensar com imagens). Isso evidencia 0 carater duplo
dizer que Warburg pensava com imagens consteladas e montagens, e delas, que servem aos seres humanos como instrumentos, por assim
seu Atlas deveria demonstrar essa possibilidade. - dizer, de dominio da natureza: com imagens se pode (ao menos come-
Talvez se possa dizer que e tambern assim que as imagens ad- car a) explicar, de algum modo, 0 que aparece como enigrnatico, miste-
quirem suas dimensoes simb6licas, impregnadas de sentidos atribui- rioso, perigoso (capltulos 5~6). Nesse sentido, a producao de imagens
dos ao longo de sua existencia - existencia proteiforme, marcada por pelos seres humanos vincula-se a
sua capacidade de simbolizacao, e e
transformacoes - e processando sem parar novos e velhos sentidos, e urn elemento decisivo no processo de civilizacao. Ao mesmo tempo,
com isso transformando-se. Sao ao mesmo tempo suportes e conteu- as imagens tambem sac uma incorporacao de energias Hsicas e ani-

18 19
 APRESENTA<;:AO
micas, intern as e externas, e contrapoem-se aos homens corn poderes
pr6prios. Por essa razao, Warburg fala da criacao de urn espa~o de
reflexao coma a criacao de urn dominio no qual os homens se distan.
ciam criticamente das imagens. Essa seria a passagem do 'espaco de
devocao"para 0 "espaco de reflexao'. 0 distanciamento e central para
o dominio de si e da natureza: mediante a representacao imagetica de
algo experimentado cria-se distancia, que esta enraizada na represen-
tacao e na sua dimensao simbolica (capitulo 9).
o resultado de tudo isso e que a analise das imagens precisa in,
corporar 0 complexo das dirnensoes sociais e hist6ricas em seu sentido
mais amplo, situando-se para alern dos mouroes limitrofes de toda
r ,-. _ 2010); Ausgewahlte
e qualquer disciplina. Imagens conectam-se a praticas, a materiais, a
c--- ' ~
ideias, e sua dimensao simb6lica esta situada nas confluencias desses
dominios.
Para tanto, Warburg construiu uma biblioteca, inicialmente
privada e depois publica, ao lado de sua casa em Hamburgo, trans-
ferida para Londres corn a ascensao do nazismo na Alemanha. Ela
concretiza a mutua dependencia de textos e imagens (ver <warburg.
sas.ac.uk/library/maps/; os textos, anotacoes, fichas e manuscritos
de Warburg estao indissoluvelmente ligados as suas colecoes de ima-
gens e livros. Este volume apresenta alguns textos, acompanhados de
algumas imagens. Deles, contudo, saem fios visiveis e invisiveis para
outros textos e manuscritos, publicados e ineditos, para as colecoesde
imagens e de livros de sua pr6pria biblioteca, e para 0 livro do mundo-
Portanto, este livro nada tern de completo e nao almeja completude
alguma; pretende oferecer uma entrada variada e s6lida, e ao mesmo
tempo compacta, no universo de Warburg.
Um velho livro aqui folheio:
Do Harz a Helade, sempre primos!
De Hermes aJorge, sempre primos!
De Warburg a nos, sempre primos!
20
APRESENTA<;:AO
Na elabora~aodesta apresentacao, que nao reclama originalidade
a1 ma. beneficiei,me de uma ampla bibliografia de e sobre Warburg.
~ impossibilidade de me referir integralmente a ela, gostaria de
indicar os materiais mais importantes e exemplares que a sustentam
e orientam. De Aby Warburg, os quatro volumes ji publicados de
seus Gesammelte Schriften (Berlim: Akademie, 1998). Urn desses
volumes foi recentemente traduzido para 0 portugues: A renovarao
da Antiguidade paga: Contribuiroes cientifico-culturais para a historia do
Renascimento europeu (Rio deJaneiro: Contraponto.acr r], assim coma
as seguintes outras edicoes: Werke in einem Band (Berlim: Suhrkamp,
Schriften und Wurdigungen, 3. ed. (Baden-Baden:
V. Koerner, 1992); "Per monstra ad sphaeram" em Sternglaube und
Bilddeutung (Munique: Dolling und Galitz, 2008); Nachhall der Antike
(Zurique: Diaphanes, 2012).
Sobre Warburg, destaco 0 livro realmente indispensavel de Ernst
H. Gombrich, Aby Warburg: An Intellectual Biography (Londres: Uni-
------
versity of London; The Warburg Institute, 1970), que li na versao ale,
rna, Aby Warburg: Eine intellektuelle Biographie (Hamburgo: Philo &
Philo Fine Arts, 2006); 0 texto de 1930 de Edgar Wind, "Warburgs Be'
griff der Kulturwissenschaft und seine Bedeutung Tur die Asthetik"
republicado no volume supramencionado de Warburg, Ausgewahlte
Schriften und Wurdigungen e, em ingles, em The Eloquence of Symbols:
Studies in Humanist Art, publicado no Brasil coma A eloquencia dos
smbolos:Estudos sobre arte humanista (Sao Paulo: Edusp, 1997, pp. 73'
-90); por fim, 0 livro de Georges Didi-Huberman, r:Image survivance:
Histoire de l'art et temps desfa;;tomes selo-nAbywarburg (Paris: Minuit,
2002), publicado no Brasil coma A imagem sobrevivente: Historia da
arte e tempo dosfantasmas segundo Aby Warburg (Rio de Janeiro: Con'
traponto, 2013). Esses tres auto res oferecem leituras bem diferentes e
~ivergentesde Warburg e constituem, por essa razao, uma entrada en'
n:uecedora no debate. Especificamente sobre a Biblioteca Warburg,
ha em portugues 0 texto de Salvatore Settis "Warburg continuatus:
Descri~ao de uma biblioteca" publicado no livro organizado por M.
21
 APRESENTA<;:AO

Baratin e C. Jacob, 0 poder das bibliotecas: A memoria dos livros no

OcidenE: (Rio de Janeiro: UFRj, 2008, pp. 108~54).
Sobre OS textos

Os textos que cornpoem es-

ta coletanea foram tirados, corn uma unica excecao, da edicao de escri-
tos de Aby Warburg organizada por M. Treml, S. Weigel e P. Ladwig:
Werke in einem Band (Berlim: Suhrkamp, 2010). 0 setimo texto, que
nao consta da edicao mencionada, foi traduzido a partir do cotejo de
duas versoes, bastante similares: Per monstra ad sphaeram, organiza-
da por D. Stimilli (Munique: Dolling und Galitz, 2008, pp. 63~127), e
Bilderreihen und Ausstellungen, organizada por U. Fleckner e L Woldt
(Berlim: Berlim Akademie, 2012, pp. 24~48). Os titulos originais sac os
seguintes:

1. Sandro Botticellis "Geburt der Venus" und "Friihling':

2. Diirer und die italienische Antike.
3 Italienische Kunst und internationale Astrologie im Palazzo Schifanoja
zu Ferrara.
4. Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiren.
5 Bilder aus dem Gebiet der Pueblo-Indianer in Nord-Amerika.
6. Reise~Erinnerungen aus dem Gebiet der Pueblo Indianer in Nor-
damerika.

22
23
 SOBRE OS TEXTOS
SOBRE os TEXTOS

7. Die Einwirkung der Sphaera Barbarica auf die kosmischen Orien-

6. Memorias da viagem a regiao dos indios pueblos na America do Norte

tierungsversuche des Abendlandes. (1923)

8. Manet's Dejeuner sur l'herbe. Textos datilografados e anotados que Warburg utilizou coma material

9. Mnemosyne Einleitung. para sua palestra no Sanatorio Bellevue, em Kreuzlingen (Suica), em

21 de abril de 1923.

Somente os quatro primeiros foram publicados por Warburg em

vida, alguns deles em versoes que 0 autor considerava provis6rias. Os 7. A influencia da Sphaera barbarica nas tentativas de ordenacao cosmica
cinco ultimos foram publicados por terceiros e ap6s a sua morte, e nao do Ocidente (1925)
devem ser considerados versoes definitivas. Eles se apresentam em di- Conferencia de Warburg em evento em memoria de Franz BoIL realizado

ferentes estagios de elaboracao: na Biblioteca Warburg, em Hamburgo, em 12 de abril de 1925

~ 1. 0 nascimento de venus eA prima vera de Sandro Botticelli (1893) 8.0 Dejeuner sur l'herbe de Manet (1929)

Tese de doutorado de Warburg, entregue a Universidade de Estrasburgo Texto datilografado, parte do cornplexo que deveria ganhar forma no

(a epoca parte do Imperio Alemao) em 8 de dezembro de 1891. 0 Atlas Mnemosine, obra que Warburg nao chegou a concluir.
doutorado foi concluido em 5 de mars:o de 1892 e a tese foi publicada
nesse mesmo ana mas corn a data de 1893). 9. Introducao a Mnemosine (1929)
Texro datilografado, que deveria servir de introducao ao Atlas Mne-

2. Diirer e a Antiguidade italiana (1905) mostne.

Conferencia de Warburg no 48~ Encontro de Filologos Alemaes, realiza-
do em 1905 em Hamburgo, publicada no mesmo ana nas atas.

~.3. Arte italiana e astrologia internacional no Palazzo Schifanoia em

/'
Ferrara (1912-22)
Conferencia de Warburg no 10~ Congresso Internacional de Historia da
Arte, realizado em Roma, em 1912, publicada nas atas em 1922.

4. A profecia da Antiguidade paga em texto e imagem nos tempos de

Lutero (1920)
o texto sinteriza provisoriamente duas conferencias de Warburg, em
1917 e 1918, respectivamente em Hamburgo e Berlim, e foi publicado
pela Academia de Ciencias de Heidelberg em 1920.

5. Imagens da regiao dos Indios pueblos na America do Norte (1923)

25
24 11
 0 nascimento de Venus e
1+

A primavera de Sandro Botticelli

Uma investigarao sobre as concepcoes de
Antiguidade no inicio do Renascimento italiano

NOTAINTRODUTORIA

No presente trabalho, tentou-se comparar as

conhecidas pinturas mito16gicas de Sandro Botticelli - 0 nascimento
de venus l
e A primavera' - corn as concepcoes correspondentes
na literatura poetica e na teoria da arte daquele tempo, para desse
modo esclarecer 0 que, na Antiguidade, "interessava" aos artistas do
Quattrocento.
E possivel acompanhar passo a passo como os artistas e
seus conselheiros viam, na "Antiguidade', urn modelo que requer
movimento aparente e acentuado, e como se apoiavam nos modelos
antigos quando se tratava de representar partes acess6rias - como 0

traje e os cabelos - cujo movimento e aparente.

Diga~se, de res to, que, se tal demonstracao e digna de nota para a
esterica psico16gica, e porque permite observar em seu devir, nos cir-
culos de artistas criadores, 0 sentido para 0 ate estetico da "empatia'
como uma forc;:aformadora de estilo.'

1.0 NASCIMENTO DE VENUS

Vasarr' viu 0 nascimento de Venus (figura I), que e das duas pin-

27
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI IMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
ONA SC

turas a menor em tamanho, junto cl Prima vera, na Villa de Castello, do E muito provavel que Botticelli conhecesse a descricao antiga de"O
duque Cosimo: 'mento de Venus" narrada no segundo hino hornerico a Afrodite
nasC1
e tenha nela baseado sua representacao da ceria. Os hinos hornericos
Pela cidade, em divers as casas fez medalhoes com sua propria mao e foram publicados em I488/ tendo por base urn manus cri to florentino,
mulheres muito nuas, das quais ainda hoje em Castello, villa do duque e e por isso presumfvel que seu conteudo fosse ja conhecido havia
Cosimo, ha dois quadros ilustrados com figuras: um e Venus que nasce, algum tempo nos drculos humanistas de Florenca, e em particular
e aquelas brisas e ventos que a fazem vir a terra com os Amores; e entao por Lorenzo, versado nos classicos.
uma outra Venus, adornada pelas Gracas, indican do a primavera; ye-se Por outro lado, Gaspary, em sua historia da literatura italiana,"
que elas foram desenhadas por ele com gras:a. notoU que a descricao de urn relevo representando 0 episodic de 0
nascimento de venus, contida na Giostra de Angelo Poliziano,? guarda
semelhan~as corn a pintura de Botticelli. As duas indicacoes apontam
para a mesma direcao, ja que a referida descricao de Poliziano esta
apoiada no hino homerico a Afrodite.
A suspeita evidente de que justamente Poliziano, 0 douto amigo
de Lorenzo de Medici - para quem Botticelli, segundo depoimento
de Vasari, ja pintara uma Palas Atena 10 -, teria transmitido 0 concet-
to * da obra a Botticelli e convertida em certeza gra~as ao fato de que 0

pintor destoa dos hinos hornericos do mesmo modo que 0 poeta.

Em seu poema, Poliziano concebe uma serie de relevos, que se-
riam obras-primas que Vulcano teria forjado corn as propriae maos,
dispondo-as em duas fileiras nas colunas dos port6es do palacio de
VenUSj 0 conjunto estaria arrematado por uma moldura ornamental
de folhas de acanto, flores e passaros. Enquanto a primeira fileira de
1.0 nascimento de Venus,Sandro Botlicelli. Horenca. Galleria degli Uffizi. relevos tematiza alegorias sobre a origem do cosmos," vindo ate 0
nascimento de venus, na segunda sequencia de relevos 0 poder de Ve-
o catalogo italiano dos Uffizi fornece a seguinte descricao: "0 nus e ilustrado corn doze exemplos classicos." 0 nascimento de venus,
nasctmento de venus. A deusa esta saindo de uma concha no meio do sua recep~ao na Terra e no Olimpo sac descritos nas estrofes 99-I03:
mar. A esquerda, mostrarn-se do is ventos que voam sobre as ondas
impelindo a deusa ate a margem: cl direita ha uma jovem que representa 99

a primavera - T. grand nat':s No tempestuoso Egeu, no colo de Tetis

A literatura critica mais recente estabeleceu cornparacoes corn
dois poemas distintos. Julius Meyer, em texto para 0 catalogo da Ge- * Ideia
di
b' .
aSlca que orienta 0 programa da obra. (Esta e as demais notas de rodape sao conforme
maldegalerie de Berlim," traz a referencia aos hinos hornericos. a e l~ao da Suhrkamp.)

