1.

CONTEXTO HISTÓRICO
O presente texto tem a finalidade de estudar a carta pastoral de 2 Timóteo,
especificamente no capítulo 2. Todavia, torna-se necessário o entendimento de toda a carta em
um contexto mais amplo; como verificar a circunstância em que foi escrita, seus motivos, a
quem se destinava, quando foi escrita e como estava o quadro sociopolítico na época da sua
criação. É imperativo saber que Timóteo estava a frente da grande igreja de Éfeso, cuja
doutrina foi sustentada por Paulo. Deve-se considerar que, Éfeso se tornou a capitão da
província romana na Asia, o escrivão(secretário geral) da cidade se tornara a autoridade
máxima(Atos 19:35), O seu grande mercado comercializava produtos de toda a região, com
um número incontável de pessoas; suas estradas eram boas e seguras, seu porto um meio
facilitador de se chegar a grande cidade. Seu centro de medicina era referência no tratamento
de doenças dos olhos; a cidade também foi eleita a guardiã do templo de Diana ou Ártemis, a
deusa da fertilidade romana, cujo templo possuía dimensões grandiosas, era a deusa preferida
dos efésios, povo religioso e exotérico, cuja imagem pode ter sido esculpida em um meteorito,
conforme o livro de atos descreve em 19:35, “a imagem que caiu de Zeus”. Desta feita, foi
neste ambiente que o apóstolo Paulo plantou o nome de Jesus Cristo aos gentios por mais de 2
anos1. A contextualização histórica maciçamente pesquisada por diversos estudiosos da bíblia
sobre as Epístolas Pastorais, trazem grandes observações e questionamentos, precisamente
sobre a carta de 2 Timóteo. O seu contexto sugere uma possível libertação de Paulo em Roma;
esta possibilidade existe e está associada no final do livro de Atos 2. Quando Lucas finalizou o
livro de Atos, não fez um fechamento ou desfecho sobre a vida de Paulo, enquanto preso,
dando a entender para o leitor, que o texto apresenta uma maravilhosa continuidade, sem
afirmar, entretanto, o que Paulo fez durante este período de liberdade; um possível rastro dos
seus passos podem ser encontrados nas Epístolas Pastorais.
Com efeito, poderia Paulo ter se afastado para além dos limites da cidade Romana;
teria ido para a Europa? Teria ido para a Macedônia? Estaria em Éfeso com Timóteo?, São
locais que apontam onde Paulo possivelmente poderia ter estado antes de voltar a ser preso.
Uma linha de pensamento sugere e concorda que Paulo pudesse ter estado livre neste
intervalo de tempo, seguindo seu caminho missionário de evangelização, pois os meios de
transporte marítimo e as estradas, durante o governo romano (Pax 3 Romana), apresentavam
segurança para qualquer cidadão ao se deslocar dentro dos limites delimitados pelo império,

1
Tognini, Eneas. Geografia das terras santas e das terras bíblicas, p. 435,436.
2
Atos 28:30-31, nos mostra Paulo praticamente livre em suas ações de evangelização.
3
Foi um longo período de paz entre os anos de 28 aC. e 180 dC., determinado pelas armas e pelo autoritarismo
Romano.
sem riscos de molestações. O período em que a carta foi escrita, era uma época em que todo
aquele que se dizia cristão, adepto da nova religião; encontrava pela frente um quadro de
perseguição e violência, principalmente dentro de Roma, decreto de um Imperador Romano,
de nome Nero, que a beira da loucura, torturava as pessoas, jogava nas arenas com animais
ferozes, crucificava e queimava os que se diziam fieis a Cristo; entretanto, nada impediria o
crescimento do Cristianismo.

