Revista Brasileira de Educação
Número especial
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 Nº 5
Set/Out/Nov/Dez 1997 Nº 6
ISSN 1413-2478
Associação Nacional
de Pós-Graduação e Pesquisa
em Educação
110
126
Revista Brasileira de Educação
Juventude e contemporaneidade
Angelina Teixeira Peralva
Marilia Pontes Sposito
organizadoras
3 Editorial
5 Juventude, tempo e movimentos sociais
Alberto Melucci
15 O jovem como modelo cultural
Angelina Teixeira Peralva
25 Considerações sobre a tematização social da
juventude no Brasil
Helena Wendel Abramo
37 Estudos sobre juventude em educação
Marilia Pontes Sposito
53 Jovens urbanos pobres: anotações sobre
escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes
63 Escola noturna e jovens
Maria Ornélia da Silveira Marques
76 O trabalho, busca de sentido
Guy Bajoit, Abraham Franssen
96 O jovem no mercado de trabalho
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
O trabalho como escolha e oportunidade
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
Juventude temporera: relações sociais no campo
chileno depois do dilúvio
Gonzalo Falabella
1
 134 De estudantes a cidadãos: redes de jovens e
participação política
Ann Mische

151 Jovens dos anos noventa: à procura de uma

política sem “rótulos”
Anne Müxel

167 Transgressão, desvio e droga

Carlo Buzzi

180 As gangues e a imprensa: a produção de um mito

nacional
Martín Sánchez-Jankowski

199 Juventude(s) e periferia(s) urbanas

Eloisa Guimarães

209 Short cuts: histórias de jovens, futebol e

condutas de risco
Luis Henrique de Toledo

222 Espaço Aberto

Quando o sociólogo quer saber o que é ser
professor: entrevista com François Dubet
Angelina Teixeira Peralva, Marilia Pontes Sposito

233 Resenhas
251 Notas de Leitura
261 Resumos/Abstracts
267 Normas para Colaborações
269 Assinaturas

2 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Editorial
Depois de um período de
latência, os estudos sobre
juventude reemergem lentamente
no cenário acadêmico
brasileiro. Com este número, a
Revista Brasileira de Educação
pretende contribuir para a
aceleração dessa tendência. Ela
nos parece capital, não somente
para a compreensão dos
problemas específicos de um
grupo etário particular —
aquele que as definições
institucionais em uso situam na
faixa dos 15 aos 24 anos —,
mas também para a elucidação
de alguns dos mais importantes
problemas da atualidade.
Em um breve lapso de
tempo, mudanças cruciais se
impuseram a nós. A rapidez
com que se processaram tornou
nossa sociedade opaca. A tal
ponto, que experimentamos
hoje uma aguda consciência do
novo, e da obsolescência de
uma parte pelo menos das
categorias através das quais
várias gerações de cientistas
sociais e educadores pensaram
o mundo. O trabalho, a escola,
os valores, a política
Revista Brasileira de Educação
constituem elementos centrais
dessas transformações, que
afetam os jovens, mais do que
outras categorias da população,
simplesmente porque se trata
de uma história que está
nascendo com eles.
São mudanças gerais, que
se observam simultaneamente
em diversos lugares, embora
cada sociedade as construa sob
uma forma própria e de acordo
com tradições particulares. E
posto que se trata de abrir um
debate, onde o jovem apareça a
um só tempo como objeto de
análise, beneficiário de
iniciativas da sociedade civil ou
de políticas públicas, conforme
trata artigo de Helena Abramo,
e revelador de tendências
emergentes, pareceu-nos
importante trazer a público,
além de reflexões sobre o caso
brasileiro, outras, capazes de
apontar o estado da discussão
nos demais países. Ora, o
paralelismo em cada um dos
campos examinados não deixa
de surpreender.
Historicamente, a escola
se construiu contra o trabalho
infantil e juvenil. Hoje, em um
momento reconhecidamente
marcado pelo prolongamento
geral da esperança da vida
escolar, o trabalho
paradoxalmente já não se
apresenta para o jovem apenas
como constrangimento do qual
cabe liberá-lo, mas como
exigência de autonomia
individual. Vários artigos — os
de Jerusa Vieira, Heloísa
Martins, Ornélia Marques, ou
de Chiesi e Martinelli — tratam
aqui deste tema. Mas vale
talvez destacar que as chances
de inserção no mercado de
trabalho — e, portanto, de
construção dessa autonomia —
são diversificadas em
decorrência de características
da economia e do peso do
desemprego, dramático como é
o caso da Bélgica, analisado
por Guy Bajoit e Abraham
Franssem, que dispõe de
proteção social, mas onde a
sombra do Estado obscurece em
parte as chances do indivíduo
inventar seu próprio futuro.
O caráter aleatório,
indeterminado e imprevisível,
3
que define um modelo
emergente de relação com o
trabalho, parece definir
também uma nova relação com
a política. Enquanto os
instrumentos clássicos de uma
política representativa (partidos
e sindicatos) se debilitam, a
política é, não obstante,
reinventada, conforme
sugerem, a partir de
experiências diversas, Alberto
Melucci, Gonzalo Fallabela,
Anne Müxel e Ann Mische.
Em um mundo onde a
violência se juveniza, não
poderíamos deixar de abordar
também esse tema. A partir de
survey realizado na Itália em
1992, Carlo Buzzi sugere os
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limites das condutas
transgressivas da juventude.
Martín Sánchez-Jankowski
aponta, mais além da realidade
material das gangues
americana, o papel da imprensa
na reconstrução pública desse
fenômeno. Eloisa Guimarães e
Luis Henrique de Toledo
abordam, através das galeras
cariocas e da violência no
futebol, casos que têm
despertado a atenção dos
brasileiros.
Encerra este número, que
se pretende apenas um começo,
entrevista com François Dubet.
Sociólogo travestido de
professor de um colégio
público da periferia de
Bordeaux, ele quis saber o que
é, na prática, ensinar para
adolescentes pobres em uma
escola pública de massas.
Em todos os casos, não se
trata aqui de concluir nada. Os
temas aqui abordados são
questões em aberto, tratadas
sob óticas teóricas e pontos de
vista diversos. Nossa intenção
foi resgatar a relevância dessa
área de estudos e contribuir
para uma discussão que nos
parece importante e que apenas
está começando.
Angelina Teixeira Peralva
Marilia Pontes Sposito
Juventude, tempo e movimentos sociais
Alberto Melucci
Universidade degli Studi di Milano
Tradução de Angelina Teixeira Peralva
Publicado em: Revista Young. Estocolmo: v. 4, nº 2, 1996, p. 3-14.
As atuais tendências emergentes no âmbito da
cultura e da ação juvenil têm que ser entendidas a
partir de uma perspectiva macro-sociológica e, si-
multaneamente, através da consideração de expe-
riências individuais na vida diária. Neste ensaio,
tentarei integrar esses dois níveis de análise e pro-
porei que:
1) conflitos e movimentos sociais em socieda-
des complexas mudam do plano material para o
plano simbólico;
2) a experiência do tempo é um problema cen-
tral, um dilema central;
3) pessoas jovens, e particularmente adolescen-
tes, são atores-chaves do ponto de vista da questão
do tempo em sociedades complexas.
Da ação efetiva ao desafio simbólico
Vivemos em uma sociedade que concebe a si
mesma como construída pela ação humana. Em sis-
temas contemporâneos, a produção material é trans-
formada em produção de signos e de relações sociais.
Uma codificação socialmente produzida intervém
Revista Brasileira de Educação
na definição do eu, afetando as estruturas biológi-
ca e motivacional da ação humana. Ao mesmo tem-
po, existe uma crescente possibilidade, para os ato-
res sociais, de controlarem as condições de forma-
ção e as orientações de suas ações. A experiência é
cada vez mais construída por meio de investimen-
tos cognitivos, culturais e materiais. Tais processos,
de caráter sistêmico, são diretamente vinculados às
transformações, pela produção de recursos que tor-
nam possível a sistemas de informação de alta den-
sidade manterem-se e modificarem-se.
A tarefa não é somente da ordem da domina-
ção da natureza e da transformação de matéria-
prima em mercadoria, mas sim do desenvolvimen-
to da capacidade reflexiva do eu de produzir infor-
mação, comunicação, sociabilidade, com um au-
mento progressivo na intervenção do sistema na sua
própria ação e na maneira de percebê-la e repre-
sentá-la. Podemos mesmo falar de produção da
reprodução.
Tome-se o exemplo dos processos de sociali-
zação: o que foi considerado no passado como trans-
missão básica de regras e valores da sociedade é
5

agora visto como possibilidade de redefinição e in-
venção das capacidades “formais” de aprendizado,
habilidades cognitivas, criatividade. Do ponto de
vista do planejamento demográfico e da biogenética
o que era considerado reprodução de aspectos na-
turais de um sistema tornou-se um campo de inter-
venção social. A ciência desenvolve a capacidade
auto reflexiva de modificação da “natureza inter-
na”, das raízes biológicas, cognitivas e motivacio-
nais da ação humana.
Isto revela os dois lados da mudança na nos-
sa sociedade. Por um lado, existe um aumento da
capacidade social de ação e de intervenção na ação
enquanto tal, nas suas pré-condições e raízes; e por
outro, a produção de significados está marcada pela
necessidade de controle e regulação sistêmica.
Os indivíduos percebem uma extensão do po-
tencial de ação orientada e significativa de que dis-
põem, mas também se dão conta de que tal possi-
bilidade lhes escapa, graças a uma regulação capi-
lar de suas capacidades de ação, que afeta suas raí-
zes motivacionais e suas formas de comunicação.
Os sistemas complexos nos quais vivemos consti-
tuem redes de informação de alta densidade e têm
que contar com um certo grau de autonomia de seus
elementos. Sem o desenvolvimento das capacidades
formais de aprender e agir (aprendendo a aprender),
indivíduos e grupos não poderiam funcionar como
terminais de redes de informação, as quais têm que
ser confiáveis e capazes de auto-regulação. Ao mes-
mo tempo, seja como for, uma diferenciação pro-
nunciada demanda maior integração e intensifica-
ção do controle, que se desloca do conteúdo para
o código, do comportamento para a pré-condição
da ação.
O que eu quero dizer é que sociedade não é a
tradução monolítica de um poder dominante e de
regras culturais na vida das pessoas, ela lembra um
campo interdependente constituído por conflitos e
continuamente preenchido por significados cultu-
rais opostos. Os conflitos se desenvolvem naquelas
áreas do sistema mais diretamente expostas aos
maiores investimentos simbólicos e informacionais,
ao mesmo tempo sujeitas às maiores pressões por
6 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Alberto Melucci
conformidade. Os atores nesses conflitos são aque-
les grupos sociais mais diretamente expostos aos
processos que indiquei; eles são cada vez mais tem-
porários e sua ação serve de indicador, como se
fosse uma mensagem enviada à sociedade, a respeito
de seus problemas cruciais.
A maneira pela qual os conflitos se expressam
não é, de qualquer forma, a da ação ‘efetiva’. De-
safios manifestam-se através de uma reversão de
códigos culturais, tendo então basicamente um “ca-
ráter formal”. Nos sistemas comtemporâneos os
signos tornaram-se intercambiáveis: o poder apoia-
se de forma crecente nos códigos que regulam o flu-
xo de informação. A ação coletiva de tipo antago-
nista é uma forma, a qual, pela sua própria existên-
cia, com seus próprios modelos de organização e ex-
pressão, transmite uma mensagem para o resto da
sociedade. Os objetivos instrumentais típicos de ação
política não desaparecem, mas tornam-se pontuais,
e em certa medida, substituíveis. Eu chamo essas
formas de ação desafios simbólicos. Elas afetam as
instituições políticas, porque modernizam a cultu-
ra e a organização dessas instituições, e influenciam
a seleção de novas elites. Mas ao mesmo tempo le-
vantam questões obscurecidas pela lógica dominan-
te da eficiência. Trata-se de uma lógica de meios:
requer aplicação e operacionalização de decisões
tomadas em nível de aparelhos anônimos e impes-
soais. Mais uma vez os atores através dos conflitos
colocam na ordem do dia a questão dos fins e do
significado.
Mas pode-se continuar a falar de “movimen-
tos” quando a ação se refere a significados, a desa-
fios face aos códigos dominantes que dão forma à
experiência humana? Mais apropriado seria falar
de redes conflituosas que são formas de produção
cultural.
Experiência de tempo
Em uma sociedade que está quase que inteira-
mente construída por nossos investimentos cultu-
rais simbólicos, tempo é uma das categorias bási-
cas através da qual nós construímos nossa experiên-
Juventude, tempo e movimentos sociais
cia. Hoje, o tempo se torna uma questão-chave nos
conflitos sociais e na mudança social. A juventude
que se situa, biológica e culturalmente, em uma ín-
tima relação com o tempo, representa um ator cru-
cial, interpretando e traduzindo para o resto da so-
ciedade um dos seus dilemas conflituais básicos.
Viemos de um modelo de sociedade, o capita-
lismo industrial, no qual o tempo era considerado
em termos de duas referências fundamentais. A pri-
meira é a máquina. O tempo que a sociedade mo-
derna conhece é medido por máquinas: relógios são
máquinas por excelência. A máquina cria uma nova
dimensão do tempo: não mais “natural” (isto é,
marcado somente pelos ciclos do dia e noite, as es-
tações, nascimento e morte) e não mais “subjeti-
vo”(isto é, ligado à percepção e experiência dos ato-
res humanos). O tempo da máquina é um produto
artificial que tem a objetividade de uma coisa. É
também uma medida universal que permite compa-
ração e troca de desempenhos e recompensas, atra-
vés do dinheiro e do mercado. Tempo é uma medi-
da de quantidade: nos ritmos diários de trabalho
como nos balancetes anuais das empresas. Aliás, em
qualquer cálculo pautado na racionalidade instru-
mental, a máquina estabelece uma continuidade en-
tre tempo individual e tempo social.
A segunda característica da experiência moder-
na de tempo é uma orientação finalista: tempo tem
direção e o seu significado só se torna inteligível a
partir de um ponto final, o fim da história. A pró-
pria idéia de um curso da história, a ênfase com que
a sociedade industrial tratou a história, deriva de
um modelo de tempo que pressupõe uma orienta-
ção para um fim: progresso, revolução, riqueza das
nações ou a salvação da humanidade (um tempo
linear que se move em direção a um fim é a última
herança dessacralizada de um tempo cristão). Existe
então uma unidade e uma orientação linear do tem-
po; e o que ocorre nele, o que o indivíduo experi-
menta, adquire sentido em relação ao ponto final:
todas as passagens intermediárias são medidas em
relação com o final do tempo.
Na situação presente, podemos perceber nos-
sa distância com respeito a esse modelo porque a
Revista Brasileira de Educação
diferenciação das nossas experiências do tempo está
aumentando. Os tempos que nós experimentamos
são muito diferentes uns dos outros e às vezes pa-
recem até opostos. Há tempos muito difíceis de me-
dir — tempos diluídos e tempos extremamente con-
centrados. Pense na multiplicidade de tempos que
imagens (televisão, gráficos, propaganda) introdu-
zem na nossa vida diária. Isto também significa se-
parações, interrupções mais definidas que no pas-
sado — muito mais perceptíveis do que em estru-
turas sociais relativamente homogêneas — entre os
diferentes tempos em que nós vivemos.
Existe particularmente uma clara separação
entre tempos interiores (tempos que cada indivíduo
vive sua experiência interna, afeições, emoções) e
tempos exteriores marcados por ritmos diferentes
e regulado pelas múltiplas esferas de pertencimento
de cada indivíduo. A presença dessas diferentes ex-
periências temporais não é novidade, mas certamen-
te em uma sociedade rural ou mesmo na sociedade
industrial do século XIX, existiu uma certa integra-
ção, uma certa proximidade entre experiências sub-
jetivas e tempos sociais, e entre os vários níveis dos
tempos sociais. Em sistemas mais altamente diferen-
ciados, a descontinuidade tornou-se uma experiên-
cia comum.
Tais mudanças refletem tendências amplas no
sentido de uma extensão artificial das dimensões
subjetivas do tempo por meio de estímulos parti-
culares ou de situações construídas. Uma experiên-
cia comum de dilatação forçada do tempo interno
é produzida por drogas. Drogas ocupam um lugar
importante em sociedades tradicionais, mas nos li-
mites de uma ordem que lhes atribui uma função
específica. Não há separação entre a droga ritual
dos índios americanos e seu papel na vida social e
na vida interior dos indivíduos. Essa “fratura” ri-
tual permitida, essa dilatação do tempo subjetivo
induzida pela droga, é parte de uma ordem sagra-
da e contribui para a reafirmação de um equilíbrio
entre a vida social e o espaço assegurado ao indiví-
duo no grupo.
Nas nossas sociedades, no entanto, o extremo
exemplo das drogas representa um sinal dramáti-
7

co, o mais significativo e ambíguo sintoma de dife-
rença entre tempo externo e tempo interno. Mas
existe também, embora em uma escala menos dra-
mática, um aumento de oportunidades artificial-
mente construídas para viver e experimentar emo-
ções livres dos limites do tempo social: desde o tu-
rismo exótico ou experiências de “liberação” do
corpo até os paraísos totalitários das seitas neo-
místicas. A ambivalência desses fenômenos deve ser
sublinhada. Eles são sinais de uma tensão não re-
solvida entre os múltiplos tempos da experiência
cotidiana.
A diferenciação do tempo produz alguns pro-
blemas novos. Aumenta, em primeiro lugar, a difi-
culdade em reduzir tempos diferentes para a homo-
geneidade de uma medida geral. Mas existe também
uma acentuação da necessidade de integrar essas
diferenças, tanto em um nível coletivo, quanto,
acima de tudo, dentro da unidade de uma biogra-
fia individual e de um “sujeito” da ação dotado de
identidade (Melucci, 1996a; Csikzentmihalyi, 1988
e 1991).
Além disso, um tempo diferenciado é cada vez
mais um tempo sem uma história, ou melhor, um
tempo de muitas histórias relativamente indepen-
dentes. Então é também um tempo sem um final
definitivo, o que faz do presente uma medida ines-
timável do significado da experiência de cada um
de nós. Por último, um tempo múltiplo e descontí-
nuo indubitavelmente revela seu caráter ‘construí-
do’ de produto cultural. A fábrica industrial já can-
celou o ciclo natural de dia e noite. Agora todos os
outros tempos da natureza estão perdendo sua con-
sistência. A experiência das estações se dissolve nas
mesas de nossas salas de jantar, onde a comida per-
de qualquer referência a ciclos sazonais, ou em nos-
sas férias, que nos oferecem um sol tropical ou neve
durante todo o ano. Até o nascimento ou a morte,
eventos por excelência do tempo natural estão per-
dendo sua natureza de necessidade biológica, tor-
nando-se produtos de intervenção médica e social.
A definição de tempo torna-se uma questão
social, um campo cultural e conflitivo no qual está
em jogo o próprio significado da experiência tem-
8 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Alberto Melucci
poral. Como medir o tempo? Quando será encon-
trado o significado ‘certo’ para o tempo individual
e coletivo? Como podemos preservar nosso passa-
do e preparar o nosso futuro em sociedades com-
plexas? Tais questões sem respostas são alguns dos
dilemas básicos com os quais se confronta a vida
humana em sociedades complexas.
A juventude, por causa de suas condições cul-
turais e biológicas, é o grupo social mais diretamen-
te exposto a estes dilemas, o grupo que os torna
visíveis para a sociedade como um todo.
Adolescência e tempo
Adolescência é a idade na vida em que se co-
meça a enfrentar o tempo como uma dimensão sig-
nificativa e contraditória da identidade. A adoles-
cência, na qual a infância é deixada para trás e os
primeiros passos são dados em direção à fase adulta,
inaugura a juventude e constitui sua fase inicial. Esta
elementar observação é suficiente para ilustrar o
entrelaçamento de planos temporais e a importân-
cia da dimensão do tempo nesta fase da vida (Le-
vinson, 1978; Coleman, 1987; Hopkins, 1983;
Montagnar, 1983; Savin Williams, 1987; Schave,
1989). Não há dúvida que, se a experiência do en-
velhecimento está sempre relacionada com o tem-
po, é durante a adolescência que essa relação se
torna consciente e assume conotações emocionais.
Pesquisas psicológicas e psico-sociológicas têm tido
uma atenção toda especial durante os últimos anos
para com a perspectiva temporal do adolescente
(Tromsdorff et al., 1979; Palmonari, 1979; Nuttin,
1980; Ricolfi & Sciolla, 1980 e 1990; Offer, 1981
e 1988; Cavalli, 1985; Ricci Bitti et al., 1985; Ana-
trlla, 1988; Fabbrini & Melucci, 1991).
Uma análise em termos de perspectiva tempo-
ral considera o tempo como um horizonte no qual
o indivíduo ordena suas escolhas e comportamen-
to, construindo um complexo de pontos de referên-
cia para suas ações. A maneira como a experiência
do tempo é vivenciada vai depender de fatores cog-
nitivos, emocionais e motivacionais os quais gover-
nam o modo como o indivíduo organiza o seu “es-
Juventude, tempo e movimentos sociais
tar na terra”. Nesse sentido, atitudes relacionadas
com várias fases temporais podem ser levadas em
consideração (ex. satisfação ou frustração, abertu-
ra ou fechamento com respeito ao passado, presente
ou futuro); ou a direção que cada pessoa atribui
para a sua própria experiência do tempo (ex. pre-
ferência por uma orientação direcionada para uma
ou outras fases temporais); ou o grau de extensão
assumido pelo horizonte temporal para cada indi-
víduo (ex. perspectiva ampla ou limitada, contínua
ou fragmentada). A organização de eventos e sua
seqüência, a relação entre eventos externos e inter-
nos, o grau de investimento emocional em várias
situações — tudo se torna meio de organizar a pró-
pria biografia e definir a própria identidade.
A perspectiva temporal do adolescente tornou-
se um tema interessante de pesquisa, porque a bio-
grafia dos dia de hoje tornou-se menos previsível,
e os projetos de vida passaram mais do que nunca
a depender da escolha autônoma do indivíduo. Nas
sociedades do passado, a incerteza quanto ao futuro
podia ser o resultado de eventos aleatórios e in-
controláveis (epidemia, guerra, colapso econômico),
mas raramente envolvia a posição de cada um na
vida, a qual era determinada pelo nascimento e se
tornava previsível pela história da família e o con-
texto social. Para o adolescente moderno, por ou-
tro lado, a relativa incerteza da idade é multiplicada
por outros tipos de incerteza que derivam simples-
mente dessa ampliação de perspectivas: a disponi-
bilidade de possibilidades sociais, a variedade de
cenários nos quais as escolhas podem ser situadas.
A pesquisa indica várias tendências. A adoles-
cência é a idade em que a orientação para o futuro
prevalece e o futuro é percebido como apresentan-
do um maior número de possibilidades. Uma pers-
pectiva temporal aberta corresponde a uma forte
orientação para a auto-realização, resistência con-
tra qualquer determinação externa dos projetos de
vida e desejo de uma certa variabilidade e rever-
sibilidade de escolha. Em comparação com o pas-
sado, a tendência aponta no sentido de uma redu-
ção dos limites da memória e de se considerar o
passado como um fator limitativo, acima de tudo.
Revista Brasileira de Educação
Tais resultados de pesquisas sugeririam que a
perspectiva temporal do adolescente constitui um
ponto de observação favorável para o estudo da
maneira pela qual nossa cultura está organizando
a experiência do tempo. Na sociedade contempo-
rânea, de fato, a juventude não é mais somente uma
condição biológica mas uma definição cultural. In-
certeza, mobilidade, transitoriedade, abertura para
mudança todos os atributos tradicionais da adoles-
cência como fase de transição, parecem ter se des-
locado bem além dos limites biológicos para torna-
rem-se conotações culturais de amplo significado
que os indivíduos assumem como parte de sua per-
sonalidade em muitos estágios da vida (Mitterauer,
1986; Ziehe, 1991). Nesse sentido, a adolescência
parece estender-se acima das definições em termos
de idade e começa a coincidir com a suspensão de
um compromisso estável, com um tipo de aproxima-
ção nômade em relação ao tempo, espaço e cultura.
Estilos de roupas, gêneros musicais, participação em
grupos, funcionam como linguagens temporárias e
provisórias com as quais o indivíduo se identifica
e manda sinais de reconhecimento para outros.
Na opinião que prevalece nos dias de hoje, ser
jovem parece significar plenitude como o oposto de
vazio, possibilidades amplas, saturação de presen-
ça. A vida social é hoje dividida em múltiplas zo-
nas de experiência, cada qual caracterizada por for-
mas específicas de relacionamento, linguagem e re-
gras. Complexidade e diferenciação parecem abrir
o campo do possível a tal ponto que a capacidade
individual para empreender ações não se mostra à
altura das potencialidades da situação. Esse exces-
so de possibilidades, que nossa cultura engendra,
amplia o limite do imaginário e incorpora ao hori-
zonte simbólico regiões inteiras de experiência que
foram previamente determinadas por fatores bio-
lógicos, físicos ou materiais. Nesse sentido, a expe-
riência é cada vez menos uma realidade transmiti-
da e cada vez mais uma realidade construída com
representações e relacionamentos: menos algo para
se “ter” e mais algo para se “fazer”.
O adolescente percebe os efeitos dessa amplia-
ção de possibilidades da maneira mais direta atra-
9

vés de uma expansão dos campos cognitivo e emo-
cional (tudo pode ser conhecido, tudo pode ser ten-
tado); a reversibilidade de escolhas e decisões (tudo
se pode mudar); a substituição de constructos sim-
bólicos pelo conteúdo material da experiência (tudo
pode ser imaginado).
O que acontece com a experiência? Ultrapas-
sada e invadida pelo apelo simbólico da possibili-
dade, ela ameaça se perder em um presente ilimi-
tado, sem raízes, devido à uma memória pobre, com
pouca esperança para o futuro como todos os pro-
dutos do desencanto. A experiência se dissolve no
imaginário, mas o teste de realidade, na sua dure-
za, produz frustração, tédio e perda de motivação.
Os novos sofrimentos, as novas patologias dos
adolescentes, estão relacionadas com o risco de uma
dissolução da perspectiva temporal (Laufer, 1975;
Copley, 1976; Selvini Palazzoli, 1984; Lawton, 1985;
Meredith,1986; Noonan,1989). Presenças como a
capacidade de atribuir sentido às próprias ações e
de povoar o horizonte temporal com conexões entre
tempos e planos de experiências diferentes, são frá-
geis e pouco sólidas. Exatamente ali onde a abundân-
cia, a plenitude e capacidade de realização parecem
reinar, nós nos deparamos com o vazio, a repetição
e a perda do senso de realidade. Um tempo de pos-
sibilidades excessivas torna-se possibilidade sem tem-
po, isto é, simplesmente um mero fantasma da dura-
ção, uma chance fantasma. O tempo pode se tornar
um invólucro vazio, uma espera sem fim por Godot.
Na experiência dos adolescentes de hoje, a ne-
cessidade de testar limites tornou-se uma condição
de sobrevivência do sentido. Sem atingir-se o limi-
te não pode haver experiência ou comunicação; sem
a consciência da perda da existência do outro, como
dimensões que compõem o estar-na-terra, não pode
haver ação dotada de significado ou possibilidade
de manter uma relação com outros.
Consciência do limite, o cansaço produzido
pelo esforço para ultrapassá-lo, a percepção do que
está faltando — sentido de perda — criam raízes
para que se presencie como algo possível a aceita-
ção do presente e o planejamento do futuro: como
responsabilidade para consigo mesmo e para com
10
Alberto Melucci
outros, como reconhecimento daquilo que fomos e
do que podemos nos tornar. Para os adolescentes
de hoje a experiência de tempo como possibilida-
de, mas também como limitação, é uma maneira de
salvaguardar a continuidade e a duração; uma ma-
neira de evitar que o tempo seja destruído em uma
seqüência fragmentada de pontos, uma soma de
momentos sem tempo.
Continuidade através da mudança
Está agora claro que a maneira pela qual os
adolescentes constróem sua experiência é mais e
mais fragmentada. Adolescentes pertencem a uma
pluralidade de redes e de grupos. Entrar e sair des-
sas diferentes formas de participação é mais rápi-
do e mais freqüente do que antes e a quantidade de
tempo que os adolescentes investem em cada uma
delas é reduzida. A quantidade de informação que
eles mandam e recebem está crescendo em um rit-
mo sem precedentes. Os meios de comunicação, o
ambiente educacional ou de trabalho, relações inter-
pessoais, lazer e tempo de consumo geram mensa-
gens para os indivíduos que por sua vez são cha-
mados a recebê-las e a respondê-las com outras men-
sagens. O passo da mudança, a pluralidade das par-
ticipações, a abundância de possibilidades e men-
sagens oferecidas aos adolescentes contribuem to-
dos para debilitar os pontos de referência sobre os
quais a identidade era tradicionalmente construída.
A possibilidade de definir uma biografia contínua
torna-se cada vez mais incerta.
Nesse sentido, o significado do presente não
se encontra no passado, nem em um destino final
da história; o tempo perde sua finalidade linear e a
catástrofe (nuclear, ecológica) torna-se uma possi-
bilidade. Mas esta des-linearização do tempo reve-
la a singularidade da experiência individual. O tem-
po individual e cada momento dentro dele não se
repete nunca. Não somente ele não retorna em um
ciclo repetitivo sem fim, mas tampouco será porta-
dor de outro sentido, outra finalidade senão aque-
la que os indivíduos e grupos são capazes de pro-
duzir para si mesmos.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude, tempo e movimentos sociais
Nomadismo e metamorfose parecem consti-
tutir respostas para essa necessidade de continuida-
de através da mudança. A unidade e continuidade
da experiência individual não pode ser encontradas
em uma identificação fixa com um modelo, grupo
ou cultura definidos. Deve ao invés disto ser basea-
do na capacidade interior de “mudar a forma” de
redefinir-se a si mesmo repetidas vezes no presen-
te, revertendo decisões e escolhas. Isso também sig-
nifica acalentar o presente como experiência única,
que não pode ser reproduzida, e no interior da qual
cada um se realiza.
Desafiando a definição dominante de tempo
Para lidar com tantas flutuações e metamor-
foses, os adolescentes sentem que a identidade deve
ser enraizada no presente. Eles devem ser capazes
de abrir e fechar seus canais de comunicação com
o mundo exterior para manter vivos seus relacio-
namentos, sem serem engolidos por uma vasta quan-
tidade de signos. Ainda mais, para abraçar um cam-
po amplo de experiências que não pode ser confi-
nado dentro dos rígidos limites de um pensamento
racional, eles precisam de novas capacidades para
contatos imediatos e intuitivos com a realidade.
Essas exigências alteram os limites entre dentro e
fora e apontam para a necessidade de uma maior
consciência de si mesmo e responsabilidade para um
contato mais estreito com a experiência íntima de
cada um.
Novamente, como a cadeia de possibilidades
torna-se muito ampla comparada com oportunida-
des atuais de ação e experiência, o questionamen-
to sobre limites torna-se um problema fundamen-
tal para os adolescentes de hoje. Considerando o
declínio dos ritos de passagem que outrora marca-
vam os limites entre infância e vida adulta (Van
Gennep, 1981; Kett, 1977) e sendo exposto a um
novo relacionamento com os adultos (McCormack,
1985; Herbert, 1987) eles próprios expostos a uma
pressão crescente da mudança, a juventude contem-
porânea tem que encontrar novos caminhos para
vivenciar a experiência fundamental dos limites. A
Revista Brasileira de Educação
definição e o reconhecimento de limites pessoais e
externos é a chave para se mover em qualquer dire-
ção: através da comunicação com o exterior e con-
formidade com as regras do tempo social ou através
de uma voz interna que fala com cada pessoa em
sua linguagem secreta. Somente assim um ciclo de
abertura e fechamento pode ser estabelecido, atra-
vés de uma oscilação permanente entre os dois ní-
veis de experiência. Tais passagens marcam a evo-
lução dinâmica, as metamorfoses da vida pessoal.
Aprendendo como empreender estas passagens
— um problema de escolha, incerteza e risco — os
adolescentes reativam no resto da sociedade a me-
mória da experiência humana dos limites e da liber-
dade. Eles vivem para todos como receptores sen-
síveis e perceptivos da cultura contemporânea, os
dilemas do tempo em uma sociedade complexa: o
tempo como medida de mudança para nossas so-
ciedades que necessitam prever e controlar seu de-
senvolvimento; o tempo como definição pontual da
identidade indivídual e coletiva; o tempo como uma
flecha linear ou como campo de experiência rever-
sível e multidirecional. Desafiando a definição do-
minante do tempo, os adolescentes anunciam para
o resto da sociedade que outras dimensões da ex-
periência humana são possíveis. E fazendo isto, eles
apelam à sociedade adulta para a sua responsabili-
dade: a de reconhecer o tempo como uma constru-
ção social e de tornar visível o poder social exerci-
do sobre o tempo.
Tornar o poder visível é a mais importante
tarefa na ordem dos conflitos em nossa sociedade.
Revertendo a definição adulta do tempo, os adoles-
centes simbolicamente contestam as variáveis do-
minantes de organização do tempo na sociedade.
Eles revelam o poder escondido atrás da neutrali-
dade técnica da regulação temporal da sociedade.
Ação comunicativa
O antagonismo dos movimentos juvenis é emi-
nentemente comunicativo do ponto de vista de sua
natureza (Melucci, 1989, 1996b). Nos últimos trin-
ta anos a juventude tem sido um dos atores centrais
11

em diferentes ondas de mobilização coletiva: refi-
ro-me a formas de ação inteiramente compostas de
jovens, assim como à participação de pessoas jovens
em mobilizações que também envolveram outras
categorias sociais. Começando pelo movimento estu-
dantil dos anos 60 é possível traçar a participação
juvenil em movimentos sociais através das formas
‘sub-culturais’ de ação coletiva nos anos 70 como
os punks, os movimentos de ocupação de imóveis,
os centros sociais juvenis em diferentes países euro-
peus, através do papel central da juventude nas mo-
bilizações pacifistas e ambientais dos anos 80, atra-
vés de ondas curtas mas intensas de mobilização de
estudantes secundaristas dos anos 80 e começo dos
90 (na França, Espanha e Itália, por exemplo) e, fi-
nalmente, através das mobilizações cívicas nos anos
90 como o anti-racismo no norte da Europa, França
e Alemanha ou o movimento da anti-máfia na Itá-
lia. Todas estas formas de ação envolvem pessoas
jovens como atores centrais; mesmo se apresentam
diferenças históricas e geográficas com o passar das
décadas, elas dividem características comuns que
indicam um padrão emergente de movimentos so-
ciais em sociedades complexas, pós-modernas. Nes-
ses sistemas cada vez mais baseados em informação,
a ação coletiva particularmente aquela que envol-
ve os jovens oferece outros códigos simbólicos ao
resto da sociedade — códigos que subvertem a ló-
gica dos códigos dominantes. É possível identificar
três modelos de ação comunicativa:
a) Profecia: portadora da mensagem de que o
possível já é real na experiência direta dos que o pro-
clamam. A batalha pela mudança já está encarnada
na vida e estrutura do grupo. A profecia é um exem-
plo notável da contradição a que me referi. Profe-
tas sempre falam em nome de terceiros, mas não po-
dem deixar de apresentar-se a si mesmos como mo-
delo da mensagem que proclamam. Nesse sentido,
como os movimentos juvenis se batem para subver-
ter os códigos, eles difundem culturas e estilos de vida
que penetram no mercado ou são institucionalizados.
b) Paradoxo: aqui a autoridade do código do-
minante revela-se através do seu exagero ou da sua
inversão.
12
Alberto Melucci
c) Representação: aqui a mensagem toma a
forma de uma reprodução simbólica que separa os
códigos de seus conteúdos os quais habitualmente
os mascaram. Ela pode se combinar com as duas
formas acima (movimentos contemporâneos de ju-
ventude fazem grande uso das formas de represen-
tação como o teatro, o vídeo, a mídia).
Nestes três casos, os movimentos funcionam
para o resto da sociedade como um tipo específi-
co de veículo, cuja função principal é revelar o que
um sistema não expressa por si mesmo: o âmago
do silêncio, da violência, do poder arbitrário que
os códigos dominantes sempre pressupõem. Mo-
vimentos são meios que se expressam através de
ações. Não é que eles não falem palavras, que eles
não usem slogans ou mandem mensagens. Mas sua
função enquanto intermediários entre os dilemas
do sistema e a vida diária das pessoas manifesta-
se principalmente no que fazem: sua mensagem
principal está no fato de existirem e agirem. Isto
também significa afirmar que a solução para o
problema relativo à estrutura do poder não é a
única possível e mais do que isso, oculta os inte-
resses específicos de um núcleo de poder arbitrá-
rio e opressor. Pelo que fazem e a maneira como
fazem, os movimentos anunciam que outros cami-
nhos estão abertos, que existe sempre outra saída
para o dilema, que as necessidades dos indivíduos
ou grupos não podem ser reduzidas à definição
dada pelo poder. A ação dos movimentos como
símbolo e como comunicação faz implodir a dis-
tinção entre o significado instrumental e expressi-
vo da ação, posto que, nos movimentos contempo-
râneos, os resultados da ação e a experiência indi-
vídual de novos códigos tendem a coincidir. E, tam-
bém, porque a ação, em lugar de produzir resulta-
dos calculáveis, muda as regras da comunicação.
Novas redes
Movimentos juvenis tomam a forma de uma
rede de diferentes grupos, dispersos, fragmentados,
imersos na vida diária. Eles são um laboratório no
qual novos modelos culturais, formas de relaciona-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude, tempo e movimentos sociais
mento, pontos de vista alternativos são testados e
colocados em prática.
Estas redes emergem somente de modo espo-
rádico em resposta a problemas específicos. Trata-
se de uma mudança morfológica que nos força a
redefinir as categorias analíticas de atores coletivos.
Se os conflitos se expressam em termos de recursos
simbólicos, os atores considerados não podem ser
estáveis. Primeiramente, porque os meios através
dos quais se criam e distribuem na sociedade pos-
sibilidades de identificação estão continuamente
mudando e operando em campos variados. Segun-
do, os atores vivem as exigências contraditórias do
sistema como fonte de conflitos, não o fazem du-
rante a vida inteira e não estão permanentemente
enraizados em uma categoria social única.
A hipótese de conflitos sistêmicos antagônicos
pode se manter se preservamos a idéia de um cam-
po sistêmico ou de um espaço no qual os atores
podem variar. O campo é definido pelos problemas
e diferentes os atores que o ocupam expõem para
toda a sociedade questões relacionadas com o sis-
tema na sua totalidade e não só com um grupo ou
uma categoria social. Evidentemente, as formas em-
píricas de mobilização contêm, como vimos, nume-
rosas dimensões. Mas através de certos aspectos da
ação a juventude sinaliza um problema relaciona-
do não somente com as suas próprias condições de
vida mas também com os meios de produção e dis-
tribuição de recursos de significado. Os jovens se
mobilizam para retomar o controle sobre suas pró-
prias ações, exigindo o direito de definirem a si mes-
mos contra aos critérios de identificação impostos
de fora, contra sistemas de regulação que penetram
na área da “natureza interna”.
A maneira pela qual o conflito se manifesta,
no entanto, não é a da ação “efetiva”. O desafio
vem através da inversão de códigos culturais e é por
isso eminentemente “formal“. Em sistemas onde os
signos tornam-se intercambiáveis o poder reside nos
códigos, nos ordenadores dos fluxos de informação.
A ação coletiva antagonista é uma “forma” que,
pela sua própria existência, pela maneira como se
estrutura, envia sua mensagem. Objetivos com cer-
Revista Brasileira de Educação
teza existem, mas eles são esporádicos e até certo
ponto substituíveis. Tais formas de ação exercem
efeitos sobre instituições, modernizando seu pensa-
mento e organização, formando as novas elites. Mas
ao mesmo tempo, suscitam questões para as quais
não há espaço. Enquanto nós aplicamos e executamos
o que um poder anônimo decretou, os jovens pergun-
tam para onde estamos indo e por quê. Sua voz é
ouvida com dificuldade porque fala pelo particular.
A natureza precária da juventude coloca para
a sociedade a questão do tempo. A juventude dei-
xa de ser uma condição biológica e se torna uma
definição simbólica. As pessoas não são jovens ape-
nas pela idade, mas porque assumem culturalmen-
te a característica juvenil através da mudança e da
transitoriedade. Revela-se pelo modelo da condição
juvenil um apelo mais geral: o direito de fazer re-
troceder o relógio da vida, tornando provisórias
decisões profissionais e existenciais, para dispor de
um tempo que não se pode medir somente em ter-
mos de objetivos instrumentais.
Se compararmos agora informações relativas
a grupos de jovens em diferentes países europeus e
as diferentes ondas de mobilização mencionadas
acima não é difícil encontrar elementos deste siste-
ma de ação. Os movimentos de jovens dividem-se
entre o radicalismo político e a violência de alguns
grupos extremistas (às vezes grupos de direita, às
vezes revolucionários, anarquistas, etc) a expressi-
va marginalidade da contra-cultura, a tentativa de
controlar uma parte das organizações políticas e de
transformar grupos juvenis em agências para polí-
ticas juvenis e uma orientação conflituosa, que to-
ma a forma de um desafio cultural aos códigos do-
minantes. Em um ambiente que favorece a “pobre-
za” de recursos internos (desemprego, desintegra-
ção social, imigração) este último componente não
pode ser bem sucedido na combinação com outros
e o “movimento” juvenil se divide. Evapora-se na
pura exibição de signos (variedade de tribos metro-
politanas) produz a profissionalização pelo mercado
de recursos culturais inovadores e, de forma ainda
mais trágica, declina na marginalidade das drogas,
da doença mental, do desabrigo. Quando a demo-
13

cracia for capaz de garantir um espaço para que as
vozes juvenis sejam ouvidas, a separação será me-
nos provável e movimentos juvenis poderão tornar-
se importantes atores na inovação política e social
da sociedade contemporânea.
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Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem como modelo cultural
Angelina Peralva
Faculdade de Educação, Universidade de São Paulo
Centre d’Analyse et d’Intervention Sociologiques, École des Hautes Études en Sciences Sociales
Da cristalização histórica das idades da vida
Nós sabemos hoje que as idades da vida, em-
bora ancoradas no desenvolvimento bio-psíquico
dos indivíduos, não são fenômeno puramente na-
tural, mas social e histórico, datado, portanto, e in-
separável do lento processo de constituição da mo-
dernidade, do ponto de vista do que ela implicou
em termos de ação voluntária sobre os costumes e
os comportamentos, ou seja naquilo que ela teve de
intrinsecamente educativo.
O trabalho de Philippe Ariès (1960) constitui
provavelmente o marco mais importante no senti-
do dessa tomada de consciência. Ao afirmar o ca-
ráter tardio da emergência do sentimento de infân-
cia e sua natureza eminentemente moderna, ele dis-
tingue também (Ariès, 1973, prefácio, 6) o tipo par-
ticular de vínculo que liga adultos e crianças nas eras
moderna e pré-moderna. “A transmissão de valo-
res e saberes, e de forma mais geral a socialização
da criança não eram (...) asseguradas pela família,
nem controladas por ela. A criança se afastava ra-
pidamente de seus pais, e pode-se dizer que, durante
Revista Brasileira de Educação
séculos, a educação foi assegurada pelo aprendiza-
do graças à coexistência da criança ou do jovem e
dos adultos. Ele aprendia as coisas que era neces-
sário saber, ajudando os adultos a fazê-las.”
A noção de aprendizado, sublinhada no tex-
to original que acabo de citar, opõe-se à de sociali-
zação, do mesmo modo como o caráter inespecífico
da relação entre adultos e crianças na Idade Média
(quase que reduzida à sua dimensão biológica, fun-
ção da especificidade biológica da fragilidade infan-
til) se opõe ao caráter voluntário da ação socia-
lizadora característica da modernidade, a qual ins-
pirou toda uma série de trabalhos capitais sobre a
ordem moderna.
Pouco importa que a consciência da especifi-
cidade da infância e da juventude, como objetos de
uma ação educativa, já estivessem presentes na an-
tigüidade clássica, conforme relembram François
Dubet e Danilo Martuccelli (1996) ao comparar o
ideal educativo da III República na França a uma
paidéia funcionalista. A perspectiva de Ariès não é
evolucionista. Ele sabe e afirma que a especificida-
de da juventude foi reconhecida em outros tempos
15

e em outras sociedades, anteriores à era medieval.
Mas ao opor esses dois momentos da história oci-
dental, do ponto de vista da particularidade de suas
atitudes com respeito à infância e à juventude, re-
vela também a particularidade do vínculo social
através do qual a juventude aparece como configu-
ração própria da experiência moderna.
Textos básicos do pensamento contemporâ-
neo, alguns anteriores, outros posteriores a Ariès,
podem ser relidos à luz dessa perspectiva aberta por
ele. Em seu estudo sobre a civilização dos costumes,
publicado pela primeira vez em 1939, Norbert Elias
(1973, 78, 70) remete a um período situado entre
1525 e 1550 o aparecimento do termo “civilidade”
em sua acepção moderna e atribui sua difusão ao
imenso sucesso de público encontrado por um pe-
queno tratado, De civilitate morum puerilium, pu-
blicado pela primeira vez em 1530, e cujo autor é
Erasmo de Rotterdam: tratado que, como seu nome
indica, tem por objeto a educação dos jovens. Sa-
bemos o quanto, para Elias, a civilização dos cos-
tumes é um elemento crucial constitutivo de uma
ordem moderna pacificada.
Também para Foucault educação e ordem são
faces complementares do dispositivo intrínseco à ra-
cionalidade moderna. As técnicas disciplinares, que
a escola condensa (1975), situam-se no âmago dos
processos sociais constitutivos de um aparelho de
poder renovado. Também a consciência da infân-
cia e da puberdade são inseparáveis da consciência
da sexualidade infantil e juvenil (sexualidades des-
viantes) e da constituição de um dispositivo cientí-
fico — dispositivo de saber — que pretende produ-
zir efeitos de ordenamento sobre os costumes e os
comportamentos (1976).
Interessa menos aqui retraçar as diferentes eta-
pas dessa história (que é parte integrante do saber
contemporâneo sobre a ordem moderna) que relem-
brar que a difusão desses novos mecanismos de orde-
namento do mundo ocorre, como nos mostram to-
dos esses autores, de cima para baixo, da aristocra-
cia e da burguesia em direção às classes populares,
porque se vincula também, indissociavelmente, aos
processos históricos de construção da democracia.
16
Angelina Peralva
Se a difusão é lenta e progressiva, se as cama-
das populares durante muito tempo escapam às in-
junções da racionalidade moderna, se esta se expres-
sa durante muito tempo apenas através de trans-
formações imprecisas e fragmentárias no plano da
mentalidade das elites, é também porque esse pro-
blema durante muito tempo escapa à esfera da ação
do Estado. Nesse sentido, o período áureo da ex-
periência moderna é sem dúvida a era industrial. É
a partir do momento em que o Estado toma a si,
de forma voluntária e sistemática, múltiplas dimen-
sões da proteção do indivíduo, entre elas e sobre-
tudo a educação, é quando a escola se torna, no
século XIX, instituição definitivamente obrigatória
e universal, escapando à iniciativa aleatória e inter-
mitente da sociedade civil (Furet et Ozouf, 1977),
que a racionalidade moderna se torna também im-
perativo universal. Nesse momento, mais do que
nunca, a cristalização social das idades da vida se
especifica como elemento da consciência moderna1 .
Ela emerge, diz Ariès (1973), com a escolarização,
que supõe a separação entre seres adultos e seres em
formação, do mesmo modo como o aprendizado
supunha, ao contrário, a mistura e a indiferenciação
dos grupos etários.
Os processos através dos quais ocorre a cris-
talização social das idades da vida são múltiplos e
convergentes. Supõem, primeiro, transformações
essenciais no âmbito da família e em primeiro lu-
gar da família burguesa, com uma mais nítida se-
paração entre o espaço familiar e o mundo exterior,
e uma redefinição do lugar da criança no interior
da família. A criança se torna objeto de atenção
particular e alvo de um projeto educativo individu-
alizado, que de certo modo qualifica o lugar que ela
virá posteriormente a ocupar na sociedade adulta.
Escolarização e sentimento familiar se desenvolvem
1 Uma representação natural das idades da vida, como
parte de uma cosmogonia, precede essa representação propria-
mente social e é discutida por Ariès (1973) no primeiro tópi-
co do capítulo dedicado à análise da emergência do senti-
mento de infância, justamente intitulado “as idades da vida”.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem como modelo cultural
como dimensões complementares e contraditórias
da experiência individual: por um lado, enviar a
criança ao colégio traduz a atenção particular de
que ela passa a ser objeto no seio da família; por
outro, essa separação necessária é contraditória com
o sentimento de família nascente e com a nova im-
portância assumida pelos vínculos afetivos na es-
truturação das relações familiares.
Em segundo lugar, a cristalização social das
idades supõe uma progressiva exclusão da criança
do mundo do trabalho. O aprendizado, forma ge-
ral de iniciação ao trabalho que selava precoce-
mente o fim da infância e marcava a entrada na
vida adulta, era praticado, diz Ariès (1973, 255),
em todas as camadas da população. À medida que
a escolarização se difunde, ela tende a subtrair seg-
mentos progressivamente mais amplos da popula-
ção infantil às injunções do trabalho, retardando
a entrada na idade adulta. Desse ponto de vista
também, a experiência das sociedades industriais
no século XIX introduz elementos novos que ace-
leram essas transformações históricas, redimensi-
onando-as, mas sobretudo redefinem o processo
social de cristalização das idades, institucionali-
zando as diferentes fases da vida por efeito da ação
do Estado.
Um desses elementos é a generalização do tra-
balho assalariado na manufatura e na indústria nas-
cente, que altera de maneira importante a organi-
zação familiar e os modos de vida no seio das ca-
madas populares. Primeiro, as modalidades tradi-
cionais de aprendizado se restringem e o aprendi-
zado de modo geral se decompõe. Marie-France
Morel (1977, 21-22) observa que, em Paris, durante
o Segundo Império, só os ofícios de maior prestí-
gio e melhor remunerados continuam a praticá-lo,
da mesma forma que no passado. “Na maior par-
te dos outros ofícios (a tipografia por exemplo), o
aprendizado se faz sem contrato e na prática. As
crianças percebem uma remuneração — coisa que
os pais apreciam — mas não recebem uma verda-
deira formação profissional; a criança só efetua as
tarefas subalternas que um aprendiz outrora teria
considerado indignas dele: é chamada burrinho de
Revista Brasileira de Educação
carga. Esses aprendizes de um gênero novo, sem
tradição de ofício, são freqüentemente apresenta-
dos na literatura patronal como ‘indóceis, indiscre-
tos, mentirosos, grosseiros e algumas vezes insolen-
tes’, ao passo que seus antecessores eram ‘exatos,
assíduos, cuidadosos e habilidosos em seu ofício’.”
Por outro lado, as formas de inserção da crian-
ça no mundo do trabalho se degradam. Destacan-
do sua presença maciça na manufatura e na indús-
tria, Marie-France Morel explica isso como o resul-
tado da miséria das famílias populares urbanas, que
rapidamente tornou indispensável a contribuição do
magro salário infantil (um terço a um quarto do
salário adulto). Desde então a regulamentação e a
limitação do trabalho das crianças transformam-se
em objetivo comum do discurso higienista das eli-
tes (Perrot, 1977) e do movimento operário nascen-
te. Na França, a lei de 1841 limita a oito horas o
trabalho das crianças entre 8 e 12 anos, a 12 horas
o dos adolescentes entre 12 e 16 anos. Ao mesmo
tempo, a lei obriga os patrões a oferecerem educa-
ção a seus jovens trabalhadores.
Mas é a Terceira República que, ao fim do
século XIX, consolida o processo de escolarização
das crianças das classes populares, tornando-as
objeto de uma ação socializadora sistemática por
parte do Estado. A escolarização avança contra o
trabalho, contribuindo com sua lógica própria pa-
ra a modulação social das idades da vida. Mais do
que isso, ela termina por se tornar, ao longo do
tempo, e sobretudo a partir do segundo pós-guer-
ra, o verdadeiro “suporte” da família contempo-
rânea (Singly, 1993), que passa cada vez mais a de-
pender do Estado enquanto mediador dos dispo-
sitivos que lhe asseguram a reprodução social.
Quanto mais importante é a presença do Estado
na esfera educativa, o que é o caso na experiência
francesa, mais essa assertiva é verdadeira. Nesse
sentido, a definição da infância e da juventude en-
quanto fases particulares da vida torna-se não ape-
nas uma construção cultural, mas uma categoria
administrativa — vale dizer jurídica e institucional,
ainda que abrigando fortes diferenças sociais no
seu interior (Touraine, 1993).
17

Fases da vida e ordem moderna
Uma vez dotadas de especificidade própria, as
fases da vida não se tornam apenas autônomas, umas
em relação às outras. Permanecem interdependentes
e mesmo hierarquizadas. Tal hierarquia constrói-
se sobre a base de uma tensão, intrínseca à moder-
nidade, entre uma orientação definida pela lógica
da modernização (portanto, orientação para o fu-
turo, através da afirmação conquistadora da reno-
vação enquanto valor) e o fundamento normativo
da ordem moderna, que afirma, ao contrário, a pri-
mazia do passado enquanto elemento de significa-
ção do futuro. Cabe ao passado, isto é à ordem so-
cial já constituída, domesticar, sem destruir, os ele-
mentos de transformação e modernização ineren-
tes à vida moderna.
Hannah Arendt dedicou alguns dos seus mais
belos ensaios à análise desse dilema. Já no prefácio
de Between Past and Future, na verdade o primei-
ro ensaio da coletânea, ela toma partido e formula
sua inquietação: “O testamento, que diz ao herdeiro
aquilo que será legitimamente seu, atribui um pas-
sado ao futuro. Sem testamento ou, para elucidar
a metáfora, sem tradição — que escolhe e nomeia,
que transmite e conserva, que indica onde se encon-
tram os tesouros e qual é seu valor — tudo indica
que nenhuma continuidade no tempo pode ser defi-
nida e conseqüentemente não é possível existir, hu-
manamente falando, nem passado nem futuro, mas
tão somente o devir eterno do mundo e dentro dele
o ciclo biológico dos seres vivos.” (1972, 14)
Essa perspectiva define diretamente para ela o
sentido do labor educativo, explicitado nesta pas-
sagem extraordinária de A crise da educação(1972,
238-239): “com a concepção e o nascimento, os pais
não somente deram a vida a seus filhos; eles ao mes-
mo tempo os introduziram em um mundo. Ao edu-
cá-los, eles assumem a responsabilidade pela vida
e pelo desenvolvimento da criança, mas também
pela continuidade do mundo. Essas duas responsa-
bilidades não coincidem de modo algum e podem
mesmo entrar em conflito. Em um certo sentido,
essa responsabilidade pelo desenvolvimento da
18
Angelina Peralva
criança vai contra o mundo: a criança precisa ser
particularmente protegida e cuidada para evitar que
o mundo possa destruí-la. Mas o mundo também
tem necessidade de proteção, de forma a evitar que
ele seja devastado e destruído pela onda de recém-
chegados que o invade a cada nova geração.” (Grifo
meu; tradução minha a partir da edição francesa.)
A especificidade portanto da educação no mun-
do moderno é que ela é e deve ser intrinsecamente
conservadora. Concepção que está na origem de
uma noção mágica da sociologia, senão da própria
sociologia, que inspirará toda uma linhagem de so-
ciólogos — e muito especialmente os sociólogos da
juventude — a noção, é claro, de socialização. Co-
mo Hannah Arendt, embora talvez de forma mais
radical e mais dura, Durkheim (s.d., 41) dirá da
educação que ela é “a ação exercida, pelas gerações
adultas, sobre as gerações que não se encontram
ainda preparadas para a vida social.” (Grifado no
original.) O velho se impõe sobre o novo, o passa-
do informa o futuro e essa definição cultural da
ordem moderna define também as relações entre
adultos e jovens, definindo o lugar no mundo de
cada idade da vida.
Não por acaso, parte considerável da sociolo-
gia da juventude constituir-se-á então como uma
sociologia do desvio: jovem é aquilo ou aquele que
se integra mal, que resiste à ação socializadora, que
se desvia em relação a um certo padrão normativo.
Se as formas do desvio variam, em função de níveis
distintos de estratificação social e cultural, o des-
vio enquanto tal, ainda que não sempre em suas
modalidades extremas, é inerente à experiência ju-
venil, conforme propôs David Matza (1961), em
sua análise das tradições ocultas da juventude. As-
sim, embora a tradição boêmia, o radicalismo es-
tudantil e a tradição delinqüente incidissem sobre
campos diferentes da prática social, as três, confor-
me Matza (1961:106), tinham forte apelo entre a
juventude e eram “especificamente antiburguesas”,
ainda que de maneiras diversas. “O delinqüente, por
exemplo, não denuncia os dispositvos da proprie-
dade burguesa, mas ele os viola. Ele rejeita os sen-
timentos burgueses de método e rotina, particular-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem como modelo cultural
mente quando eles se manifestam no interior do
sistema escolar. A atitude boêmia com relação aos
dispositivos da propriedade burguesa é tipicamen-
te de indiferença, embora horrorizada com a dimen-
são mercantil comumente associada a esses dispo-
sitivos. (...)Particularmente nas variedades do mar-
xismo revolucionário, que representa o mais impor-
tante exemplo do radicalismo moderno, o foco pri-
mário do ataque radical foi o sistema capitalista de
dominação política e econômica e o papel imperi-
alista alegadamente desempenhado por tais sistemas
nos assuntos internacionais. (...) Nesse sentido, ve-
mos que cada tradição subterrânea foi hostil à or-
dem burguesa, mas cada uma seguiu uma linha de
ataque algo diferente.” (Matza, 1961, 106)
Embora a contribuição do funcionalismo, so-
bretudo norte-americano, para a compreensão das
práticas desviantes da juventude, através de um nú-
mero considerável de estudos empíricos, seja de im-
portância inegável, é difícil também não reconhe-
cer o aspecto quase caricatural de uma sociologia
para a qual valores e arcabouço normativo da or-
dem social constituem, não categorias de análise,
mas o a priori, a partir do qual a análise será de-
senvolvida. Em artigo anterior, também muito co-
nhecido, o próprio David Matza, juntamente com
Gresham Sykes (1957), se interroga sobre as técnicas
empregadas pelos jovens para neutralizar o inevi-
tável sentimento de culpabilidade que experimenta-
riam ao transgredir valores convencionais. A ordem
social é, simultaneamente, uma ordem moral e nor-
mativa e o desvio, fato excepcional e objeto a ser
explicado — mas também fato inscrito no interior
de uma relação intergeracional. Aliás, Solomon Ko-
brin (1951) registra, observação importante, que a
delinqüência propriamente juvenil inexiste em áreas
fortemente controladas por uma criminalidade adul-
ta estável, de tipo profissional e com capacidade de
integração do jovem nas práticas criminosas. Embo-
ra a delinqüência do jovem esteja presente, ela perde
nesse contexto sua dimensão juvenil estrito senso.
Vale dizer, de passagem, que os temas da or-
dem e da normatividade estão longe de ser um pro-
blema exclusivo do funcionalismo. E, embora o in-
Revista Brasileira de Educação
teracionismo tenha renovado profundamente as
formas de perceber o desvio, sobretudo deslocan-
do uma problemática até então definida em termos
motivacionais para uma outra, definida em termos
de interação, ele não rompe com a estrutura bási-
ca do raciocínio funcionalista, definida pela oposi-
ção entre norma e desvio. O ator goffmaniano é
extremamente convencional e para Becker (1985)
as próprias normas são produzidas por empresários
da moral, num contexto definido em termos de in-
terações. Nessa perspectiva, se o jovem não cons-
titui uma categoria exclusiva dos desviantes, cons-
titui com certeza uma categoria importante, pode-
se dizer mesmo central, nas representações sociais
do desvio.
Assim, o temor suscitado pelo jovem, o senti-
mento de insegurança a ele freqüentemente associ-
ado no imaginário adulto, constituem a outra face
dessa moeda. Já não se trata aí do jovem cujo des-
vio é necessário prevenir ou mesmo punir, mas da-
quele que ameaça o adulto indefeso, encarnando
tudo aquilo que, em sua vida, este já não consegue
controlar. Gérard Mauger (1991) dirá, nessa pers-
pectiva, que o sentimento de insegurança inspira-
do pelos jovens não pode ser reduzido a um efeito
mecânico do crescimento da delinqüência juvenil,
porque lança raízes mais amplamente no conjunto
de representações sociais que cada sociedade e cada
época constróem sobre a sua própria juventude.
Tampouco os recortes classistas fogem a essa
oposição estrutural de tipo intergeracional. Quer se
trate de uma dominação de classe travestida atra-
vés de categorias administrativas e da ação do Es-
tado, como quer Chamboredon (1971), para quem
os atores institucionais comportam-se de maneira
muito mais flexível e laxista quando se trata de pu-
nir o desvio em jovens originários de classes médi-
as ou abastadas do que quando se trata de jovens
oriundos das classes populares, quer se trate de uma
socialização de classe que as transformações histó-
ricas da sociedade, e particularmente o esgotamento
da ordem industrial inviabilizaram (Dubet, 1987),
quer se trate dos prolongamentos dessa temática tal
como se manifesta na discussão sobre as subculturas
19

juvenis, sempre subculturas de classe, o binômio
ordem social/socialização permanece inteiro en-
quanto categoria interpretativa central. Significati-
vamente a juventude da greve historiada por Mi-
chelle Perrot (1984) refere-se ao mesmo tempo ao
caráter violento das greves protagonizadas por jo-
vens no século XIX, no bojo de um movimento ope-
rário nascente, e à juventude dessa forma de luta,
enquanto tal.
A ruptura com uma problemática fortemente
dominada pelos temas da ordem e do desvio, cris-
talizou-se em torno da idéia de geração. Nos termos
em que foi originalmente formulada por Mannheim
(1990), ela havia significado uma valorização do
novo na área da sociologia do conhecimento. Re-
nasce nos anos 60, em meio aos debates sobre o
engajamento político da juventude. Culture and
Commitment, de Margaret Mead (1979), tinha co-
mo subtítulo a Study of the Generation Gap. São
duas faces do mesmo problema: é o engajamento
político dos jovens que revela o fosso entre as ge-
rações. Esse engajamento público maciço a que se
assiste então nos mais diferentes países tem, diz
Mead, um único elemento comum: o fato de ser
uma expressão política juvenil. A noção de geração
estará, pelos mesmos motivos, no centro da análi-
se empreendida por Marialice Foracchi (1964) so-
bre o papel do estudante na transformação da so-
ciedade brasileira. A juventude não é apenas vigia-
da e desviante: sua marginalidade inova e transfor-
ma (Perrot, 1986).
É preciso, não obstante, reconhecer que os fun-
damentos da sociologia da juventude estão original-
mente ligados a uma representação da ordem social,
e do lugar dos grupos etários e de suas responsabi-
lidades respectivas na preservação dessa ordem, na
sua observância, na ruptura com relação a ela, ou
na sua transformação. Quer o passado imprima ao
futuro o seu significado, quer o futuro se imponha
ao passado como perspectiva de renovação.
20
Angelina Peralva
Des-ordem na representação
social do ciclo da vida
Essa estrutura de oposições significativas que
deu abrigo a uma sociologia da juventude desapa-
rece ou se dissolve, no bojo da aceleração das trans-
formações contemporâneas e hoje só se mantém na
ótica da crise ou de uma reação conservadora. Foi,
para Mead (1979), a aceleração, justamente, des-
sas transformações que constituiu um fosso entre
as gerações e deu-lhes a brusca consciência de suas
identidades geracionais, alterando as relações entre
elas. Como para Hannah Arendt (mas também co-
mo para Tocqueville que Hannah Arendt evoca), o
passado não mais iluminando o futuro, a consciên-
cia “caminha nas trevas”: “enquanto os adultos
pensarem que, como seus pais e os senhores de ou-
trora, eles podem proceder por introspecção, invo-
cando sua própria juventude para compreender a
juventude atual, eles estarão perdidos”. (Mead,
1979, 93)
A consciência da identidade geracional deriva
portanto de uma tensão entre duas ordens de sig-
nificados expressos por gerações diferentes e é tanto
mais forte quanto mais forte a própria tensão. Se a
tensão se dissolve, ou por mudança excessivamen-
te lenta, ou por mudança excessivamente rápida, já
não há também possibilidade de cristalização de
identidades geracionais diferenciadas. É o que pa-
rece estar ocorrendo agora: o prosseguimento em
ritmo acelerado das mesmas transformações históri-
cas, que para Mead constituíram o fosso entre as ge-
rações, impossibilita hoje paradoxalmente a emer-
gência de uma consciência geracional.
Tal questão, de resto, já havia sido considerada
por Mannheim (1990, 66-67). “Temos”, dizia ele,
“a prova contrária de que a aceleração da dinâmi-
ca social é a causa da entrada em atividade da po-
tencialidade de criação de novos impulsos de gera-
ção, no fato de que comunidades profundamente
estáveis ou que se transformam pelo menos muito
lentamente — como o mundo camponês — não co-
nhecem o fenômeno das unidades de geração que
se destacam, alimentadas por enteléquias comple-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem como modelo cultural
tamente novas, porque as novas gerações crescem
em meio a transformações contínuas de gradação
invisível. (...) Portanto, quanto mais o ritmo da di-
nâmica sócio-intelectual se acelera, maiores são as
chances de que situações de geração determinadas
reajam às mudanças com sua própria ‘enteléquia’
a partir de sua nova situação de geração. Por ou-
tro lado, um ritmo excessivamente rápido pode con-
duzir a um recobrimento dos germes das enteléquias
das gerações uns pelos outros. Nós, contemporâ-
neos, podemos talvez perceber, graças a uma obser-
vação mais atenta, que faixas etárias diferentes se
seguem, exatamente escalonadas, e coexistem em
sua maneira de reagir, mas sem conseguir alcançar
a formação de novas enteléquias de geração e princí-
pios estruturadores correspondentes.” (Grifo meu.)
Assim, a cristalização geracional se dissolve
pela dissolução da oposição entre o passado e o
futuro. O futuro se torna presente e absorve o pas-
sado. O tempo linear aparentemente se esgota, ce-
dendo lugar a um tempo funcionalmente diferen-
ciado, conforme sugerem alguns autores, inclusive
Alberto Melucci em artigo publicado neste núme-
ro. Importantes mudanças sociais e culturais inci-
dem sobre as representações relativas à especifici-
dade das fases do ciclo vital, alterando-as profun-
damente. As transformações nas relações de traba-
lho e o prolongamento da escolarização são prova-
velmente as mais importantes.
A incidência da transformação das relações de
trabalho sobre a representação social do ciclo da
vida é naturalmente mais visível ali onde a ação
sistemática do Estado mais fortemente contribuiu
para institucionalizá-las, o que é o caso na experiên-
cia das social-democracias européias. Ali, a distri-
buição do trabalho ao longo do ciclo da vida so-
freu mudanças significativas nos últimos vinte anos.
Os jovens entram mais tardiamente no mercado de
trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, exa-
tamente em um momento em que o ciclo biológico
também se alterou, pelo prolongamento da esperan-
ça de vida. Isso acarretou ao mesmo tempo um en-
velhecimento demográfico e um envelhecimento mé-
dio da força de trabalho, conforme observa Anne-
Revista Brasileira de Educação
Marie Guillemard (1995, 177): “Estamos assistin-
do a um remanejamento profundo da transição da
atividade para a aposentadoria, que parece anun-
ciar uma desinstitucionalização do modelo do ciclo
de vida ternário. Este último ordena o percurso etá-
rio em três tempos sucessivos com funções bem dis-
tintas: a juventude se forma, a idade adulta traba-
lha e a velhice tem direito ao repouso.”
Partindo da constatação da queda brutal dos
índices de atividade na faixa de 55 a 64 anos na
maioria dos países desenvolvidos, com exceção da
Suécia e do Japão, Guillemard (1995, 179) consta-
ta que isso acarretou uma modificação na arquite-
tura dos dispositivos institucionais que regulam a
saída definitiva da atividade econômica. “O modelo
tradicional de saída definitiva da atividade, que im-
plicava simultaneamente um ingresso no sistema de
aposentadoria, tornou-se mesmo claramente mino-
ritário para três países: a França, a Alemanha, os
Países Baixos.” Em 1988, na França, somente 26,5%
dos ativos passavam diretamente da atividade à apo-
sentadoria: 35% vinham do sistema de pré-aposen-
tadoria e 20% do seguro desemprego. Na Alema-
nha, também a passagem direta à aposentadoria
tornou-se minoritária: entre 1980 e 1984, metade
dos que se aposentavam vinham de um regime de
pensão por invalidez. Além disso, os próprios cri-
térios de atribuições de pensões por invalidez foram
modificados para fazer face às novas injunções de
funcionalidade do trabalhador assalariado em re-
lação ao mercado de trabalho, contribuindo para
a multiplicação e a diversificação das modalidades
possíveis de saída precoce do mercado de trabalho,
por outras vias que não a da aposentadoria.
Essas alterações não são inócuas, elas incidem
diretamente sobre a representação social do ciclo da
vida. “O desenvolvimento dos sistemas de aposen-
tadoria ajudou, juntamente com outras políticas so-
ciais (a educação entre outras), a acentuar o peso
dos critérios cronológicos entre as referências que
marcam os limites e balizam as transições entre uma
idade e outra do ciclo da vida. As aposentadorias
contribuíram portanto para a cronologização do
percurso etário, doravante marcado essencialmen-
21

te pelas idades cronológicas — a idade obrigatória
da escolaridade e a idade mínima fixada pelo fim
da escolaridade que delimita a infância e a adoles-
cência, a idade fixada para o direito à aposentado-
ria integral assinalando a entrada na velhice, etc.”
Essa definição institucional do percurso etário tinha
como corolário a sua normatização e a sua forte
previsibilidade. Hoje, o ciclo de vida ternário sofre,
sob a influência da reestruturação da proteção so-
cial, duas transformações importantes: uma des-
cronologização do ciclo de vida e sua des-estan-
dardização. Passa-se de referências cronológicas a
referências funcionais para balizar os limites entre
uma idade e outra. Isso é particularmente visível no
que se refere à atividade econômica, onde a prote-
ção social se orienta cada vez mais, conforme foi
dito, por critérios de funcionalidade. Mas essa al-
teração não é puramene corretiva, ela tende a tor-
nar-se padrão.2 Por outro lado, a descronologiza-
ção do percurso etário induz um ordenamento im-
preciso, aleatório e não controlável. “O tempo ime-
diato, instantâneo (...) prevalece. Estaríamos evo-
luindo de um ‘tempo administrado’ para uma ‘re-
cusa do tempo’.” (Guillemard, 1995, 189-192)
A tendência generalizada a um prolongamento
da escolaridade também estaria contribuindo para
uma desconexão dos atributos da maturidade e,
portanto, para a des-organização do modelo terná-
2 “Assim, no caso dos Estados Unidos, onde invalidez
e desemprego desempenharam um papel restrito, sabe-se que
qualquer critério de idade para o exercício, após 40 anos,
da atividade profissional foi abolido desde 1986, no qua-
dro da emenda à lei contra a discriminação no emprego. Esse
dispositivo legislativo introduz o princípio de um direito ao
trabalho e ao prolongamento da atividade ao qual não pode
ser oposto nenhum critério etário. Esboça, conseqüentemen-
te, uma forma de organização social diferente do percurso
etário, marcada por um recuo do critério da idade crono-
lógica e a prevalência de critérios funcionais, fundados nas
capacidades e desempenhos do trabalhador. Somente esses
últimos critérios autorizam doravante legitimamente o em-
pregador americano a despedir ou a aposentar.” (Guille-
mard, 1995, 189)
22
Angelina Peralva
rio do ciclo da vida. “Não se pode (...) tratar essas
transformações da adolescência como um simples
alongamento (modelo do postergamento ou do sur-
sis), nem como uma simples redefinição do perído,
ligada às transformações demográficas gerais. São
a estrutura e a composição dos atributos sociais da
juventude, os modos de acesso à maturidade que se
encontram modificados.” Não se trata de fenôme-
no puramente social, mas também cultural. O sig-
nificado simbólico de certos atributos se altera e
certas idades diminuem — a idade do acesso ao re-
lógio, ao voto, ao exercício da sexualidade adulta,
à moradia independente, à detenção de um meio de
locomoção independente, carro ou moto. (Cham-
boredon, 1995, 17, 18, 20) Mas, ao mesmo tem-
po, isso não ocorre de maneira homogênea em to-
das as camadas da população. O desemprego do
jovem e a carência de autonomia financeira obri-
gam muitos a permanecerem durante muito tempo
sob o mesmo teto que os pais. Entre as camadas
populares a separação entre sexualidade precoce e
reprodução, que já não encontra mais um freio efi-
ciente na definição moral da honra feminina, nem
sempre se faz de modo adequado. Etc.
Mutação biológica do ciclo da vida:
o jovem como modelo cultural
A desorganização do modelo ternário do ciclo
da vida, vista sob o prisma do reordenamento funcio-
nal das prestações oferecidas pelo Estado no cam-
po da proteção social, constitui apenas um dos in-
dicadores das transformações mais gerais do mun-
do contemporâneo, particularmente no que se re-
fere às responsabilidades respectivas e à lógica das
reciprocidades entre os diferentes grupos etários.
Embora nossa consciência dessas transforma-
ções seja ainda extremamente recente, já parece cla-
ro que o modelo educativo da socialização, co-fun-
dador da ordem moderna, entrou em estado de ob-
solescência. Vários indícios apontam para um modo
de ordenamento cultural que seria hoje, se recorrer-
mos às categorias de Mead (1979), mais cofigu-
rativo, no sentido de um aprendizado comum rea-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem como modelo cultural
lizado pelos diferentes grupos etários face às injun-
ções de um mundo que lhes aparece como funda-
mentalmente novo, do que pós-figurativo, como o
foi o modelo da modernidade ocidental, pautado na
transmissão da experiência passada como elemen-
to de ordenação e domesticação do futuro, ou pré-
figurativo como foi o modelo fundado nas utopias
de que foi portadora a geração dos anos sessenta.
Mas não se trata apenas de aceleração da mu-
dança social. Trata-se também de uma verdadeira
mutação biológica do ciclo da vida, introduzida a
partir de uma elevação importante da esperança de
vida, que já dobrou em menos de um século e cujo
processo de alongamento tende a continuar. Desse
ponto de vista, a definição das fases da vida, pon-
tuada em seus extremos pelo nascimento e pela
morte, sofre também uma alteração profunda, cu-
jas conseqüências permanecem ainda obscuras para
nós (Morin, 1970). O envelhecimento postergado
transforma o jovem, de promessa de futuro que era,
em modelo cultural do presente.
Guita Debert (1996, 12 e 13) observa, nessa
perspectiva, que “as novas imagens do envelheci-
mento e as formas contemporâneas de gestão da
velhice no contexto brasileiro (...) oferecem (...) um
quadro mais positivo do envelhecimento, que pas-
sa a ser concebido como uma experiência hetero-
gênea em que a doença física e o declínio mental,
considerados fenômenos normais nesse estágio da
vida, são redefinidos como condições gerais que
afetam as pessoas em qualquer fase.” Acrescenta no
entanto que seria ilusório pensar que essas mudan-
ças são acompanhadas de uma atitude mais toleran-
te em relação às idades. “A característica marcan-
te desse processo é a valorização da juventude que
é associada a valores e a estilos de vida e não pro-
priamente a um grupo etário específico.” Mais
do que isso, “a promessa da eterna juventude é um
mecanismo fundamental de constituição de merca-
dos de consumo”. A importância dos meios de co-
municação de massa como veículo de integração
cultural e o crescimento do consumo de massa con-
tribuem para essa juvenização. O tema das subcul-
turas juvenis ancoradas em experiências de classes
Revista Brasileira de Educação
tende a ser relativizado e cede em parte lugar ao dos
estilos, gêneros e cenas numa representação da so-
ciedade enquanto espetáculo (Abramo, 1994).
O novo significado dos estudos sobre juven-
tude emerge ao que parece desse conjunto de trans-
formações. Enquanto o adulto vive ainda sob o im-
pacto de um modelo de sociedade que se decompõe,
o jovem já vive em um mundo radicalmente novo,
cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a cons-
truir. Interrogar essas categorias permite não so-
mente uma melhor compreensão do universo de
referências de um grupo etário particular, mas tam-
bém da nova sociedade transformada pela mutação.
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24 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Considerações sobre a tematização
social da juventude no Brasil
Helena Wendel Abramo
Departamento de Sociologia, Universidade de São Paulo
Ação Educativa
Tem crescido a atenção dirigida aos jovens nos
últimos anos no Brasil, tanto por parte da “opinião
pública” (notadamente os meios de comunicação de
massa) como da academia, assim como por parte
de atores políticos e de instituições, governamentais
e não governamentais, que prestam serviços sociais.
Entre os meios de comunicação de massa, da
televisão à grande imprensa, passando pelas rádios,
revistas etc, assistimos a uma avalanche de produ-
tos especialmente dirigidos ao público adolescente
e juvenil (os cadernos teen nos grandes jornais, pro-
gramas de auditório na televisão, programas só de
rock ou de rap nas rádios e canais de televisão, re-
vistas de comportamento, moda e aconselhamento
etc.), mas também ao crescimento de noticiário a
respeito de jovens. De forma geral, e a grosso modo,
pode-se notar uma divisão nestes dois diferentes
modos de tematização dos jovens nos meios de co-
municação. No caso dos produtos diretamente di-
rigidos a esse público, os temas normalmente são
cultura e comportamento: música, moda, estilo de
vida e estilo de aparecimento, esporte, lazer. Quan-
do os jovens são assunto dos cadernos destinados
Revista Brasileira de Educação
aos “adultos”, no noticiário, em matérias analíti-
cas e editoriais, os temas mais comuns são aqueles
relacionados aos “problemas sociais”, como violên-
cia, crime, exploração sexual, drogadição, ou as
medidas para dirimir ou combater tais problemas.
Na academia, depois de anos de quase total
ausência, os jovens voltam a ser tema de investiga-
ção e reflexão, principalmente através de disserta-
ções de mestrado e teses de doutorado — no entan-
to, a maior parte da reflexão é ainda destinada a
discutir os sistemas e instituições presentes nas vi-
das dos jovens (notadamente as instituições esco-
lares, ou a família, ou ainda os sistemas jurídicos e
penais, no caso de adolescentes em situação “anor-
mal” ou de risco), ou mesmo as estruturas sociais
que conformam situações “problemáticas” para os
jovens, poucas delas enfocando o modo como os
próprios jovens vivem e elaboram essas situações.
Só recentemente tem ganhado certo volume o nú-
mero de estudos voltados para a consideração dos
próprios jovens e suas experiências, suas percepções,
formas de sociabilidade e atuação.
Com relação às políticas públicas, é necessá-
25

rio notar que, no Brasil, diferentemente de outros
países, nunca existiu uma tradição de políticas es-
pecificamente destinadas aos jovens, como alvo di-
ferenciado do das crianças, para além da educação
formal1. Na Europa e Estados Unidos a formula-
ção de políticas para jovens e a designação de ins-
tituições governamentais responsáveis por sua im-
plementação têm se desenvolvido ao longo do sé-
culo; nos países de língua espanhola da América
Latina, esse fenômeno, de modo geral, ganha sig-
nificação a partir dos anos 80, principalmente es-
timulado por organismos como a CEPAL, ONU e
o governo da Espanha, gerando algumas iniciativas
de cooperação regional e Ibero-americana, com in-
tercâmbio de informações e experiências, promoção
de capacitação técnica, de encontros para realiza-
ção de diagnósticos e discussão de políticas. O Bra-
sil, no entanto, passou ao largo desse movimento.
Somente recente e lentamente pode-se obser-
var, no Brasil, a preocupação de responsáveis pela
formulação de políticas governamentais com os jo-
vens: algumas prefeituras e governos estaduais têm
ensaiado a formulação de políticas específicas para
esse segmento da população, envolvendo programas
de formação profissional e de oferecimento de ser-
viços especiais de saúde, cultura e lazer; nota-se tam-
bém uma movimentação no plano federal para fo-
car a questão: foi criada, pela primeira vez, no Bra-
sil, uma Assessoria Especial para Assuntos de Ju-
ventude, vinculada ao gabinete do Ministério da
Educação, e há dois programas do Comunidade
Solidária destinados a jovens: o Universidade Soli-
dária e um concurso de estímulo e financiamento
a programas de capacitação profissional de jovens.
Há mais tempo e em número bem maior que
as ações governamentais, tem crescido projetos e
programas destinados a jovens por parte de insti-
tuições e agências de trabalho social (ongs, associa-
1 Quando falamos de juventude, neste artigo, estamos
nos referindo ao momento posterior à infância, que envol-
ve a adolescência e a juventude propriamente dita.
26
Helena Wendel Abramo
ções beneficientes, instituições de assistência etc.).
A maior parte desses projetos destina-se a prestar
atendimento para adolescentes em situação de “des-
vantagem social” (adolescentes carentes é o termo
mais usado, visando adolescentes de família com
baixa renda ou de “comunidades pobres”) ou de
“risco”, termo muito empregado para designar ado-
lescentes que vivem fora das unidades familiares (os
“meninos de rua”), adolescentes submetidos à ex-
ploração sexual, ou aqueles envolvidos com o con-
sumo ou o tráfico de drogas, em atos de delinqüên-
cia etc.
Numa primeira visão panorâmica, pode-se ve-
rificar que a maior parte dos programas desenvol-
vidos por estas instituições dividem-se em dois gran-
des blocos, todos eles visando dirimir ou pelo me-
nos diminuir as dificuldades de integração social
desses adolescentes em desvantagem: programas de
ressocialização (através de educação não-formal,
oficinas ocupacionais, atividades de esporte e “ar-
te”) e programas de capacitação profissional e en-
caminhamento para o mercado de trabalho (que,
muitas vezes, não passam de oficinas ocupacionais,
ou seja, não logram promover qualquer tipo de qua-
lificação para o trabalho). É necessário notar, po-
rém, que em parte considerável desses programas,
apesar das boas intenções neles contidos, o que se
busca, explicita ou implicitamente, é uma conten-
ção do risco real ou potencial desses garotos, pela
seu “afastamento das ruas” ou pela ocupação de
“suas mãos ociosas”. Há alguns projetos preocupa-
dos com a questão da formação integral do adoles-
cente, na qual se inclui a sua formação para a “ci-
dadania”, enfoque que vem ganhando corpo mais
recentemente. A grosso modo, no entanto, pode-se
dizer que a maior parte desses programas está cen-
trado na busca de enfrentamento dos “problemas
sociais” que afetam a juventude (cuja causa ou cul-
pa se localiza na família, na sociedade ou no pró-
prio jovem, dependendo do caso e da interpretação),
mas, no fundo, tomando os jovens eles próprios
como problemas sobre os quais é necessário inter-
vir, para salvá-los e reintegrá-los à ordem social.
Toda essa atividade, gerada por uma sensação
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Considerações sobre a tematização social da juventude no Brasil
de urgência frente a situações de desamparo e des-
regramento, tem permanecido, na maior parte dos
casos, num registro muito imediatista e desarticula-
do. Além disso, com pouca capacidade de gerar uma
compreensão mais ampla e aprofundada, por par-
te desses agentes sociais, a respeito do público alvo,
de suas características, suas questões e modos de
experimentar e interpretar essas situações “proble-
máticas”. Por exemplo, em contraste com a elabo-
ração de informação, conceituação, pedagogias e
metodologias específicas para lidar com a infância,
que se começa a produzir no Brasil, em conseqüên-
cia de toda a movimentação em torno da defesa das
crianças, quase não se encontram subsídios míni-
mos para um tratamento singularizados dos ado-
lescentes, muito menos dos jovens. É quase como
se, apesar de terem crescido o número de ações e
programas destinados a adolescentes e jovens, eles
continuem apenas desfocadamente visíveis, obscure-
cidos por uma sensação de que esta falta de instru-
mentos e “jeito” se deve ao fato de que a “adoles-
cência é mesmo uma fase difícil” de se lidar. É neces-
sário assinalar que há exceções, por exemplo, aque-
les projetos que se baseiam na idéia de protagonis-
mo juvenil (ou seja, que buscam desenvolver ativida-
des centradas na noção de que os jovens são cola-
boradores e partícipes nos processos educativos que
com eles se desenvolvem)2 ; mas a grande maioria
dos projetos se limita ao enquadramento anterior.
Num outro plano, tem sido constante, embo-
ra não possamos dizer consistente, a preocupação
de diferentes atores políticos com a juventude (par-
tidos políticos, sindicatos e centrais sindicais, alguns
movimentos sociais). No entanto, trata-se mais de
uma preocupação com a ausência dos jovens nos
espaços e canais de participação política do que com
questões políticas relativas a eles. Essa ausência diz
respeito tanto à inexistência ou fraqueza de atores
2
A maior parte dos programas que lidam com essa
perspectiva têm se desenvolvido nas áreas da saúde (princi-
palmente sexualidade e prevenção de doenças sexualmente
transmissíveis) e da cultura.
Revista Brasileira de Educação
juvenis nas esferas políticas (ao contrário do que
outrora foram as entidades estudantis e as juven-
tudes partidárias), como à baixa adesão de jovens
aos organismos e movimentos políticos. A maior
parte dos atores políticos queixa-se da distância que
os jovens têm demonstrado para com as suas pro-
posições, bandeiras e formas de atuação, o que re-
flete, em primeiro plano, uma preocupação com a
renovação de quadros no interior dessas organiza-
ções, mais do que em tratar e incorporar temas le-
vantados pelos próprios jovens. Essa preocupação
vem acompanhada de um diagnóstico que identifi-
ca nos jovens um desinteresse pela política e de um
modo mais geral pelas questões sociais, como resul-
tado da acentuação do individualismo e do prag-
matismo que se afirmam como tendências sociais
crescentes, tornando-os “pré-políticos” ou quase
que inevitavelmente “a-políticos”.
É curioso notar que, apesar da juventude es-
tudantil ter tido, durante todo o período dito “de
modernização” do país (dos anos 30 aos 70), des-
tacada presença em prol dos processos de democra-
tização e combate às estruturas conservadoras, hou-
ve sempre certa ressalva com relação à eficácia de
suas ações: para os setores conservadores, a suspeita
de baderna e de radicalismo transgressor; para al-
guns setores da esquerda, a suspeita de alienação ou
de radicalidade pequeno-burguesa inconseqüente.
No entanto, a partir dos anos 80, o enfraquecimen-
to desses atores estudantis levou a fazer notar, e
lamentar, o desaparecimento da juventude da cena
política, erigindo aquelas formas de atuação antes
suspeitas a modelos ideais de atuação, frente aos
quais todas as outras manifestações juvenis apare-
cem como desqualificadas para a política. Mesmo
sua participação nas movimentações de rua pelo
impeachment de Collor, em 1992, foram largamen-
te desqualificadas por serem “espontaneistas”, “es-
petaculares”, com mais dimensão de “festa” do que
de “efetiva” politização.
Por outro lado, os grupos juvenis que atuam
na esfera do comportamento e da cultura não têm
sido considerados como possíveis interlocutores pe-
los atores políticos, salvo raras exceções (entre elas
27

assume destaque o movimento negro), seja por se
apresentarem como muito difusos e com baixo grau
de formalização, seja por levantarem questões não
consideradas pertinentes para as agendas políticas
em pauta. Os partidos, principalmente os de esquer-
da, colam-se então, exclusivamente e de um modo
sufocante, às entidades estudantis, mas sem conse-
guir apostar, ao mesmo tempo, em sua capacidade
de representação e mobilização.
Pode-se dizer que a preocupação dos atores
políticos, então, não sai desse plano da preocupa-
ção, não resultando na tentativa de realizar um en-
tendimento mais aprofundado deste setor, nem na
formulação de ações a eles dirigidas. Resta, assim,
de um modo amplo e difundido, a manutenção de
uma desqualificação generalizada da atuação públi-
ca dos jovens e um temor relativo à inserção dos
jovens nos processos de construção e consolidação
da democracia.
***
Uma análise mais detalhada dessas recentes
interpretações e ações destinadas aos jovens ainda
está para ser feita3. Contudo, uma questão, desde
já, pode ser levantada: parece estar presente, na
maior parte da abordagem relativa aos jovens, tanto
no plano da sua tematização como das ações a eles
dirigidas, uma grande dificuldade de considerar efe-
tivamente os jovens como sujeitos, mesmo quando
é essa a intenção, salvo raras exceções; uma dificul-
dade de ir além da sua consideração como “proble-
ma social” e de incorporá-los como capazes de for-
mular questões significativas, de propor ações re-
levantes, de sustentar uma relação dialógica com
outros atores, de contribuir para a solução dos pro-
blemas sociais, além de simplesmente sofrê-los ou
ignorá-los.
Isso pode ser percebido pela discussão que se
faz atualmente a respeito da questão da “cidada-
3 Isto faz parte do projeto que busco desenvolver como
tese de doutorado, no Depto. de Sociologia da FFLCH da
USP.
28
Helena Wendel Abramo
nia”, tal como este termo tem assumido papel de
destaque na conjuntura brasileira: relativamente à
questão dos direitos e da participação de diferen-
tes sujeitos sociais. No entanto, toda vez que se re-
laciona a questão da juventude à da cidadania, seja
pelos atores políticos seja pelas instituições que for-
mulam ações para jovens, são os “problemas” (as
privações, os desvios) que são enfocados; todo de-
bate, seminário ou publicação relacionando esses
dois termos (juventude e cidadania) traz os temas
da prostituição, das drogas, das doenças sexualmen-
te transmissíveis, da gravidez precoce, da violência.
As questões elencadas são sempre aquelas que cons-
tituem os jovens como problemas (para si próprios
e para a sociedade) e nunca, ou quase nunca, ques-
tões enunciadas por eles, mesmo por que, regra ge-
ral, não há espaço comum de enunciação entre gru-
pos juvenis e atores políticos. Nesse sentido, o foco
central do debate concentra-se na denúncia dos di-
reitos negados (a partir da ótica dos adultos), assim
como a questão da participação só aparece pela
constatação da ausência. Ou seja, os jovens só es-
tão relacionados ao tema da cidadania enquanto
privação e mote de denúncia, e nunca — ou quase
nunca — como sujeitos capazes de participar dos
processos de definição, invenção e negociação de
direitos.
Essa dificuldade está ligada a fatores específi-
cos relativos à formulação de direitos sociais na
sociedade brasileira (por exemplo, como a idéia de
dádiva e favor sobrepuja a de direito)4 e ao modo
como as diferenças sociais (sejam étnicas, culturais,
de gênero ou geracionais) têm conseguido se trans-
formar em alteridades políticas5 , assim como ao
modo como se processam a constituição de espa-
ços de conflito e negociação política na sociedade
brasileira. Mas, paralelamente a essa dimensão, tal
dificuldade está ligada, de uma maneira mais geral,
ao modo como a juventude tem sido tematizada na
4 Sales, 1994.
5 Telles, 1996.
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Considerações sobre a tematização social da juventude no Brasil
sociedade ocidental contemporânea. É essa a ques-
tão que me interessa desenvolver neste artigo, de um
modo ainda apenas sugestivo e sob a forma de anota-
ção de idéias: a tematização da juventude pelo “sen-
so comum”, apoiada em representações construí-
das pelo pensamento acadêmico, retrabalhadas e
difundidas pelos meios de comunicação, por atores
políticos, agentes culturais e trabalhadores sociais.
***
De um modo geral, pode-se dizer que a “ju-
ventude” tem estado presente, tanto na opinião pú-
blica como no pensamento acadêmico, como uma
categoria propícia para simbolizar os dilemas da
contemporaneidade. A juventude, vista como cate-
goria geracional que substitui a atual, aparece como
retrato projetivo da sociedade. Nesse sentido, con-
densa as angústias, os medos assim como as espe-
ranças, em relação às tendências sociais percebidas
no presente e aos rumos que essas tendências im-
primem para a conformação social futura.
A tematização da juventude pela ótica do “pro-
blema social” é histórica e já foi assinalada por mui-
tos autores: a juventude só se torna objeto de aten-
ção enquanto representa uma ameaça de ruptura
com a continuidade social: ameaça para si própria
ou para a sociedade. Seja porque o indivíduo jovem
se desvia do seu caminho em direção à integração
social — por problemas localizados no próprio in-
divíduo ou nas instituições encarregadas de sua so-
cialização ou ainda por anomalia do próprio siste-
ma social —, seja porque um grupo ou movimento
juvenil propõem ou produz transformações na or-
dem social ou ainda porque uma geração ameace
romper com a transmissão da herança cultural.
A concepção de juventude corrente na socio-
logia, e genericamente difundida como noção social,
é profundamente baseada no conceito pelo qual a
sociologia funcionalista a constituiu como catego-
ria de análise: como um momento de transição no
ciclo de vida, da infância para a maturidade, que
corresponde a um momento específico e dramáti-
co de socialização, em que os indivíduos processam
a sua integração e se tornam membros da socieda-
Revista Brasileira de Educação
de, através da aquisição de elementos apropriados
da “cultura” e da assunção de papéis adultos. É,
assim, o momento crucial no qual o indivíduo se
prepara para se constituir plenamente como sujei-
to social, livre, integrando-se à sociedade e poden-
do desempenhar os papéis para os quais se tornou
apto através da interiorização dos seus valores, nor-
mas e comportamentos. Por isso mesmo é um mo-
mento crucial para a continuidade social: é nesse
momento que a integração do indivíduo se efetiva
ou não, trazendo conseqüências para ele próprio e
para a manutenção da coesão social.
É nesse sentido que a ênfase da sociologia fun-
cionalista e quase que de toda sociologia preocupa-
da com o tema da juventude recai sobre o proces-
so de socialização vivido pelos jovens e sobre as
possíveis disfunções nele encontradas. Como a ju-
ventude é pensada como um processo de desenvol-
vimento social e pessoal de capacidades e ajuste aos
papéis adultos, são as falhas nesse desenvolvimen-
to e ajuste que se constituem em temas de preocupa-
ção social. É nesse sentido que a juventude só está
presente para o pensamento e a para a ação social
como “problema”: como objeto de falha, disfunção
ou anomia no processo de integração social; e, nu-
ma perspectiva mais abrangente, como tema de ris-
co para a própria continuidade social.
Não é por acaso que a problematização é quase
sempre então uma problematização moral: o foco
real de preocupação é com a coesão moral da socie-
dade e com a integridade moral do indivíduo — do
jovem como futuro membro da sociedade, integra-
do e funcional a ela. É nesse sentido também que na
maior parte das vezes a problematização social da
juventude é acompanhada do desencadeamento de
uma espécie de “pânico moral” que condensa os me-
dos e angústias relativos ao questionamento da or-
dem social como conjunto coeso de normas sociais.6
***
6 Essa idéia de “pânico moral” foi desenvolvida por
A. Cohen e retomada por Hall & Jefferson, 1978 e por Bes-
sant, 1993/94.
29

De um modo ligeiro e quase caricatural, po-
demos retomar o modo como a juventude veio sen-
do tematizada durante a segunda metade desse sé-
culo para verificar como acabou sendo sempre de-
positária de um certo medo7, categoria social fren-
te à qual se pode (ou deve) tomar atitudes de con-
tenção, intervenção ou salvação, mas com a qual é
difícil estabelecer uma relação de troca, de diálogo,
de intercâmbio.
Nos anos 50, o problema social da juventude
era a predisposição generalizada para a transgres-
são e a delinqüência, quase que inerente à condição
juvenil, corporificadas na figura dos “rebeldes sem
causa”. De certa forma, é nesse momento que as-
sume uma dimensão social a noção que vinha sen-
do cunhada desde o fim do século passado a respeito
da adolescência como uma fase da vida turbulenta
e difícil, inerentemente pertubadora; como um mo-
mento em si patológico, demandando cuidados e
atenção concentrados de adultos para “pastorear”
os jovens para um lugar seguro, para uma integra-
ção normal e sadia à sociedade.
Nos anos 50, quando os atos de “delinqüên-
cia juvenil” extravasam os limites dos setores “so-
cialmente anômalos” (os marginalizados, os imigran-
tes nas grandes metrópoles, as “classes perigosas”
— como foram objeto de atenção na passagem do
século por criminologistas como Pestalozzi 8) e se
tornam comuns entre jovens de setores operários in-
tegrados e de classe média, a juventude aparece ela
mesma como uma categoria social potencialmente
delinquente, por sua própria condição etária. O pro-
blema passa a ser o fato de que jovens que teriam
“condições objetivas” de ajuste ao mundo adulto
manifestam dificuldades nesse sentido, gerando an-
gústias quanto ao próprio modelo de integração exis-
tente na sociedade. A interpretação baseada na ex-
plicação da “fase inerentemente difícil” leva a lo-
calizar o problema na adolescência enquanto tal, e
7 A esse respeito, ver Bessant, 1993/94.
8 Flitner, 1968.
30
Helena Wendel Abramo
na formação de culturas juvenis como antagônicas
à sociedade adulta, resultando no conhecido proces-
so de “demonização” do rock’n’roll, por ex., e na
busca de soluções através da prescrição de uma sé-
rie de medidas educativas e de controle para asse-
gurar a contenção dessa delinqüência. Mais tarde,
esse pânico cede lugar a um entendimento da “nor-
malidade” do desconforto e agitação adolescentes,
da circunscrição do significado das culturas juvenis
como espaços de socialização diferenciados e da fun-
cionalidade desse comportamento momentaneamen-
te desviante como parte do processo de integração
à sociedade adulta. Em algumas interpretações, até
como fonte de inovação e revigoramento sociais 9. O
consolo se produz a partir da conclusão de que a
maior parte dos jovens, se bem conduzidos, acaba,
depois de alguns percalços, integrando-se de forma
sadia e normal à sociedade; o problema volta a fi-
car circunscrito, assim, à delimitação dos grupos ou
setores juvenis estruturalmente anômalos, para os
quais se destinam medidas específicas de controle e
“ressocialização”.
Nos anos 60 e parte dos anos 70, o problema
apareceu como sendo o de toda uma geração de
jovens ameaçando a ordem social, nos planos po-
lítico, cultural e moral, por uma atitude de crítica
à ordem estabelecida e pelo desencadear de atos
concretos em busca de transformação — movimen-
tos estudantis e de oposição aos regimes autoritá-
rios, contra a tecnocracia e todas as formas de do-
minação, movimentos pacifistas, as proposições da
contracultura, o movimento hippie.
A juventude apareceu então como a categoria
portadora da possibilidade de transformação pro-
funda: e para a maior parte da sociedade, portan-
to, condensava o pânico da revolução. O medo aqui
era duplo: por um lado, o da reversão do “sistema”;
9 A sociologia funcionalista norte-americana produ-
ziu intensamente estudos e debates a respeito das ações co-
letivas da juventude, num arco amplo de interpretações,
tanto no enfoque da anomia como no da inovação e ajuste.
Ver, entre outros, Parsons, 1942; Eisenstadt, 1976.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Considerações sobre a tematização social da juventude no Brasil
por outro, o medo de que, não conseguindo mudar
o sistema, os jovens condenavam a si próprios a ja-
mais conseguirem se integrar ao funcionamento nor-
mal da sociedade, por sua própria recusa (os jovens
que entraram na clandestinidade, por um lado; por
outro lado, os jovens que se recusaram a assumir
um emprego formal, que foram viver em comuni-
dades à parte, com formas familiares e de sobrevi-
vência alternativas etc) — não mais como uma fase
passageira de dificuldades, mas como uma recusa
permanente de se adaptar, de se “enquadrar”.
No Brasil, é particularmente neste momento
que a questão da juventude ganha maior visibilida-
de, exatamente pelo engajamento de jovens de classe
média, do ensino secundário e universitário, na luta
contra o regime autoritário, através de mobilizações
de entidades estudantis e do engajamento nos par-
tidos de esquerda; mas também pelos movimentos
culturais que questionavam os padrões de compor-
tamento — sexuais, morais, na relação com a pro-
priedade e o consumo. Vale a pena lembrar que tal
medo gerou, aqui, respostas violentas de defesa des-
sa ordem: os jovens foram perseguidos pelos apa-
relhos repressivos, tanto pelo comportamento (o
uso de drogas, o modo de se vestir etc) como por
suas idéias e ações políticas.
Por outro lado, para alguns setores descontentes
com o sistema (como para pessoas de esquerda e pro-
motores da “contra-cultura”), esses movimentos ju-
venis condensaram o oposto, a esperança de trans-
formação10. No entanto, mesmo para esse setores,
os jovens apareciam mais como uma fonte de ener-
gia utópica do que propriamente alguém capaz de
levar a cabo efetivamente tal transformação; e mui-
tos setores políticos de oposição à ordem (como os
partidos comunistas e organizações sindicais tradi-
cionais) interpretavam tais manifestações juvenis co-
mo ações pequeno-burguesas inconseqüentes quan-
do não ameaçadoras de um processo mais sério e
eficaz de negociações para transformações graduais;
10
Ver, entre outros autores, Roszak, 1972; Marcuse,
1970; Foracchi, 1972; Ianni, 1968.
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nesse caso, o medo era o de que as ações juvenis atra-
palhassem a possibilidade efetiva de transformação.
Foi somente depois, quando tais movimentos
juvenis já haviam entrado num refluxo, que a ima-
gem dessa juventude dos anos 60 foi reelaborada e
assimilada de uma forma positiva, generalizando a
ótica da minoria que neles depositava diferentes
tipos de esperança: a imagem dos jovens dos anos
60 plasmou-se como a de uma geração idealista,
generosa, criativa, que ousou sonhar e se compro-
meter com a mudança social. Essa reelaboração po-
sitiva acabou, desse modo, por fixar assim um mo-
delo ideal de juventude: transformando a rebeldia,
o idealismo, a inovação e a utopia como caracte-
rísticas essenciais dessa categoria etária.11
É em contraste com essa imagem que a juven-
tude dos anos 80 vai aparecer como patológica por-
que oposta à da geração dos anos 60: individualis-
ta, consumista, conservadora e indiferente aos as-
suntos públicos, apática. Uma geração que recusa-
se a assumir o papel de inovação cultural que ago-
ra, depois da reelaboração feita sobre os anos 60,
passava a ser atributo da juventude como catego-
ria social. O problema relativo à juventude passa
então a ser a sua incapacidade de resistir ou ofere-
cer alternativas às tendências inscritas no sistema
social: o individualismo, o conservadorismo moral,
o pragmatismo, a falta de idealismo e de compro-
misso político são vistos como problemas para a
possibilidade de mudar ou mesmo de corrigir as
tendências negativas do sistema. Tematizada por
aqueles que fizeram parte da geração dos anos 60
e 70, a juventude aparece aqui como depositária de
um certo medo relativo ao “fim da História”, uma
vez que nega seu papel como fonte de mudança.
Nos anos 90 a visibilidade social dos jovens
muda um pouco em relação aos anos 80: já não são
mais a apatia e desmobilização que chamam a aten-
ção; pelo contrário, é a presença de inúmeras figu-
ras juvenis nas ruas, envolvidas em diversos tipos
de ações individuais e coletivas. No entanto, a maior
11 Ver Abramo, 1994.
31

parte dessas ações continua sendo relacionada aos
traços do individualismo, da fragmentação e ago-
ra mais do que nunca, à violência, ao desregramento
e desvio (os meninos de rua, os arrastões, o surf
ferroviário, as gangues, as galeras, os atos de puro
vandalismo). De certa forma há uma retomada de
elementos característicos dos anos 50, na concen-
tração da atenção nos problemas de comportamen-
to que levam a situações de desvio no processo de
integração social dos adolescentes (drogas, violên-
cia, envolvimento com a criminalidade e compor-
tamentos anti-sociais). Fruto de uma situação anô-
mala, da falências das instituições de socialização,
da profunda cisão entre integrados e excluídos, de
uma cultura que estimula o hedonismo e leva a um
extremo individualismo, os jovens aparecem como
vítimas e promotores de uma “dissolução do so-
cial”. O pânico, aqui, se estrutura em torno da pró-
pria possibilidade de uma coesão social qualquer.
Como vítimas ou como promotores da cisão e
da dissolução social, os jovens se tornam depositá-
rios desse medo, dessa angústia, o que os faz apare-
cer, mesmo para aqueles que os defendem, e que de-
sejam uma transformação social, como a encarna-
ção das impossibilidade de construção de parâmetros
éticos, de parâmetros de equidade, de superação das
injustiças, de formulação de ideais, de diálogo de-
mocrático, de revigoração das instituições políticas,
de construção de projetos que transcendam o mero
pragmatismo, de transformação utópica. Ou seja,
como encarnação de todos os dilemas e dificuldades
com que a sociedade ela mesma tem se enfrentado.
E nessa formulação, como encarnação de impossi-
bilidades, eles nunca podem ser vistos, e ouvidos e
entendidos, como sujeitos que apresentam suas pró-
prias questões, para além dos medos e esperanças dos
outros. Permanecem, assim, na verdade, semi-invi-
síveis, apesar da sempre crescente visibilidade que
a juventude tem alcançado na nossa sociedade, prin-
cipalmente no interior dos meios de comunicação.
***
Uma indicação desse modo de tematizar os
jovens, particularmente no Brasil, no plano do ima-
32
Helena Wendel Abramo
ginário, tal como ela aparece referida em produtos
culturais, pode ser percebida a partir da observa-
ção de dois filmes brasileiros recentes: O que é isso
companheiro e Como nascem os anjos12.
À primeira vista esses dois filmes nada têm em
comum, tratando de fatos, épocas e questões mui-
to diferentes, a não ser o fato de que os protago-
nistas da ação, em ambos, são personagens juvenis.
Sem nenhuma intenção de fazer considerações de
ordem estética, ou a respeito da propriedade das
abordagens dos fatos tratados pelos filmes (ou mes-
mo de entrar na polêmica relativa à “correção” his-
tórica e política que se produziu em torno do filme
“O que é isso companheiro”), o interesse, aqui, é
o de levantar elementos para pensar no modo como
os personagens juvenis são enfocados nos dois fil-
mes, para observar como, sob certo ângulo, eles se
apoiam em algumas das problematizações aponta-
das ao longo desse artigo. Para isso, destacaremos,
talvez super-dimensionando, alguns traços presen-
tes nos filmes, exagerando certos traços a partir do
qual eles podem ser vistos, sem pretender que essa
leitura seja a única possível. Apenas me interessa
iluminá-la como uma indicação de uma percepção
presente na opinião pública e que funciona como
pano de fundo para toda a tematização da juven-
tude no Brasil.
No filme “O que é isso companheiro” os per-
sonagens protagonistas da ação central são jovens
de classe média que, no final dos anos 60, entran-
do para uma organização de esquerda clandestina,
seqüestram o embaixador americano para forçar o
governo brasileiro a soltar e deixar sair do país pre-
sos políticos (fato real ocorrido em 1969, documen-
tado e relatado em livro por um dos integrantes da
ação, no qual o roteiro do filme foi baseado)13.
12 O que é isso companheiro? é um filme de Bruno
Barreto, lançado em 1997; Como nascem os anjos é de Mu-
rilo Salles e foi exibido em 1996.
13 O livro, escrito por Fernando Gabeira, tem o mes-
mo título do filme e foi editado em 1979, pela Ed. Codecri.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Considerações sobre a tematização social da juventude no Brasil
No filme Como nascem os anjos os persona-
gens principais do drama são duas crianças a cami-
nho da adolescência (com cerca de 12 anos), mo-
radores de uma favela do Rio de Janeiro, divididos
entre a busca por uma inserção “normal” na socie-
dade (através do estudo) e o mundo do tráfico e da
criminalidade; que se envolvem, meio sem querer,
num seqüestro de um alto executivo de uma multi-
nacional americana. Um menino que tenta se man-
ter distante do universo do crime (pertencente a um
núcleo familiar estável e freqüentando a escola re-
gular) e sua maior amiga, que não tem esse tipo de
inserção, e é namorada de um rapaz pertencente à
quadrilha da favela onde moram. Esse rapaz, após
um incidente com um dos chefes da quadrilha, tenta
fugir para se estabelecer em outro lugar; na fuga,
acompanhado pela menina, que acaba arrastando
junto seu amigo, roubam um carro e vão para num
bairro rico, onde pedem para usar o banheiro de
uma mansão. O motorista do dono da casa, suspei-
tando de assalto, atira no rapaz que, revidando, o
mata. O rapaz, muito ferido, decide entrar na casa
e exigir que o executivo providencie curativo para
o ferimento e meios para a fuga sem chamar aten-
ção da polícia; logo depois fica desacordado, e são
as crianças que têm de passar a dirigir a situação.
A partir daí o drama se desenvolve em torno das
tentativas dos meninos saírem da casa, sem serem
presos pela polícia, e mantendo os moradores da
casa como reféns.
São, como se vê, figuras juvenis totalmente
diferentes, mas nos dois casos, trata-se de figuras
emblemáticas para o período enfocado: jovens poli-
tizados nos anos 60, jovens pobres envolvidos com
a criminalidade nos anos 90. E também nos dois
casos, encarnam a face mais dramática da juventude
do período: nos anos 60, a juventude em evidência
eram os jovens de classe média, empenhados em
propostas de mudança, tanto mudanças políticas
como comportamentais e de valores: estudantes do
ensino secundário e universitário, envolvidos nas
suas entidades e manifestações públicas, e jovens
envolvidos em movimentos culturais e contracul-
turais, hippies, “tropicalistas” etc. Os jovens que,
Revista Brasileira de Educação
a partir do endurecimento do regime e do fechamen-
to dos canais de participação democrática, se envol-
vem na guerrilha, vivendo na clandestinidade, fa-
zendo ações armadas, sendo presos, torturados, exi-
lados e muitas vezes mortos, são de fato, a face mais
dramática dessa juventude genericamente vista co-
mo em busca de mudança.
Nos anos 90 as figuras juvenis mais em evidên-
cia são os jovens pobres que aparecem nas ruas,
divididos entre o hedonismo e a violência: meninos
de rua, jovens infratores, gangues, galeras, tribos;
e, principalmente, jovens em “situação de risco”
(risco para si próprios e para a ordem social), dos
quais aqueles envolvidos no tráfico, matando e mor-
rendo muito cedo, são uma das imagens mais dra-
máticas e ameaçadoras dos nossos tempos.
Figuras paradigmáticas em cada conjuntura
histórica, mas também genericamente na constru-
ção social a respeito da juventude no Brasil, dia-
metralmente opostas nas equações que se montam
a respeito da exclusão e da cidadania e na formu-
lação das esperanças e das angústias neles deposi-
tadas: numa ponta, os jovens estudantes politizados,
idealistas e comprometidos com as causas sociais e
políticas da sociedade; na outra, jovens carentes e
envolvidos com o mundo da criminalidade. O in-
teresse de fazer uma reflexão conjunta desses dois
filmes, embora uma comparação possa, em muitos
aspectos, parecer um pouco forçada, é enfatizar co-
mo há um ângulo comum pelo qual essas duas fi-
guras opostas de nossa juventude são vistas.
É curioso notar que alguns elementos de en-
redo se repetem nos dois filmes: no centro da ação
de ambos está o seqüestro de norte-americanos, em-
bora o sentido dos seqüestros seja completamente
diferente. E o seqüestro é um ato que provoca o pior
dos horrores: é crime hediondo, e nas duas diferen-
tes conjunturas históricas, por motivos e com sen-
tidos completamente distintos, séries de seqüestros
foram motivo de pânico e de violentas respostas
policiais. Nos dois casos escolhidos para serem re-
tratados nos filmes, a ação desencadeada pelos jo-
vens é uma ação “criminosa” (embora uma seja um
crime “político” e a outra um crime “comum”),
33

desencadeando a violenta resposta de aparatos poli-
ciais. Parodiando frase tristemente famosa, a ques-
tão dos jovens, no Brasil, parece ser sempre um caso
de polícia.
Nos dois casos, também existe a figura de adul-
tos (ou de pessoas mais velhas que os personagens
centrais, mesmo jovens adultos com mais idade ou
mais experiência, que já não têm uma postura ou
não se identificam como jovens) que impelem os
personagens juvenis às situações mais críticas. No
caso do filme “Como nascem os anjos” é o rapaz
envolvido no tráfico que joga as crianças na situa-
ção dramática, e é para salvá-lo que eles pioram
cada vez mais a situação. No caso do filme “O que
é isso companheiro”, há a figura do velho militan-
te de esquerda e o outro militante, jovem ainda mas
com uma postura totalmente rígida e já sem nenhu-
ma identificação com a jovialidade (que todos os
outros integrantes do grupo inicial conservam), que
“vêm de São Paulo” para dirigir a operação do se-
qüestro, e que buscam imprimir uma “racionalidade
política” (ou de guerra) à ação quase romântica e
fantástica proposta pelos jovens, forçando-os, por
exemplo, a negar critérios afetivos como os de ami-
zade (ao indicar a lista dos militantes presos que
deveriam ser trocados pelo embaixador) e a enca-
rar “com naturalidade” — ou como imperativo ló-
gico — a necessidade de execução, à queima rou-
pa, do inimigo.
É nesse ponto que me parece que reside uma
idéia comum aos dois filmes, e que se relaciona com
a postura geral pela qual normalmente a questão da
juventude é tratada na nossa sociedade. Em ambos,
há uma mesma idéia subjacente, que é a dos jovens
como vítimas das lógicas do sistema e, nesse senti-
do, manipulados pelo destino, ou seja, sempre hete-
rônomos, nunca autores reais de suas ações. Embo-
ra os jovens sejam os protagonistas das ações que
montam o drama, ações de alta intensidade e de
profundos efeitos, está presente a idéia de que eles
são como que impelidos a essa ação, pela lógica do
sistema e pela lógica de instituições ou de atores que
operam à margem ou contra o sistema. Nunca por
sua própria lógica. Sujeitos incompletos, em suma,
34
Helena Wendel Abramo
ou incapazes de se tornarem sujeitos no sentido ple-
no da palavra.
No filme O que é isso companheiro?, os jovens
são vítimas da lógica política instaurada na ditadu-
ra: o fechamento dos espaços institucionalizados de
participação, o endurecimento da repressão a qual-
quer forma de organização e manifestação e de todo
canal legal de proposição de mudança, joga os jo-
vens insatisfeitos com o estado de coisas nos parti-
dos clandestinos que propunham a luta armada.
Uma vez nesse espaço, os jovens acabam aparecen-
do como vítimas da lógica da esquerda armada, que
parece encerrada numa armadilha, isolada e tenden-
te a ter de provocar ações cada vez mais extremas
que, por sua vez, a vão isolando e encerrando cada
vez mais o sentido das suas ações. Nesse esquema,
os jovens que assumem essa posição, no filme, são
retratados como jovens idealistas, desejosos de mu-
dança, mas que acabam engulidos por essa lógica
que lhes escapa (quando não manipulados por adul-
tos com lógicas externas a eles).
Protagonistas de uma ação de alto impacto e
intensidade, de tal forma que é quase inacreditável
que jovens tão jovens pudessem tê-la levado a cabo,
esta acaba ficando, em última instância, sem senti-
do; embora tenha, no plano mais imediato, sido um
“sucesso”, pois eles conseguem efetivamente a troca
dos presos políticos pelo embaixador, no plano mais
profundo a sua iniciativa, que visava a denúncia do
regime de exceção e a adesão popular à exigência
da transformação das regras políticas instauradas
pelo endurecimento da ditadura, se vê lograda —
o final do filme acentua o isolamento dos jovens,
sua decepção, o sentimento de estarem perdidos e
de toda sua atuação ter sido, em certa medida, um
sacrifício inútil: acabam sendo todos presos, tortu-
rados, alguns são mortos e outros vão para o exí-
lio por força de outra operação da esquerda arma-
da (outro seqüestro de embaixador). Dessa manei-
ra, sua ação é quase uma ação inconseqüente, quan-
to ao fim último que eles pretendem, e seu idealis-
mo acaba aparecendo quase como um desvario.
No filme Como nascem os anjos, os jovens são
vítimas da lógica econômica-social, da desigualda-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Considerações sobre a tematização social da juventude no Brasil
de, da exclusão, do mundo peculiar que se monta
nos morros cariocas, como um mundo à parte onde
impera uma outra lógica, a lógica do tráfico, em
guerra contra a sociedade institucionalizada. No
meio desses dois fogos, os jovens moradores da fa-
vela são vítimas dessas duas lógicas conflitantes e
complementares; as crianças se vêem compelidas a
assumir o lado da marginalidade, meio por acaso
mas quase como destino inelutável. Compelidas por
que o tráfico e a marginalidade impõem padrões
culturais e de valores que conformam a vida na fa-
vela, por que não há outras referências (no caso da
menina), ou mesmo, quando o esforço do menino
e da família se faz no sentido de construir um ou-
tro caminho, as chances de vivenciar experiências
que os desviam desse caminho são enormes, quase
inevitáveis. Mesmo que não estejam envolvidos em
acontecimentos “delinqüentes”, a sociedade age co-
mo se assim fosse, levando os jovens a reagirem com
respostas que os acabam conduzindo a o que se ima-
gina a respeito deles. É uma lógica inescusável.
Assim, crianças, mais ou menos inocentes (umas
mais, outras menos), todas acabam envolvidas na
execução de atos que não queriam, não previam, de
que quase não têm consciência, sem ao menos en-
tender como chegaram àquilo. Suas ações, assim,
são ações desvairadas, fruto de armadilhas do des-
tino, ou melhor, da lógica doentia instaurada nes-
sa sociedade tão profundamente dividida. Ações,
novamente, inconseqüentes do ponto de vista da ra-
cionalidade dos próprios sujeitos, ou melhor dizen-
do, das vontades das próprias crianças, e com con-
seqüências terríveis e desastrosas para si próprios
e para os outros.
Nos dois casos, trata-se de ações inconseqüen-
tes quanto a seus fins, ações que se voltam contra
os próprios sujeitos que as executam, e ao mesmo
tempo, contra a sociedade. Ações que significam
risco para os jovens e risco para sociedade. Os jo-
vens tornam-se, assim, fonte de medo e perplexida-
de. Mesmo se vistos com “simpatia”, como idea-
listas ou inocentes e como vítimas dos defeitos do
sistema social.
É importante ressaltar que não se pretende
Revista Brasileira de Educação
aqui negar a existência dessas dimensões apontadas
nos filmes, nem a importância de discuti-las. Con-
tudo, o que se busca desenvolver neste artigo é a
observação de que a acentuação da atenção nas di-
mensões de vitimização e heteronomia frente às ló-
gicas do sistema, acaba por manter invisível, e im-
pensável, qualquer tipo de positividade das figuras
juvenis.
***
O que me interessou ressaltar nesse breve elen-
co de anotações, é o fato de que, ao privilegiar o
foco de nossa atenção sobre os jovens como emble-
mas dos problemas sociais, muitas vezes não con-
seguimos enxergá-los e entendê-los propriamente;
e, como conseqüência, nos livrar de uma postura de
desqualificação da sua atuação como sujeitos. Se os
jovens que mais se aproximaram de uma atuação
política reconhecida, como os militantes de esquer-
da dos anos 60, acabam por, ao fim e ao cabo, se-
rem desqualificados como incapazes de uma ação
com eficácia real, isso se acentua com os sujeitos
juvenis de agora, atuando num plano comporta-
mental e cultural sempre vizinho aos planos do he-
donismo, por um lado, e da violência, por outro —
e dessa maneira ajudando a compor a impressão
geral de que a juventude hoje está confinada a pro-
ceder através de comportamentos de desregramento
social.
Na conjuntura atual, dos anos 90, é muito pre-
sente e forte a imagem dos jovens que assustam e
ameaçam a integridade social. Vítimas do proces-
so de exclusão profunda que marca nossa socieda-
de e, ao mesmo tempo, do aprofundamento das ten-
dências do individualismo e do hedonismo, se com-
portam de forma desregrada e amoral, promoven-
do o aprofundamento da fratura e do esgarçamento
social que os vitima. Podem tornar-se, assim, jun-
to com o medo, objeto da nossa compaixão e de
esforços para denunciar a lógica que os constrói
como vítimas e de ações para salvá-los dessa situa-
ção. Mas dificilmente como sujeitos capazes de qual-
quer tipo de ação propositiva, como interlocutores
para decifrar conjuntamente, mesmo que conflituo-
35
 Helena Wendel Abramo

samente, o significado das tendências sociais do nos-

so presente e das saídas e soluções para elas.

