TRANSILVÂNIA À NOITE

Capítulo Um: Introdução

Esta é uma terra de lendas. As gerações vindouras sussurrarão sobre uma Transilvânia
assolada por terríveis vampiros. Ao longo dos séculos, na Longa Noite, os antigos cainitas
contarão histórias sobre os antigos perigos nas terras além da floresta. O Voivodato da
Transilvânia será, uma noite, a terra onde Vlad Tepes ajustará contas com os invasores
turcos, onde os romenos amaldiçoarão a opressão dos húngaros e dos sículos, onde
escravos ciganos viverão sob o jugo de seus senhores, e onde um velho conde dará boas
vindas a um incauto advogado londrino. Enquanto a guerra irrompe nas sombras das
montanhas dos Cárpatos, a lenda começa aqui...no mundo das Trevas Medieval.
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Uma Era de trevas

Muitas das lutas e ódios endêmicos da Transilvânia remontam a séculos, ou mesmo milênios.
Divisão religiosa entre Cristãos ortodoxos orientais e católicos romanos, conflitos entre cristãos
e pagãos e lutas políticas entre aristocratas e oprimidos prosperam nesta terra sombria. Os
conflitos étnicos entre romenos, húngaros, sículos, saxões e valaquianos passam de geração à
geração, como uma doença hereditária. O mesmo ocorre com os mortos-vivos, que transferem
esses mesmos fardos para suas crias. Enquanto os mortais sofrem o resultado de seus ódios
durante o dia, os Cainitas guerreiam e tramam horrores durante a noite. Camponeses e nobres
igualmente trancam suas janelas e portas quando o sol se põe, e poucos mortais tem coragem de
viajar à luz do luar. Dos que o fazem, os mais desafortunados são alistado pelos mortos-vivos e
envolvido em suas conspirações traiçoeiras. As crias de Caim são os inquestionáveis senhores
das noites da Transilvânia.

Tema
A escuridão guarda horrores que nenhum mortal pode suportar. As vidas diurnas de servos e
camponeses contrastam com a danse macabre celebrada à luz do luar. No século XII, a
civilização humana pode parecer próspera enquanto o sol está brilhando, mas seus feitos são, na
melhor das hipóteses, fachada. Não importa o que um lorde mortal fale dos cavaleiros que lhe
juraram lealdade ou da proteção prometida a seus vassalos. Pessoas comuns estão cientes de que
a nobreza não pode salvá-los dos demônios noturnos. Por trás da máscara da civilização estão
os impulsos bestiais da barbárie. Os senhores feudais enriquecem ao testemunhar o sofrimento
de seus servos, mas esses mesmos senhores sabem que eles, por sua vez, devem prestar
homenagem aos senhores da noite. Cainitas também falam de civilização, mas a Besta ruge
faminta dentro de suas almas. Os apetites são saciados aqui através de métodos que vão do sutil
ao grotesco. Embora os mortos-vivos tenham suas próprias hierarquias feudais, a pretensão de
civilidade lhes é igualmente falsa. Os fortes devoram os fracos. Por trás dos senhores mortais,
estão os bestiais e, por trás de sua astuta sociedade, encontram-se os antigos predadores.
Quando viajar por estas terras, deixe para trás os modos gentis do ocidente.

Ambiente
O Ambiente dominante nas crônicas da Transilvânia é de um ódio ancestral e ressentimentos
imortais. Herança define o conflito. Como raça e a religião tem potencial de destruir as
sociedades mortais,muito da identidade de um vampiro é moldada por suas afiliações em vida.
Conflitos individuais geralmente se transformam em guerras entre clãs. A luta entre os Tremere
e os Tzimisce é particularmente brutal, e o mais poderoso clã da Velha Pátria está caindo
rapidamente ante as insidiosas conspirações de seus novos rivais. Quando um Círculo se
aventura nos reinos balcânicos, a unidade de seus membros será posta a prova. Os senhores
vampiros procurarão colocar seus irmãos de sangue contra seus inimigos, enxergando quaisquer
viajantes explorando seus domínios como possíveis aliados. Os vampiros do seu grupo, no
entanto, tem um vantagem sobre estes ressentidos cainitas. Eles tem acesso a uma quantidade
maior de informações por virem de diferentes clãs e aprenderam o valor do trabalho em equpe.
É mais fácil para os membros de um Círculo trabalharem juntos se, digamos, seus Tremere
puderem colocá-los em Ceoris, seus Gangrel puderem se relacionar com os exércitos dos
bosques ou seus Brujah conseguirem emprego em patrulhas do leste. O ódio do clã é parte
integrante do ambiente nas terras além da floresta, mas vampiros engenhosos podem
transformar esse ódio em vantagem. Círculos sem diversidade devem andar com cuidado, ou
serão varridos pelas correntezas amargas de rivalidade. Há um inconveniente adicional. Quanto
mais aliados um Círculo fizer, mais inimigos ele ganhará. Os Tremere do grupo serão
abominados pelos Tzimisce, e os firmes Brujah serão uma risco ao lidar com os Gangrel. A
diversidade de um grupo pode ser uma vantagem, mas explorá-la plenamente requer trabalho.

Um alerta sobre o fator Chocula

Há outro ambiente que às vezes é evocado nesse tipo de crônica, que pode ser difícil de lidar. O
caráter lendário da Transilvânia fez com que o lugar fosse representado inúmeras vezes, em
diversas versões dessa lenda, criando muitos dos clichês do gênero vampirico. Ambientar uma
crônica na Transilvânia pode ser difícil por esse motivo. Não importa o quanto você pesquise ou
quão séria seja suas intenções, não importa o quanto você queira evocar o clima de terror no
jogo, esteja ciente de que o clima que você procura atingir pode ser destruído pela primeira
imitação de Bela Lugosi ou por um tosco sotaque romeno. A Transilvânia também tem sido a
terra dos morcegos gigantes pendurados em cordas e jovens atrizes em decotes generosos. Os
piores diálogos de episódios de Dark Shadows podem vir facilmente. Esse é o resultado do
temido fator Chocula.
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 Algumas palavras sobre precisão histórica
Fizemos o nosso melhor para garantir que os fatos contidos neste livro sejam precisos, mas
devemos avisar: Este é um suplemento do jogo, não uma tese de doutorado. Alunos de pós-
graduação em estudos da Europa Oriental encontrarão falhas neste livro, mas admitimos que
tomamos algumas liberdades em prol do enredo. Bem, na verdade, nós não só tomamos
alguma liberdade com a história como acrescentamos algumas coisinhas. Em muitos casos,
temos "adiantado o tempo" - inserção de edifícios, mercados, muralhas da cidade, castelos e
outras construções em nosso ambiente medieval sombrio do século XII, quando, de fato, eles
não aparecem até o século XIII ou XIV no mundo real. Atribuímos isso a influências
vampíricas trabalhando para promover o crescimento das cidades. Por exemplo, Budapeste
em nosso mundo começou a tomar forma apenas depois que os mongóis passaram por volta
de 1240. No Mundo das Trevas medieval, a presença de senhores vampíricos e seu apetite na
região criam a necessidade de cidades grandes e bem abastecidas já no século X. Sua
influência, assim, acelera o desenvolvimento da região. Os puristas, sem dúvida, ficarão
ofendidos com essa imprecisão histórica.
Ainda, os fãs de terror simplesmente vão apreciar os castelos sinistros e as ruas escuras e
sinuosas, quer estejam lá ou não. Aqui, então, é uma palavra de advertência: não use este
livro para as provas de história. Se você precisar, confira a bibliografia e leia as fontes que
citamos. Em outras palavras, aproveite a história.

Como um jogo de Vampiro vai além do bom gosto, a influência do Fator Chocula pode se
tornar mortal. Se você encontrá-lo, uma abordagem é encará-lo de frente; Se você não pode
derrotá-lo, use-o em sua vantagem. Ao contrário das crônicas em outras partes da Europa, você
não deve ter medo de roubar uma trama ou duas de algum filme, colocando um pouco de
melodrama, citando Drácula um pouco livremente ou tremendo dramaticamente diante de um
terror indizível. Se você não tem medo do Fator Chocula, você não precisa levar a crônica muito
a sério. Diverte-se.

O que este livro contém

A estrutura deste trabalho difere ligeiramente da dos livros passados de By Night, por isso
algumas palavras do prefácio são necessárias. Este livro não só detalha a Transilvânia, mas
também cobre a maior parte da Europa Oriental. O Capítulo Um inclui esta introdução muito
elogiosa, que descreve o conteúdo do livro, apresentando sugestões de ambientação e tema. O
capítulo dois detalha a história, estabelecendo o conflito entre a Hungria e a Transilvânia no
contexto da Europa Oriental como um todo. O capítulo três cobre a geografia, apresentando
locais que vão desde os portões de Constantinopla até as frias estepes russas. O Capítulo
Quatro apresenta mais de 30 Cainitas utilizáveis em crônicas situadas em qualquer lugar da
Bulgária à Lituânia. O Capítulo Cinco detalha os nefastos antagonistas e heróis em potencial
entre o Clã Tzimisce. Em contraste, o Capítulo Seis oferece uma visão abrangente do Clã dos
Usurpadores, os Tremere, incluindo uma descrição de Ceoris - sua fortaleza contra os
saqueadores da noite. O Capítulo Sete fornece idéias adicionais para contar histórias, incluindo
conselhos sobre como lidar com os aspectos mortais das crônicas e da religião na Europa
Oriental. Este capítulo também inclui vários “esboços de histórias” para aventuras. Oitavo
capítulo detalha a vida de outras criaturas sobrenaturais, incluindo magos, aparições, fadas e os
temidos Lupinos do Oriente. E finalmente, o Apêndice deste pesado volume dá informações
adicionais sobre duas famílias revenantes presas em serviço dos Tzimisce.

Fontes inspiradas
Se você prefere suas histórias de Vampiro repletas de atitude ou um tom
cinematográfico(hammer), existem muitas fontes estão disponíveis para dar a você ainda mais
idéias de como expandir sua crônica. Algumas sugestões são:
Drácula de Bram Stoker
Uma História da Hungria, ed. de Peter Sugat
Uma história da Transilvânia por Pascu
Transilvânia por Podea
Os primeiros Balcãs Medievais por John V.A. Bem, Jr.
Uma História da Europa Pagã por Prudence Jones & Nigel Pennick
Os eslavos por Roger Portal
Lituânia Ascendente por S.C. Rowell
Cordeiro preto e cinza Falcon por Rebecca West
Fantasmas dos Balcãs por Steven Kaplan
Guias de viagem para a Europa Oriental e seus países também fornecem fotos impressionantes,
bem como informações sobre artes e cultura regionais.
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Capítulo 02 Uma terra ornada em trevas

Não são pessoas ... é algo que sai do chão em certas partes do mundo e que tem um efeito sobre
a psique humana, fazendo com que o homem reaja exatamente da mesma maneira geração após
geração.
- John Burdett, Os últimos seis milhões de segundos
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As limitações de espaço tornam impossível examinar todos os eventos notáveis que moldaram
as terras da Europa Oriental. As histórias neste capítulo se referem aos destaques de cada área
mencionada, incorporando a história humana conhecida com a história sombria dos Cainitas.
Por causa de sua localização central e importância na história contínua dessas terras ignorantes,
a Hungria (e sua província da Transilvânia) tem orgulho de possuir a menção mais longa.
Qualquer um que deseje aprender mais sobre a Hungria ou qualquer um dos demais países aqui
descritos só precisa conferir os livros de referência mencionados no Capítulo Um.

Boêmia
Embora a Boêmia possua restos de assentamentos de 25 mil anos, sua existência na idade das
trevas começou com a chegada dos eslavos durante os séculos VI e VII. Viajando através da
passagem dos Cárpatos, eles entraram através do Portão da Morávia, uma das muitas montanhas
que são chamadas de "portais" devido à facilidade de cruzar através delas. Na Boêmia, os
eslavos se misturaram com celtas e germânicos, formando um grupo tribal sob o comando de
um comerciante franco chamado Samo. O reino recém-criado desmoronou após a sua morte.
Uma grande tribo eslava ocidental liderada por uma mulher carismática chamada Libussa se
mudou para a área durante o século VII, misturando-se com os antigos habitantes e se
estabelecendo em grande número. Libussa, reconhecendo que sua tribo estava cansada de seguir
sua liderança, escolheu um lavrador comum chamado Premysl como seu consorte e marido. Ela
passou o governo de seu povo para ele, depois que ela profetizou que, um dia, surgiria em seu
lar, uma grande cidade chamada Praga, uma cidade que superaria todas as outras. Pelo menos
assim se conta a história. Na verdade, Libussa e seu povo eram servos de uma anciã Tzimisce,
uma guerreira de grande astúcia chamada Shaagra. Fugindo de bárbaros invasores e percebendo
que sua tribo, sozinha, não bastaria para saciar seu apetite, Shaagra usou sua carniçal favorito,
Libussa, para incientivar sua expansão para o oeste. Tomando seu lugar ao lado dos recém-
chegados, a chamada nobreza Premysl começou a lutar pelo trono. O estado da Grande
Morávia, que incluía a Morávia, a Boêmia e a Eslováquia ocidental, cresceu em força em 833,
quando suas boas relações com Bizâncio levaram o Príncipe Ratislava a enviar missionários
cristãos. Cirilo e Metódio, conhecidos como os apóstolos dos eslavos, chegaram em 863 e
converteram grande parte da população para a nova religião oficial. Os dois também
desenvolveram o alfabeto eslavo glagolítico e receberam permissão que os sermões fossem
feitos em eslavo depois da leitura em latim. Por volta de 880, a família Premysl iniciou a
construção de Prazsky Hrad (Castelo de Praga), que domina um promontório com vista para o
Vltava. O castelo foi concebido para servir não só como uma fortaleza e residência da família
Premysl, mas também como uma fortificação para guardar o refúgio de Shaagra. O duque
Borivoj foi batizado pelo bispo Metódio no mesmo ano. Ele construiu uma igreja de madeira
dentro do castelo cinco anos mais tarde e dedicou-a à Virgem Maria. Em 900, vendo a
necessidade de mais fortificações, Shaagra insistiu em construir um novo castelo de pedra duas
milhas acima do Castelo de Praga. Assim, sua família construiu o Castelo de Chrasten-
Vysehrad. A maioria dos assentamentos surgiu entre as duas fortalezas; o mais importante,
conhecido como Mala Strana ou Pequeno Bairro, surgindo no sopé do Castelo de Praga. O
casamento entre os Premysls e outros nobres permitiu à família abrir caminho até o topo.
Shaagra recompensou seus uteis servos com seu potente sangue e uma longa vida. Esses servos,
por sua vez, se casaram com parentes próximos, que também eram carniçais, até que alguns
dentro de cada nova geração nasceram com o sangue do Tzimisce. Outros membros da família
encontraram força através da prática das artes mágicas proibidas; alguns praticavam ritos ainda
mais sombrios. A família Premysl (alguns dos quais eram agora revenantes) emergiu assim
como o poder supremo na Boêmia, com o príncipe Wenceslas (também conhecido como
Vaclav) como único governante. Outros Tzimisce eram bem-vindos nas ruas escuras de Praga,
contanto que eles reconhecessem aautoridade de Shaagra. A antiga vampira caiu em torpor logo
depois que Wenceslas assumiu o trono. Sem seu conselho e direção, Wenceslas passou a buscar
seus próprios interesses, tentando se livrar do jugo da vampira, ele se voltou para ajuda externa
em vez de confiar no poder familiar para manter seu trono. Wenceslas jurou lealdade ao
imperador alemão Henrique I em 929, o que fez com que as classes dominantes da Boêmia
retirassem seu apoio a ele. Os Ventrue alemães entraram na Boêmia, teoricamente, para ajudar
Wenceslas, mas de fato o fizeram para se estabelecer política e economicamente na região. Eles
não fizeram nada para impedir o assassinato do príncipe fantasma apenas alguns anos depois, na
esperança de provocar uma época de turbulência que os permitiria deter o controle total. O
irmão do príncipe, Boleslav, assassinou Venceslau em 935 e criou um Estado poderoso,
governando a Boêmia, a Eslováquia, a Morávia e partes da Silésia e o sul da Polônia. Seu
governo foi perturbado por repetidos ataques do Sacro Imperador Romano Otto I. Embora
Boleslav tenha tentado ignorar seus deveres familiares, seus parentes faziam viagens ocasionais
à cripta onde Shaagra dormia e a alimentavam com o sangue de cativos. Depois da morte de
Boleslav pela espada em 967, Boleslav II tornou-se príncipe e estabilizou o reino. Temendo
novos ataques dos monarcas cristãos da Europa Ocidental, Boleslav apelou ao Papa e fundou o
Bispado de Praga em 973. Alguns Toreador e Lasombra, desejando controlar a Igreja local,
começaram a se estabelecer em Praga. Bretislav, o sucessor de Boleslav II, conseguiu uma
união permanente da Boêmia com a Morávia, embora tenha sido forçado a depender do
conselho alemão para manter o Premysl no controle. Um Ventrue assumiu o controle do poder
pela primeira vez na Boêmia e elevou-se à posição de Príncipe de Praga. Ele ofereceu aliança
aos poucos Toreador locais, mantendo a Boêmia no Sacro Império Romano enquanto barrava o
crescimento da influência da Igreja pelas mãos dos Lasombra na região.
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Muitos feiticeiros e estudiosos mortais fixaram residência em Praga, atraídos para a cidade pela
presença de eruditos e cabalistas judeus, que fugiram para a cidade na esperança de proteção
contra a perseguição religiosa. Não demorou e suas contrapartes cainitas dos clãs Tremere,
Nosferatu e Capadócios os seguiram e também encontraram lugar no gueto judeu. A prática da
medicina prosperou ali; Os cirurgiões judeus adquiriram grande conhecimento de anatomia
através do estudo de cadáveres (ao contrário dos cristãos, que eram proibidos de fazê-lo). Em
1091, um incêndio devastador no Castelo de Praga fez com que os Premysls mudassem sua
corte para Vysehrad e começassem a substituir antigas fortificações de madeira por construções
de pedra. Shaagra foi transferida para um porão esculpido sob o Castelo de Vysehrad, onde
permaneceu em torpor. Brevemente realizada pela Polônia em 1102, a Boêmia reafirmou sua
independência. Atacada pelos húngaros em 1107 e 1112, Bohemia combateu a invasão
estrangeira, enquanto os vários municípios que compunham a cidade se tornaram mais unidos.
Possuindo uma notável rota comercial desde o início do século X, Praga logo se tornou um
mercado digno a rivalizar com os das maiores cidades da Europa Ocidental. Novos edifícios
surgiram para acomodar o afluxo de comerciantes alemães. Uma das primeiras pontes de pedra
na Europa Oriental, Judith Bridge, foi construída por volta de 1157 para conectar as duas
margens do Vltava. A velha e a nova cidade desenvolveram-se rapidamente, com casas de pedra
e igrejas românicas dominando a paisagem. Influência civilizadora e um centro de
aprendizagem, a Grande Universidade de Praga surgiu na Cidade Velha, financiada pelo
príncipe Ventrue e pelo Dinastia Premysl. Muitas das maiores mentes da Europa foram ensinar
e estudar lá. Com a universidade veio um par de parasitas Brujah, para estudar e procurar terras
onde eles pudessem colocar suas filosofias em prática. O governante Ventrue de Praga convidou
um aliado Tremere, pressionado pelos Tzimisce na Hungria, para levar sua cabala para a Áustria
e atacar os territórios Tzimisce locais. Com os Tzimisce ocupados, o príncipe voltou sua
atenção para impedir seus rivais Lasombra na Alemanha. Assim, com o consentimento do
Príncipe Ventrue da Boêmia, os Tremere se estabeleceram na Áustria, eventualmente tornando
Viena sua nova sede. A Boêmia continua sendo um reino autônomo em 1198, embora ainda
faça parte do Sacro Império Romano. Sua principal cidade, Praga, serve como um importante
centro comercial e um posto avançado de civilização, em meio do que a maioria da Europa
considera o Oriente "bárbaro". A maioria das pessoas esquece que Praga fica mais a oeste do
que Viena. O povo da Europa Oriental vê a Boêmia como um possível aliado contra uma
ocupação ocidental, considerando que na “cidade mágica” de Praga, as pessoas podem entender
seus costumes. Situada entre Oriente e Ocidente, ligados a ambos, mas verdadeiramente parte
de nenhum, a Boêmia deve trilhar um caminho cuidadoso ou ser engolida na luta contínua entre
culturas opostas.