28 29
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o :NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

se ve 0 6rgao genital acolhido a outra voltada ao belo peito e alvos ombros

sob 0 diverso volver dos planetas parece que espalha, em tor no, ricos colares,

vagar pelas ondas em bran ea espuma envolvido: com os quais costumavam rodear os pr6prios pescos:os,

e dentro, nascida em atos vagos e ledos, quando no ceu conduziarn as dancas em roda.

uma donzela com rosto nao humano,

por zefiros lascivos impelida a margem 103

a ir sobre uma concha, e parece que 0 ceu se regozije com isso. Dali. alcadas para 0 ceu, parecem
sentar-se sobre uma nuvem de prata;

100 a ti pareceria ver 0 ar tremente

Dirias verdadeira a espuma e verdadeiro 0 mar, na dura rocha, e to do 0 ceu contente;

e verdadeira a concha e verdadeiro 0 soprar dos ventos: todos os deuses com sua beleza aprazer-se

verias a deusa fulgurar nos olhos, e do feliz leito ter talento;

e 0 ceu sorrir-lhe em torno e os elernentos: cada um mostra no rosto maravilha,

as Horas pisar a areia em brancas vestes, com fronte enrugada e elevado cilio.

a brisa encrespar-lhe os cabelos longos e soltos:

nao ser igual nem diverso 0 rosto, justaponha-se a isso a descricao dos hinos homericos:
como parece ser adequado a irmas.
Eu cantarei a bela Afrodite, [a deusaJ veneravel de coroa de ouro, que

101
domina as muralhas de toda a Chipre, rodeada de mar, onde a forca umida

Poderias jurar que das ondas saia do Zefiro que sopra a levou sobre a vaga do mar de ruido ressonante

a deusa segurando com a destra 0 cabelo, na doce espuma. As Horas de veu de aura receberarn-na com agrado,

e com a outra mac 0 doce pomo recobria; vestiram-lhe roupas imortais, sobre a cabeca imortal puseram uma coroa

e, marcada pelo pe sacro e divino, bern trabalhada, bela, de ouro, nos lobulos gravados flores de oricalco

de ervas e de flor a areia se vestia: e de aura precioso. A volta do pescos:o delicado e do peito argenteo,

ademais, com semblante ledo e peregrino enfeitaram-na com colares de aura com os quais tambem elas proprias,

era acolhida ao seio das tres ninfas, as Horas de veu de ouro, se adornavam quando iam aos amaveis coros

e envolta em uma vestimenta estrelada. dos deuses e a morada do pai. *

102
A acao do poema italiano C,como se ve, completamente deter-
Esta com ambas as maos mantern suspensa
sobre as urnidas trancas uma guirlanda Tradus:ao de Celia J. Silva de Lima. Hino homirico a Afrodite: Estudo introdut6rio,
iluminada por ouro e gemas orientais: tradU~iiodo grego e notas. Portugal: Universidade de Aveiro, 2005. Dissertacao de
Itlestrado.
aquela enfeita as orelhas com uma perola:

30
3I
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

minada pelo hino hornerico: nos dois casos, Venus, que emerge do Afinal, na pintura nao so temos os dois Zefiros de bochechas in-
mar, e impulsionada pelo vento, Zefiro, ate chegar a terra firme, onde fladas, "cujos sopros se veern'; mas tambem os trajes e cabelos da deusa
as deusas das estacoes a recepcionam. a espera na praia agitando-se ao sabor do vento, e inclusive os cabelos
o acrescimo de Poliziano praticamente so diz respeito ao de Venus esvoa~ando, 14 bem coma 0 manto corn 0 qual ela devera ser
colorido que conferiu aos detalhes e acessorios: se 0 poeta se detem coberta. Ambas as obras de arte sac parafrases dos hinos homericos:
na descricao exata desses elementos e para, gra~as a ficcao de uma mas no poema de Poliziano ainda temos as tres Horas, que na pintura
representacao fiel que alcanca ate os minimos detalhes, tornar plausivel foram reunidas em uma.
a surpreendente realidade natural das obras de arte descritas. Eis Corn isso se reconhece que 0 poema foi feito antes e em maior
que seriam tais acrescirnos: varies ventos, cujos sopros se veem ("vero conformidade ao modelo que a pintura, que, por sua vez, seria feita
il soJfiar di ventt), impulsionam Venus, que esta de pe em uma concha mais tarde e corn maior liberdade. Caso se aceite que essa seja uma
("vero il nicchio"), ate a praia, onde as tres Horas a recebem e a vestem rela~ao direta de dependencia, entao 0 fornecedor seria 0 poeta, e 0

corn urn "manto estrelado" (alern dos fest6es e colares, que os hinos receptor, 0 pintor," A ideia de que Botticelli tenha se aconselhado corn
hornericos ja narravam). 0 vento se lanca nos trajes brancos das Horas Poliziano esta de acordo corn a tradicao que considera que Poliziano
e frisa seus cabelos soltos e flutuantes (livro I, estrofe 100, versos 5,6). teria sido 0 inspirador de Rafael e Michelangelo."
o poeta se admira justamente corn esse acessorio movido pelo vento, o esforco ostensivo, que se manifesta uniformemente tanto no
reconhendo ai a ilusao que 0 exerdcio virtuoso da arte produz: poema coma na pintura, em capturar os movimentos transitorios dos
cabelos e trajes corresponde a uma corrente dominante nos circulos
100,2 [.. J Heverdadeiro soprar dos ventos" artisticos do norte da Italia desde 0 primeiro terce do seculo xv, que
100,3 [ .. J venas
H ."
encontraria no Da pintura de Alberti sua expressao mais destacada.
100,5 HasHoras pisar a areia em brancas vestes'/ a brisa encrespar- Springer ja destacara a passagem de Alberti reproduzida a seguir,
-lhe os cabelos longos e soltos" justamente tendo em vista os deuses eolicos de Botticelli em 0 nasci-
103,3 Hari pareceria ver 0 ar tremente/ na dura rocha" mento de venus,17 e Robert Vischer a havia considerado em seu Luca
Signorelli.18Eis 0 que nela se le:
A acao transcorre, na pintura, da mesma forma que no poema,
exceto que, no quadro de Botticelli, a Venus (tarnbem em pe sobre a Agrada-me ver algum movimento nos cabelos, nas crinas, nos ramos,
concha) 13 cobre os seios corn a mac direita, e nao corn a esquerda (como nas copas das arvores e nas roupas. E particularmente agradavel ver nos
na poesia), segurando corn esta os longos cabelos junto ao corpo; aIem cabelos aqueles sete movimentos de que ja falei: enrolam-se em espiral
disso, no lugar das tres Horas trajadas de branco, quem recepciona coma se quisessem dar no, ondulam no ar semelhantes a chamas; parte
Venus e uma unica figura feminina, que usa urn traje colorido, recoberto se entrelac;:acorn os outros coma serpentes, parte cresce aqui, parte ali.
de flores e cingido por urn ramo de rosas. Apesar des sas diferencas- 0 Da mesma forma, os ramos torcern-se ora para 0 alto, ora para baixo,
minucioso colorido que Poliziano havia conferido aos acessorios em ora para fora, ora para dentro, parte se contorce coma cordas. 0 mesmo
movimento e retomado por Botticelli corn tamanha conformidade que fazem as pregas que surgem coma os ramos nos troncos das arvores:
permite dar por certo 0 nexo entre as duas obras de arte. executem-se nelas todos os movimentos de tal forma que parte alguma

32 33
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

do tecido esteja isenta de movimento. Mas, coma tenho frequentemente Malastetiano, em Rimini, uma mobilidade elevada ao maneirismo, de
lembrado, esses movimentos devem ser moderados e suaves, expondo taO intensificada. 20 Seguindo aqui 0 cornentario de Valturis sobre a
a vista do espectador mais a gra;:ado que a admiracao pelo trabalho. relatyao de Sismondo Malatesta corn as obras de arte em sua capela,"
Como queremos dar aos panos os seus movimentos e sendo eles por deve,se considerar a forma e 0 conteudo da obra de arte produto de
natureza pesados e caindo por terra, sed. born colocar na pintura a face doutas reflexoes:
do vento Zefiro ou Austro soprando por entre nuvens, para que os panos
se agitem. Entao se vera corn que grap os corpos, naquelas partes em [... ] sobretudo nas mais amplas paredes e em muitos e nos mais altos
que forem atingidos pelo vento, exibirao nas partes convenientes 0 nu arcos, construidos de marrnore estrangeiro, em que sac colocados quadros
sob os panos; por outro lado, os panos, projetados pelo vento, voarao de pedra, em que se observam, juntas, belissimas imagens esculpidas: os
graciosamente pelos ares. Nesse ventanejar 0 pintor deve tomar cuidado santos padres, as quatro virtudes, os signos do celeste zodiaco, os astros
para nao desdobrar nenhum pano contra a rajada do vento. * errantes, as sibilas e as musas e outras muitissimas coisas ilustres, que, nao
s6 pela esplendida arte do burilador de pedras e do escultor, mas tarnbem
Nessas regras de pintura ditadas por Alberti, hi uma mesma pelo conhecimento das formas, tornados os desenhos por ti - 0 mais
medida de fantasia e de reflexao. De urn lado, ele se mostra contente habil e, sem duvida alguma, 0 mais brilhante principe deste tempo - dos
em ver cabelos e trajes em movimento intenso - e ai da vazao a sua reconditos lugares da filosofia, podem atrair muitissimo os que observam
fantasia, que injeta vida organica nos acessorios inanirnados: nesses os intruidos nas letras e quase totalmente alheios ao vulgo.
momentos, ele ve serpentes que se entrelacam, labaredas aticadas, ou
os ramos de uma arvore. De outro lado, Alberti e enfatico em exigir Alberti foi 0 arquiteto da igreja, cuja construcao supervisionou
do pintor que disponha, ao reproduzir tais motivos, de urn senso para em cada detalhe:" nada hi que contradiga a presuncao de que foi ele
a comparacao atinado 0 bastante para nao se deixar levar por um ex- o inspirador de tais figuras, que se movimentam bem a seu modo. A
cesso contrario a natureza - de modo a apenas imprimir movirnento proposito de uma das figuras femininas representadas no relevo de
aos acessorios ali, onde 0 vento realmente poderia provoca-lo. 13 claro Agostino di Duccio na fachada de Sao Bernardino, em Perugia, Franz
que sem uma concessao a fantasia nao se iria longe: aquelas cabecas de Winter23 ji havia mesmo remetido 0 motivo dos trajes em movimento
jovens soprando 0 vento, que 0 pintor faria bem em acrescentar, para dessa figura (a mulher do relevo mais alto da fachada, a esquerda)
corn isso "fundamentar" 0 movimento nos cabelos e nos trajes, sac urn a Urn rnodelo antigo - uma Hora vista de costas, que se encontra
produto justo do compromisso entre fantasia antropomortica e refle- reproduzida na conhecida cratera de Pisa." Niccolo Pisano tambern
xao comparativa. tirou exatamente desse vasa 0 Dionisio para os relevos esculpidos no
Alberti terminara seu Da pintura, dedicado a Brunellesco, em pulpito do batisterio de Pisa." E mesmo Donatello se deixou inspirar
1435.19POUCOdepois.ja em meados do seculo xv, Agostino di Duccio pela figura para realizar urn dos apostolos das portas de bronze da
daria aos cabelos e trajes das figuras do relevo alegorico do Templo basilica de Sao Lourenco." Acaso nao teria Donatello achado em tal
Hora - reproduzida na cratera de Pisa corn sua cabeca inclinada para
* Leon Battista Alberti, Da pintura. Trad. de Anronio da Silveira Mendonca. Campinas: Edito
ra baixo - 0 modelo para sua princesa capadocia, entalhada em relevo
da Unicamp, 1999, pp. 128-9 sob a estitua de sac Jorge em Orsanmichele (figura 2)r27

34 15
 MENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI CI
o NAS

Tambem para 0 anjo do relevo de Agostino di Duccio, em Bre-

31 (figura 3)' 0 modelo era uma menade." Assim co mo, nesses casos,
~gostino, enquanto escultor. recorria as artes plasticas da Antiguidade
ao buscar modelos para os motivos de movimento nos cabelos e trajes,
poliziano estava especialmente atento, nas obras dos poetas antigos, as
descrilfoes dos motives de movimento, que ele entao imitava fielmente

em seus poemas.
13possivel que Poliziano afinal tenha sido estimulado pela indica-
. ...".
...;~-J;~ - s:aode Alberti (ou entao tenha nela encontrado reforco) a considerar a

2. SaoJorge mata dragao, Donatello. Iabernaculo. Horenca. Museo Nazionale del Bargello. reprodulfao dos acessorios em movimento como urn problema artisri-
eo _ assim como tambem e
possivel que uma tendencia entao presen~

Para 0 caso de Agostino di Duccio, pede-se ainda indicar mais re no ideirio dos drculos ardsticos de Florenca 0 tenha sugestionado a
referencias a outras obras de arte antigas: Winter considera que as figurar as personagens nos seus relevos corn 0 movimento nos cabelos
representacoes da historia de sac Bernardino em Penigia lembram as e rrajes." Seja como for, e certo que Poliziano, corn consciencia e por
composicoes dos sarcofagos rornanos." Jahn fornece, em urn estudo conta pr6pria, deu novo apoio a essa disposicao, ja que formou pala-
sobre os sarcofagos de Medeia," uma ilustracao tirada do Codex vras para descrever esses acess6rios em movimento que imitavam corn
Pighianus30 de Berlim, em que Medeia esta de frente para a arvore com fidelidade as palavras que fora buscar nos poetas antigos - no caso,
o dragao: sobre sua cabeca, ve-se urn tecido insuflado lembrando um em Ovidio e Claudiano.
No primeiro dos relevos (dentre os da segunda fileira) nas colu-
balao. 0 mesmo motivo - que assume tal forma apenas raramente -
recorre na mulher situada a margem, diante de sac Bernardino e arras nas dos portoes do palacio de Venus, pode-se ver 0 rapto de Europa:

de outras duas mulheres corn uma crianca: e bem provavel que esse
sarc6fago ja estivesse havia muito disposto em frente aos Santos Cosme 105

Na outra [coluna do p6rtico], em um formoso e alvo Touro,

e Damiao e que tenha sido concebido ali mesmo.
se ve Jupiter, transformado por amor,
levar 0 seu doce e rico tesouro,
e ela voltar 0 rosto ao litoral perdido
em acao temerosa: e os belos cabelos de ouro
brincam no peito por causa do vento contrario:
a veste ondula, e volta para tras,
uma mac mantern ao dorso, e a outra ao chifre.

