Pode-se objetar neste ponto que, se verdade que os nazarenos eram o primeiro nome para os

cristos, devemos esperar encontrar o nome mais freqentemente na literatura patrstica antes de
Epiphanius, com mais freqncia do que os avisos isolados de Tertuliano e Eusbio. Com certeza,
estranho (para no dizer frustrante) que o nome seja to ignorado universalmente. A resposta fcil a
isso, do peso acumulado da evidncia. Ao procurar uma explicao mais profunda, tentado a
recuar sobre os avisos perdidos da antiguidade. Se tivssemos as obras perdidas de Papias ou
Hegesipo ou Ariston de Pella ou mesmo Orgenes, dois ou trs moravam na rea direita e tinham
algum conhecimento de hebraico. . . Esta linha de pensamento ilusrio no totalmente sem
validade, mas enfraquecida pela sua vulnerabilidade contra-resposta que os escritores cujas
obras existem (e volumidamente) e que ainda tm acesso aos tratados agora perdidos devem ser
esperados para Saiba o nome da seita Nazarena. Claro, Tertuliano e Eusbio conheciam o nome, e
como j mencionei acima, o nico aviso em Atos 24 muito frgil para servir como a nica fonte
para suas afirmaes.

Mas talvez a soluo seja mais simples do que isso. Talvez seja lingustico. Se algum pai antigo da
Igreja escreveu em hebraico, o trabalho desconhecido para ns. verdade que Eusbio nos fala de
Hegesipo que ele conheceu o hebraico e at o usou, mas, na medida em que conhecemos os seus
Hypomnemata, foram escritos apenas em grego. A dificuldade que o hebraico, aramaico ou
qualquer outra lngua semtica teria o potencial de preservar naturalmente o nome inicial (como, de
fato, o Talmud), mas para algum que escreveu em grego era mais natural, ao encontrar o nome
Nazarenos referindo-se Igreja Catlica (adiantada), para mudar sua forma ao Christianoi
conhecido e aceito. claro que o fato lamentvel de que poucos preciosos desses pais gregos
puderam ler um documento em uma lngua semtica apenas diminui a probabilidade de o nome
Nazareno ter sido preservado em seus escritos.

Por um lado, parece provvel que o nome tenha sido preservado em algum lugar entre os Actos e o
Tertuliano, mas, por outro lado, igualmente provvel que seja mencionado com pouca frequncia
no roteiro no semtico, o que pode ser explicado pelo predomnio do grego no incio Escrita da
igreja. No menos importante ter em mente que qualquer seita que persistiu aps o ano 70 quase
certamente teria sido pequena e, dada a ortodoxia bsica da teologia (incluindo a aceitao de
Paulo), isso representava pouca ameaa. Uma vez que tambm preservou um dos vrios nomes
atestados no Novo Testamento, num momento em que a prpria Igreja maior no havia se
estabelecido em seu prprio nome, teria havido poucas razes para atac-lo; Nada mais, pelo
menos, que um grupo pequeno essencialmente ortodoxo conhecido como "irmos" ou "discpulos
do Caminho".