1.1 AUTORIA

Paulo se identifica como o autor das cartas pastorais e no início da cada obra é
possível encontrar a sua costumeira saudação “Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, por ordem de
Deus...4”, em seguida vem os agradecimentos para Deus por aqueles a quem escrevia, para
depois entrar propriamente no assunto da carta. Mesmo assim, certos biblistas e comentaristas
questionam sua autoria, sem contudo, apresentarem discernimento convincente ou provas
condizentes que neguem sua autoria. Matthew Henry, em seu Comentário Bíblico, confirma
Paulo como o autor da carta de 2Timóteo e que o mesmo escreveu de uma prisão em Roma.
Henry de posse do capitulo 4.6 de 2Timóteo, 5 entende claramente este sentimento de Paulo,
afirmando que pela tradição, ele foi decapitado (HENRY, 2004, p. 2018). D. A. Carson, D. J.
Moo e L. Morris, também afirmam Paulo como autor da carta de 2Timóteo e que ele estava
prestes a ser executado. Neste víeis, eles escrevem como se estivessem dentro da cabeça de
Paulo, ao afirmarem: “O apostolo escreve com uma atitude humilde e dá o exemplo da
maneira como os cristãos devem morrer por sua fé. Ele também escreve de como deve viver
por ela, mesmo que isso signifique sofrer pelo caminho”(2007, p. 421). Coadunando com esta
visão, Louis Berkhof descreve: “Esta é a última epístola de Paulo, o canto do cisne do grande
apóstolo, depois de uma vida de devoção a uma causa nobre, uma vida de serviço cristão.
Aqui nós o vemos, com o trabalho concluído, diante de uma morte de mártir”(2014, p. 218).
Neste contexto, a Bíblia King James6 faz as seguintes observações sobre Paulo:
“Quando voltou a ser perseguido e preso sob as ordens do Imperador romano Nero, entre os
anos 66 e 67 d.C., podemos igualmente compreender que foi nesse intervalo de tempo que
Paulo escreveu sua segunda epístola a Timóteo”(2016, p. 2340). Pressupõe que estaria em
Roma ou nos arredores, voltando de uma grande viagem, quando foi preso; sua preocupação
com a igreja de Éfeso e com seu discípulo Timóteo, o fez escrever uma segunda carta, bem
4
Rm 1:1-7; 1Co 1:1-3; 2Co 1:1-2; Gl 1:1-5; Ef 1:1-2; Fl 1:1-2; Cl 1:1-2; 1Ts 1:1; 2Ts 1:1-2; 1Tm 1:1-2; 2Tm 1:1-2;
Tt 1:1-4; Fl 1:1-3
5
Paulo anuncia seu martírio, crendo que seu fim estava próximo.
6
Bíblia King James Atualizada, edição de Estudo – 400 anos.
pessoal; pela difícil situação em que se encontrava. Em meio as afirmações anteriores, Craig
S. Keener relata: “Assumindo a autoria paulina, Paulo escreve 2Timóteo enquanto preso em
Roma, aguardando provável execução; ele quer que Timóteo se uma a ele antes que seja tarde
(4.21)”(2004, p. 642).
Segundo Lawrence O. Richards, “a segunda carta à Timóteo é a última carta de Paulo.
Foi escrita durante seu segundo período de encarceramento em Roma – que culminou com
sua execução ali”(2008, p. 474). Ademais, para Richards, Paulo tinha uma visão voltada para
desafios futuros, tanto para o jovem Timóteo como para as futuras gerações. Seus conselhos
foram críticos e corretivos, e os desafios eram muitos e precisavam ser vencidos. Diante da
situação em que Paulo se encontrava no cárcere, é possível que uma pessoa estivesse
escrevendo as cartas ditadas por ele, uma vez que esta prisão era bem diferente daquela em
que ele se encontrava anteriormente 7. Entende-se, neste sentido que algumas Cartas
pseudoepigráficas8 se tornaram comuns naquela época e algumas circulavam com falsas
recomendações apostólicas, criadas por falsos mestres, a fim de se infiltrarem nos ministérios
da igreja. Sumariamente, o próprio Paulo já havia se manifestado diante da igreja de Corinto 9
sobre os falsos cristãos que tentavam se passar por santo, para desviar os propósitos do
Evangelho de Cristo.
A despeito disso, J. N. D. Kelly faz a seguinte observação: “O autor que atribuía sua
própria obra a um apóstolo provavelmente tinha a convicção sincera que ela reproduzia
fielmente o ensino e o ponto de vista do grande homem”(1983, p. 13). Tendo como princípio
a autoria da carta, William Hendriksen apresenta pontos questionados pelos críticos em sua
obra10. Neste sentido ele comenta: “Burton Scott Easton realça que o verdadeiro Paulo usa a
palavra “Espírito” umas oitenta vezes; o autor das Pastorais, só três vezes”(2011, p. 13).
Contudo F.F. Bruce ressalta: “concorda-se prontamente que as alusões a eventos históricos
(e.g., 1Tm 1.3; 2Tm 1.16,17; 4.13,20; Tt 1.5; 3.12) não podem ser harmonizadas com a
estrutura geral de Atos”(2008, p. 2046). Deve-se considerar as observações de Hendriksen
quando comenta que certas críticas não são suficientes para negar a autoria paulina sobre as
Epístolas, quando ele afirma que “a tese dos críticos, a saber, que Paulo não poderia ter escrito
as Pastorais, não procede!”(2011, p. 15).