Ai, Poliziano nao s6 reproduziu a descricao exata da mobilidade

3. Lenda da vida de sac Sigismundo, Agostino di Duccio. Milao, Pinacoteca di Brera. nos cabelos e trajes tal como 0 proprio Ovidio a fornecera em sua nar-

37
36
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

rativa do rap to de Europa nas Metamoifoses (11, 873) e nos Fastosv' (v, Como que temendo 0 mar que nao a banhe
607 ss.), como ainda buscou referencia em outra passagem, semelhan~ Ibid., v. 612: 'e temeu 0 toque da agua que salrava"
re, das Metamorfoses (11, 527).
Caso se justaponha esses cinco ultimos versos do poema italia- Na descris;ao do relevo representando 0 rap to de Proserpina
no a seus modelos latinos, deparamo-nos com 0 fato - que se pode (estrofe II3), foi preciso acudir nao s6 ao pr6prio Ovidio como a arte
demonstrar apenas raramente na hist6ria da arte - de um ecletismo detalhista, hiperovidiana, de Claudiano:"
meticuloso, conjugado com a habilidade de processar com forca artjs-
tica pr6pria os elementos a mao: Quase ao mesmo tempo vista, amada e arrebatada
pelo feroz Plutao Proserpina aparece

E ela volrar 0 rosto ao literal perdido sobre um gran de carro, e seus cabelos soltos
agitados pelos zefiros amorosos.
Met., 11,v, 873-874: "[ ... } e, arrebata, olha para tras, para 0 litoral
deixado"
A prop6sito do terceiro desses versos da Giostra, Carducci cita
a seguinte passagem," sem fornecer maiores inforrnacoes: "[... ]
Em acao temerosa
Proserpina e levada pelo carro alado/ com a cabeleira espalhada pelo
Met., 11,v, 873: "reme estas coisas'.
Noto [... r.
Ate ai se poderia pensar que Poliziano teria inventado, sem com
E os belos cabelos de ouro
isso fugir a linha de seus modelos, ao menos os "Zefiri amorosi"; mas
Fast., v. 609: "a brisa agita os cabelos de ouro'.
mesmo isso se acha em Claudiano (verso 30):37 "lancara as leves brisas/
os ind6ceis cabelos a vagar" Portanto, tambem aqui a justaposicao
Brincam no peito por causa do vento contrario
revela a mesma imagem:
Met., I, v, 528-529: "E os ventos, que vinham ao encontro, vibravam
as vestes adversasl e a leve brisa impelia os cabelos para tras'.
Quase ao mesmo tempo vista, amada e arrebatada
Met., v, 395: "Quase ao mesmo tempo foi vista, amada',
A veste ondula e volta para tras
Met., 11,875: "As vestes tremulas sac onduladas pelo vento" pelo feroz Plutao Proserpina aparece
Fast., v. 609: "A brisa estufa 0 vestido" "e raptada por Dite"

uma mac mantern ao dorso, e a outra ao chifre sobre um grande carro, e seu cabelo solto
Met., 11,v. 874:" [.. } a destra segura 0 chifre, a outra sobre 0 dorsol Claud., 11,v. 247: "Proserpina e levada pelo carro alado'.
foi posta" Ibid., v. 248: 'corn a cabeleira espalhada pelo Note"

Est. 106: "Puxa para si os pes nus e pequenos" agitados pelos zefiros amorosos
Fast., v, 6II:"Retirou muitas vezes os tenros pes do mar': Ibid., 11,v, 30:" [... [Iancara as leves brisasl os ind6ceis cabelos a vagar':

38 39
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI CIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NAS

No curso efetivo da aventura amorosa descrita nas estrofes de 61) esra na beira da praia, segurando, contra a Venus que e impelida
Poliziano, e possfvel encontrar ainda duas outras passagens pertinentes. per sua dire~ao, 0 manto insuflado pelo vento - manto que ela segura
Primeiro: nos versos 7,8 da estrofe 56 do livro I, Giuliano contempla a eelas bordas por cima com a man direita esticada, e por baixo, com a
"ninfa', em duvida se deve segui-la ou nao: "consigo mesmo louvando p erda -' na [iteratura critica, ela e quase sempre identificada como
esqu'
deusa da primavera.41 Seu vestido, bordado com centaureas azuis,
0 , 0

o doce" caminhar celeste/ e 0 ventilar da angelica veste" Mesmo que

nao se possa considerar os seguintes versos de Ovidio (Arte de amar, cola~se bem ao corpo, revelando nitidamente 0 contorno das pernas;
Ill, 299~301) como modelos diretos, convem evoca-los pela semelhan~a partindo da depressao do joelho esquerdo, uma serie de dobras em seu
no tom da observacao: vestido perfaz uma curva suave, que tende a direita, para mais abaixo
esvoapr formando do bras espalhadas em leque; as mangas justas,
Ars am., Ill, 299 mas abaloadas a altura dos ombros, estao vestidas por cima de uma
Hi tambern no caminhar uma parte do encanto nao desprezlvel; ele pe'Yabranca feita de um materialleve. A maior parte de seus cabelos
atrai os homens desconhecidos e os afasta. loiros revoa das temporas para tras em ondas compridas, estando uma
Esta move 0 corpo com arte e aceita as brisas em suas tunicas, que pequena parte amarrada numa tranca firme, que termina em um tufo
flutuam. de cabelos soltos. Ela e a Hora da primavera, como a que corresponde
a fantasia de Poliziano: ela esta na praia, para recepcionar Venus; 0

I Segundo: ao descrever 0 reino de VenUS39(da estrofe 69 do livro I

em diante), Poliziano ilustra desta forma a deusa da primavera que la
reina (estrofre 72, versos 5~8):
vento se lanca em suas roupas e frisa seus "loiros cabelos cacheados,
que ela deixa soltos ao sabor do vento" A deusa da primavera
urn ramo de rosas como cinta; essa seria uma pe~a de vestuario por
usava

demais inusitada, a nao ser que "significasse alguma coisa" para os

Ali os anos nao modificam as suas fases; eruditos do Renascimento.
mas a leda Primavera jamais falta, Vamos agora dar algum espa~o para a suspeita evidente de
que expoe seus louros e crespos cabelos a brisa que Poliziano nao serviu a Botticelli apenas por interrnedio de sua
e ata mil flores na pequena guirlanda. Giostra, mas tambem pessoalmente, sendo ele 0 erudito conselheiro a
que foi dada a tarefa de encontrar, para a Primavera, atributos elaros
Para essa passagem - assim como para a enfase dada aos e "antigos" - e de que, para esses fins, Poliziano teria recorrido a
acessorios em movimento nos trajes das deusas sazonais. que Ovidio, seu poeta predileto. Eis 0 que ele teria, entao, lido a proposito
recepcionam Venus" - nao e possivel detectar um modelo direro- da Prima vera, quando esta se apresentou ao trono de Apolo (em Met.,
Mas e presumivel que 0 poeta se sentisse bem proximo ao espirito I~, v. 27 ss.). "E estava a primavera cingida por uma coroa de flores","
dos poetas antigos, ao se deixar levar por uma cflracteriza~ao dos J~nos Fastos (v, 217), 0 que se le e 0 seguinte: "Reunem-se as Horas,
movimentos tan a maneira de Ovldio e Claudiano. CIngidas por vestes pintadas',
A figura feminina que di boas-vindas a Venus no quadro de \ 0 C:
so Poliziano compreendesse
a CInta,43obteria uma intormacao
a palavra "cinctum" como "posta
mais precisa sobre 0 modo como
Botticelli revela uma conformidade notavel com a descricao das Boras
dada por Poliziano, al incluida aquela caracrerizacao dos acess6rioS estaria "a H ora em seu traJe. eo 1on id0 e cmgi
inzid o".
em movimento. Na pintura, ela (que se volta para a esquerda, bem de A seguinte passagem, tirada de Le imagini dei Dei, de Vincenzo

40 41 ]
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI HENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NAS CI jn

Cartari," prova que outros eruditos do Renascimento tambern viam,
na cinta de flores, uma insignia da deusa da primavera:
As Horas, que, como se diz, SaD os quatro periodos do ano, e abrem e
fecham as portas do Ceu, SaDas vezes dedicadas ao Sol, e outras a Ceres,
e por isso carregam do is cestos: um de flores, 0 qual indica a primavera,
e 0 outro de espigas, que significa 0 verae. E Ovidio igualmente diz nos
Fastos45 que elas estao em companhia de Jano [Apolo ] como guardas das
portas do Ceu, e quando depois conta a hist6ria de Flora, sob cujo poder
estao os prados floridos, diz que as Horas, vestidas com veus finfssimos,
as vezes vern ate esses campos para colher diferentes flores, com as quais
fazem belas guirlandas.
erfil, com 0 rosro volrado para a direita; ela esta em pe, em postura
~ena, e atira rosas no "antiquario Chytropode" [antigo braseiro de
carvao] com a mao direita, enquanto, com a esquerda, segura 0 ramo
de murtas. Uma mecha volumosa de cabelo revoa para a esquerda. A
sua frente, do seu lado direito. esta um cupido alado e nu, com arco
e flecha. Tres pombas voam. Ademais, depreende-se com clareza de
toda a serie de ilustrac;6es e descricoes contidas na Hypnerotomachia:
quando 0 que estava em jogo era fazer ressurgir, em suas realizacoes
mais caracteristicas, a arte da Antiguidade, a mobilidade aparente
das figuras era considerada pelos eruditos venezianos um ingrediente
distintivo.52

Desse confuso exercicio de erudicao, 0 que afinal se consegue de-

preender e que, tambem aqui, a principal fonte sac as duas passagens
de Ovidio citadas.
Tambern se encaixa aqui uma figura da primavera pertencente aos
circulos eruditos de Veneza: na Hypnerotomachia Poliphili,46 romance
arqueologico do inicio do Renascimento, Poliphilus, no episodic do
triunfo de Vertumnus e Pornona," ye, entre inumeras outras obras
de arte, uma "sacra ara quadrangula" [um altar sagrado quadrangular]
com as quatro estacoes personificadas "in candido et luculeo marmoro"
[em marmore candido e luculeo].

Em qualquer face dela surgia uma imagem incrivel e elegante, quase

perfeita. A primeira era a mais bela deusa com mecha esvoalYante48
coroada por rosas e outras flores, com 0 mais tenue vestido,"" bem justO
ao seu belissirno corpo; com a mao direita, espalhava devotamente urna
ofer end a de rosas e flores sobre um antigo braseiro de carVaO,50com a
chama crepitante, e na outra, mantinha um raminho de mirto, perfUmado
e com baga.51 Diante dela um alado e belfssirno menino, sorrindo, corn
suas celebres armas, e duas pombas, sob a figura estava inscrito: viva a
4. A prima vera , xilogravura
florida primavera. da Hypnerotomachia
FLORIDO VERI .S. Poliphili. Veneza, 1499.
A xilogravura correspondente (figura 4) mostra uma mulher de

43
42
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI CIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
oNA S

."'"
Mesmo mais tarde, no seculo XVI, Luigi Alamanni (1495-1556)
dizia 0 seguinte a respeito de Florar"

V.13

Onde quer que esta mova 0 pe gracioso,

cobre de folhas e flores a terra ao redor,
pois a Primavera esta consigo, e 0 inverno em outro lugar.
Se exp6e os cabelos ao vento, faz inveja ao dia.

Consideremos agora mais um desenho que sed. relacionado a 0

nascimento de venus; dele se depreende, de forma definitiva, que, por
mais que com isso nao se esgote a questao, e ainda assim legitimo fa-
zer do tratamento dado aos acessorios em movimento criterio para a
"influencia da Antiguidade"
a pena
I T rata-se de um desenho
que foi exposto em 1879, em Paris, e fotografado
catalogo (de 1887) ele e assim descrito: "p. 376 N.
do acervo do duque de Aumale,

Etude pour une

por Braun, em cujo
20.

composition de venus sortant de l'onde. Le tableau est a la Galerie degli

Uffizi" [Estudo para uma cornposicao de Venus emergindo. 0 quadro
esta na Galleria degli Uffizi. /0;'- ,
~~ ..?--
E improvavel que 0 proprio Botticelli tenha feito 0 desenho (figu-
5. Estudo. Chantilly. Musee Conde.
ra 5 )54 - ji que os detalhes (como as maos e 0 seio da figura feminina
nua) foram muito cruamente trabalhados. E mais certo que uma rnao
A figura feminina nua ao seu lado - mais ou menos na pose da
experiente do drculo de seus alunos 0 tenha feito, por volta do fim do
Venus de Medici - esta com 0 brace direito dobrado num angulo
seculo xv.
Tampouco se deve considera-lo um esboco para 0 nascimento de
reto a frente do seio (mas sem esconde-lo), e 0 esquerdo cobrindo 0

baixo-ventre. As pernas estao cruzadas e os pes formam um angulo

venus, uma vez que a postura da figura feminina nua guarda uma se-
reto, numa posicao que nao parece estavel 0 bastante para sustentar 0
melhanca bem imprecisa com a Venus de Botticelli.
tronco, que esta um tanto curvado para tras.
Cinco figuras estao representadas no papel: esquerda, uma mu-a
Os cabelos estao repartidos no meio, sendo em seguida reunidos e
lher, vista de costas e do tronco para cima, com um pano nos ombros
dispostos em trancas ao redor da cabeca, terminando em um tufo que
e amarrado na frente. A cabeca esta voltada para a direita de quem
ve 0 desenho. Seus cabelos, que ela em parte usa como uma grinalda, esvoac;alivremente. A mesma brise imaginaire faz insuflar uma pec;a de
caem por sobre os ombros nus, numa tranca volumosa. 0 brac;o di- roupa que lernbra um xale, estando jogada sobre 0 ombro esquerdo.
reito esta erguido. As outras tres figuras parecem ter sido tiradas de uma composi-

44 45
 a NASCIMENTa DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI ENTa DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASC IM

~ao antiga, coma de urn friso. Vemos uma mulher que segura uma lira
corn a mac esquerda, vestindo urn quitao e por cima urn draprejado a
cintura; ao lado dela, a cabeca de urn jovem, corn elmo; e, para encer-
rar, outro jovem dando uma passada larga rumo a direita, mas com a
cabeca virada para tras, de perfil.
Ocorre que as tres figuras foram na verdade tiradas de urn sarco-
fago, que representa 0 episodic de Aquiles na ilha de Esquiro; a mu-
lher corn a lira e uma das filhas de Licornedes, e 0 jovem que se afasta
a passos largos e Aquiles, em sua escapada."
Dado que as mutilacoes do desenho nao foram complementadas
arbitrariamente, pede-se determinar corn exatidao 0 exemplar que lhe
serviu de modelo: 0 sarcOfago hoje preservado em Woburn Abbey, e
que originalmente se encontrava em meio aos relevos que foram sen-
do encravados na escadaria da Igreja de Santa Maria d'Aracoeli, em
Roma, a partir de meados do seculo XIV.56 6. Aquiles em Esquiro. Desenho a partir de um sarcotaqo, Woburn Abbey.