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36 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Estudos sobre juventude em educação
Marilia Pontes Sposito
Faculdade de Educação, Universidade de São Paulo
Este artigo apresenta resultados preliminares
de investigação que examina a produção de conhe-
cimento sobre o tema juventude, apontando ques-
tões advindas do exame de dissertações e teses de-
fendidas nos Programas de Pós-Graduação em Edu-
cação, de 1980 a 19951.
1 O projeto de pesquisa denomina-se “Juventude e Esco-
larização: uma análise da produção de conhecimento” e está
sendo desenvolvido em conjunto com Sérgio Haddad (Ação
Educativa e PUC/SP), com o apoio da FAPESP e CNPq. Agra-
deço aos bolsistas Janaina Vargas, Marco Antonio Edreira,
Paula Gonçalves, Thereza Pozzi e Irene Miashiro pela sistema-
tização dos dados. Ao Setor de Documentação de Ação Edu-
cativa o meu particular agradecimento pelo suporte técnico
competente. Os dados aqui apresentados caracterizam-se pelo
seu caráter ainda inicial, retirados dos resumos das dissertações
e teses defendidas na área de Educação, pois em fase posterior
a análise dos trabalhos será realizada a partir da leitura do
texto completo. Eventuais falhas do levantamento da produção
ainda estão sendo corrigidas mediante revisão e acesso a ou-
tras fontes, resultando, provavelmente, no acréscimo de traba-
lhos a serem considerados no âmbito da temática. Algumas
lacunas podem, também, decorrer da existência de trabalhos
cujos resumos não foram enviados para a ANPEd ou CAPES.
Revista Brasileira de Educação
Inicialmente, torna-se necessário considerar
que os problemas da análise da produção de conhe-
cimento sobre jovens ou juventude recobrem um
elenco significativo de questões que incidem, prin-
cipalmente, sobre o próprio tema eleito para inves-
tigação e sua eventual presença nos estudos que
constituem o campo da pesquisa educacional.
Para Mauger, o trabalho “aparentemente ino-
cente, técnico, de constituição e de apresentação de
uma bibliografia, de recenseamento de unidades de
pesquisa, de pesquisadores e de trabalhos em cur-
so, coloca um primeiro problema clássico: o da deli-
mitação do domínio dos objetos” (1994, p.6). Bus-
cando oferecer um quadro amplo do estado das in-
vestigações sobre os jovens na França, esse pesqui-
sador evidencia as dificuldades presentes nesse in-
tento, pois a primeira questão que se apresenta é a
da própria definição da categoria juventude.
Poderíamos concluir que, aparentemente, os
pesquisadores interessados em estudar e realizar ba-
lanços sobre essa temática estariam frente a uma
situação paradoxal de difícil resolução. De um lado,
qualquer investigação em torno da produção de co-
37

nhecimento exigiria, como pressuposto, a eleição de
uma definição, ainda que provisória, do objeto de
estudo de modo a orientar os critérios de seleção.
De outra parte, como afirma Mauger, para formu-
lar essa categorização inicial as dificuldades não são
desprezíveis, pois seria quase impossível recorrer a
um uso da categoria jovem que se imporia de modo
igual a todos os pesquisadores. Assim, se para or-
denar fosse preciso recorrer a critérios comumente
utilizados e se, de fato, é problemática a adoção
desse mínimo já estabelecido, estaríamos diante de
um impasse de difícil resolução.
Uma das formas de aproximação, tendo em
vista a exequibilidade do empreendimento investi-
gativo, reside em reconhecer que a própria defini-
ção da categoria juventude encerra um problema
sociológico passível de investigação, na medida em
que os critérios que a constituem enquanto sujeitos
são históricos e culturais. Sendo assim, os estudos
sobre tais sujeitos também sofrem essas influências
ao elegerem suas âncoras teóricas e respectivas for-
mas de aproximação do objeto.
Embora ocorra um reconhecimento tácito na
maior parte das análises em torno da condição de
transitoriedade como elemento importante para a
definição do jovem — transição da heteronomia da
criança para a autonomia do adulto — o modo co-
mo se dá essa passagem, sua duração e característi-
cas têm variado nos processos concretos e nas for-
mas de abordagem dos estudos que tradicionalmente
se dedicam ao tema2. Pais (1990), ao examinar um
conjunto expressivo de autores que se dedicaram à
investigação sobre juventude, realiza um esforço de
sistematização, configurando, ao menos, dois gran-
des blocos que indicam a construção social do campo
de estudos: o primeiro compreenderia os trabalhos
que consideram a juventude como um conjunto so-
cial derivado de uma determinada fase de vida, com
ênfase nos aspectos geracionais; para outros a temá-
2 As formulações de Mannheim constituem contribui-
ções fundamentais sobre o tema da juventude a partir da
idéia de transição (MANNHEIM, 1968 e 1982).
38
Marilia Pontes Sposito
tica estaria subsumida no interior de outras dimen-
sões da vida social, definida a partir de universos mais
amplos e diversificados, sobretudo aqueles deriva-
dos das diferentes situações de classe (p. 140).
É preciso reconhecer que, histórica e socialmen-
te, a juventude tem sido encarada como fase de vida
marcada por uma certa instabilidade associada a de-
terminados “problemas sociais”, mas o modo de
apreensão de tais problemas também muda3. Assim,
se nos anos 60, a juventude era um “problema” na
medida em que podia ser definida como protagonista
de uma crise de valores e de um conflito de gerações
essencialmente situado sobre o terreno dos compor-
tamentos éticos e culturais, a partir da década de 70
os “problemas” de emprego e de entrada na vida
ativa tomaram progressivamente a dianteira nos es-
tudos sobre a juventude, quase transformando-a em
categoria econômica (Pais, 1990). Do mesmo modo,
Jankowski (1992), ao realizar balanço sobre estu-
dos de gangues nos EUA — tema que participa do
foco de interesses da sociologia norte-americana des-
de o início dos anos 20 com a Escola de Chicago —
verifica que houve um arrefecimento desses estudos
nos anos 60. Nesse momento a atenção dos pesqui-
sadores voltava-se para os movimentos de contra-
cultura e para as manifestações estudantis que atin-
giam a sociedade norte-americana. No início da dé-
cada de 80, as pesquisas sobre gangues ocupam no-
vamente o interesse dos estudiosos, não só em vir-
tude do decréscimo da visibilidade das manifestações
anteriores, como em decorrência da escalada de vio-
lência juvenil que atingiu o país.
Poderíamos considerar, como hipótese, que na
pesquisa em Educação, ênfases temáticas e catego-
rias de análise não se despem das influências das
conjunturas históricas e dos processos sociais em
que se movem, tornando-se mais ou menos permeá-
3 No artigo “De quoi parle-t-on quand on parle du
‘problème de la jeunesse’?”, Bourdieu (1986) examina as am-
bigüidades presentes nessa expressão. Pais (1990) também
alerta para as diferenças existentes entre a definição da ju-
ventude enquanto problema social e a definição da juven-
tude enquanto problema para análise sociológica.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Estudos sobre juventude em educação
veis a essas situações. Parte importante do seu modo
de construção se desvela nessa interação. Mas ou-
tro elemento a ser considerado é a dinâmica do pró-
prio campo de conhecimento, caracterizado pela
adoção de matrizes disciplinares que, segundo Oli-
veira (1988), “articulariam de modo sistemático um
conjunto de paradigmas, a condição de coexistirem
no tempo, mantendo-se todos e cada um ativos e
relativamente eficientes” (p. 15)4 .
Por essas razões cabe realizar, no âmbito da exa-
me da produção de conhecimento, a análise de como
um determinado campo de estudos também vem cons-
truindo teórica e conceitualmente o tema da juventu-
de enquanto objeto de investigação, seus modos de
aproximação do fenômeno em questão, seus recortes
principais e, se possível, suas relações com os pro-
cessos históricos que permitem a visibilidade desse
segmento na sociedade brasileira nos últimos anos.
Mas, a adoção desse escopo não isenta o pesqui-
sador da necessidade de utilização de critérios clas-
sificatórios explícitos, mas essa exigência deve con-
templar a idéia de um certo grau de flexibilidade
para possibilitar, inclusive, o exame de estudos que
realizaram aproximações indiretas sobre a temática.
A fixação de alguns critérios relativos à faixa
etária constituiu um procedimento inicial e útil para
a seleção dos trabalhos, pois compreende uma pri-
meira delimitação como ponto de partida. Mas,
4 Por essas razões Oliveira considera que no âmbito
da Antropologia Social — por extensão creio ser pertinen-
te sua análise para o campo da Educação — matriz disci-
plinar e paradigma não seriam considerados sinônimos. As-
sim, “à diferença das Ciências Naturais, que os registram
em sucessão — num processo contínuo de substituição —
na Antropologia social os vemos em plena simultaneidade,
sem que o novo paradigma elimine o anterior pela via das
‘revoluções científicas’. Discorda assim de Kuhn (1975), pois
nesse campo pode ocorrer a convivência, muitas vezes em
um mesmo país ou em uma mesma instituição de várias
matrizes. As idéias de Oliveira foram citadas por Maria Ar-
minda Arruda (1995) em seu artigo sobre Florestan Fer-
nandes e a Escola Paulista de Sociologia. Minha apropria-
ção do trabalho de Roberto Cardoso de Oliveira decorre,
assim, da leitura do estudo de Arruda (p.123).
Revista Brasileira de Educação
mesmo neste caso — a delimitação da faixa etária
— foi preciso considerar as condições sociais em que
se opera o desenvolvimento dos ciclos de vida em
sociedades como a brasileira5. Integramos no con-
junto amplo denominado juventude os segmentos
etários que vão de 15 a 24 anos, seguindo as ori-
entações de trabalhos na área demográfica, sobre-
tudo aqueles desenvolvidos por Felicia Madeira6 .
É preciso considerar os estritos limites em que
essa delimitação opera e seu caráter preliminar, pois
há enorme diferenças de tratamento dos dados inclu-
sive sob o ponto de vista sócio-demográfico. Sob o
ângulo restrito das estatísticas, em alguns países euro-
peus, os estudos tendem a alongar os limites supe-
riores da faixa etária pela incorporação da população
com a idade de 29 anos (Bauby e Gerber, 1996). Esse
alongamento tem sido tratado como um desafio para
a investigação, revelador de uma nova fase — a pós-
adolescência — que estaria configurando um período
de latência ou de moratória social pois o jovem, ao
concluir sua escolaridade, não consegue se inserir nas
atividades profissionais do mercado de trabalho for-
mal (Chamboredon, 1985 e Müxel, 1994). Mas, pa-
ra o conjunto da sociedade brasileira, a tendência
maior é a de antecipação do início da vida juvenil
para antes dos 15 anos, na medida em que certas
características de autonomia e inserção em ativida-
des no mundo do trabalho — típicas do momento
definido como de transição da situação de dependên-
cia da criança para a autonomia completa do adul-
to — tornam-se o horizonte imediato para grande
parcela dos setores empobrecidos.
De qualquer modo, a delimitação da faixa etá-
ria para levantamento das dissertações e teses não
5 De acordo com Chamboredon o conceito de ciclo de
vida, útil para fins descritivos, pode ser enganador se ele su-
gere a determinação natural dessas etapas e o caráter uni-
versal, homogêneo e estável de seu conteúdo (1985,.19).
6Para Felicia Madeira, essa ampla faixa por ela estu-
dada compreende de 15 a 19 anos os adolescentes e de 20
a 24 os jovens propriamente ditos. Os trabalhos de Madei-
ra (1986; 1988; 1989) a partir dos anos 80 têm se constituído
em uma importante referência sobre o tema no Brasil.
39

implica em mera atribuição burocrática, mas deve
sofrer cuidadoso critério de definição da pertinência
ou não do estudo em questão, possibilitando, em
alguns casos, a incorporação de pesquisas de faixas
etárias um pouco anteriores ou superiores ao uni-
verso 15-24 anos.
As questões acima enunciadas são, visivelmen-
te, expressão de processos históricos peculiares que
resultaram, nos últimos anos, na superação do “mo-
delo de instalação” na passagem para a vida adul-
ta (Galland, 1991). Para Galland, a entrada na vida
adulta significa ultrapassar três etapas importantes,
delimitadas pela partida da família de origem, pela
entrada na vida profissional e pela formação de um
casal. Segundo este autor, os segmentos operários
eram caracterizados, no início do século, pela ins-
tantaneidade da passagem da infância à vida adul-
ta e pela concordância necessária dessas três etapas.
Em oposição, o modelo burguês delineava-se pela
idéia do “diletantismo” que possibilitava adiar o
momento e as etapas definitivas de entrada na vida
adulta sem renunciar, no entanto, a conhecer cer-
tas formas de independência.
As transformações observadas nos sistemas
escolares ao longo do século, que definiram um alon-
gamento da permanência no interior da escola para
novos segmentos sociais e as condições diferenciais
de acesso ao mundo do trabalho — sem significar
a formação de uma nova unidade conjugal ou o
abandono da casa paterna — exigiram novas mo-
dalidades de compreensão para essa passagem, so-
bretudo nas sociedades urbanizadas, tanto centrais
como periféricas. Chamboredon (1985) propõe, as-
sim, a multiplicidade e a desconexão das diferen-
tes etapas de entrada na vida adulta. Em decorrên-
cia, tanto a descristalização, significando dissocia-
ção no exercício de algumas funções adultas, e a
latência, que separa a posse de alguns atributos do
seu imediato exercício, seriam elementos importan-
tes para o estudo dos jovens nos dias atuais. O pri-
meiro caso — a descristalização — oferece como
exemplo o exercício das atividades adultas da se-
xualidade já na puberdade, dissociado das funções
reprodutivas e familiares. O segundo caso — a la-
40
Marilia Pontes Sposito
tência — seria ilustrado pela situação de posse de
habilitação profissional oferecida pelo sistema esco-
lar sem o imediato ingresso no mercado de traba-
lho, situação típica de países como a França (Cham-
boredon, 1985, 21). Considerando as relações pre-
sentes nos modos de reprodução das diversas clas-
ses sociais, torna-se também um desafio conceber
a multiplicidade e a desconexão das diferentes eta-
pas dessa passagem para a vida adulta incorporando
as situações peculiares da vida urbana e rural7.
Além do critério etário e dos cuidados teóri-
co-metodológicos de sua adoção, foi preciso recor-
rer a outros procedimentos que permitiram incor-
porar os usos associados, ainda que indiretamen-
te, à noção de juventude8. A seleção dos trabalhos
foi feita, assim, a partir dos principais descritores
utilizados pelos autores para definir sua aproxima-
ção ao universo estudado, podendo envolver, cada
descritor, temáticas diversas. Um primeiro lote de
trabalhos foi reunido a partir do uso direto da ex-
pressão jovem no corpo da investigação. O segun-
do critério foi a seleção dos trabalhos que explici-
tamente utilizaram-se da categoria adolescentes e o
terceiro pela adoção da categoria adolescentes em
situações de exclusão como os assistidos, carentes,
menores, meninos e meninas de rua (essa última
categoria foi contemplada pela seleção de estudos
que incorporaram os adolescentes ou a população
de 14 a 17 anos). O quarto uso diz respeito à cate-
goria aluno ou estudante e o quinto pela combina-
ção trabalhador-estudante ou aluno-trabalhador9.
Finalmente, quanto aos recortes disciplinares
selecionados, embora a centralidade da investiga-
ção se restrinja aos estudos ancorados nas discipli-
nas compreendidas pelas Ciências Sociais (Sociolo-
7 A essas situações poderiam ser acrescentados os te-
mas relativos ao gênero e às etnias.
8 Esse uso é também reconhecido por Mauger (1994)
9 Sob a categoria outros foram reunidos os trabalhos
que, não obstante considerarem a população em questão no
âmbito da faixa etária, utilizaram-se de descritores como
atleta, militares, etc.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Estudos sobre juventude em educação

gia, de forma dominante, seguida pela Antropolo-
gia e Política) não foi possível desconsiderar as ên-
fases derivadas da Psicologia no balanço da produ-
ção discente, em decorrência da tradição na pesqui-
sa educacional que sempre contemplou espaços im-
portantes para estudos examinados à luz dos temas
dessa disciplina10.
De posse desses critérios iniciais foi preciso
percorrer a vasta produção do período (1980-
1995), sintetizada pelos resumos publicados nos
Cadernos da ANPEd, compreendendo 651 Teses e
5441 dissertações, perfazendo um total de 6092
trabalhos. Desse conjunto, até o momento foi le-
vantado um total de 217 dissertações e 27 teses
(Tabelas 1 e 2), correspondendo a 4% da produ-
ção em Educação11. Esse índice comparativo sofre
pequenas alterações no período, atingindo limites
superiores em 1981 (8,4%), 1985 (7,9%) e em
1995 (6,4%). No entanto, é preciso reconhecer
que no interior da temática “Estudos sobre Juven-
tude” há um sensível crescimento nos últimos
anos, pois cerca de metade da produção está con-
centrada nos anos 90. Embora esse incremento
seja significativo é preciso considerar que nesse
mesmo período se observa, também, um cresci-
mento expressivo no número total de teses e dis-
sertações defendidas. Por essas razões é ainda pre-
matura qualquer inferência sobre um maior inte-
resse sobre esse campo de investigações no interior
da área da Educação.

Tabela 1
Produção acadêmica discente em juventude 1980-1995
Ano Dissertações % Teses % Total Total %
1980 9 4 0 - 9 3,7
1981 13 6,5 0 - 13 5,2
1982 8 3,6 1 3,7 9 3,7
1983 0 - 0 - 0 -
1984 19 8,8 0 - 19 7,8
1985 16 7,2 2 7,4 18 7,4
1986 9 4 0 - 9 3,7
1987 12 5,5 0 - 12 5
1988 8 3,6 1 3,7 9 3,7
1989 18 8,2 7 26 25 10,2
1990 16 7,2 3 11,1 19 7,8
1991 13 6,5 1 3,7 14 5,7
1992 12 5,5 5 18,5 18 7,4
1993 12 5,5 1 3,7 13 5,2
1994 7 3,2 0 - 7 2,7
1995 45 20,7 6 22,2 51 20,8
Total 217 100 27 100 244 100

10 Não foram classificados os estudos que trataram de

componentes específicos do processo de ensino e aprendiza-

gem — os de natureza estritamente pedagógica — que visa-
vam a uma percepção de questões relacionadas ao modo como
ocorre a absorção de conceitos, conteúdos e novas metodo-
logias de ensino. Não constam também do levantamento as
dissertações e teses que examinaram populações portadoras
de algum tipo de deficiência. Sobre a presença dos temas psi-
cológicos na pesquisa em educação consultar Warde (1993).
11 Embora tenha sido possível levantar os resumos de
trabalhos do ano de 1980, mediante listagens oferecidas pela
ANPED, os dados globais da produção não integram esse
ano porque o CD-ROM, que reuniu as informações conti-
das em todos os cadernos, oferece informações a partir do
ano de 1981.

Revista Brasileira de Educação 41

 Marilia Pontes Sposito

Tabela 2
Participação da produção acadêmica em juventude sobre o total nacional 1981-1995
Série Produção acadêmica discente nacional Produção acadêmica discente em juventude
Ano Dissertações Teses Total Nac. Dissertações % Teses % Total Total %
1980** 9 0 9
1981 150 4 154 13 8 0 - 13 8,4
1982 161 4 165 8 5 1 25 9 5,4
1983 227 11 238 0 - 0 - 0 -
1984 319 17 336 19 6 0 - 19 5,7
1985 205 22 227 16 7,8 2 9,1 18 7,9
1986 211 16 227 9 4,2 0 - 9 4
1987 244 26 270 12 5 0 - 12 4,4
1988 340 31 371 8 2,3 1 3,2 9 2,4
1989 383 58 451 18 4,5 7 12 25 5,5
1990 419 41 460 16 3,8 3 7,3 19 4,1
1991 404 47 461 13 3,2 1 1,7 14 3
1992 537 87 624 12 2,2 5 6,9 18 2,9
1993 526 88 614 12 2,2 1 1,1 13 2,1
1994 612 86 698 7 1,1 0 - 7 1
1995 693 103 796 45 6,4 6 5,8 51 6,4
Total 5441 651 6092 217 4 27 4,3 244 4
* As porcentagens se referem ao total da produção da área de educação catalogadas no CD-Rom da ANPEd.
** O ano de 1980 não está computado no total de porcentagens, uma vez que o CD-Rom da ANPEd não fornece os dados
deste ano.

Tabela 3
Distribuição geográfica da produção acadêmica discente por Ufs e regiões
Região/Estado Dissertações Teses Total % Total
Centro-Oeste 8 0 8 3,2
Distrito Federal 3 0 3 1,2
Goiás 1 0 1 0,4
Mato Grosso 1 0 1 0,4
Mato Grosso do Sul 3 0 3 1,2
Nordeste 21 0 21 8,4
Bahia 7 0 7 2,8
Ceará 6 0 6 2,4
Paraíba 6 0 6 2,4
Piauí 1 0 1 0,4
Rio Grande do Norte 1 0 1 0,4
Sudeste 129 20 149 61,3
Espítito Santo 4 0 4 1,6
Minas Gerais 7 0 7 2,8
Rio de Janeiro 53 2 55 22,6
São Paulo 65 18 83 34,3
Sul 54 7 61 25,1
Paraná 8 0 8 3,2
Rio Grande do Sul 45 7 52 21,5
Santa Catarina 1 0 1 0,4
sem identificação 5 0 5 2
Total 217 27 244 100

42 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Estudos sobre juventude em educação

A distribuição geográfica da produção sobre
o tema revela que a região Sudeste reuniu 61,3%
dos trabalhos defendidos nesse período, seguida da
região sul com 25,1%. Os estados de São Paulo e
Rio de Janeiro concentram 56,9% da produção nacio-
nal (34,3% e 22,6%, respectivamente) (Tabela 3)12 .
No entanto verifica-se a presença marcante do es-
tado do Rio Grande do Sul, com 21,5% da produ-
ção nacional nos estudos sobre juventude, reunida
em duas instituições (PUC/RS e UFRGS) (Tabela 4).

Tabela 4
Distribuição da produção acadêmica discente por entidades mantenedorasa
Instituição Dissertações Teses Total % Total
PUC/SP 25 9 34 14,1
UFRGS 25 6 31 12,8
PUC/RS 20 1 21 8,7
UNICAMP 17 2 19 7,9
PUC/RJ 13 2 15 6,2
UFRJ 14 0 14 5,8
USP 7 6 13 5,4
UFSCar 10 1 11 4,5
UFF 10 0 10 4,1
IESAE 10 0 10 4,1
UFPR 8 0 8 3,2
UFBA 7 0 7 2,8
UERJ 6 0 6 2,4
UFCE 6 0 6 2,4
UFMG 6 0 6 2,4
UFPB 6 0 6 2,4
UFES 4 0 4 1,6
PUCCAMP 3 0 3 1,3
UFMS 3 0 3 1,2
UnB 3 0 3 1,2
UNIMEP 3 0 3 1,2
UFGO 1 0 1 0,4
UFMT 1 0 1 0,4
UFPI 1 0 1 0,4
UFRN 1 0 1 0,4
UFSC 1 0 1 0,4
UFU 1 0 1 0,4
sem identificação 5 0 5 2
Total 217 27 239 100
a Faltam os dados sobre as entidades mantenedoras relativos a cinco dissertações do ano de 1980

12 A concentração dos Programas de Pós-Graduação

na Região Sudeste e Sul, aliada à sua longevidade, explica,
à primeira vista, a maior incidência de trabalhos defendi-
dos, pois os dados coletados seguem, praticamente, as pro-
porções do conjunto da área, como demonstra o estudo de
Warde. No período de 1982/1991 a região Sudeste ficou
responsável por 67,7% e a região sul por 19,5% do total
da produção discente.

Revista Brasileira de Educação 43

 Marilia Pontes Sposito

Os descritores utilizados pelos autores referem-
se, sobretudo, às definições do sujeito a partir de sua
condição de aluno ou estudante, compreendendo
59,1% dos trabalhos. Desse conjunto (144), 38 es-
tudos se referiram diretamente à categoria estudante-
trabalhador (15,6,% sobre o total dos descritores).
O restante criou formas de aproximação do sujeito
a partir de outras categorias tendo como foco de in-
vestigação, os adolescentes (15,2%), jovens (13,5%),
adolescentes em situação de exclusão (9%) (Tabela 5).
O tema constitui um dos elementos importan-
tes para descrever e caracterizar essa produção. Con-
siderando-se apenas o tema principal é possível per-
ceber que as relações dos jovens com as formas ins-
titucionais do processo educativo, compreendendo
a escola (primeiro e segundo graus), os cursos no-
turnos e ensino superior, significaram 44,8 % dos
assuntos tratados nas dissertações e teses (Tabela 6).
Em termos de grau de ensino, a escolaridade de pri-
meiro e segundo graus recobre a maioria desses in-
teresses temáticos e a pesquisa sobre ensino superior
dedicou-se, principalmente, ao estudo do destino
ocupacional e expectativas profissionais dos alunos,
buscando traçar seu perfil13. Os temas relativos aos
aspectos psicossociais dos sujeitos investigados, tais
como valores, julgamento moral, capacidade críti-
ca e representações integram 21,7% da produção,
sendo desenvolvidos por estudos que utilizaram so-
bretudo o termo adolescente como descritor, em sua
grande parte caracterizados por abordagens mais
próximas das orientações da Psicologia.
As relações entre trabalho e educação no âm-
bito da faixa etária ocuparam 17,3% dos temas e o
conjunto restante de assuntos investigados, compre-
ende 16,2% das dissertações e teses distribuídas em
âmbitos diversos. Nesse último bloco, caracterizado

Tabela 5
Distribuição da produção acadêmica discente por descritores
Descritores Dissertações Teses Total % Total
Estudante 95 11 106 43,5
Estudante-trabalhador 34 4 38 15,6
Adolescente 32 5 37 15,2
Jovem 28 5 33 13,5
Adolescente excluído 20 2 22 9
Outros 8 0 3 3,2
Total 217 27 44 100

Tabela 6
Distribuição da produção acadêmica discente por temas pesquisados
Tema Dissertações Teses Total % Total
Escola 41 1 42 17,3
Trabalho e Educação 36 6 42 17,3
Cursos noturnos 29 3 32 13,1
Ensino superior 22 8 30 12,3
Aspectos psicossociais 27 1 28 11,5
Representações 21 4 25 10,2
Participação política 11 1 12 4,9
Projetos de atendimento 8 2 10 4,1
Meios de comunicação 6 0 6 2,4
Grupos juvenis 4 1 5 2
Violência 2 0 2 0,8
Outros* 10 0 10 4,1
Total 217 27 244 100
* Inclui prática de esporte, educação ambiental, educação militar, prostituição infanto-juvenil

44 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Estudos sobre juventude em educação

pela sua baixa freqüência, concentram-se alguns te-
mas mais próximos dos estudos clássicos da Socio-
logia da Juventude. Dentre eles estão presentes as
investigações desenvolvidas em torno do movimento
estudantil e da participação política compreendendo
12 trabalhos (4,9% do total da produção sobre ju-
ventude). Temas como projetos e instituições destina-
das aos adolescentes em situação de risco, envolven-
do propostas alternativas estão presentes em 4,1%
dos trabalhos selecionados e, em menor número, as
pesquisas envolvendo jovens e mídia (2,4%). As aná-
lises sobre grupos juvenis (gangues, galeras, grupos
musicais) que foram objeto de investigação de apenas
5 trabalhos (2%) ou violência (0,8%) constituem os
últimos grupos em termos de freqüência. A categoria
outros, reunindo estudos muito díspares quanto ao
tema, inclui educação ambiental, educação militar,
prostituição infanto-juvenil e prática de esportes.
Se considerarmos a seqüência temporal tanto
na utilização dos descritores como nas preferências
temáticas alguns indícios importantes de mudança
de ênfase podem ser verificados (Tabelas de 7 a 10).

Tabela 7
Distribuição (ano a ano) da produção acadêmica discente por descritores
Descritores Jovem Adolescente Estudante Estudante Adolescente Outros Total
Ano trabalhador excluído
1980 - 2 6 - 1 - 9
1981 - 3 7 1 1 1 13
1982 1 1 4 - 3 - 9
1983 - - - - - - -
1984 - 3 14 1 1 - 19
1985 3 6 6 2 - 1 18
1986 2 2 4 1 - - 9
1987 2 - 7 1 1 1 12
1988 3 1 4 1 - - 9
1989 1 4 10 5 4 1 25
1990 3 1 9 5 - 1 19
1991 3 3 3 3 2 - 14
1992 1 2 8 5 1 - 17
1993 3 1 3 6 - - 13
1994 1 - - 5 1 - 7
1995 10 8 21 2 7 3 51
Total 33 37 106 38 22 8 244
Total % 13,5 15,2 43,5 15,6 9 3,2 100

Tabela 8
Distribuição (a cada 5 anos) da produção acadêmica discente por descritor
Descritores 80-84 85-89 90-95 Total
Jovens 2% 15% 17,4% 13,5%
Adolescente 18% 17,8% 12,4% 15,2%
Estudante 62% 42,5% 36,4% 43,5%
Estudante trabalhador 4% 13,7% 21,5% 15,6%
Adolescente excluído 12% 5,5% 9% 9%
Outros 2% 5,5% 3,3% 3,2%
Total 100% 100% 100% 100%

13 Como exemplo, citaríamos estudos que trataram de

carreiras, como o perfil do estudante de enfermagem, etc.

Revista Brasileira de Educação 45

 Marilia Pontes Sposito

Quanto ao uso de descritores pode ser obser-
vado o decréscimo gradativo da utilização do ter-
mo adolescente (de 18% no período 80-84 para
12,4% na fase mais recente); verifica-se o aumen-
to da freqüência para o descritor jovem, pratica-
mente inexistente no início dos anos 80 (2%), al-
cançando proporção maior já nos primeiros cinco
anos da década de 90 (17,4%) (Tabelas 7 e 8). A
este dado pode se acrescentar um decréscimo nas
categorias relativas à condição escolar — de 66%
no primeiro período para 57,5% — aliado a uma
significativa alteração no modo de sua abordagem.

Tabela 9
Distribuição (ano a ano) da produção acadêmica discente por temas pesquisados
Ano 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 Total
Tema
Escola 3 4 1 - 2 3 1 3 1 5 4 1 2 1 - 11 42
Educação e
Trabalho 1 2 1 - 5 2 - 2 1 5 - 4 5 5 2 7 42
Cursos
Noturnos - - - - - 3 1 - 1 1 6 2 6 1 4 5 30
Ensino
Superior - - 1 - 6 1 2 2 1 6 4 1 2 3 - 3 32
Aspectos
Psicossociais 5 4 3 - 3 2 1 - 1 1 1 2 1 - - 5 28
Representações - 1 - - 2 4 1 - 2 5 - 1 1 3 - 5 25
Grupos
juvenis - - - - - 1 - - - - - - - - 1 3 5
Projetos de
Atendimento - 1 2 - 1 - - - - 1 - 1 - - - 3 10
Participação
política - - - - - 1 2 1 1 - 2 1 - - - 4 12
Violência - - - - - - - - - - 1 - - - - 1 2
Meios de
Comunicação - 1 1 - - 1 1 - - - 1 - - - - 1 6
Outros - - - - - - - 4 1 1 - 1 - - - 3 10
Total 9 13 9 - 19 18 9 12 9 25 19 14 17 13 7 51 244

Tabela 10
Distribuição (a cada 5 anos) da produção acadêmica discente por temas pesquisados
Descritores 80-84 85-89 90-95 Total
Escola 20% 17,8% 15,7% 17,3%
Trabalho e educação 18% 13,7% 19% 17,3%
Ensino Superior 14% 16,5% 10,8% 13,1%
Cursos Noturnos - 8,2% 19,9% 12,3%
Aspectos psicossociais 30% 6,9% 7,4% 11,5%
Representações 6% 16,5% 8,2% 10,2%
Participação política - 6,9% 5,7% 4,9%
Projetos de atendimento 8% 1,3% 3,3% 3,7%
Meios de comunicação 4% 2,7% 1,7% 2,4%
Grupos juvenis - 1,3% 3,3% 2%
Violência - - 1,7% 0,8%
Outros - 8,2% 3,3% 4%
Total 100% 100% 100% 100%

46 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Estudos sobre juventude em educação
O descritor estudante atingia 62% dos trabalhos e
passa, no último período, para 36,4%, ao passo que
estudante-trabalhador de 4% no período 80-84
atinge 21,5% nos anos 90.
O modo de aproximação do sujeito expresso
no uso dessas categorias oferece alguns elementos
importantes para a reflexão. De um lado parece que
a ênfase em categorias consagradas da Psicologia —
adolescente — tende a diminuir, envolvendo um mo-
vimento contrário de aumento da categoria jovem,
mais próxima da tradição sociológica. Por outro la-
do, o advento e disseminação da categoria estudan-
te-trabalhador revelam a busca de mecanismos de
aproximação da realidade escolar capazes de inte-
grar outros aspectos das relações sociais — o traba-
lho — em que parte significativa de seus sujeitos está
mergulhada. Chama a atenção a presença de estu-
dos no início dos anos 80 sobre adolescentes em si-
tuação de exclusão e uma pequena recuperação de
sua freqüência nos anos 90. Esses dados indicam,
ainda, pequeno grau de permeabilidade da academia
à problemática desses segmentos. Intensamente de-
batido na segunda metade dos anos 80 e consagra-
do em nova ordenação institucional em 1990 com
o Estatuto da Criança e do Adolescente, o tema na
área educacional não sofreu tratamento acadêmico
suficiente de modo a oferecer uma contribuição crí-
tica para a formulação de políticas públicas.
As ênfases temáticas (Tabelas 9 e 10), ao lon-
go desses 15 anos, também oferecem elementos para
reiterar certas observações já verificadas na análi-
se dos descritores. A sensível diminuição da freqüên-
cia de assuntos em torno dos aspectos psicossociais
da faixa etária parece indicar um decréscimo da
presença de matrizes disciplinares da Psicologia na
análise dos sujeitos (de 36% para 15,6% nos anos
90) 14. Os assuntos relativos a educação e trabalho
14 Tanto o decréscimo da presença da vertente psico-
lógica como o incremento de uma possível abordagem an-
corada nas Ciências Sociais não indicam, em si mesmos,
progressos ou regressões no campo de estudos. A análise
mais detida dessas inflexões só poderá ser empreendida me-
diante avaliação em profundidade dos trabalhos.
Revista Brasileira de Educação
e, sobretudo, cursos noturnos tenderam o ocupar
espaços mais relevantes, diminuindo as investiga-
ções em torno da escola sem o recurso a essas adje-
tivações. As temáticas emergentes dos anos 90 com-
preendem o exame dos agrupamentos e as formas
de violência no horizonte da sociabilidade juvenil,
ampliando os estudos sobre jovens, anteriormente
restritos à participação política (sobretudo no mo-
vimento estudantil).
Algumas considerações para a análise
Várias interrogações se impõem ao investiga-
dor, após o exame desses dados ainda preliminares,
resultantes do levantamento empreendido sobre a
produção discente na Pós-Graduação em Educação
de 80 a 95.
A pequena participação do que amplamente
poderíamos designar como Estudos sobre Juventu-
de em Educação decorre das características da pró-
pria produção, marcada pela dispersão e variação
temática, de acordo com as análises responsáveis
pela avaliação acadêmica da área (Gatti, 1983 e
Warde, 1993). Assim, a “dispersão e a variação te-
mática continuam a ser características predominan-
tes sobre a unidade e a continuidade. Não se trata
de diversidade, traço positivo a ser conquistado e
preservado, mas de: a) fragmentação dos temas nu-
ma multiplicidade de subtemas ou assuntos; b) pul-
verização dos campos temáticos e c) descontinuida-
de no trato dos assuntos” (Warde, 1993, 69).
Mas a investigação realizada por Warde apon-
ta, também, a preferência por temas pedagógicos,
apresentando um índice rápido de crescimento na
época (1982-1991) principalmente os trabalhos so-
bre o ensino de disciplinas ou áreas de estudo, com-
preendendo gama variável de aspectos tais como
metodologias, técnicas de ensino, didáticas, plane-
jamento, entre outros (Warde, 1993, 57).
A ênfase nas pesquisas de natureza estritamen-
te pedagógica, de acordo com Warde, parece decor-
rer da entrada na Pós-Graduação, nos anos 80, de
um número não desprezível de professores e técni-
cos de ensino ligados, por formação e atuação, ao
47

ensino de primeiro e segundo graus e, em menor
quantidade, ao ensino superior. Ao que tudo indi-
ca, interessados em compreender a escola, esses pes-
quisadores voltaram-se, sobretudo, para a investi-
gação de aspectos pedagógicos, revelando forte in-
teresse no processo de aprendizagem mas com es-
cassa ênfase no conhecimento do aluno, em nosso
caso adolescentes ou jovens, enquanto sujeito ao
qual se destina a atividade educativa da escola.
Tal fato parece auxiliar, também, na explica-
ção do isolamento da área em relação às demais
ciências humanas, estabelecendo apenas em alguns
temas e por parte de alguns pesquisadores “um di-
álogo diferençado com outras áreas de investigação
social” (Warde, op. cit., 69).
Essas questões iniciais já permitem uma inda-
gação importante. Nesse campo de estudos levan-
tados pelo conjunto de dissertações e teses, cujos
dados preliminares foram aqui apresentados, per-
cebe-se a sua fraca participação no conjunto da pro-
dução da área nos últimos quinze anos. Mas, nas
teses e dissertações reunidas estaria ocorrendo esse
diálogo apontado por Warde, mediante a constitui-
ção de uma área, ainda que incipiente, de estudos
de natureza sociológica sobre jovens no interior da
pesquisa em Educação? Ou, reduzindo as expecta-
tivas, e propondo a questão de forma mais modes-
ta, poderíamos admitir a hipótese de que no inte-
rior dos estudos sobre a Educação estaria sendo
contemplada, ainda que em caráter incipiente, uma
forma de aproximação inspirada nas disciplinas
compreendidas pelas Ciências Sociais para a análi-
se do sujeito ao qual se destina o processo educativo,
particularmente na faixa etária que recobre os seg-
mentos juvenis? Seriam apenas os temas psicológi-
cos o campo privilegiado de interlocução com ou-
tras áreas de investigação social?
Se considerarmos que a maioria dos pesquisa-
dores, conforme já apresentado, utilizou-se do tema
escola e dos descritores que examinam a condição
de aluno ou estudante, poderíamos supor, ao con-
trário, que este seria, ainda, um aspecto reiterador
das características gerais da produção discente na
área. Seria então observada, nesse universo da pro-
48
Marilia Pontes Sposito
dução discente, a inexistência de relativa porosidade
capaz de absorver dimensões da sociabilidade do
educando que afetariam os patamares em que se dá
a sua experiência escolar. As pesquisas estariam
privilegiando no desvelamento do sujeito apenas a
sua condição mais visível de aluno.
Um ponto importante de inflexão nesse uni-
verso de dissertações e teses se verifica na adoção
da categoria estudante-trabalhador no âmbito das
investigações que também procuraram entender a
escola noturna e as relações entre educação e tra-
balho 15. Ou seja, para grande parte da população
escolar, a categoria aluno não possibilitaria uma
aproximação mais global de suas práticas escola-
res, interesses e formas de sociabilidade. Por essas
razões a pesquisa voltou-se para o exame dessas
formas híbridas que caracterizariam a experiência
educativa da maioria da população de origem tra-
balhadora ou excluída da sociedade brasileira. Se
essa suposição é correta, as investigações mais re-
centes recorrem a novas abordagens, incluindo aque-
las que dizem respeito às formas associativas e de
expressão cultural dos segmentos juvenis na medi-
da em que se acentua a crise da escola e sua capa-
cidade de intervenção socializadora sobre a popu-
lação em idade escolar. A compreensão da vida es-
colar estaria, assim, exigindo novos aportes da pes-
quisa, uma vez que além da sua escassa capacida-
de de transmissão de conhecimentos e valores con-
siderados legítimos pela sociedade, estaria ocorren-
do no seu interior a emergência de formas de soci-
abilidade juvenil não contempladas nas investiga-
ções (Dubet, 1987 e 1991, Dubet e Martuccelli,
1996). Ao que tudo indica estaria ocorrendo um
padrão de esgotamento das análises sobre a escola
no Brasil que privilegiariam apenas a experiência
pedagógica e os mecanismos presentes na distribui-
15 O primeiro trabalho localizado data de 1981, em-
bora não utilize a expressão estudante-trabalhador, trata do
estudante que trabalha, como forma de aproximação do
sujeito, tentando apreender as especificidades da escola no-
turna. A dissertação foi posteriormente publicada sob o tí-
tulo Ensino noturno realidade e ilusão (Carvalho, 1984).
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Estudos sobre juventude em educação
ção do conhecimento escolar sem levar em conta
outras dimensões e práticas sociais em que está mer-
gulhado o sujeito16 .
Por outro lado, seria preciso reconhecer que
uma certa abertura da pesquisa em Educação às
disciplinas constitutivas das Ciências Sociais (em
especial a Sociologia) estaria fortalecida se esse cam-
po do conhecimento tivesse reservado em seus do-
mínios uma atenção aos fenômenos educativos e aos
estudos sobre juventude. Este, entretanto, não foi
o caminho seguido.
O início dos estudos sociológicos sobre edu-
cação no Brasil indicava um caminho promissor e
fecundo para o desenvolvimento de pesquisas so-
bre a escola que merece ser retomado. Em 1955, ao
realizar um balanço das tendências predominantes
no pensamento sociológico sobre a Educação, An-
tônio Cândido identificava três grandes orientações:
uma primeira — filosófica-sociológica — qualifica-
da por suas preocupações em definir o caráter so-
cial do processo educativo, estabelecendo as articula-
ções gerais entre o funcionamento da sociedade e
a educação; a segunda vertente — pedagógico-so-
ciológica — buscava os elementos teóricos que pu-
dessem ser traduzidos na possibilidade do bom fun-
cionamento da escola, mas se transformava em com-
ponente da Pedagogia e da Administração Escolar;
e, finalmente, um ramo em vias de constituição, a
Sociologia da Educação, que tentava ao mesmo
tempo afastar-se do caráter especulativo da primeira
tendência e do imediatismo presente na segunda
orientação.
Propunha Cândido que a Sociologia da Edu-
cação voltasse sua atenção para os aspectos sociais
do processo educacional, sem transformar a expli-
cação dada na chave mestra, que reduziria as situa-
ções particulares ao que estaria estabelecido e in-
terpretado “a priori” em seus aspectos mais gené-
ricos. Sugeria, também, a analise sociológica das
16 A tese de doutorado de Guimarães (1995), que pri-
vilegiou no estudo da escola pública da cidade do Rio de Ja-
neiro as suas relações com as galeras de jovens e o narco-
tráfico traduz essas tentativas de novos aportes.
Revista Brasileira de Educação
situações pedagógicas desenvolvidas no âmbito da
escola, eixo central mas não exclusivo do processo
educativo na sociedade moderna (Cândido, 1973).
Utilizando-se da significação heurística atribuí-
da por Znanieck (1973), que considerava a escola
como grupo social instituído, no artigo “A estru-
tura da escola” Cândido (1973 a) desenvolve um
excelente roteiro de investigação para a análise da
unidade escolar. O caminho proposto procurava
dar conta do universo de relações que compunham
sua estrutura e funcionamento. Assim, tornava-se
preciso investigar não só os mecanismos que tradu-
zem a ação deliberada dos grupos instituidores, ex-
pressos nas ordenações advindas do Poder Público,
como sua forma de sociabilidade interna que nas-
ce na dinâmica do próprio grupo, em decorrência
das orientações e — tomo a liberdade de acrescen-
tar — do padrão de interações de seus agentes: cor-
po administrativo, professores, alunos e suas famí-
lias. Essa sociabilidade, dizia Cândido, poderia ser
investigada tanto nas formas espontâneas de agru-
pamento e nos mecanismos produzidos para a sua
sustentação, como na sala de aula17.
Em suas reflexões pioneiras, Cândido não se
detém nesses aspectos e também aponta não só fe-
cundos caminhos para uma nascente Sociologia da
Educação, mas contempla o espaço possível para
uma abordagem sociológica sobre juventude, arti-
culada ao campo dos estudos sociológicos sobre a
educação.
Ao levantar elementos importantes para a aná-
lise das situações pedagógicas da escola e do proces-
so educativo, Cândido assinalava a inevitável ten-
são existente entre as gerações. Tratava-se de criti-
car a “ilusão pedagógica” de Durkheim (Durkheim,
17 Os trabalhos de Luiz Pereira, sua dissertação de
mestrado, “A escola numa área metropolitana” (1967) e o
artigo “Rendimentos e deficiências do ensino primário bra-
sileiro”, publicado no livro Estudos sobre o Brasil contem-
porâneo (1971), ilustram a adoção dessas vertentes inspi-
radas em Cândido. João Baptista Borges Pereira (1976) tam-
bém em sua dissertação de mestrado, publicada sob a for-
ma de livro em 1966, se utiliza das formulações de Cândido.
49

1975) que examinou o tema da educação sem es-
tabelecer os conflitos entre os adultos e os imatu-
ros (jovens e crianças) que condicionariam o pró-
prio processo de instrução.
Os estudos de Marialice Foracchi constituem,
até os nossos dias, o exemplo melhor sucedido de
tratamento do tema. Na busca da compreensão da
educação brasileira, dos dilemas nascidos no inte-
rior de uma sociedade dependente, a pesquisadora
voltou sua atenção para os jovens. Analisou uma
categoria construída historicamente na dinâmica
dos embates entre as classes, mas que não se esgo-
tava no âmbito dessa relação. Seus trabalhos reve-
lam as tentativas, impasses e as alternativas gestadas
no esforço desenvolvido pelos jovens estudantes
universitários para se afirmarem como sujeitos dos
conflitos e das lutas sociais dos anos 60 (Foracchi,
1965; 1972; 1982).
A evolução das Ciências Sociais no Brasil com-
preendeu o abandono da educação que se tornou
objeto quase inexistente para os sociólogos18 e o
escasso desenvolvimento do tema da juventude,
após a morte prematura de Marialice Foracchi. As
dissertações e teses defendidas na própria USP são
esparsas, não só na Sociologia como na Antropo-
logia e na Ciência Política. Não se configura nem
uma sólida tradição investigativa no campo inicia-
do por Foracchi e, muito menos, a disseminação de
equipes constituídas em torno do tema. Quando a
preocupação se fez presente, as dissertações e teses
18 Sobre as relações entre os sociólogos e a Educação
consultar os artigos de Luiz Antonio Cunha, (1992 e 1994).
Um balanço realizado por Silke Weber sobre a produção
recente no país da pesquisa que estabeleceu as relações en-
tre educação e sociedade, elencou as seguintes linhas de es-
tudo: Estado e educação, Universidade e sociedade e Edu-
cação Popular, compreendendo a educação de adultos e os
movimentos sociais pela escola pública. Weber reitera o
relativo desinteresse dos sociólogos pela educação apoian-
do-se em levantamento realizado por Clarice Baeta Neves
em 1991, que havia localizado apenas 4 programas, dentre
os 13 existentes no país na área de Sociologia, que desen-
volviam pesquisas em temas explicitamente ligados à edu-
cação (Weber, 1992).
50
Marilia Pontes Sposito
foram desenvolvidas por pesquisadores isolados ou
por raros grupos de pesquisa19.
Assim, se as Ciências Sociais no Brasil não de-
senvolveram nos últimos 25 anos, com raras exce-
ções, um campo sólido nos estudos sobre juventu-
de, a pesquisa em Educação, quando se debruçou
sobre os sujeitos do processo educativo não encon-
trou nessa área do conhecimento possibilidades de
fértil interlocução.
Não obstante o maior desenvolvimento dos
estudos sobre juventude na França, Mauger (1994)
ainda aponta em seu balanço que a Sociologia da
Juventude, enquanto domínio de pesquisa socioló-
gica nesse país, revestido de forte audiência políti-
ca e de intenso teor profético ainda padecia de fra-
ca legitimidade científica e pouca consistência teó-
rica no início dos anos 90. Propunha, esse autor, a
seguinte questão, é necessário ajudá-la a ser ou a
desaparecer? Para nós essa indagação se apresenta
de forma mais aguda, pois só recentemente o tema
da juventude tem aparecido no debate público e
político, recoberto pelos processos de exclusão so-
cial que atingem crianças e adolescentes nas deno-
minadas “situações de risco”. A ampla faixa que
completa 18 anos só se constitui interesse pelos ín-
dices de violência associados a esse segmento. A
19 A pesquisa em andamento pretende realizar balan-
ço de dissertações e teses sobre juventude no campo das
Ciências Sociais, esgotando o eixo Rio-São Paulo. Há uma
publicação, em 1987, sobre jovens, “Bibliografia sobre la
juventud brasilera” que apresenta títulos, reunindo artigos
de periódicos, livros e teses, levantados mediante consulta
aos acervos de centros situados em São Paulo (Celaju, 1987).
O trabalho importante de balanço da literatura realizado por
Alvim e Valladares (1988), final dos ano 80, abriu perspec-
tivas no campo dos estudos sobre crianças e adolescentes em
situação de exclusão, oferecendo subsídios para a análise do
desenvolvimento dos estudos sociológicos sobre juventude.
A publicação de Cardoso e Sampaio (1995) em torno da
produção na área, reúne estudos importantes mas não ofe-
rece um quadro sistemático da produção devido a um vo-
lume significativo de trabalhos que não foram considerados
e à ausência de periodização e classificação das fontes na
forma como a bibliografia foi apresentada.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Estudos sobre juventude em educação
fraca visibilidade da questão na esfera pública bra-
sileira, alia-se à fraca penetração no âmbito da pes-
quisa educacional, demandando inúmeros esforços
de adensamento teórico.
Os trabalhos mais recentes na área da Educa-
ção, a partir de meados dos anos 90, tendem a in-
corporar categorias sociológicas e parecem acenar
com novas perspectivas. Talvez estejam sendo cri-
adas as condições para um diálogo mais fecundo e
promissor com os cientistas sociais interessados no
tema, de modo a se constituir uma área sólida de
investigação em torno dos estudos sobre juventu-
de no Brasil.
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52 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Jovens urbanos pobres
Anotações sobre escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes
Faculdade de Educação, Universidade de São Paulo
Muito se tem escrito sobre a relação entre po-
breza, escolaridade e oportunidades de emprego nas
últimas décadas. Algumas das idéias de maior im-
pacto foram disseminadas e apropriadas como cer-
tezas, a despeito do cuidado de seus respectivos auto-
res no sentido de evitar totalizações. Em conseqüên-
cia, a tentativa de rediscutir qualquer uma delas
constitui, sempre, um empreendimento de alto risco1.
No Brasil, as principais dessas certezas talvez
sejam: é crescente a demanda por educação nas ca-
madas populares, o que indica o valor a ela atribuí-
do nesse nível de classe; a grande maioria das crian-
1 Bourdieu usa a expressão certezas partilhadas, em re-
lação às quais cabe a dúvida radical. Nas ciências sociais “as
rupturas epistemológicas são muitas vezes rupturas sociais,
rupturas com as crenças fundamentais de um grupo e, por
vezes, com as crenças fundamentais do corpo de profissio-
nais, com o corpo de certezas partilhadas que fundamenta a
communis doctorum opinio. Praticar a dúvida radical em socio-
logia é por-se um pouco fora da lei.” (1989, p.38-9). É ainda
ele quem diz: “Tratando-se de pensar o mundo social, nun-
ca se corre o risco de exagerar a dificuldade ou as ameaças.
Revista Brasileira de Educação
ças que ingressam nas escolas de primeiro grau apre-
senta dificuldades de aprendizagem e de ajustamen-
to, o que explica, em grande parte, os elevados ín-
dices de repetência, de fracasso e de evasão-expul-
são escolar; a luta pela estrita sobrevivência é res-
ponsável pelo trabalho precoce de amplo contingen-
te infanto-juvenil que, por esse motivo, abandona
a escola; as oportunidades de emprego dependem
do nível de escolaridade alcançado; as novas tecno-
logias e a globalização da economia tendem a im-
por exigências mais elevadas de escolaridade quer
para o ingresso quer para a permanência no empre-
A força do pré-construído está em que, achando-se inscrito
ao mesmo tempo nas coisas e nos cérebros, ele se apresenta
com as aparências da evidência, que passa despercebida por-
que é perfeitamente natural. A ruptura é, com efeito, uma
conversão do olhar(...). E isso não é possível sem uma ver-
dadeira conversão, uma metanoia, uma revolução mental,
uma mudança de toda a visão do mundo social. (ibidem, p.49)
Porém, temas como o tratado neste texto implicam riscos ain-
da maiores. Afinal, a falácia da neutralidade científica já foi
suficientemente desmistificada em nosso tempo.
53

go, em todos os níveis da hierarquia ocupacional;
os índices de desemprego e de exclusão social ten-
dem, doravante, a afetar, prioritariamente, as po-
pulações menos escolarizadas. Em vista disso, pre-
vê-se que as desigualdades escolares repercutam ca-
da vez mais nas oportunidades de emprego dispo-
níveis ao trabalhador e, em especial, ao jovem tra-
balhador pobre2 .
Por certo essas idéias são verdadeiras, mas nem
são conclusivas nem estão livres de interpretações
equivocadas. É o que parece ocorrer em relação
àquelas que dizem respeito à evasão/expulsão esco-
lar e ao elevado valor atribuído pelos jovens pobres
à educação escolar. E, ainda, àquelas que, implíci-
ta ou explicitamente, reconhecem na escolaridade
o critério mais relevante a ser requerido para o in-
gresso e a permanência no emprego, em decorrên-
cia das novas condições de trabalho. No sentido de
contribuir para o esclarecimento delas, este artigo
assume o desafio de recolocar duas questões: Em
que medida a escola é verdadeiramente valorizada
pelo jovem pobre e por seu grupo doméstico? Qual
a perspectiva de valorização do critério escolaridade
no caso dos empregos acessíveis ao jovem urbano
pobre? Respondê-las talvez nos ajude a desvendar
uma outra face do processo de evasão/expulsão,
ainda insuficientemente estudada, e que se relacio-
na à história familiar de socialização. Ou, mais es-
pecificamente, à história familiar de escolarização.
Sem dúvida, a justificativa para retomar duas
questões tão antigas assenta-se na suposição de que,
além dos diversos fatores já sobejamente analisados
2 O fato de o sistema escolar brasileiro reproduzir as
desigualdades sociais e os altos índices de reprovação e de
evasão no 1º Grau foi reconhecido, no início do corrente ano
letivo, pelo atual Ministro da Educação que, em entrevista
à imprensa, afirmou: “O número de alunos que concluem
o primeiro grau é apenas a metade dos que ingressam, e os
níveis de evasão escolar e repetência são muito elevados.(...)
O sistema reproduz a injustiça social. (...) Na medida em que
os os filhos da classe média entrem na escola pública, os pais
vão se interessar pelo ensino. (cf. Jornal do Brasil, 16-02-
97, p.12).
54
Jerusa Vieira Gomes
pela literatura, a vida escolar de cada sujeito depen-
de, também, de sua história singular de socializa-
ção no seu grupo doméstico de origem3. Ou seja: a
história de escolarização de uma família particular
ilumina a história singular de seus filhos. No caso
de famílias populares a escolarização é uma expe-
riência recente, o que se reflete na escolarização das
novas gerações4. Não bastasse isso — e por mais
paradoxal que esta afirmação possa soar em tem-
pos de modernização da produção —, a escolarida-
de parece constituir um critério ainda secundário
quando estão em jogo os emprego acessíveis ao jo-
vem nesse nível de classe. À medida que o jovem se
dá conta disso é-lhe mais difícil reconhecer a impor-
tância do saber escolar.
As proposições acima assumidas fundamen-
tam-se em dados da literatura, internacional e na-
cional, e em resultados de pesquisas de campo de-
senvolvidas com jovens pobres na região metropo-
litana de São Paulo, conforme veremos a seguir.
Pobreza e escolaridade: breve
(re)leitura de alguns escritos
Paul Willis (1977), um dos autores mais influen-
tes sobre o pensamento construído nesse campo,
aponta-nos as dificuldades de escolarização de crian-
ças e de jovens urbanos da classe operária. Ele tece
sua explicação em termos culturalistas, de oposição
entre as esferas (zonas) formal e informal da vida
quotidiana. Para ele, o grupo informal é a unidade
básica de uma cultura e, nessa medida, a sua fonte
de resistência. Assim, explica a indisciplina e a eva-
são escolar entre esses jovens em termos de respos-
3 A importância da socialização familiar e, nela, da
mediação foi por mim analisada em textos anteriores. Veja-
se, especialmente: Gomes (1990, 1993 e 1994).
4 No caso brasileiro, embora os estudos realizados e/
ou orientados por Maria Helena Souza Patto (ex. Patto,
1990) expliquem a produção/reprodução pelas instituições
escolares, cabe, ainda, aprofundar o conhecimento sobre os
aspectos sociais e familiares envolvidos nesse processo.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens urbanos pobres
ta (oposição) do grupo informal às demandas da
zona formal, ou seja, da escola5.
A despeito das inúmeras críticas que lhe foram
e ainda são dirigidas, seu trabalho constitui um mar-
co, uma referência obrigatória, e contém pistas para
outras pesquisas. A mais importante delas, tendo em
vista o propósito deste artigo, consiste nesse reco-
nhecimento de uma certa resistência à escolariza-
ção, quando tantos acadêmicos talvez ainda acre-
ditassem que o desejo de saber, implícito nos mo-
vimentos pró-escolarização, já seria suficiente para
o bom êxito dos empreendimentos individuais. Mes-
mo considerando discutível a interpretação em ter-
mos de cultura (e contra-cultura) de classe, tão em
voga naqueles tempos, esse fenômeno de resistên-
cia tem-se revelado persistente nos mais diversos
países.
Porém, Willis vai ainda mais longe quando:
refere-se à organização social da escola, discute a
influência parental sobre a escolarização dos filhos
e, sobretudo, quando chama a nossa atenção para
a influência dos valores e das atitudes que os pais
manifestam em relação à escola sobre os valores e
as atitudes dos filhos, pelo menos até que eles am-
pliem o círculo de relações sociais e escapem à in-
fluência parental direta. Em suma, o que Willis aca-
ba pondo em jogo, penso, é a necessidade de estu-
dos comparativos sobre a educação familiar e a edu-
cação escolar.
Alguns anos antes, revendo os principais estu-
dos até então divulgados sobre as desigualdades
5
“A oposição à escola manifesta-se principalmente na
luta para conquistar espaço físico e simbólico da instituição
e suas regras e para derrotar aquele que é percebido como
o principal propósito dela: fazer você ‘trabalhar.’ (...) O
faltar às aulas dá apenas uma medida imprecisa — até mes-
mo sem sentido —, da rejeição à escola. Isso acontece não
apenas por causa da prática de passar na sala para registrar
a presença antes de sair (...) mas também porque mede ape-
nas um aspecto daquilo que podemos descrever mais acura-
damente como a mobilidade estudantil informal.(...) Eles
constróem virtualmente seu próprio dia a partir daquilo que
lhes é oferecido pela escola.” (Willis, 1977, 26-27)
Revista Brasileira de Educação
sociais, Boudon já aconselhava-nos que, embora
fosse extensa a literatura sobre a relação entre he-
rança cultural e desigualdades sociais, duas propo-
sições essenciais (segundo ele estabelecidas pelos
trabalhos de Girard e colaboradores na França) de-
veriam ser retidas: “a primeira é que a herança cul-
tural joga um papel importante na geração das de-
sigualdades sociais diante do ensino; a segunda que
esta influência é particularmente sensível na juven-
tude” (Boudon, 1979, 99).
Além disso, Boudon também chamava a aten-
ção para os “fatores ligados à estrutura familiar.”
E, a partir de dados fornecidos pela literatura in-
ternacional, dizia:
Estes diferentes resultados sugerem que o nível
de aspiração escolar do filho depende da imagem so-
cial que a família tem dela mesma. Esta imagem é o
produto complexo, não somente do status sócio-pro-
fissional do pai, mas igualmente da história da família
e da história escolar dos membros da família nuclear
(Boudon, 1979, 101).
E é em função dessa história familiar que o
autor explica a decisão a ser tomada pelo sujeito e
sua família no sentido de dar ou não continuidade
ao projeto individual de escolarização. Segundo ele,
todo sistema de ensino contém momentos críticos
nos quais o aluno se depara com a necessidade de
decidir sobre continuar ou não sua vida escolar. E
permanecer ou não “depende de um processo de
decisão cujos parâmetros são funções da posição
social ou posição de classe. A partir de sua posição,
os indivíduos ou as famílias têm uma estimativa
diferente de custos, riscos e benefícios antecipados
que estão associados a uma decisão” (cf. Boudon,
op.cit., 117).
Mas, na análise de Boudon, além da importân-
cia atribuída à história familiar — em termos de
relação estreita entre nível escolar e status social de
origem —, deve interessar-nos o fato dele reconhe-
cer que o nível escolar é um dos “mecanismos es-
senciais de determinação do status de destinação”
(Boudon, ibidem 305).
E é isso que o sujeito individual pesa em cada
55

momento decisivo: permanecer na escola é garan-
tia de melhores condições de vida e de trabalho no
futuro? Ou seja, o quanto um grau escolar mais
elevado é capaz de garantir, nesse nível de classe,
melhores empregos?
A antecipação desses riscos e benefícios é, ain-
da hoje, facilitada pela história de vida dos compa-
nheiros ou dos vizinhos mais velhos. Esta suposi-
ção implica outra: para esses jovens a escola (e o
saber por ela promovido) tem pouco ou nenhum
valor em si; o valor a ela atribuído depende de suas
possíveis conseqüências para a vida adulta de cada
um deles. E a escola perde valor para os mais novos
à medida que eles vão se dando conta do fraco im-
pacto da escolaridade na vida da geração anterior 6.
Mas, por que a escola parece destituída de um
valor em si? A resposta a esta pergunta talvez tam-
bém explique de maneira mais satisfatória a chama-
da resistência encontrada por Willis e por ele in-
terpretada, conforme vimos anteriormente, em ter-
mos de contra-cultura escolar. A pergunta que se
nos apresenta é: o que têm em comum esses jovens
urbanos pobres que os leva a atribuir tão frágil valor
à escolaridade? O que há de comum entre eles, além
da pobreza, que funciona como aspecto distintivo
de seus grupos informais quando comparados a gru-
pos informais de jovens urbanos pertencentes a ou-
tros níveis de classe?
Seguindo a pista de Boudon, e reconstruindo
a história dessas populações, descobriremos (em
diversos países, embora em graus variados) um as-
pecto distintivo dos mais relevantes, penso: a ori-
6 Ao comentar os dados por ele obtidos em pesquisa
sobre a relação família, escola e trabalho, com jovens do
Norte de Portugal, diz Esteves: “a escolarização já não tem
o mesmo impacto motivacional nos diversos grupos sociais,
não sendo por isso de estranhar — bem pelo contrário —
que assuma formas muito desiguais o investimento que nela
se faz. (...) A medida desse (des)investimento é indiretamente
dada pelo facto e pelo grau de exclusão ou admissão de situa-
ções de vida que concorrem com a escolarização na utiliza-
ção de recursos tão escassos e tão importantes como o tempo,
o dinheiro, a energia psíquica, etc (Esteves, 1995, p. 53-54).
56
Jerusa Vieira Gomes
gem rural e uma história familiar de analfabetismo
ainda recente. Ou seja, o jovem contemporâneo,
habitante dos cortiços e das periferias metropolita-
nas é, em geral, filho e neto de semi-alfabetizados
ou de analfabetos. Dito de outro jeito, a vida esco-
lar dos avós e dos pais do jovem metropolitano po-
bre, na melhor das hipóteses, foi bastante incom-
pleta e precária, a maior parte sequer chegou a con-
cluir o primeiro grau7.
Se assumirmos também dois dos conceitos cen-
trais de Bourdieu — de capital cultural e de apren-
dizagem por familiarização insensível —, o nosso
problema pode, então, ser colocado nos seguintes
termos: o valor que as pessoas atribuem à educa-
ção escolar é propocional à familiaridade delas com
as coisas que dizem respeito à escola. No caso das
populações pobres essa familiaridade — a partir da
experiência direta e/ou vicária — é, historicamen-
te, recente. Em conseqüência, é possível supor que,
nesse nível de classe, é recente e ainda está em cur-
so o processo de incorporação da escola e do valor
atribuído à escolaridade ao capital cultural famili-
ar a ser herdado pelas novas gerações. À medida que
essa apropriação é recente e, pois, incompleta a ma-
nifestação dela só pode ser frágil8.
Em contrapartida, para os jovens oriundos de
outros níveis de classe, e com uma história familiar
de escolarização mais antiga, este já é um valor in-
corporado ao capital cultural herdado. Na verda-
de, a grande distinção entre uns e outros reside no
7 Sobre a escolarização de crianças e de jovens em
regiões semi-rurais de Portugal, exemplo quase extremo des-
ses conflitos, dadas as peculiaridades do país, dentre os estu-
dos já divulgados veja-se: Araújo e Stöer (1993); Esteves
(1995); Teixeira (1993); Vieira (1992).
8 Estudos sobre bairros populares reconhecem a exis-
tência, neles, de populações pertencentes a diversos níveis
de classe, ou melhor, de diversos níveis de pobreza. Porém,
neste trabalho os níveis de pobreza não são levados em con-
ta. A expressão mesmo nível de classe baseia-se na suposi-
ção de que, do ponto de vista da estrutura de classes, a gran-
de maioria é de pobres e possui uma história sócio-cultural
mais ou menos assemelhada.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens urbanos pobres
grau em que esse valor foi aprendido, ou não, no
interior dos grupos domésticos de origem. À guisa
de exemplo, consideremos: é notória a irregulari-
dade da freqüência às aulas entre as populações
pobres. De outra parte, nas demais camadas a ex-
periência escolar é vivida com toda a força de sua
inevitabilidade tão logo ela tenha início, desde os
primeiros anos de vida.
A idéia de uma apropriação ainda incomple-
ta do valor atribuído à escolaridade ajuda, sem dú-
vida, a esclarecer aspectos ainda obscuros da rela-
ção família-escolaridade, especialmente no que con-
cerne às escolhas dos jovens de ambos os sexos em
momentos decisivos da existência de cada um de-
les. De acordo com a literatura, a jovem vê-se tes-
tada em três momentos decisivos quando deve es-
colher entre a vida doméstica e a escolar, ou a ma-
ternidade e a escola, ou o emprego e a escola. No
caso do jovem o conflito é, quase sempre, entre es-
cola e trabalho. Em todos esses momentos em que
a vida lhes impõe uma escolha, a preterida costu-
ma ser a escola 9 .
Dentre os estudos que, direta ou indiretamen-
te, lidam com a relação pobreza-escolaridade no
Brasil retomemos, tendo em vista os propósitos e
os limites deste artigo, os de Gouveia (1981), Spo-
sito (1993) e Fonseca (1994).
Gouveia é, na comunidade científica brasilei-
ra, uma das pioneiras no estudo da relação entre
desigualdades educacionais e origem social. Ao re-
ferir-se à persistência do fenômeno em diversos paí-
ses, ela também sugere que a questão talvez não se
resolva “inteiramente com a oferta de vagas ou in-
centivos governamentais e nem mesmo com a alte-
ração das condições materiais que, na família, res-
tringem ou dificultam a freqüência à escola e o pros-
seguimento da escolaridade” (Gouveia,1981, 113).
E considera a possibilidade de influência de
outros fatores sobre a extensão da escolaridade,
dentre os quais as necessidades ou aspirações da
9A esse respeito, dentre outros, veja-se os trabalhos
de: Gouveia, 1981; Teixeira, 1993).
Revista Brasileira de Educação
população. Nesse sentido, refere-se aos dados obti-
dos por Schmidt e Miranda (1977) na região metro-
politana de Belo Horizonte, os quais são indicativos
do efeito positivo da elevação da renda familiar so-
bre a escolaridade. Em contrapartida, levanta a pos-
sibilidade de que em grupos economicamente mais
favorecidos outros fatores podem ser relevantes.
Nesses casos, a análise de trajetórias individuais
a partir da condição familiar haveria certamente de
revelar a influência, ora de atitudes altamente favo-
ráveis a uma escolaridade mais prolongada, relacio-
nadas inclusive com o valor simbólico que um diplo-
ma superior possa ter para a família, ora de capital
cultural, consolidado através de duas ou mais gerações
(Gouveia, op. cit. 114).
A pergunta inevitável é: por que só nos casos
de grupos em “situação econômica mais favorável”
as atitudes famíliares, consolidadas através de gera-
ções sucessivas, influenciariam a extensão da escola-
ridade dos mais novos? Com base na breve (re)lei-
tura levada a cabo até agora, é lícito supor uma
estreita relação entre atitudes familiares e duração
da escolaridade. Em outras palavras, as atitudes
familiares influenciam a extensão da escolaridade
individual sejam elas: favoráveis consolidadas, ou
favoráveis pouco consolidadas ou até mesmo as des-
favoráveis. Ou seja, o grau de influência deriva da
localização de um grupo familiar particular em uma
escala de variação que abrange desde as atitudes
mais favoráveis já consolidadas até às mais desfa-
voráveis. Eis, pois, uma das preciosas pistas de tra-
balho legadas por Gouveia: a necessidade de inves-
tigar, além da renda, quais características da famí-
lia de origem podem estar relacionadas ao nível de
escolaridade alcançado pelo sujeito individual.
No que concerne a Sposito, em seu criterioso
trabalho sobre movimentos populares e a luta por
educação em São Paulo nos anos 80, ela faz referên-
cia explícita ao que denominou “a recusa da escola”.
As críticas e a recusa da escola contêm também
percepções diferenciadas da prática escolar. Os jovens
que conseguiram permanecer na escola, concluir o
57

primeiro ou o segundo grau, exprimem suas insatis-
fações ante a educação a que têm acesso; ocorre um
processo de ‘desfetichização’ do saber escolar. Na ver-
dade, quanto mais existe a possibilidade de frequen-
tar a escola, quanto mais longo é o percurso escolar,
maior a crítica. Manifesta-se uma forma de desencan-
to, de descrédito diante do conjunto de expectativas
que produziram a vontade de acesso à instrução (Spo-
sito, 1992, 381).
Assim, na linha anteriormente apontada por
Gouveia, Sposito também estabelece a estreita re-
lação entre atendimento às expectativas familiares
e a extensão da vida escolar. Porém, em decorrên-
cia do modelo de pesquisa de campo adotado, ela
aprofunda a análise dessa relação e nos oferece uma
contribuição significativa sobretudo ao reconhecer
que: à conquista da escola, após árduos e intensos
movimentos protagonizados pelos habitantes de um
bairro, seguem-se, por uma série de motivos, o de-
sencanto, o descrédito e, finalmente, a recusa à es-
cola (recusa que pode ser meramente temporária ou
definitiva).
Mas, embora desencanto, descrédito e recusa
sejam experiências singulares, lembremo-nos: cada
sujeito compartilha sua experiência com familiares,
amigos, vizinhos, parentes e até mesmo com com-
panheiros de trabalho. Nesse sentido, também os
sentimentos e as representações a elas associados
são, progressivamente, disseminados no meio social
de pertencimento. Portanto, tendem a ser compar-
tilhados por contingentes populacionais cada vez
mais amplos e significativos. Não faltará quem nos
aponte a generalidade desse fenômeno, verificável,
inclusive, em camadas abastadas da sociedade bra-
sileira atual10 . A diferença, contudo, também pode
10
De acordo com notícia veiculada em jornal cario-
ca, a educadora Zaia Brandão, ao comentar sobre a quali-
dade de ensino no Rio, além de defender as escolas próxi-
mas às casas, teria reconhecido que: “No fundo, a escola é
muito menos importante do que nós imaginamos.” (Jornal
do Brasil,16/02/97, p. 27) E a população pobre, mais do que
qualquer outra, cedo se apercebe disso.
58
Jerusa Vieira Gomes
ser buscada na força da apropriação (ou inculcação,
se preferirem) do valor atribuído à escolaridade, nas
diversas camadas sociais.
Quanto a Fonseca (1994), a sua é uma pesqui-
sa antropológica realizada com moradores de um
bairro popular de Porto Alegre, com o objetivo es-
pecífico de apreender as prioridades por eles esta-
belecidas e que, supostamente, determinam a edu-
cação dos filhos, tendo em vista a preparação de-
les para a vida adulta. Pressupondo que a hierar-
quia de prioridades deriva da escala de valores de
quem a estabelece, quer se trate de indivíduos ou
de grupos ou de instituições, essa pesquisa lida, ine-
vitavelmente, com os valores predominantes nas
populações estudadas. No que tange à vida escolar,
os dados obtidos por Fonseca são aparentemente
desconcertantes, embora corroborem a suposição
assumida neste artigo. Vejamos algumas de suas
principais afirmações: a educação formal faz aparen-
temente pouca diferença na vida das pessoas; a vida
escolar não é uma experiência “familiar” para todos
eles; a escola não ocupa um lugar central nas preo-
cupações das pessoas, que têm suas rotinas cotidi-
anas ordenadas por outras prioridades; há consen-
so quanto à necessidade de saber ler e escrever e de
que cabe à escola promover essas aprendizagens.
A partir desses e de outros resultados, a auto-
ra conclui: “Para entender o lugar da escola no sis-
tema de valores dos grupos populares no Brasil ur-
bano, é necessário refletir sobre o processo amplo
de socialização que, neste contexto, prepara a crian-
ça para a vida, dotando-a de conhecimentos úteis
e integrando-as às redes sociais adequadas” (Fon-
seca, op. cit., 155).
É exatamente isto que venho fazendo há mais
de uma década: estudos sobre a socialização de jo-
vens e a trajetória deles da família à escola e ao traba-
lho. Algumas de minhas descobertas, penso, ajudam
a esclarecer o tema proposto neste artigo.(cf. Gomes,
1987 e 1996) Porém, elas só podem ser melhor com-
preendidas à luz de alguns dos mais relevantes es-
tudos anteriores, especialmente daqueles em cuja
tradição, de certo modo, inscrevem-se os meus pró-
prios trabalhos (p. ex. Willis, Boudon e Bourdieu).
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens urbanos pobres
O retorno aos autores revela, vimos, a antiguidade
de muitas questões e de tentativas de interpretações
delas com as quais nos debatemos até hoje. E, so-
bretudo, repõe a família e a socialização no cerne
da análise da relação entre pobreza e escolaridade.
Transição família, escola, trabalho
Minha primeira pesquisa sobre socialização
consistiu em um estudo geracional (três gerações
consecutivas) acerca da ação socializadora familiar,
com base na reconstrução das histórias de vida (Go-
mes, 1987). Nela, também foram colhidas informa-
ções sobre as experiências escolares dos sujeitos e
de seus familiares, mas essas informações não cons-
tituíam o objetivo primordial. No curso do tempo
dei-me conta de um dado assaz intrigante e insti-
gante: portadores de uma tradição rural e de anal-
fabetismo recente, todos os entrevistados — avós,
mães, crianças e jovens — manifestavam, em suas
falas, interesse, valorização e expectativas razoavel-
mente elevadas no que diz respeito à escolaridade;
em contrapartida, a grande maioria daqueles que
freqüentavam a escola apresentava fraco empenho
em sua vida escolar particular. A cada dia eviden-
ciava-se uma discrepância maior entre discurso e
vida, sobretudo à medida que alguns deles entravam
e saíam da escola sem que estivessem, de fato, pre-
midos por qualquer necessidade material mais ime-
diata. Ao contrário, alguns jovens manifestavam
acentuada intolerância à rotina escolar, e pareciam
buscar no trabalho um substitutivo dela. Ou seja,
para esses, o trabalho parecia ser mais atraente e
mais convincente do que a escola. Aliás, um avô
chegou mesmo a dizer-me, com muita naturalida-
de: “a escola não tem importância mesmo, só ser-
ve para ensinar a viver com os outros.”
As perguntas que se me colocavam, então,
eram: por que esses jovens deixavam a escola? A
precariedade das escolas e o trabalho docente ina-
dequado eram explicações suficientes para as ati-
tudes escolares de crianças e de jovens? Em que me-
dida a história familiar de escolaridade ajudava a
explicá-las também? Se as oportunidades de traba-
Revista Brasileira de Educação
lho dependem do nível de escolaridade alcançado
— crê-se que as novas tecnologias imponham exi-
gências mais elevadas de escolarização —, de que
maneira o jovem conseguia empregar-se sem sequer
concluir o primeiro grau?
Para responder a essas e outras perguntas re-
alizei (de 1988 a 1992) uma segunda pesquisa: um
estudo longitudinal das trajetórias de adolescentes
e de jovens (participantes da pesquisa anterior) da
família à escola e ao trabalho. Para complementá-
la, foi aplicado um questionário aos alunos matri-
culados em uma escola pública das redondezas (27
alunos de uma mesma turma), de maneira a obter
dados sobre a história escolar e ocupacional deles
e de seus respectivos grupos domésticos (Gomes,
1996).
O conjunto dos dados, ao mesmo tempo em
que confirma as suposições iniciais assumidas nes-
te texto, aponta-nos outras descobertas ainda mais
desconcertantes e instigantes do que as anteriores.
Senão, vejamos: com raras exceções, esses jovens
são filhos e netos de semi-alfabetizados e de analfa-
betos; até, aproximadamente, a idade de 11 a 12
anos a escola constitui, junto com a família, o cen-
tro da vida infantil, a partir de então começa a per-
der importância; quanto à expectativa de escolari-
zação enquanto os mais velhos deles fazem refe-
rência à oitava série, os mais novos mencionam o
segundo grau; quase todos os discursos contém o
reconhecimento do valor da escolaridade prolon-
gada mas, em contrapartida, é comum a história
de repetências sucessivas; há quem assuma sem
constrangimento visível o fato de não gostar de es-
tudar; a grande maioria limita a importância da
escola a ensinar leitura, escrita, aritmética e alguns
conhecimentos gerais. Em suma, parece generali-
zada a discrepância entre a fala que idealiza a es-
cola e a vida escolar da maioria deles. Por certo há
exceções, mas raras. É o caso de uma jovem, par-
ticipante da pesquisa longitudinal: cultivou desde
criança o gosto pelo estudo; com obstinação en-
frentou os sucessivos obstáculos impostos pela po-
breza e, finalmente, acabou ingressando em um
dos cursos de Ciências Humanas (USP). Quando
59

ainda cursava a oitava série já relacionava escola-
conhecimento:
Se você encarar a escola como uma coisa de obri-
gação aquilo fica chato. Você tem que ir à escola pen-
sando que você vai aprender uma coisa legal, tendo
em mente que vai aprender uma coisa importante para
você. Conhecimento é bom para as pessoas. A escola
serve para outras coisas também, por exemplo, seu
relacionamento com outras pessoas.
Mas, nem mesmo essa jovem — uma exceção
entre seus companheiros e em seu meio — considera
necessária a escolarização prolongada para todos.
E esclarece: “não precisa ir até a oitava série. No
meu caso é porque eu quero saber, quero aprender,
quero estudar, quero ir ao máximo que eu puder,
só por vontade de saber. Eu sei que quero, não sei
justificar porquê.”
Nessa mesma época, rapazes e moças entre 14
e 21 anos, alunos da escola pública, revelam uma
apreensão vaga e elementar da importância da es-
cola. Até mesmo nas respostas mais consistentes,
claras e objetivas também acabam restringindo essa
importância ao ensino e à aprendizagem da leitu-
ra, da escrita e da aritmética. Há, todavia, quem a
justifique relacionando essas aprendizagens às exi-
gências do mercado de trabalho: “se você não sabe
ler, tem dificuldade em qualquer trabalho” (moça,
16 anos). Generalizada mesmo, entre eles, é a cons-
ciência de ser suficiente e bastante um domínio ape-
nas elementar dessas habilidades para o sujeito con-
quistar e garantir o emprego. Nesse sentido, é exem-
plar a fala de um dos jovens informantes: “a gente
vê cara que só tem terceira série de hoje e trabalha
na mesma fábrica, no mesmo setor que o outro mais
estudado.”
Aliás as biografias dos jovens participantes da
pesquisa atestam a veracidade dessa assertiva: a gran-
de maioria realiza a transição para o trabalho en-
tre 12 e 14 anos de idade, antes mesmo de concluir
o primeiro grau. Dado no mínimo intrigante em
tempos de modernização empresarial e de globa-
lização da economia. É visível a existência de uma
massa de empregos acessíveis a jovens pouco esco-
60
Jerusa Vieira Gomes
larizados. Ou a jovens com uma qualificação edu-
cacional mínima. De fato, os primeiros empregos
são conseguidos em empresas, comerciais ou fabris,
de pequeno ou de médio porte localizadas na região.
E quase todas elas já são informatizadas e adotam
modernos padrões de gerenciamento e de produção.
Dessa aparente contradição deriva a terceira
pesquisa, com o objetivo de identificar os critérios
de seleção e de recrutamento utilizados em uma des-
sas fábricas — uma metalúrgica de médio porte,
fabricante de componentes microeletrônicos. (Go-
mes, 1996) É uma fábrica moderna, razoavelmen-
te informatizada, sobretudo no setor de produção.
Porém, a escolaridade está longe de constituir um
critério relevante de recrutamento. De acordo com
a encarregada de selecionar os candidatos a empre-
go, os critérios são: “ser não-fumante; ter boa apa-
rência (ser digno, limpo, honrado); ser dinâmico,
flexível, rápido; uma pessoa atirada; ter boa coor-
denação motora e habilidade manual; e, sem ser
eliminatório, talvez o primeiro grau.”
Esse testemuho é confirmado pela Gerente de
Qualidade (engenheira), que esclarece enfaticamente:
Antes da escolaridade, bem antes, é a boa von-
tade, a vontade de trabalhar naquela empresa. Gos-
tar da empresa, gostar de trabalhar, querer trabalhar.
Esta é a qualificação exigida e que deve funcionar co-
mo critério de seleção. Ela precisa saber fazer conta,
precisa conhecer matemática e precisa saber escrever,
o resto ela vai aprender aqui dentro. Bastaria o pri-
meiro grau.
Quanto às perspectivas futuras, essa mesma
engenheira (formada em escola de renome) é céti-
ca em relação à maior exigência de escolaridade. E
justifica:
a informática não preocupa; precisa ter cursi-
nho? Não. Todos os bons que eu conheço aprende-
ram sozinhos. No futuro vai mudar a escolaridade?
Na minha opinião isso é uma pré-seleção de pregui-
çoso, de firma que não tem diretrizes.
O Gerente de Produção (engenheiro), por seu
turno, revela-se reticente e evasivo. Ao final, após
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens urbanos pobres
salientar a importância atribuída à educação esco-
lar em sua família de origem, diz: “Claro que a es-
colarização maior será importante. Se não for para
ingressar e/ou se manter no emprego, será impor-
tante para viver melhor.”
Por certo podemos estar diante de um caso
isolado, não generalizável. Todavia, as histórias dos
jovens participantes das pesquisas corroboram todas
essas afirmações: nenhuma empresa exigiu deles um
certo grau de escolaridade por ocasião da seleção.
E não eram fabriquetas de fundo de quintal11.
Ora, se é frágil a atribuição de valor ao saber
escolar em si e se, de outra parte, a escolaridade é
percebida como tendo pouco impacto, conseqüên-
cias insuficientes na vida adulta de cada um deles,
de fato o esforço a ser dispendido na condição de
aluno é sentido como demasiado, é desproporcio-
nal, não lhes parece compensador.
E tudo indica que esse esforço é percebido e
sentido pouco compensador porque os custos en-
volvem, também, aspectos subjetivos. A maior es-
colaridade traz, em si mesma, a ameaça de afasta-
mento dos grupos de pertencimento: da família, dos
amigos, dos vizinhos e dos parentes em geral. Ou
seja. Nos custos são avaliadas as possíveis perdas
de laços afetivos significativos, que é mais ameaça-
dora à medida que são apoios da identidade.
Essa percepção talvez ajude a esclarecer o es-
tabelecimento prévio do grau escolar a ser atingi-
do, em cada geração (oitava série ou segundo grau).
É possível supor que esse nível reflita o os novos
patamares econômicos e sociais alcançados pela
família singular. Mas, sobretudo, tal determinação
se realiza em coerência com a história familiar e do
grupo de pertencimento.
11 Sobre as exigências de escolaridade em empresas,
veja-se: a) Capecchi,V. École et formation professionelle en
Italie. La Documentation Française, Paris (44):67-80, 1993;
b) Kawamura, L. e Noronha, O.M. (coord.). Qualificação
do trabalho face às novas tecnologias: parâmetros culturais.
Campinas, FE-UNICAMP, 1993 (mimeo).
Revista Brasileira de Educação
Qual as vantagens desse tipo de análise? A prin-
cipal delas, penso, é a de obrigar-nos a enfrentar as
dificuldades inerentes à história cultural e social
familiar. Reconhecer a força da resistência deriva-
da de uma história recente de analfabetismo fami-
liar é condição sine qua non para que a escola atue
no sentido de vencer tais resistências. Para tanto os
esforços dela precisam ser redobrados. A sua tare-
fa primordial, inicialmente, haverá de ser a de con-
vencer as novas gerações de estudantes de que o
saber escolar é importante para a vida pessoal e
social, a despeito das atuais exigências associadas
ao mundo do trabalho. Este é o desafio posto.
Referências bibliográficas
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62 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Escola noturna e jovens
Maria Ornélia da Silveira Marques
Faculdade de Educação, Universidade Federal da Bahia
Este artigo faz parte de reflexões desenvolvidas na tese de doutoramento defendida pela autora na Faculdade de
Educação da Universidade de São Paulo (USP), em dezembro de 1995.
A qualidade da escola noturna
A discussão sobre a democratização e a qua-
lidade da escola brasileira tem gerado calorosos de-
bates. Todos os que se debruçam sobre essas ques-
tões concordam que houve um considerável aumen-
to da oferta de matrículas e que esse aumento da
oferta não foi acompanhado pela melhoria da quali-
dade da escola. As divergências surgem quanto aos
indicadores de qualidade, o que implica uma com-
preensão do papel da educação no processo de de-
senvolvimento do país. Se, para alguns, seu papel
é formar cidadãos conscientes, participativos, com-
prometidos com um novo modelo de sociedade, pa-
ra outros, a educação é concebida como a possibili-
dade do país sair da crise em que se encontra e como
estratégia de desenvolvimento. No âmbito dessa
segunda concepção se coloca o conceito liberal de
qualidade de ensino. Nesta perspectiva, os indica-
dores de qualidade estão submetidos a critérios de
competitividade, produtividade, controle, etc.
Essa discussão sobre a democratização e a qua-
lidade da educação brasileira, necessariamente, nos
Revista Brasileira de Educação
leva para uma compreensão do papel da escola no-
turna, tanto no âmbito da oferta de vagas, quanto
da qualidade dos seus cursos, pois é nessa escola de
terceiro ou quarto turno que se encontra a maioria
dos jovens estudantes que tentam conciliar a neces-
sidade de sobrevivência e os estudos. Em alguns
estados do Nordeste, a escola noturna representa
mais de 80% da matrícula do segundo grau. Segun-
do dados de matrícula de 1993 para todo o Estado
da Bahia, fornecidos por técnicos da Secretaria de
Educação do Estado, mais de 50% da matrícula de
5ª a 8ª séries do 1º grau está concentrada no perío-
do noturno. Há regiões administrativas do interior
do Estado em que este percentual chega a ser de
78% nas 8ª séries. Em Salvador, os maiores per-
centuais estão nas escolas localizadas nas periferias
da cidade.
Será essa presença significativa da escola no-
turna uma forma de democratização do ensino?
Seus destinatários são todos trabalhadores? Parti-
mos do princípio de que não é somente a situação
de trabalhadores que esteja provocando a ida dos
jovens para a escola noturna. Talvez, mais do que
63

a situação de trabalho, a exclusão através de re-
petências e o abandono da escola seja um fator de-
terminante dessa busca pela escola noturna. Pude-
mos verificar, em estudo feito em uma escola no-
turna de um bairro da periferia de Salvador, que a
maioria dos alunos já passou pelo processo de re-
petência (72%) e 41% já abandonou a escola. Do
total de alunos da 5a série somente 26% tem idade
entre 14-15 anos, quando, em tese, já deveriam es-
tar concluindo a 8a série.
Por outro lado, a abertura dos cursos notur-
nos tem sido um dos artifícios utilizados pelos sis-
temas estaduais de ensino para responder às pres-
sões sociais, ampliando a rede sem grandes inves-
timentos. Discutir, pois, a democratização e a qua-
lidade do ensino básico exige um olhar especial para
a escola noturna, lugar por excelência onde os jo-
vens trabalhadores buscam não só a qualificação
para o trabalho, uma ocupação mais digna, o sa-
ber para a sobrevivência, mas também um espaço
de sociabilidade e de troca de experiências que ul-
trapassam as dimensões do processo instrucional.
Qualquer diretriz democratizadora da escola
pública deve resgatar a discussão político-pedagó-
gica da qualidade do ensino noturno na direção de
um novo projeto para este curso que não signifique,
a exemplo do que vem ocorrendo em alguns pro-
gramas de educação básica para jovens e adultos,
o aligeiramento ou a banalização das finalidades
básicas do ensino de 1º grau. Um modelo próprio
para os cursos noturnos só será construido a partir
de uma avaliação mais densa, sistemática e objetiva
da sua prática e das representações dos seus princi-
pais atores: os professores e alunos.Temos clareza
que as respostas às questões que envolvem dimen-
sões relativas à qualidade do ensino não se esgotam
no plano pedagógico, pois uma discussão meramen-
te técnica do problema qualitativo escamoteia seus
aspectos políticos na medida em que não se analisa
a qualidade do ensino no âmbito das questões relati-
vas aos grupos sociais que estão tendo acesso ou não
à atividade pedagógica, à cultura sistematizada.
O presente estudo pretendeu, pois, contribuir
para o conhecimento da realidade da escola notur-
64
Maria Ornélia da Silveira Marques
na de 1º grau (5ª a 8ª séries) a partir de um de seus
atores — o aluno. É possivel que na luta cotidiana
desses pequenos atores, na luta por um espaço de
sociabilização1, na busca do poder da escola como
forma de sobrevivência, na conciliação entre esco-
la e trabalho possa ser gestada uma nova identida-
de coletiva. Acreditamos, também, que ao tentar-
mos decifrar suas angústias, esperanças e sonhos
podemos estar contribuindo para que estes jovens
sejam portadores de uma nova utopia, construto-
ra de um novo projeto pedagógico para a escola
brasileira, em particular para a escola noturna.
A tentativa de fazer uma nova leitura dessa
realidade foi se constituindo como nosso problema.
Tínhamos a certeza de que as análises pautadas na
centralidade do trabalho já não eram suficientes,
embora importantes, para explicar a presença dos
jovens na escola noturna. Estávamos convictas, tam-
bém, que à essa escola se reservava uma outra fun-
ção social. Nossas dúvidas eram muitas. Como com-
preender esse aluno? A partir de que categorias de
análises? Onde buscar um referencial teórico que
contemplasse outras dimensões do aluno na sua du-
pla condição de jovem e trabalhador? Qual seria a
função dessa escola noturna? O que os jovens es-
peram dessa escola? Quais as suas necessidades?
Onde se estruturam essas necessidades? Por que o
jovem, mesmo após várias repetências e abandono,
retorna à escola? O que representa essa escola no-
turna para os jovens?
Assim, construimos nosso referencial teórico
em autores que centram seus estudos da sociedade
em paradigmas mais amplos, limitando a influên-
1 Neste estudo, o conceito de sociabilidade e/ou socia-
bilização é aquele referendado por Gilberto Velho no livro
Subjetividade e sociedade: uma experiência de geração
(1986). Citando Simmel, o autor fala de sociabilidade como
uma forma lúdica da associação e sua principal caracterís-
tica é não estar presa a necessidades e interesses específicos,
ou seja a sociabilidade tem um fim em si mesma. A sociabi-
lidade é entendida como valorização da amizade, das reu-
niões, das conversas, das festas, dos encontros e dos diálo-
gos, despidos de um caráter mais instrumental.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Escola noturna e jovens
cia da classe social e a centralidade do trabalho nas
determinações da sociedade. Suas análises tentam
recuperar a perspectiva do ator, seu ponto de vis-
ta, sua identidade. Identificam novos sujeitos, pe-
netram na esfera do cotidiano. Ampliam, portan-
to, as possibilidades de explicação das formas de
organização da ação e de mobilização nas socieda-
des contemporâneas, afastando-se dos paradigmas
clássicos da sociologia marxista da luta de classes.
Buscam construir uma nova teoria do social, dos
processos que levam à produção e reprodução da
sociedade. Esse referencial permitiu-nos estruturar
o nosso trabalho tendo como objetivo traçar o perfil
do aluno do ensino de 1º grau regular noturno da
escola pública e analisar como esse aluno representa
a escola. Apesar da precoce inserção do jovem no
mercado de trabalho, seja pela premência das ne-
cessidades de sobrevivência da família, seja como
busca de autonomia e consumo, o mundo do traba-
lho não é mais uma referência central para os jovens
trabalhadores. Ao buscarem a escola como forma
de “melhorar de vida”, de “subir na vida”, estes jo-
vens estão construindo nos seus interstícios situa-
ções propiciadoras de afirmação de suas identidades.
A juventude como categoria social
A constatação de que a escola noturna é fre-
quentada, na sua maioria, por jovens entre 14 e 24
anos nos mostrou a necessidade de se construir um
conceito de juventude como categoria social. Nes-
se momento, o retorno ao estudo de alguns clássi-
cos da sociologia da juventude foi muito importan-
te. Assim fomos buscar em Ianni (1968), Mannhein
(1982) e Foracchi (1982) elementos para a compre-
ensão da juventude e do estudante como categorias
sociais. Entender a juventude como um conceito
cultural e histórico levou-nos a contextualizar a sua
visibilidade como categoria social na sociedade bra-
sileira e procurar compreender os diversos proces-
sos de construção da sua identidade. Sua condição
de jovens exigiu uma aproximação com outros es-
tudos que tratam das suas relações com a cultura,
com o consumo, com o lazer, com o trabalho, com
Revista Brasileira de Educação
a família. Portanto, trata-se de compreender as di-
versas formas de socialização e sociabilidade dos jo-
vens filhos da classe trabalhadora, que moram nos
bairros periféricos das grandes cidades brasileiras
e que estudam em escola noturna. Esta, por sua vez,
será analisada e compreendida, também, como um
dos espaços prováveis da sociabilidade do jovem
trabalhador, possível de gestar novas identidades
coletivas.
O conceito de juventude gerado pelo modelo
urbano industrial de desenvolvimento se baseia nu-
ma transformação das relações existentes entre a
família e o trabalho no que se refere ao processo de
socialização (Sandoval, 1986). Essa transformação
se dá quando o processo de sociabilização do jovem
passa a ser de responsabilidade da educação e esta
é concebida como meio de formar mão-de-obra
qualificada para o modelo de vida urbana, para as
ocupações que requerem um certo grau de escola-
ridade. Nesse momento, o jovem é identificado com
o estudante.
Para Eisenstadt (1976), o sistema escolar sur-
ge porque a família e as relações de parentesco não
são mais capazes de assegurar uma transmissão con-
tínua e fácil dos conhecimentos e das disposições dos
papéis. Assim, o mundo da escola é o mundo de gru-
pos etários bem definidos. A escola seria, portanto,
o primeiro estágio de transição da vida familiar para
uma sociedade regulada por princípios universalistas.
Segundo o autor, a juventude aparece como uma
categoria social de forma e momentos diferentes de
acordo com as formas de socialização de cada socie-
dade. Porém, ele admite algo de universal comum a
toda sociedade quando se trata de delimitar faixas
de idade que correspondam ao ciclo vital do homem,
mesmo que cada sociedade defina e atribua signifi-
cados diferentes a essas faixas de idade ou etapas do
crescimento. Isso ocorre em sociedades que são orien-
tadas por critérios universalistas, distintos dos cri-
térios que regem relações familiares.
Nas sociedades modernas, a educação escolar
do jovem tem um papel muito importante pois ela
atua como o “tempo da espera”, o tempo de pre-
paração do jovem para a sua saída da infância para
65

a idade adulta. François Dubet (1991) analisa essa
situação na sociedade francesa e conclui que o pro-
longamento da juventude operária francesa, via pro-
longamento do tempo da escola, tem como objeti-
vo deixar o jovem fora do mercado de trabalho,
“atenuando” a crise do desemprego no país.
Segundo Melucci (1991), nas sociedades in-
dustriais modernas o tema da juventude se trans-
forma como um dos problemas da modernidade.
Melucci vê no estudo da juventude a possibilidade
de compreensão do agir coletivo das sociedades con-
temporâneas. O interesse sociológico pelo estudo da
juventude estaria no fato mesmo de os jovens se
constituírem como atores de conflito.
Ariès (1978) afirma que a juventude como uma
fase socialmente distinta foi-se constituindo no de-
senvolvimento da sociedade ocidental através da
progressiva instituição de um espaço separado de
preparação para a vida adulta. Segundo ele, no pe-
ríodo medieval não havia separação entre o mun-
do infantil e o mundo do adulto. Ambos conviviam
no mesmo espaço. Também, não havia a separação
entre o universo familiar e o universo social mais
amplo. Nesta sociedade, a família não era o núcleo
básico da socialização, pois esta era feita no espa-
ço coletivo.
A transformação da família, a partir do século
XVII, altera suas relações de sociabilidade, em par-
ticular entre as gerações, passando a retrair-se na
vida privada e delegando à escola o papel de socia-
lizar suas crianças. Assim, a criança perde dois es-
paços importantes para a sua socialização até aquele
momento; perde o convívio com o adulto, com a
comunidade mais ampla e, em seguida, perde o con-
vívio com a família. Nesse momento, com a exten-
são da escola, do tempo de preparo para a vida adul-
ta, a fase de transição entre a infância e o mundo
do adulto vai adquirindo visibilidade, constituindo-
se na adolescência e juventude. Porém, é somente
a partir de meados do século XX que a juventude
passa a se constituir como um problema para a so-
ciedade. Sua presença inicial como categoria social
vai surgir na Europa através de movimentos de jo-
vens delinqüentes, contestadores, excêntricos, que
66
Maria Ornélia da Silveira Marques
se rebelavam contra a ordem estabelecida, através
da música, da arte, de modos de vida e até mesmo
com o “niilismo” (Abramo, 1994).
Na América Latina, a juventude torna-se vi-
sível somente a partir da década de 60 com a crise
do modelo econômico excludente que atinge a maio-
ria dos jovens filhos de trabalhadores. Segundo Otá-
vio Ianni:
a história do capitalismo tem sido a história do
advento político da juventude. Para instaurar-se ou
durante o seu desenvolvimento o capitalismo transfor-
ma de forma tão drástica as condições de vida de gru-
pos humanos, que a juventude se torna rapidamente
um elemento decisivo dos movimentos sociais (1968,
p. 159).
Entre as décadas de 60-70, os estudiosos da
sociologia da juventude brasileira (Ianni, 1968, Fo-
racchi, 1972) centram suas análises no comporta-
mento político da juventude tendo como certo sua
capacidade de desenvolver uma postura crítica e
transformadora da sociedade. A condição juvenil
era identificada com os jovens universitários filhos
das classes médias. A grande maioria da juventude
brasileira não era visível. Os estudos sobre esta ju-
ventude ou tratavam da sua marginalidade ou das
suas relações com o trabalho/desemprego.
Ao analisar o comportamento radical (de di-
reita ou de esquerda) do jovem, Ianni discorda das
explicações da emergência dos conflitos da juven-
tude como uma crise específica de uma idade soci-
al das pessoas, pois, segundo ele, o que gera a crise
é a própria natureza do sistema social criado com
a sociedade industrial: “O inconformismo juvenil
é um produto possível do modo pelo qual a pessoa
globaliza a situação social”.
Ianni retoma também as análises feitas por
Mannheim (1982) quando este afirma que o pro-
blema da adolescência em nossa sociedade está no
conflito entre o desejo de autonomia do jovem e a
insistência paterna em manter a dependência. Con-
testando a tese de Mannheim, Ianni afirma que ela
não explica o comportamento do jovem em socie-
dades urbanas industriais, pois seu comportamen-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Escola noturna e jovens
to radical está estreitamente vinculado às condições
materiais da existência, isto é, ele é histórico, social-
mente determinado.
Sem negar a importância atribuída à família,
a exemplo de Eisenstadt, porém com outra cono-
tação, o autor explica que outros mecanismos ope-
ram nas relações entre as gerações, entre esses, a
grande importância atribuída pelos adultos aos jo-
vens na sua capacidade de preservar e renovar, se-
guindo os sistemas de valores, instituições e ideais
coerentes com o “status quo” (Ianni, 1968). No seio
da família apenas se inicia o processo de “estranha-
mento” do jovem com os valores da sociedade, mas
é no grupo mais amplo dos amigos e da escola que
ele vai perceber as contradições do sistema sócio-
cultural e econômico desigual das sociedades capita-
listas. Instaura-se assim a relação de negatividade
com o presente, daí o seu comportamento radical.
Foracchi (1972), ao analisar os movimentos
estudantis da década de 60, conclui que estes se afir-
mam como um “poder jovem, potência nova que,
desconhecendo sua força, recria na imaginação e na
utopia, a práxis de um mundo que apenas se esbo-
ça”. Segundo a autora, a juventude representa a
categoria social sobre a qual se manifestam de for-
ma mais visível as crises do sistema. Para Foracchi,
a noção de juventude se impõe como categoria his-
tórica e social, no momento em que se afirma como
produto histórico, como movimento de juventude.
A busca de uma identidade jovem
Toda identidade é um conjunto de represen-
tações que a sociedade e os indivíduos têm sobre
aquilo que dá unidade a uma experiência humana,
que por definição é múltipla e facetada, tanto no
plano psíquico como no plano social. Essas repre-
sentações, evidentemente, são construídas de forma
diferente segundo os diversos tipos de sociedade,
segundo o lugar social que o indivíduo ocupa na
sociedade, segundo os conjuntos de valores, de
idéias e normas que pautam o código de leitura atra-
vés do qual ele interpreta a sua visão de mundo. É
a partir desses referenciais que o indivíduo organiza
Revista Brasileira de Educação
a sua percepção da realidade. Portanto, toda iden-
tidade é socialmente construída no plano simbóli-
co da cultura. Ela é um conjunto de relações e de
representações.
Se queremos pensar a identidade dos jovens
frente aos outros com os quais eles se relacionam,
se confrontam na família, na escola, no trabalho,
no espaço da rua, temos que pensar qual é a rede
de significados que a vida social constrói no plano
simbólico da cultura e que é movida pela própria
dinâmica da sociedade. Rede de significados fren-
te à qual os jovens estão dizendo quem são eles, se
aceitam ou não as identificações que lhes são atri-
buídas pelos adultos, se estabelecem campos de ne-
gociação com os outros atores, com os quais se con-
frontam, se transformam ou manipulam as repre-
sentações que os outros fazem de si.
Em graus diversos de complexidade, podemos
pertencer a várias identidades: a identidade pessoal,
a identidade de pertencer a uma família, uma identi-
dade social, etc. O que muda é o sistema de relações
ao qual nos referimos e a respeito do qual temos nos-
so reconhecimento. Assim, o jovem tem uma iden-
tidade na família, na escola, no pedaço, no trabalho.
A capacidade de se reconhecer e de se fazer reconhe-
cido nestas diversas situações consiste no que Melucci
(1992) chama de afirmação da identidade. No qua-
dro desta complexidade da sociedade moderna ten-
tamos compreender como os alunos da escola no-
turna de 1º grau, vivendo no seu cotidiano diversos
papéis, estabelecendo relações pautadas por diver-
sas lógicas, estão construindo suas identidades in-
dividual e coletiva. Esses novos processos de so-
cialização dos jovens moradores dos bairros perifé-
ricos das grandes cidades brasileiras exigem a bus-
ca de novos referenciais, de novas interpretações.
Até meados da década de 80, a maioria des-
sas interpretações tem como ponto de referência a
comparação com os movimentos juvenis dos anos
60, em relação aos quais os movimentos espetacula-
res da década de 80 apareciam como significativos
de uma juventude carente de idealismo e de empe-
nho transformador, sem nenhum interesse pelas ques-
tões públicas ou coletivas (Abramo, 1994). Nessas
67

análises, os jovens são considerados como incapa-
zes de formular propostas de transformação social,
permanecendo no seu individualismo e pragmatis-
mo, muito identificados como os novos consumi-
dores da indústria cultural.
Hoje, o agravamento da crise social, com a
retração ou diminuição do poder de mobilização
dos movimentos populares, impõe a busca de ou-
tros referenciais para a compreensão das novas
ações coletivas que se gestam em meio à crise dos
modelos da modernidade. Nesse panorama, as ques-
tões da juventude alcançam outras dimensões. Os
estudiosos estão mais preocupados em perceber as
formas de um agir coletivo entre os jovens, os di-
versos processos de sua socialização nos espaços da
cidade, da rua, do trabalho, da escola. Procuram
dirigir suas análises para o reconhecimento de que
os jovens, em particular os filhos da classe traba-
lhadora, são atores sociais portadores de novas
identidades coletivas (Sposito, 1994). Nessas aná-
lises, a escola não é mais vista somente como o es-
paço onde se reproduz a força de trabalho, mas,
também, como um espaço de socialização, de afir-
mação da identidade do jovem, como espaço de
práticas sociais libertadoras.
Entretanto, no Brasil, a maioria dos estudos
dedicados aos jovens tem voltado a atenção para as
relações entre trabalho e educação. Nesses estudos,
os jovens são identificados como trabalhadores e a
escola como instituição a serviço do capital. Assim,
o tratamento da juventude é, geralmente, subordi-
nado à ótica das questões maiores referentes às for-
mas de exploração e de reprodução da força de tra-
balho, ou dos problemas gerais que a estrutura edu-
cacional do país coloca em termos de qualificação
e aproveitamento escolar.
Falar das questões juvenis é ampliar as análi-
ses para além das relações com o trabalho e a es-
cola. Cada vez mais a juventude se apresenta como
uma problemática cultural e política. Suas novas
formas de ação, seus modos espetaculares de exis-
tir através da música, dança, vestuário, indicam que
esses jovens paradoxalmente buscam a integração,
mesmo que essa integração se faça pela inserção no
68
Maria Ornélia da Silveira Marques
mundo do consumo, da produção de imagens, sím-
bolos, etc. O apelo ao consumo, estimulado pela
indústria cultural, colabora para que esses jovens
entrem precocemente no mundo do trabalho e, al-
gumas vezes, no mundo da droga e da criminali-
dade. Todos esses espaços por onde o jovem vai
construindo e/ou afirmando a sua identidade são
importantes como potencialidades de gestar novas
identidades coletivas.
O trabalho — uma categoria necessária
A compreensão da presença dos jovens na es-
cola noturna nos coloca a necessidade de perceber
como estes jovens vêem o trabalho e de como este
pode constituir-se como afirmação de suas identi-
dades. Os estudos que tratam da relação entre edu-
cação e trabalho, na sua maioria, têm como eixo
estruturador o caráter reprodutor da escola nas re-
lações entre capital e trabalho.
Na década de 70, no bojo das discussões sobre
o caráter reprodutor da escola, as análises sobre a
escolarização dos jovens filhos da classe trabalha-
dora refletem uma estreita relação entre o trabalho
e a escola como forma de “educar” o futuro traba-
lhador. São os chamados teóricos da reprodução que,
baseados em estudos de Bourdieu, Establet, Passeron,
Althusser, entre outros, ao denunciarem o caráter
reprodutor da escola brasileira romperam com a tra-
dição liberal segundo a qual a ação educativa era
concebida como possibilidade transformadora ca-
paz de romper as desigualdades sociais, econômicas
e políticas de uma dada sociedade. Essas análises
tiveram entre seus méritos o de romper com as ilu-
sões do liberalismo e do economicismo educativo
representadas pela teoria do capital humano.
Os estudos realizados a partir desse momen-
to, ressalvadas algumas especificidades, tratam da
relação entre educação e trabalho nas sociedades
capitalistas, tendo em comum o trabalho como ca-
tegoria central na explicação dessas relações. Seus
eixos norteadores tratam ora da negatividade, ora
da positividade das relações de trabalho na educa-
ção do trabalhador. Suas análises, na maioria das
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Escola noturna e jovens
vezes, não captam os desejos, aspirações, expecta-
tivas, a subjetividade e as formas de socialização e
sociabilidade no e pelo trabalho.
A crise da sociedade do trabalho
Nos anos noventa, novos estudos começam a
questionar as reflexões que têm o trabalho como
categoria central na análise da sociedade. Esses ques-
tionamentos perpassam as discussões presentes so-
bre a função da educação diante do rápido proces-
so de desenvolvimento da sociedade, do avanço cien-
tífico e tecnológico e seus impactos na força de tra-
balho, na educação escolar e na formação da mão-
de-obra.
Os autores que falam da “crise da sociedade
do trabalho” negam que este esteja perdendo cen-
tralidade na explicação da sociedade e continuam
afirmando que as “chances de participação social,
política e cultural dos indivíduos ainda são deter-
minadas, em parte, por sua posição no sistema pro-
dutivo”. Estes autores, geralmente, problematizam
questões tais como o fenômeno da globalização da
economia, da crise do fordismo e do pós-fordismo,
dos novos problemas tecnológicos e organizacionais
que configuram o novo contexto do processo de
terceirização nas sociedades modernas.
No momento, as análises em torno da crise da
sociedade do trabalho e a sua tradução no discurso
pedagógico através da relação trabalho e educação
estão sendo pautadas por discussões calorosas sobre
a “qualidade total da escola” que, em linhas gerais,
pretende transferir para a escola os mesmos crité-
rios de qualidade utilizados nas empresas. Mais uma
vez, o discurso das relações entre capital e trabalho
na educação se reveste de uma nova roupagem.
Diante de todas essas observações, nos questio-
namos sobre quais seriam os campos de possibilidade
do trabalho para a socialização dos jovens e em que
medida as análises sobre a relação entre educação e
trabalho não estariam sendo pautadas em uma re-
lação de um trabalhador abstrato com as máquinas
e tecnologias de última geração. O que dizer dos mi-
lhares de jovens desempregados e subempregados
Revista Brasileira de Educação
engajados na força de trabalho do mercado de tra-
balho informal? O que essas análises teriam para lhes
dizer quando estes afirmam que querem estudar para
conseguir um emprego melhor que, em síntese, sig-
nifica escapar da pobreza? É possível falar hoje da
centralidade do trabalho para a análise do social
diante de tantos desempregados? O que dizer sobre
o trabalho para jovens que não se sentem trabalha-
dores que estudam mas estudantes que trabalham,
inclusive para manter os estudos?
Perda da centralidade do trabalho
Toda essa reflexão retoma a discussão sobre a
centralidade do trabalho como categoria de análise
do social. Segundo Offe (1989), na elaboração do
moderno pensamento social — de Marx a Durkheim
— a categoria trabalho é fundamental porque, en-
tão, o mundo do trabalho era o universo inclusivo
onde se inseriam os atores sociais. A tradição clássica
concebia a sociedade moderna e sua dinâmica como
uma sociedade de trabalho. Porém hoje, com o de-
senvolvimento, o essencial da existência dos atores
se desenrola para além do mundo do trabalho.
Perseguindo o raciocínio do autor, poderíamos
dizer, numa primeira aproximação com a questão,
que a racionalidade que foi capaz de compreender
a dinâmica do mundo moderno já não basta para
apreender a dinâmica da sociedade contemporânea.
A dialética do trabalho, embora importante, se não
combinada com a dialética de outras relações sociais,
torna-se inoperante para explicar o nosso tempo.
O que dizer da sociedade brasileira em que,
com exceção de um pequeno segmento de mão-de-
obra mais qualificada e mais valorizada e, conse-
quentemente, com maior garantia de emprego, uma
ampla maioria de trabalhadores tem uma trajetó-
ria de trabalho regida pela insegurança, pela insta-
bilidade, pela precariedade nos vínculos que esta-
belecem com o trabalho? Em nossa pesquisa, encon-
tramos um pequeno número de jovens que têm um
emprego regular e com direitos trabalhistas assegu-
rados. Somente 25% dos jovens que trabalham têm
registro em carteira e estão engajados no setor de
69

serviços. Outros 62% estão trabalhando no merca-
do informal, sem nenhuma garantia.
Portanto, é preciso rever o poder do trabalho
na determinação das relações sociais mais amplas,
em particular na socialização do jovem, na constru-
ção de sua identidade, mesmo porque estamos dian-
te de uma situação nada promissora na qual o de-
semprego já é uma experiência normal da popula-
ção brasileira. Apesar de os jovens apresentarem um
maior índice de escolaridade que seus pais, o que
de certa forma lhes protegeria mais do desempre-
go, esta é uma realidade em suas vidas.
E os jovens como pensam o trabalho?
O trabalho para os jovens funciona quase co-
mo um rito de passagem do mundo infantil para o
mundo adulto, mas principalmente, como um pro-
jeto de família em melhorar de vida o que significa
encontrar possibilidades de fugir da pobreza. A fre-
quência à escola faz parte desse projeto entre os
trabalhadores, daí o grande esforço que as famílias
fazem para manter seus filhos na escola, inclusive
com um redimensionamento dos parcos orçamen-
tos domésticos e a inserção precoce de alguns filhos
no mercado de trabalho.
Nosso contato com os jovens da escola notur-
na permitiu-nos buscar outras abordagens para
essas relações. Permitiu-nos também perceber for-
mas de socialização que extrapolam as determina-
ções de classe e estão vinculadas a uma rede de rela-
ções significativas para a constituição de suas iden-
tidades. Para os jovens pesquisados, o trabalho não
significa apenas a garantia da sobrevivência do nú-
cleo familiar e a capacidade de consumo. Ao dei-
xar o espaço do bairro onde mora para ir trabalhar
em outros locais, o jovem amplia suas possibilida-
des de sociabilidade através de laços de amizade, de
coleguismo, de solidariedade, etc. A fala desses jo-
vens revela uma outra razão, revela necessidades
diversas, outras referências, vai muito além da razão
prática ou da lógica mercantil do mundo capitalista.
Apesar de reconhecermos que os jovens trans-
figuram suas necessidades em virtudes, não pode-
70
Maria Ornélia da Silveira Marques
mos desconhecer que o trabalho é um campo de
possibilidades de estruturação de suas identidades.
Neste sentido concordamos com Gilberto Velho
que, ao privilegiar a subjetividade e a sociabilida-
de nas relações sociais, sugere o retorno e a valori-
zação da amizade, dos encontros, das reuniões, des-
pidos de um caráter mais instrumental, como forma
de garantir a constituição de sujeitos plenos, integra-
dos. Segundo ele, esses espaços de sociabilidade per-
mitem a construção de identidades sociais num con-
tínuo processo de interação entre seus atores.
Também Lapeyronnie, ao analisar as relações
dos jovens na sociedade contemporânea fala da ne-
cessidade da busca legítima do individualismo, res-
gatando a dimensão pessoal da existência, da rea-
lização pessoal e da dignidade. Segundo o autor, a
construção da identidade individual não passa mais
pelo trabalho.
Procura-se, eventualmente, um emprego para
poder satisfazer paixões pessoais. As idéias de uma
relação necessária entre o progresso social e a valori-
zação do trabalho desapareceram (Dubet e Lapeyron-
nie, 1992, 22).
Concordamos com Lapeyronnie, quando diz
que a vida social não é mais estruturada em torno
da produção, pelo conflito no interior de um mes-
mo espaço. O espaço da fábrica não constitui ape-
nas relações conflituosas de trabalho versus produ-
ção. No seu espaço, nos seus interstícios, uma rede
de relações significativas vai sendo construída. São
relações pautadas pelo cansaço, pela solidariedade,
pelo desejo de mudar a vida. E é nesse sentido que
compreendemos a fala da jovem que anseia encon-
trar um emprego:
Há mais de um ano que estou desempregada e
não agüento mais ficar parada em casa. Já consegui
um para trabalhar em casa de família, mas eu quero
ver gente, quero ter colegas, me arrumar, me produ-
zir para ir trabalhar (aluna da 6ª série).
Em relação à inserção dos jovens no mercado
de trabalho, partimos do princípio de que é muito
limitado tentar compreender as causas dessa inser-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Escola noturna e jovens
ção precoce no mundo do trabalho somente atra-
vés da sua situação de marginalidade e pobreza.
Não consideramos que a necessidade de trabalho
seja unicamente uma realidade imposta pelas con-
dições de pobreza das famílias, mas que essa neces-
sidade se constrói no próprio processo de socializa-
ção do jovem, na afirmação da sua identidade. Tra-
balhar, receber algum salário para quem tem uma
autonomia relativa, mas está procurando aumen-
tar seu grau de autonomia, só pode significar liber-
dade (Madeira, 1986). Alguns estudos brasileiros,
entre eles os de Gouveia (1982), Madeira (1986) e
Spindell (1985) falam com muita procedência do
significado de liberdade contido na decisão de tra-
balhar por parte dos jovens. Para eles, ser livre sig-
nifica ter liberdade para tomar decisões sobre a pró-
pria vida; é ter autonomia em fazer uso do seu di-
nheiro, de comprar, de consumir os bens culturais
que os identifiquem como jovens.
Enfim, não podemos compreender as relações
que os jovens estabelecem com o trabalho sem re-
conhecer a importância da sua condição juvenil que
se expressa, freqüentemente, na necessidade de os-
tentar marcas visíveis de pertencer à categoria jo-
vem, principalmente àquelas transmitidas pelos
meios de comunicação.
Trabalho e família: uma relação delicada
Esses jovens, educados pelas famílias na ética
do trabalho, estabelecem com esse uma relação con-
traditória. Ao mesmo tempo em que vêem na sua
ocupação presente um momento de aprendizagem
para um trabalho futuro, falam com orgulho da
autonomia que têm em relação à família, principal-
mente com as mães. Suas falas deixam bem clara
essa situação:
(...) Um dia meu pai quis me bater porque eu es-
tava namorando um colega e estava chegando tarde
em casa todo dia. Daí eu disse pra ele que eu sou dona
da minha vida, que já posso comer e beber sem depen-
der dele. Na minha casa a conta da luz fica por mi-
nha conta (aluna da 7ª série).
Revista Brasileira de Educação
Essa relação contraditória entre ser menor de-
pendente e ser trabalhador termina por influenciar
as formas de socialização dos jovens tanto na famí-
lia como na escola. Segundo Zaluar (1992), o con-
flito dos jovens com seus pais, principalmente com
as mães, aparece como resultado dos novos padrões
de consumo que lançam os jovens no mercado do
vestuário e das atividades de lazer variadas, muitas
vezes incompatíveis com a economia doméstica e a
sua hierarquia de consumo.
Quando questionamos os jovens sobre os mo-
tivos de sua inserção no mundo do trabalho, a maio-
ria respondeu porque era pobre e precisava ajudar
a família. Porém, quando aprofundamos a discus-
são nas entrevistas individuais e em grupo, outros
motivos ficaram evidentes como: ter mais liberda-
de, garantir os estudos, ter dinheiro para comprar
roupas e gastar no fim de semana, ter uma carteira
de trabalho, etc. Entre esses jovens, o trabalho, ao
mesmo tempo em que os coloca numa situação de
explorados, possibilita a afirmação de sua identi-
dade. Ao contrário do discurso moralizante de seus
pais sobre a necessidade do trabalho para trans-
formá-los em pessoas responsáveis, eles vêem no
trabalho seu caráter de provedor.
Nossas análises nos levam a concluir que o
trabalho do jovem aluno da escola notuna faz par-
te do cotidiano das famílias pobres de toda a soci-
edade brasileira, faz parte das obrigações familia-
res e, na maioria das vezes, possibilita a frequência
à escola. Trabalhar, mesmo sendo parte de sua obri-
gação de filho, não deixa de significar a afirmação
de sua identidade, ou abrir a possibilidade de con-
quistar um espaço de liberdade (Madeira, 1986), na
tentativa de ter acesso a bens de consumo e a pa-
drões de comportamento que definem as marcas dos
jovens nas grandes cidades, nos centros urbanos: o
som, o tênis, a roupa etc. (Sarti, 1994). Essa inte-
gração no mercado pela via do consumo nem sem-
pre é valorizada pelos pais, marcados pela ética do
trabalho árduo em seu processo de socialização.
71

A escola como espaço de sociabilidade
A educação dos jovens trabalhadores, sua ex-
clusão da escola em função de várias repetências,
da ausência de um projeto pedagógico que atenda
a sua dupla condição de jovem e de trabalhador e
seu retorno à escola através dos cursos noturnos,
não tem merecido muita atenção dos estudiosos
(Sposito, 1989).Porém, entre as análises feitas po-
demos identificar duas orientações.
A primeira centra-se na estrutura escolar, en-
fatizando sua organização interna como forma de
seletividade: horários, conteúdos, relação professor/
aluno, instalações físicas e recursos humanos da
escola pública. Ao mesmo tempo em que reconhe-
ce a condição de trabalhador do aluno, suas análi-
ses tratam do trabalho como algo negativo para o
processo de escolarização do jovem. O trabalho é
visto pela sua negatividade e não pelas possibilida-
des como princípio educativo e como espaço de so-
ciabilidade. Trata o aluno trabalhador de forma
genérica, pertencente às camadas mais pobres da
população e, como tal, excluído da possibilidade de
frequentar a escola na idade correta. Nessas análi-
ses, os cursos noturnos são justificados sob o argu-
mento de viabilizar o ensino escolar aos jovens e
adultos que, por serem inseridos no mercado de
trabalho de forma precoce, não tiveram acesso à
escola em idade regular.
As análises mais recentes destacam a escola
noturna na sua especificidade no atendimento ao
aluno trabalhador. Negam as soluções técnico-pe-
dagógicas propostas pelas análises anteriores e pro-
põem que o estudo da escola noturna seja feito de
forma mais abrangente, que leve em conta a reali-
dade dos alunos. Os estudos nessa linha de inter-
pretação trazem a realidade de trabalho dos alunos
para a escola, ressaltando a ausência de um diálo-
go entre o trabalho e o conteúdo real da aprendi-
zagem. Essa ausência de diálogo impossibilita ao
aluno a sistematização do conhecimento construí-
do e/ou assimilado no cotidiano do trabalho. (Ca-
poralini, 1991). Ressaltam, também, o caráter do
currículo oculto como forma de disciplinar o tra-
72
Maria Ornélia da Silveira Marques
balhador, sublinhando, desta forma, o caráter de
reprodução do sistema escolar. Sem desconhecer os
problemas estruturais da sociedade brasileira e que
se refletem na escola, propomos analisar a escola
noturna a partir da ótica de seus atores, no nosso
caso, alunos jovens, percebendo na sua prática pos-
sibilidades de sociabilização e de construção da
identidade de seus atores.
A experiência da escola:
discutindo com alguns autores
As análises mais frequentes sobre o processo
de escolarização dos jovens, filhos de trabalhado-
res, evidenciam que a necessidade de trabalhar os
força a abandonar a escola ou impede o seu aces-
so. Porém, as estatísticas têm demonstrado que uma
parcela cada vez maior de adolescentes tem acesso
à escola de 1º e 2º graus exatamente porque está
exercendo uma atividade remunerada. A necessida-
de de ajudar a família, aliada à pressão do consu-
mo, além de outros fatores, impulsiona os jovens a
procurar trabalho.Por outro lado, as afirmações de
que o aluno da escola noturna a procura por moti-
vo de trabalho nem sempre revelam a realidade. Em
muitos casos, o trabalho vem como conseqüência
da freqüência à escola noturna. Há um medo gene-
ralizado entre as famílias pobres sobre os perigos
da rua e uma alternativa viável para minimizar esse
medo é manter o jovem sempre ocupado. Entre a
casa e a escola sobra muito pouco tempo para a rua,
para o ócio. A rua deixou de ser uma das referên-
cias tradicionais da socialização do jovem e passou
a ser o “espaço do perigo”. Afastar os filhos do
perigo da rua significa para as famílias pobres uma
crença no poder da escola em fazer de seus fillhos
não apenas futuros trabalhadores mas “gente ho-
nesta”. Porém, os jovens atribuem à escola uma
outra função que se tornou bem evidente durante
a nossa pesquisa — a função sociabilizadora, enten-
dida como um conjunto de relações significativas,
porém sem necessidades e interesses específicos. Pa-
ra esses jovens, a escola pode constituir-se num es-
paço diferente. Entre o cansaço do trabalho e os
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Escola noturna e jovens
problemas com a família, eles preferem a escola,
mesmo que sua freqüência se restrinja, muitas ve-
zes, aos espaços dos corredores e do pátio. Marca-
dos por um cotidiano denso de relações conflituosas
com o trabalho, com a família, esses jovens trans-
formam o ambiente da escola em espaços agradá-
veis, onde há lugar para o namoro, a brincadeira,
o encontro com os amigos. Esses espaços são recria-
dos nos interstícios da organização escolar, entre
uma aula e outra, nas ausências dos professores:
Eu fico o dia todo tomando conta de meus ir-
mãos, lavando, cozinhando, arrumando meus irmãos
prá ir prá escola que fico doida que chegue de noite
prá eu vir pra escola e ficar com minhas amigas. Eu
já disse pra minha mãe que quando eu acabar a 8ª série
eu vou arranjar um emprego. Aqui na escola a gente
conversa com os professores, arranja alguma paquera,
eu estou até namorando um colega da sala (aluna da
7ª série).
Essas falas levantam questões pouco aborda-
das nas análises sobre a escolaridade dos alunos
trabalhadores. Para esses, que têm um cotidiano
tomado por responsabilidades, a escola passa a ter
uma importância como espaço do encontro e encon-
tro com pessoas com as quais mantêm uma relação
diferente do que na família e no trabalho. A rua para
alguns e a escola para todos é o lugar privilegiado
para estabelecerem relações sociais mais amplas, o
que pode contribuir na formação da sua identida-
de. A maioria dos alunos fala da presença marcan-
te da escola enquanto espaço de novas relações.
Magnani (1984) afirma que:
Curiosamente, a escola pela sua desorganização
interna e pela falta constante dos professores torna-
se um ‘pedaço’ bastante frequentado pelos jovens.
Por outro lado, as relações transitórias e instá-
veis diante do trabalho, aliadas a outras instabilida-
des no meio da família, nos processos de migração
de um bairro a outro, dificultam a criação de laços
mais perenes entre os jovens, tornando a escola um
dos espaços possíveis para uma vinculação mais
duradoura com os amigos, com os colegas.
Revista Brasileira de Educação
Também Guimarães, em estudo sobre a escola
noturna observou que os alunos são capazes de:
(...) metamorfosear o ambiente de trabalho e a
própria escola em espaços agradáveis onde há lugar
para a brincadeira, o encontro com o amigo confidente
(...) Esses momentos de reconstrução cotidiana se dão
nas situações mais diversas, assumindo formas tão
surpreendentes, quanto gratificantes (1992, 61).
Acreditamos que uma das saídas possíveis para
que a escola se transforme num espaço de sociabi-
lidade entre os jovens, seja justamente essa capaci-
dade de subverter o convencional, buscar outros
objetivos para a escola. Acreditamos, também, que
o modo como os jovens reconstróem o próprio co-
tidiano da escola aliviando o tempo de trabalho,
repensando a escola para além da simples transmis-
são do conhecimento, é uma forma efetiva de lutar
por uma nova sociedade (Guimarães, 1992).
Cultura e lazer como afirmação
da identidade do jovem
Se no início da pesquisa pensávamos que os
jovens da escola noturna construiam suas identida-
des pessoal e coletiva nas suas relações com a fa-
mília, a escola e o trabalho, os dados empíricos, as
entrevistas e contatos com esses jovens permitiram-
nos perceber o quanto é importante para eles os
momentos de lazer, de descontração. Daí os cons-
tantes conflitos com a família que, educada na éti-
ca do trabalho árduo, vê no ócio dos jovens o peri-
go da rua. Ficávamos impressionadas com a presen-
ça dos jovens nos corredores da escola na 6ª feira
à noite, mesmo com a ausência de seus professores.
Por que esses jovens vinham para a escola, mesmo
sabendo que não haveria aula? Aos poucos, fomos
nos aproximando desses jovens e descobrimos que
a escola era o ponto de encontro para a ida do grupo
aos bailes de pagode do bairro e de outros bairros
vizinhos.
A aproximação com uma literatura pertinente
permitiu-nos uma compreensão de que o tempo livre
das imposições normativas do trabalho, da escola
73

e da família, apesar de ocorrer em situações contra-
ditórias, pode ser o tempo dos jovens recriarem a
liberdade em direção a seus próprios interesses. En-
tre a dureza do trabalho e a disciplina da escola, há
o espaço da brincadeira, do “gozar a vida”. O di-
vertimento e a recreação são explicados pelos so-
ciólogos do trabalho como uma ruptura com o tra-
balho, com a monotonia, com a quebra da rotina,
da disciplina. Para alguns estudiosos esta função
pode ser um recurso à vida imaginária, daí a busca
do teatro, do cinema, do jogo (Zaluar, 1994).
Na relação entre a ética do trabalho e a ética
do lazer que impõe um estilo de vida entre os jo-
vens, cria-se uma zona de conflito entre estes e seus
pais. A indústria cultural coloca à disposição do
jovem uma série de bens de consumo que, dentro
da perspectiva de uma cultura de massa, cria um
estilo de vida jovem. Este estilo de vida cria neces-
sidades de lazer, de consumo que se incompatibili-
zam com as necessidades imediatas de suas famílias,
o que gera o conflito, pois são formas diferentes de
hierarquizar as necessidades.
Também Gilberto Velho, em suas análises so-
bre a cultura popular e a sociedade de massas, re-
toma a discussão sobre as possibilidades do consu-
mo ampliar, através do lazer, as redes de relações
sociais e, ao mesmo tempo, garantir a individuali-
dade dos sujeitos. Segundo o autor, uma das carac-
terísticas marcantes da sociedade contemporânea é
o seu caráter de massificação advindo do processo
de urbanização e desenvolvimento das grandes ci-
dades, dos meios de transporte e comunicação, dos
avanços tecnológicos que alteraram os padrões de
sociabilidade e interação entre os sujeitos.
Em síntese, a análise dos dados empíricos so-
bre o lazer dos jovens sujeitos da pesquisa, permi-
te-nos concluir que, apesar das influências dos meios
de comunicação social, da indústria cultural, esses
jovens recriam, nos limites do bairro e de suas con-
dições materiais, no seu cotidiano, formas de lazer
que garantem a sua identidade jovem. Neste senti-
do, a música e a dança têm uma influência muito
grande na conformação de suas identidades. A ida
ao pagode nos fins de semana faz parte do lazer da
74
Maria Ornélia da Silveira Marques
maioria do grupo, principalmente dos rapazes. Alia-
da ao pagode, a música também é um referencial
forte entre o grupo. Nas respostas ao questionário,
nas conversas informais e nas entrevistas pudemos
depreender que o aparelho de som ocupa um lugar
privilegiado nas suas casas. Comprar um aparelho
de som, para muitos jovens, foi a porta de entrada
no mercado de consumo.
Enfim, concluímos que a juventude nas clas-
ses populares é vivida como um tempo de liberda-
de, de viver com intensidade todo o tempo livre, o
que sobra entre a escola e o trabalho. Aproveitar
da vida como ela é, como nos dizia uma aluna. Para
o aluno da escola noturna, divertimento e estudo
são faces de uma mesma moeda que só pode ser
comprada com o seu trabalho precoce. Trabalho
que, na maioria das vezes, não lhe dá o status de
trabalhador, o que o leva a considerar-se um estu-
dante que está aprendendo a ser trabalhador. Tra-
balho para esses jovens é coisa de futuro, só depois
de estudar e com carteira assinada. O caráter tran-
sitório de sua condição juvenil permite o estranha-
mento das agruras do trabalho e da pobreza. É na
complexidade dessas relações entre família, escola,
trabalho, consumo e lazer que eles constroem a sua
subjetividade, que estabelecem redes de relações
sociais significativas, ampliam a sociabilidade. É
nessa multiplicidade de papéis de aluno, filho, tra-
balhador, colega, amigo, que eles tentam construir
suas identidades.
Ver no aluno da escola noturna somente o jo-
vem que trabalha sem considerar suas característi-
cas e papéis assumidos, inviabiliza qualquer proje-
to pedagógico que procure responder às suas neces-
sidades.
Nossa pesquisa demonstrou o quanto a escola
está distante desses jovens. Queremos crer que o
modo como eles reconstroem o próprio cotidiano,
aliviando o tempo de trabalho e repensando a escola
para além da simples transmissão do conhecimen-
to, é uma maneira efetiva de tomar parte em uma
luta pela busca de uma nova sociedade. Poderão,
assim, tornar-se portadores de uma nova utopia.
Concordamos com Alberto Melucci quando
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Escola noturna e jovens
diz que os jovens, como categoria social, podem
transformar-se em atores de conflito porque falam
a língua do possível. Os jovens querem decidir por
si mesmos o destino de suas vidas. Reivindicam para
si o direito à provisoriedade, à reversibilidade das
escolhas, o direito à individualidade, o direito de
mudar e de dirigir a existência.
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75
O trabalho, busca de sentido

Guy Bajoit
Abraham Franssen
Universidade Católica de Louvain

Tradução de Denice Barbara Catani

Publicado em: Les Jeunes dans la compétition et la mutation culturalle, Rapport de recherche au Fonds de la
Recherche Fondamentale Collective, Univ. Catholique de Louvain. Cap.VIII: Le travail, quête de sens.