Polônia
A ampla extensão de planícies da Polônia, fazendo fronteira, a oeste, pelo rio Oder e pelas
poderosas águas do rio Vístula, a leste, sustentava um forte enclave do paganismo até o século
X. Localizado entre o Sacro Império Romano e as terras da Lituânia e da Rússia, Os principados
da Polônia formaram uma zona tampão em constante mudança, marcada pela luta entre a fé
cristã em expansão e os seguidores das religiões mais antigas. Aqui também os Ventrue e
Tzimisce se engajaram em uma batalha pela supremacia sobre a população mortal. O impulso
para cristianizar as tribos pagãs da Polônia começou no século IX, quando o chefe da tribo
Vistulana foi batizado de acordo com o rito eslavo de fidelidade à Morávia. Quando o
casamento do príncipe Miesko I a princesa Dubravka dos tchecos em 965 resultou na conversão
de Miesko ao cristianismo, a Igreja Latina fortaleceu sua influência na região e, com ela, os
alemães Ventrue penetraram em uma área antes dominada por seus rivais Tzimisce. Os senhores
Tzimisce da Polônia, pouco preocupados com quem os patéticos mortais adoravam, adotaram
nominalmente o cristianismo eslavo. Eles não se preocuparam em evitar a paulatina invasão dos
Ventrue germânicos, cujos emissários mortais introduziram o rito latino na região. O bispado
missionário latino em Poznan suplantou a antiga visão eslava. A província eclesiástica da
Polônia surgiu em conjunto com um Estado Polonês consolidado, compreendendo Wielkspolska
(Grande Polônia) e Malopolska (Pequena Polônia) até o final do século X.
Para evitar uma aquisição completa pelo Império Alemão, a Tzimisce Razkoljna da Cracóvia
convenceu seus irmãos de sangue a permitir a união com o Sacro-Império, ainda que isso
significasse reconhecer a autoridade da Igreja latina e, portanto, de Roma. O imperador Otto III
visitou a Polônia no ano 1000 saudando o sucessor de Miesko, Boleslaw Chrobry (chamado de
“O Bravo”), como aliado. Por essa época, mosteiros beneditinos surgiram nas regiões de
Miedzyrzecz e Tyniec. Boleslaw, que governou de 992 a 1025, ganhou seu apelido através de
suas ações destemidas em nome da Polônia. Ele invadiu Praga em 1003 e, 15 anos depois,
marchou sobre Kiev, marcando o Portão Dourado da cidade com sua espada. Em 1018, o papa
homenageou Boleslau com uma coroa real, tornando-o o primeiro rei verdadeiro da Polônia.
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No entanto, o paganismo continuava a ser praticado (embora furtivamente) no campo polaco,

apoiado e encorajado pela Gangrel Jolanta. Desesperada para frustrar os esquemas dos Tzimisce
e Ventrue, Jolanta participou da revolta pagã de 1037, um esforço condenado ao fracasso,
provocando ainda mais repressão por parte da Igreja Católica. Embora tenha falhado, Jolanta
sobreviveu para continuar sua batalha contra a invasão urbana das terras selvagens, que se
tornaram ainda mais ferozes com o crescimento das cidades. O martírio de Stanislaw, bispo de
Cracóvia, em 1079, expôs um crescente abismo entre a autoridade secular e clerical - e entre os
Mestres Tzimisce e Ventrue da Polônia. Por seu desafio a Boleslaw, o Destemido, rei polonês,
Stanislaw, teve uma morte violenta em sua própria igreja pelas mãos dos cavaleiros do rei. A
capital da Polônia mudou-se para Cracóvia em 1083, onde a dinastia Piast transformou o reino
no principal centro do catolicismo da Europa Oriental. Essa hegemonia durou menos de meio
século. A contínua rivalidade entre facções políticas e religiosas resultou no colapso do
unificado Reino polonês unificado, culminando em 1146 com a destituição de Vladislav, filho
mais velho de Boleslau III. A Polônia, em 1198, é uma coleção de pequenos ducados e
principados, cada um com seu próprio senhor Cainita.

Hungria
Como grande parte da Europa, esta região já foi o lar dos celtas. Ocupada e incorporada ao
Império Romano, as terras chamadas Hungria eram conhecida como a Província da Panônia. Os
romanos fortificaram a área através da construção de um sistema de diques de barro, que se
estendiam ao longo do rio Danúbio até a Bacia dos Cárpatos e as encostas ocidentais dos Alpes
da Transilvânia. O império se fixou aqui, construindo sólidas fortalezas e cidades. As defesas do
império eram resguardadas pela capital da Panônia, no oeste, uma cidade-fortaleza conhecida
como Aquincum (mais tarde conhecido como Obuda). Construída em uma colina natural com
vista para o Danúbio, no ponto de um vau natural, Aquincum colocava os Romanos uma em
uma posição fortificada de onde poderiam impedir os invasores bárbaros de atravessar o rio e
marchar contra Roma. Percebendo as planícies do outro lado do Danúbio, os romanos
concluiram que outra cidade fortificada ali atrasaria ainda mais o avanço de inimigos que
tentassem alcançar o rio. Esse assentamento, Contra-Aquincum, mais tarde formaria o núcleo da
cidade de Peste. Os romanos também penetraram a leste da província, atravessando o Danúbio
pelo sul e subindo para o que hoje é a Valáquia. Os humanos não agiram sozinhos em sua
tentativa de "civilizar" o Oriente bárbaro. Vários Cainitas apoiaram o Império Romano. Aqueles
Cainitas que estavam satisfeitos com as diversões e os confortos de Roma e os mais respeitados
e honrados optaram por permanecer perto de Roma. Seus rivais políticos e alguns idealistas
rebeldes foram enviados (ou escolheram ir) para os confins do império - incluindo províncias
como Panônia e Dácia. Eles tentaram expandir o império para o norte a partir de Dácia, mas
toda vez que as legiões tentavam penetrar nas terras sombrias além das férteis planícies Dácias,
eles falharam. Vivos e não-vivos foram confrontados com inimigos além de seu conhecimento e
com inexplicável oposição da própria Terra. Apesar de ter construído um império em todo o
mundo conhecido, os destemidos soldados romanos tinham medo da "escuridão das florestas".
A escuridão daquela região era muito mais antiga que o império. Desde tempos imemoriais,
aquelas terras abrigavam um grande demônio - uma entidade retorcida e demente conhecida
como Kupala. Essa coisa abominável repousava nas cavernas mais profundas das montanhas
dos Cárpatos. Removendo o seu coração negro e gangrenado, para que ele não pudesse ser
morto por ninguém que não possuísse aquele órgão, ele o sepultou nas profundezas sombrias
dos bosques Cárpatos. A influência maligna de Kupala transbordava, envenenando e infectando
a terra, mesmo quando lhe concedia um beleza deslumbrante, selvagem e um senso indefinível
de mistério. Pedras, plantas e terra estavam imbuídos de poder, tornando-se mágicos e atraindo
aqueles seres que podiam sentir suas emanações. A loucura e a doenças psíquicas se espalharam
lentamente pelas ondas vindas do centro de Kupala, desde a Transilvânia, estendendo-se para
abranger terras tão distantes quanto a Boêmia, a Polônia, a Lituânia, a Bulgária e a Rússia. Junto
com os Tzimisce nativos que há muito governaram e se banquetearam com os Dácios, os brutais
lobisomens Senhores das Sombras espreitaram a terra. Um de seus Parentes, conhecidos como
Decebel, Rei dos Dácios, invadiu a Panônia e massacrou os exércitos romanos que lá estavam,
no século I D.C., trazendo a Dácia e a Panônia para o domínio bárbaro. O imperador Trajano
liderou pessoalmente os exércitos romanos na invasão à Dácia em 106 d.C. e Decébel foi
obrigado a se suicidar. Nos 20 anos seguintes, os romanos reconstruíram sua civilização, após
ferozes lutas com os dácios, Roma colocou alguns de seus soldados dentro das tribos
independentes para impedir outra revolta. As duas culturas se fundiram para se tornarem o povo
conhecido como os romenos. Os Senhores das Sombras se retiraram para os Alpes da
Transilvânia para lamber suas feridas. A estabilidade do Império Romano desmoronou com a
passagem do tempo. Roma retirou-se de suas províncias do norte em 271, deixando os aliados
góticos do império para defender a fronteira norte de invasores ainda mais "bárbaros". Embora
muitos dos ricos (incluindo a maioria dos Cainitas romanos que tinham vindo com as legiões)
optaram por evacuar, outros (principalmente plebeus que tinham estabelecido casas na área)
permaneceram e aceitaram o governo dos godos.
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Desafiando muitos senadores romanos, Constantino tornou Bizâncio a segunda capital romana
em 330. A decisão de estabelecer uma segunda capital causou um cisma no império - um que
acabaria por dividir completamente os Bálcãs. O império foi dividido em dois, com o oeste
governado por Roma e as províncias orientais sob a tutela de Bizâncio, que mais tarde seria
renomeado Constantinopla. Esta divisão afetaria a história dos Bálcãs até o século XX. Com o
colapso de Roma, os postos avançados em Dacia e Panônia foram abandonados. Os panonianos
foram para o oeste, empurrados por bárbaros invasores, enquanto os romenos fugiram para as
montanhas dos Cárpatos e para a Transilvânia. Quando as tropas romanas fugiram, eles
deixaram para trás um cainita adormecido, um nativo da região que havia sido abraçado por um
Malkaviano romano. Esta alma atormentada havia inadvertidamente se conectado ao coração do
demônio enquanto mortal, o que o enlouquecia com suas visões do futuro. Isso fez dele o
candidato perfeito para o abraço Malkaviano. O Cainita tomou o nome de Octavio, pois
acreditava que oito grandes sinais prenunciariam o despertar do demônio Kupala. Depois de ter
matado seu pai em um acesso de loucura, Octavio assombrou o assentamento romano de
Aquincum até cair em torpor, quando as legiões se retiraram. A destruição de parte da cidade
não conseguiu perturbar a cripta subterrânea onde ele dormia. A Bacia dos Cárpatos tornou-se
um posto avançado do Império Huno no século V. Átila, o Huno, assaltou a porção oriental do
Império Romano Império, levando suas tropas até Constantinopla. Um enorme resgate (e alguns
dizem, outros métodos de persuasão por Michael do Clã Toreador, patriarca da cidade)
dissuadiu Átila de continuar pressionando; seu reino foi de curta duração. Outros Reinos menos
estáveis se sucederam. Os géspidos derrotaram os hunos. Odoacro depôs o último imperador
romano em 476. Teodorico dos ostrogodos destronou Odoacro. Reinos se erguiam e caiam
enquanto hordas bárbaras se moviam pela terra em ondas. O caos se espalhou pelo leste. Os
búlgaros conquistaram as terras do sul perto de Constantinopla; Tribos eslavas invadiram os
Bálcãs, por vezes com a ajuda dos Senhores das Sombras ou dos Tzimisce e Gangrel que se
mudaram para o oeste com eles. Os eslavos do norte não vieram como conquistadores, mas
como colonos. Eles criaram raízes em áreas onde eles poderiam cultivar sem entrar em conflito
com tribos mais agressivas. Os ávaros dominaram a Bacia dos Cárpatos durante os séculos XII e
IX até que o poder de Carlos Magno os subjugasse. Muitos aceitaram o cristianismo como o
preço de sua existência. A divisão entre o Oriente e o Ocidente continuou a crescer enquanto o
Império Bizantino praticava a fé Ortodoxa Oriental, afastando-se da Igreja Católica Romana da
Europa Ocidental. Os Balcãs continuam marcados pela guerra religiosa até hoje, crucificados no
altar de diferentes doutrinas. A Igreja Ortodoxa, com sua veneração de ícones e padres casados
(tão diferente da Igreja Católica), permaneceu misteriosa e perturbadora para o Ocidente por
séculos.

Os Antigos Mestres da Terra

Em suas fortalezas ancestrais na Transilvânia, habitavam anciões que preferiram se isolar do
tumulto do mundo mortal. Na escuridão, os Tzimisce vivia em contemplação ao horror
interior. Em comunicação com a noite, infectados pelo miasma da corrupção que havia em
seu território, os mais velhos, às vezes, andavam entre os homens para serem adorados como
deuses. A humanidade nunca foi algo que os Tzimisce entendessem. Incessantes
experimentos com os mortais lhes trouxeram conhecimento, mas nunca compreensão. Os
Tzimisce construíram seus templos dentro de cavernas e labirintos nos Cárpatos orientais. O
maior desses santuários foi criado pelo Matusalém Yorak. Servos carniçais sequestravam
mortais para alimentar Yorak. Criando e fazendo experiências com eles, Yorak logo começou
a transformá-los em esculturas elaboradas que se estendiam através das paredes de sua
câmara de meditação. Assim se formou a abominável e antinatural Catedral da Carne.
Enquanto muitas das crias de Tzimisce se espalharam pela Europa, a Velha Pátria Tzimisce
tornou-se cada vez mais introspectiva, buscando a compreensão da besta interior através da
criação de horrores na própria carne (ou de outros), eles se tornaram uma raça alienígena -
mais monstruosos do que humanos. As trevas sobre a Transilvânia se aprofundaram como
muitos sucumbiam à loucura do demônio.