Michaelis 0 descreve da seguinte forma:

A esquerda de Aquiles veern-se as quatro filhas de Licomedes: uma, que
veste um quitao e tem uma clarnide jogada como um xale, e que esta em
posicao similar a de Aquiles, segura uma citara (cujo topo foi restaurado)
com 0 brace esquerdo; outra, vestida da mesma forma, move-se ligeira
para a esquerda (0 restaurador acrescentou seus antebracos e a flauta);
das outras duas irmas, s6 se pode ver a cabeca ao fundo.57
Alern disso, 0 brace direito de Aquiles e a lanca tambem seriam
completados. Do desenho feito por Eichler (figura 6),58 depreende-se
ainda que tambem 0 antebraco da figura feminina que esta corn a lira
foi cornpletado.
Como toda essa fragmentacao se encontra no desenho, conclui-se
que este foi feito justamente conforme 0 sarcOfago em questao e na
epoca em que ele ainda estava encravado na escadaria de Santa Maria
d'Aracoeli, em Roma.
Os dois estudos de modelo, proximos urn do outro, mostrattl
corno urn artista do seculo xv selecionava, de uma obra original da
Antiguidade, 0 que Iheinreressava" 0 que, nesse caso, foi simplesmente,
por urn lado, a pe~a de roupa insuflada de forma oval, que 0 artista,
para tornar 0 motivo inteligfvel para si, desenvolveu coma urn xale
(cuja extremidade descende do ombro esquerdo ate 0 lado direito do
quadril), e, por outro, 0 penteado da figura feminina, que ele proveu
de urn tufo livremente esvoacante (e que nao e em absoluto visto no
modelo), decerto na cren~a de ser 'como os antigos"
As "ninfas dancarinas" desse sarcOfago ainda causariam uma im-
pressao especial a Pirro Logorio (falecido em 1583):59 I
(Aquiles em Esquiro.) De Aquiles e de Ulisses. Nao se deve, de fato, deixar
de lado um outro monumento, um sepulcro que esta ainda aqui pr6ximo ao
I
que foi descrito acima, por ser abundante em figuras de homens armados e IIII
de mulheres lascivamente vestidas ... (Ha aqui um hiato na publicacao de
Dessau.) No sepulcro ha seis mulheres esculpidas, como graciosas ninfas,
vestidas com os mais sutis veus: algumas delas estao dancando e fazern

46 4]
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI ENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCI M

movimentos corn urn veu, saltando, corn as vestes tao sutis e transparentea ida 0 nascimento de Venus de Botticelli. Em toda uma serie de
que quase se mostram nuas; uma delas toca uma lira, e as Outras, tendo para , .
obras de arte proxlmas umas
das outras pe 10 seu tema: na pmtura
.
deixado a danca, e coma se tivessem corrido para pegar Aquiles. de Botticelli, no poema de Poliziano, no romance arqueologico de
Francesco Colonna, no desenho feito no circulo de Botticelli e na
E possivel trazer a tona mais urn exemplo similar, tirado de OUtra clescri~ao que Filarete fez de uma obra de arte - em todos esses
area, que mostra como, na epoca, havia ja certa opiniao formada quan. caso , faz~se presente a inclinacao (formada corn base no que entao se
s
to a essas figuras femininas, corn seus trajes em movimento. sabia da Antiguidade) em recorrer as obras de arte da Antiguidade,
Eis 0 que relata Filarete, seguindo Plinio, a respeito de obras de quando se tratava de dar corpo a vida em movimento aparente.
arte que se acham em Roma:

APENDICE: A PALAS DESAPARECIDA

Havia ainda quatro satiros pintados, que, por sua beleza, foram levados
a Roma: urn deles carregava Baco sobre os ombros; 0 outre 0 cobria; 0 A combinacae de urn informe historico de Vasari corn outros tes-
terceiro parecia chorar coma urn menino; 0 quarto bebia em uma crarera temunhos fornece, ademais, a evidencia para uma relacao entre Poli-
do companheiro. Havia ainda duas ninfas corn sutis vestes esvoa~antes.60 ziano e Botticelli, que os historiadores da arte ate aqui reconheceram
apenas por vias indiretas. A importancia metodica dessa prova faz ne-
Mas Plinio nada sabe a respeito des sas ninphei eis 0 que se le em cessaria uma curta interrupcao na explanacao puramente iconogrifica.
sua obra: "duaeque aurae velificantes sua veste" [duas Auras, que fazem As explanacoes de Ulmann permitem inferir corn seguran~a que
de suas vestes, velas J. Ocorre que as aurae nao eram ninfas apenas para urn desenho de Botticelli (pertencente a colecao dos Uffizi e publica-
Filarete - e a maior prova disso e 0 fato de que os editores primevos do por Ulmann) e na verdade 0 esboco para uma Atena representada
do texto de Plfnio simplesmente substituiram a palavra aurae (cujo no tapete publicado por Miintz:" alern disso, uma passagem no in-
significado talvez nao lhes fosse inteiramente claro) por nymphae. venrario de Medici sobre uma pintura de Botticelli na "camera di Pie-
Na Princeps editio, de 1469, que foi organizada por Giovanni de ro"67 deve ser entendida coma referindo-se a uma Pal as (isso segundo
Spira, ainda se le: "duaeque aurae velificantes sua veste" [duas Auras, que aconjectura de Ulmann). Ulmann procurou entao associar essa Palas
fazem de suas vestes, velas]." aquela que Vasari assim descrevera: "Na casa Medici, fez muitas coi-
Em contraste, na versao de Sweynheim e Pannartz, de 1473, re- sas ao velho Lorenzo: em particular, uma Pal as feita em urn brasao
mos: "duaeque nymphe velificantes sua veste" [duas ninfas, que fazem sobre ramos a que atiravam fogo, que pintou em tamanho natural","
de suas vestes, velas]." E assim tambem na versao de Parma, de 1481: Entretanto, nao precisamos presumir urn nexo entre essa Palas e
"duaeque nymphe velificantes sua veste" [duas ninfas, que fazem de a do tapete, pois e possivel obter uma imagem mais exata dessa "Palas
suas vestes, velas J. 64
fei~a em urn brasao" combinando uma passagem de Paolo Giovio, urn
Mesmo na versao de Piinio por Cristoforo Landido, 0 que se le e: ~lgrama de Poliziano, urn desenho de Botticelli (figura 7) e uma xi-
"Item due nymphe che [anno vela delle proprie veste" [assim duas ninfas, eogravura para a Giostra de Poliziano. Na passagem de Paolo Giovio,"
que fazem vela das proprias vesres]." . rnencionado que tal impresa seria 0 brasao de Piero de Lorenzo, cuja
Corn isso terminam as excursoes que tomaram coma ponto de lOven-;ao se devia a Poliziano:

48 49
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMA VERA DE SANDRO BOTTICELLI
..ENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCI,u

Piero, 0 Magnifico, filho de Lorenzo, quando jovem e apaixonado

. r essas "achas empilhadas ardendo em chamas'. 0 quadro
usou troncos verdes empilhados em que havia, em seu interior, challl jnlagtna
aa tinha aproximadamente 2,44 metros de altura por 1,22 de largura,"
e labaredas, para significar que 0 ardor de seu amor era incomparave~
de modo que, se Arena foi representada em tamanho natural, sobraria
ja que queimava a lenha verde, e esra invenryao foi do mais do dos
uto ainda mais ou menos urn terce de area livre, acima ou abaixo dela.
homens, M. Angelo Poliziano, que the fez ainda como mote este verso
Uma evidencia para 0 que foi reproduzido no terce inferior da pintura
larino: In viridi teneras exurit flamma medullas [Na verde (lenha) a charna
queima as tern as medulas],"
e fornecida por uma xilogravura que ilustra a Ultima cena da edicao
de I5I3 da Giostra de Poliziano (figura 8)/2 Nela vemos Giuliano de
joelhos, corn as maos levantadas em suplica a uma deusa, que por
Como a pintura mencionada no inventario decorava a "camera d.i
sua vez esta em uma alcova: a deusa se apoia numa lanca, que segura
Piero" 0 nexo indicado fica claro, so restando saber coma se deveria
corn a rnao direita, e diante dela ha urn altar retangular, que traz em
sua ampla face frontal a inscricao "Citarea" No centro vemos achas
ardendo em chamas. A imagem ilustra Giuliano invocando Palas e
Venus, antes de ser chamado a participar da justa. A estatua, ao que
parece, representa Palas, enquanto 0 altar, corn a lenha verde ardendo
'j<{ em chamas, seria devotado a Venus. 0 texto do poema nao enseja
1 t' diretamente tal representacao dos "bronconi'."
.,~.,~
'
Corn essa xilogravura, 0 desenho de Botticelli em Milao e escla-
recido.
/

1
1
i
(
7. Sao Tomas, Sandro Botticelli.
Milao, Biblioteca Ambrosiana.

50
51
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI IMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
oNA SC

Pelo que e possivel ver na fotografia de Braun, duas figuras estao rr. A PRIMAVERA
reunidas numa mesma folha." Na parte de baixo, urn jovem imberbe
se ajoelha, erguendo as maos em suplica: seu manto longo cai forman~ What mystery here is read
do dobras esparramadas sobre 0 chao. Acima de sua cabeca, num tre- Of homage or of hope? But how command
cho que parece ter sido recortado, foi inserida a figura de uma mulher, Dead Springs to answer? And how question here
de pe sobre urn pedestal a antiga, cuja forma lembra urn vaso; corn a These mummers of that wind-withered New Year?
mac direita ela segura uma maca, e corn a esquerda a borda superior Dante Gabriel Rossetti, For Spring by Sandro Botticelli
de urn escudo corn uma gorgone no centro.
Olhando a xilogravura, e possivel corrigir a juncao operada e eo- Vasari menciona a assim chamada A primavera (figura 9) e 0 nas-
nhecer 0 conteudo da imagem. A deusa precis aria estar mais a direita, cimento de venus:" [. ] ainda hoje em Castello, villa do duque Cosimo,
diante do jovem de joelhos, e abaixo dela 0 altar corn as achas arden- ha dois quadros ilustrados corn figuras: urn e Venus que nasce, e aque~
do. Pede-se entao supor que 0 desenho milanes seja urn esboco para las brisas e ventos que a fazem vir a terra corn os Amores; e entao uma
a ilustracao da cena final da Giostra 75 - nao obstante divergencias outra Venus, adornada pelas Gracas, indicando a primavera"
pontuais (nos trajes do jovem ajoelhado; nos drapejos do traje, simpli-
ficados na xilogravura; e no armamento modificado da Palas).
ja a pintura desaparecida de Botticelli provavelmente nao inclufa,
por conta do formato do quadro, a representacao de Giuliano ajoelhado,
de modo que nao podemos considerar 0 desenho urn esboco para a
pintura; ainda assim, 0 que ficou estabelecido ate aqui nos perrnite
ter uma ideia bem fundamentada desse quadro; no quarto de Piero
di Lorenzo" haveria, pois, uma Atena corn uma lanca na mac direita
e urn escudo diante de si, e sob ela, preenchendo cerea de urn terce da
superficie, urn altar corn lenha em chamas.
Tarnbern na investigacao da Primavera deve-se de inicio manter
o ponto de vista de procurar pela "influencia" dos modelos antigos na
representacao dos acessorios em movimento, assim como na questao
do inspirador do concetto e seu cliente deve-se pensar antes de mais 9. A prima vera, Sandro Botticelli. Horenca, Galleria degli Uffizi.

nada em Poliziano e nos Medici.

Nitidamente enfatizando a correspondencia entre as duas
~inturas, Vasari indica, coma se ve, que Venus esta no centro de ambas:
Urn'Vt
e enus que nasce [... ] e entao uma outra Venus, adornada pelas
Gra~as [... r:
Nao obstante, na literatura critica ela e quase sempre chamada

52 53
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
simplesmente de Alegoria da prima vera, uma concepcao em favor da
qual pesam a diferen~a de tamanho entre essas duas pinturas77 e 0 fato
de serem conservadas em locais distintos."
Bayersdorfer, em texto para Klassischer Bilderscbatz, recentemen_
te interpretou em maior detalhe a pintura:
Alegoria da primavera. No centro esta Venus, sobre cuja cabes:a Amor
atira flechas incandescentes nas Gracas, que dancam a esquerda. Ao Iado
delas, Mercurio dispersa, corn seu caduceu, a nevoa vista na copa das
arvores. Na parte a direita, Flora79 atravessa a clareira replera de rosas,
enquanro 0 toque de Zefiro faz brotar flores da boca da ninfa da terra,
que dele foge. Pintada para a Villa de Cosimo em Careggi,80 e atualmente
na Academia de Florens:a.
As denorninacoes a que se chegou no curso deste trabalho coin-
cidem com essa interpreta~ao, exceto que "ninfa da terra" deveria ser
denominada "Flora': e a moca replera de rosas nao deveria ser identifi-
cada como "Flora': mas sim como deusa da primavera.
Esses dois pontos ainda serao retomados, junto as passagens
pertinentes. A tentativa de esclarecer a elaboracao do quadro por
reterencia as ideias anaIogas encontradas na literatura critica e na am
coetdneas (tanto a discursiva como a figurativa) mostra-se frutfferaja
na leitura de Alberti * - a referencia 6bvia.
Alberti recomenda as tres Gracas dancanres como tema de ulna
pintura, logo ap6s sugerir aos pinto res que considerassem com cad
nho a Calunia de Apeles, uma invencao particularmente feliz - e que
Botticelli igualmente iiusrraria." Vejamos:
Gostaria de ver ainda aquelas tres irmas as quais Hesiodo deu os nomd
de Egle, Eufrosine e Talia, que eram pintadas de maos dadas umaJ
as outras e rindo, corn as roupas descingidas e bem limpas. Corn
* Leon Battista Alberti, op. cit., p. 140.
54
o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
queriam que se entendesse a generosidade, pois uma delas dava, a outra
recebia e a terceira devolvia 0 favor recebido. Essas etapas devem existir
em toda generosidade perfeita.
Alberti encerra a descricao da Calunia de Apeles com a seguinte
observa~ao:"Essa hist6ria, se contada, ji agrada, imaginern-se a gra~a
e 0 encanto que teria se a vissemos pintada por Apeles", * E liga isso
ao segundo concetto, com 0 sentimento orgulhoso de ter feito uma
descoberta feliz, com as palavras:
Por ai se ve quanto Iouvor tais invencoes proporcionam ao artifice. E
isto que aconselho a todo pintor: que se torne intimo dos poetas, dos
retoricos e de outros iguais conhecedores das Ietras. Elas proporcionarao
novas invencoes ou ao menos ajudarao na composicao de uma bela
historia, por meio da qual os pintores conquistarao na pintura muito
louvor e fama.
o fato de Botticelli ter dado corpo justamente a esses exemplos
modelares de Alberti e uma prova suplementar do quanto ele, ou entao
o douto que 0 aconselhava, foi "influenciado" pelo ideario de Alberti.
Na nota 62 de sua edicao do livro de Alberti, Janitschek indica
que essa alegoria foi tomada de Seneca (De Beneficiis, I, 3), seguindo a
eateira de Crisipo. Eis a passagem de Seneca:
[... ] porque sao tres as Gracas, porque sao irrnas, porque suas maos esrao
entrelas:adas, e por que estao rindo, jovens e virgens, corn a veste solta
e transparente. AIguns, certamente, que rem que pares:a ser uma a que
da 0 beneficio, a outra a que recebe, e a terceira a que retribui; outros
querem que sejam os tres tipos de beneficios: 0 dos benemeriros, 0 dos
que retribuem e 0 dos que juntamente recebem e retribuem.
55
 o NASCIME'<TO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Seneca conclui 0 seguinte: "Portanto, Mercuric esta em compa~ Careggi).84 Ele representa as tres Gracas, que, conduzidas por Venus,
nhia delas, nao porque a razao ou a eloquencia tornam recornendaveis aproximam~se, trazendo presentes, de Giovanna d'Albizzi, no dia de
os beneficios, mas porque assim pareceu bem ao pintor" seu casamento corn Lorenzo Tornabuoni (1486).
Da vestimenta da Graca mais a esquerda depreende-se que 0 pin- As tres Gras:as, que and am uma arras da outra, usam os mesmos
tor considerava. que 0 traje transparente e descingido era uma carac- trajes idealizados e descingidos que as de A primavera, corn a diferenca
teristica imprescindivel: ainda que os motivos ondulados sobre a coxa de que as duas ultimas (a partir da esquerda), alern desse traje que pa~
direita so pudessem ocorrer caso houvesse ali algo atando 0 vestido, rece uma camisa, tern tambem urn manto; no caso da Graca que esta
nao se ve tal onto, de modo que falta urn fundamento visivel para a mais arras, 0 rebordo do man to cai flutuando do ombro direito, 0 que
disposicao do vestido - ausencia essa por sua vez necessaria em vir- lhe da urn formato abaloado, e a altura do ventre - exatamente coma
tu de do motive da obra. na Gras:a de A primavera - acaba formando urn chumaco suspenso
82
No Code:x Phigianus (obra de meados do seculo XVI, bem co~ no ar, sem que fique daro 0 que 0 prende desse jeito.
nhecida, que traz desenhos da Antiguidade) ha tambem uma ilustra- Tomando coma base apenas as ilustracoes, e dificil decidir se 0