1.2 DATA
7
O livro de Atos, cap. 28 relata sua primeira prisão domiciliar em Roma, enquanto aguardava julgamento.
8
Eram cartas escritas com falsas atribuições autorais.
9
Ler 2Co 3:1-6
10
Comentário do Novo testamento, 1 e 2 Timóteo e Tito, 2º edição, p. 10.
 Quanto a data da construção da carta de 2Timóteo, Carson, Moo e Morris iniciam suas
observações partindo do local de origem11 da carta: “Vimos ali que é provável que a carta
tenha sido escrita de Roma durante uma prisão posterior àquela descrita em Atos. Neste caso
a carta foi escrita em meados da década de 60”(2007, p. 419). Ainda segundo os autores, se
Eusébio de Cesareia estivesse certo quanto à data de execução de Paulo, 67 d.C., conclui-se
que 2Timóteo poderia ter sido escrito entre 66 e 67 d.C.. Em meio as afirmações anteriores,
Keener também afirma que Paulo estava preso em Roma aguardando sua execução, enquanto
esperava rever a Timóteo o mais breve possível. É imperativo entender que,

Paulo provavelmente foi libertado depois de sua prisão em Atos 28 (ver

comentário em Atos 28:3012) e empreendeu as missões pressupostas em
2Timóteo; então ele fora preso novamente, neste tempo durante a repressão
maciça de Nero aos cristãos. Ele foi decapitado mais provavelmente no
tempo de Nero, em 64 d.C.(2004, p. 641)

Segundo Richards, a carta de 2Timóteo foi escrita durante a segunda prisão de Paulo
em Roma. Ele complementa: “As outras duas cartas provavelmente foram escritas no período
de três ou quadro anos antes desta data, provavelmente em 66 ou 67 d.C.”(2008, p. 467). A
despeito disso, a Bíblia King James faz a seguinte afirmação: “2Timóteo é a última das três
cartas pastorais e se passa num tempo de extrema perseguição religiosa por parte das
autoridades romanas”(2016, p. 2340). Do mesmo modo que “ao escrever esta epístola, em
meados do ano 66 d.C., Paulo está jogado num cárcere em Roma, aguardando seu derradeiro
julgamento (2Tm 4.6)”(KJA, 2016, P. 2340). Contudo Berkhof ressalta que: “O apóstolo era,
novamente, um prisioneiro na cidade imperial. Embora não tenhamos certeza absoluta,
consideramos provável que ele tenha sido preso, pela segunda vez, em Trôade, no ano
67d.C.”(2014, p. 219). Muitos estudiosos têm analisado este momento da prisão do Apóstolo
Paulo; desde o final do livro de Atos, quando ele estava em prisão domiciliar, cuja conclusão
final de Lucas, não nos fornece dados de um homem que está prestas a morrer. Todavia,
estudiosos se debruçam analisando os versículos expostos em 1 e 2 Timóteo e Tito, e como
um quebra cabeça, tentam trazer a luz caminhos lógicos que justifiquem uma viagem de Paulo
a Ásia Menor, sentimento expresso nas palavras do autor nas Epístolas Pastorais. A história
nos conta que Nero tocou fogo em Roma em 64 d.C., e culpou os cristãos, criando assim um
grande motivo para persegui-los.