A história atual da região começa com a chegada dos húngaros ou, como se chamavam,
magiares. O nome "Magyar" deriva da palavra turca "Onogurs", que significa "10 flechas",
indicando que eles já foram uma confederação de 10 tribos. Eles se originaram perto do Montes
Urais, onde os Senhores das Sombras observavam seu desenvolvimento. Muitos desses ferozes
guerreiros eram parentes dos Senhores dos Sombra. Sete dessas tribos viviam uma vida nômade
no Khanato dos Khazar, atuando como soldados dos Kagan, no século VII. A tribo mais forte
era a os magiares e todas as sete tribos acabaram se tornando conhecidos por esse nome.
Quando eles se recusaram a ajudar os Kagan a sufocar uma revolta, os magiares tiveram que
deixar suas casas. Muitos Senhores das Sombras foram com eles, viajando para o oeste em
busca de novos caerns. Liderados por um carismático líder chamado Arpad, os magiares
migraram para o oeste através dos Cárpatos e entraram no Alfold em 895. À luz de eventos
posteriores, quando os chefes das tribos escolheram Arpad para liderá-los, eles juraram
fidelidade a ele e a sua descendência masculina pelo ritual de beber seu sangue misturado.
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Cada uma das tribos recebeu uma porção das terras que eles haviam ocupado, para fazê-las seu
lar. A tribo de Arpad tomou a terra em torno de Buda. Então começou um período que os
húngaros chamam de “a aventura”. Seguiram-se anos de invasões rápidas a cavalo através do
Danúbio e na Europa Ocidental. Os magiares saquearam Baviera e norte da Itália. O nome
húngaro era semelhante a "Hun" e os magiares omitiram aos aterrorizados ocidentais que não
tinham relação alguma com o terrível Átila. Em 933, o imperador Henrique, o Caçador, liderou
cavaleiros fortemente armados contra os magiares e os derrotou. Um gyula dos Arpads fez uma
aliança que iria garantir o sucesso de seus guerreiros em 948. Bulscu, um líder feroz conhecido
como o "Homem de sangue", fez um tratado com os governantes de Constantinopla. Ao aceitar
o cristianismo ortodoxo de Bizâncio, ele ganhou o apoio do Patriarca mortal da Igreja Ortodoxa.
Miguel do Clã Toreador também aliou-se Bulscu, buscando uma ferramenta para usar contra o
Sacro Império Romano. A cavalaria húngara atacou a Europa Ocidental. Os húngaros viveram
por séculos em meio à guerra tribal, e seus guerreiros se espalharam como fogo em todo
território alemão. Eles ainda contavam com uma ajuda sobrenatural. Michael tinha recrutado
aliados, como certos Brujah dos Balcãs estavam ansiosos para se juntar a sua cruzada contra o
norte. Os Ventrue teutônicos detinha o poder lá, e um ataque militar em seus domínios
certamente os enfraqueceria. O líder dos desses Brujah se chamava Dominic, um guerreiro
vingativo que testemunhou a destruição de Cartago. Sua alma ansiava por vingança e a luta lhe
oferecia uma oportunidade. Dominic e outros guerreiros de seu clã acompanharam unidades da
cavalaria húngara em suas incursões ao norte. Ainda também havia parentes seus nas fileiras
dos guerreiros. O patriarca empregou uma tática desonesta para promover os esforços dessa
aliança. Os guerreiros mortais mais promissores eram autorizados a beber a vitae Brujah nas
vésperas das batalhas. Fortalecidos pelo sangue cainita, os parentes carniçais foram
transformados em guerreiros ferozes. Em troca dessa ajuda, alguns desses mortais selecionados
recebiam o Abraço dos Brujah. Dominic, em particular, tinha certas intenções sobre o
governante mortal Bulscu, que ele o considerava uma arma promissora contra os rivais dos
Ventrue. O sucesso de Bulscu atraiu outros manipuladores. Sua fama cresceu ainda mais quando
os húngaros se tornaram mais poderosos. Os pequenos nobres do norte foram obrigados a se
curvar diante dele, no entanto, Bulscu foi seduzido pela dominante voz de um poderoso Ventrue
alemão chamado Heinrich de Volstag.
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Indignado com a audácia dos peões de Michael e a temeridade dos Brujah que foram com eles
para a batalha, Heinrich sabia que se tomasse Bulscu, isso o ajudaria em sua vingança. O
Homem de Sangue tinha um vício inabalável por vitae, e seus guerreiros mais fortes desejavam
o poder que o sangue cainita podia lhes conceder. Enquanto seus guerreiros ansiavam pela vitae
dos Brujah, Bulscu sonhava com o poder detido pelos Ventrue.
Otto, do Sacro Imperador Romano-Germânico, conseguiu deter a horda húngara em 955. Com
seus dias de invasão no fim, os magiares retiraram-se para o Bacia dos Cárpatos. Bulscu
sucumbiu ao abraço de seu mentor Ventrue, fortalecendo o poder de sua família sobre a
Hungria. O comércio com o Ocidente tornou-se uma fonte de riquezas para os Arpads. Alguns
poucos membros da família foram secretamente abraçados. Sob sua influência, os mortais
Arpads continuaram a transformar a Hungria em uma monarquia ao estilo da Europa Ocidental.
Zombar, o filho de Bulscu, tornou-se um emissário para Constantinopla em 953 e depois de se
alimentar ritualmente de vitae Ventrue, ele proclamou sua lealdade ao patriarca mortal, ao
Toreador Michael e aos Ventrue da cidade. A Hungria Oriental, conhecida como Transilvânia
ou “a terra além da floresta”, relutava em aceitar os desejos dos magiares. No mundo mortal, a
tensão entre os descendentes dos colonos dácio-romanos e os invasores magiares foi
aumentando paulatinamente. De noite, os vampiros da Transilvânia enfrentavam os Magiar
Ventrue. A Seita do Céu Noturno se preparava para a guerra contra os novos invasores às
sombras do Cárpatos do sul.
Os descendentes dos Arpads continuaram a ganhar poder. Geza, um governante mortal de
Arpad, percebendo que o Ocidente logo atacaria suas terras, concluiu que a única esperança de
seu povo era se converter ao catolicismo. Embora cortejado pelas Igrejas Ortodoxa e Católica
Romana, Em 975, Geza e sua família se converteram ao catolicismo romano. Com isso, os
líderes ocidentais se viram obrigados a cancelar os planos de invasão à Hungria, pois ela havia
se tornado a mais nova conquista do Papa. Os emissários enviados para a Dieta Imperial no
Sacro Império Romano-Germânico consolidaram as rotas comerciais através da Hungria. Geza
celebrou a paz com Otto, recebendo missionários para converter seu povo e mudou-se para
Esztergom, onde ele mantinha uma guarda pessoal de cavaleiros bávaros, a quem ele doava
grandes propriedades.
No entanto, Geza também queria fazer as pazes com os povos orientais do seu reino. Embora
ele tenha sido batizado como cristão, ele começou a venerar publicamente os deuses pagãos. Por
um lado, ele quebrou o poder dos xamãs que atuavam secretamente em seu reino; por outro, ele
tentou espalhar uma versão bastarda da religião cristã para unificar a terra. Quando Geza tomou
uma esposa, ele escolheu a irmã da gyula da Transilvânia. Sua religião foi, no entanto, uma
afronta a muitos daqueles que seguiram a Igreja Católica Romana. Sua fé foi descrita pelos
líderes religiosos como "pior do que a barbárie porque estava infectada com o paganismo". Os
desentendimentos religiosos eram abundantes nessa época. Antes de sua morte, Geza foi
recrutado para o reino dos mortos-vivos. Mas o abraço e a transformação o abalaram
fortemente. Longe de ser grato pela imortalidade que Bulscu lhe concedeu, Geza desenvolveu
um ódio permanente por seu senhor. Ele sempre viu sua associação com a Igreja Católica
Romana como algo benéfico para seu reino, ainda que desse pouca importância pessoal para
isso. Agora ele se via como algo corrompido pelo mal, condenado para sempre e para sempre
exilado do Reino dos Céus. A mera visão da cruz causava-lhe hemorragias. Mais tarde, ele foi
seduzido pela mancha negra da terra. Determinado a superar esse horror, Geza fugiu para a
cidade de Esztergom. Lá, ele se vingou da Igreja. Seus servos carniçais, crianças inocentes que
serviram a igreja quando mais jovem, foram ensinados sobre rituais de profanação. Geza orou
para forças infernais para que guiassem suas mãos. O idéia de ex-coroinhas invocando nomes
dos antigos deuses eslavos trouxe-lhe grande diversão. Ele então se aliou com alguns membros
do clã Malkaviano para corromper os servos da Igreja Católica Romana. Os Malkavianos
húngaros reuniram-se em torno de seus anciões, encantados com a ironia desta associação
profana. Sob a orientação de Geza, o clã perseguiu sua missão durante todo o século seguinte.
Por trás da fachada da Igreja que tanto o ajudara em seus dias de mortal, o príncipe Geza de
Esztergom – conhecido como "arcebispo" da Hungria - ganhou grande poder. Sua ira não teve
limites quando descobriu que Bulscu havia abraçado um dos cavaleiros bávaros que haviam
servido como seus guarda-costas. Que seu senhor abraçara um simples cavaleiro, fazendo-o
igual a ele, que tinha sido rei da Hungria, isso colocou Geza definitivamente contra Bulscu e o
levou a planejar uma vingança. O filho de Geza, Istvan, educado como um cavaleiro cristão, foi
coroado rei da Hungria no dia de Natal no ano 1000. Istvan então emitiu um Édito: Doravante,
todos em seu reino (exceto judeus e muçulmanos) devem se converter ao cristianismo. Istvan
convidou estrangeiros - especialmente alemães – para entrar na Hungria e se estabelecerem.
Embora ele governasse a partir de Esztergom, as cidades gêmeas de Buda e Peste cresceram e se
tornaram uma só, seu crescimento foi estimulado por interesses comerciais dos Ventrue. Como
a cidade mais uma vez voltou à vida, Octavio acordou de seu longo sono e começou a caminhar
novamente pela noite. Irritado pelo tempo que passou enquanto dormia, ele buscou presságios
dos oito grandes sinais que anunciam o despertar do demônio. As ordens monásticas
começaram a se estabelecer na Hungria, incluindo os monges cistercienses e beneditinos.
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Dez bispados desenvolveram uma rede de igrejas e estabeleceram rotas de peregrinação que
levavam até Jerusalém, passando por Constantinopla. A força do catolicismo trouxe unidade
nacional. As leis logo proibiram os servos de se afastarem demais da igreja, e os cemitérios
foram estabelecidos perto das igrejas, juntando os cultos aos ancestrais à adoração aos terrenos
sagrados cristãos. Enquanto o oeste da Hungria se voltava cada vez mais para a Europa
Ocidental e à civilização, o leste da Hungria (conhecida como Transilvânia) tornou-se uma zona
de guerra onde novos colonos alemães e nobres húngaros subjugavam os descendentes dos
romenos. Istvan ficou irritado com a resistência nos confins orientais de seu reino. Depois de
executar seu primo no leste, a quem declarou "pagão incestuoso", Istvan marchou contra a gíula
da Transilvânia. Batalhas cruéis deram espaço a atrocidades, com cada lado infligindo
crueldades desnecessárias e nenhum dos dois ganhando vantagem. Católicos húngaros tomaram
as terras daqueles romenos ortodoxos que se recusaram a se converter, e os remanescentes
dacianos foram feitos servos. Impulsionado pela agitação, o paganismo floresceu. De noite, o
sangrento conflito entre Ventrue e Tzimisce prosseguiu. A guerra aberta entre cainitas foi
desastrosa para a população mortal. Os aldeões da Transilvânia aprenderam a trancar suas
portas e janelas à noite. Todos os estabelecimentos fechavam ao anoitecer. Sob a luz do luar,
guerreiros carniçais andavam pelas partes mais escuras das montanhas dos Cárpatos e pelos
profanos santuários do Tzimisce. A civilização estava em risco mais uma vez. Os bandos de
vampiros lutaram abertamente contra os carniçais de carne dos Tzimisce. A guerra contra o leste
foi bem mais bem sucedida durante o dia. As tropas de Istvan capturaram a gyula da
Transilvânia e Istvan anexou suas terras. Enquanto o sol brilhava, as terras estavam seguras,
mas quando o sol se punha, a fachada ruía. Patrulhas dos cainitas húngaros massacravam as
abominações geradas na escuridão. No entanto, seria preciso outra facção para expulsar os
Tzimisce, o Clã dos Usurpadores, conhecido como Tremere. Por muitos anos, os magos mortais
em busca da chave da imortalidade mantiveram uma capela chamada Ceoris no alto dos Alpes
da Transilvânia. Esses magos estavam sempre desejosos por mais poder, especialmente o dom
da imortalidade. Quando eles descobriram um ritual que lhes concederia este dom, eles
capturaram e usaram vampiros Tzimisce em seu ritual mágico de transformação. Ao se
tornarem cainitas, eles fizeram dos demônios seus inimigos imortais. Rápidos para aproveitar a
oportunidade, os Ventrue se aliaram aos Tremere, oferecendo-lhes suprimentos, assistência e
fundos para guerra contra os Tzimisce. Contentes com o apoio, os Tremere rapidamente
aceitaram. As ações de Istvan em nome da Igreja Católica Romana levaram à sua canonização
como Santo Estêvão, padroeiro da Hungria. Seu reinado foi próspero, mas sua morte em 1038
trouxe décadas de turbulência. O imperador bizantino Manuel I tentou reconciliar as diferenças
de seu império com o Reino da Hungria em 1071. O príncipe Bela, herdeiro presumido do trono
da Hungria, também foi declarado herdeiro de Manuel. Levantes em Bizâncio deram uma
oportunidade para que as terras balcânicas fossem controladas por Manuel, e Bela logo se
tornou um poderoso líder em seu reino. Sob o reinado de Bela, a Hungria quase superou
Constantinopla. As glórias conquistadas pelo rei foram romanticamente narradas por um escriba
a serviço de Bela, uma figura monástica conhecida apenas como Anônimo. Esztergom tornou-se
um arcebispado e muitos mosteiros surgiram ao seu redor. Bela estabeleceu monopólios sobre
cunhagem de moedas, alfândega, construção de castelos e decisões sobre imigração. A Hungria
acolheu estrangeiros que poderiam trazer conhecimento para o país - se eles pudessem gerar
mais impostos para Bela. Embora grande parte da riqueza de Bela sustentasse o luxo de seus
parentes vampiros, Bela foi um dos governantes mais ricos da época. Com um governante forte
no trono, feiras e mercados intensificaram o comércio. Muçulmanos, judeus, russos, italianos e
alemães comercializavam em armas e cera, prata e couro, cobre e esmalte. A mineração na
Transilvânia também encheu os cofres do reino. Com a morte de Bela, seu filho Imre se tornou
rei, e a terra espera para ver aonde seu reinado os levará. Mas mesmo quando algumas partes da
Hungria ganharam uma certa estabilidade, os camponeses sabem que não devem sair de casa
durante a noite. Por trás do fina cortina da paz se desenrola uma guerra ainda maior e mais
feroz. A terra em si é amaldiçoada e a doença afeta tudo o que nela existe. A selvagem e
perigosa região da Transilvânia, concedida a Istvan quando o papa o declarou rei da Hungria,
sempre se considerou um território separado. Remanescentes do povo dácio-romano afirmam
habitarem a região desde antes dos magiares passarem, durante a sua migração para o oeste.
Muitos boiardos romenos (nobres) reivindicam títulos que remontam a séculos. Famílias
boiardas romenas geralmente reivindicam propriedades ancestrais, muitas vezes fortalezas ou
castelos que dominam pequenas aldeias próximas. Devido os centros de população serem tão
pequenos, muitas terras e florestas são intocadas. Isso convém aos Gangrel que vagam pela área,
assim como os Lupinos Senhores das Sombras, que há muito tempo são uma grande potência na
Transilvânia. Os Senhores das Sombras reconhecem como Parentes pessoas que vivem em
aldeias por toda a região. Embora os Senhores tenham um imenso ódio pelos voivodes Tzimisce
que governam a população mortal, nunca foram capazes de erradicá-los. No entanto, eles
conseguiram manter a população mortal relativamente pequena, o que limitou o poder dos
voivodes. Ironicamente, as depredações dos Tzimisce proporcionam um abate igualmente eficaz
para a esse objetivo.
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O rei húngaro está enviando nobres, mercadores alemães e fazendeiros para construir cidades na
Transilvânia. Grandes assentamentos e cidades ameaçam surgir pela primeira vez. Os antigos
nobres romenos agarram-se desesperadamente à sua fé ortodoxa. Deslocados pelos católicos
romanos sículos e magiares, os valacos (como os romenos são conhecidos) tornaram-se servos,
trabalhando nas terras que seus senhores húngaros usurparam.
A ruína da antiga nobreza romena enfraqueceu muito os arrogantes Tzimisce, que há muito
dependem do seu apoio. Uma talentosa e inteligente Ventrue, Nova Arpad, tem sido
fundamental nesse movimento. O sucesso dos Szeklers e dos Magiares em subjugar a população
nativa tem elevado a reputação de Nova entre seu clã. Os saxões apóiam os governantes
magiares - Convidados a se estabelecerem na Transilvânia, muitos camponeses alemães se
mudaram para o sul para escapar dos pesados impostos e ganhar a chance de se tornarem mais
do que meros servos. Em troca de obrigações financeiras para com o reino ocidental, os
camponeses saxões ganharam títulos hereditários. O chefe de cada aldeia, por exemplo, ganhou
o título de "Conde" e tinha direito a um terreno maior. Sete grandes cidades foram fundadas
pelos saxões. Notável por seu tamanho e pela construção de castelos e fortificações que os
melhoraram suas defesas, cada cidade ganhou proeminência dentro de seu respectivo domínio.
Este esforço também resultou no uso frequente de nomes alemães para as cidades da
Transilvânia. Assim, o "Siebenburgen" é um termo que se aplica às sete cidades, bem como aos
castelos dentro delas. Um dos Siebenburgen era controlado por Nova Arpad, que vigiava seis
príncipes escolhidos na própria região. Estes sete príncipes cainitas aliados e formaram um
círculo conhecido como o Conselho das Cinzas há algumas gerações atrás. Os Tzimisce
recusaram-se a reconhecer a autoridade deste conselho; a invasão dos húngaros era uma afronta,
a paz com o Sacro Império Romano não significava nada para eles, e o crescente poder dos
nobres sículos ameaçava sua influência e controle sobre os camponeses da Transilvânia. Os
senhores Tzimisce mantiveram seus domínios, exibindo seu poder apesar dos esforços dos
Cainitas ocidentais. Um domínio permaneceu totalmente sob o controle do Demônios. Na
cidade de Bistritz, longe do oeste da Hungria, Radu do clã Tzimisce manteve seu feudo. Embora
abertamente visto como traidor por muitos de seus irmãos de clã nos Cárpatos, esse diplomata
astuto garantiu que seus aliados soubessem das atividades do Conselho das Cinzas. A
informação que ele descobriu ajudou seus aliados a traírem o conselho, que em poucas décadas,
foi dissolvido. Nova Arpad, desprezada por muitos dos membros do conselho, foi capturada
pelos guerrilheiros cainitas da Transilvânia, aliados dos Tzimisce, e seu lugar ocupado por uma
impostora, a Nosferatu Ruxandra, Qualquer cainita que queira se declarar príncipe e ser
reconhecido pelos Ventrue húngaros torna-se pouco mais que um alvo. Tzimisce Vingativos,
Usurpadores astutos, Brujah incendiário, Senhores das Sombras indignados - não faltam
inimigos para aqueles que procuram impor sua própria ordem em uma terra infestada de caos.
Antigamente uma área dominada por fortalezas de montanha e algumas pequenas aldeias, a
Transilvânia está adquirindo uma rede de assentamentos e rotas comerciais ligando-a ao
Ocidente. Em suma, a Transilvânia está passando por mudança radical- e quase nenhum dos
moradores antigos aceitará isso sem luta. Os principais combatentes, os Tzimisce, têm uma
batalha diferente em suas mãos. Embora os Gangrel e Nosferatu percorram os bosques da
Transilvânia, essas terras são, antes de tudo, seus domínios. Territorialistas ao extremo, os
Tzimisce devem estar em sua terra natal enquanto descansam. Esta terra os sustenta ao mesmo
tempo que os contamina com suas emanações venenosas. Embora os Tzimisce mais jovens
sejam pouco afetados, os mais velhos passaram séculos expostos a essas energias sombrias, não
lhes deixando outra escolha senão defender seus domínios ou morrer. Cenário para a guerra
entre os Tremere e Tzimisce, a Transilvânia tem pouca força para expulsar os conquistadores do
oeste. Cainitas viajando pela região enfrentam risco por todos os lados, sobretudo se
supostamente tiverem um salvo-conduto. Os mortais geralmente acabam como simples
alimento. Mesmo viajar em grandes grupos não é garantia contra ataques de uma ou outra
facção. Tudo que os antigos boiardos e camponeses podem fazer é trancar suas portas, fechar
suas janelas e rezar para que a carnificina passe por eles. Assim, no final do século XII, na
Transilvânia, é uma época de grande turbulência. Para os cainitas ambiciosos que agem
rapidamente, é a possibilidade de assegurar o controle de um grande domínio. A competição,
porém, é feroz,. Guerras entre os Demônios e os Usurpadores, rivalidades entre os Cainitas em
busca de controle dos domínios restantes, e a ameaça contínua dos Lupinos representam grandes
riscos para aqueles que desejam criar reinos. Existe um grande chance de tomar o poder aqui,
mas perigo estará sempre presente. Idealistas que desejam conquistar uma terra dividida terão
seus ideais postos à prova, na Transilvânia à noite.
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Bulgária
A história búlgara remonta pelo menos quatro milênios antes do nascimento de Cristo,
centralizando-se em torno da costa do Mar Negro em Varna. Nômades das estepes da Ásia
Central abrigavam-se nesta terra idílica de montanhas arborizadas, vales ricos e planícies
exuberantes. No entanto, os campos férteis da região foram presas fáceis para os conquistadores
dos exércitos de Alexandre e, depois, do Império Romano. Os Ventrue e Toreador chegaram
com estes conquistadores, mas acharam a região fronteiriça da Bulgária pouco sofisticada e
inóspita, sem falar na hostilidade dos Tzimisce locais. Os hunos ocuparam a Bulgária após a
queda de Roma, se misturando com as tribos eslavas que chegaram na região no século VI. Essa
“mistura” particular de povos produziu uma civilização expansionista e guerreira, temida tanto
pelo Ocidente e quanto por Constantinopla. Os Ugri, como se chamavam, tornaram-se
conhecidos em toda a Europa como os "búlgaros". A luta para cristianizar a Bulgária durou
quase dois séculos, refletindo os confrontos entre os senhores Tzimisce. Apesar da conversão,
em 613, do rei búlgaro Kurt, a grande maioria da população permaneceu fiel às suas divindades
tradicionais. Com seu olhar ganancioso voltado para o Império Bizantino, o rei pagão Krum
aproveitou a guerra em curso entre gregos e árabes em 811 para atacar e matar o imperador
Nicofororus. O crânio revestido de prata do falecido imperador servia como um recipiente de
bebida para o vitorioso governante búlgaro, enfurecendo os exércitos de Constantinopla. 50
anos depois, os gregos bloquearam as vias marítimas da Bulgária e conseguiram forçar os
búlgaros a adotarem sua versão do cristianismo. Um breve retorno ao paganismo aconteceu
durante o reinado de Vladimir, no final do século IX, durando até o reinado de seu irmão de
Simeão, O Grande. Simeão incorporou a religião cristã em seu plano para transformar a
Bulgária em uma potência que rivalizasse com Constantinopla. Durante seu governo, os
guerreiros búlgaros, que estavam à altura de sua feroz reputação, expulsaram os magiares para
onde, posteriormente, seria a Hungria. De suas fortalezas nas montanhas no interior da Bulgária,
os voivodes Tzimisce orquestraram o esforço para livrar a Bulgária dos "estrangeiros"
(particularmente aqueles influenciados pelos Ventrue e Brujah). Os ataques de Kiev durante o
século X enfraqueceram os búlgaros, permitindo que, finalmente, Constantinopla dominasse
seus vizinhos guerreiros, em 1018. Isso abriu a Bulgária novamente à influência dos Cainitas
estrangeiros, que, com o domínio bizantino, viam uma Bulgária mais atrativa. O domínio
bizantino sufocou o desenvolvimento da Bulgária como uma potência regional, minimizando
sua cultura e reduzindo a importância de seus líderes religiosos. Pouco a pouco, Constantinopla
instituiu mudanças que sangraram a promissora economia búlgara. Os costumes locais e a
linguagem caíram no esquecimento ou sofreram grande perseguição, enquanto a aristocracia
búlgara se viu substituída por nobres importados de Constantinopla, vários dos quais serviam
aos interesses Ventrue e Toreador. Os poucos proprietários de terras nativos autorizados a
permanecer o fizeram à custa de sua lealdade. A divisão entre os Tzimisce atingiu novos
patamares neste momento devido às correntes políticas divergentes que varriam a Bulgária. O
ressentimento popular contra os senhores bizantinos cresceu, provocando uma série de
rebeliões, sendo a primeira em 1040, liderada por por Peter Delyan, conhecido como o "czar" da
Bulgária, libertando grande parte do território búlgaro. Embora seu reinado tenha durado pouco,
devido à traição de familiares gananciosos e as maquinações de uma facção dos Tzimisce, ele
estabeleceu um precedente que se repetiria em todo o restante do século. Mais três levantes
entre 1072 e 1086 terminaram em fracasso, mas a posição da Bulgária ficou bastante clara. A
Bulgária tem sido palco de uma sucessão de conflitos sangrentos durante a maior parte do
século XII. Os exércitos da Primeira e Segunda Cruzadas deixaram sua marca no interior
búlgaro, enquanto atravessavam a Europa em direção à Terra Santa. Novas incursões de
bárbaros das estepes orientais impuseram aos búlgaros o fardo de defender a Europa e o Império
Bizantino. Saqueadores Gangrel e matilhas de Presas de Prata oriundos de terras russas
acossaram os cainitas locais por boa parte dos anos 1100. A luta para preservar suas terras e seu
povo da depredação de invasores europeus e asiáticos arruinou qualquer possibilidade de se
livrar do jugo bizantino. Constantinopla, ocupada por ameaças dos turcos seljúcidas e sitiada
pelo advento dos cruzados a caminho de Jerusalém, não conseguiu ajudar os búlgaros na defesa
de suas terras. No entanto, no final do século, os velhos ideais de independência búlgaros
ressurgiram quando a aristocracia nativa, reafirmando sua herança guerreira, deu início a uma
campanha para se livrar dos jugo bizantino. Apesar do apoio dividido dos Tzimisce, a iniciativa
pela independência começou. Sob a liderança dos irmãos Pedro e Ivan Asen, os búlgaros
iniciaram um novo ataque aos seus mestres bizantinos em 1186. A Bulgária atualmente, está à
beira de alcançar seu sonho. Enquanto alguns voivodes Tzimisce continuam a apoiar Bizâncio,
outros acham que apenas uma Bulgária independente irá garantir a sua supremacia perene na
região.
Lituânia
A ferocidade dos auroques, javalis e dos lobos que vagavam pela floresta era igualada apenas
pela resistência obstinada da população humana à atenção indesejada dos exércitos cristãos
vizinhos. - Rowell, Ascenção da Lituânia
Em 1197, a região geográfica da Lituânia está prestes a ser sitiada. A Lituânia é um dos últimos
territórios pagãos da Europa, e os cavaleiros cristãos estão ansiosos para subjugar as tribos
aistanas que vivem lá há milênios. Lendas de práticas pagãs bárbaras serão usadas para justificar
a opressão violenta em uma nação que tem sido historicamente isolacionista. O único “crime”
de que os lituanos são culpados é o de possuírem crenças religiosas diferentes das dos cristãos
ocidentais, mas nos próximos anos, isso será o suficiente para uma “punição” sangrenta.
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Muitas histórias da Lituânia começam no século XIII, pois a região não será verdadeiramente
reconhecida como um reino até por volta de 1223. O rei Mindaugus, através de casamentos
intertribais, assassinatos e proezas militares, unificará as tribos aistanas neste momento. Os
príncipes que não eram derrotados em batalha ou não eram incorporados à sua família pelo
matrimônio eram exilados para Rússia para conquistar as regiões mais remotas. No entanto,
devido à forte oposição externa, Mindaugus será forçado a aceitar o cristianismo como parte da
religião lituana. Como em outros reinos, isso incentivará o comércio e a diplomacia entre seu
povo e outras nações cristãs. Contudo, isso se dará de uma forma ligeiramente diferente na
Lituânia do que, digamos, na Hungria ou na Bulgária. Aceitar os ensinamentos de Cristo no
Reino da Lituânia significará acrescentá-lo ao seu extenso panteão. Incorporar outra divindade
em suas práticas e crenças será muito mais fácil do que se afastar de todo um sistema de crença
que formou a base da cultura lituana por incontáveis séculos. A adoração dos antigos deuses não
será abandonada. Além disso, o reconhecimento de Mindaugus da fé cristã lhe renderá favores
com o Papa, que lhe dará o direito de tomar as terras russas e mais a leste em 1253. Em 1260,
no entanto, Mindaugus renunciará ao cristianismo e sua apostasia aumentará o isolamento da
Lituânia do Ocidente. A Lituânia permanecerá predominantemente pagã durante os próximos
séculos. Antes do reinado de Mindaugus, o território da Lituânia consistia em uma vasta gama
de tribos pagãs. Embora muitos deles adorassem os mesmos deuses, os pagãos não tinham uma
organização central por trás de seu governo. Os costumes variavam muito de uma região para
outra e, apesar de muitos estudiosos ocidentais afirmarem que existia uma autoridade religiosa
central na Lituânia, as crenças religiosas variavam muito de um domínio para outro. Há, no
entanto, alguns aspectos unificadores das terras tribais da Lituânia são eles um povo, os
Aistanos, e eles haviam construído sua civilização ao longo dos séculos. As tribos dos Aistanos
vivam nas margens do Mar Báltico desde o século 11 e consistiam em quatro grupos principais:
os antigos prussianos, os iatvegos, letões e lituanos. A maioria dessas tribos já foi aniquilada.
(Os antigos prussianos foram destruídos pelos Cavaleiros Teutônicos, os iatvegos foram
massacrados por eslavos e poloneses orientais e as letões foram subjugadas pela Ordem da
Livônia). Isolados pelo Mar Báltico, extensas florestas e os impenetráveis pântanos, os aistanos
não tinham muito desejo de migrar quanto as outras tribos antigas. Embora eles se
beneficiassem de se estabelecerem como uma das grandes rotas comerciais do Vístula e do
Dnieper, eles tinham contato limitado com o mundo exterior.
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A primeiro menção do nome "Lituânia" em um documento aparece em Annales

