Questões Comentadas

ENEM - Aristóteles e Nicolau Maquiavel

Colégio Cenecista Dr. José Ferreira

Professor Uilson Fernandes
Uberaba
Abril/Maio de 2015
 Aristóteles e Maquiavel : a política da antiguidade a
modernidade.
Aristóteles – Estagira / Atenas 384-322a.C
O homem é por natureza um animal político,
tem primeiro na família sua socialização e
garantia da manutenção da vida em seus
aspectos financeiros e educativos, mas é na
Polis que se realiza plenamente, encontrando
no fiel cumprimento das leis a justiça, dado
que só podemos ser feliz no exercício da justa
medida, ou seja, sendo prudentes e
encontrando o meio termo em nossas ações.
Maquiavel – Florença 1469 -1527
Uma das condições fundamentais da política é a
aparência de ser. A natureza dos homens faz com que eles
se maravilhem com o que vêem, mesmo que estejam
sendo enganados, e geralmente estão sendo, pois "os
homens, em geral, julgam mais pelos olhos do que pelas
mãos, pois todos podem ver, mas poucos são os que
sabem sentir. Maquiavel, ao descrever os fatos e
interpretá-los, fugiu do "cinismo'". Ele vai na direção
oposta aos hábitos estabelecidos no mundo erudito de
vangloriar e impor normas, partindo do princípio de que
os homens são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e
ambiciosos de dinheiro
 ENEM 2014
1) Compreende-se assim o alcance de uma reivindicação que surge desde o nascimento da cidade na Grécia
antiga: a redação das leis. Ao escrevê-las, não se faz mais que assegurar-lhes permanência e rigidez. As leis
tornam-se bem comum, regra geral, suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira. VERNANT, J. P. As
origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado).
Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente no mundo contemporâneo, buscava
garantir o seguinte princípio:

A) Isonomia — igualdade de tratamento aos cidadãos.

B) Transparência — acesso às informações governamentais.

C) Tripartição — separação entre os poderes políticos estatais.

D) Equiparação — igualdade de gênero na participação política.

E) Elegibilidade — permissão para candidatura aos cargos públicos.

 Comentário da questão

A isegoria, direito a palavra para todo cidadão grego

é um dos fundamentos que trazem a estrutura
central da polis, é na cidade que Aristóteles percebe
que a isonomia (todos são iguais perante a lei) é de
fundamental importância para a realização plena do
homem enquanto animal político, tendo sua ideia de
justiça relacionada diretamente ao cumprimento das
leis, a polis é assim o horizonte da perfeição moral,
inseparada da política na perspectiva do filósofo.
Alternativa A
 ENEM 2013
2) A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e
esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das
coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que
amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre
essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A Política. São Paulo:
Cia. Das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a
identifica como
A) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude espiritual e ascese pessoal.
C) finalidade das ações e condutas humanas.
D) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
E) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
 Comentário da questão

A eudaimonia é um conceito central para Aristóteles,

o homem é um animal político que busca ser feliz,
donde temos que exercer por meio de nossa potência
racional, a ponderação, a prudência enquanto forma
de se atingir um justo meio, a mediania, ou seja, não
faltar nem pelo excesso nem pela falta, mas manter
um equilíbrio uma justa medida. Donde o fim de
nossas ações, a partir deste crivo será factualmente
atingir a finalidade de toda conduta humana que é
ser feliz.
Alternativa C
 ENEM 2010
3) O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu
propósito é manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá
ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os distúrbios que
levem ao assassínio e ao roubo. MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Martin Claret,
2009.
No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a função do
governante. A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na
A) inércia do julgamento de crimes polêmicos.
B) bondade em relação ao comportamento dos mercenários.
C) compaixão quanto à condenação dos servos
D) neutralidade diante da condenação dos servos.
E) conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe
O príncipe está além da moral, ou seja, deve ser
amado e temido, entretanto o ser temido pode ser
mais útil a tarefa de conduzir as vontades e
tendências muitas vezes contraditórias de seus
súditos. Na busca pela unificação e manutenção da
lealdade do povo encontramos a máxima do autor
florentino, que busca um realismo efetivo e preciso
em torno das estratégias, maneiros e possibilidades
de se conceber a política enquanto exercício do
poder, por mais que neste plano haja a necessidade
da moral do príncipe ser ditada apenas pela sua
Virtú.
 ENEM 2010
4) A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido,
porque é produto da relação interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se
responsável por todos e que crie condições para o exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política
é também uma questão de educação e luta pela soberania dos povos. É necessária uma ética renovada, que se construa a
partir da natureza dos valores sociais para organizar também uma nova prática política. CORDI et al. Para filosofar. São Paulo:
Scipione, 2007 (adaptado).
O Século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos
ideológicos e contradições da realidade.
Sob esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser compreendida como
A) instrumento de garantia da cidadania, porque através dela os cidadãos passam a pensar e agir de acordo com valores
coletivos.
B) mecanismo de criação de direitos humanos, porque é da natureza do homem ser ético e virtuoso.
C) meio para resolver os conflitos sociais no cenário da globalização, pois a partir do entendimento do que é efetivamente a
ética, a política internacional se realiza.
D) parâmetro para assegurar o exercício político primando pelos interesses e ação privada dos cidadãos.
E) aceitação de valores universais implícitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculação a outras sociedades.
A partir do fragmento de Cordi, podemos inferir
que a ética é produzida através das relações
interpessoais tendo como objetivo estabelecer o
respeito entre indivíduos. Desta forma, a fim de
enfrentar problemas inerentes à sociedade e
evitar conflitos, os indivíduos necessitam agir de
acordo com os interesses da comunidade em que
vive, respeitando os princípios estabelecidos,
temos aqui um bom exemplo do que é o ETHOS
de um povo.
Alternativa A
 ENEM 2012
5) Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por
Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às grandes transformações
ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para
não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade
dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade. MAQUIAVEL, N.
O Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o
autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao
a) valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
b) rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
c) afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
d) romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
e) redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.
O fragmento apresentado se relaciona ao
pensamento político renascentista ao ressaltar o
domínio do livre-arbítrio (que podemos
estabelecer a partir da Virtú do príncipe) sobre a
sorte ( mero acaso relacionado as situações da
Fortuna) . Assim, Maquiavel apresenta o
princípio básico defendido pelos renascentistas:
a utilização da razão como principal instrumento
para compreender o universo, natureza e
consequentemente a própria política.
Alternativa C
 ENEM 2013
6) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas
seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das
duas. Porque dos homens que se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e
ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando,
como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se. MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro:
Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem
como um ser:
A) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.
B) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.
C) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
D) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais.
E) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.
A importância do florentino Nicolau Maquiavel
na história das ideias políticas modernas se
coloca na separação direta entre a ética e a
política. Maquiavel acreditava que a natureza
humana é essencialmente má e os indivíduos
deveriam conseguir ganhos a partir do menor
esforço. Como cita no texto, os homens “duma
maneira geral, são ingratos, volúveis,
simuladores, covardes e ávidos de lucro,”
portanto sempre guiados por interesses.
Alternativa C