1.3 DESTINATÁRIO

11
(2007, p. 418), o autor nos mostra o quanto Paulo já sentia que seu fim estava próximo, levando-o a escrever
esta última epístola.
12
Paulo gozava de certa liberdade em Roma.
 As Cartas Pastorais são destinadas a pessoas, conforme o nome sugere 1 e 2 Timóteo e
Tito; além do seu conteúdo explícito e claro quando Paulo se dirige a Timóteo e a Tito 13. Em
meio as afirmações anteriores, John N. D. Kelly descreve: “Timóteo e Tito agora são
delegados apostólicos temporariamente encarregados das igrejas de Éfeso e Creta
respectivamente”(1983, p. 10). Eram pessoas que tinham uma responsabilidade pastoral, para
cuidar das igrejas a que estavam encarregados. Diante do exporto observou-se que Carson,
Moo e Morris unificam a idéia de que: “As três cartas constituem uma unidade pelo fato de
serem as únicas cartas neotestamentárias dirigidas a indivíduos14 com essas
responsabilidades”(2007, p. 395). Em consonância com o que está sendo afirmado, Richards
acrescenta: “Ele dá ao jovem Timóteo, e a nós, conselhos críticos a respeito de como vencer
estes desafios”(2008, p. 474). De acordo com Berkhof “O apóstolo quer avisar Timóteo da
sua iminente partida, informá-lo de suas experiências passadas em Roma e de sua atual
solidão, e exortá-lo a vir rapidamente”(2014, p. 219).
Conclui-se que, Paulo tem um carinho especial por este jovem discípulo de Cristo,
com uma responsabilidade imensa sobre seus ombros, cujo cuidado pastoral também foi
mantido da prisão em Roma. Outro ponto relevante é mencionado por Carson, Moo e Morris,
quando apresentam elementos que confirmam as características de uma carta pessoal ao
descreverem: “A carta declara ter sido escrita a Timóteo (1.1-2), e o conteúdo confirma isso.
Detalhes pessoais como as referências a Lóide e Eunice (1.5), são bem naturais neste tipo de
carta e difíceis de explicar de outra maneira”(2007, p. 419). Estudos mostraram existir um
bom intervalo de tempo entre as cartas que foram escritas, 1Timóteo e Tito, e a segunda
destinada à Timóteo; quando Paulo se encontrava em situação delicada na prisão. Neste
intervalo de tempo, possivelmente Paulo ainda estaria em viagens, conforme nos relata
Hendriksen:
Paulo pessoalmente vai a Macedônia, como havia planejado (Fp 2.24; 1Tm
1.3). Espera regressar a Éfeso em breve, mas antes prevê que sua ausência
será prolongada (1Tm 3.14,15). De Macedônia (Filipos?) escreve duas
epístolas que se assemelham muito entre si: 1 Timóteo e Tito. Em sua
epístola a Tito solicita a esse amado irmão que o encontre em Nicópolis (Tt
3.12)(2011, p. 55).

1.4 PROPÓSITO

As informações que chegavam a Paulo na prisão, possivelmente através de Lucas,

diziam que em Éfeso, alguns falsos mestres, judaizantes, estavam se infiltrando dentro da