s:ao baseada em urn relevo, corn tres mulheres dancantes, corn vestidos afresco e obra do proprio Botticelli, coma quer Cosimo Conti, ou se
longos (0 relevo encontra-se hoje em Florenca, na colecao dos Uffi~ foi, ao menos em parte, obra de seus ajudantes, coma acredita Ephrus-
Zi).83Sob a ilustracao, 0 desenhista anotou as palavras: "Gratiae Hora- si. Ha alguns traces grosseiros no desenho que pesam em favor da
tii Saitantes" [as Gracas de Horacio, que dancam]. opiniao de Ephrussi."
Jahn chegou a pensar que se tratava de uma referencia a Ode I, IV, Para provar que a dama do afresco vestida conforme a moda da
6~7, de Horacio: epoca era mesmo Giovanna Tornabuoni, Cosimo Conti ja remetera
a duas medalhas," ambas levando no anverso 0 retrato de Giovanna;
e as lormosas Gracas no reverso, esta reproduzida a cada vez uma cena mitologica distinta,
juntas as ninfas, batem, em cadencia, cujo tratamento formal e mais uma vez notavel do ponto de vista ico-
pes alternos, a terra. * nografico.
o reverse de uma das medalhas mostra as tres Gracas nuas e la-
Mas acasonao teria Phigius pensado na Ode I, 30:"fervido menino cadas umas nas outras, assim coma ficariam conhecidas (flgura 10);
e Gracas, corn os cintos soltos'Yque corresponderia aquela concepcao trata-se de urn dos exemplos de que os pinto res da epoca estavam
das Gracas segundo Alberti (via Seneca) coma sendo mulheres em familiarizados corn as tres deusas assim agrupadas" - sendo outro
trajes soltos e descingidosr exemplo a descricao de Filarete de uma pintura no panteao dos ar-
Ha, no Louvre, urn fragmento de afresco atribuido a Botticelli, tistas (ver a edicao de Oettingen, livro XIX, P: 735). Na medalha, as
proveniente da Villa Lemmi (que, por sua vez, flea proxima a Villa Gras:as estao acompanhadas pela inscricao: "Castitas. Pul<chr>itudo.
Amor" [Casridade, Beleza. Amor].
Se 0 reverse dessa primeira medalha mostra as antigas deusas tais
* Horacio, Odes e ep,dos. Trad. de Bento Prado de Almeida Ferraz. Sao Paulo: Martins Fontes,
2003, p. 23. coma estamos acostumados a ve-las desde Winckelmann, no 'espirito
** Ibid., p. 73. da Antiguidade'[" ou seja, nuas, em pose serena, entao 0 reverse da

56 57
 >KENTO DE VENUS EA PRIMA VERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASC I JU

Da selva em rneio a mae se the apresenta,

Virgem no trajo e aspeeto, em armas Virgem
Lacena: ou qual Harpalice, aT reicia,
Cansa os eorceis e 0 Euro venee alifugo:
Pois do ornbro 0 area destro, a cacadora,
Pendura, e as auras a madeixa entrega,
Dos joelhos nua e a falda em n6 eolhida. *

Os dois ulrimos versos fornecem a indicacao, seguida a risca,

para 0 tratamento dispensado aos acessorios em movimento - que
10. As tres Gra(as, Niccolb Fiorentino. tambem nesse caso deve ser concebido como caracteristica de uma
Verso da medalha para Giovanna Tornabuoni.
modelagem "a
maneira dos antigos"
A mesrna cena da Eneida esta ilustrada numa das duas laterais
longas de uma area de matrimonio italiana, de meados do seculo
11.Venus Virgo, Niccolb Fiorentino. v.'JIJ A esquerda, no campo, Venus aparece diante de Eneias e de seu
Anverso da medalha para Giovanna Tornabuoni. mpanheiro, e, urn pouco a dire ita, vemos coma ela desaparece no ar
~te de seus olhos (figura 12).
segunda medalha" mostra uma figura feminina que, por sua vez, exibe
aquela mobilidade pujante e sem fundamento dos cabelos e dos trajea
(figura II).
Ela esta sobre as nuvens, corn a cabeca virada urn pouco para
direita, enquanto os cabelos esvoac,:am para os dois lados; seu vestid
e plissado e esta cingido por fora, formando urn chumaco: a franja de
seu vestido, junto corn a de uma pele presa por cima dele, adeja
vento. Os seguintes elementos a caracterizam coma cacadora: a fle
que ela segura corn a mao direita erguida; 0 arco, na mao esquen
voltada para baixo; a aljava cheia de flechas, visivel sobre 0 lado direi
dos quadris; e as botinas. A inscricao, urn verso da Eneida de VirgfU
(1, 315), revela quem ela e: "Virginis os habitumque gerens et Virgin
arma" [Virgem no trajo e aspecto, em armas VirgemJ.
V~nus e Eneias, Atelie de Apollonio di Giovanni. Cassone, Hanover, Museum August Kestner.
Nos versos que seguem ha uma descricao ainda mais precisa dl
disfarce em que a Venus se apresenta diante de Eneias e seu comp: ~~o, Eneida. Livro I, versos 332-8. Trad. de Manuel Odorico Mendes. Coria: Atelie Ediro-
atnPlnas: Edirora da Unicamp, 2005.
nheiro:

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI ENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o 1'lA.SCIM

Ela esta sobre as nuvens - coma na moeda - e usa urn elm, 'a direta a poliziano. Trata-se da cena de perseguicao erotica, que
alado e botinas, corn a alvaja do lado esquerdo e 0 arco no ornb
III1P1eta 0 quadro a direita. .
do mesmo lado; a cor de seu traje, plissado de urn lado ao OUtro Entre as laranjeiras que flanqueiam bosque, curvadas com uma
, 0
vermelha, e padroes dourados enfeitam; os cabelos sole
em relevo 0 iada de vento, e possivel ver a parte superior do corpo de urn jovem
revoam ao sabor do vento. As outras figuras estao vestidas corn traj aJado. Num voo rapido - os cabelos e a manta esvoas:am ao vento-,
da epoca.
se projeta (voltando-se para a esquerda) sobre uma moca, que foge;
Na outra lateral dessa cassone Ye-Se a cacada de Eneias e Did, COIl1 as sobrancelhas cerradas e as bochechas cheias de ar, chega a tocar
que e interrompida por uma tempestade. Tambem nesse caso, 0 desej COIl1 as maos as costas dela, lancando uma poderosa lufada de vento
de reproduzir padroes antigos rendeu seus frutos: na parte superior, 1: CI1l sua nuca. Enquanto corre, a moca volta 0 rosto para seu persegui-
direita, desenhados da cintura para cima, vemos tres deuses do vento;1l Ir, corno para implorar ajuda, e suas maos e seus braces tambem fa-
sao negros e seus cabelos estao arranjados em varies volumes em tom, zero um movimento defensive: 0 vento brinca corn seus cabelos soltos
da cabeca, resultando num formato globularr" eles sopram em suaa sua roupa bran ca e transparente, que em parte flutua em ondas, em
cornetas recurvas a "ntgrantem commixta gran dine nimbum' [nuvem parte se espalha em leque." Do canto direito de sua boca brota um
de tempestade negra cheia de granizo] (figura 13). ne de flores diversas: rosas, centaureas e outras.
Nos Fastos de Ovidio (v, vv. 193-214), Flora narra como fora
ICOssadae sobrepujada por Zefiro:" como presente de casamento, ela
teria entao recebido a capacidade de transformar em flores 0 que tocava.

Assim eu [disse]. Assim a deusa respondeu as minhas perguntas.

Enquanto fala, exala da boca rosas primaveris.
Eu, que Flora me chamo, era Cl6ris. A letra grega
do meu no me foi corrompida pela pronuncia latina.
Eu era Cloris, ninfa do Campo feliz, onde sabes
ter sido antes 0 lugar para os homens afortunados.
A mim, modesta, e-rne penoso narrar que formosura tive.
Ela, porem, encontrou a minha mae urn deus coma genro.

Era primavera; eu vagava. Zefiro me viu; ia-rne embora.

Ele me persegue; fujo. Ele ficou mais forte.
E B6reas dera ao irrnao todo 0 direito de rapina,
Se, no que diz respeito as tres Gras:as, foi preciso ir bem Ion: aquele que ousou levar os prernios da cas a de Erecteu.
para encontrar a disposicao ardstica aqui analisada, outro grupo vis! Emenda, porem, sua violencia, dando-rne nomes de esposa,
em A prima vera admite uma demonstracao mais cerrada e urna r' e nao ha nenhuma queixa em meu leito.

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI ENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCIM

Desfruto da primavera sempre; sempre e a estacao mais vigorosa,

E VERSO 553
A arvore tern folhagens; 0 solo, sempre pastos. Entanto, Febo segue amando; e pondo a destra
Eu tenho urn jardim fertil em meus campos dados em dote; no troneo, sente 0 peito tremer sob a casca, *
a brisa 0 favorece; e regado por uma fonte de agua Hmpida.
Meu marido 0 preeneheu eom excelentes flores Se lembrarmos que Poliziano selecionou justamente essa
e disse: "rnantem tu, deusa, 0 poder da flor" passagem de Ovidio e dela se serviu para descrever os movimentos
Eu muitas vezes quis numerar as cores postas em ordem dos cabelos e dos trajes no relevo imaginirio com a cena do rapto de
e nao pude; a abundancia era maior do que 0 numero, Buropa, enrao s6 isso ja bastaria para admitirmos que tambem esse
quadro contou com inspiracao de Poliziano.
Nessa descricao esta dado 0 cerne da cornposicao, e se pod Some~sea isso que Poliziano, em seu Orfeu - a "primeira trage-
interpretar 0 acess6rio em movimento como sendo a contribui - dia italiana"99-, pas na boca de Aristeu, que perseguia Euridice, as
propriamente dita de Botticelli, caso nao tivesse varias vezes vindo mesmaspalavras que, segundo Ovidio, Apolo dissera a Dafne.'?'
tona sua predilecao em representar os movimentos dos trajes confo
modelos ji consagrados. Nao fujas de mirn, donzela:
E, com efeito, resulta que 0 grupo origina-se de um empresti pois sou muito teu ami go,
preciso da descricao ovidiana da fuga de Dafne diante de Apolo." e porque mais amo a ti do que a vida e 0 coracao,
montagem com os versos correspondentes deixa isso bem claro." Ouve, 6 bela ninfa,
ouve 0 que te digo:
VERSO 497 nao fujas, ninfa; pois sinto amor por ti.
Vendo os eabelos dela revolros, nos ombros, Aqui nao sou urn lobo ou urn urso;
diz: "que tal penrea-losr'l?" mas sou teu amante:
entao, refreia a tua eorrida veloz.
VERSO 527 la que pedir nao serve a nada
urn vento contrario e tu vais embora,

expunha-lhe a nudez, agitando-Ihe as vestes, preciso te seguir.

e a brisa para tras impele os seus cabelos Da-me, Amor, da-me ora as tuas asas.

VERSO 540 Ainda mais significativo e que Poliziano tenha imaginado a

Mas 0 perseguidor, corn as as as do Amor, eguic;:aode Dafne como tema de uma das obras de arte esculpidas
e mais esperto e nao se eansa e aeossa as costas uela serie de relevos nos portoes do reino de Venus, e que tambem
da fugitiva e assopra-lhe 0 eabelo e a nuea.
e caso tenha recordado as palavras de Ovidio.'?'