Quedlinburgenses, obra de um erudito alemão em 1009. Há, no entanto, registros escritos da
região lituana que remontam ao Império Romano. Vários estudiosos romanos, incluindo Tácito,
escreveram sobre as culturas da região do Báltico. Os romanos negociavam com os aistanos
itens comuns, tais como cera, peles, mel, sal e âmbar, entre outras coisas. Os primeiros aistanos
também eram conhecidos, por incrível que pareça, por sua habilidade de apicultura. Durante os
últimos anos do Império Romano, os aistanos foram subjugados por Hermanaric, um rei gótico,
mas o domínio foi relativamente curto. O comércio continuou, especialmente com outras tribos
finlandesas e o ocasionalmente com árabes e gregos. No século XIII, a região, agora conhecida
como Lituânia, chamou a atenção de Carlos Magno. Sua intenção era espalhar o cristianismo
em toda a Europa, e ele procurou mais informações sobre os povos fora do alcance de seu
império. Assim, ele buscou mais informações sobre a população que vivia na costa norte do
Báltico. Seus batedores trouxeram relatórios sobre os lituanos, mas o poder de Carlos Magno
nunca se estendeu à Lituânia. Os vikings representaram uma ameaça muito mais iminente. Eles
devastaram a costa do Báltico após o ano 800, atacando os territórios dos aistanos, partindo de
uma série de postos avançados ao longo do Mar Báltico. Grande parte de sua atividade consistia
em assegurar o controle sobre a foz do rio Dvina e das terras próximas do Dnieper, onde os
colonos vikings protegiam suas rotas comerciais mais valiosas para Bizâncio. Na virada do
milênio, no entanto, todos dos postos avançados vikings ao longo das costas do Báltico haviam
sido destruídos. Tal como aconteceu com as demais nações dos Balcãs, os avanços lituanos na
agricultura resultaram em um sistema feudal de governo. A agricultura em pousio e a criação de
animais aumentaram a produção de alimentos no início do século 10, e a introdução da roda de
oleiro facilitou a armazenagem. Os fortes nas colinas eram usados para defender as terras das
comunas agrícolas, pois eram fáceis de construir e de defender. Os estoques de lenha eram
mantidos nas colinas próximas para sinalização por fogueiras. Quando essas fogueiras eram
acesas, as famílias e os animais eram levados para os fortes das colinas ou levados para os
bosques. Algumas das maiores fortificações eram bem extensas e por vezes interligadas, para
facilitar a comunicação ou ajudar na fuga de um para outro. Passagens secretas, redes de túneis
e pontes de pedra submersas que atravessam rios e lagos facilitava o deslocamento entre
fortalezas de colina. A sociedade agrícola dos lituanos foi construída em torno das fazendas e
castelos dos guerreiros de elite. Os “kunigai” (duques) e “bajorai” (servos nobres) eram os mais
fortes e mais ricos protetores da região. Várias famílias se unificavam sob uma liderança eleita
em tempos de guerra. Os líderes regionais poderiam, com o tempo, se tornarem “kunigaikstis”
(príncipes). (Na verdade, haveria mais de 20 desses príncipes no início do século XIII.) Assim
como em outras nações, sua riqueza tinha um preço: a obrigação de formar exércitos para
enfrentar os invasores. Um kunigas era frequentemente um líder militar e religioso. O título
significa "sacerdote" hoje. Como em outras sociedades pagãs, o príncipe-sacerdote era um
guerreiro feroz e um sábio nos assuntos terrenos. O chefe dos príncipes guerreiros, o grão-
duque, era como um sumo-sacerdote, além de servir como líder político. Um bajoras era um
soldado e fazendeiro que, normalmente, protegia uma grande extensão de terra. Por outro lado,
os “Ukinikas” comuns (homens livres) não possuíam tanta riqueza ou terra. Eles pagavam
impostos ao grão-duque e eram obrigados a ir à guerra com suas próprias armas, ajudavam na
reparação dos fortes da colina, e trabalhavam como guardas. Através do trabalho duro, um
homem livre poderia se tornar um bajora.Os fazendeiros falidos se tornavam fiadores, pagando
suas dívidas cultivando as terras dos bajorai com os quais estavam endividados. Esse sistema
feudal dos príncipes lituanos foi posto à prova nos séculos seguintes. À medida que as regiões
prosperavam, os Aistanos foram atacados novamente pelos nórdicos, incluindo os suecos e
varegues. A Lituânia também foi invadida pelos exércitos feudais da Polônia e da Rússia a
partir do século 11. Nos dois séculos seguintes, antes do reinado de Mindaugus, os invasores
viriam do Oriente e do Ocidente. Do leste, mercadores escandinavos organizaram os eslavos
locais na segunda metade do século IX. Sua frouxa aliança política formou a estrutura de Russa
e estabeleceram sua capital em Kiev. Para garantir a segurança de suas rotas comerciais, os
governantes de Kiev lançaram uma série de expedições militares contra os Aistanos. O russo
Vladimir derrotou os iatvegos em 983 e os empurrou para os territórios mais orientais em 1038
e 1040. Em 1044, Yaroslav atacou os aistanos lituanos e fundou um assentamento ali próximo.
Quando Yaroslav morreu em 1054, no entanto, o estado ruteno (isto é, os territórios da Rússia)
se dissolveu em pequenos principados. Apesar de seu sucesso contra outras tribos aistanas, os
eslavos do leste (e os seus parasitas Tzimisce) brigavam constantemente, o que impedia a sua
unidade contra os lituanos. Na verdade, não era incomum os orientais recrutarem a ajuda dos
lituanos para resolverem suas disputas. Por exemplo, Volodar Glebovich, de Novgorod,
solicitou a ajuda dos lituanos contra os duques do Principado de Polock em 1159 e 1162, mas
em 1180, foi Vsevolod de Polock que pediu ajuda lituana contra Novgorod. Como resultado da
gradual da desintegração do poder no Oriente, os lituanos assumiram o controle de todos os
povos aistanos e começaram a abandonar suas políticas defensivas contra os eslavos orientais.
Novgorod e Polock contra-atacaram firmando um pacto de assistência mútua contra a Lituânia,
mas seriam derrotados em 1198.
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Muitos dos registros escritos sobre a Lituânia anteriores ao reinado de Mindaugus sofreram
grande influência ocidental. Estudiosos medievais acharam fácil retratar os pagãos da região do
Báltico ou como um ameaça para o modo de vida cristão ou como um povo primitivo e
violento. Essa crença não foi compartilhada por todos os estudiosos, no entanto. Pedro de
Dusburg, um estudioso do início do século XIV, fala sobre a virtude dos bálticos: elas não
cobiçam riqueza, nem comem alimentos finos; eles não sucumbem ao luxo decadente; eles
mostram a humildade aos seus convidados; eles bebem água pura, hidromel e leite; ninguém
está autorizado a suportar pobreza; os pobres e necessitados são sempre bem-vindos; e
assassinato é punido por um lex talionis. Seu relato mostra muitos dos valores tipicamente
"cristãos" e é escrito como uma forma de envergonhar o leitor ocidental medieval. No entanto,
alguns dos detalhes de Peter são questionáveis. Ele afirma que o pagãos da Lituânia praticavam
a poligamia, apesar de não haver provas disso. Além disso, ele também conta a lenda do Krivé,
um "papa pagão" que era a autoridade religiosa central dos Lituanos. Este sumo sacerdote
reinou supostamente de um templo ou cidade conhecido como Romuva, embora nenhuma
evidência deste local tenha sido encontrada. Ainda que muitas das outras ideias de Peter sejam
ignoradas, a lenda de um sumo sacerdote oculto continuaria por séculos. Após a conversão dos
poloneses no início do século 10, os religiosos europeus começaram a dedicar mais recursos à
conversão dos aistanos. Adalbert (o bispo de Praga) e Bruno de Magdeburgo são conhecidos
como os primeiros missionários da região. Adalberto entrou nas terras dos antigos prussianos,
mas seus esforços levaram a seu martírio em 997. Bruno foi nomeado pelo Papa Silvestre II
como o apóstolo dos pagãos do norte, mas ele foi morto pelos iatvegianos em 1009. Firmes em
suas crenças, os aistanos não receberam bem o proselitismo dos cristãos. Os seguidores de
Adalbert e Bruno tiveram a mesma sorte. Meinhard, do Mosteiro de St. Augustine em Sieberg,
passou 12 anos tentando cristianizar as Livos e Letões, mas foi morto em 1196. O Bispo
Berthold, seu sucessor, declarou que a conquista deveria preceder a conversão. Embora ele
morresse em batalha em 1198, esta declaração demonstrava a atitude predominante que muitos
cristãos teriam em relação aos lituanos pagãos no Mundo das Trevas Medieval: Se eles não se
convertessem de livre e espontânea vontade, eles seriam forçados a fazê-lo. O batismo dos
pagãos lituanos será decretado pela espada na virada do século. Dentro de poucos anos, os
cruzados alemães estabelecerão uma fortaleza na Lituânia, e um dos cruzados, Albert,
estabelecerá as Fratres Militiae Chiristi, os “Irmãos de Soldados em Cristo”. Eles vão guerrear
contra os povos pagãos do Báltico Oriental para subjugá-los e forçar sua conversão. No Mundo
das Trevas medieval, o assalto à Lituânia acaba de começar....