13
Ver os versículos de 2 Timóteo e Tito - 2Tm 1:2 e Tt 1:4.
14
A carta de Filemon é dirigida a um indivíduo, porém sem as habilidades de Timóteo e Tito.
igreja e plantando falsas doutrinas. Hendriksen faz a seguinte descrição: “Segundo vários
interpretes – e é possível que tenham razão -, esses seguidores do erro também criam que a
matéria é má ou, pelo menos, a sede do mal, e, portanto, reconheciam uma ressurreição
meramente espiritual (2Tm 2.18)”(2011, p. 56). Paulo parece que percebe que seu fim está
próximo e diante das investidas dos falsos mestres em Éfeso, e da pouca idade de Timóteo;
possa ser que pessoalmente ele possa orientar melhor o seu pupilo na fé, quando o chama para
estar com ele o mais breve possível15. Segundo Keener, Paulo se manteve fiel a Deus até o fim
e a carta de 2Timóteo clamava pela firmeza do seu filho na fé, exortando Timóteo a se manter
no caminho, Keener relata: “A carta é dominada pelos temas de perseguição de fora da igreja
e dos falsos mestres de dentro, e a exortação final de Paulo para o jovem ministro é para
focalizar-se nas escrituras e no seu correto ensino”(2004, p. 641). Em meio as afirmações
anteriores, Berkhof tem a seguinte opinião de que “o apóstolo deseja fortalecer seu filho
espiritual, em vista da melancolia cada vez mais profunda de tentações, provações e
perseguições, que ameaçavam a igreja, de fora para dentro; e fortalecê-lo contra o perigo
ainda mais triste da heresia e apostasia que estava a espreita entre o rebanho”(2014, p. 219).
Em consonância com os outros autores Richards entende que “enquanto
permanecermos fieis as grandes verdades do Evangelho, e continuarmos a viver uma vida de
santificação e amor, nós certamente triunfaremos”(2008, p. 474). Carson, Moo e Morris
também descrevem que: “Timóteo deve ser forte na graça de Cristo (2.1-7), que não se
esqueça dos elementos essenciais do Evangelho (2.8-13), que não se envergonhe, mas ensine
com fidelidade levando uma vida na retidão; tendo o cuidado e atenção contra os falsos
mestres (2.14-26)”(2007, p. 418). Desta feita Hendriksen conclui que o propósito de Paulo ao
escrever 2Timóteo foi: “Solicitar que Timóteo fosse a Roma o mais depressa possível em
vista da iminente partida do apóstolo desta vida (4.9,21; cf. 4.6-8). Admoestá-lo a persistir na
sã doutrina, defendendo-a contra todo e qualquer erro e suportando as dificuldades como bom
soldado”(2011, p. 60). A Bíblia King James faz 3 considerações em seu comentário sobre a
epístola de 2 Timóteo:

O primeiro é de ordem pessoal, Paulo se sente sozinho, com as visitas

esporádicas de Lucas e solicita que seu filho na fé o visite para confortar-lhe
o coração diante de uma possível execução. Segundo, ele se preocupava com
o bem estar da igreja e Paulo queria encorajar Timóteo a perseverar na fé e
guardar a palavra do Evangelho, sempre pregando a palavra, dando sua
própria vida pelo ministério de Cristo. Terceiro, que a ajuda de seu discípulo
seria importante para escrever aos irmãos em Éfeso.

15
Ver 2Tm 4:6-9
2.0 ANÁLISE DOS ELEMENTOS TEXTUAIS
A justificação deste parágrafo indica que a perícope corresponde a um trecho de um
texto onde o Apóstolo Paulo faz recomendações pessoais ao jovem discípulo Timóteo sobre
seu caráter, para que não venha a esmorecer diante das dificuldades, que saiba identificar
aqueles irmãos na fé que possam receber a palavra e manejá-la com firmeza. Que não se perca
em discussões tolas e guarde a fé. São elementos que encontram consistência no capítulo 4 do
mesmo livro, ou seja, Paulo está preocupado com a igreja de Éfeso e com a estabilidade
emocional de Timóteo; ele tenta através da carta, sonorizar sua voz, como se ele estivesse
frente a frente com seu discípulo para orientá-lo.

