Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resumo
Abstract
The teaching of biological evolution has always raised a number of polemical issues, followed
by deep conceptual and ethical implications. Therefore, any contribution aimed at helping its
approach as a necessary content in Biology teaching is welcomed. This paper aims at showing
some of the conditions, attitudes and arguments that may be useful for the teaching of biological
evolution. Among them, we point to NOMA (nonoverlapping magisteria) principle, an ethical
and methodological principle proposed by Stephen Jay Gould. The application of such principle
helps to clarify the nature and foundations of evolutionary theories, as well as the non-
overlapping domains of scientific and religious worlds. Therefore, it would be possible to
maintain the necessary distance (demanded for ethical reasons) from subjective issues, without
any harm for the necessary, objective and deep appreciation of scientific knowledge.
INTRODUO
com certa freqncia que professores de Biologia, quando iniciam o estudo de evoluo
biolgica (EB) com seus estudantes, vem-se em situaes que desafiam seu intelecto, sua
formao e at mesmo suas crenas mais profundas. Muitas vezes, esses cenrios pedaggicos
so to embaraosos e constrangedores para a maioria que a soluo freqentemente
encontrada a renncia em tratar de tais problemas. E esta renncia traz, invariavelmente, o
incmodo de se negligenciar o aprendizado e de se desrespeitar conflitos cognitivos
demonstrados pelos alunos. Obviamente, a ocorrncia de situaes como essas constitui assunto
tico e educacional, que merece ser discutido.
Alguns assuntos pertinentes EB que podem gerar cenrios daquela natureza so aqueles
relacionados a afirmaes do tipo: as espcies de seres vivos se transformam em outras espcies
ao longo do tempo; e isso acontece em um intervalo muito grande de tempo; todos os seres
vivos existentes, e tambm aqueles que j no existem, possuem um mesmo ancestral; no h
qualquer evidncia de que os seres humanos sejam essencialmente diferentes dos organismos de
outras espcies; e, finalmente, os seres humanos so descendentes de primatas no-humanos;
compartilhando, assim, de ancestrais com outros primatas modernos. Para tratar adequadamente
de assuntos deste tipo preciso que o docente tenha um bom conhecimento a respeito dos
fundamentos da evoluo biolgica e da natureza das teorias que dela tratam. Porm, isso no
basta. desejvel, tambm, que o docente tenha bem desenvolvidos seu senso crtico e sua
capacidade de dialogar, alm de princpios ticos claros que orientem seu comportamento e
postura perante tais assuntos e, de modo mais geral, perante a educao e seu papel na formao
dos indivduos.
Sem dvida, todas as nossas atividades sociais so permeadas, ou orientadas, por princpios
ticos que, na maioria das vezes, esto implcitos e nem sempre so identificveis facilmente. A
educao, tal como uma atividade social, , assim, tambm influenciada por princpios de
conduta profundamente enraizados nos seus atores (professores e estudantes). E assim deve ser.
Desta maneira, um maior esclarecimento a respeito de princpios e questes ticas relacionadas
educao forneceria aos professores uma base mais slida, sobre a qual podem ser desenvolvidas
as atividades pedaggicas. Ou seja, o conhecimento de princpios ticos norteadores da educao
mesmo que eles no sejam clara e precisamente expostos pode orientar melhor os docentes
quando em situaes como aquelas descritas acima, relacionadas EB.
Muitos so os autores, como Ernst Mayr (Mayr, 1998), Stephen Jay Gould (Gould, 1982;
Gould, 1997) e Charbel El-Hani (Meyer e El-Hani, 2005) que defendem que a EB um conceito
fundamental para toda a biologia. Meyser e El-Hani (2005) destacam que a prpria idia de uma
cincia unificada dos seres vivos foi inicialmente concebida por evolucionistas. O prprio termo
Biologia foi cunhado, segundo esses autores, de forma independente por Jean-Baptiste Lamarck
e Gottfried Treviranus em 1802, dois adeptos das idias evolucionistas.