Raunundo N. B. de Carvalho, Metamor(oses em tradurao. Sao Paulo: uSP, 2010. Tese de

'rado. )'

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Depois segue Dafne, e no semblante mostra 0 lamenro diante de si para mais rapidamente
coma se dissesse: 6 ninfa, nao partas: poder fllgir, de modo que clararnente,
firma 0 pe, ninfa, sobre 0 campo, acima dos sapatinhos que havia calcado,
pois nao te sigo para te matar, mostrara as pernas e 0 joelho gracioso,
Assim cada uma costuma fugir do seu inimigo, dos quais todos ficariam corn desejo.l'"
a cerva do Leao, a cordeira do lobo:
por que foges de mim, 6 dama do meu coracao, Tarnbem Lorenzo de Medici, il Magnifico, 0 amigo poderoso de
pois 0 motivo de te seguir e apenas 0 arnorf poliziano e seu unissonante "irrnao em Apolo'; narra, em seu idilio
Ambra, uma cena de perseguicao bem parecida.v" Quem foge e a ninfa
Como os Fastos de Ovidio tambem foram urn dos temas principais Ambra (estrofe 27 ):107
corn que Poliziano se ocupou nas suas aulas publicas em Florenca (a
partir de I48I),12 entao tudo pesa em favor de que Poliziano tenha Tal coma 0 peixe, quando 0 pescador, incauto, 0 cobre
sido 0 douto conselheiro de Botticelli. corn uma malha fina e delicada,
Mesmo antes dele, Boccaccio, em Nirifale Fiesolano, seguira a fan- foge da rede quando a sente por cima,
tasia de Ovidio em uma cena de persegui'rao. deixando, ao fugir, urn pouco de escama:
Eis 0 que Affrico brada a Mensola, que corria para longe dele (es- assim a ninfa, quando pensa ter sido descoberta,
trofe c) :103
foge do deus que ao seu encalco se atira:
ela nao foi tao rapida, antes ele 0 foi,
Ai, 6 bela menina, nao flljas tanto que deixou na mao alguns de seus cabelos.
daquele que te ama mais que todas as outras coisas:
eu sou aquele que por ti gran de martirio Em seu alvoroco, 0 deus-rio Ombrone a apanha rudemente: logo
sente noite e dia sem nunca repousar: em seguida, ve com pesar 0 adorno que arrancara da Virgerru!" "e
Nao te sigo para te matar queste trecce bionde, [I] Quali in man porto con dolore acerbo" [e estas
nem para te fazer algo grave, trancas loiras,/ Que levo em minha mao corn dor acerba].
mas apenas 0 amor me faz te seguir, No Orfeu de Poliziano - aquela primeira tentativa de apresentar
nao a inimizade, nem mal que eu queira fazer.104 a sociedade italiana as figuras da Antiguidade -, 0 pastor Aristeu,
no encalco da fugitiva Euridice, emprega aquelas palavras que Ovidio
pusera na boca de Apolo, quando este tentava, em vao, alcancar Dafne.
Na estrofe CIX, Boccaccio pinta a fuga - atrapalhada pelo vestido Mas nao e s6 nessa pe'ra que os artistas poderiam ter visto no teatro
- em seus minimos detalhes: persegui'roes er6ticas similares: devia haver uma predilecao particular
nesse sentido, uma vez que se pode verificar varias dessas cenas ero-
A ninfa corria tao velozmenre, ticas de persegui'rao mesmo nos poucos exemplos preservados dessas
que parecia voar, e trazia a roupa levantada primeiras pecas de teatro mitol6gicas.

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENus EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Na Fabula di Caephalo, de Niccolo da Correggio, encenada em do na gravura anterior) representando as menades trajadas a moda
21 de janeiro de 1486 em Ferrara,'?? Procris foge de Cefalo: um velho antiga como ninfas, no instante em que elas, em urn movimento amea-
pastor procura dete-la com estas palavras: "Deh non fuggir donzella [I] <;ador, preparam 0 golpe de misericordia contra Orfeu, que jaz no
Colui che per te muore' [Nao deves fugir, donzela,/ Daquele que morre chao, pode muito bem ter sido imitada, direta ou indiretamente, da
por ti]. cena final do Orfeu. ll3
Corn isso se esclareceria tambem a mistura de
Junto ao manuscrito mantuanes do Oifeu foi conservada tambem costumes idealizados e os trajes de epoca.
outra rappresentazione mitologica, intitulada ora Di Phebo et di Pheton- Se podemos presumir que as festividades encenavam a vista dos
te, ora Phebo et Cupido ou Dafne. Ate onde se pode depreender da ana- artistas aquelas figuras, coma participantes de uma vida realmente
lise de D'Ancona,'" a pe<;a segue completamente as Metamoifoses de dinamica, entao 0 processo artistico de elaboracao da forma fica evi-
Ovidio. A cena de perseguicao tambem esta la: "Depois disso, Apolo dente. 0 programa do conselheiro erudito perde assim seu ran<;o de
vai pelos bosques procurando Dafne, que resiste aos lamentos amoro- pedantismo; 0 inspirador nao sugeria 0 tema a ser imitado, apenas
sos dele, expostos numa longa estrofe tripla" facilitava a expressao do mesmo.
o terceiro entreato da Rappresentazione de S. Uliva (originalmen- Reconhecemos aqui algo que Jacob Burckhardt, corn seu juizo
te impressa em 1568) e igualmente introduzida por uma cena de per~ infalfvel, ji antecipara: "em sua forma mais elevada, as festividades ita-
seguicao.!" lianas sac uma verdadeira passagem da vida para a arte" 114 Resta ainda
designar tres outras figuras individuais do quadro e ordena-Ias em seu
[... ] e nesse meio-tempo deve entrar em cena uma Ninfa tao adornada devido lugar.
quanto possivel, e ir vestida de branco com um arco na rnao, e ir para A mo<;a que distribui rosas, que caminha para 0 espectador,
a cena. Depois dela, deve entrar um jovem tambem vestido de branco e a deusa da primavera - nao obstante as divergencias pontuais
com um arco, e ornado graciosamente sem armas; esse jovem, indo para em relacao a figura correspondente em 0 nascimento de Venus. Tal
a cena, deve ser seguido pela mencionada ninfa com grande insistencia, coma esta, ela usa urn ramo de rosas coma cinta para seu vestido de
mas sem falar, e com sinais e gestos ela deve mostrar que pede protecao padroes florais. Em contraste, nesse interim 0 festao de folhas no
e the suplica; ele, conforme seu poder, deve fugir dela e despreza-la. ora pescoco desabrochou em flores de todas as variedades; ela tarnbern
rindo-se dela, ora irritando-se com ela, de modo que ela, por fim, sem traz a cabeca uma coroa de flores, e mesmo as centaureas (?) em seu
nenhuma esperan<;:a,deixe de segui-lo [... ]. traje desabrocharam. As rosas que ela joga atraem Zefiro e Flora, a
frente dos quais ela avanca.!" 0 vestido vai bem colado a perna es-
Ao buscar por reproducoes diretas dessas cenas teatrais, sornos querda (que esta a frente, firmando a passada), descendo a altura do
mais uma vez levados a considerar 0 Oifeu e coma as representacoes joelho numa curva suave, para revoar junto a franja, espalhando-se
dessa saga naquele conjunto exposto no Museu Correr, em Veneza. em leque.
atribuldo a Timoteo Viti, seguem exatamente 0 poema de Poliziano.!" A ideia de procurar, em meio ao mundo de formas da Antiguida-
E tambem sugestivo observar que uma serie de obras de arte (a de, por urn anilogo para os motivos do vestido da deusa da primavera
saber: urn desenho da escola de Mantegna, uma gravura em cobre nos leva, tambern nesse caso, a urn monumento determinado, embora
anonirna da Kunsthalle de Hamburgo e urn desenho de Diirer, basea- nao se possa afirmar corn tanta certeza (como nos casos anteriores)

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMA VERA DE SANDRO BOTTICELLI

uma relas:ao pessoal de Botticelli corn 0 monumento, mas apenas uma

probabilidade.
Ja em I591 Boschi tambem a veri a nos Uffizi, com os complernen-
tOS que possui ate hoje:1l8l1Do lado direito, entao, se ve uma deusa
Na colecao dos Uffizi encoritra-se a estatua de uma Flora'> (figu~
pomona, coberta com roupas delicadissimas: de gras:a belissima, com
ra I4), que, pelo que informa Durschke, teria sido vista por Vasari ja
frutas na mao, com uma pequena guirlanda na cabeca, admirada prin-
na segunda metade do seculo XVI no Palacio Pitti. Ele a descreve com
cipalmente pelos artifices':
especial atencao aos trajes: "Uma moca com umas roupas delicadas,
Hi, sem duvida, certa semelhanca no tratamento dispensado ao
com um colo cheio de varios frutos, a qual e tida por uma Pomoner" 117
vestido, que, tanto na estatua como na figura do quadro, aparece bem
colado a perna esquerda (que se projeta a frente), e em seguida cai a
partir da depressao do joelho. Um ernprestimo a esse modelo (ou um
similar) e tanto mais plausfvel quando se ve que 0 proprio objeto e 0

14. Pomona. Floren~a.
Galleria degli Uffizi.
mesmo: a figura de uma jovem coroada com flores, que leva flores e
frutos no regas:o do vestido, concebida como simbolo que personifica
a recorrencia da estacao do ano.!"
Para 0 caso de Hermes hi um anilogo aproximado no reverse de
uma medalha de Niccolo Fiorentino para Lorenzo Tornabuoni, 120 alu-
no de Poliziano.!" para cujo matrimonio foi pintado 0 afresco da Villa
Lemmi, acima mencionado. Tambem aqui Hermes e concebido como
condutor das Gras:as, que por sua vez estao reproduzidas na medalha
que a complementa, feita para Giovanna Tornabuoni.
As semelhancas externas do traje de Hermes - a clamide, a espa~
da curvada, as botinas aladas - nao sac assim tao notaveis como 0 fato
de que essa figura tambem se acha no medalhao de Niccolo, cuja criacao
parece dirigida especialmente para aquela camada versada em arte da
sociedade florentina de entao que fora influenciada por Poliziano.l"
A deusa da primavera esta do lado esquerdo de sua senhora, Ve~
nus, que forma 0 centro do quadro; mas, antes de encararmos essa
figura que domina 0 quadro como um todo, cabe ainda indagar qual e
a proveniencia do ultimo membro de seu cortejo, Hermes, que corn-
pleta a porcao a esquerda do quadro.
Sendo ele 0 mensageiro dos deuses da Antiguidade, e caracteriza-
do corn asas, que leva em suas botas; ji 0 que ele esta fazendo com 0
bastao adornado com dragees, que segura com a mac direita erguida,
nao se consegue ver claramente.

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Na reprodu~ao colorida da pintura pela Arundel SOciety,123 vetnos

Assumindo que, no lugar de Juventas, foi introduzida a deusa
que ele dispersa com 0 caduceu urn rastro de nuvens, corno Bayersdo _
da primavera e que a cena da properentque Nymphae teria sido ainda
fer descrevera no texto para Klassischer Bilderschatz.124 Nao se conduir
incrementada na pintura com a perseguicao de Zefiro a Flora, e assim
de imediato em que se apoia tal reconstru~ao; de todo modo, ela "faz
devidamente ilustrada com um exemplo classico - entao teriamos 0
mais sentido" do que a ideia - a que se da voz mais amiude _ de que
Hermes se ocuparia dos frutos da arvore. mesmo cortejo que no quadro de Botticelli. Ha uma ode de Zanobio
Acciajuoli, intitulada "Veris descriptio': que demonstra que uma
Esse autor nao foi bem-sucedido na tarefa de trazer a tona
imita~ao assim livre da ode de Horacio realmente teve lugar no circulo
cria~6es da fantasia da epoca que se assemelhassem ao Hermes de
de ideias de Poliziano e seus amigos.!"
Botticelli. Ocorre-me 0 que ja Ocorrera a Seneca, no momento em
Ela conserva inclusive a mesma metrica que a da referida ode de
que 0 conhecimento hist6rico obtido se mostrou insuficiente ante a
Horicioj nela, Flora e as Gracas prestam homenagem a Venus:
imagem aleg6rica das Gra~as: "Porrame, Mercurio esta em companhia
delas, nao porque a razao ou a eloquencia tornam recomendaveis os
Cl6ris e as Gracas, ao redor de sua veneravel
beneficios, mas porque assim pareceu bem ao pintor': Acaso nao teria
mae, a reanimam com diligente honra,
justamente essa afirmas:ao - urn adendo para uma passagem de
carregando na cornuc6pia transbordante
Seneca que foi de grande importincia para 0 programa da pintura _
as dadivas da primavera.
de algum modo sugerido ou facilitado a indusao de Hermesr125
Corn base nos resultados obtidos ate aqui seria realmente
No centro do quadro esta Venus, como a "amavel senhora' do
improvavel que Hermes se encontrasse no quadro sem que, na opiniao
bosque, cercada pelas Gras:as e ninfas da primavera toscana" 128 Assim
do conselheiro de Botticelli, houvesse urn modelo garantido. Urn
coma a Venus de Lucrecio, ela e concebida como "simbolo da vida
CO~Unto semelhante de entidades divinas, corn a Venus cipriota ao
natural que se renova todos os anos":129"por isso de ti fogem os ventos,
centro, e fornecido, por exemplo, por urna Ode de Horacio:126
o deusa: de ti, mal tu chegas, se afastam as nuvens do ceu: e a ti oferece
O Venus, rainha de Cnido e Pafos,
a terra diligente as suaves flores, para ti sorriem os plainos do mar e 0
abandona a di1eta Chipre e muda-te
ceu em paz resplandece inundado de luz':130Ai tambern (v, versos 737
para 0 ornado santuario de G1icera,
ss.) e descrita a chegada de Venus com seu cortejo: "Vao juntamente
que te invoca corn muito incenso.
a primavera e Venus, e logo antes 0 alado arauto de Venus, enquanto
jUnto dos passos de Zefiro, Flora, sua mae, cobre todos os caminhos
de cores egregias e de perfumes': 131
Apressem-se contigo 0 ardente menino,
Depreende-se de uma passagem do Rusticus, de Poliziano!" (urn
as Gras:as com os cintos solros, as Ninfas,
a Juventude, pouco esp1endida sern ti,
poema buc6lico em latim e em hexametros, escrito em 1483), que 0 au-
e Mercurio. * tor nao so conhecia essa passagem de Lucrecio, como ainda a incremen-
tou praticamente corn as mesmas figuras que se encontram no quadro
* Horacio, op. cit. de Botticelli. Por si so, esse fato bastaria coma prova de que Poliziano
foi 0 conselheiro de Botticelli tambem nessa segunda pintura.
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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMA VERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Eis coma Poliziano descreve a reuniao de deuses por ocasiao da Na estrofe 70, chega-se entao a descricao do reino de Venus, que
primavera.-" segue de perto Claudiano:137 "Conternpla Chipre urn monte deleitoso/
que do grande Nilo ve os sete chifres"
Ao nascer do sol, das nuvens chegam as Horas, Ha tambem um soneto de Lorenzo (XXVII, p. 97) que soa como
de dourados cabelos, que guardam os atrios e as portas urna imitas:ao livre da passagem anteriormente citada de Horacio:
do ceu: essas a belissima Temis, gravida de Jupiter,
gerou em luminoso parto, a Paz, a justica e a Equidade, Deixa a tua ilha tao dileta,
que mistura seu nome ao do pai, e colhem os frescos frutos do ramo deixa 0 teu rei no delicado e belo,
da vide; no meio dessas, Proserpina.P'' voltando do rei no estigio, dpria deusa, e vem ao riacho
apressa-se, mais enfeitada, para sua mae, vem Venus, veneravel que banha a miuda e verde ervazinha.
companheira de sua irrna, e os pequenos Amores acompanham
Venus, e Flora prepara os beijos, agradaveis ao lascivo marido. Vem a esta sornbra e a doce brisinha
No meio, de cabelos soltos e seios a mostra, que faz murmurar cada arbusto,
uma Graca 135 brinca e, com alternado pe, sacode a terra;
aos doces cantos do amoroso passaro.
uma urnida Naiade conduz os dancarinos.
Que esta patria seja escolhida por ti.