2.1 - 2Tm 2:14-26

14 Ταῦτα ὑποµίµνῃσκε, διαµαρτυρόµενος ἐνώπιον τοῦ θεοῦ µὴ λογοµαχεῖν,

ἐπ. οὐδὲν χρήσιµον, ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόντων. 15 σπούδασον
σεαυτὸνδόκιµον αραστῆσαι τῷ θεῷ, ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον, ρθοτοµοῦντα
τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. 16 τὰς δὲ βεβήλους κενοφωνίας περιΐστασο· ἐπὶ
πλεῖον γὰρ προκόψουσιν ἀσεβείας, 17 καὶ ὁ λόγος αὐτῶν ὡς γάγγραινα νοµὴν
ἕξει· ὧν ἐστιν Ὑµέναιος καὶ Φίλητος, 18 οἵτινες περὶ τὴν ἀλήθειαν ἠστόχησαν,
λέγοντες [τὴν] ἀνάστασιν ἤδη γεγονέναι, καὶ ἀνατρέπουσιν τήν τινωνπίστιν. 19
ὁ µέντοι στερεὸς θεµέλιος τοῦ θεοῦ ἕστηκεν, ἔχων τὴνσφραγῖδα ταύτην·
Ἔγνω κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ, καί, Ἀποστήτω ἀπὸ ἀδικίας πᾶς ὁ ὀνοµάζων
τὸ ὄνοµα κυρίου. 20 Ἐν µεγάλῃ δὲ οἰκίᾳ οὐκ ἔστιν µόνον σκεύη χρυσᾶ καὶ
ἀργυρᾶ ἀλλὰ καὶ ξύλινα καὶ ὀστράκινα, καὶ ἃ µὲν εἰς τιµὴν ἃ δὲ εἰς ἀτιµίαν· 21
ἐὰν οὖν τις ἐκκαθάρῃ ἑαυτὸν ἀπὸ τούτων, ἔσται σκεῦος εἰς τιµήν, ἡγιασµένον,
εὔχρηστον τῷ δεσπότῃ, εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἡτοιµασµένον. 22 τὰς δὲ
νεωτερικὰς ἐπιθυµίας φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην, πίστιν, ἀγάπην, εἰρήνην
µετὰ τῶν ἐπικαλουµένων τὸν κύριον ἐκ καθαρᾶς καρδίας. 23 τὰς δὲ µωρὰς καὶ
ἀπαιδεύτους ζητήσεις παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι γεννῶσιν µάχας· 24 δοῦλον δὲ
κυρίου οὐ δεῖ µάχεσθαι, ἀλλὰ ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας, ιδακτικόν, ἀνεξίκακον,
25 ἐνπραΰτητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεµένους, µήποτε δώῃ αὐτοῖς ὁ θεὸς
µετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας, 26 καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου
παγίδος, ἐζωγρηµένοι ὑπ. αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέληµα.

2.2 ESBOÇO GERAL DE 2 TIMÓTEO16

1. Saudação e introdução (1.1,2)

2. Expressão de graças a deus por Timóteo (1.3-7)

16
FONTE: BÍBLIA KING JAMES (2016, p. 2340)
 3. O recrutamento de um soldado de Cristo (1.8-18)
A. Um chamamento a bravura (1.8-12)
B. Um chamamento à lealdade (1.12-18)
4. O caráter de um verdadeiro guerreiro de Cristo (2.1-26)
A. Ser forte e destemido em Cristo (2.1-2)
B. Ter seu objetivo focado no Senhor (2.3-4)
C. Cultivar a vida disciplinada no Espírito (2.5-10)
D. Viver seguro na sã doutrina de Cristo (2.11-13)
E. Manter uma fé sadia e produtiva (2.14-19)
F. Cuidar da santificação pessoal (2.20-23)
G. Ser um servo de Cristo e da Igreja (2.24-26)
5. Como lutar o bom combate por Cristo (3.1-17)
A. O perigo do esfriamento espiritual (3.1-9)
B. Como proteger-se contra a apostasia (3.10-17)
6. A fidelidade do servo no ministério de Cristo (4.1-5)
7. O console e prêmio do ministro de Cristo (4.6-18)
A. Satisfação e honra de haver cumprido a missão (4.6-7)
B. Um futuro de paz e júbilo por toda a eternidade (4.8)
C. A companhia dos bons e fiéis companheiros (4.9-18)
8. Saudações, últimos pedidos e bênção apostólica (4.19-22)