Isto provavelmente no ocorreu por acaso. A introduo de idias evolucionistas em
contraposio s idias fixistas vigentes na poca permite tanto a pressuposio quanto a
investigao dos fenmenos biolgicos, quase que independentemente dos indivduos que os
apresente. Sendo assim, havia, ento, um bom motivo para o estabelecimento de uma verdadeira
cincia dos seres vivos, capaz de identificar e estudar unidade biolgica em toda a diversidade de
formas apresentadas pela natureza. Esta unicidade seria conferida pelas relaes filogenticas
entre os organismos vivos.
Antes da fundao da Biologia, os seres vivos eram estudados em grupos separados:
plantas pela botnica, animais pela zoologia, humanos pela anatomia e fisiologia, etc. J que os
seres vivos eram concebidos como produtos de criaes discretas, nenhuma relao entre eles era
sequer suposta. Somente com observaes de certas regularidades em toda a diversidade de
formas existentes, tais como as identificadas nos estudos comparados, que se tornam evidentes
relaes inclusive as de parentesco , antes invisveis, entre os organismos.
Nos dias de hoje, passados quase 200 anos das primeiras idias evolucionistas mais bem
fundamentadas, poucos pesquisadores discordariam que a EB um conceito fundamental e
unificador de toda a cincia denominada Biologia. Porm, o mesmo status ainda est longe de
ser alcanado pela EB no ensino de Biologia. Levantamentos recentes feitos em livros didticos
de Biologia, utilizados no ensino mdio brasileiro, revelam que ainda reduzido o espao
(poucos captulos das obras) dedicado EB, comparativamente a outros temas, e que, mesmo
quando contemplada, sua abordagem apresenta numerosas imprecises e at mesmo erros
conceituais (Rocha et al., 2007).
No que diz respeito formao do professor de Biologia, os cursos de Licenciatura deveriam
possibilitar o desenvolvimento, por parte dos estudantes, dessa viso mais unificada da Biologia,
possibilitada pela EB. No isto, porm, o que vem sendo observado (Goedert et al., 2003 e
Carneiro e Rosa, 2003). comum constatar, entre futuros professores, a idia de que a EB
apenas mais um captulo da Biologia, quando ainda insistindo na analogia ela constitui, de
fato, e declaradamente, o eixo central desta cincia, sobre o qual se constroem com maior
significado muitos dos seus demais captulos. Se pretendermos que a EB assuma o seu devido
lugar de destaque, imprescindvel que aqueles que dedicam sua vida ao ensino desta cincia
no s se apercebam deste status da EB, mas que tambm sejam capazes de desenvolv-lo
melhor, e mais, com seus alunos.
Dado este contexto, podemos supor que ainda so necessrios alguns relevantes passos em
direo a uma compreenso da verdadeira e fundamental importncia da EB para a Biologia,
mesmo entre aqueles ligados ao ensino e aprendizagem desta cincia. O ensino de Biologia teria
muito a ganhar se se valesse das caractersticas unificadoras da EB. Afinal, a evoluo pode ser
considerada o sentido da biologia parafraseando a frase histrica de Ernst Mayr e o ttulo de
um livro recente de Meyer & El-Hani, Evoluo: o sentido da biologia (Meyer e El-Hani,
2005).
Para ilustrar e discutir o potencial que o tema da EB suscita, no que diz respeito a debates
no s cientficos, mas tambm polticos e ideolgicos, destacaremos a seguir dois
acontecimentos pblicos recentes de grande repercusso pblica. Tratam-se do pronunciamento
do j falecido lder da igreja catlica papa Joo Paulo II sobre as teorias de Darwin e do recente
ressurgimento de idias criacionistas e sua influncia no ensino de evoluo.