Caso se queira designar A primavera de Botticelli conforme 0 E se yens em meio a estas claras linfas,
ideario de seus contemporaneos, 0 quadro precisaria se chamar Il
esteja contigo teu am ado e caro filho;
regno di Venere [0 rei no de Venus).
porque aqui nao se conhece 0 seu valor.
Mais uma vez, Poliziano e Lorenzo fornecem 0 ponto de apoio:

Retira de Diana as suas cast as ninfas,

Poliziano, Giostra, I, 68_70'36
que, soltas, agora vao e sem nenhum perigo,
Mas, tendo Amor feito a sua bela vinganca,
pouco prezando a virtude de Amor.
moveu-se ledo pelo ar negro voando;
e foi ao reino de sua mae rapidamente,
Com efeito, tarnbem para Lorenzo. Zefiro e Flora pertencem ao
onde esta 0 pequeno bando de seus irmaos,
ao reino onde toda Graca se deleita,
grupo. Cito a seguinte passagem da"Selve d'Amorei'"
onde a Beleza faz guirlandas de flores para sua cabeca,
onde, completamente lascivo, Zefiro voa direto para Flora Veras em teus reinos, jamais vista,

e a verde grama se cobre de flores. a caminhar, errando com tuas ninfas:

o caro amante a tern em teus braces,

EST. 69 Zefiro: e juntos brincam ambos

Agora canta comigo um pouco sobre 0 doce reino,
Erato bela que tens 0 no me de amor. Igualmente, lemos em "Ambra" :139 "Zefiro fugiu para Chipre, e

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOl'TICBllI NTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOl'l'ICELLI
llASCIME

danca com as flores, ocioso, pela ervinha alegre': Compara-se a is, 'nda em favor disso as seguintes consideracoes: a deusa
soneto XV:140'f\qui nao danca Zefiro nem Flora':]a nao e mais pos PesaIll ai
' nas duas pinturas, configurada como um elemento
ftl'imavera e,
per em duvida 0 fato de que 0 nascimento de venus e A primavertJ r-- 'ndfvel do rodo - as pinturas divergem do poema, no qual
complementam: a tra apenas indicada. Mas e bastante obvio que Poliziano
se encon
em seu poema, todos os meios de representacao e
c:mpregara ,
o nascimento de Venus represenra 0 devir de Venus, ao surgir do ns proprias a essa eonfiguracao da deusa da primavera, tal como
impelida pelo vento Zefiro ate a praia cipriota, e a assim cha rira a Botticelli. Como ficou anteriormente estabelecido, a deusa
Primavera, 0 mornenro seguinte: Venus aparecendo em seu reino, rimavera em 0 nascimento de venus de Botticelli equivale, por
aderecos majestosos; a seus pes espalha-se a nova roupagem da terra n p trajes e sua posis:ao, as tres Horas, que recepcionariam a deusa
esplendor de flores a perder de vista e, reunidos a sua volta, oferecen. Amor na obra de arte ficcional do poeta italiano. Dessa mesma
-se como ac6litos de seu dominio sobre tudo 0 que diz respeito a est: , a "deusa da prirnavera" no "Reino de Venus" corresponde a
das flores, estao: Herrnes, dispersando as nuvens; as Gra~as, simbolos Simonetta':
beleza jovem; Amor; a deusa da primavera e 0 vento do oeste, cujo Presumindo que teria sido instado a indicar a Botticelli 0 cami-
transforma Flora numa doadora de flores. para capturar em um simbolo a memoria de Simonetta, entao
iano nao teria outra escolha senao a de observar os meios de re-
Ill. A MOTIVA<;:AO EXTERNA DOS QUADROS: BOTTICELLI entacao proprios a pintura. Isso 0 motivou a transpor os tracos
LEONARDO
presentes em sua fantasia, mas ate ai isolados uns dos outros, as
ras determinadas da saga paga, para assim sugerir ao pintor como
T omando por base a estimativa mais cautelosa possivel, a red . a figura ja bem fixada e, por essa razao, facilmente representivel
da Giostra de Poliziano nao pode ser anterior a 28 de janeiro de I pintura da deusa da primavera, que acompanha Venus.
(quando ocorreu a primeira justa de Giuliano de Medici), nem rer Depreende-se de uma passagem de Vasari que Botticelli conhecia
prolongado alern de 26 de abril de 1478 (dia da morte de Giuliano). onetta.'? nela, Vasari relata ter vis to, em uma propriedade do du-
segundo livro do poema, que se encerra com os votos de Giuli Cosimo, 0 retrato de perfil de Simonetta, pintado por Botticelli:
precisa ser posterior a 26 de abril de I476, ja que nele ha mencao a '0 armario do senhor duque Cosimo ha, feitas por sua mao, duas
te da "ninfa" Simonetta (Giostra, 11, ID, 8), que corresponde, na s de mulher em perfil, belissimas: uma das quais se diz que foi a
lidade, a Simonetta Cattaneo, proveniente de Geneva, a bela es orada de Giuliano de Medici, irrnao de Lorenzo'.
do florentino Marco Vespucci e que em 26 de abril, aos 23 anos, re Na Giostra e descrito como Giuliano surpreendeu Simonetta.
vida abreviada pela ruberculose.!" A suposicao de que os dois qual esta sentada a gram a tecendo uma grinalda e, assim que repara no
de Botticelli - alegoricos e feitos por imitacao aos antigos - re .' levanta-se assustada e apanha, com um movimento gracioso, a
se originado mais ou menos ao mesmo tempo que 0 poerna ya do vestido, cujo regaco esta cheio das flores que havia colhido.T"
ainda mais forca se considerarmos que Julius Meyer tambem esri Cachos loiros emolduram sua testa.!" seu vestido esta inteirinho
com base na critica estilfstica, que os quadros pertenceriam mais a no de flores,145e a medida que ela se afasta 0 chao vai se cobrindo
menos a essa epoca. ores a seus pes.146("Mas a grama verde sob os doces passos/ se

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

faz branca, amarela, vermelha e azul,") Giuliano a vai seguindo corn poliziano devia mesmo ter uma predilecao especial pelas
os olhos ("Consigo louvando 0 doce caminhar celeste/ e 0 ventilar da cabeleiras femininas; basta ler os versos I3-25 de sua ode "In puellam
veste angelical").'? " .153
suam.
Acaso nao seria a Hora primaveril da pintura, ale m de se asseme- Menina, cujos cabelos
lhar em tudo - coma se ve - a Simonetta do poema, tambem, coma o menino lieu nao juntaria,
esta, a imagem transfigurada de Simonetta Vespucci:' Duas pinturas nem aquele famoso pastor anfrisio,
podem ser referidas a essa noticia de Vasari: uma delas se acha ern mercenario do amor;
Berlim, no Konigliches Museum.!" e a outra em Frankfurt am Main, cabelos que descaem com graca
na colecao do Stadelschen Insrirur.r" dos do is lados da face,
As duas mostram uma cabeca feminina de perfil; 0 pescos:o longo atados com gras:a por laces
se liga praticamente num angulo reto a base levemente arqueada do aureos, com gras:a esvoacanres
queixo. A boca esta cerrada, so 0 labio inferior sobressai urn pouco. pelas asinhas ventilantes
o nariz se liga a parte de cima dos labios, escarpada, mais uma vez dos Cupidos que brincam;
praticamente num angulo reto. A ponta do nariz esta urn pouco em- os quais mil aneis encrespam,
pinada, e as narinas bem contraidas; por isso, e pelo labio inferior os quais 0 orvalho e 0 perfume de mirra
saliente, 0 rosto adquire uma expressao resignada. A testa alta, a que distinguem e dele it am.
se liga uma longa parte de tras, confere a cabeca coma urn todo urn
aspecto quadrado. A pintura que se en contra em Frankfurt (cujos elementos su-
As duas mulheres usam urn fantasioso "penteado de ninfa": os perficiais ja de saida apontam para uma relacao entre a mulher
cabelos, repartidos ao meio, estao em parte arranjados numa tranca retratada e os Medici, devido ao camafeu com a cena da punicao de
cravejada de perolas, e em parte caem corn liberdade em volta das tern- Marsyasj'>' tern por base os mesmos traces que a de Berlim, exceto
poras e na nuca. Uma mecha, esvoacando livremente, flutua as suas que eles tern urn ar mais vazio, por conta da ampliacao das dimensoes
costas, sem que isso se fundamente no movimento de seu corpo. da cabeca (maior que 0 tamanho natural).
la em I473, Poliziano, em uma elegia, comparara Albiera degli Fica a impressao de que esse outro retrato tenha sido realizado
Albizzi, falecida ainda jovem, corn uma das ninfas de Diana."? 0 no atelie de Botticelli apos 0 retrato berlinense de Simonetta, coma
tertium comparationis tambern nesse caso foram os cabelosr-" "Todas uma reproducao de uma cabeca ideal em yoga. No alto da cabeca,
as vezes que soltara os cabelos, que se espalhavam sem ordern, parecia ela usa urn broche corn pen as; "ninfas" coma essa - corn penas nos
Diana, hostil as feras ternerosas" Nos versos 79-82 da mesma elegia:152 cabelos soltos, munidas de arco e flechas - eram vistas desfilando
em junho de I466, em uma Giostra ocorrida em PadUa;155 elas iam
Ela sobressai entre as outras ninfas, belissima de rosto, a frente de urn carro alegorico, em que se podia ver 0 Parnasso,
Albiera, e espalha da face urn esplendor tremulo. corn Mercuric no topo; as musas sentavam-se em redor da fonte de
o vento agita os cabelos esparsos sobre os alvos ombros; Casralia, ao pe do monte. Eis 0 relato de quem viu a cena corn os
brilham os negros olhos com doce luz, proprios olhos: "Depois, viarn-se dez ninfas que vinham em veste

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICE~LI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

branca corn os cabelos soltos sobre 0 pescoc;:o,

corn penachos deouro cornprovac;:ao decisiva so pode ser obtida corn uma investigacao das
na cabeca, armadas corn arco e flecha, a guisa de cac;:adoras". proporc;:oes.
Comparando~se a deusa da primavera pintada de perfil em 0 Quatro sonetos de Lorenzo-" testemunham eloquentemente a
nascimento de Venus corn os dois retratos de Simonetta menciol1ados, irnpressao profunda deixada pela morte de Simonetta. Ele considerou
nada hi que se oponha
a ideia de que estamos diante da pintura de essa experiencia e a expressao poetica que encontrou para tanto sig-
uma Simonetta idealizada coma ninfa, nem mesmo a ideia de que se nificativas 0 bastante para - a maneira de Dante em Vita Nuova -
trata de uma imitacao dos traces de seu rosto. acornpanhar os sonetos corn urn cornentario, em que descreveu corn
Como nos retratos, a cabeca quadrada se liga a urn pescoco Jango, detalhes a disposicao afetiva a que se devera a criacao de cada poema.
corn a divisao da linha do perfil em tres partes simetricas: testa, nariz No primeiro soneto, Lorenzo ere rever Simonetta em uma estrela
e boca corn queixo. A boca esta cerrada, 0 labio inferior sobress~ndo radiante que contempla a noite no ceu, ao pensar nela corn pesar. No
umpouco. segundo, ele a compara a flor Clitia, que espera em vao que 0 sol volte
Seria possivel assinalar corn ainda mais certeza sua identidade a considera-la. renovando sua vida. No terceiro, lamenta sua morte,
corn a mulher representada no quadro berlinense caso a deusa da pri- que lhe roubou toda a alegria, devendo as musas e as Gracas ajuda-lo
mavera nao erguesse urn pouco a cabeca e, por outro lado, a cabe~a no em seu lamento. 0 quarto e a expressao de seu sofrimento mais pro~
retrato berlinense estivesse mais estritamente de perfil: sua boca entao fundo. Ele nao ve outra saida senao a morte para escapar do desgosto
seria menor, as sobrancelhas apareceriam erguidas e a curvature do destrutivo.
globo ocular nao estaria mais toda a vista. Caso imaginemos que 0 "Reino de Venus" tenha sido motivado
Urn retrato de perfil em que se le 0 nome "Simonerra Januensis por essa experiencia, podemos inclusive compreender melhor a pose
Verpuccia', propriedade do duque de Aumale.t= deveria servir como ea posicao de Venus; ela contempla 0 espectador corn gravidade, in-
ponto de partida para a comparacao, nao fosse a pintura atribuida a clinando urn pouco a cabeca no sentido de sua mao direita, que ergue
Piero di Cosimo.v" nascido em 1462 - de modo que 0 quadro nao po~ em gesto de advertencia.
deria ter sido feito corn Simonetta coma modelo. Ela e retratada como Botticelli ilustrou de modo muito similar as palavras que Dan-
Cleopatra, no momento em que leva a mordida fatal da serpente. te pusera na boca de Matilde, quando ela chamou sua atencao para
Mesmo tomando por base a pessima reproducao desse rerratc em a aproximac;:ao de Beatriz: "Quando a dam a se voltou inteiramente a
I.:Art (1887, p. 60), e possivel reconhecer que tambem nesse caso trata~ mim,i dizendo: meu irrnao, olha e escura'i'" Nesse mesmo sentido,
-se do mesmo tipo, corn a dilerenca de que tudo foi representado corn Venus assinala, em meio as criaturas para sempre jovens de seu rei no,
maior bran dura; 0 penteado, que nesse retrato comec;:a mats atra da
. 's o brilho transitorio e terre no de seu poder. No poema de Lorenzo.'"
ca beca, tarn b'em e, "f'anrasiosamenre "d '1 as, mas as ron~
orna 0 corn pero
tas nao revoam. . Quanto e bela a juventude
Em razao das formas destoantes do tipo convencional de BO~' Que se vai, contudo!
celli, e bem provavel que a deusa da primavera, que aparece no "RetnO Quem quiser ser ledo, seja!
de Venus" corn 0 rosto completamente voltado para 0 espectador, t~m' Sobre 0 amanha nao hi certeza.
bem possua os traces de Simonetta (ainda que idealizados) _ m~sa