Kiev Russa
Ocupado desde os tempos neolíticos, o local que seria conhecido nos tempos medievais como
Kiev serviu como centro de comércio ao longo do rio Dnieper. Um antigo assentamento eslavo
floresceu nesta região central já no século II a.C. Os grãos e a madeira abundantes da área
faziam dela um paraíso agrícola, enquanto abundância de ferro para construir armas fornecia
todo o necessário para viver e prosperar. A data real para a fundação de uma cidade conhecida
como "Kiev" (ou Kiyv) é 482, segundo a lenda. Kiy, o príncipe da tribo eslava oriental
conhecido como os Polianos, é considerado o fundador da cidade. Três irmãos - Kiy, Khorev e
Shchek - juntamente com sua irmã Lybid trouxeram sua tribo para a área e se estabeleceram ali,
levantando uma cidade no local e nomeando-a em homenagem ao seu irmão mais velho, Kiy. A
cidade serviu como uma parada das rotas de caravanas da Ásia Central e como uma parte bem
defendida da “Estrada Varangiana” – caminhos fluviais pelos quais os utilizado pelos vikings
para fazer comércio ou atacar Bizâncio. A área também se tornou um lugar de passagem para
muitas hordas bárbaras que viajaram de leste a oeste. Hunos, ávaros, magiares e búlgaros todos
passaram pelas terras reivindicadas por Kiev, até o oeste para onde seria, mais tarde, a Europa
Oriental. Aliando-se a cidades semelhantes (como Novgorod, Smolensk, Suzdal e, mais tarde,
Moscou) que se estendiam pela rota comercial asiática e Rota do rio Dnieper, Kiev tornou-se o
centro de uma flexível confederação de principados, crescendo em proeminência devido à sua
importância estratégica na manutenção da rota comercial para o Mar Negro. Os comerciantes
varangianos, conhecidos pelos eslavos como "Rus", utilizavam o rio para transportar
mercadorias (e butim). Kiev havia se estabelecido como o centro de um grande estado quando a
Dinastia Varangiana assumiu o trono no século IX. Reconhecendo a importância de Kiev, os
vikings (liderados pelo príncipe Rurik da Jutlândia do Sul) conquistaram Novgorod em 862. O
filho de Rurik, Oleg, capturou Smolensk e Kiev. Segundo a lenda, os eslavos da área gritaram:
“Nossas terras são ricas e grandes, mas não há ordem nelas, venham nos governem”. Embora se
duvide que isso tenha, de fato, acontecido, Oleg usou isso para reclamar o trono, proclamando a
Kiev sua nova capital e “a mãe de todas as cidades russas.” Assim nasceu o estado de russo de
Kiev. Existem evidências de que, mesmo já no século IX, muitos dos eslavos orientais da região
já eram chamados de ucranianos. Embora esse nome fosse assimilado pelo nome "russos", a
área não seria apenas chamado Kievan Rus, mas também permaneceria conhecida por muitos
como Ucrânia. Os varangianos eram poucos em número e rapidamente adotaram muitos
costumes eslavos, fundindo-se com o povo que agora governavam.
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Ovos de Páscoa ucranianos

Uma prática popular entre os pagãos ucranianos era a elaborada decoração dos ovos através
de um processo de cera e corante. Parte de rituais de primavera desses adoradores do sol, os
ovos, chamados pysanka, foram associados com o animal escolhido pelo sol, o pássaro.
Considerados fontes de vida, acreditava-se que os ovos decorados com símbolos da natureza
eram dotados de magia capaz de aprisionar uma horrível "serpente de destruição”-
impedindo-a de invadir o mundo. Se dizia que a serpente enviava seus servos a cada ano para
ver quantos pysanka foram criados. Se o número fosse baixo, a prisão da serpente era
 enfraquecida um pouco. Se algum dia não houvesse pysanka ou se todos aqueles criados
fossem destruídos pelos
servos da serpente, ela seria libertada. Quando o cristianismo chegou em Kiev, a Igreja
adotou os ovos como símbolos da eternidade de Cristo, transformando o festival da primavera
em sua própria celebração da Páscoa. A caça ao “ovo da páscoa” instituído pelos servos da
serpente tornou-se um jogo para crianças. Durante a idade de ouro de Kiev, esses frágeis
tesouros tornaram-se populares entre os nobres (e os cainitas) europeus, que pagavam valores
exorbitantes pelos ovos mais bonitos e elaborados. Mas há um lado sinistro nesse conto.
Alguns dizem que “a serpente " mencionada na história não era outra senão a terrível bruxa-
vampira Baba Yaga, que dorme em torpor em algum lugar nos vastos territórios do eslavos e
que está "acorrentada" até que ela possa acordar para trazer destruição ao mundo. Sua
natureza vampírica a faz considerar o sol uma anátema; portanto, os símbolos do animal
escolhido pelo sol têm poder sobre ela. Aqueles que sussurram esse conto na segurança de
suas casas dizem que através da preparação e decoração do ovo com símbolos antigos, se
pode prender um pouco da luz e do poder do sol dentro dele. O ovo, portanto, torna-se um
potente item mágico capaz de infligir dor e danos à bruxa e seus asseclas. Além disso,
aqueles que possuem pysanka devem escondê-los e guardá-los cuidadosamente, pois sua
própria existência mantêm a bruxa acorrentada pela luz. Alguns os sábios apontam que a
aflição de Baba Yaga é residir em uma cabana em pernas de galinha é uma tentativa de
enganar as criaturas sagradas do sol, as aves, e para convencê-los a pôr ovos só para ela,
então o pysanka não poderá ser criado a cada primavera. Se existe alguma verdade nestes
contos, é uma certeza que as crianças de Baba Yaga assombram as terras de Kiev, atacando
qualquer um que tenha a infelicidade de cruzar seu caminho.

Entre os costumes dos eslavos havia crenças religiosas, especialmente adoração a seus deuses
pagãos. Suas culturas se fundiram, com proeminência para a eslava e os russos se beneficiaram
culturalmente seu posterior contato com Bizâncio. O povo de Kiev também teve contato com
forças mais sinistras do que Bizâncio. Gangrel selvagens vagueiam pelas regiões florestais do
país. A maioria dos Gangrel evita o contato com os mortais, mas alguns viajantes
desafortunados acabam se tornando vítimas deles. E frequente caravanas inteiras
desaparecerem, atacadas por bandos de Nosferatu, crias da maldita bruxa Baba Yaga. Tzimisces
foram atraídos para Kiev pela riqueza da área e a possibilidade de acrescentá-la aos seus
domínios; eles escolheram alguns russos para se tornarem famílias de carniçais ou serem
abraçados - principalmente por causa da crescente cultura e sofisticação dos russos (resultado do
contato com Constantinopla). Utilizando o grande rio, as cidades russas de Kiev lançaram
incursões contra Bizâncio e Bulgária. O rei Sviatoslav chegou a estabelecer seu trono na capital
dos búlgaros do Danúbio até que foi derrotado por João Tzimisces, o imperador bizantino, em
970. O comércio floresceu entre Kiev e Constantinopla, pois a cada primavera uma flotilha
carregada de mel, pele, ferro, grão, âmbar e escravos navegava pelo rio Dnieper. Ao retornar, os
mercadores russos levavam para casa ouro, vinhos, especiarias e sedas. Em 957, a princesa Olga
de Kiev, regente de seu filho Sviatoslav, acompanhou a flotilha para conhecer Constantinopla.
Ela aprendeu da fé cristã e foi batizada na Igreja Ortodoxa Oriental enquanto esteve por lá.
Embora seu o rei estivesse ocupado demais com as conquistas militares para se preocupar com a
conversão, seu filho, o príncipe Vladimir, convidou membros de várias religiões para se
encontrarem com ele para que pudesse determinar qual religião seria melhor para seu povo.
Apaixonado por “mulheres e indulgência”, Vladimir rapidamente rejeitou o islã pois exigiam a
circuncisão e proibiam o consumo de carne de porco e de vinho. O judaísmo foi posto de lado
também, embora fossem flexíveis em relação ao vinho, também exigiam a circuncisão e a
abstinência da carne de porco.
A Igreja Católica Romana quase conquistou o príncipe, assegurando-lhe que restrição à carne de
porco e vinho, bem como a circuncisão não faziam parte de seus ritos, mas eles falharam
quando disseram a ele que era necessário praticar jejum. Finalmente, impressionado pelas
riquezas e belezas das igrejas de Constantinopla, Vladimir aceitou a Igreja Ortodoxa Oriental
como a religião do Estado para a Rússia de Kiev em 988 (embora ele não tenha dito ao patriarca
de suas várias esposas e harém). Seus súditos foram batizados em massa no rio. A construção da
Igreja Desyatynna (Igreja dos Dízimos) começou no ano seguinte. Em 1019, o Príncipe
Yaroslav, o Sábio, subiu ao trono. A promoção da cultura e da educação durante seu reinado
levou seu Kiev a uma era de ouro.
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A construção na Catedral de St. Sophia começou em 1037, um código de leis conhecido como
Lei Russa foi compilado e colocado em prática, e o Portão Dourado de Kiev foi construído. O
Mosteiro das Cavernas foi construído nas colinas ao sul da cidade em 1051. Ele se tornou o
mais importante centro religioso de Kiev. Os artesãos de Kiev eram famosos por seus trabalhos
delicados e de bom gosto. Kiev tornou-se uma das mais ricas e sofisticadas cidades da Europa,
muito mais culta do que a maioria de seus vizinhos do Leste Europeu. Como o principal centro
de comércio entre o Báltico, Europa Ocidental e Constantinopla, a cidade acumulou grande
riqueza. A grandeza da cidade trouxe fama e prestígio. Três das filhas de Yaroslav se casaram
com os reis da Noruega, França e Hungria. O sucessor de Yaroslav se casou com a filha do rei
Harold da Inglaterra. No entanto, o clima político não era estável. A região sempre foi assolada
por guerras entre os muitos príncipes mesquinhos que reivindicavam terras dentro de Kiev.
Embora a forma de sucessão tradicional fosse de que os irmãos mais velhos herdassem a maior
parte da fortuna da família, os filhos mais jovens das famílias importantes não apreciavam tal
desigualdade. Em vez de esperar a morte do irmão mais velho para que a maior parte da
herança passasse para eles, herdeiros mais jovens começaram a planejar assassinatos, unindo-se
para tomar as propriedades de seus irmãos mais velhos e travando batalhas para derrubar os
atuais governantes. A coroa estava constantemente envolvida em uma ou outra disputa
mesquinha. Enquanto o Príncipe de Kiev estava ocupado sufocando rebeliões, os principados
que cercavam Kiev se empenharam participar do lucrativo comércio da cidade, acumulando
suas próprias riquezas. Ciúmes entre matilhas de lupinos rivais e ataques frequentes dos
Tzimisce também cobraram seu preço. Era comum que rivais Tzimisce “adotassem” cidades ou
principados como seus protetorados. Eles então derramavam sua fúria no assentamento de seu
rival, aterrorizando a população, cometendo atrocidades e deixando suas marcas com grotescas
"obras de arte", e saqueando todos os tesouros que o protetorado de seu rival possuía. Essas
evidências de atividade sobrenatural aterrorizavam a população. Alguns falavam de demônios
de olhos vermelhos voando à noite. Outros sussurravam que as crianças da bruxa estavam se
vingando. De fato, mortais, lupinos e cainitas desapareciam misteriosamente com certa
frequência, vítimas das crias de Baba Yaga. O grande reino russo de Kiev durou apenas 150
anos. Fustigado por príncipes briguentos, suas atenções totalmente voltadas para o comércio e a
rica atividade cultural fazia de Kiev uma ameixa madura esperando para ser escolhida. Andrey
Bogolyubov, príncipe de um território ao nordeste chamado Suzdal, saqueou Kiev em 1169.
Muitos cidadãos foram assassinados ou vendidos como escravos. Príncipe Andrey levou tudo de
valor que podia carregar, levando para o norte, eventualmente para Moscou. Kiev estava em
ruínas, seus portões outrora orgulhosos, retorcidos, suas casas despedaçadas e queimadas. Em
1197, Kiev ainda está tentando se recuperar do saque. As pessoas estão apenas começando a
reparar o que sobrou e a reconstruir a cidade. Em muitos lugares, tudo o que resta da gloriosa
Kiev são as ruínas de pé em meio aos campos de crânios e ossos. A sensação de um cemitério à
céu aberto paira sobre a cidade. Ainda que seus moradores tenham conseguido restaurar algum
aspecto de ordem para a sua cidade, não há príncipe em Kiev no momento. Ninguém
verdadeiramente governa, exceto pela força das armas. A maioria desses senhores-ladrões de
pouco se importam, a não ser pegar o que querem e impedir que os outros façam o mesmo com
eles. A maioria dos lupinos dos Senhores das Sombras e Presas de Prata se mudaram para o
oeste. Alguns Tzimisce, relutantes em partir, ainda atacam Kiev, mas resta pouco o que tomar.
Os camponeses sobrevivem do jeito que podem, alguns deles se tornando homens livres quando
seus mestres morrem ou vão embora. E as crianças de Baba Yaga assombram a noite, esperando
os viajantes solitários passarem.
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IMAGEM
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Capítulo três: Cidades e Assentamentos do Leste

Caído entre estes tolos lobos sua glória será despedaçada.

Enquanto o incompreendido será depreciado línguas zombeteiras...
Não se preocuparão com toda a luz seu trabalho derramou sobre o mundo,
mas sim pelos pecados e toda a falha humana que eles puderem encontrar,
e cada declaração que estava prestes a chegar em dias de infelicidade,
de todo filho mortal, filho do pó.
—Eminescu

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Como raras joias de um colar, as cidades do oriente e O centro da Europa se espalhavam pelo
continente. Unindo Oriente e Ocidente, eles servem como bastiões da civilização (e, portanto,
refúgios de Cainitas) em um vasta terra de selvageria e barbárie. Muitos nasceram como postos
avançados de Roma; guarnições ou estações de abastecimento para os soldados do remoto
império, embora agora mostrem o caráter de seus conquistadores orientais. Apesar de serem
chamadas de cidades, muitas ainda estão deixando sua antiga condição de acampamentos,
aldeias e povoados bárbaros, em um estado de crescimento e mudança. Além desses enclaves
estão as terras selvagens: léguas e léguas de estepes, planícies, florestas e montanhas Eles foram
interrompidos aqui e ali pelas relíquias em ruínas do poderoso e caído império romano. Restos
de antigas estradas, pontes e postos avançados abandonados, uma arma enferrujada ou um pote
quebrado são testemunhas mudas da retirada romana em face de sucessivas invasões.

Alguns cainitas estão presos nestas ruínas, sitiados por Lupinos que estão esperando eles
deixarem os limites de suas fortalezas. Poucos cainitas resistentes (especialmente Gangrel,
Nosferatu e Ravnos) se aventuram pelas perigosas terras selvagens do leste. A maioria dos
vampiros que eles têm assuntos com o exterior eles enviam agentes mortais para agir em seu
nome, até mesmo os cainitas nativos viajam com grande cuidado, cercados por servos bem
armados. Os mais sensatos ficam confinados nos limites de suas cidades. Por detrás das
muralhas das cidades, os mortais começam a se livrar dos grilhões feudais, enquanto os cainitas
continuam com suas intrigas. O orgulho oriental enfrenta a arrogância ocidental, cada lado
lutando para se impor. Tratados são assinados e rompidos no mesmo ano (ou na mesma noite),
os aliados de ontem se tornam inimigos e os antigos adversários oferecem alianças. Mas as
velhas inimizades são forte nessas terras pouco civilizadas, e quem confia em um novo aliado é
estúpido. O Mortais lutam entre si por razões étnicas e religiosas. Os corações dos filhos de
Caim queimam por vingança pelas ofensas de séculos atrás, atormentados pelo ciúme,
cobiçando as riquezas e poder de seus vizinhos. Paixões sombrias se impõem ao pensamento
iluminado. Os Cainitas que não gozam do abrigo das cidades devem se unir em busca de
proteção, como os Tremere em sua capela de Ceoris (ver Capítulo Seis), ou levar a existência
como muitos Tzimisce, dominando pequenas aldeias como senhores de mãos de ferro. Esses
Cainites são frequentemente forçados a lutar ainda mais ferozmente devido aos escassos
recursos disponíveis. E assim, embora uma fina camada de civilização cubra o leste da Europa,
ela não chega a ser uma realidade. Sob a pele bate um verdadeiro coração bárbaro, uma alma
selvagem que ainda não foi domada e que talvez nunca seja. Como muitas outras regiões, esses
territórios caíram diante da violência das legiões romanas. Como uma força civilizadora, os
romanos construíram estradas e assentamentos na Europa Oriental assim como em outras
regiões conquistadas. Por que, então, a Europa Oriental é tão selvagem? A resposta está na
mesma terra.

IDIOMAS
Esta é uma região de grande diversidade étnica, com consequente diversidade de línguas. Os
personagens de uma área podem ter que aprender a língua de seus pares do outro lado da
fronteira, se quiserem se comunicar. Oferecemos um modelo idiomático muito simplificado,
que busca mais a facilidade de jogo do que precisão histórico Aprender cada uma dessas
línguas requer adicione um ponto de conhecimento linguística.
•Eslavo: A língua mais difundida na região está em processo de metamorfose na família das
línguas da Europa Oriental moderna. Tem três dialetos: o ocidental (falado na Boêmia e na
Polônia), o leste (regiões russas) e o sul (Bulgária e Macedônia). Um dos dialetos deve ser
escolhido: entender mensagens complicadas em outros dialetos requer um teste de
Inteligência + Linguística (dificuldade 6). Pode ser tratado como sucesso automático se a
parada de dados do personagem é maior que 6.
•Húngaro: A língua dos conquistadores Magiares é falada na Hungria.
•Romeno: A língua dos habitantes da Panônia. É falado nas regiões orientais do Reino da
Hungria (onde será, futuramente, a Romênia).
• Báltico: Um termo genérico para os idiomas falado pelas tribos da costa do Báltico e do
Reino da Lituânia. Existem vários dialetos, mas para efeitos de jogo é mais fácil de
considerá-los, mais ou menos, um único idioma. Você pode precisar de um teste de
Raciocínio + Linguística para evitar mal-entendidos ao conversar com pessoas de uma região
com outro dialeto.
•Alemão: A língua dos colonos e comerciantes do Sacro Império Romano. Uma boa "língua
comum" para grande parte da região...apesar de ser usado em áreas habitadas por eslavos
partidários (ou voivodes) É uma boa maneira de se meter em encrencas.