O PRONUNCIAMENTO PAPAL
Em 1996, o ento Papa Joo Paulo II declarava que hoje, quase meio sculo aps a
publicao da encclica [refere-se, aqui, encclica escrita por Pio XII, seu predecessor, na qual
defende que a evoluo biolgica no tinha sido, ainda, comprovada], novas informaes levam
ao reconhecimento da teoria da evoluo como algo mais do que uma hiptese (Gould, 2002).
Este pronunciamento foi noticiado e recebido com enorme alarde pela imprensa mundial, como
sendo uma grande novidade para boa parte da sociedade ocidental. Na poca de sua publicao,
no entanto, as bases fundamentais das teorias evolucionistas j haviam sido construdas e no
existia nenhuma grande novidade a respeito deste assunto que merecesse tamanha ateno e
repercusso pblica. Independentemente das razes muitas delas aparentemente internas ao, e
exclusivas, do crculo eclesistico que motivaram o papa a fazer tais declaraes, o fato que a
repercusso disto foi enorme. A EB passou a ser, novamente, o centro das atenes, de forma
similar ao que havia acontecido na poca de Charles Darwin.
Isto poderia ser positivo ou negativo, o que dependeria da forma com que se explorasse tal
situao. As pessoas se mobilizavam em discusses ou simplesmente para demonstrar sua
repulsa ou simpatia pelas declaraes papais (Gould, 2002). E, neste contexto, muito deste
assunto deve ou, ao menos, deveria ter sido tratado em salas de aula por professores de
Biologia. Era hora de um esclarecimento maior a respeito da natureza das teorias evolucionistas,
bem como da reafirmao das posies e dos papis desenvolvidos por ambas, cincia e religio,
na vida das pessoas. A situao se mostrava propcia para discusses que realassem as
semelhanas e, principalmente, as diferenas entre os raciocnios cientfico e religioso. Claro,
desde que estas discusses fossem travadas sobre um terreno razoavelmente claro quanto aos
princpios ticos que se deveriam seguir todos os participantes. Os docentes que assim
procederam, muito provavelmente obtiveram sucesso quanto formao de seus alunos no que
diz respeito ao tema EB. Aqueles que, por ventura, tenham se negado a entrar nestas discusses,
infelizmente perderam uma tima oportunidade de contribuir com instrues mais esclarecidas a
respeito de assunto to relevante para todas as pessoas. E, sem dvida, essas informaes e
discusses faro falta quando os alunos de ento virem-se diante de conflitos aparentemente
insolveis entre cincia e religio.
CRIACIONISMO
O MOVIMENTO DI
Recentemente, surgiu um movimento nos EUA conhecido como Design Inteligente (DI)
(Calvert e Harris, 2001). Este movimento, basicamente, busca introduzir uma mistura de idias
fixistas e criacionistas, embora seus adeptos no aceitem tal definio; utilizando, para isso, um
suposto mtodo cientfico para legitimar suas atividades. O que analisaremos, a seguir, sero
exatamente os pressupostos bsicos por trs das idias do movimento DI e se so vlidas as
pretenses cientficas para o movimento, bem como a possibilidade de seu ensino nas escolas
regulares.
Porm, antes de analisar as bases epistemolgicas do DI, preciso dizer que, semelhana
do que ocorreu com o movimento criacionista, esta concepo possui alguma fora em algumas
partes da Amrica do Norte, porm no se observa muitas ramificaes suas em outras regies
do planeta. Mesmo assim, torna-se caso pertinente para apreciao devido notoriedade pblica
que atingiu quando do pronunciamento do presidente dos EUA, George W. Bush, que
estabelecia que as escolas pblicas norte-americanas deveriam ensinar DI.
Na sua essncia, o DI uma forma que determina como se deve enxergar a diversidade
biolgica. Sendo assim, pode ser considerado um mtodo. Se ou no um mtodo cientfico,
discutiremos na seqncia. Antes disso, comentaremos alguns aspectos relevantes para o
entendimento do que vem a ser esse movimento.
Conforme comentado acima, o DI possui aspectos tanto criacionistas como fixistas.