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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTlCELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Movido por uma disposicao parecida, Bernardo Pulci, em seu Lorenzo e seus amigos podem ter preservado - 0 que aqui se
lamento, brada aos habitantes do Olimpo que devolvamit terra a afirma como hipotese - a memoria da "bela Simonetta" na imagem
"ninfa" Simonetta, agora entre elesi!" da deusa da primavera, que acompanha Venus e assim desperta a terra
para a vida nova, simbolo consolador da vida que se renova.
VERSO I Paul Miiller-Walde.F' na parte inicial de sua obra sobre Leonar-
Vinde, sacras e gloriosas divindades; do, da indicios que permitem deduzir que ele concebia 0 ambiente
vinde, Gracas lac rim os as e tristes, em virtude do qual se originaram alguns dos desenhos de Leonardo
acompanhar aquele que, chorando, escreve. em um registro semelhante a como se buscou expo-lo neste trabalho,
agora com relacao a Botticelli. A diferenca e so que Miiller-Walde faz
VERSO la
derivar a motivacao da propria visao da justa, e nao preponderante-
Ninfas, se vas escutais os meus versos,
mente do poema de Poliziano sobre ela. E, nao obstante, as figuras
vinde rapidamente e convocai Amor
presentes nos desenhos que se encontram em Windsor (ilustracoes
antes que ela se faca terra.
3S-9 no livro de Miiller-Walde) podem ser suficientemente esclareci-
das pelo poema comemorativo de Poliziano, ao pas so que seria bem
VERSO 145
diflcil associar "a moc;a de armadura", 0 "jovern com a lanca" ou a
Cipria, se tens poder no ceu,
por que nao defendesre, corn teu filho,
"Beatriz" a justa propriamente dita.

esta delicia e zelo dos teus reinos?

o 'jovem com a lanc;a"164nao e outro senao 0 Giuliano da Giostra
de Poliziano, representado como cacador, com 0 corno e a lanca em
maos, no in stante em que olha para a "ninfa" que persegue, e ela se vol-
VERSO 166

Talvez os membros castos e peregrinos

ta para ele, Ja a figura feminina que Muller-Walde chama de "Beatriz"

Jove os separou, e os esconde e encerra,

e decerto "Simonecta'i'" Ela ergue 0 vestido ao andar - os cabelos e

Para mostra-la entre mil outras divinas; trajes de "ninfa' ainda revoando ao vento - e vira entao a cabeca para
Giuliano, para the dizer, referindo-se a Florencar'"
VERSO 169

Depois, querera recornpo-la mais bela na terra; Eu nao sou coma a tua mente em vao deseja,
de modo que do nosso choro 0 ceu ri nao digna de altar, nao digna de vitima pura;
e ve a nossa crenca quanto erra. mas la no Arno, na vossa Erruria,
estou subjugada as nupcias legitimas.
VERSO 191

Ninfa, que na terra uma pedra fria cobre, A "moca de armadura" poderia ser entao a imagem de Simonetta,
benigna Estrela agora la em cima no ceu acolhida que aparecera em sonho a Giuliano.'"
quando a tua luz ainda se descobre,
volta a ver a tua patria perdida.162

So SI
 o NASCIMENTO DE VE2>lVS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

Parece-lhe ver a. sua dama feroz trabaIho - permitiria aduzir a evidencia do nexo entre as varias ima-
toda rigida e arrogante no rosto [... ] gens de Simonetta. Botticelli fornece, mais uma vez, 0 ponto de par-
armada sobre a candida saia, tida para esse segundo ensaio (0 retrato de Simonetta que se acha em
que 0 casto peioo corn a G6rgona defende. Frankfurt); porern, no curso da apresentacao, seria preciso que Leo-
nardo pass as se para 0 primeiro plane como aquele que de fato se en-
o jovem montado Cilustra~ao 38 do livro de Muller-Waide) seria carregou do problema.
entao Giuliano partindcs para a justa, epode muito bem ser que _ Leonardo apela a Antiguidade apenas em outra passagem especi-
como quer Miiller-Wal<l.e - a lembranca da propria justa tenha flea. e mais exatamente a Vitruvio, no que to ca as proporcoes do corpo
contribuido para a elabo z-acao dos detalhes no desenho. humano.172Caso se logre esclarecer a influencia exercida pela Antigui-
o traje bern colaclo ao corpo e esvoacante nas pontas, que dade no inicio do Renascimento nas ideias a respeito das proporcoes,
Simonetta (ou "Beatriz'~) veste, corresponde nao apenas a descris:ao enrao se encontraria apoio para tanto nas palavras desse artista, que
de Poliziano, mas e ta.rnbem para Leonardo justamente 0 traco reunia urn senso imbativel para 0 individual e 0 particular corn uma
caracteristico de uma antiga ninfa. habilidade igualmente robusta em considerar 0 que ha de comum as
E 0 que se depreende de uma passagem de seu Tratatto: "mas 168 coisas e as suas leis, dado que - por estar habituado a depender so
apenas revelaras a quase- verdadeira grossura dos membros de uma de si mesmo - endossou a Antiguidade apenas onde ela the aparecia
ninfa, ou urn anjo, os quais se apresentem vestidos corn roupas eomo urn modelo digno de atencao, como uma Iorca ainda viva para si
delicadas, empurrados our impelidos pelo sopro dos ventos; a estes tais e para seus contemporaneos.
e outros semelhantes berm se podera revelar a forma de seus membros" la Sandro Botticelli teve, frente a to do objeto bem delimitado e
Nessa outra passagem, Leonardo e ainda mais enfatico ao ern repouso, 0 olhar atento do "pintor-ourives" florentino; isso se faz
considerar a Antiguidade coma modelo a ser seguido para os motivos notar na represenracao dos acessorios pela precisao amorosa corn a
de rnovimenror's" le imita., quanto puderes, os gregos e os latinos, corn qual cada particularidade e observada e reproduzida. Ate que ponto 0

o modo de revelar os mermbros, quando 0 vento se apoia sobre as suas elemento basico de sua concepcao artistica e a clareza no detalhe pode
roupas" estar explicado no fato de que ele nao atribuia nenhum valor artistico
Ha urn relevo em estuque, exposto no Museu de Kensington.?" a "expressividade" da paisagem.
que pode ser visto corrio resultado dessa vindicacao teorico-artfstica Leonardo relata que Botticelli costumava mesmo dizer que "pin-
da Antiguidade; trata-se- de uma figura feminina, num movimento tar paisagens nao faz sentido algum; basta lancar a tela uma esponja
impetuoso, cujo modelo .e uma menade antiga (similar ao tipo 34 de embebida em tintas de varias cores, que na mancha assim produzida
Hauser). Que Leonardo tinha conhecimento de urn relevo neoatiCo se podera ver a mais bela das paisagens', 173Leonardo - que recusou a
coma esse depreende-se de uma sanguinea na Ambrosiana que repre- Botticelli 0 epiteto de pittore universale por conta dessa falta de senso
senta um satire acompan.hado de urn Leao (que corresponde aproxi- para a paisagem - acrescenta:" queste tal pittore feee tristissimi paesi" [e
madamente ao tipo 22 de Hauser).171 tal pintor fazia paisagens que sac uma tristeza].
Entretanro, so uma Imvestigacao pormenorizada da influencia da Se, por urn lado, Botticelli tinha em comum corn a maior parte
Antiguidade na questao -clas proporcoes - urn complemento a este dos artistas de seu tempo essa atencao ao detalhe, por outro, ao

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8.3
 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI
o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

motivos de movimento exterior intensificado, isso nao dependeu da

representar as figuras humanas, era guiado por uma predilecao toda
"Antiguidade" - de cujo universo de formas ja se mostrou, desde
particular pelos temperamentos serenos, que conferia aos rostos que
Winckelmann, que foram tirados os modelos para 0 oposto a isso,
pintava aquela beleza passiva e sonhadora, que ainda hoje e estimada
para a "grandiosidade serena" -, mas da falta de tino artistico por
como caracteristica particular de suas criacoes.'?"E possivel dizer de
varias das mulheres e jovens pintados por Botticelli que acabaram de parte dos pinto res.
Botticelli estava afinal entre os que eram em grande medida tran-
despertar de um sonho para a consciencia do mundo exterior e que,
muito embora voltem a agir nesse mundo exterior, imagens oniricas sigentes.Afirrna Justi:
ainda ressoam em sua consciencia.
Quanto mais logramos chegar realmente perto de um mestre e 0 pomos
Esta claro que 0 temperamento artistico de Botticelli, que se
a falar com pergunta arras de pergunta, sem descanso, tanto mais forte e
ampara nessa predilecao pela beleza serena.!" requer um impulso
a impressao de que ele esta encerrado em suas obras como em um mundo
vindo de fora como pretexto para eleger cenas de exasperacao
proprio. Para me expressar numa linguagem escolastica, aquele universal
passional, e Botticelli esta tanto mais disposto a ilustrar ideias alheias
que consiste em sua origem, sua escola e seu tempo, que ele toma de
quanto mais elas coincidem com 0 outro lado de seu carater, 0 senso
outros, compartilha com outros e lega a outros, e apenas sua essencia
para representar detalhes. Mas nao e so por isso que as invencoes de
secundaria (6E1JLEQU uuo(u), ao passo que sua substincia primaria
Poliziano encontraram em Botticelli um ouvinte interessado e um
(tQ6'tl] cuoto) eo individual, 0 idiossincritico. A marc a do genio e, pois,
executor de mao-cheia: a mobilidade exterior do acessorio inanimado,
do traje e dos cabelos, que the foram sugeridos por Poliziano como a iniciativa.!"

trace caracteristico das obras de arte antigas, era uma marca externa
Expor como Sandro Botticelli encarou as visoes de seu tempo so-
facil de manejar, que se poderia acrescentar onde quer que se tratasse
bre a Antiguidade, opondo uma resistencia ou entao se submetendo a
de trazer a tona a aparencia de uma vida intensificada - e Botticelli
forca que imperava, e 0 que disso tu do se tornou sua'segunda substan-
de bom grado dispos desse recurso para representar em imagens
pessoas agitadas ou mesmo movidas so em seu interior. cia"- foi esse 0 objetivo da presente investigacao-
No seculo xv, a 'Antiguidade" nao exigia dos artistas que
QUATRO TESES
abdicassem incondicionalmente das formas de expressao adquiridas
mediante suas proprias observacoes - como exigiria 0 seculo XVI,
Na "grande" arte autonoma, 0 dorninio artistico das for-
I.
quando a materia antiga foi encarnada a maneira antiga -, mas apenas
mas acessorias dotadas de dinamismo desenvolve-se a partir da
chamava a atencao para 0 mais dificil problema das artes plasticas:
imagem de uma situacao dinamica que foi de fato observada
como capturar as imagens da vida em movimento.
Ate que ponto os artistas florentinos do Quattrocento estavam originalmente em detalhe. *
tomados pelo sentimento de se igualar a Antiguidade e revelado por
uma serie de tentativas energicas de encontrar formas similares em * Warburg alterou a formulacao em seu exemplar particular: "Na 'grande' arte autonorna, 0 dorni-
sua propria vida e de as figurar com base no proprio trabalho. Se nio artistico das formas acessorias dotadas de dinamismo vem afastar e tornar 0 lugar da imagem

assim a "influencia da Antiguidade" levou a repeticao irrefletida de de uma situacao dinamica que foi de fato observada em deralhe",

8S
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 o NASCIMENTO DE VENUS EA PRIMAVERA DE SANDRO BOTTICELLI

2. Diirer e a Antiguidade italiana

11. A renuncia do artista ao meio genuino a que 0 objeto
pertence facilita * 0 acessorio dotado de dinamismo; dai que, nas
assim chamadas obras de arte simbolizadoras (alegorizantes),
tal acessorio venha em primeiro lugar, ja que 0 meio real e, nesses
casos, de partida suprimido, "igualado':

Ill. A imagem mnemica que apercebe uma impressao nova

em situacoes dinamicas gerais e posteriormente projetada de
forma inconsciente na obra de arte coma urn esboco idealizador ..**

IV. 0 idealismo ou maneirismo artistico e apenas urn caso

particular do reflexo autornatico Y" da faculdade da imaginacao
artistica. o Kunsthalle de Hamburgo conserva, em sua colecao de
velhos desenhos e gravuras, duas representacoes famosas do episodic
da Morte de Orfeu: urn desenho a mac de Albrecht Diirer, datado
de 1494 (figura IS), e uma gravura em cobre de autoria anonima, pro-
veniente do drculo de Mantegna e ate 0 momento conhecida nesse
unico exemplar - gravura que Diirer empregou coma modelo (figura
16). Por si so, a circunstancia acidental de que ambas as pe<;as (das
quais ofereco reproducoes, conforme requerido pelo presente cornice}'
pertencam ao mesmo acervo de Hamburgo nao teria me motivado
o suficiente para fazer disso 0 ponto de partida de uma palestra; 0

determinante foi, antes, a conviccao de que essas pe<;as ainda nao fo-
* Warburg reformulou 0 passo em seu exemplar particular: no lugar de "facilita'; "requer e rorna ram interpretadas de forma exaustiva 0 bastante coma registro para
efetivo" a historia do reaparecimento da Antiguidade na cultura moderna, na
** Warburg anotou em seu exemplar particular: "tudo errado, pois nao se trata de imagens mne-
micas inconscientes, mas de substiruicao conscienre, com 0 desejo de acentuar as formas indivi-
medida em que revel am uma dupla influencia, ate aqui desconside-
duais'. rada, da Antiguidade no desenvolvimento estilistico do inicio do Re-
*** Warburg anotou em seu exemplar particular: no lugar de "reflexo auromarico', "movimento
nascimento.
reflexo de natureza polar e compensat6ria, que busca compensar a renuncia it realidade por
meio da inrensificacao da forma expressiva individual; substituicao do contexto positivo pelo Gra<;as a doutrina classicista e unilateral da "grandiosidade sere-
superlativo dos gestos. A energia da disposicao poetica e, para nos, tao intensamente palpavel nail da Antiguidade (que ainda se faz presente e e refrataria a uma
porque a energia do contexto real (que historicamente relutamos tanto em perceber) comunica-
se conosco justamente na energia do movimento de renuncia que atua idealizando e recobrindo
observa<;ao mais detida do material), ate agora nao se deu 0 devido
o real de enigmas': destaque a coma essa gravura em cob re e esse desenho assinalam, corn

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