REGIÕES PERDIDAS
Abençoada com planícies férteis, rios navegáveis, florestas abundantes e majestosas montanhas,
essas terras parecem um paraíso. Mas por baixo de sua beleza há uma doença que infecta cada
centímetro da terra, mas, ao fazê-lo, ela unge a terra com uma magia que leva a sucessivas
ondas de conquistadores para tentar tomá-la a qualquer custo. Aqueles que residem aqui
parecem prosperar por um tempo, mas até os mais fortes acabam sucumbindo à corrupção que
se oculta sob a Terra.
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Em algum lugar no subsolo do Velha País encontra-se o coração negro do demônio Kupala.
Cada batida de seu poderoso coração emana maldade: ódio, fanatismo, terror, desejos não
natural, raiva, corrupção... E se não bastasse a presença do seu coração, lacaios menores
(chamados Kupalas em honra de seu mestre) viajam pela região. Vivem em certas árvores,
cavernas e formações naturais, atacando os incautos, infectando alguns, mutilando outros,
matando alegremente quando estão de bom humor para isso. Conta-se que, uma vez, um
povoado inteiro caiu vítima de uma praga sem nome ou simplesmente desapareceu no meio da
noite. Nem todas as depredações são o trabalho dos sanguessugas na região: Até mesmo os
Cainitas temem o que eles não entendem e contra quem eles não podem lutar. Mas os vampiros
se sentem seguros por trás das paredes de seus refúgios. Trancados e seguros, com suas
conspirações e manobras políticas, consumidos pela sede, os filhos de Caim se dedicam aos
seus jogos de poder. Eles preferem ignorar o mal que que rasteja além das muralhas: isso
tranquiliza suas mentes, e muitos acreditam que é melhor assim.

BOEMIA
Morda a paisagem com avidez e digira-a, envolva-a em cada gota de sangue. - Antonin
Slaviceck, um artista de Praga.
Entre os braços do Sacro Império Romano, Polônia e Hungria, o pequeno reino da Boêmia se
encontra em uma depressão central protegida por montanhas. O os picos são íngremes e
cobertos de florestas, mas poucos excedem 1.300 metros. Estas florestas, que abrigam matilhas
selvagens de lupinos e bárbaros Gangrel, abrigam os poucos enclaves de civilização da Boêmia.
Praga, a capital, desafia as florestas que a cercam. A cidade é um centro de aprendizado,
comércio, arquitetura, religião e magia, que um dia ganhará o título de "cidade das mil torres" e
a posição de capital do Sacro Império Romano.

PRAGA
Esta torva cidade de pedra une cinco cidades antigas. O rio Vltava, um afluente do Elba, divide
Praga em duas e fornece transporte, comida (inclusive salmão e várias aves aquáticas) e água
para mover o moinhos. As áreas mais baixas sofrem inundações frequentes: a construção foi
planejada para evitá-los com diques de pedra, que impedem a inundação anual. O rio define os
cinco distritos de Praga, cada um dos quais correspondendo a um assentamento anterior, e cada
um confinado atrás de suas próprias paredes escuras. Só uma ponte cruza o Vltava, mas o rio
congela durante o três meses mais frios do ano (de dezembro a fevereiro), permitindo a
caminhada a pé ou a cavalo.
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O Castelo de Praga (Prazsky Hrad) se ergue em uma sombria grandeza de uma elevação com
vista para o lado oeste do Vltava. A cidade de Hradcany, que cresceu em torno de dele, e agora
se estende ao norte e nordeste. Sob a elevação, à sombra do sinistro castelo, descendo por
escadas íngremes e retorcidas, acossadas pelo vento, encontra-se o Pequeno Bairro (Mala
Strana), é um área de artesãos e trabalhadores agrícolas, que vai da região das colinas até a
margem do rio. Na margem oposta, ao sul, está a imponente Edifício Vysehrad, construído em
terreno rochoso. Sob Vysehrad existem três áreas recentemente incorporada na cidade (em
l160). O primeiro é aquele que é mais para o norte, o Bairro Judeu (Josefov), um labirinto que
ocupa uma esquina formada por um meandro do rio. Ao sul (upstream) do Bairro Judeu é a
Cidade Velha (Stare Mesto), uma zona comercial ativa que abriga a universidade. Mais ao sul,
sob a sombra de Vysehrad, é a Cidade Nova (Nove Mesto) que busca se tornar o centro do
comércio local. As fortificações de pedra da Cidade Velha já tomou forma, enquanto a Nova
Cidade ainda está questionando sua soberania. Cada área tem um ambiente diferente, baseado
em seus moradores, suas ocupações e suas crenças religiosas. Cada um também apoia um
Cainita que reclama a área e supervisiona seu bem-estar, respondendo somente ao príncipe
Ventrue, Rudolf Brandl. Depois dos incêndios que devastaram várias partes da cidade, todas as
estruturas agora são feitas de pedra. Casas escuras e úmidas se misturam em estreitas ruas de
paralelepípedos e moradias maiores se amontoam em pátios por trás de imponentes portais. A
pesada arquitetura românica predomina, com arcos curvos e portões que isolam diferentes
porções da cidade. Embora as casas geralmente tenham arandelas nas paredes externas, algumas
tochas são acesas para ajudar aqueles que andam pelas ruas sinuosas da cidade à noite.
Poças negras de escuridão dão lugar a luzes bruxuleantes perto dos castelos e pousadas das
Cidades Velha e Nova. O castelo e as partes externas do Pequeno Bairro são duplamente
fortalecidos para se proteger de ataques de lobos, bandidos e conquistadores. As muralhas que
seguem o curso do rio só são interrompidas em cruzamentos perto do Ponte de Judith. A Cidade
Velha e o resto de Josefov descansam por trás de muros tão fortes, mas não tão altas, quanto
aqueles que cercam o Castelo de Praga. Mas a Cidade Nova ainda não terminou suas
fortificações.
A construção dos diques elevou a cidade cerca de três metros acima do antigo assentamento
celta. Em uma pequena área da Cidade Nova está sendo construída uma igreja com um novo
estilo chamado "Gótico". Seus arcos pontiagudos e pilares flutuantes permitem que sua torre
aponte diretamente para o céu. Este estilo vai se tornar a maior característica da cidade nos
séculos seguintes, quando milhares de torres se erguerão acima das paredes melancólicas.

Descrição
Praga fica em sete colinas, estendendo-se a ambos os lados do Vltava como um grande lustre de
pedra. A maior parte da cidade é cercada por altos muros, incluindo uma imponente fortaleza
em ambos os lados da cidade. rio Ponte de Judith, uma estrutura de pedra arcos largos o
suficiente para permitir a passagem de seis carrinhos, une ambas as partes da cidade. Os bens
que chegam para chegar e partir são descarregados ou contados, taxados e armazenados nos
diques de três metros para serem vendidos mais tarde no mercado do Cidade Velha. Subir da
margem do rio ou atravessar o rio Ponte de Judith, os viajantes devem passar por baixo dos
portões vigiados, entrando na Cidade Velha (na beira do rio) leste) ou no Bairro Pequeno (no
oeste). A cidade Mulher velha repousa sobre uma terra plana e suas ruas eles são mais largos
que os do Pequeno Bairro. As portas da Cidade Velha levam às ruas labirínticas de Bairro Judeu
(a noroeste) e áreas abertas e sem Fortifique a Cidade Nova (ao sul).

O Castelo de Praga e Hradcany

O Castelo de Praga é uma fortaleza extensa e fabulosamente ornamentada, contendo dezenas de
edifícios, conectados por passagens pequenas, mal iluminadas e escadas que levam de um nível
para outro. Os corredores do castelo parecem tropeçar um no outro sem ordem ou razão: um
quarto de troféus leva a um quarto que, por sua vez, tem um escada em espiral que, abaixo, leva
a uma adega. As sala públicas confundem-se com os quartos privados. Apenas algumas
insígnias espalhadas identificam os corredores labirínticos que levam à corte ou ao pátio
externo. As escadas descem do andar principal a um patamar onde outra escada sobe para outro
nível dois andares acima de um labirinto de quartos, aparentemente parte de um apartamento
maior, termina em uma torre desleixada que domina o fortificações inferiores. E apenas aqueles
que estão muito familiarizados com o castelo podem andar pelas passagens ocultas que
conectam um lugar a outro. Os estranhos ângulos prevalecem na estrutura. Obras de arte
estranhas, retratando rostos angustiados, membros torcidos e figuras demoníacas agachadas
adornam as paredes em frisos grotescos. Nas paredes pendem tapeçarias para aliviar o frio que
invade o castelo. Há lareiras decoradas para o fogo, enegrecidas porque não há saída planejada
para a fumaça, enquanto fogos menores fornecem calor para as salas internas do castelo. O
design e a construção parecem ser trabalho de um louco. A família Premysl vive
confortavelmente em sua fortaleza, com a segurança de saber que seus inimigos devem
encontrá-los antes de agir contra eles. A Basílica e o Convento de São Jorge estão localizados
também dentro das imponentes paredes de pedra do palácio real. As enormes torres gêmeas da
Basílica sobem por atrás do castelo.
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Seu interior escuro abriga os túmulos de vários membros da família Premysl, incluindo o de
Boleslao II, atrás de um portão ornamentado. Também dentro estão a minúscula Igreja de Nossa
Senhora (capela do século IX construída pelo príncipe Borivoj) e a San Vilo Rotunda, que
abriga o relicário coberto de jóias e o braço dourado de São Jorge. Uma vez por ano, na festa de
São Vito, “almas ignorantes” (incluindo alguns malkavianos) são permitidas na rotunda para
assistir aos ritos de loucura. Há fileiras de pequenas casas construídas nos arcos do paredes,
algumas com pisos que não chegam a um metro de altura. Os ourives moram nesses minúsculos
lugares, trabalhando as riquezas das minas da segunda cidade da Boêmia, Brunn. A Via
Dourada, como é conhecida, está, de acordo com os boatos, cheio de alquimistas que trabalham
na transformação de chumbo em ouro para os Premysl. Na verdade, o Alquimistas locais vivem
e trabalham em um beco silencioso em Hradcany. Os Tremere mantêm uma pequena capela
secreta em uma rua próxima. O Castelo e a Via Dourada é patrulhada a qualquer hora por
grupos de soldados. Outros guardas vigiam a Torre Branca e a Torre Negra, as entradas do
castelo. Escadas íngremes descem para a esquerda e direita, levando ao rio através do Bairro
Pequeno.
Uma pequena cidade vem se desenvolvendo por detrás da muralha exterior do castelo:
Hradcany abriga muitas lojas artesanais e as casas daqueles que trabalham no castelo (nobres
menores, servos e guardas). Há também o Mosteiro Strahov, fundado em 1140 pelos austeros
Premonstratenses. Um centro de aprendizado, o grande mosteiro possui uma famosa biblioteca,
a melhor da Boêmia (e do mundo, segundo muitos), com abundantes obras teológicas e
filosófico O Livro dos Evangelhos de Strahov, um manuscrito do século IX coberto de joias e
representações de ouro de santos e um crucifixo, é um dos volumes mais apreciados. Há
também rumores sobre outros títulos mais sinistros: o Livro de Nod, o Ciclo de Lilith, e as
Revelações da Mãe Sombria. A verdade por trás desses rumores é desconhecida e os Premysls
se recusam a comentar sobre o assunto. O Mosteiro de Strahov partilha o espaço dos pomares
com o mosteiro da Capadócia em Petrin Hill, embora os monges de Strahov não estejam cientes
da verdadeira natureza do Abade Garinol Cappadocius.

O Pequeno Bairro
O Pequeno Bairro começa logo abaixo das fortificações do Castelo de Praga, espalhando-se por
uma série de colinas até o Vltava. Suas ruas estreitas e íngremes abrigam as casas de oleiros,
joalheiros, carpinteiros, carpinteiros, ferreiros, vinicultores, colhedores e jardineiros que
trabalham na terra abaixo do Castelo de Praga. Como grande parte da população é analfabeta,
casas e lojas são identificadas por cartazes coloridos que representam o comércio da loja ou um
símbolo da família residente. A Igreja de Nossa Senhora atrás da Corrente é a mais antiga do
distrito, construída por Vladislav II e entregue a ordem cruzada dos Cavaleiros de São João. O
mosteiro fortificado que rodeia a igreja guarda o caminho para a Ponte Judith. O nome da igreja
é devido à corrente usada para fechar o portão do mosteiro. Há três moinhos na Ilha de Kampa,
uma parte do Pequeno Bairro entre o Vltava e um ramo do rio conhecido como Corrente do
Diabo. O maior dos três é o Molino do Grande Prior, que processa grãos para os ocupantes do
castelo e os Cavaleiros de São João. Jardins florescem na ilha, que também é usada pelas
pessoas da cidade para lavar suas roupas e branquear linho. O local mais conhecido no Pequeno
Bairro é a Praça, originalmente uma praça do mercado ao lado da muralha externa do Castelo de
Praga. O mercado estava dividido quando os comerciantes construíram lojas no centro: a parte
inferior tornou-se um local de punição, com uma forca e pelourinho. A Rua da Ponte leva à
praça e desce para a ponte de Judith, o bispo de Praga tem uma casa em uma rua tranquila ao
lado da ponte, com vista para a cidade velha do outro lado do rio. Perto do limite sul do
Pequeno Bairro, a Igreja de São Lourenço fica sobre um antigo santuário pagão. Alguns
moradores do Pequeno Bairro sussurram que ainda existem ritos pagãos secretos nas entranhas
da igreja nas noites de lua cheia. Supostamente, o distrito está sob o controle de um Capadócio,
uma das razões pelas quais existem tantas igrejas. Na realidade, é governado pelos Cavaleiros
de São João, que patrulham as ruas e assistem os necessitados.

A Cidade Velha
A cidade velha surgiu em torno de uma grande praça que tem sido usado como mercado desde o
século X. Praça da Cidade Velha é o coração do distrito, e de lá sai uma rede de ruas, igrejas e
casas. Embora seja fortificada, a Cidade Velha tem 13 entradas, a maioria fechada com portões
e torres quando a noite cai. O portão mais ao sul levam à Cidade Nova, outra leva à Ponte Judith
e outra ao Bairro Judeu. Embora não esteja sob a sombra do Castelo de Praga como o Pequeno
Bairro, a pedra escura de seus altos muros externos e suas ruas tortuosas provocam um
sentimento de claustrofobia aos visitantes e moradores. As estruturas mais altas pairam sobre as
casas, banhando-as em uma sombra perpétua. A Rua Celetna, uma das mais antigas de Praga,
sai do portão leste para encontrar a antiga rota comercial da Boêmia. Celetna é o nome dado a
pãezinhos preparados na rua. Também pode-se encontrar açougueiros aqui: diz-se que algumas
noites de vento é possível ver o fantasma de um açougueiro com um machado feroz, e que
aqueles que se deparam com essa aparição são encontrados sem cabeça na manhã seguinte. A
Rua Celetna corta a Rua Karlova, um caminho sinuoso alinhado com casas e lojas, a principal
rota pela Cidade Velha. A Igreja de São Nicolau, perto da muralha que circunda o Bairro Judeu,
serve como o salão comunal e igreja paroquial do distrito.
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Recém-construída, a Grande Universidade promete os estímulos intelectuais há tanto tempo

negados ao Oriente. Os cursos de Latim, Religião, Filosofia e Clássicos atraem estudantes de
toda a Europa, não apenas dos países do Leste. Ele surge como um farol brilhante de esperança
na misteriosa "cidade da magia"

O Bairro Judeu
Duas comunidades judaicas, uma ocidental e outra bizantina, instalaram-se em Praga,
misturando-se pouco a pouco na fronteira noroeste da margem direita do Vltava. Apesar de
terem sido originalmente autorizados a construir suas tendas ao longo das estradas para a
Cidade Velha e do Bairro Pequeno, muitos foram empurrados para o pequeno gueto murado no
início do século XII. As paredes foram construídas para fechar a praça e o labirinto de ruas que
emergiam dela, isolando os judeus do resto da cidade e reunindo-os em um só lugar. Os judeus
são proibidos de comprar ou vender nas praças de mercado da Cidade Velha e do Pequeno
Bairro. As portas que levam ao Bairro Judeu são fechadas aos domingos. Alguns judeus
trabalham em campos fora da cidade, mas muitos oferecem serviços de todos os tipos, de
ferreiros a agiotas. Ao contrário dos cristãos, os judeus não são proibidos de emprestar com
juros, e alguns moradores são bastante ricos. Criados em uma tradição de aprendizado e
conhecimento, há muito mais judeus instruídos do que cristãos. Vários escribas montam bancas
na praça do mercado e possuem um bom negócio. Há também muitos estudiosos no gueto,
alguns dos quais saem quando as portas se abrem de manhã para ensinar na universidade. A
maioria dos moradores não sai à noite, embora não saibam o que temem. Um ar de mistério e
melancolia pesa no Bairro Judeu, afetando visitantes e residentes. Dois edifícios constituem o
coração do distrito. A primeira é a Velha Sinagoga, que se ergue no centro do gueto acima das
casas e lojas próximas. Construída com pedra de cor creme pálido, o interior é decorado com
relevos, candelabros de bronze e escudos de Torá banhados em prata. É um local de culto para
os judeus do rito ocidental, cujas casas e lojas cercam a sinagoga. Uma casa aconchegante perto
da sinagoga é a casa do líder espiritual dos judeus ocidentais, o rabino Mordecai ben Judah.
Irritado com a perseguição dos cristãos e ataques cainitas a seu povo, ben Judah, um grande
estudioso, cabalista e mágico talentoso, criou um golem que envia em patrulhamento das ruas
do gueto à noite. Este boneco vivo é capaz de incríveis feitos de força. Tendo ganhado vida
graças às tábuas místicas de argila que estão em sua boca, o golem obedece às ordens do
rabino...por agora. Mordecai não sabe, mas o golem é animado por um lacaio de Kupala, um
espírito que o faz matar qualquer gentio que entre no gueto à noite. O rabino tem pouco controle
sobre o golem, que se torna mais independente a cada noite. Outra força também monitora o
gueto: Josef Zvi, o Nosferatu. O outro edifício notável é a primeira sinagoga de Praga,
conhecida como Stara Skola ou Velha Escola. Esta sinagoga é o coração da comunidade dos
judeus do rito oriental, que ainda vivem estritamente separados de seus correligionários
ocidentais. A Velha Escola tem um estilo mouro, algo semelhante ao Alambra. Como a antiga
sinagoga, destaca-se na cidade escura e sombria. No final do gueto é o cemitério judeu. As
lápides usadas testemunham sua antiguidade. Árvores torcidas pendem seus galhos sobre parte
do terreno irregular, em alguns lugares tocando as lápides, que são misturadas de forma
labiríntica, como as ruas do distrito. Como há muito pouco espaço, túmulos estão em cima uns
dos outros. A lei religiosa proíbe cavar túmulos: uma nova camada de terra é adicionada
conforme necessário. As lápides antigas são erguidas até a nova altura e colocadas o mais
próximo possível de seu antigo local, com um resultado final bastante caótico. Uma escadaria
escondida, disfarçada como um túmulo esquecido no canto leste do cemitério, leva ao refúgio
subterrâneo do judeu Nosferatu Josef Zvi.