Criacionistas porque pressupe alguma conscincia criadora. E fixistas porque no aceita a
mudana evolutiva. Falta, aos adeptos do DI, essencialmente o conceito de adaptao. Isto
porque toda a diversidade complexa de vida explicada pelo DI como sendo o produto de uma
mente que a idealizou; no h, portanto, espao para o conceito de adaptao. Planejar, de certa
maneira, pressupe um salto no tempo, no sentido de que a construo do produto final (os
organismos) orientada por alguma idia de como dever ser este produto. Ou seja, mesmo antes
de existir realmente, a idia do produto j deve existir em algum lugar. Este um ponto
crucial. Enquanto os bilogos encontram no material gentico bem como nas alteraes que ele
sofre devido a mutaes e selees ao longo do tempo as instrues prvias para a construo
das formas vivas, os adeptos do DI dizem que essa fonte planejadora deve ser, necessariamente,
uma mente. Neste sentido, a simples constatao de que as formas biolgicas no so ideais (ou
perfeitas) j seria suficiente para abalar as bases do DI. Fenmenos como convergncia
adaptativa e homologia igualmente so ignorados pelo DI, sob pena de colocar em risco todas as
suas idias.
Depois desta apreciao, seria pertinente que esclarecssemos tambm em que consiste,
exatamente, o chamado mtodo do DI. Para isso, utilizaremos os prprios termos de John H.
Calvert e William S. Harris, dois dos principais idealizadores do DI. Em seu artigo, intitulado
Teaching origins science in public schools, de 2001, os autores dizem que o mtodo do DI
envolve trs passos:
CONSIDERAES FINAIS
Aps a reflexo desenvolvida neste artigo, pensamos que alguns aspectos importantes para as
futuras atuaes dos professores merecem receber mais algumas consideraes. Assim, deve
permanecer claro que cincia e religio no so conflitantes, ao menos na grande maioria dos
assuntos a que temos contato diariamente e nas salas de aula. E, para que esta ausncia de
sobreposio entre os magistrios de ambas seja evidenciada, torna-se necessrio um estudo mais
aprofundado de suas bases; o que dever ser realizado coletivamente entre professores e alunos.
Desta maneira, respeitam-se as opinies e sentimentos subjetivos, sem que haja prejuzos no
estudo da cincia.
Porm, defendemos que a cincia deve ser evidenciada pelo professor como sendo,
efetivamente, a melhor opo para se explicar os fenmenos naturais; inclusive, claro, aqueles
relativos evoluo. Este deve, exatamente, conferir-se em um objetivo do professor de Biologia
quando trata de EB: demonstrar que as teorias evolutivas no s so mais poderosas do que
qualquer outra forma de explicao baseada em mtodos e princpios no cientficos, como,
realmente, so a nica forma possvel de explicao, j que os fenmenos evolutivos pertencem
ao magistrio da cincia.
Dado o atual contexto em que nos encontramos, de acelerado acesso a grandes quantidades
de informaes, um dos papis do professor de Cincias contemporneo contribuir para que
seus estudantes entendam tudo isso. E parte deste trabalho envolve a separao sistemtica do
que assunto da Cincia daquilo que no pertence a seu domnio. Para isso, este professor
precisa trabalhar exaustivamente os reais elementos interpretativos oferecidos pela Cincia, em
especial no que diz respeito sua natureza, ao seu papel para o entendimento do mundo e da
vida, e s possibilidades que se abrem, atravs dela, para a interferncia humana.
REFERNCIAS
Gould, S. J. The structure of evolutionary theory. Cambridge MA: Harvard Univ. Press, 2002.
Pegoraro, O. A. Novo nascimento da tica: a biotica. In: tica dos maiores mestres atravs da
histria . Petrpolis, RJ: Vozes, 2006.
Salzano, F.M. Mito, razo e cincia. Cincia Hoje 36 (25), 28-32, maio 2005.