As expectativas e as atitudes com relação ao > a retribuição é sempre postergada: há,

trabalho, ao emprego e ao desemprego são uma di-
mensão privilegiada para apreender a crise e a muta-
ção das referências culturais entre os jovens. O mo-
delo cultural da sociedade industrial se caracteriza pela
centralidade da ética do trabalho. Além disso, o mer-
cado de trabalho é o campo em que se exercem mais
diretamente as coerções materiais e simbólicas da
competição. Examinando os “modos de gestão de si”,
pudemos constatar que para numerosos jovens, a
experiência ou inexperiência do mercado de trabalho
constitui um momento decisivo da sua redefinição
identitária. Aliás, caracterizado o modelo central de
trabalho da sociedade industrial, a ética do rendimento
que está no cerne desse modelo contém várias idéias:
> o trabalho deve contribuir para um pro-
jeto coletivo: deve ser socialmente útil para a
coletividade (donde a ociosidade é sempre mais
ou menos vergonhosa);
> a contribuição e a retribuição devem se
equivaler: a tal contribuição deve correspon-
der uma “justa” retribuição;
inicialmente, o esforço, o sacrifício que é pre-
ciso fazer a fim de preparar-se para o traba-
lho e em seguida para executá-lo e então como
uma conseqüência, a retribuição legítima;
> a contribuição é medida pelo esforço
que é preciso dispender a fim de se preparar
para o trabalho e para realizá-lo;
> enfim, no modelo tradicional de traba-
lho, o trabalhador participa do mundo do tra-
balho por intermédio de instâncias coletivas:
o sindicato, a classe de origem, a comunida-
de. Sua participação não é exclusivamente in-
dividual: ele não está só face ao seu emprega-
dor, faz parte de um grupo, mais ou menos
estruturado, de trabalhadores.
Nossas interrogações remetem às formas de
desagregação do modelo cultural do trabalho, e à
emergência de novas orientações com relação ao
trabalho. Examinamos também quais são as repre-
sentações e as atitudes dos jovens com relação ao

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O trabalho, busca de sentido
desemprego. Mas, antes, vamos apresentar Hervé,
cuja história ilustra esse conjunto de questões.
Hervé
Ele é oriundo de uma família numerosa. Seus
pais, operários, lhe prometiam um futuro que rea-
lizaria seu projeto de promoção social, caracteriza-
do por uma forte preocupação com o status.
Meus pais diziam, é uma boa, um belo ofício,
de muito futuro. Olha o senhor e a senhora Fulano de
Tal, que moram aqui nos fundos. Eles têm uma grá-
fica há não sei quantos anos, olha que belos carros eles
têm, olha que bela oficina, olha isso, olha aquilo, e era
assim o tempo todo...
Depois de duas reprovações no primário, Her-
vé começa a escola profissional técnica de tipogra-
fia, em seguida é orientado para a joalheria — o que
lhe agrada muito, tanto mais que na época ele era
“meio hippie”. Contudo, interrompe seus estudos
aos dezoito anos para fazer o serviço militar. A in-
terrupção dos estudos é motivada pela vontade de
adquirir independência financeira, mas também, de
maneira mais expressiva, de realizar seus sonhos de
adolescência. Se ele se engajou no exército por di-
nheiro, escolheu a marinha para realizar um sonho:
“Eu só via realmente uma coisa, os barcos... eu via
os barcos à vela partir pelos oceanos”.
A experiência cotidiana nas forças armadas, a
maior parte do tempo confinado a tarefas subalter-
nas, destrói seu sonho. “Não é isso que eu queria
fazer, queria era viajar, mas não ficar a bordo de
um pequeno barco com a missão de dragar, ao que
parece, dragar minas no mar belga...”1 . A dificul-
dade de concretizar suas expectativas de auto-rea-
lização explica a justificativa puramente instrumen-
tal que ele oferece para o prolongamento do seu
contrato. “Estava cheio, mas tudo bem, vou ficar
1 Trata-se de minas militares submersas, abandona-
das pelos alemães ao fim da II Guerra Mundial. (Nota de
revisão.)
Revista Brasileira de Educação
dois anos, ganho a vida durante esse tempo e de-
pois procurarei outra coisa”.
Em seguida a essa experiência, conheceu um
período de desemprego de mais de um ano. Viveu
essa experiência com um forte sentimento de degra-
dação social e pessoal. O tempo do desemprego foi
um tempo socialmente inútil: “O dia de um desem-
pregado leva cinco minutos”. Insiste bastante sobre
as limitações de dinheiro. Depois de pagar o que
deve aos seus pais, restam-lhe-talvez “1000 francos
por mês para sair um pouco do mofo onde se está
metido”; “Quando você está desempregado, uma
semana, é duro, você vê o tempo passar, você apren-
de a contar os minutos”. “A coisa do desempregado
é terrível, é verdade que enquanto jovem você real-
mente carrega um rótulo”; “quando fui rebaixado
para 8.500 francos, isso foi o mais difícil, entrei em
pânico, noites inteiras eu não conseguia dormir...”
Nessa época, a única fonte de ganhos ocasio-
nais de que dispunha era a venda de bijouterias de
sua confecção, nos mercados. É para a prática da
moto que Hervé reporta então seus sonhos de eva-
são e suas necessidades de relações sociais. A moto
é um prazer solitário (“é a única coisa que me faz
sair de mim mesmo”): ela é sua companhia, ele lhe
fala e ela o compreende, mas ela é também um fa-
tor de sociabilidade importante, especialmente pe-
los clubes de motociclistas que ele freqüenta.
Meu objetivo é a viagem, a comunicação... aliás,
minha moto me permite viajar, conhecer gente nova,
e me comunicar com outras pessoas.
Quando visto meu casaco de couro, ele é minha
segunda pele, é quase uma carapaça como se diz. A
gente é quase como as tartaruga nas estradas, mas tar-
tarugas que se movem rápido. As pessoas têm medo
de nós... não sei por que. Blusões negros, o couro negro.
“Por interferência de amigos”, ele obtém um
contrato temporário de seis meses para um mutirão
de desobstrução de sítios históricos. Dessa experiên-
cia ele guarda sobretudo a lembrança das más re-
lações de trabalho. Diante do chefete que o provo-
ca, Hervé reage referindo-se aos seus direitos: “Se
você continuar tentando me botar prá fora, eu cha-
77

mo a inspeção do trabalho”. De maneira geral, Her-
vé se afirma resistente a toda autoridade, pelo me-
nos quando exercida de uma forma arbitrária ou
absurda. Como na canção de Renaud em que se
escuta: “ele tinha vontade de arrebentar o crânio do
chefete que não sabia suportá-lo”.
Segue-se um breve período de desemprego, um
emprego interrompido três dias depois de ele haver
sido contratado, por causa de um acidente de moto
(que serve de pretexto para seu empregador não
recontratá-lo) e um novo período de desemprego
com duração de quinze meses com prestações do
seguro-desemprego que vão sendo reduzidas pro-
gressivamente.
Caro senhor, sentimos muito, o senhor tem 25
anos, e apenas um ano de experiência, que podemos
fazer pelo senhor? Não dá para contratá-lo, não é
mesmo...?
Nos últimos meses de desemprego, não supor-
tando mais o tédio e o vazio de seus dias, Hervé
trabalhará voluntariamente um dia por semana nu-
ma associação cultural. Depois ele será contratado
para um cargo de serviços gerais no quadro dos
programas de reinserção para desempregados. Se
seu emprego tem muito pouco de conteúdo próprio,
ele valoriza muito, no entanto, o novo tipo de re-
lações que experimenta (“é jóia, você encontra pes-
soas”) e o caráter expressivo das atividades que o
constituem.
Não dá nem para dizer que é meu patrão, por-
que não é um cara como os meus patrões de antes. É
outra coisa. É um cara muito legal, é muito agradá-
vel trabalhar com ele. Desde que estou aqui, eu me
esforço muito, até um pouco demais, acredito, para
que a gente faça alguma coisa que valha a pena. Bom,
o que se chegou a fazer foi um mini-festival com os
“hard-rockers” que foi muito bom.
Essa inserção profissional lhe dá ocasião de se
abrir, de ter acesso a um novo universo cultural e
relacional suscetível de lhe proporcionar novos pon-
tos de referência: “eu me sinto crescer com esse tra-
balho cultural, eu evoluo, acredito nisso, as pessoas
78
Guy Bajoit, Abraham Franssen
que a gente encontra aqui têm outra mentalidade”.
A comunicação, sobretudo, é um eixo central de
suas orientações no trabalho. Além do ganho finan-
ceiro e da ocupação, o trabalho é antes de mais nada
valorizado pelos contatos sociais que favorece, o
conteúdo desses contatos sendo menos importante
do que a própria comunicação. Embora encontre
nessa cultura da comunicação e da convivialidade
um substitutivo para a identidade profissional não
realizada pelos canais tradicionais, Hervé não con-
sidera, entretanto, seu emprego como um verdadei-
ro trabalho, isto é, como aquele que lhe traria status
e estabilidade.
Para ele, realizar-se é: “eles têm uma casinha,
filhos, um carrinho e... Bom, eles chegaram a um
ponto onde eu gostaria de chegar. Eu não cheguei
aí, mas isso vai acontecer um dia... de qualquer for-
ma, eu poder ter o que quero.”
Enquanto isso, num futuro previsível, seu ho-
rizonte inelutável é o desemprego e uma nova bus-
ca para encontrar um emprego.
Agora estou bem porque tenho um trabalho,
mas dentro de três anos terei de recomeçar, e isso vai
ser o quê, recomeçar? Vai ser, talvez, dois anos de
desemprego ou dois meses, como podem ser dois dias.
A precariedade constitui seu universo de refe-
rência, desencadeando efeitos de ruptura, de frag-
mentação ou de desarticulação que impedem a for-
mação de uma relação estável com o trabalho. No
plano profissional, Hervé aspira de modo impreciso
e flutuante a um trabalho, ao mesmo tempo coo-
perativo e independente (“ser meu próprio patrão”),
que lhe assegure um status social condizente com
suas expectativas iniciais e uma auto-realização atra-
vés de uma atividade criativa.
Se eu tivesse podido ser joalheiro, aí eu teria uma
loja... eu gostaria de ter feito dessa loja ou desse atelier,
um atelier de criação, do gênero Van Cleef e Arpels.
Teria sido Van... Hervé. Seria meu próprio patrão e
faria uma associação cooperativa. Acho normal bene-
ficiar outros operários como eu... que seria operário
também, já que faço a criação... Nesse pequeno meio
da criação, faria só um modelo de jóia por pessoa...
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido

Eu acredito que as pessoas teriam mais vontade de vir chega a um ponto sem volta. Se você não acha traba-
comprar comigo do que com qualquer outro. Além lho nos próximos seis meses, você embarca p’ro hos-
disso, seria legal de fazer...” pital, como alcoólatra ou então como... louco.

As afirmações de Hervé são assim constante-

O trabalho na vida
mente divididas entre uma aspiração à normalida-
de e à conformidade social (“se eu conseguisse en-
Contra as apreciações lapidares (“os jovens
trar na pequena burguesia”) e uma busca de eva-
perderam o sentido do valor do trabalho”) é pre-
são e de encontros (“Meu objetivo é a viagem e a
ciso sublinhar que o trabalho continua sendo uma
comunicação”). Aliás, se ele fosse joalheiro, com-
fonte importante de normatividade e uma expe-
praria um barco.
riência central de socialização. Trabalhar — quer
Suas condições atuais de existência tornam hi-
dizer, exercer uma atividade produtiva com cará-
potética a realização de seus projetos e Hervé ten-
ter social assegurando uma independência finan-
de a refugiar-se numa situação de moratória, entre
ceira — permanece, para todos os jovens que en-
sonhos malogrados e projetos indefinidos: “No mo-
trevistamos, uma expectativa básica, por vezes es-
mento estou aqui, daqui a três anos, vamos ver”.
sencial, sempre importante. Entretanto, por trás da
Essa situação de moratória é acentuada pela depen-
aparente homogeneidade das expectativas — um
dência financeira que o obriga, aos vinte e cinco
trabalho de que se gosta num ambiente positivo,
anos, a continuar morando na casa dos pais. Ao to-
que assegure ganho e reconhecimento social — as
do, no momento da entrevista, fazia seis anos que
experiências vividas e as significações atribuídas ao
Hervé havia saído da escola. Os dois anos no exér-
trabalho são múltiplas. As palavras são as mesmas
cito, os trinta meses de desemprego e os empregos
(trabalho-emprego-desemprego), mas as significa-
precários que ele conheceu não lhe permitiram in-
ções são diversas.
vestir em tarefas de conteúdo importante.
Ele é o exemplo banal de um jovem cuja socia-
A crise do modelo tradicional do trabalho
lização de trabalho foi, desde o início, fragmenta-
da e precária. Longe de constituir uma etapa inicial,
O modelo tradicional de trabalho é ainda bem
a precariedade de sua inserção profissional é a cons-
presente e desejável para muitos jovens, mesmo ten-
tante em sua trajetória no mercado de trabalho.
do-se tornado mais ou menos difícil de praticar.
Essa fragmentação e essa heterogeneidade, impedin-
Para Patrick, encarregado numa pequena em-
do a realização das expectativas ligadas ao projeto
presa metalúrgica da região de Liège, como para
familiar inicial, são fontes de desestruturação pro-
Bernard, torneiro-fresador numa empresa metalúr-
funda e de ameaças de anomia. O modelo de tra-
gica próxima de Bertrix, o trabalho é ao mesmo
balho ao qual ele se refere é bastante impraticável.
tempo uma necessidade vital, uma obrigação social
Para Hervé, face à sociedade fechada e desorgani-
e um dever moral, cuja contrapartida é o status so-
zada, os indivíduos ficam reduzidos à impotência
cial que ele confere e a satisfação pessoal que pro-
existencial e vivem uma ameaça de desagregação
porciona. O trabalho tem uma dimensão instrumen-
psíquica. Ele evoca assim o horizonte negativo de
tal (ganhar a vida) mas, apesar de seu caráter pe-
uma desorientação pessoal, que ele teme.
noso, ele comporta também uma forte dimensão
No fim das contas, são os nervos que sofrem e expressiva (realizar-se social e pessoalmente). Ao
eu não sei se é a maioria dos desempregados que são lado do salário, que é um critério importante que
assim, e os jovens, porque muitos jovens... depois de justifica as mudanças de empresa, trata-se “gostar
um ano, um ano e meio de desemprego, a bebida co- do trabalho”, “de se sentir bem” e “de estar num
meça a chegar... A bebida faz com que — bom, você bom ambiente”.

Revista Brasileira de Educação 79


Uma grande parte do discurso é espontanea-
mente voltado para a descrição do processo de tra-
balho no qual estão engajados, com sua rotina e
seus incidentes. Sua identidade orgulhosa está liga-
da ao conteúdo técnico do trabalho (trabalhar com
uma máquina de tipo digital), à sua dificuldade,
até mesmo à sua sujeira, e às competências mobi-
lizadas. A valorização está igualmente ligada ao
nível de responsabilidade exercida, à “importância
de seu papel”. Patrick, como Bernard — que deta-
lha longamente o funcionamento de sua máquina:
“uma máquina suíça de 39 que trabalha com mi-
cron” — são reveladores de uma cultura do ofício,
com seus códigos, seu ritmo, suas relações, e que
ocupa um lugar central nas suas existências. As
etapas e os mecanismos de sua entrada no mundo
do trabalho, e de sua carreira operária são clara-
mente balizados. É o tempo do trabalho que deter-
mina o ritmo de vida, distinguindo claramente
tempo de trabalho e de lazer. (“o domingo é sagra-
do”). O tempo do trabalho vem primeiro, e o da
recuperação é secundário. Nem um nem outro re-
clamam por efetuar horas suplementares em fun-
ção das exigências da produção.
Se esse modelo tradicional é ainda bastante
desejável, sua impraticabilidade relativa o leva a
entrar em crise. 2 Hoje, para muitos jovens, como
para Hervé, a experiência do desemprego e da ins-
tabilidade, o confinamento em tarefas pouco qua-
lificadas, a consciência das exigências dos contra-
tos e a ausência de perspectivas profissionais des-
truíram a maior parte de suas referências ao modelo
tradicional do trabalho. Ameaçado e obrigado a
2 Esse parágrafo apóia-se bastante numa pesquisa an-
terior levada a efeito sobre as orientações de trabalho dos
jovens e apoiando-se na análise aprofundada de uma dúzia
de entrevistas com jovens em situação precária no merca-
do de trabalho. É preciso observar que algumas das entre-
vistas evocadas aqui (Pierre, Solange, Laura, Hervé) foram
realizadas em 1985 e 1986, num contexto fortemente mar-
cado pela crise do empego indusrial. Ver Molitor, M. e A.
de Ronge Jeune et identité au travail, rapport de recherche,
departement de Sociologie UCL, 1987.
80
Guy Bajoit, Abraham Franssen
recuar, este aparece como uma referência longín-
qua. Além disso, o prolongamento da escolarida-
de obrigatória até os dezoito anos e o esgotamento
das fontes tradicionais de empregos operários, tem
contribuído para manter muitos jovens num espa-
ço relativamente indeterminado, impedindo a socia-
lização precoce no mundo do trabalho, tal como
geralmente foi vivida por seus pais.
O “garantismo”
Ao fim de um longo período de desemprego
sem estar registrado no organismo competente,
Pierre, cujo pai é chofer caminhoneiro, está disposto
a encarar qualquer trabalho: A pessoa que vai bater
ponto (no organismo de registro dos desemprega-
dos) acaba tomando gosto nisso, e o trabalho... ela
está pouco ligando, se lixa, isso não é para mim”;
“Se me dissessem para ser desentupidor de priva-
das, eu seria desentupidor de privadas... o que eu
precisava era de uma entrada mensal de dinheiro.”;
“Eu pedi para ser varredor de rua. Mas isso não deu
porque era preciso ser bilíngüe”. Pierre acabou sen-
do engajado no Governo belga: “Eu tive de me fa-
zer de criança nessa hora... eu tive quase que cho-
rar para conseguir o lugar. É verdade que eu era
casado, que meu filho havia acabado de nascer, eu
tinha necessidade absoluta de dinheiro”3 .
Ao fim de seus estudos de auxiliar de enferma-
gem Solange experimentou um longo período de
desemprego, que significou, para ela, o tédio, o de-
sânimo, o sentimento de inutilidade, os dias em que
se está só, sem nada para fazer: “eu procurei mui-
to, muito trabalho, respondi aos anúncios, escrevi...
no começo procurei no meu ramo, mas depois, qual-
3 Essa atitude de implorar emprego, na qual o regis-
tro afetivo (“Tenho necessidade de um trabalho. Obriga-
do...) prevalece sobre a transação mercantil, pode ser igual-
mente encontrada, de quando em quando, na página “jo-
vens que procuram emprego” do jornal Le Soir, no qual uma
vez por semana uns trinta jovens dispõe de 12 centímetros
quadrados para atrair a atenção de um empregador.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido
quer coisa, cheguei até a pedir numa usina de fa-
bricação de plástico... como empregada doméstica...
babá e tudo”. Por fim, teve a sorte de encontrar um
primeiro emprego, temporário, como auxiliar de
enfermagem num lar para pessoas idosas, substitu-
indo outra pessoa: “Eu gosto de trabalhar, tenho
medo de ficar desempregada de novo”.
Para esses jovens cuja experiência da precarie-
dade origina-se freqüentemente numa socialização
familiar que oferece recursos frágeis ou inadequa-
dos e é confirmada pelo veredito do sistema esco-
lar, as dificuldades prolongadas de inserção no mer-
cado de trabalho impedem a estabilização no mode-
lo de trabalho ao qual aspiram e se traduz por uma
desestruturação de suas referências identitárias. Con-
trariamente a Bernard ou a Patrick, há aqui a ausên-
cia de uma cultura do trabalho estável e constituída.
Nessas condições, as preocupações econômi-
cas (“um trabalho a qualquer preço”) ou de status
(“não estou contente de ter um emprego provisó-
rio remunerado pelo Estado”) prevalecem sobre as
características próprias do trabalho. O percurso no
mercado de trabalho é descrito mais em termos
administrativos (“fiz um estágio para desemprega-
dos...”; “naquele momento, estava fazendo um es-
tágio de espera”; “obtive meu certificado 4”) mais
do que em termos de ofícios, de conteúdos. As ex-
pectativas com relação ao trabalho são reduzidas
à sua dimensão instrumental: uma fonte de ganhos,
uma ocupação do tempo, um status social.
Nesse sentido, para esses jovens em situação
precária, a dimensão expressiva do trabalho desa-
parece: o sentimento de participar de um processo
de produção global, de ser útil, de se realizar pes-
soalmente. A organização do trabalho é então sen-
tida como heterônoma. Ela tende a ser reduzida ao
organograma que lhe assinala um lugar, na falta de
um status real e de uma função. A ocupação não é
percebida em termos de ofício, mas de tarefas a re-
alizar (“arrumo as prateleiras”) ou de uma defini-
ção institucional (“Trabalho como estagiário”) ou
ainda, permanece indefinida e marginal (“sou pau
mandado”).
Para esses jovens cuja inserção se efetua, fre-
Revista Brasileira de Educação
qüentemente, através de empregos pouco qualifica-
dos no setor dos serviços ou no quadro de sub-status
do setor não-mercantil, as relações de trabalho não
são mais vividas como relações de produção, mas
como estritamente hierárquicas e burocráticas (va-
zias de conteúdo) ou, inversamente, como relações
interpessoais, ligadas às categorias do afetivo (“sim-
páticos”, “legais”...); “O GB é uma família”; “para
mim, o GB é, como diria, um lugar público, a gen-
te está entre amigos, a gente discute, se diverte, é
isso mesmo.” (Pierre)
A dimensão coletiva e conflitual das relações
de trabalho desaparece aqui completamente, subs-
tituída seja por um sentimento de isolamento e de
impotência, seja por uma identificação total à em-
presa: “No GB, eles são boa gente...A prova: eu fui
uma vez surpreendido fumando nos banheiros, o
que é proibido pelo regulamento, fui chamado pelo
gerente, discutimos e ele, vendo minhas possibili-
dades de trabalho, me disse: ‘bom, vamos deixar
passar’”. (Pierre)
A ausência de mediação pelo trabalho e, de
maneira geral, a fragilidade de suas redes sociais,
reforçam o sentimento de vulnerabilidade social
com relação às diferentes instituições (Ofício para
os desempregados, sindicatos, administrações) ao
arbítrio das quais eles sentem-se particularmente ex-
postos, na medida que elas constituem seu elo com
o sistema social.
Pode-se, com Michel Molitor, falar da figura
do “garantismo” para caracterizar a degradação das
referências de trabalho que se observa entre os jo-
vens confrontados com o fracasso relativo de seu
projeto de integração. A cultura do trabalho, capaz
de proporcionar uma identidade digna e positiva ao
trabalho, torna-se uma referência distante, mas sem-
pre desejada. A dimensão expressiva do trabalho
como locus da realização de si é progressivamente
abandonada em favor unicamente da lógica do em-
prego, o tema da retribuição prevalece sobre o da
contribuição, as categorias administrativas ou afe-
tivas substituem as categorias sociais e profissionais.
Pierre, Solange, Stéphane, Luc, Hervé, Didier
e tantos outros agarram-se aos farrapos da norma-
81

lidade do trabalho, sem realmente questioná-la, nem
dela distanciarem-se. Trata-se, por certo, de uma
lógica de crise no sentido de que a impraticabilidade
das normas adquiridas é vivida dolorosamente e dá
lugar a diversas estratégias de compensação e de
racionalização, sem alternativa positiva.
É a lógica do gato escaldado e da nostalgia que
melhor caracterizam a atitude desses jovens no mer-
cado de trabalho e, de maneira mais geral, face a
uma sociedade da qual eles se sentem marginalizados
e à qual se agarram. Experimentando a precariedade,
eles se retraem sobre as referências de que dispõem,
sem contar com recursos culturais e sociais que lhes
permitiriam viver diferentemente sua situação.
O transitório
Ao mesmo tempo, por freqüentarem a diver-
sos meios, por força da necessidade de uma aven-
tura sempre recomeçada, a própria heterogeneida-
de de sua experiência propicia uma socialização
inédita e a aquisição de novas referências e orien-
tações com relação ao trabalho. No caso de Hervé,
como no de muitos outros jovens, essa modificação
das orientações com relação ao trabalho está liga-
da à experiência de empregos “alternativos” do se-
tor não mercantil no quadro de sub-status (diver-
sos mecanismos institucionais especialmente cria-
dos pelo governo para atendê-los...), onde eles têm
a oportunidade de experimentar outros tipos de
relações de trabalho.
De uma maneira mais global, podemos nos
interrogar com relação aos efeitos, em termos de
socialização, da experiência de trabalho, decorren-
tes de políticas de emprego destinadas aos jovens.
Com relação à experiência de Hervé, é possível for-
mular a hipótese de que esses empregos de substi-
tuição não permitem uma integração real no mun-
do do trabalho, mas induzem uma socialização que,
com Michel Molitor, se poderia qualificar de “so-
cialização do transitório”, fortemente marcada pela
lógica da precariedade.
O exemplo de Hervé esclarece a lógica interna
dos jovens que galeram no mercado de trabalho, que
82
Guy Bajoit, Abraham Franssen
se mantêm bem ou mal, provisoriamente, mas sem
esperanças realistas de encontrar uma saída, nessa
zona brumosa que separa as exigências do merca-
do de trabalho dos seus recursos e das suas aspira-
ções. Por exemplo, nas conversas de Hervé ele evo-
ca o grupo dos “irredutíveis” com o qual se vêem
“confrontadas” as instituições de reinserção profis-
sional que se habituaram a distinguir, no seu públi-
co, os jovens “aptos à formação para o trabalho” e
os jovens que é preciso antes “ressocializar”. Esses
jovens — maciçamente encontrados nas diferentes
iniciativas públicas e privadas de formação através
do trabalho (escolas de aprendizado, formação em
alternância), onde se insiste em fazê-los adquirir uma
qualificação de base (construção civil) — são tam-
bém os mais conscientes das imposições do merca-
do de trabalho e sem ilusões sobre suas próprias pos-
sibilidades de exercer um trabalho interessante. Para
aqueles que, decididamente, resistem à socialização
pelo trabalho (e tanto mais na medida em que esta
se efetua sob a forma de estágios mal remunerados
no quadro de pequenas e médias empresas marca-
das pelo autoritarismo das relações de trabalho), a
“apatia” é apenas a distância que os salva.
Verifica-se, nesse caso, ao mesmo tempo, uma
desestruturação das referências tradicionais de tra-
balho tornadas completamente impraticáveis e a ma-
nifestação de orientações novas, particularmente em
torno da temática da comunicação e da auto-reali-
zação expressiva. Essas aspirações, na medida em que
não podem se realizar no âmbito do mercado de tra-
balho, transformam-se em atitude de auto-preserva-
ção, entre desestruturação psíquica e o distanciamen-
to lúcido. Às ofertas tradicionais de formação, ain-
da amplamente elaboradas com base nas normas do
modelo tradicional de trabalho, esses jovens respon-
dem freqüentemente com indiferença, manifestan-
do em contrapartida mais interesse por atividades
com forte dimensão expressiva (“teatro”).
Novas Aspirações ao Trabalho
Na ética tradicional, o trabalho é considerado
como um dever moral e social. É através de sua parti-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido
cipação no processo de produção que o indivíduo
pode pretender a uma auto-realização, tanto no pla-
no da satisfação pessoal quanto do status social. Aca-
bamos de ver que para um certo número de jovens,
esta referência tornou-se longínqua e impraticável
e que esta degradação é vivida sob a forma da crise.
Ao mesmo tempo, paralelamente, a crise de pratica-
bilidade e de legitimidade das normas tradicionais
de trabalho dá também ocasião a uma mutação es-
trutural das orientações com relação ao trabalho.
O que muda não é tanto a importância do tra-
balho, mas sim a relação com ele. Enquanto no mo-
delo tradicional a realização pessoal estava subor-
dinada ao trabalho, hoje é o trabalho que tende a
estar subordinado à realização pessoal, permane-
cendo entretanto como um elemento e um locus
essencial, embora não exclusivo. Nesse sentido, não
se trata tanto de uma rejeição do trabalho, mas sim
da reivindicação de um trabalho que tenha sentido
para o próprio indivíduo e/ou que lhe deixe tempo
para uma vida própria.
Em outras palavras, o trabalho continua sen-
do importante, mas diferentemente. Enquanto an-
tes ele era importante em si, pela participação que
assegurava ao projeto coletivo da sociedade indus-
trial, agora ele se torna importante para o próprio
indivíduo, na medida que pode contribuir para o seu
projeto singular. O valor do trabalho tende a não
ser mais sacralizado, mas autoreferido, isto é, a ser
submetido às aspirações e à crítica do indivíduo.
Não é mais o indivíduo que é referido ao trabalho,
o trabalho é referido ao indivíduo.
Para mim, é importante ter sucesso no plano
profissional, mas mantendo um distanciamento com
relação a isso. Não esquecer que o resto também tem
importância e que o fundamental é estar bem na pró-
pria pele. A melhor profissão é, antes de tudo, aquela
de que a gente gosta, (posto que representa uma gran-
de parte da nossa vida) (Jean Pierre).
Essa reivindicação se exprime muito nitida-
mente na vontade de “não se deixar consumir pelo
trabalho” e de realizar um trabalho que tenha sen-
tido, no qual o indivíduo possa realizar-se.
Revista Brasileira de Educação
A recusa do trabalho-alienação
De maneira defensiva, negativamente, essa
aspiração exprime-se por uma rejeição ao trabalho
assalariado na fábrica e por uma recusa do traba-
lho-alienação. Muitos jovens manifestam assim
sua rejeição a uma carreira operária normal tal
como a que foi vivida por seus pais. Assim, Chris-
tian, 22 anos, interrompeu a escola aos dezoito
para ir trabalhar.
Eu trabalhava numa usina química. Rompi meu
contrato. O ambiente não me agradava. Tinha muito
barulho. Era meio que trabalho em cadeia. No começo
para guardar o lugar, você tem que trabalhar. E com
isso os outros operários aproveitam. Eles vêem que
você é o otário... Havia relações entre os operários,
mas para mim não dava. Eu não teria conseguido con-
tinuar ali. Vê-los todos os dias, não dava. É o tempo
todo a mesma coisa, e depois, no final do ano, vamos
todos ao restaurante e você tem a impressão de que é
o carrossel encantado. Não, eu não quero... Eu prefi-
ro achar alguma coisa melhor, que eu esteja seguro de
gostar mais...
Christian encontra-se agora desempregado há
seis meses (“com o desemprego eu posso aprovei-
tar melhor a vida”), situação que ele sabe que é
provisória sem que por isso seus projetos estejam
claramente definidos (“Eu não sei, a gente vê, a
gente vê”). Embora faça rock com um grupo de
colegas, não tem ilusões quanto às exigências do
mercado musical e não imagina que vai poder vi-
ver disso. De qualquer forma, sabe que não volta-
rá à fábrica. E quando lhe perguntam se está inte-
ressado numa formação em trabalho com madei-
ra, organizada em sua região no quadro de uma
AID (ação integrada de desenvolvimento) destina-
da aos jovens “excluídos”, sua resposta é inequívo-
ca: “Não, a poeira, eu não suporto, sou alérgico a
isso. Essa coisa de poeira, eu já conheço.”
Esta experiência de sujeição à máquina e à agres-
sividade nas relações de trabalho, Silvana também
já viveu. Para ela, o choque da entrada no “mun-
do do trabalho” foi tanto mais violento quanto sua
83

socialização anterior, no universo protegido da fa-
mília e no quadro convivial da escola, não a tinha
preparado de maneira alguma para isso: “Quando
você está na escola, você tem a impressão que é
mimada... você é protegida.”
Da fábrica onde Silvana trabalhou três anos,
ela guarda uma experiência heterônoma, sem con-
teúdo próprio, sujeita ao ritmo da máquina, con-
frontada com a vulgaridade e com as rivalidades de
suas colegas mais velhas:
Numa fábrica, é preciso sempre andar rápido.
A máquina gira todo o tempo, você não pode parar a
máquina... É depressa demais, é rápido demais. Ali,
oito horas, você só pode ir (ao banheiro) duas vezes.
Cinco minutos... Porque nas fábricas, freqüentemente,
a briga é essa: os banheiros. Eu emagreci cinco qui-
los, porque não conseguia comer em vinte minutos...
Então eu não comia nada. Com isso você fica sono-
lenta e isso é mau porque... você pode meter os dedos
na máquina. As antigas se aproveitavam das mais jo-
vens... te deixam o tempo todo no mesmo lugar... fa-
zer o trabalho mais duro e o mais chato, o dia inteiro.
Desempregada há quinze dias (“eu mereci”)
Silvana não voltará a trabalhar na fábrica para não
perder a sua humanidade:
Se eu trabalhar toda a minha vida num lugar
assim, vou ficar como elas, vou me tornar ruim.. Não,
isso eu não quero. (...) Para mim, o trabalho ideal é o
de mãe de família...criar os filhos... cuidar das pes-
soas...permanecer humana.
A dimensão alienante do trabalho assalariado,
o sentimento de monotonia e de vazio que o acom-
panha não são novos. Toda a literatura sociológi-
ca sobre a condição operária, e em particular as
pesquisas junto às operárias, ressaltaram abundan-
temente essa escravização da pessoa à máquina e as
micro-estratégias individuais ou coletivas acionadas
para escapar a isso (psicossomatização, fuga atra-
vés do sonho, greve tartaruga...).Não obstante, ape-
sar de seu caráter penoso, o trabalho determinava
uma condição operária vivida como uma razão so-
cial, com relação à qual não havia outra escolha
84
Guy Bajoit, Abraham Franssen
senão submeter-se, interiorizando as coerções. É
precisamente essa perspectiva que é rejeitada de for-
ma explícita por Christian, Silvana ou Isabelle (que
trabalha como secretária): não terminar como eles,
rotinizados, escravizados e aviltados pelo ritmo de
trabalho e suas relações convencionais.
Para esses jovens, a primeira experiência de
trabalho — às vezes depois de muitos anos — lon-
ge de conduzir a uma confirmação do modelo de
trabalho (como no exemplo de Patrick que “está re-
começando tudo de novo”) conduz a uma rejeição
total ou parcial. Passado o primeiro choque de en-
trada no mundo do trabalho, eles tentam se acomo-
dar: “Eu não queria dizer aos meus pais que esta-
va infeliz nessa fábrica” (Silvana) “É verdade, eles
têm razão, vou fazer como todo mundo” (Isabelle).
Mas acabam desistindo, antes de se perderem como
sujeitos:
Faz mais ou menos 6 meses que estou desempre-
gada, no começo eu fiquei, admito, feliz, porque pas-
sei cinco anos de minha vida numa fábrica abominá-
vel onde o patrão era o patrão e a operária um ins-
trumento de trabalho. Fiquei tão horrorizada com esse
cara que me arrependi realmente de ter parado de estu-
dar. Mas o fato de ter trabalhado como um cão me
ajudou a pensar. Por isso, quando me registrei no Ofí-
cio do desemprego, me senti em férias e foi depois de
dois, três meses que comecei a refletir e disse a mim
mesma que não queria mais voltar a trabalhar numa
fábrica. Eu penso que os desempregados não devem
se deixar abater, porque, ainda que se duvide, os de-
sempregados não são necessariamente pessoas que não
prestam para nada, ou pessoas à parte. Eles também
têm sua vida, mesmo se eles não têm os meios finan-
ceiros como os outros. Quanto a mim, é verdade que
eu não gasto mais tanto como antes, mas por enquanto
estou vivendo muito bem e espero poder achar um
trabalho, mas desta vez um trabalho que me agrade
(agência de viagem) porque gosto de estar em conta-
to com as pessoas. Só agora me dou conta disso, foi
primeiro preciso que eu tivesse uma experiência ruim
para adquirir vontade e caráter. Eu não voltarei jamais
a uma fábrica (Gabriella, 23 anos, atelier de escrita).
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido
O trabalho desinvestido
e o trabalho sonhado...
Tudo se passa como se a experiência de tra-
balho de numerosos jovens fosse caracterizada por
uma distância importante, sentida e expressa, en-
tre suas aspirações e a realidade (conteúdo e ambien-
te) do seu trabalho. Freqüentemente a decepção os
espera na entrada do “mundo do trabalho”: “Na
realidade, de início, você imagina muita coisa com
relação ao trabalho...”, “há um certo desencanta-
mento”. Numa pesquisa realizada com jovens de
camadas populares, Daniel Ruquoy e Jean-Pierre
Hiernaux mostraram bem a defasagem entre a im-
portância atribuída a priori ao trabalho e a satis-
fação advinda da experiência concreta com o mes-
mo. Uma maioria de jovens vão, assim, lamentar a
falta de interesse qualitativo de seu trabalho, esti-
mando-se, ao contrário, mais satisfeitos com suas
características extrínsecas (ganhos, status...)4.
Bem, eu procuro emprego com contrato inde-
terminado, um pouco o que me cai nas mãos. Rara-
mente são coisas que eu gosto (Ana).
A consciência e a gestão desse descompasso dá
lugar a diferentes estratégias, atitudes e representa-
ções, que permitem ao indivíduo existir como su-
jeito dissociando-se de sua situação, ou mesmo de
sua condição profissional. A figura mais clássica
dessa gestão da insatisfação é a do trabalho desin-
vestido. O trabalho é, no máximo, reduzido à sua
função instrumental (pelo dinheiro) enquanto toda
a dimensão da autorealização é reportada à esfera
privada e à sociabilidade escolhida.
Mathieu, que ao fim de um contrato de apren-
dizagem de 6.000 francos belgas por mês durante
dois anos, acabou de ser contratado como repara-
dor de caixas registradoras, precisa bem o alcance
de seu investimento no trabalho:
4 Hiernaux, J.P., Ruquoy, D.
Travail Ras-le-bol? Jouis-
sance? Ed. Vie Ouvrière, Bruxelles, 1986.
Revista Brasileira de Educação
como eu já caí na armadilha, me envolvo um
mínimo... Para mim, o trabalho é como um negócio.
E vejo família como realização... Eu não sou diretor
de empresa, então não vejo como poderia... Se eu fosse
chefe de empresa, seria milionário, talvez fosse desse
jeito. Não é o meu caso.
Quanto a Ana, recepcionista de uma agência
de viagens,
“Isso depende do trabalho. Se eu tivesse um traba-
lho de que gostasse muito, não me incomodaria de tra-
balhar dez horas por dia. De bom grado eu trabalharia,
mas... Quando é um trabalho de que você não gosta
muito, 4 horas bastam... Só para ganhar a vida, é só isso.”
Essa recusa de um trabalho que impõe suas li-
mitações ao conjunto da existência (“o trabalho que
absorve vida inteira”) é expressa, de maneira mais
ou menos aberta e declarada, pela maior parte dos
jovens, qualquer que seja seu nível sócio-profissio-
nal: “Não quero uma vida em que você se sacrifica
pela empresa” (Joy). O trabalho no quadro de um
emprego não é considerado como o único modo de
autorealização. Na medida em que não seja realiza-
dor, ele tende a ser minimizado, para justificar uma
auto-redefinição, na esfera familiar para alguns, ou
a partir de uma atividade pessoal para outros. “Eu
não me definiria pelo trabalho, eu me definiria prin-
cipalmente pelo que faço paralelamente” (Isabelle).
O trabalho então é apenas um “bico”, o “trabalhi-
nho”, o “contrato”, “temporário”, enquanto o ver-
dadeiro trabalho é a atividade autônoma.
Esta lógica é particularmente presente entre
os jovens que seguiram estudos do tipo artístico ou
literário e que experimentam sua frágil rentabilida-
de no mercado de trabalho. É na medida que não
encontram um trabalho que corresponda a suas as-
pirações profundas e no qual eles possam investir,
que alguns adotam uma atitude estritamente mini-
malista e instrumental com relação ao emprego.
Inclusive para Mike e Antoine, aparentemente os
mais alérgicos ao trabalho, a minimização às ve-
zes desdenhosa da implicação de si no trabalho
(“um trabalho, mas era só para ter direito ao de-
85

semprego, faço questão de deixar claro”, “um tra-
balho tranqüilo, sem chateação...”) aparece como
a contrapartida das aspirações não concretizadas
de autorealização “num trabalho que não seja mais
um trabalho”.
Eu quero fazer alguma coisa interessante, estu-
dei fotografia, e gostaria muito de me fixar na foto-
grafia, no teatro, numa coisa artística, ou pelo menos
cultural. Eu me sentiria útil à beça e faria uma coisa
que gosto (Antoine).
Daí se eu pudesse achar outra coisa, qualquer
coisa mais — como dizer —... onde eu me envolvesse
mais, por assim dizer... Assistente social, isso é um
treco que eu bem que gostaria de fazer (Mike).
No horizonte, subsiste freqüentemente o so-
nho de um trabalho que propiciasse a auto-reali-
zação pela realização de um projeto próprio. Joy —
atualmente desempregada e que, desde que parou
de estudar com dezessete anos, só trabalhou em
secretariado, “uma pura exploração” ou “peque-
nos serviços ingratos” — tenta lançar as bases que
a aproximariam de seu sonho:
Meu grande sonho e minha grande ambição se-
ria trabalhar um pouco mais na área do espetáculo ou
do canto, tudo o que é um pouco público, isso é a
minha grande ambição. Mas é evidente que é preciso
viver de coisas que não somente sejam sonhos, e daí,
por isso, eu gostaria muito de ter uma formação como
vitrinista, isso seria minha base...
Ana, que sofre no balcão de uma agência de
viagens, gostaria de viajar “organizar viagens para
as pessoas e tudo isso” ou então fazer fotografia.
Isabelle que “fica lendo atrás de sua máquina de
escrever enquanto o chefe não está lá”, gostaria de
escrever ou então “ir para o Terceiro Mundo”. E
para Didier, amarrado há muitos anos entre uma
situação de desemprego e um status indetermina-
do, o emprego ideal seria trabalhar em postes de
eletricidade, um trabalho perigoso e ao ar livre, lá
no alto.
A imprecisão e a grandeza do projeto pura-
mente virtual permitem a evasão. O que não impe-
86
Guy Bajoit, Abraham Franssen
de de ter os pés no chão e uma consciência lúcida
das obrigações. A maior parte dos jovens não pro-
cura enfeitar, nem assumir com orgulho sua própria
situação: ao contrário, eles depreciam seu “traba-
lho de paus mandados” para dele melhor se distan-
ciarem. (“É uma questão de lucidez”).
Tempo de trabalho e tempo de vida
Essa aspiração à autorealização e essa relação
dessacralizada com o trabalho se traduzem tam-
bém em uma outra relação com o tempo, quer se
trate do tempo cotidiano ou da divisão das etapas
da vida. No modelo tradicional de trabalho, o tra-
balho é um dado indiscutível que determina o rit-
mo da existência. A norma é a do emprego em
tempo integral e para toda a vida. A estabilidade
do emprego é uma dimensão importante e é o mo-
delo progressivo e cumulativo da carreira que cons-
titui a norma (sancionada por uma medalha depois
de 25 anos de fidelidade). Trata-se de ter “um bom
lugar” que permita efetuar toda uma carreira — os
papéis profissionais são papéis para toda a vida,
com a possibilidade de “reconversão” sob o impé-
rio da necessidade, mas o termo mesmo de “recon-
versão”sugere a amplitude da reorientação que
isso significa. Se ainda se encontra entre os jovens
esta aspiração a uma segurança na existência, for-
çoso é constatar que há menos empregos estáveis
e que a norma do emprego em tempo integral e
para toda a vida tende a aparecer como um con-
tra-modelo. O receio da monotonia supera o de-
sejo de segurança e de retorno financeiro (“o di-
nheiro, a gente precisa, mas é para gastar”). Mui-
tos jovens reivindicam assim o caráter temporário
da sua ocupação atual: “eu vou sair logo”, “não
vou envelhecer lá dentro”.
Jovens com maiores recursos inquietam-se às
vezes de se verem confinados em um lugar “confor-
tável” (estabilidade, bom salário, mas pouco inte-
resse intrínseco) que não se teria mais coragem de
deixar. Os jovens executivos tendem a afirmar seu
desprendimento e sua capacidade de ruptura não
somente com relação ao emprego, mas também com
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido
relação à carreira. (“parar”, “fazer qualquer outra
coisa”). Mesmo que isso não venha a ser feito.
Eu me vejo muito mal num escritório sempre
com o mesmo patrão, sempre com as mesmas ordens
o dia todo. É isso que me dá muito medo no traba-
lho, é de fato a rotina que para mim vai um pouco de
encontro à vida, que desgasta, que é constrangedora,
que te imobiliza e é enfadonha (Joy).
Quanto ao tempo cotidiano, a motivação pe-
lo salário é aqui secundária com relação ao desejo
de ter tempo para a própria vida, de que o tempo
todo não seja consagrado à recuperação da “for-
ça de trabalho”.
O trabalho, na verdade, toma espaço demais.
Quando você pára, termina o trabalho às duas horas,
chega em casa são duas e meia, você faz o quê? Você
descansa no sofá porque você não agüenta mais. E, às
vezes, no começo, nos primeiros meses, eu ficava no
sofá e dormia, às vezes até 7, 8 horas. Depois você não
tem mais vontade de fazer nada no começo. Você fica
meio abatida porque você acha que é horrível, horrí-
vel mesmo o que você faz (Silvana).
Você vive só p’ra isso (Christian).
Eu acho que isso toma um tempo enorme, e ener-
gia também... Freqüentemente, no final da semana eu
estou realmente a nocaute....completamente exausta,
liquidada (Isabelle).
O trabalho: uma experiência individual
Esta vontade de considerar o trabalho a par-
tir das categorias da experiência manifesta-se, en-
fim, nas expectativas de comunicação e de convi-
vialidade nas relações de trabalho. A maioria dos
jovens não viveram as condições de constituição
de uma identidade coletiva a partir do trabalho.
Para a maior parte dos jovens, a individualização
das trajetórias profissionais e a precariedade dos
diferentes empregos ocupados fazem da experiên-
cia do trabalho uma experiência vivida indivi-
dualmente, sem referência a um coletivo (a um
“nós”).
Revista Brasileira de Educação
Numerosos jovens falam assim do trabalho
manifestando um sentimento de isolamento como
se fossem os únicos a conservar uma distância crí-
tica, em meio a colegas rotinizados. O mau ambien-
te e o caráter hierárquico e competitivo das relações
de trabalho são freqüentemente evocados como o
primeiro fator de desgaste e de rejeição ao traba-
lho assalariado.
Bom, eu diria que entre os colegas aqui embai-
xo na agência, não há problemas, entre os quatro, não
há problemas, é principalmente no nível da hierarquia
enfim porque eles se acreditam talvez um pouco su-
periores pelo fato de serem secretárias ou contadores,
tendem a te rebaixar um pouco (Ana).
Positivamente os jovens são sensíveis à quali-
dade das relações de trabalho, às quais eles tendem
a aplicar as exigências da comunicação, da auten-
ticidade, da reciprocidade das relações pessoais. Es-
sa importação de categorias do afetivo pode ser am-
bígüa, a relação social empregador-empregado di-
luindo-se, por vezes, atrás da relação interpessoal
“legal”, “jóia” ou da personalidade simpática do
empregador.
Quanto às instâncias de mediação e defesa dos
interesses coletivos dos trabalhadores, elas são, com
freqüência, julgadas pouco legítimas e inoperantes
para responder às situações particulares dos jovens.
O recurso ao sindicato tende, a partir daí, a ser estri-
tamente instrumentalizado ou rejeitado em proveito
de um protesto individual que se traduz mais dire-
tamente pela desimplicação e a saída expressiva do
que pela reivindicação e a negociação. “Eu rompi
com esse sistema que assegurava vantagens demais
para o patrão”, “eu acumulo toda a minha raiva,
depois me desabafo e vou-me embora...” (Ana).
O trabalho-paixão
Como antípodas do trabalho alimentar, e sem
envolvimento, um número reduzido de jovens che-
gam a conciliar, isto é, a confundir sua atividade
profissional e seu projeto de auto-realização. Tra-
ta-se, com freqüência, de jovens com grandes recur-
87

sos sociais, culturais, econômicos, cujo percurso é
caracterizado pelo controle de suas escolhas. Esse
modelo do trabalho como paixão encontra-se en-
tre os jovens executivos e entre as profissões criati-
vas, que incluem um forte componente tecnológi-
co (informática) e/ou artístico (música, desenho,
engenharia de som): “eu desejo que meu trabalho
seja um hobby, de fato” (Martial).
Na imagem desse jovem executivo que indica
em pós-scriptum de seu curriculum vitae: “Uma
paixão: O trabalho é uma paixão se é envolvente”.
Os critérios de medida, de equilíbrio entre a pres-
tação e a retribuição, de estabilidade, de separação
entre tempo de trabalho e tempo de lazer apagam-
se aqui em proveito total de um modelo hiper-pro-
fissional, sem concessão ao diletantismo.
Melhor do que outros, Sophie resume as ca-
racterísticas desse modelo. Deixemos, de início, que
ela defina suas funções numa agência de comuni-
cação para cuja fundação ela contribuiu:
Eu tenho uma função de coordenação que me
permite, ao mesmo tempo, bancar a jornalista quan-
do tenho vontade, e escrever; que permite bancar a
mulher de marketing quando tenho vontade e orga-
nizar as campanhas de promoção; que me permite ter
o luxo universitário de pensar e elaborar projetos, mes-
mo que eles não se concretizem nunca; ter um papel
de diretor de projetos e obter subsídios junto à CEE
para um caderno complementar; que é um papel de
RP quando nos convidam nas conferências da impren-
sa, para uma viagem para jornalistas.
O critério fundamental do êxito é a satisfação
que se experimenta. É um critério que deve se apli-
car permanentemente.
Eu tenho necessidade de um trabalho no qual
possa me envolver, com o qual eu me divirta todos os
dias. Porque no dia em que levanto dizendo: ‘merda,
não tenho vontade de ir trabalhar’, então devo refle-
tir e ver como reconstruir alguma coisa.
O grau de satisfação é ele próprio ligado ao
fato de poder envolver-se totalmente, fazer alguma
coisa de que se gosta.
88
Guy Bajoit, Abraham Franssen
E eu me dei conta de que o que me interessava
era justamente... justamente esse aspecto total: gestão
de uma equipe e criação de um produto. E ter todos
os elementos nas mãos.
Além disso, importa ser confrontado, incessan-
temente, com novos desafios, colocar-se em ques-
tão, evoluir, fazer o tempo todo coisas excitantes e
apaixonantes escapar à rotina.
Penso que meu trabalho não evolui mais na me-
dida que sou obrigada a refazer a mesma coisa que já
foi feita... depois de dois anos, trata-se de ver outras
pessoas.
As gratificações material, de status e simbóli-
ca não são o mais importante: elas não são busca-
das enquanto tais, e sim consideradas como a con-
trapartida normal do investimento.
E que para mim é importante ter o reconheci-
mento dos outros, isso é claro. Meu salário, minha
função, eu os mereço.
Assiste-se assim a um reinvestimento e a uma
relegitimação, às vezes ambígua, das normas tradi-
cionais da ética do esforço, em nome de uma bus-
ca do sujeito e de uma vontade de auto-realização.
A retribuição do esforço não é postergada, mas ime-
diata pela auto-realização para a qual ela contribui.
Isso não me incomoda, estar sob stress dez ho-
ras por dia, se os projetos me interessam.
A intensidade do investimento liga-se também
à vontade de vencer no jogo da competição plena-
mente assumida. O registro de Sophie é o da admi-
nistração de empresas, com termos como “investi-
mento”, “competição”, “performance”, “ser hiper-
rentável”, ela “recruta” seus “colaboradores”em
função do seu “potencial”, de sua propensão a in-
tegrar-se numa equipe”e como há um turn-over im-
portante (o tempo de se fazer um nome no mundo
da publicidade), é preciso que sejam “pessoas que
aprendam rápido”. “Todo mundo na casa sabe que
está permanentemente sobre um assento ejetável”,
inclusive ela mesma. Sophie integra totalmente a lei
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido
da empresa, da concorrência, da performance. A
norma é “estar sob stress dez horas por dia” e aqueles
que não sabem acompanhar não há lugar para eles.
Não se cria uma estrutura para agradar às pes-
soas com quem se trabalha. Sobretudo, quando se
está em condições econômicas tão difíceis, só se
paga pessoas que sejam hiper-rentáveis:
Chega um momento em que se tem que tomar
a devida atitude com uma série de colegas e isso é re-
almente duro. É... a grande limpeza. Da equipe do
início, sobram apenas três. Todos os outros cairam,
cairam antes. A partir do momento em que viram que
não tinham a responsabilidade que deles se esperava,
procuraram outro rumo (...) E... desapareceram. E é
verdade que eu estou consciente de que estou senta-
da em um assento ejetável.
Uma segunda figura do modelo de trabalho-
paixão encontra-se nas conversas dos jovens artis-
tas. Para Bill, o desenhista, para Pascal, o fotógra-
fo, ou para Yves, o engenheiro de som, o trabalho
é, antes de tudo, apreendido como lugar de reali-
zação e de expressão de uma essência pessoal —
“qualquer coisa que está neles”, “em sua natureza”.
Isso é uma vocação: eles não são chamados de fora,
mas de dentro. Não é mais um papel socialmente
reconhecido como útil: eles não pretendem seguir
caminhos batidos e balizados por outros. Mesmo
quando eles vinculam seu projeto a um papel, não
é sua concretização enquanto tal o que eles buscam,
mas a sua auto-realização através dele. E pretendem
também ser os únicos juízes de seu êxito ou fracas-
so. O trabalho encontra seu sentido a serviço des-
se projeto, que é vivido como singular, único, pes-
soal. E eles consagram todo o seu tempo a ele, con-
fundindo trabalho e lazer e envolvendo-se muito
intensamente.
Aos 22 anos, ao terminar seus estudos de en-
genheiro de som no IAD, Yves já tinha muitas rea-
lizações profissionais a seu favor: jingles para a te-
levisão, músicas de filmes publicitários, arranjos em
estúdios... É preciso dizer que desde a idade de 15
anos, encorajado por um ambiente familiar em que
“todo mundo se interessava pela música” foi “ten-
Revista Brasileira de Educação
tado a inserir-se nesse meio, trabalhando muito, não
se incomodando de se deixar explorar um pouqui-
nho desde que isso lhe permitisse encontrar pessoas
interessantes.” Sua família teria preferido que fizesse
estudos mais clássicos, como engenheiro, mas “para
terminar isso deu certo, sem problema”. Encontra-
se aqui uma forte vontade estratégica em proveito
de um projeto-paixão clara e precocemente defini-
do: “era realmente aquilo que me interessava, eu
gostaria de ir fundo”, “me comprometi bem antes
de largar os estudos”, “eu tinha começado bem afia-
do o trabalho lá dentro”.
Para os jovens que rejeitam resolutamente a
perspectiva de um trabalho alimentar, há a combi-
nação, em proporções variáveis, de um projeto de
auto-realização e de um modelo competitivo. A so-
ciedade é apreendida como um mercado que ofe-
rece recursos a serem mobilizados e que impõe obs-
táculos a serem ultrapassados. Esta atitude estraté-
gica a serviço de um projeto de auto-realização su-
põe uma forte confiança em si mesmo, apoiando-
se sobre uma facilidade natural de classe ou sobre
a convicção de um “fogo sagrado” interior.
Os jovens independentes
Esta figura do “trabalho-paixão” deve distin-
guir-se das orientações para o trabalho dos jovens
independentes. Se esses não cedem nada aos primei-
ros quanto à intensidade e ao volume horário de seu
investimento pessoal, a finalidade visada e a signifi-
cação atribuída ao trabalho são outras. Assim, Eric,
que ao fim de uma aprendizagem em marcenaria de
luxo lançou-se na restauração de móveis antigos, ou
Stéphanie, que acabou de abrir um snack, estão
mais próximos da ética protestante de trabalho do
que de um projeto “pour le fun”.
O êxito de sua empresa confunde-se com o seu
êxito pessoal do qual eles são a encarnação e a ex-
pressão. A importância do envolvimento é vivida
como forma de sacrifício, mais do que como for-
ma de prazer ou de alegria.
Digo que é preciso um mínimo de sacrifícios du-
rante alguns anos e depois... No momento, é impos-
89

sível economizar porque o que se pega é realmente o
que sobra no fim do mês. Isto é realmente o mínimo
para viver. Apesar de tudo é preciso não ceder, ser
forte, poderoso... e não se desesperar (Eric).
Nesse sentido, trata-se mesmo de um prazer
postergado: “temos a riqueza de nossas obrigações”
Vence-se graças ao trabalho, partindo do nada (“eu
tinha 600 francos na minha conta”), com a força
de vontade, superando todas as limitações, sendo
feliz com o que se realiza.
O desemprego
As representações e as vivências do desempre-
go são o oposto do trabalho. A insatisfação expressa
com relação ao emprego e ao trabalho não implica
de modo algum uma valorização positiva da situa-
ção de desemprego. Longe disso, impressiona ao
contrário, a intensidade negativa da experiência de
desemprego entre os jovens. Na melhor das hipó-
teses, ele é considerado como um período de mo-
ratória, que permite tomar fôlego ou autoriza uma
redefinição de projetos. Se as expectativas e as as-
pirações com relação ao trabalho são, com freqüên-
cia, frustradas, o desemprego é quase sempre vivi-
do negativamente e isso, inclusive para os jovens que
se definem mais diretamente por um projeto de au-
to-realização.
Num artigo, já antigo, sobre a vivência do de-
semprego, Dominique Schnapper 5 distingue três
tipos de experiências de desemprego. O desempre-
go total caracterizado pela humilhação, o tédio e
a dessocialização, designa a experiência do desem-
prego vivida como um tempo vazio, desfeito, sem
atividade de substituição e com o sentimento de
sua própria inutilidade. O desemprego invertido
indica uma vivência do desemprego totalmente
desdramatizada, isto é, valorizada pelo tempo libe-
5
Schnapper, D. “Crise Economique, chômage, ano-
mie” in La crise dans touts ses états: ouvrage collectif,
CIACO, Louvain-La-Neuve, 1984.
90
Guy Bajoit, Abraham Franssen
rado para atividades pessoais que desemprego per-
mite. O período do desemprego é considerado
como transitório e apreendido sob o ângulo dos
recursos (tempo-dinheiro) assim colocados à dis-
posição pela busca de um projeto pessoal. O de-
semprego postergado é o desemprego vivido na
forma de “como se”. A situação de desemprego
não é verdadeiramente apreendida como tal, po-
rém mais como um período ativo de busca de em-
prego e de formação profissional.
As diferentes lógicas assim distinguidas podem
nos ajudar a dar conta das experiências vividas pelos
jovens de nossa amostra desde que sejam entendi-
das como simultâneas.
O desemprego: o tédio e a desvalorização
Apesar da banalização objetiva do fato — mais
de 25% dos menores de vinte e cinco anos estão
desempregados: e se levarmos em conta o fluxo con-
tínuo dos que entram e dos que saem, isso faz do
desemprego uma experiência comum — a situação
de desemprego, quando se prolonga, além de alguns
meses, é certamente uma experiência muito nega-
tiva, isto é, traumatizante para a maior parte dos
jovens que encontramos. Para eles, o emprego con-
tinua sendo o lugar privilegiado da participação
social, e um elemento essencial de sua identidade.
Não ter emprego é ser excluído. A preocupação fi-
nanceira, que não é geralmente citada nas motiva-
ções principais do emprego, torna-se aqui a primei-
ra. Um emprego satisfatório, que assegure um gan-
ho e se possível que permita “fazer um trabalho que
se gosta”, num bom ambiente é sentido pela maior
parte dos jovens desempregados como a condição
necessária da participação social.
A maioria vive o desemprego sob a forma de
culpabilidade ou da vergonha: “é duro com relação
aos outros da família que trabalham, e eu estou
desempregado e não faço nada dos meus dias”. (Do-
minique). Difícil nessa situação é, principalmente o
sentimento de desvalorização social que daí provém.
Os jovens desempregados não se reconhecem na
imagem que a sociedade cria deles. O status do de-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho, busca de sentido

sempregado está, freqüentemente, “engasgado”, afe- go. Às vezes tenho a impressão de que todas as pes-
tando sempre a identidade social e às vezes a iden- soas que encontro sabem que estou nesse lugar horrí-
tidade pessoal. É o caso de Dominique: vel. Tenho um pouco de vergonha” (Solange).
Também me refugio no sono, quanto mais eu
O desemprego, foi um horror, o inferno da mi-
durmo, menos eu penso. Entretanto sei que é covar-
nha vida, eu penso (risos). Psicologicamente, para mim,
dia, o aborrecimento vem, com freqüência, me visitar
foi muito difícil aceitar estar desempregado, aceitar
e tenho dificuldade em vencê-lo (Texto de Florence,
esse status, foi terrível. Não era nada do que eu tinha
22 anos, esteticista).
vontade de fazer, eu nem sonhava com uma coisa se-
melhante. Para me colocar, foram precisos meses e
Inclusive para os jovens que escolheram volun-
meses e somente agora começo a...
tariamente a situação de desemprego ou que o apro-
Acho que eu valho mais que isso, tenho realmen-
veitam para realizar um projeto pessoal, o tempo
te uma imagem negativa do desemprego e acho que
no desemprego é uma variável fugaz cujo controle
isso não vai comigo mesmo.
requer uma auto-disciplina forte:
Para mim, uma pessoa que ganha 50.000 fran-
“É por isso, eu tenho um pouco de medo de
cos vale 50.000 francos e uma pessoa que ganha
ficar desempregado, porque não sei se teria a dis-
10.000 francos vale 10.000... Meu problema é que me
ciplina para fazer tudo que tenho vontade”. O de-
sinto diminuído.
semprego é sempre visto como uma armadilha, com
Dizem que os desempregados não servem para
o risco para a pessoa de se instalar aí confortavel-
nada, mas são pessoas como as outras.
mente e o próprio Bill, que está tenso com relação
Ter o rótulo de desempregada, de mulher que
ao seu futuro profissional fica apreensivo com o
não faz nada, que não tem vontade de fazer, que não
prolongamento de sua situação.
sabe fazer mais nada, isso me deixa doente.
O desemprego também é horrível porque a gente
Outras características do desemprego total es-
se sente muito isolado. Mas também isso tranqüiliza,
tão presentes nas conversas dos jovens desemprega-
porque a gente tem alguma coisa no fim do mês. Me
dos. Passado o primeiro mês, o tédio e o sentimento
vejo acabar mal, desempregado: de qualquer forma
de desestruturação do tempo são freqüentemente evo-
isso acaba sendo insuportável. E de toda forma não
cados para caracterizar a experiência do desemprego.
há... nada de interessante nisso (Bill).

Quando estou sem trabalho, a tendência é me O sentimento de desvalorização social, a vivên-

deprimir. Fico com raiva, vou perturbar minha mãe e
meu pai... vou estar atrapalhando alguém. Ou então
destruo minha saúde. E é o caso, no momento. Depois
de um tempinho, minha saúde não vai tão bem (Luc).
O tempo me parece longo, os dias não passam,
o tédio ocupa a maior parte dos dias. Não chego a me
interessar pelo que quer que seja, tanto a leitura quan-
to a limpeza da casa. Não tenho mais conversa com
meu pessoal que já está restrito. Às vezes tenho a im-
pressão de não ter nada para comunicar, mesmo com
meu companheiro. Eu me deixo viver sem reagir, de
verdade, às vezes eu me repreendo, me esforço para
não me afundar e depois é o tédio de novo. Meus des-
locamentos diários se limitam ao ofício do desempre-
cia de desestruturação do tempo, o mal estar liga-
do ao caráter provisório da situação são, além da
diversidade de situações, os traços comuns e gene-
ralizados da experiência do desemprego.
O desemprego moratório e
o projeto de auto-realização6
Ao lado dos jovens que vivem o desemprego
como uma verdadeira doença, um certo número den-
tre eles vão manifestar com relação a ele um ponto
5 Le Movel, Jacques. Le chômage des jeunes: des vécus
très differents.

Revista Brasileira de Educação 91


de vista mais desenvolto e banalizado em relação a
ele (sem, no entanto, transformá-lo numa experiência
positiva). Trata-se geralmente de jovens com maio-
res recursos escolares e culturais, isto é, que se be-
neficiam de ajuda econômica familiar, para quem o
desemprego é, antes de tudo, compreendido como
forma de redefinição de projetos pessoais. Os auxí-
lios de desemprego permitem destinar um momen-
to para tomar fôlego ou para buscar uma atividade
considerada como um verdadeiro trabalho, isto é,
como uma vocação pessoal (escrever, fazer fotogra-
fia...), não reconhecida pela sociedade mercantil...
Agora eu me dou uma chance no desemprego
(Bill).
O desemprego vai bem alguns meses, quando
você tem necessidade de se situar, de fazer outra coi-
sa que não trabalhar. Há momentos em que a gente
tem necessidade de uma vida mais calma para se en-
contrar um pouco (Isabelle).
Como os jovens que vivem um desemprego-
doença, esses jovens que se definem freqüentemente
a partir de uma sensibilidade artística, exprimem
um ideal profissional que assegura tal projeto de
auto-realização, mas diferentemente dos primeiros,
manifestam geralmente uma capacidade de concre-
tizar seu projeto, instrumentalizando suas relações
com diversas instituições sociais (ONEM, sindica-
to, academia...) e ao preço de uma auto-disciplina
incessantemente ameaçada de relaxamento.
Entre a vivência do desemprego-doença e aque-
la do desemprego-projeto pessoal, alguns jovens
querem essencialmente experimentar o desempre-
go como um período de expectativa, um prolonga-
mento da moratória da adolescência, com saída in-
determinada (“a gente vê”), cuja duração está ligada
à coerção financeira.
Vou me dar um ano tranqüilo no desemprego
(Antoine).
Tanto melhor, aquele que não tem vontade de
trabalhar, que pode ter dinheiro assim, apesar de tudo.
Se o sistema é feito assim, tanto melhor (Julie).
Não é uma situação sustentável a longo prazo,
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Guy Bajoit, Abraham Franssen
nem do ponto de vista financeiro, na medida em que
a situação é um pouco delicada... eu levo uma vida da
qual aproveito cada instante... estou meio na expec-
tativa de uma boa idéia (Joy).
O desemprego postergado
O “desemprego postergado” é aquele que en-
contramos principalmente entre os jovens executivos
de nossa amostra, de modo geral aqueles que dispõe
de diploma negociável no mercado de trabalho.
Jacques, 23 anos, casado há cinco meses, ter-
minou uma graduação em informática como ana-
lista programador. Perseguindo um objetivo de es-
tabilidade, no respeito às normas tradicionais, ele
considera o trabalho como um elemento estruturan-
te de sua existência: “um lugar que seja estável e que
me traga ao menos alguma coisa”; “a informática
é apesar de tudo, uma paixão.
Desempregado há seis meses, ele tende a viver
esta experiência sob a forma da negação. Trata de
fazer como se não houvesse nada, fazendo do tem-
po do desemprego um tempo ativo. (“não incomo-
dar em casa”, “ocupar ativamente seus dias”, “man-
ter-se construtivo”: buscar emprego sistematica-
mente, fazer cursos complementares, consertar coi-
sas em casa). O tempo de desemprego é vivido como
o do exercício de um ofício em tempo integral, o
daquele que procura. Essa atividade torna-se obje-
to de uma verdadeira cultura profissional, necessi-
tando da aquisição de competências ad-hoc.
Dizem que eu deveria aprender por mim mes-
mo a ver as cartas que dão resultado e as cartas de
candidatura que não dão resultado (...) Observei que
alguns empregadores respondiam, outros não respon-
diam nunca; então passei a ficar atento aos termos da
minha carta, a fim de redigi-la com a clareza em rela-
ção aos problemas que ela poderia ter.
O critério de validade da atitude é aqui a ade-
quação à forma esperada pelos empregadores, à
qual é preciso conformar-se: escrever um bom curri-
culum, apresentar-se bem, dar boas respostas na
entrevista.
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O trabalho, busca de sentido
Agora, encontrei um livrinho que se chama: co-
mo achar um emprego e ser contratado?O subtítulo
é: você sabe se vender? Explicam como se apresentar
bem e propõe respostas para questões que funcionam
como armadilhas.
Jacques dirigiu-se igualmente ao CRAE - Clu-
be de Busca Ativa de Emprego, uma divisão do Fó-
rum de Arlon — que organiza sessões intensivas de
busca de emprego, via um “método ativo, eficaz e
dinâmico, oito horas por dia durante três semanas”.
O CRAE já fez muito sucesso na França e em ou-
tros lugares: Canadá, Suécia, Áustria. Essa organi-
zação reivindica 80% de colocações bem sucedidas,
ao preço, é verdade, de uma seleção prévia de can-
didatos... e com grande pesar para Jacques que não
foi selecionado!
É curioso esse fetichismo do curriculum ou da
entrevista para contratação, tanto para Jacques,
quanto para outros executivos desempregados que
nós encontramos. O essencial é negar ao máximo
a situação de desemprego na ótica do “como se” e
desenvolver uma atitude positiva e internalizante,
que lhe permite viver como ator o seu próprio de-
semprego. Esse modo de gestão da situação de de-
semprego só é sustentável a médio prazo. Com o
prolongamento da situação, esse sistema de defesa
progressivamente, se esboroa.
Digamos que eu me fixe como objetivo que es-
pero trabalhar daqui... digamos, o mais cedo possível...
No entanto, no fim não trabalhar torna a gente em-
brutecido. Se eu tiver que continuar... a não fazer nada,
ainda durante um ano ou dois, acho que vou ficar co-
mo um verdadeiro leão na jaula (Jacques).
Sobre a mesa de carvalho do apartamento, aca-
ba de ser instalado um computador e os arquivos:
cartas expedidas, respostas...
Uma experiência multidimensional
É preciso insistir na simultaneidade das dife-
rentes lógicas presentes na experiência concreta do
desemprego. Não há de um lado, desempregados
Revista Brasileira de Educação
felizes que resplandecem e de outro, desemprega-
dos doentes que se deprimem. Trata-se de uma ex-
periência multidimensional e que evolui ao longo
do tempo.
Cecília é “um pouco à parte”. Ao cursar a uni-
versidade conforme as expectativas da sua mãe, ela
cumpriu seu contrato até o fim. Optou por estudar
filosofia (“a rever, eu deveria estudado marketing”)
ela está frustrada de não rentabilizar o diploma e
queria trabalhar. Mas, por outro lado, constata que
a agrada estar desempregada, ela se realiza: ela pró-
pria faz o pão, retomou o curso de guitarra que
havia abandonado por causa dos estudos, (“uma
bobagem”), restaura móveis velhos e ocupa-se de
seu companheiro que lhe diz que ela deve aprovei-
tar enquanto pode e que a situação financeira de-
les não é crítica.
Na prática, se você olhar bem, sou um pouco
diferente. De um lado, é verdade que faço uma por-
ção de coisas, aprendo muitas coisas que me agradam.
Aprendo a bordar, faço montanhas de coisas. Queria
aprender a fazer pão. Mas por outro lado, estou an-
gustiada e descontente com os empregadores que nem
sempre são muito honestos e o mercado de trabalho
que é uma verdadeira porcaria.
Bom, depois... não sei... quando tiver que fazer
minhas oito horas de trabalho, se ainda vou me diver-
tir amassando o pão.
O que concluir? A diversidade das experiên-
cias dos jovens no trabalho e no desemprego reve-
lam a fragmentação das diferentes dimensões do
modelo tradicional do trabalho. Enquanto no pas-
sado articulavam-se trabalho e emprego, participa-
ção social e realização pessoal, dimensão instrumen-
tal e dimensão expressiva, as entrevistas dos jovens
ilustram a dissociação dessas diferentes dimensões.
O trabalho não corresponde mais necessariamente
ao emprego: para um certo número de jovens, o
trabalho é sentido como um obstáculo à realização
pessoal, quando antes constituía a condição; o su-
perinvestimento de alguns no trabalho coincide com
a desimplicação de outros, o elo entre a contribui-
ção e a retribuição se atenua numa atitude garan-
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tista, quer dizer se investe em nome da auto-reali-
zação pessoal.
Esta modificação de orientações com relação
ao trabalho pode estar ligada à experiência da ins-
tabilidade. Para os jovens de meio popular, o mun-
do do trabalho organizado a partir do processo de
produção cede lugar a múltiplos serviços, empregos
cujos próprios titulares não sabem se devem quali-
ficar de “trabalho” ou designá-los em termos ad-
ministrativos: TCT, estágio, substituição...
Esta ruptura da normalidade esperada das tra-
jetórias profissionais é vivida sob a forma de crise
por um certo número de jovens. As preocupações
com o emprego, a sobrevivência econômica, o aces-
so a um salário, trazem sobretudo outra conside-
ração, particularmente, no que se refere a afirma-
ção de uma cultura do trabalho e do ofício que se
tornaram bastante inviáveis.
Através das formas degradadas do antigo mo-
delo e as atitudes de distanciamento com relação aos
conteúdos e ao ambiente tradicional do trabalho
assalariado manifestam-se, também ora sob a for-
ma de recusa (“eu não voltarei jamais à fábrica”)
ora sob a da alternativa, uma série de atitudes no-
vas com relação ao trabalho.
Pode-se resumi-las, falando de uma orientação
de fundo com relação ao trabalho que tende a ser
apreendido a partir das exigências de auto-realiza-
ção. Estas já não se definem pelo fato do indivíduo
conformar-se às exigências de um trabalho até dele
adquirir ethos e a cultura, e sim está no trabalho de
levar em conta as aspirações individuais. É, especi-
almente, através de uma modificação da relação
com o tempo e com o ambiente de trabalho que se
pode apreender essa exigência. O tempo de traba-
lho, quando não se está envolvido, tende a ser opos-
to e subordinado ao tempo de vida “para si”. As
identidades coletivas e a cultura do ofício dão lu-
gar a uma sensibilidade à comunicação e ao cará-
ter convivial, isto é, interpessoal das relações de
trabalho.
Com respeito a essas diferentes dimensões, o
mercado de trabalho é freqüentemente o lugar da
decepção e do desencantamento, após o espaço pro-
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Guy Bajoit, Abraham Franssen
tegido da escolaridade. A maior parte dos jovens
experimentam um fosso entre suas aspirações e a
realidade concreta do mercado de trabalho. A ges-
tão dessa defasagem dá lugar a diversas estratégias
de minimização do envolvimento no trabalho e de
reinvestimento na esfera privada, em proveito do
trabalho “autônomo”. À exceção dos jovens que
dispõem de meios para concretizar um projeto de
auto-realização no campo profissional, a maioria
não encontra mais num emprego assalariado um
modo satisfatório de auto-realização.
Se o emprego continua sendo uma dimensão
central da identidade e a base da normalidade so-
cial, o trabalho não é mais considerado como o úni-
co modo de auto-realização de si, ele tende a entrar
em concorrência com outras experiências que lhe
impõem seus próprios critérios.
Quanto à experiência do desemprego, apesar
de sua banalização objetiva, ela continua muito pro-
blemática e negativa a médio prazo. Se se pode opor
duas maneiras distintas de viver e de se represen-
tar o desemprego, distinguindo o desemprego vivi-
do sob a forma do tédio e da desestruturação de
alguns, e o desemprego-moratória ou projeto pes-
soal de outros, é preciso entretanto sublinhar a si-
multaneidade dessas lógicas e a permanência do
sentimento de desvalorização social que acompanha
sempre o “rótulo de desempregado”.
Em suma, a diversidade e a fragmentação das
experiências de trabalho e de desemprego dos jo-
vens ocupam os cenários desenvolvidos por André
Gorz7 quando se inquieta com a cisão crescente en-
tre uma minoria fortemente qualificada, que dispõe
de empregos com altos ganhos e nos quais se realiza
e uma maioria confinada a tarefas subalternas. O
uso do tempo é um bom indicador dessa distância.
Entre Robert que afirma que seu tempo é precioso,
e que permanece preso ao trabalho até nos engarra-
famentos, e Enzo para quem os dias decorrem, longos
7 Gorz, André Métamorphoses du Travail: quête du
sens, Ed. Galilée, Paris, 1988.
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O trabalho, busca de sentido

como uma jornada sem trabalho, há a distância que

separa aqueles que têm recursos para participar do
jogo da competição e aqueles que são obrigados a
suportar a mutação do mercado de trabalho.
Enfim, é preciso considerar que as diferentes
experiências e representações do trabalho e do de-
semprego aparecem como socialmente diferencia-
das. Globalmente os jovens do meio popular con-
tinuam mais ligados às normas tradicionais do tra-
balho e sua vivência do desemprego se aproxima da
figura do desemprego total. Os jovens das classes
médias tem, com freqüência, mais recursos para
redefinir seu projeto existencial e marginalizam o
lugar do trabalho assalariado em proveito de um
projeto de auto-realização.

Revista Brasileira de Educação 95

O jovem no mercado de trabalho
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
Departamento de Sociologia, Universidade de São Paulo
As discussões a respeito do destino do traba-
lho no limiar do século 21 têm favorecido a elabo-
ração da imagem de uma sociedade onde o traba-
lho não teria mais lugar, ou não se constituísse mais
como a referência a partir da qual homens e mu-
lheres pudessem construir a sua identidade. O que
parece se colocar hoje como questão central é a abo-
lição do trabalho (Gorz, 1982), pois as pessoas es-
tão encontrando cada vez menos empregos perma-
nentes, estão trabalhando menos horas. Diante da
diminuição do tempo de trabalho disponível e do
comprometimento das concepções éticas do traba-
lho (Offe, 1989), tem sentido falar em sociedade do
trabalho? Pode-se pensar ainda na existência do
proletariado ou de uma classe trabalhadora?
Tomando em consideração a observação de
Offe, a respeito das temáticas de pesquisa, das te-
ses, as conferências e as publicações atuais nas ciên-
cias sociais, vemos o surgimento do que ele chama
de “novo subjetivismo sociológico” na análise da
sociedade e do espaço vital, que rompe com a pri-
mazia da categoria trabalho na “determinação da
consciência e da ações sociais” (1989, 17). Ou seja,
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hoje, no interior das ciências sociais, aponta-se a
limitação dos modelos de sociedade “centradas no
trabalho”, de tal forma que até mesmo as experiên-
cias feitas no trabalho e o potencial de conflitos daí
resultantes receberiam interpretações elaboradas
fora do ambiente do trabalho. Outras variáveis são
apontadas como mais significativas do que aquelas
relacionadas com o trabalho, como por exemplo,
a religião. Mesmo na pesquisa social aplicada, os
temas são buscados em áreas à margem da esfera
do trabalho, tais como a família, os papéis do sexo,
a saúde, o comportamento divergente, etc. Isto tudo
leva Offe a concluir pela “implosão da categoria
trabalho”(p. 19) e que a sustentação de “modelos
de sociedade e critérios de racionalidade centrados
no trabalho ‘assalariado’, representa, hoje, uma po-
sição conservadora”(p. 18).
Creio que aqui está o ponto central da crise
que permeia o pensamento sociológico em nossa
época. Privadas da utopia que inspirou trabalhado-
res, sindicatos, partidos e intelectuais, todas essas
análises, impregnadas de pessimismo e negativida-
de, acentuam a falta de perspectivas e possibilida-
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O jovem no mercado de trabalho
des de pensar a construção do futuro. De fato, que
projetos podem ser elaborados diante das transfor-
mações que ocorrem no mundo do trabalho, com
os novos processos e organização do trabalho, com
a introdução de novas tecnologias, que alteraram
não só o modo de trabalhar, mas provocaram mu-
danças nas qualificações dos trabalhadores, nas con-
dições de trabalho, nas relações existentes no local
de trabalho?
Uma das principais consequências do chama-
do regime da acumulação flexível (Harvey, 1992)
diz respeito ao mercado de trabalho, com a pre-
valência de formas precárias de trabalho — carac-
terizadas por redução de salários, ausência de ga-
rantias ou benefícios sociais e por condições infe-
riores quanto à segurança e instalações — e o au-
mento das taxas de desemprego. Nestes tempos de
economia globalizada, o que se tem observado é a
constituição de um padrão segmentado do merca-
do de trabalho, com um núcleo cada vez mais re-
duzido de trabalhadores qualificados, com empre-
go permanente, em tempo integral. A nova realidade
imposta pela reestruturação produtiva é marcada
pela introdução de novos termos, que são usados
para explicar o que está acontecendo. Fala-se hoje
em um processo de produção enxuto, onde os des-
perdícios de material e mão-de-obra, irracionali-
dades e grandes estoques devem ser evitados; o tra-
balhador agora não é mais especializado, é poliva-
lente, ou seja, realiza mais de uma tarefa, operan-
do mais de uma máquina; o trabalhador não fica
mais fixo a um posto de trabalho na linha de pro-
dução, mas trabalha em grupos ou equipes, sejam
os chamados semi-autônomos (quase inexistentes
no Brasil), sejam as ilhas ou células de fabricação;
o trabalhador não é mais visto como mero executor
das determinações vindas da gerência, mas espera-
se que ele participe das decisões, fornecendo idéias
para melhorar a produção. Diminue-se, assim, a
distância entre os gerentes e os trabalhadores, re-
feridos como parceiros envolvidos nos interesses
comuns de aumento de produtividade e da quali-
dade do produto; diante de todas essas mudanças,
o trabalhador tem, de um lado, destruídas as suas
Revista Brasileira de Educação
antigas habilidades, mas, de outro, enfrenta a ne-
cessidade de reconstruir habilidades e se requalificar
para o trabalho nessas novas condições (Abramo,
1988).
Informações referentes às montadoras de car-
ros no Brasil revelam que no período de 1991 a
1995 houve um crescimento da produção de 70%
e de 78% na produtividade, enquanto verificou-se
uma redução no emprego de 5%. No setor de auto-
peças, no mesmo período, houve um aumento no
faturamento de 74%, de 97% na produtividade, e
uma diminuição de 12% no emprego (DIEESE,
1996a). O que esses dados demonstram é o cresci-
mento econômico acompanhado pela redução dos
postos de trabalho e que, apesar da exigência cada
vez menor de mão-de-obra, obtem-se cada vez mais
bens e serviços.
O setor da economia que tem sido mais atin-
gido é o industrial, com acentuada redução no
contingente de trabalhadores. Tomando em consi-
deração o relatório elaborado pela subseção do
DIEESE em Osasco, vemos que só nos treze muni-
cípios abrangidos pela base territorial do Sindica-
to dos Metalúrgicos, a distribuição dos ocupados
no setor industrial, que era de 32,4% em 1989, cai
para 24,5% em 1995. Em contrapartida, observa-
se um crescimento significativo nos setores do Co-
mércio e de Serviços: no primeiro, a distribuição de
ocupados era de 15,3% em 1989, aumentando
para 17,4% em 1995; em Serviços, a ocupação
passou de 37,4% em 1989 para 43,6% em 1995
(DIEESE, 1997). O que se tem argumentado é que
a abertura de emprego no setor terciário da econo-
mia, entretanto, não consegue absorver o número
de desempregados. Dados referentes ao desempre-
go em 1995, em algumas regiões metropolitanas,
mostram que a taxa de desemprego foi, em média,
de 12,9%, sendo que as maiores se verificaram nas
regiões metropolitanas do Distrito Federal, com
15,7% e de São Paulo, com 13,2% (DIEESE,
1996). Considerando somente esta última região,
vemos que a procura de trabalho, segundo os di-
ferentes tipos de desemprego, levava, em 1995,
cerca de quatro meses no caso do desemprego
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aberto, cinco meses no desemprego total e de seis
a sete meses no desemprego oculto (DIEESE,
1996).
Na discussão do emprego/desemprego quero,
ainda que rapidamente, destacar alguns aspectos
que considero importantes para o objetivo deste
texto. Dados da Pesquisa de Emprego e Desempre-
go, realizada mensalmente pelo Dieese/Seade, para
o período de março de 1986 a março de 1995, evi-
denciam como o trabalho assalariado foi desvalo-
rizado. As informações referem-se à População
Economicamente Ativa (PEA), ou seja, a parcela
da população com 10 anos e mais de idade que
está ocupada ou desempregada na região da Gran-
de São Paulo. Assim, para aquele período, enquan-
to a PEA cresceu 24,5% (2,5% em média, ao ano),
a ocupação aumentou 22,1% (2,2% ao ano). Mas
o crescimento do desemprego foi maior: 42,0%
(4,1% ao ano), praticamente o dobro do número
de empregos. Entretanto, o dado mais significati-
vo diz respeito à composição da ocupação: enquan-
to o emprego assalariado cresceu 11,3% (1,2%, em
média, ao ano), o trabalho autônomo aumentou
57,1%. Em grande parte, o trabalho autônomo,
ou por conta própria, se caracteriza pela precarie-
dade, pela ausência de vínculos empregatícios e
pela insegurança.
Para completar esse quadro da perda de qua-
lidade do emprego, cito os dados referentes ao re-
gistro em carteira: no mesmo período, o emprego
de trabalhadores assalariados com carteira de tra-
balho aumentou 3,5% (0,4%, em média, ao ano),
enquanto o dos assalariados sem carteira de traba-
lho assinada cresceu 72,7% (6,3% ao ano), o que
salienta ainda mais o quadro de insegurança exis-
tente. Se considerarmos apenas o período que vai
de março de 1990 a março de 1995, caracterizado
pela recessão que se estendeu até 1993 e pela aber-
tura da economia brasileira, vemos que é nele que
ocorrem as principais alterações: neste curto perí-
odo de cinco anos, o emprego assalariado com car-
teira assinada diminuiu em 8,2%, o relativo ao sem
carteira assinada aumentou 54,3%, e o emprego
autônomo cresceu 40,5% (DIEESE, 1995).
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Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
Assim, mesmo os trabalhadores que, aparen-
temente, estariam protegidos pelo contrato de tra-
balho, são atingidos pela “insegurança do traba-
lho”(Mattoso, 1994), a precariedade das formas de
trabalho, pelo temor de desemprego, pela superex-
ploração do trabalho, pela acentuação das desigual-
dades. O depoimento de um metalúrgico trabalhan-
do em uma montadora da região do ABC revela a
pressão a que estão submetidos:
Hoje os trabalhadores se matam de trabalhar,
tão implantando um tal de Q1, PMC quadrado. Aon-
de você vai, você vê quadro da empresa com palavras
jogando a responsabilidade para o trabalhador, dizen-
do que se nós não vendermos aqui, a Fiat ganha no
mercado, se não vender aqui, vai dá desemprego (...)
tem companheiros que vão no domingo lá, além de
trabalhar no sábado, na hora extra, é chamado para
ir no domingo, para aprender o que é o Q1 (...) a em-
presa joga tudo na cabeça do companheiro: ‘tem que
dar qualidade, tem que produzir com eficiência’, faz
com que o cara se bitole. Quando eu estava na A1 até
86, eles tinham mais companheirismo, eles conversa-
vam com o outro na fábrica. Hoje, o que eu sinto é
que o companheiro não conversa com o outro, só pen-
sa realmente na produção. Ela (empresa) conseguiu
pôr na cabeça da peãozada que ‘olha você só tem que
produzir’, tá uma coisa assim que não tem aquela coisa
que tinha antes de companheirismo, um conversava
com o outro, trocar idéias, fazer com que eu pensas-
se não só na produção, pensasse no salário, pensasse
em organizar, pensasse em lutar por quarenta horas,
e hoje, não, hoje a empresa tá tão avançada que ela
nem obriga, o peão chega a pedir. Nós temos compa-
nheiro lá, por exemplo, que trabalha das sete (da ma-
nhã) às dez da noite, nessa situação.
O que esse e outros depoimentos revelam é que
mesmo o trabalhador que está empregado é indu-
zido à demissão “voluntária”, enfrenta o medo do
“facão”, a ameaça da perda do emprego. Isso o faz
aceitar o salário e as condições de trabalho que lhe
são oferecidos, submete-se à pressão pela realiza-
ção de horas-extras, desgasta-se no esforço de “ves-
tir a camisa”da empresa e de “mostrar serviço”.
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O jovem no mercado de trabalho
Reaparecem, portanto, sob novas formas, as velhas
armas para restabelecer a obediência e a disciplina
na empresa (Gorz, 1982).
Defrontamo-nos, portanto, com um movi-
mento contraditório que nos mostra, de um lado,
a redução dos postos de trabalho com um aumen-
to significativo da produtividade e do faturamento
das empresas, e, de outro, o aumento do número
de horas trabalhadas, tanto para obter rendimen-
tos maiores, quanto para atender às exigências da
empresa. Desde meados da década de 80, uma das
reivindicações mais constantes do movimento sin-
dical foi a da redução da jornada de trabalho. Efe-
tivamente, dados referentes à região metropolita-
na de São Paulo, indicam que, a partir de 1985, a
jornada legal começa a ser reduzida, sendo que no
setor industrial ela passa de uma jornada média
semanal de 46 horas em 1985, para 43 horas em
1995; no setor do comércio passa de uma jornada
média semanal de 50 horas em 1985, para 46 ho-
ras em 1995; em serviços, a jornada média sema-
nal é reduzida de 43 horas em 1985, para 41 ho-
ras em 1995. Entretanto, para os três setores ob-
serva-se a mesma tendência: a redução da jornada
legal de trabalho é acompanhada pelo aumento do
trabalho, expresso em horas extras. Assim, na in-
dústria, enquanto 22,4% trabalharam mais do que
a jornada legal em 1985, uma década depois,
42,5% dos trabalhadores fizeram horas extras. No
comércio, verifica-se, também, que em 1985,
41,8% trabalharam além da jornada legal, e em
1995, 55,1% dos empregados fizeram horas ex-
tras. No setor de serviços, a porcentagem dos as-
salariados que trabalharam além da jornada é de
23,8% em 1985 e de 35,9% em 1995 (DIEESE,
1996b).
Todas essas informações parecem-me funda-
mentais para a reflexão que proponho neste texto
a respeito dos jovens trabalhadores. Diante das ques-
tões que se colocam hoje para o mundo do traba-
lho, que acentuam as dificuldades de inserção e de
permanência no mercado de trabalho para amplas
parcelas de trabalhadores, tomarei como referência
uma parcela significativa dessa população — os jo-
Revista Brasileira de Educação
vens1 —, no sentido de verificar como ela tem sido
atingida pelas transformações que ocorrem na es-
trutura produtiva e que afetam o trabalho. As mu-
danças introduzidas tanto na organização do pro-
cesso de trabalho, quanto no conteúdo do trabalho,
ou seja, na natureza das atividades, nas exigências
de qualificação ou requalificação profissional, e que
parecem configurar um novo tipo de trabalho e de
trabalhador, se já provocam situações difíceis para
os trabalhadores adultos, no caso dos jovens elas
ganham certa dramaticidade.
Uma análise do perfil do desemprego em al-
guns países da Europa, em 1994, mostra que a taxa
de desemprego é sempre maior entre as mulheres e
os jovens. Na Espanha, enquanto a taxa de desem-
prego atingiu 23,8% para todas as pessoas, entre
as mulheres ela chegou a 30,9% e entre os jovens
a 38,3%. Na França, para toda a população ativa,
a taxa foi de 12,5%, atingindo, para as mulheres,
13,6% e para os jovens 23,4%. Na Itália, enquan-
to a taxa de desemprego para todas as pessoas foi
de 12,0%, entre as mulheres foi de 13,6% e entre
os jovens de 31,1%. Mesmo nos países de cultura
não-latina, como a Inglaterra e a Suécia, onde o
mercado de trabalho é mais favorável às mulheres,
a taxa de desemprego é maior entre os jovens. Nes-
ses dois países, em 1994, com a taxa de desempre-
go para toda a população atingindo, na Inglaterra,
9,5% e 8,0% na Suécia, o desemprego entre as mu-
1 Não pretendo, nos estreitos limites deste artigo, dis-
cutir mais amplamente a noção de juventude. Remeto para
dois textos que considero importantes para o balanço bibli-
ográfico a respeito do uso sociológico desse conceito: o de
Helena Abramo (1994, especialmente das pp. 1-53) e o de
Pais (1990). Para os objetivos deste trabalho, esclareço que
entendo por jovem aqueles que estão compreendidos na fai-
xa etária que se estende dos 15 aos 25 anos. O problema
maior na definição do jovem concentra-se, ao meu ver, no
limite superior da faixa. Segundo a OIT, o corte seria aos
24 anos, sendo que a denominação de adolescentes abran-
geria aqueles que têm entre 15 e 19 anos e a de jovem os de
20 a 24 anos (Madeira, 1996). Afinal, até onde se estende
a juventude? Quando o jovem deixa de ser jovem?
99

lheres se situava em 7,4% e 6,7%, respectivamen-
te. Já com relação ao desemprego juvenil, a taxa foi
de 14,9% no primeiro país, e de 16,6%, no segun-
do (DIEESE, 1996).
No caso do Brasil a situação não é diferente.
Assim, em 1985, enquanto a taxa de desemprego
entre os homens era de 10,1%, entre as mulheres
era de 15,5%. Em 1995, entre os homens era de
11,8% e entre as mulheres, 15,3% (DIEESE, 1996).
Quanto aos jovens, dados da Pesquisa de Empre-
go e Desemprego do DIEESE/SEADE mostram que,
em 1985, “enquanto o nível de emprego oscilava
entre 12,2%, a taxa de desemprego entre adolescen-
tes (de 15 a 19 anos) atingiu 25,5% e a de jovens
(de 20 a 24 anos) chegava a 14,1%”. Em 1995,
“enquanto o nível de desemprego total variava em
torno de 13,2%, as taxas de desemprego entre ado-
lescentes e jovens saltavam para 21,4% e 16,7%,
respectivamente” (Madeira, 1996).
Vários autores tem discutido as dificuldades do
acesso dos jovens ao trabalho e ao emprego, acen-
tuando que isso parece depender das recentes mo-
dificações nas estruturas produtivas, especialmen-
te com a introdução de novas tecnologias, que afe-
tam o perfil setorial do emprego, transformam as
atividades profissionais, alteram o funcionamento
do mercado do trabalho e modificam, inclusive os
modos de vida. Pais (1991), resume essa discussão
apontando os fatores que exprimiriam essa dificul-
dade de inserção dos jovens no mercado de traba-
lho e fortalecem a insatisfação, entre eles, com as
perspectivas do futuro profissional: a diminuição
das oportunidades de empregos para os jovens, prin-
cipalmente em decorrência da introdução de novas
tecnologias, com as exigências de maior qualifica-
ção e experiência; a significativa mobilidade ocupa-
cional dos jovens, com a circulação por diversas
situações seja de trabalho (formação, aprendizagem,
precário, temporário, em tempo parcial, etc.), seja
de emprego (desemprego, inatividade, emprego); a
precarização do trabalho juvenil seria acompanhada
pela periferização dos jovens em torno do merca-
do de trabalho secundário, tanto em consequência
da sua fraca especialização/qualificação, que os
100
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
orientaria para o trabalho nos setores periféricos,
quanto por uma preferência pelo trabalho “inter-
mitente”, antes de buscarem estabilidade e assumi-
rem maiores responsabilidades.
Essa discussão sobre a precarização do traba-
lho do jovem tem em outro autor, Y. Clot, argumen-
tos que apontam, de um lado, as menores oportu-
nidades de trabalho para os jovens com pouca ou
nenhuma qualificação e, de outro, as condições des-
vantajosas que enfrentam quando inseridos no tra-
balho. Uma citação de Tartakowsky, feita por aque-
le autor, parece-me bastante significativa: “Pode-se
considerar que um jovem em cada dois na França
é o que se convencionou chamar de trabalhador
precário, o que conhece uma vida marcada pelo
signo ‘menos’: ele ganha menos, ele tem menos di-
reitos, não tem nenhuma garantia sobre a duração
do emprego que ocupa e sua eventual recondução”
(p. 5). São essas condições de trabalho que levam
Clot a falar em “marginalização objetiva” do jo-
vem, ou seja, a um afastamento ou recusa do tra-
balho. Para ele, isso não pode ser reduzido a uma
simples mudança de “valores” na juventude, mas
sim que “a transformação de atitudes, as práticas
novas de inserção constituem muito mais respostas
a uma situação nova e não o efeito de uma alergia
cultural”(p. 5).
Assim, para Clot, a experiência de trabalho e
de vida do jovem, especialmente da juventude ope-
rária, com a imagem de seus pais, de suas condições
insatisfatórias de trabalho, fazem com que os jovens
elaborem negativamente a sua identidade com o
emprego e o trabalho. Dessa maneira, o trabalho
temporário ou “intermitente”, que aparece para
muitos como uma demonstração da falta de empe-
nho do jovem, para Clot, poderia ser considerado
pelo jovem como “uma maneira de viver livre, se
reapropriando dos ritmos de inserção social e pro-
fissional” (p. 5/6). Deve-se, então, distinguir entre
o trabalho temporário inserido ou como parte de
um “plano de carreira” e o que aparece como a
única possibilidade de sobrevivência para os jovens
menos qualificados, ou seja, para aqueles “que não
encontram aí senão um meio temporário de esca-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem no mercado de trabalho
par aos ritmos de uma temporalidade imposta por
um ‘destino’ de classe” (p. 6). Isto nada mais é do
que uma avaliação realística de suas chances no
mercado de trabalho, constituindo o que M. Pialoux
(Clot, s/d) chama de “realismo do desespero”, que
exprime, exatamente, a especificidade da relação
subalterna que os jovens das classes trabalhadoras
estabelecem com o mundo do trabalho.
Pais (1991), chama a atenção para o fato de
que cada vez mais amplas camadas da população
juvenil passam por um período relativamente lon-
go de indeterminação antes de ingressarem na vida
adulta ou, pelo menos, da inserção profissional. É
o que denomina de “interregno entre a escola e o
emprego” (p. 960), que significa um prolongamen-
to da juventude, seja pela ampliação do tempo na
escola, seja pela permanência na casa dos pais. A
explicação desse interregno tem sido dada ou pela
tese da “inadequação da escola ao mercado de tra-
balho”, ou pela da “alergia do jovem ao traba-
lho”. O autor refuta as duas, mas detenho-me, por
ora, na discussão da segunda, que também foi re-
cusada por Clot. Para Pais, a tese da alergia ao tra-
balho resulta de teorias preocupadas com a análi-
se das atitudes e representações que os jovens têm
sobre o trabalho e o emprego. Assim, para essas
teorias, o interregno vivido pelos jovens entre a
escola e o emprego resulta das dificuldades de
adaptação ao modo de vida adulto, marcado pela
disciplina do trabalho, rigidez de horários, pela
redução do convívio com os amigos, etc. Os jovens
desenvolveriam, então, uma alergia ao trabalho,
que implica em uma desvalorização do trabalho,
uma recusa da ética tradicional do trabalho. Ou
seja, os jovens não constituiriam sua identidade a
partir do trabalho, recusando a possibilidade de
uma realização pessoal e profissional através dele.
Daí as atitudes de resignação ou indiferança em
relação às escolhas profissionais.
É exatamente esse sentido de desencantamen-
to com o mundo do trabalho que Clot, apoiando-
se em um trabalho de Vincent Merie, pretende des-
tacar em sua crítica à tese da alergia ao trabalho,
afirmando que não se pode atribuir a “um fenôme-
Revista Brasileira de Educação
no de geração, o que não pode ser imputável se-
não às transformações nas condições de escolari-
zação e de funcionamento do mercado de traba-
lho” (p. 4). Tanto Clot como Pais procuram mos-
trar, com suas críticas, que não é possível tratar de
juventude sem acentuar a diversidade que essa ca-
tegoria encobre. Para Clot, o recorte privilegiado
é o de classe, pensando especificamente como as
transformações no processo de trabalho afetam a
juventude operária. Pais também se opõe à gene-
ralização, à consideração dos jovens como um con-
junto homogêneo e propõe a tese das reações dife-
renciadas dos jovens em relação ao trabalho, ao
emprego e ao desemprego.
Convém, então, observar mais detalhadamente
as condições objetivas de inserção do jovem no em-
prego. Na entrevista realizada com um dos direto-
res do Sindicato dos Metalúrgicos de Osasco, temos
o relato de como o jovem está entrando hoje na
produção:
Antes, há dez, quinze anos atrás, ele entrava na
empresa, a grande maioria, iniciando pelos cursos do
Senai (...) Hoje, a maior parte dos jovens trabalhado-
res está entrando nas empresas como ajudantes de
produção, como auxiliares, quer dizer, não estão tendo
a oportunidade de no começo de seu trabalho, no seu
primeiro emprego, ele poder se profissionalizar (...)
Hoje, proporcionalmente, existem menos trabalhado-
res dentro das empresas, quer dizer, diminuiu a quan-
tidade de trabalhadores jovens; apesar de reduzidos
nas empresas, entram para, vamos dizer, serem, na
verdade, massa de trabalho. As empresas não estão
fazendo uma qualificação, dando uma oportunidade
de qualificação desses trabalhadores. Entram para se-
rem mão-de-obra mais barata, mão-de-obra com um
potencial energético muito mais forte do que pessoas
com um pouco mais de idade”.
Este dirigente refere-se, em seu depoimento, às
condições desfavoráveis de inserção no emprego,
acentuando a tendência à subutilização de uma
mão-de-obra de pouca ou nenhuma qualificação.
Mas, tanto a sua entrevista, como a de outro diri-
gente, evidenciam, também, a realidade das empre-
101

sas metalúrgicas brasileiras. De um lado, temos um
núcleo de empresas que, buscando enfrentar a con-
corrência, modernizam-se, introduzindo inovações
tecnológicas, reorganizando o trabalho e mudando
as formas de gestão empresarial. Nelas, o emprego
e o desemprego decorrem dessas modificações. Mas,
na grande maioria das empresas, o que se observa
é o baixo investimento, a falta de competitividade,
a pouca eficiência da estrutura produtiva e a escassa
experiência e tradição empresarial. Nestas, o desem-
prego é consequência do encerramento das ativida-
des ou da redução drástica dos postos de trabalho.
Em outra entrevista, realizada com operário
empregado em uma montadora da região do ABC,
há uma informação que parece contradizer o depoi-
mento anterior, ao mostrar o aumento dos traba-
lhadores jovens na empresa:
... é muita gente nova que tá na fábrica hoje, na
faixa de 22/21 anos, 23, até 27, tem bastante jovens
mesmo (...) bastante molecada (...) (o trabalhador an-
tigo da empresa) está sendo convidado, depois de 28
anos de companhia, a deixar a companhia, porque ela
quer acabar com todos os velhos, que eles saiam fora,
não adianta, é mudar, ela vai mudar, não quer velho
lá dentro. Pessoal velho de 28/30 anos (na empresa)
é para sair da companhia, não tem nada, é convida-
do, ‘por favor, deixe a companhia’ (...) é uma humi-
lhação, é humilhante.
Na verdade, o primeiro informante quando se
referia aos jovens, tinha em mente aqueles entre 15
e 18 anos de idade, enquanto o segundo, como vi-
mos, os que estão situado na faixa etária acima dos
vinte anos. De qualquer maneira, os dois depoimen-
tos apontam a segmentação do mercado de traba-
lho, que não só pode explicar a inserção do jovem
no mercado de trabalho 2 como, também, impõe a
2 A pesquisa realizada por Marta Luedemann (1996),
em duas empresas automobilísticas, aponta a relação com
os trabalhadores jovens como um problema enfrentado pelos
representantes das comissões de fábrica. Ela mostra que a
102
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
oposição entre os jovens e os não jovens e a com-
petição que, nem sempre, é favorável aos primeiros
(Pais, 1991). Mas há, ainda, um outro aspecto que
nessas entrevistas foi destacado: mesmo os jovens
portadores de alguma qualificação, ou com um grau
maior de escolaridade, estão hoje trabalhando na
linha de produção, muitos realizando atividades
aquém de sua capacidade e com dificuldades de
ascensão profissional. É o que nos diz o relato do
operário de uma montadora do ABC:
A molecada do Senai, lá tem mais de 100 garo-
tos que se formaram no Senai, que era para estarem
na ferramentaria, na manutenção e estão todos na
produção. Então, não vão admitir mais, se precisar de
alguém na manutenção, tem na produção, se precisar
de ferramenteiro, também tem na produção. Tem mais
de 100 garotos hoje na produção porque não tem vaga
na ferramentaria, não tem na manutenção, quer dizer,
tem tudo ali dentro.
Se, por um lado, essa situação decorre do au-
mento da terceirização, ou seja, da transferência
para empresas contratadas, de parte ou de setores
Ford “contratou, em 1994, quase mil trabalhadores com
menos de 30 anos e com escolaridade entre o 2º grau e ní-
vel superior, para trabalharem na linha de montagem. A
maioria desses jovens não tem tradição de mobilização ope-
rária, muito menos memória do movimento de lutas e rei-
vindicações da classe trabalhadora. Geralmente, não parti-
cipam de assembléias e quando há paralisações, ao contrá-
rio de tomar parte das discussões ficam, por exemplo, jo-
gando dominó”(p. 140). Um outro aspecto que é salienta-
do no decorrer do texto, especialmente ao tratar da Ford, é
a relação de competição e de fiscalização existente, princi-
palmente, entre os trabalhadores de mais idade e os jovens.
No caso da Volkswagen, é apontada, também, a existência
de trabalhadores jovens, especialmente na linha de monta-
gem onde se produz o Gol 1000. São trabalhadores com
menos de 25 anos, chamados de “debutantes”, ou seja, es-
tão em seu primeiro emprego, por isso “se apegam mais à
empresa e recebem uma atenção especial; a administração
gosta do perfil jovem, criativo, participativo e que não está
ligado à organização sindical” (p. 171).
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem no mercado de trabalho
da produção, por outro, é também uma exigência
da implantação da polivalência 3 ou da multifunção
no processo de trabalho. Assim, a “molecada” a que
o operário se refere está sendo preparada para tra-
balhar em vários setores da fábrica, adquirindo uma
mobilidade impensada há alguns anos antes. Mas
esse conhecimento geral de tudo não significa, en-
tretanto, salários mais altos.
Esses garotos não ficam numa área só, ficam
dois meses na usinagem, dois meses na funilaria, dois
meses na estamparia, dois meses na pintura. É o pes-
soal que vai conhecer toda a fábrica e, por outro lado,
esse pessoal além de conhecer a fábrica na produção,
também são mecânicos da manutenção, são ferramen-
teiros (...) Quando eles foram para a produção há um
ano atrás, foram todos empolgados, essa molecada
ficou entusiasmada porque iriam para o grau 5 (na
hierarquia salarial), só que hoje eles não têm nenhu-
ma perspectiva.
Essas colocações são reiteradas em entrevistas
realizadas pelo jornalista Alceu Castilho (1997),
3 Gorz (1995), discutindo a polivalência do operário
nas indústrias de processo contínuo, aponta que, na medi-
da em que suas operações possuem qualificações comuns e
formação de base também comum, haveria uma mobilida-
de potencial desses trabalhadores, que podem circular de
uma empresa a outra sem problemas. Mesmo reconhecen-
do que além de uma formação comum, esse operário deve
ter uma formação específica de acordo com a indústria, esta,
entretanto, não exige muito tempo de treinamento. Esse
operário tem, então, uma “autonomia existencial” maior,
não sendo um prisioneiro de “sua” empresa. Mas, em con-
trapartida, esta também pode substituí-lo muito mais facil-
mente. É isso que torna banalizado o saber profissional. Com
esse termo, Gorz não quer dizer que o trabalho seja des-
qualificado ou monótono, mas sim que há uma acessibili-
dade muito grande da qualificação, ou seja, hoje as pessoas
podem muito facilmente ter acesso a certas habilidades ou
competências. É o processo de banalização das competên-
cias que torna o saber ou as capacidades profissionais fácil
e rapidamente substituíveis. Provavelmente, a presença de
jovens nas empresas, portadores de nível maior de escolari-
dade, mais “educados”, ainda que menos qualificados, prende-
se a essa banalização das competências apontada por Gorz.
Revista Brasileira de Educação
com seis jovens, com idade variando de 16 a 23
anos, trabalhando em grandes indústrias da região
metropolitana de São Paulo. Todos enfatizam a for-
mação profissional obtida previamente ou a neces-
sidade de ampliação dos conhecimentos para, pelo
menos, manter o seu emprego na linha de produ-
ção. Assim, Daniel, de 20 anos, calibrador na Volks-
wagen, está no terceiro ano do curso de engenha-
ria mecânica e considera difícil ocupar um lugar de
engenheiro, devido ao número de candidatos. João
Américo, de 16 anos, trabalhando na linha de pro-
dução da Mercedes Benz, pretende estudar “inglês,
alemão e engenharia ou computação, para garan-
tir o seu lugar na linha de montagem”. Já Fernando,
de 18 anos, trabalhando no setor de câmbio da
Volks, faz escola técnica e cursos extracurriculares,
acreditando que, com isso, possa sair da linha de
produção. Márcio, de 18 anos, montador na linha
de produção da Siemens, cursa química industrial,
mas já fez cursos de programação, interpretação de
desenho, instrumento e “caminha para ser torneiro
mecânico”. César, de 19 anos, operador de máqui-
nas também na Siemens, ao contrário, nunca pen-
sou em trabalhar em indústria. Fez cursos colegial,
de computação, contabilidade, administração e da-
tilografia, destinando-se ao trabalho em escritório.
Pensava em trabalhar em “um lugar sossegado, tran-
quilo, limpinho”. Hoje trabalha das 7 às 17 horas
produzindo imãs, “e só imãs”.
Como vemos, esses relatos revelam, por par-
te dos jovens, a interiorização das condições obje-
tivas do mundo do trabalho, que definem as dire-
trizes de seus projetos profissionais, ao mesmo tem-
po que impõem limites aos seus sonhos e esperan-
ças. Parece-nos inteiramente apropriada a denomi-
nação dada pelo autor do artigo a esse novo tipo
de trabalhador — “o peão ilustrado”. Um trabalha-
dor, afinal, que precisa adquirir ou ampliar os seus
conhecimentos para manter-se no mesmo lugar. En-
tretanto, o mais significativo nessa reportagem é o
fato que todos esses jovens são filhos e, dois deles,
também, netos de operários, que trabalham ou tra-
balharam nas mesmas empresas que hoje os empre-
gam. Aliás, é justamente esse “passado familiar”
103

que garantiu a eles a entrada em uma grande em-
presa, especialmente nas montadoras, pois “filhos
e irmãos de funcionários têm prioridade na hora de
fazer os cursos do SENAI”, ou mesmo na hora da
contratação. E, como nos lembra o operário da mon-
tadora entrevistado, quando um trabalhador sai da
empresa ou se aposenta, ele pode, “orgulhosamen-
te”, indicar um filho para ficar em seu lugar, caso
haja vaga.
Concluindo essas considerações sobre a inser-
ção do jovem no emprego, volto ao depoimento do
operário da montadora do ABC, para reintroduzir
a questão de como os jovens trabalhadores inter-
pretam a sua relação com o emprego e o trabalho.
Essa molecada nova que entrou, muitos são fi-
lhos de chefe, outros o pai já tem uns vinte e três anos
na empresa, tem sua casa (...) então essa molecada está
preocupada em trocar de carro, moleque que entrou,
com um ano lá, dois anos, já tem um carro zero. Cara
que quer fazer hora extra para trocar de carro. Essa
molecada não está preocupada com o sindicato, não
vai se preocupar com mais nada, o que ganha é só para
gastar mesmo.
Essa entrevista, de um operário com vinte anos
de trabalho na empresa, perplexo e sentindo-se im-
potente diante das mudanças introduzidas no tra-
balho dentro da empresa, reproduz a visão genera-
lizada na sociedade a respeito dos jovens trabalha-
dores. Trata-se de uma imagem da juventude mar-
cada pela negatividade, que ressalta o individualis-
mo, o consumismo, a passividade, a falta de com-
panheirismo e o afastamento das questões que afe-
tam o conjunto dos trabalhadores.
Nas análises sociológicas da juventude, essa re-
lação instrumental com o trabalho tem sido expli-
cada como decorrência da mudança nos valores e nos
modos de regulação social que afetam a maneira pela
qual o jovem é socializado e preparado para entrar
no mundo do trabalho. As exigências de autonomia
individual, o individualismo exacerbado e a valori-
zação dos modos privados de consumo, constitui-
riam os elementos sociais básicos que orientam os
jovens na elaboração das representações do empre-
104
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
go e do trabalho. Mas, como insiste Pais, é preciso
considerar a existência de reações diferenciadas dos
jovens diante do trabalho, do emprego e do desem-
prego. Assim, buscando escapar da tendência de
apenas ver a juventude como um conjunto homo-
gêneo, Pais destaca as diferenças existentes entre os
jovens, a diversidade de origens sociais, de interes-
ses, de perspectivas e de aspirações (Pais, 1993), que
os conduzem a trajetórias profissionais específicas,
concepções e idéias diferenciadas. Portanto, com re-
lação ao emprego e ao trabalho, mais de uma rea-
ção pode ser apontada: “enquanto entre alguns jo-
vens se encontra uma mais disseminada ideologia de
realização individualista, aparecendo, muitas vezes,
a obtenção de emprego fortemente associada ao em-
penhamento, ao esforço e à realização pessoal e pro-
fissional, para outros jovens, o emprego aparece co-
mo uma fonte de satisfação meramente instrumen-
tal, parecendo cada vez menos irrelevante a ética do
trabalho” (Pais, 1991, 962).
Algumas questões decorrem da análise feita até
aqui: como se formam e são transmitidos os valo-
res referentes ao trabalho? Como as diferentes re-
presentações sobre o trabalho são elaboradas? Ini-
ciei esta exposição, colocando em dúvida a possi-
bilidade de se considerar, na sociedade contempo-
rânea, a centralidade do trabalho na vida de homens
e mulheres, jovens e adultos, apontando as dificul-
dades para a inserção e a permanência no merca-
do de trabalho. Resta agora, contudo, discutir co-
mo, e porque, na sociedade brasileira, o trabalho
ainda se afirma como um valor cultural e simbólico.
Considerando a distribuição dos ocupados,
pela idade em que começaram a trabalhar, dados
da PNAD, para o Brasil, referentes a 1993, mostram
que 86,1% da população empregada começou a
trabalhar antes dos dezoito anos. Olhando apenas
a faixa etária de 10 a 14 anos, vemos que 48,6%
dos trabalhadores iniciaram a sua trajetória de tra-
balho nessa fase de sua vida (DIEESE, 1996). O que
impele essas crianças e adolescentes para o traba-
lho, em um momento em que deveriam estar na
escola, e só na escola, preparando-se, exatamente,
para uma profissão?
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem no mercado de trabalho
A explicação mais frequente nos estudos so-
ciológicos sobre essa questão, repousa na correla-
ção estabelecida entre pobreza e trabalho4. Porque
pertencentes a famílias de baixa renda, criança e
adolescente são inseridos precocemente no merca-
do de trabalho, tendo que, muitas vezes, abando-
nar a escola. A imposição do trabalho assalariado
seria, então, decorrente do “aguilhão da fome” (Ma-
chado da Silva, 1990).
Assim, por exemplo, considerando o caso do
município de São Paulo, nos anos de 1994 e 1995,
vemos que a média do rendimento familiar médio
era de 4,3 salários mínimos, e que 55,5% das fa-
mílias ganhavam de menos de meio salário mínimo
até três salários mínimos. Dados da PNAD mostram
que, dos 58 milhões de crianças e de adolescentes
de 0 a 17 anos, mais de 50% vivem em famílias com
rendimento de até meio salário mínimo per capita.
Poderíamos concluir, então, que seria a evidente
pobreza que empurra para o trabalho os filhos des-
sas famílias.
Mas, a pesquisa realizada pelo DIEESE em seis
capitais brasileiras, nos anos de 1995 e 1996, com
1.419 crianças de sete a catorze anos, revela alguns
dados surpreendentes. Contrariando a afirmação de
que as crianças trabalham no lugar dos pais, a pesqui-
sa constatou que em torno da metade delas tem pais
trabalhando, em ocupações tipicamente urbanas5.
De uma maneira geral, os dados não justificam o
4 Remeto, neste aspecto, para o texto de Felícia R.
Madeira, Pobreza, Escola e Trabalho — convicções virtuo-
sas, conexões viciosas, 1993, que desenvolve uma reflexão
crítica das interpretações correntes sobre o tema.
5 Em pesquisa realizada em 1981, com crianças e ado-
lescentes de 9 a 17 anos, na área metropolitana de São Paulo,
Aparecida J.Gouveia já comprovara que 95% dos chefes de
família trabalhavam em atividades manuais e, destes, cerca
da metade eram trabalhadores não qualificados. Além do
mais, tratavam-se de famílias estruturadas, em sua maioria,
compostas de pai, mãe e filhos. Confirma-se, assim, que o
trabalho precoce não decorre, necessariamente, da desagre-
gação familiar ou do fato dessas crianças e adolescentes
provirem de uma família incompleta (Gouveia, 1983).
Revista Brasileira de Educação
trabalho dessas crianças, pois “são crianças que estu-
dam, têm hábitos urbanos, moram com a família em
casas relativamente cômodas, em grandes cidades do
país” (DIEESE, 1997a, 10).Uma das conclusões da
pesquisa é que o motivo imediato da entrada dessas
crianças no mercado de trabalho é a necessidade de
complementação da renda familiar, em virtude dos
baixos salários recebidos por seus pais6. Mesmo com
sua pequena remuneração, crianças e adolescentes
contribuem para o aumento da renda familiar.
Essas colocações não são suficientes, todavia,
para explicar porque o trabalho infanto-juvenil, que
contribui tão pouco com a renda familiar e implica
em tantos sacrifícios para essa geração, adquire esse
caráter imperioso, constituindo-se em uma ocor-
rência habitual em famílias com as mais diversas
origens e condições sociais. Outros motivos pare-
cem orientar a inserção precoce da população no
mercado de trabalho.
Pesquisa realizada por Dauster (1992), com
crianças a partir de 7 anos e com jovens que cur-
sam a escola pública em uma favela do Rio de Ja-
neiro, permite avançar nessa discussão. O objetivo
da pesquisa era estudar o chamado fenômeno do
“fracasso escolar” entre crianças pertencentes a fa-
mílias de baixa renda, o que a levou a discutir, mais
amplamente, a relação entre a escola e o trabalho.
Este é um tema que, como apontam Ferretti e Ma-
deira (1992), tem sido discutido pelos analistas no
sentido de apontar a importância da escola na for-
mação das novas gerações para o trabalho. O que
esses dois autores propõem é pensar que “para a
grande maioria da população, o trabalho antecipa
a escola ou se dá concomitantemente a ela”(p. 83).
Assim, Dauster, procurando entender o que
leva as crianças das camadas populares a buscarem
a escola — crianças que se auto representam como
6 Essa conclusão aparece, também, nos artigos de Gou-
veia (1983) e Madeira (1993), afirmando-se, praticamente,
como consenso nas pesquisas sobre o trabalho de crianças
e adolescentes de 10 a 17 anos. Mas, esses mesmos estudos
mostram que outros motivos interferem, igualmente, na de-
cisão de trabalhar.
105

pobre, trabalhadora e estudante — mostra que o
ingresso delas nas classes de alfabetização revelam
grande interesse e expectativa, expressando, por
parte de suas famílias e delas, a valorização da es-
cola. Mas, aos poucos, as crianças demonstram uma
atitude de resistência, que a autora explica como
resultado tanto de uma escola afastada dos interes-
ses das crianças, quanto do incentivo dos pais para
o trabalho. Aqui, Dauster retoma as colocações de
autores como Alvim e Valladares, a respeito da im-
portância do trabalho enquanto um valor cultural
e econômico, ou seja, da transmissão, pela família,
da ideologia do trabalho, que vê o trabalho pelo seu
aspecto de formador das novas gerações.
Uma de suas hipóteses, portanto, é de expli-
car a inserção no trabalho não apenas a partir das
condições econômicas em que essas crianças vivem,
mas, considerando-a como “uma estratégia do sis-
tema de socialização das camadas populares, que
não se opõe necessariamente à escola mas, ao con-
trário, deve complementá-la” (p. 33).
Nesse sentido, a autora procurou, em sua pes-
quisa, recuperar as orientações e os valores, os cos-
tumes e atitudes que se expressam nos “usos sim-
bólicos da escola e do trabalho” (p. 33), por parte
das camadas populares. Analisando os depoimen-
tos, Dauster mostra que o trabalho de crianças e
jovens não é visto apenas como imposição de uma
necessidade decorrente das condições econômicas
da família, mas a valorização do trabalho é resul-
tado de fatores culturais, ou seja, a questão do tra-
balho infantil é tratada pela autora como “uma for-
ma cultural que coletivamente se impõe às crianças
das camadas populares” (p. 33). Entre os morado-
res da favela pesquisada, o trabalho infantil, a partir
dos sete anos, é representado como obrigatório, por
se constituir em uma prática cotidiana coletiva e
também como natural, segundo as orientações dos
pais. Assim, no cotidiano de vida dessas famílias,
o trabalho, desde cedo, aparece como regra, como
parte da socialização das novas gerações. Em um
sistema de troca nas relações familiares, as crian-
ças e jovens se dispõem a “ajudar” sua família, tra-
balhando em retribuição aos pais que lhes dão mo-
106
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
radia e comida. Constrangidas pela necessidade,
essas crianças e adolescentes submetem-se à impo-
sição de uma norma que, entendida como natural
e legítima, constitui-se como dever e obrigação das
gerações mais jovens das camadas populares.
Dessa maneira, a condição de trabalhador é
inerente à condição de pobre, mas se constitui, tam-
bém, na visão dos pais, como anteparo aos perigos
vividos “na rua”, ao risco da marginalidade, afas-
tando seus filhos das más companhias, do bandi-
tismo, do tóxico, enfim, o que não presta, o mun-
do com os seus perigos7.
Contudo, há ainda, um outro significado do
trabalho que Dauster observa em sua pesquisa: o
sentido de decisão e de afirmação. Os jovens que-
rem trabalhar para se sentirem importantes dentro
de sua família, mas, também, para poderem com-
prar, com o seu dinheiro, certos objetos — como o
tênis e as roupas de marca, o relógio — que lhes
permitam o acesso a uma “gramática do gosto” (p.
35), fundamentais na construção de uma identida-
de jovem8 . Essa pressão do consumo é destacada,
7 Zaluar (1985) aponta o limite tênue que separa o
trabalhador da marginalidade, as constantes solicitações de
passagem para a deliquência e, especialmente, a atração que
esta exerce sobre os jovens. Uchôa (1994), em sua reporta-
gem, mostra como é difícil, para crianças e jovens, mora-
dores do morro do Borel, no Rio de Janeiro, persistirem no
seu trabalho de carregadores de pesadas sacolas de compras
que lhes rende cerca de R$ 30,00 por semana, quando um
“soldado do pó” empregado pelos traficantes tira, em mé-
dia, R$ 100,00 por semana.
8 Uma dimensão importante do cotidiano dos jovens
é o lazer e, nesse sentido, o estudo de Helena Abramo (1994)
é uma contribuição importante. Diante da escassez de pes-
quisas sobre os jovens, a análise dessa autora se afirma como
leitura obrigatória para todos que pretendem discutir as
questões relacionadas com a juventude. Mas, lembro aqui
apenas a sua colocação de que “a juventude é vista como
período em que se pode gozar a vida e tentar um futuro
melhor” (p. 62). A inserção dos jovens no mercado de tra-
balho é o que lhes permite, portanto, “viver a condição ju-
venil” (p. 64), seja no sentido da aquisição de bens de con-
sumo, seja no desfrute do lazer.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O jovem no mercado de trabalho
também, em vários outros textos como um dos mais
fortes motivos que impulsionam os jovens para o
trabalho (Ferretti e Madeira, 1992). Mas, aliado ao
sentido da afirmação, lembro a observação de Gou-
veia (1983), destacando que são pouco frequentes,
entre os seus entrevistados, as manifestações de amar-
gura ou revolta pelo fato de precisarem trabalhar.
A quase totalidade deles expressa um sentimento de
auto-realização e de orgulho. Dessa maneira, como
destaca Gouveia, o trabalho se afirma como a “ne-
cessidade transformada em virtude”.
Pode-se concluir, portanto, ou pelo menos for-
mular uma hipótese de pesquisa, de que os jovens
de 18 a 25 anos reproduzem, em seus projetos de
vida, elementos dessa ética do trabalho, construin-
do a sua identidade no trabalho a partir da noção
de “honesto e digno” porque um trabalhador9.
O último aspecto que destaco nestas reflexões
sobre o jovem trabalhador, diz respeito à relação
entre a educação e o trabalho. Como já apontamos,
as alterações no processo de trabalho e as novas
técnicas organizacionais introduzidas nas empresas,
vem propiciando o aparecimento (e o desapareci-
mento) das qualificações ou especializações exigi-
das dos trabalhadores. O “novo” profissional de-
pende, portanto, de um grau de escolaridade maior.
Aliás isso não é tão novo assim nas empresas. Chaia
(1987) já apontava em seu artigo, que a indústria,
por exemplo, parecia preferir os jovens que tinham
completado um ciclo de estudo e que, provavelmen-
te, tivessem deixado de ser estudante. A novidade
com respeito a essa colocação é que, hoje, certamen-
te, as empresas esperam que seus empregados sejam
sempre capazes de aquisição de novos conhecimen-
tos e requalificações.
A pesquisa realizada pelos economistas Edgard
Luiz Alves e Fábio Veras, do Instituto de Pesquisa
9
Apresento uma pequena variação da definição ela-
borada pelos trabalhadores da periferia de São Paulo pes-
quisados por Cintia Sarti (1994), que se identificavam como
“pobre honrado, porque trabalhador” (p. 66).
Revista Brasileira de Educação
em Economia Aplicada (IPEA), analisando dados
etários, de renda e de qualificação dos ocupados da
Grande São Paulo, com base nos levantamentos do
DIEESE/SEADE entre 1988 e 1995, contem infor-
mações significativas a respeito dessa questão. Es-
pecificamente com relação ao grau de instrução des-
ses trabalhadores, a pesquisa aponta a redução do
número de analfabetos, caindo de 6,1%, em 1988,
para 5% em 1995. A participação dos ocupados
com até a quarta série declinou de 35% para
27,2%, assim como a dos que tinham o primeiro
grau incompleto: de 18% para 15,8%. Ao contrá-
rio, houve um acréscimo da parcela daqueles com
curso universitário completo, que passou de 8,6%
para 12,3% e dos com o segundo grau completo,
de 11,7% para 16,3%, nos dois anos indicados.
Confirma-se, portanto, a tendência que tem sido
apontada em várias pesquisas, inclusive na que ve-
nho realizando entre os jovens trabalhadores meta-
lúrgicos em Osasco. Na indústria hoje, aliás, como
nos outros setores da economia, a inserção profis-
sional será daqueles com o grau de instrução maior.
Não se deve estranhar, portanto, a presença de en-
genheiros na linha de produção.
Os dois economistas concluem a sua pesqui-
sa afirmando que “a batalha da produtividade só
será ganha se os trabalhadores elevarem seu nível
de educação” (Campos, 1996). Ferretti e Madeira
(1992), em artigo no qual realizam uma importan-
te revisão bibliográfica das relações entre trabalho
e escola, destacam como a década de 90 inicia-se
com os governos de diferentes países reintroduzindo
a importância da educação para o desenvolvimen-
to econômico. Os autores manifestam a sua perple-
xidade diante do fato de que, apesar da crítica ela-
borada durante os anos 80, “a década de 90 inau-
gura-se com forte revigoramento das antigas espe-
ranças no poder transformador da educação via
impacto no processo de trabalho, portanto, em sua
versão economicista”(p. 84). O estudo dos dois eco-
nomistas, citado acima, expressa muito bem essa
visão, compartilhada, sem dúvida, por pesquisado-
res e empresários e que é imposta como uma neces-
sidade aos trabalhadores.
107