3.0 ANÁLISE DA ESTRUTURA DA PERÍCOPE

4.0 TRADUÇÃO INTERLINEAR

14 Ταῦτα ὑπομίμνῃσκε διαμαρτυρόμενος ἐνώπιον τοῦ θεοῦ μὴ λογομαχεῖν,

. estas recordar advertir com perante de Deus ninguém altercar-se
. ἐπ’ οὐδὲν χρήσιμον, ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόντων.
. pois ninguém útil porque ruína dos escutam

 15 σπούδασον σεαυτὸν δόκιμον παραστῆσαι τῷ θεῷ, ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον,

. Esforça-te tu mesmo aprovado entregar a Deus trabalhador que não tem do
que se envergonhar,
. ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας.
. . sem distorção o palavra da verdade.

16 τὰς δὲ βεβήλους κενοφωνίας περιΐστασο· ἐπὶ πλεῖον γὰρ προκόψουσιν

. as mas profanos tagarelice evitar porque mais pois prosseguir
. ἀσεβείας.
. impiedade

 17 καὶ ὁ λόγος αὐτῶν ὡς γάγγραινα νομὴν ἕξει. ὧν ἐστιν Ὑμέναιος

. e o palavra deles como câncer pastagem eles os quais existe Himeneu
. καὶ Φίλητος,
e  Fileto

18 οἵτινες περὶ τὴν ἀλήθειαν ἠστόχησαν, λέγοντες

[τὴν] . Em vez de com respeito a a verdade extraviar-se falar
a . ἀνάστασιν ἤδη γεγονέναι, καὶ ἀνατρέπουσιν τήν τινωνπίστιν
. levantar agora ser gerado e arruinar a confiança

19 ὁ µέντοι στερεὸς θεµέλιος τοῦ θεοῦ ἕστηκεν, ἔχων τὴνσφραγῖδα

. O contudo firme fundamento de Deus permanecer tenho selado
. ταύτην· Ἔγνω κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ, καί, Ἀποστήτω
ἀπὸ . firme conhece senhor os seus dele e abster-se
afastar . ἀδικίας πᾶς ὁ ὀνοµάζων τὸ ὄνοµα κυρίου.
. ilegalidade todo o usar o nome o nome Senhor.

20 Ἐν µεγάλῃ δὲ οἰκίᾳ οὐκ ἔστιν µόνον σκεύη χρυσᾶ καὶ

. Porque grande ora casa não é somente equipamento ouro e
. ἀργυρᾶ ἀλλὰ καὶ ξύλινα καὶ ὀστράκινα, καὶ ἃ µὲν εἰς τιµὴν ἃ
. prata mas e madeira e barro e a alguns para honra
a . δὲ εἰς ἀτιµίαν·
. mas para desonra

21 ἐὰν οὖν τις ἐκκαθάρῃ ἑαυτὸν ἀπὸ τούτων, ἔσται σκεῦος

. se somente alguém purificar dela afastar dele equipamento vaso
. εἰς τιµήν, ἡγιασµένον, εὔχρηστον τῷ δεσπότῃ, εἰς πᾶν ἔργον
. para honra santificado aproveitável o possuidor para todo trabalho
. ἀγαθὸν ἡτοιµασµένον.
. bom capacitado

22 τὰς δὲ νεωτερικὰς ἐπιθυµίας φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην,

πίστιν, . as ora juvenil desejo fugir buscar ora honesto
confiança . ἀγάπην, εἰρήνην µετὰ τῶν ἐπικαλουµένων τὸν κύριον ἐκ
καθαρᾶς . amor, paz com os chamam o senhor por causa
de puro . καρδίας.
. coração.