A Acrópole De Vysehrad
Este afloramento arborizado de pedra cai pela face oriental da cidade para formar uma parede ao
longo do rio. No topo fica Vysehrad, o segundo castelo fortificado de Praga. As paredes
serpenteiam pelo penhasco, e a rocha está cheia de cavernas conectadas por túneis e salas
esculpidas na pedra. Originalmente feito de tijolo, o castelo recebeu mais tarde uma camada de
pedra cortada. Embora tenha sido usado como residência e corte durante o século XI, partes do
antigo castelo estão agora em ruínas. Um decreto do príncipe Rudolf proíbe a entrada dos
cainitas, uma restrição que despertou o interesse em muitos deles. Um ramo da família Premysl
ainda vive lá, e eles são diretamente responsáveis por cuidar da Tzimisce Shaagra enquanto ela
está em torpor. Estranhas luzes, sons, gemidos e desaparecimentos foram relatados no bairro,
levando muitos cidadãos a pensarem que Vysehrad é assombrado. Outros murmuram que os
"loucos" membros da família foram trancados em Vysehrad para não prejudicarem o resto de
Praga. Algumas pessoas dizem que os Premysl adoram o diabo em rituais horríveis, comendo
carne humana, bebendo sangue e sacrificando crianças que os judeus sequestram e vendem para
eles. As pessoas tremem de medo e desgosto quando a sombra do castelo cai sobre ela: diz-se
que aquela sombra pode fazer com que sua vítima fique louca e espume pela boca.
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Curiosamente, este castelo do terror divide espaço com três lugares sagrados: a Basílica de São
Lourenço, a igreja com torres gêmeas de São Pedro e São Paulo, e a pequena Rotunda de São
Martim, de estilo românico.

A Cidade Nova
Dificilmente digna do nome de "cidade", abrange três praças do mercado e as grandes planícies
dos arredores. Há pouca coisa além de um mercado de cavalos, alguns ferreiros, fabricantes de
carroças, curtidores e cervejeiros. Um fabricante de vidro chegou recentemente na região. Suas
criações, conhecidas como vidro boêmio, possuem grande demanda. Algumas casas solitárias
enfrentam a noite fora da cidade fortificada, mas a maioria das pessoas que trabalham na Cidade
Nova retiram-se para suas casas na Cidade Velha antes de escurecer. O príncipe Rudolf Brandl
espera transformar a área no novo centro comercial de Praga, a fim de minar o poder de seus
mestres Premysl e da Brujah Ecaterina, que está acumulando influência na Cidade Velha.
Recentemente, arquitetos e artesãos franceses chegaram a Praga, procurando novos campos para
seu talento. Eles estão construindo uma igreja gloriosa, a da Santa Virgem, com o patrocínio do
rei Otakar I. Utilizando técnicas arquitetônicas recentemente inventadas, eles estão construindo
a igreja no novo estilo gótico. A igreja ocupará o lugar de honra, na parte lateral do mercado
central. Lisonjeado pelas alegações do príncipe Rudolf de que a cidade só pode ser guiada por
um líder forte e comprometido, o próprio rei Otakar elaborou planos para ruas largas e retas que
se espalham em círculos a partir dos mercados centrais, a Cidade Nova poderá um dia se tornar
um centro de arte e beleza.

Além das Muralhas

Os Gangrel se escondem na floresta, e os Lupinos infestam esta terra, exterminando qualquer
Cainita ou mortal. Os Gangrel, furiosos com a invasão humana de terras que eles reivindicam
como deles, perseguem qualquer vampiro que adentre as florestas. Enquanto Lupinos somente
exterminam os vampiros, os Gangrel se alimentam da vitae cainita para ficarem mais poderosos
e, assim, um dia, arrasarem a cidade e recuperarem a terra. À oeste do Pequeno Bairro o Monte
Petrin se ergue sobre Praga. Com mais de 300 metros de altura, foi originalmente usado como
um local de sacrifício para o deus eslavo Perun, A colina rochosa é coberta por uma densa
floresta, e seu lado sul está sob o controle do Capadócio Garinol, que construiu um mosteiro por
lá. Cercado por bosques de choupos-brancos, carvalhos, bordos, faias e castanheiras, o mosteiro
é o lar de vários irmãos mortais que plantaram vinhas e pomares abaixo da simples casa
capitular. Na floresta escura, muitos fungos crescem, fornecendo os ingredientes para remédios,
venenos e narcóticos. Após ataques dos selvagens Lupinos contra o monastério, os monges
plantaram acônito em amplas áreas sombreadas em tons azuis em seus campos e em sua
morada. As flores roxas do acônito, reforçadas pela magia da terra, protegem o local das
incursões de lobisomens.
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Política e Religião
A Boêmia luta para manter sua autonomia apesar das pressões e alianças do império. Embora
faça parte do Sacro Império Romano, a Boêmia ainda é vista como uma espécie de estranha nos
assuntos europeus. As suspeitas de que ainda existe um estilo de vida bárbaro sob sua fachada
civilizada impedem que o reino seja plenamente aceito na Europa Ocidental. Ironicamente, o
Ocidente está certo. Dependente do comércio com o Leste, Praga deve atrair e reter o maior
número de comerciantes que puder. Muitos comerciantes alemães se estabeleceram na cidade,
entre seus mais numerosos colegas eslavos. Os judeus podem ter seus próprios estabelecimentos
enquanto permanecem no gueto e pagam impostos à coroa. Embora originalmente os alemães
tivessem que pagar um dízimo pelo privilégio de negociar na cidade, os mercadores
organizaram um bloqueio em 1176, forçando a coroa a fazer concessões. A Igreja Católica
Romana é a religião oficial, mas apesar das muitas igrejas em Praga, a cidade continua a ser um
foco de paganismo. Diversas seitas heréticas celebram seus ritos em lugares escondidos, ou
simplesmente nos arredores da cidade. Missionários orientais vão secretamente a Praga para se
encontrar com mercadores influentes, tentando recuperar a cidade para a Igreja Ortodoxa.
Embora os judeus sejam protegidos por ordem da coroa, assaltos e espancamentos são muito
frequentes dentro e fora do gueto. Muitas pessoas (inclusive as inteligentes) acreditam que os
judeus comem crianças ou celebram rituais diabólicos. Infelizmente, essas crenças são
fomentadas pelas práticas de alimentação de Josef Zvi, o Nosferatu que reside no Bairro Judeu.
Mesmo aqueles que não acreditam nessas histórias acham que os judeus são responsáveis pela
morte de Cristo. Apesar da influência do príncipe fantoches dos Ventrue, as pessoas são
curiosamente independentes e livres de pensamento. A universidade atraiu estudiosos que
disseminam novas filosofias (e no século XV terá como reitor Jan Hus, o clérigo reformista
reverenciado em toda a Boêmia). No entanto, quando a noite cai e as ruas escuras estão quase
desertas, o povo de Praga pensa duas vezes antes de sair da segurança de seus lares.

A Vida na Cidade
Como muitas cidades, Praga acorda ao amanhecer e fecha no crepúsculo. Lojas abrem suas
portas e exibem suas mercadorias assim que o sol nasce. Os camponeses vão aos campos fora da
cidade pouco antes do amanhecer, depois de um café da manhã de grãos cozidos ou pão com
manteiga acompanhado de cerveja nova, vinho azedo ou leite com mel. Os contos dos terrores
noturnos impedem que a maioria dos moradores se arrisque sozinhos pelas ruas, mesmo nos
poucos minutos de falsa aurora. Os artesãos começam sua jornada quase tão cedo, levantando e
preparando o trabalho do dia. Os padeiros já têm algumas horas de pé, tropeçando no escuro
para acender seus fornos e assar a massa, e o cheiro de pão fresco saúda o dia. Donas de casa
varrem e limpam suas casas enquanto mulheres mais jovens vão lavar roupas na Ilha Kampa. Os
sinos dobram em toda a cidade, chamando os fiéis à missa.

Carros de boi ou robustos cavalos entram pelos portões recém-inaugurado da Cidade Velha,
Alguns levam ouro e prata enviados pela cidade de Brunn: uma parte será usada em delicadas
joias e ornamentos, mas principalmente se destinará ao comércio com resto da Europa. Outros
carros transportam ferro. Navios mercantes atracados ao lado do Pequeno Bairro e da Cidade
Velha descarregam suas mercadorias ou aguardam a chegada do funcionário que cobra as taxas
da cidade. Os guardas que fizeram vigília de noite exalam suspiros de gratidão por terem
sobrevivido outra noite, quando o alívio chega ao amanhecer. Embaixadores, comerciantes,
agricultores, produtores de vinho, artesãos, estudantes, padres e crianças enchem as ruas,
lotando as estreitas e tortuosas vielas entre as praças, um homem deixado durante a noite no
pelourinho é encontrado morto, com o rosto branco como gesso e uma pequena gota de sangue
na camisa. Alguns sussurram que foi o julgamento de Deus; outros dizem que o diabo anda
pelas ruas de Praga durante a noite.
A cidade fecha suas portas ao meio-dia, enquanto todos fazem sua principal refeição e
descansam por cerca de uma hora. A maioria das lojas fecha e os vendedores do mercado
cobrem suas barracas, pagando as crianças para vigiem suas mercadorias ou deixando seus
aprendizes de plantão. Quando a noite cai, quase todos se retiram para suas casas. As luzes se
apagam depois de um jantar magro, e os habitantes da cidade dormem atrás de janelas fechadas
e portas bem trancadas. Diversas festividades religiosas quebram a rotina diária ao longo do
ano, e muitas atividades são interrompidas durante o inverno. As pessoas que vivem da
agricultura estão envolvidas em outras coisas durante estes meses, esculpindo troncos e
utensílios de madeira ou fazendo bordados.
Mas algumas áreas permanecem acordadas durante a maior parte da noite. O castelo tem uma
programação muito ampla, realizando reuniões noturnas com diplomatas e peticionários. Às
vezes há banquetes sofisticados, e as luzes ficam acesas quase a noite toda. Além disso, muitos
membros da família Premysl se deslocam durante as horas escuras, visitando lugares de má
reputação (bares, bordéis e casas de jogos). Alguns dizem que celebram ritos heréticos. Muitas
pessoas atribuem isso à excentricidade da família; poucos acreditam que o próprio rei se
dedique a esses passatempos.
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Vysehrad tem uma reputação particularmente maligna. Os cidadãos se acostumaram a ver e

ouvir coisas estranhas da fortaleza a qualquer momento, e outras partes da cidade têm sua
parcela de luzes e barulhos misteriosos. Muitos acreditam que estes são cultos que se encontram
quando todos estão na cama. Um prédio em um pequeno beco em Hradcany também tem um
movimento noturno, embora esta discreta capela Tremere tente evitar que os vizinhos vejam a
luz em suas janelas. Algumas pousadas recebem os viajantes tardios, sendo o mais notável o
Quatro Cervos, perto das muralhas da Cidade Velha. Os viajantes devem provar aos guardas do
portão que são inofensivos. Caso contrário, eles terão que esperar do lado de fora até a manhã
seguinte. Alguns não estão lá quando a névoa da manhã sobe, e os sussurros de vampiros,
lobisomens e demônios seguem esses desaparecimentos como os corvos da tempestade.

O Povo
Praga é ostensivamente uma cidade livre tanto para os cainitas como para os mortais. Todos são
bem-vindos desde que obedeçam às leis do rei (e do príncipe). A cidade é um próspero centro
de comércio e goza de uma reputação por sua recém-construída universidade...mas abaixo disso,
Praga mantém a reputação de ser maligna. Seja resultado do trabalho dos alquimistas em busca
dos segredos do ouro e do elixir da vida, ou do nebuloso mas reconhecível ambiente de
corrupção engendrado pela família Premysl, Praga atrai uma estranha coleção de mortais,
cainitas e outras criaturas. Aqui você pode conhecer quase todos.
Mortais
Otakar I: Possivelmente, o mais importante mortal em Praga é o rei Otakar Premysl, que
governa do Castelo de Praga. Como o primeiro rei reconhecido dos checos, governante da
Boêmia e Praga, suas decisões afetam não só a cidade, mas também outras partes do Sacro
Império Romano. Embora os rumores sobre as excentricidades da família proliferem, ninguém
fala abertamente contra o rei. Os principais objetivos de Otakar são manter vivo o comércio em
seu reino e evitar a ganância do Império, que visa minar a independência da Boêmia: seu último
movimento foi tentar fazer com que o arcebispo de Praga (um membro da família Premysl)
fosse declarado inapto para o cargo. Otakar é ambicioso; não visa nada menos que fazer com
que Praga assuma a posição da cidade mais importante do Sacro Império Romano. Nada, nem
mesmo as perversões de sua família ou seus mestres cainitas, permanecerão entre o rei e seu
objetivo. Para este fim, tenta minimizar a intervenção de Libussa e sua senhora em torpor.
Otakar é inteligente e consciente dos habitantes noturnos da cidade; cainitas que desprezam o
rei como "apenas outro mortal" podem acabar tendo um despertar desagradável.
Libussa: Dificilmente conte como uma "mortal". Tendo simulado sua morte séculos atrás,
Libussa continua a ser a atenta serva carniçal da Tzimisce Shaagra. Incrivelmente forte depois
de séculos se alimentando do Matusalém que dorme, é um importante poder por trás do trono.
As lutas entre Libussa e o irritantemente voluntarioso Otakar refletem nos atos dos Premysl.
Libussa acredita, como a maioria de sua família, que ele poderia derrotar muitos cainitas. Às
vezes atravessa as ruas (ocasionalmente durante o dia, mas mais frequentemente à noite): pálida
como a lua, com cabelo louro-palha que chega até a cintura, é possível encontrá-la em qualquer
lugar, atenta ao batimento cardíaco do cidade Se alguém ameaçasse Shaagra, ela saberia
imediatamente. A família revenante Premysl, seguindo ordens de Libussa, apreendem todos os
Tremere que encontram na cidade para alimentar seu Matusalém com eles, o que mostra sinais
de estar despertando.
Rabino Mordecai ben Judah: Um líder da comunidade do Bairro Judeu. Cabalista e mago, o
rabino ben Judah é também o criador do golem, uma criatura humanóide de grande força.
Embora ele não seja afiliado a nenhuma tradição mágica, Mordecai sabe que existem outros
mágicos na cidade. Ele está especialmente preocupado desde a sua descoberta de alguns
membros da Casa Tremere da Ordem de Hermes. Eles parecem ter se tornado "mortos-vivos".
Interessado sobretudo pela segurança do Bairro Judeu, está considerando a ideia de conversar
com o rei sobre esses vampiros. Enquanto isso, ele protege sua própria casa, colocando alho nas
portas e janelas e espalhando sal nas soleiras.
Grande prior Pierre de Varreau: Líder da Ordem de São João em Praga, este cavaleiroo
francês viajou para a Terra Santa por grande parte da Europa Ocidental. Um veterano
experiente, surpreendentemente educado, de Varreau leva a missão do mosteiro de guardar a
margem esquerda de Praga muito a sério. Ele insiste em praticar regular com as armas para
manter seus homens em forma e envia patrulhas pelo Pequeno Bairro para garantir a paz. Um
homem com a Fé Verdadeira (como alguns outros sob o seu comando) tem a capacidade de
aparecer onde há problemas. Sabe-se até que ele chegou a direcionar contingentes armados
pelas ruas após o crepúsculo, em resposta a estranhos ruídos e gritos. Os cavaleiros sob suas
ordens são os verdadeiros senhores do Pequeno Bairro.
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POLÔNIA
Despertai! Está chegando o dia
que trará o suor da angústia aos cristãos, judeus e pagãos!
...O sol não mostra mais seu rosto,
e a traição semeia suas sementes secretas
que ninguém pode perceber.
-Sir Walter von der Vogelweide, "Despertai!"
Em Malopolska, ou Pequena Polônia, a cidade de Cracóvia emergiu como um centro comercial,
religioso e de ensino. A paisagem das planícies se abre para as montanhas dos Cárpatos ao sul
de Cracóvia e culmina nas impressionantes Montanhas Tatra, que marcam a fronteira entre a
Hungria e a Polônia. É uma terra de invernos rigorosos e verões quentes.

CRACÓVIA
Segundo a lenda, um grande dragão aterrorizava a aldeia que havia acima das colinas de Wawel,
norte das Montanhas Tatra e, para preservar suas vidas, os moradores tinham que sacrificar uma
donzela por ano, saciando assim a fome do dragão. O rei da terra prometeu a sua filha em
casamento e metade do seu reino a quem matasse o dragão. Aceitando o desafio, um sapateiro
empreendedor chamado Krak encheu uma pele de cordeiro com uma mistura de sal e enxofre,
enganando o dragão para comê-lo. Enlouquecido pela sede causada pelo sal, a besta se jogou
nas águas do rio Vístula, onde o enxofre o fez explodir. O sapateiro recebeu sua recompensa e a
vila salva pela sua engenhosidade foi rebatizada de Cracóvia em sua homenagem. Desde suas
origens, como um assentamento comercial próximo ao Vístula no século X, Cracóvia cresceu
até se tornar um bispado, no ano 1000. Sua consagração como a capital da Polônia em 1083
catapultou sua proeminência, atraindo a atenção de muitos Cainitas rivais. Por trás da proteção
de suas muralhas, um príncipe Tzimisce busca alianças para unificar a Polônia, enquanto seus
inimigos, Ventrue, com a desculpa de promover o comércio com a Europa Ocidental, planejam
sua queda.

Descrição
Imponentes muralhas de pedra, com mais de cinco metros de altura, delimitam a cidade de
Cracóvia, servindo de proteção contra os perigos que se escondem do lado de fora.
Mas por trás das muras existem outras ameaças à população mortal e imortal.
Colina de Wawel
O Castelo de Wawel, com a sua catedral anexa, foi erguido na colina de mesmo nome, na
fronteira sul de Cracóvia. Este enorme complexo domina a cidade, simbolizando o poder
temporal e espiritual. Erguido no local das fortificações do século VIII, o castelo e a catedral
atraem a atenção de todos que entram em Cracóvia. O castelo é uma estrutura retangular que
abriga mais de 70 quartos dispostos em torno de um pátio cercado por elegantes arcadas. A
catedral também reflete o poder em sua fachada ornamentada, que os mestres construtores
continuam a embelezar. Ambas as estruturas estão em constante construção, tornando-se
maiores e mais complexas a cada ano que passa. Uma caverna no sopé da colina chama-se
Smocza Jama (Covil do Dragão) e era supostamente a casa do lendário dragão de Cracóvia. De
fato, é o refúgio secreto de Razkoljna, o príncipe da cidade.