A reestruturação produtiva e as novas formas
de gestão e organização do trabalho, portanto, co-
locam para os educadores, como acentuam Ferretti
e Madeira no artigo referido, novos desafios, na
medida em que “o novo paradigma dos processos
de produção está apoiado na formação mais plura-
lista da força de trabalho, em sua maior capacitação
para apreensão de linguagens, sobretudo a matemá-
tica. O que se deve incrementar, agora, é a cria-
tividade, a participação, a solidariedade, etc. Dife-
rente, portanto, da ideologia dos anos 60, que en-
caminhou a escola para um modelo profissiona-
lizante stricto sensu, mais próximo de um adestra-
mento específico. De certa forma, o que se acredi-
ta hoje que seja demanda do mercado é algo pró-
ximo do que os educadores reivindicam há muito
tempo” (p. 85).
Procurei, nesta exposição, destacar as questões
fundamentais para discutir a relação do jovem com
o trabalho, baseando-me em um conjunto de tex-
tos e de entrevistas com trabalhadores, todos ati-
vistas sindicais. Portanto, uma reflexão de adultos
sobre o jovem. Como a maioria dos autores cita-
dos, tomei como referência dados estatísticos que
nos dizem a porcentagem dos que trabalham, dos
desempregados, do nível de renda, do grau de ins-
trução, mas que não informam em que condições
esses jovens trabalham, nem o quê o trabalho sig-
nifica para eles e, muito menos, como se situam
diante das condições de trabalho e as exigências que
se colocam hoje para o exercício de suas atividades
profissionais. Pelo menos, não na faixa etária que
escolhi como ponto de partida para a minha pes-
quisa, ou seja, os que situam entre os 18 e os 25
anos. Na realidade, quase não existem pesquisas
que tenham como ponto central da análise o traba-
lhador situado nesse período do ciclo vital. Isto, por
um lado, pode representar uma desvantagem inicial
mas, por outro, constitui-se em um desafio, que o
pesquisador deve enfrentar.
108
Heloísa Helena Teixeira de Souza Martins
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Revista Brasileira de Educação 109

O trabalho como escolha e oportunidade
Antonio Chiesi
Alberto Martinelli
IARDI
Tradução de Nilson Moulin
Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs.). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. II.
Premissa
As atitudes em relação ao trabalho constituí-
ram sempre um dos temas de maior interesse nos
estudos sociológicos e psicológicos sobre a condi-
ção juvenil por razões facilmente compreensíveis.
Em contextos culturais muito diferentes entre si,
de fato, o trabalho é um dos âmbitos mais impor-
tantes em que se desenvolvem as relações entre ge-
rações, acentuam-se os mecanismos de socializa-
ção dos jovens para os papéis da vida adulta, de-
senvolvem-se processos de reprodução econômica
e social.
As pesquisas IARD sobre a condição juvenil
na Itália, efetuadas em 1983 e 1987, produziram al-
guns resultados relevantes: em primeiro lugar, mos-
traram como a condição e as atitudes dos jovens
italianos relativas ao trabalho, mesmo conservan-
do algumas especificidades significativas, têm se
uniformizado às de seus coetâneos de outros paí-
ses desenvolvidos do ocidente. Em segundo lugar,
confirmaram alguns lugares-comuns difundidos na
opinião pública, em particular, o estereótipo da re-
110
cusa do trabalho dos jovens dos anos 70 e do este-
reótipo da competição individualista e do confor-
mismo dos jovens da década sucessiva. A pesquisa
IARD de 1992 confirma e esclarece tais resultados,
introduzindo também alguns elementos de novidade.
A propósito da crescente afinidade das atitu-
des dos jovens italianos com os seus coetâneos eu-
ropeus, vale a pena destacar algumas tendências
claramente perceptíveis. A primeira tendência é o
prolongamento da idade juvenil e o significado novo
do próprio conceito de juventude: ser jovem é cada
vez menos um processo direcionado para uma fi-
nalidade, isto é, a meta de se tornar adulto, come-
çar a trabalhar e assumir as responsabilidades da
idade adulta e é cada vez mais uma condição social
que pode durar vários anos. Os jovens tendem a
deixar a família mais tarde e igualmente adiam a
idade do casamento e do nascimento dos filhos,
tendência esta, mais acentuada na Itália que em ou-
tros países por causa das atitudes de proteção mais
acentuadas por parte de muitos pais e da menor ten-
dência dos jovens a afastar-se da família por razões
de estudo e trabalho e para estabelecer uniões con-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho como escolha e oportunidade
jugais de fato, como acontece difusamente nos paí-
ses da Europa do Norte e na França.
A segunda tendência é o crescimento das ex-
pectativas, determinada pelo aumento do nível de
instrução, que comportou um defasamento progres-
sivo entre oferta e demanda no mercado de traba-
lho, um crescente desemprego intelectual (sobretudo
nas áreas em que não se verificou um desenvolvi-
mento dos papéis técnicos e profissionais, relaciona-
dos com a conversão industrial e com a expansão
da economia terciária, a ponto de satisfazer a deman-
da de trabalho qualificado dos jovens escolarizados)
e uma recusa dos trabalhos com pouco prestígio
social que são deixados aos imigrantes.
Enfim, como nos outros países desenvolvidos,
a condição laboral e as atitudes perante o trabalho
dos jovens são influenciadas pelo gênero, pelo status
sócio-econômico da família e pelo lugar de origem
e de residência. As desigualdades associadas a tais
fatores acham-se bem visíveis na pesquisa de 1992,
também no caso do gênero parecem atenuar-se. Com
efeito, observa-se uma redução das diferenças en-
tre homens e mulheres em relação ao diploma es-
colar e à presença nos vários tipos de emprego. De
qualquer modo, continuam muito fortes as desigual-
dades de gênero (a favor, obviamente, dos homens)
entre os inativos e entre os que ainda estão à pro-
cura do primeiro trabalho.
Nem “hippies” nem “yuppies”
A análise dos estereótipos mostra que a atitu-
de de recusa do trabalho parece interessar a mino-
rias reduzidas. Os jovens da geração de 68 intro-
duziram valores e atitudes antiautoritárias nas re-
lações de trabalho, que se desenvolveram nos anos
posteriores, não no sentido de uma crise de meca-
nismos de socialização para o trabalho, mas no sen-
tido de uma atitude mais racional diante da expe-
riência laboral. O trabalho permanece um aspecto
central da vida dos indivíduos, porém, procura-se
introduzir mais elementos de liberdade e autono-
mia, nos casos de trabalhos que permitam realizar
as próprias capacidades; trata-se de reduzir as quan-
Revista Brasileira de Educação
tidades e os tempos, no caso de trabalhos pouco
gratificantes, aos quais ninguém quer sacrificar a
própria vida afetiva.
A esse respeito, a pesquisa IARD de 92 permite
aprofundar e interpretar melhor a demanda crescen-
te de autonomia e de valorização das próprias ca-
pacidades. Tais resultados permitem superar o es-
tereótipo do “yuppismo” dos anos 80. A atitude da
maior parte dos jovens em relação à escolha do tra-
balho não parece caber na execução de um projeto
final de afirmação individual e de um planejamen-
to rigoroso da própria carreira, mas parece mostrar,
ao contrário, tanto uma atitude de incerteza no mo-
mento da escolha do primeiro trabalho quanto uma
atitude pragmática e negociadora e um compromis-
so realista entre opções e oportunidades.
A tendência para uma incerteza crescente acer-
ca das próprias opções laborais pode por sua vez
ser atribuída a dois tipos de causas. Em primeiro
lugar, o conhecimento escasso e a experiência ain-
da reduzida que boa parte dos jovens tem do tra-
balho nos anos de escola: o trabalho é uma reali-
dade bastante remota e pouco visível para muitos
estudantes, que só se concretiza sob a forma de tra-
balho precário e ocasional. Os programas escola-
res não prevêem formas alternativas de instrução-
trabalho, os meios de comunicação de massa trans-
mitem mensagens centradas no tempo livre e no
consumo em vez de abordar a produção, tratam da
gratificação imediata das necessidades, negligenci-
ando a necessidade de aprendizagens longas e com-
plexas e sobre as obrigações derivadas de um con-
trato de trabalho. Em segundo lugar, os pais care-
cem muitas vezes de uma percepção clara das incli-
nações e das capacidades efetivas dos filhos e das
informações adequadas sobre a evolução do mun-
do do trabalho, quando não oferecem uma imagem
do trabalho enquanto fonte de ansiedade, preocupa-
ção e cansaço mais que de satisfação. Contudo, tal
incerteza não deve ser supervalorizada, pois para
muitos ela esconde uma atitude de experimentação
e de prova que conduz a adiar a escolha definitiva
após ter explorado as próprias capacidades pesso-
ais e as demandas do mercado por meio de diver-
111

sas experiências de trabalho ocasional, temporário
ou precário.
Autonomia, flexibilidade
e crescimento profissional
A exigência de autonomia, uma atitude de ex-
perimentação e uma abordagem realista quanto à
escolha do trabalho, capaz de mediar expectativas
e oportunidades, surgem como os traços mais mar-
cantes dos jovens entrevistados. O início da déca-
da de 90 coincide com o ápice de um período em
que o mercado do trabalho atingiu a plena ocupa-
ção nas regiões do norte e também no sul se pre-
sencia uma diminuição do desemprego. As estraté-
gias de oferta de trabalho por parte dos jovens se
beneficiam com esta conjuntura favorável, que não
tem precedentes na última década e são influencia-
das também pelas políticas de flexibilização da ofer-
ta, adotadas a partir de meados da última década,
que modificaram sobretudo os comportamentos dos
jovens em busca do primeiro emprego (basta pen-
sar, por exemplo, no desenvolvimento dos contra-
tos de formação e trabalho).
Embora as perspectivas do mercado de traba-
lho tenham piorado rapidamente, a partir do ano
seguinte da acentuação, provocado pela deteriora-
ção das condições econômicas gerais, das incerte-
zas crescentes de muitas empresas sobre o futuro e
da conseqüente redução dos investimentos, na épo-
ca em que foi feita a pesquisa (março de 92), a per-
cepção dos jovens acerca do próprio futuro ocupa-
cional, no seu conjunto, era mais positiva que an-
tes, com as costumeiras exceções parciais de algu-
mas áreas do Mezzogiorno (região centro-sul). Por-
tanto, é ao contexto sócio-econômico precedente à
crise do início da década de 90 que temos de refe-
rir-nos para interpretar as atitudes dos jovens.
Grande parte dos jovens, tendo exorcizado a
preocupação pelo posto de trabalho, parece muito
interessada nos conteúdos e nas modalidades de
trabalho e manifestam uma forte exigência de au-
tonomia, não temem a flexibilidade da relação de
trabalho, chegando a encará-la favoravelmente, pri-
112
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
vilegiam a dimensão criativa do trabalho, capaz de
favorecer a realização pessoal, buscam oportunida-
des de aprendizagem e crescimento profissional,
com o objetivo de poder potencializar as próprias
capacidades. Neste sentido, é significativa a pro-
pensão ao trabalho autônomo, a abrir um negócio
por conta própria, a serem os únicos responsáveis
pelo próprio trabalho. A relação de trabalho depen-
dente parece sempre ser cada vez menos um mode-
lo apreciado, um porto seguro e protegido para o
qual dirigir-se1.
É preciso destacar também o fato de que a pre-
ferência pelo trabalho por conta própria é alta não
só entre os filhos de trabalhadores autônomos, mas
também entre os filhos de funcionários, ao passo
que só é nitidamente mais baixa entre os desempre-
gados, para os quais prevalece, é claro, a preocupa-
ção de encontrar trabalho de qualquer jeito. Além
disso, o trabalho sempre é considerado importan-
te no projeto pessoal de vida, mas justamente por
ser percebido como mais seguro em relação ao pas-
sado, perde posição na hierarquia das coisas impor-
tantes da vida, em favor da amizade e do amor.
Se examinarmos a relação entre as estratégias
dos atores e as condições do contexto, surge clara-
mente a adoção de comportamentos muito realis-
tas, aos quais correspondem atitudes desencantadas
e racionais na pesquisa do trabalho, tendentes a
encontrar uma mediação praticável entre expecta-
tivas e oportunidades do mercado, confimando as-
sim uma tendência datada de uma década, já pre-
sente desde a primeira pesquisa IARD de 83. Por
exemplo, cotejando as atitudes dos estudantes e dos
jovens que trabalham, observa-se um progressivo
redimensionamento das expectativas sobre o traba-
1 As edições anteriores da pesquisa já sublinharam a
preferência dos jovens pelo trabalho autônomo, em detri-
mento do trabalho dependente, mas o último levantamento
mostra uma queda ulterior contra o trabalho dependente (de
32,4% em 1983 para 27,5% em 1992) e um aumento daque-
les que responden “depende”, isto é, que mostram pretender
avaliar racionalmente os prós e os contras da alternativa.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho como escolha e oportunidade
lho autônomo, expressão do fato de que as trans-
formações do sistema produtivo (desenvolvimento
dos papéis profissionais e de condições laborais com
alto grau de autonomia) caminham mais lentamente
do que seria exigível pelas expectativas dos jovens.
Todavia isso não deve induzir a subestimar tais ex-
pectativas de autonomia, auto-realização e retoma-
da de responsabilidade da maior parte dos jovens.
Ao contrário, tanto as grandes empresas quanto a
administração pública deviam adotar formas de or-
ganização do trabalho com características bem de-
finidas de delegação de responsabilidades e de fun-
ções, de avaliação dos resultados, de autonomia na
definição das modalidades e dos tempos da presta-
ção laboral.
Indicações análogas emergem do exame das
modalidades de pesquisa do trabalho, que parecem
adaptar-se realisticamente à situação específica do
mercado nas diferentes áreas do país. Os jovens
meridionais investem com mais freqüência na ins-
crição nos escritórios de alocação de mão-de-obra
e nos concursos públicos, estratégias complemen-
tares numa situação de carência de postos no setor
privado. Os jovens do norte e do centro confiam
mais freqüentemente nos pedidos encaminhados a
empresas e nas respostas a classificados que ofere-
cem emprego. Além disso, os resultados da pesquisa
desmentem a imagem de que os jovens do sul sejam
obrigados, mais que os do norte, a recorrer ao apoio
de pessoas influentes para obter trabalho. A persis-
tência da defasagem entre norte e sul também se
manifesta pelas diferenças no modo de trabalhar e
de encontrar emprego dos jovens. Mas as dificul-
dades do mundo do trabalho juvenil no sul não são
mais uma condição homogênea e difundida e só
produzem degradação quando intervêm fatores de
precipitação bem identificados pela pesquisa, como
baixo nível de estudos, a origem social camponesa
e a condição feminina.
Esclarecidas as tendências gerais, vejamos ago-
ra analiticamente os principais aspectos da condi-
ção laboral dos jovens e de suas atitudes em rela-
ção ao trabalho.
Revista Brasileira de Educação
Os jovens em condição
de (quase) pleno emprego
Antes de mais nada, podemos nos perguntar
que peso tem a conjuntura econômica sobre as es-
tratégias de atraso da transição para a idade adul-
ta. Com efeito, se é verdade que nos últimos 25
anos, e não só na Itália, os jovens tendem a adiar
cada uma das cinco passagens essenciais a tal tran-
sição (conclusão dos estudos, novo endereço resi-
dencial, união de casal, trabalho e paternidade-ma-
ternidade), também é plausível supor que pelo me-
nos duas dessas passagens sejam muito influencia-
das pela conjuntura econômica. A nova residência
pode representar, de fato, uma opção realizável só
se o mercado de casas for favorável às modestas
disponibilidades econômicas de um jovem. Inclu-
sive a entrada no mundo do trabalho pode depen-
der, em última instância, das condições da oferta
de vagas. O ano de 1992 mostra condições de em-
prego muito favoráveis aos jovens. Apesar disso, a
percentagem dos que têm uma experiência de tra-
balho não ocasional desce para 37,9%, em relação
aos 43% de 5 anos antes. Portanto, os dados su-
gerem que a melhoria das condições de mercado
não consegue alterar uma tendência cultural mui-
to profunda.
A cota dos jovens em busca do primeiro em-
prego, categoria histórica da condição juvenil nos
últimos 30 anos, reduziu-se a menos de um terço
(passando de 11% em 1987 para 3,7% em 1992).
Trata-se de uma queda deveras relevante, difícil de
encontrar nas estatísticas oficiais de outros países
desenvolvidos. Por outro lado, tal dado tem conexão
com as dinâmicas ocupacionais reais de 1992, consi-
deradas pelo CENSIS (1992) substancialmente posi-
tivas até o outono, e com os resultados do levanta-
mento trimestral ISTAT (1992) sobre as forças de
trabalho do segundo trimestre de 1992, que mostram
uma leve piora do desemprego a partir de julho.
Existem muitas probabilidades de relação di-
reta entre a diminuição do desemprego juvenil na
década de 80 e a aplicação das políticas de flexi-
bilização das relações de trabalho buscada nos úl-
113

timos anos também na Itália. Basta pensar que os
trabalhadores inseridos com contratos de formação
e trabalho, que entram exatamente nas faixas etárias
incluídas em nossa pesquisa, dobraram depois da
metade dos anos 80, até superar meio milhão2. In-
clusive os contratos de tempo parcial, que não abar-
cam apenas os jovens, superam 200.000 em 1991.
Os dados obtidos em nossa pesquisa não mos-
tram apenas uma redução drástica dos jovens que
esperam o primeiro emprego. Também os desem-
pregados, isto é, aqueles que estão à procura de um
novo trabalho, tendo perdido o anterior, diminuí-
ram, embora em proporção menor (passando de
5,3% para 4,9%).
Do total de entrevistados abaixo de 25 anos,
41% hoje trabalham em diversos setores e segun-
do modalidades muito diferenciadas. Os jovens que
desenvolvem uma atividade compõem, de fato, uma
categoria heterogênea, pois somente a metade tra-
balha com um contrato em tempo integral, isto é,
segundo a modalidade de trabalho standard3. Os
autônomos representam 15,4% ao passo que 14,5%
têm uma relação de trabalho atípica (part-time, tra-
balho por tempo limitado, trabalho precário). A
esse grupo deve ser somado um conjunto de 22,2%,
representado por estudantes-trabalhadores.
Dentre os estudantes que atualmente não tra-
balham (46,8%, em aumento sensível comparado
aos 39,1% da pesquisa de 1987), 4,4% já trabalha-
ram de modo não ocasional, 4,9% aceitam com
freqüência trabalhos ocasionais remunerados. De
qualquer modo, 28,2% tiveram pelo menos uma
experiência de trabalho ocasional.
Basicamente, pode dizer-se que a percentagem
daqueles que, durante a vida, tiveram alguma ex-
2 Por causa das modificações normativas concernentes
a este tipo de contrato de trabalho, os jovens inseridos se
reduzem a 286.000 indivíduos em 1991 (cf. Ministério do
Trabalho, 1992).
3Trata-se especificamente de 54,2% sobre um total
de 661 indivíduos empregados, isto é, apenas 20,9% do
conjunto da amostragem.
114
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
periência de trabalho sobe de 60% em 1983 para
66,4% em 1992. Assim, trata-se de um crescimen-
to não negligenciável, que diz respeito essencialmen-
te à ampliação da faixa de emprego marginal. Con-
forme trataremos de demonstrar recorrendo aos
dados sobre a subjetividade do trabalho, a difusão
dos papéis marginais corresponde em parte a uma
estratégia precisa e depende portanto da combina-
ção de escolhas conscientes e de novas condições
estruturais. A atração que o mundo do trabalho
exerceu sobre os jovens é testemunhada, de resto,
também pela redução dos inativos e dos estudan-
tes que, mesmo não se declarando estudantes-tra-
balhadores, admitem trabalhar ocasionalmente no
momento da entrevista. Este último grupo chega a
dobrar no período considerado, passando de 4,3%
para 8,5% do conjunto da amostragem. Assim, é
verdade que os jovens adiam a entrada definitiva ou
“oficial” no mundo do trabalho, permanecendo mais
tempo na condição de estudantes, mas experimentam
seu sabor com algumas experiências “oficiosas”, de
um modo igualmente generalizado (tabela 1).
A atração pelo mercado de trabalho, contudo,
não travou o crescimento progressivo a longo pra-
zo do título de estudo, que continua a representar
uma credencial importante para ter acesso ao mer-
cado dos empregos. De fato, os que só possuem o
curso primário enfrentam uma taxa de desempre-
go muito mais alta do que aqueles que têm algum
diploma (12,7% contra 5,7%) e sobretudo uma
percentagem mais alta de desempregados sem estí-
mulo que já não procuram trabalho (22,5% con-
tra 1,5%) (tabela 2).
A tabela 3 mostra além disso de modo evidente
a permanência das diferenças tradicionais entre
regiões ricas e pobres. No sul, o desemprego é mais
alto, é mais elevada a proporção de jovens em bus-
ca do primeiro trabalho e também continua alta a
percentagem dos inativos, isto é, jovens desempre-
gados que, tendo sido desencorajados, sequer pro-
curam o primeiro trabalho. A situação do merca-
do de trabalho parece mais favorável na região nor-
deste que na noroeste. Nas 3 Venezas e na Emília
Romana, o grupo de 341 entrevistados só abrange
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho como escolha e oportunidade

Tabela 1
Condição profissional por sexo (%)
1987 1992
Condição M F M F
Trabalhador-estudante/Trabalhador 43,5 30,6 43,9 38,3
Estudante 40,1 38,1 45,1 48,5
Em busca do primeiro emprego 7,8 14,3 2,3 4,2
Desempregado 5,5 5,1 5,1 4,7
Inativo 3,1 11,9 3,6 4,2
100,0 100,0 100,0 100,0
N=2.000 N=1.718

Tabela 2
Condição profissional por nível de estudo (%)
Média Média
Elementar* Inferior** Superior***
Trabalhador-estudante/Trabalhador 50,1 47,5 54,6
Estudante 8,8 39,3 30,9
Em busca do primeiro emprego 3,9 2,6 5,2
Desempregado 12,7 5,5 5,7
Inativo 24,5 5,4 3,5
100,0 100,0 100,0
N=2.500
* corresponde a primeira etapa do ensino fundamental (1ª a 4ª aérie)
** corresponde a segunda etapa do ensino fundamental (5ª a 8ª série)
*** corresponde ao ensino médio (1º a 3º colegial)

Tabela 3
Condição profissional por zona geográfica de residência (%)
NO NE Centro Sul
Trabalhador-estudante/Trabalhador 59,4 61,4 46,9 43,1
Estudante 32,9 32,7 41,8 33,0
Em busca do primeiro emprego 1,3 0,5 3,6 6,5
Desempregado 2,8 2,5 4,5 9,5
Inativo 3,6 2,9 3,2 7,9
100,0 100,0 100,0 100,0
N=2.500

2 (dois) jovens em busca do primeiro emprego. As-
sim, pode afirmar-se que, no início da década de 90,
nessas regiões, o problema não diz respeito aos jo-
vens, mas sim às empresas, que correm o risco de não
encontrar trabalhadores em caso de necessidade.
Os homens tendem a entrar mais precocemen-
te que as mulheres no mercado de trabalho, pois
entre os empregados, 31,5% dos homens apresen-
tam uma ancianidade laboral superior a 4 anos,
contra 23,3% das mulheres. Entre os trabalhado-
res-estudantes, os homens têm acesso a um traba-
lho estável com maior freqüência que as mulheres,
ao passo que elas vivem mais freqüentemente ex-
periências de trabalho ocasional. Tal situação é fru-
to da persistente maior dificuldade relativa do com-
ponente feminino para encontrar trabalho e é com-
provada também pelo fato de que, para obter um
posto, as jovens estrevistadas devem possuir um

Revista Brasileira de Educação 115


título de estudo em média superior ao dos homens.
Com efeito, entre os desempregados, as mulheres
com diploma representam 45,2% contra 32,7% dos
homens. Também as jovens com instrução poste-
rior à escola obrigatória ou diploma superior são
relativamente mais numerosas que os homens (9,1%
contra 6,4%). Portanto, não surpreende que as ta-
xas de desemprego feminino sejam sensivelmente
superiores às dos homens4.
A pesquisa mostra o duplo aspecto do desem-
prego, o quantitativo e o qualitativo. A taxa abran-
gente representa de fato um indicador de gravida-
de genérica, concentrada sobretudo entre os jovens
do sul, com baixo título de estudo e baixa extração
social. A incidência dos que estão em busca do pri-
meiro trabalho nos diz também alguma coisa sobre
a qualidade do desemprego: quanto mais baixo é
o valor, numa situação de desemprego elevado, mais
grave o próprio desemprego, pois envolve jovens
que viveram a experiência da perda de um traba-
lho. É sobretudo o caso daqueles que não termina-
ram a escola obrigatória, sujeitos a um sistema de
expulsão precoce do processo produtivo por causa
da falta de capacidade profissional ou até de uma
inadequada socialização para o trabalho. Onde, ao
contrário, o peso relativo dos jovens em busca do
primeiro trabalho é baixo, no interior de uma situa-
ção de baixos níveis de desocupação abrangente,
pode-se sustentar que a desocupação causada por
perda do posto corresponde a uma situação de mo-
bilidade do trabalho absolutamente fisiológica. É
esse o caso das regiões do nordeste. Enfim, pode
surgir o caso de que níveis de desemprego superio-
res à média sejam representados sobretudo por jo-
vens em busca do primeiro trabalho. É este o caso
das altas qualificações, dos diplomados e sobretu-
dos dos que têm curso superior, entre os quais per-
sistem fenômenos de desemprego intelectual devi-
do às dificuldades para obter um emprego adequa-
do ao nível de instrução formal conseguido.
4 As taxas de desemprego são calculadas segundo a
definição do ISTAT: relação entre os que procuram traba-
lho e o total da mão-de-obra ativa.
116
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
Porém, as estatísticas sobre as taxas de desem-
prego ocultam um aspecto ulterior, circunscrito mas
grave, constituído por aqueles jovens que desejariam
um trabalho, mas sendo desencorajados, não o pro-
curam mais. Entre os filhos de camponeses, por
exemplo, a percentagem de desestimulados é de
12,7% do total dos entrevistados, enquanto entre
os filhos da burguesia (empresários, dirigentes, pro-
fissionais liberais) e entre os filhos de funcionários,
tal percentagem desce para 3,2%.
As estratégias para busca de trabalho
São bem conhecidas as carências institucionais
do nosso país no campo da orientação profissional,
da integração entre escola e trabalho e da inserção
dos jovens no mundo do trabalho. A Itália não pos-
sui, de fato, um sistema de orientação e formação
para os jovens, capilar e eficiente como o francês e
sequer estruturas formativas similares às alemãs,
que se baseiam na integração estreita entre escola
e empresa e prevêem períodos de permanência dos
estudantes nas empresas.
Apesar dessas carências estruturais, os dados
disponíveis mostram um grau notável de espírito de
iniciativa dos jovens italianos. A propensão para o
trabalho autônomo e a alta percentagem de entre-
vistados que viveram experiências de trabalho pre-
coces desde o período estudantil induzem a consi-
derar que os jovens estejam em condições, não obs-
tante tudo, de desenvolver estratégias muito realis-
tas e “competentes” na busca de um trabalho qua-
litativamente satisfatório. Um primeiro aspecto de
tais estratégias consiste na definição dos limites geo-
gráficos dentro dos quais movimentar-se para ofe-
recer as próprias capacidades (tabela 4).
A disponibilidade em mudar para encontrar
trabalho ou melhorar as condições é muito eleva-
da porque abrange mais da metade dos interroga-
dos e também envolve a maioria dos entrevistados,
tanto homens (61%) quanto mulheres (53%). Um
título de estudo elevado torna mais disponíveis para
a mudança, pois os mais instruídos aspiram a pos-
tos de trabalho com maior remuneração e o mer-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho como escolha e oportunidade
Tabela 4
Para encontrar trabalho ou melhorá-lo, estaria disposto a mudar de município? (%)
NO NE
Não 29,8 35,3
Sim 52,8 51,6
Depende 17,3 13,1
100,0 100,0
N=2.500
cado de trabalho com altas qualificações normal-
mente é mais vasto que o de mão-de-obra genéri-
ca. De fato, enquanto entre os que têm só a 4ª sé-
rie, pouco mais de um terço (37%) está disposta a
transferir-se por motivo de trabalho, tal proporção
atinge quase dois terços (64%) entre os que concluí-
ram o 2º grau e os que têm diploma universitário.
A disponibilidade para mudar para o norte
engloba 64% dos jovens do sul dispostos a trans-
ferir-se, enquanto a disponibilidade de ir para o sul
só envolve 34% dos residentes no nordeste, ou seja,
aqueles para quem é mais fácil encontrar trabalho
na própria zona de residência.
Recentes pesquisas comparadas internacionais
reafirmaram a preferência dos trabalhadores italia-
nos em geral para as relações de trabalho autôno-
mo5 . Tal preferência também é bastante visível em
nossa amostragem de jovens e diz respeito, obvia-
mente, mais aos homens que às mulheres, além de
ser ligada à disponibilidade de chances, como a ori-
gem social ou o nível de segurança do atual posto
de trabalho. Em particular, enquanto a área geográ-
fica de residência não parece influenciar a preferên-
cia pelo tipo de relação de trabalho, os jovens per-
tencentes a famílias burguesas e de trabalhadores
autônomos são relativamente menos propensos ao
trabalho dependente, que é ao contrário mais apre-
ciado pelos desempregados e pelos jovens que atual-
mente possuem relações de trabalho não standard
(part-time, trabalho temporário, contrato de forma-
ção e trabalho, trabalho negro etc.) (tabela 5).
5 A comparação de 11 amostragens referentes a igual
número de países industrializados mostra um nível mais alto
de preferência absoluta pelo trabalho autônomo na Itália (cf.
Eurisko, 1993).
Revista Brasileira de Educação
Centro Sul Total
27,3 27,6 29,3
56,8 61,3 56,9
15,9 11,1 13,8
100,0 100,0 100,0
Num contexto em que os jovens se acham de
fato privados de uma tutela e de uma orientação
institutcional para a entrada no mercado de traba-
lho (menos de 9% se dirige a centros de orientação),
as modalidades de busca deste último mostram a
predominância de estratégias individuais e familia-
res: o posto de trabalho é procurado envolvendo a
retícula das solidariedades primárias e as ligações
fortes do vínculo de amizade e de parentesco (ta-
bela 6). É verdade que a inscrição nas agências de
emprego abrange quase a mesma percentagem da-
queles que confiam em amigos e parentes e é a mo-
dalidade de pesquisa do trabalho mais difundida
(quase três quartos dos entrevistados), mas quem
se inscreve nas agências de emprego é também mais
pessimista quanto à possibilidade de encontrar efe-
tivamente um posto e, conforme mostram muitas
pesquisas, o faz por razões que muitas vezes não têm
diretamente a ver com os objetivos ocupacionais6 .
Os dados mostram ainda estratégias adapta-
tivas ao mercado de trabalho. Enquanto no norte
existe um recurso mais freqüente à relação direta
com as empresas (demandas, respostas a classificados,
inserções), estimulado pelas condições mais favo-
ráveis para a oferta de trabalho juvenil, no sul e no
centro, na falta de alternativas, as pessoas se inscre-
vem sem ilusões nas agências de emprego e partici-
pam de concursos públicos com atitude cética.
6 Os limites do papel desempenhado pelas agências de
emprego no mercado de trabalho são bem conhecidos. A
inscrição nas listas de emprego depende de vários fatores,
alguns externos (prioridade de acesso a algumas prestações
assistenciais), outros só indiretamente relacionados à pro-
cura do trabalho (obter pontos em classificações para a ad-
missão mediante concurso).
117
 Antonio Chiesi, Alberto Martinelli

Tabela 5
Grau de preferência dos jovens pelo trabalho por conta própria (%)
No conjunto: 58,8
homens 65,7
mulheres 51,6
Posição empregatícia:
contrato estável 52,9
contrato atípico 48,0
trabalhador autônomo 76,2
desempregado 43,1
estudante 64,6
Posição social paterna:
burguesia 69,1
funcionário 58,0
trabalhador autônomo 61,7
operário 53,0
camponês 52,9
Título de estudo:
elementar 52,8
média inferior 61,0
média superior ou universitário 56,5

Tabela 6
Modalidade de procura de trabalho (%)
NO NE Centro Sul Total
Influência de amigos e parentes 68,7 52,0 56,0 59,2 59,4
Cadastro em agências de emprego 33,0 33,3 46,6 72,0 57,6
Participação em concursos públicos 26,1 24,0 44,0 43,2 38,6
Pedidos em empresas 45,2 40,0 43,1 26,3 33,5
Resposta a classificado 37,4 29,3 32,8 28,7 30,8
Apresentação em escolas, empresas 28,7 33,3 25,9 20,0 23,8
Proteção de pessoas influentes 24,3 13,3 17,2 16,4 17,5
Cadastro em centros de orientação 8,7 8,0 6,9 9,4 8,8
Colocar anuncio em jornais 7,0 12,0 6,0 4,6 6,0
N=2.500

Os jovens que já entraram no mundo do tra-
balho em diversos níveis continuam a buscar estra-
tégias para melhoria da própria condição. De fato,
quase um terço (31,1%) dos empregados procura
um trabalho melhor. Esta proporção constitui, obvia-
mente, um dado médio e varia notavelmente con-
forme os recursos efetivos de que o jovem já inse-
rido pode dispor, além das condições e das caracte-
rísticas do trabalho que desenvolve. Diante dos 33%
que concluíram o 2º grau e dos universitários que
procuram um trabalho melhor, evidentemente não
se contentando com o primeiro emprego que encon-
traram, colocam-se os 46% que têm menos de 3
meses de ancianidade e portanto demonstram aceitar
o posto com a idéia de mudar na primeira oportu-
nidade e 54% daqueles que de algum modo obti-
veram um posto de trabalho de baixa qualificação.
Desenha-se, basicamente, um quadro em que
a separação entre condição de emprego e condição
inativa, entre ocupação e desemprego, não é mais
delineada nitidamente como antes. Com freqüên-
cia os estudantes trabalham; junto aos empregados
em tempo integral, sujeitos a contrato de trabalho
indeterminado, coloca-se uma proporção significa-

118 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

O trabalho como escolha e oportunidade
tiva de trabalhadores em condições atípicas, do pon-
to de vista de contrato de trabalho e de horário.
Aqueles que entram no mundo do trabalho conce-
bem o primeiro posto simplesmente como uma oca-
sião temporária, à espera de encontrar melhores
condições, tendo por base a experiência amadu-
recida e a aquisição de capacidades profissionais on
the job. Em suma, os jovens dos anos 90 aprende-
ram a servir-se do mercado do trabalho para explo-
rar uma realidade ocupacional muito mais variada
do que no passado, em que o trabalho é descritível
como um continuum da atividade eventual ao posto
de trabalho seguro e esse continuum pode ser per-
corrido mudando o posto de trabalho com freqüên-
cia, numa situação mais móvel e flexível que no
passado, quando o posto era fixo por definição, a
ser alcançado de uma vez para sempre.
As condições de trabalho
Nos parágrafos anteriores nos ocupamos das
estratégias no mercado de trabalho. Vamos concen-
trar-nos agora na análise das condições de traba-
lho. O tema é tão complexo que pouco se adapta a
ser estudado de “fora”, mediante um questionário,
capaz de nos dar somente uma imagem sumária e
um juízo sintético do entrevistado, sem nos permi-
tir captar a extrema variedade das condições efeti-
vas de trabalho, que podem, por exemplo, dividir
os professores precários do sul dos operários das
regiões com industrialização difusa do centro da
Itália, dos funcionários do terciário urbano avan-
çado de uma grande cidade do norte. Apesar dis-
so, a pesquisa permite analisar ao menos dois parâ-
metros fundamentais da prestação laboral: a retri-
buição e o horário de trabalho.
As diferenças nos valores médios das remune-
rações salariais reiteram em parte as desigualdades,
emersas nas tabelas precedentes, relativas à entra-
da no mercado de trabalho: quem tem dificuldades
para encontrar um posto provavelmente terá de con-
tentar-se com um medíocre. Todavia, como se de-
duz da tabela 7, a origem social, mensurada a par-
tir da posição paterna, não está em condições de
Revista Brasileira de Educação
explicar as diferenças dos níveis de retribuição, co-
mo se a condição juvenil garantisse a todos pelo
menos as mesmas condições de partida. Entre o que
ganha o filho do camponês e as entradas do filho
do profssional ou do dirigente não há diferenças
estatisticamente significativas. Sabemos que em pes-
quisas deste tipo, as respostas sobre rendas tendem,
não só a serem subestimadas, mas também a dar
uma imagem menos desigual em relação à realida-
de efetiva. Todavia, as diferenças reaparecem entre
os sexos e entre as diversas regiões do país. As mu-
lheres ganham em média um quinto (22,6%) me-
nos que os homens, com um leve agravamento das
diferenças com respeito ao levantamento de 1983,
embora o nível médio de instrução delas seja, em
média, superior ao dos homens. De qualquer modo,
a defasagem entre o norte e o sul foi reduzida, em-
bora mantendo níveis consideráveis. Da pesquisa de
1983 resultava que um jovem trabalhador no sul
ganhava cerca de um terço (35%) menos que seus
coetâneos do resto do país. Em 1992, a diferença
foi reduzida a um quarto (-24,7%). As maiores di-
ferenças salariais permanecem, contudo, ligadas ao
título de estudo: quem tem diploma universitário
ganha em média 50% a mais do que aqueles que
só têm a 4ª série.
A desigualdade das condições de trabalho emer-
ge, de modo mais abrangente e qualitativo, da aná-
lise das diferenças na duração do período laboral
que descreve não apenas a relação óbvia segundo
a qual quanto mais se trabalha mais se ganha, mas
evidencia também como na faixa do part-time7, até
29 horas semanais, existe uma enorme disparidade
das retribuições para o mesmo horário de trabalho,
conforme demonstrado pelo cálculo do desvio pa-
7 Aliás, é interessante notar que essa faixa de traba-
lhadores representa 17,7% do total, mas que só 3,1% de-
clara explicitamente trabalhar em regime de part-time. Tal
diferença percentual demonstra a aspiração dos jovens ao
tempo integral e reforça a hipótese de que o tempo parcial
enquanto condição estável seja considerado apenas como
uma solução de retrocesso.
119

Tabela 7
Remuneração média por categorias relevantes em milhares
Média Geral:
homens
mulheres
Áreas de Residência:
Noroeste
Nordeste
Centro
Sul
Posição Paterna*:
burguesia
funcionário
autônomo
operário
camponês
Nível de estudo:
elementar
médio inferior
médio superior
universitário
* Diferenças estatisticamente não significativas (sig=>.01).
drão. Para horários de aproximadamente 40 horas
semanais correspondem remunerações bem mais
altas, representativas do elevamento rápido da cur-
va dos valores médios e da baixa da curva do des-
vio padrão. Trata-se, de fato, da faixa de trabalho
tutelado, que encontramos no mercado de trabalho
central, que os jovens almejam. Acima das 45 ho-
ras semanais, as retribuições já não aumentam no
mesmo ritmo, mas os valores dos desvios padrão
recomeçam a se elevar. Isso indica que horários de
trabalho particularmente penosos implicam maio-
res desigualdades econômicas e assinalam a presen-
ça de marginalidade e desvalorização.
A essa altura, é interessante analisar as carac-
terísticas sociais dos jovens que se colocam princi-
palmente nas áreas extremas do gráfico 2.4. O ho-
rário de trabalho efetivo depende antes de mais na-
da do gênero do entrevistado, pois as mulheres ten-
dem a ter horários de trabalho semanais mais cur-
tos e nas faixas acima das 45 horas semanais sua
proporção é muito inferior à dos homens (18% de-
las contra 36% deles). A explicação corrente de tais
diferenças remete para o estado civil das mulheres:
120
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
1223
1361
1053
1378
1296
1300
1003
1208
1263
1235
1194
1264
970
1175
1256
1444
as casadas são menos disponíveis para horários de
trabalho longos por causa dos compromissos do-
mésticos. Os dados à disposição exigem contudo
uma explicação um pouco mais complexa. Se é ver-
dade, de fato, que na faixa de horário standard, ao
redor das 40 horas semanais, encontramos uma per-
centagem de solteiras quase igual à dos homens e
que entre as casadas a percentagem se reduz em
quase um terço, abaixo das 20 horas a proporção
de solteiras equivale à das casadas e é quase o tri-
plo dos homens. Basicamente, os dados confirmam
que o horário de trabalho curto é também um in-
dicador de subemprego feminino: muitas mulheres
preferem trabalhar com horário reduzido por cau-
sa de seus compromissos familiares, mas outras não
logram obter um horário maior, como veremos8.
8 A diferenciação por estado civil de homens e mu-
lheres mostra também que quase a metade das casadas
(47,1%) concentra o próprio horário entre 20 e 39 horas
semanais, ao passo que mais de um quarto dos homens ca-
sados (26,8%) trabalha mais de 50 horas.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho como escolha e oportunidade
Tabela 8
Ocupação e respectivas taxas de feminilização
Empresário, profissional liberal, proprietário agrícola
Cargo de Dirigente
Professor
Funcionário com tarefas mais intelectualizadas
Funcionário executivo
Operário qualificado
Artesão
Comerciante
Aprendiz, trabalhador a domicílio
Ajudante
Outros
Total
Os jovens do sul não apenas trabalham menos
horas em média, mas o horário standard de 40 ho-
ras semanais abrange a percentagem mais baixa, pois
a proporção dos jovens com horário de trabalho lon-
go (superior a 45 horas) é em média mais alta que
em outras regiões. A idade também influi no horá-
rio de trabalho, no sentido de tornar progressivamen-
te mais homogêneos os regimes ao redor do horá-
rio standard em tempo integral, à medida que se pas-
sa para as faixas de idade mais avançadas. Um horá-
rio muito curto, mas também muito longo, é portan-
to um indicador de marginalidade temporária para
quem entrou há pouco no mercado de trabalho.
Os jovens que realizam um trabalho autôno-
mo têm horários de trabalho semanais muito mais
longos que os colegas sob regime contratual. De
fato, 43,8% deles trabalhou mais de 45 horas na
última semana contra 23% dos contratados. O fato
de que certas condições de trabalho impliquem ho-
rários mais ou menos longos e que certas ocupações
imponham um regime semanal específico, pode es-
tar na base da persistente segregação de gênero em
muitas ocupações, mas a tabela 8 mostra também
que a segregação contra mulheres jovens concerne
também outras dimensões, como o nível de quali-
ficação do trabalho manual e o nível de responsa-
bilidade do trabalho intelectual (empresários e pro-
fissionais), com uma única exceção significativa no
trabalho de funcionários, onde a feminilização das
Revista Brasileira de Educação
% F no Total
26,9
40,9
85,0
60,0
51,5
27,4
40,7
23,1
25,0
37,4
73,5
43,6
tarefas mais intelectualizadas supera a dos funcio-
nários executivos.
Em resumo, pode afirmar-se que as gerações
jovens não constituem exceção à tradicional regra
geral que reza existirem ocupações mais ou menos
“adequadas” conforme o gênero. Tendem portan-
to a persistir os estereótipos que vêem a profissão
de magistério como uma ocupação predominante-
mente feminina e o trabalho autônomo como pre-
dominantemente masculino.
A subjetividade do trabalho
O debate dos anos 70 sobre as novas tendên-
cias culturais (isto é, as tendências de então) das
jovens gerações foi condicionado pela contraposi-
ção entre valores materialistas e pós-materialistas.
Neste dilema, a imagem do trabalho e seus signifi-
cados foram assumidos como um indicador con-
fiável da cultura juvenil em geral, tanto na reafir-
mação da centralidade do trabalho ou na sua ne-
gação pós-materialista, quanto na sua concepção
instrumental ou realizadora. O nosso ponto de vista
é mais circunscrito. Queremos analisar as atitudes
e a imagem do trabalho em si mesmas, não enquan-
to indicadores de um sistema cultural mais vasto.
Nesta ótica, o ponto de partida da análise é cons-
tituído pela distribuição das respostas relativas ao
nível de satisfação no trabalho.
121

Satisfação no trabalho (15-29 anos)
NO
Nenhuma 6,1
Pouca 9,0
Não sabe 0,9
Suficiente 53,0
Muita 31,0
100,0
N=1.257
Na pesquisa de 1992, levada a cabo, confor-
me foi dito, em condições de mercado de trabalho
decididamente melhores do que aquelas que carac-
terizaram as edições anteriores da pesquisa, o grau
de satisfação declarada não aumentou, porém tor-
nou-se mais moderado e ponderado. De fato dimi-
nuíram os entusiastas (os muito satisfeitos baixa-
ram de 28,7% em 1983 para 25,3%), mas também
os insatisfeitos (passaram de 26,6% para 21,2%).
Assim, prevalecem os juízos matizados, ao passo
que são confirmadas as relações entre nível de sa-
tisfação e área geográfica. Mesmo permanecendo
nuançada, a avaliação é muito influenciada pelo
nível de instrução: os menos instruídos estão bem
mais insatisfeitos, enquanto a posse do diploma uni-
versitário aumenta igualmente o nível de satisfação
(tabela 9).
A satisfação com o trabalho também se rela-
ciona positivamente com o ganho mensal (os mui-
to satisfeitos ganham em média 1.374.000 de liras
contra 936.000 dos não satisfeitos) e com a origem
social do entrevistado. Demonstrando coerência
com o modelo de racionalidade estratégica, os me-
nos satisfeitos estão também mais propensos a trans-
ferir-se para melhorar sua condição. Se compara-
do com pesquisas análogas de amostragens repre-
sentativas de toda a população 9, o grau de satisfa-
ção no trabalho expresso pelos jovens não se afas-
ta substancialmente daquele dos colegas mais ve-
lhos. De fato, as perguntas que visam simplesmen-
9 Cf. Ceri (1988) e Chiesi (1990).
122
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
Tabela 9
NE Centro Sul Total
1,7 7,5 10,4 6,5
7,3 14,1 21,7 13,3
0,9 1,0 1,2 5,7
59,0 54,8 49,5 50,8
31,2 22,6 17,2 23,7
100,0 100,0 100,0 100,0
te a medir o nível absoluto de satisfação no traba-
lho pecam por escassa variação e tendem em geral
a deslocar a distribuição das respostas sobre valo-
res correspondentes a outros níveis de satisfação
declarada. Este fenômeno é bem conhecido e está
ligado ao fato de que o juízo sobre o próprio tra-
balho equivale em parte também a um julgamento
sobre si mesmos, envolvendo a imagem e a identi-
dade pessoal. A medida correta do nível de satisfa-
ção no trabalho deve por isso ser cotejada com ou-
tras grandezas de valor.
Conforme discutido em outra parte do livro10,
no interior da tipologia dos valores apresentada, o
trabalho é colocado no terceiro lugar em ordem de
importância, depois da família e das amizades/
amor. O trabalho conta mais que o tempo livre, que
o estudo e a cultura, que o compromisso social,
religioso e político. É interessante notar que, em
relação às pesquisas anteriores, o valor atribuído ao
trabalho perde a segunda posição e é superado pelo
concernente aos afetos (amizade e amor). A perda
da importância do trabalho em relação a outros
objetivos é, em nossa opinião, atribuível à obten-
ção do pleno emprego e, em conseqüência, deveria
ter um caráter conjuntural. Em particular, podem
ser feitas duas previsões para o futuro, tendo por
base uma interpretação conjuntural ou uma estru-
tural. A interpretação conjuntural sugere que a pio-
ra das condições ocupacionais juvenis deveria au-
10 Ver a propósito o capítulo terceiro e, em particu-
lar, a tabela 3.1.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
O trabalho como escolha e oportunidade
mentar a importância relativa do trabalho com re-
lação a outros aspectos da vida. A hipótese estru-
tural, que se baseia sobre a perda progressiva da
importância do trabalho a longo prazo, reforçaria
ao contrário as interpretações pós-materialistas da
cultura juvenil.
A análise das hierarquias de valores feita por
categorias relevantes de entrevistados não parece
contudo dar muito crédito a este tipo de interpre-
tação. Percentuais de entrevistados acima da média
geral que consideram o trabalho “muito importan-
te” estão presentes entre aqueles que não atingiram
ainda uma posição satisfatória, como os jovens à
procura do primeiro emprego (72%) e os trabalha-
dores ocasionais (79,1%). Também os jovens do sul
atribuem uma importância relativa maior ao traba-
lho em relação aos jovens do norte (65,1% contra
57,1%), provavelmente por causa de sua maior es-
cassez relativa. Porém, os modelos de resposta não
devem induzir a pensar que o trabalho seja mais
importante só para aqueles que visam obtê-lo ou
conseguir um outro melhor. Também os que desen-
volvem atividades gratificantes e realizadoras, como
os empresários (73,8%) e os profissionais (76%),
consideram o trabalho muito importante. Mais em
geral, a importância atribuída ao trabalho cresce
com o aumento do título de estudo.
Em suma, os resultados da pesquisa colocam
em evidência que não nos encontramos perante o
declínio da importância do trabalho, mas assistimos
à transformação de sua concepção. De fato, a hie-
rarquia dos aspectos mais importantes do trabalho
sofre uma mudança ainda mais significativa em rela-
ção às precedentes edições da pesquisa. Já tinha sido
levantado11 que as opiniões dos jovens se dividem
entre uma concepção tradicional do trabalho, que
assume sua valência instrumental, e considera por-
tanto o rendimento como o aspecto mais importan-
te, e uma concepção realizadora, colocada mais alto
11Ver em especial a interpretação dos dados propos-
ta na edição anterior do relatório (cf. Cavalli e de Lillo,
1988).
Revista Brasileira de Educação
na escala da evolução das necessidades. Com os
anos 90, o crescimento dos níveis de instrução e a
evolução das condições de trabalho juvenil conduzi-
ram ao predomínio da concepção realizadora sobre
a instrumental, conforme demonstrado pela inversão
na classificação das duas concepções (tabela 10).
O interesse pelo aspecto reditício do trabalho
aumenta quando se considera o sul e entre os jovens
de extração social mais modesta. O título de estu-
do influi muito na imagem do trabalho. Com o au-
mento da titulação cai o interesse pelo rendimento
(os jovens que têm apenas a 4ª série colocam a re-
muneração em primeiro lugar, os que concluíram
o segundo grau, em terceiro lugar), pela qualidade
das relações com os companheiros de trabalho e
com os superiores e pelo horário e aumenta o inte-
resse pela dimensão realizadora, como a possibili-
dade de melhorar a própria posição e sobretudo a
possibilidade de aprender coisas novas e exprimir
as próprias capacidades (primeiro lugar entre os que
concluíram o segundo grau, terceiro para os jovens
só com quarta série).
Em resumo, o trabalho perde uma posição sig-
nificativa na competição com outros valores exis-
tenciais, mas adquire uma dimensão mais aprecia-
da na aspiração qualitativa. O trabalho passa a ser
cada vez menos uma necessidade cansativa, a ser
conquistada, para reduzir os efeitos negativos de sua
ausência, mas tampouco passa a ser neutralizado ou
circunscrito, uma vez obtido, para reduzir os efei-
tos negativos de sua presença.
A tabela 11 exemplifica esta atitude através da
análise das respostas à alternativa entre duração do
horário de trabalho e remuneração. A maior parte
dos entrevistados gostaria de trabalhar mais e ga-
nhar mais, porém, para os que têm diploma de 2º
grau e universitário tal propensão se reduz sensivel-
mente, embora permaneça majoritária. Também a
idade influi sobre a alternativa entre horário e sa-
lário. A aspiração dos jovens é de chegar logo a uma
integração completa no mundo do trabalho, por
isso os jovens, que de fato trabalham menos, pre-
feririam trabalhar mais para ganhar melhor.
Tal propensão se reduz com a idade, por cau-
123
 Antonio Chiesi, Alberto Martinelli

Tabela 10
Gradação dos aspectos mais importantes no trabalho
1. Possibilidades de aprender coisas novas e exprimir as próprias capacidades
2. O salário, o rendimento
3. A possibilidade de melhorar (rendimento e tipo de trabalho)
4. As condições de trabalho (ambiente, tempo de transporte etc.)
5. Boas relações com os companheiros de trabalho
6. Boas relações com os superiores, com os chefes
7. A possibilidade de viajar muito
8. O horário de trabalho

Tabela 11
Gostaria de fazer menos horas ganhando menos ou ganhar mais fazendo maior número de horas?
Elementar Médio Inf. Médio Sup. Universitário Total
Menos horas 13,6 19,7 29,4 28,3 24,1
Mais horas 72,7 63,3 52,0 56,6 58,2
Não sabe 13,6 17,0 18,6 15,1 17,7
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
N=1257

sa da obtenção progressiva de uma posição de tra-
balho estável e em tempo integral. De fato, 65% dos
jovens que trabalham há menos de dois anos gos-
tariam de trabalhar mais, contra 49,5% daqueles
que estão empregados há mais de 4 anos.
Assim, pode afirmar-se que a racionalidade
ativa com que os jovens enfrentam sua relação com
o trabalho parece emergir de um capítulo sobre o
individualismo metodológico de um manual qual-
quer de sociologia. O trabalho é des-ideologizado,
os ideais de realização e autonomia deixam espaço
também para atitudes moderadamente oportunis-
tas (basta pensar, por exemplo, que 65% dos en-
trevistados condena o absenteísmo no trabalho co-
mo inadmissível, mas apenas 50% se declara alheio
ao fenômeno) e também os interesses são buscados
numa lógica predominantemente individual, como
fica evidente pelo fato de que somente 8,2% dos
empregados sob regime contratual participou nos
últimos 12 meses de atividades sindicais, ao passo
que um percentual maior de autônomos (11,7%)
aderiu a atividades das respectivas associações de
categoria. Numa lista de 15 organizações, grupos
associações e iniciativas coletivas, o sindicato apa-
rece exatamente no último lugar no interesse dos
entrevistados, depois dos clubes desportivos, dos
escoteiros e das associações turísticas. Estas dados
estão sincronizados com o que emerge do Euroba-
rômetro de 1990, dedicado aos jovens dos países da
União Européia, que mostra o nível de sindicali-
zação italiana de 2,1% semelhante ao da Espanha
(1,8%) e da França (2,2%), ao passo que os países
em que os jovens são mais sindicalizados atingem
apenas 10% como na Alemanha e na Inglaterra. No
panorama europeu de declínio da participação sin-
dical, os jovens representam o componente mais
crítico. A situação é particularmente grave na Itá-
lia, pois, comparando as taxas de sindicalização
abrangentes, estimáveis ao redor da média européia
de 40% na segunda metade da década de 80, a sin-
dicalização juvenil é relativamente muito baixa, si-
milar à de países como França e Espanha, em que
a taxa de sindicalização do conjunto aparece mais
baixa em absoluto, ao redor de 15%. Portanto, é
preciso explicar o relativo distanciamento maior dos
jovens do sindicato em nosso país.
Em geral, foi verificado de forma confiável12
12 Cf. Accornero (1992).

124 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

O trabalho como escolha e oportunidade

que os sindicatos na Itália permaneceram estranhos
ao segundo milagre econômico da década de 80, o
que permitiu aos jovens entrar no mercado de tra-
balho. O sindicato de fato defendeu sempre o em-
prego das grandes empresas, onde a contratação de
jovens foi marginal nos últimos 10 anos e viu o de-
senvolvimento da pequena empresa dispersa e do
terciário como uma vitória das tendências desre-
balhadores, inclusive porque estes têm sido procura-
dos de forma eficaz recorrendo a estratégias indi-
viduais, bem mais que coletivas.
Referências bibliográficas
ACCORNERO, A., (1992). La parabola del sindacato. Bo-
lonha: Il Mulino.

guladoras e neo-conservadoras do capital. CAVALLI, A. e DE LILLO, A., (1988). Giovani anni 80.
Igualmente nas grandes fábricas, a represen- Secondo rapporto IARD sulla condizione giovanile in
Italia. Bolonha: Il Mulino.
tação sindical de base permaneceu muito tempo im-
permeável à troca da força de trabalho, por causa CENSIS, (1992). 26 Rapporto sulla situazione sociale del
Paese. Milão: F. Angeli.
de uma incapacidade generalizada de renovar os
conselhos de delegados, os quais ficaram por mui- CERI, P. (org.), (1988). Impresa e lavoro in trasformazione.
Bolonha: Il Mulino.
to tempo como expressão dos segmentos anciãos da
força de trabalho. Assim, não causa surpresa que CHIESI, A. M., (1990). I lavoratori dipendenti lombardi.
Strategie di mercato e azione collettiva. IRES/PAPERS,
os jovens de nossa amostragem associem, no grau
Collana Ricerche, 27.
de confiança concedido, a imagem do sindicalista
EURISKO, (1993). International Social Survey Program. Gli
àquela, bastante deteriorada, do funcionário esta-
attegiamento verso il lavoro. Social Trends, 59.
tal, da classe política e dos membros do governo 13.
ISTAT, (1992). Rilevazione delle forze di lavoro. Bollettino
Os sindicatos se colocaram tradicionalmente obje-
Mensile di Statistica, 12.
tivos concretos de tutela do salário, de redução do
MINISTERO DEL LAVORO, (1992). Lavoro e politiche
horário e de melhoria das condições de trabalho e
dell’ocupazione in Italia. Rapporto 1990/91. Roma:
nestes campos obtiveram, no passado, resultados
Istituto Poligrafico dello Stato.
significativos e amplo consenso das bases. A pesqui-
sa mostra que os jovens não são insensíveis a tudo
isso, pois as taxas de sindicalização aumentam sig-
nificativamente entre aqueles que partilham uma
concepção instrumental do trabalho. Mas é também
verdade que, conforme foi dito, tal concepção ten-
de a ser substituída pelo trabalho enquanto opor-
tunidade de realização14. Sobre tal objetivo os sin-
dicatos ainda não souberam oferecer nada aos tra-

13 Diante da pergunta sobre o grau de confiança

concedido a 13 diferentes instituições e figuras sociais,
o sindicalista ocupa apenas o décimo lugar.
14 Por exemplo, a taxa de sindicalização dos tra-
balhadores dependentes que consideram mais importan-
te o salário e as condições de trabalho supera 10%, ao
passo que entre os jovens que buscam sobretudo ocasi-
ões para aprender a exprimir as próprias capacidades,
a taxa de sindicalização cai abaixo de 5%.

Revista Brasileira de Educação 125

Juventude temporera
Relações sociais no campo chileno depois do dilúvio
Gonzalo Falabella
Corporação Mancomunal
Tradução de João Carlos B. Alves de Lima
Este trabalho se organiza em torno de três hi-
póteses que se relacionam: a) o caráter das trans-
formações vividas no Chile, particularmente no se-
tor agro-exportador, e o jovem rural moderno que
dali surge; b) o tipo de ação estatal e social que se
desenvolvem em vista das características deste no-
vo personagem; e c) o perfil particular destes tra-
balhadores e a organização e movimento social que,
em conseqüência, deles surgem1 .
Jovens Temporeros2 e a
Reestruturação Econômica
A hipótese central desta seção sustenta que há
uma correspondência entre os jovens deste mundo
1 O marco mais amplo dentro do qual se desenvolve
este trabalho se encontra em Gonzalo Falabella, (1993),
“Reestructuración y respuesta sindical: la experiencia en
Santa María, madre de la fruta chilena”, em Revista de Eco-
nomia y Trabajo, Nº 2, Segundo Semestre.
2 Temporero: trabalhador rural que encontra serviço
só em algumas épocas do ano e trabalha sem vínculo empre-
gatício formal. A realidade brasileira, tem no “bóia-fria” o
seu equivalente. (N.T.)
126
moderno que surgiu no campo chileno e o caráter
da reestruturação da economia, que exige enorme
flexibilidade nas relações de trabalho e que, justa-
mente, é uma das características principais destes
jovens, particularmente das mulheres. Cabe assina-
lar que no Chile a reestruturação que teve início há
mais de 20 anos, está concluída e abarcou também
o Estado, a Sociedade e a Cultura em seu conjun-
to, diferentemente de outros países onde este pro-
cesso é recente e basicamente econômico. No cam-
po chileno a profunda reestruturação que resultou
da contra-reforma agrária e o fomento das expor-
tações horti-frutícolas e florestais têm correspon-
dência com a profundidade da mudança social vi-
vida pelo setor agrário.3
Os jovens são, por sua idade e circunstâncias
de trabalho e vida, mais maleáveis e permeáveis a
esta profunda flexibilização de sua existência, em
3 Ver, Falabella, G. (1994), “Temporeros y Campe-
sinos en América Latina. Podán reorganizarse? Cómo?”,
trabalho apresentado no Seminário “Social Change in Latin
America. Towards the year 2.000”, Universidade de Ma-
ryland, College Park, USA, 8 e 9 de abril.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude temporera
particular das relações trabalhistas trazidas pela
economia exportadora. Um bom indicador da pro-
fundidade da flexibilização ocorrida é o fato de os
contratos de trabalho temporários no setor frutícola
serem de uma a três semanas, por empreitada, por
tipo de fruta e, muitas vezes, em distintas proprie-
dades. Isto se dando ao longo de uma temporada
que dura de 4 a 6 meses cada ano, tendo o traba-
lhador de em seguida deslocar-se para outro traba-
lho, muitas vezes em outra região. Todavia, esta
grande maleabilidade, não impede que a relação de
trabalho com o produtor ou packing 4 dure muitas
vezes vários anos.
Em 1985-1987 realizei um estudo nos três se-
tores onde o trabalho temporário se implantou em
toda sua profundidade: o florestal, o produtor de
beterraba (principal setor do mercado interno) e o
frutícola5. Em relação à profundidade da reestrutu-
ração, à desarticulação da vida social e exigência de
flexibilidade do trabalhador, a mais extremada era
a do setor florestal. Nem sequer existia ali uma re-
lação direta entre as empresas e os trabalhadores, já
que ela se dava exclusivamente através de contra-
tistas 6. Estes intermediários das relações trabalhis-
tas eram eles mesmos temporeros, já que as tarefas
básicas no setor florestal duram três meses, mais ou
menos, cada uma (plantações de inverno, colheita
— ou seja a derrubada ou roçagem — e construção
de aceiros — a limpeza dos limites do bosque durante
o outono). No tipo de produção em questão, em que
se trabalha intensamente por 15, 20, 25 anos, o gru-
po de trabalho vai mudando de contratistas, de re-
gião e de empresa a cada três meses. O resultado é
que nem sequer existe um mesmo coletivo que con-
4 Packing: na cadeia de produção da fruta, é a seção
de acondicionamento e empacotamento das frutas após a
colheita. (N.T.)
5Falabella, G. (1990), “Trabalho Temporal y Desor-
ganización Social”, em Proposiciones, Nº 18.
6 Contratistas: são arregimentadores de trabalhado-
res temporários para as propriedades de produção agríco-
la; têm seu equivalente na realidade do campo do Brasil na
figura do “gato”. (N.T.)
Revista Brasileira de Educação
tinue trabalhando com um mesmo contratista ou
com uma mesma empresa de um lugar para outro.
A vida social chega assim a sua mínima expressão.
No setor produtor de beterraba esta situação
era mais estável devido ao caráter anual do cultivo.
Inclusive o trabalho mais intensivo não se dava na
época de colheita, no inverno, mas durante a roça-
gem, no verão. Também neste setor se constatava a
desestruturação da vida social — embora não no
nível encontrado no setor florestal — isto por que
aos “trateros”7, migrantes de outras zonas, não se
permitia residir na propriedade com suas famílias,
temendo o patrão que surgisse uma organização sindi-
cal ali, como ocorreu no passado. Surgiu assim um
mercado de trabalho local baseado nestes migrantes,
que lhes permitiu negociar individualmente suas con-
dições de contratação8. Havia migrantes das zonas
mapuche, pré-cordilheranas e costeiras, homens sós,
amontoados em “coletivos” dentro das proprieda-
des, como fizeram anos atrás os “torrantes”9.Isto lhes
possibilitava, ao menos em parte e enquanto dura-
va o contrato — às vezes por até um ano — recons-
tituir sua vida social, deslocada pela distância de suas
famílias, povoados ou bairros de origem.
No setor frutícola, pelo contrário, surgiram mer-
cados locais de trabalho estruturados com a popu-
lação local, nos Vales do Norte e Centro do país —
com exceção dos extremos de Curicó e Copiapó10
—, ainda que a demanda de trabalho não ultrapas-
7 Tratero: temporero do setor produtor de beterraba.
(N.T.)
8Falabella, G. (1970), “Desarrollo del capitalismo y
formación de clase: el torrante en la huella”, em Revista
Mexicana de Sociología, Nº 32:1.
9 Torrantes: denominação dada aos trabalhadores agrí-
colas temporários até 1973, período anterior ao golpe mi-
litar que derrubou o governo Allende. (N.T.)
10 Rodríguez, D. e S. Venegas (1990), De Praderas a
Parronales, GEA/Uneversidad de Humanismo Cristiano,
Santiago do Chile; e Venegas, S. (1992), Una gota al dia...
Un chorro al año. El impacto social de la expansión fru-
tícola, GEA/Universidad de Humanismo Cristiano, Santia-
go do Chile.
127

sasse os seis meses, diferentemente dos setores flo-
restal e da beterraba. Também, em contraste com
estes dois últimos setores, aqui existiam povoados
rurais ou cidades relativamente importantes ao re-
dor dos vales frutícolas, que vão desde o Huasco ao
Cachapoal. Em conseqüência, neste setor a desestru-
turação social era bem menor, existindo, ademais,
uma proximidade entre o lugar de trabalho e o de
residência. Sem dúvida, o tipo de trabalho exigia uma
flexibilização bastante profunda também, porque a
labuta era muito intensa e durava até 6 meses. Nos
outros 6 meses era preciso migrar para os vales onde
não existiam estes mercados locais, como é o caso
de Copiapó, o que desorganizava novamente a vida
social, já desorganizada durante o verão quando o
trabalho do homem se realizava durante o dia e o
da mulher durante a tarde e a noite, não podendo o
casal temporero encontrar-se nem sequer em casa:
ela chegava às duas horas da manhã e ele se levan-
tava às seis. Em Copiapó os temporeros migrantes,
de Aconcágua e de outras regiões próximas a Santi-
ago, devem organizar sua sobrevivência como me-
lhor puderem. Houve casos de violações de homens
jovens em espaços sociais onde as mulheres são maio-
ria, relatados por espantados dirigentes camponeses
nacionais em visita à região!
As mulheres são maioria na fruticultura (52%
—e 62% em Aconcágua—) e dominaram sem con-
trapartida a vida do packing e dos povoados tem-
poreros durante as noites nos últimos 10 a 15 anos.
Surgiu ali uma cultura feminina bastante consolida-
da, destas “mães da noite” que trabalham durante
as horas da liberdade. Fala-se de protagonismo, não
somente dos jovens mas também das mulheres, que
cumprem o papel fundamental na produção, pois
realizam um trabalho mais especializado e manejam
a fruta quando já está cortada e deve ser embalada
no mesmo dia, como ocorre no caso da uva. Em conse-
qüência, elas têm um controle decisivo sobre o pro-
cesso produtivo, porque as mulheres manipulam a
fruta em sua etapa mais vulnerável, e a fruta corta-
da e deixada ao sol é poder de negociação em suas
mãos! Por isso mesmo, obtêm maiores salários que
os homens. São até 3 meses de trabalho noturno —
128
Gonzalo Falabella
além dos 3 meses que dura a poda— durante 10, 12,
15 anos. Em geral os grupos vão se repetindo ano
após ano e com eles o fluxo de cumplicidades entre
estas mulheres. Nos packings de noite trabalham
quase somente mulheres, só com a presença de um
capataz, sem o patrão. Foi surgindo ali uma cultu-
ra e perspectiva trabalhista feminina. Suas deman-
das como assalariadas e um sentido de dignidade de
setor de ponta (por trazerem as divisas ao país e não
serem remuneradas de forma equivalente —”produ-
zimos em dólares e ganhamos em pesos”—) se mes-
clou durante anos com suas reivindicações de gêne-
ro e de mães, devido às tensões decorrentes de terem
abandonado os filhos para poderem trabalhar. Isso
permite compreender sua peculiar cultura e espíri-
to rebelde, mais acentuado que o do homem. Em San-
ta Maria, depois de sete anos de vida sindical, de um
total de cinco, quatro dirigentes são mulheres.
Por serem mais abertos à reestruturação, o ca-
pital sempre busca os setores mais débeis e/ou mais
flexíveis, como os jovens e as mulheres, para impor-
lhes o peso e o custo da transformação em marcha.
Mas há efeitos inesperados. As mulheres jovens de-
senvolvem durante seu trabalho noturno, paralela-
mente, “espaços de liberdade” em seus packings e
povoados. São horas em que dorme o patrão, dor-
mem o padre, o prefeito e o policial, dormem seus
familiares, e o packing, o povoado e o bairro lhes
pertencem. Esta cultura da liberdade no trabalho e
no bairro, durante a temporada, permeia suas vi-
das dando um perfil peculiar a estas jovens mulhe-
res assalariadas da produção da fruta.
A reestruturação feita sobre os ombros dos
jovens e mulheres não é impedimento para que exis-
ta, paralelamente, um grau de satisfação curiosa-
mente bastante alto no trabalho11, provavelmente
11 Díaz, E. (1991), Investigação participativa acerca
das trabalhadoras temporeras da fruta, O Canelo de Nos,
Chile. A resultados similares chegou a análise do “focus
group” de mulheres temporeras em um estudo feito pela
Corporação Mancomunal para a Fundação Ford: “Desar-
rollo con la gente, con la naturaleza en el Valle de Aconcágua
(sus provincias “temporeras” de San Felipe y Los Andes).
Informe de investigação não publicado, janeiro de 1995.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude temporera
(e quem sabe justamente), porque existem estes es-
paços peculiares de liberdade. Isto ajuda a explicar
a incorporação massiva desta população assalariada
durante a temporada e o fato dela ser submetida a
condições de trabalho extremas e desregulamen-
tadas. Ou seja, existe uma adequação entre o tipo
de demanda de trabalho, a necessidade de flexibili-
zar suas relações e um espírito juvenil permeável à
mudança, em particular aquele da jovem mulher
temporera.
Entre o fim do populismo e o Estado Liberal:
relações catalisadoras, facilitadoras.
A segunda hipótese estabelece a adequação que
existe entre a flexibilização das relações de traba-
lho, este tipo de jovem trabalhador —permeável às
mudanças econômicas e trabalhistas, com uma cul-
tura individualizada, de liberdade e autonomia— e
o tipo de resposta que requer por parte das insti-
tuições que trabalham com ele. Por exemplo, o pa-
pel catalisador do programa de cuidado de crian-
ças criado pela Casa do Temporero, e o papel fa-
cilitador de um Estado que contrata assessoria dessa
instituição e expande o programa a sete vales fru-
tículas articulando empresários e temporeros, supe-
rando assim práticas de indiferença liberal, tanto
como de populismo assistencialista e clientelista.
Oito anos atrás o autor que escreve este artigo
criou esta organização não governamental (ONG),
A Casa do Temporero, na Comuna de Santa Ma-
ria em Aconcágua, a 80 km de Santiago e Valpa-
raiso, com o objetivo de responder ao processo de
flexibilização, que trouxe extrema desregulamen-
tação a estes trabalhadores. No estudo já nomea-
do 12, por mim presidido, a situação se caracterizou
como “a institucionalização da desconfiança, da
incerteza e da desorganização social”, efeito da ação
transformadora do regime militar em reação às po-
líticas de um governo marxista. O resultado foi uma
reestruturação muito profunda da vida social. Fala-
12 Ver nota 5. (N.T.)
Revista Brasileira de Educação
se da institucionalização da desconfiança, pois o
sistema de relações entre trabalhadores e empresá-
rios é muito precário, baseado em vínculos efême-
ros. Esta flexibilização extrema pode ser simboli-
zada, como já fizemos nas páginas anteriores, pela
duração dos contratos de trabalho: no setor da be-
terraba são por “acordos” e praticamente ao dia;
no florestal, são de três meses, incluindo até os con-
tratistas, que também têm contratos de três meses;
e no setor da fruta, as contratações são no máximo
por três semanas, por acordos e por tipo e varieda-
de de fruta. Estes contratos curtos são absurdos,
porque os trabalhadores tendem a se repetir ano
após ano nos mesmos packings e propriedades, da
mesma forma que é absurdo o trabalho por emprei-
tada em um produto onde a qualidade é decisiva.
A experiência da Casa do Temporero definiu-
se como “um lugar de encontro” deste mundo do
trabalho juvenil disperso, através de programas que
iam ao coração de suas necessidades, como o cui-
dado de crianças e informação sobre leis trabalhis-
tas para suas mães trabalhadoras, e festas durante
a colheita, já que não há nenhuma outra possibili-
dade de que se “encontrem” as pessoas durante o
verão senão através destes programas. Quando se
trabalha 12 ou 14 horas durante 6 dias da semana
não cabe ministrar cursos sobre a historia social ou
política do Chile. Isso se realizou através da Esco-
la de Inverno, que ofereceu estes e outros cursos de
caráter técnico. O objetivo foi abrir um espaço para
a reorganização social de sujeitos muito individua-
lizados, e foi alcançado só na medida em que se
combinaram estratégias que cobriram demandas
individuais e sociais.
Com efeito, após 3 meses do estabelecimento
da Casa, surgiu um sindicato de grande influência.
Nasceu de uma greve muito dura e vitoriosa no
packing de uma das grandes exportadoras. As mu-
lheres sentem o sindicato como algo próprio (“nós
o formamos, porque vocês (os homens) não se atre-
veram...”), diferentemente de tantos outros setores
produtivos, a ponto de hoje, como já observamos,
80% de seus dirigentes serem mulheres. O Sindicato
nasceu com um grande índice de sindicalizados,
129

chegando a representar 35% da força de trabalho
temporera do município, enquanto que nos outros
municípios do país a sindicalização temporera não
chegava a 1%. Mas, no ano seguinte, as jovens mu-
lheres dirigentes dessa greve, e núcleo central do
sindicato não foram reincorporadas ao trabalho.
Quando nós indagamos, como Casa do Temporero,
porque elas aceitavam esta repressão e não defen-
diam a organização, a resposta foi: “eu não vou me
humilhar frente a esse sujo; em qualquer packing
do Vale me dão trabalho”. A nossa lógica foi de-
fender a organização; a delas, respeitarem-se a si
mesmas. Primeiro está o “eu”, como dizem elas, e
depois a organização: dois projetos, duas experiên-
cias, duas classes sociais (trabalhadoras e profissi-
onais) que se encontravam e negociavam os termos
de sua colaboração.
O relato reflete o diálogo de duas culturas, a
dos anos sessenta, representada por nós, os profis-
sionais e “professores sindicais” que trabalhavam
no projeto, e a dos noventa, em particular a deste
jovem, esta nova mulher jovem assalariada, surgida
da radical reestruturação flexibilizadora do traba-
lho na fruticultura de exportação. Outro exemplo
desta nova cultura emergente se deu quando se for-
maram os grupos de mulheres jovens no interior do
Sindicato, apoiados pelos programas de mulheres
da Casa do Temporero. O primeiro tema que sur-
giu nestes espaços femininos foi a reafirmação do
pessoal: o “eu”, porque, em suas palavras, “se es-
tou bem, a casa está bem, as crianças estão bem, a
família está bem”.
Surgiu assim a necessidade de institucionalizar
no projeto profissional, na organização social e na
relação do Estado com elas, novas formas que dêem
expressão ao eu individual e seu ser social. Anterior-
mente tudo era social e a pessoa se dissolvia na mas-
sa perdendo seu perfil particular. Neste mundo emer-
gente o individual precede ao social. Mas também
colocamos, como Casa e como Sindicato, o direito
à negociação coletiva dos temporeros antes da tem-
porada, pois sem este direito a organização sindi-
cal, embora exista formalmente, não terá sentido.
O sindicato existe para negociar, para melhorar as
130
Gonzalo Falabella
condições de vida e trabalho. Do contrário conti-
nuarão as práticas atuais em que a ação coletiva
trabalhadora terá só uma existência pontual e efê-
mera: por volta do 1 de fevereiro, que é o pico da
temporada frutícola em Aconcágua, as mulheres
jovens param às 2 da tarde e a fruta cortada pela
manhã fica exposta ao sol. A cada minuto que passa
os salários sobem 1% e trabalhadoras e empresá-
rios chegam a um acordo em não mais do que 20
minutos. Depois, não há mais o que conversar, o
coletivo se desmonta, a qualidade da fruta segue
baixa, assim como sua participação nos mercados
internacionais, e os temporeros seguem sem previ-
dência social, sem comida, transporte adequado,
saúde, durante todo o ano, nem moradia adequa-
da, menos ainda trabalho fora da temporada. Des-
ta maneira o sindicato não tem sentido. Este siste-
ma de desproteção se institucionalizou durante os
duros anos da ditadura, no qual o desemprego che-
gou a mais de 30%.
Estas variadas necessidades até hoje não en-
frentadas tornam necessário estabelecer, através de
outra lei, um sistema de serviços com financiamento
provavelmente tripartite (por exemplo, que envol-
va municípios — para o que seria necessário pos-
tular um fundo nacional para este fim —, empre-
sários e trabalhadores), com contribuições iguais
para cada um e a exigência de contribuição do ter-
ceiro quando as outras duas partes tenham levan-
tado os recursos.
Realizamos um segundo diagnóstico depois de
uma primeira experiência de três anos e descobri-
mos que, após o grande dilúvio, houve uma “Arca
de Noé” da qual saíram alguns animaizinhos que
começaram novamente a repovoar a terra, como
está dito na Sagrada Escritura13. Assim, depois da
atomização e desorganização social que se seguiu
13 “Organizarse y sobrevivir en Santa María. Demo-
cracia social en um sindicato de temporeros e temporeras”.
Trabalho apresentado no 47º Congreso Mundial de Ame-
ricanistas, Nova Orleans, USA, 7-11 de julio de 1991. A ser
publicado em inglês sob o título “Conspiracy spaces and
union democracy in Santa María”, Jonathan Fox, ed. MIT.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude temporera
à des-reforma agrária, reapareceu a vida social en-
tre essas mulheres dos packings e a população tra-
balhadora da noite, e em seus povoados e bairros
de periferia começou a reemergir uma nova vida
social e a refazer-se uma nova convivência. Isso não
ocorre na fruticultura de Copiapó, nem na zona
florestal, nem na zona da beterraba, pois não exis-
tem ali mercados de trabalho locais instituciona-
lizados em torno aos povoados temporeros, como
nos demais vales frutícolas. Mas onde existiam es-
tes povoados e novos mercados de trabalho locais,
após 10, 12 e 15 anos, surgiu novamente a vida
social, com novas lealdades, novas solidariedades,
novas cumplicidades, ainda que o individual tenha
primado sempre como eixo da vida social.
Desde 1993 o Serviço Nacional de Capacita-
ção e Emprego (SENCE), recolhendo a experiência
desenvolvida em Santa Maria, criou uma linha es-
pecial de capacitação para trabalhadores tempore-
ros durante a baixa estação nos três vales (Aconcá-
gua, Maipo, Cachapoal), onde se reproduziu a ex-
periência da Casa do Temporero, com o apoio do
Governo da Noruega e o Ministério de Agricultu-
ra14. Isso permitiu começar a enfrentar deficiências
de capacitação próprias à fruticultura (com o cur-
so sobre manejo integral de frutas, por exemplo),
assim como o desemprego de inverno (com os cur-
sos de alvenaria, hotelaria, secagem de frutas, ges-
tão de microempresas).
A partir dos egressos do curso de alvenaria
propusemos a criação de uma bolsa de trabalho.
Esta foi uma forma de responder aos empresários
que, acossados pelo surgimento dos contratistas que
os estavam despojando de sua mão-de-obra local e
cativa, pediram que formássemos essas bolsas para
que os temporeros não se comprometessem com
14 Ver Venegas, Sylvia (1992), “Programas de apoyo
a temporeros y temporeras en Chile” en Gómez, S. y Emilio
Klein (eds.) Los pobres del campo, FLACSO/PREALC, San-
tiago do Chile; e Ministerio de Agricultura-Chile (1995),
Proyecto centro de servicios para trabajadores de temporada
agrícola. Un esfuerzo mancomunado de apoyo a los tem-
poreros, Santiago do Chile.
Revista Brasileira de Educação
aqueles, seja para a temporada de Copiapó ou local-
mente. Assim, os temporeros chegarão, através da
capacitação, em muito melhores condições para ven-
der sua força de trabalho, podendo desenvolver, in-
clusive, formas coletivas de contratação. No curso de
alvenaria, por exemplo, também recebem formação
em negociação coletiva na seção de leis trabalhistas.
O programa Casa do Temporero foi concluí-
do depois de institucionalizar um trabalho de duas
Confederações e três ONGs, as Corporações de De-
senvolvimento, nestes três vales, incluindo nove se-
des, dois programas nacionais (cuidado de crianças
e capacitação na baixa temporada), duas leis nacio-
nais (direitos básicos e corresponsabilidade dos pro-
dutores e contratistas) e a negociação coletiva em
discussão atualmente no Congresso.
Foi iniciado um novo ciclo no trabalho pro-
fissional com os temporeros, centrado agora na que-
da do emprego de temporada e no desemprego de
pós-temporada. Para isso concluiu-se recentemen-
te um estudo para a Fundação Ford acerca da crise
econômica do Vale de Aconcágua (o primeiro a re-
converter-se, há mais de 15 anos, à fruticultura da
uva de exportação), sobre os atores sociais e gover-
nos locais com que se conta para se fazer frente a
esta crise, e os caminhos de saída para ela. Quan-
do se atravessa o túnel de Chacabuco, aparece o
Vale como um só parreiral, o que traz dificuldades
quando cai o preço da uva, quando se saturam os
mercados. Ainda mais que os parreirais concluíram
seus 15 anos de vida útil, sem que se tenha pago as
inversões iniciais —o que os deixa sem acesso ao
crédito— sem renovar os pomares; ademais, surgi-
ram variedades de uva muito mais competitivas,
produzidas em outros vales, para mercados mais
competitivos, com melhor tecnologia e fácil acesso
ao crédito (muitas vezes pelas próprias exportado-
ras de maior envergadura — que ao todo não são
mais de cinco).
O estudo —baseado em uma de suas partes em
“focus groups” de produtores, empresários não fru-
tícolas, camponeses produtores para exportação,
temporeros/as e trabalhadores permanentes— con-
clui que a saída para a crise é multisetorial, e requer
131

um desenvolvimento diversificado com criação de
emprego para o ano todo. A base de sustentação de
um tal projeto de desenvolvimento é assim uma no-
va institucionalidade, que inclua municípios com
maior capacidade de gestão própria, e que conte,
para isso, com um sistema de apoio profissional
comum a eles. Ademais, formas acertadas de rela-
ções entre as empresas locais com as Universidades,
as Corporações de Desenvolvimento, os Sindicatos
e os órgãos descentralizados do Estado; e com aces-
so ao crédito, informação, treinamento, extensão,
experimentação e formas negociadas de acesso aos
mercados. Em particular o projeto atual — da Cor-
poração Mancomunal, a ONG herdeira da Casa do
Temporero — se propõe formar, para estes fins, fun-
dos de garantia, agências de capacitação e empre-
go, banco de dados para o Vale e comprometer as
universidades em trabalhos de extensão na região.
Conclui-se esta seção estabelecendo que exis-
te um novo tipo de ação estatal e estilo de ação so-
cial das Corporações de Desenvolvimento sem fins
lucrativos, que se correspondem com o novo tipo
de ator individual e social que nasce desta reestru-
turação econômica e flexibilização do trabalho tão
profundas.
Primeiro, este tipo de situação que descreve-
mos convida a uma ação estatal facilitadora, ou seja,
não populista, uma vez que ação populista o Esta-
do toma para si o encargo do que só ele pode rea-
lizar e também do que outros podem fazer, invadin-
do toda a vida econômica, social, política e cultu-
ral. Sob as condições descritas, de pessoas muito
individualizadas, este tipo de Estado não tem sen-
tido, não serve. Tão pouco serve o Estado liberal,
no qual cada um se arranja como melhor pode e não
é problema de ninguém o que sucede ao vizinho.
Nenhum deles é apropriado ao caráter do tempo-
rero e à imensidão de suas necessidades de todo tipo.
Tem sentido, por outro lado, um Estado que se faz
responsável, que acompanha, abrindo espaços para
que a própria sociedade civil opere a transforma-
ção social.
Segundo, cabe recordar que, antes, a ação so-
cial era basicamente reivindicativa e centrada na
132
Gonzalo Falabella
mera redistribuição. Hoje em dia, sem perspectivas
de que a lei de negociação coletiva seja aprovada,
com um Estado com poucos recursos, menor e mais
indiferente, com empresários que não têm, do ponto
de vista legal, quase nenhuma obrigação social, a
estratégia social deve combinar várias formas. Em
primeiro lugar, deve-se resgatar o mutualismo, por-
que se ninguém toma para si as responsabilidades,
as pessoas têm que se juntar para, elas mesmas, se
fazerem responsáveis pelas suas necessidades bási-
cas, como as Mancomunales do norte no século
passado que nasceram recolhendo a cota mortuária
de seus filiados para não deixar insepultos seus com-
panheiros trabalhadores do salitre. Ali começa a
ação solidária: na própria casa. No século passado,
o mutualismo se expandiu fortemente no Chile por-
que, justamente, havia uma economia internacio-
nalizada e um Estado liberal que pouco se impor-
tava com a sorte das pessoas, e empresários sem
nenhuma responsabilidade, nem exigências que so-
bre eles pesassem. Hoje em dia, o mutualismo é mui-
to importante em certas áreas, inclusive como a saú-
de e previdência social, como demostraram os tra-
balhadores bancários constituindo seu próprio sis-
tema privado de aposentadoria, a AFP.
São importantes, em terceiro lugar, que os tem-
poreros, ante sua total desproteção, possam esta-
belecer sistemas de alianças com outros atores afins,
como Corporações de Desenvolvimento, um Gover-
no aberto e um Estado menor, mais descentraliza-
do, muito mais cooptável pelas organizações sociais.
Deve-se negociar com o Estado, obviamente, e sen-
do assim é necessário aliar-se com os diversos se-
tores que estejam dispostos a apoiá-los a partir do
Estado ou em sua relação com ele, como ocorreu
no projeto apoiado pelos Noruegueses. Sobre a base
destas alianças com organizações e entidades esta-
tais afins será mais possível para os temporeros es-
tabelecerem, em quarto lugar, negociações sociais
amplas com empresários e outros órgãos do Esta-
do como no projeto proposto de serviços munici-
pais tripartites para temporeros.
Estabelecidas estas amplas relações, é possível
e perfeitamente necessário desenvolver, finalmen-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude temporera
te, estratégias reivindicativas de luta social, basea-
das em contradições de interesses legítimos e legi-
timados em seu mutualismo, alianças e negociações
amplas, sem as quais não haverá participação dos
temporeros nos frutos do desenvolvimento que eles
trouxeram ao país.
Do ponto de vista de uma Corporação de De-
senvolvimento sem fins lucrativos, que apóia um
processo deste tipo, sua ação social se define como
catalisadora de um desenvolvimento econômico
distinto, como no caso do projeto em andamento
de desenvolvimento diversificado com criação de
emprego para enfrentar a crise atual do Vale de
Aconcágua.
Juventude temporera e movimento social.
Finalmente, só se esboçará a terceira hipóte-
se que guiou a exposição. Essa hipótese estabele-
ce que a flexibilização das relações trabalhistas,
que resulta da reestruturação econômica e que
produz um jovem mais personalizado e cidadão
(com maior noção de direitos e dignidade), e que,
por sua vez, tem correspondência com um certo
estilo de relação estatal e de Corporações de De-
senvolvimento (caracterizados como facilitador e
catalisador, respectivamente), são sincrônicas, com
um tipo peculiar de resposta coletiva por parte dos
temporeros.
O movimento social que surge caracteriza-se
pelo fato de cada indivíduo manter seu próprio per-
fil, sem diluir-se no grupo, mediante sua adesão
mais ou menos consciente à ação coletiva; como
ocorre, por exemplo, em uma greve de mulheres em
um packing. São movimentos de indivíduos perso-
nalizados, movimentos de cidadãos nos quais per-
siste o indivíduo para além do fato de que se atue
pontualmente de forma coletiva. Este tipo de mo-
vimento e natureza da relação com seus membros
e o caráter deles se parecem muito mais com os mo-
vimentos culturais surgidos nos Estados Unidos e
Europa a partir dos anos sessenta e setenta, como
os movimentos contra a guerra do Vietnã, os mo-
vimentos antinucleares, ecologistas, de mulheres, de
Revista Brasileira de Educação
jovens15 do que com os movimentos sociais popu-
listas latino-americanos, pré-diluvianos, nos quais
ocorria uma dissolução do indivíduo no coletivo,
enquanto o caráter deste último muitas vezes se re-
sumia a de uma mera massa social manipulável.
No tipo de movimento como o aqui apresen-
tado, a relação entre o individual e o social é mais
fértil, mais interessante, com mais possibilidades, e
as condições de cooperação, ao menos enquanto
dure o movimento, são bastante menores. O pon-
to a sublinhar é, no caso descrito, que a organiza-
ção dura tanto como o movimento, não mais de 20
a 40 minutos. Poderia-se definir a relação como de
“negociação” de cada membro no interior da or-
ganização ou movimento. Trata-se, precisamente,
de uma concepção moderna de participação: “a luta
pelos termos da incorporação”, na qual os membros
da organização mantêm um nível de controle do
movimento durante seu desenvolvimento.
Compreender este fenômeno é fundamental
para entender o caráter da ação social destes jovens
trabalhadores sob as atuais condições. E no caso
que descrevemos, claramente o ordenamento é pri-
meiro o “eu”, depois “nós”. Esta articulação per-
mite relações frutíferas com um Estado facilitador,
que se faz responsável pela sorte de seus cidadãos,
sem inibir sua capacidade de ação coletiva; e se liga
também com uma Corporação de Desenvolvimen-
to dinâmica, catalisadora de um desenvolvimento
com a organização, com o movimento social, com
as pessoas e com uma organização social que res-
peita o espaço, os direitos e o controle social dos
membros em seu interior.
15 Ver por exemplo, Jo Freeman, Social Movements
of the 60’s and 70’s (Nueva York: Longman, 1983) e Alain
Touraine, Antinuclear Movement, (Cambridge: Cambridge
University Press, 1979).
133
De estudantes a cidadãos
Redes de jovens e participação política

Ann Mische
Universidade de Columbia

Este artigo faz parte de tese de doutorado defendida na New School for Social Research e envolveu dois anos de
pesquisa de campo com várias organizações políticas e sociais de jovens brasileiros nos anos 90. Agradeço os
comentários de Helena Abramo, Mustafa Emirbayer, Fernando Rossetti Ferreira, Maria da Gloria Gohn, Carlos
Antonio Costa Ribeiro, Salvador Sandoval, Charles Tilly, e Harrison White.

Cinco anos depois das manifestações juvenis
que animaram o país e ajudaram a derrotar um pre-
sidente, esses eventos ainda inspiram surpresa e mis-
tificação. A convergência dramática dos “caras pin-
tadas” nas ruas das principais cidades brasileiras em
agosto de 1992 tem gerado interpretações contra-
ditórias, desde as celebrações eufóricas do “renas-
cimento” da resistência estudantil de três décadas
atrás, até as manipulações cínicas dos meios de pro-
paganda, usando a “grife” dos caras pintadas para
vender roupas, cursinhos, e computadores. Até hoje
há poucas tentativas sérias de analisar as origens e
os impactos desses eventos em termos da especifi-
cidade histórica dessa corte de jovens. Neste ensaio,
procuro examinar as manifestações de 1992 numa
perspectiva histórica, analisando tanto as mudanças
nas relações sociais, quanto as reformulações polí-
tico-culturais que influiram na participação dos jo-
vens brasileiros nas últimas três décadas.
Comecemos com as palavras de um dos jovens
que se destacou na época: “O movimento estudantil
hoje é outro (…) mudou pelos próprios estudantes.
Eles despertaram e começaram a descobrir o que é
lutar verdadeiramente pela cidadania. É uma gera-
ção que tem consciência de cidadania”1. Além do
heroísmo, essa declaração de Lindberg Farias, pre-
sidente da União Nacional dos Estudantes na épo-
ca, levanta uma série de perguntas críticas para a
análise da participação política da juventude. De
que consiste essa nova “consciência de cidadania”?
De onde surge a nova identidade “cívica” entre os
jovens, e como se distingue da identidade estudan-
til dos anos 60? Dada a heterogenidade e dispersão
das várias “juventudes” dos anos 90, quais são os
fatores que contribuiram, ainda que provisoriamen-
te, para sua convergência no movimento pelo im-
peachment e, ao mesmo tempo, quais as contradi-
ções e tensões sociais que também se manifestaram?
Finalmente, quais são as perspectivas levantadas
para a futura participação dos jovens, tanto em rela-
ção à consciência e aos projetos pessoais, quanto em
relação aos grupos e movimentos que contribuem
1 Entrevista com Lindberg Farias no caderno Folha-
teen, 28/6/93.

134 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

De estudantes a cidadãos
de diversas maneiras à sociedade organizada do
país?
Para aprofundar a análise dessas questões, pre-
cisamos de instrumentos adequados à complexidade
da dinâmica social que leva à formação de novas
identidades e projetos de ação. Na consideração da
“cidadania juvenil”, aponto para uma reformula-
ção teórica da noção de identidade coletiva — e sua
relação com a estrutura ou a posição social — ques-
tionando as visões estáticas e pré-deterministas que
geralmente acompanham tais conceitos. Precisamos
de uma nova ótica teórica capaz de englobar a mul-
tiplicidade de relações e significações sociais, e o
caráter interativo e processual de toda experiência
social. Essa ótica deve visar tanto os mundos inte-
rativos dos jovens, quanto as relações emergentes
entre os grupos organizados, e os pontos de conver-
gência ou distanciamento entre os dois. Sugiro aqui
que a análise sistemática de “redes” interpessoais
e organizacionais, focalizando a “multivalência” de
discursos e ações, pode abrir novos caminhos na
compreensão de como a cultura política é refor-
mulada através da ambiguidade conflituosa das in-
terações sociais.
A batalha das interpretações
Quando milhares de jovens brasileiros — a
maior parte de classe média — saíram às ruas para
protestar contra a corrupção no governo do pre-
sidente Fernando Collor de Melo, eles pegaram a
maioria dos brasileiros (incluindo os próprios jo-
vens) de surpresa.2 Reportagens na grande imprensa
retratavam o ceticismo e disinteresse político da
2Segundo estimativas policiais, as primeiras manifes-
tações em 11 de Agosto (o Dia dos Estudantes) mobiliza-
ram 10.000 em São Paulo. Foram seguidas por uma onda
de manifestações em várias cidades brasileiras, incluindo atos
de 20.000 a 40.000 no Rio de Janeiro, Brasília, Salvador, e
outras cidades. O movimento culminou em um grande ato
no dia 25 de agosto, que mobilizou mais de 200.000 pes-
soas em São Paulo.
Revista Brasileira de Educação
“geração shopping center”, nascida durante a di-
tadura e criada entre as expectativas crescentes e
disilusões sucessivas da lenta e conservadora tran-
sição à democracia. Quando a constituição de 1988
estendeu o voto para jovens de 16 anos, só a metade
dos jovens esperados tirou o título de eleitor. Uma
pesquisa na Folha de São Paulo, alguns meses an-
tes das eleições de 1989, indicou que embora a
maioria dos jovens aprovassem ideais como “liber-
dade” e “participação”, muitos duvidaram se as
instituições democráticas brasileiras constituiriam
os melhores meios para realizar esses fins. Em 1991,
uma pesquisa da agência de publicidade McCann
Erickson declarou que, “em contraste com seus pais,
que queriam mudar o mundo, a próxima geração
está mais interessada em melhorar a própria vida…
Os jovens de hoje não se interessam por qualquer
tipo de manifestação social. Vivem para resolver
seus projetos pessoais.”3
Devido à percepção predominante de apatia e
individualismo juvenil, o inesperado entusiasmo
político dos jovens em 1992 gerou amplo comen-
tário e debate. Nos dias e meses depois das mani-
festações, diversos atores — a mídia, educadores,
representantes do governo, partidos políticos, mo-
vimentos sociais e organizações estudantis — bata-
lharam para dar interpretações públicas dos even-
tos imprevistos. Surgiram comparações nostálgicas
com a oposição estudantil dos anos 60, que come-
çou com a campanha pela reforma universitária e
se radicalizou ao longo de vários anos de confron-
to com a ditadura militar. O movimento estudan-
til foi brutalmente esmagado em 1968 com a pri-
são, perseguição, morte ou exílio da maior parte das
lideranças, muitas das quais entraram em grupos
clandestinos de resistência armada durante os anos
70. A nostalgia dessa época influiu tanto na con-
fluência dos eventos como nas interpretações post-
hoc; não foi por coincidência que as manifestações
3 A pesquisa de McCann Erikson sobre os jovens bra-
sileiros faz parte de um perfil maior da juventude na America
Latina. Jornal da Tarde, 30/5/91.
135
 Ann Mische

anti-Collor aconteceram no final da mini-série da do ramo distribuem banderinhas de partidos de opo-

Rede Globo Anos Rebeldes, que cativou a audiên- sição. Suspeita-se que alguns manifestantes, que não
cia jovem com seus personagens simpáticos e sua arredam o pé da frente do palanque, sejam contrata-
visão romântica do movimento de 68, e certamen- dos por políticos em campanhas. Um tom oficial en-
te serviu como inspiração nas semanas exaltadas de tra em choque com a espotaneidade juvenil. Rataza-
agosto de 1992. nas da política procuram aproveitar de manifestantes
Apesar da evocação da mémoria de 68, há for- ingênuos…
tes diferenças entre os dois episódios de mobilização Nos 60, a visita do banqueiro Rockefeller gerou
juvenil. Enquanto as mobilizações anteriores foram protestos: criticavam a presença no país do represen-
conduzidas num campo político polarizado entre o tante de imperialismo. Hoje, a FIESP está presente, e
Estado militar e a oposição estudantil, os caras pin- se o presidente da cadeia de lojas 7-Eleven ou a dire-
tadas foram atores privilegiados em uma ampla mo- toria da Nike visitarem o Brasil, periga serem convi-
bilizaçao da sociedade civil e política contra o go- dados a subir no palanque. Não há compromissos
verno Collor. Depois da revelação de uma extensa ideológicos vinculados aos padrões marxistas. Mas há
rede de patrocínio coordenada pelo assessor Paulo democracia. (Marcelo Rubens Paiva, Folha de São
César Farias, o governo ficou mais e mais isolado, Paulo, 19/9/92).
enquanto as bandeiras da moralidade pública e da
Embora não seja verdade que os compromis-
“ética na política” ganharam força na imprensa, nas
sos marxistas estivessem completamente ausentes
organizações civis e nos partidos de oposição. Isso
das manifestações pelo impeachment, outra diferen-
tocou numa grande reserva de frustração pública
ça notável em relação aos anos 60 foi a subordina-
com o clientelismo e a corrupção crônica do sistema
ção dos discursos tradicionais da esquerda à lingua-
político. Nesse clima, a participação entusiasmada
gem mais expansiva e universalizante de “cidada-
dos jovens nas passeatas pelo impeachment — orga-
nia.” O discurso do Movimento pela Ética na Po-
nizados pelas entidades estudantis, apoiados pelos
lítica focalizou a defesa das instituições democrá-
partidos e entidades civis, e divulgados pela gran-
ticas (as ditas “regras do jogo”), conseguindo man-
de imprensa — não pode ser chamada de “indepen-
ter a unidade provisória na medida em que deixou
dente” ou “espontânea”, pois eles receberam am-
de lado as questões mais conflituosas sobre o futu-
plas formas de apoio oficial e não-oficial, o que fica
ro social e econômico do país. Nesse sentido, os
evidente no ceticismo deste comentário jornalístico:
jovens estavam participando — pelo menos em teo-
ria — não como radicais ou conservadores, socia-
Nos anos 60, as passeatas eram na hora do “rush”,
listas ou liberais, membros de grupos políticos, ou
para chamar atenção e buscar adesão do povo: “Você
até como “estudantes”, mas como “cidadãos-em-
é explorado, não fique aí parado” (…) Saldo do dia:
formação”, tentando resgatar a “democracia-em-
estudantes mortos, policiais feridos e quebra-quebra
formação” da herança de corrupção e impunidade
nas ruas. À noite, o Reporter Esso falava do clima de
pública. Esse redirecionamento no sentido do dis-
guerra civil no centro da cidade, mas não mostrava
curso universalizante de cidadania é evidente na
imagens (…) Nos anos 90, a liderança sobe nos pa-
declaração de Marco Aurélio Chagas Martonelli,
lanques montados pela prefeitura e pelo governo do
presidente do histórico Centro Acadêmico XI de
Estado, a repressão ajuda a interromper o trânsito, as
Agosto da Faculdade de Direito da Universidade de
palavras de ordem viram jingles, os rostos estão pin-
São Paulo:
tados, e, à noite, o “Globo Repórter” dedica uma ho-
ra, em horário nobre, para nova “onda teen”. Retoma, assim, o ME seu papel político, repre-
Há um aparato que garante a segurança dos ma- sentativo dos interesses dos estudantes, reencontran-
nifestantes, de ambulâncias a bombeiros. Profissionais do caminhos para a concretização da cidadania no

136 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

De estudantes a cidadãos
país. O impeachment do presidente é ponto de honra
para qualquer cidadão, independente de qualquer ide-
ologia. Instituir-se a ética na política, não como pri-
vilégio, mas como pressuposto básico para a demo-
cracia, será o verdadeiro divisor de águas da História
brasileira. (Folha de São Paulo, 15/8/92.)
Mas apesar do universalismo da noção de ci-
dadania, a multivalência do conceito o sujeita a in-
terpretações múltiplas e as vezes contraditórias.
Assim, atores diversos — desde militantes e inte-
lectuais da esquerda até políticos conservadores e
comandantes militares — puderam fazer afirma-
ções entusiasmadas sobre a “nova cidadania” dos
jovens, porém com implicações divergentes. Por
exemplo, o coronel Erasmo Dias, deputado esta-
dual pelo PDS e ex-secretário de segurança públi-
ca (que comandou uma violenta invasão da PUC-
SP em 1977, na qual dois mil estudantes foram
presos), declarou seu forte apoio ao movimento de
1992:
A sociedade precisa unir-se para dar um basta
à atividade criminosa no governo federal. O povo in-
dignado deveria fazer uma tomada do Planalto, como
foi a tomada da Bastilha.
Porém, o coronel Dias também procurou sub-
dimensionar o potencial político do movimento,
contrariando a interpretação de que as manifesta-
ções juvenis foram ligadas ou coordenadas por gru-
pos organizados da esquerda:
Esses grupos, de cuja probidade eu duvido, já
não têm força para organizar o que quer que seja.
(Estado de São Paulo, 24/8/92)
Numa linha parecida, a grande impresa enfa-
tizou o caráter apartidário do movimento, focali-
zando a falta de experiência política e a indignação
espontânea dos jovens, como na seguinte reporta-
gem da Veja:
Na verdade, a quase totalidade dos estudantes
que tomaram a Paulista não pertence a nenhum par-
tido e jamais participou de uma reunião política na
vida. Eles marcharam, e continuarão marchando, por-
Revista Brasileira de Educação
que simplesmente não aceitam que seu país seja assal-
tado impunemente por corruptos. (Veja, 9/9/92)
Por outro lado, políticos e intelectuais da opo-
sição, muitos deles lideranças estudantis no passa-
do, viram na nova cidadania dos jovens o renas-
cimento de uma consciência crítica mais ampla, e
a possível revitalização da atividade estudantil or-
ganizada. Segundo José Dirceu, deputado federal
pelo PT em 1992 e presidente da União Estadual dos
Estudantes de São Paulo em 1968,
A CPI do PC desvendou para a juventude um
quadro cruel: o estado de decomposição moral de nos-
sas elites e os sinais de desagregação social que nosso
país enfrenta. A juventude reage com indignação e
exige punição, apóia o impeachment e pode ser o esto-
pim da mobilização contra Collor (…) Em sintonia com
a juventude, jogando um papel importante nas mobi-
lizações a favor do impeachment, o movimento estu-
dantil pode se reorganizar e assumir seu papel políti-
co institucional. (Folha de São Paulo, 15/8/92)
Na mesma linha, as lideranças das entidades
estudantis, embora se esforçando para parecer apar-
tidárias e representativas de amplos setores da ju-
ventude, celebraram a emergência de uma nova
politização entre os jovens que indicava seu maior
desejo de participação política. Nas palavras de
Lindberg Farias, então presidente da UNE e mili-
tante do PC do B,
É uma juventude politizada, eles foram os pri-
meiros a ir às ruas defender o impeachment. Essa é
uma bandeira extremamente política. A politização
dessa juventude se dá no processo, nas ruas, queren-
do participar. Aí é que vai aprender a resgatar os va-
lores democráticos. (Folha de São Paulo, 31/8/92).
Em contraste marcante com o minimalismo
político e a indignação puramente “ética” dos co-
mentários conservadores, as entidades estudantis —
lideradas por jovens militantes de partidos da es-
querda — tentaram ligar a participação de estudan-
tes “como cidadãos” a uma crítica mais ampla da
injustiça social, da crise econômica, e da política
neo-liberal do governo Collor:
137

Descontração, irreverência e rebeldia tomaram
conta das ruas. De cara pintada a juventude demons-
trou estar disposta a construir um país diferente, li-
vre desta quadrilha que assaltou o Palácio do Planal-
to (…) Uma crise que vai além da falta de ética, da
moral dos bons costumes, e que ameaça a própria exis-
tência do país, das instituições, de cada um (…) É fo-
me, recessão, arrocho, desemprego, impunidade. No
país de abundância, o povo e a juventude no maior
sufoco, tudo se faz para manter o plano “neo-liberal”,
o plano de desmantelamento do estado público (…)
Continua a rebeldia característica de juventude. A ca-
pacidade de nos revoltarmos frente à injustiça. (Pan-
fleto de UNE/UBES, 8/92).
Com interpretações tão contraditórias sobre a
participação dos jovens nas manifestações de 92, a
compreensão dessa “nova cidadania” apresenta um
desafio para a pesquisa e a análise. Entre o espon-
taneísmo dos conservadores e a exaltação dos gru-
pos organizados, como poderemos medir as verda-
deiras dimensões desse momento de participação
juvenil? Não queremos tampouco cair no ceticismo
de atribuir o fenômeno dos caras pintadas somen-
te à manipulação pela mídia ou pelos partidos po-
líticos. Se existiu manipulação (de vários lados),
também houve uma experiência orgânica importan-
te, indicativa de mudanças estruturais e culturais,
tanto nas vidas e perspectivas dos jovens, quanto
na organização social e política da sociedade bra-
sileira. Porém, uma análise dessas mudanças requer
uma reformulação teórica do vínculo entre as rela-
ções sociais e a dinâmica cultural da formação de
identidades e projetos.
A formação de identidade: redes e projetos
Um dos problemas com as tentativas de expli-
car a participação política de jovens é a utilização
de modelos estáticos e deterministas de influência
social. Tais modelos têm várias versões, desde a teo-
ria funcionalista de socialização, que explica o com-
portamento dos jovens como a internalização de
normas pré-concebidas, até as análises mais estrei-
138
Ann Mische
tas de classes sociais, que reduzem a ação e os inte-
resses do jovem à sua posição nas relações de produ-
ção. Sem subestimar os efeitos reais de normas e de
classes sociais, precisamos de outros instrumentos
de análise mais flexíveis, capazes de compreender
o dinamismo, a contingência, e a multiplicidade das
experiências e interações sociais. Para entender as
mudanças históricas que levaram os jovens da identi-
dade participativa forte de “estudante” nos anos 60
à nova identidade, complexa e contraditória, de “ci-
dadão” nos anos 90, é necessário analisar as trans-
formações nas redes interpessoais e organizacionais
nas quais os jovens se encontram, e como as estru-
turas diferenciadas dessas redes influenciam na ar-
ticulação de projetos pessoais e sociais.
A noção de “identidade” em si já coloca uma
série de dificuldades teóricas. O problema princi-
pal é como reconciliar as pressuposições estáticas,
categóricas e substancialistas da palavra com uma
visão dinâmica, processual e interativa. Um comen-
tário de Alberto Melucci, teórico dos “novos mo-
vimentos sociais”, aponta para as tensões ineren-
tes ao conceito: “A palavra ‘identidade’ é insepa-
rável da idéia de permanência, e por isso pouco ade-
quada para a análise processual que estou defenden-
do...” (Melucci, 1994). Na tentativa de achar uma
saída parcial para esse dilema, alguns pesquisado-
res de movimentos sociais estão incorporando o
trabalho recente da análise de redes (“network ana-
lysis”) que enfatiza o caráter relacional — em vez
de puramente categórico ou atribucional — de iden-
tidades, baseadas em redes sociais (Wellman e Ber-
kowitz 1988; White 1992; Emirbayer e Goodwin,
1994). Por exemplo, Doug McAdam (1986, 1988)
demonstra que os laços prévios entre estudantes
recrutados para o movimento de direitos civis nos
anos 1960, junto com a experiência prévia em ou-
tros grupos organizados, são os fatores mais impor-
tantes que influem no compromisso político dos
jovens. Da mesma forma, Roger Gould (1991, 1995)
demonstra que foram os laços múltiplos, tanto de
bairro como de grupos organizados, que influiram
no recrutamento para a Comuna de Paris em 1871.
Gould introduz o conceito útil de “identidade parti-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
De estudantes a cidadãos
cipativa”, referente à “identidade social que um
indivíduo assume em uma dada instância de pro-
testo social” (Gould 1995, 13, grifos no original).
Ele demonstra que tais identidades podem ser re-
formuladas a partir de uma reestruturação das re-
des de trabalho e comunidade; na França, por exem-
plo, havia uma mudança da identidade participativa
baseada em classe social na Revolução de 1848,
para uma outra identidade na Comuna de 1871,
baseada na comunidade urbana.
Embora esses trabalhos representem avanços
significativos na compreensão do caráter múltiplo
e interativo de identidades, eles oferecem apenas
uma solução parcial à problemática desse concei-
to. Ainda sofrem de uma visão substancialista e de-
terminista, vendo identidade como algo pré-existen-
te nas relações sociais, objeto dos “apelos” dos mo-
bilizadores. Por isso não conseguem focalizar o pro-
cesso fluido e contingente da formação de identi-
dades na interação dinâmica entre o “ciclo de vida”
da pessoa, a participação no movimento e as mu-
danças históricas da época. Para resgatar esse as-
pecto, é necessário um conceito de identidade como
focalizador de projetos, dando direção às ações
além de definição aos grupos.
Identidade como reconhecimento
O primeiro passo nessa nova conceituação é
a potencialização de identidade. O que normalmen-
te entendemos com essa palavra são as qualidades
agregadas de categorias sociais, como classe, gêne-
ro, raça, ou nacionalidade. Na realidade, esses atri-
butos são simplesmente identidades possíveis, que
se tornam visíveis, efetivas e relativamente “fixas”
apenas quando reconhecidas publicamente por ou-
tros, dentro do que Pizzorno (1986) chama de “cír-
culos de reconhecimento.” Esse conceito abarca a
dimensão intersubjetiva de redes sociais: cada rede
representa um repertório mais ou menos delimita-
do de reconhecimentos coletivos, que dão sentido
e direção aos laços sociais. Redes diferentes — por
exemplo, de trabalho, bairro, escola, familia — dão
visibilidade social às dimensões específicas de ex-
Revista Brasileira de Educação
periências que são relevantes naquele círculo, entre
a multiplicidade de conexões que poderiam ser fei-
tas. Nesse sentido, não é apenas o atributo ou a
posição social que determina a identidade, mas tam-
bém são as experiências e orientações coletivas den-
tro de um dado contexto concreto que criam o po-
tencial para formas diferenciadas de reconhecimen-
to. Também implica que em qualquer momento,
muitas dimensões de relações — junto com laços ou
identidades possíveis — são desarticuladas, não re-
conhecidas, e por isso relativamente invisíveis nas
superfícies de interações públicas.
Identidade como experimentação
Para entender a dinâmica temporal de identi-
dades como influência na ação coletiva, é preciso
analisar como elas interagem com o ciclo de vida
da pessoa. Como Erikson (1968) e outros mostram,
a juventude é um período sensível na formação de
identidades, em que as pessoas experimentam vá-
rias expressões públicas, procurando reconhecimen-
to no meio de diversos “círculos” (ou redes): famí-
lia, colegas, escola, trabalho, atividades de lazer e,
às vezes, atividade política. Durante esse período de
experimentação, eles estabelecem compromissos (ain-
da provisórios) com laços sociais e significados co-
letivos, que terão um impacto crítico nas suas op-
ções ao longo da vida. Essas experiências também
têm um impacto na emergência de novos “estilos
geracionais”, como Mannheim demonstra: “Na ju-
ventude, em que a vida é nova, as forças de formação
estão apenas vindo a ser, e atitudes básicas no pro-
cesso de desenvolvimento podem se aproveitar das
forças moldantes de novas situações” (Mannheim
1952, 296). Embora a “estratificação da experiên-
cia” esteja condicionada tanto por classe social, co-
mo por grupos de idade, Mannheim enfatiza que
não é apenas a posição social que determina a emer-
gência de uma identidade geracional distinta, pois
é necessário que as experiências comuns estejam
sujeitas à reflexão consciente dentro de situações
históricas de “desestabilização dinâmica.” Isso é
facilitado pela participação em “grupos concretos,
139

onde a estimulação mútua numa unidade próxima
e vital inflama os participantes e os ajuda a desen-
volver atitudes integradas adequadas aos requisitos
de suas posições comuns” (p. 307).
Identidade como orientação
Outra limitação do conceito de identidades é
uma tendência a focalizar seu aspecto delineador,
quer dizer, as determinições de quem pertence ou não
a uma dada categoria ou grupo. Dá-se pouca aten-
ção ao papel de identidades como mecanismos de
orientação, usados pelos atores para dar direção e
forma à ação futura. Identidades não são apenas ca-
tegorias sociais que em si dão estrutura e sentido às
redes sociais, mas são mobilizadas de forma seleti-
va, segundo os projetos emergentes dos atores, pe-
los quais eles tentam resolver conflitos e criar novas
oportunidades de ação (Emirbayer e Mische, 1994).
Não é apenas a pergunta “quem sou eu?” que os
jovens procuram responder enquanto experimentam
expressões de identidade, mas também “por onde
vou?” Embora as carreiras e trajetórias abertas aos
jovens estejam estruturadas pelas posições de clas-
se e pelas instituições sociais e políticas, os jovem
também têm algum espaço de escolha, manobra e,
às vezes, invenção de caminhos e direções de vida.
Experiências dentro de vários locais sociais criam as
oportunidades e barreiras, esperanças e frustrações,
que levam os jovens a experimentar diferentes futu-
ros possíves, com mais ou menos receptividade às
identidades e projetos pré-concebidos que são ofe-
recidos pela sociedade. Muitas vezes as soluções en-
contradas implicam em uma fusão de múltiplos “pro-
jetos-em-formação”, cristalizados numa dada iden-
tidade social. Assim as identidades funcionam mais
como prismas do que como fronteiras, oferecendo
possibilidades para a fusão de projetos pessoais e
coletivos que atravessam círculos e redes sociais.
Mudanças estruturais e culturais: 1960-1990
Como será que esse conceito mais dinâmico e
interativo de identidade pode nos ajudar na com-
140
Ann Mische
preensão da participação dos jovens brasileiros em
episódios diferenciados de ação coletiva? Utilizare-
mos essas formulações na análise das diferenças
históricas entre o movimento estudantil dos anos 60
e os caras pintadas dos anos 90, na tentativa de
entender como os jovens foram levados da identi-
dade participativa de “estudante” no movimento
anterior a uma outra identidade participativa, qua-
lificada pela noção mais abrangente de “cidadão”,
em 1992.
Meu argumento básico é que o período ante-
rior, de 1960 a 1968, serviu como um nexo para a
concentração de identidade. A identidade forte de
“estudante” se tornou um prisma para múltiplas
dimensões dos projetos emergentes dos jovens da
classe média universitária, dentro de uma dinâmi-
ca radicalizante de oposição política. Isso não se
deve a uma lógica intrínseca ou “destino histórico”
de estudantes como categoria social, mas resultou
da estrutura específica de suas redes sociais, concen-
tradas principalmente na família e, mais importante
ainda, nas universidades. Em contraste, o período
posterior de reestruturação democrática, nos anos
80 e 90, é caracterizado pela dispersão crescente das
redes juvenis. Os anos formativos dos jovens não
são limitados à familia e às universidades, mas acon-
tecem em contextos sociais, culturais e políticos mais
diversos, englobando um campo maior de possíveis
(e às vezes contraditórios) projetos pessoais e cole-
tivos. Por isso, a categoria de “estudante” não tem
a multivalência necessária para servir como um pris-
ma para a diversidade de projetos-em-formação dos
jovens nos anos 90. Daí a necessidade de uma iden-
tidade mais abrangente (e ambígua), evidente no
universalismo formal de “cidadão.”
Concentração de identidade: os anos 60
Para acompanhar essa transformação, é neces-
sário prestar atenção à estrutura do mundo juvenil
universitário nos anos 60. No início da década, esse
mundo estava no meio de uma reconfiguração im-
portante, devido ao influxo da classe média no en-
sino superior do país. Embora a porcentagem dos
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
De estudantes a cidadãos
jovens no ensino superior continuasse minúscula em
relação ao conjunto juvenil do país, esse setor se
achava em plena expansão, aumentando de 27.253
estudantes matriculados em 1945, para 142.386 em
1964, o que significa um crescimento linear anual
de 12,5% (Cunha, 1983). Até 1971, esse número
aumentou para 561.387, um crescimento de mais
de 500% ao longo da década dos 60 (Durham,
1993). Segundo a análise de Luís A. Cunha (1983),
essa expansão se deve a uma confluência de fato-
res, incluindo, por um lado, o aumento da deman-
da pelo ensino superior entre a “nova classe média”,
para garantir acesso ao novo setor burocrático das
empresas privadas e estatais, e por outro lado, “o
atendimento da demanda de ensino universitário
por parte do Estado populista”, que removeu as
barreiras ao ensino superior enquanto aumentava
o número de vagas nas universidades públicas e gra-
tuitas (Martins, 1987, 35). Esse aumento de vagas
se deu por meio da “federalização” do sistema uni-
versitário, que, começando no final dos anos 50,
juntava os estabelecimentos isolados de ensino (par-
ticulares, municipais e estaduais) e criava grandes
centros universitários, que começavam a ter um pa-
pel importante na vida intelectual, cultural e polí-
tica do país.4
Dentro desse quadro, podemos traçar a cres-
cente importância da categoria de “estudante” nas
suas passagens por diversas redes interpessoais e
organizacionais, durante a tumultuada década de
60. Num estudo revelador sobre os estudantes da
Universidade de São Paulo em 1962, Marialice Fo-
racchi descobriu uma alta incidência de estudantes
da primeira geração universitária, muitas vezes de
familias de ascendência imigrante. Foracchi de-
monstra como a ambigüidade da categoria de “es-
tudante” serve como veículo tanto do projeto fa-
miliar de ascensão social, quanto do questiona-
4
No meio da década de 60, 65% da matrículas eram
em universidades, a grande maioria instituições públicas
(Cunha, 1983, 94.).
Revista Brasileira de Educação
mento pelo jovem das expectativas familiares, e a
formação de “projetos de carreira” que melhor ex-
pressam seus desejos de autonomia e participação
dentro do contexto do desenvolvimento nacional
do país:
Transformando-se em estudante e procurando
dar sentido renovador ao seu projeto de carreira, o
jovem está, ao mesmo tempo, reconhecendo os con-
tornos de uma condição alienada, tal como se formula
no plano da experiência familiar, e lutando para ultra-
passá-la com os recursos de engajamento de que se
dispõe como estudante, ou seja, como futuro profis-
sional. (Foracchi, 1977, 299)
Enquanto os jovens passavam do círculo res-
trito da família para as redes mais complexas da
universidade, a identidade estudantil se investia com
novas e autônomas significações. Desiludindo-se
com as condições inadequadas do ensino nas uni-
versidades, que não foram equipadas para atender
ao influxo dramático de jovens de classe média,
muitos estudantes se juntaram às discussões e ma-
nifestações pela reforma universitária no início da
década, que para muitos foi o ponto de partida para
uma postura crítica e um engajamento maior. Na-
quele momento, as universidades serviram como os
principais centros de intercâmbio intelectual, polí-
tico e cultural, constituindo uma concentração in-
tensa de círculos de reconhecimento por parte dos
estudantes: “Quase toda a vida cultural e compor-
tamental juvenil, mesmo quando não consubstan-
ciada no movimento estudantil, é constituída e se
expressa no espaço universitário: das discussões exis-
tencialistas à bossa nova, passando pelo projeto de
constituição de uma cultura nacional popular do
CPC (Centro Popular de Cultura) da UNE, pelos
festivais de música universitária e pela tropicália:
são culturas e estilos de vida identificados aos meios
universitários, vividos por universitários” (Abramo
1992, 85).
Essa rica interatividade nas universidades cru-
zou, naquele momento, com uma nova configura-
ção nas redes organizacionais dos militantes estu-
dantis. A direção do ME estava saindo de uma po-
141

larização, na década anterior, entre os grupos ude-
nistas/liberais, que controlavam a UNE de 1950-
55, e os grupos vanguardistas da esquerda, hege-
monizados pelo Partido Comunista. O início dos
anos 60 foi marcado pela ascendência da juventu-
de católica, organizada primeiro na JUC e depois,
quando as lideranças se radicalizaram e sairam
daquela entidade, na Ação Popular (Souza, 1994;
Lima e Arantes, 1984). Essas lideranças consegui-
ram se compor com diversos grupos da esquerda
marxista, formando o dito “grupão”, ao mesmo
tempo que expandiam o apoio entre as bases estu-
dantis, ajudando a superar a distância entre essas
bases e os grupos vanguardistas: “Melhor do que
elas, as organizações católicas canalizaram a insa-
tisfação da juventude da classe média, e sensíveis
aos reclamos de um meio que muito bem conheci-
am, souberam levantar a bandeira da “Reforma da
Universidade” (Martins 1994, 2). Nos anos que
dirigiu a UNE, esse grupo ajudou a intensificar o
intercâmbio político e cultural nas universidades
por meio da UNE-volante, onde os diretores da
UNE viajavam aos estados para discutir as refor-
mas e mobilizar a “greve do 1/3” pela democrati-
zação interna das universidades. Essas viagens fo-
ram dinamizadas pelas apresentações culturais do
recém formado Centro Popular de Cultura (CPC
da UNE), que aumentaram a receptividade dos jo-
vens aos mensagens políticas. Segundo João Ro-
berto Martins Filho, a participação maciça dos es-
tudantes na greve de 1962 “cristalizou um mo-
mento da convergência entre a ‘vanguarda’ estu-
dantil e a massa universitária” (Martins 1994, 2),
embora a derrota da greve resultasse no deloca-
mento do interesse da militância das lutas “espe-
cíficas” universitárias para a busca de alianças “po-
líticas” com setores operários e camponeses (Mar-
tins, 1987, 1994).
Depois do golpe de 1964, o movimento estu-
dantil (e a categoria de “estudante”) ganhou uma
nova forma de reconhecimento, através da dinâmica
do confronto com o Estado militar. Durante os pri-
meiros anos da ditadura, as universidades foram os
únicos espaços que restaram de oposição visível e
142
Ann Mische
organizada.5 Embora a sede da UNE no Rio de Ja-
neiro tenha sido invadida e incendiada, e as entida-
des estudantis autônomas banidas (substituídas pe-
los “diretórios” atrelados ao Estado), o movimen-
to continuou a crescer durante os anos subsequen-
tes. Como uma liderança estudantil comentou, “ho-
je, é mais fácil convencer um estudante de que ele
deve ser contra a ditadura, do que era antes con-
vencê-lo que ele deveria ser contra o capitalismo”
(Foracchi 1982, 63). O reconhecimento e aprendi-
zado social dos estudantes, ocasionados pelas ma-
nifestações de massa e os conflitos com a polícia,
aguçaram tanto a crítica do Estado militar (e seus
laços com o imperialismo capitalista), quanto a iden-
tidade empolgante dos estudantes como “sujeitos
da história”, engajados em projetos revolucionários
de transformação social. Ao lado da radicalização
crescente dos setores militantes, se viu de novo uma
convergência de lutas específicas do meio estudan-
til — como a crítica ao projeto MEC-USAID e a
retomada das bandeiras da reforma universitária —
com as lutas políticas mais gerais, contra a ditatura
e a interferência norte-americana no desenvolvimen-
to do país. Além disso, o clima foi permeado pela
utopia social, a liberalização cultural e a alta serie-
dade político-moral que caracterizou o movimen-
to juvenil internacional que estava explodindo em
várias partes do mundo.
Para resumir, os contextos interpessoais, ideo-
lógicos e políticos dos anos 60, vividos principal-
mente pelos jovens universitários, carregaram a iden-
tidade de “estudante” com significados múltiplos
capazes de ligar uma variedade de projetos-em-for-
mação. A “atualização” dessa identidade (para usar
5 Alguns comentaristas argumentam que, diferente do
movimento sindical e camponês, o ME sobreviveu inicial-
mente depois do golpe militar devido à posição ambígua dos
estudantes da classe média, e à ascendência, nos anos 1964-
66, de setores “liberais” à liderança estudantil em vários
estados, onde no começo simpatizaram com o golpe, em-
bora logo em seguida ficaram disiludidos com a perda da
democracia (Martins, 1987).
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
De estudantes a cidadãos
o termo de Mannheim) e sua capacidade de crista-
lizar um “estilo geracional” emergente não eram
“inerentes” à posição de familia, classe, ou geração
dos estudantes, mas dependia dos processos de apren-
dizagem social que ocorriam em vários “círculos de
reconhecimento”, através de redes densas e concen-
tradas, ocasionando a radicalização de uma iden-
tidade que fôra, no início da década, relativamen-
te restrita e delimitada.
Dispersão de identidade: os anos 90
Três décadas depois do desmantelamento bru-
tal do movimento estudantil dos anos 60, os jovens
brasileiros enfrentam uma outra configuração, bas-
tante diferenciada, de seus contextos relacionais e
culturais. Uma mudança crítica é que as universi-
dades — e o movimento estudantil — já não se cons-
tituem como os centros da vida cultural e política
juvenil. Com a crise da esquerda, o fim da ditadu-
ra como fator unificador e a abertura de espaços
alternativos para participação política, o movimen-
to estudantil perde seu monopólio na mobilização
juvenil. A diversificação da experiência da juventu-
de, especialmente com a extensão da “cultura jo-
vem” para jovens trabalhadores e das periferias, é
confirmada por estudos recentes sobre os jovens
brasileiros durante a “modernização conservadora”
dos anos 80:
Descortina-se uma nova configuração do univer-
so juvenil: a crise do espaço universitário como signi-
ficativo para a elaboração das referências culturais, o
enfraquecimento da noção de cultura alternativa como
modo de contraposição ao sistema, e a emergência de
uma intensa vivência, por parte dos jovens das cama-
das populares, no campo de lazer ligado à indústria
cultural. (Abramo, 1994, 82)
Em contraste com os anos 60, os jovens ago-
ra passam seus anos formativos em redes mais dis-
persas, formadas nas escolas públicas e particula-
res, nos lugares de trabalho, nos “shopping cen-
ters”, nos clubes noturnos, nos bairros e ruas, e em
outras espaços de lazer, cultura e sociabilidade (Abra-
Revista Brasileira de Educação
mo, 1992; Costa, 1993; Sposito, 1994). Segundo
Felícia Madeira, as décadas intermediárias dos 70
e 80 visavam “uma série de modificações que (...)
estenderam a identidade jovem para uma parcela
maior da sociedade” — entre as quais se destacam
o rejuvenescimento (e monetarização) do mercado
de trabalho, o aumento das oportunidades de estu-
do, a penetracão dos meios de comunicação de mas-
sa, e a difusão do sistema crediário, facilitando o
acesso ao consumo para jovens das classes popu-
lares (Madeira,1986). “Ser jovem” não é mais equi-
valente a “ser estudante”; a identidade juvenil se
desloca para fora das universidades, estendendo seu
alcance além dos setores médios e abrangendo ou-
tras significações, altamente ligadas ao consumo e
aos “estilos” culturais.
Ao mesmo tempo, o meio universitário viveu
seu próprio processo de diversificação. De 1971
para 1991, o número de matrículas no ensino su-
perior cresceu de 561.397 para 1.565.056, embo-
ra houvesse uma estagnação do crescimento durante
os anos 80 (Durham, 1993, 8). O excedente de de-
manda pelo ensino superior que começou a se ma-
nifestar no final dos anos 60 foi absorvido em gran-
de parte pelo setor privado, localizando-se com
maior frequência em faculdades isoladas, em vez de
universidades centralizadas6. Em 1990, das 918 ins-
tituições de ensino superior, 749 eram estabeleci-
mentos isolados, dos quais 582 eram particulares
(Durham, 1993, 10). As universidades públicas tam-
bém foram decentralizadas, exemplificado no de-
mantelamento da Faculdade de Filosofia da USP na
Rua Maria Antonia, que nos anos 60 foi sede de
uma intensa interatividade político e cultural; e sua
substituição pelas faculdades fragmentadas e isola-
doras da Cidade Universitária, que dificultam a or-
ganização política.
6 A proporção de estudantes matriculados nas insti-
tuições particulares subiu de 44.05% em 1961 para 61,30%
em 1991 (Durham, 1993); no início dos anos 90 a porcen-
tagem de instituições privadas establizou-se em torno de
75% do total (Sampaio, 1995).
143