23 τὰς δὲ µωρὰς καὶ ἀπαιδεύτους ζητήσεις παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι γεννῶσιν

. as ora louco e simplório polêmica rejeitar conhecer que
gerar . µάχας·
. contenda

24 δοῦλον δὲ κυρίου οὐ δεῖ µάχεσθαι, ἀλλὰ ἤπιον εἶναι πρὸς

. Escravo ora senhor ninguém deveria brigar mas amável ser amigável
. πάντας, ιδακτικόν, ἀν-εξί-κακον,
. com todos, capacitado para ensinar, exercício-danoso(suportar a injustiça)

25 ἐνπραΰτητι παιδεύοντα τοὺς ἀντιδιατιθεµένους, µήποτε δώῃ αὐτοῖς ὁ

. Mansidão repreender os contrapor-se se talvez permitir mesmo
o . θεὸς µετάνοιαν εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας,
. Deus remorso para conhecimento verdade.

26 καὶ ἀνανήψωσιν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου

παγίδος, . E voltar a sobriedade desde a o caluniador
surpreender . ἐζωγρηµένοι ὑπ. αὐτοῦ εἰς τὸ ἐκείνου θέληµα.
. apanhar com vida acima dele para o aquela
vontade.

5.0 COMPARAÇÃO DAS TRADUÇÕES

 B. King James Bíblia NVI Bíblia ARA B. Jerusalém
v14 – Continua a v14 – Continue a lembrar v14 – Recomenda estas v14 - Recorda todas
lembrar essas essas coisas a todos, coisas. Dá testemunho solone estas coisas, atestando
orientações a todos, advertindo-os solenemente a todos perante Deus, para diante de Deus que é
advertindo-os diante de Deus, que evitem contendas de preciso evitar as
solenemente na presença para que não se envolvam palavras que para nada discussões de palavras:
de Deus, para que não se em discussões acerca aproveitam, exceto para a elas não servem para
envolvam em discussões de palavras; isso não traz subversão dos ouvintes. nada, a não ser para a
acerca de teorias vazias; proveito, e serve perdição dos que as
isso não produz nada de apenas para perverter os ouvem.
bom, e serve tão somente ouvintes.
para perverter os
ouvintes.

v15 – Procure apresentar-

v15 – Procura, isto sim, se a Deus aprovado, como
apresentar-te aprovado obreiro que não tern do
diante de Deus, como que se envergonhar e que
obreiro que não tem do maneja corretamente a
que se envergonhar e palavra da verdade.
que maneja corretamente
a Palavra da verdade.

Referências
HENRY, M. Comentário bíblico. Tradução de Degmar Ribas Junior. Rio de Janeiro: CPAD,
2004.
CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento.
Tradução de Márcio Loureiro Redondo. São Paulo: Vida Nova, 2007.
BEALE, G. K.; CARSON, D. A. Comentário do uso do Antigo Testamento no Novo
Testamento. Tradução de C. E. S. Lopes; F. Medeiros; R. Malkomes; V. Kroker. São Paulo:
Vida Nova, 2014.
KEENER, Craig S. Comentário bíblico Atos: Novo Testamento. Tradução de José Gabriel
Said. Belo Horizonte: Editora Atos, 2004.
RICHARDS, Lawrence O. Comentário histórico-cultural do Novo Testamento. Tradução
de Degmar Ribas Junior. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.
KELLY, John. N. D. Epístolas pastorais: Introdução e comentário. Tradução de Gordon
Chown. São Paulo: Vida Nova, 1983.
HENDRIKSEN, W. Comentário do Novo Testamento: 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito.
Tradução de Valter Graciano Martins. São Paulo: Cultura Cristã, 2011.
BÍBLIA, Português. King James Atualizada (KJA). Tradução e Revisão permanente do
Comitê Internacional de Tradução da Bíblia King James. São Paulo: Abba Press e SBIA,
2016.
TOGNINI, Eneias. Geografia das terras santas e das terras bíblicas. São Paulo: Hagnos,
2009.
BRUCE, F.F. Comentário bíblico NVI: Antigo e Novo Testamentos. Tradução de
Valdemar Kroker. São Paulo: Editora Vida, 2008.
BERKHOF, Louis. Introdução ao Novo Testamento. Tradução de Degmar Ribas e Michael
Ribas. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.