Entre os estudantes dessas faculdades, as con-
dições de trabalho e as redes de sociabilidade tam-
bém se diversificaram. Numa pesquisa recente so-
bre universitários em São Paulo e Campinas, Ruth
Cardoso e Helena Sampaio anotam que mais da
metade dos alunos pesquisados trabalham, uma ca-
racterística que atravessa atributos como gênero e
classe social, embora varie significamente por cur-
so universitário (Cardoso e Sampaio, 1994). Des-
ses alunos, 48% se socializam com mais frequência
com pessoas fora da escola, embora 26% saiam
com pessoas dentro e fora da escola, e apenas 12%
dão preferência aos amigos do meio escolar (Sam-
paio, s.d.)7 . Essa diversificação das redes de estu-
do, trabalho, e sociabilidade expõe os jovens a in-
fluências e pressões diversas, exigindo um certo jogo
de coordenação e segmentação entre os diversos
envolvimentos.
No meio dos grupos organizados, também se
vê uma complexificação marcante das formas de
participação social e política, embora essas redes
continuem a ser densas e entrelaçadas. Jovens com
algum interesse político agora podem escolher en-
tre muitas formas alternativas de militância, inclu-
indo partidos políticos, movimentos populares, sin-
dicais e anti-discriminatórios, organizações não-
governamentais e associações profissionais. Desde
seu reaparecimento nas manifestações pela demo-
cratização no final dos anos 70, o movimento es-
tudantil tem se engajado num processo conflituoso
de reconstrução, embora ficasse politicamente mar-
ginalizado durante a maior parte dos anos 80. Nesse
período, a Pastoral de Juventude da Igreja Católi-
ca começou a se destacar, focalizando os anseios e
esperanças das camadas populares, e formando qua-
dros importantes de lideranças comunitárias e par-
7 É interessante notar que a preferência de sociabili-
dade varia de acordo com o grau de centralidade ou isola-
mento das escolas: nas universidades públicas, 20% saem
com pessoas das escolas, enquanto nas escolas isoladas pri-
vadas esse número diminui para 12%, chegando a 5,4% nas
universidades particulares (Sampaio, s.d.).
144
Ann Mische
tidárias. Porém, no início dos anos 90 a PJ também
se encontra em uma “crise” de reavaliação, distan-
ciada da população jovem mais ampla. Mais recen-
temente, outros grupos juvenis estão emergindo,
desde os movimentos dos negros e homossexuais,
até as associações de área e as empresas juniores,
localizadas nos cursos universitários. Muitas vezes
as redes dos movimentos, partidos, e outras orga-
nizações se cruzam, criando novos conflictos e opor-
tunidades vindo da superposição de diferentes pro-
jetos e estilos de intervenção. Essas tensões per-
meiam o campo político-juvenil nos anos 90, influin-
do tanto nas relações entre os grupos, como nas di-
ficuldades de atrair mais jovens para a participação
política organizada (Mische, 1996b).
A partir dessa breve análise, vimos como as
redes interativas dos jovens — junto com os con-
textos culturais-ideológicos para a formação de iden-
tidades — se diversificaram durante os anos 90,
tanto para os militantes juvenis como para as juven-
tudes mais amplas. Para muitos jovens, a perplexi-
dade diante desse quadro foi intensificada pelas in-
certezas e frustrações da década anterior de transi-
ção democrática. Os jovens testemunharam as cri-
ses e escândalos recorrentes do retorno ao gover-
no civil, junto com as contradições de verem os dis-
cursos e formalismos democráticos (incluindo uma
nova constituição) ao lado dos vestígios de auto-
ritarismo. Esses vestígios foram especialmente visí-
veis para os estudantes na resistência de muitas di-
reções escolares aos grêmios estudantis e na repres-
são às greves dos professores no final dos anos 80.
Ao mesmo tempo, viviam a ansiedade da inflação
crônica, junto com uma recessão econômica que
sufocou as aspirações de muitos jovens, de diver-
sas classes sociais. Esses fatores confluiram para
sustentar uma ambivalência forte sobre a política,
um ceticismo sobre a possibilidade de mudanças
institucionais e uma tendência à paralisia política.
Porém, essa ambivalência não significa neces-
sariamente que os jovens fossem acríticos ou apá-
ticos. Aponta, por outro lado, para a falta de espa-
ços centralizadores ou de identidades públicas uni-
ficadoras, capazes de transformar suas críticas so-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
De estudantes a cidadãos
ciais — muitas vezes agudas — em ação coletiva.
Mas o potencial que poderia ser mobilizado para
protesto social ainda estava presente; a simpatia, a
indignação e o entusiasmo dos jovens poderiam ser
tocados de forma inesperada, como aconteceu em
agosto de de 1992.
Convergência e interlocução
Embora essa análise das configurações juvenis
explicasse a ressonância reduzida da identidade es-
tudantil nos anos 90, ainda não explica por que a
categoria de “cidadão” surgiu como alternativa efe-
tiva. Nem explica a dinâmica de articulação dessa
identidade no meio de uma convergência política
inesperada e multifacetada. Para entender essa di-
nâmica no contexto da diversificação das redes ju-
venis nos anos 90, precisamos examinar como a
articulação de identidades e projetos atravessa re-
des distintas, tanto interpessoais como organizacio-
nais. Aqui é essencial o papel de interlocutores so-
ciais, com identidades múltiplas, posicionados no
cruzamento de vários contextos sociais.
Para entender esse processo, precisamos vol-
tar à ideia dos círculos de reconhecimento: as iden-
tidades se tornam visíveis apenas quando reconhe-
cidas por outros dentro de locais específicos de inte-
ração. As pessoas que servem como pontes efetivas
são aquelas que podem evocar sua multiplicidade
de laços (e identidades) para serem “vistas” em uma
variedade de contextos sociais, e assim viabilizar
oportunidades para conexão e ação conjuntas de
diversas pessoas ou grupos. Porém, essas conexões
não implicam necessariamente em uma correspon-
dência de objetivos entre todos os setores ligados,
pois só funcionam porque atores desligados reco-
nhecem dimensões diferentes de si mesmos na iden-
tidade multivalente da “pessoa-ponte”, que assim
serve como um “prisma” para projetos diversos. Por
isso, as ligações formadas são sempre ambíguas,
experimentais e, às vezes, contraditórias, embora
possibilitem alianças provisórias e conjunturais. Co-
mo qualquer intermediário, tais interlocutores po-
dem também colher benefícios próprios dessas ar-
Revista Brasileira de Educação
ticulações, embora as vantagens possam tomar a
forma não-material de liderança ou status dentro
das várias redes conectadas através deles.
No contexto brasileiro, uma ponte importan-
te se constróoi por meio do fenômeno da “militân-
cia múltipla”, no caso de jovens que são simulta-
neamente lideranças no movimento estudantil, nos
partidos políticos, nos grupos da igreja, ou em ou-
tros movimentos e organizações. Apesar das afir-
mações da “autonomia” dos movimentos e protes-
tos contra a “partidarização” das entidades, na ver-
dade, as redes de liderança são extremamente inter-
ligadas. Facções do movimento estudantil são inti-
mamente ligadas à participação em partidos e ten-
dências de esquerda — um fator que não quero de-
nunciar como falha-base, como fazem muitos ou-
tros críticos, pois aparece quase como uma neces-
sidade estrutural dentro da complexa organização
da sociedade civil e política dos anos 90, onde o
engajamento nas “lutas institucionais” faz parte das
estratégias e repertórios dos movimentos sociais. Ao
mesmo tempo, é importante reconhecer que o ca-
ráter denso e entrelaçado dessas redes — onde os
militantes falam muito entre si e pouco para quem
está fora — tem tido consequências negativas para
o movimento. Contribui para a desilusão de mui-
tos jovens com a política estudantil organizada e as
entidades históricas do ME, que eles vêem como
distantes de suas preocupações e aspirações. Com
efeito, os laços fortes e identidades restritas dos mili-
tantes têm reforçado uma tendência ao auto-isola-
mento do ME, devido à falta de resonância com as
identidades mais dispersas dos jovens brasileiros.
Durante as manifestações pelo impeachment,
porém, alguns interlocutores novos entraram em
cena que foram capazes de renovar tanto os víncu-
los fortes dentro do ME e da esquerda, quanto os
laços mais amplos com outros setores juvenis. Um
exemplo marcante aparece na pessoa de Lindberg
Farias, que virou herói popular em decorrência das
manifestações. Lindberg também foi militante do
PC do B, que controlara a direção da UNE desde a
reconstrução da entidade em 1979 (com exceção
dos anos 1987-1991, quando foi dirigida majori-
145

tariamente pelo PT). Por causa de suas múltiplas
identidades públicas, Lindberg foi a figura ideal pa-
ra construir a ponte entre o movimento estudantil
tradicional, os projetos da esquerda, e as experiên-
cias dispersas da geração “shopping center.” Em-
bora filho de ativistas políticos, um “socialista con-
victo” e uma militante comunista de muitos anos,
ele projetou uma imagem bonita e charmosa, com
um vocabulário jovem que ajudou a quebrar a es-
tereotipia do militante chato e barbudo. Assim ele
conseguiu se projetar para fora das redes militan-
tes, aparecendo nas manifestações (e na mídia) co-
mo figura simpática e inteligente na qual os jovens
de classe média poderiam reconhecer suas própri-
as experiências e aspirações. Como já vimos, Lind-
berg conscientemente subordinou sua orientação
socialista, declarando que “como presidente da
UNE, represento os interesses dos estudantes bra-
sileiros e tenho posições mais amplas” (Folha de São
Paulo, 31/8/92). Nas passeatas, como nas inúme-
ras entrevistas, ele abraçou seu papel de pessoa-
ponte, enfatizando a convergência de diversos se-
tores de jovens:
Eram 20 mil jovens. Diversos os rostos. Desde
os que usavam camisas de Che Guevara até os fre-
quentadores de shopping centers. Estudantes pesqui-
sadores, bolsistas do CNPq, junto a metaleiros e ska-
tistas. Todos, revoltados, pediam o impeachment do
presidente. Foi a passeata do grito indignado de uma
juventude que acredita na mudança no Brasil. (Folha
de São Paulo, 15/8/92)
Para não supervalorizar o papel do indivíduo,
é importante lembrar que Lindberg não agiu sozi-
nho, nem em relação a sua própria corrente políti-
ca, nem em relação às outras forças ativas no mo-
vimento pelo impeachment. A própria eleição de
Lindberg como presidente da UNE se deve a uma
mudança explícita de estratégia dentro do ME, que
estava sendo articulada nas várias forças políticas
desde o final dos anos 80. Por exemplo, a juventu-
de do PC do B começara a destacar uma “nova men-
talidade” entre os jovens, que estaria mais voltada
para cultura, esporte, ecologia e outras formas mais
146
Ann Mische
leves e alegres de participação social (embora essa
mentalidade ainda pudesse levá-los a uma crítica
mais aprofundada das barreiras impostas aos jovens
pelo sistema capitalista). De tal maneira, essa cor-
rente tentava focalizar as novas aspirações e frus-
trações dos setores médios estudantis, nas escolas
secundárias e nas faculdades públicas e particula-
res. Nas outras alas da militância, incluindo alguns
setores do PT, surgiu uma discussão paralela sobre
as novas preocupações dos jovens, não necessaria-
mente concentradas nas universidades, porém mais
dispersas nos movimentos sociais e sindicais, e nas
expressões culturais das periferias.
Enquanto tais discussões levaram muitos mi-
litantes petistas a desvalorizar o engajamento no
ME, o PC do B manteve seu investimento na poten-
cialidade estudantil. Devido à sua tenacidade na
disputa pelo controle das entidades estudantis, essa
corrente conseguiu colocar Lindberg numa posição,
em 1992, que o permitiu desfrutar de uma explo-
são política que nem ele nem o partido previam. À
frente da entidade histórica dos estudantes, e com
a ajuda da militância partidária, Lindberg cresceu
como liderança dentro de seu papel múltiplo, como
porta-voz emergente do movimento, articulador su-
prapartidário das lideranças estudantis e mobili-
zador-relâmpago da logística e infraestrutura das
passeatas. Especialmente notável foi uma colabora-
ção entre as direções da UNE e do Centro Acadê-
mico XI de Agosto, que sediou o ato que fechou a
primeira passeata, forjando uma aliança provisória
entre os comunistas e os social-democratas em nome
do projeto mais amplo da defesa da cidadania.
Por outro lado, se Lindberg, junto com a UNE
e os partidos políticos souberam aproveitar e cana-
lizar a conjuntura emergente, eles também foram
usados por atores e forças distintas — e muitas vezes
alheias — a seus próprios projetos políticos. Já vi-
mos como a grande imprensa, os políticos diversos,
e até os ex-representantes do Estado militar, con-
correram para oferecer seus elogios aos jovens ma-
nifestantes, embora enfatizassem a visão esponta-
neista e puramente ética da cidadania. O papel da
imprensa foi especialmente importante aqui, pois
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
De estudantes a cidadãos
Lindberg deve sua extraordinária projeção social em
grande parte à sua “adoção” como menino-dos-
olhos da imprensa, que aumentou mil vezes o po-
der “prísmico” de sua posição multivalente. A mí-
dia também operou no sentido de possibilitar que
milhares de jovens, em redes dispersas e desorga-
nizadas, soubessem com antecedência do percurso
das manifestações, e assim pudessem se juntar a
partir de mil focos informais nas escolas, nos bair-
ros, nos locais de trabalho e de sociabilidade. O
descaso dessa mesma mídia com os projetos maio-
res do ME se evidenciou no ano seguinte, quando
foi lançado um ataque feroz contra o “sectarismo”
e a “visão antiquada” que a imprensa visava nas
entidades estudantis.
Reconfigurações emergentes
O ponto de partida da análise desenvolvida
aqui é a necessidade de reexaminar a participação
juvenil a partir da intersecção de duas óticas dife-
rentes: 1) da estrutura relacional e cultural dos mun-
dos juvenis num dado momento histórico, e 2) da
estrutura dos grupos organizados, que serve, às ve-
zes de maneira ambígua e contraditória, como “pon-
te articuladora” na fusão de projetos pessoais e cole-
tivos. Contra os perigos gêmeos do espontaneismo
e iluminismo, procuro localizar os pontos de cone-
xão e de distanciamento entre essas óticas, e ver
como influem na formação de novas identidades e
práticas políticas. Restam três linhas de indagação,
que abro brevemente aqui como indicativas para o
estudo mais amplo que estou elaborando sobre mo-
vimentos juvenis brasileiros nos anos 90.
De que maneira a nova identidade de “cida-
dão” está funcionando como ponte-articuladora
dos movimentos juvenis? Como vimos acima, a res-
posta é muito mais complexa do que se imagina,
devido às interpretações tão diversificadas do sen-
tido e prática de “cidadania” (Mische, 1996a). A
trajetória do discurso cívico no Brasil, desde seu
reaparecimento nos movimentos populares e sindi-
cais no final dos anos 70, passando por sua expan-
são com os movimentos anti-ditatoriais e anti-dis-
Revista Brasileira de Educação
criminatórios (dos negros, mulheres, povos indíge-
nas, homosexuais, etc.), até sua recente apropria-
ção pelos setores consumidores e empresariais, re-
vela sua capacidade de veicular projetos divergen-
tes dentro da linguagem universalista de direitos e
responsibilidades. Assim, coloca-se uma questão
ideológica de fundo: nesse cruzamento, quais pro-
jetos substantivos estão ganhando campo em rela-
ção à futura direção política e econômica do país?
As divergências nesse ponto aparecem no meio dos
grupos organizados, e se evidenciam na falta de uni-
formidade na adoção da identidade cívica: em al-
guns contextos, os jovens abraçam essa identidade
com conviccão e energia, embora em outros, te-
nham bastante ambivalência e disputa ideológica
sobre o alcance e os limites do conceito. Porém, dois
aspectos do universalismo do conceito de “cidada-
nia” merecem mais atenção: como essa linguagem
está sendo mobilizada para articular conexões com
setores mais amplos da juventude, como vimos aci-
ma; e talvez mais criticamente, como o discurso
cívico também serve para estabelecer parâmetros
éticos de comunicação interna entre os próprios
grupos organizados, dada a heterogeneidade e com-
plexidade do campo político-juvenil nos anos 90.
Como as redes organizacionais juvenis estão
se reconfigurando, em decorrência das manifesta-
ções de 1992? Embora os caras pintadas aparen-
temente tivessem se ausentado do cenário nacional
logo após o impeachment, as manifestações juvenis
tiveram um forte impacto nas redes organizadas,
reforçando um processo de reavaliação interna que
os militantes ainda estão tentando desenrolar. O
ME se ocupou em canalizar o influxo de energia e
reconhecimento social que ganhou com o impeach-
ment, se empolgando na tarefa de formar grêmios
estudantis e revitalizar os centros acadêmicos e DCEs.
Embora o número de entidades estudantis tenha cla-
ramente aumentado, especialmente nos meses imedia-
tamente após o impeachment, os dados sobre a quan-
tidade de novas entidades são bastante incertos; e
a comprensão do papel que elas exercem nas diver-
sas cidades e regiões do país requer um levantamen-
to sistemático. Além disso, é importante analisar as
147

reconfigurações das relações entre os diversos gru-
pos organizados, não apenas em relação às corren-
tes políticas tradicionais, mas também visando a
relação do ME “geral”, simbolizado pela entidade
histórica da UNE, com os outros movimentos e or-
ganizações mais “específicos” (do ponto de vista do
ME), incluindo o movimento negro, 8 os movimen-
tos de área (ligados aos cursos universitários), as
empresas juniores, e outros setores que se organi-
zam fora do meio escolar ou universitário, como os
movimentos sindicais, religiosos e comunitários. A
necessidade de tal análise está colocada pelo carác-
ter majoritariamente branco e de classe média dos
caras pintadas e das lideranças estudantis, apesar
do presidente da UNE eleito em 1996 ser negro e
usar este fato como bandeira da entidade. A mar-
ginalização da questão racial na política estudantil
foi salientada por universitários negros no Congresso
da UNE de 1993 sob a bandeira: “A juventude ne-
gra não tem cara pintada.” As relações muitas vezes
conflituosas entre esses setores, além de tentativas
recentes de aproximação, apontam para uma refor-
mulacão (ainda em progresso) dessas relações, cujos
parâmetros precisam ser melhor compreendidos.
Existem sinais do advento de uma consciên-
cia “cívica”, embora difusa, entre setores mais am-
plos da juventude? Essa pergunta é mais difícil para
se responder, especialmente do ponto de vista de
uma pesquisa que focaliza os grupos organizados.
A pressuposição básica aqui é que um evento pú-
blico de tais proporções como o impeachment, am-
plamente divulgado e celebrado nos meios de co-
municação de massa, não poderia passar sem dei-
xar alguma marca nessa coorte de jovens brasilei-
ros. Porém, dada a diversificação das redes e seto-
res juvenis, e a grande dispersão de identidades e
projetos-em-formação, seria difícil delinear as vá-
8 Como fui lembrada enfaticamente por jovens uni-
versitários engajados no movimento negro, do ponto de vista
deste, é o movimento estudantil que aparece como movimen-
to “específico”, em relação à luta mais abrangente contra
o racismo.
148
Ann Mische
rias manifestações assumidas por essa nova “cons-
ciência de cidadania.” Para não incorrermos no re-
trato individualista e desinteressado da juventude,
é importante indagar sobre a existência de novas
maneiras de articular projetos pessoais e coletivos,
talvez sem a grande escala utópica das décadas pas-
sadas, porém mostrando outras formas, mais prág-
maticas e delimitadas, de ligar as preocupações e
aspirações pessoais com visões mais amplas da so-
ciedade e seus problemas. Os sinais recentes de maior
interesse estudantil pelas organizações específicas de
curso, além da emergência de várias formas con-
testadoras de expressão cultural, apontam para al-
gumas possibilidades nesse sentido, embora as ten-
dências ao corporativismo e/ou ao recuo político
desses setores também precisem ser analisadas.
Conclusão
As influências a médio e longo prazo das ma-
nifestações de 1992, tanto para os jovens como para
a cultura política democrática no Brasil, ainda es-
tão para ser vistas. Depois das passeatas, a maio-
ria dos caras pintadas voltaram para suas redes dis-
persas nas escolas, trabalhos e shopping centers.
Embora mais alguns se juntaram aos movimentos
organizados, esses ainda constituem um grupo pe-
queno. Não se pode dizer que as passeatas “causa-
ram” o impeachment do presidente Collor, embo-
ra certamente contribuiram nessa direção. Porém,
elas ajudaram a provocar um momento dramático
de diálogo social, no qual os discursos e repertórios
da cultura cívica podiam ser reformulados.
Meu argumento é que a interlocução social de
atores como Lindberg Farias funcionou em direções
diversas: ajudou a dar identidade e orientação aos
jovens nos atos pelo impeachment, ao mesmo tem-
po que contribuiu para a rearticulação dos discur-
sos e projetos dos setores organizados (da esquer-
da e talvez da direita também), na tentativa de ca-
tivar o engajamento de uma coorte de jovens mui-
to diferenciada daquela de três décadas atrás. Esse
processo certamente não começou com Lindberg,
pois as auto-reflexões da esquerda já estavam acon-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
De estudantes a cidadãos
tecendo havia algum tempo, como parte de um di-
alogo interno — às vezes doloroso — decorrente das
mudanças no Leste Europeu. Porém, a alta visibi-
lidade de Lindberg, dentro do clima intensificado
de indignação e debate público, criou um círculo
multivalente de reconhecimento, um prisma forte
no qual os projetos políticos no processo de refor-
mulação poderiam alcançar setores mais amplos da
sociedade. Se ele foi usado por diversas forças po-
líticas, ele também se aproveitou de uma dinâmica
que lançou aprendizados sociais em vários sentidos.
Nesse processo, criou-se a possibilidade de uma re-
focalização de discursos políticos no sentido mais
abrangente de cidadania, e a incorporação desse
discurso aos estilos emergentes de participação, es-
pecialmente entre jovens recebendo suas primeiras
experiências formativas na esfera pública.
Assim, a inflexão de múltiplos projetos-em-
formação no universalismo ambíguo de cidadania
serviu para criar pontes — pelo menos momenta-
neamente — entre as redes densas dos militantes e
as redes juvenis mais dispersas, contribuindo tan-
to para a mobilização da ação coletiva, quanto para
as interpretações subsequentes dessa ação no debate
público. A manutenção dessas pontes — e suas sig-
nificações substantivas para o futuro do país — fi-
cam como desafios no complexo mundo juvenil do
final do século.
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150 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Jovens dos anos noventa
À procura de uma política sem “rótulos”
Anne Müxel
Centre d’Étude de la Vie Politique Française (CNRS-FNSP)
Tradução de Ines Rosa Bueno
Publicado em: PERRINEAU, Pascal (org.). L’Engagement Politique: déclin ou mutation? Paris: Presses de la
Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1994.
Em todos os tempos e em todos os lugares, o
diagnóstico do relacionamento dos jovens com a po-
lítica suscita de uma forma muito particular o in-
teresse e a curiosidade, e solicita com abundância
os discursos sábios assim como os discursos co-
muns. O estado de saúde de um sistema político e
de uma organização social depende disso. Funda-
mentalmente, esta interrogação levaria à necessida-
de e, ao mesmo tempo, à dificuldade, de transmitir
para as novas gerações, os poderes institucionais,
reais e simbólicos, que instauram e legitimam o po-
lítico. Reflexo e espelho e ao mesmo tempo, ante-
cipação do futuro, a juventude cristalizaria, a par-
tir dos próprios pressupostos que fundamentam sua
identidade e sua especificidade — entre outras coisas,
a inocência da mocidade, a força de suas motiva-
ções, a exigência das suas expectativas e de suas
aspirações, ou ainda a necessidade de se tomar parte
e se colocar na sociedade —, as condições da acei-
tabilidade ou da rejeição do sistema político vigente.
As constatações sobre a “crise da representa-
ção política”, sobre a demanda crescente de uma
“nova política”, assim como sobre a decomposição
Revista Brasileira de Educação
do sistema e a necessidade de sua “recomposição”
são abundantes (Cevipof, 1990, J.-L. Missika, 1992).
Os jovens, em primeira linha, sofreriam mais mar-
cadamente, como um tipo de “espelho agigantador”
(A. Percheron, 1991), os traços de uma política de
aparência distorcida. Pois, as mesmas constatações
tocam o conjunto da sociedade, todas as idades,
todas as categorias de população. Não são novos
(G. Vedel, 1926), mas têm indubitavelmente, hoje
em dia, um relevo e uma acuidade, sobre a base da
crise econômica, que não tinham há vinte anos atrás.
Em relação aos jovens, faz uns trinta anos que
os diagnósticos são mais ou menos otimistas, mais
ou menos pessimistas de acordo com os momentos;
eles frisam, um após outro, o retrato de uma gera-
ção em revolta, engajada e politizada, nos anos ses-
senta; depois “apática” e “despolitizada”no decor-
rer dos anos setenta até os finais dos anos oitenta,
um episódio marcado pelo recuo e a frieza antes do
ressurgimento de uma geração “moral” na época
do movimento colegial-estudante de 1986; e final-
mente de uma juventude “realista”e “pragmática”
que dominou em seguida até os dias de hoje. Em-
151

bora seja preciso tomar cuidado com generalizações
e clichés que são a receita das manchetes de jornais
nesta área, estas representações sucessivas são in-
dicadores, não só entre os jovens em questão, da
qualidade dos laços entre os cidadãos e a política
assim como dos interesses dominantes que estão em
jogo na sociedade.
Os jovens de quem falaremos, atravessaram,
de certa forma, estas paisagens políticas. A maio-
ria tendo nascido em 1968, quando da efervescência
revolucionária que tocava a geração de seus pais,
assiste, no início de sua adolescência, à profunda
mudança política que representa a chegada da es-
querda ao poder. A aparição progressiva, tecnolo-
gicamente mágica — como se costuma dizer — do
rosto de Mitterrand nas telas de televisão, é a lem-
brança mais frequentemente mobilizada na memó-
ria política. Segundo as famílias, os prazeres e os
medos que se lhe sucederam, assim como o dia su-
plementar de férias dado pelo presidente aos alu-
nos, são objeto de muitas estórias e anedotas e for-
necem uma primeira estruturação ao quadro de sua
socialização política. De lá para cá, só conheceram
a esquerda no poder, exceto no período de co-ha-
bitação do qual guardam basicamente uma lem-
brança de uma potencialidade de renovação polí-
tica que não vingou.
A sua entrada no cenário político, é para a
maioria deles, inesperada: é a greve no colégio em
novembro-dezembro 1986 e a experiência de uma
comunidade de interesses intermediada pela primei-
ra vez, pela política e, como pudemos observá-lo,
não sem reticência e ambigüidade. Nesta correria,
a oportunidade de seu primeiro voto é dada quan-
do da eleição presidencial de maio de 1988, etapa
inaugural de sua entrada “oficial” na política.
Tal é o contexto em que cresceram estes jovens
de 23-24 anos de idade, assalariados, ainda estudan-
tes ou na véspera de sua entrada na vida ativa. Será
que as percepções das características do sistema po-
lítico atual estão acompanhadas de representações,
senão novas, pelo menos diferentes, da política?
Será que os hábitos e os comportamentos até então
vigentes são substituidos por exigências e práticas
152
Anne Müxel
próprias da geração ascendente dos cidadãos de
hoje?
No quadro de uma pesquisa longitudinal que
vimos realizando há cinco anos sobre as condições
da entrada na política de uma mesmo coorte de jo-
vens (A. Müxel, 1990, 1992)1, coletamos umas trin-
ta entrevistas aprofundadas, relatando, a partir de
fragmentos de histórias de vida, a diversidade de
suas trajetórias sociais e familiares. Elas revelam as
condições de sua socialização política assim como
os métodos de estruturação de sua identidade po-
lítica nos tempos de juventude.2
1 O período de observação fixado pelo protocolo da
pesquisa quantitativa é relativamente longo (entre 18 e 25
anos, ou seja, por volta de sete anos), isto para apanhar as
formas de passagem do estado de cidadão de direito ao es-
tado de cidadão ativo. Ele permite seguir a evolução das
primeiras escolhas, medir sua durabilidade assim como sua
estabilidae no tempo. Até hoje, cinco levas de pesquisa fo-
ram realizadas: novembro-dezembro 1986, maio 1988, mar-
ço 1989, março 1992 e março 1993. O painel constituido
contem hoje 11200 jovens de 23-24 anos, a maoria deles
vivendo em região parisiense, a metade deles assalariada e
o resto estudantes.
2 Os 31 jovens do painel com quem foram realizadas
as entrevistas aprofundadas que representam o lado quali-
tativo desta pesquisa foram escolhidos em função de um
certo número de critérios pertinentes, em relação à nossa
problemática de análise: critérios sociológicos, para cobrir
uma diversidade de classes sociais, de nível de estudos e de
situação em relação ao emprego, mas também de critérios
políticos tais como os seus niveis de interesse pela política,
o tipo de orientação e de filiação partidária. A amostra se
divide em metade de estudantes e de assalariados em em-
pregos mais ou menos estáveis, morando na região pari-
siense. A entrevista tinha duas partes: uma primeira parte
que solicitava uma história de vida, visando estabelecer as
condições de sua inserção social e de sua experiência exis-
tencial do tempo de juventude, uma segunda parte centra-
da nas atitudes e comportamentos diante da política, a partir
de uma instrução não direcionada e muito ampla: “Gosta-
ria que falássemos do que a política representa para você.”
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
A política “desmascarada” rejeição,
distância e perda de credibilidade
A evocação da palavra “política” suscita, an-
tes de qualquer outra perspectiva, imagens negati-
vas. A rejeição da política, como se pode ver diaria-
mente, é vivamente expressa, os desvios dos homens
e das instituições são denunciados com a mesma
força de convicção, tanto pelos estudantes como
pelos assalariados, pelos jovens sejam eles diplo-
mados ou não, de direita, de esquerda ou sem orien-
tação política definida. A homogeneidade dos ar-
gumentos é impressionante. A constatação é unâ-
nime. A crise da representação política se impõe
pelo seu caráter evidente.
Os discursos se alimentam de uma mesma bri-
ga e têm como alvo um certo número de reivindi-
cações que questionam a natureza das relações en-
tre o cidadão de base com o mundo político. A po-
lítica está posta à prova dos fatos. A perda de cre-
dibilidade das personalidades assim como das ins-
tituições é um elemento recorrente do conjunto dos
discursos. Ela define uma argumentação principal
a partir de três tipos de denúncias:
Primeiro, a das promessas não cumpridas pela
esquerda e do “desencanto” duramente sentido que
se sucedeu, levando à falência, a própria idéia de
eficácia ou de projeto políticos. Esta queixa, liga-
da às próprias orientações políticas do partido so-
cialista, não vem apenas dos simpatizantes da es-
querda, mas manifesta também nos discursos dos
jovens que se colocam à direita ou se situam fora
de quaisquer amarras partidárias. Como se esta re-
tórica do desencanto servisse para alimentar a sus-
peita de mentira da qual a política é tão frequente-
mente acusada e para manter um relacionamento
desiludido e distanciado para com esta: “As pessoas
foram ludibriadas, é normal que hoje, elas sintam
um certo desdém” ou “prometer coisas sabendo que
não se poderá cumprí-las, é inútil” ou ainda “Quer
seja um governo ou outro, nada mudou”, voltam
como leitmotivs nos discursos; — as brigas politi-
queiras despojam a política de seus conteúdos e de
seus projetos. Por isto mesmo, esta se encontra re-
Revista Brasileira de Educação
duzida ao jogo das divisões internas, das alianças
e dos oportunismos, cada vez mais complicados pa-
ra se compreender e decodificar. As maracutaias
financeiras, além das ambições pessoais e os arri-
vismos de todos os tipos dos políticos, condenam
qualquer perspectiva de autenticidade política. A
política “domínio das pessoas sem escrúpulos”, dos
“fantoches” e do dinheiro, não inspira um senti-
mento de aprovação. Como disse um dos nossos
entrevistados: “Há mais respeito em uma luta de
boxe do que na política!”
Finalmente, os escândalos políticos e financei-
ros que agitaram o país nestes últimos anos exacer-
baram, muito particularmente, a perda de confiança
dos cidadãos para com estes representantes e contri-
buiram fortemente para uma impressão de nojo.
Esta perda generalizada de credibilidade esta-
belece um tipo de ruptura nos laços que podem unir
os jovens ao mundo político. Este é percebido como
um mundo “paralelo”que suscita cada vez mais in-
compreensão e em relação ao qual eles têm cada vez
mais dificuldade de se identificar e se situar.
A ruptura é denunciada em vários níveis.
A própria classe política é responsável por essa
situação. Os políticos não são suficientemente pró-
ximos dos “problemas concretos das pessoas” e são
suspeitos, por causa dos privilégios de que dispõem,
de nem poder compreender e apreendê-los. Uma
ruptura entre dois mundos: “Temos a impressão
que o mundo político é um mundo que não é o mun-
do em que vivemos”, disse um. “Eles governam pa-
ra eles mesmos sem pensar nas consequências que
esta situação pode provocar”, diz um outro.
Além disso, o jovens têm o sentimento de dis-
por de poucas chaves para compreender a atual si-
tuação política. A sofisticação dos debates e das
clivagens políticas, cultivada pela mediatização dos
shows políticos, mantém uma impressão de confu-
são. A política é “mal explicada, mal relatada e por-
tanto mal-compreendida”, disse uma estudante; ou
ainda esta: “Não entendo bem o que eles querem,
não entendo bem o que eles dizem. Em relação à
política, eu me sinto ‘pequenininha.’” Este senti-
mento de uma competência política falimentar é
153

amplamente difundido. É sem dúvida, mais o refle-
xo da complexificação dos interesses políticos do
que uma diminuição do conhecimento político em
si3 . É preciso fazer um esforço para seguir, se man-
ter a par e não há nada particularmente motivador
para fazê-lo.
Acrescente-se a isto a impostura denunciada
por alguns de uma política cada vez mais “pré-fa-
bricada” obedecendo à lógica do marketing e da
quota de popularidade nas pesquisas de opinião.
Um estudante, em uma seção comercial de um IUT
(Institut Universitaire de Technologie), declara ter
se distanciado da política depois de um curso de
comunicação que apresenta as técnicas de fabrica-
ção dos discursos dos políticos.
Finalmente, esta política “distante” e exclu-
dente desemboca no sentimento de uma impotên-
cia, de uma ausência de controle, de domínio sobre
a realidade política assim como sobre as decisões
dos governantes. O dia a dia das pessoas se tece fora
das políticas e, por outro lado, a política vive para
si mesma, fechada em suas próprias lógicas, como
uma torre de marfim superprotegida.
“São só faladores, uma elite que entra na polí-
tica. Nós, nos matamos dando um duro. Quando a
gente vê os teletons na tevê, eu acho genial que todo
o mundo se mobilize. Mas isso vem dos governantes,
eles estão muito longe, eles pensam demais em suas
viagens, em suas quotas de popularidade.” (jovem subs-
tituto, expert em contabilidade)
Último tipo de constatação para fechar este
dignóstico: não é menos em termos políticos do que
em termos econômicos que se jogam os verdadei-
ros interesses da sociedade. A primazia da econo-
mia, a construção européia, a mundialização dos
problemas, as leis da finança internacional relati-
vizam de fato a autonomia do político e seus meios
de ação. A política seria um “disfarce”, “as idéias,
3 Os trabalhos de Annick Percheron (1989, 1991) mos-
traram um crescimento dos conhecimentos políticos ds crian-
ças e dos jovens nesses vinte últimos anos.
154
Anne Müxel
o que se coloca na frente para esconder o dinhei-
ro”, estando a realidade na vida econômica, e mais
geralmente, no trabalho das pessoas mesmas. Sem
esquecer o trabalho científico, tecnológico... a po-
lítica é irreal em relação a tudo isto.
O conjunto deste discurso de negação da po-
lítica, com eventuais acentos de protesto, não é for-
çosamente novo. Em outros tempos, em outras ins-
tâncias, os argumentos aqui usados serviram de re-
tórica para outros tipos de discurso a certas corpo-
rações profissionais conhecidas pelas suas visões
reivindicatórias, como por exemplo, os artesãos e
os pequenos comerciantes (Mayer, 1986) ou ainda
para movimentos políticos tradicionalmente anar-
quizantes ou contestatórios.
Mas o que é indubitavelmente novo em rela-
ção a tempos idos é encontrá-los partilhados de for-
ma tão consensual pelas classes de idade mais novas,
e em uma interpretação tão unívoca. A política,
como percebida e julgada hoje em dia não evoca
imagens positivas e poucas apreciações nuançadas.
Da parte dos novos eleitores, os adultos de
amanhã, a constatação não é anódina. Desiludida
e cínica antes da idade, será que a visão da política
dos jovens deve permanecer nesse patamar? Em con-
traponto a um questionamento tão radical e tão
desesperado, será que encontramos sugestões e até
mesmo referentes sobre o que deveria ser a políti-
ca? Dito de outra maneira, se eles desconstróem, o
que irão eles reconstruir no lugar?
Em busca de um “novo” repertório político
Quando esta mesma pergunta lhes é dirigida,
o pessimismo rigoroso sobre a eficácia e a legitimi-
dade da política atual difere singularmente das ex-
pectativas fortes e ambiciosas que se expressam
para com ela. Esta geração crítica da política e, en-
tretanto, dificilmente suspeita de irrealismo, não
desistiu de sua panóplia de ilusões. A lista dos re-
médios está feita, não sem algum surto de idealis-
mo nas expectativas da política. Lá se percebe no-
tadamente a confirmação de certas predições sobre
a evolução da participação política, sobre a emer-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
gência de novas formas de cidadania e sobre a di-
versificação dos modos de ação da política. Reco-
nhece-se neles valores pós-materialistas, estabele-
cendo um laço muito direto com novos imperati-
vos morais, e implicando, por novos interesses, o
indivíduo na coletividade (H. Barnes, M. Kaase et
al. 1979, R. Inglehart, 1977, 1990).
Previamente, a necessidade de uma moraliza-
ção da política se impõe: a necessidade de transpa-
rência, uma “glasnost” que seria aplicada a nosso
país, a emergência de se encontrar uma “dignida-
de” no debate político, e até mesmo uma “objetivi-
dade” nos dossiês tratados, de “dar uma impressão
de verdade”, “e mais profundidade”, “mais amor”,
tantas expressões da vontade dos jovens de depu-
rar a política para se reconciliar com ela e voltar a
lhe devolver a sua credibilidade e legitimidade. A
educação é muitas vezes invocada, notadamente por
via da instrução cívica ou mesmo das aulas de moral
na escola, citadas em exemplos do passado, como
os avalistas e substitutos na transmissão de um certo
número de marcas e de referências a serviço, mes-
mo indiretamente, do político. Como disse um de-
les, às vésperas de se tornar professor em um colégio:
A política, para que funcione, é preciso que as
pessoas tenham respeito (...). Podemos chegar a mui-
to mais coisas com a educação, a cultura. A política é
muitas vezes bloqueada por contingências materiais
da economia.
Outros recursos podem ser usados para ali-
mentar e substituir a atividade política, por exem-
plo, a arte e a cultura: “Os políticos não podem
responder a todas as expectativas. Há pessoas que
respondem muito mais nos seus escritos, feitos, can-
ções, no que se cria.” Uma melhor comunicação
entre as pessoas, uma melhor difusão da informa-
ção fazem, também, parte das novas expectativas
em relação ao político.
Vem em seguida a necessidade de uma recon-
ciliação entre os imperativos econômicos e os impe-
rativos comandados por aquilo que poderiamos de-
finir como “um humanismo de bom senso”. A polí-
tica seria a interface destes dois tipos de exigência,
Revista Brasileira de Educação
e assim mesmo constituiria um tipo de “esqueleto”
moral da sociedade, levantando o desafio de “pen-
sar nas pessoas e na economia ao mesmo tempo.”
O “programa” é ambicioso. Para aplicá-lo, as
idéias, os projetos devem se abrigar novamente a
política, dando-lhe substância. Mas não se trata
mais das idéias políticas de antigamente, sustenta-
das pelas clivagens ideológicas tradicionais e por
amarras partidárias que delas decorriam. Agora, é
preciso “convergir antes que divergir, se unir antes
que se diferenciar”. Tal poderia ser a palavra de
ordem de uma nova ética política. Os rótulos são
rejeitados não somente em nome da sua obsoles-
cência, mas também porque são fatores que alimen-
tam as brigas e impasses e dos quais os jovens que-
rem livrar o sistema político. As idéias são “des-
ideologizadas” em nome da eficácia e da competên-
cia políticas. A caricatura desta nova ordem políti-
ca está contida nas seguintes palavras:
A política, deveria criar um ambiente para tirar
idéias de tudo quanto é lugar para poder fazer avan-
çar. Eu vejo a política um pouco assim, um pouco
como uma empresa que tem um patrão e que vai se
cercando de colaboradores e de empregados que, cada
um na sua individualidade e seu trabalho, vai permi-
tir e fazer progredir seu objetivo, atingir sua meta.
É preciso apelar mais para a competência e
para a boa vontade do que para a ideologia política.
Finalmente, um reforço da democracia direta
é muito vivamente reclamado, o que confirma a
necessidade de aproximação entre o mundo políti-
co e a população. Os cidadãos devem ser consulta-
dos, levados em conta nas decisões: “Eu sou a fa-
vor das pessoas tomarem conta delas mesmas. É
preciso que reflitam sobre os problemas da socie-
dade.”A idéia de uma política “interativa” está emi-
tida, assim como da propaganda que deve encon-
trar novas lógicas de comunicação, instaurando uma
reapropriação pelo consumidor da base das suas
mensagens, além de levar em conta aquelas que ele
pode emitir em retorno: “Outro dia, Séguela dizia
que o futuro da propaganda era a propaganda in-
terativa. É exatamente o que penso da política: per-
155

mitir a volta de uma opinião vai fazer evoluir as
coisas”, explica um jovem adido comercial. Um es-
paço político concebido como “grandes orelhas”
onde se expressariam ao mesmo tempo que seriam
canalizadas todas as tendências da sociedade. Re-
sumindo, a política serviria o sonho de uma comu-
nicação verdadeira entre todos e entre todas, os do-
minantes e os dominados, em nível local ou em es-
cala planetária, no respeito às diferenças das cultu-
ras e das individualidades.
Esta visão de um espaço político ampliado, emi-
nentemente “democrático”, reapropriado e habitado
por uma diversidade de tendências e de interesses,
põe em causa a dimensão elitista da política, de seus
atores, assim como dos seus modos de ação 4. Supõe
uma intensificação da participação, cada vez mais
orientada por ações pontuais e objetivadas, de acor-
do com os interesses específicos de certos grupos,
certas categorias sociais, ou até mesmo em função
de comunidades de interesses individuais 5.
O nível de exigência que transparece neste “re-
pertório” das expectativas em relação à política está
alto. Ele mobiliza referentes “de alto nível” e lan-
ça mão dos imperativos que anunciam talvez as con-
dições de emergência de uma “nova moral políti-
ca”: dignidade e transparência, coesão antes que
coerção, unidade e respeito das diferenças, comu-
nicação e reforço da democracia, tantas palavras de
ordem que, por detrás de seu idealismo aparente,
redefinem as condições de restauração entre os jo-
vens cidadãos e a política.
4 Citaremos Max Kaase e Samuel H. Barnes (1979)
que, na conclusão de sua obra, fazem a seguinte observa-
ção: “No futuro, as posições sociais das elites vão se tornar
cada vez menos permanentes, hierárquicas e abrangentes (...)
crescentemene variáveis e pluralistas. Tomadas de decisão
se tornarão mais difíceis em razão da participação amplia-
da dos cidadãos” (p. 531). (Tradução do revisor)
5 Ronald Inglehart (1990) prevê uma mudança dos
modos de participação política: “um declínio da mobilização
política dirigida pelas elites e um crescimento de grupos
orientados por questões contestatórias”(p. 6). (Tradução do
revisor)
156
Anne Müxel
A nebulosa esquerda-direita:
formas vazias de filiação
As pesquisas de opinão revelavam, há dez anos,
um aumento bastante importante do número de pes-
soas para quem a distinção entre esquerda e direita
não fazia mais tanto sentido. Em 1991, 55% dos
franceses estimavam que a distinção esquerda-direita
está ultrapassada para julgar as tomadas de posição
política, em 1981, só 33% aqueles que comparti-
lhavam da mesma opinião; perto de um terço da popu-
lação (30%) se recusa hoje, a se colocar entre a es-
querda e a direita; em 1981, a proporção só era de
20% (R. Cayrol, 1992). Esta evolução acontece no
sentido de uma menor legibilidade das clivagens entre
a esquerda e a direita e de um recuo do sentimento
de pertencimento. Resta saber entre a maioria dos
que se posicionam, o sentido e o significado de seu
posicionamento. Os trabalhos de Guy Michelat mos-
tram que a existência de uma coerência e de uma
correspondência entre as posições no eixo esquerda-
direita e as dimensões do universo sóciopolítico per-
manecem globalmente verificadas (G. Michelat, 1990).
Será isto válido, mesmo entre os mais novos, cujos
referentes nesta área não podem ser tão estruturados
quanto os das gerações anteriores? Só tendo conhe-
cido a esquerda no poder, além de se tratar de uma
esquerda cujas distinções próprias foram se confun-
dindo, quais referências poderão eles mobilizar?
A contribuição das entrevistas qualitativas per-
mite levar um pouco mais adiante esta reflexão e
revela constatações onde se misturam confusão e
paradoxos.
Todos os jovens que interrogamos exceto um
adotam uma classificação na escala esquerda-direi-
ta6. Mas se as identificações à esquerda ou à direi-
6 Na escala esquerda-direita em sete pontos, partin-
do da esquerda para a direita, contamos as classificações
seguintes no seio de nossa amostra: dois jovens se colocam
na posição 2, dois entre as posições 2 e 3, cinco na posição
3, sete na casa central, três entre as posições 4 e 5, cinco na
posição 5 e três na posição 6. É bom observar que as casas
nos extremos nunca são ocupadas.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
ta sempre acontecem (A. Müxel, 1992), elas pare-
cem funcionar como formas vazias de filiação, o que
resume muito bem um deles (“sou de direita por-
que sou contra a esquerda”), mas sem poder ir mui-
to longe em sua argumentação, nem mesmo com-
preeender realmente as razões de sua escolha; os
discursos que elas suscitam só encontram poucas
referências sólidas na própria realidade da relação
de forças políticas, para reconhecer o que os dife-
rencia. A observação seguinte é exemplar: “Muita
coisa está acontecendo, a situação está muito ins-
tável. Por enquanto até eles estão perdidos; conosco
então, não adianta.”
Este sentimento de diluição das referências é
compartilhado, quer se esteja reconhecidamente filia-
do à esquerda ou à direita. Aliás, esta visão emba-
çada e turva das clivagens ideológicas não aparece
mais marcadamente naqueles que não confessam
nenhuma filiação particular (os que se colocam na
posição central da escala, por exemplo) do que entre
os jovens cuja orientação é mais determinada.
Neste marasmo geral, apenas algumas referên-
cias mínimas continuam sendo usadas para delimi-
tar a esquerda e a direita. Para a primeira são re-
servados o campo da ação social, uma aceitação
mais popular, a instauração de mais igualdade, o
“tomar partido” das pessoas comuns e a defesa dos
pobres. Concebida como mais “indulgente”, mais
“conciliante”, é também suspeita de impostura: “ser
de esquerda e viver em bairros bonitos, não sei se
isso é possível”, disse um deles. Geralmente as re-
presentações da esquerda não vão além da lembran-
ça destes poucos princípios, exceto alguns raros in-
divíduos mais engajados que evocam com fé a “mis-
são social” que cabe a eles. Por seu lado, a direita
é associada ao “liberalismo”, ao “capitalismo” —
a palavra ainda é usada —, à ordem e à performance
econômica. Os interesses políticos da direita dizem
respeito sobretudo ao país e a situação econômica,
enquanto que os interesses políticos da esquerda são
mais percebidos como, prioritariamente, tocantes
aos indivíduos e suas condições de vida.
Apesar das diferenças apontadas graças à in-
sistência muito particular do entrevistador, os dis-
Revista Brasileira de Educação
cursos permanecem, no conjunto, espantosamente
pobres sobre este assunto. Há uns vinte anos atrás,
no quadro de uma pesquisa similar, teriamos apa-
rentemente encontrado discursos mais estruturados
ideologicamente, e coletado pedaços inteiros de re-
tórica doutrinária ou profissões de fé políticas. Sem
dúvida, não entre todos, mas certamente de alguns.
Hoje em dia, a ausência total deste tipo de discur-
so é reveladora da mudança que ocorreu. As pala-
vras desta jovem simpatizante comunista, a mais
engajada da nossa amostra, dispensam comentários:
“Sou comunista com referências capitalistas”. Os
discursos políticos não são, em absoluto, a receita,
da base ao cume da pirâmide política!
Se a esquerda e a direita são muitas das vezes
colocadas no mesmo pé de igualdade, com a sua
credibilidade recíproca posta em perigo, e seus per-
tencimentos fragilizados, em contrapartida, as úni-
cas verdadeiras balizas que delimitam o campo polí-
tico, facilmente identificáveis e identificadas pelos
jovens, são os “extremos”. Extremos contra os quais
é preciso se garantir e se proteger, mas extremos dos
quais eles têm a impressão que são as únicas posi-
ções políticas a partir das quais se estrutura o de-
bate político atual. A Frente Nacional (Front Na-
tional), por exemplo, desempenha nisto um papel
de repelente, é claro, mas um papel muito eficaz na
construção da identidade política dos jovens de hoje
em dia, única referência forte em relação à qual eles
podem se situar e existe uma posição real a tomar7.
Além destes extremos, que muitas vezes de-
signam para eles, o limiar de “perigo” político e
uma exposição da democracia ao perigo, a confu-
são reina. A distinção entre a esquerda e a direita,
embora sempre suscite a idéia de dois campos opos-
tos, mas de uma maneira formal ou virtual do que
real, com uma “barragem”entre os dois, não é mais
reivindicada. Entretanto, ela é instrumentalizada
em um duplo discurso relativamente ambíguo e
contraditório. A interpretação que se dá do apagar
7 Reportar-se à contribuição de Nonna Mayer: “A
mobilização anti-Front National”, infra.
157

das marcas ideológicas esquerda-direita revela um
tipo de duplo constrangimento em que seu racio-
cínio está envolvido — à maneira do sistema “dou-
ble bind” descrito pelos interacionistas sistêmicos
americanos8 —, colocando o indivíduo diante da
impossibilidade de responder a duas injunções
contraditórias.
De um lado, por detrás das suas palavras, se
subentende uma demanda por clarificação dos in-
teresses reais da política. Eles sentem falta de um
tipo de idade mítica ultrapassada em que as refe-
rências existiam e onde lhes parecia forçosamente
mais fácil se determinar e decodificar as lógicas
políticas:
Mesmo que eu não tenha vivido e que tenha,
portanto, dificuldade para falar a respeito, eu acredi-
to que em termos históricos, havia realmente mais
disparidades. Hoje em dia, a gente vê como a política
se define: a gente vai à esquerda, a gente vai à direita,
a gente vira e depois vê no que é que dá!
Por outro lado, a rejeição do conflito, a pri-
mazia da eficácia e da competênca objetiva sobre
as querelas ideológicas, tornam possível a crença
nesta evolução. Se, em um primeiro momento, o de-
sejo do consenso se impôs por meio das próprias
circunstâncias da conjuntura política, ele designa
também hoje em dia, segundo eles, uma verdadei-
ra via de reconstrução do político.
Ainda existem diferenças entre a esquerda e a
direita. Eu não digo que isto é algo desejável. Se isto
pode se nivelar, é bom. Chegaremos lá.
Ou ainda:
Não vejo a política como uma separação: a es-
querda, a direita e o centro. São todos homens que
fazem alguma coisa e eu os julgo mais pelos seus atos
do que pelas filiações políticas.
8Reportar-se aos trabalhos da escola de Palo Alto,
apresentados na obra, dirigido por Paul Watzlawick e John
Weakland (1977).
158
Anne Müxel
As expectativas em relação à política pedem
portanto, ao mesmo tempo, uma maior legibilidade
de seus conteúdos e de suas referências e a anula-
ção da dependência destes últimos em relação às
grandes clivagens políticas tradicionais. Um duplo
constrangimento difícil de se reconciliar, a não ser
por uma total redistribuição das cartas políticas, e
isto, com o risco de perder a própria essência da
política.
A vontade geral de consenso revela uma evo-
lução profunda da cultura política no sentido, ao
mesmo tempo, de uma homogeneização de suas ex-
pectativas e de uma diversificação de seus interes-
ses. Como o disse um deles, que acaba de conseguir
um diploma comercial: “É preciso estar no centro
das idéias. Tomar o que há de bom à esquerda e à
direita, por todos os lados, e fazer um conjunto que
seja o mais homogêneo possível, que possa fazer
avançar.” As clivagens políticas se estabelecem do-
ravante menos no conflito entre as classes ou os
grupos sociais, arbitrados até então pelos partidos
tradicionais de direita e de esquerda.
Um jovem estudante de direito, eleitor do PS
ou dos comunistas renovadores e que reivindica
porém, um engajamento quase militante, na ala
mais à esquerda da movimentação socialista, decla-
ra assim:
Não se pode mais cair na facilidade de pensar
que as coisas caridosas são o apanágio da esquerda e
que o patriotismo intransigente é o apanágio da direi-
ta. Chevènement mostra que o patriotismo pode ser
de esquerda. Balladur mostrou que ele podia ser so-
cial sendo de direita.
Novos valores fundamentam outras clivagens
a respeito das quais as palavras de ordem tradicio-
nais não funcionam mais. O desejo de autonomia
individual vem se interpor entre a demanda de con-
trole e de planejamento do Estado e a economia de
mercado, fiadora da liberdade, e isto quaisquer que
sejam as filiações políticas (R. Inglehart, 1990). A
ilustração que propõe um jovem estudante das Be-
las-Artes, sem filiação política definida, é deste pon-
to de vista, eloqüente:
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
Se eu jogar na raspadinha e ganhar 1 milhão, eu
vou votar para uma política que conserve meu milhão:
a direita. Por outro lado, se eu trabalhar e o meu pa-
trão se esquecer de me pagar 1000F, eu vou votar para
a política que vai recuperar estes 1000F.
Neste caso, mesmo que a esquerda e a direita
estejam bem diferenciadas, podemos, não obstante,
duvidar de sua capacidade para fixar amarras fiéis
e duradouras a partir de uma concepção dessas.
Nesta nebulosa esquerda-direita, como é que
são, então, arbitradas as escolhas eleitorais? Neste
contexto, o que significa o voto dos recém chega-
dos na política? A partir de que dados, de que in-
fluências, os jovens se determinam para decidir as
suas escolhas?
Trajetórias de voto: “moderato cantabile”
A memória eleitoral parece espantosamente
fraca. Se a eleição presidencial de maio 1988, que
representa o primeiro voto da maioria dos jovens
interrogados, constitui a referência mais confiável,
as outras eleições são dificilmente citadas e preci-
sam da intervenção do entrevistador para que se-
jam lembrados os interesses e o contexto da épo-
ca. O período é, entretanto, curto, cinco anos, e
cobre seis eleições9 .
Esta falha de memória destoa da importância
que a maioria dos jovens dá ao direito de votar:
“Mas mesmo que precise votar em branco, sempre
votarei. Tem países onde se briga para conseguir o
voto. Nós temos este direito mas ao invés de apro-
veitá-lo, nós não estamos nem aí. Francamente, fico
danado quando sei que alguém vai ser eleito com
70% dos votos”. A consideração que eles dão ao
direito de voto se reveste de uma dimensão simbó-
9
Eleição presidencial de maio 1988, as eleições legis-
lativas de junho de1988, o referendo para a Nova-Caledônia
de outubro de 1988, as eleições municipais de março de
1989, as eleições européias de junho de 1989, e finalmente
as eleições regionais e cantonais de março de 1992.
Revista Brasileira de Educação
lica particular: o fato de votar, de expressar a legi-
timidade de suas escolhas, é considerado como uma
passagem significativa para a entrada na vida de
adulto (A. Müxel, 1990). O primeiro voto é mui-
tas vezes investido de um entusiasmo e de um sen-
timento de poder: “Era excitante se encontrar no
meio dos adultos. A gente se sente inserido com as
pessoas que votam pelo mesmo candidato. A gen-
te se sente integrado na sociedade.” Até os que se
declaram abstencionistas ou desistiram da política
demostram muitas vezes um sentimento de trair um
direito e também um dever.
Deste calendário eleitoral retraçado passo a
passo, se revelam vários itinerários, nem sempre
fáceis de serem decifrados e interpretados. Eles
permitem entender um certo número de configura-
ções reveladoras do relacionamento dos jovens com
a política, e de sua evolução nos últimos quatro
anos, isto é, desde a reeleição de François Mitte-
rand em 1988.
Mesmo que as escolhas não se confirmem sem-
pre com muita convicção, mais de um terço dos
jovens se destacam por um comportamento relativa-
mente constante no seio de uma constelação política
determinada. Entre eles, as poucas flutuações obser-
vadas permanecem moderadas e se explicam sobre-
tudo pelas condições da oferta política ou pela ten-
tação de uma hora para outra pelo voto ecologista.
Entretanto, mesmo no caso destas trajetórias
e votos, cuja sucessão das escolhas expressa uma
certa determinação assim como uma relativa esta-
bilidade, a eventualidade de uma mudança de cam-
po se torna possível. Quando as filiações são reco-
nhecidas, elas só raramente revestem um caráter
definitivo. A abertura, a fluidez da adesão, e sobre-
tudo o livre arbítrio permanecem as condições de
expressão das escolhas políticas, até entre os jovens
cujas orientações ideológicas são mais definidas.
Dois outros tipos de trajeto são particularmen-
te significativos da sensibilidade eleitoral atual.
O primeiro, mais ou menos um quarto dos jo-
vens entrevistados, resulta de um tipo de “partici-
pação negativa”. Ele junta os abstencionistas, mais
ou menos constantes, mas também os votos bran-
159

cos e as desfiliações progressivas ao sabor do inte-
resse eleitoral. Os abstencionistas constantes são
raros e são, de fato, os mais afastados. Mas, há uma
outra família de abstencionistas que parece se im-
por mais ainda. Nela se expressa uma desfiliação
recente e progressiva da política. A inconstância do
voto resulta muitas vezes da desilusão e do desen-
canto em relação à esquerda. Ela traduz uma ver-
dadeira impossibilidade de saber onde se situar e
como se sentir novamente envolvido. “De cansei-
ra, nada se mexe. Eles resolvem os seus problemas
entre eles mesmos, eu não me sinto envolvida. Mes-
mo que eles administrem o país onde moro, não me
sinto, de maneira alguma, envolvida” declara uma
jovem secretária que votou em Mitterrand no pri-
meiro turno da eleição presidencial de 1988 e de-
pois não votou mais. Um outro que trabalha com
informática e votou muitas vezes no PS reconhece,
hoje, ter desistido:
Eu tinha escolhido o Mitterrand porque estava
um pouco exaltado, o socialismo, a rosa. (...) E depois,
sempre o mesmo contexto. Lá, se eu tivesse que vo-
tar, me absteria. A menos que eu volte decididamen-
te a ler as notícias e isto me interessar. Mas já que não
é o caso, me sentiria burro de ir votar estupidamente
nos socialistas.
E muito menos votará na direita como ele faz
questão de frisar.
Os votos em branco participam de uma mes-
ma lógica. Porém, eles parecem mais investidos de
sentido por seus usuários. Eles respondem a uma
preocupação de se expressar, mas “sem tomar po-
sição”, e a uma vontade de exercer uma pressão
política. “O voto em branco é a minha maneira de
dizer: não acredito em Sicrano, não acredito em
Beltrano, mas eu acredito em alguma coisa”, afir-
ma um jovem adido comercial. Eles são mais ou
menos sistemáticos e são mobilizados de forma in-
termitente com outros votos: “Eu voto na direita ou
em branco”, “Eu voto na esquerda ou em branco”
são observações que sempre voltam na descrição
dos itinerários.
O segundo tipo de trajetória revela uma fra-
160
Anne Müxel
gilidade das identitificações partidárias, uma verda-
deira instabilidade das escolhas e uma mobilidade
dos votos, mais ou menos sistematizadas e racionali-
zadas. Na amostra, um jovem em três ultrapassa no
momento de seus votos, a famosa “barragem” es-
querda-direita na adesão aos candidatos. Esta mo-
bilidade se apresenta de duas maneiras que não têm
exatamente o mesmo alcance político.
Primeiro caso de destaque, a mobilidade ob-
servada aparenta mais uma flutuação ligada à atra-
ção de certas políticas na movimentação do centro
(entre outros, Raymond Barre, Michel Noir, ou Si-
mone Veil...) do que uma verdadeira instabilidade.
Ela é em geral acompanhada de identificações par-
tidárias senão pouco afirmadas, mas pelo menos
relativamente flexíveis. Prioridade talvez dada, em
um momento ou em outro, às qualidades pessoais
de um candidato acima das orientações ideológicas
ou partidárias habitualmente expressas pelo indi-
víduo. Assim, este entrevistado que votou muito
mais vezes na esquerda, mas também votou nos eco-
logistas,e Simone Veil nas eleições européias pelas
suas qualidades pessoais e políticas:
Quando votamos, é para expressar alguma coi-
sa. Votei na Simone Veil, não era bem no partido dela,
era nela, para lhe dar voz. Há medidas que ela tomou
que eu gosto. É uma boa mulher daquelas que a gen-
te não vê muito na política.
Ou este outro que costuma votar no PS, mas
que, nas municipais, deu seu voto a Jacques Tou-
bon: “Embora tenha afinidades com a esquerda,
não é por causa disso que vou questionar todo o
trabalho que ele fez.” Na análise quantitativa, fei-
ta com a coorte que seguimos há cinco anos, sobre
a mobilidade das posições na escala esquerda-direita
em sete pontos ao longo dos ciclos de pesquisa, só
encontramos um número muito restrito de passa-
gens entre a esquerda e a direita (4%). Em compen-
sação, contabilizamos um número muito importan-
te de “hesitantes” (36%) que se caraterizam por um
flutuamento de suas posições devido à escolha in-
termitente na casa central. De acordo com as eta-
pas da enquete, estes hesitantes se colocam alterna-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
damente no centro e em uma posição de esquerda
ou de direita, sem por isso ultrapassar a barreira que
separa os dois campos, representada pela posição
central (Müxel,1992).
O outro tipo de mobilidade aparece menos fre-
qüentemente mas se mostra mais radical. Ela tem
a ver com voto “estratégico” ou “racional”(P. Ha-
bert, A. Lancelot, 1988) que já não depende estrei-
tamente, como no passado, das determinações so-
ciológicas do eleitor, das variáveis ditas “pesadas”,
e questiona na sua própria lógica, a idéia de iden-
tificação e de laços partidários. O caso do jovem
estudante citado anteriormente, discutindo com um
raciocínio puramente individualista e oportunista
as vantagens respectivas da esquerda ou da direita
de acordo com um milhão que ele pode ganhar na
loto ou um litígio qualquer com seu patrão, é bem
ilustrativo como exemplo. Neste caso de destaque,
a arbitragem dos votos se faz, em primeiro lugar, a
partir das circunstâncias e dos interesses da vida
pessoal. Além disso, este tipo de comportamento
eleitoral fica fortemente submetido à influência tan-
to da conjuntura como da oferta política.
Certas trajetórias aparecem espantosamente
movimentadas. Assim, esta jovem secretária que
votou FN, no primeiro turno da eleição presiden-
cial de 1988, F. Mitterrand no segundo turno, FN
nas européias e ecologista nas municipais, e que
todavia, declara: “É duro ir votar, não é algo que
se faz levianamente, não é só um nome que se co-
loca de um envelope, são também as idéias em que
acreditamos.”
Tanto um como outro destes exemplos nos
levam à dimensão protestatória do voto que tam-
bém explica este tipo de comportamento eleitoral.
A maneira como o voto Le Pen pode ser utilizado
e argumentado é, deste ponto de vista, significati-
va. Cinco jovens declaram ter votado pelo menos
uma vez em Le Pen, e no discurso de alguns outros,
geralmente próximos da direita, ou entre jovens
que, decepcionados com a esquerda, “passaram” à
direita, a eventualidade de fazê-lo um dia não é to-
talmente excluída. A tentação do voto Le Pen, quan-
do ela surge nos discursos, enuncia um tipo de exor-
Revista Brasileira de Educação
cização do sentimento de mal-estar que se sente tan-
to para com a política quanto para com a socieda-
de em seu conjunto. Se ele funciona para muitos
como referência-repelente, ele pode também susci-
tar a atração da travessia do proibido, e até mes-
mo do perigo, para “amedrontar, amedrontá-los”
(subentendido o resto da classe política). Ele pode
ser instrumentalizado como uma ferramenta de con-
testação, para fazer mudar as referências e os inte-
resses da política, “para agitá-la”, em nome da mo-
ralização, da transparência, e da busca por eficácia
tão reclamadas hoje em dia. O falar-franco de Jean
Marie Le Pen, sua “coragem” para dizer o que os
outros não querem dizer, sua vontade de tratar os
reais problemas podem ser considerados por um
bom número deles (cinco ou seis) como qualidades,
embora o espectro do extremismo de direita ou do
racismo seja assim mesmo rejeitado. Nos jovens
cujas orientações políticas são pouco fixadas, ou em
quem o sentimento em relação à política é parti-
cularmente desabusado, isto pode representar uma
atração.
A decalagem aparente que pode ser observa-
da entre, por um lado, a permanência das classifi-
cações na escala esquerda-direita, assim como o
fraco número, em nível da coorte, das travessias de
barreira mostrada pela posição central entre os dois
campos e, por outro lado, a relativa mobilidade das
trajetórias de votos, é significativa da perda de subs-
tância e de conteúdo das identificações que acon-
tecem à esquerda e à direita. Formas vazias de filia-
ção, tais como nós descrevemô-las anteriormente,
toda a latitude do jogo eleitoral pode se afundar
nelas.
O engajamento político, consciência planetária,
e “estratégia dos pequenos passos”
Apesar do mal-estar do marasmo político e da
instalação de uma morosidade ambiente quanto às
esperanças de mudança na sociedade, apesar da di-
fusão da ideologia da renúncia e do “egoismo da
fatalidade”, — a expressão foi encontrada por um
dos nossos entrevistados —, que parecem afetar
161

todo o mundo, os discursos dos jovens sobre o en-
gajamento político revela uma vontade de implica-
ção e um grau de consciência espantosos. É certo
que com bemóis e nuances, e sobretudo invocando
uma concepção do engajamento que já não tem mais
muito a ver com os usos militantes do passado. Mas
nada deixa transparecer nas suas palavras um re-
cuo do terreno de ação política. Não a ação políti-
ca que seria levada no quadro institucional dos par-
tidos, mas uma ação política com “P” maiúsculo,
como dizem, o que que significa, atacar por meios
“concretos” os “verdadeiros” problemas, os do dia
a dia e também os que dizem respeito à sociedade
em escala planetária. Eles não acreditam na possi-
bilidade de grandes mudanças e medem os limites
de eficácia das ações que eles poderiam realizar à sua
altura. Eles desenvolvem uma outra visão da mu-
dança social, ao mesmo tempo mais modesta e mais
realista, e imaginam a generalização e a multiplica-
ção de pequenas ações, uma ampliação de um en-
gajamento “artesanal”, segundo os meios e as von-
tades de cada um, um avanço por “passinhos”. Não
se trata de “mudar o mundo”, mas de tão somente
“melhorar as coisas”. Nem pensar ser “revoltados”,
“anarquistas” ou “utopistas”, mas também, mui-
to menos se desengajar, se “desligar” de uma obri-
gação de consciência, e talvez de um dever de soli-
dariedade que correspondem bastante bem à defi-
nição que Gilles Lipovetsky dá para “cidadania pla-
netária”. Esta última enunciar-se-ia de um tipo de
“ética de síntese que reconcilia ecologia e economia,
moral e eficácia, qualidade e crescimento, nature-
za e proveito”(G. Lipovetsky, 1992, p. 227).
O engajamento político, como ele é concebi-
do hoje em dia, se constrói a partir de um discurso
de dupla voz: a de um idealismo, sempre ativo, nem
que seja através da obrigação de consciência, e a que
inspira o realismo e a renúncia, tamanha a comple-
xidade e a amplitude dos problemas que parecem
de difícil resolução. Mas no fundo, há pouco lugar
nisso para o recuo “individualista”. O engajamen-
to deve se fazer “fora das cores políticas”. A recusa
das etiquetas, o medo da “arregimentação”, do as-
sujeitamento, e de toda restrição à liberdade de pen-
162
Anne Müxel
sar ou de agir, fazem rejeitar o engajamento de tipo
partidário. O caráter definitivo do militantismo tra-
dicional amedronta.
A ação no quadro dos partidos políticos é ma-
culada com a dupla suspeita de uma ausência de
autenticidade e do risco de impostura. Seria no fun-
do “mais um engajamento para si mesmo do que
para os outros”, portanto a própria negação da idéia
de engajamento. Além disso, este tipo de adesão não
poderia escapar da luta pelo poder, das brigas in-
ternas e externas do jogo partidário, cujos defeitos
na vida política atual, eles denunciam. “Nos parti-
dos políticos, são profissionais. Não existe mais esta
noção de associação. Na noção de partido, existe
a da entidade econômica, procurando desenvolver
as suas idéias e tomar o poder”, esclarece um deles.
Esta idéia de “associação” é a principal peça
da sua aceitação dos modos de ação e de interven-
ção dos cidadãos de hoje. Ela define uma concep-
ção depurada, a também em nome de uma morali-
zação da política, da noção de partido.
São benévolos que pedem a outras pessoas para
serem benévolas para consolar outras pessoas que so-
frem. Sendo benévolos, não existe mais o lado “show-
bizz”do sistema político que faz se avance seu perso-
nagem para introduzir suas idéias.
Descrito desta forma, este tipo de engajamen-
to apela para valores morais e se concebe como
uma cadeia de solidariedade de um espaço de in-
tervenção que pode ir da “soleira da sua porta” até
os confins do outro lado do mundo, dos restauran-
tes para namorados à instalação de bombas de
água no Sahel.
Além disso, o modelo de associação supõe um
controle mais direto sobre a realidade dos proble-
mas, um laço mais estreito com os atores envolvi-
dos e, portanto, a posibilidade de uma maior eficá-
cia. “Engajar-se em uma associação, é mais objeti-
vo, mais concreto. Se eu ajudo, gostaria que isso se
visse, que haja algo positivo e que sirva.” O discurso
cheio de imagens deste desenhista-projetista, sobre
o papel dos sindicatos, é revelador desta redefinição
e desta atomização dos modos de ação:
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
Fazer um sindicato dentro das empresas, sim.
Mas não quero que estejam CGT ou FO por detrás
dele. Quero que seja o sindicato dos Seres Humanos,
a par dos problemas, à escuta das pessoas, que não
sejam muito grandes. Um micro-sindicato em uma
micro-sociedade. O sindicato dos locatários da 64, rua
de Lyon. O sindicato das pessoas que têm algumas
coisas em comum, no trabalho. Que não haja filtro.
Que as coisas andem mais rápido.
Idealismo e utilitarismo se misturam para de-
finir formas de engajamento mais “fraternais”.
As causas pelas quais os jovens se declaram
interessados e eventualmente prontos para se mo-
bilizarem dizem respeito tanto aos interesses plane-
tários quanto aos interesses da vida cotidiana. As
grandes causas clássicas de tipo humanitário ou eco-
logista ocupam um espaço amplo, em torno de três
quartos dos entrevistados a um momento ou outro
da entrevista. A Cruz Vermelha, Médicos-Sem-Fron-
teiras, Anistia International ou os apelos do coman-
dante Cousteau são algumas das iniciativas às quais
os jovens poderiam imaginar se juntar um dia. Um
ponto comum a todas elas, sempre o mesmo: a au-
sência de marca política. Embora os jovens que se
situam politicamente na movimentação da esquer-
da manifestem uma vontade de engajamento mais
marcada que nos outros.
O racismo, a guerra, a subida dos nacionalis-
mos podem suscitar impulsos espontâneos parti-
cularmente determinados. A respeito das guerras
étnicas, um deles, o mesmo porém que avaliava a
sua escolha política em função de seus interesses
próprios, seja de ganhador na loto, seja de explo-
rado pelo patrão, declara: “Se conseguirmos encon-
trar 20.000 pessoas, fazer uma cadeia e fazer de tal
modo que os dois campos que lutam parem, eu en-
tro nesta na hora.” Ou deste outro, resoluto a “en-
trar na guerrilha”, de acordo com o modelo míti-
co da Resistência Francesa durante a segunda guerra
mundial, aliás lembrado muitas vezes, caso Le Pen
chegue ao poder.
Paralelamente a este registro clássico de mo-
bilização, outros tipos de intervenção são imagina-
Revista Brasileira de Educação
dos, tipos de missões sociais no cotidiano, mais cen-
tradas, apoiando-se em uma implicação pessoal do
indivíduo, no seu conhecimento ou na sua experiên-
cia imediata do problema, que desencadeariam as
motivações de seu engajamento. A grade dos temas
mobilizadores recenseados nos discursos faz apare-
cer a dimensão protestatória subjacente a estes mo-
dos de ação, cada vez menos substituidos pela me-
diação das instituições políticas tais como os par-
tidos, os sindicatos ou até mesmo a representação
parlamentar, e cada vez mais administrados pela
iniciativa autônoma dos indivíduos10.
Encontramos aí a necessidade de democracia
direta mencionado anteriormente. Os exemplos de
ação a realizar abundam e seriam, se precisasse
montar uma lista, tão diversos quanto os problemas
o são, dos mais graves aos anódinos, que afetam a
vida cotidiana dos franceses, hoje. Um deles, apai-
xonado por carros, poderia se engajar em uma “as-
sociação da estrada”, para “lutar contra as mortes”.
Um outro poderia fazer parte de uma associação de
bairro para “ajudar as pessoas” e “lutar contra a
solidão”. Uma jovem estudante de matemática, pro-
fundamente ligada à sua cidade de Aveyron, iria à
luta “para que o campo não morra, para que o mun-
do rural continue a existir”. Este outro ainda que-
ria combater para a programação dos filmes em
VO, nas redes públicas de televisão e nos cinemas
do interior. É preciso também lembrar da ajuda aos
doentes aidéticos, das ações a realizar na periferia,
dos direitos das mulheres, sem esquecer a luta con-
tra o racismo.
No final das contas, só um quarto dos jovens
entrevistados descarta a perspectiva de qualquer
engajamento, seja por excesso de individualismo
(“A mim, o que me preocupa é a minha vida, a dos
10 Lembraremos mais uma vez aqui, as considerações
de Samuel H. Barnes e de Max Kaase que vêem, no aumen-
to destes modos de ação, a expressão de valores pós-mate-
rialistas que redefinem a ação política: “Eles estarão obvi-
amente entre os primeiros a traduzir a insatisfação política
em uma ação política corretiva.” (Tradução do revisor).
163

meus amigos, dos meus pais, não quero saber como
vai o mundo e nem para onde ele vai”), seja por-
que eles não se sentem nem prontos nem suficien-
temente seguros de si para concretizar e assumir a
responsabilidade do engajamento.
O conjunto destes discursos sobre engajamen-
to revela portanto grande disponibilidade potencial
dos jovens. A realidade dos engajamentos efetivos
que podem deles resultar não é sem dúvida tão oti-
mista. Os jovens são, aliás, os primeiros a reconhe-
cê-lo. “Tenho vontade de me engajar. Mas há tam-
bém uma certa inércia, uma certa frieza. Uma von-
tade de fazer alguma coisa, mas também um medo
do combate”, afirma, como muitos outros, um de-
les. Será que se encontraria, manifestada nas pala-
vras dos nossos entrevistados, a expressão da ideo-
logia do engajamento que parece se difundir bas-
tante amplamente, — os textos atuais das canções
de variedades são, sob este ponto de vista, eloquen-
tes e portadores de novos valores —, mas que esta-
ria circunscrita nesta nova ética moral “indolor”da
qual fala Gilles Lipovetsky (1992)? Esta supõe ao
mesmo tempo uma forte tomada de consciência dos
problemas, animada dos valores morais fundamen-
tais que são o altruismo e a tolerância, mas sem
implicar em uma obrigação de devotamento ou de
dever, sem por em causa o próprio indivíduo, nem
sem ter incidência direta sobre o curso da vida co-
tidiana. Será que grandes princípios e pequenos passos
podem traçar o caminho de engajamentos reais?
Se todos não estão dispostos a partir para a
Somália, muito pelo contrário, nem mesmo, de uma
forma mais acessível, a aderir a um movimento ou
uma associação que tornaria realidade o seu enga-
jamento, a sua disponibilade parece todavia prolon-
gar se além somente de seus discursos. Os seus com-
portamentos testemunham de uma capacidade de
mobilização não desprezível. Todos, mais ou me-
nos, se implicaram ou participaram de uma forma
ou de outra, mais ou menos contestatória, em uma
ação política.
O movimento colegial e estudantil de 1986
mobilizou mais da metade dos jovens entrevistados.
Foi a oportunidade para uma experimentação di-
164
Anne Müxel
reta da política. Esta deixa mais ou menos traços
nos seus discursos e os interesses do movimento são
decodificados e muitas vezes despojados de parte do
entusiasmo e da ilusão que os animava na época.
Mas a experiência permanece inteira e marca data
no percurso da sua socialização política.
Além deste evento maior, precisamos consta-
tar a diversidade de ações realizadas por cada um,
em mais ou menos grande escala. Raros são aque-
les que, a um dado momento, não se envolveram
na ação coletiva.
Os jovens situados à esquerda aparecem mais
motivados e mais ativos do que os outros. Sinal de
que os traços da herança, mesmo em crise, do en-
gajamento de tipo esquerda, perdurariam? Revela-
dor da necessidade suplementar no campo político,
dada a conjuntura atual, capaz de redefinir os in-
teresses de uma “nova esquerda”? De qualquer for-
ma, as ações às quais eles participaram dizem mais
respeito frequentemente a luta contra o apartheid
e contra o racismo do que no resto da amostra. Ma-
nifestações, abaixo-assinados, participação em con-
certos, até, em certos casos, passagens mais ou me-
nos duradouras, em movimentos tais como SOS-
Racismo, Anistia International, ou mesmo Luta Ope-
rária. Diversas experimentações da ação política
que testemunham um engajamento relativamente
consequente, mas que não são acompanhadas de
nenhuma estruturação militante ou ideológica pro-
funda e persistente.
A mobilização política dos outros jovens que
se situam à direita ou são indeterminados nas suas
escolhas políticas, parece mais aleatória e obedece
a motivações mais individualizadas, mais atomi-
zadas, defendendo sobretudo interesses categoriais.
Por este fato mesmo, ela é menos fácil de localizar.
A relação dos jovens hoje, com o engajamen-
to, organiza-se em um espaço de duas dimensões,
quer se trate da sua própria geografia ou de suas
orientações estratégicas. Seus territórios podem ser
ao mesmo tempo muito vastos, o conjunto das pai-
sagens e dos interesses em escala planetária está
envolvido, e muito restritos, se limitando às paisa-
gens familiares das contingências existenciais do dia
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Jovens dos anos noventa
a dia. Define diferentes momentos de implicação
respondendo ao mesmo tempo à lembrança dos gran-
des princípios idealistas da moral, com o risco de
não sobrar senão a intencionalidade de um discur-
so e à necessidade de reintroduzir um modelo de
ação concreta, regido pelo imperativo da eficácia.
Mesmo com “pequenos passos”, a sua concepção
do engajamento define uma “nova” ética de respon-
sabilidade que pode se revelar futuramente eficiente
e mobilizadora.
Concluindo esta leitura exploratória, sentimo-
nos desconfortáveis e, sem dúvida, ligados à etapa
em que se situa este trabalho — primeira explora-
ção, primeiro inventário —, de não ter dado conta
da trama existencial que, apesar da homogeneida-
de observada, define a relação com o político de
cada um dos jovens entrevistados. Todavia, as cons-
tatações esboçadas neste texto respondem a certas
interrogações que animam os debates atuais sobre
o estado das relações entre os jovens cidadãos e a
política.
Em primeiro lugar, a própria homogeneidade
dos discursos é reveladora. Ela se encontra, no pre-
sente caso, reforçada pelo fato que os discursos fo-
ram recolhidos no interior de uma mesma classe de
idade. Entretanto, estes jovens não compartilham
necessariamente a mesma comunidade de experiên-
cias. Estes interesses próprios às suas condições de
“entrada na vida”adulta, de acordo com o meio,
com os níveis de estudos e de qualificação, não têm
as mesmas implicações. Estas diferenças não trans-
parecem no nível das representações e nem das ex-
pectativas que eles demostram em relação à políti-
ca hoje. Sinal de que o mal-estar é geral, sinal de que
o estado das reivindicações é o mesmo, sinal de que
a espera de uma renovação é unanimemente com-
partilhada. Deste ponto de vista, a recomposição do
político, que só aconteceria através da anulação
relativa das determinações sociais, já está realiza-
da. Sem dúvida, estas diferenças se encontram ain-
da nas urnas. Os eleitores “contestadores” da nos-
sa amostra têm posições mais frágeis ou mais difi-
cilmente adquiridas que os outros. Mas, enfim, a
difusão do “novo”repertório político, cujos conteú-
Revista Brasileira de Educação
dos nós tentamos explicitar, pode questionar as ar-
bitragens clássicas do jogo eleitoral.
A existência deste “novo” repertório é um se-
gundo ensinamento. Se a crise da representação po-
lítica parece inegavelmente presente, as respostas,
às expectativas são também desenvolvidas. Assim
como é anunciado, ele permite uma reabilitação da
política a partir dos imperativos seguintes: uma exi-
gência de moralização de todas as instâncias envol-
vidas; uma recusa dos rótulos e uma forte deman-
da de reconciliação dos interesses partidários, em
nome de uma lógica da eficácia e de um maior con-
trole sobre a realidade concreta dos problemas a
serem tratados; um deslocamento dos interesses e
uma rejeição dos conflitos; uma restauração do va-
lor de engajamento.
Terceira constatação, as contradições que le-
vantamos em várias ocasiões na sua interpretação
da política, e nas suas próprias expectativas, — por
exemplo, entre a demanda conjunta de esclareci-
mento dos interesses, de diferenciação das referên-
cias, por um lado, e a recusa das clivagens, por ou-
tro, ou entre o idealismo e a eficácia pragmática,
tipo de bandeira bicolor do engajamento político,
na sua maneira de entender, ou ainda entre a cons-
ciência planetária e a estratégia dos pequenos pas-
sos, — são o produto de uma situação de transição
entre dois mundos políticos. Os referentes se mis-
turam e se recompõem em lógicas que nem sempre
são fáceis de identificar pelos próprios atores. Nis-
to, os discursos dos jovens se inscrevem em uma
relação ao mesmo tempo heterônoma e autônoma
em relação ao político, até porque eles sofrem as
consequências de uma ruptura relativa na transmis-
são da cultura política entre as gerações.
Como encontrar novos substitutos para defi-
nir as condições de emergência de uma “nova” po-
lítica que, tal como transparece nos discursos dos
jovens, seria uma “pós-política”, sofrendo uma evo-
lução comparável à da moral, da modernidade ou
do materialismo aos quais foram atribuídos os mes-
mo prefixos?
165
 Anne Müxel

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166 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga
Carlo Buzzi
IARD
Tradução de Nilson Moulin
Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. VII.
Premissa
A população juvenil sempre se caracterizou
por uma propensão transgressiva maior em relação
às normas morais e legais da sociedade, mas foi nos
últimos anos que o distanciamento entre gerações
parece ter aumentado. Nas pesquisas anteriores do
IARD, de 1983 e 1987, tal fenômeno se confirmou
pontualmente: em muitos campos de vivência so-
cial, a orientação ética dos jovens mostrava uma
certa distância de tudo aquilo que era partilhado e
considerado legítimo pelo mundo adulto. É óbvio
que o processo de evolução social, que comporta
mudanças nos costumes e na moral, faz também
com que a validade dos afastamentos das normas
codificadas mude e se transforme com o passar do
tempo. Todavia os modos e as formas com que se
manifestava a transgressividade entre as novas ge-
rações pareciam bastante estáveis durante a déca-
da de 80, dando a entender que o inconformismo
perante os valores e as normas dominantes podia
ser considerado um aspecto fisiológico da condição
juvenil.
Revista Brasileira de Educação
Em tempos mais recentes, as tendências de cri-
se, manifestas ou latentes, que surgiram sempre mais
numerosas no contexto nacional, sem dúvida enfra-
queceram o sentido da legitimidade. Isso provocou,
como veremos difusamente mais adiante, um rela-
xamento dos princípios éticos na população juvenil
e talvez não só nela. É sob esta luz que provavel-
mente deva ser lido o aumento da propensão trans-
gressiva registrada no início dos anos 90.
A respeito desta problemática, no questioná-
rio aos jovens entrevistados foi proposta, em ana-
logia com as pesquisas anteriores do IARD, uma
lista de 18 comportamentos1. Para cada um deles
foi pedido: a) se o consideravam socialmente criti-
cado; b) se, em sua avaliação pessoal, o considera-
vam admissível; c) se lhes seria possível colocá-lo
em prática.
1 Dos dezoitos comportamentos utilizados na tercei-
ra pesquisa do IARD, catorze já estavam presentes também
nas duas primeiras; em dois comportamentos só foi possí-
vel sua confontação na primeira pesquisa; outros dois fo-
ram inseridos no questionário pela primeira vez.
167
 Carlo Buzzi

As respostas à primeira pergunta exprimem a
percepção dos jovens sobre o juízo dado pela socie-
dade; aquelas da segunda pergunta exprimem a
avaliação de admissibilidade dos próprios jovens;
as da terceira exprimem, embora de modo indire-
to, a tendência dos jovens para assumir comporta-
mentos considerados potencial ou explicitamente
transgressivos.
A percepção das normas sociais
A análise comparada do trend evolutivo dos
modos com que os jovens percebem as normas sociais
mostra alguns afastamentos de certa importância. No
conjunto, permanece a convicção de que os compor-
tamentos propostos, em geral, sejam mais criticados
que tolerados pela sociedade, mas a intensidade de
tais convicções tende a diminuir sensivelmente em
alguns âmbitos ético-normativos específicos.
É o caso, por exemplo, da área das relações
sexuais e conjugais. Os jovens dos anos 90 identi-
ficam maior permissividade social para as relações
pré-matrimoniais, para a convivência e para o di-
vórcio; o primeiro comportamento, em especial,
encontra uma significativa maioria dos jovens (três
quintos) disposto a considerá-lo hoje aceito social-
mente, fenômeno novo, pois nas pesquisas anterio-
res aqueles que não o consideravam criticado não
ia além da metade dos entrevistados.
Estes resultados mostram como os jovens es-
tão captando algumas transformações em curso no
país. O enfraquecimento progressivo das normas e
dos vínculos sociais ligados à esfera da sexualida-
de, que parece cada vez mais pertencer ao livre ar-
bítrio do indivíduo singular e cada vez menos ob-
jeto de controle social, é um fenômeno que o con-
fronto entre as três revelações do IARD permite pôr
em evidência. Todavia, neste contexto, duas são as

Tabela 1
Variações no tempo da percepção das normas sociais. Percentagem dos que consideram criticados
pela sociedade os diversos comportamentos, segundo o ano do levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 1987 1992
Área das relações econômicas
Não pagar o transporte público 79,5 74,6 64,6
Faltar ao trabalho com desculpa de doença 77,6 72,8 67,1
Pegar objetos numa loja sem pagar 91,8 91,9 90,2
Falsificar a declaração de renda 74,3 72,3 70,8
Área das relações familiares e sexuais
Divorciar-se 65,0 66,0 62,1
Ter relações sexuais sem ser casados 52,4 50,0 40,9
Ter experiências homossexuais 88,2 91,6 91,5
Morar junto sem ser casados 63,8 61,7 57,2
Ter relação com uma pessoa casada 82,4 82,1 81,8
Área do consumo de drogas
Embriagar-se 78,6 78,5 77,5
Fumar maconha ocasionalmente 90,1 91,1 88,7
Usar drogas pesadas (heroína) 95,2 96,1 97,5
Área da vida humana
Suicidar-se 84,2 – 83,4
Abortar 72,1 75,4 78,8
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo próprio país – – 30,3
Área da violência e do vandalismo
Brigar para impor opiniões pessoais 66,6 70,4 67,2
Brigar contra torcedores de outro time – – 90,7
Danificar bens públicos – 90,1 88,8

168 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga
exceções, aliás bastante significativas: a homosse-
xualidade, que ainda mantém todas as caracterís-
ticas do tabu social e as relações extra-conjugais,
comportamentos que pressupõem a não sincerida-
de nas relações internas da família. Em ambos os
casos, o estigma social é percebido pela grande maio-
ria dos jovens.
Um segundo âmbito no qual é possível notar
a atenuação da constrição das regras sociais é cons-
tituído pelos comportamentos ligados às relações
econômicas. Assim os entrevistados parecem um
pouco mais propensos a considerar tolerável viajar
num transporte público sem pagar a passagem ou
faltar ao trabalho sem motivo válido ou enganar o
fisco.
Também neste caso os jovens parecem receber
da sociedade algumas práticas comportamentais
que desvalorizaram pesadamente o sentido do de-
ver cívico por parte do cidadão.
Ao contrário, continua substancialmente está-
vel no tempo o modo de entender a moral social no
que concerne ao uso de substâncias psicotrópicas,
ao recurso à violência e à esfera da tutela da vida
humana. Neste último campo, encontramos o úni-
co comportamento que denota um incremento no-
tável de intolerância captada: abortar, aos olhos dos
jovens, parece cada vez mais uma opção socialmente
criticada (tabela 1).
As normas individuais
Deslocando a análise da moral social para a
pessoal, o quadro abrangente muda sensivelmente.
Baseando-nos nas declarações de aceitação relati-
vas aos comportamentos propostos, os dados da
última pesquisa do IARD, conforme o das pesqui-
sas anteriores, mostram uma forte propensão juve-
nil a se considerar pessoalmente mais tolerantes do
que a sociedade em que vivem. Mas é um fenôme-
no que se manifesta em termos de intensidade per-
missiva mais que de qualidade, no sentido de que
os comportamentos com maior punição social, bem
como os mais aceitos, encontram também um con-
fronto no mesmo sentido por parte da moral juvenil.
Revista Brasileira de Educação
A aceitação máxima é atribuída aos compor-
tamentos da esfera sexual; o trend está em alta e,
no início da década de 90, os jovens que não con-
sideram aceitáveis no plano ético as relações pré-
matrimoniais ou o divórcio ou então morar juntos,
constituem uma minoria. Emerge, em tal contexto,
também uma tolerância maior em relação ao ho-
mossexualismo.
Da mesma forma, os comportamentos ligados
à área econômica mostram uma tendência a uma
avaliação cada vez menos rígida. Transparece im-
plicitamente um certo relaxamento da moral rela-
cionada com os deveres cívicos.
Assim, muitos são os comportamentos pelos
quais se concretiza entre os jovens um menor rigor
em relação ao passado. Todavia existem 3 exceções
relevantes: convém notar como, tanto as relações
extra-conjugais quanto o aborto e os comportamen-
tos violentos aparecem com redução progressiva no
que concerne à aceitação (tabela 2).
O quadro geral que emerge revela um cruza-
mento heterogêneo de fatores que interagem e tor-
nam complexa a relação entre moral comum e mo-
ral juvenil. Para entender melhor sua lógica é útil
o confronto entre normas sociais e códigos morais
pessoais.
A transgressão das normas submetidas à regu-
lação dos comportamentos privados encontra os
jovens altamente tolerantes, muito mais do que eles
percebem que a sociedade o seja. Sob tal ótica a li-
berdade sexual, a convivência, o divórcio, são ava-
liados como opções praticadas por indivíduos cons-
cientes, plenamente legitimados para realizá-las.
Ao contrário, o que não se tolera é quando a
transgressão viola os direitos do outro. É o caso dos
comportamentos violentos, em relação aos quais a
recusa dos jovens é maior do que aquela que se di-
funde na sociedade. Neste contexto, também encon-
tra espaço crescente o rechaço à infidelidade con-
jugal e ao aborto, embora os jovens permaneçam
em relação a ambos muito mais permissivos do que
consideram ser o mundo dos adultos.
São as normas instituídas para a convivência
social que vão encontrar jovens e sociedade numa
169
 Carlo Buzzi

Tabela 2
Variação no tempo das regras de conduta individuais. Percentagem daqueles que consideram
admissíveis os diversos comportamentos por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 1987 1992
Área das relações econômicas
Não pagar o transporte público 26,3 25,5 35,1
Faltar ao trabalho com desculpa de doença 28,6 32,2 38,5
Pegar objetos numa loja sem pagar 10,9 9,3 9,3
Falsificar a declaração de renda 24,9 28,7 28,3
Área das relações familiares e sexuais
Divorciar-se 73,8 74,1 78,6
Ter relações sexuais sem ser casados 79,9 79,8 84,9
Ter experiências homossexuais 36,7 30,9 40,8
Morar junto sem ser casados 76,2 79,0 77,9
Ter relação com uma pessoa casada 53,0 49,3 48,0
Área do consumo de drogas
Embriagar-se 49,8 49,6 49,2
Fumar maconha ocasionalmente 26,9 20,8 27,6
Usar drogas pesadas (heroína) 8,8 6,7 7,7
Área da vida humana
Suicidar-se 21,8 – 18,6
Abortar 57,6 51,8 47,5
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo próprio país – – 55,7
Área da violência e do vandalismo
Brigar para impor opiniões pessoais 35,7 33,7 31,6
Brigar contra torcedores de outro time – – 7,0
Danificar bens públicos – 6,2 3,6

sintonia singular. Só o furto é estigmatizado ampla-
mente: as demais transgressões, incluindo a evasão
fiscal, cada vez mais parecem fazer parte daquela
área de admissibilidade que associa setores consi-
deráveis das velhas e novas gerações.
A propensão a transgredir
As tendências transgressivas dos jovens foram
analisadas com a pergunta sobre a possibilidade de
pôr em prática os vários comportamentos propos-
tos. Como as modalidades de resposta eram “sim”,
“não”, “não sei”, interpretamos as afirmações po-
sitivas como tendências evidentes para a violação
normativa, as negativas como introjeção plena e
aceitação da norma e o “não sei” como instabili-
dade do código moral. Em outras palavras, a incer-
teza pode significar que, mesmo tendo consciência
de praticar um ato sujeito a reprovação social, a
situação contingente poderia induzir à transgressão.
Por isso juntamos os “sim” com os “não sei”, con-
siderando-os como expressão de uma potencial pro-
pensão transgressiva.
Aqui os dados mostram maior estabilidade no
tempo com relação aos outros dois planos de aná-
lise. Os comportamentos que denotam um aumen-
to significativo da possiblidade de transgredir as
normas sociais são apenas três: viajar num meio
público sem pagar (de 83 a 92 o afastamento é de
8% a mais), faltar ao trabalho com desculpa de
doença (+ 7%), ter relações sexuais sem ser casa-
dos (+ 5%) (tabela 4).
No conjunto, tudo o que se afirmou anterior-
mente sobre os critérios de aceitação “teórica” é
reiterado também com referência à possibilidade
prática de transgredir. Tudo o que concerne à es-

170 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga

Tabela 3
Coerência entre normas sociais e individuais. Percentagem dos que consideram os comportamentos
criticados e não admissíveis segundo o sexo e a idade
M F M F M F M F
15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 Tot.
anos anos anos anos anos anos anos anos
Área das relações econômicas
Não pagar o transporte público 37,6 43,5 46,9 46,6 44,3 50,7 50,9 59,0 48,2
Faltar ao trabalho com desculpa de doença 48,1 37,3 50,8 42,9 54,0 44,9 58,8 57,3 50,3
Pegar objetos numa loja sem pagar 75,2 82,8 84,6 85,9 79,8 87,1 84,0 87,3 83,6
Falsificar a declaração de renda 59,4 58,9 55,9 60,1 48,5 52,2 50,5 54,8 54,3
Área das relações familiares e sexuais
Divorciar-se 20,5 12,1 21,4 14,3 16,7 13,5 14,4 15,2 15,8
Ter relações sexuais sem ser casados 9,2 16,4 9,0 15,0 4,7 11,0 4,0 13,7 9,8
Ter experiências homossexuais 66,4 52,4 63,2 49,6 58,0 45,8 53,1 48,3 53,9
Morar junto sem ser casados 11,2 21,9 16,9 18,1 15,8 17,4 10,8 20,2 16,3
Ter relação com uma pessoa casada 44,4 55,4 45,5 52,0 32,2 47,3 34,2 48,9 43,9
Área do consumo de drogas
Embriagar-se 40,1 46,1 42,6 50,8 37,4 43,8 33,2 46,2 41,9
Fumar maconha ocasionalmente 68,6 68,8 66,8 69,2 55,1 69,3 60,3 67,2 65,0
Usar drogas pesadas (heroína) 89,3 88,8 89,4 91,5 88,4 92,3 90,1 91,2 90,2
Área da vida humana
Suicidar-se 69,3 68,4 71,6 74,7 72,6 69,2 67,3 67,8 69,9
Abortar 45,8 44,2 49,8 41,6 41,4 40,9 36,0 41,5 42,0
Matar um inimigo na guerra combatendo
pelo próprio país 16,2 16,7 15,3 16,3 17,5 18,1 13,5 18,9 16,6
Área da violência e do vandalismo
Brigar para impor opiniões pessoais 40,7 47,2 52,8 54,7 53,5 54,9 56,7 59,9 53,4
Brigar contra torcedores de outro time 86,0 84,1 85,8 86,2 87,8 84,6 89,1 86,5 86,5
Danificar bens públicos 85,5 82,8 88,2 84,7 88,4 86,3 86,9 87,6 86,5

fera privada do indivíduo está amplamente aberto
a escolhas que não colocam sérios dilemas morais,
a tal ponto que teríamos dificuldades, por exemplo,
para definir as relações pré-matrimoniais como vi-
olação de uma norma social (apenas 1 jovem sobre
6 exclui categoricamente a eventualidade, assim co-
mo só 1 sobre 4 garante que nunca se divorciará e
1 sobre 3 que não vai conviver sem ser casado).
Desrespeitar as normas que regulam a vida dos
indivíduos na esfera pública, que vimos ser consi-
derado admissível por uma minoria significativa de
jovens, parece envolver na prática uma cota bem
mais ampla, em alguns casos superior à metade dos
entrevistados. Isso remete ao problema da coerên-
cia entre códigos éticos e comportamentos de fato.
O confronto entre os dois níveis mostra como
apenas poucas transgressões encontram os jovens
unanimemente coerentes ao recusá-las no plano mo-
ral e no de uma hipotética realização concreta. São
aqueles comportamentos que poderíamos definir
explicitamente “desviantes”. Por ordem: os atos de
vandalismo, o consumo de drogas pesadas, a vio-
lência desportiva, o roubo. Todo o restante parece
mais controverso. Em geral, a coerência aumenta
com a idade e as moças são mais coerentes que os
rapazes, conforme a pesquisa de 87 já havia eviden-
ciado. Entre os subgrupos da amostragem separa-
dos por sexo e por idade, destaca-se o dos adoles-
centes masculinos (15-17 anos); neles a presença de
tensões quanto aos comportamentos que implicam

Revista Brasileira de Educação 171

 Carlo Buzzi

Tabela 4
Variações no tempo das atitudes de “não exclusão” da possibilidade de transgredir as normas sociais.
Percentagem daqueles que consideram possíveis os diversos comportamentos, o que não exclui a
possibilidade de praticá-los, por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 1987 1992
Área das relações econômicas
Não pagar o transporte público 53,9 54,6 62,1
Faltar ao trabalho com desculpa de doença 49,1 50,5 55,9
Pegar objetos numa loja sem pagar 14,9 12,8 12,7
Falsificar a declaração de renda 42,5 40,4 37,8
Área das relações familiares e sexuais
Divorciar-se 72,3 70,1 72,8
Ter relações sexuais sem ser casados 79,6 79,6 84,3
Ter experiências homossexuais 10,8 5,2 4,4
Morar junto sem ser casados 64,6 64,9 65,8
Ter relação com uma pessoa casada 56,1 49,6 49,8
Área do consumo de drogas
Embriagar-se 51,0 49,3 48,7
Fumar maconha ocasionalmente 18,4 14,6 19,1
Usar drogas pesadas (heroína) 5,7 3,8 3,3
Área da vida humana
Suicidar-se 13,9 – 10,7
Abortar 42,9 42,0 40,4
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo próprio país – – 48,2
Área da violência e do vandalismo
Brigar para impor opiniões pessoais 44,6 43,7 40,1
Brigar contra torcedores de outro time – – 11,6
Danificar bens públicos – 10,1 7,7

vandalismo e violência é notoriamente mais forte Figura 1

(tabela 5). Tipologia da propensão à transgressão
No conjunto, muitos jovens parecem possui-
dores de instâncias morais e de propensão à ação
Desviantes
que se diferenciam, em diversos níveis, daquelas que
8%
são as expectativas captadas do mundo adulto. Por-
Oportunistas Integrados
tanto, estabelecemos o objetivo de identificar, na
17,8% 36,6%
ampla variedade de atitudes juvenis, uma tipologia
que reagrupasse os entrevistados ao redor de mo-
dalidades homogêneas de orientação geral em re-
lação ao comportamento transgressivo.
Por meio de uma série de cluster analysis a
solução mais simples e convincente pôs em evidên-
cia 4 grupos de jovens que refletem igual número
de modos típicos de relacionar-se com a eventuali-
dade de incorrer em comportamentos socialmente Permissivos
reprováveis (figura 1). 37,6%

172 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga

Tabela 5
Coerência entre normas individuais e comportamento. Percentagens dos que consideram não
admissíveis nem praticáveis os diversos comportamentos segundo o sexo e a idade
M F M F M F M F
15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 Tot.
anos anos anos anos anos anos anos anos
Área das relações econômicas
Não pagar o transporte público 19,9 32,3 30,7 35,6 33,1 42,4 42,0 54,0 37,7
Faltar ao trabalho com desculpa de doença 30,4 25,8 43,3 36,7 46,6 42,5 60,0 58,3 45,0
Pegar objetos numa loja sem pagar 73,0 85,1 80,9 87,9 81,3 87,3 85,2 90,1 84,3
Falsificar a declaração de renda 51,0 62,1 55,7 59,3 44,6 58,3 57,1 63,8 56,4
Área das relações familiares e sexuais
Divorciar-se 15,1 15,0 16,4 11,8 15,0 13,8 11,4 14,8 14,0
Ter relações sexuais sem ser casados 10,0 19,8 5,3 14,2 3,9 11,2 5,0 14,3 10,0
Ter experiências homossexuais 69,6 56,9 63,8 53,7 61,7 48,2 54,0 49,6 56,4
Morar junto sem ser casados 12,4 26,0 19,3 22,6 15,7 22,0 13,3 25,4 19,4
Ter relação com uma pessoa casada 30,4 54,7 33,9 46,8 23,9 45,9 27,3 49,2 38,3
Área do consumo de drogas
Embriagar-se 28,0 44,9 31,0 46,5 30,5 42,9 27,7 47,9 37,2
Fumar maconha ocasionalmente 66,4 73,7 64,9 71,4 57,3 73,5 62,3 70,2 66,9
Usar drogas pesadas (heroína) 86,7 91,0 91,4 92,7 87,0 92,3 90,9 92,6 90,6
Área da vida humana
Suicidar-se 74,9 74,2 79,1 77,8 79,4 75,5 77,2 74,1 76,6
Abortar 43,5 50,2 53,5 41,9 42,4 44,2 36,7 42,3 43,6
Matar um inimigo na guerra combatendo
pelo próprio país 20,8 43,4 20,1 48,4 27,5 44,0 25,4 42,5 34,0
Área da violência e do vandalismo
Brigar para impor opiniões pessoais 31,3 62,1 45,7 59,7 48,2 65,7 48,8 69,4 54,6
Brigar contra torcedores de outro time 67,4 88,9 80,9 89,1 86,0 92,1 87,4 92,6 86,4
Danificar bens públicos 74,3 88,5 90,7 94,7 91,5 96,2 93,6 94,5 91,2

No primeiro grupo, que poderíamos definir
como o dos integrados, é possível reconhecer 36,6%
da amostragem. O tipo se caracteriza por um baixo
índice de propensão em todos os possíveis “desvios”,
exceto alguns relativos à esfera das relações sexuais,
que vimos serem hoje amplamente difundidos; do
mesmo modo também neste âmbito as percentagens
de propensão para transgredir se mantêm de ma-
neira considerável abaixo da média geral.
Um segundo grupo, que denominamos opor-
tunistas, é representado por jovens caracterizados
por um sentido modesto dos deveres civis. As ten-
dências transgressivas se direcionam todas para a
área das relações econômicas (exceto o furto); quan-
to ao restante as atitudes que emergem são iden-
tificáveis com as do grupo precedente. Pensando
bem, poderíamos considerar tais jovens como inte-
grados oportunistas, cujos códigos morais coinci-
dem com os da ética comum até que o interesse cole-
tivo exige certos custos ao indivíduo. No conjunto,
encontramos neste grupo 17,8% da amostragem.
O terceiro tipo, dos permissivos, surge como
portador de instâncias mais articuladas. O perfil
ético que daí emerge pode ser relacionado com es-
tilos de vida permissivos que provavelmente carac-
terizam as tendências evolutivas da cultura juvenil
moderna. Duas parecem ser as características que
mais chamam a atenção. A primeira concerne à li-
beralidade quase unânime em relação aos compor-
tamentos sexuais (com exceção do homossexualis-

Revista Brasileira de Educação 173

 Carlo Buzzi

Tabela 6
Tipologia da propensão à transgressão (15-29 anos)
Tipologia
Integrados Oportunistas Permissivos Desviantes Total
Área das relações econômicas
Não pagar o transporte público 20,0 86,6 71,4 93,4 57,1
Faltar ao trabalho com desculpa de doença 17,5 89,5 53,5 85,9 49,3
Pegar objetos numa loja sem pagar 1,9 5,7 6,9 81,2 10,9
Falsificar a declaração de renda 11,8 52,4 42,8 76,6 35,8
Área das relações familiares e sexuais
Divorciar-se 49,4 61,1 94,0 86,9 71,5
Ter relações sexuais sem ser casados 67,9 77,0 98,7 96,9 83,4
Ter experiências homossexuais 1,8 1,4 5,9 20,8 4,8
Morar junto sem ser casados 37,1 39,1 93,4 88,3 62,7
Ter relação com uma pessoa casada 18,3 22,7 85,0 83,2 49,4
Área do consumo de drogas
Embriagar-se 17,6 30,8 76,2 86,2 47,4
Fumar maconha ocasionalmente 2,9 5,0 29,7 61,4 18,1
Usar drogas pesadas (heroína) 0,4 0,9 2,7 21,3 3,0
Área da vida humana
Suicidar-se 4,8 5,2 14,8 33,2 10,9
Abortar 19,2 27,6 63,2 71,8 41,5
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo próprio país 33,8 40,5 62,0 66,8 48,2
Área da violência e do vandalismo
Brigar para impor opiniões pessoais 21,2 33,0 49,3 78,7 38,5
Brigar contra torcedores de outro time 3,5 7,5 9,9 47,2 10,1
Danificar bens públicos 1,7 6,6 3,8 38,1 6,2

mo). Neste contexto, pode ser incluído também o
modo diferente de considerar o aborto; se nos pri-
meiros dois grupos as práticas abortivas eram for-
temente estigmatizadas por serem ligadas à esfera
da defesa da vida humana, neste terceiro grupo, elas
parecem mais inerentes ao âmbito sexual, a ponto
de dois terços não excluírem a possibilidade de se
envolverem com elas. A segunda característica pa-
rece relacionada à cultura da addiction: embriagar-
se ou o uso de drogas leves atingem níveis de pro-
pensão bem superiores à média da amostragem. Ao
contrário, o grupo dos permissivos, que é compos-
to por 37,6% dos entrevistados, mesmo não poden-
do ser definido completamente fiel quanto às nor-
mas que regulam as relações econômicas e civis,
demonstra por esta área níveis de transgressão in-
feriores, embora consistentes, àqueles típicos do
segundo grupo.
Minoritário (8,0% dos entrevistados) mas nem
por isso de menor importância é o quarto grupo,
que reunimos sob a definição de desviantes. Entre
esses jovens, a propensão à transgressão é parti-
cularmente difundida e indiferenciada. Todos os
itens propostos apresentam altos índices, mesmo
para aqueles relativos a comportamentos violentos,
ao roubo em lojas e à droga, a ponto de podermos
definir o grupo como sob grande risco de desvio.
Na tabela 6 é apresentado o perfil típico dos
quatro grupos em relação aos 18 comportamentos
transgressivos utilizados.
Os tipos registrados se distribuem de modo
diferente em relação às condições sociodemográfi-
cas. Isso torna mais fácil avaliar seu significado real.
Sublinhando que o sexo tem uma influência
relevante, pois entre os tipos “integrados” e “opor-
tunistas” prevalece a presença feminina e nos ou-

174 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga

Tabela 7
Tipologia da propensão à transgressão por algumas condições sociodemográficas (%)
Sexo Idade
Tipologia Total Masculino Feminino 15-17 18-20 21-24 25-29
Integrados 36,6 28,8 44,6 28,2 34,5 33,9 45,5
Oportunistas 17,8 14,0 21,8 26,1 20,2 16,2 12,8
Permissivos 37,6 46,7 28,2 31,5 38,6 41,6 37,0
Desviantes 8,0 10,5 5,4 14,3 6,7 8,4 4,6
100,0 100,00 100,00 100,0 100,0 100,0 100,0
Segmento Social de Origem Região
Superior Funcionários Autônomos Operários Noroeste Nordeste Centro/Ilhas Sul
Integrados 25,6 34,7 41,5 42,7 35,5 33,0 27,4 42,3
Oportunistas 19,2 17,6 17,7 16,7 11,5 14,1 20,7 21,6
Permissivos 44,8 40,0 34,2 32,9 44,0 42,6 43,3 29,7
Desviantes 10,4 7,7 6,7 7,6 9,0 10,3 8,5 6,3
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

tros dois a masculina, adquire interesse especial a
composição dos grupos segundo a idade. Sob este
aspecto a maior incidência de jovens adolescentes
nos tipos “oportunistas” e “desviantes” redimen-
siona, num certo sentido, a relevância de tais incli-
nações, destinadas, com o aumento da idade, a re-
duzir-se quantitativamente. É muito provável que
haja uma incidência, por um lado, de maior cons-
ciência dos adolescentes quanto à coisa pública e,
por outro lado, uma propensão acentuada para com-
portamentos notoriamente desviantes pode ser lida
como o resultado de identidades ainda em constru-
ção que vêem na transgressão, mais teórica que real,
uma modalidade de auto-afirmação.
Contudo, são as determinações geográficas que
assinalam a persistência também no interior do uni-
verso juvenil de culturas diferentes. Os “integrados”
atingem a densidade máxima nas regiões meridio-
nais e a mínima nas centrais. Os jovens do centro e
do sul do país encontram-se associados por sua pre-
sença marcante no grupo dos “oportunistas”. Por
fim, a região meridional se distingue por uma ten-
dência menor à permissividade, tendência que se
afirma como majoritária nas outras três realidades
italianas (tabela 7).
A avaliação e a propensão ao uso de drogas
A percepção social e a
imagem pessoal do uso de drogas
Que o consumo de drogas seja considerado
comportamento socialmente reprovado é uma con-
vicção amplamente difundida entre os jovens, mas
ao contrário não é tão difusa a crítica pessoal a tal
consumo. Ou melhor, as opiniões se diferenciam de
modo consistente em relação à substância psicotró-
pica considerada: grande tolerância para as drogas
comumente chamadas de “leves”, maior rigor para
as “pesadas”.
Referindo-nos a duas situações distintas, “fu-
mar maconha ocasionalmente” e “usar drogas pe-
sadas (heroína)”, a percentagem de jovens que con-
sidera que o uso de drogas não seja criticado de
modo especial pela sociedade é muito restrita: 11,3%
no primeiro caso e 2,5% no segundo. Porém, se o
juízo se desloca para o nível pessoal, para exprimir
a aceitação ou a recusa do uso de drogas, a atitude
tolerante assume dimensões mais relevantes: 28,6%
para a maconha e 7,5% para a heroína. O confron-
to entre estes dois juízos demonstra como os jovens
são muito mais permissivos do que eles julgam ser
a sociedade ao avaliar os comportamentos ligados
ao consumo de estupefacientes. Dois jovens em cada

Revista Brasileira de Educação 175

 Carlo Buzzi

Tabela 8
A propensão ao uso de drogas (percentagem daqueles que NÃO excluem que poderia acontecer com eles)
Sexo Idade
Tipologia Total Masculino Feminino 15-17 18-20 21-24 25-29
Maconha 18,0 21,8 14,1 17,9 19,0 19,8 15,9
Heroínas 3,0 3,9 2,2 4,7 2,0 3,3 2,5
Segmento Social de Origem
Superior Funcionários Autônomos Operários Camponeses
Maconha 26,7 18,1 14,2 16,8 8,1
Heroínas 3,1 2,6 1,8 4,2 1,7
Amplitude comum (x 1.000) Regiões
>250 50-250 20-50 <10 Noroeste Nordeste Centro Sul Ilhas
Maconha 26,1 18,3 13,0 17,0 20,6 19,3 21,7 15,2 12,9
Heroínas 5,2 1,4 2,2 3,3 2,9 2,3 3,8 3,3 2,5

grupo de 7 declaram assim o uso de drogas “leves”
perfeitamente compatível com os próprios códigos
morais. Tal posição é mais difusa entre os homens,
entre os segmentos sociais médio-superiores e au-
menta com a idade. Também as variáveis territoriais
exercem uma influência significativa: a tolerância
de fato atinge o máximo nas áreas metropolitanas
(nos centros com mais de 250 000 habitantes, os
jovens que não condenam o uso de drogas leves
supera 40%) e naquelas com desenvolvimento eco-
nômico mais alto (nas regiões centro-setentrionais
do país a percentagem de jovens permissivos gira
ao redor de 34-37% contra o índice bem mais mo-
desto de 19% das regiões meridionais).
A propensão ao uso de drogas
Considerar pessoalmente admissível o consumo
de substâncias psicotrópicas ilegais exprime uma ava-
liação genérica sobre um problema social mas não im-
plica necessariamente um envolvimento pessoal. Este
aspecto foi indagado, embora de modo indireto, com
uma pergunta específica: “Teria acontecido de o en-
trevistado haver fumado maconha ocasionalmente”
ou então “usar uma droga pesada como a heroína”?
Os dados parecem bastante significativos: qua-
se um jovem sobre 5 não exclui a experiência do
consumo de drogas leves ao passo que quase 1 em
cada grupo de 30 não exclui o consumo de drogas
pesadas. Encontramo-nos portanto diante de um
fenômeno quantitativamente de grande relevância:
mesmo com as devidas cautelas, é de fato possível
estimar ao redor de 2 milhões e meio os jovens que,
embora abstratamente, não se consideram comple-
tamente estranhos à cultura da droga. A idade não
parece ter uma grande influência na determinação
desta atitude, à diferença do sexo, da classe social
e das variantes regionais. A propensão ao uso é de
fato notavelmente mais acentuada entre os homens,
entre os segmentos superiores, nas áreas metropoli-
tanas e nas regiões do centro e do norte do país. Es-
tas últimas indicações demonstram que a cultura da
droga não está diretamente relacionada com fenô-
menos de marginalidade e de subdesenvolvimento;
ao contrário, os mais expostos pareceriam aqueles
grupos sociais marcados por características que po-
deríamos definir como privilegiadas (tabela 8).
O contato com o mundo da droga
A incidência real que o fenômeno droga pode
ter como fato social e cultural entre os jovens deve
contudo ser necessariamente medida em termos de
“contatos” com o mundo da droga.
Um primeiro indicador importante é o conhe-
cimento de pessoas que usam drogas. No conjun-
to, mais de um jovem em cada dupla conhece, nem
que seja superficialmente, consumidores habituais.
Mas é dos dados relativos à experiência pessoal que
emerge como uma grande parte dos jovens é expos-

176 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga
ta à droga de modo direto. Aqui é oportuno esta-
belecer, uma vez mais, uma distinção entre drogas
“leves” e drogas “pesadas” pois o fenômeno se ar-
ticula diversamente. Falar com alguém que consu-
miu haxixe ou maconha faz parte da experiência de
quase 40% dos jovens entrevistados, bem como cer-
ca de 30% viu jovens que tinham consumido há
pouco (ou talvez estavam consumindo) tais tipos de
drogas. Estamos ainda num nível superficial de con-
tato onde o caráter ocasional ou involuntário do
fato poderia também ter tido o seu peso. É diferente
se avaliamos o contato físico com a substância ou
a oportunidade concreta de consumo: 20,6% dos
jovens entrevistados viu ou tocou maconha; 23,1%
receberam propostas para experimentá-la.
A experiência de contato com o mundo, bem
mais preocupante, da heroína ou da cocaína, é me-
nos freqüente mas em termos relativos decididamen-
te relevante: 26,2% falaram com consumidores,
20,2% viram alguém usar tais drogas, 3,4%, dado
emblemático, viu ou tocou uma dessas substâncias,
3,8% foi convidado a experimentá-las.
Tais contatos constituem por si mesmos uma
“fotografia” da extensão do fenômeno, contudo se
deve considerar que, com toda probabilidade, o da-
do quantitativo esteja subdimensionado: a delica-
deza do tema faz com que muitas reticências sejam
previsíveis. De qualquer modo a relevância dos da-
dos mostra como a experiência de ocasiões de pro-
ximidade com o mundo da droga não é coisa de
pequenas franjas de marginais mas sim de uma con-
siderável minoria de jovens.
As variáveis que mostram as correlações mais
significativas são o sexo, a idade, a extração social,
a amplitude do município de residência e a região
de origem. Se tomarmos como exemplo o indica-
dor que mais aparece associado à contigüidade com
o fenômeno — ver ou tocar qualquer tipo de dro-
ga — os homens denotam uma percentagem de “ex-
posição” dupla em relação às mulheres. Com o au-
mento da idade, aumentam também as ocasiões de
risco, atingindo seus níveis máximos na faixa de 21-
24 anos: basta pensar que um quarto dos jovens
deste grupo declara ter tido experiências de conta-
Revista Brasileira de Educação
to direto com a substância, cota que se eleva a 44%
se considerarmos só os homens. Entre os segmen-
tos sociais, a maior contribuição é dada pelos jo-
vens provenientes de famílias de classe elevada (fi-
lhos de empresários, profissionais liberais, dirigen-
tes). Além disso, o fenômeno encontra sua maior
concentração nos centros com mais de 50 000 ha-
bitantes e em particular nas grandes cidades do nor-
te e do centro da Itália.
De que modo a proximidade com o mundo da
droga influi na propensão ao consumo? Eis uma ques-
tão destinada a não produzir respostas satisfatórias.
No âmbito das pesquisas extensivas usando questio-
nários, as perguntas diretas, quando tocam esferas
privadas muito delicadas, não conseguem quantificar
de modo confiável um determinado fenômeno. Igual-
mente a pesquisa oferece alguns elementos de refle-
xão. Dentre os entrevistados, 9,5% declara ter sen-
tido o desejo ou a curiosidade de provar haxixe ou
maconha, e já vimos no parágrafo anterior que 18%
não exclui que isso poderia acontecer. Se deslocamos
a atenção para as drogas pesadas, 3,4% sentiu pelo
menos uma vez o desejo ou a curiosidade de experi-
mentar heroína ou cocaína e uma percentagem quase
idêntica (3%) não exclui que isso poderia acontecer.
Trata-se de dados que, mesmo que não fossem, como
na realidade são, subdimensionados, seriam consis-
tentes por si mesmos (tabela 9).
Um “trend” em alta
O cotejo entre os levantamentos da primeira
e da segunda pesquisas nacionais do IARD sobre a
condição juvenil tinha evidenciado quanto o fenô-
meno “vizinhança com o mundo da droga” estava
diminuindo. Na terceira pesquisa, a tendência não
apenas se inverteu, mas todos os indicadores mais
significativos utilizados alcançaram e superaram o
nível, já alto, de 1983-84.
Analisemos brevemente os dados: a convicção
de que o consumo de substâncias psicotrópicas ile-
gais seja condenado pela maioria das pessoas mos-
tra um trend divergente conforme o tipo de droga.
Em relação às revelações precedentes surge o dado
177
 Carlo Buzzi

Tabela 9
Contatos com o mundo das drogas (qualquer tipo) por segmento social de origem (%)
Segmento social de origem
No conjunto Superior Funcionários Autônomos Operários Camponeses
Aconteceu com você:
Falar com alguém que tenha usado
drogas ao menos uma vez 56,5 70,7 56,6 54,8 53,9 34,5
Conhecer pessoas que usam droga
regularmente 54,4 63,9 56,3 52,0 51,4 39,7
Ver alguém que havia acabado de
consumir droga 43,0 54,3 46,4 43,9 34,9 29,9
Receber convites para provar (ou
comprar) qualquer tipo de droga 26,0 37,3 26,9 22,4 21,6 19,5
Ver ou provar qualquer tipo de droga 22,8 32,6 23,1 20,7 18,6 18,4

Tabela 10
Variações no tempo da percepção das normas sociais (percentagem dos que consideram NÃO
criticáveis pela sociedade os comportamentos ligados ao consumo de drogas)
1983 1987 1992
Maconha 9,6 8,7 11,2
Heroína 4,5 3,5 2,5

Tabela 11
Variação no tempo da avaliação pessoal sobre o uso de drogas (percentagem dos que consideram
admissíveis comportamentos ligados ao consumo de drogas)
1983 1987 1992
Maconha 26,9 20,8 27,6
Heroína 8,8 6,7 7,7

Tabela 12
Variação no tempo da propensão ao uso de drogas (percentagem dos que NÃO excluem
que poderia acontecer com eles)
1983 1987 1992
Maconha 18,4 14,6 19,1
Heroína 5,7 3,8 3,3

de que os jovens de hoje, talvez por causa das re-
centes e reiteradas campanhas sociais visando com-
bater sobretudo o uso da heroína, tenham em seu
conjunto a imagem de uma sociedade mais decidi-
da a combater as drogas pesadas, porém mais to-
lerante quanto às leves (tabela 10).
Deslocando a análise para as regras de conduta
individual, as declarações de aceitação do uso de es-
tupefaciantes como a maconha registram um aumento
em toda a linha; é diferente no que concerne à heroína
que, embora em alta comparando-se com 1987, ain-
da não atingiu os níveis de 1983 (tabela 11).
A propensão explícita ao consumo de drogas,
ou melhor, a não negação decidida de que a expe-
riência de provar drogas possa ocorrer, mostra igual-
mente maior abertura às drogas leves que contras-
ta com um juízo mais severo em relação às pesadas.
Portanto, o fenômeno é interessante pois transpa-
rece, ao menos nas opiniões e nas crenças dos jo-
vens, uma tendência a distinguir e diferenciar os

178 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Transgressão, desvio e droga
Tabela 13
Variação no tempo dos indicadores de contato com o mundo das drogas (%)
Aconteceu com você:
Falar com alguém que tenha usado drogas ao menos uma vez
Conhecer pessoas que utilizam droga regularmente
Ver alguém que havia acabado de consumir alguma droga
Receber convites para provar (ou comprar) qualquer tipo de droga
Ver or provar qualquer tipo de droga
Sentir desejo (oucuriosidade) de provar alguma droga
efeitos das substâncias estupefacientes (tabela 12).
Os dados objetivos de exposição à droga estão
em franco aumento. Conhecer jovens que delas se
utilizam faz parte da experiência de mais da metade
dos entrevistados, quando em 1987, dizia respeito só
a um terço deles; o contato físico com uma substância
estupefaciente mais que dobrou, como também a
confissão de ter vontade (ou só a curiosidade) de
experimentá-la. Já vimos como tais resultados se
aplicam sobretudo às drogas leves mas a consistência
do fenômeno, mensurado em sua evolução quanti-
tativa, é sem dúvida muito preocupante (tabela 13).
A última questão relacionada às drogas esta-
va centrada nas opiniões dos jovens quanto a uma
eventual legalização futura do uso dos estupefaci-
entes. Os contrários superam de modo bem nítido
os favoráveis; contudo, estes últimos atingem cer-
ca de um terço dos jovens. As características sócio-
identitárias dos jovens que se declaram favoráveis
à descriminação do consumo de drogas não são es-
pecialmente nítidas, embora se destaquem os ho-
mens, os mais velhos, os moradores das grandes
cidades. Obviamente, tal opinião resulta mais fre-
qüente entre os que constatamos serem os mais pró-
ximos a comportamentos contíguos à cultura da
droga; por exemplo, entre os que tiveram contato
com uma substância estupefaciente, os favoráveis
à legalização sobem para 43,3%.
Conclusões
O quadro geral resultante confirma assim al-
gumas tendências que foram se consolidando na
última década.
Revista Brasileira de Educação
1983 1987 1992
54,8 46,8 56,6
39,3 32,8 54,9
44,7 39,1 43,7
21,1 nr 24,9
20,4 10,8 22,6
7,8 4,5 10,7
Se, no conjunto, os jovens parecem portado-
res de uma moral que se distancia progressivamente
dos valores tradicionais, no específico, é nas atitu-
des e nos comportamentos quanto ao uso de subs-
tâncias psicotrópicas que estão se difundindo no-
vos modelos culturais.
O caráter de “desvio” ligado à proximidade
com o mundo da droga é posto em discussão tan-
to de um ponto de vista quantitativo (percentagens
muito elevadas de jovens são envolvidos nele com
intensidade variável) quanto qualitativo (o “perfil”
social do jovem envolvido parece amplamente
indiferenciado).
Portanto, não parece existir nenhum critério
previsível que induza relações significativas entre
predisposição para o consumo e características só-
cio-econômicas dos entrevistados; a proximidade
com a droga se propõe de fato como um fenôme-
no indiferenciado aberto à experiência de qualquer
jovem. O uso — ocasional — de drogas se torna
assim completamente desligado de condições de
desvantagem e de marginalidade, para se tornar
uma experiência “normal” de grandes grupos de
jovens.
Numerosos sinais indicam quanto o problema
social da droga deva ser explicado em termos cul-
turais; certamente, um papel não irrelevante é re-
presentado por alguns elementos que caracterizam
o universo juvenil: a percepção da reversibilidade
dos percursos existenciais, aí incluindo os de caráter
transgressivo; a tendência a antever canais de dupla
moralidade conforme os âmbitos de experiências vi-
vidas contingentemente; a projeção no presente co-
mo produto natural de uma lábil projeção futura.
179
As gangues e a imprensa
A produção de um mito nacional
Martín Sánchez-Jankowski
Universidade de Berkeley
Tradução de Ines Rosa Bueno
Publicado em: Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Paris: nº 101-102, março 1994, p. 101-117.
Le crime tient sans trêve le devant de la scène,
mais le criminel n’y figure que furtivement, pour y être
aussitôt remplacé.
Albert Camus, La Chute, 1956
Foi no iníco do século 20 que as gangues apa-
receram no cenário urbano americano. Desde en-
tão, elas foram continuamente estigmatizadas como
um “problema social” maior. O que sempre cha-
mou a atenção da opinião pública, são as suas ati-
vidades que podemos qualificar como delituosas ou
ilegais, que fazem nascer o medo e atentam contra
os bens ou ameaçam as pessoas. O Estado, então,
sempre empenhou meios consideráveis e cada vez
maiores, para tentar erradicar o fenômeno. Entre-
tanto, apesar destes esforços impressionantes e inin-
terruptos, as gangues não só persistiram mas não
pararam de se expandir, particularmente nas duas
últimas décadas. Como explicar este paradoxo? Por
quê o empenho de tantos esforços na luta contra as
gangues não produziu os resultados esperados? Esta
interrogação é que esteve na origem das minhas
180
pesquisas sobre o fenômeno das gangues na Amé-
rica urbana contemporânea1.
Dez anos de investigações avançadas sobre o
assunto me levaram à conclusão de que a resposta
para esta interrogação reside no fato de as gangues
serem organizações, um dado que a maior parte dos
estudos anteriores tinha desprezado. Enquanto res-
posta coletiva a uma situação econômica de gran-
de penúria e de isolamento, estas organizações ela-
boraram estratégias racionais de sobrevivência que
se aplicam tanto aos meios de aumentar seus efeti-
vos e fazer florescer seus haveres financeiros quan-
to ao estabelecimento de relações com seu ambiente,
quer se trate de organizações rivais, da polícia, do
sistema político e da mídia. Estas relações formam
um sistema de intercâmbios multiforme que se re-
vela, em última instância, como sustentáculo da
existência das gangues. O artigo a seguir se inscre-
1 Cf. M. Sánchez-Jankowski, Islands in the Street: Gangs
in the American Society, Berkeley e Los Angeles, University
of California Press, 1991, obra em que este artigo se apóia.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
ve nesse quadro conceitual e se propõe a analisar a
contribuição que a mídia traz para a persistência do
fenômeno das gangues urbanas americanas.
A mídia se vê, ora observadora neutra das gan-
gues, ora sua adversária, quando na realidade ela
contribui em parte para a sua sobrevivência. De
fato, de todas as instituições que podem exercer
uma influência sobre o fenômeno, poucas ocupam
uma posição tão estratégica2. Convém notar logo
de início, que não são “especialistas” sobre gangues
mas jornalistas das mídias ditas de “massa” que são
autoridades na matéria. De modo que são a prin-
cipal fonte de informação não somente do “cida-
dão médio”, como também dos pretensos “especi-
alistas” responsáveis pela elaboração e realização
das medidas de luta contra as gangues. Fiquei ad-
mirado ao longo das minhas investigações, quan-
do constatei o quanto aqueles que se consideram
como “experts” retiram os seus conhecimentos do
fenômeno pelo menos, tanto das reportagens emi-
tidas pelas mídias quanto dos trabalhos de pesqui-
sa. Isto, para dizer que é indispensável elucidar o
modus vivendi que se estabelece entre a mídia e as
gangues se pretendemos entender a perenidade des-
sas últimas.
A maioria das pessoas — inclusive, experts —
está convencida de que a cobertura pela mídia dá
conta da realidade das gangues, quando ela na ver-
dade introduz distorsões tão profundas quanto sis-
temáticas. Estas distorsões têm a ver com as exigên-
cias estruturais a partir das quais a mídia funcio-
na, assim como a ignorância, a incompetência e as
ambições profissionais dos jornalistas. As análises
que seguem se apóiam em três tipos de dados: ob-
servações diretas efetuadas quando membros das
gangues de New York, Boston e Los Angeles, cujas
atividades eu compartilhei, foram entrevistados pela
imprensa ou pela televisão; uma série de entrevis-
2 Vigil e Hagedorn abordam as mídias mas sem ana-
lisar suas relações com as gangues. Ambos se contentam em
sublinhar a imagem negativa que elas veiculam destas últi-
mas. Ver Hagedorn, People and Folks,.23-24, 156; e Vigil,
Barrio Gangs, P. 40, 124.
Revista Brasileira de Educação
tas com jornalistas cobrindo a atualidade urbana;
finalmente roteiros de programas de rádio e de te-
levisão dedicados as gangues, assim como as gra-
vações em vídeo de telejornais, de documentários,
debates, docu-dramas, novelas como Hill Street
Blues e filmes (Colors, The Warriors, Fort Apache-
The Bronx) em que as gangues desempenham um
papel central.
A reportagem de atualidade ou
o procedimento “informativo”
Os jornais e revistas da atualidade não têm
como objetivo apenas difundir notícias: eles devem
também realizar lucros. Os redatores-chefes da im-
prensa e os produtores dos telejornais e de rádio
devem coletar e selecionar informações mas devem
sobretudo interessar os leitores, ouvintes ou teles-
pectadores pela apresentação que eles fazem. No
quadro competitivo, uma reportagem sobre as gan-
gues se inscreve na rúbrica de “jornalismo de roti-
na3” que trata de acontecimentos do dia a dia e este
tratamento afeta obviamente a imagem pública das
gangues. Uma tal imagem não pode ser uma repre-
sentação detalhada e nuançada da realidade, em
razão das exigências de programação e de tempo,
além do quê uma reportagem responde a um impe-
rativo econômico preciso: suscitar no público um
interesse que o leve a comprar tal jornal ou a assis-
tir ao noticiário numa determinada rede de rádio
ou de televisão ao invés das outras.
As gangues só são notícia quando estão impli-
cadas em um acontecimento particularmente sen-
sacional. Pela sua própria natureza, os jornais e as
informações de televisão não podem tratar a “no-
tícia” de forma exaustiva (diga o que disser o New
York Times,cujo lema é — “All the news that’s to
print”: Todas as notícias que merecem ser impres-
3 Todd Gitlin usa a expressão “jornalismo de roti-
na”em The Whole World is Watching: Mass Media and
Unmaking of the New Left,Berkeley, University of Cali-
fornia Press, 1980. P.4.
181

sas). Para merecer algumas colunas na rubrica das
notícias populares ou alguns minutos no jornal da
noite, uma gangue deve cometer um ato fora do
comum: para ser mais claro, é preciso que tenha se
tornado culpada de ações violentas ou criminosas.
E quanto mais violento o crime cometido, mais
chances ele tem de ser escalado no noticiário do dia.
Deste modo, os telejornais e as rádios assim como
os jornais de informações estão a toda hora em bus-
ca de acontecimentos “captadores de interesse” pa-
ra agarrar e tornar fiel seu público. As violências e
os crimes que implicam gangues são, neste aspec-
to, assuntos cobiçados. De fato, eles estimulam a
curiosidade do público e poupam aos jornalistas
inúmeras dificuldades técnicas com que costumam
se deparar. Por exemplo, os repórteres têm o hábi-
to de apresentar os principais acontecimentos do dia
como fatos comprovados. Entretanto, na maioria
dos incidentes ligados a gangues, esta pressuposicão
é errada. Nas três cidades estudadas (Los Angeles,
New York e Boston), um grande número de notí-
cias populares violentas é regularmente apresenta-
do como “crimes envolvendo gangues” (gang-rela-
ted crime), quando na maioria dos casos, o que é
apresentado ao público como “verdade” dos acon-
tecimentos, não tem absolutamente nenhum funda-
mento. Quando experts (em geral policiais) são in-
terrogados para comentar o incidente em questão,
eles sempre o fazem com termos cautelosos, usan-
do expressões como “achamos que este crime tem
a ver com gangues”. Neste caso, o setor de infor-
mação pode atribuir o ocorrido que, ele tem a cer-
teza, será do agrado do público, a ação de uma gan-
gue sem ter de identificar nominalmente a pessoa
ou grupo presumidamente responsável pelo crime.
Um caso de gangues é, por natureza, um produto
midiático ideal: cativa o público sem realmente pôr
em jogo a responsabilidade do jornalista. O repór-
ter de uma rede de televisão de New York explica:
“Fazer uma matéria sobre as gangues, é a panacéia
para um jornalista e para a sua rede de informação.
(...) Em primeiro lugar, já que só se cobrem as his-
tórias de gangues quando há crime ou violência, é
mais fácil determinar quem é o culpado: pode se
182
Martín Sánchez-Jankowski
acusar um grupo, e não uma pessoa em particular.
É mais fácil identificar um grupo do que tentar re-
montar até um indivíduo: e isto permite que todo
o mundo tenha folga! (...) Todo o mundo ganha
tempo e a reportagem é valida assim mesmo. Em
uma palavra, a rede consegue um ótimo “furo” sem
muito trabalho. Além do mais, a vantagem, quan-
do dizem que o culpado é uma gangue, é que nin-
guém precisa se fazer perguntas: porque ao acusar
um indivíduo particular, corre se o risco de preju-
dicar as suas chances de ter um processo justo.”
É assim que muitos crimes são abusivamente
estigmatizados como “envolvendo gangues”. Em
muitos casos precisos que eu estudei, o erro era por-
que o jornalista ignorava a existência de outros ti-
pos de crimes coletivos, como os cometidos pelas
crews, estas equipes de três a cinco pessoas que se
associam apenas para o tempo de um assalto. Da
mesma forma, quando um jovem comete um crime
a título individual, independentemente da gangue
à qual se alega que ele faz parte, é incorreto e abu-
sivo falar em “crime de gangue”. E quando este tipo
de erro ocorre, os jornalistas e os órgãos de infor-
mação não correm o risco de ser criticados, já que
o público desconhece que o crime relatado foi co-
metido por um grupo que não tem, nem a estru-
tura nem o modo de funcionamento específico da
gangue. Aquilo que um jornalista de um diário de
New York reconhece: “Era uma série de assaltos
durante os quais muitas pessoas levaram tiros. Quan-
do cheguei no lugar para fazer a cobertura dos acon-
tecimentos, fiz a minha investigação e descobri que
os ladrões eram pelo menos seis. Então, fiz a minha
matéria dizendo que as vítimas tinham sido agre-
didas e roubadas por uma “gangue”. Mas de fato,
pouco depois, compreendi que os ladrões não ti-
nham nada a ver com uma gangue: eles formavam.
o que, na periferia, se chama uma “equipe” (crews).
Em outras circunstâncias, ficaria muito aborrecido
de ter cometido tamanho erro na minha matéria.
Mas lá não, já que ninguém não está nem aí. Você
acha que o público quer saber se estes caras forma-
vam uma gangue no sentido estrito da palavra? Cla-
ro que não! O que importa para eles é que alguém
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
foi assaltado e roubado por um bando de vagabun-
dos e foi o que eu escrevi... Aliás, meus patrões se
lixam para o meu erro, já que, de qualquer forma,
esta história agradou aos leitores; além disso, eles
sempre têm a desculpa de poder dizer que tudo isto
tinha um pouco a ver com uma gangue.”
Na verdade, os contatos diretos entre os jorna-
listas que produzem a “notícia” e os membros de
gangues são extremamente limitados. De uma ma-
neira geral, estes não interrogam os jovens das gan-
gues no momento de cada acontecimento, simples-
mente porque não têm tempo material para isto. Eles
têm prazos para cumprir, que os impedem de loca-
lizar o ou aos membros da gangue incriminada e es-
tabelecer com eles o clima de confiança indispensá-
vel a uma boa cooperação4. Aliás, a maioria dos jor-
nalistas considera este procedimento como inútil e
supérfluo. E, de fato, o número de encontros entre
um jornalista e as gangues com que trabalha varia
entre nenhum, no caso dos apresentadores de pro-
gramas de televisão e alguns no máximo, o caso dos
repórteres da imprensa. É por esta razão que os jor-
nalistas se contentam com as informações sobre as
gangues vindas da polícia, como o admite um jor-
nalista que trabalha em um diário de New York: “De
fato, quase nunca encontrei as gangues das quais eu
falo nas minhas reportagens, nunca precisei realmen-
te disso, já que se tratava sempre de casos de homi-
cídio. Os comentários da polícia eram, portanto, am-
plamente suficientes. Você entende, eu não escrevia
matérias de fundo: não é o que o redator-chefe que-
ria de mim. Tudo o que eles queriam de mim era que
eu escrevesse uma matéria sobre um acontecimen-
to interessante e que o produza a tempo.”
A reportagem de fundo ou
o método “explicativo”
Dada a extrema raridade dos contatos entre as
gangues e os jornalistas que trabalham para as emis-
4 Ver Gitlin, The Whole World is Watching, p.35, sobre
a importância dos prazos na simplificação das reportagens.
Revista Brasileira de Educação
soras e a imprensa diária, não é de admirar que as
notícias não ofereçam praticamente nenhum dado
de fundo sobre o fenômeno, quando não fornecem
delas dados inexatos e enganadores. As reportagens
sobre os casos de gangues têm, não obstante, uma
função muito útil para a mídia como um meio cô-
modo de atrair a atenção e cativar o público5. Os
produtores de programas de televisão sabem que
para segurar o público é preciso produzir jornais
variados e movimentados6. Da mesma maneira, os
diretores de diários e de revistas procuram atrair
leitores com manchetes, capas e títulos chamativos7.
Mas os produtores e diretores de jornais são tam-
bém conscientes dos limites do procedimento pu-
ramente “informativo”. Eles se esforçam, portan-
to, para capitalizar em cima do desejo de explica-
ções complementares despertado no público pelas
informações factuais, para oferecer artigos ditos de
“fundo”, reportagens longa metragem e documen-
tários que alegam tratar de forma mais profunda os
acontecimentos relatados de maneira muito sucin-
ta no noticiário do dia. O objeto declarado deste
segundo procedimento, que eu chamarei “explica-
tivo”, é uma compreensão em profundidade da na-
tureza das gangues. Em matéria de televisão, a gran-
de referência é o documentário realizado nos anos
50 por Edward R. Murrow para a CBS, intitulado
Who Killed Michael Farmer? É muito citado nas
universidades como paradigma do gênero e todos
os jornalistas que, desde então, fizeram filmes so-
bre gangues se inspiraram nele. Neste trabalho,
Murrow trata de um incidente violento que fez mui-
to barulho na época, a morte de um jovem deficiente
nas mãos de uma gangue do Bronx na cidade de
New York, cujas causas ele tenta trazer à luz do dia
5 É claro que as gangues não são o único tema que
serve para “prender” leitores, ouvintes ou telespectadores
ao noticiário.
6 Ver Herbert J. Gans, Deciding What’s News: A Study
of CBS Evening News, NBC Nightly News, Newsweek and
Time, New York Random house, 1980,p.218.
7 Ibid., p. 219.
183

para esclarecer o grande público a respeito do fe-
nômeno mais geral das gangues na América8.
A comparação entre o documentário de Mur-
row e dos recentes programas como Our Children:
The Next Generation de Dan Medina, 48 hours: on
gang street de Dan Rather (o famoso apresentador
do jornal da noite da CBS nos EUA), ou Not my kid
de Tyne Daly, produzido em 1989, revela que to-
dos usam as mesmas técnicas de apresentação ino-
vadas por Murrow9. Após ter lembrado os detalhes
de uma notícia popular que fez derramar muita tinta
nas manchetes, cada um traz informações sobre o
contexto e as circunstâncias ambientes, para pro-
duzir uma análise de maior alcance sobre as gan-
gues. No caso de Murrow, a notícia inicial é um
incidente isolado, o homicídio de Michael Farmer;
no de Dan Medina e de Dan Rather, são duas séries
de crimes provocadas por confrontos coletivos en-
tre muitas gangues de Los Angeles. Cada um des-
tes eventos teve a cobertura de jornais da noite antes
de se tornar o suporte de uma investigação mais
completa que procura acima de tudo cativar e co-
mover o público.
O documentário de Murrow é inegavelmente
um filme que enche os olhos: a lembrança das cir-
cunstâncias que levaram à morte trágica de Mi-
chael é entrecortada pela narrativa da história pes-
soal de seus agressores assim como pelas reações
dos pais do jovem deficiente num tom que alterna
8
Embora Murrow e Yablonsky (na sua obra The Vio-
lent Gang) usem o mesmo incidente para analisar o fenô-
meno das gangues, eles chegam a conclusões diametralmente
opostas. É possível pensar que é porque um deles é um so-
ciólogo de profissão (Yablonsky) e o outro um jornalista
persistente (Murrow) e que Yablonsky tem por esta razão
mais chances de estar certo, por causa da sua formação. Não
é nada disto: minhas pesquisas sobre este caso me levam a
crer que as conclusões de Murrow estão mais próximas da
realidade das gangues e do encadeamento dos eventos que
conduziram efetivamente à morte de Michael Farmer
9 No meio de uma gama de documentários dedicados
a gangues, escolhi centrar nestes três programas por serem tí-
picos do método “explicativo” com destino ao grande público.
184
Martín Sánchez-Jankowski
emoção e suspense. Mas, embora com perfeito do-
mínio no plano da forma, o famoso documentário
sofre, no fundo, enormes lacunas. As informações
fornecidas esclarecem alguns dos fatores que po-
dem ter influído os autores do crime mas que não
dizem quase nada sobre a gangue em si, a não ser
que Michael foi a vítima inocente de uma luta in-
testina entre seus membros. Nada é dito, notada-
mente, sobre o modo de organização e os compor-
tamentos específicos de uma gangue urbana. E à
pergunta inicial, “quem matou Michael Farmer?”,
Murrow se contenta em responder in fine que foi
a sociedade a responsável na medida em que per-
manece cega e insensível perante as condições so-
cio-econômicas opressivas que levam os jovens dos
bairros pobres a formar grupos suscetíveis de agre-
dir pessoas. Uma resposta destas só faz reforçar a
idéa comum de que as gangues são hordas de pre-
dadores, lobos ou hienas, famintos e violentos. O
espectador, a quem ninguém propõe nenhuma aná-
lise séria da gangue enquanto tal, não pode, por-
tanto, captar a relação entre a gangue como orga-
nização e a criminalidade juvenil.
Os programas de Rather e Medina diferem do
de Murrow na maneira de se articular em torno de
assassinatos em série atribuídos a várias gangues de
Los Angeles. Como o filme de Murrow, eles rela-
tam a vida dos membros das gangues incriminadas
e suas atividades e utilizam, para manter o interes-
se e o ritmo do programa, cenas comoventes con-
tando a vida das vítimas. Entretanto, há trinta anos
de distância, eles parecem notavelmente próximos
da reportagem de Murrow e só fornecem mesmo
breves comentários e lugares comuns sobre a vida
das gangues. Isto se explica pelos imperativos téc-
nicos, profissionais e comerciais que guiam a esco-
lha e a apresentação dos “casos” considerados dig-
nos de serem documentados pela mídia.
As exigências do trabalho de jornalista
Exigências inerentes ao processo de produção
jornalística explicam em parte as semelhanças que
se observam entre os diferentes programas de tele-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
visão dedicados às gangues. Estas contingências fo-
ram analisadas detalhadamente por Herbert Gans10;
eu me limitarei aqui a desenvolver as que se apli-
cam especificamente aos documentários de Mur-
row, Rather e Medina.
A primeira das contingências que pesam sobre
o trabalho dos jornalistas é o que os próprios cha-
mam de “importância do caso” (story suitability),
isto é, se ele é sucetível de interessar o país inteiro
ou, pelo contrário, se só merece a atenção em um
perímetro local e regional. Nenhuma das reporta-
gens sobre as gangues faz a comparação entre di-
ferentes cidades dos EUA mas todas usam diversos
procedimentos para lhes dar um alcance nacional.
A primeira receita usada em todos os programas de
televisão consiste na exploração do tema da violên-
cia. Em cada um dos documentários citados, o jor-
nalista insiste no fato de que a violência das gangues
é onipresente em todas as grandes cidades dos USA
e prossegue afirmando que “em nenhum lugar, esta
violência só está presente em X”, justamente a ci-
dade em que se situa a reportagem. O documentá-
rio é feito para permitir que os espectadores enten-
dam a violência que assola o seu próprio bairro
através dos exemplos, aliás, extremos de New York
e de Los Angeles. E é a idéia de violência que per-
mite aqui, alargar o alcance da reportagem no país
inteiro. Outro método visando a produção deste
efeito de generalização é a exploração emocional da
dor das vítimas da criminalidade das gangues e de
sua família. O que permite que Dan Rather e Tyne
Daly concluam ambos seu programa (48 hours e
Not my kid) com a idéia de que “não é um proble-
ma que concerne apenas aos habitantes de Los An-
geles: é um problema que concerne a todos nós”.
Assim, eles mesmos trazem uma resposta afirmati-
va a pergunta que todo jornalista de profissão deve
se fazer nos EUA: será que a minha reportagem vai
interessar a sociedade toda? — enquanto que o con-
teúdo de seus documentários, desprovidos de todos
os dados comparativos, não estabelece rigorosa-
10 Ibid., p. 146 -181.
Revista Brasileira de Educação
mente nenhuma relação entre o que acontece em
Los Angeles e no resto do país.
A segunda regra que condiciona a produção
de tais documentários é o “imperativo do inédito”.
Antes mesmo de começar o seu trabalho, os jorna-
listas precisam se perguntar se ele traz alguma no-
vidade: se falharem neste ítem, os seus superiores
lhes chamarão logo a atenção sobre este ponto. É,
portanto, preciso ou selecionar um assunto total-
mente novo, ou encontrar uma nova luz para um
tema que já foi tratado. É por esta razão que todas
as reportagens sobre as gangues são variações, mui-
tas vezes forçadas, sobre um mesmo tema.
A terceira pergunta que um jornalista deve se
fazer é a de saber se uma reportagem contem bas-
tante “ação”’. No jargão jornalístico, “ação” sig-
nifica na verdade, emoção. Todas as reportagens
sobre as gangues redobram esforços para gerar a
emoção nos telespectadores mostrando-lhes pessoas
que são elas mesmas absolutamente transtornadas.
Para criar “ação”, os jornalistas apelam para dois
tipos de registros, o da violência e o das emoções,
como a tristeza e a cólera que a morte ocasiona. É
por esta razão que as reportagens sempre contêm
cenas de violência entre as gangues cuja finalidade
não é tão somente a de descrever o dia a dia nos
bairros pobres e operários quanto a de fornecer
“ação”, este ingrediente indispensável à produção
de uma “boa” reportagem.
A quarta regra tem a ver com o “ritmo”. Um
dos credos dos profissionais da notícia é que o rit-
mo de um programa deve ser controlado, para que
o interesse do telespectador não relaxe nunca. Esta
exigência é particularmente evidente nos programas
citados acima. Assim, eles só dão um espaço extre-
mamente reduzido aos comentários pessoais dos
protagonistas entrevistados já que é muito sabido
que este tipo de comentários “quebra” o ritmo do
programa, e passam muito rapidamente de um as-
pecto da vida das gangues para outro, tendo como
resultado que nenhum destes aspectos é suficiente-
mente desenvolvido para permitir o menor esclare-
cimento sobre o fenômeno. Por exemplo, no do-
cumentário de televisão, Our Children: The Next
185

Generation, Dan Medina diz notadamente: “A vi-
olência na rua se tornou um esporte para alguns.”
Seguem curtíssimas cenas violentas de apenas alguns
segundos, após o quê ele acrescenta: “A violência
é um excitante e é também o maior sustentáculo das
gangues da região de Los Angeles”, se referindo à
excitação da ação violenta como catalizador das
gangues. E neste passo, ele sugere três outros fato-
res que levariam os jovens a se juntar a gangues, a
saber o status social, o dinheiro e as mulheres, sem
a menor explicação nem prova, embora o status
social, o dinheiro e as mulheres se encontrem amal-
gamados na idéia de violência.
Quinta exigência: a “clareza” da reportagem.
Os jornalistas consideram que seu trabalho deve
poder ser entendido por todo o público embora seus
comentários se reduzam ao estritamente necessário,
a ponto de, às vezes, tirar todo o significado de sua
palavras. É também muito comum um jornalista
que dialoga com os membros de uma gangue obri-
gá-los a transformar suas palavras para simplificá-
las. É o caso de um jornalista entrevistando um mem-
bro de gangue de New York sobre as razões que
levavam a sua gangue a se enfrentar com outra. O
rapaz, chamado Nimble, respondeu que muitos fa-
tores explicavam este conflito e começa a enumerá-
los. Mas ele ainda não havia terminado o terceiro
quando o jornalista o cortou: “Na verdade, o que
você quer dizer é que é um problema de território.”
No que Nimble respondeu: “Bem, se você quiser,
mas é mais complicado do que isto...” O jornalista
o interrompeu então, outra vez: “Mas, falando sim-
plesmente, é o que você quer dizer.” E Nimble as-
sentiu: “É, se você quer realmente simplificar, en-
tão sim, suponho que é isto.” Mas quando o repór-
ter se foi, o jovem declarou: “Suponho que ele quer
que as pessoas entendam; mas, p...., não tem mais
jeito de eles entenderem agora! Mas se é o que ele
quer, f...-se!”
A sexta exigência que pesa no trabalho jorna-
lístico recomenda uma reportagem “equilibrada”,
isto é, que mostre diversidade mas também igualdade
na escolha das matérias e na expressão das orienta-
ções políticas. O que se traduz nos programas dedi-
186
Martín Sánchez-Jankowski
cados às gangues, por um esforço visando apresen-
tar aspectos muito diversificados da vida das gan-
gues, oferecendo ao mesmo tempo diferentes pers-
pectivas sobre cada uma delas. Se esta intenção pa-
rece a priori louvável, e deontologicamente defen-
sável, ela só leva, na verdade, a análises extremamen-
te pobres e sucintas que cabem, às vezes, em uma
única frase. É por esta razão que esta exigência só
faz reforçar a incompreensão geral que reina em tor-
no do fenômeno das gangues. Por exemplo, no co-
meço do documentário de televisão Our Children:
New Generation, Medina afirma que entre as víti-
mas das gangues aparecem as suas famílias e ele pros-
segue anunciando que “são famílias que se mobili-
zaram contra a violência”. Pouco depois, para equi-
librar as coisas, eles mostra pais que não têm nada
a dizer sobre o fato dos filhos fazerem parte de uma
gangue. E, como fim de programa, ele conclui dizen-
do que uma das causas da perenidade da violência
juvenil é que as famílias não assumem suas respon-
sabilidades. Mostrando ao mesmo tempo pais que
se levantam contra as gangues e outros que parecem
não preocupados, sem dar a menor explicação a res-
peito desta diferença, abandona-se para o público
a tarefa de dar um jeito de reconciliar estes compor-
tamentos de aparência contraditória.
O conteúdo das reportagens sobre as gangues
é também submetido a exigências mais diretamen-
te técnicas, entre as quais a mais tirânica é sem dú-
vida a dos prazos a serem cumpridos pelos jorna-
listas. A conseqüência mais evidente disto é que o
jornalista trabalha muito pouco tempo no mesmo
assunto. É, portanto, difícil e até mesmo impossí-
vel para ele juntar as informações de base, o que res-
tringe drasticamente seu conhecimento sobre as gan-
gues. Porém, é muito óbvio que enquanto o jorna-
lista não tem domínio suficiente de certos aspectos
fundamentais da questão, o público corre o risco de
não aprender grande coisa com as suas reportagens.
Os comentários deste jornalista, há seis anos em
Boston, ilustram bem este dilema da atividade dos
repórteres: “Estava fazendo uma matéria de fundo
sobre as gangues e havia realmente todos os elemen-
tos para que a reportagem fosse um arraso. Mas eu
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
precisava passar muito tempo com os jovens. Gos-
taria de pelo menos ter podido ficar com eles, mas
o meu diretor tinha prazos para cumprir e portan-
to eu tive de ceder também. Estava frustrado, pois
sabia que precisaria de mais tempo mas não fiquei
com bronca do meu chefe porque eu sei que ele mes-
mo estava preso na engrenagem. Mas isto não im-
pede de reconhecer que deixei de escrever o artigo
que eu poderia ter redigido.”
Uma outra exigência tem a ver com a dificul-
dade de acesso aos membros das gangues, proble-
ma que os jornalistas compartilham com os soció-
logos. Esta dificuldade não consiste tão somente em
entrar em contato com eles, pois um encontro se
obtém bastante facilmente. O verdadeiro problema
é ganhar a confiança dos seus membros para ser
autorizado a observar diretamente o conjunto das
atividades da gangue e a recolher as confidências
dos jovens implicados. Salvo exceção, os jornalis-
tas não são aceitos no seio das gangues e não têm
portanto acesso à sua vida externa e muito menos
à vida interna — as idéias, os sentimentos e as as-
pirações — de seus membros. Mas este problema
não parece, de maneira algum, incomodar os jor-
nalistas: eles produzem apesar de tudo suas repor-
tagens compensando a sua própria carência de in-
formações diretas tomando emprestado os comen-
tários de outras análises, geralmente dos sociólogos
e dos criminologistas, o que cria um sério proble-
ma de qualidade do nível das informações forne-
cidas no programa. Para preencher as lacunas de
suas reportagens, os jornalistas confiam no que já
foi dito antes deles sobre o assunto11, o que faz com
que os estereótipos os mais comuns sobre as gan-
gues não parem de se reproduzir e se reforçar.
A terceira dificuldade técnica tem a ver com a
formação dos jornalistas. Quase todos aqueles que
fazem reportagens de fundo sobre as gangues am-
11 Usar observações feitas por outrem não acontece
sem riscos, dos quais os dois principais são que estas obser-
vações sejam falsas ou sem pertinência no contexto em que
são trazidas.
Revista Brasileira de Educação
bicionam produzir um diagnóstico de caráter socio-
lógico. Mas nenhum deles tem a formação reque-
rida nem as ferramentas necessárias para este tipo
de abordagem. A maioria dos jornalistas é, aliás,
consciente disto e reconhece até um certo embara-
ço. Para dar o troco, eles muitas vezes pedem para
pretensos especialistas comentarem os aspectos do
assunto a respeito dos quais eles mesmos se sentem
os mais incompetentes. Infelizmente, acontece que
pedem aos especialistas para discutirem um aspec-
to da vida das gangues que foi relatado ao jorna-
lista ou que ele viu, mas que o especialista mesmo
não observou. Ou, ainda, pergunta-se aos especia-
listas sobre um assunto fora das suas competências,
ou que ele estudou há tanto tempo que suas obser-
vações são completamente obsoletas. Isto é o que
costuma acontecer quando o jornalista não conse-
gue convidar o especialista desejado para o seu pro-
grama e se vê obrigado a substituí-lo, de improvi-
so, por uma pessoa menos competente porém mais
disponível. Mais uma vez, o resultado é que a aná-
lise dos pretensos especialistas repousa menos so-
bre dados atuais do que sobre imagens repetidas.
A quarta dificuldade técnica é a da extensão
imposta ao programa ou ao artigo. Os jornalistas
sempre podem sonhar em não ter nenhum limite
neste caso, mas a realidade profissional é comple-
tamente diferente. E estas exigências de duração e
de extensão afetam diretamente tanto a profunde-
za quanto a qualidade da reportagem. Isto, de fato,
obriga os jornalistas a fazerem uma escolha entre
os diferentes aspectos do assunto que eles vão tra-
tar e a decidir sobre o tempo a dedicar a cada um
deles12. Aí vem notadamente o problema de como
saber usar os comentários dos especialistas. Mui-
tas vezes, o jornalista pressiona o especialista a res-
ponder muito brevemente a suas perguntas e com
termos diferentes dos que ele gostaria de usar, como
estes repórter que eu pude ver perguntar a especia-
12 Estas decisões são elas mesmas fortemente determi-
nadas pelo que a profissão tem costume de considerar como
uma boa reportagem (clara, comedida, equilibrada, etc.).
187

listas: “E o senhor, a sua “linha” (your take) sobre
a violência das gangues, qual é?”. O especialista,
seguro após vários anos de reflexão sobre o assun-
to, se prepara para se lançar numa explicação bas-
tante longa mas é imediatamente interrompido pelo
jornalista que exige uma resposta precipitada. Vi,
até, um jornalista explicar a um expert que sua teo-
ria devia ser falha, já que não conseguia expressá-
la em poucas palavras. Nos casos em que o jorna-
lista deixa o especialista se expressar à vontade, sua
intervenção será pura e simplesmente reduzida ou
suprimida na hora da montagem. Resumindo, as
exigências de tempo, de espaço e de formação di-
tam, para uma boa parte, o conteúdo das reporta-
gens sobre as gangues e as explicações que dão para
justificar a sua multiplicação.
Interesses profissionais e pressões comerciais
Ambições profissionais e pressões comerciais
são o último elemento que explica a perceptível
similitude dos programas dedicados às gangues.
Mostrou-se que as gangues são invariavelmente
associadas aos temas do crime, do sexo e da vio-
lência e que são envoltas por uma atmosfera sul-
fúrica que mistura sinistro e mistério. Estes clichés
que a mídia contribuiu para criar, são aqueles mes-
mos sucetíveis de atrair um grande público. As gan-
gues representam portanto para os jornalistas um
assunto — ou, para ser mais preciso, um produto
— de destaque que pode, além do mais, se revelar
particularmente eficaz para ganhar dinheiro, pres-
tígio e poder. Explorar estes clichés, limitando-se
a adotar um ângulo novo para apresentá-los, tor-
nou-se um dos meios mais concorridos para fazer
carreira na mídia.
Os jornalistas estão convencidos de que uma
boa reportagem sobre as gangues pode realçar o seu
prestígio no seio da profissão e, por conseguinte, no
seu próprio jornal ou rede de televisão ou rádio. Eles
esperam firmemente conseguir graças às gangues
um cargo mais importante com responsabilidades
ampliadas assim como um salário mais generoso.
Um jornalista, há pouco tempo, em Los Angeles, no
188
Martín Sánchez-Jankowski
momento da entrevista, afirmou sem constrangi-
mento: “É claro que quero fazer uma reportagem
sobre as gangues. Muito francamente, é um ótimo
assunto para se trabalhar porque continua haven-
do violência e crimes nos casos de gangues e é exa-
tamente com isto que o público sonha. É realmen-
te o tipo de matéria ideal para um jovem jornalista
como eu, pois se eu conseguisse fazer uma repor-
tagem sobre as gangues, tenho certeza que teria mui-
to a ganhar. (...) O que eu espero de uma boa re-
portagem é que me faça ganhar o respeito de meus
colegas, e que me faça conseguir outros programas;
e também espero que me permita ganhar muito di-
nheiro. Um jovem jornalista tem uma tremenda ne-
cessidade de uma ou de duas boas reportagens des-
tas para lançar a sua carreira.” Um outro jornalis-
ta em New York há muitos anos, explica também
o interesse de tais reportagens: “Você me pergunta
por quê eu quero fazer esta reportagem sobre as
gangues? Na verdade, não é muito complicado no
meu caso. As gangues são um problema muito grave
nas cidades americanas e sempre foi assim porque
os grupos representam uma ameaça para o ameri-
cano médio. Escolhendo um assunto que sempre
costuma ser a notícia destes últimos tempos, eu pos-
so provar a mim mesmo que ainda estou por den-
tro. Seriamente, se eu me encarrego de uma repor-
tagem difícil sobre um assunto importante que in-
teressa para todo o mundo, eu sei que vou conser-
var a estima profissional que eu adquiri em todos
estes anos aos olhos de meus colegas. E se eu con-
seguisse dar uma visão nova das gangues ou de um
outro assunto tão explosivo quanto esse, eu ganha-
ria ainda mais respeito e prestígio na profissão, e
isto, não me desagradaria.”
Todos os jornalistas que eu encontrei, assim
como os que eu interroguei durante as entrevistas
formais e com quem tive a oportunidade de dis-
cutir quando vinham entrevistar as gangues com as
quais eu andava, estavam convencidos de que ao
acumularem as informações necessárias, eles se-
riam capazes de dar uma visão nova das gangues.
Porém, na maioria dos casos, os seus projetos não
tinham nada de muito novo, a não ser aos seus
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
próprios olhos. Alguns até confessaram que outros
que haviam trabalhado sobre o tema tinham avi-
sado que sua abordagem não era original; mas, ao
discutir comigo, eles não davam a mínima para
estas advertências e continuavam falando como se
tivessem efetivamente uma concepção revolucioná-
ria do problema para vender ao seu diretor ou pro-
dutor. As declarações deste jornalista ilustram bem
esta atitude: “Dois colegas me disseram que a mi-
nha matéria sobre as gangues já tinha sido feita,
francamente, não acredito que seja exatamente a
mesma coisa. Passei muito tempo nesta reporta-
gem e acho que vou poder convencer o redator-
chefe de que é algo inédito”.
O que os jornalistas consideram ou teimam em
considerar como uma apresentação “inovadora” só
faz, geralmente, reforçar o mais comum ponto de
vista sobre as gangues com todas as suas falhas. Em
suma, as reportagens de fundo difundidas sobre as
gangues pelas revistas, jornais ou pela televisão só
se aproveitam do interesse criado pelo noticiário
para faturar, se apresentando como análises apro-
fundadas do assunto. É porém, raro que permitam
uma melhor compreensão do fenômeno. Isto é de-
vido ao fato deles nem procurarem compreender o
que são realmente as gangues. Sob a cobertura da
investigação “explicativa”, na verdade, escondem-
se objetivos essencialmente profissionais e comer-
ciais. E este tipo de reportagem reforça uma ima-
gem das gangues que deve menos à realidade do que
aos mitos que as envolvem.
As gangues como assunto de diversão
Os debates de televisão e os filmes marcam
uma etapa suplementar — e uma escalada — na
exploração midiática do interese do grande públi-
co pelas gangues. Os talk-shows de grande audiên-
cia na parte da tarde como Geraldo, The Phil Do-
nahue Show, e The Oprah Winfrey Show se apre-
sentam — e se vendem — como programas que,
além dos debates que alegam promover sobre dife-
rentes “problemas da sociedade” vistos através das
situações individuais, têm como grande ambição a
Revista Brasileira de Educação
de revelar “o aspecto humano” de cada história,
destacando as atitudes e as emoções dos participan-
tes13. Estas emissões são retiradas das programações
sempre que elas deixam de ter uma alta taxa de au-
diência. É por esta razão que elas privilegiam todos
os assuntos considerados como os mais “chamati-
vos” junto ao público da tarde. Porém, o fenômeno
das gangues é o próprio tipo de assunto que estimu-
la o interesse dos telespectadores, sobretudo quan-
do é tratado com um sensacionalismo desmedido.
Um talk-show destes é sempre aberto com uma
apresentação do assunto pelo animador que dá o
tom do programa, usando termos e imagens este-
reotipados e alarmistas. No caso das gangues, uma
frase de introdução basta para dramatizar o proble-
ma. O apresentador lembra algum incidente violen-
to notório que implique uma ou mais gangues, cita
diversas estimativas da amplitude do fenômeno pe-
los experts e salienta a extrema gravidade da situa-
ção. Ele diz o número de vítimas inocentes desta
manifestações de violência, particularmente entre as
pessoas que não residem nos bairros pobres asso-
lados pelas gangues. Como estes programas apre-
sentam um assunto diferente a cada dia (ou seja,
cinco assuntos por semana), eles só têm pouco tem-
po para dedicar ás pesquisas necessárias a cada te-
ma. Mas em compensação, eles juntam no palco
“experts” ou pretensos experts na matéria, a quem
13 [Nota do tradutor] Estes programas diários, anima-
dos por um apresentador-astro (como Geraldo Rivera, Phil
Donahue, e Ophrah Winfrey, que emprestam o seu patrô-
nimo ao programa) que conduz uma discussão personalizada
de alto teor emocional em volta de um tema selecionado pelo
seu impacto midiático (os temas giram invariavelmente em
torno de dinheiro, amor, sexualidade e imoralidade) junta,
ao vivo, no palco pessoas que viveram tal situação extrema
para ilustrar o tema do dia, representantes de associações
envolvidas e diversos experts (geralmente psicólogos e pro-
fissões paramédicas, devidamente certficados por seus diplo-
mas) que supõem sugerir alguma terapia individual como
solução do dilema discutido. A participação ativa e baru-
lhenta da platéia, que aplaude, apita e ovaciona os deba-
tedores, é ativamente encorajada pelo animador, assim como
as tomadas de posição definitivas e irreconciliáveis.
189

se pede comentários sobre o que for dito ao longo
do programa pelos convidados ou pelo público14.
O apresentador manipula seus convidados pa-
ra que o debate seja o mais ágil possível; ele limita
as intervenções de cada um a algumas frases que ele
utiliza como ponto de partida daquilo que é ou vai
realmente ser o coração e a razão de ser do progra-
ma: as interações múltiplas e rápidas entre o ani-
mador, os convidados, o público do estúdio, e os
telespectadores. Durante as emissões dedicadas às
gangues, chovem as perguntas de senso comum tais
como: Por quê eles são tão violentos? Como fazer
para tirá-los desta? etc. Porém, é obviamente impos-
sível dar respostas um pouco complexas e comple-
tas que sejam, a esta questões em meia hora de pro-
grama (sem contar as propagandas que interrom-
pem os debates a cada seis ou oito minutos). Até
porque os muitos convidados têm todos conheci-
mentos e opiniões muito dispersos sobre o assunto.
O papel do apresentador face aos convidados
é ressaltar as diferenças e acentuar as oposições en-
tre os pontos de vista expostos. O objetivo é criar
um debate conflituoso entre todos os participantes
(sem dúvida porque se considera que é o único meio
de interessar os telespectadores), e entreter a anima-
ção do programa incentivando ininterruptamente
as trocas (bate-papo) entre os convidados, entre o
público presente e os telespectadores, finalmente
entre os convidados e o público. O apresentador
assume portanto o papel do provocador para criar
a polêmica entre os diferentes grupos de participan-
tes15. Obviamente, os produtores do programa es-
timam que se eles conseguem “esquentar o públi-
14 Falar em pretensos experts não significa que as pes-
soas solicitadas careçam de competência. Mas muitas vezes,
sua competência não tem nada a ver com o assunto em pauta.
15 Acontece que este segundo método funciona tão
bem que o apresentador se vê transbordado e paga por isto.
Assim, um bate-boca violento estourou em Geraldo durante
um programa, que colocou face a face defensores da supre-
macia branca e militantes afro-americanos, em que os gru-
pos quebraram o nariz de Geraldo Rivera.
190
Martín Sánchez-Jankowski
co” do estúdio, os espectadores se empolgarão tam-
bém. Porém, nos programas que estudei, mesmo
que a estratégia posta em prática permita efetiva-
mente obter debates animados, não se aprende, por
assim dizer, nada sobre o fenômeno das gangues.
É verdade que o procedimento e o objetivo destes
programas não é buscar a compreensão, mas utili-
zar as gangues como suporte para vender o espetá-
culo das trocas (bate-papo) entre os partcipantes.
Definitivamente, o objetivo divertimento é bem atin-
gido mas ao preço de uma acentuação dos clichés
sobre o problema das gangues.
O cinema também usa este assunto para fins
recreativos e comerciais16. Entre a pletora de filmes
sobre as gangues, os mais memoráveis são sem dú-
vida West Side Story, The Warriors e Colors. Cada
um destes filmes descreve uma gangue de uma época
diferente: West Side Story nos fala das gangues dos
anos 50, The Warriors das dos anos 70 e Colors dos
anos 80. Entretanto, apesar deste quadro temporal
muito preciso, eles são notavelmente similares na
sua maneira de apresentar as gangues e o seu meio
ambiente. Cada um destes filmes apresenta os mem-
bros das gangues como jovens pobres, oriundos da
classe operária, e que não têm nem competência
nem vontade de crescer na escala social ou de se
tornar cidadãos produtivos17. Fundamentalmente,
são “perdedores”, mas sobretudo, perdedores com
costumes primários e com comportamento violen-
to. Eles representam tudo aquilo que a sociedade
execra profundamente e sobretudo tudo aquilo que
ameaça os seus valores mais sagrados. Em Warriors
e Colors os princípos que guiam a conduta dos mem-
16 Podemos incluir aqui os telefilmes e as passagens
de seriados que integram históras de gangues. As telenove-
las Hill Street Blues, L.A. Law, Cagney and Lacey e The
Mod Square contêm todos episódios em que as gangues são
destaque.
17 Outros filmes recentes como Fort Apache-The Bronx
fazem semelhante pintura das gangues. Até os primeiros fil-
mes sobre os Bouwery Boys os apresentam como coitados,
metidos e sedutores apesar de tudo.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
bros das gangues representam verdadeiros anátemas
lançados contra a sociedade 18.
Da mesma forma, os parentes dos jovens de-
linquentes aparecem com traços particularmente
sombrios. Os pais, por exemplo, ignoram ou negli-
genciam suas responsabilidades face a seus filhos no
descaminho. Mas são as companheiras dos mem-
bros de gangues que são, de longe, as personagens
mais negativas. Estes filmes, que precisam de um
mínimo de cenas de amor e de sexo para serem ven-
didos, apresentam as intrigas amorosas dos mem-
bros de gangues de uma maneira ao mesmo tempo
sexista e racista que em nada corresponde à situa-
ção específica das gangues. As mulheres que têm
qualquer tipo de relações com membros de gangues,
sejam elas namoradas, amantes ou simples conhe-
cidas, têm todas costumes suspeitos. Elas estão dis-
postas a cometer o adultério e até a se prostituir,
ou ainda são alcoólatras ou drogadas. Esta repre-
sentação é muito mais chocante porque a maioria
destes filmes se concentra sobre gangues de “não
brancos”, em bairros “não brancos”. Basta compa-
rar as personagens femininas de cor e policiais bran-
cos em Colors e em Fort Apache-The Bronx, um
filme mais antigo que descreve a vida de uma co-
munidade particularmente pobre19. Nestes dois fil-
18 É também a mensagem de West Side Story, embo-
ra de maneira mais sútil: as forças do “bem” se manifestam
através de Maria e Tony enquanto que o “mal” é encarna-
do por todos aqueles que pertencem a uma gangue, sejam
eles brancos ou portoriquenhos (como mostra a célebre cena
do assassinato seguido pela dor de Maria). A morte de Tony
é tratada no flme à maneira da paixão do Cristo. O sacrifíco
de Tony leva os Jets e os Sharks à humanidade, quando le-
vam juntos seu corpo para a terra, enquanto Maria chora
este sacrifíco como a Virgem Santa.
19 Fort Apache The Bronx é um filme sobre o bairro
“ghetificado” do South Bronx de New York. Seu tema cen-
tral é a criminalidade neste enclave pobre de New York e
as tribulações dos policiais que lá trabalham; ele só trata
incidentalmente das gangues. Em compensação, Colors está
centrado sobre as atividades presumidas das gangues de Los
Angeles assim como o seu meio ambiente.
Revista Brasileira de Educação
mes, todas as mulheres de cor são imorais e irrespon-
sáveis. Nos dois casos, a única mulher “não bran-
ca” apresentada como diferente das outras é justa-
mente aquela que parece ter escapado da influên-
cia corruptora da sua comunidade. Em Fort Apa-
che, é uma enfermeira portoriquenha e, em Colors,
uma mexicana que vende sanduíches. E claro, nos
dois filmes, o policial branco — Paul Newman em
Fort Apache e Sean Penn, o marido de Madonna,
em Colors — se apaixona pela mulher “diferente
das outras”. Mas descobre-se logo durante o filme
que estas duas mulheres não são nada “boas”, que
a sua moralidade aparente não passa de uma más-
cara de hipocrisia. A enfermeira portoriquenha se
revela ser uma viciada em heroína e a garçonete
mexicana, uma mulher fácil que corre pelas ruas
com a sua gangue latina. Elas não só são apresen-
tadas como desleais para com seus namorados bran-
cos, mas a maneira como elas os traem é particular-
mente repreensível aos olhos da moral dominante.
Quando lhes é oferecida a possibilidade de sair de
seus guetos e escapar da corrupção que as assola,
as duas se mostram profundamente incapazes de
agarrar esta oportunidade: a jovem portoriquenha
se recusa a parar com a heroína e acabará morren-
do de overdose; a garçonete mexicana termina com
Sean Penn, que a encontrará depois nos braços de
um dos membros da gangue, seu inimigo pessoal
mas também e sobretudo o único negro desta gan-
gue mexicana! O simbolismo racial é particular-
mente revelador em relação a isto: fazer amor com
um delinquente mexicano já seria bastante imoral;
mas fazê-lo com o único negro da gangue é realmen-
te a traição suprema.
Chegamos finalmente à definição que Holly-
wood dá do ambiente social das gangues. Em todos
estes filmes, as comunidades a que pertencem as
gangues aparecem como completamente desorgani-
zadas e completamente incontroláveis e os indivíduos
que as compõem incapazes de tomar conta delas
mesmas. Assim, cada filme contém várias cenas que
procuram demonstrar que “esta gente” é incapaz de
fazer reinar a ordem, que todos eles aspiram, sem
dúvida, a mais disciplina, mas que ninguém sabe
191

como instaurá-la20. O único meio de restabelecer a
ordem é então fazer com que a polícia intervenha.
A mensagem mandada ao público é que, sem a po-
lícia (enquanto instituição cuja autoridade vem de
fora da comunidade e cujo pessoal é igualmente com-
posto de indivíduos que, em sua grande maioria não
é de lá), esta comunidade afundaria no maior caos.
Dito de outra forma, Hollywood representa uma
situação urbana contemporânea através de uma vi-
são colonialista das mais tradicionais: sem a polícia
(exército colonial), estas comunidades pobres (paí-
ses colonizados) viveriam numa desordem contínua,
já que os moradores mais bem intencionados des-
tes bairros (países pobres) não têm as competências
necessárias para controlar as gangues (facções e tri-
bos) e impedí-las de guerrear entre si. Este simbo-
lismo colonial é tanto mais evidente e chocante quan-
to os recentes filmes são dedicados às gangues das
comunidades de cor, à exclusão das gangues de ori-
gem européia (italina ou irlandesa, por exemplo). A
idéia definitivamente veiculada é a de que as gangues
e seus próximos (ou seja o conjunto da população
“não branca”) constituem e vivem em um universo
profundamente imoral, em ruptura com o resto da
sociedade21. São eles os elementos diabólicos da so-
ciedade: verdadeiros “inimigos do interior” que amea-
çam os próprios fundamentos da moral nacional 22.
Assim, Hollywood fez gangues e, sobretudo, gangues
20 Cada um dos quatro filmes citados contém cenas
deste tipo. Em West Side Story, há um gentil vendedor que
gostaria muito de ajudar mas que é reduzido à impotência pela
violência das gangues. Em Colors, os moradores do bairro
se juntam e colaboram com a polícia para elaborar um dis-
positivo de defesa contra as gangues, mas o palanque desmo-
rona durante a assembléia e a reunião afunda no caos.
21 Notemos que muitas obras acadêmicas de alto reconhe-
cimento científico contribuem, talvez sem querer, para se acre-
ditar na idéia de que os pobres teriam uma moral radicalmente
diferente da que está em curso no resto da sociedade. Assim
o faz Gerald Suttles, Social Order of the Slum, p. 4-6, 223-224.
22 Sobre a tendência que grande parte dos americanos
tem de se empolgar com os demônios políticos e sociais que
aterrorizam a sociedade, ler a notável obra de Michael Rogin,
Ronald Reagan, The Movie.
192
Martín Sánchez-Jankowski
“não brancas” e das suas mulheres fez agentes do
mal por excelência. Hollywood criou um verdadei-
ro mundo imaginário com seus personagens míticos.
Para responder às críticas que lhes foram feitas a este
respeito, os produtores e os diretores de Warriors,
Fort Apache-The Bronx e Colors retorquiram ob-
viamente que seus filmes não tinham a pretensão de
ser documentários mas apenas filmes de ação pro-
curando o divertimento23. Acontece que tais imagens
se instalam no espírito do público e, na ausência de
informações e análises rigorosas sobre o assunto, se
tornam o prisma principal através do qual as pes-
soas constróem a sua própria compreensão da rea-
lidade social das gangues.
Como as gangues usam a mídia
As gangues não se impressionam nada com a
mídia e a perspectiva de ser o objeto de um artigo
ou de uma entrevista não os entusiasma a ponto de
liberar sem reserva as informações que os jornalis-
tas procuram obter delas. Elas estão dispostas a
informar desde que seja de acordo com suas condi-
ções. As gangues são de fato desconfiadas dos jor-
nalistas — como o quer o seu “individualismo de-
safiante” acentuado24. Mas são também conscien-
23 Este filme suscitou muitas reações críticas. The War-
riors foi criticado até por gangues que protestaram escreven-
do para a revista trimestrial Youth at Large (revista publicada
em Los Angeles pela Inner City Rountable of Youth, Inc./ ICRY
organization). A sua observação se conclui com estas palavras:
“No filme, parece que os jovens demônios fabricados peça por
peça, exatamente como os jovens de ICRY, não têm nada de
humano, nem sentimento, nem família, nem amigos, nem cons-
ciência, nem senso moral, nem ambições, nem alguma destas
molas que associamos com os objetivos da existência. [...] É
por esta razão que não gostamos de Warriors, já que Warriors
somos nós (itálicos no original). Ver Youth at Large, no 2, de-
zembro de 1979, p. 10 e 21. Aliás, os jovens que escreveram
na revista defendem Sol Yurick, o autor do romance que ins-
pirou o filme, ao assinalarem que o filme trai o livro.
24 Sobre a noção de “individualismo desafiante” que
estrutura a visão do mundo dos jovens das gangues, ver M.
Sánchez-Jankowski, Islands in the Street, op.cit., p. 23-28.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
tes do fato de que toda informação que lhes diz
respeito é muito procurada e, portanto, tem valor.
Todas as gangues que estudei entenderam muito
bem que a mídia está sempre disposta a fazer repor-
tagens a seu respeito desde que tenham algo de novo
a lhe propor. As gangues são portanto “vendedo-
ras” mas controlam estreitamente os fluxos de in-
formação tanto em volume como em seu teor. Os
comentários, a seguir, de três jovens membros de
gangues ilustram esta consciência que elas têm da
utilização estratégica que podem fazer da mídia.
Coal, 19 anos, pertence a uma gangue negra
de New York City: “Era uma jornalista que queria
fazer uma reportagem sobre nós. Dava para ver que
ela precisava tremendamente fazê-la. Como se a
carreira dela dependesse disso! Ela nos mandou um
monte de mensagens pelo intermédio de M.G. (um
animador social do bairro). Então, durante a reu-
nião da gangue, falamos sobre o que íamos fazer
com ela. Decidimos que a gente podia aproveitar
para fazer um pouco de propaganda e, portanto, fi-
xamos o que a gente ia passar para ela: sabe como
é, quem ia falar com ela, o que a gente ia dizer para
ela...Ela veio e interrogou os caras que a gente es-
calou. E depois respondemos o que quisemos. Ela
nem entendeu o que estava acontecendo. A gente é
ótima para este tipo de besteiras, eles ficam embas-
bacados, os jornalistas! Ela, estava toda contente
mas, antes de ir embora, a gente a fez babar um
pouco; falamos dois-três negócios que podiam in-
teressá-la para que ela volte ou fale para outro jor-
nalista e para que eles voltem”.
Bird, 18 anos, que é membro de uma gangue
irlandesa de Boston, conta: “Claro, tem um monte
de jornalistas que já tinha tentado fazer reportagens
sobre a comunidade e sobre nós; mas a gente não
queria falar com eles. E depois finalmente a gente
pensou: “As suas reportagens, eles as farão de qual-
quer forma, então melhor dizer para eles o que a
gente quer que eles digam.” Entramos nesta e ro-
lou mais vezes. Eles faziam todo tipo de perguntas:
se a gente fazia tráfico de armas para a IRA, coisas
assim, mas a gente só os enrolava. Era sempre pre-
ciso que eles voltem, para saber mais e a gente só
Revista Brasileira de Educação
dizia o que queria. Eles não entendiam bulhufas. E
depois, de qualquer forma, a sua reportagem se en-
caixava bem, era chamativa, então eu acho que eles
também não estavam nem aí.”
Jammer, 20 anos, é membro de uma gangue
de Los Angeles. Ele acrescenta a este respeito: “Os
jornalistas, eles precisam fazer boas matérias e de-
pois, é bom dizê-lo, as gangues são um ótimo cavalo
de batalha. Sabe, o lado suspeito de uma cidade, isto
interessa as pessoas. Mas, estar no noticiário pode
ser muito útil para nós, para muitos de nós, e tam-
bém para a organização. Então, a gente dá as in-
formações aos jornalistas, mas só que são as nos-
sas informações. Eles obtêm o que nós queremos
que eles obtenham e nada mais. A gente dá para eles
um pouquinho, só para lhes dar água na boca, mas
não tudo o que eles querem. Tudo isto é só arma-
ção, sabe, mas se funciona, todo mundo fica con-
tente por que eles não entendem nada...A gente só
procura fazer funcionar os nossos negócios.”
Todas as gangues que eu estudei em Los An-
geles, New York e Boston entenderam o interesse
que elas podem ter em serem cobertas pela mídia.
Mas nem todos são capazes de organizar e aplicar
estratégias tão elaboradas quanto as descritas an-
teriormente. Muitas vezes, as gangues que encon-
tram dificuldades para manipular a mídia expli-
cam isto pelo fato de alguns membros se recusa-
rem a qualquer contato com os jornalistas. A ra-
zão deste comportamento, dizem as gangues, é que
estes indivíduos temem ser identificados pelas au-
toridades e presos ou ainda porque não querem
cooperar com a mídia que sempre os apresenta de
forma negativa. De fato, estas desculpas só servem
para esconder a inaptidão destas gangues para
controlar suas relações com a mídia já que a sua
organização e a sua estrutura estão definhando.
Assim, um rapaz de 17 anos, pertencente a uma
gangue de New York confessa: “Muitos jornalis-
tas queriam entrar em contato conosco, mas a gen-
te não dava mais entrevista para ninguém, já que
muitos brothers (membros da gangue) não que-
riam que o fizéssemos. Eles diziam que não que-
riam a cara deles na televisão porque os policiais
193

poderiam reconhecer e prendê-los. Na verdade era
tudo papo furado já que eles nem precisavam es-
tar lá no momento das entrevistas. Outras gangues
fazem muito bem isso... Quer saber de uma coisa,
a verdadeira razão, você sabe, já que você estava
lá, é que eles não queriam que o cara que é presi-
dente agora aproveite da propaganda, porque eles
tinham um outro cara em mente para substituí-lo.
Mas a gente está se lixando para o motivo pois, de
qualquer forma, eles conseguiram nos impedir de
fazer os nossos negócios com os jornalistas.”
Um outro membro de uma gangue de Los An-
geles, com 20 anos, dá razões mais próximas: “Ti-
nha um pessoal entre nós que queria aceitar a oferta
dos jornalistas de nos levar para a mídia; mas mui-
tos chegados dos outros kikas (ramificações da gan-
gue) queriam opinar na escolha daqueles que iam
ser escalados para as entrevistas...Finalmente não
pudemos tirar nada da mídia porque não consegui-
mos decidir entre nós o que fazer. A gente só fica-
va lá sentado e brigando um com outro. Um ver-
dadeiro bordel e não havia chefe com bastante au-
toridade para acabar com aquilo. (...) Todos aque-
les que estavam a favor das entrevistas disseram que
as gangues estavam realmente na moda naquele mo-
mento, mas que não seria sempre assim e que a gen-
te ia perder uma p... oportunidade para fazer a nos-
sa propaganda; mas não adiantou nada.”
Ao longo de mais de dez anos de pesquisas de
campo, nunca vi gangue nenhuma receber dinhei-
ro da mídia como contrapartida da sua cooperação
nem nunca vi um único jornalista propor um negó-
cio desta natureza. O que leva a fazer muitas per-
guntas: primeiro, se as gangues não recebem dinhei-
ro, o que é que ganham cooperando? Segundo, por
que lhes parece tão importante adotar uma estra-
tégia coletiva nas suas relações com a mídia? Para
responder à primeira destas perguntas, é óbvio que
as gangues tiram muitas vantagens de uma passa-
gem no noticiário. Uma gangue que se beneficiou
de uma “plataforma midiática” poderá sempre co-
meçar uma outra ramificação em um outro bairro
da cidade, pois o programa terá despertado um in-
teresse para esta gangue entre os novatos. Tomemos
194
Martín Sánchez-Jankowski
como exemplo o testemunho de um membro de uma
gangue de Los Angeles (21anos): “Sabe, se um pes-
soal de televisão faz uma reportagem sobre nós e a
gente se mostra cooperativo, isto ajuda a recrutar
mais membros. O que importa é saber como coo-
perar com eles, sabe, é legal, assim a gente faz pas-
sar as mensagens úteis. (...) Por exemplo, eles (os
jornalistas) vão nos fazer perguntas e nós vamos
responder dizendo coisas que dão a impressão aos
caras da vizinhança de que o que fazemos é o má-
ximo. Sabe, é assim, a gente diz coisas que o resto
do mundo escuta e para eles, parece até mesmo bo-
bo. Mas para os caras da vizinhança isto quer di-
zer outra coisa. Isto quer dizer que nós temos pos-
sibilidades para eles. É o poder das palavras, como
quando a gente vê na tevê a propaganda do exérci-
to, sabe, quando dizem: “para alguns, ser um recru-
ta é o início de uma carreira” ou besteiras deste tipo.
A mim, de fato, esta mensagem não me interessa-
va. Me parecia até bobo entrar no exército para
aprender alguma coisa e depois fazer uma carrei-
ra. Mas têm caras que acreditam nestas besteiras.
Bem, é parecido com o nosso papo: têm caras que
entendem e que vêem possibilidades para eles. É
assim que a coisa acontece.
Um jovem de 18 anos que faz parte de uma
gangue de New York acrescenta: “Estava vendo o
noticiário na tevê quando de repente falaram das
gangues. Estes brothers eram realmente bad (no
jargão deles: bons, fortes, duros) e tinham algo a
dizer; então eu disse para mim mesmo: “Eh! talvez
eles tenham coisas interessantes para mim, estes aí”.
Então decidi ir lá ver com meus próprios olhos e me
juntei à gangue. (...) Não, nunca entraria neste gru-
po em particular, poderia ter participado de outro
grupo, mas não teria escolhido este se não tivesse
ouvido o que falavam no programa. Bateram na
tecla certa!”
Segunda vantagem procurada pelas gangues
nas suas relações com os jornalistas: uma passagem
pela mídia serve para incrementar os negócios. Elas
esperam de uma reportagem que as descreva como
sendo mestres de um território bem definido e dis-
postas a usar a força, se preciso, o que é muito útil
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
para elas, notadamente para as suas atividades de
trambique. Assim, quando entram em contato com
novos clientes para propor-lhes a sua proteção, elas
têm mais chances de fazer o negócio se já tiverem
saído na televisão. Dos 53 pequenos comerciantes
que eu entrevistei após terem aceito a proteção de
uma gangue, 16 deles (ou seja 30%) me disseram
ter sido influenciados (ou intimidados) por repor-
tagens da mídia sobre as gangues. O testemunho de
um proprietário de uma pequena mercearia de New
York, é tipico: “Eu vi um programa na tevê sobre
uma gangue do bairro. Ouvi o que eles diziam, e
depois a polícia falou dos crimes que esta gangue
havia cometido. Então, tive um pouco de medo. E
quando vieram me propor a proteção, claro que eu
falei para eles que, ‘tudo bem’! Você vê, não estou
neste país há muito tempo, então, não quero abor-
recimentos com ninguém. E depois que eu os con-
trato não tenho mais problemas.”
A mídia pode também oferecer uma outra
forma de propaganda às gangues ao lhes servir
“páginas amarelas” da economia ilegal. Acontece
realmente que alguns traficantes encontram por
meio da imprensa ou da televisão o nome de gru-
pos que poderiam lhes ser útil na produção ou na
distribuição de suas mercadorias. Em um caso des-
tes, traficantes de objetos roubados entraram em
contato com determinada gangue para expandir o
seu mercado ou para terceirizar algumas de suas
atividades após ter notado durante uma reporta-
gem que esta gangue controlava o bairro. Uma
manobra destas permite aos traficantes evitar ou
reduzir os gastos gerados pela organização e a for-
mação de um novo grupo para uma atividade par-
ticular. Para as próprias gangues a mídia é também
o meio de fazer chegar às outras gangues (ou a
outros adversários eventuais) advertências contra
possíveis invasões de território. É por esta razão
que cada vez que uma gangue é objeto de uma re-
portagem, seus membros se esmeram em dar de si
uma imagem particularmente impressionante. Em
todas as gangues estudadas, os membros são per-
suadidos a se sairem bem, que a sua entrevista lhes
trará no mínimo esta vantagem. Eis por exemplo
Revista Brasileira de Educação
o testemunho de um jovem membro de uma gan-
gue irlandesa de New York (18 anos): “Quando a
gente dá entrevista a um jornalista, a gente faz os
caras superdelirantes, a gente tenta ser realmente
durão; porque, desta forma, a gente consegue fa-
zer passar a mensagem para todos aqueles que gos-
tariam de vir tentar um golpe no nosso bairro: se
os pegarmos, seremos sem piedade, eles sabem que
serão massacrados.”
Finalmente, alguns membros adotam um com-
portamento mais assustador ainda do que os outros
durante as entrevistas na esperança de fazer repu-
tação e de ganhar mais respeito e mais prestígio no
seio da própria gangue ou, ainda, para assegurar
melhor a segurança pessoal na rua25: “Quando dei
a entrevista para este jornalista, dei uma de doidão,
saca. Disse coisas muito puxadas, mas o que eu ha-
via planejado; porque eu queria ter uma aparência
completamente pirada. Se as pessoas acreditarem
que você é louco ninguém vem te encher o saco.
Então eu procuro parecer o mais alucinado possí-
vel quando topo com algum jornalista, porque eu
sei que ele dirá por tudo quanto é lugar para não
me procurarem!” (17 anos, membro de uma gangue
de Los Angeles).
Para maximizar o seu proveito midiático, 9 das
37 gangues que eu estudei elaboraram uma estra-
tégia coletiva destinada a influenciar o conteúdo das
reportagens. Mesmo que nem sempre consigam,
elas sempre têm mais sucesso do que as que não têm
estratégia deste tipo. E. Man, 21 anos, chefe de gan-
gue em Los Angeles, explica: “Durante anos os jor-
nalistas vieram nos fazer perguntas e tocar os ne-
gócios deles e a gente não lucrava nada com isto.
25 No documentário Our Children: The Next Gene-
ration, um jovem a quem foi perguntado por quê ele pensa
que a sua gangue e ele mesmo não serão atacados por ou-
tras gangues responde: “Temos 357 razões para não nos
deixar chatear”, trocadilho sobre o fato de que eles têm
armas calibre 357. No programa de domingo à noite da CBS,
60 minutes, produzido por Dan Rather, um membro de uma
gangue de Chicago dá um tiro em seu próprio pé para pro-
var a sua virilidade.
195

Então decidimos ver se tinha jeito de tirar uma gra-
na deles, mas eles disseram que não. Então decidi-
mos fazer passar mensagens úteis, sabe, como ofer-
tas de recrutamento e para dizer às pessoas onde era
o nosso território. Mas foi só quando começamos
a refletir realmente no que a gente queria passar e
tivemos um plano do que íamos dizer e fazer com
os jornalistas que conseguimos obter o que a gente
queria. Mas não posso dizer que tenha funcionado
todas as vezes porque, às vezes, dava certo, e depois
às vezes, o jornalista, ou não sei mais quem, mu-
dava a reportagem e nos enrolava. Mas, assim mes-
mo, a gente se saia melhor que estes filhos da p....
(outras gangues) que só diziam o que lhes passava
pela cabeça e que não tinham nenhum plano. E de-
pois, a gente não tinha do que se queixar quando
as coisas não davam sempre certo, porque de qual-
quer maneira, a gente ganhava uma propaganda
gratuita em horários de grande audiência! Por en-
quanto, estamos com problemas de organização,
então não é possível pensar numa estratégia midiá-
tica porque temos problemas mais urgentes. Mas
assim que tivermos resolvido tudo isto, voltaremos
a pensar nisso.”
Em vista das múltiplas vantagens que a mídia
pode lhes trazer, as gangues desejam que esta últi-
ma continue a falar delas. Elas elaboraram, por
esta razão, algumas táticas que procuram estimu-
lar ou entreter o interesse da mídia. A primeira
consiste em criticar o que outros jornalistas disse-
ram sobre elas alegando que suas proposições são
inexatas. Na maioria dos casos todavia, elas não
põem em causa o conjunto da reportagem já que
isto significaria que elas mesmas mentiram para o
jornalista. Elas só mantêm que a reportagem é só
parcialmente condizente com a verdade, para pas-
sar a certeza de que elas não enganaram o jorna-
lista mas que foi este último que não soube relatar
as suas palavras. Assim, elas podem iscar outros
jornalistas ou outros canais interessados em voltar
para refazer uma reportagem mais exata. Cada vez
que um novo jornalista se apresenta, a gangue pro-
mete lhe dizer “toda a verdade” para aguçar o seu
interesse. Mas, é claro, na maioria dos casos, a
196
Martín Sánchez-Jankowski
gangue controla estreitamente o que é dito e o que
o jornalista é autorizado a ver. Assim as gangues
conservam todo o seu mistério e poderão de novo
responsabilizar o repórter pela inexatidão. O tes-
temunho de Sonic, chefe de gangue de New York
de 18 anos, ilustra bem esta situação: “A gente não
pode dizer tudo para eles (os jornalistas). Só pode-
mos dizer o suficiente para manter o interesse de-
les, mas guardando muito mais, escondendo o jo-
go. Assim, quando a gente diz que a última repor-
tagem sobre nós contém monte de erros, é verda-
de. Ao fazer isto, a gente se arranja para que haja
sempre um outro jornalista que venha nos ver,
porque todo jornalista acredita que ele é que vai
fazer a melhor repotagem sobre as gangues.” De
um ponto de vista de marketing, as gangues pos-
suem um grande trunfo sobre os jornalistas pelo
fato da cultura das ruas se transformar continua-
mente. As gangues, portanto, sempre têm novida-
des para oferecer aos jornalistas; estes poderão en-
tão vender a sua reportagem a seus diretores que,
por sua vez, a venderão para um patrocinador e o
grande público.
Algumas observações para concluir
Hoje como ontem, as gangues são o objeto de
uma intensa atenção por parte da mídia. E entre-
tanto, no fim da análise, o que mais choca na ma-
neira como esta última tratou e trata o fenômeno,
é a sua notável uniformidade. Dois fatores se com-
binam para produzir os invariantes observados na
forma e no conteúdo das reportagens sobre as gan-
gues: de um lado, os interesses profissionais e os
interesses comerciais dos diversos agentes do mundo
da mídia, assim como as exigências técnicas que
pesam sobre eles; por outro lado, a influência deli-
berada que as próprias gangues exercem sobre es-
tas reportagens para tirar proveito delas. Gangue
e mídia instauraram, portanto, uma com a outra,
uma relação que permite a cada uma manter o seu
estatuto no seu mundo social respectivo e na soci-
edade. E elas reforçaram juntas o mito popular das
gangues na cultura americana.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
As gangues e a imprensa
Porém, é preciso salientar que este mito é por-
tador de uma imgem muito negativa com as co-
notações maléficas e perigosas. De fato, as gangues
são invariavelmente apresentadas como uma amea-
ça física para o cidadão médio respeitador da lei e
também como perigo para a moral e os valores da
sociedade toda. É esta imagem, ancorada nos me-
dos individuais e coletivos, que estimula e susten-
ta o interesse do público; e esta mesma imagem
que reforça continuamente o lugar e o estatuto das
gangues na cultura e na sociedade urbanas ameri-
canas. Embora a mídia apresente as gangues como
malfazejas e destruidoras, tanto uma como outra
se aproveitam de uma relação que não contribui
em nada, muito pelo contrário, para eliminar o
tipo de delinquência que elas encarnam. As gan-
gues tais como aparecem na mídia, constituem um
mito inesgotável, que se nutre de estereótipos cul-
turais e de distorções comuns da realidade social.
A mídia oferece uma imagem seletiva e sistemati-
camente deformada da atividade das gangues. Pri-
meiro, ela insiste incessantemente sobre a violên-
cia das gangues e sobre a agressividade dos seus
membros. Mas se é verdade que muitos membros
de gangues se envolvem em incidentes graves, a vi-
olência não é um elemento tão fundamental da
vida das gangues como a mídia dá a crer. Depois,
as gangues não são um fenômeno que concerne ex-
clusivamente comunidades negra e latina, como o
sugere a imagem difundida pela mídia. Embora a
sua presença seja mais marcada nos bairros pobres
de gente de cor, os bairros brancos têm também, e
sempre, produzido muitas gangues. Este artigo faz
menção de gangues irlandesas, mas existem tam-
bém gangues brancas ítalo-americanas e apala-
chianas. Em terceiro lugar, as comunidades pobres
não são mais “desorganizadas” que as outras no
plano social, nem seus membros menos capazes de
instaurar por elas mesmas uma disciplina de vida
individual e coletiva. Finalmente, a imagem da jo-
vem de cor de “vida fácil” agarrando nas suas re-
des homens brancos e íntegros tem uma longa his-
tória no imaginário social americano; esta imagem
é muito mais eloqüente a respeito das fantasias se-
Revista Brasileira de Educação
xuais e raciais dos brancos do que sobre a realida-
de das gangues26.
O estudo aprofundado das relações entre gan-
gues e mídia prova que as gangues são uma “pro-
dução” social em que os jornalistas desempenham
um papel não desprezível e encontram amplamen-
te o seu interesse. Relatar casos de gangues, seja nas
novelas, seja em forma de documentário, lhes pro-
vê dinheiro seguro, promoção, prestígio e poder no
seio do mundo midiático por causa do gosto que o
grande público tem por este tipo de reportagem. É
por esta razão que os jornalistas só tomam empres-
tado do saber dos “especialistas das gangues” as
informações que se inscrevem no quadro dos temas
que interessam ao grande público, isto é, sexo, dro-
ga, crime e violência, e que são conformes à ima-
gem que eles mesmos têm das gangues. Como no
caso das primeiríssimas gangues americanas que
foram os bandidos do Far West, o mito popular que
eles contribuem para produzir e perpetuar é apenas
uma imagem deformada e longínqua da realidade.
Paradoxalmente, se a imagem fabricada pela
mídia diaboliza as gangues, também é mérito dela
o fascínio ligado a estes outros personagens da
cultura americana que são o cowboy, o desperado
e o tira-gangster. Estes modelos de violênca viril
ocupam um lugar de honra no panteão folclórico
americano pois possuem, no grau mais elevado, as
qualidades que a cultura nacional venera: um in-
dividualismo resoluto, uma independência feroz,
uma força física fora do comum (ou seja, a capa-
cidade de lutar e ganhar) e uma temeridade a toda
prova. O que não signfca que a oposição entre o
bem e o mal não figure na mesa dos valores ame-
ricanos, mas antes, que bem e mal são dissociados
das noções de legalidade e de ilegalidade. O único
critério determinante na matéria é a exibição das
qualidades enumeradas acima; quem as possui está
26 Sobre este tema da mulher de cor que seduz um
homem branco, ver Winthro D. Jordan, White over Black:
American Attitudes towards the Negro, 1550-1812, Balti-
more, Penguin Books, 1969, p.150-151.
197
 Martín Sánchez-Jankowski

do lado do bem; quem está desprovido delas é de-

finitivamente relegado para o lado do mal. Os
americanos preferem, portanto, a imagem defor-
mada e romanesca que a mídia lhes propõe à pró-
pria realidade prosaica das gangues. Mas os mem-
bros das gangues têm as mesmas aspirações e são
animados pelo mesmo desejo de sucesso material
e social que todos os americanos, e neste plano
pelo menos, seu comportamento coletivo não di-
fere de jeito nenhum do de outras organizações de
caráter mercantil. Esta realidade é sem dúvida
muito, demasiadamente, difícil de aceitar pelo pú-
blico americano. Mostrar as gangues como elas
são equivaleria a tirar todo o charme associado aos
personagens violentos da mitologia nacional, o
que os tornaria menos divertidos e abaixaria o seu
valor midiático. Isto suporia igualmente fazer com
que o país tome consciência da estratificação rígi-
da da sociedade e da pobreza persistente em que
estas organizações encontram a sua fonte. Final-
mente, mais incômodo ainda para o conjunto da
sociedade, reconhecer as gangues pelo que elas são
levaria os dirigentes do país a procurar para o pre-
tenso “problema das gangues” uma solução eco-
nômica em vez de se embrenhar em políticas pe-
nais que só fazem agravá-lo.

198 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Juventude(s) e periferia(s) urbanas
Eloisa Guimarães
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Instituto de Estudos da Cultura e Educação Continuada
Como em outros estados brasileiros, as agre-
miações juvenis (res)surgem no Rio de Janeiro no
final da década de 70, assumindo grande vulto nos
anos 80 — a partir de sua segunda metade —, e nos
anos 90. De fato, a questão das agremiações juve-
nis, em sua multiplicidade, com seus diferentes sím-
bolos e estilos, seus modos de ser singulares, moti-
vações e modos de representação distintos pode ser
pensada como uma das marcas da atualidade.
Essa marca, que se estrutura e se define nesse
século, com a constituição de uma cultura jovem,
tece-se nos diferentes espaços sociais dos quais os
jovens participam — a rua, onde se constitui uma
cultura voltada para os diferentes modos de utili-
zação do tempo livre, a casa, a escola, assim como
as áreas de lazer — e nas redes de relações que aí
são estabelecidas. São elementos que se combinam
de diferentes maneiras produzindo estilos e modos
de ser singulares e distintos entre os vários univer-
sos juvenis. É na tensão entre esses elementos, e
entre eles e os contextos em que vivem os jovens,
que podem ser buscadas as linhas de formação e de
constituição dos subgrupos juvenis.
Revista Brasileira de Educação
Esse artigo tem como propósito analisar uma
dessas agremiações, as galeras, grupos formados nos
subúrbios cariocas — embora não fiquem restritos
a essas áreas —, em processo de expansão. Relacio-
nam-se ao mundo funk sem que os dois universos
se confundam. São movimentos distintos, cada um
com suas próprias características, cruzando-se em
alguns aspectos e diferenciando-se em outros. O
principal ponto desse cruzamento pode ser locali-
zado no gosto pela música e pelos bailes funk.
A expressão galeras designa, fundamentalmen-
te, no Rio de Janeiro, grupos de jovens da perife-
ria1 da cidade, com relativa organização interna,
que se estruturam em torno de suas áreas de resi-
dência — o bairro, o morro ou favela ou, ainda, a
rua — e das quais incorporam os nomes. Desenvol-
1 Uso o termo “periferia” para designar áreas da pe-
riferia geográfica da cidade, mas também aquelas áreas que,
em função da geografia da cidade, e das formas de ocupação
do espaço, poderiam ser denominadas de “periferia social”,
com referência às populações pobres que habitam favelas
construídas em morros encravados em bairros centrais.
199

vem, com base nesse parâmetro de organização, que
representa, ao mesmo tempo, uma dimensão geo-
gráfica e outra social, intensa rivalidade entre si —
de onde os conflitos e os embates públicos pelos
quais se tornaram conhecidas. A expressão galeras
se torna familiar sobretudo a partir da década de
90, imprimindo suas características, a partir de en-
tão, à juventude das periferias. Contudo, recente-
mente, vêm-se registrando, de forma crescente, a
existência de galeras de classe média. Não se conhe-
ce o número dessas galeras, nas áreas centrais da
metrópole ou na periferia, entre as populações de
melhor poder aquisitivo ou entre as de menor ren-
da. Entre as últimas, entretanto — jovens de áreas
periféricas e de baixo poder aquisitivo —, sabe-se
que é um movimento largamente disseminado.
É necessário destacar dois princípios que fa-
zem parte da constituição dos movimentos juvenis
atuais e que estão fortemente presentes entre as ga-
leras (e entre os funk), sejam elas de classe média
ou de periferia: sua intensa fagmentação e forte he-
terogeneidade. Não há unidade, menos ainda, ho-
mogeneidade, entre esses grupos como não há em
seu interior.
A extrema heterogeneidade referida se revela
inter e intra grupos juvenis e está fortemente pre-
sente entre as galeras. Embora se estruturem tendo
como referência princípios comuns, esses grupos se
diferenciam em relação a vários aspectos. Entre es-
ses vale, de início, destacar que há galeras “guer-
reiras” e galeras pacíficas e pacifistas; galeras asso-
ciadas às quadrilhas de traficantes e outras que bus-
cam delas se distanciar; galeras masculinas, galeras
femininas e galeras mistas. Há, inclusive — embo-
ra seja raro — galeras chefiadas por mulheres.
As galeras são, ainda, grupos fortemente frag-
mentados e intensamente segregados, característica
que se manifesta, ao mesmo tempo, no interior das
agremiações pertencentes às camadas médias e da-
quelas de periferia. Em ambas, a referência para essa
segmentação é a mesma, e está representada, inici-
almente, pelo critério geográfico em torno do qual
os diferentes grupos se configuram e a partir do qual
se constróem, inicialmente, suas identidades: são as
200
Eloisa Guimarães
divisões por áreas de moradia que podem estar re-
presentadas pelo bairro, pelo morro ou favela em
que se vive, ou, ainda, pelas ruas de residência.
Processo de segmentação semelhante, embo-
ra operado a partir de outros critérios, pode ser
verificado entre diferentes grupos urbanos: as tor-
cidas organizadas, freqüentadores de academias ri-
vais, entre outros.
Elaborados e reelaborados por cada subgrupo,
a partir dos contextos sócio-culturais em que estão
inseridos e de suas motivações e condições de vida,
os padrões de organização hoje adotados pelas ga-
leras não são, entretanto, novos. Tais grupos são
herdeiros de certas tradições organizativas desen-
volvidas por outras agremiações juvenis.
Refiro-me, por um lado, às “gangs” de rua
norte-americanas, nas quais as galeras de periferia
buscam inspiração, e que têm uma tradição orga-
nizativa que remonta ao início do século, a qual as
galeras cariocas buscam ainda desenvolver. Por ou-
tro lado, às turmas de jovens de classe média exis-
tentes no Rio nas décadas de 50 e 60, entre as quais
já estavam desenvolvidas algumas das principais
características das atuais galeras: a constituição por
bairros (ou ruas) e a rivalidade exacerbada entre
turmas de bairros (ou ruas) diferentes lembram,
hoje, não só as galeras dos subúrbios, mas as de
classe média.
Embora a rua fosse, naquela época, o espaço
de socialização por excelência dos jovens do sexo
masculino e representasse muito menos perigo, os
conflitos já podiam ser sentidos entre aqueles jovens
(brigas entre turmas rivais, nos clubes, nas ruas, nas
saídas das escolas). A violência que atingia o núcleo
metropolitano parecia vir, então, da classe média.
Ou, pelo menos, era nesse nível que ela se coloca-
va como objeto de percepção e de registro.
A questão da delinquência juvenil já era, tam-
bém, objeto de percepção e de registro entre as cama-
das médias. Referindo-se à curra da jovem Aída Curi,
seguida de assassinato, Ventura (1995) nota que
Eles inauguraram um modelo de agressividade,
cruel e gratuita, que não encontrava equivalente na
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude(s) e periferia(s) urbanas
violência praticada pelos malandros de morro de en-
tão. Essa geração do asfalto, que se diverte com brin-
cadeiras como atear fogo em mendigos, antecipou uma
vertente moderna da violência urbana.
Grupos de jovens — ingleses, franceses, ame-
ricanos, alemães e outros —, desenvolvem, nesse
século, histórias e modos de organização similares.
A originalidade dos grupos atuais está, pois, na
imensa capacidade que têm, de criar e recriar tal
herança em torno das atuais condições sociais e das
novas práticas culturais — centradas no lazer e nas
novas culturas musicais —, de construção e recons-
trução de sua prórpria história e da utilização dos
recursos hoje disponíveis.
Galeras (e) Funk
A grande clivagem entre os jovens cariocas,
entretanto, anterior às várias possibilidades de frag-
mentação que teria sido possível enumerar acima,
se faz entre a geração do asfalto, de um lado, e a
juventude dos morros e da periferia da cidade, do
outro. É desse último segmento que trata esse arti-
go, ou seja, das galeras residentes nas periferia ou
em morros localizados em áreas centrais, mas ha-
bitados pelas populações pobres e, é bom registrar,
em grande medida ocupados por quadrilhas ligadas
ao tráfico de drogas. O termo galeras será utiliza-
do, a partir desse momento, para designar tais gru-
pos da periferia.
As galeras ganharam grande visibilidade a par-
tir de 1992 com os “arrastões” ocorridos nas praias
da Zona Sul, e amplamente divulgados pela mídia,
levando a um processo de estigmatização crescen-
te desse segmento juvenil — a quem foi debitada a
conta pelos “arrastões”. Contudo, uma idéia que
vem se tornando dominante é a de que os famosos
“arrastões” não passaram de conflitos entre gale-
ras rivais, que tendem a se reproduzir nos espaços
públicos, como cheguei a afirmar em trabalho an-
terior (cf. Guimarães, 1995).
Nesse mesmo processo estigmatizante, junta-
mente com as galeras, foi incluída uma outra cate-
Revista Brasileira de Educação
goria de jovens — os funkeiros — que, mesmo ten-
do várias conexões com as galeras, não podem a elas
ser reduzidos. Embora muito relacionados, galeras
e funkeiros se distinguem, pela própria natureza de
seus movimentos: o funk é um fenômeno musical
de massa, fortemente centrado na diversão. Enquan-
to estilo musical e pela frequência2 aos bailes funk
é hoje o fenômeno mais generalizado entre os jo-
vens da periferia, extrapolando necessariamente o
contingente que se organiza em galeras. É bom men-
cionar que parte da confusão gerada em torno desta
questão resulta do fato de que as galeras são funk,
sendo comumente denominadas de galeras funk.
A idéia do “arrastão”, graças em boa parte à
concorrência da mídia, contribuiu ainda para que
as galeras e funkeiros passassem a aparecer sempre
relacionados à temática da violência e, de modo
particular, às quadrilhas de traficantes de drogas.
Para isso, contribuiu, ainda, a ampla difusão dada,
a partir de então, às notícias de crimes ligados aos
bailes funk, a eles imprimindo a imagem de bailes
violentos (esse aspecto será tratado no último item
desse artigo).
Os bailes funk e, em consequência, a popula-
ção que os frequenta passaram a ser maciçamente
criminalizados, de forma sistemática e recorrente,
em discursos e ações públicas e no discurso cotidi-
ano das populações, resultando em projetos e, mui-
tas vezes, em exigências de intensificação de proces-
sos repressivos. A violência da cidade passou a ser,
em grande medida, identificada às galeras, ao funk
e ao funkeiros, ao mesmo tempo que ambos têm
sido por ela responsabilizados, condição que se ge-
neraliza aos frequentadores dos bailes.
São em número muito restrito os estudos que
buscam analisar de forma sistemática os fenômenos
funk(eiros) e galeras no Rio de Janeiro, lugar onde
aparecem, por sua expressividade numérica, como
2 Segundo estimativas feitas em 1994 os bailes funk
que se realizavam a cada final de semana em vários clubes
da cidade, já congregavam, ná época, mais de um milhão e
meio de jovens.
201

a(s) maior(es) manifestação(ões) de massa entre jo-
vens da periferia. Em menor número, ainda, estão
os estudos empíricos de base acadêmica sobre o
tema. Por isso, apresenta-se como problemática a
questão da relação (e, portanto, das diferenças) en-
tre galeras e mundo funk na cidade.
Por parte da imprensa há um movimento de
geração, na opinião pública, de uma imagem ma-
ciça e homogeneizadora, que identifica o movi-
mento musical (funk), galeras, tráfico e “arras-
tões” como elementos articuladores de um mesmo
e único fenômeno: a violência. Essa questão foi
profusamente tratada pela imprensa televisiva e
pela imprensa escrita entre 1992 e 1993, manten-
do-se, com menor ênfase até os dias atuais. Embo-
ra no corpo das matérias essa identidade por ve-
zes se dilua, as manchetes jornalísticas, que têm
maior impacto sobre a opnião pública, insistem em
chamadas como:
“Funk carioca mistura música e violência” (O
Estado de São Paulo, 26/10/92).
“Arrastão: o mais novo pesadelo carioca nasce
nos bailes ‘funk’” (O Globo, 23/02/92).
“DJ’: traficantes pagam bailes ‘funk’” (O Glo-
bo, 20/06/95).
“Funks voltam aos bailes e às brigas” (O Dia,
15/02/93).
Em estudos mais sistemáticos, que buscam te-
matizar a questão dos movimentos juvenis em sua
conexão com os movimentos urbanos relacionados
à violência, esse aspecto também nem sempre é cla-
ramente estabelecido. Em uma dessas análises Ven-
tura (1995), em trabalho jornalístico desenvolvido
a partir da convivência com populações de áreas
periféricas, aborda o aspecto da violência relacio-
nada a esses grupos — que se manifesta sobretudo
nos bailes — sem, no entanto, estabelecer diferen-
ças entre eles, de forma clara. Pode-se encontrar,
contudo, diferentes inflexões em sua narrativa onde
transparecem certas distinções: quando suas análi-
ses se relacionam ao funk a associação é com o fe-
nômeno musical e com as festas (os bailes), enquan-
to as referências à violência, no contexto do mun-
202
Eloisa Guimarães
do funk são sempre pontuadas pela menção às ga-
leras (Ventura, 1995, cap. 9).
Em Vianna (1996), estudioso do fenômeno
funk desde os anos 80, a quem se deve uma com-
petente etnografia sobre esses bailes, se encontra a
distinção mais enfática, ao negar a idéia da música
e bailes funk como essencialmente violentos. Rea-
firma, como já fizera em trabalhos anteriores, seu
caráter de festa e de diversão. O problema da dis-
criminação do funk (e dos bailes) se relacionaria,
segundo o Vianna, a outros processos que existiram
na história da cidade, caracterizados pela recusa a
prática culturais desenvolvidas e/ou adotadas pelas
populações do subúrbio. Assim, o samba e a capo-
eira, inicialmente discriminadas e condenados fo-
ram, posteriormente, através de diferentes media-
ções, aceitos e incorporadas à vida urbana.
Outro estudo que tem importância para a ques-
tão levantada é o de Herschmann (1994-95), pou-
co voltado para os subgrupos galeras e funkeiros,
que aborda o problema do ponto de vista da cul-
tura hip-hop3 (ou culturas das ruas, em seus pró-
prios termos) e suas relações com a cultura da vio-
lência que toma corpo nos últimos anos no meio
urbano. As referências para o autor são, então, as
práticas culturais e os estilos musicais que mobili-
zam parcela expressiva dos jovens atuais, aí incluí-
dos o funk, o rap, as galeras funk, entre outros.
Assim, Herschmann introduz uma outra perspec-
tiva que não está presente nas colocações anterio-
res e que possivelmente representa o ponto de in-
terseção entre os diferentes universos juvenis atual-
mente presentes na cena urbana.
3 O autor define a cultura hip-hop como “conjunto
de manifestações culturais (abrange o rap, o funk, o break
graffiti, b-boy) bastante comum nos guetos negros norte-
americanos e que vêm sendo apropriada de modo geral pela
camada menos favorecida da população que habita basica-
mente as periferias das grandes cidades brasileiras” (Hersch-
mann, 1994-95: nota 2 à pagina 90). Sobre as diferenças
entre a cultura hip-hop e sua apropriação pelos grupos bra-
sileiros (cariocas e paulistas) ver Vianna, 1990.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude(s) e periferia(s) urbanas
O autor aborda a questão da violência buscan-
do tematizá-la e explicá-la no contexto das práti-
cas culturais referidas. Sua interpretação é a de que
tais práticas instituem-se como reação a uma socie-
dade tradicionalmente autoritária e excludente e
como forma de se contrapor a representações e mo-
delos, de certa eficácia no passado, que preconiza-
vam a harmonia entre raças e classes sociais. É no
esgotamento dessas representações e modelos, e co-
mo reação ao caráter excludente e autoritário da
sociedade que pode ser entendida a mobilização de
diferentes segmentos juvenis, entre eles o que é ob-
jeto desse artigo.
Assim, enfatizando a existência de diferentes
segmentos juvenis, como estratégias distintas de in-
tervenção no social4 o autor adverte que:
(...) numa sociedade ainda muito marcada pelo
autoritarismo e pela exclusão social, o discurso e o
comportamento funk/rap, em certo sentido, são a res-
posta de um segmento social que já não acredita mais
na conciliação, na concretização de uma harmonia
social. Ao contrário, esses grupos tentam também im-
primir, em certo sentido, à cultura hip-hop um tom
segregador. (...) (Herschmann, 1994-95, 93).
A cultura guerreira das galeras
Não há como negar a existência de forte po-
tencial de conflito no interior de alguns desses gru-
pos — as galeras incluem-se entre eles. A questão
consiste em buscar compreender seu significado, em
que condições ele se atualiza (ou não) e em relação
a que segmentos juvenis.
A configuração das galeras do cruzamento da
vida e de uma história forjada nas ruas, fortemen-
te marcada pela divisão espacial (e social) da cida-
de com uma cultura marcadamente guerreira. Es-
sas duas dimensões são faces de um mesmo proces-
so. A constituição e a auto-representação das gale-
4Sobre essa questão dos modos de intervenção dos
grupos juvenis no social ver Abramo (1994)
Revista Brasileira de Educação
ras em torno e a partir de um território determina-
do acionam certos processos de pertencimento e de
exclusão característicos. A segmentação do espaço
em áreas delimitadas e controladas define normas,
regras e comportamentos exigidos do que a elas se
vinculam e por elas circulam, ao mesmo tempo que
as interdita aos de fora, os “alemães”, caracterizan-
do como inimigo o outro. Definem-se por oposição
umas às outras disputando, sistematicamente, a he-
gemonia das áreas onde se encontram. As brigas5
aparecem, então, simplesmente como resultado do
encontro entre alguns desses grupos.
A demarcação territorial é, assim prática fun-
damental de estruturação das galeras, definindo, ao
mesmo tempo, uma forma de organização e de per-
tencimento ao grupo, uma área de atuação e de con-
trole por seus membros, a quem cabe defendê-lo e
no interior do qual elaboram seu estilo e suas re-
gras de funcionamento definindo, também, frontei-
ras demarcatórias com outros grupos. Todas têm
um código particular que inclui não só uma lingua-
gem própria e diferenciada, mas regras sociais de
relacionamento e de hierarquia que não podem ser
violadas. É essa a origem da extrema rivalidade que
se observa entre as diferentes galeras e motivo dos
embates permanentes entre elas.
As rixas entre as galeras representam algo mais,
ocupando lugar central em sua existência e na ló-
gica de sua organização. Muitas se estruturam ape-
nas para brigar. Outras brigam apenas quando pro-
vocadas. Entre os depoimentos ouvidos em uma
pesquisa empírica realizada eram frequentes depoi-
mentos do tipo: “é briga, briga de galera, galera!
Galera é assim: cada morro, gangue de cada mor-
ro, o morro X, galera do Morro X” (Guimarães,
1995, 64).
Apesar dessa caracterização generalizante, que
parece contituir a marca por excelência desse tipo
de organização juvenil, tem surgido entre as galeras
5 É esse o termo utilizado por pessoas relacionadas às
galeras para traduzir os conflitos e os confrontos físicos entre
eles, inclusive aqueles que resultam em morte.
203

cariocas aquelas que se recusam às brigas, pautan-
do-se por comportamentos pacifistas e buscando
desenvolver ações de pacificação dos outros grupos.
Não constituem-se ainda, contudo, em um segmen-
to dominante.
A rua, espaço fundamental para a constituição
e existência das galeras é, tradicionalmente, parte
do universo masculino e lugar, por excelência, da
elaboração de seus padrões de virilidade. As de-
monstrações de coragem e de força física ainda re-
presentam modos tradicionais de afirmação desses
grupos, sobretudo entre as camadas populares. Em-
bora venham sendo relativizados os espaços, os mo-
dos e estilos de vida masculinos e femininos, sobre-
tudo entre jovens, não se pode dizer que essa dis-
tinção tenha desaparecido completamente.
No caso brasileiro, essa questão relaciona-se
ao próprio modo de ser da sociedade, característi-
ca que ganha maior relevo entre os meios pobres da
sociedade. Assim, segundo a análise de Da Matta
sobre o significado da “casa” e da “rua” como ca-
tegorias sociológicas fundamentais para a compre-
ensão da sociedade brasileira, cada um com sua
lógica particular. Relacionando-se dinamicamente,
essas duas categorias expressariam formas de orga-
nização do mundo social brasileiro: o mundo da rua
como espaço do legal e do jurídico — universo, no
Brasil, marcadamente masculino —, mas também
— e é sob esse aspecto que as considerações desse
autor interessam aqui — como lugar da luta (...) e
do perigo (cf. Da Matta, 1991, 13-70).
Autores, sobretudo os norte-americanos e os
ingleses, que analisam grupos formados em países,
destacam a importância das lutas e dos combates
como princípio fundamental para aprópria contitui-
ção e estruturação das “gangs” de rua, uma vez que
a consciência de pertencimento a ela tende a cerscer
com os combates, ao mesmo tempo que aumenta
seu potencial para as lutas. É também instrumento
de elaboração da identidade do grupo. A consciên-
cia de pertencimento e a lealdade ao grupo seriam
incrementados através dos combates travados. É
necessário, entretanto, levar em consideração que,
embora as galeras cariocas busquem inpirar-se nas
204
Eloisa Guimarães
“gangs”de rua norte-americanas, estão longe de
atingir o nível de organização e estruturação daque-
las. De fato, a existência de “gangs” de rua, em
escala expressiva, é registrada em algumas áreas dos
Estados Unidos desde os anos 20. No Rio de Janeiro
o processo de estruturação de tais grupos é ainda
emergente com relativa, mais ainda precária, orga-
nização interna.
Galeras, espaços de sociabilidade
e circuito da violência
Uma das frases mais ouvidas quando se trata
do assunto galeras é a de que “quando duas gale-
ras rivais se encontram, o embate é certo”. Como
deve ter ficado claro no intem anterior, a ocorrên-
cia de briga entre as galeras é parte da própria cons-
tituição desses grupos (às vezes, trata-se de mera
dramatização da briga) assim como representa uma
forma de desenvolver e colocar em ação seus pró-
prios projetos. Resultam, em parte, das disputas e
dos deslocamentos de grupos nos quais hoje se or-
ganiza parcela dos jovens para resolver suas pen-
dências fora dos espaços residenciais, onde seus mo-
dos de ação, por imposição do tráfico, são muitas
vezes proibidos; resultam, ainda, de movimentos
dos mesmos jovens que buscam novas formas de se
relacionarem — e de se afirmarem — com as po-
pulações e as instituições.
Em qualquer das hipóteses consideradas, es-
ses conflitos estão relacionados aos padrões de so-
ciabilidade que vêm se desenvolvendo no meio ur-
bano. De modo mais específico, a ocorrência dos
embates pode ter várias interpretações. Tentarei
destacar algumas mais comuns e frequentes, sem ter
a pretensão de dar conta da explicação de todas elas
no espaço desse artigo.
As brigas aparentam ser, muitas vezes, gratui-
tas, ocorrendo como parte dos rituais das galeras.
Essa foi uma das interpretações dadas aos modos
de ação e de estarem presentes das galeras em uma
escola (de subúrbio) pesquisada entre 1991-1992.
Durante longos períodos a escola se encontrava per-
manentemente cercada por grupos externos, alheios
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude(s) e periferia(s) urbanas
à vida escolar. A ação das galeras ocorria sob a for-
ma de ações dramatizadas, através das quais esses
grupos criavam e mantinham um clima permanen-
te de confronto com a instituição. Operavam de
forma a demonstrarem aos quadros escolares a pos-
sibilidade de invasão iminente. Algumas vezes, após
longos períodos em que a ação se dava apenas de
forma dramtizada, tentativas de invasão eram, de
fato, tentadas 6. Processos semelhantes podem ser
vistos em outras situações (uma delas, os bailes, de
que falaremos adiante).
Uma segunda interpretação diz respeito à briga
como movimento de cobrança e de punição de mem-
bros das próprias galeras, que tenham ferido algu-
ma das regras internamente estabelecidas. Essas re-
gras variam de galera para galera. Entretanto, uma
vez estabelecidas, devem ser rigorosamente cumpri-
das. Sua violação provoca a intervenção do grupo,
dando origem a punições rigorosas que podem che-
gar à morte. Essa é uma das situações em que gru-
pos de jovens podem ser utilizados pelo tráfico, quan-
do são acionados para buscar e punir pessoas (jo-
vens ou não) que estejam devendo7 às quadrilhas.
A situação aqui tratada indica, também, uma das
circunstâncias de assédio das escolas por esses gru-
pos — e, muitas das vezes, de invasão do espaço
escolar —, quando a instituição se apresenta como
lugar em que, seguramente, algumas das pessoas
buscadas podem ser encontradas.
Um terceiro motivo desencadeador dos confli-
tos aponta para o desdobramento de brigas ante-
riores. O confronto entre galeras, uma vez inicia-
do, não fica sem conclusão. Se interrompido, sofrerá
6Para uma descrição mais completa ver Guimarães,
1995, caps. 1 e 2 e Guimarães, 1997.
7 O termo dever é amplamente utilizado entre popu-
lações que vivem no interior ou nas proximidades de áreas
ocupadas pelo tráfico de drogas. Pode ter um significado
literal, indicativo de que alguém deve dinheiro às quadrilhas
por ter apanhado a droga em consignação ou para uso pró-
prio não tendo liquidado a dívida, ou ter o indicar grupos
ou pessoas que tenham violado as regras estabelecidas.
Revista Brasileira de Educação
deslocamentos, até que seja satisfatoriamente resol-
vido, segundo os termos desses grupos. Essa é ou-
tra circunstância explicativa de cercos às escolas
pelas galeras, quando o objetivo dos grupos pode
ser — e o é muitas vezes — o de concluir a briga
começada em bailes e interrompida pelos seguran-
ças. Representa, nesses casos, um dos pontos incluí-
dos nos múltiplos deslocamentos desses grupos para
fazer cumprir seus projetos e forjar sua própria tra-
dição enquanto grupo.
Finalmente, um último elemento que seria in-
teressante lembrar tem relação com o mundo do
tráfico e suas articulações com parcela dos grupos
que se organizam como galeras. Em certos casos,
os embates podem estar relacionados a ações orde-
nadas e/ou coordenadas pelas quadrilhas de trafi-
cantes, a quem certas galeras servem como sistema
de apoio, ou ainda, podem derivar da presunção de
certos grupos de partilharem, por estarem a eles
ligados, do mesmo “poder” dos traficantes.
A questão dos bailes, maior diversão dos jo-
vens da periferia da cidade e, por consequência,
espaço privilegiado de aglutinação dessa juventu-
de8, é elucidativa de alguns dos processos descritos
acima. Sua abordagem pode ter como ponto de par-
tida o enfoque que consta no trabalho de Ventura
(1995), elaborado a partir das posições de dois es-
pecialistas que, a partir da vivência dos bailes da
frequência mais ou menos sistemáticas a alguns de-
les, desenvolveram certas formas de pensar a par-
ticipação das galeras nos bailes, aí incluindo a
dimensão da violência.
Manoel divide os bailes em três categoria. Na
primeira, não acontece nenhum tipo de violência (...).
Nos bailes do segundo tipo, as galeras inimigas vão
para provocar brigas esporádicas, que são violenta-
mente reprimidas pelos seguranças.
A categoria mais interessante é a terceira, dos
8 Matérias de jornais vêm, recorrentemente, mostran-
do e enfatizando a adesão de grupos de classe média aos
bailes funk.
205

bailes que Manoel chama de embate, um confronto
ritualizado de galeras, (...) Os dois acreditam, e já estão
trabalhando para isso, que a violência que aí ocorre
pode ser regulamentada (Ventura, 1995, 121).
Estudantes ouvidos em 1992, em pesquisa de
campo realizada na Zona Oeste, apresentavam uma
versão mais dura das brigas nos bailes. Há alguns
fatores importantes que contribuem para elucidar
esse maior rigor na posição dos escolares, relacio-
nados à heterogeneidade dos grupos juvenis. Um
deles, referente à área em que a pesquisa se desen-
volveu, fortemente marcada pela presença do trá-
fico de drogas mas ainda em processo de ocupação
e que, por isso mesmo, exige um processo de recru-
tamento mais intenso — e mais ativo — entre jo-
vens. O segundo diz respeito ao fato de que as ga-
leras, naquela área, segundo diferentes depoimen-
tos ouvidos, estão vinculadas ao tráfico de drogas.
Há um terceiro fator relacionado à inserção social
e às espectativas de parte dos escolares ouvidos.
Esse último grupo referido, em sua maior par-
te, divide, compulsoriamente, a área de moradia
com as quadrilhas de traficantes, buscava distanci-
ar-se e criar, onde e quando fosse possível, barrei-
ras não só físicas — evitando os lugares freqüenta-
dos por “bandidinhos” e pelas galeras —, mas sim-
bólicas. Pode-se supor que, por esse motivo, fossem
mais radicais ao enfatizar as diferenças.
Do ponto de vista dos alunos entrevistados, a
violência que aparece nos bailes é, sem dúvida, uma
violência grupal, ainda quando os grupos são aci-
onados para assumir a defesa de um de seus mem-
bros. Ouvi com alguma frequência, de funkeiros, a
explicação de que o problema da briga diz respei-
to aos bailes nos salões, fora das áreas controladas
pelo tráfico. No interior destas áreas, nos bailes
realizados nas quadras ou em outros espaços, ele
não se apresentaria. Funkeiros e não-funkeiros têm
consciência de que não podem “armar confusão”
no pedaço.
Segundo os entrevistados, as brigas nos bailes
assumem diferentes formas e ocorrem por motivos
distintos. Três fatores foram por eles destacados. A
206
Eloisa Guimarães
música e o modo de dançar (os trenzinhos e os mo-
mentos de maior pique dos bailes, quando todos
pulam a um só tempo) são apontados com muita
frequência como um desses fatores. Aí qualquer es-
barrão ou uma pisada no pé pode gerar o início de
uma briga (sobre as danças desenvolvidas nos bai-
les funk, ver Vianna, 1988, cap. 4). Exemplo de uma
dessas situações pode ser encontrado em Ventura,
na descrição do baile realizado para celebração da
paz entre Vigário Geral9 e Parada de Lucas, no mo-
mento em que algumas galeras começam a dançar,
o que o autor denomina uma “brincadeira infer-
nal”: os trenzinhos. O risco de que a situação se
resvalasse para o tumulto foi percebido por várias
pessoas. O autor declara ter ouvido de um dos che-
fes do tráfico presentes, em conversa com outro, a
frase: “se tiver briga, a gente num vamos poder pa-
rar. Tu segura o teu pessoal que eu seguro o meu”
(Ventura, 1994, 221).
A fala do traficante se referia à ameaça de briga
entre duas galeras, processo que, de acordo com os
alunos entrevistados, é o responsável pelo maior
número de brigas, sendo também a situação em que
elas ocorrem com maior violência. Eram, por isso,
as mais temidas pelos jovens funkeiros entrevista-
dos. A briga entre elas ocorre, regra geral, pelo sim-
ples encontro entre galeras rivais. O estarem fren-
te a frente, um esbarrão em algum elemento da ou-
tra galera e os gritos de guerra são os sinais para o
início dos conflitos: “é briga, briga de galera, por-
que tem que provocar outra galera”.
De acordo com seus depoimentos, as galeras
vão aos bailes apenas para brigar, o que constitui-
ria o segundo daqueles fatores. Algumas delas já
descem os morros armadas de paus, correntes, pe-
dras. Impedidos de levá-los para dentro dos clubes
pelos seguranças que procedem a rigorosas revistas
na entrada, esses instrumentos permanecem escon-
didos fora e são recuperados na saída, quando os
9 Vigário Geral e Parada de Lucas são dois bairros
tradicionalmente rivais no Rio de Janeiro.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Juventude(s) e periferia(s) urbanas
conflitos se radicalizam. Apesar de não serem per-
mitidas nos clubes, as brigas começam lá dentro, até
que sejam interrompidas pelos seguranças que ex-
pulsam os envolvidos; seus desdobramentos trans-
ferem-se, então, para a saída do baile, quando são
freqüentes os couros, os tiros e as mortes. Se não
são resolvidas nesse espaço, na medida que é co-
mum, também aí, a atuação dos seguranças ou a
fuga dos grupos que se encontram em desvantagem,
numérica ou instrumental, as brigas se transferem
para outros espaços: é então que chegam às esco-
las, ponto de encontro certo de alguns dos envol-
vidos, como foi mencionado acima.
Nesses casos, não se procuram motivos para
explicar a origem do conflito. A briga representa a
forma de curtir dos grupos e para isso vão aos bai-
les. Namorar faz parte de suas vidas, e a maioria
tem namorada que é abandonada nos bailes em fa-
vor das brigas, mesmo nos momentos em que são
tocadas músicas lentas. Como explica uma das
“funkeiras” entrevistadas:
“até a hora da música lenta, mesmo, alguns nem
ligam pras namoradas, até na hora da música lenta eles
tão querendo saber só de brigar, e vão dar um beijo
na namorada, ficam namorando um pouquinho e já
voltam, e voltam correndo para ir brigar de novo, para
não perder nem um segundo na briga”.
Esse processo é desenvolvido por vários gru-
pos de jovens, do passado e do presente, nacionais
e internacionais: são parte da estrutura e da histó-
ria desses segmentos. É também valorizado como
fonte de emoção e excitação, elementos que são apre-
sentados por vários autores como inerentes à ado-
lescência e à juventude, da mesma forma que o de-
sejo de aventura.
Finalmente, um terceiro fator desencadeador
de briga nos bailes deve ser localizado no compor-
tamento de certas garotas — namoradas de mem-
bros das galeras ou de jovens pertencentes ao mun-
do do tráfico, os “bandidinhos”. Elas “pensam que
podem tudo” ou elas “gostam de arrumar confu-
são” são as frases empregadas pelos estudantes ao
se referirem a essas grarotas e às confusões por elas
Revista Brasileira de Educação
provocadas nos bailes que, muitas vezes, resultam
em brigas; em outras, não. Essas provocações po-
dem derivar de um olhar que se dê na direção de-
las, de um esbarrão ou acontecer de modo totalmen-
te gratuito. De acordo com os depoimentos, têm
como objetivo envolver o namorado em sua defesa,
mostrando que “por ser namorada de bandido, ela
pode tudo, ela tem poder”. Em situações como es-
sas, a briga pode ou não ocorrer, dependendo da
adesão dos bandidos. Como esclarecem os frequen-
tadores do funk, em muitos casos eles contribuem
para evitar as confusões, quando reconhecem em
quem é provocado um elemento de sua própria área
ou alguma amiga de infância que, independente das
regras do “pedaço”, eles buscam proteger.
Esses processos merecem estudos mais apro-
fundados que, ao mesmo tempo, permitam carac-
terizações mais abrangentes, que deêm conta da
atual situação da juventude nos centros urbanos.
Esta parece ser uma responsabilidade que diz res-
peito, hoje, a educadores e professores em geral.
Afinal, são esses jovens, em grande parte, os alunos
de nossas escolas, mais do que os escolares ideali-
zados por mirabolantes propostas curriculares.
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208 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Short cuts
Histórias de jovens, futebol e condutas de risco*
Luiz Henrique de Toledo
Núcleo de Antropologia Urbana, Universidade de São Paulo
Em O Visconde Partido ao Meio, romance es-
crito por Italo Calvino, um dos personagens assim
descreve o fenômeno da juventude:
(...) Meu tio [o próprio Visconde] se achava na
primeira juventude: a idade em que os sentimentos se
misturam todos num ímpeto confuso, ainda não se-
parados em bem e mal; a idade em que cada experiên-
cia nova, também macabra e desumana, é toda trepi-
dante e efervescente de amor e vida (...) (Italo Calvino,
O Visconde Partido Ao Meio).
Polaridade levada ao extremo num desencon-
tro fatal entre o bem e o mal, amor e ódio, compa-
* O termo conduta de risco, utilizado por Peralva
(1996), indica uma específica modalidade de transgressão
e violência verificadas entre setores juvenis da população,
como será mencionado mais adiante. A propósito, aproveito
a oportunidade para agradecer ao antropólogo Piero de Ca-
margo Leirner pela leitura que fez da primeira versão deste
artigo, bem como à socióloga Angelina Peralva pelas críti-
cas e sugestões.
Revista Brasileira de Educação
decimento e intolerância, prazer e violência, mate-
rializada, de modo surreal, na errância das duas
metades da personagem do Visconde, cindida por
uma bala de canhão nas porções esquerda e direita
de seu corpo, esta fantástica história narrada por
Calvino evoca, nas palavras do autor, um dilema
do próprio homem contemporâneo, fragmentado e
alienado em suas experiências sociais.
A desfiguração corpórea e psíquica do aludi-
do Visconde se deveu a uma encarniçada guerra,
acirramento das conviccões em justas religiosas,
entre cristãos e turcos, descritas pelo autor, num
provável século XVII. Ao enfrentar o inimigo e no
calor do combate físico, num golpe certeiro, ocor-
reu o esgarçamento e dilaceração do corpo do pro-
tagonista da história, vitimado pelos desígnios da
determinação, paixão e fé.
Assim, das metades esquerda e direita da per-
sonagem, vagando a esmo pelas pradarias e cam-
pos, irrompem o bem e o mal, anteriormente alo-
cados num mesmo corpo cristão, que passam a go-
zar de uma autonomia, ainda que temporária, im-
posta pelas circunstâncias de ruptura social provo-
209

cada pela referida guerra. O bem e o mal, e outras
dicotomias correlatas, agora em estado puro, cada
qual corporificada em uma das metades do infeliz
rompante, ocupam-se, por onde passam, em instilar
a desordem, a desconfiança, a repugnância, a inveja
e a insegurança. Violados e privados da sua relação
dialética, acabam por instaurar o caos na cultura.
Situação revertida somente com a união das meta-
des corpóreas ao final do romance.
Tais alegorias bem poderiam aludir a outras
tantas narrativas, agora mais locais e verídicas, cujos
protagonistas sem títulos nobiliários, jovens anôni-
mos das camadas populares da cidade de São Pau-
lo, encontram-se próximos ao dilema existencial do
efebo Visconde que, partido ao meio, viu-se priva-
do na sua percepção e representação das coisas, na
sua visão de mundo, esgarçado em duas metades tão
irreais quanto irreconciliáveis, desde que apartadas.
Igualmente arrebatados por convicções e pai-
xões dilaceradoras, atributos inerentes à lógica 1
1 Poderíamos conceber as competições esportivas, e o
futebol em específico, como um extenso sistema de rituais
de trocas complexas (materiais e simbólicas) cuja recipro-
cidade, contudo, ao invés de marcada pela simetria dar-re-
ceber-retribuir, característica de uma série de instituições das
sociedades ditas primitivas, é reduzida para a assimétrica
equação do ganhar-perder, portanto uma reciprocidade que
denominaria aqui de aberta. De outro modo, “(...) Lévi-
Strauss [na obra O Pensamento Selvagem] também atentou
para o elemento irruptivo e passional dos jogos competiti-
vos (rituais disjuntivos). Segundo ele, diferentemente do que
ocorre nos rituais das sociedades pré-industriais e nas soci-
edades ditas primitivas, nas quais a lógica separa de ante-
mão os envolvidos (iniciados e não-iniciados) para, num
momento posterior, promover a união ou junção em uma
só categoria ou classe (todos iniciados), inversamente, os
jogos e as competições partem de uma situação de igualda-
de (o 0x0, por exemplo) para, ao final, promoverem uma
cisão, uma diferenciação entre perdedores e ganhadores. De
uma simetria pré-ordenada, em virtude da igualdade das re-
gras entre os participantes, chega-se a uma assimetria im-
posta pelas contingências do acaso, talento ou circunstân-
cias outras, que levam alguns a vencer e outros a perder”
(LÉVI-STRAUSS apud TOLEDO, 1996, 133).
210
Liuz Henrique de Toledo
engendrada pelas manifestações esportivas, que re-
partem e polarizam indivíduos, grupos e até socie-
dades em comunidades morais nos rituais compe-
titivos, estes jovens irão conferir, como constata-
remos mais adiante ao enfocar dois casos específi-
cos, concretude a peculiares sociabilidades, alicer-
çadas por uma heráldica futebolística, expressas
nas cores, símbolos e marcas distintivas de times e
respectivas torcidas de futebol. Cisões que nos úl-
timos tempos têm se revelado irreconciliáveis e in-
tolerantes pelos campos e estádios, apartando mi-
lhares de adolescentes nas representações bons e
maus, ou em realidades mais trágicas, entre víti-
mas e algozes. Antes, porém, de relatarmos os acon-
tecimentos dramáticos protagonizados por alguns
desses jovens torcedores verifiquemos, ainda que
de modo breve, as condições socio-históricas que
gestaram tais condutas coletivas e as práticas so-
ciais dos agrupamentos juvenis em torno do fute-
bol profissional.
Coletividades contrastivas de jovens torcedo-
res de futebol existem no Brasil desde os anos 40,
na cidade de São Paulo exatamente a partir de
1942, quando foram fundadas algumas das deno-
minadas torcidas uniformizadas dos clubes mais
populares (Sport Club Corinthians Paulista, São
Paulo Futebol Clube e a então recém nomeada So-
ciedade Esportiva Palmeiras, até aquela data Pales-
tra Itália). Diverso do mosaico de subgrupos que
compõem as torcidas organizadas atuais, integra-
vam estes agrupamentos sobretudo jovens de clas-
se média, na sua maioria sócios dos próprios clu-
bes, cujas atividades torcedoras somavam-se aos
interesses e aspirações dos diretores das referidas
associações esportivas.
É curioso observar de que modo estas torcidas
estavam alinhadas ao arranjo institucional do fu-
tebol da época. Podemos constatar tal fato desde o
ano de 1943 quando o jornal A Gazeta Esportiva
e a Rádio Gazeta promoveram o campeonato das
torcidas uniformizadas, iniciativa que buscava nor-
matizar, sobretudo, a conduta torcedora já que,
desde então, distúrbios, transgressões e violências
ganhavam uma dimensão significativa enquanto um
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Short cuts
problema sério no futebol2. Aliás, muitos atribuíam
e creditavam às torcidas uniformizadas um certo
papel dirigente, de elite torcedora, capaz de integrar,
regular e até mesmo manter a ordem na assistên-
cia, nos espetáculos esportivos. Estas torcidas nas-
ceram inspiradas e bastante delineadas pelas fortes
motivações de época, alicerçadas e difundidas em
palavras como juventude, raça, nação e ordem 3,
cujos papéis consistiam tão somente em propagar
o futebol oficial dos clubes, dos dirigentes e demais
artífices dos espetáculos esportivos, tais como os
meios de comunicação e a crônica esportiva4, co-
responsáveis pela invenção do já então denomina-
do esporte-rei.
Este modelo de assistência instituído por estas
2
Os anos 40 são marcados por um redimensionamen-
to significativo do futebol profissional com a inauguração
do estádio do Pacaembu, que passa a congregar milhares de
torcedores nas partidas (por volta de 60 mil torcedores nos
jogos que estavam envolvidos os times mais populares). Tal
fato alavancou a participação popular nestes eventos espor-
tivos, o que gerou uma maior preocupação por parte das
autoridades em conter e regular a conduta torcedora. É neste
período que os jornais esportivos começam a noticiar esque-
mas de segurança e de prevenção de como evitar brigas entre
os assistentes, como atesta a matéria intitulada O policia-
mento de amanhã no Pacaembu (A Gazeta Esportiva, sá-
bado, 16 de setembro de 1944), por motivo do jogo São Pau-
lo versus Palmeiras.
3 Apenas para lembrar, este período é marcado, no
plano internacional, pela segunda grande guerra e o nazi-
fascismo. No âmbito nacional, pelo estado centralizador
getulista, aliás, grande propagador dos esportes a serviço de
um ideário de nação baseado na saúde social. De algum
modo, como pode ser notado, estas primeiras organizações
torcedoras evocam tais aspirações nacionalistas.
4 Em 3 de maio de 1943 o jornal A Gazeta Esportiva
traz em sua matéria A Torcida Líder em Ação duas fotos
da torcida uniformizada corinthiana empunhando faixas de
exaltação à pátria e aos jornalistas beneméritos dos espor-
tes: Para uma Pátria grande e raça forte; Salve! Cronistas e
locutores esportivos. Fatos que atestavam a plena anuência
deste modelo de participação de torcedores no arranjo ins-
titucional do futebol profissional da época, como acontece
ainda com parte das torcidas na atualidade.
Revista Brasileira de Educação
torcidas uniformizadas perdurou até os anos 70
quando outra modalidade de participação, nitida-
mente mais popular e contendora, ganhou signifi-
cativo espaço e apelo torcedor, as autodenominadas
Torcidas organizadas de futebol, que originalmen-
te surgiram num contexto de efervescência políti-
ca, como foi o caso da primeira agremiação torce-
dora, a Gaviões da Fiel5. Em parte autônomas das
vidas institucionais dos clubes6 , muitas vezes em
confronto aberto com os dirigentes destes, estas tor-
cidas rapidamente se popularizaram e hoje domi-
nam o cenário das organizações torcedoras, sobre-
tudo na cidade de São Paulo, já que em outros es-
tados o atrelamento aos clubes ainda é verificado
como um modelo preponderante.
De modo genérico, este torcedores, não mais
uniformizados mas organizados, podem ser tipifica-
dos como sendo predominantemente do sexo mas-
culino, oriundos das classes populares e possuindo
idades variando entre 15 e 18 anos, estudantes que,
esporadicamente, exercem alguma atividade remu-
nerada, embora, é preciso salientar, este perfil típi-
co-ideal não seja, de fato, aquele que caracterize e
prepondere entre os subgrupos dirigentes destas or-
ganizações, à propósito, muito mais complexas do
ponto de vista etário, geracional e da segmentação
5 Discutia-se, na ocasião, a legitimidade do então pre-
sidente corintiano Wadih Helu, que estava há aproximada-
mente 15 anos a frente do Sport Club Corinthians Paulis-
ta. Os Gaviões são a primeira e atualmente a maior torcida
organizada existente no Brasil. É relevante correlacionar o
surgimento dessas instituições torcedoras num contexto mais
amplo de valorização das instituições populares num perí-
odo em que os direitos políticos e a cidadania estavam cer-
ceados pelo regime militar.
6 De modo geral, estas torcidas caracterizam-se por
serem instituições sem fins lucrativos, organizadas burocra-
ticamente por estatutos e cargos eletivos. Possuem sedes e
organizam-se em função de várias atividades em torno do
futebol (festas, excursões, etc). Para maiores detalhes sobre
os desdobramentos sociais e simbólicos destas organizações
no que diz respeito às formas de sociabilidade gestadas con-
sultar Torcidas Organizadas de Futebol, citado.
211

em termos de estratificação social 7. Todavia, é ine-
gável a presença marcante e destacada destes seto-
res juvenis e populares em torno do futebol, bem
como o forte papel agregador que estas torcidas
organizadas suscitam, mesmo entre aqueles jovens
que não participam ativamente ou cotidianamente
destas organizações.
A vivência e a fruição de uma partida de fute-
bol transcendem seus limites convencionais de tem-
po e espaço para muitos destes aficcionados. A cons-
trução da pessoa do jovem torcedor organizado, ou
de milhares de outros que sancionam esta modali-
dade de participação coletiva no futebol ou em ou-
tras práticas esportivas, requer um investimento
simbólico rico e plural em experimentações que,
num certo sentido, caracteriza uma demanda pre-
dominantemente juvenil. Como enfatiza Helena
Abramo, abordando outros contextos de manifes-
tação dessa experiência geracional, os jovens utili-
zam-se do tempo e dos elementos de consumo dis-
poníveis, aqui, no caso, o futebol como um bem de
consumo e entretenimento “(...) para abrir espaços
significativos de vivência e para elaborar e expres-
sar as inquietações relativas à sua condição (...)”
(Abramo, 1994, 79). Além do mais, como demons-
tro alhures8, as torcidas cumpriam e, em parte, pen-
so que algumas ainda o fazem, este papel institu-
cional de garantir aos torcedores um certo espaço
de exercício e participação coletiva nas franjas do
futebol organizado profissionalmente, historica-
mente marcado por um gerenciamento autoritário
e elitista desde o seu surgimento enquanto mani-
7 Dada a complexidade e variedade de grupos que parti-
cipam destas torcidas pode-se constatar também projetos
diversificados de participação na esfera pública, que extrava-
zam os limites do universo do futebol. Por exemplo, inúmeras
torcidas participam ativamente dos festejos carnavalescos
como blocos e escolas de samba, aliás, a Gaviões da Fiel,
uma torcida corintiana, como se sabe, já ganhou um campeo-
nato oficial do carnaval na cidade de São Paulo, em 1995.
8 Consultar o livro Torcidas Organizadas de Futebol,
citado.
212
Liuz Henrique de Toledo
festação popular e simbolicamente relevante de nos-
sa identidade.
Não obstante, um ciclo mais ou menos recor-
rente de acontecimentos fatais, inaugurado por vol-
ta do final da década de 809 , vêm colocando em
cheque, no domínio público, a participação dessas
organizações torcedoras como co-atores do ritual
do futebol profissional. Esta radicalização da con-
duta predominantemente juvenil, acarretando uma
sucessão de tragédias em torno do futebol, ao que
tudo indica não consiste num fenômeno circunscrito
somente às manifestações esportivas de massa no
Brasil, sendo observadas, com outras implicações
históricas e culturais, também em um nível interna-
cional. Contudo, naquilo que concerne ao âmbito
nacional, modalidades variadas de transgressão ju-
venil vem sendo analisadas por alguns autores10 que
as vinculam a um contexto mais amplo e que dizem
respeito, sobretudo, a crise dos papéis desempenha-
dos pelas instituições populares ou vicinais (Zaluar,
1996). Momento caracterizado pela fragmentação,
recuo e desinvestimento nestas tradicionais institui-
ções que, num período recente de nossa história,
garantiam uma dada inserção e supriam uma carên-
cia institucional regular entre as populações desasis-
tidas pelos poderes constituídos11.
9 Cronologias da violência no futebol podem ser da-
tadas a partir de 1988 com a morte de um torcedor e diri-
gente da Mancha Verde palmeirense, Cléo. De lá para cá
adensaram-se as estatísticas sobre delitos torcedores.
10 Trabalho aqui, basicamente, com duas autoras que
atualmente vem elaborando instigantes análises sobre as
novas modalidades transgressoras de inserção juvenil na
esfera pública, a saber, Zaluar (1996) e Peralva (1996;
1996b).
11 Zaluar analisa o desinvestimento popular em algu-
mas instituições (religiões afro-brasileiras, o universo do
samba, associações de bairro e etc) associando-o a um com-
plexo processo (relacionado à globalização) de fragmenta-
ção local de determinados grupos e práticas culturais. Im-
possível reconstituir toda a linha argumentativa da autora,
porém o que ela enfatiza, e assumo os riscos de imprecisão
ao elaborar um mau resumo, são as consequências devas-
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Short cuts
Atualmente proibidas, as torcidas organizadas,
ao menos nos campeonatos locais e jogos realiza-
dos no estado de São Paulo, estão afastadas formal-
mente dos estádios, como veremos, e veementemen-
te combatidas nos meios de comunicação e crôni-
ca esportiva. No entanto, constituem-se, mesmo que
de maneira transitória, numa referência expressiva,
seja no que se refere às modalidades de sociabilidade
e comportamento (verbal, estético) por elas estimu-
lados, seja no que se refere às contendas ou as trans-
gressões observadas entre jovens torcedores em tor-
no destes padrões coletivos de conduta.
Sendo assim, esta mesma conjuntura gestada
por estas atuais torcidas, que alimentam convicções
e paixões irrefreadas entre torcedores, também afas-
tam, por opção ou compulsoriamente, muitos des-
tes mesmos jovens torcedores das arquibancadas.
Uns pelo cessar ou arrefecimento da paixão, cir-
cunstância em que abandonam as hostes e a mono-
mania pelo futebol em função de outras atividades,
outros por terem sido vitimados nas contendas, in-
clusive com a privação da própria vida. Outros,
ainda, por estarem entre aqueles que responderam
(e estão respondendo), moral e judicialmente, pe-
los delitos e transgressões cometidos.
É a partir desses últimos, torcedores direta-
mente envolvidos em casos de violência física, que
desenvolvo a presente análise. Indivíduos tidos por
parte significativa da mídia e da opinião pública
como delinquentes, bárbaros, socialmente pernicio-
tadoras que tais mudanças acarretam em vários domínios
como, por exemplo, a intensificação, a partir do final dos
anos 80, da presença jovem no tráfico de drogas, alimenta-
do tanto por um novo reordenamento econômico, quanto
pelo desinvestimento aludido acima. Como exemplos cita
o avanço de certas manifestações religiosas intolerantes que
reordenam e segregam indivíduos e famílias, alimentadas por
uma ampla demonização midiática de certas práticas reli-
giosa mais tradicionais, ou a popularização de novas práti-
cas de expressão e entretenimento jovem (igualmente exclu-
dentes) que também possuem uma natureza contendora e
fragmentária, tal como pode ser verificado na lógica do funk,
diverso do samba que congregava gerações e grupos mais
extensos.
Revista Brasileira de Educação
sos mas que, como milhares de outros, preenchiam
suas vidas adolescentes com o futebol, bruscamen-
te interrompidas pelas participações trágicas decor-
rentes do envolvimento em brigas e confrontos ge-
neralizados. O material etnográfico que sustenta
toda a argumentação que segue provém de depoi-
mentos, manchetes, fragmentos de histórias de vida
sistematizados a partir de uma pesquisa documen-
tal realizada na imprensa escrita alicerçada ainda
por uma pesquisa de campo12 sobre as práticas so-
ciais dos agrupamentos torcedores na cidade.
Contextualizar estes dramas individuais nos
quais se envolveram estes jovens consiste em reto-
mar, ainda que de modo sumário, algumas das ex-
plicações mais correntes sobre a violência urbana,
ou melhor, sobre determinadas modalidades e ex-
pressões da violência observadas entre agrupamen-
tos juvenis ou com a participação dos mesmos, so-
bretudo em se tratando de contendas torcedoras.
Campo crivado de armadilhas conceituais de pou-
co vigor analítico, todavia de grande apelo socio-
lógico, seja no discurso da mídia ou até mesmo no
discurso científico, explicações tais como a fome,
a pobreza, a crise econômica13, a desesperança fruto
desta conjuntura, ou até mesmo aquelas que ape-
lam para a infalibilidade da violência como carac-
12Convivi com torcedores por um período de três anos,
entre 1990 a 1993, na ocasião em que desenvolvi a pesqui-
sa de mestrado no departamento de Antropologia Social na
USP e que resultou no livro já citado em notas anteriores.
13 Muitas das explicações veiculadas na mídia possu-
em um forte componente determinista, econômico ou socio-
lógico, aludindo que “(...) a selvageria ligada ao futebol tem
um componente social, que o desemprego e a falta de perspec-
tiva levam muitos jovens a extravasarem frustrações de for-
ma violenta (...)” (Folha de S. Paulo, editorial, 26/10/94).
Observaremos que nem sempre a violência pode ser contextua-
lizada por estas variáveis tão objetivas. A antropóloga Alba
Zaluar também critica esta postura confortável de determi-
nadas análises ao “(...) tornar o econômico o fator deter-
minante ou a pobreza a explicação de fatos que, como to-
dos os outros fatos sociais, são coisa e representação, coisa
e ideal ao mesmo tempo, sempre foi a maneira mais pobre
de explicar qualquer um deles (...)” (Zaluar, 1996, 53).
213

terística de um país de etnia indecisa, enfim, tendem
a adensar o debate cotidiano acerca do comporta-
mento transgressor e dos conflitos urbanos de um
modo geral.
Inúmeras vezes os discursos sobre a violência
podem vir imbuídos de um excessivo essencialismo
que busca uma explicação para a violência no di-
lema brasileiro, denunciando a convivência contra-
ditória em nossa formação histórica entre formas
hierárquicas (patriarcais, coronelistas, autoritárias)
e impessoais (da ordem da igualdade entre indiví-
duos) na constituição da sociedade brasileira. No
entanto, como adverte Alba Zaluar, “(...) tentar
explicar as formas atuais de manifestação da vio-
lência entre nós, apelando para o hibridismo de uma
cultura brasileira que apresenta esses valores hierár-
quicos expressos paradigmaticamente na relação
senhor-escravo que se reconstitui sempre é eternizar
uma forma cultural, é seguir à risca a lógica iden-
titária contrastiva e é também negar a história que
põe o institucional e o cultural em eterna transfor-
mação (...)” (Zaluar, 1996, 49).
Naquilo que diz respeito às sanções mais seve-
ras impostas às modalidades de transgressão obser-
vadas entre torcedores, ou seja, prisões e processos
judiciais, geralmente tais atitudes violentas são qua-
lificadas como fenômenos exógenos ao futebol, cir-
cunscritas somente às organizações torcedoras (tor-
cidas organizadas), o que na prática sustenta e tende
a se justificar na perpetuação da repressão e exclu-
são dos socialmente perigosos e desajustados do
arranjo institucional do futebol profissional. No
entanto, a expiação destes torcedores perante a opi-
nião pública, como será mencionado, feita muitas
vezes de maneira precipitada, não garante a exclu-
são do uso da violência física como linguagem en-
tre os jovens torcedores, muito embora se observe,
momentaneamente, uma diminuição das contendas
desde a proibição das manifestações dos agrupa-
mentos torcedores no estado de São Paulo.
É preciso enfatizar, todavia, que na prática não
só os agrupamentos torcedores estão participando
dos jogos, de modo mais ou menos velado, como
o nível de animosidade e intolerância continua disse-
214
Liuz Henrique de Toledo
minado entre uma parcela imensa de torcedores, orga-
nizados ou comuns. Basta observar que o contingen-
te policial nos estádios continua a ser expressivo14.
Outro dado a ser levado em conta é que as
punições às atitudes delinquentes, que permanecem,
repito, latentes nos estádios, inibidas apenas pela
forte e agora intensificada intolerância policial, o
que revela outra faceta da violência, sensibilizam ou
conscientizam pouco, apesar de alguns torcedores
serem presos, julgados e sentenciados. O que só
confirma o distanciamento entre estes sistemas pu-
nitivos legais e as representações de justiça, ordem
e legalidade presentes entre determinados agrupa-
mentos sociais. Aliás, muitas vezes ser preso ou de-
tido em contendas torcedoras só vem adensar bio-
grafias já repletas de atitudes socialmente reprová-
veis, porém com forte caráter persuasivo e praze-
roso, características muito peculiares e simbolica-
mente valorizadas entre parcelas expressivas dos
segmentos juvenis.
Mais ainda, a frequente exorcização da violên-
cia, como se ela fosse um fenômeno à parte das so-
ciedades, não leva em conta o caráter ontológico e
até mesmo atemporal da violência como constitu-
tiva de qualquer ordenamento social15, inclusive no
desenvolvimento das modalidades esportivas.
14 Apesar do arrefecimento das lutas abertas entre tor-
cedores, em maio de 1997 houve uma outra morte de um
torcedor e uma generalizada manifestação violenta de tor-
cedores na partida entre os times do Guarani Futebol Clu-
be e do Sport Club Corinthians Paulista, na cidade de Cam-
pinas. O fato se deveu a venda de uma carga excessiva de
ingressos, o que impossibilitou milhares a de torcedores
ocuparem as dependências do estádio Brinco de Ouro. Nem
a polícia, sequer a Federação Paulista de Futebol assumiram
a responsabilidade pelos incidentes.
15 Maria Lúcia Montes sintetiza esta argumentação da
seguinte maneira: “(...) nenhum sistema normativo se sus-
tenta sem a sanção que obriga a respeitá-lo, através da vio-
lência organizada, simbólica ou concreta, através da qual
ele se impõem e se conserva ao longo do tempo. Longe de
ser uma excrescência indesejada na vida social, irrupção
caótica da natureza em meio à cultura, a violência consti-
tui, portanto, no avesso da norma e da ordem que instaura,
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Short cuts
Uma outra dimensão crucial para se compre-
ender a eclosão das manifestações transgressoras em
estádios de futebol reside na própria constituição
do campo esportivo, aspecto raramente levado em
conta nas análises que circunscrevem e esgotam a
compreensão do fenômeno da violência nos limites
do comportamento torcedor. No entanto, “(...) o
processo de constituição das configurações espor-
tivas esteve sempre imbricado ao processo de civi-
lização (parlamentarização da vida pública)16, ou
seja, na criação das mediações institucionais regu-
ladoras por um lado e auto-controle individual na
resolução dos conflitos, por outro [em qualquer
instância da vida social: seja no âmbito da política
ou no âmbito dos costumes, jogos e divertimentos].
O advento dos esportes contribuiu para o desenvol-
vimento desse processo e, dessa forma, o fenôme-
no esportivo esteve vinculado, desde sua gênese, à
domesticação mais geral dos conflitos deflagrados
nas sociedades. Desta maneira, parece impossível
abordar quaisquer fenômenos esportivos, sobretu-
do o futebol, lugar da emergência de identidades e
antagonismos coletivos por excelência, ocultando
do horizonte das análises os processos conflitivos,
transgressores e violentos que eclodem de tais ma-
nifestações sociais. Até hoje observamos acirradas
seu fundamento oculto que, ao manifestar-se, como trans-
gressão e ruptura da ordem, manifesta também o embasa-
mento último em que esta se assenta. Neste sentido, tanto
quanto a norma, a violência, como forma ou resultado da
sua transgressão, constitui também ela uma linguagem, atra-
vés da qual uma sociedade nos fala do seu modo de organi-
zação, dos valores que reputa fundamentais, da sua concep-
ção sobre o mundo, a natureza e o sobrenatural, e do lugar
que nela ocupa a vida humana, como princípios ordenadores
da vida associada (...)” (Montes, 1996, 225).
16 Para uma verificação do processo de constituição
do campo esportivo em interdependência com outras esfe-
ras sociais consultar Norbert Elias, citado. Segundo este
autor, o futebol concorreu para disciplinar o nível de vio-
lência da esfera pública das sociedades pré-industriais. O
condicionamento coletivo e individual às regras impessoais
e universais formam o apanágio das sociedades ocidentais
burguesas.
Revista Brasileira de Educação
discussões a respeito das regras esportivas e a ne-
cessidade em conter a violência entre jogadores. A
justiça desportiva constitui outro foco de controvér-
sias na gestão da equanimidade no cumprimento
das regras e manutenção de ordem desportiva (...)”
(Toledo,1997, 113-114). A conduta torcedora, so-
bretudo entre aqueles que militam no futebol pro-
fissional, em grande medida, faz parte desta lógica
inerente ao processo de esportificação17.
Estas considerações feitas acima podem ser
adensadas com as descrições de dois fatos amplamen-
te divulgados pela mídia que estimularam, de modo
decisivo, uma política de repressão, por parte dos
poderes públicos, às coletividades organizadas de
torcedores: um que ficou vulgarmente conhecido
como a guerra do Pacaembu e outro como o caso
do gordo do ABC, cronologicamente anterior àquele.
O gordo do ABC, o são-paulino Reinaldo Ma-
rin, foi acusado de ter vitimado o adolescente Ro-
drigo de Gásperi, à época com 13 anos, office-boy
de uma ótica em Perus, região da zona norte da
cidade de São Paulo, ao arremessar uma bomba de
fabricação caseira na torcida corintiana por ocasião
da partida entre São Paulo Futebol Clube e Sport
Club Corinthians Paulista, taça São Paulo de fute-
bol juvenil, torneio tradicional que acontece todos
os meses de janeiro e que antecede as temporadas
do futebol profissional (campeonatos estaduais e
competições nacionais).
Adalberto dos Santos, à época com 20 anos,
palmeirense, foi um entre dezenas de outros torcedo-
res que se engalfinharam na guerra do Pacaembu,
final de um campeonato de juniores entre São Paulo
Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras, no
ano de 1995. Único indivíduo responsabilizado e que
está até hoje (1997) preso, acusado de ser o responsá-
17 José Sérgio Leite Lopes, ao resenhar um conjunto
de textos de Norbert Elias sobre a temática do futebol, uti-
liza-se do neologismo esportificação para adequar a evolu-
ção do referido esporte ao processo de longa duração de-
nominado pela expressão processo de civilização, utilizado
por Elias.
215

vel pela morte de Márcio Gasparim da Silva, 16 anos,
são-paulino, que trabalhava como balconista, Adal-
berto, ao contrário de Reinaldo Marin (o gordo), não
fazia parte de qualquer torcida organizada.
***
Reinaldo Rocha Marin tinha na ocasião do
acontecido, o ano de 1992, 20 anos de idade. Fi-
lho de um pequeno empresário de Santo André, pro-
prietário de uma malharia, o gordo, como era co-
nhecido na torcida a qual estava associado, a Tor-
cida Tricolor Independente que acompanha o São
Paulo Futebol Clube, trabalhava com o pai como
vendedor havia três anos e cursava o primeiro ano
do segundo grau na escola estadual Dr. Américo
Brasiliense.
A paixão pelo futebol herdou do pai, que o
levava aos estádios desde criança. Rotina que se
alterou bruscamente a partir do dia 23 de janeiro
de 1992, semifinal da taça São Paulo realizada no
estádio do Nacional, clube da segunda divisão da
capital paulistana. Havia uma superlotação no es-
tádio, ânimos acirrados como de costume, insultos
disparados por ambas as partes e uma proximida-
de perigosa entre as torcidas rivais, imposta pelas
reduzidas dimensões do estádio. Num determinado
momento do gol do São Paulo Futebol Clube, além
da explosão de alegria incontida do lado da torcida
são-paulina, uma bomba de fabricação caseira é
arremessada a esmo em meio aos corintianos ainda
aturdidos pelo tento adversário. Bomba sem ende-
reço determinado, a não ser pelo contraste das co-
res dos opositores, atingiu o outro aglomerado tor-
cedor. Situação em que mal se podia identificar os
contendores, sequer qualquer atributo que os indi-
vidualizassem. Um gol, a explosão posterior, espan-
to, alegria, dor, indignação compuseram o cenário
que vitimou o corintiano Rogério de Gásperi.
Passados alguns dias uma caravana da Torci-
da Tricolor Independente é detida na serra do mar,
rodovia Anchieta, ocasião em que os são-paulinos
iriam acompanhar o time num outro jogo, desta vez
contra o Santos Futebol Clube, na Vila Belmiro, na
cidade de Santos. Uma bomba de fabricação casei-
216
Liuz Henrique de Toledo
ra18 foi encontrada, apesar das controvérsias até
hoje não explicadas pois alguns torcedores alega-
ram que a própria polícia militar havia plantado19
a bomba no ônibus, e 99 torcedores, 43 deles me-
nores de idade, foram conduzidos ao 1o distrito po-
licial de São Bernardo. Do interrogatório com os
adolescentes se chegou ao gordo do ABC como o
provável culpado pelo arremesso da bomba dias
atrás, no campo do Nacional. As próprias circuns-
tâncias em que foi preso o ajudaram, 45 dias depois,
na sua libertação20. Houve até a alegação de sobre-
vivência política do então secretário de segurança
pública Pedro de Campos em tentar resolver rapi-
damente o caso.
A única testemunha de acusação, Clóvis Ma-
noel Gouveia, mudou seu depoimento em 13 de
março alegando ter sido pressionado pela PM no
momento de apreensão da bomba no ônibus: “(...)
eles me disseram para arrumar as poltronas, fiquei
com a cabeça abaixada durante a revista. Só vi a
bomba na mão do policial, disse (...)” (Folha de S.
Paulo, 14/03/92).
Pouco antes de ser libertado, no dia 14 de mar-
ço, Reinaldo concedeu uma entrevista à Folha de
S. Paulo (num dia em que haveria um jogo entre São
Paulo e Palmeiras) alegando que jamais iria a um
estádio novamente: “(...) Logo de início é bom di-
zer que nem quero saber com quem o São Paulo vai
jogar ou deixar de jogar. Quero mesmo é sair da
18Em tempo, estas bombas caseiras consistem em bo-
linhas de gude confinadas misturadas a pólvora.
19 Torcedores juram: foi armação foi uma das man-
chetes do Jornal da Tarde do dia 29/01/92 trazendo alguns
relatos dos torcedores envolvidos na ocasião. Porém a tese
da armação pela polícia também não ficou comprovada.
20 A Folha de S. Paulo, de 8 de fevereiro de 1992, trou-
xe uma matéria em que a reconstituição do caso num teste
simulado não confirmava ser Reinaldo o autor do arremesso
da bomba. Pela posição em que se encontrava no estádio e
a provável distância que o separava de Rogério (45 metros)
seria impossível a ele arremessar um artefato de 250 gramas
a tal distância, segundo as simulações feitas pela recons-
tituição pericial.
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Short cuts
cadeia. Mas como até aqui dentro a rivalidade con-
tra o Palmeiras é grande, e não posso fugir das brin-
cadeiras dos colegas de cela, espero apenas que não
haja violência. Porque foi por causa dela que vim
penar nesse inferno. Continuo tricolor, mas nunca
mais pretendo passar na porta de estádios de fute-
bol, nem ver pela TV ou ouvir no rádio. Quando a
bola tiver rolando no Morumbi vou pra algum can-
to do pátio da cadeia pra não ouvir o radinho dos
palmeirenses. Eu não quero ficar falando sobre os
times porque pode ser ruim pra minha imagem. Não
quero que fiquem pensando que estou querendo
aparecer ou ser candidato a alguma coisa no futu-
ro (...) Hoje sei que há coisa muito mais importan-
te no mundo do que futebol. Aqui na cadeia, por
exemplo, tem um monte de gente que já cumpriu
pena mas não saiu porque ficou esquecido pela jus-
tiça. E alguns, como eu, que não são culpados e
aguardam julgamento há anos. É triste. Não dese-
jo nem ao pior inimigo (...)” (depoimento de Rei-
naldo Marin à Folha de S. Paulo, 08/03/92)
Passemos à guerra do Pacaembu. A partida era
uma final de campeonato de juniores21 entre São
Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras
e, como no jogo anterior onde Reinaldo Marin pro-
tagonizou o ocorrido, este também revestia-se de
pouca importância se comparado às pelejas acirra-
das que marcam e instilam animosidades na cidade,
desde as primeiras décadas deste século, entre os
grandes times profissionais. Se não fosse pelos fatí-
dicos acontecimentos ambos os jogos aqui em ques-
tão ficariam confinados às estatísticas esportivas.
Difícil descrever as imagens, abundantemen-
te veiculadas nas TVs e estampadas nos jornais.
Raro encontrar alguém que não as tenha visto. Fin-
do o jogo, por morte súbita22, torcedores palmei-
21A categoria de juniores faz parte dos departamen-
tos amadores dos clubes profissionais. É uma das etapas para
se chegar ao futebol profissional.
22Morte súbita, ou gol de ouro, consiste no término
do jogo imediatamente após um dos contendores fazer um
gol. Houve, na ocasião, quem atribuísse a esta regra as ra-
Revista Brasileira de Educação
renses invadiram o gramado para comemorar o 1x0
e apupar os torcedores adversários, predominante-
mente os organizados, que se agrupavam numa par-
te da arquibancada. O revide veio logo em seguida
com os são-paulinos pulando e derrubando alam-
brados, situados ao lado e ao fundo de um dos gols
e, misturando-se aos palmeirenses, policiais, joga-
dores assustados, profissionais da imprensa que co-
briam o evento entre outros, travaram uma sequên-
cia de investidas, retrocessos, avanços e recuos uns
contra os outros, munidos de muito entulho deixa-
do atrás do gol em virtude de uma reforma no se-
tor comumente conhecido como tobogã (arquiban-
cada atrás do gol). Paus e pedras foram desferidos
entre os torcedores. As imagens de um jovem com-
balido, à deriva sobre suas pernas, percorrendo com
dificuldades pela lateral do gramado, por fim pro-
jetado contra o alambrado, desmaiado, demonstra-
va, ao vivo pela TV, o tamanho da agressividade
coletiva que se instaurava naquele momento. O sal-
do foi ainda pior com a ocorrência de uma morte,
segundo os primeiros laudos médicos, por lesões
generalizadas, de um adolescente, Márcio Gasparim
da Silva, atribuída ao já referido adolescente Adal-
berto B. dos Santos (Toledo, 1997, 110).
Durante todo o segundo semestre e os anos de
1996 e 1997 pode-se verificar os desdobramentos do
fato23. Forte pressão da imprensa, o ministério pú-
blico do Estado designando um promotor de justiça
zões do desfecho funesto desta partida, alegando que a in-
terrupção brusca pelo gol fatal, sem dar chances de recupe-
ração ao adversário, gera uma maior tensão entre os aficcio-
nados, fato que colaborou para o acirramento dos ânimos.
Pista interessante porém insuficiente para compreender todo
o desencadeamento do acontecido.
23 Entre outros o afastamento dos grupos organiza-
dos dos estádios, indiciamento de Adalberto por homicídio
doloso, suspensão das atividades e extinção da Torcida Or-
ganizada Mancha Verde, suspensão das atividades da são-
paulina Torcida Independente, proibição dos cantos de guer-
ra nos estádios, proibição de venda de bebidas alcoólicas,
bem como de levar aos estádios paulistas bandeiras e ins-
trumentos percussivos.
217

para acompanhar o caso, abertura de inquérito poli-
cial. Não cabe aqui reconstituir toda esta sequência
de eventos, aliás rica do ponto de vista de uma in-
vestigação mais detida na medida em que veio à baila
uma série de contradições no andamento do inqué-
rito em função de possíveis irregularidades nos pron-
tuários médicos do torcedor vitimado. Era necessá-
rio, como no caso do gordo do ABC, um rápido pro-
cedimento para indiciar e apresentar ao público os
responsáveis. Apesar de uma série de irregularida-
des evidenciadas na ocasião, por exemplo a presen-
ça de uma grande reforma no estádio, o que impli-
cava numa evidente ausência de condições em sediar
qualquer partida, e outras relativas à condução da
cirurgia e dos laudos médicos, o único indivíduo efe-
tivamente culpabilizado pela morte de Gasparim foi
Adalberto. Tal como na lógica sacrificial, cataliza-
ram-se as violências parciais (institucionais, sobre-
tudo), convergindo-as para uma única pessoa, como
se pudessem evitar que a “(...) violência se espalhasse
por toda a sociedade (...)” (Rifiotis, 1996, 9).
A precipitação dos fatos culminou na prisão
preventiva de Adalberto sob a alegação de clamor
popular. Um balanço feito pela promotoria da ca-
pital em novembro de 1996, passados quinze me-
ses, computou 23 indiciados, denunciados por cri-
me de rixa e um preso, acusado de homicídio do-
loso, Adalberto. Ainda que as imagens claramente
mostrem a sua participação no acontecido há indí-
cios de que o golpe considerado fatal por ele desfe-
rido não tenha sido o causador da morte de Gas-
parim. Suspeita-se que houve um erro (na leitura da
chapa e na abertura do crânio) na cirurgia feita no
adolescente vitimado 24.
24 Os advogados de defesa de Adalberto pediram a
exumação do corpo de Márcio e uma perícia para indicar
que o golpe desferido pelo réu não foi aquele que vitimou
o referido adolescente. Até janeiro deste ano (1997) o laudo
ainda não havia sido divulgado pelo IML, ou seja, seis meses
após o pedido. O advogado de defesa iria solicitar em juízo
tal documento no intuito de comprovar sua hipótese de que
não foi o golpe desferido por Adalberto que matou o são
paulino Márcio Gasparim (Folha de S. Paulo, 16/01/97).
218
Liuz Henrique de Toledo
Em fevereiro de 1997 o juiz Sérgio Rui da Fon-
seca denuncia-o por homicídio triplamente quali-
ficado, motivado por crueldade, impossibilidade de
defesa da vítima e futilidade25 (briga entre torcedo-
res). A defesa, ainda alegando incongruências nos
laudos periciais, propôs que o renomado legista For-
tunato Badan Palhares depusesse como testemunha
de defesa, o que não foi permitido pelo referido juiz
a pedido da promotoria que alegou que o legista não
havia “acompanhado as investigações e por isso,
não poderia ir a plenário” (O Estado de São Pau-
lo, 10/04/97). O advogado de defesa Laertes Tor-
rens consegue, desse modo, o adiamento do julga-
mento que estava marcado para 14 de abril deste
mesmo ano.
Quais semelhanças guardam estes dois acon-
tecimentos e tantos outros ocorridos com adoles-
centes ou jovens torcedores de futebol? Em que me-
dida é possível verificar um padrão de conduta mais
objetivo e causal nestas contendas? Tomando como
exemplo grande parte das mortes entre torcedores,
constata-se que um número reduzidíssimo delas acon-
teceu em função de vendetas ou vinganças na dis-
puta por algum bem, material ou simbólico, que
extravazasse os limites temporais dos jogos futebo-
lísticos (em São Paulo, ao menos, é raro estas ati-
tudes violentas ocuparem o tempo da esfera coti-
diana, em geral torcedores não se confrontam para
além dos limites dos dias de jogos).
Dezenas destes confrontos aleatórios envolve-
ram indivíduos sem quaisquer vínculos uns com os
outros. Vínculo no sentido de uma ação recíproca
mediada por uma história previamente comparti-
lhada entre os contendores. Se tal fato ocorresse
certamente a cronologia da delinquência em torno
do futebol seria alimentada por casos ainda mais
contundentes como ocorre, por exemplo, com as
participações juvenis nos bandos rivais do crime
organizado, no tráfico de drogas e disputas por pon-
tos e bocas de fumo, cuja modalidade de violência
25 Grifo do autor.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Short cuts
conflagrada possui, sociologicamente, outros ele-
mentos definidores26.
A exposição aos perigos (e aos prazeres) par-
tilhados na forma da contenda futebolística entre
torcedores mobiliza dezenas de jovens em situações
similares cujos desfechos potencialmente poderiam
ser tão trágicos como aqueles vivenciados por Ma-
rin, Adalberto e, principalmente, por Gasparim e
Rodrigo de Gáspari. A despeito do débil esforço por
parte de alguns segmentos dirigentes das organiza-
ções torcedoras (torcidas organizadas) em conterem
as transgressões e em que pesem todo o aparato
quase bélico (bombas caseiras, pedras, paus) e sim-
bólico que sustentam a atribuída intolerância des-
tas torcidas (os gritos de guerra, representações de
masculinidade posta à prova nestas coletividades,
etc), parece por demais linear tributar exclusivamen-
te a uma ação organizada, valorizando uma dada
identidade coletiva desses agrupamentos, a ocorrên-
cia destas situações de conflito. Por quê, ainda, esta
modalidade de violência é constatada de modo mais
reincidente a partir dos anos 80?
Não querendo negligenciar o caráter coletivo
de tais investidas, motivadas obviamente por uma
centralidade e catalização das animosidades por
parte dos agrupamentos torcedores, tais manifesta-
ções revelam, entretanto, que a mobilização de al-
guns elementos profundamente desagregadores, que
parecem animar determinadas condutas individua-
lizadoras, compõem o universo de possibilidades de
ação diante de situações tais como no caso do gor-
do ou da guerra do Pacaembu.
O relato de Adalberto em certa medida corro-
bora com esta análise ao negar uma identidade27
substantiva que se quer atribuir às torcidas em si-
26 Para uma interessante análise sobre o envolvimen-
to de jovens no tráfico de drogas consultar Alba Zaluar, Da
Revolta ao Crime S.A. São Paulo. Ed. Moderna, 1996, e o
texto da mesma autora citado no presente artigo. Outros
autores, tais como Peralva (1996), também vêm estudando
a inserção juvenil no tráfico de drogas.
27 José de Souza Martins adverte para o uso inadequa-
do do termo identidade no estudo de pequenos grupos ur-
Revista Brasileira de Educação
tuações similares às relatadas: “(...) Eu nunca fui de
organizada (...) bota aí que a pior coisa da vida é
viver sob as influências dos outros. Isso leva os ga-
rotos a agir [sic] no embalo, que foi o que me le-
vou a encarar uma situação dessas (...) não se pode
viver sob o incentivo dos outros para praticar uma
briga (...)” (depoimento de Adalberto ao Jornal da
Tarde, 16/04/96). A própria fala de Adalberto ao
enfatizar um caráter coletivo das investidas, afir-
mando que os jovens vivem de embalos, deixa trans-
parecer, todavia, que tais atitudes são opções que
vão além da imediata solidariedade coletiva. Pare-
ce que há um forte elemento desagregador de iden-
tidades neste comportamento manifesto e um for-
te apelo individualizador na busca de prazer e emo-
ção em tais atitudes, contudo não destituídos de
apreensão, recuos e medos.
O indivíduo agredido, preso ou até mesmo mor-
to simplesmente se fudeu, foi vacilão, como comu-
mente dizem os torcedores, demonstrando não so-
mente um desprezo pela existência do outro, e aqui
inclui-se os próprios aliados de uma mesma torci-
da, como pude constatar várias vezes observando
circunstâncias semelhantes as relatadas neste arti-
go, mas, paradoxalmente, por parte do agressor,
uma certa representação de desapego da sua pró-
pria integridade física.
Entre os jovens torcedores de futebol das clas-
ses populares, de modo preponderante, é muito
usual, no linguajar evocativo de afirmação e bra-
vura entre os grupos, o uso do termo apavorar para
denotar algum feito espetacular, audacioso e social-
mente perigoso (um roubo da bandeira adversária,
pequenas transgressões em estabelecimentos comer-
ciais, brigas) até uma atitude mais deliberadamen-
te agressiva. Apavorar revela um êxtase e prazer na
atitude furtiva, evidenciando, ainda que de modo
variável, um acontecimento limite que, ao mesmo
banos, gerações, classes sociais, afirmando que se tais iden-
tidades existem, no contexto destes grupos específicos, en-
tretanto se “(...) superpõem e se anulam no decorrer de um
único dia (...)” (Martins, 1996, 38).
219

tempo, traduz-se em temor e angústia na realização
do próprio ato. Quanto mais individualizada for a
transgressão maior o prazer suscitado na atitude de
apavorar terceiros. Apavorar, por fim, consiste nu-
ma ação em que embora motivada pelo comporta-
mento coletivo instituído pelos grupos torcedores
é profundamente desagregadora. Momento em que
alguém se destaca do anonimato da torcida e con-
quista uma certa visibilidade, ainda que efêmera e
socialmente reprovável.
Alguns outros fenômenos vêm sendo concei-
tuados na literatura especializada sobre sociabilida-
de e delinquência entre os segmentos juvenis pela
expressão comportamento de risco, cujo “(...) en-
gajamento voluntário dos sujeitos em um risco de
morte é o mecanismo ao qual recorrem para enfren-
tar a angústia diante de um mundo desprovido de
proteção (...)” (Peralva, 1996b, s/n). E segue a au-
tora: “(...) No contexto de um Estado de direito frá-
gil e incapaz de assegurar os requisitos básicos de
uma ordem legal [como é o caso brasileiro], o ape-
lo à ordem se manisfesta sobretudo através da vio-
lência policial e extra-policial contra o jovem (...).
A violência do jovem, ao contrário, parece mais
diretamente pautada pelo engajamento em condu-
tas de risco, envolvendo significados plurais” (Peral-
va, 1996b, s/n).
Vale ressaltar, ademais, que tais condutas são
caracterizadas por se constituírem em atitudes auto-
referidas, ou seja, individualizadas, cuja inexistên-
cia do outro como objetivo de consumação da trans-
gressão concretiza uma situação limite de negação
do ato de realizar-se no ou pelo outro, mesmo que
pautada numa sociabilidade negativa, como o en-
frentamento ou a aniquilação física do desafeto.
Segundo ainda esta autora, o que permeia as
atitudes que envolvem condutas de risco é a angús-
tia da morte28 revelada pela e na ação transgressora,
28 Segundo Peralva (1996b), citando outros autores
tais como Edgar Morin, a acentuação da angústia da mor-
te consiste num fenômeno generalizado das sociedades onde
o processo de individuação foi intenso, como nas socieda-
des ocidentais.
220
Liuz Henrique de Toledo
efeito perverso engendrado nas próprias sociedades
modernas, politicamente igualitárias que, entretan-
to, ao superdimensionar a noção de indivíduo, mui-
tas vezes acabam abortando experiências mais co-
letivas de socialização devido a um processo de
“(...) liquidação de antigas formas de regulação das
relações humanas (...)” (Peralva, 1996b, s/n). Des-
sa maneira, a sociedade “(...) já não funciona sufi-
cientemente como matriz protetora, abandonando
o indivíduo face à angústia da morte. No caso do
jovem, aos efeitos da desregulação social, agregam-
se os de uma mutação cultural, que debilita a anti-
ga preeminência exercida sobre ele pelo adulto: a
desregulação não é apenas social, mas também in-
ter-geracional. Essa dupla desregulação parece tor-
ná-lo em muitos casos mais sensível ao engajamento
à violência como forma de gestão da angústia da
morte (...)” (Peralva, 1996b, s/n).
As condutas torcedoras, particularmente os ca-
sos extremos aqui expostos, em certa medida podem
ser informadas pela categoria precedente (conduta
de risco) só que não exatamente para tipificar tais
atos beligerantes, mas, antes, para inseri-los neste
movimento mais amplo de desregulação e recuo ins-
titucional descrito acima, ao que parece, correlacio-
nado aos processos sociais de fragmentação e desin-
vestimento nas instituições populares mencionados
por Zaluar, citados em parágrafos anteriores.
No caso da presença do outro (dos adversários)
nas transgressões protagonizadas por torcedores de
futebol, lembrando que a violação aqui não se ca-
racteriza por ser auto-referida como nas condutas
de risco típicas29, o que ocorre é que o contendor
ou oponente em potencial parece também não con-
sistir no objetivo da ação, mas tão somente no ob-
jeto, espécie de anteparo que simplesmente veicula
ao mesmo tempo uma negação do coletivo e uma
auto-afirmação, que parecem evidenciar também
uma manipulação angustiada da morte. O engaja-
mento dos torcedores em circunstâncias semelhan-
29 A autora vem estudando, como expressão mais ra-
dical de condutas de risco, o surf ferroviário.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Short cuts
tes às descritas acima em grande parte é voluntá-
rio (e solitário), nem sancionado nem coibido pe-
las coletividades torcedoras, fragilizadas que estão
num contexto de repressão e despolitização de seus
quadros. O apelo a um projeto de torcida, tão va-
lorizado em determinados momentos por inúmeros
daqueles organizados, parece não mais estimular e
mobilizar os jovens sócios que buscam, nessas mes-
mas formas de organização, uma via mais segura
(dada até mesmo pelo próprio anonimato da mul-
tidão) de aparição espetacular no domínio público.
O que pode acarretar em efeitos até mais perversos
de atomização e desregulação ainda maior de tais
condutas intolerantes nos estádios.
Saímos, então, do terreno propriamente instru-
mental do uso da violência, ou seja, aquele que atri-
bui uma dada racionalidade à ação30 (a violência
como um meio consciente para se atingir um deter-
minado fim, como um roubo, um sequestro, qual-
quer ação terrorista ou mesmo uma ação policial
mais ostensiva ante algum delito por exemplo), para
ingressar num âmbito mais subjetivo (e porque não
dizer movediço) de sua dimensão. Neste momento
as análises igualmente instrumentais perdem em mui-
to seu valor heurístico.
Estamos diante, portanto, de fenômenos intri-
gantes e que ainda não foram suficientemente es-
clarecidos nas análises. As ações transgressoras en-
tre torcedores relatadas aqui, e me parece pouco
razoável explicá-las como sendo, exclusivamente,
demandas conscientemente organizadas por coleti-
vidades torcedoras, indicam um processo, senão de
esgotamento, ao menos de impasses e crises na for-
mação de identidades coletivas, sobretudo entre os
segmentos jovens, errantes viscondes habitantes dos
grandes centros urbanos.
30 O que se constatou a partir da
Guerra do Pacaembu
foi uma verdadeira demonização, no senso comum, dos gru-
pos de torcedores desordeiros, como se estes pudessem ser
comparados a outros agrupamentos que se utilizam das ações
transgressoras e violentas como um meio para atingir obje-
tivos pré-determinados.
Revista Brasileira de Educação
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221
Espaço Aberto
Quando o sociólogo quer saber o que é ser professor
Entrevista com François Dubet
Entrevista concedida à
Angelina Teixeira Peralva
Marilia Pontes Sposito
Universidade de São Paulo
Tradução de Ines Rosa Bueno
Em entrevista concedida à Revista Brasileira
de Educação em setembro de 1996, durante breve
estada no Brasil, o sociólogo François Dubet reflete
sobre a sua experiência de um ano como professor
de história e geografia em um colégio da periferia
de Bordeaux, França. Conhecido por suas pesquisas
sobre a juventude marginalizada na França, Fran-
çois Dubet quis vivenciar, diretamente como profes-
sor, os dilemas da escola francesa contemporânea.
François Dubet é pesquisador do Centre d’Ana-
lyse et d’Intervention Sociologiques (CNRS - École
des Hautes Études en Sciences Sociales), professor
titular e chefe do departamento de sociologia da
Universidade de Bordeaux II e membro senior do
Institute Universitaire de France. É autor de mais
de uma dezena de livros, entre os quais: La galère:
jeunes en survie. Paris: Fayard, 1987; Les lycéens.
222
Paris: Seuil, 1991; Sociologie de l’experience. Paris:
Seuil, 1994 (Edição portuguesa: Lisboa, Instituto
Piaget, 1997) e A l’école. (com Danilo Martucelli)
Paris: Seuil, 1966.
Por quê, enquanto pesquisador, você escolheu
lecionar por um ano em um colégio?
Eu quis ensinar durante um ano por duas ra-
zões um pouco diferentes.
A primeira é que nos meus encontros, coleti-
vos ou individuais, com professores, eu tinha a im-
pressão de que eles davam descrições exagerada-
mente difíceis da relação pedagógica. Eles insistiam
muito sobre as dificuldades da profissão, a impos-
sibilidade de trabalhar, a queda de nível dos alunos,
etc. E eu me perguntava se não era um tipo de en-
cenação um pouco dramática do seu trabalho.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Espaço Aberto
A segunda razão é que, durante uma interven-
ção sociológica com um grupo de professores, en-
contrei duas professoras com uma resistência muito
grande ao tipo de análise que eu propunha. Elas dei-
xaram o grupo. Uma delas escreveu uma carta em
que me criticava particularmente por não ter lecio-
nado, de ser um “intelectual”, de ter uma imagem
abstrata dos problemas. Foi um pouco por desafio
que eu quis dar aulas para ver do que se tratava.
Devo dizer que esta experiência não era nada
central para mim já que não era o coração do meu
trabalho de pesquisa; nunca imaginei seriamente
escrever um livro sobre a minha experiência de pro-
fessor. Assumi uma classe de cinquième, 2º ginasial
(que começa após os cinco anos de escola elemen-
tar), com crianças de 13/14 anos, em um colégio
popular, bastante difícil em que o nível dos alunos
é baixo e dei aulas durante um ano. Portanto, da
volta às aulas em setembro até o mês de junho, qua-
tro horas por semana, ao lado de minhas ativida-
des de acadêmico, de chefe de departamento, me
esforcei para ser um professor razoável. Ensinei his-
tória e geografia já que são disciplinas que me in-
teressavam e que não requeriam uma formação es-
pecífica como o inglês ou as matemáticas, pelo me-
nos no nível escolar em que eu trabalhava.
Podemos dizer muitas coisas sobre esta expe-
riência.
Logo, me dei conta de que a “observação par-
ticipante” era um absurdo. Durante duas semanas,
tentei ficar observando, isto é, ver a mim mesmo
dando aula. Mas após duas semanas, estava com-
pletamente envolvido com o meu papel e eu não era
de maneira algum um sociológo, embora tivesse me
esforçado para manter um diário de umas cinquenta
páginas no qual redigi minhas impressões. Entretan-
to, não acredito que se possa fazer pesquisa se co-
locando no lugar dos atores; eu acho que é um sen-
timentalismo sociológico que não é sério ou que
supõe muitas outras qualidades diferentes das mi-
nhas. Contudo, eu fiz este trabalho em boas con-
dições pois fui muito bem acolhido pela grande
maioria dos professores que ficaram bastante sen-
sibilizados pelo fato de eu ir dar aulas e tive real-
Revista Brasileira de Educação
mente muito apoio, muita simpatia (...) Aliás, não
é preciso esconder que o fato de ser um homem no
meio de mulheres pode também ajudar. Era um cli-
ma bastante agradável.
A minha primeira surpresa, e que é fundamen-
tal, corresponde ao que os professores dizem nas
suas entrevistas. Os alunos não estão “naturalmen-
te” dispostos a fazer o papel de aluno. Dito de ou-
tra forma, para começar, a situação escolar é defi-
nida pelos alunos como uma situação, não de hos-
tilidade, mas de resistência ao professor. Isto signi-
fica que eles não escutam e nem trabalham espon-
tâneamente, eles se aborrecem ou fazem outra coi-
sa. Lá, na primeira aula, os alunos me testaram, eles
queriam saber o que eu valia. Começaram então a
conversar, a rir (...) Um aluno, um menino que es-
tava no fundo da sala, fazia tanto barulho que eu
pedi para ele vir se sentar na frente. Ele se recusou.
Fui buscá-lo, o levantei e o trouxe para frente. Ele
gritava: “Ele vai quebrar meu ombro!” Bom, final-
mente, depois de dez minutos, houve um contato
(...) fiquei muito contente que o menino tivesse 13
anos, pois se tivesse pego uma classe de troisième
(3º ginasial) e que o menino tivesse 1,80 m e pesasse
75 kilos, eu estaria com problemas. Ou se eu fosse
uma jovem professora de 22 anos, não sei como
teria reagido.
A minha segunda surpresa: é preciso ocupar
constantemente os alunos.Não são alunos capazes
de fingir que estão ouvindo, sonhando com outra
coisa e não fazer barulho. Se você não os ocupa com
alguma coisa, eles falam. É extremamente cansati-
vo dar a aula já que é necessário a toda hora dar
tarefas, seduzir, ameaçar, falar (...) Por exemplo,
quando a gente fala “peguem os seus cadernos”, são
cinco minutos de bagunça porque eles vão deixar
cair suas pastas, alguns terão esquecido seus cader-
nos, outros não terão lápis. Aprendi que para uma
aula que dura uma hora, só se aproveitam uns vin-
te minutos, o resto do tempo serve para “botar or-
dem”, para dar orientações. Tive muitas dificulda-
des. Por exemplo, não sabia como contar histórias
e fazer com que os alunos escrevessem ao mesmo
tempo. Se eu contasse a história de Roland e de
223

Carlos Magno, os alunos me escutavam como se eu
contasse um conto de fadas e não escreviam nada.
E quando escreviam, obviamente, não entendiam
nada do que eu dizia, eles perguntavam se era para
escrever com caneta azul, vermelha ou sublinhar (...)
É extremamente difícil e eu tive uma grande agita-
ção na sala, muito penosa, que durou mais ou menos
dois meses. Durante estas dificuldades, falei disso
com os meus colegas. Disse a meus colegas que eles
bagunçavam e eu estava tão mais surpreso com a
bagunça porque, tendo sido assistente muito jovem
ainda, nunca tive a menor sombra de um problema
desta natureza. Porém lá, de cara, eu não contro-
lava nada e os meus colegas apreciaram talvez que
eu tivesse tido problemas, já que alguns me ofere-
ceram um livro: Comment enseigner sans stress? (co-
mo ensinar sem estresse?) Talvez eu pudesse dizer
que sentia dificuldades porque meu status social me
permitia dizê-lo sem ter o sentimento de vergonha.
Pode ser mais duro para um professor iniciante.
Você disse que fez um “golpe de estado”.
Depois de dois meses, eu estava um pouco de-
sesperado: eu não conseguia nunca dar a aula. E en-
tão um dia, fiz um “golpe de estado” na sala. Dis-
se aos alunos: de hoje em diante não quero mais
ouvir ninguém falar, não quero mais ouvir ninguém
rir, não quero mais agitação. Aliás, não era bagun-
ça, era agitação. Eu disse: vocês vão colocar as suas
cadernetas de correspondência, a caderneta em que
se colocam as punições, no canto da mesa, e o pri-
meiro que falar, eu escrevo a seus pais, e ele terá
duas horas de castigo. E durante uma semana foi o
terror, eu puni. De fato, facilitou a minha vida e
tenho a impressão de que esta “crise”deu aos alu-
nos um sentimento de segurança, já que eles sabiam
que havia regras, eles sabiam que nem tudo era per-
mitido. Depois, as relações se tornaram bastante
boas com os alunos e bastante afetuosas. É preciso
reter desta história extremamente banal que o fato
de ser sociológo pode permitir explicar o que acon-
tece, mas não de antecipar melhor que a maioria das
pessoas.
224
Espaço Aberto
Como acaba se construindo uma relação com
os alunos?
Sem me dar muito conta disso, os alunos eram
sensíveis ao fato de eu me interessar por eles como
pessoas, isto significa que eu falo com eles, que eu
me lembro de suas notas, de suas histórias (...) No
fim do ano, eles gostavam muito de mim. Me de-
ram presentes. Fizeram uma festa quando eu fui
embora. Enfim, eles me suportavam. E eu também.
Era uma relação muito complicada já que era ao
mesmo tempo afetivo, muito disciplinar e muito
rígido. Com os alunos, digamos que eu tive o sen-
timento que começava a aprender pouco a pouco
a dar aulas.
Quando olho para os meus colegas, havia mui-
tos deles que eram muito fortes, que davam boas
aulas. Havia outros que visivelmente, não conse-
guiam. O que mais me chamou a atenção, foi o cli-
ma de receio para com os alunos na sala dos profes-
sores. Isto quer dizer que alguns professores tinham
medo antes de entrar na sala. Não era um colégio
violento. Não havia agressões, não havia insultos
mas era obviamente uma provação; como fazê-los
trabalhar, como fazer com que ouçam, como fazer
com que não façam barulho? Esta é a dificuldade,
não é a violencia.
Mas numa sala de professores, nunca se fala
disso, todo o mundo parece ser um bom professor.
Mesmo que a gente visse colegas chorando, ou
outros que nunca vinham, que passavam pelo cor-
redor. No final das contas, achei que a descrição que
os professores entrevistados faziam na pesquisa era
bastante correta. Realmente, a relação escolar é a
priori desregulada. Cada vez que se entra na sala,
é preciso reconstruir a relação: com este tipo de
alunos, ela nunca se torna rotina. É cansativa. Cada
vez, é preciso lembrar as regras do jogo; cada vez,
é preciso reinteressá-los, cada vez, é preciso amea-
çar, cada vez, é preciso recompensar (...) A gente
tem o sentimento de que os alunos não querem jo-
gar o jogo e é muito difícil porque significa subtemer
à prova suas personalidades. Se eu falo de charme,
de sedução, não é por narcisismo, é de fato o que a
gente realmente experimenta. É uma experiência
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Espaço Aberto
muito positiva quando funciona, a gente fica con-
tente; quando não funciona, a gente se desespera.
Eu vivi muito dificilmente este ano, aliás, no Natal
queria parar.
O que este “golpe de estado” mudou funda-
mentalmente?
Para mim foi muito negativo porque a gente
se sente reduzido a expedientes. Fiz reinar o terror
durante algumas semanas e depois relaxei. Mas eles
sabiam que todos os meses, eu teria recomeçado. No
fundo eu estava persuadido, como professor univer-
sitário, que a gente podia jogar com a sedução in-
telectual. Falando bem e sabendo mais coisas do que
eles, eu achava que podia seduzí-los intelectualmen-
te. Nenhum efeito. Foi preciso mobilizar muitos
registros, sedução pessoal, ameaças, disciplina, que
eu desconhecia completamente, que nunca havia
usado na minha vida universitária. Mas é uma his-
tória fracamente controlada. Isto significa que a
gente não consegue observar e dar aula ao mesmo
tempo. A gente dá aula e só faz isso. Depois de al-
guns anos, talvez se tenha experiência suficiente
para ver as coisas e fazê-las ao mesmo tempo mas,
neste ano, me comportei como um iniciante. O “gol-
pe de estado” é um fracasso pedagógico e moral,
mas permitiu fixar uma ordem bastante estúpida a
partir da qual a gente pode tentar controlar uma
relação pouco regulada. De fato, no colégio, é pre-
ciso trabalhar na transformação dos adolescentes
em alunos quando eles não têm vontade de se tor-
nar alunos.
Podemos fazer outras observações muito ba-
nais sobre a heterogeneidade das classes. Estamos
lidando com alunos extraordinariamente diferentes
em termos de performances escolares. Somos obri-
gados a dar aula a um aluno teórico, um aluno mé-
dio que não existe, tendo de certa forma o sentimen-
to de que vamos deixar um pouco de lado os bons
alunos, porque existem, e que vamos deixar de lado
os maus alunos.
Outra coisa que me chamou a atenção, são
alunos que, depois de dois meses, “entraram em
greve”, alunos que nada fizeram. Tiravam zero em
Revista Brasileira de Educação
todas as provas, não faziam nada, eram muito gentis
mas tinham decidido que não trabalhariam. É com-
pletamente desesperador: no início eu os puni e no
fim não os punia mais, já não adiantava, tê-los-ia
punido todos os dias.
Os alunos são adolescentes completamente to-
mados pelos seus problemas de adolescentes e a
comunidade dos alunos é “por natureza” hostil ao
mundo dos adultos, hostil aos professores. Eles po-
dem encontrar um professor simpático, eles podem
encontrar um professor interessante, mas de qual-
quer forma, eles não entram completamente no jo-
go. Eles permanecem nos seus problemas de ado-
lescência, de amor, de amizade e o professor fica
sempre um pouco frustrado porque, mesmo se os
alunos queiram, individualmente, estabelecer rela-
ções com os professores, coletivamente, eles não
querem tê-las.
Eis um pouco do que eu observei e devo dizer
que isto correspondia exatamente ao que diziam os
professores nas entrevistas individuais ou coletivas.
Eles não exageram. É realmente uma situação em
que a gente tem grandes dificuldades para conquis-
tar os alunos. É um trabalho que se recomeça a cada
dia embora, repito, não se trate de alunos malva-
dos, agressivos, racistas, mas antes alunos fracos em
geral.
O que é que você achou dos programas es-
colares?
É uma das coisas mais espantosas. O progra-
ma é feito para um aluno que não existe. Digamos
mais simplesmente que é feito para um aluno ex-
tremamente inteligente. É feito para um aluno cujo
pai e cuja mãe são pelo menos professores de filo-
sofia e de história. É feito para uma turma que tra-
balha incessantemente. O programa é de uma am-
bição considerável e não se pode realizá-lo materi-
almente. O programa é também uma grande abs-
tração, até em história e em geografia. Por exem-
plo, não há cronologia, é uma história de sociólo-
gos, não é uma história que conta histórias. Por isto,
fiz como todos os meus colegas, daí a metade do
programa e contei a história, mas nada do que pe-
225

diram que eu fizesse. Até porque as pessoas acham
que os alunos que cumpriram este programa adqui-
riram completamente os dos anos anteriores.
Procura-se então outros meios, mas é muito
demorado. Eu os levei para ver um filme sobre a
Idade Média na televisão: O Nome da Rosa. Assistir
ao filme levou quatro horas porque era preciso ex-
plicar as palavras: a palavra inquisição, a palavra
ordem religiosa (...) Eu diria que este sentimento de
absurdo da situação pedagógica é reforçado pelo
fato dos programas se dirigirem para alunos abs-
tratos, alunos que não existem, enquanto que, quan-
do eu estava em cinquième (segundo ginasial), com
a mesma idade deles, tinha programas infantis, pro-
gramas muitos simples. A gente experimenta um
descompasso entre os programas e os alunos.
Isto faz com que o trabalho do professor seja
muito cansativo com o tempo e entretanto, muitos
professores o fazem muito bem, apesar de tudo.
Mas muitos jogam a toalha. Isto significa que eles
fingem dar aula para alunos que fingem ouvir. En-
tretanto, os alunos parecem sensíveis ao fato de que
a gente quer vê-los bem sucedidos.
Gostaria de apontar duas outras dificuldades.
A primeira tem a ver com a extrema brutalidade da
seleção. Os conselhos de classe são cansativos por-
que na verdade, a gente decide o destino dos alu-
nos em alguns minutos. A segunda coisa é a manu-
tenção de uma ficção sobre os alunos. De certa for-
ma, por estarmos numa sociedade democrática, a
gente considera que todos os alunos têm o mesmo
valor, que eles são iguais. Ao mesmo tempo, eles
têm obviamente performances desiguais. Porém, a
gente sempre lhes explica que se eles não obtiverem
bons resultados é porque não trabalham bastante,
e na realidade, isso nem sempre é verdadeiro. É por
eles terem dificuldades de outra ordem, porque isto
não interessa para eles (...) Nunca se lhes dá real-
mente os meios de compreender o que lhes aconte-
ce. Só se diz para eles: se você trabalhar mais, terá
melhores resultados. Mas eles sabem que isto nem
sempre é verdadeiro; há, então, um tipo de ficção
no julgamento escolar que faz com que nunca se
permita aos alunos suas própria explicações ou que
226
Espaço Aberto
tomem realmente em mãos as suas próprias dificul-
dades. É o preço de um sistema que é ao mesmo
tempo democrático, quer dizer, um sistema em que
todo mundo é igual e meritocrático, isto é, que or-
dena os valores.
Assim, muitos alunos são extremamente infe-
lizes na escola, sentem-se humilhados, magoados.
Eu tenho a imagem de uma relação bastante dura
que é compensada por toda a sua vida juvenil, por
suas brincadeiras, por seus amigos. Mas para mui-
tos alunos, a situação escolar não tem nenhum sen-
tido. E é portanto vivida como uma pura violência,
não uma violência simbólica de classe como diz Bour-
dieu, mas uma violência individual pedagógica, de
relacional.
Esta desregulação da relação pedagógica, será
preciso concebê-la como uma evolução geral da
escola ou antes como um problema de métodos
pedagógicos?
Não sou pedagogo mas não acredito, como a
maioria dos meus colegas, em uma pedagogia mi-
lagrosa. Uma pedagogia não é uma pura ferramenta
na medida em que não há corte entre a pedagogia
e a personalidade. A pedagogia é uma técnica da
operacionalização da personalidade. Quando se pe-
de a um professor para mudar o seu método, não
se pede apenas que ele mude de técnica, pede-se para
que ele próprio mude. E, no fundo, a gente vê mui-
to bem o tipo de sabedoria professoral, que não é
um absurdo, quando os professores dizem: “Exis-
tem métodos que me servem e métodos que não me
servem.” A gente vê professores que adotam méto-
dos tradicionais que funcionam muito bem e outros
que têm métodos ativos que funcionam. Mas a gen-
te vê também professores que se obrigam a aplicar
métodos que não são os seus e não dá certo. E aliás,
os alunos são muito sensíveis a este tipo de adequa-
ção da personalidade do professor e de seu estilo
pedagógico. Temos então interesse em deixar uma
multiplicidade de métodos possíveis.
Para o colégio, o problema é múltiplo. É ob-
viamente preciso que a situação escolar tenha sen-
tido para os alunos o que não é exatamente o caso
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Espaço Aberto
nos estabelecimentos populares já que os alunos que
lá estão não são mais os antigos bons alunos oriun-
dos das boas famílias para quem a escola é uma
coisa normal. Portanto, a escola não pode mais es-
perar que o sentido da situação escolar venha de
fora, das famílias cujo julgamento os professores
fazem aliás muitas vezes. É preciso portanto rever
a oferta escolar. Seria preciso rever os programas e
as ambições de um modo que os alunos não sejam
colocados de entrada em situações de fracasso. Para
falar mais simplesmente, eu acho que eles devem
aprender menos coisas, mas é preciso que eles as
aprendam. Claude Allègre, que dirigiu durante mui-
to tempo o ensino superior na França, dizia: é pre-
ciso que os alunos de colégio aprendam poucas coi-
sas mas que aprendam coisas difíceis e que as sai-
bam. Precisamos ter tempo para ter certeza que eles
as conheçam pois o que os faz progredir é ter su-
perado a dificuldade. Porém, ao invés disso, en-
sina-se cada vez mais coisas sem nunca ter o tem-
po de verificar se são assimiladas. Então, os alunos
são definidos por lacunas. Não se pode manter pro-
gramas feitos para uma pequena elite da burguesia;
tanto faz para a elite da burguesia, ela perderá um
pouco de tempo no colégio, isto não é muito grave.
Depois, seria preciso ver, no caso do colégio,
o lugar da adolescência pois hoje em dia o colégio
é definido por um tipo de guerra fria entre os ado-
lescentes e a escola. Não acredito de jeito nenhum
que a pedagogia consistiria em reconciliar os alu-
nos e os professores, em torná-los amigos. Mas, me
parece que deveria ter regras de vida em grupo par-
tilhadas, isto é, que o mundo do colégio seja um
mundo em que haja uma cidadania escolar. Have-
ria em termos de educação para a cidadania, coi-
sas fundamentais a serem feitas, ou seja, verdadei-
ros contratos de vida comum entre os professores
e os alunos mas que suporiam obrigações para es-
tes alunos, obviamente, mas também obrigações
para os professores. Por exemplo, os alunos têm o
dever de entregar os trabalhos na data prevista, mas
é preciso que os professores tenham o dever de en-
tregar as correções na data prevista. Por exemplo,
os alunos têm o dever de não xingar os professo-
Revista Brasileira de Educação
res: a recíproca também tem de existir. Seria neces-
sário refundar um trabalho educativo sobre o apren-
dizado de um tipo de democracia escolar. A pala-
vra democracia quer dizer que as regras de vida em
grupo são regras definidas, aplicadas e recíprocas.
Porém, na realidade, há um regulamento interior
nos colégios, que se aplica vagamente (...).
Finalmente, creio que a situação escolar se esva-
zia de todo seu sentido nos meios populares já que
os alunos não acreditam mais que os diplomas vão
lhes permitir abandonar sua origem social; muitos
alunos têm a impressão que a escola não serve para
nada. É claro que este problema não se limita so-
mente á escola, ele tem sobretudo a ver com a si-
tuação do mercado de trabalho. A gente poderia
imaginar desenvolver aprendizados que pareçam
mais úteis.
Então, eu acho que há coisas a serem feitas no
colégio, pelo menos coisas que deveriam permitir
tornar a relação pedagógica muito menos tensa,
muito menos difícil do que ela é. Hoje em dia, as
dificuldades do sistema se tornam os problemas psi-
cológicos e pessoais dos indivíduos; na medida em
que as contradições do sistema não são administra-
das e explicitadas politicamente, as pessoas as vi-
vem como problemas individuais.
Quando você fala de democracia escolar, de
cidadania escolar, será que você pode falar com
mais precisão sobre estas idéias? Qual é o lugar de
produção destas regras na medida em que você
fala de enfraquecimento, de desaparecimento das
instituições?
No colégio, é preciso recriar um quadro nor-
mativo, tenho convicção disto. Mas acredito que
este quadro deva ser criado de um modo democrá-
tico, ou seja, a partir de uma definição dos direitos
e dos deveres. Porém, hoje em dia na França, aqui-
lo que se chama “retomada nas mãos” é a defini-
ção do poder mas não a definição do direito. E isto
por uma razão extremamente simples, é que esse
quadro normativo deveria envolver tanto alunos
como professores, é isso que me parece importan-
te. Mas o que os professores pedem muitas vezes,
227

é um quadro disciplinar que os proteja sem obrigá-
los a cooperar. Na França, você sabe isto tanto quan-
to eu, cada professor, uma vez na sala, é extrema-
mente autônomo. Os alunos estão diante de rela-
ções estilhaçadas a partir das quais tentam se virar,
agir, mas eles não sob um quadro normativo. É pre-
ciso oferecer um quadro, importa dar aos alunos os
meios de criar este quadro.
Atualmente, as diferenças entre os estabeleci-
mentos são muito importantes. A gente vê muito
bem, por exemplo, que certos colégios que deveriam
conviver com a violência não a conhecem, e outros,
a priori protegidos, são violentos. Dito de outra
forma, a violência escolar não é só produto da vio-
lência social. Há colégios que puderam criar siste-
mas, que têm a capacidade de criar civilização, e
outros não. Por exemplo, a maioria dos casos de
violência contra professores, são quase sempre res-
postas à violência sofrida por alunos, violência real,
violência simbólica, pouco importa. O quadro nor-
mativo cria, quando existe, ao mesmo tempo, um
sistema disciplinar rígido, e um modo de expressão
possível dos alunos. Quando se trata de ordem e
liberdade, ao mesmo tempo, da disciplina e da de-
mocracia. Quando é só disciplina, acaba explodindo
ou, então, quando não há disciplina, é a rua que
entra no colégio. Mas isto sugere algumas mudan-
ças na gestão do sistema. Já que equipes coerentes
precisam ser construidas, seria necessário que os
professores sejam cooptados pelas equipes. Como
criar uma vida em comum em um colégio, quando
os professores são nomeados pelo computador, quan-
do eles não escolheram ir para lá? A formação de
um quadro educativo supõe que se mude profun-
damente um certo número de regras de funciona-
mento, e a prova que isto é possivel, é que há colé-
gios que o fazem.
O problema na França é que para mudar um
pequeno aspecto do funcionamento, é preciso to-
car no conjunto do sistema. É a tradição centrali-
zadora, que já teve grandes virtudes. Sabemos muito
bem que os professores precisariam escolher o seu
estabelecimento, ser cooptados por seu estabeleci-
mento para que haja uma coordenação pedagógi-
228
Espaço Aberto
ca. Mas mudar o modo de nomeação dos profes-
sores é uma revolução nacional. Porém, como te-
mos o sentimento de não poder mudar as regras,
criamos múltiplos dispositivos novos. Muitas vezes,
sou hostil a esses dispositivos novos, eu o digo cla-
ramente. Sou, por exemplo, contra o dispositivo de
ajuda nos deveres. Sou contra a idéia de que vamos
resolver os problemas escolares, escolarizando mais
alunos ainda que não aprendem durante a aula. O
que os alunos não aprenderam durante sete horas
de matemática, não o aprenderão em dez horas. Sou
totalmente hostil ao sistema dos mediadores. Co-
loca-se pessoas cuja profissão é falar com as famí-
lias. Não, é preciso que os professores aprendam a
falar com as famílias como elas são e não como elas
deveriam ser, para que as famílias não tenham medo
de ir ao colégio.
Não se trata de dizer: criemos uma escola ideal,
criemos uma escola justa, criemos uma escola de-
mocrática. Trata-se de criar as condições para dar
aulas normalmente o que supõe, efetivamente, um
certo número de mudanças, de programas, de mo-
dos de funcionamento que não são em si conside-
ráveis mas que pedem mudanças de hábitos.
Como é que se pode levar em conta a sociabi-
lidade dos alunos? Será que é preciso se inspirar nos
modelos inglês ou americano? Mais convivência,
será possível?
Até um certo ponto, é preciso que o colégio
aceite que haja uma vida adolescente na escola e que
não a considere como desvio. É preciso dar um qua-
dro a esta vida adolescente, é preciso que os alunos
façam outras coisas que não seja assistir às aulas no
colégio, mas eles devem fazê-lo num quadro norma-
tivo, com regras que os eduquem. Será que precisa-
mos adotar o modelo inglês ou americano? Aí eu
tomaria mais cuidado. Quando se compara o siste-
ma escolar francês, tanto em termos de performance
quanto de problemas de conduta, violência (...), no
conjunto o sistema escolar francês funciona melhor.
Além disso, a escola é uma construção histórica longa
fortemente associada à cultura de uma sociedade,
não é uma tecnologia que se pode importar.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Espaço Aberto
Não acho que a escola deva se tornar um clu-
be de vida juvenil. Mas é verdade que o sistema
escolar francês, no momento, está extremamente
rígida e precisaria ser agilizado. Mas, eu repito, em
termos de performances globais, é preciso muito
cuidado.
Será que a escola deveria ser socializadora?
Sim, mas ela o é de fato. Ela o é, inclusive quan-
do não funciona. Mas não acredito que ela deva ser
socializadora da maneira como muitos entendem na
França hoje em dia: conservadora, volta da moral,
volta da disciplina, volta dos princípios (...) Eu acho
que ela deve ser socializadora de um modo muito
mais democrático, muito mais aberto. O debate não
é entre permissividade e autoridade, eu acho que isto
é um falso debate. É preciso ter ao mesmo tempo
autoridade e liberdade.
Nos anos 80, o colégio das Minguettes era um
colégio violento, catastrófico. Chegou um diretor
que disse: Bom vamos fazer duas coisas simultâ-
neamente, insisto, simultâneamente. Primeiro, va-
mos estabelecer uma disciplina mecânica, “estúpi-
da”: quem brigar será expulso, quem xingar um
professor será expulso, quem roubar será expulso,
portanto sem negociação. Segundo, e ao mesmo
tempo, qualquer aluno que brigar, que insultar pro-
fessor (...) sabemos que ele apresenta alguma difi-
culdade e ele terá a possibilidade de falar a respei-
to com os adultos. Mas isto não impede que ele seja
expulso, ele seja punido. Os alunos se deram con-
ta de que nem tudo era possível e portanto a taxa
de violência baixou sendo que eles podiam também
ser ouvidos e ajudados. Por exemplo, o aluno que
xinga o professor é punido, mas ele pode dizer por-
que ele xingou o professor, e o aluno tem a sensa-
ção de que seu problema será levado em conta. Os
alunos pedem para que haja um pouco de recipro-
cidade, eles querem aceitar um certo número de coi-
sas já que eles não têm escolha mas é preciso que a
regra seja justa e envolva a todos, pois não faria
sentido se os adultos fizerem o que eles proibem que
as crianças façam. Este tipo de atitude supõe mu-
danças consideráveis no sistema, supõe que os di-
Revista Brasileira de Educação
retores tenham poder, que este poder seja contro-
lado, supõe que os sindicatos não defendam siste-
maticamente todo colega (...).
Como produzir esta mudança? O que o minis-
tério pode fazer?
Eu acho que esta mudança supõe menos dire-
trizes ministeriais do que mudanças do modo de
orgranização. Por exemplo, se a gente quiser a au-
tonomia dos estabelecimentos, isto é dos estabele-
cimentos capazes de ter políticas, é obviamente pre-
ciso que os professores sejam cooptados num esta-
belecimento. Quando é nomeado por um com-
putador, o professor diz, eu venho, faço o trabalho,
o resto não é problema meu. Isto não requer dire-
trizes, requer regras, requer por exemplo que os
professores sejam recompensados. Porém, um pro-
fessor tem uma carreira “biológica”, quer dizer que
não recebe mais quando ele trabalha mais ou me-
lhor, ele ganha mais à medida que fica velho. Qual
é a consequência deste mecanismo? É que depois de
algum tempo, os professores entendem que seu in-
teresse é se engajar menos. É claro, não digo que é
preciso punir os professores, mas que o professor
que dedica muito tempo organizando uma viagem
para a Inglaterra, que dedica muito tempo para fa-
zer teatro, é preciso reconhecer isto e pagá-lo.
São mudanças que não parecem importantes
mas que são consideráveis. Mas as diretrizes que
dizem: é preciso se comportar desta maneira com
os alunos, são ineficazes. Um professor faz o que
quer na sua sala. É portanto necessário encontrar
modos de organização que farão com que o traba-
lho seja coordenado. Diretrizes, os ministérios as
promulgam diariamente, e são tão ótimas que não
têm efeitos reais.
Houve nos últimos anos grandes mudanças
na formação dos professores. O que você pensa
sobre elas?
Os IUFM são uma mudança considerável por-
que na França, o sistema era o seguinte: formava-
se pedagogicamente os mestres da escola elementar
e não se formava os professores de colégio. Os pro-
229

fessores do secundário eram apenas definidos pelo
nível de conhecimento, selecionados por concursos.
Agora todos seguem uma formação pedagógica nos
IUFM. Não se tem certeza se os IUFM funcionam
sempre bem, mas o princípio de uma formação dos
professores é um bom princípio.
Você pode nos dizer se há questões cruciais no
quadro da formação?
Ao lado da didática, seria necessário um pou-
co de psicologia dos adolescentes, um pouco mais
de sociologia. Quanto ao resto, acho que é preciso
uma formação prática, ou seja estágios, que os pro-
fessores sejam guiados, orientados por pessoas que
tenham experiência, por pessoas que ajudem, que
apoiem (...) Porém, a formação é muito mais cen-
trada sobre os princípios pedagógicos, sobre uma
ideologia pedagógica. A profissão de docente é uma
prática, ela requer um aprendizado de práticas, de
experiências, de mestres de estágio, de ajuda nos
momentos de dificuldades (...) Mas o ensino na Fran-
ça é muito normativo porque existe uma convicção
muito forte entre os professores: há uma solução
pedagógica para todos os problemas. É preciso pre-
parar as pessoas para todas as dificuldades. Deve-
ria haver cursos sobre a violência porque a gente
deveria aprender a responder a isto como se aprende
a ensinar as matemáticas: é um absurdo. Esta for-
mação deveria ser mais ágil, muito mais longa e
muito menos ideológica.
Você tem uma imagem muito interessante, re-
lativamente harmoniosa, da escola primária que
parece ter evoluido no bom sentido.
Em primeiro lugar, os mestres de escola são
claramente melhor formados por uma razão mui-
to simples, é que ensinar a ler para crianças é uma
profissão particular. Eu sei ler e escrever, sou inca-
paz de ensinar crianças a ler. Sendo que se me lar-
garem amanhã em uma classe do último ano do
colégio, se fizer um pequeno esforço, posso dar uma
aula de francês, posso dar uma aula de matemáti-
ca, posso dar uma aula de história (...) Não digo que
seria uma boa aula, mas sou intelectualmente ca-
230
Espaço Aberto
paz de fazê-lo. Há um grande êxito na França, por-
que pouco a pouco os mestres da escola elementar
aprenderam a falar tanto para alunos como para
crianças. Durante muito tempo os mestres france-
ses só falaram com alunos. Ao longo dos anos, de-
senvolveu-se uma sensibilidade para a infância, para
a psicologia. A terceira coisa que joga a favor da
escola primária tem a ver com o romantismo da
infância. Enquanto é possível se comportar de for-
ma relativamente brutal em relação aos adolescen-
tes, com as crianças é diferente. A presença dos pais
é muito mais forte também. E último lugar,apesar
de tudo, a lógica seletiva é muito menos forte na
escola primária, portanto aproveita-se o tempo, as
pessoas são menos obcecada pelo nível, pela per-
formance, peloos exames de fim de ano.
São estas razões que me fazem pensar que é
preciso “primarizar” o colégio, já que de qualquer
forma todo o mundo tem acesso a ele. É preciso
continuar uma pedagogia da repetição enquanto
que o colégio retomou o modelo do colégio “bur-
guês” da pedagogia de acumulação. Ensina-se um
programa do primeiro ginásio, ele é adquirido, a
partir daí faz-se o programa do segundo, ele é ad-
quirido, a partie daí faz-se o do terceiro (...). Na
verdade, sobretudo são lacunas que se acumulam.
E quando se fazem testes sobre as performances em
matemática, a gente se dá conta de que a grande
causa de fraqueza em matemática é que as crianças
não entendem o problema. O que significa que eles
não sabem ler o suficiente para entender o problema.
Da mesma forma, é preciso sublinhar a gran-
de qualidade da escola maternal que muito bem
administrou a idéia de uma socialização infantil e
de um pré-aprendizado escolar. Se aprende coisas
e ainda se permanece na infância. É aliás, eu acho,
a única escola em que se requer os mesmosdiplomas
para ensinar para crianças de dois anos e para crian-
ças de quinze anos. Não se confia crianças de dois
anos a guardas, confia-se elas a gente qualificada,
tão qualificada quanto qualquer outro professor.
Diz-se que o aprendizado dos alunos de colé-
gio tem a ver com seu apêgo aos professores.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Espaço Aberto

Acho que é verdade por três razões. A primeira

é que, psicologicamente, os alunos de colégio não
estão em condições de distinguir o interesse pela
disciplina do interesse por aquele que ensina a dis-
ciplina. É preciso uma forte maturidade intelectual
para distinguir o interesse pela disciplina do inte-
resse por quem a ensina. A segunda razão é que esta
observação é confirmada pelos alunos cujas notas
variam sensivelmente em função dos professores, e
isto na mesma disciplina. A docimologia confirma
este julgamento. A terceira razão é mais científica.
Um dos colegas de Bordeaux, Georges Felouzis, fez
um estudo sobre o efeito professor. Ele testa alunos
no começo do ano, os testa no fim do ano e mede
o aumento de suas performances. Obviamente, o
efeito professor é considerável. Isto significa que há
professores que ensinam muitas coisas a muitos alu-
nos, há professores que ensinam muitas coisas a
alguns alunos, e há professores que não ensinam
nada a nenhum aluno. Quando os alunos dizem
“depende do professor”, este tipo de medida con-
firma sua impressão.
O problema é que não se sabe o que determi-
na o efeito professor. O método pedagógico esco-
lhido não faz a diferença. Os homens não são mais
eficientes que as mulheres, os antigos não mais que
os novos. Há velhos professores totalmente inefi-
cientes e pessoas que começam eficientes logo na
primeira semana. A ideologia do professor também
não tem nenhum efeito. O único elemento que pa-
rece desempenhar um papel é o efeito pigmaleão,
isto é os professores mais eficientes são em geral
aqueles que acreditam que os alunos podem progre-
dir, aqueles que têm confiança nos alunos. Os mais
eficientes são também os professores que vêem os
alunos como eles são e não como eles deveriam ser.
Ou seja são os que partem do nível em que os alu-
nos estão e não aqueles que não param de medir a
diferença entre o aluno ideal e o aluno de sua sala.
Mas evidentemente, nas atitudes particulares, en-
tram também orientações culturais gerais, interes-
ses sociais, tipos de recrutamento e de formação.
Não são apenas problemas psicológicos.

Revista Brasileira de Educação 231

232 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
DUBET, François. La galère:
jeunes en survie. Paris:
Fayard, 1987, 503 p.
(reedição francesa por
Éditions du Seuil em 1993)
Através da análise da
experiência cotidiana de jovens de
periferias de grandes cidades
francesas, François Dubet faz a
leitura do fim de um mundo popular
e do esgotamento de um tipo de
sociedade organizada em torno da
classe operária e dos movimentos
sociais onde ela era protagonista. A
partir da análise das condutas de
jovens pobres das grandes cidades, o
autor interpreta os principais
desafios da sociedade industrial, sua
crise e suas mutações. Tais mutações
deram origem a um sistema social
com contornos não muito bem
definidos, mas onde nem trabalho
nem família são o centro da
socialização e onde há crescente
exclusão e forte crise dos
movimentos coletivos.
O autor é professor da
Universidade de Bordeaux II e
pesquisador do Centre d’analyse et
d’intervention sociologique (CADIS),
onde realizou estudo sobre
movimento operário, lutas
estudantis, colegiais, políticas sociais
urbanas e políticas destinadas aos
Revista Brasileira de Educação
jovens e sobre diversos tipos de
movimentos sociais. Vários destes
temas reaparecem neste livro onde, a
partir da experiência de vida dos
atores jovens no contexto
conturbado das periferias urbanas,
são analisados o desenvolvimento do
individualismo, as experiências
fragmentadas, a fugacidade das
relações e a forte presença da
subjetividade.
É importante explicar o
conceito central do trabalho: galère.
O autor não a define de imediato,
preferindo descrever o seu
protagonista (ou “personagem
sociológico”). Assim, indica como
tipo de jovem da galère um rapaz de
vinte anos, com baixo nível de
escolarização, sem qualificação,
freqüentemente desempregado,
realiza pequenos trabalhos para
sobreviver, sem vínculos sociais
estáveis, passa seu dia em longos
períodos de ócio nas ruas ou cafés,
possivelmente filho de pai operário
e/ou imigrante, vive em um conjunto
habitacional de periferia, onde a
droga e a delinqüência não estão
ausentes. O cotidiano desse jovem é
expressão de uma experiência
coletiva e os indivíduos que
correspondem a esta descrição
certamente se reconhecem na
experiência da galère.
O termo galère tem o mesmo
significado que galera em português,
isto é, um tipo antigo de
embarcação movida a vela e a remo
(normalmente por escravos, o que
deu origem também, em francês ao
significado de galera como
infortúnio, trabalho forçado,
condenação à pena de remar neste
tipo de embarcação). Na gíria
francesa, a palavra deu origem ao
verbo galèrer, significando estar à
deriva, viver de forma incerta, em
condições precárias, provavelmente
não tendo claro o rumo e sem
suficiente visão de horizonte para ter
projetos.
Para deixar mais claro o
conceito, reproduzimos dois trechos
do livro. No primeiro, o autor
procura indicar os contornos do
fenômeno social galère, indicando
que ela “resulta de uma série de
fatores convergentes, sem que se
possa determinar um modelo rígido
de causalidade. Um jovem tem tanto
mais possibilidades de se encontrar
na galère se ele vive no meio
popular, urbano e não tradicional,
em conjuntos habitacionais e
periferia, onde freqüentemente se
reúnem estes fatores. A galère não se
desenvolve onde os jovens estão
ainda inseridos em redes tradicionais
de solidariedade e onde a referência
ao movimento operário é ainda
forte” (p.58).
No segundo trecho, a galère é
definida como “a expressão, nos
233

jovens das classes populares, da
decomposição do sistema de ação da
sociedade industrial, da ruptura de
um modo de integração popular
tradicional, do esgotamento de um
ator histórico — o movimento
operário — e, enfim, do bloqueio e
da transformação de certas formas
de participação e de mobilidade”
(p.167).
Nada parece mais distante do
movimento operário e das lutas
sociais organizadas do que as
experiências dos jovens de periferias
urbanas. O repertório de
socialização e de ação destes inclui
mais apatia, droga, música,
violência, e se distancia de elementos
de integração, vivência do conflito,
participação e sistema de ação.
Contudo, para Dubet movimento
operário e galère são momentos de
um mesmo processo social, sendo
que a segunda é a expressão, no
meio jovem, do fim do movimento
operário e da perda da centralidade
do trabalho e da família como
fatores de socialização. Uma parte
significativa dos jovens da galère é
formado por descendentes de
gerações de operários militantes dos
anos 1950-60, concentrados nos
bairros dos centros industriais onde
a realidade do trabalho fabril e a
presença ativa do partido comunista
(por isso eram chamadas banlieues
rouges), ajudavam a atribuir
significado à dominação e à
subalternidade de sua condição
social. Mas o jovens de que fala
Dubet encontraram um mundo
completamente diferente, onde,
ainda que quisessem (e esse não é o
caso), jamais poderiam seguir a
mesma trajetória de trabalho e de
participação que seus pais. Suas
formas de construção de identidade,
expressão social e de reação à
dominação e à exclusão tampouco
poderiam ser as mesmas.
La galère: jeunes en survie é
234
um trabalho sociológico completo,
que dialoga com diversas tradições
teóricas e apresenta detalhada
discussão metodológica, ao analisar
os resultados de um extenso trabalho
de investigação. Na primeira parte
da obra, consagrada ao quadro
analítico e conceitual, o autor
analisa o fim do mundo da classe
operária organizada, que se havia
desenvolvido no período entre as
duas guerras mundiais, a fratura do
mundo industrializado, os laços
sociais (regulação e solidariedade)
destruídos, o vazio da socialização e
a crise da escola republicana. Em
seguida, são interpretados os
resultados da pesquisa realizada com
base na metodologia de intervenção
sociológica, desenvolvida pelo grupo
coordenado por Alain Touraine no
CADIS. O método, aplicado a este
caso, consistiu na formação de
diversos grupos formados por
jovens, cada grupo sob a
coordenação de dois pesquisadores.
Além de reuniões de discussão entre
os jovens, foram realizadas reuniões
em que estes se encontravam com
interlocutores de diversos tipos (pais,
educadores, trabalhadores sociais,
políticos, sindicalistas, músicos,
animadores culturais, policiais, etc).
Em tais reuniões, o objetivo era
reforçar a capacidade de expressão
dos atores e produzir material que
permitisse interpretar os sentidos da
ação atribuídos por eles. O
fundamento da proposta
metodológica é desenvolver uma
sociologia que vai da ação ao
sistema.
Foram desenvolvidas
atividades com grupos em 4 cidades
francesas (Orly, Sartrouville,
Champigny e Clichy) e uma cidade
belga (Seraing, na periferia operária
de Liège). O estudo estabelece uma
oposição entre as quatro primeiras e
a última, já que Seraing é a imagem
de um meio operário organizado e
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
integrado, com fortes ligação à
família e ao trabalho, identidade
operária e identidade comunitária,
enfim é o mundo da classe
trabalhadora que a sociologia
classicamente interpretou em termos
de consciência de classe. O grupo
formado nesta última cidade
funcionou de certa forma como um
“grupo de controle” em relação aos
demais, possibilitando estabelecer
contraponto e comparações.
O autor compara o contexto
de socialização e de instituições a
que estão relacionados os jovens
nesses diferentes contextos: “apesar
de estarem em um universo onde
estão presentes os serviços sociais, os
jovens de Seraing falam o tempo
todo da família. Ao contrário, na
malha mais frouxa da periferia (nas
demais cidades estudadas), os jovens
que “galeram” falam sempre das
instituições. Assim a escola, os
serviços sociais, os estágios e os
clubes de jovens aparecem como um
segundo conjunto de socialização,
distinto do primeiro, a família” (p.
371).
Para os jovens dos bairros
onde a realidade operária sofreu
forte transformação, a socialização
não passa mais essencialmente pelo
mundo do trabalho. Eles vivem de
forma acentuada um vazio de
socialização, não têm mais uma
imagem positiva nem do trabalho
nem da luta operária. Por sua vez,
nesse contexto, a escola foi,
sobretudo na França, um símbolo do
laço político, de um princípio de
unidade face à diversidade da
sociedade, entrou em crise profunda
e tornou-se incapaz de preencher os
objetivos igualitários que ela
professa. O estudo aponta, ainda,
para a importância do Estado
(através das políticas sociais) e os
meios de comunicação de massa na
socialização dos jovens da galère.
A partir do material coletado,
Resenhas
Dubet analisa a galère como
resultante das transformações
ligadas ao fim do mundo industrial e
portanto da anomia, da exclusão e
da ausência de movimento social.
Como abordagem teórica, propõe,
em lugar da sociologia das condutas
marginais dos jovens, a sociologia
dos movimentos sociais. A galère
não é vista como mera conduta
anômica ou estigma, tal como as
interpretações sociológicas da
marginalidade, notadamente a
Escola de Chicago nos anos 30,
sobre a delinqüência juvenil. Bandos
e turmas desapareceram quando os
bairros se tornam heterogêneos e
quando uma cultura de massa
invadiu o mundo popular. A
experiência da galère não repousa
sobre nenhum princípio estável. Há
condutas de excesso e de
dependência, delinqüência, violência,
droga, ócio e música, mas não há
realmente formação de uma
subcultura marginal. A experiência
cotidiana mobiliza redes frágeis (em
lugar de turmas), delinqüência e
trabalhos no setor informal,
revelando relações sociais diluídas
freqüentemente marcadas pela
heteronomia.
A galère é, antes do que uma
conduta marginal de jovens pouco
ou mal integrados, uma ação de
classe perigosa. Essa parte da
juventude representa uma ameaça
difusa à juventude trabalhadora e à
sociedade em seu conjunto. A
expressão “classes perigosas”, criada
por Louis Chevalier, se refere ao
lumpenproletariado na formação da
sociedade industrial, uma massa
social disforme temida pelos
cidadãos e pelas instituições, sobre a
qual o poder realizou uma ampla
empresa de controle e socialização.
Tal como as classes perigosas ao
longo do século XIX, a experiência
atual da galère reúne problemas
relacionados ao urbanismo, ao
Revista Brasileira de Educação
desemprego, à educação e à
imigração.
Nesse contexto é possível
existir ação coletiva? Seria possível
estudar as condutas marginais dos
jovens, a galère hoje, como
estratégias de ação, esboços de
conflitos ou reivindicações culturais
larvais? esta é a pergunta central do
estudo. a sociologia dos movimentos
sociais define a sociedade como
sistema de integração e de conflito,
contudo a experiência da galère
procede da crise e decomposição de
um sistema de ação, da falta de
integração e de formas de expressão
do conflito. Nela não há a definição
de um adversário social, nem de um
conflito específico. Por outro lado, a
reflexão teórica sobre os
movimentos sociais sempre se
apoiou sobre movimentos
“positivos” com a elaboração de um
projeto social e a busca de
autonomia. Seria possível apoiar-se
sobre o quadro teórico da análise
dos movimentos sociais para estudar
um objeto tão distante dele como a
galère (caracterizada pela
hetertonomia)? Seria possível
observar a transformação da galère
em ação autônoma, organizada ou
um movimento social latente?
Na galère os jovens estão em
situação de exclusão e
desorganização. Porém, ela não é
puro espaço de dependência e de
ausência de ação social. O que não
existe é um princípio único e
organizado. Existe heterogeneidade,
ruptura e fragmentação. Há ação
fragmentada e dispersa em distintas
lógicas. Dubet identifica três pólos
em tornos dos quais estão as
dimensões de ação da galère:
desorganização social, exclusão e
raiva. Elas representam três lógicas
ou orientações de ação. A
desorganização é interior e exterior
ao indivíduo. No primeiro caso ela é
desorganização afetiva e identitária.
No segundo, se refere às desordens
na família e no meio social. A
exclusão (não marginalidade) se
manifesta através do desemprego, da
procura de trabalho, da falta de
aceso ao consumo, do estar fora da
escola, da estigmatização e do
racismo. Ela se manifesta também na
frustração gerada por uma forte
integração cultural que acompanha a
exclusão social e econômica. A raiva
aparece de forma difusa, sem alvo
determinado, ela é provocada pelo
sentimento de exclusão e de
impotência frente à desorganização.
E revela um sentimento generalizado
de dominação, falta de sentido para
esta dominação, niilismo, ausência
de futuro e de esperança.
Na galère a ação é
desorganizada, sem direção,
manifesta por todos os lados por
atores pouco integrados, excluídos e
enraivecidos porque a dominação a
que estão submetidos não lhes faz
sentido. Sua ação decorre da falta de
regulação, da anomia e da exclusão
e também da ausência de
movimentos sociais e consciência de
classe. Diante desse quadro, se
pergunta qual seria a capacidade de
ação dos atores da galère, que são
muito frágeis, marginalizados e
dependentes para serem
considerados como sujeitos de um
novo movimento social. O que os
caracteriza é a recusa do mundo
industrial e operário, o apelo à
dignidade e à liberdade e o refúgio
em ilhas de resistência individuais
(atividades expressivas, sobretudo
música e dança). O que motiva sua
ação é cultural e é nesse âmbito que
manifestam sua vontade de
autodeterminação.
Dubet analisa ainda o
movimento de jovens e sua luta
contra o racismo na França dos anos
80, em especial a Marcha pela
igualdade e contra o racismo,
realizada em 1983. Depois da
235

grande mobilização nacional,
ocorreu a volta à periferia e o
fortalecimento de uma vida
associativa. Na visão do autor são os
jovens imigrantes que têm maiores
capacidades de transformar as
lógicas da galère, porque estão
constantemente desafiados por um
apelo de identidade ao enfrentar o
racismo e ao vivenciar a dualidade
do sentimento de não pertencimento
e da vontade de integração. Esses
jovens imigrantes conseguem definir-
se melhor ao confrontar-se ou aliar-
se a outros atores.
Para que seja possível
encontrar saídas da galère, os atores
devem encontrar nela dimensões
positivas, pontos de apoio de uma
ação organizada e de um projeto,
espaços de resistência e de
autonomia. O que é certo é que não
é o trabalho o que alavanca a
mobilização, mas sim os problemas
da autonomia e da personalidade, a
busca de maior capacidade de
expressão cultural. Nesse sentido,
aparecem com força os aliados
externos, tais como os animadores
culturais que atuam nesses espaços
urbanos.
Ao final do trabalho, não fica
claro o que o autor espera das
diferentes instâncias de socialização
em relação aos jovens da galère que
buscam inserção e sentido. Para o
leitor, fica ainda o mal estar diante
da ausência de projetos e de saídas
para o problema da exclusão social.
Cristina Almeida Cunha Filgueiras
CIEPLAN - Corporación de
Investigación Economica para
America Latina
236
DUBET, François;
MARTUCCELLI, Danilo. A
l’école: sociologie de
l’expérience scolaire. Paris.
Seuil, 1996, 362 p.
François Dubet, professor de
Sociologia na Universidade de
Bordeaux II, após uma trajetória de
quase vinte anos (sua primeira
publicação — “Lutte etudiante”, em
co-autoria — data de 1978), publica,
com Danilo Martuccelli (pesquisador
no CNRS) os resultados de uma
pesquisa de campo, por meio da qual
puderam, juntamente com sua
equipe, observar e entrevistar alunos
cuja idade escolar corresponde às
séries iniciais do ensino fundamental
(“les écoliers”), à segunda fase do
ensino fundamental (“les collégiens”)
ao ensino médio (“les lycéens”).
Ambos, pesquisadores na
École des Hautes Études em Ciências
Sociais, Paris, debruçaram-se sobre
os dados coletados, buscando
ultrapassar a mera constatação,
descrevendo e objetivando
compreender a experiência que cada
aluno tinha em sua escola.
É importante ressaltar que “À
l’école” como seu subtítulo indica —
“Sociologia da experiência escolar”,
significa um amadurecimento das
idéias apresentadas por Dubet em
obra anterior — “Sociologia da
Experiência” (Paris, Seuil, 1994).
Delimitando seu campo de análise,
ou seja, a escola, os autores a
revisitam, partindo de seu interior,
da experiência que os alunos
(crianças, adolescentes e jovens)
vivenciam por intermédio das
relações com os adultos, seus
professores e pais.
A pesquisa
“A fim de melhor analisar os
processos educativos, os grupos de
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Resenhas
pesquisa foram constituídos, na
maior parte dos casos, por
sociólogos, aos quais vieram
associar-se professores-pesquisadores
em Psicologia e em Ciências da
Educação.” (p. 347).
A integração intelectual das
equipes de pesquisa foi assegurada
por grupos de reflexão, que se
reuniam periodicamente, incluindo,
além dos profissionais já
mencionados, estudantes que
elaboravam suas teses em Sociologia,
em Psicologia e em Ciências da
Educação, como também psicólogos
escolares e um orientador
educacional.
A pesquisa desenvolveu-se em
dois momentos. Primeiramente, uma
vez escolhidos os estabelecimentos,
procedia-se à coleta dos documentos
e à realização de entrevistas
semidiretivas junto aos sujeitos da
pesquisa, para se formar, segundo os
autores, uma imagem de cada
situação. Em um segundo momento,
as equipes desenvolviam um estudo
em profundidade de cada tipo de
atores, mediante um trabalho de
grupo, momento esse considerado,
pelos autores, como a parte principal
da pesquisa.
Como membro do CADIS
(Centro de Análise e de Intervenção
Sociológica), grupo criado por Alain
Touraine, François Dubet utiliza
mais uma vez, em sua carreira de
pesquisa, o método da “intervenção
sociológica”, visando extrair as
dimensões e os mecanismos da
experiência social, levando os atores
não somente a testemunhar sua
experiência, mas também a
produzirem uma análise de seus
problemas.
Durante quase três anos,
quatorze grupos reuniram-se duas
vezes por semana, além de alguns
meio-períodos de trabalho. Os nove
grupos de estudantes e cinco de
adultos (incluindo grupos de
Resenhas
professores, de pais e um de
especialistas da infância e da
juventude) foram compostos visando
diversificar os contextos sociais,
incluindo membros dos meios
populares e das classes médias. Cada
grupo de intervenção foi composto
por uma média de dez pessoas que
descreviam, contavam, expunham
suas escolhas, suas estratégias, suas
emoções a partir daquilo que os unia
e produziam suas reflexões que
foram objeto de uma discussão
posterior com os pesquisadores.
Dubet e Martuccelli afirmam:
“A principal originalidade desse
método refere-se à construção de um
debate entre os pesquisadores e os
atores”. (1996, 15). Os
pesquisadores propõem análises
sociológicas do trabalho do grupo e
pedem aos atores que reajam,
reconhecendo-se nas análises
apresentadas ou mesmo recusando-as.
Cabe ressaltar a presença de
um outro material de pesquisa, além
dos grupos de intervenção:
anotações de entrevistas individuais
junto aos alunos e aos adultos, e de
observações realizadas no decorrer
da formação dos grupos.
A obra
O livro está dividido em cinco
partes: 1. Escola e Educação; 2. A
escola elementar; 3. No colégio; 4. No
liceu; 5. Educação e Sociologia, além
de uma Introdução, Conclusão, um
Posfácio e um anexo intitulado
Pesquisa, apresentando alguns detalhes
dos grupos de intervenção e indicando
os componentes e os pesquisadores
responsáveis por cada grupo.
Na Introdução, os autores
apresentam o problema central do
livro:
“Perguntando sobre o que a
escola fabrica, nós gostaríamos de
saber que tipos de ator social e de
sujeito se formam durante longas
horas e numerosos anos passados na
Revista Brasileira de Educação
escola, entendendo que a escola não
se reduz à sala de aula, que ela é
feita também de mil relações entre
professores e alunos, que ela é um
dos espaços essenciais da vida
infantil e juvenil”. (p. 11).
Preocupados com as mudanças
pelas quais passam a escola, na
França, tanto em sua forma como
em sua natureza (novos valores,
novas regras, novos objetivos), os
autores preocupam-se em detectar
como os alunos constroem sua
experiência, na qual estes ‘fabricam’
relações, estratégias e significados,
por meio dos quais eles se
constituem a si mesmos.
A sintonia entre teoria e
método manifesta-se na medida em
que, através da “intervenção
sociológica”, a “experiência social”
passa a ser desvendada.
“É necessário apreender a
experiência por meio de um grupo,
para fazer emergir a especificidade
dos trajetos e das sensibilidades
pessoais, evitando o fechamento do
testemunho sobre si mesmo,
provocado, algumas vezes, pela
relação face a face da entrevista
individual.” (pp. 14 e 15).
Ainda na Introdução, os
autores referem-se ao processo de
formação dos atores:
“Inicialmente, os alunos da
escola elementar são dominados por
um princípio de integração, de
interiorização das expectativas dos
adultos. Depois, no colégio — (que
corresponde, no sistema escolar
brasileiro, às séries da segunda etapa
do ensino fundamental) — eles
entram na afirmação de uma
subjetividade que introduz uma certa
tensão com a escola. Enfim, no liceu
(que corresponde ao nosso ensino
médio) eles atingem uma
racionalidade definida pelas
utilidades escolares, e uma
possibilidade de “vocação”,
construída pelo interesse próprio por
certas disciplinas. (...) A escola não é
somente desigual, ela produz
também diferenças subjetivas
consideráveis, ela sustenta uns e
enfraquece outros, uns se formam na
escola, outros fora, apesar dela e
contra ela”. (pp. 17 e 18).
A primeira parte, Educação e
escola, é composta de um capítulo
que aborda as mudanças da escola
atual em relação à escola
republicana, mostrando como a
Educação não pode mais ser pensada
como uma prática institucional. É
nesse capítulo que os autores
explicitam a definição de
“experiência escolar”, um dos
conceitos-chave de sua obra:
“Experiência escolar será definida
como a maneira pela qual os atores,
individuais ou coletivos, combinam
diversas lógicas da ação que
estruturam o mundo escolar”. (p. 62).
A segunda parte — “Na escola
elementar” — é composta por três
capítulos, em que os autores
apresentam os fenômenos detectados
e as respectivas análises sobre o
mundo dos alunos; as relações entre
os pais e a escola, e a experiência
social dos professores.
A terceira parte — “No
Colégio” — é estruturada em quatro
capítulos: o primeira aborda a
experiência colegial, incluindo as
expectativas, as estratégias escolares,
as diferenças de gênero (rapazes e
moças), bem como as tensões e os
sentimentos vivenciados no interior
da escola. Os dois seguintes
descrevem a experiência colegial em
contextos sociais contrastantes —
um colégio de periferia, popular e
um “bom colégio” de classes médias.
O último capítulo aborda a
experiência dos professores.
Na quarta parte — “No liceu”
—, os autores apresentam dois
capítulos refletindo, no primeiro,
sobre a vida juvenil, as escolhas e
estratégias, o instrumentalismo
237

escolar, as tensões da experiência,
dentre outros temas. No segundo
capítulo, encontramos reflexões sobre
alguns dos fenômenos detectados, ou
seja; a subjetivação, a alienação e a
resistência à ordem escolar.
A última parte do livro,
“Educação e Sociologia”, tem por
objeto, segundo os autores, não a
descrição precisa do campo da
Sociologia da Educação, mas, sim, a
ordenação de um raciocínio,
associando as mutações da escola às
de suas análises. Três grandes
períodos são destacados pelos
autores: no interior da Sociologia da
Educação, o “momento fundador”
da escola republicana, referente a um
pensamento social que se poderia
qualificar de “paideia funcionalista”;
em seguida, um período marcado
por uma série de críticas, que,
segundo os autores, são ainda o
coração da Sociologia da Educação
atual, e cuja teoria da reprodução
pode aparecer como uma síntese
durante os anos setenta. Em seguida,
com a emergência de um sentimento
de crise profunda da escola, com o
declínio dos contra-modelos
revolucionários, a Sociologia da
Educação — afirmam os autores —
diversificou-se e freqüentemente faz
de si a “especialista” dos problemas
da escola. O último capítulo volta-se
para a reflexão de fenômenos
próprios desses três períodos,
partindo da análise do “sistema”, e
pretendendo penetrar na “caixa
preta” da escola.
“Um tipo de atenuação opera-
se. O abandono das ilusões da
paideia funcionalista e o
distanciamento dos encantamentos
da postura crítica traduzem-se na
proliferação de estudos visando
testar a democracia real da escola”
(pp. 320 e 321).
Partindo da análise da
experiência escolar dos atores e de
sua subjetividade, a sociologia da
238
experiência destaca mecanismos
objetivos que nos informam sobre o
sistema escolar, seu funcionamento e
suas relações com seu meio ambiente,
afirmam os autores (p. 303).
Dentro dessa perspectiva, a
sociologia da experiência escolar é
concebida também como uma
sociologia da escola e, portanto,
torna-se necessário indagar sobre o
lugar dessa perspectiva no interior
da Sociologia da Educação, tarefa
que os autores se propuseram
realizar em seu último capítulo.
Finalizando o livro, Dubet e
Martuccelli apresentam uma
conclusão e um posfácio. Na
primeira, eles buscam apresentar os
resultados, as possíveis respostas às
indagações que nortearam a
pesquisa. No posfácio, os autores, ao
se debruçarem sobre a escola na
França, apresentam alguns princípios
de ação possíveis.
“Este livro gostaria de ser ao
mesmo tempo científico e
“engajado”. Ele gostaria de dizer
sobre a experiência dos atores da
escola e descrever os mecanismos os
mais sutis. Mas não se pode
consagrar tantos esforços, ter
encontrado tantos alunos e
professores, ter conhecido tanto as
alegrias e os sofrimentos e evitar
todo julgamento”. (p. 18).
Repassando as análises
desenvolvidas em torno das três
experiências escolares — na escola
elementar, no colégio e no liceu —
diferentes fenômenos são apontados,
o que reforça a idéia de que
“(...) para compreender o que
a escola fabrica, não basta estudar os
programas, os papéis e os métodos
de trabalho, é necessário também
detectar a maneira como os alunos
constroem sua experiência, como
eles “fabricam” relações, estratégias,
significações por meio das quais eles
se constituem em si mesmos”. (p. 14).
Se na escola elementar se
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Resenhas
observou uma continuidade entre a
objetividade das regras e a
subjetividade dos alunos,
conformando uma integração, no
colégio, observou-se uma fase de
distância extrema, o inverso do
ocorrido na escola elementar,
consolidando-se uma cultura
adolescente, oposta ou paralela à
cultura escolar (p. 328). Já no liceu,
constatou-se uma redução das
tensões, em que “a diversificação da
experiência acentua-se e dá lugar a
uma diferenciação crescente dos
indivíduos”. (p. 330).
Buscando tornar claras quais
seriam as grandes linhas que
deveriam conduzir a uma mutação
do sistema escolar, os autores
apresentam seu posfácio, destacando
a importância de “... uma mutação
do sistema escolar, capaz de tornar o
funcionamento mais aceitável e mais
harmonioso para os alunos e
professores”. (p. 337).
Encerrando a obra, Dubet e
Martuccelli fazem um apelo à
audácia dos educadores, no sentido
de buscarem responder, mediante
uma política educacional, os desafios
que as transformações sociais
propõem, não se fechando em uma
nostalgia paralisante. (p. 346).
Enfim, pelo que foi possível
abordar, nos limites deste texto,
esperamos haver comunicado a
importância desse livro para
profissionais da Educação, bem
como para psicólogos e sociólogos
envolvidos com a escola e
preocupados com o tema da
adolescência e de juventude. A
análise da experiência escolar de um
grupo de crianças, adolescentes e
jovens trouxe elementos férteis, que
abrem portas a futuras pesquisas
com desdobramentos temáticos.
Maria Amélia G. C. Giovanetti
Universidade Federal de Minas Gerais
Resenhas
SÁNCHEZ-JANKOWSKI, Martín.
Islands in the Street: Gangs
and American Urban Society.
Berkeley: University of
California Press. 1991.
O livro de Jankowski oferece
uma visão clara sobre gangues e sua
situação no interior de uma
sociedade urbana como a dos
Estados Unidos. Sua pesquisa é
dinâmica, partindo da vivência
dentro das próprias organizações e
um trabalho de campo paciente,
detalhado e cientificamente
embasado. Através dele pode-se
repensar o sujeito da pesquisa, o
jovem das classes desfavorecidas,
desmistificando a imagem que se faz
das gangues, apresentando seus
elementos como seres humanos e
não criaturas dignas de pena ou que
causam medo.
Islands in the Street traz uma
profunda análise sociológica e
interpretativa dos motivos que levam
os jovens a entrar nas gangues e
porque são por elas aceitos, como se
organiza, como se relacionam com
as comunidades onde vivem, com a
força policial e com os meios de
comunicação. Martín Jankowsky
empregou dez anos e cinco meses
neste projeto de pesquisa e inicia o
prefácio dizendo que o termo
“gang” no Webster’s New American
Dictionary tem como um de seus
significados o termo “journey”,
jornada. E compara o período de
tempo que usou para a pesquisa
como uma longa jornada pelas
comunidades urbanas às quais os
grupos estudados pertenciam.
O estudo originou-se de uma
pesquisa feita pelo autor sobre a
atitude política dos jovens
mexicanos na década de 70. Naquela
época ele quis comparar os
resultados com amostras de porto-
Revista Brasileira de Educação
riquenhos em Nova York e Boston.
Ao fazê-lo pode perceber que entre a
juventude pesquisada havia uma
grande quantidade envolvida em
gangues em todos os grupos étnicos.
Ocorreu-lhe então que, caso ele
quisesse entender sociologicamente
as comunidades de baixa renda, seria
necessário entender porque o
fenômeno das gangues persistia nos
Estados Unidos. por mais de cem
anos. Essas observações
encaminharam-no para o
desenvolvimento do projeto de
pesquisa que o levou a interagir com
esses grupos num extenso período de
tempo.
Historicamente o termo
gangue sempre teve uma conotação
negativa. Nos Estados Unidos, desde
o século dezenove havia certos
grupos no oeste sem lei que atuavam
roubando diligências, bancos, minas
e ‘saloons’. Eram considerados foras-
da-lei e um problema social,
econômico e moral. Estas gangues
entraram para a mitologia dos fora-
da-lei. mas o séc. XX trouxe uma
nova configuração socioeconômica
com a chegada de milhões de
trabalhadores imigrantes. As
dificuldades que surgiram com o
enorme contingente que chegava ao
país, posteriormente agravadas pela
Grande Depressão Econômica,
quando o crime organizado instalou-
se e os grupos que o compunham
eram chamados gangues. No entanto
aqueles agrupamentos de adultos
diferiam dos grupos compostos por
jovens estudados por Jankowski.
Sua pesquisa procura analisar
a gangue como uma organização e o
fenômeno da gangue em geral. Para
isso Jankowski acreditou ser
necessário conduzir um estudo
comparativo. Dessa forma seria
possível entender o que havia em
comum e o que era particular a cada
gangue. A amostra estudada
consistia em 37 gangues, sendo que
treze estavam situadas em Los
Angeles, vinte na área de Nova York
e quatro eram de Boston. Dentre as
etnias representadas estavam
irlandeses, afro-americanos, porto-
riquenhos, mexicanos, dominicanos,
jamaicanos e centro-americanos. O
número de membros da gangue
também variava: as menores tinham
cerca de trinta e quatro membros
sendo que as maiores contavam com
mais de mil. O autor conviveu com
esses jovens, suas famílias e
comunidades, participando de suas
reuniões e envolvendo-se em
atividades e até em brigas. Apenas
ficou acertado que ele não se
envolveria com drogas e
procedimentos ilegais. Obviamente,
foi necessário usar tais recursos para
maior veracidade na coleta de dados.
Houve, também, a
colaboração de pessoas que
mantinham contato com gangues em
níveis variados tais como familiares,
líderes de comunidades, políticos,
burocráticos do governo, oficiais da
força policial, representantes da
mídia e pessoas que mantinham
algum tipo de negócio com membros
de gangues. Os métodos usados
envolveram, além da observação
participante, uma reflexão sobre os
padrões de ação de cada grupo, bem
como a análise dos depoimentos
pessoais dos envolvidos. Uma das
estratégia importantes era obter a
opinião e o ‘feeling’ dos membros
que participavam de uma ação antes,
durante e depois de cada evento. Os
registros foram feitos tanto por
escrito como por gravações. O
tempo gasto com cada gangue
variava de acordo com os eventos
que cada uma delas vivenciava, cuja
importância ou relevância eram
avaliadas no momento
imediatamente após serem vividos.
Essa flexibilidade, aliada ao
embasamento teórico que Jonkowski
aplicou ao seu trabalho, lhe confere
239

um enfoque abrangente não
encontrado em pesquisas anteriores.
Também imprimiu a elas um caráter
interativo que fez com que os
próprios membros das gangues o
considerassem um igual e
esquecessem estar tratando com um
acadêmico, fator benéfico para tal
interação. Jankowski acabou sendo
aceito como o pesquisador que
estava com eles e isso era um fato
normal. Havia respeito e
entendimento mútuo. Ele relata,
também, que, contrariamente às suas
expectativas, as pessoas
entrevistadas que interagiam noutros
níveis com as gangues também se
mostraram acessíveis. A introdução
do livro relata como se travou todo
o contato e seu desenvolvimento,
explicando quais as variáveis
consideradas.
O conteúdo estudado
desenvolve-se ao longo de oito
capítulos, numa linguagem leve que
não esquece o rigor científico. No
primeiro capítulo inicia
apresentando uma teria sobre
gangues, oferecendo uma breve
definição do fenômeno, teorizando
sobre quais fatores afetam o
comportamento das gangues
enquanto organizações; porque
certas gangues persistem e
sobrevivem enquanto outras
declinam o morrem. Finalmente
examina porque gangues como um
fenômeno têm sido capazes de
persistir ao longo do tempo na
sociedade urbana americana.
Os capítulos seguintes
apresentam dados de como os
elementos avançados na teoria se
aplicam à vida diária. Os cinco
capítulos da parta I enfocam a
dinâmica interna da gangue no seu
ambiente local. O capítulo 2 começa
a investigação, endereçando a
questão mais fundamental: quem
entra para uma gangue e por que?
Há uma atenção particular dirigida
240
ao modo como o indivíduo decide
ingressar na gangue e como esta o
recruta. O capítulo 3 levanta a
questão que tem intrigado os
pesquisadores e o público em geral:
o que acontece numa gangue?
Apontando para este tema produz
uma descrição da dinâmica interna
das gangues, tanto como se
organizam, suas funções, quanto e
quais fatores influenciam as
organizações a se comportar de
determinadas maneiras. O capítulo 4
identifica como a organização se
mantém e examina tanto o tipo de
atividade econômica em que os
membros da gangue se envolvem
quanto os fatores a influenciar o
sucesso ou o fracasso dessa
atividade.
A violência da gangue —
tópico que tem ocupado a atenção
pública, em parte pelo enfoque dado
pela mídia — é assunto do capítulo
5. Trata-se de uma análise da
sociologia da violência das gangues,
um enfoque que busca determinar a
natureza e as causas da violência, e
como os indivíduos e a organização
como um todo compactua com isso.
O capítulo 6, que encerra a
primeira parte, examina a relação
entre as gangues e as suas
comunidades locais. A questão
central remete-se ao papel, se há
algum, que a comunidade representa
na forma em que a gangue opera. As
comunidades vêem as gangues como
tão perigosas e destrutivas que
deveriam ser erradicadas? Elas vêem
os participantes como indivíduos
incompreendidos, legítimos
membros da comunidade que devem
ser defendidos dos abusos dos
policiais e do ataque da mídia? Ou
elas simplesmente não pensam nada
a respeito das gangues?
Na parte II, Jankowski vai da
dinâmica interna das gangues seu
meio às suas relações com o mundo
fora da comunidade. O capítulo 7
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
explora quais as maneiras em que a
política e as agências governamentais
afetam o modo como as gangues
operam. A análise então se volta
para uma das questões que causa
maior perplexidade diante da
sociedade americana: por que o
sistema de justiça criminal não tem
tido capacidade de erradicar gangues
ou controlá-las? O capítulo 8 prova
a interação entre as gangues e o
sistema de justiça criminal de forma
a entender seu impacto nas
operações das gangues.
O capítulo 9 lida com o
contínuo debate sobre se a mídia tem
ajudado a informar o público sobre
a natureza das gangues e o problema
social ligado a elas, ou tem
exagerado sobre o assunto todo.
Uma atenção particular é devotada à
análise de como as gangues e a mídia
se relacionam e avalia os efeitos
desta última sobre as formas como
as gangues venham a conduzi seus
negócios.
A conclusão faz algumas
colocações finais sobre as gangues
em si e sua natureza dentro da
sociedade americana. Ao fazê-lo, o
autor tenta esclarecer os dilemas e
dificuldades que estas apresentam à
sociedade.
Algumas observações feitas
por Jankowski são particularmente
importantes. Pode-se ressaltar os
diferentes tipos de organização
dentro da gangue, os quais ela
denomina modelo vertical-
hierárquico, modelo horizontal-
comissional e por último, o modelo
influencional. Cada um deles é
estudado de forma a determinar qual
é mais eficiente na manutenção do
grupo, sua organização e atividades.
As tradições étnicas são
consideradas na medida que
influenciam comportamentos muito
particulares de cada uma das etnias,
especialmente dos grupos irlandeses
e mexicanos.
Resenhas
Finalmente, examina a questão
da mídia e sua relação com as
gangues. A atenção que a TV,
jornais e filmes chamam para as
gangues traz vantagens e
desvantagens. Mas é particularmente
prejudicial a visão estereotipada
trazida especialmente por programas
sensacionalistas e filmes
preconceituosos, onde aqueles que
não são brancos e pertencem a
população de baixa-renda carregam
automaticamente o estigma da
imoralidade e da corrupção de
costumes. Essa colocação, entre
outras, faz do estudo de Martín
Sánchez-Jankowski uma obra
indispensável àqueles que se dedicam
à pesquisa nesta área.
Rosely Aparecida Romanelli
Mestranda - Faculdade de Educação,
Universidade de São Paulo
LEVI, Giovanni; SCHMITT, Jean-
Claude (Orgs.). História dos
Jovens. São Paulo:
Companhia das Letras, 1996.
2 v. Tradução de Cláudio
Marcondes, Nilson Moulin,
Paulo Neves, Maria Lúcia
Machado.
Uma geração não pode sujeitar
às próprias leis as gerações futuras
Artigo 28, Declaração dos
Direitos do Homem, 1793
“História dos jovens” é uma
coleção composta a partir da
colaboração de diversos
historiadores europeus do campo da
história social. Cada colaborador
desenvolveu uma periodização
interna e específica para a
compreensão do jovem na sociedade
e tempo referente ao seu tema de
estudo. Cada estudo, por fim,
Revista Brasileira de Educação
resultou em um capítulo da coleção.
Em outras palavras, apesar dos
subtítulos: “Da antigüidade à Era
moderna” (primeiro volume, 8
capítulos, 372 páginas) e, “A época
contemporânea” (segundo volume, 9
capítulos, 382 páginas), “História
dos Jovens” não é uma obra de
caráter macro-histórico. Mais ainda,
os organizadores incentivaram a
apresentação de modelos
interpretativos múltiplos, o que
segundo eles, evitaria síntese
uniformizadora e até redutiva do
problema. No entanto, essa
organização da obra não deve nos
levar a vê-la como mera coletânea de
textos autônomos sobre um mesmo
tema. É possível encontrar ao longo
da leitura dos dois volumes certa
unidade de procedimentos de
trabalho privilegiados pelos
pesquisadores e uma tentativa mais
ou menos constante responder à
questões que serão apresentadas a
seguir.
O título escolhido para a
coleção já sugere o desafio lançado a
cada participante da coleção:
escrever uma história dos jovens,
não da juventude. A preocupação,
neste caso, foi a de descartar as
“imagens fortes” que em nossa
sociedade conotam o termo
“juventude”. O primeiro objetivo de
cada estudo foi o de desvendar a
construção social e simbólica que
diferentes sociedades, em diferentes
épocas, tecerem dando corpo a idéia
de juventude. Por isso, quase todos
os capítulos se iniciaram por uma
definição do termo específica para o
período estudado. Isso é alcançado
através da análise de documentação
jurídica, ou, estudando práticas
sociais que envolviam os
personagens nesta faixa etária que
delimitamos como juvenil. Os
estudos mostram que as idades que
delimitam o fim e o início da
juventude variam com espaço e às
vezes, no mesmo espaço, com o
passar do tempo. É impossível não
notar que o social se sobrepõe ao
biológico.
Para os organizadores da obra,
a juventude pode ser entendida
como um conjunto de problemas que
se colocam para um indivíduo entre
uma primeira fase de separação e a
fase final de agregação do processo
de socialização. Os estudos
descrevem as complexas relações
sociais concretas que o grupo neste
estágio do processo pode manter
com a comunidade ou sociedade
mais ampla. Relações, essas, que
podem ser marcadas por
solidariedade e/ou conflito. Lendo os
estudos podemos nos deparar com
circunstâncias de vida dos jovens
muito familiares e outras
absolutamente diversas daquelas que
conhecemos. Podemos, ainda,
acompanhar o esforço dos
historiadores para delimitar a
condição do grupo de jovens
cobertos pelo corpo documental, já
que, na maioria dos casos, a
condição verificada não pode ser
estendida a todo o grupo e para
longos períodos. Afinal, a condição
do jovem que está no campo não é a
mesma daquele que está na cidade;
ou, a condição dos jovens que
pertencem a sexo ou classe social
diversas podem variar
profundamente dentro de uma
mesma sociedade e período
determinados. Para o leitor, refletir
sobre tais circunstâncias pode
revelar-se um um exercício agradável
e útil de desmonte de certos
preconceitos. Pode, também, sugerir
outras categorias ou enfoques para a
pensarmos a temática da juventude
nos nossos dias.
Os estudos têm ainda em
comum a preocupação de buscar
modos de pensar, representações ou
imagens que as sociedades ou os
próprios jovens construíram sobre si.
241

Lendo a coleção de uma maneira
não autorizada, percebi que pode ser
datada a questão tão atual da
continuidade/descontinuidade entre
as gerações. Ao longo dos capítulos
referentes a Grécia clássica até
Reforma protestante, apresentados
no primeiro volume, a preocupação
das sociedades era claramente o de
preparar e garantir adesão dos
jovens aos valores e padrões
políticos e sociais vigentes. No
mundo clássico a vida do jovem era
marcada por um conjunto de
práticas rituais e formativos
asseguravam assimilação dos
modelos necessários para a
perpetuação da vida civil. É também
bastante ritualizada a vida do jovem
das camadas privilegiadas durante a
Idade Média. A juventude inspirava
medo e desconfiança, estava
associada a fraqueza de espírito e a
desordem. Mas, através do belo e
penoso caminho até tornar-se um
cavaleiro, o jovem vinculava-se a
defesa e manutenção das instituições.
Os jovens das camadas privilegiadas
na Idade Moderna européia ora
tinham seus destinos conduzidos
pela manutenção das linhagens e
patrimônio da família. Esse é o caso
tanto daqueles que tiveram seus
casamentos arranjados, como
daqueles que por decisão paterna
foram conduzidos aos conventos.
Quando são descritas as
“vagabundagens juvenis noturnas”,
tão freqüentes a partir de 1550 nas
comunas e cidades, elas quase
sempre podem ser entendidas como
desordens vinculadas e
compreendidas pelos adultos, apesar
das constantes medidas repressivas.
Essa regularidade tende a se inverter
ao acompanharmos a descrição das
relações estabelecidas pelos jovens e
adultos ao longo do segundo
volume.
No prefácio, os organizadores
afirmaram que os Estados modernos
242
“progressivamente sugeriram formas
orgânicas de socialização e controle:
desde a escola, em que as idades são
sempre identificadas com mais
precisão, até o exército e o sistema
jurídico” (p. 13). A afirmação que
serviu de epígrafe para essa resenha
não seria concebível um século antes
na Europa, mesmo entre aqueles que
viam a rebeldia como um traço
inerente à juventude. Os jovens
começam a ser representados a partir
das rebeliões liberais juvenis do
século XIX como sujeitos naturais,
potencialmente livres das dominação
dos padrões da história da sua
época. Sujeitos que, como agentes da
história, poderiam fazer reascender o
desejo, a natureza, a verdade, numa
época corrompida. O projeto
jacobino, expresso particularmente
na Convenção de 1792 na França,
pretendeu criar através da escola,
uma geração com padrões de
pensamento e comportamento
revolucionários. Essa crença,
bastante arraigada ao projeto de
liberdade e igualdade até os nossos
dias, foi, também, a idéia força do
fascismo e do nazismo, movimentos
políticos autoritários, como
mostrarão os três últimos estudos
que compõe o segundo volume. É
muito recente na história ocidental a
instituição de uma “subcultura”
própria de uma geração. Foi só a
partir dos anos 50, nos Estados
Unidos que, como mostrou o
capítulo assinado por Luisa
Passerini, conhecemos grupos de
jovens apartados do mundo dos
adultos. Foi também neste contexto
que os jovens passaram a estruturar
um vocabulário, gosto estético e
musical específicos.
A atual constância de notícias
trágicas envolvendo jovens imprensa
brasileira e mundial, têm
insistentemente sugerido a idéia de
“crise”. Quando comparada às
inúmeras e diferentes “crises” que
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
são relatadas ao longo dos dois
volumes da “História dos Jovens”,
temos a impressão de que podemos
olhar nossos problemas com mais
tranqüilidade. Nem sempre as
“crises” têm o caráter apocalíptico
que pretendem os seus divulgadores.
Como sugerem os organizadores da
coleção, para compreensão do
enígma da juventude em nossa
sociedade, talvez tenhamos que nos
deparar, como fizeram os
historiadores nestes estudos, com a
nossa sociedade como um todo. Ou
seja, com “elementos de
desagregação associados a períodos
de mudanças, os elementos de
conflito e as resistências inseridos
nos processos de integração e
reprodução social”(p. 12, vol. 1).
Guia de leitura
Volume 1
Alain Schanapp defende em
seu capítulo “A imagem dos jovens
na cidade grega” que a continuidade
(ou reprodução) da sociedade grega
esteve fundada na paidéia, um
sistema de tradições, instituições e
práticas rituais que formavam o
futuro cidadão. Essa paidéia, mostra
o relato, foi sendo configurada e
construídas desde a época arcaica
até o período clássico. O autor
mostra que a idéia de agrupamento
por classe etária, organização
praticada originalmente em Creta foi
mantida ao longo da história das
cidades-estado. O autor relata o
funcionamento e o significado da
prática da ginástica, da caça, o
serviço militar, a constituição do
companheirismo (solidariedade com
os indivíduos da mesma faixa etária)
e as relações rituais entre adultos e
jovens (pederastia-philia), práticas
rituais que asseguraram modelos de
bem viver e do estilo necessário para
viver civilmente.
O capítulo “O mundo
romano” assinado por Augusto
Resenhas
Fraschetti nos mostra a difícil
trajetória de jovem da nobreza
romana até o ingresso definitivo na
vida autônoma. A partir dos 15/16
anos os jovens abandonavam em
meio a uma cerimonial doméstico os
emblemas da infância e adotavam a
“toga viril”. Desde então, podiam
acompanhar os negócios públicos e
jurídicos, mas como “aprendizes”.
Essa aprendizagem deveria durar até
os 28/ 30 anos quando, segundo os
legisladores romanos, terminaria a
adolescência e se iniciaria a
juventude, que se estendia até os 45/
50 anos. O autor, através da
descrição de rituais e instituições
tipicamente romana procura nos
apresentar o conteúdo simbólico que
a juventude tinha para os romanos.
Elliott Horowitiz nos
apresentará “Os diversos mundos da
juventude judaica na Europa: 1300-
1800”. Seu estudo se desenvolveu
através do estudo de textos de
filósofos, poetas e sobretudo, leis e
práticas defendidas pelos rabinos.
Podemos acompanhar o processo de
implantação da educação para os
jovens das comunidades judaicas,
que ao longo dos séculos estudados
tendeu a estender sua
compulsoriedade para além dos
filhos das famílias mais abastardas,
como tendeu a ampliar o tempo de
duração obrigatória. Trata ainda das
jovens de famílias pobres que se
empregavam como domésticas e dos
processos de casamento.
Através da literatura européia
do século XI ao XVI, Christiane
Machello-Nizia apresentará a
construção de valores e
representações que marcaram
profundamente o jovem palaciano
da Idade Média européia: aventura,
generosidade, lealdade contratual,
elegância de maneiras e de coração.
“Cavalaria e Cortesia” descreve
ainda o processo de adouber
(ordenação do cavaleiro) e as íntimas
Revista Brasileira de Educação
ligações do bacharel (aspirante de
cavaleiro) com o seu senhor. A
autora defenderá que a busca do
jovem por um destino heróico, que
no plano simbólico era a busca
exemplar da morte, possível
esteticamente bela, estava vinculado
a defesa das instituções e a
sobrevivência do próprio grupo
social dominante. “Uma flor do mal:
os jovens na Itália medieval (séculos
XIII-XV)” assinado por Elisabeth
Crouset-Pavan apresenta o
conflituoso processo de integração/
marginalização do jovem do sexo
masculino das elites nas cidades-
estado italianas. Apesar dos
inúmeros rituais instituídos com o
objetivo de induzir os jovens a partir
dos 18 anos, na defesa e participação
política nas cidades, o estudo das
atas das reuniões dos conselhos de
governo deixa transparecer o medo e
a ameaça que este grupo
representava para a elite governante.
Deve-se ressaltar que esse jovem,
chamado a participar da vida
política e social da cidade, vivia
quase sempre uma total dependência
em relação ao pai, não só chefe da
família, como chefe do negócio da
família. Os grandes pregadores do
período, mostra a autora, também
denunciam o perígo da
juventude.Defendiam que, antes dos
40 anos “o jovem” estava sujeito à
fragilidade do corpo e da alma,
portanto, deveriam ser controlados e
governados. São inúmeros e graves
os conflitos e tentativas de
administrá-los, relatados neste
estudo. O capítulo seguinte, “Os
emblemas da juventude: os atributos
e representações dos jovens na
imagem medieval” escrito por
Michel Pastoureau, será a último
estudo a tratar desse período. Nele
se confirma a posição marginal do
jovem no conjunto das
representações do mundo medieval.
Nas miniaturas (imagens inserida
nos livros) produzidas na Europa do
século XIV e XV, os jovens nas raras
vezes que foram representados,
ocupam as margens ou o segundo
plano da representação. A cor verde,
geralmente associada à
licenciosidade, desordem,
inconstância, doença; e, também, a
esperança e sorte, aparece era
também a cor mais utilizada na
representação da juventude.
Depois de apresentar
documentos que indicam a
concepção que a época moderna
construiu sobre os jovens, Norbert
Schindler em “Os tutores da
desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna”
analisa decretos comunais contra os
tumultos noturnos praticados por
jovens do sexo masculino, que
tornam-se muitíssimo freqüentes a
partir de 1550, período da Reforma.
As “vagabundagens noturnas”
parecem ser fruto da resistência de
uma nova moral que tentava se
impor, e poucas vezes, parece ter
sido tratado como um conflito
geracional. O autor vai tentando
acompanhar nos debates das
autoridades comunais o “consenso
tácito” que se estabelecia entre os
jovens e adultos nestes rituais de
confronto.
A partir da segunda metade do
século XVI, na França e na Itália,
mais da metade dos homens em
idade adulta não se casa. Na
Inglaterra, no final do século XVII e
início do XVIII, esse fenômeno
atinge mais de um terço dos homens
em idade adulta. As cifras não são
muito diferentes para as mulheres.
Renata Ago, em “Jovens nobres na
Era do absolutismo: autoritarismo
paterno e liberdade” discutiu o
resultado das políticas familiares que
instaurou um mundo repleto de
conventos, onde eram encerrados
jovens sem nenhuma escolha pessoal
ou vocação. A autora discutiu ainda,
243

a concepção pedagógica
renascentista que atribuiu aos pais a
responsabilidade última pela
felicidade e escolhas dos filhos, que
nem sempre como ela tentará
mostrar, poderá ser explicada por
uma simples oposição autoritário/
liberal.
Volume 2
“Imagens da juventude na era
moderna” assinado por Giovani
Romano é um capítulo curto que
trata dos pintores e pinturas que
retratam os jovens no período
indicado no título.
“A guerra tem traços juvenis”
é a frase de abertura do capítulo
escrito por Sabrina Loriga, que
descreve por um lado o processo de
instalação da prestação de serviço
militar obrigatório na Europa a
partir do século XVIII, do outro
lado o capítulo tenta dar conta de
apresentar, como indica o título, “A
experiência militar”. A partir de
1798 na França, a convocação
prendia o jovem dos 20 aos 26 anos
para o serviço de defesa da nação.
Isso representou um
“envelhecimento” das fileiras dos
soldados que podiam começar a
servir, já que no século anterior, era
comum o ingresso no exército a
partir dos 15, 16 anos. Muitos dos
jovens convocados precisavam
deixar um vínculo de trabalho
familiar ou mesmo em uma oficina.
A autora relata uma série de formas
de resistência à convocação:
casamentos foram antecipados,
doenças foram simuladas e até
mutilações foram preferidas à
prestação compulsória do serviço
militar. E se a maioria dos soldados
eram do sexo masculino, a autora
lembra que, até o início do século
XIX, a mulher participava
normalmente da vida dos
acampamento militares. Para esses
jovens a experiência militar
representou uma aprendizagem que
244
podia passar pela alfabetização, pela
superação dos regionalismos e
integração na nacionalidade; e, por
fim, por uma concepção mais
duradoura no imaginário coletivo de
virilidade e masculinidade. Sintetiza
a autora: entre 1618 a 1763 a
França combateu durante 73 anos, a
Áustria, 92 anos, as Províncias
Unidas 62 anos, a Espanha 82, a
Inglaterra apenas 45. Seguiram-se a
essas guerras profissionais outro
século de guerras revolucionárias.
Lembrar esse contexto basta para
justificar a importância do tema.
Daniel Fabre descreverá a
festa-ritual tradicional que ocorria
em uma aldeia camponesa na
Montanha Negra languedociana.
Seus dados decorrem da observação
ou da memória dos antigos
moradores da região, o que cobre os
anos 60 para cá. Mas a sua questão
é a de operar dentro de uma análise
regressiva. Ou seja, procurar o
sentido constitutivo da própria
juventude contido neste tipo de
festa-ritual, tradição que remonta ao
Antigo Regime, quando elas eram
bastante comum em todas as aldeias
e cidades européias. O tradutor
avisa-nos numa nota de rodapé que
o título do original francês tanto
pode ser traduzido, como ele o fez,
por “Ser jovem na aldeia” como
“construir-se jovem na aldeia. Essa
ambigüidade parecer ser a própria
hipótese do autor. Além de nos
proporcionar um relato muito
agradável e divertido, o autor
coloca-nos questões muito
interessantes sobre os conflitos e
solidariedades que se estabeleciam
tradicionalmente entre as gerações.
E, mais, sobre uma certa pedagogia
que se escondia sob a forma desses
rituais. Em três dias de festa
ocorriam missas, bailes, refeições em
comuns, namoros, farças juvenis que
varavam a madrugada, e até, idas ao
cemitério ligando a vida dos vivos e
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
dos mortos, reconstruindo
ritualmente a memória da aldeia e da
nação.
“A juventude operária: da
oficina à fábrica”, capítulo assinado
por Michelle Perrot, é longo e denso.
A autora trabalhou principalmente
sobre dois tipos de fontes primárias:
os relatórios das juntas médicas que
atestam, ao longo do século XIX,
não só a dispensa militar e o flagelo
da pobreza e do trabalho precoce
sobre a saúde dos filhos dos
operários; e, autobiografias de
operários. Em relação ao jovem
operário, temia-se a vagabundagem,
a libertinagem e seu espírito
contestador e, por isso, defendia-se a
necessidade de salvar a juventude.
Para concretizar essas
representações, a autora trata das
três imagens emblemáticas
produzidas sobre os jovens operários
na França do século XIX: o
aprendiz, o apache e a grisette.. A
autora mostra as transformações que
a própria delimitação da faixa etária
sofreu no período. O atestado de
primeira comunhão foi, por muito
tempo, o documento exigido dos
pais para o ingresso da criança no
mundo do trabalho e o casamento,
rito que acontecia entre os 28/25
anos para os homens, 26/24 anos
para as mulheres operárias, o marco
para o ingresso na vida adulta. A
instituição do ensino obrigatório e
gratuito na França, em 1882, levou a
substituição do atestado religioso
pelo diploma escolar. A carteira de
registro de trabalho obrigatória para
todos os menores, instituiu, depois
de idas e vindas, os 18 anos como
marco da maioridade. A autora
discute ainda a complexa relação
família-fábrica e jovem. Mostra um
conjunto de tramas que vão
libertando o jovem da opressiva
condição de filho-operário de uma
oficina-família, para uma situação de
família patriarcal transmissora de
Resenhas
um conhecimento profissional, até, a
generalização da individuação do
assalariado, tão aspirada pelos
jovens, mas tão cheia de
conseqüências sociais e culturais. Há
um destaque especial para a questão
da aprendizagem profissional, para a
legislação trabalhista e enfim, para a
condição feminina nas fábricas e/ ou
oficinas-ateliês mantidas por damas
de caridade e religiosas.
Como estudar a experiência
dos jovens nos colégios e liceus se
raramente esses nos deixaram fontes
escritas? Ou podemos considerar
seus trabalhos escolares, produzidos
sob a observação e vigilância dos
severos mestres um documento
confiável? Para escrever “Os jovens
na escola: alunos de colégios e liceus
na França e na Europa (fim so
século XVIII ao fim do XIX)” Jean-
Claude Caron estudou documentos
deixados por mestres, diretores,
pedagogos e, pelas memórias que
políticos e romancistas registraram
em suas obras. Para entender a vida
de um estudante nos colégios e liceus
no século XIX, é preciso reconstituir,
mostra o autor, rotina violenta que
impunham. Quase sempre o jovem
era um interno que lamentava o
afastamento da família, e, que
passava em média onze horas em
posição sentada em uma postura que
teoricamente era silenciosa. O autor
descreveu através dos testemunhos
da época, as péssimas condições dos
prédios, a debilidade no preparo dos
professores e dos conteúdos
ministrados. A experiência dos
jovem pode ser captada sobretudo,
nas longas e constantes descrições de
conflitos entre alunos e seus
professores e administradores
escolares. O principal mérito do
artigo é o de traçar uma cronologia
que delimitará qualitativamente a
função social e política da instituição
escolar na França. O projeto
jacobino, expresso particularmente
Revista Brasileira de Educação
na Convenção de 1792, pretendeu
criar através da escola, uma geração
com padrões de pensamento e
comportamento revolucionários. De
fato, esse projeto demorou para se
realizar. Para o autor, que concorda
com Ariès, ele só pode ser
considerado totalmente implantado,
na França, na segunda metade do
século XX. Vale a pena acompanhar
esse penoso processo de
implantação, lendo esse estudo.
“Jovens rebeldes e
revolucionários: 1789-1917” escrito
por Sérgio Luzzanatto é um capítulo
arrebatador. Extremamente erudito é
mais ainda, provocativo. No século
XIX, defende o autor, “a juventude
deixou de existir, mas hipertrofiou o
imaginário” Defende ainda que o
jacobinismo criou a própria
concepção de geração ao confiar o
sucesso da Revolução aos jovens e à
sólida formação cívica e nacional
que lhes seria incutida através da
escola leiga e gratuita. Descreve
ainda os conflitos criados por um
projeto que depositava nos jovens
toda a esperança mas que permitia a
plena participação política somente
aqueles que ultrapassassem os
quarenta anos. Trata ainda do
drama daqueles que, imbuídos dos
ética e do heroísmo dos tempos
revolucionários, sobreviveram à
revolução e acabaram amargurados
acusando aqueles que sendo
cronologicamente jovens,
partilhavam do velho espírito não
revolucionário. Mas o autor mostra
que se em 1848 a juventude francesa
demostrava uma profunda
indiferença à participação política, a
juventude de outro países europeus
continuava sacrificando suas vidas
pelos projetos dos velhos, e quase
sempre exilados revolucionários. O
autor passará pela criação do “estilo
bohemien” que marcará a juventude
no período da Comuna, e pela
consolidação de uma visão
subjetivista e voluntarista de fazer
política que a historiografia
socialista e acadêmica francesa,
divulgou ao analisar a Revolução
Francesa. O autor terminou o artigo
se reportando aos ecos destas
concepções entre os populistas
russos e na trajetória intelectual de
Lenin.
Laura Malvano em “O mito
da juventude transmitido pela
imagem: o fascismo italiano”
analisou a vasta documentação
iconográfica encontradas nas bienais
dirigidas pelo Sindicato Fascista das
Belas Artes. Mostra que essa arte
dirigida por ideais políticos foi
impondo símbolos que indicavam
um estilo de vida fascista, o modo de
vida de conceber a vida. Ela
substituiu o “look” juvenil
inconformista composto por caveiras
com punhal entre os dentes dos
primeiros anos, por imagens mais
respeitáveis e tranqüilas. A autora
analisa a força simbólica de imagens
como “Mamma Itália” e de seus
filhos jovens, saudáveis esportistas.
Indica a insistência da ideologia
fascista na representação do povo
como um jovem viril e na enfática
propaganda de famílias numerosas,
modelo de família rural imposto a
todo conjunto da sociedade. Analisa
ainda as ilustrações dos inúmeros
periódicos que veiculavam idéias
fascistas, criando imagens fortes. Um
exemplo tratado é o balilla, menino
fardado que enfrentou um soldado
austríaco. A situação das jovens
também aparece neste estudo,
através do mesmo recurso. Essa
exaltação do jovem concreto se
transforma numa exaltação do Dulce
considerado, o mais jovem de todos
os jovens, símbolo dos símbolos.
Pouco a pouco, a ideologia fascista
vai enveredando para uma apologia
daqueles que têm idéias jovens, e a
sua derrota como lembrará o estudo
deixará um entulho mental que
245

pesará sobre as gerações
cronologicamente jovens após a
derrota do fascismo.
A partir dos 10 anos o jovem
alemão era convocado a tornar-se
um soldado do Reich. De acordo
com o depoimento de Erika Mann,
citado por Eric Michaud, pertencer a
juventude na Alemanha nazista
poderia implicar em fazer a
saudação hitlerista de 50 a 150 vezes
num só dia. O projeto nazista,
colocou em segundo plano a família
e a escola como meios de formação
para os jovens. O Estado assumiu
esse papel de maneira direta através
do controle do Partido sobre as HJ,
unidades da juventude hitlerista. A
partir de 1932 integrar uma HJ
implicava para o participante
pequenos privilégios, e, parece que a
atração que elas exerciam vinha
justamente do fato de propiciar uma
certa liberdade para o jovem, frente
a forte opressão que esses sentiam
em relação a família e escola. A
partir de 1935 a passagem pela HJ
tornou-se requisito necessário para o
ingresso nas universidades e em
certas profissões liberais. O estudo
apresenta as características
específicas que revestiam as BDM,
associações similares para as jovens.
Mas tese do artigo “Soldados de
uma idéia: os jovens do Terceiro
Reich” ultrapassa os limites da
apresentação da condição da
população que compreendemos
como jovem, porque ser jovem, de
acordo com a ideologia nazista era
sobretudo um comportamento. Para
possuir ou manter uma alma jovem
era preciso corresponder aos desejos
do Fürer. Um povo inteiro foi
infantilizado pelo Estado, que
retirou toda a responsabilidade dos
indivíduos sobre as suas vidas e
exigiu, no lugar dela, obediência
cega. O estudo insiste no difícil
exercício praticado por cada alemão
que, neste contexto, aderiu ao Fürer.
246
Era preciso lutar para acabar com “o
que havia de judeu dentro de cada
um”. Corresponder a vontade do
Fürer, obedecer implicava na
autoprodução de gestos, trajes,
cantos, slogans, etc.
Aproximadamente 40% da
juventude alemã esteve alheia a
imposição de ingresso nas HJ. Os
poucos jovens que resistiram
abertamente e que no período
preferiram o jazz ou o swing, e as
vestimentas inglesas, também foram
alvo de perseguição do Estado que se
quis jovem.
“A juventude, metáfora da
mudança social. Dois debates sobre
os jovens na Itália fascista e so
Estados Unidos da década de 50”
assinado por Luisa Passerini, tentará
mostrar as semelhanças ideológicas
que poderemos encontrar em dois
contexto tão diferentes. O leitor não
encontrará um trabalho comparativo
propriamente dito; acho que as
semelhanças, se existem de fato, não
foram devidamente explicitadas
nesta apresentação. A leitura do
capítulo vale pela excelente síntese
que a autora faz da condição juvenil
em cada um desses dois períodos e
contextos abordados. A autora
defenderá que o fascismo,
alimentando-se do problema da
reintegração ex-combatentes com o
fim da Primeira Guerra, (não por
acaso, jovens), transformará o
problema político e social em
problema geracional. Após sua
consolidação, o fascismo não mais
defendeu o jovem biológico, mas do
espírito jovem: inquieto, belicoso,
arrojado, generoso, característico de
todo genuíno “faci”. A autora
analisou também a produção
cinematográfica do período que
representou de alguma forma a
propaganda destes ideais. O estudo
sobre os jovens norte-americanos no
anos 50 foi organizado em três
frentes. A autora apresenta a
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
constituição da idéia e do campo de
estudos que tenta revelar o que era o
adolescente (teenager) e seus
problemas. Ela sintetiza os estudos
mais significativos desenvolvidos por
psicólogos, sociólogos e até
jornalistas que deram corpo a atual
concepção de adolescência. Seguindo
as próprias pistas oferecidas por esse
debate, a autora descreveu a
experiência do jovem americano no
período. A parte das relações com
pais e professores esses jovens
criaram uma sub-cultura onde
tornaram-se referentes de si
próprios. Isso só foi possível a partir
da generalização e prolongamento
da vida escolar. A high school criou
espaços de convivência que cobriram
o dia a dia do jovem de uma
maneira totalmente apartada do
mundo adulto. Neste ítem a autora
tratou ainda das diferença que
marcavam os jovens do sexo
masculino e feminino nestes
agrupamentos. Por fim, a autora
apresentou uma interessante análise
da produção cinematográfica que,
nos anos 50, teve o jovem e seus
problemas como tema e esse mesmo
grupo como público consumidor.
São nestes filmes que se institui pela
primeira vez na história, uma
estética que diferencia o jovem do
adulto. Produção que apresentará, o
jovem como o restaurador de uma
sociedade desordenada e sem rumo,
algo bastante similar ao que foi
defendido pelo fascismo italiano em
anos anteriores.
Dirce Spedo Rodrigues
Mestranda - Faculdade de Educação,
Universidade de São Paulo
Resenhas
GUERREIRO, Goli. Retratos de
uma Tribo Urbana: rock
brasileiro. Salvador: Centro
Editorial e Didático da
UFBA,1994.
“Retratos de uma tribo
urbana” é um livro que trata do
rock brasileiro, sua história, sua
música e seus shows. Se inscreve
numa tendência que tem
caracterizado os estudos sobre a
juventude nos últimos anos,
focalizando-a na sua dimensão
cultural, seus valores e
comportamentos. É toda uma
abordagem que ressalta a emergência
de culturas juvenis visíveis numa
multiplicidade de estilos de vida, de
alguma forma vinculadas à música,
numa expressão típica da
complexidade crescente do mundo
urbano. Mas diferente de grande
parte dos estudos existentes nesta
área, o trabalho não tem como
objeto grupos determinados ou
mesmo indivíduos na sua
especificidade. Tematiza o rock e
seus shows, buscando ai um retrato
momentâneo do comportamento e
visão de mundo de uma parcela
significativa da juventude.
O trabalho de Guerreiro,
originalmente uma dissertação de
mestrado apresentada ao programa
de Antropologia Social da USP,
propõe-se a compreender o
fenômeno do rock e resgatar o
universo cultural dos rockers no
Brasil. Para isso desenvolve três tipos
de abordagens:
> etnográfica, descrevendo o
show enquanto espaço de
ritualização do rock;
> sócio-antropológica, fazendo
uma análise interpretativa das
canções e buscando compor o perfil
sócio-cultural dos rockers no Brasil;
> histórica, discutindo o lugar
Revista Brasileira de Educação
do rock no campo da música popular
brasileira a partir dos anos 60.
Inicialmente é discutida a
relação do rock com a problemática
da cultura, no caso a efervescência
cultural dos anos 60. É uma forma
de compreender a música como uma
dimensão presente na história
cultural da humanidade,
acompanhando as transformações
do homem e da sociedade,
expressando, de alguma forma, na
melodia e nas letras, a relação do
indivíduo com seu mundo, no seu
tempo. Nesse sentido, o rock e sua
expansão mundial é situado no
contexto dos movimentos juvenis da
década de 60, definidos como
“contracultura”. Este movimento é
fruto de um conjunto de fatores
sócio-culturais, entre eles a criação,
pela cultura de massas, de uma
subcultura juvenil, com um mercado
próprio e uma consciência etária. O
campo da arte é o espaço
privilegiado de representação do
novo ideário, que manifesta-se numa
postura crítica radical à sociedade
industrial, aos padrões de
comportamento e valores vigentes. É
nesse contexto que o rock’n’roll,
expressão da geração “transviada”
dos anos 50, é reelaborado como o
principal veículo da revolta e
rebeldia da juventude. Uma nova
concepção de música, de estilo de
execução e de letras das canções
selou um vínculo identitário que
expandiu para todo o mundo. Mais
do que um estilo musical, tornou-se
um fenômeno cultural.
Em seguida a autora faz uma
caracterização da sociedade
contemporânea, utilizando o marco
teórico de Michel Maffesoli. Para
ele, o universo de valores na
sociedade atual constitui uma nova
“episteme”: a da pós-modernidade.
Neste novo caldo de cultura, as
relações sociais seriam caracterizadas
por um “neotribalismo”, uma
socialidade baseada na empatia. Dai
a categoria “tribo”: uma forma de
agregação social determinado por
ambiências, sentimentos e emoções,
reunindo aqueles que pensam e
sentem de maneira coincidente. Não
há um projeto definido, o grupo é
movido pelo desejo de estar junto
num presente vivido coletivamente.
A vida cotidiana das “tribos” é
caracterizada pela estética — o sentir
em comum; pela ética — o laço
coletivo e pelo costume — o resíduo
que fundamenta o estar junto. É esta
a noção que vai orientar a análise
dos rockers.
O primeiro capítulo é uma
etnografia do show de rock. O
objeto de análise é o evento coletivo
enquanto um ritual, onde um olhar
panorâmico capta os movimentos
dos corpos, os gestos, as relações
existentes, a emoção coletiva que
flui. Para a descrição etnográfica,
Guerrreiro constrói um show
hipotético, escolhendo 3 bandas
(Paralamas do Sucesso, Legião
Urbana e Titãs) que, entre outros
critérios, abarcariam o universo de
estilos de rock no Brasil. Busca
mostrar que o show é manifestação
de um neotribalismo
contemporâneo, um ritual moderno
que conjuga fragmentos de
movimentos arcaicos com a alta
tecnologia, fazendo dos seus
participantes membros da “tribo”
urbana rocker.
Os diferentes momentos do
show, como a chegada ou a saída; a
agregação das pessoas em grupos e
sua localização pelo espaço, cada um
deles com significados e emoções
próprias; os rituais coletivos, como
as “olas” ou o acender de isqueiros;
o desejo presente nos olhares e
encontros casuais; a experiência tátil
dos corpos se roçando, numa espécie
de sexo grupal; a efervescência
manifesta na comunhão emocional
entre público e artista; a emoção
247

partilhada do cantar e dançar juntos.
São aspectos que fazem do show um
espetáculo, “a forma como a cultura
de massas se apresenta”. Neste
sentido, tem uma dimensão de
negócio capitalista, de investimento
num mercado juvenil que é cada vez
mais uma fonte de lucros, numa
configuração produzida pelos meios
de comunicação de massa. A autora
apenas pontua essa dimensão, o que
deixa em suspenso a questão
polêmica, e necessária, sobre o peso
e o significado da indústria cultural
na produção de comportamentos e
valores da cultura juvenil.
Guerreiro torna evidente que
este mesmo espetáculo tem uma
dimensão de ritual, agregando
pessoas, permitindo a experiência de
sentir e experimentar em comum,
fazendo parte de uma massa humana
que se reconhece na mesma música,
que acompanha os mesmos gestos no
mesmo ritmo, e, principalmente, na
idolatria ao ídolo comum, visto
como objeto de fascinação e envolto
em aura, como um mito moderno. É
uma catarse de emoções, com um
vitalismo que conjuga efeverscência e
paixão, numa intensificação do
desejo, reforçada pelo roçar dos
corpos. O show também traz à tona
o imaginário dos ideais comunitários
presentes no rock, numa atualização
dos seus valores fundantes.
Em síntese, ao apresentar o
show como espaço ritual, a autora
indica que o rock é mais do que
simplesmente a música, é uma
maneira de ser, ligado a um estilo de
vida, onde “os rituais dão forma às
suas ideologias, valores e posturas”.
A sua existência, conclui, “nos levam
a crer que os novos agrupamentos
humanos ainda encontram paralelo
com movimentos arcaicos que a mente
humana insiste em preservar. E talvez
nem a mais sofisticada tecnologia
que o homem possa alcançar
conseguirá aniquilá-los”.(48)
248
Ao descrever e analisar os
diferentes momentos do show, a
autora chama a atenção para a
complexidade, no plano real e
simbólico, de um evento tão presente
no cotidiano da vida dos jovens.
Entre outros aspectos, coloca-nos
diante da controvérsia a respeito da
efetividade ou não da tendência de
desencantamento do mundo presente
na sociedade moderna e o
conseqüente processo de
desritualização, numa atomização
individual no consumo de símbolos.
Na sua especificidade, aponta que os
jovens, através ou apesar da
indústria cultural, vêm produzindo
espaços e tempos coletivos onde
recriam e atualizam significados,
onde experienciam processos rituais.
Resta saber se é significativo o
suficiente a ponto de substituir ou
complementar outros espaços e
tempos coletivos de referência de
valores.
Porém, o capítulo apresenta
alguns problemas, relacionados ao
uso da categoria “tribo”. Um deles é
a ambigüidade existente na
utilização do termo, ora como uma
metáfora, ora como uma categoria.
Na pg. 11 afirma ser uma categoria
nativa; na pg. 21 afirma que a noção
irá ser usada de uma forma mais
descritiva do que como teoria
explicativa da formação da
sociedade e na pag. 49, ao definir o
rocker, o faz apenas enquanto
consumidor da música rock. Nestas
situações utiliza o termo como
metáfora, dando a entender um
agrupamento de iguais, que se
reconhecem na adesão ao rock,
unidos numa “cerimônia” ritual.
Mas ao mesmo tempo, na pag. 41,
utiliza a noção como uma categoria,
mas sem evidenciar as características
que a constituem, na perspectiva de
Maffesoli. A questão, como nos
lembra Magnani (1992), não é a
utilização do termo em si, que pode
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
ser tanto uma metáfora quanto uma
categoria, mas sim a sua precisão, de
tal forma a descrever com maior
clareza o fenômeno que se quer
estudar, não tomando como dado
exatamente aquilo que é preciso
explicar.
E é o que acontece em relação
aos rockers. O leitor não sai
totalmente convencido se estes
constituem-se realmente como uma
“tribo”, e, aqui, tanto no sentido
metafórico quanto categorial.
Guerreiro afirma que o show é o
único momento onde se pode falar
da existência concreta da tribo
rocker, mais tarde define o rocker
como consumidor de rock. Se assim
é, não há uma vida cotidiana, não há
um envolvimento orgânico de uns
com os outros, não há a construção
de uma ética. E fica mesmo a
questão: será que os participantes
dos shows se reconhecem, possuem
um sentimento de pertença como
rockers? Qual o grau de adesão do
jovem ao rocker como estilo de vida?
Se o rock foi analisado como
expressão de um estilo de vida, será
que em nenhum outro momento
aqueles jovens não se agregam em
torno da música? As festas, por
exemplo, não poderiam ser um
desses momentos? Uma outra
questão é saber como os jovens
elaboram individualmente essa
experiência, como contribui ou não
como elemento de identidade, além
da auto-definição como rocker. Em
outras palavras, será que ser rocker
não significa algo mais além do
estilo musical e seu imaginário? Pode
ser que estas questões estejam além
dos objetivos e da opção
metodológica da autora, que não se
propõe a conhecer especificamente
uma tribo rocker nem o peso que
tem na vida dos jovens que dela
participam. Mas a falta dos sujeitos
na pesquisa e os sentidos que estes
jovens atribuem àquela experiência
Resenhas
social ali descrita pode ser
responsável por estas lacunas.
No capítulo seguinte é
desenvolvida uma análise
interpretativa das canções, buscando
traçar um perfil sócio-cultural dos
rockers. Guerreiro tem como
pressuposto de que é possível
alcançar o imaginário dos rockers
através das representações que os
produtores das canções de rock
elaboram para seus consumidores.
Dessa forma analisa 105 discos e
1100 canções de 22 cantores e
grupos de rock, utilizando a
proposta de análise de conteúdos de
Laurence Bardin. A própria autora
ressalta, porém, “que é uma, dentre
múltiplas leituras que poderiam ser
empreendidas a partir de um
material tão rico”(104),
principalmente porque a canção é
uma mensagem ambígua, que
contém uma pluralidade de
significações. Além do mais, são
mensagens de comunicação oral, em
que o significado depende muito da
performance do cantor e do contexto
de ocorrência. Não podemos
esquecer também que cada receptor
pode atribuir um sentido próprio a
uma canção, sendo arriscado
qualquer generalização. Assim é
problemático poder afirmar que a
interpretação possa expressar o
perfil de um grupo social tão
heterogêneo. Ao mesmo tempo,
considerando seus limites, não deixa
de ser um novo veio de análise para
aqueles que se interessam na relação
entre grupo social e música.
A autora identifica nas canções
uma grande variedade temática,
terminando por agrupá-las em
quatro grandes temas: identidade,
amor e sexo, cotidiano e política. No
seu conjunto é possível, de forma
genérica, captar possíveis elementos
constituintes do imaginário juvenil.
O tema do cotidiano expressa o
tempo e o ritmo da metrópole, com
Revista Brasileira de Educação
todas as suas contradições,
correspondendo à perplexidade que
a vida urbana tem gerado, onde uma
nova forma de ser e relacionar têm
interferido na própria produção dos
sujeitos sociais. O tema do amor e
sexo é o que apresenta o número
maior de canções, sendo uma grande
inspiração que até então não deu
mostras de cansaço. O amor aparece
como a força criadora e
transformadora do mundo, capaz de
fazer coincidir o desejo e o destino.
O outro tema é a política, que
aparece principalmente a partir de
1985, quando ocorre uma
“politização” do rock na esteira da
campanha das Diretas-já. As
denúncias, a descrença nos poderes
instituídos, a impotência diante da
realidade são aspectos de um
diagnóstico possível do
envolvimento da juventude com os
problemas nacionais
Um último tema é o da
identidade. Chama a atenção a sua
recorrência, o que demonstra a sua
centralidade para a juventude
contemporânea. As músicas parecem
expressar que não há mais uma
identidade, e sim uma diversidade
delas, fragmentadas, fruto da
heterogeneidade de grupos e valores,
da realidade cotidiana descrita
anteriormente. Os conflitos
existenciais estão presentes diante da
incerteza e insegurança da vida, da
busca de sentido. As instituições que
eram referência de valores, tais como
a família e a religião são
deslegitimadas como instâncias de
orientação. Nessa ebulição, a busca
das próprias verdades aparece como
uma saída, junto com a afirmação
do desejo de liberdade individual. O
grupo aparece como um espaço para
adquirir parâmetros de
comportamento necessários para a
construção da auto identidade. Em
suma as músicas expressam um
conflito fundamental onde, de um
lado, tenta-se a afirmação do ser, do
ego, da liberdade individual. Por
outro lado, quando o ego volta-se
para dentro de si mesmo, mergulha
numa absoluta falta de sentido, num
vazio existencial que torna amarga a
auto definição. A interpretação
realizada coincide com análises que
procuram dar conta de uma nova
subjetividade que vem surgindo,
fruto das possibilidades e limites
abertas pelo aprofundamento da
modernidade, onde, pontua Melucci
(1996), a identidade não é mais
considerada como uma essência mas
sim uma construção cotidiana,
caracterizada pela ambigüidade entre
o auto reconhecimento e o
heteroreconhecimento. Através das
músicas, os jovens parecem se
colocar como os arautos de um novo
tempo.
O terceiro e último capítulo é
uma leitura da história da música
popular brasileira desde os anos 60,
onde é recuperada a presença do
rock no cenário cultural, e
estabelecida as relações entre a MPB
e o contexto sócio-político
brasileiro. A autora pontua os
momentos mais significativos dessa
história, começando pela bossa
nova, chegando até o momento da
expansão do rock na década de 80.
Até este período, o estilo era
reduzido ao circuito alternativo. A
partir de 1982 aconteceu uma
conjunção de fatores, entre eles, a
emergência de uma nova geração
urbana que até então não se
reconhecia na produção musical
existente. A descoberta deste filão
juvenil levou a indústria fonográfica
a investir em novos grupos musicais.
Foi uma resposta industrializada às
exigências reais da época, um dado
significativo que relativiza o poder
da indústria cultural em criar estilos.
Foi neste contexto que o rock
explodiu como um estilo musical
nacional, conseguindo articular os
249

códigos da “urbes” e representar um
estilo de vida paradigmático da
juventude urbana. A partir dai
tornou-se “uma forma de expressão
cultural que corresponde à sua
própria maneira de ser e de estar no
mundo”, transformando-se no estilo
dominante ao longo da década.
É importante observar como a
história recuperada por Guerreiro
nos remete à algumas características
da história cultural brasileira que
merecem ser ressaltadas. Uma delas é
a relação da música com o contexto
sócio-político. As canções de
protesto são um exemplo, mas é o
festival da canção de 1968 que é
paradigmático na evidência da
relação íntima entre a política e a
expressão cultural, quando a
juventude do período consegue
expressar toda a sua revolta e
indignação nas arquibancadas do
Maracanãzinho e nas letras das
músicas, numa forma lúdica de
driblar a censura existente no
período. Outro aspecto que chama a
atenção é a dimensão de ruptura e
continuidade existente na história da
música. A relação entre a rebeldia e
o rock é um exemplo, estando
presente desde os anos 50, mas
sempre com uma nova feição, “uma
nova/velha bandeira”: é a
delinqüência juvenil e o rock’n’roll; é
a contracultura e o hippismo e o
rock dos anos 60; é o punk com seu
som pesado, “sujo” e agressivo nos
anos 70. E o rock no Brasil, a partir
de meados dos anos 80, depois de
uma fase “adolescente”, que
recupera a rebeldia através da crítica
sócio-política, se tornando o grito de
guerra nas passeatas do período. A
música “Inútil”, do grupo “Ultraje a
Rigor” por exemplo, se tornou o
emblema do movimento dos “caras
pintadas”. Um último aspecto a
ressaltar é a perspectiva de processo
detectada na cultura nacional, na
direção de um amadurecimento e
250
uma abertura às trocas culturais.
Somos devedores do movimento
tropicalista pela experiência
revolucionária de uma fusão de
nossa herança cultural com o que
havia de mais moderno, numa
reelaboração (ou numa
antropofagia, como afirmavam os
próprios tropicalistas) que ampliou
as possibilidades de produção
cultural para muito além da
tendência nacionalista, presente no
debate sobre o que era ou não
genuinamente nacional ou mesmo
entre o erudito e o popular.
Atualmente o rock não detém
mais a hegemonia no cenário
cultural, havendo até prognósticos
do seu desaparecimento. De
qualquer forma ele continua vivo na
influência aos diversos ritmos
musicais que coexistem atualmente,
cada qual expressando estilos de
vida diversos. É a manifestação da
heterogeneidade cultural presente no
mundo contemporâneo, que tem na
tensão entre o particular e o
universal, o local e o global um dos
maiores desafios. De qualquer
forma, a música continua
influenciando/sendo influenciada
pelos jovens, que parecem sentir
através dela alguma coisa que não
conseguem explicar nem exprimir:
uma possibilidade de reencontrar o
sentido. Podemos dizer assim que os
jovens podem ser reconhecidos como
a difícil invenção de maneiras de
viver em um mundo novo, em que
certamente nossa palavra parece não
mais os guiar. Diante do
estranhamento a que são sujeitos pela
sociedade, que tende a imputar-lhes
estereótipos, taxá-los de alienados
ou outras alcunhas, devemos lembrar
que esse mundo onde os jovens estão
se construindo e sendo construídos é
o mundo possível que nossa geração
construiu e vem deixando como
legado. Se há algum desvio, a
responsabilidade é de todos.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resenhas
Finalizando, podemos dizer
que o trabalho de Guerreiro não é
linear, onde o texto sugere mais do
que desvela, toca em questões que
ficam sem respostas, mas ao mesmo
tempo apresenta reflexões e insights
que instigam. Vem reforçar a
importância da dimensão artística, e
nela, a centralidade da música e suas
expressões, como uma forma
privilegiada de conhecer a juventude
como ator social. Neste sentido o
livro é uma contribuição
significativa, principalmente se
levarmos em conta a escassa
bibliografia existente com esse
enfoque. Mesmo não tendo a
juventude como objeto da pesquisa,
muito menos a educação como uma
preocupação presente, é um trabalho
que deve interessar aos educadores
na medida em que problematiza, que
traz elementos para melhor conhecer
esse setor social tão polêmico quanto
pouco estudado.
Bibliografia citada
MAGNANI, José Guilherme Cantor.
Tribos urbanas: metáfora ou
categoria? In: Cadernos de
Campo, Ano II, nº 2. São
Paulo: USP, 1992.
MELUCCI, Alberto. Il Gioco dell’io.
Milão: Saggi/Feltrinelli, 1996,
3º ed.
Juarez Tarcísio Dayrell
Universidade Federal de Minas Gerais
Notas de Leitura
FRABONNI, Franco;
GENOVESI, Giovanni;
MAGRI, Primo; VERTECCHI,
Benedetto (Orgs.). Giovani
oggi tra realtà e utopia.
Milano: Franco Angeli, 1994.
Esse livro resultou de uma
pesquisa coletiva interuniversitária
realizada no decênio compreendido
entre 1982 e 1992 por professores
das universidades de Bolonha,
Ferrara, Modena e Parma tendo por
título Espaço jovens: pesquisa sobre
centros de agregação juvenis.
A investigação toma como
objeto de estudo a condição juvenil
privilegiando a agregação juvenil
enquanto comportamento sócio-
existencial e a oralidade juvenil
como código de comunicação.
A publicação dos resultados da
pesquisa envolveu a contribuição de
doze autores abordando oito temas
distintos distribuídos em dois
grandes blocos temáticos: Parte I -
Fazer-se homens. As grandes etapas
do crescimento; Parte II - Flashes
sobre as problemáticas juvenis.
A primeira parte compreende
quatro temas. O primeiro,
denominado O léxico dos jovens.
Reflexões sobre os dados de uma
pesquisa, se subdivide, por sua vez,
em quatro tópicos: Linguagem como
Revista Brasileira de Educação
jogo, de Giovanni Genovesi; Língua
comum, língua padrão, língua
literária, de Alessandra Briganti; O
léxico dos jovens: uma leitura em
chave educativa, de Benedetto
Vertecchi; e Dicionário do léxico
juvenil, organizado por Maria Fibbi,
Giovanni Genovesi e Lorenza
Raponi.
O segundo tema, de autoria de
Franco Frabboni, tem por título
Desorientados inquietos
descompromissados. Viagem ao
Continente-jovens: em direção a um
ponto final de nome participação-
protagonismo. Aqui o autor,
lançando mão da metáfora da linha
de ônibus, tece considerações sobre o
processo através do qual os jovens
chegam a superar suas inseguranças,
intimismos e rebeldias por um
caminho onde destaca a importância
da adminstração pública local e do
associativismo. Propugna, então,
pela articulaçãso desses dois
elementos na formulação de uma
política de juventude tendo por eixo
dois modelos de agregação juvenil:
os centros adolescentes e os centros
juvenis, descrevendo as respectivas
finalidades, sua estrutura e
conteúdos.
No terceiro tema, Os jovens e
a nova política, Enzo Catarsi analisa
as relações entre os jovens e a
política no contexto da longa
adolescência, destacando a
importância de um sistema
formativo integrado no qual a escola
desempenha papel central na
educação política dos jovens.
O quarto tema, Os jovens e
sua imagem, foi construído por
Primo Magri com base numa
exploração razoavelmente detalhada
dos dados obtidos através de
enquetes realizadas com
adoloscentes e jovens. A partir daí
emerge a imagem que os jovens
fazem de si mesmos destacando-se o
perfil psicológico, a socialização
(família, amizade e amor), a escola e
a cultura, o tempo livre, trabalho e
profissão.
O uso do termo flash na
segunda parte indica que se trata de
abordagens sintéticas iluminando
aspectos específicos da condição
juvenil. Aqui também são destacados
quatro temas: Paideia, philia e eros.
Reflexões sobre o papel da amizade
e do amor na formação dos jovens,
de Anita Gramigna; Jovens
portadores de deficiência em busca
do tempo livre, deMaura Gelati;
Grupos juvenis espontâneos e
associativismo juvenil organizado,
de Liliana Dozza; e As trocas juvenis
internacionais, de Massimo Baldacci.
Como destacam os
organizadores na Apresentação do
livro, a pesquisa espaço jovens se
propunha a atingir um tríplice alvo
investigativo, todos eles em
251

perspectiva eminentemente
pedagógica.
O primeiro alvo, de caráter
hermenêutico, se traduziu numa
contribuição ao esclarecimento do
controvertido tema da identidade e
condição juvenis no contexto atual
de uma sociedade complexa e em
transição.
O segundo alvo, de caráter
argumentativo, envolveu uma
contribuição no sentido tanto de se
decifrar como de se formular
políticas culturais voltadas à
participação ativa dos jovens na
organização dos próprios espaços
sociais e existenciais.
O terceiro alvo, de cunho
especificamente investigativo, se
refere à contribuição trazida pelos
autores, através de cuidadosa
pesquisa de campo, à “leitura
(quantitativa e qualitativa) da atual
produção oral dos jovens em
situação de agregação e de tempo
livre” (p. 8).
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas
Giovani: Aspetti e problemi
educativi della condizione
giovanile oggi. Ricerche
Pedagogiche, n. 116-117,
luglio-dicembre 1995.
Trata-se de um número duplo,
de caráter monográfico, da Revista
Ricerche Pedagogiche, versando
sobre a problemática juvenil.
O volume reúne, em suas 174
páginas, vinte artigos resultantes da
contribuição de dezoito autores
oriundos de nove diferentes
universidades italianas (Bari,
Bergamo, Bologna, Chieti, Ferrara,
Firenze, Padova, Parma e Pisa).
O primeirro artigo, de autoria
252
do diretor da Revista, Giovanni
Genovesi, versa sobre a necessidade
de clareza do próprio conceito de
jovem. Os demais artigos abordam,
todos eles, a questão da juventude
em relação com os temas da família
(Enzo Catarsi), da política (Franco
Cambi), escola e trabalho (Primo
Magri), universidade (Luciana
Bellatalla: os jovens e a universidade;
e Saverio Santamaita: os jovens
graduados), a profissão (Angelo
Luppi), os jornais (Anita Gramigna),
o associacionismo (Franco
Frabboni), a educação profissional e
os centros de agregação (Maura
Gelati), a sexualidade (Giovanni
Genovesi), a linguagem (Antonio
Santoni Rugiu), a literatura (Mario
Valeri), poesia (Marco Riguetti),
música (Alessandra Avanzini), os
meios de comunicação de massa
(Luciano Galliani), cinema e teatro
(Daniele Seragnoli), esporte
(Piergiovanni Genovesi), violência
(Lino Rossi) e tóxico-dependência
(Giovanni Genovesi).
De um modo geral, os artigos
se fazem acompanhar de abundantes
referências bibliográficas, o que se
constitui num recurso da maior
utilidade para os leitores
interessados em pesquisar o tema ou
aprofundar o conhecimento das
questões a ele relacionadas.
A simples relação dos títulos,
como indicado acima, já permite
constatar o leque amplo de situações
referidas à questão dos jovens
abrangido por essa publicação.
Registre-se, ainda, o empenho de
cada autor em abordar de forma
sintética mas consistente os
respectivos temas.
Em se tratando de um assunto
em si mesmo de natureza
educacional — de vez que os jovens
são parte integrante, ao mesmo
tempo como sujeto e objeto, do
processo educativo — e
considerando o enfoque
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Notas de Leitura
predominantemente pedagógico
adotado pelos autores, resulta
inegável a relevância desse número
duplo da Revista Ricerche
Pedagogiche para os pesquisadores
da educação e para os educadores de
maneira geral.
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas
GUIMARÃES, Eloisa. Escolas,
Galeras e Narcotráfico. Rio
de Janeiro: Departamento de
Educação, PUC-Rio, 1995
(Tese de Doutorado).
A tese de Eloisa Guimarães
tem por objetivo analisar a inserção
da escola pública nos diferentes
processos sociais que vêm se
desenvolvendo recentemente no
Brasil e, principalmente, no Rio de
Janeiro.
Os processo estudados são
exteriores à escola. São eles: o
narcotráfico, as galeras e os
movimentos juvenis. Destacam-se,
neste último aspecto, os movimentos
de jovens que se constituem a partir
de ritmos musicais,
predominantemente “funk” e
“house”.
Apesar de exteriores à escola,
estes movimentos, e aqui está uma
das grandes contribuições desta
pesquisa, exercem sobre a escola
uma interferência a tal ponto, que a
transforma, seja em sua organização,
seja na sua capacidade de cumprir
com suas funções mais gerais que lhe
são atribuídas socialmente.
As análises de Eloisa
Guimarães são o resultado de
pesquisa etnográfica realizada em
duas escolas municipais cariocas,
sendo a primeira localizada na área
central da Tijuca, zona norte do Rio
de Janeiro, na proximidade dos
Notas de Leitura
morros, nos anos de 89 e 90, onde
foi pesquisado o universo do período
noturno. A outra escola pesquisada
localiza-se em Jacarepaguá, zona
oeste, realizada entre 91 e 92, sendo
o ensino diurno o universo da
pesquisa.
Caracterizando os movimentos
Narcotráfico
Nos diz a autora que o
narcotráfico, a partir da década
passada tem sofrido significativa
expansão em várias cidades do
mundo.
No Rio de Janeiro a presença e
o poder desses grupos se fazem sentir
não só pela ousadia e violência de
suas ações, mas também pelo seu
alto poder de organização e
hierarquia interna, além de estarem
associados às estruturas mais amplas
do crime organizado.
O autoritarismo e a violência
das ações do narcotráfico não se
restringem apenas a seus membros,
mas afetam a toda a população que
habita nas áreas por eles ocupadas.
O poder das armas de fogo é a
garantia do cumprimento de acordos
firmados com e entre os traficantes.
A radicalidade nas estruturas
da vida da população é o que
garante, segundo Guimarães, a
expansão e a sobrevivência do
narcotráfico no Rio de Janeiro. Com
a população, o narcotráfico mantém
duas formas distintas de ação: por
um lado, instituem sistemas próprios
de poder, baseados na força das
armas e interferindo nos mais
diferentes níveis de vida da população;
por outro lado, oferecem “serviços”
que, na verdade, deveriam ser
supridos pelo Estado, tais como a
proteção contra outros bandidos,
construção de quadra de esportes,
assistência hospitalar, medicamentos,
alimentação, entre outros.
As galeras
Aqui se apresenta mais um dos
Revista Brasileira de Educação
méritos da pesquisa realizada por
Eloisa Guimarães: a sociabilização
do jovem no Rio de Janeiro pelas
galeras, diferenciando-a do
narcotráfico.
É comum a sociedade
estigmatizar os membros das galeras
como bandidos e traficantes. A
autora nos mostra sensíveis
diferenças existentes entre os dois
movimentos. Existem galeras que
mantém relação com o narcotráfico
inclusive funcionando como
formação de mão-de-obra para este.
Outras apenas se dispõem a cumprir
certas determinações dos “donos dos
morro”, pois se organizam no
território dominado pelo
narcotráfico.
O que ressalta Guimarães, é
que não é essa base de sua
constituição. Algumas ações das
galeras inclusive, atrapalham o
tráfico, demandando ações de seus
chefes, tidos ou conhecidos como
“donos do morro” já que se
articulam e atuam nas áreas
dominadas pelo tráfico. Por
exemplo, a briga entre galeras pode
atrair a presença da polícia e afastar
os consumidores de drogas.
Eloisa Guimarães nos aponta
três fatores que se inter-relacionam
para a constituição das galeras: a
segregação social imposta aos
grupos de onde elas se originam, a
recente história dos movimentos
juvenis em termos mundiais e a
organização do crime existente
nesses locais.
A violência é, sem sombra de
dúvida, o principal elemento
estruturador das galeras. Porém,
diferente do narcotráfico, onde as
relações têm por objetivo expandir
os negócios do tráfico e, por
conseguinte ampliar o lucro
imediato, as galeras têm na
organização de seu próprio
movimento o foco central de suas
ações.
Na organização do movimento
o território ocupar lugar de
destaque. A noção de território é
bastante complexa e ultrapassa sua
definição geográfica. Apesar de não
ter sido explorada pela autora em
toda complexidade que apresenta,
podemos da tese extrair seu sentido
como sendo um espaço para
elaboração simbólica e construção
da identidade desses jovens. Desarte,
portanto, que as fronteiras nem
sempre são visíveis, porém
tacitamente acordadas entre os
grupos e, dentro de seus limites, são
instauradas regras e formas de
comportamentos próprias daquele
grupo. São muito voláteis,
permanecendo em tensão constante,
originadas por contínuas “brigas”
pelo seu domínio.
Além da manutenção e
expansão dos territórios, a violência
é utilizada ainda pelas galeras, para
proteção de seus membros, para
impor respeito às regras, para defesa
da honra que, segundo a autora, é
vista pelos membros das galeras em
seu sentido tradicional, ligada à
brutalidade, masculinidade e
virilidade.
O conceito de galera, assim
definido, é realmente uma nova
contribuição aos estudos da
sociabilidade juvenil no Brasil. Em
termos comparativos se aproxima
muito mais do conceito de gangues
norte-americanas, principalmente de
Los Angeles1 , que àquele
apresentado por Dubet, sobre as
galeras francesas2 . No caso
brasileiro e restringindo-se à questão
da sociabilidade, podemos encontrar
similares nas torcidas organizadas de
futebol3 .
“Funkeiros” e “Houseanos”
Os “funkeiros” são grupos de
jovens que se constituem a partir do
gênero musical “Funk”, além de um
estilo próprio de vestimentas e
indumentárias. Apesar de não ser
253

uma regra, normalmente, os
funkeiros são membros das galeras.
Os “houseanos” são também
grupos de jovens articulados em
torno da música, neste caso
“house”. Apesar de habitarem as
mesmas áreas dos funkeiros,
procuram deles distinguirem-se, no
que diz respeito às vestimentas,
padrões de comportamentos e,
principalmente, a violência.
Nos jovens pesquisados pela
autora, o “baile” apresenta-se como
principal meio de diversão. Outras
formas de lazer são apontadas:
perambular pelas ruas com os
amigos, ouvir música, conversar com
os amigos, assistir televisão, jogos de
rua.
Estes meios de diversão são
hierarquizados pelos jovens e, a
autora nos mostra que no topo da
hierarquia, distante das demais, está
o baile.
O baile é o acontecimento
mais esperado e desejado pelos
jovens. Durante a semana, por
aqueles que já o freqüentam ou, por
aqueles que ainda não possuem
idade, aguardando ansiosamente o
dia em que poderão frequentá-lo.
A autora nos mostra, a partir
da relação que os jovens mantém
com o baile, que a dança e a música,
aliadas às formas de se vestir e os
sistemas de deslocamentos em
grupos aliados” (p.132), são
indicativos da definição do “modo
de ser” desses jovens.
Para melhor investigar a
relação existente entre funkeiros e
houseanos, a autora nos apresenta o
conceito “Cultura da Evitação”4 ,
emprestado de Silva e Milito, pois,
segundo ela, tal conceito permite
compreender os comportamentos e
distanciamentos que se apresentam
nas ruas do Rio de Janeiro, nos
segmentos das classes médias em
relação à população mais
empobrecida, a fim de estabelecer
254
fronteiras no que diz respeito aos
movimentos, lugares, condições de
vida e violência destas populações.
A Escola
Feita essa caracterização dos
movimentos, devemos retornar
àquele que é o objeto da pesquisa
realizada por Eloisa Guimarães.
Segundo a autora, esses
movimentos estão presentes na
escola levando-a a alterar suas
formas de organização e, o que é
mais grave, impedindo-a de
concretizar suas funções mais gerais
atribuídas pela sociedade.
A escola apresenta-se como um
dos espaços sociais do universo
estudado. E, como nos demais, as
galeras e o narcotráfico estendem
sobre ela suas redes de controle.
Ao longo de mais de trinta
páginas, a autora relata de modo
extremamente envolvente o “cerco”
e a invasão da escola pelas galeras,
suas motivações, além de apresentar
os encaminhamentos efetuados pela
direção da escola.
O cerco sobre a escola tem
duas motivações, segundo
Guimarães: ampliar o espaço
controlado pelo tráfico e como
forma de exercitar os “princípios e
fazer valer os projetos organizativos
das galeras” (p.40).
Contudo, ressalta a autora, as
origens das brigas não são o
resultados da ação direta dos
traficantes, antes passam pela
“intermediação de outras esferas
sociais das formas de organização
dos jovens membros das galeras” (p.
79), a partir de onde elas são
desencadeadas, o baile
principalmente.
Com relação ao narcotráfico, a
escola encontra-se em semelhante
posição que as populações que
residem nas áreas comandadas pelo
narcotráfico: ora subjugada, ora
protegida. A diferença é em relação à
escola as ações do narcotráfico são
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Notas de Leitura
infinitamente mais discretas. Para os
traficantes, a escola significa a
ampliação da área física para suas
atividades e dos grupos sociais sob
seu controle. Para a escola, a figura
dos “donos do morro”, apresentam-
se ora como protetor, ora mediador
de grupos em conflito ou
sintetizando as duas funções.
É nesse ambiente no qual as
escolas pesquisadas estão
mergulhadas negociando sua
existência ou sobrevivência com o
tráfico ou isolando-se da
comunidade que, segundo conclusão
da autora, os padrões mais gerais
que norteiam a organização da
instituição escolar são rompidos. A
escola perde, seu papel, assim
definido por Bourdieu5 , de
transmissão da educação letrada e
na inculcação no sujeito das
categorias e dos esquemas
perceptivos que tornam possível o
consenso cultural (p. 6).
Nesse sentido, os jovens são
sociabilizados a partir de processos e
valores exteriores à escola.
Não constróem uma
experiência escolar, antes são
sociabilizados no que a autora
chamou de subcultura escolar. Não
são jovens “da” escola, são jovens
das galeras, funkeiros, houseanos,
traficantes, bandidinhos, presentes
“na” escola.
A escola torna-se então, uma
agenciadora de experiências que
estão muito além das desejadas e
atribuídas pela sociedade. Passa a
não mais existir enquanto uma
Instituição (no sentido sociológico
do termo), mas como uma
organização tentando sobreviver.
Eis o que a autora nos
apresenta como sendo o grande
desafio das escolas de contextos
semelhantes aos aqui descritos:
“encontrar formas de relacionamento
e de convivência com os diferentes
universos contidos em seu interior e
Notas de Leitura
que se manifestam no meio
circundante, sem abrir mãos de suas
funções mais fundamentais” (p. 13).
Notas
1 JANKOWSKI, B. Les gangs aux
États-Unis Bilan des
recherches. Relatório de
Pesquisa, 1992. (mimeo)
2 DUBET, F., LAPEYRONNIE, D.
Les quarties d’exil. Paris: Seuil,
1992. cap. 6. La galère.
3 TOLEDO, Luiz Henrique de.
Torcidas organizadas de
futebol. São Paulo: Editores
Associados/ANPOCs, 1996
4 SILVA, Hélio R. S., MILITO,
Cláudia. Vozes do meio. Rio de
Janeiro: Relume-Dumará, 1995.
5 BOURDIEU, Pierre. Reprodução
cultural e reprodução social.
In: MICELLI, Sérgio (org.). A
Economia das trocas
simbólicas. São Paulo:
Perspectiva: 1982b
Manoel Rodrigues Portugues
Mestrando - Faculdade de Educação,
Universidade de São Paulo
MARQUES, Maria Ornélia da
Silveira. Os jovens na escola
noturna: uma nova presença.
São Paulo. Tese (Doutorado)
— Faculdade de Educação da
Universidade de São Paulo.
A tese de doutorado de Maria
Ornélia Marques procura entender
as novas formas de socialização e
sociabilidade dos jovens das classes
trabalhadoras moradoras da
periferia das grandes cidades
brasileiras e estudantes da escola
noturna, partindo de uma
compreensão ampla (das diversas
formas de construção da identidade)
Revista Brasileira de Educação
e não mais comparando-os aos
movimentos juvenis da década de
60. Para tanto, procurou traçar um
perfil do aluno-trabalhador (de
quinta à oitava série) de uma escola
pública de 1º e 2º graus de três
turnos de ensino da periferia de
Salvador, por meio da compreensão
da relação desse aluno com a escola,
o trabalho, a família, a cultura, o
lazer, sua expectativa, aspirações e
como está sendo construída sua
identidade desses múltiplos espaços.
No decorrer do texto vão
sendo confirmadas as seguintes
hipóteses:
1) A escola pública hoje não é
mais freqüentada — como se
pensava até então — por adultos-
trabalhadores e sim por jovens
trabalhadores. Os dados mostram
que a grande maioria dos estudantes
do período noturno pesquisado está
na faixa de 14 a 24 anos, jovens que
se inserem no mercado de trabalho
não só por uma questão de pobreza
material, mas também porque pelo
trabalho passam a ser respeitados e a
ter autonomia em relação ao adulto,
criam um novo espaço de
convivência, possibilidades de fazer
novas amizades, ampliam os
horizontes de conhecimento, podem
consumir os bens culturais que os
identificam enquanto jovens, etc.
Esses jovens que se inserem no
primeiro momento no mercado de
trabalho informal estão sempre
oscilando entre o trabalho e a escola,
pois, mantém com o primeiro uma
relação de relativa responsabilidade
e autonomia. Porém, tem como
norte o trabalho formal para o qual
a escola será um trampolim.
A escolha do período noturno
na maioria das vezes se dá antes
mesmo de se ter um trabalho e as
causas principais são a repetência e o
abandono da escola diurna.
2) O mundo do trabalho não é
mais uma referência central para
analisar esses jovens-trabalhadores.
A autora argumenta que as analises
que colocaram o trabalho como
referência central da análise da
sociedade, seja apontando um
caráter positivo ou negativo na sua
grande maioria tiveram como objeto
um trabalhador abstrato. Partindo
sempre de grandes categorias sociais,
não levando em consideração o que
há de mais específico no
trabalhador, seus desejos,
aspirações, expectativas, suas formas
de socialização e sociabilidade no e
pelo trabalho, suas relações com a
escola e com a sociedade mais ampla
(família, lazer, saúde, etc.).
Além do mais há uma grande
parcela de jovens desempregados ou
subempregados no mercado informal
de trabalho o que dificulta uma
analise desses jovens a partir do
trabalho formal.
3) Os jovens procuram a
escola como forma de “melhorar a
vida” e a mesma propicia situações
de afirmação de identidade.
Os jovens subvertem a ordem
da escola, ou seja, conseguem
transformá-la em “locus” de
sociabilidade, onde criam uma rede
significativa de contatos e
aprendizado (de grande peso na
formação de sua identidade) e ainda
essa escola representa a possibilidade
de credenciá-lo (via “diploma”) para
um trabalho melhor no futuro —
uma vez que o mercado de trabalho
tem exigido cada vez mais um alto
grau de escolarização. O conteúdo
das aulas é desprezado, talvez
porque esses estejam distantes da
realidade cotidiana do educando.
A autora parte do princípio
que a função da escola — formar o
cidadão através da socialização dos
conhecimentos e habilidades básicas
que possibilitem a decodificação das
informações e valores transmitidos
ao educando no seu cotidiano;
habilitá-los para a participação ativa
255

e crítica na vida social e política não
está sendo cumprida, pois a chamada
democratização da educação
ocorrida a partir da década de 70
acabou por expandir uma caricatura
da escola. A escola recebeu novos
usuários com as velhas estruturas,
ou seja, não se adequou à expansão;
criou formas de atendimento que
não deram conta de atender com
qualidade os novos usuários.
Uma vez não cumprindo a sua
função a escola acaba sendo
apropriada pelos alunos que fazem
com que ela cumpra o papel de
espaço relativamente barato de
sociabilidade. Os educandos criam
uma rede de ligações, amizades,
aprendizado, solidariedade, mas
sempre entre eles, é como se eles
pudessem ter uma relação nula com
os funcionários, professores,
conteúdos programáticos, com as
regras escolares, enfim com tudo que
diz respeito a instituição escolar.
Por fim o texto termina
apontando a necessidade de escola
encontrar novas funções,
canalizando a energia do jovem, seu
poder de subverter a ordem escolar,
de criar novas experiências
independentes das instituições.
Maria Socorro G. Torquato
Mestranda - Departamento de
Sociologia, Universidade de São Paulo
NAKANO, Marilena. Jovens:
vida associativa e subjetividade
- um estudo dos jovens do
Jardim Oratório. (Dissertação
de Mestrado). Faculdade de
Educação da Universidade de
São Paulo, 1995.
Com este trabalho, a autora
procura pensar o processo de
socialização de jovens, em um
ambiente que pode ser considerado
difícil dadas as precárias condições
256
de infra-estrutura e situações
permanentes de violência. Trata-se
do Jovem Oratório, a maior favela de
Mauá, região da Grande São Paulo.
À primeira vista, o local é
caracterizado por dois mundo bem
delineados: os atores da urbanização
da favela, composto por três
associações de moradores — a
Sociedade Amigos de Bairro (SAB), a
União Popular e a Comissão da
Terra, todas com protagonistas
diferentes e perspectivas distintas e o
mundo da violência. Um primeiro
dado instigante está exatamente no
fato dos jovens não se engajarem com
afinco no primeiro e na existência de
razões que levam alguns poucos a
buscarem o segundo.
O cotidiano do Jardim
Oratório, no entanto, não está
marcado unicamente pelo mundo da
violência e pela ação do movimento
de urbanização da favela. Diferente
formas associativas bem particulares
coexistem naquele local, integrando
vários jovens. Tais formas
associativas vão além dos limites da
família e da casa, verificando-se
entre os próprios jovens e entre
instituições interferências recíprocas,
visto que a “socialização não é um
processo unilateral... É um processo
recíproco, visto que afeta não afeta o
indivíduo socializado, mas também
os socializantes.” (Berger, Peter e
Brigite. In: Foracchi, Marialice e
Martins, José de S., 1977).
Partindo da idéia de que a
juventude é sensível à crise social —
exatamente por não estar inserida no
mundo adulto — crescer nas
condições de vida proporcionadas
pelo Jardim Oratório sem dúvida
não é algo simples. Para entender
como se dão tais processos, foi
necessário enveredar pelas diferentes
formas associativas que esses jovens
se mostraram capazes de produzir:
ao se unirem em grupos, eles
compartilham valores, questionando
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Notas de Leitura
assim os fundamentos sociais da
compreensão adulta de mundo;
processo esse que se dá exatamente
no contato com esse mundo adultos,
ou seja, é com os adultos que os
jovens aprendem a ser adultos
(Foracchi, 1972). O problema da
pesquisa foi, então, pensar quais as
possibilidades dos jovens
desenvolverem ações e se
constituírem coletivamente como
sujeitos, já que pareceu-nos ser uma
hipótese inicial da autora a
possibilidade de “ruptura e
recuperação do sentido social
através de uma práxis inovadora
“(p.11) por parte desses jovens.
Nesse sentido, foram levantados
processos combinados de
socialização e dessocialização,
envolvendo jovens e algumas
instituições.
A autora estudou a primeira
geração de jovens do Jardim
Oratório, nascida no local entre fins
da década de 70, início da de 80, ou
vinda para lá ainda criança. Para
entendê-la, a autora considera
importante começar por entender
sua infância.
“A experiências posteriores
[desses jovens] são sobrepostas às
impressões básicas, formando outros
estratos, e tendem a receber seu
significado do primeiro, quer
apareçam como confirmação, quer
como sua negação e antítese.”
(Abramo, 1994)
Para estudar os vários grupos
de jovens a autora fez um recorte
contendo grupos localizados em
espaços circunscritos, mediados e
tutelados por instituições como a
Igreja Católica ou a família; grupos
montados a partir de objetivos
específicos como aprender tricô ou
tocar violão e grupos voltados para
“fora”, para a exibição e
representação do local em que
vivem, como os rapazes do futebol
ou da escola de samba.
Notas de Leitura
A autora chama a atenção
sobre a disposição que têm esses
grupos para o lazer, para muito além
de leituras que “deixam de abordar
o que isto significa para aqueles que
realizam a atividade, na medida que
o recorte da análise é eminentemente
classista. (...) [Tais espaços dizem]
respeito também a “um campo onde
o jovem pode expressar suas aspirações
e desejos e projetar um outro modo
de vida” (Abramo, 1994).
O mesmo cuidado deve ser
tomado com relação às questões
culturais, se tomadas simplesmente
como “um reflexo do modo de
produção”, pois esse raciocínio
tende a remeter para a reflexão
apenas em torno de questões
externas ao Jardim Oratório,
dificultando a compreensão de
mundos que lá se constróem.
Finalmente, um último
cuidado especial com relação à
religião e à leitura corrente de ver a
ação da Igreja Católica como apenas
“tentativa de manipulação da
população pobre” (p. 84),
desconsiderando as múltiplas
possibilidades que tais atividades
podem propiciar.
Os jovens se agrupam para
realizar o que desejam. Amizade e
solidariedade são elementos centrais
realizando diferentes formas
associativas pelo ser e não pelo ter.
A dimensão do “ter”, no entanto,
possui importância nesse local: o
consumo acaba sendo um agente
negador da condição de favelado, na
medida em que, na fala deles, vestir-
se bem, com roupas da moda, faz
com que eles se pareçam como
qualquer pessoa não-favelada. Assim
o jovem acaba oscilando entre um
individualismo expressivo — da
ordem do ser — e um individualismo
de mercado — marcado pela auto-
definição e pela negação: a de não-
favelado (mais ou menos como as
ovelhas da fábula contada por
Revista Brasileira de Educação
Nietzsche, que viam o lobo como
mal, e que logo, elas, como “não-
lobo”, eram boas).
Outra colaboração importante
do trabalho de Nakano diz respeito
à própria socialização desses jovens e
à mediação do mundo adulto. Se por
um lado, a autora reconheceu que é
o contato com adultos que se
aprende a ser adulto, por outro
identifica que jovens e adultos ficam
enclausurados nas malhas de suas
relações. Isso explica o não interesse
dos jovens pelo movimento de
urbanização. Tal fato, somado a
naturalização de ser favelado, acaba
por limitar a noção de direitos —
que o “movimento produziu e não
foi capaz de ampliar”.
“Essas questões apontam para
a necessidade de uma reflexão sobre
a vida democrática pois indicam que
‘para que (ela) se desenvolva, não é
preciso unicamente que seja aberta, é
preciso também que ela se faça
representativa, que os atores
percebam suas experiências
individuais através dos jogos
coletivos’” (Dubet, 1992).
A não incorporação da
subjetividade é explicativa desse
processo. O ouvir o outro, buscar
entender suas necessidades, parecer
ser o grande diferencial para o
enriquecimento de ações sociais mais
profundas, mobilizando maior e
mais comprometido grupo de
pessoas. O distanciamento em
relação à escola, vista como
estigmatizadora e descomprometida
com os alunos atesta essa máxima.
Ao realizar um trabalho a
respeito dos processos de
socialização com o jovem e não do
jovem — como porta-voz das
demandas que suspostamente fariam
parte do mundo dessas pessoas
(Bourdieu, 1986) — a autora abriu o
canal para esse “ouvir”. Toda a
riqueza de sua pesquisa partiu dessa
condição.
Referências bibliográficas
ABRAMO, Helena W. Cenas
juvenis: punks e darks no
espetáculo urbano. São Paulo:
Scritta, 1994.
BOURDIEU, Pierre. De quoi parle-t-
on quand on parle du ‘probleme
de la jeunesse’?. In: Les jeunes e
les autres: contributions
desenvolvimento sciences d
l’homme à la question
desenvolvimento jeunes.
Naucresson: CRIV, 1986.
DUBET, François, LAPEYRONNIE,
D. Les quarties déxil. Paris: Seil,
1992.
FORACCHI, Marialice M. A
juventude na sociedade moderna.
São Paulo: Pioneira, 1972.
__________, MARTINS, José de S.
Sociologia e Sociedade. Rio de
Janeiro: LTC, 1977.
MAGNANI, José G. C. Lazer dos
trabalhadores. In: Revista São
Paulo em perspectiva. São Paulo:
Fundação SEDA: 2(3), jul/set, 1988.
ZALUAR, Alba. A máquina e a
revolta. São Paulo: Brasiliense,
1985.
Pedro Augusto Hercks Menin
Doutorando - Faculdade de Educação,
Universidade de São Paulo
TEDRUS, Maria Aparecida.
Jovens: trabalho nas ruas e
experiências de sociabilidade.
São Paulo, 1996. Dissertação
(Mestrado em Educação) —
Faculdade de Educação da
Universidade de São Paulo.
Jovens: trabalho nas ruas e
experiências de sociabilidade é o
título de dissertação de mestrado,
apresentada à faculdade de
Educação da USP em fins de 1996
por Maria Aparecida Leladini
257

Tedrus. Trata-se de um estudo sobre
os jovens que trabalham ou que, nos
termos da autora, têm uma
“ocupação de ganho” ou “lucrativa”
nas ruas, através de depoimentos dos
próprios jovens — a ótica, portanto,
não é a do mercado de trabalho ou a
das instituições que, de uma forma
ou de outra forma, atuam junto à
população juvenil (escola,
organizações de defesas de direitos,
polícia, poder público em geral). São
os próprios jovens que descrevem as
suas experiências nas ruas e como se
desenrola sua sociabilidade, esta
entendida pela autora como a
construção de relações significativas.
Sem se prender a um conceito
puramente etário (acompanhando os
irmão mais velhos, a autora
encontrou nas ruas cinco crianças,
entre quatro e nove anos de idade),
Tedrus propõe-se perceber a
peculiaridade da condição juvenil de
uma categoria determinada de
jovens: aqueles que nas ruas
encontram uma ocupação lucrativa.
É nesse mundo da rua, estabelecendo
e rompendo relações, sofrendo
pressões as mais diversas, fazendo as
escolhas possíveis é que o jovem
constrói sua identidade.
Esses jovens, observa a autora,
não se dizem de rua, na rua, ou da
rua. Embora os estudos realizados
na década de 80 já tenham feito a
distinção entre aqueles que moram
na rua (descritos como “de rua”) e
aqueles que retornam ao convívio
familiar depois de uma jornada de
trabalho (descritos como “na rua” e
esses, sim, objeto do estudo em
pauta), os jovens pesquisados não se
incluem nessa classificação. Para
eles, “na rua” ou “de rua” são “ou
outros”: “aqueles que roubam”, os
“trombadinhas”, “criança jogada
por aí”, “moleque que não têm
casa”.
Trata-se, porque não dizer, de
um primoroso estudo de caso de
258
natureza qualitativa em que a autora
lançou mão de entrevistas
estruturadas e informais, visitas
domiciliares, além da observação
participante. Foi pesquisado um
grupo de jovens trabalhadores nas
ruas do centro da cidade de São
Bernardo do Campo — este grupo
principal de jovens foi comparado ao
grupo que viveu experiência
semelhante na década de 80,
identificado pela autora como
“primeira geração”.
Dos 498 entrevistados, apenas
4 são meninas, a grande maioria (43)
são negros ou descendentes,
encontram-se na faixa etária entre
13 e 17 anos (40) e nasceram em
municípios da Grande São Paulo
(31). A maioria dos jovens do sexo
masculino (36) começou a trabalhar
nas ruas entre oito e onze anos como
vendedor de sorvete, engraxate e
carregador em feiras-livres,
geralmente em bairros. Foi
constatado um universo de 36
famílias, 26 das quais têm a presença
do casal (17 compostas por pai e
mãe morando junto, 7 com
padrastos e 2 com madrastas). Em
apenas uma família verificou-se a
presença de outros parentes além ou
no lugar do casal e filhos. A média
de filhos por grupo familiar é cinco.
Todos residem em vilas periféricas
da área urbana do município ou de
municípios vizinhos, a grande
maioria em núcleos de favela, em
casas de madeira ou de madeira e
alvenaria.
Quase todos os jovens
possuem experiência escolar (apenas
dois irmãos informaram nunca terem
ido à escola), embora se constate um
quadro de baixa escolaridade e de
defasagem com relação à idade. Dos
46 jovens com alguma experiência
escolar, 25 estavam indo às aulas
por ocasião das entrevistas. Por
razões que vão do sentimento de
vergonha ao distanciamento, a
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Notas de Leitura
grande maioria dos jovens não leva
ao conhecimento dos professores o
seu trabalho nas ruas. Conforme a
autora, “ter estudo” é algo
considerado importante e desejado
pelos jovens; as críticas não se
endereçam à escola em geral, mas a
uma escola específica, a determinado
professor, a certo diretor. Estar fora
da escola ou ser subescolarizado é
algo que deprecia na visão dos
jovens pesquisados. No entanto, a
conciliação entre o trabalho nas ruas
e a escola vai se mostrando cada vez
mais difícil para esses jovens que têm
que ficar atentos a horários, tarefas
escolares, higiene corporal e
assiduidade em um e outro. Em
geral, o abandono da escola não
costuma acontecer no primeiro ano
de trabalho nas ruas, em que se
verifica o empenho de conciliação,
mas sim a partir dos anos seguintes.
O envolvimento com as
drogas, principalmente bebida
alcoólica, cigarro, maconha e crack
ocorre para uma minoria dos jovens,
da mesma forma que a prática de
atos delinqüentes como pequenos
furtos.
Embora não “decente”, o
trabalho nas ruas é visto como um
meio transitório e honesto para se
ganhar algum dinheiro, cujo
montante mensal varia entre meio e
dois salários mínimos. Por outro
lado, segundo a autora, é frágil a
identificação como “trabalhador de
rua”: embora importante porque
possibilita colaborar no orçamento
doméstico e garantir o consumo
individual, a ocupação nas ruas não
configura propriamente a identidade
do trabalhador. Esses jovens
afirmam trabalhar nas ruas “para
ajudar em casa” e “porque é
preciso”, em reconhecimento à
pobreza do grupo doméstico; parte
do ganho é entregue à mãe para
reversão no consumo coletivo da
família e parte pode ser consumida
Notas de Leitura
individualmente. Tedrus observa que
os jovens pesquisados, apesar dos
limites impostos pela condição
econômica, na medida de suas
possibilidades são consumidores de
bens caraterísticos da juventude
urbana, como por exemplo o tênis, o
boné, o brinquinho, a camiseta.
Dois caminhos distintos
colocam-se para o jovem que de fato
abandona o trabalho nas ruas,
inicialmente encarado por ele e sua
família como provisório,
circunstancial e reversível: o da
integração, através da inserção no
mercado de trabalho legal e que
depende essencialmente da presença
de um mediador significativo (a
família, o empregador ou os
educadores de rua), e o da
destruição, que envolve a
marginalidade, a violência e a
criminalidade (os mediadores, nesse
caso, seriam aqueles vinculados ao
mundo da delinqüência
profissional).
Por outro lado, o ganho diário
e a formação de hábitos
incompatíveis com o mundo
integrado (com a inadaptação a
lugares fechados, chefia, horário
fixo) podem ser considerados como
empecilhos ao movimento de
reversão ou de saída das ruas.
Forma-se um terceiro caminho: o da
continuidade do trabalho nas ruas
na alternância com um trabalho
legitimado, garantindo o ganho
imediato para a sobrevivência ou em
uma situação de refúgio em função
do perigo de vida que o bairro pode
representar.
A título de comentário final,
cabe reafirmar que o trabalho
realizado por Tedrus evidencia um
rigor teórico e metodológico digno
de nota. Seu grande mérito é
justamente o de demonstrar que os
jovens trabalhadores nas ruas não
estão isolados nem muito menos
articulados em bandos e gangues
Revista Brasileira de Educação
prontos para o ataque. “Na rua você
tem que saber entrar e sair...” são as
palavras de uma jovem que
exprimem muito bem a inserção em
uma confraria quando do ingresso e
permanência nas ruas e quando da
saída, a dificuldade em romper
relações e a necessidade de
mediadores significativos.
estrategistas, inseridos em pequenas
confrarias que abrem espaço à
solidariedade e à diversão, esses
jovens não se caracterizam
exatamente como “trabalhadores”
nem como adeptos do “dinheiro
fácil”; são também consumidores e
ao mesmo tempo amigos e
competidores, livres e submissos,
empreendedores e conformados. Nas
palavras da autora “nenhuma dessas
condutas define totalmente aquele que
busca um ganho nas ruas” (p. 125).
Regina Magalhães de Souza
Mestranda - Departamento de
Sociologia, Universidade de São Paulo
FREITAS, Maria Virgínia de.
Jovens no ensino supletivo:
diversidades de experiência.
São Paulo: Faculdade de
Educação da USP, 1995.
Dissertação (Mestrado em
Educação).
A pesquisa investigou dois
pequenos grupos de alunos do
Supletivo Santa Cruz, curso que
funciona em colégio situado na zona
oeste da cidade de São Paulo que
atende, no período diurno, uma
clientela de alto poder aquisitivo. O
primeiro dos dois grupos — três
rapazes e quatro moças — era
composto por alunos com um perfil
considerado representativo de uma
clientela mais tradicional de ensino
de adultos: alunos que ingressaram
nas séries iniciais do supletivo,
jovens negro, mulatos e brancos com
idade entre 20 e 25 anos, na maioria
migrantes, todos trabalhadores. O
segundo grupo — quatro rapazes e
quatro moças —, considerado
correspondente a um perfil de alunos
que demanda cada vez mais o ensino
de adultos, caracterizava-se por ter
ingressado no supletivo a partir da
6ª ou 7ª séries, sendo constituído por
adolescentes e jovens entre 17 e 23
anos, brancos, solteiros, morando
com as famílias e delas dependendo
financeiramente.
A pesquisa mostrou como a
escola assumia um papel
completamente diferente para cada
um dos dois grupos. Para o primeiro
grupo, a escola era um espaço
desejado, bastante valorizado como
parte de uma etapa da vida
considerada “vitoriosa”, na
trajetória de migrantes que se
percebiam como tendo “melhorado
de vida”. Para o segundo grupo,
identificado entre seus pares como
“atrasados”, a escola aparecia como
fonte de conflitos, assumindo um
significado contraditório.
A convivência dos dois grupos
era tensa, provocando queixas e
críticas de parte a parte. Os
primeiros reclamavam da desordem
e do barulho, considerando que o
outro grupo atrapalhava seu
aproveitamento nas aulas. Os
segundos desprezavam os alunos do
primeiro grupo, considerando-os
pouco inteligentes.
Apesar de os dois grupos
possuírem em comum a condição de
excluídos do ensino regular, cada
um vivia essa condição de forma
distinta. Os jovens migrantes viam a
escola como meio de acesso à
modernidade e como meio de
inclusão na sociedade urbana. Os
adolescentes e jovens do segundo
grupo lidavam com a escola de
maneira instrumental e imediatista,
demonstrando pouco interesse em
259

relação ao conhecimento ali
veiculado. A identidade dos
primeiros era marcada pelo mundo
do trabalho; a identidade dos
segundos definia-se em campos fora
do trabalho, como na vivência dos
grupos de amigos de rua, no lazer,
no consumo e até mesmo na
transgressão.
Esses alunos do segundo
grupo, que se auto-afirmavam como
a “turma do mal”, reagiam à escola
antagonicamente, suportando-a
apenas na medida em que a viam
como um espaço de socialização e de
experiência de uma vida juvenil
paralela à vida escolar propriamente
dita.
Os dois grupos demonstravam
conferir uma grande importância ao
papel do professor. Para os jovens
migrantes, o professor valorizado
era aquele que sabia explicar bem as
matérias, demonstrando paciência e
consideração pelos alunos. Para os
demais, o professor era visto como o
principal responsável pela qualidade
do relacionamento estabelecido com
eles: se o professor “provocava”,
eles “reagiam”; se o professor
demonstrava amizade, eles se
consideravam “conquistados”.
Apesar de ter trabalhado com
um pequeno número de alunos, o
estudo traz à luz aspectos
significativos da vida escolar de
jovens de origens sociais diversas,
colocando questões instigantes para
futuras pesquisas sobre o tema.
Maria Malta Campos
Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo e Fundação Carlos Chagas
260
VIEIRA, Márcia Núbia Fonseca.
Herdeiros de Sísifo. São
Paulo: Pontifícia
Universidade Católica.
Dissertação (Mestrado em
Educação), 1997.
A autora revisita o debate a
respeito das relações entre trabalho e
educação, enfocando-o a partir da
situação do aluno-trabalhador.
Impõe-se uma tarefa árdua, na medida
em que o tema, além de ter sido
bastante explorado, tem suscitado
uma série de generalizações que,
continuamente reafirmadas se
transformaram não só em “verdades”
mas, também, em senso-comum.
Uma dessas “verdades”
afiança que o bom desempenho
escolar é incompatível com o
exercício simultâneo do trabalho.
Esta tese tem contribuído para
respaldar concepções e práticas
sociais relativas às crianças,
adolescentes e jovens que, por força
de contingências históricas e
pessoais, têm sido obrigados a fazer
exatamente aquilo que a “verdade”
considera negativo, ou seja,
trabalhar e estudar, simultaneamente.
Tomando por mote essas
concepções e práticas, a autora
conduziu um estudo com base em
entrevistas realizadas com um pequeno
número de adolescentes do sexo
masculino que trabalhavam, à época
da pesquisa, como empacotadores
em um supermercado da cidade de
São Paulo. Tais adolescentes
registravam passagens pela escola em
períodos anteriores mas, naquele
momento, encontravam-se fora dela.
Suas mães também foram
entrevistadas, tendo em vista a coleta
das expectativas e reações às
experiências escolares e de trabalho
dos filhos. O objetivo da investigação
foi o de analisar, através das
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Notas de Leitura
representações de seus entrevistados,
o processo de inclusão-exclusão na
escola e no trabalho.
A análise das entrevistas mostra
que tanto os adolescentes quanto
suas mães valorizam igualmente a
escola e o trabalho. Indica que este
desempenha um papel importante na
constituição da identidade desses
jovens, como tais e como trabalhadores.
E o aspecto mais interessante é o de
que os depoimentos permitem à
autora concluir, pelo menos em
relação ao grupo estudado, que a
exclusão da escola não resultou da
inclusão no trabalho. Para ela, tal
exclusão se deve a uma multiplicidade
de fatores. Entre estes salienta a
própria escola que, em sua forma de
atuar junto aos alunos originários
das famílias pauperizadas, promove,
entre eles, o descrédito quanto às suas
capacidades de produzir
intelectualmente, fortalecendo, desse
modo, sua ligação com o trabalho
pouco qualificado. Um trabalho no
qual, apesar das condições adversas e
da exploração, os jovens entrevistados
encontraram “possibilidades de
auto-afirmação e de satisfação de
algumas de suas necessidades”.
As conclusões da autora, quer a
respeito do trabalho quer relativas à
escola, devem ser olhadas com cautela
na medida em que a pesquisa não
implicou o acompanhamento detalhado
das atividades do trabalho e, menos
ainda, do dia-a-dia das escolas
freqüentadas pelos entrevistados.
Apesar dessa ressalva, o texto
evidencia que a situação do aluno-
trabalhador configura realidades
bem mais complexas do que querem
fazer crer as generalizações
simplistas. Aponta, em razão disso,
para a necessidade de novas
pesquisas que ajudem a desvendá-las.
Celso Ferretti
Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo e Fundação Carlos Chagas
Resumos/Abstracts
Alberto Melucci
Juventude, tempo e movimentos
sociais
As atuais tendências emergentes no
âmbito da cultura e da ação juvenil
têm que ser entendidas a partir de
uma perspectiva macro-sociológica
e, simultaneamente, através da
consideração de experiências
individuais na vida diária. Este
artigo tenta integrar esse dois níveis
de análise e propõe que: 1) os
conflitos e movimentos sociais em
sociedades complexas mudam do
plano material para o plano
simbólico; 2) a experiência do tempo
é um problema central; 3) pessoas
jovens e, particularmente
adolescentes, são atores-chave do
ponto de vista sa questão do tempo
em sociedades complexas.
Youth, time and social movements
The emerging trends in youth culture
and action have to be understood
both from a macro-sociological
perspective and through the
consideration of individual
experiences in everyday life. This
article tries to integrate these two
leves of analysis and will argue that:
1) conflicts and social movements in
complex societies shift from the
material to the symbolic; 2) the
experience of time is a core issue, a
core dilemma; 3) young people, and
particulary adolescents, are key
Revista Brasileira de Educação
actors as regards the issue of time in
complex societies.
Angelina Teixeira Peralva
O jovem como modelo cultural
A autora reconstrói o papel social do
jovem ao longo da história de modo
a poder esclarecer o significado que
a juventude assume na atualidade. A
partir daí, procura analisar como o
novo significado de juventude
emerge do conjunto de
transformações pelas quais a
sociedade contemporânea está
passando.
Youth as a cultural model
The author reconstructs the social
role of youth throughout history so
as to establish the meaning that
youth assumes today. From this
perspective she analyzes how the
new meaning of youth emerges from
the accumulated transformations
through which contemporary society
has passed.
Helena Wendel Abramo
Considerações sobre a tematização
social da juventude no Brasil
A autora analisa o aparecimento e o
tratamento dado à temática
juventude no âmbito dos estudos
acadêmicos, na mídia além de parte
de atores políticos e instituições —
governamentais e não
governamentais. Distingue dois tipos
de tratamento na tematização dos
jovens nos meios de comunicação: a)
cultura e comportamento; b)
problemas sociais. Nos estudos
acadêmicos a ênfase recai sobre a
discussão dos sistemas e instituições
presentes na vida do jovem ou
estruturas sociais que conformam
situações problemáticas. As ONGs
concentram seus programas para
juventude em dois blocos: 1)
programas de ressocialização; 2)
programas de capacitação
profissional. No campo
governamental, demonstra a timidez
das ações para a população jovem.
Considerations about youth as a
social theme in Brazil
The author analyzes the appearance
of youth as a social theme in
academic studies, in the media as
well as among political and
institutional actors – both
governmental and non
governmental. Two types of
treatment are given to this theme in
the media: a) culture and behavior;
b) social problems. The academic
studies emphasize the discussion of
systems and institutions present in
youngsters’ lives or social structures
that constitute problematic
situations. NGO’s concentrate their
programs for youth in two areas: 1)
261

programs to resocialize; 2) programs
for professional qualification.
Government agencies have been
timid in developing programs for
youngsters.
Marilia Pontes Sposito
Estudos sobre juventude em
educação
Examina a produção de
conhecimento sobre a temática
juventude, apontando questões
advindas do exame de dissertações e
teses defendidas nos Programas de
Pós-Graduação em Educação, de
1980 a 1995. Analisa como o campo
de estudos da Educação vem
construindo teórica e
conceitualmente o tema da juventude
como objeto de investigação, seus
modos de aproximação com o
fenômeno em questão, seus principais
recortes e, dentro do possível, suas
relações com os processos históricos
que permitem a visibilidade desse
segmento na sociedade brasileira nos
últimos anos.
Studies about youth in education
The examination of dissertations and
theses defended in the Post Graduate
Programs in Education from 1980 to
1995 raises issues that are discussed
in the light of production of
knowledge regarding youth themes.
An analysis is made as to how the
field of studies in Education has
been theoretically and conceptually
constructing the youth theme as an
object of investigation. It also
analyzes its methods in approaching
the issue at hand, its principal
thematic cuts and, wherever
possible, its relation with historic
processes in recent years that give
visibility to this segment of Brazilian
society.
262
Jerusa Vieira Gomes
Jovens urbanos pobres: anotações
sobre escolaridade e emprego
Analisa a relação entre pobreza,
escolaridade e oportunidades de
emprego. Retoma algumas assertivas
sobre o assunto, entre elas a estreita
conexão entre pobreza-fracasso
escolar-abandono-exclusão social a
partir das quais questiona a validade
dessas proposições. Recoloca dois
questionamentos: Em que medida a
escola é verdadeiramente valorizada
pelo jovem pobre e por seu grupo
doméstico? Qual a perspectiva de
valorização do critério escolaridade
no caso dos empregos acessíveis ao
jovem urbano pobre? Para responder
a isso, a autora recorre à história
familiar de socialização e, mais
especificamente, à história familiar
de escolarização.
Poor urban youth: notes regarding
schooling and employment
The relationship between poverty,
schooling and employment
opportunities are analyzed here.
Some affirmations about the issue
are taken up and their validity
questioned, such as the strict
connection between poverty-school
failure-abandon-social exclusion.
Two issues are taken up: To what
extent is the school truly valued by
poor youth and by their domestic
group? What is the perspective of
giving importance to the schooling
standard when considering
employment availability for poor
urban youngsters? In order to
answer this the author resorts to
family history of socialization and,
more specifically, to family history
of schooling.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resumos/Abstracts
Maria Ornélia da Silveira Marques
Escola noturna e jovens
O presente trabalho é resultado de
pesquisas com jovens de um bairro
da periferia de Salvador que
freqüentam a escola noturna de 1.o
grau com o objetivo de tentar
entender as relações que eles
estabelecem com a escola, o
trabalho, a família, o lazer e o
consumo e de como essas relações
constroem suas identidades. Através
de novos referenciais, as análises
apontam para novas formas de se
compreender a presença dos jovens
na escola noturna, ao mesmo tempo
em que questiona a centralizaçãodo
trabalho nas relações que estes
estabelecem com a escola e a
sociedade mais ampla.
Night schools and youth
The study is a result of research with
youth who frequent an elementary
night school in a periphery district of
Salvador. The objective is to try to
understand the relations that they
establish with school, work, the
family, leisure and consumerism and
how these relations construct their
identities. By means of new
referentials, the analysis indicates
new forms of understanding the
presence of youth in night schools
and, at the same time, questions the
predominant position of work in the
relationship that they establish with
the school and with society at large.
Guy Bajoit, Abraham Franssen
O trabalho, busca de sentido
Analisa a crise e a mutação das
referências culturais entre os jovens a
partir das expectativas e atitudes
destes em relação ao trabalho.
Privilegia esta dimensão de análise,
uma vez que o modelo cultural da
sociedade industrial se caracteriza
pela centralidade da ética do
Resumos/Abstracts
trabalho. Questiona as formas de
desagregação do modelo cultural do
trabalho, bem como a emergência de
novas orientações com relação ao
trabalho. Examina as representações
e atitudes dos jovens com relação ao
desemprego. A partir daí, demonstra
como as diferentes experiências e
representações do trabalho e do
desemprego aparecem socialmente
diferenciadas.
Work, in search of meaning
This article analyzes the crisis and
mutation of cultural references
among youth from the perspective of
their expectations and attitudes
towards work. The analysis
privileges this dimension because the
cultural model of an industrial
society is characterized by focusing
on the work ethic. It questions the
forms which dissociate the cultural
model of work as well as the
emerging new guidelines related to
it. It examines youth’s representation
and attitude with regard to
unemployment. From that viewpoint
it demonstrates how different
experiences and representations of
work and unemployment are socially
different.
Heloísa Helena Teixeira de Souza
Martins
O jovem no mercado de trabalho
A partir da análise da crise do
trabalho no mundo, a autora busca
entender como esta crise afeta o
jovem e a sua inserção no mercado
de trabalho. Sua análise se
fundamenta no questionamento: que
projetos podem ser elaborados
diante das transformações que
ocorrem no mundo do trabalho, com
os novos processos e organização do
trabalho, com a introdução de novas
tecnologias, que provocam
mudanças nas qualificações dos
trabalhadores, nas condições de
Revista Brasileira de Educação
trabalho e nas relações existentes no
local de trabalho? Dentro dessa
reflexão aborda, principalmente, a
problemática do jovem brasileiro
diante da crise do trabalho e das
alterações no mercado e no mundo
do trabalho.
Youth and the labor market
Based on an analysis of the labor
crisis in the world the author
attempts to understand how this
crisis affects youngsters and their
entrance into the labor market. The
analysis carries out the basic
discussion: what project can be
elaborated to face up to the
transformations which occur in the
working world; to the new processes
and organization of labor; to the
introduction of new technologies; to
the modifications in labor
qualification; to working conditions
and to the relations existing in the
work place? This reflection discusses
principally the problem of Brazilian
youngsters faced with the labor
crisis, the changes in the market and
in the working world.
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
O trabalho como escolha e
oportunidade
Através de pesquisas realizadas pelo
IARD em 1983, 1987 e 1992, os
autores procuram examinar a
relação do jovem italiano com o
trabalho, no contexto das mudanças
atuais da sociedade. Analisam os
dados da pesquisa de 1992,
procurando mostrar como o próprio
conceito de juventude tem-se
alterado. Dentro das mudanças
percebidas, destacam algumas
características como: o
prolongamento da idade juvenil, o
retardamento da transição para a
idade adulta e para o desligamento
dos laços familiares, bem como a
mudança de percepção concernente
ao trabalho. Procuram demonstrar
como a crise atual tem afetado
sobremaneira a inserção do jovem
no mercado de trabalho e a relação
desta última com o nível de
instrução, com a escolha
profissional, com as expectativas
futuras desses jovens.
Work as choice and opportunity
The authors examine young Italians’
relation to work within the
framework of present changes in
society by means of research carried
out by IARD in 1983, 1987 and
1992. Data of the 1992 survey is
analyzed and shows that the concept
of youth has undergone change.
Among the changes perceived some
are noteworthy such as: the
prolonging of the age of youth, the
retarding of the transition to
adulthood and the disconnection
from family ties, as well as the
change in perception regarding
work. An attempt is made to
demonstrate how the present crisis
has enormously affected the
insertion of youth in the labor force
and its relation with the degree of
instruction, with the choice of a
profession, with the future
expectations of these youngsters.
Gonzalo Falabella
Juventude temporera: relações
sociais no campo chileno depois do
dilúvio
Procura demonstrar a
correspondência entre os jovens da
atualidade que trabalham no campo
e o caráter da reestruturação da
economia chilena. Parte da reflexão
de que a reestruturação da economia
exigiria enorme flexibilidade nas
relações de trabalho, e que esta seria
uma das características desses
jovens, principalmente das mulheres.
O artigo se organiza em torno de
três hipóteses, relacionadas entre si:
263

a) o caráter das transformações
vividas no Chile, particularmente no
setor agro-exportador e o jovem
rural moderno que dali surge; b) o
tipo de ação estatal e social que se
desenvolvem em vistas das
características deste novo
personagem; c) o perfil particular
destes trabalhadores e a organização
e o movimento social que surgem em
conseqüência deles.
Youth in seasonal employment:
social relations in the Chilean rural
area after the deluge
An attempt is made to relate modern
day youngsters working in the rural
area to the nature of the
restructuring of Chilean economy.
The reflection points out that the
economy’s restructuring demands
great flexibility in labor relations
and that this is one of the
characteristics of youngsters,
especially women. The article brings
together three interrelated
hypotheses: a) the nature of the
transformations Chile has
undergone, especially in the
exporting agricultural sector, and the
appearance and nature of modern
rural youth; b) the type of state and
social action that are developed
taking into account the
characteristics of this new person; c)
the particular profile of these
workers as well as the social
organization and movement which
appear as a consequence.
Ann Mische
De estudantes a cidadãos: redes de
jovens e participação política
A convergência dramática dos “caras
pintadas” nas ruas das principais
cidades brasileiras em agosto de
1992 tem gerado interpretações
contraditórias, desde as celebrações
eufóricas do “renascimento” da
resistência estudantil de três décadas
264
atrás, até as manipulações cínicas
dos meios de propaganda. Neste
ensaio, procuro examinar as
manifestações de 1992 em uma
perspectiva histórica, analisando
tanto as mudanças nas relações
sociais, quanto as reformulações
político-culturais que influíram na
participação dos jovens brasileiros
nas últimas três décadas. Para
compreender as transformações
sociais que levaram os jovens da
identidade forte de “estudante” nos
anos 60 à outra identidade, mais
abrangente e ambígua, de “cidadão”
nos anos 90, examino as
reconfigurações das redes de família,
estudo, trabalho, e sociabilidade dos
jovens brasileiros, junto com as
mudanças na estrutura das redes dos
grupos organizados, e as “pontes-
articuladoras” que esses estabelecem
com setores mais amplos. Na
consideração da “cidadania juvenil”,
aponto para uma reformulação
teórica da noção de identidade
coletiva — e sua relação com a
estrutura ou a posição social —,
questionando as visões estáticas e
pré-deterministas que geralmente
acompanham tais conceitos. Sugiro
que a análise sistemática de “redes”
interpessoais e organizacionais,
focalizando a “multivalência” de
discursos e ações, pode abrir novos
caminhos na compreensão de como
a cultura política é reformulada
através da ambigüidade conflituosa
das interações sociais.
From students to citizens: youth
networks and political participation
The dramatic convergence of
Brazilian young people in protests
that demanded the impeachment of
President Collor de Melo has
produced contradictory
explanations, ranging from euphoric
celebrations of the rebirth of the
1960’s student resistance to the
cynical manipulation of the
propaganda industry. In this article
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Resumos/Abstracts
the 1992 youth demonstrations are
examined in a historical perspective,
analyzing changes in both the
relational settings and the cultural-
ideological contexts that have
shaped the participation of Brazilian
youth during the past three decades.
The new arrangements where
Brazilian youngsters are involved —
family, study, work and sociability
as well as the changes in the network
structures of organized groups and
their attempts to reach wider social
sectors – are all explored in order to
understand the social
transformations that led youth from
the strong “student” identity of the
1960’s to the more universal
“citizen” identity in the 1990’s. In
considering “young citizenship” a
reformulated concept of collective
identity is pointed out – and its
relation with social structure or
position – which questions the static
and deterministic visions that
generally accompany such concepts.
It is suggested that the systematic
analysis of interpersonal and
organizational networks, together
with attention to “multivalence” in
discourse and action, could shed new
insight into how political culture is
reformulated through the conflicting
ambiguity of social interactions.
Anne Müxel
Jovens dos anos noventa: à procura
de uma política sem “rótulo”
A autora parte de investigação
realizada ao longo de cinco anos,
com jovens de faixa etária entre 18 e
25 anos para demonstrar quais são
as percepções dos jovens a respeito
do sistema político atual. De que
maneira se apresentam as
representações do sistema político
para a juventude atual: novas ou
diferentes? Questiona se os hábitos e
os comportamentos vigentes
Resumos/Abstracts
estariam sendo substituídos por
exigências e práticas próprias da
geração de hoje. Foram realizadas
trinta entrevistas aprofundadas, nas
quais os jovens relatam fragmentos
de histórias de vida, a diversidade de
suas trajetórias sociais e familiares e
as condições de sua socialização
política, bem como os métodos de
estruturação de sua identidade
política. A análise dos dados obtidos
é apresentada no artigo.
Youth in the 90’s: looking for
politics without a “label”
In order to demonstrate the
perceptions of youth with regard to
the present political system, the
author bases her article on a research
carried out over five years with
youth in the 18 to 25 age group.
How do the representations of the
political system present themselves
to youth today: new or different? It
is asked if current habits and
behaviors are being substituted by
demands and practices that are
common to this generation. Thirty
detailed interviews were made in
which youngsters told fragments of
life stories, the diversity of the course
of their social and family histories
and the conditions of their political
socialization as well as the methods
used to structure their political
identity. The analysis of the data is
presented in the article.
Carlo Buzzi
Transgressão, desvio e droga
Aponta o aumento, por parte da
juventude, de uma propensão
transgressiva em relação às normas
morais e legais da sociedade, a partir
de dados obtidos na terceira
pesquisa do IARD (realizada em
1992). Realizada com jovens
italianos, a pesquisa visava
apreender como estes jovens
percebiam as normas sociais, através
Revista Brasileira de Educação
de uma lista de dezoito
comportamentos. Sobre estes
comportamentos, questionava-se: se
os consideravam socialmente
criticável; se, em sua avaliação,
consideravam admissíveis; se lhes
parecia possível colocá-los em
prática. Dentro desses
comportamentos examinados, a
pesquisa mostra a postura do jovem
em relação a assuntos como a
sexualidade, o uso de drogas, a
violência, a economia e a vida
individual.
Transgression, deviation and drugs
An increased predisposition to
transgression with regard to moral
and legal norms of society are
pointed out utilizing data obtained
in the third IARD research (carried
out in 1992). This research, carried
out with Italian youth, sought to
understand how they think about
social norms by way of a list of
eighteen behavior patterns. About
these, it was asked: if these behaviors
would suffer social criticism; if, in
their appraisal, they would consider
them admissible; if they considered
them possible to put into practice.
Among the behavior patterns
examined the research shows how
youth positions itself in regard to
issues such as sexuality, the use of
drugs, violence, as well as economic
and individual life.
Martín Sánchez-Jankowski
As gangues e a imprensa: a
produção de um mito nacional
A partir de uma investigação de doze
anos sobre a questão, o autor
procura demonstrar as gangues
como “organizações”. Enquanto
resposta coletiva a uma situação
econômica de pobreza e isolamento,
as gangues elaboram estratégias
racionais de sobrevivência que se
aplicam tanto ao aumento de seus
efetivos quanto ao estabelecimento
de relações com o seu ambiente —
organizações rivais, polícia, sistema
político, mídia, etc. Para o autor,
essas relações formam um sistema de
intercâmbio multiforme que se revela
como sustentáculo da existência das
gangues. Propõe analisar a
contribuição que a mídia traz para a
persistência do fenômeno das
gangues urbanas norte-americanas.
Gangs and the press: producing a
national myth
Based on an investigation of twelve
years about this issue the author tries
to explain gangs as “organizations”.
As a collective response to an
economical situation of poverty and
isolation, gangs create rational
strategies for survival, applied both
to increasing their membership and
to establishing relations with the
surroundings – rival organizations,
police, the political system, mass
media, etc. For the author, these
relations establish multiform systems
of exchange which encourage the
existence of gangs. An analysis of
media’s contribution is proposed to
verify how it contributes towards the
persistence of the phenomenon of
North American urban gangs.
Eloisa Guimarães
Juventude(s) e periferia(s) urbanas
Examina uma agremiação juvenil: a
“galera” — grupo formado nos
subúrbios cariocas. As galeras estão
relacionadas ao mundo “funk”, sem,
contudo, que os universos se
confundam. A expressão designa
grupos de jovens da periferia da
cidade, com relativa organização
interna, que se estruturam em torno
de suas áreas de residência e das
quais incorporam os nomes. Analisa
a heterogeneidade dos movimentos
juvenis e como isso aparece nas
“galeras” estudadas. Aponta, ainda,
265

para a intensa fragmentação e
segmentação desses grupos.
Youth and urban periphery
The article examines a youth
association called “galera” which
emerges in the “carioca” suburbs.
“Galeras” relate to “funk” although
they are not quite the same. The
expression designates groups of
urban periphery youth with some
internal organization, structured
around their residential areas from
which they get their names. Youth
movements are heterogeneous and
this is where the “galeras” that are
studied appear. The article also
indicates that these groups are
fragmented and divided.
Luis Henrique de Toledo
Short cuts: histórias de jovens,
futebol e condutas de risco
A partir de sua convivência por um
período de três anos com jovens
torcedores, o autor analisa a
participação de alguns desses jovens
em casos de violência física nos
estádios. A pesquisa se baseia ainda
em depoimentos, manchetes de
periódicos, fragmentos de história de
vida sistematizados a partir de
levantamento documental realizado
na imprensa escrita. Retoma, ainda
que brevemente, algumas das
explicações mais correntes sobre
determinadas modalidades e
expressões da violência observadas
em grupos juvenis, principalmente
entre torcidas.
Short cuts: stories of youngsters,
football and dangerous behaviors
Based on close association with
youngsters from organized cheering
groups over a period of three years,
the author analyzes cases of physical
violence in stadiums, with the
participation of some of them. The
research is also based on testimonies,
headlines in periodicals, fragments of
266
Resumos/Abstracts
life stories systematized by means of
a written press survey. It also briefly
goes over some of the more current
explanations about certain kinds and
expressions of violence observed in
youth groups, especially football fan
cheering groups.
Angelina Teixeira Peralva, Marilia
Pontes Sposito
Quando o sociólogo quer saber o
que é ser professor: entrevista com
François Dubet
Entrevista realizada pelas Prof.ª Dr.ª
Marília Pontes Sposito e Angelina
Teixeira Peralva, da Faculdade de
Educação da USP, com o Prof.
François Dubet, da Universidade de
Bourdeaux II quando de sua visita
ao Brasil em 1996. Dubet fala de sua
experiência como professor em um
colégio durante o período de um
ano, aponta as falhas do sistema
escolar e sua opinião sobre como
deve ser a escola hoje.
When a sociologist wants to know
what it’s like to be a teacher:
interview with François Dubet
Professors Marilia Pontes Sposito
and Angelina Teixeira Peralva of the
School of Education of the
University of São Paulo interview
Professor François Dubet of the
University of Bordeaux II when he
visited Brazil in 1996. Dubet speaks
of his experience as a professor in a
school during one year, discusses the
shortcomings of the school system
and gives his opinion as to how the
school should be today.
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Normas para Colaborações
1. A Revista Brasileira de
Educação aceita para publicação
artigos relacionados com a
educação, resultantes de estudos
teóricos, pesquisas, reflexões sobre
práticas concretas, discussões
polêmicas, etc. Os textos devem ser
inéditos, de autores brasileiros e
estrangeiros.
2. Os originais devem ser
encaminhados à Comissão Editorial
em duas vias impressas, devidamente
formatadas, acompanhadas de
disquete, digitado em um dos
programas de edição de texto em
formato padrão para PC (exceto
Carta Certa e Fácil). Entretanto,
diferentemente das vias impressas, o
texto que vai no disquete NÃO deve
ser formatado. Isto é: a) Digitar todo
o texto numa única fonte (tipo), sem
fontes diferentes para títulos, seções,
etc. b) Não utilizar negrito,
sublinhado ou itálico em títulos e
seções. c) Não utilizar caixa alta
(tudo em maiúscula) para títulos,
seções ou para ênfase. d) Para ênfase
ou destaque, utilizar itálico e NÃO
negrito ou sublinhado. e) Assinalar
os parágrafos com um único toque
de tabulação. f) Dar ENTER/RETURN
apenas no final do parágrafo. g)
NÃO utilizar a função de nota de
rodapé (footnote) ou de nota final
(endnote) do programa de
processamento de texto. Em vez
disso, simplesmente colocar todas as
Revista Brasileira de Educação
notas, numeradas, ao final do texto,
como texto comum. h) Separar
títulos de seções, nome do autor, etc.
do texto principal com um duplo
retorno (ENTER/RETURN). i) NÃO
utilizar formatação especial (recuo,
itálico, etc) para citações. Apenas
separá-las do texto principal com um
duplo retorno (ENTER/RETURN).
3. Os textos não devem
exceder 40 laudas com
aproximadamente 30 linhas
digitadas em espaço 1,5, em fonte
corpo 12 pontos (ou 10cpi)). Todas
as matérias devem ser antecedidas do
título em português e inglês e de
resumo e abstract, sem ultrapassar
10 linhas, com indicação de pelo
menos três palavras-chaves (key
words). O autor deve também
fornecer dados relativos à instituição
e área em que atua, bem como
indicar endereço para
correspondência com os leitores. As
referências bibliográficas (vide
abaixo) devem estar incorporadas no
texto e as notas devem ser
explicativas.
4. A publicação dos artigos
está condicionada a pareceres ad hoc
de membros do Conselho Editorial
ou colaboradores. A seleção de
artigos para publicação toma como
referência a sua contribuição à
educação e à linha editorial da
Revista, a originalidade do tema ou
do tratamento dado ao tema, a
consistência e o rigor da abordagem
teórica. Eventuais sugestões de
modificações de estrutura ou de
conteúdo por parte da Editoria,
serão elaboradas com consenso do
autor.
5. As resenhas não devem
ultrapassar 10 laudas e as notas de
leitura 2 laudas. A apresentação deve
obedecer ao contido no item 2.
6. Os quadros, gráficos,
mapas, etc. devem ser apresentados
em folhas separadas do texto
(indicando-se neste os locais em que
devem ser incluídos) devendo ser
numerados e titulados corretamente
e apresentar indicação das fontes que
lhes correspondem. Sempre que
possível, deverão ser confeccionados
para sua reprodução direta.
7. As notas de pé-de-página,
quando existirem, devem ser de
natureza substantiva. As menções de
autores, no correr do texto, devem
subordinar-se à forma (autor, data)
ou (Autor, data, página) como nos
exemplos: (Apple, 1989) ou (Apple,
1989, p. 95). Diferentes títulos, do
mesmo autor publicados no mesmo
ano deverão ser diferenciados
adicionando-se uma letra depois da
data. Exemplo: (Gadotti, 1995a),
(Gadotti, 1995b), etc.
8. A bibliografia será
apresentada ao final do artigo, em
ordem alfabética, obedecendo as
seguintes indicações:
267

a) Tratando-se de livros:
sobrenome do autor (em caixa alta)/
VÍRGULA/Seguido do nome (em
caixa alta e baixa)/VÍRGULA/Data,
entre parênteses/PONTO/Título da
obra (em itálico)/DOIS PONTOS (se
houver subtítulo)/Subtítulo (se
houver)/PONTO/Edição de forma
abreviada e se não for a primeira/
PONTO/Local da publicação/
ESPAÇO, DOIS PONTOS, ESPAÇO/
Nome da editora/PONTO/Nome do
tradutor, quando houver/PONTO/.
Exemplo: APPLE, Michael W.,
(1989). Educação e poder. 2ª ed.
Porto Alegre: Artes Médicas.
Tradução de Maria Cristina
Monteiro.
b) Tratando-se de artigos:
sobrenome do autor (em caixa alta)/
VÍRGULA/seguido do nome (em
caixa alta e baixa)/VÍRGULA/Data,
entre parênteses/PONTO/Título do
artigo/PONTO/Título do periódico
(em itálico)/VÍRGULA/Volume do
periódico/VÍRGULA/Número do
periódico/VÍRGULA/Páginas
correspondentes ao artigo/PONTO.
Exemplo: MACHADO, L.R.S.,
(1985). Cidadania trabalho no
268
ensino de segundo grau. Em Aberto,
v.4, nº 28, p. 35-38.
c) Tratando-se de coletâneas:
sobrenome do autor do capítulo (em
caixa alta)/VÍRGULA/seguido do
nome (em caixa alta e baixa)/
VÍRGULA/Data, entre parênteses/
PONTO/Título do capítulo/
PONTO/Escrever “In:”/Sobrenome
do organizador (em caixa alta)/
VÍRGULA/Iniciais do nome do
organizador/(SE HOUVER OUTRO
ORGANIZADOR, REPETIR ESTA
OPERAÇÃO SEPARANDO OS
NOMES ATRAVÉS DE VÍRGULA)/
Escrever, quando for o caso,
“(orgs.)” ou “(coord.)”/PONTO/
Título da coletânea (em itálico)/
DOIS PONTOS (se houver
subtítulo)/Subtítulo (se houver)/
PONTO/Edição de forma abreviada
e se não for a primeira/PONTO/
Local da publicação/ESPAÇO, DOIS
PONTOS, ESPAÇO/Nome da
editora/PONTO/Nome do tradutor,
quando houver/PONTO.
Exemplo: ROMÃO, José E.,
(1994). Alfabetizar para libertar. In:
GADOTTI, M., TORRES, C. A.
(orgs.). Educação popular: utopia
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6
Normas para Colaborações
Latino-Americana. São Paulo:
Cortez.
d) Tratando-se de teses
acadêmicas: sobrenome do autor (em
caixa alta)/VÍRGULA/Seguido do
nome (em caixa alta e baixa)/
VÍRGULA/Data, entre parênteses/
PONTO/Título da obra (em itálico)/
DOIS PONTOS (se houver
subtítulo)/Subtítulo (se houver)/
PONTO/Grau acadêmico a que se
refere/PONTO/Instituição onde foi
apresentada/VÍRGULA/Tipo de
reprodução/PONTO.
Exemplo: DI GIORGI,
Cristiano Amaral Garboggini,
(1992). Utopia da educação popular:
o paradigma da educação popular e
a escola pública. Doutoramento em
educação. Faculdade de Educação da
Universidade de São Paulo.
Observação: O envio
espontâneo de qualquer colaboração
implica automaticamente a cessão
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Revista Brasileira de Educação 269

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270 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6

Revista Brasileira de Educação 271
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272 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N º 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N º 6