Centro de Cracóvia
O Rynek Glowny é o maior mercado da Europa medieval. Como um centro da vida cotidiana e
do comércio, ele se movimenta com a atividade. Embora muitos vendedores fechem seus
negócios ao anoitecer, alguns poucos (alguns deles carniçais) continuam a trabalhar até tarde da
noite, quando os cainitas da cidade usam a praça para seus próprios propósitos. Perto está o
bairro das tabernas de Cracóvia, onde os viajantes podem procurar alojamento e os moradores
passam algum tempo relaxando após a rotina diária. A qualidade varia do execrável (mas
acessível para o camponês mais pobre) ao caro; cada um tem sua própria clientela. Alguns
também são bordéis. Uma taverna, a da Folha Sangrenta, é um ponto de encontro para os
cainitas de Cracóvia e seus carniçais. O local tem servos que oferecem seu sangue (e outros
serviços) aos clientes Cainitas, bem como escravos estrangeiros que são sangrados para criar a
famosa "especialidade" da casa. Conhecido como a taça de sangue, esta bebida forte combina
sangue e álcool em uma mistura potente. O taberneiro, um dos carniçais do príncipe, se certifica
de que ninguém que ignore a natureza dos seus clientes entre na taverna. Aqui, é um ambiente
politicamente neutro, os cainitas se reúnem para socializar e estudar uns aos outros, na
esperança de ganhar alguma vantagem sobre seus rivais.

O Bairro da Universidade
O Collegium Maius, uma instituição de ensino que eventualmente rivalizará com as da Europa
Ocidental, ocupa um prédio de dois andares na parte ocidental de Cracóvia. Uma grande
chaminé de tijolo se sobressai na estrutura. O Collegium está se expandindo para se tornar uma
universidade, um projeto que não deve ser concluído até o próximo século. A população judaica
ocupa uma pequena parte da cidade, perto do que é conhecido como o bairro universitário. Em
seu pequeno enclave, os estudiosos do Talmud e da Cabala continuam sua busca por sabedoria
sob o olhar desconfiado de seus senhores cristãos.
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Residências
A nobreza vive em casas elegantes ao norte das colinas Wawel. Os comerciantes residem em
pequenas casas de madeira normalmente próximas ou mesmo dentro de seus comércios,
enquanto os habitantes mais pobres, incluindo as famílias daqueles que trabalham na mina de
sal de Wieliczka (veja abaixo), se amontoam em casas menores e miseráveis, pouco mais que
cabanas.
Quando o frio e a neve impedem o trabalho nas minas, os mineiros retornam a Cracóvia para
passar os duros meses de inverno com suas famílias. A cerca de oito quilômetros, a sudeste de
Cracóvia, a mina de sal Wieliczka fornece à cidade um valioso recurso comercial. Os direitos do
sal fóssil estão sob o controle da Abadia Beneditina de Tyniec (veja abaixo), a cerca de 13
quilômetros a sudeste da cidade. As vastas redes de túneis e cavernas subterrâneas formam um
mundo subterrâneo cristalino onde os trabalhadores extraem sal e escavando ainda mais túneis
enquanto consequentemente. Os contornos da mina são tão grandes que muitas das passagens e
câmaras, particularmente aquelas que se encontram no subsolo, desapareceram da memória até
dos mineiros mais antigos. Os Nosferatu de Cracóvia residem aqui: eles criaram o seu próprio
domínio, incluindo um túnel profundo que chega ao coração da cidade. Ao redor da mina, uma
aldeia foi desenvolvida para acomodar os trabalhadores durante sua semana de trabalho de seis
dias, poupando-lhes a longa caminhada até Cracóvia no final de cada dia. Em vez disso, os
mineiros voltam para casa no sábado para passar o Dia do Senhor com suas famílias e voltar ao
trabalho na manhã de segunda-feira. Esses trabalhadores costumam levar para casa histórias de
acontecimentos estranhos nas profundezas da mina ... desde desaparecimentos de companheiros
a sentimento de que estão sendo observados por algo ímpio e maligno.

A Igreja na Rocha
Logo ao sul das muralhas da cidade, em um penhasco com vista para o rio Vístula, o Kosciol na
Skalce (Igreja na Rocha) comemora o martírio de São Estanislau. Um pequeno culto foi
formado em torno do bispo assassinado, perpetuando a lenda de que um par de águias retornou
para unir os pedaços do corpo desmembrado de Estanislau.

Tyniec
Protegida por sua própria guarnição, a Abadia Beneditina de Tyniec retira grande parte de sua
renda anual da exploração da mina de sal Wieliczka, vendendo o produto para os mercadores de
Cracóvia. O Capadócio Kazimierz tem seu refúgio nos claustros da abadia e reza que o "dragão"
cainita que escraviza Cracóvia perca seu domínio sobre a cidade alguma noite.

Política e Religião
Cracóvia é uma cidade extremamente católica e ao mesmo tempo se considera a capital do reino
da Polónia, embora esta entidade política tenha deixado de existir. Muitos de seus principais
cidadãos, tanto os mortais quanto vampiros, veem a união do Castelo Wawel e da Catedral na
colina Wawel como evidência da cooperação e harmonia que caracterizam um país cristão.
Outros vêem essa justaposição de símbolos do poder temporal e divino sob uma luz diferente;
para esses críticos, o castelo e a catedral competem entre si, buscando a supremacia. A presença
de uma sinagoga em uma Cracóvia Católica é mais testemunha do reconhecimento dos serviços
prestados por parte da população judaica do que verdadeira tolerância religiosa. O desejo de
criar uma universidade que rivalize com a de Praga implica na necessidade de atrair acadêmicos
qualificados, muitos dos quais são judeus. Embora estejam confinados a uma seção de Cracóvia,
não há paredes para restringir seus movimentos como em outras cidades da Europa. No entanto,
muitos cristãos devotos estão pressionando para que os judeus sejam expulsos da cidade.
Alguns moradores seguem a antiga religião eslava, anterior à chegada do cristianismo. Esses
tenazes pagãos tentam esconder suas verdadeiras práticas, e muitos deles fingem que são
devotos católicos. A maioria da população de Cracóvia tem pouco tempo para sonhar com uma
vida melhor ou vida após a morte: suas vidas dependem de muitos fatores fora de seu controle.
Embora eles levem sua vida diária na sombra protetora das paredes de Cracóvia, as pessoas
comuns sentem uma presença sinistra em suas mentes. Sua existência é dividida entre as horas
de luz do dia, em que a cidade é uma colmeia movimentada, e a escuridão da noite, quando
essas mesmas ruas lotadas ficam vazias e silenciosos, exceto pela movimentação daqueles “que
se movem pelas sombras" e seus servos mortais.

Vida na Cidade
O povo de Cracóvia se orgulha de sua cidade, formando um dos maiores centros da cultura
eslava. Eles também estão cientes da necessidade de se proteger das influências alemãs e
húngaras. Cracóvia tem um negócio florescente além da rotina que marca as cidades do seu
tempo. Comerciantes alemães visitam regularmente a cidade, vendendo roupas, armas e
armaduras em troca do valioso sal das minas e outros bens produzidos na cidade. Todo outono
há uma feira que atrai pessoas de todo o sul da Polônia e ainda de mais longe. Alguns daqueles
que participam de tais atividades são seguidores da antiga religião pagã e usam a feira como
uma cobertura útil para seus próprios festivais de colheita em honra da Mãe Terra e seu Eterno
Consorte.
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As Pessoas
Os nobres dedicam-se aos sonhos da glória antiga, com a esperança de um futuro em que
Cracóvia será novamente a capital de um grande país eslavo. O clero se esforça para manter sua
lealdade à Igreja Católica, apesar de sua proximidade com o Império Bizantino. Estudiosos se
apressam em antecipar a ascensão de Cracóvia como um centro de aprendizado, e as
corporações mercantis se satisfazem com a localização da cidade em uma encruzilhada para o
comércio. Enquanto isso, os verdadeiros poderes de Cracóvia perseguem seus próprios projetos
para o futuro da cidade. Os Cainitas de Cracóvia, embora não muito numerosos, ampliam suas
redes de intrigas através de todas as facetas da vida da cidade. Política, religião, negócios, arte e
educação estão sob seu controle. Mas, infelizmente, para eles, há tantas visões do futuro da
cidade quanto os visionários. Esse fator impede que os mortais de Cracóvia caiam inteiramente
sob o domínio de seus mestres imortais ocultos.

Os Mortais
Piast Casmir, Príncipe de Malopolska: Como último desdobramento da dinastia Piast, que
tem governado desde a conversão de Cracóvia em bispado, o "Príncipe" Casmir reivindica
soberania sobre Malopolska, mas, na verdade, se considera Rei da Polônia. Na verdade, seu
controle sobre a cidade é tênue na melhor das hipóteses, e muitas vezes confrontados por seus
conselheiros e outros nobres, que pensam que ele faz o suficiente para reunificar a Polónia e
recuperar a sua posição anterior.
Bishop Stefan: Um dos adversários do Casmir é Stefan Stwosz, bispo de Cracóvia, que vê o
príncipe como fraco e incapaz de fazer valer seu direito à coroa polonesa. No entanto, ciente do
destino dos bispos, Stefan age com discrição, minando a autoridade de Casmir sem estar
pessoalmente envolvido. É uma ferramenta útil para o Ventrue Konrad em seu propósito de
derrubar o atual governante Tzimisce.
Ludmilla, a sagaz: Com quase 70 anos, esta veterana maga vulgar serve como líder da pequena
mas fervorosa comunidade pagã local. Ela é uma sacerdotisa e curandeira para aqueles que
rejeitam a fé cristã e judaica. Ludmilla divide seu tempo entre a cidade, onde vive com seu filho
e nora acima de sua loja de cerâmica e a floresta Niepolomice, onde ela possui uma pequena
casa de campo e um jardim de ervas. É onde ela celebra rituais em honra dos antigos deuses da
Polônia. Ela estabeleceu uma aliança com a cainita Jolanta e uma matilha de lobisomens,
acreditando que eles eram restos da antiga religião que vieram em seu auxílio para preservar a
santidade das antigas tradições.

HUNGRIA
Outro trovão sacudiu a terra e um terceiro. Então veio o silêncio, tão repentino e profundo
que foi mais aterrorizante que a tempestade.
O vento cessou tão abruptamente quanto veio, e a fumaça subiu novamente no ar.
Apenas o caminho do fogo crepitava pouco a pouco em direção ao oeste, queimando de
maneira notável. - Kate Seredy, "O cervo branco" (contos do povo magiar e dos antigos
deuses)
Localizada no coração da Europa, a Hungria possui quatro regiões distintas. A Grande Planície
(chamada Alfold) se estende ao leste do Danúbio, sendo dividida pelo rio Tisza. A metade
ocidental é terra fértil, boa para cultivo e pasto. A terra além da Tisza é mais seca, mas ainda
adequada para o cultivo de trigo. Transdanúbia está na parte mais ocidental da Hungria: entre os
Alpes e o Danúbio, esta região da Hungria já foi a província romana da Panônia. O Lago
Balaton, o maior da Europa, ocupa o centro desta pitoresca província, flanqueada a norte por
estranhas colinas de lava e basalto. Ao norte da Transdanúbia está Kisalfold ou a pequena
planície, outra região fértil. As Terras Altas do Norte são uma série de montanhas que se
estendem entre o Danúbio, a Grande Planície e o Reino da Boêmia. A Hungria está localizada
no trecho central do Danúbio, que os húngaros chamam de Duna. Navegável em todo o país, é
um ótimo elo comercial entre o Oriente e o Ocidente. O Tisza, o segundo grande rio da Hungria,
nasce nos Cárpatos, no leste, cruzando a parte mais baixa das planícies. Rápido e turbulento, o
rio causa inundações todos os anos. Grandes florestas de carvalho e faias cobrem extensas
regiões da Transdanúbia.
Leste e Oeste
De uma perspectiva Cainita, a Hungria pode ser considerada dividida em duas regiões. A
ocidental, que inclui Buda-Pest e Esztergom, é mais habitada, mas as intrigas do Sacro Império
Romano-Germânico abundam. A Hungria Oriental (Transilvânia) é, em contraste, uma fronteira
e uma terra selvagem, habitada pelos voivodes Tzimisce, pelos ferozes Gangrel e furiosos
Lupinos.
HUNGRIA OCIDENTAL
Buda-Peste
Três cidades diferentes constituem o que é geralmente conhecida como Buda-Peste. Duas delas,
Buda e Obuda (Velho Buda), ocupam as colinas arborizadas a oeste do rio.
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Embora tenham misturado sua arquitetura e características, eles são bem diferentes. Buda foi
nomeado pelo designer de seu castelo-fortaleza. Peste, na margem oposta, ainda reivindica sua
independência da cidade mais alta e melhor defendida ... exceto em tempos de guerra e
invasões, quando os habitantes buscam refúgio ali. Peste significa "chaminé", uma referência
aos muitos fornos de cal encontrados no local. A palavra alemã para Peste é ainda mais direta:
"Oten" (forno).
A primeira cidade da região foi construída pelos celtas nas encostas do monte Gellert. Chamado
de Ak Ink (nascente abundante), era um centro para o comércio de bronze e cerâmica.
Remanescentes das fundições de bronze dos celtas ainda sobrevivem. Com a chegada dos
romanos, a cidade-fortaleza de Aquincum foi erguida, com um forte gêmeo (Contra-Aquincum)
do outro lado do rio. Aquincum tornou-se a capital da província da Panônia até a partida dos
romanos. As invasões não causaram muita mudança nas cidades abandonadas de Aquincum e
Contra-Aquincum. Os ocupantes das terras vizinhas construíram habitações para trabalhar
pequenos lotes de terra. Mas quando os magiares chegaram, no século IX, eles pensaram que
Obuda (que se elevava acima das minas de Aquincum) era nada menos que a mítica capital de
Átila, o Huno, e eles começaram a construir, maravilhados, sobre as ruínas. No século XII, as
cidades de Obuda, Buda e Peste se tornaram a cidade Medieval Escura de Budapeste. Apesar de
seu caráter cristão no exterior, grande parte do Buda continua no paganismo. Alguns insistem
em adorar os antigos deuses magiares, reunindo-se em segredo e oferecendo sacrifícios.

BUDA
Embora seja a área mais recente, é também a área que mais cresce. A construção continua no
castelo, igrejas e várias casas nobres.

VAR-HEGY
No centro de Buda há uma elevação de calcário chamada Var-hegy (ou Colina do Castelo), em
cima da qual fica o palácio real. Dividida em salas, a parte norte da colina é para nobres
importantes e burgueses, enquanto a parte sul é reservada para o castelo do rei. Para o oeste e
acima do castelo existem várias igrejas, a mais famosa é a escura e românica Igreja de Nossa
Senhora. Nesta área você também pode encontrar a prisão da cidade, uma pequena praça do
mercado e a sala de reuniões de Buda. No leste fica Vizivaros, ou a Torre de Água, uma estreita
faixa de terra entre o castelo e o Danúbio ocupada por comerciantes, pescadores e artesãos.
Toda a colina é fortificada com muros de pedra e embora o castelo tenha um outro muro menor.
Por causa de uma antiga superstição, pedaços de ferro estavam embutidos nas rochas das
fortificações, como proteção contra os seres sobrenaturais malignos. Com efeito, as fadas da
região têm problemas para entrar na cidade. Esta seção é a parte mais antiga do Buda,
construída no alto por razões de defesa.
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A Casa do Ouriço Vermelho

Localizada entre o castelo e o distrito da igreja, é uma pousada que atende aos visitantes nobres
e ricos que desejam ficar no distrito do castelo, em vez de na área do mercado de Peste. Diz-se
que os quartos e a comida são os melhores da cidade, e a divisão da taverna em três áreas
menores e conectadas dá privacidade sem sensação de confinamento. Grande parte da elite da
cidade, incluindo Cainitas, visita o Ouriço Vermelho após o crepúsculo.

Castelo de Buda
O castelo é em forma de ferradura, com as asas norte e sul emergindo de um bloco central mais
pesado (a estrutura original). O edifício central é típico dos castelos do século XI: espessos
muros de pedra, pisos de madeira e tetos internos. Tem uma grande sala de estar, cozinha com
manteigueira (uma sala para guardar cerveja, vinho e velas) e despensa (para sal, pão e facas). O
resto é ocupado por quartos, uma capela e um grande pátio aberto. Não tem móveis, exceto
vários baús pesados, cadeiras, mesas e camas de madeira. As paredes dos quartos (reservadas
para a família real, nobres e convidados) são adornadas com tapeçarias. O castelo tem setas ao
invés de janelas, e um sistema de aquecimento engenhoso baseado em uma rede de tubos de
argila que ligam o edifício com as cavernas calcárias abaixo dela. Esses dutos se erguem de um
labiríntico porão no subsolo; as numerosas nascentes termais das cavernas (e fora delas) emitem
vapor, que se eleva através dos condutos e mantém o castelo muito mais quente que a maioria
dos edifícios semelhantes.
As asas são mais recentes. A sul abriga um armeiro, quartel e um salão para cavaleiros. A norte
é enorme, quase um castelo separado, com mais cozinhas, armazéns, quartos e salas para
oficiais da corte (ou cidadãos em caso de cerco). Apesar do conforto das instalações do palácio,
eles não são amplamente utilizados. Buda-Pest não é a capital da Hungria: esta honra é para
Esztergom, algumas milhas ao norte.
As cavernas fornecem cal, enquanto as fontes termais oferecem água que vai do quente ao
muito quente para os fãs tomarem banho. Embora originalmente os magiares não apreciem estes
mananciais (muitos são um pouco ao sul do palácio em Gellert Hill), ao descobrirem os Banhos
Romanos de Aquincum, eles logo se tornam banhistas lívidos ... mais em consonância com as
práticas usuais do Leste do que com as ocidentais.
Abaixo do castelo é o refúgio de Bulscu, o sibarita senhor do príncipe Vencel Rikard. Escavado
nas cavernas e adornado com cara tapeçaria, candelabros dourados e móveis luxuosos, tem um
esplendor digno de um rei. Bulscu mantém um rebanho de homens e mulheres atraentes para
satisfazer seu apetite.

BAIRRO PORTUÁRIO
Descendo o morro, em grandes aterros que se estendem pelo rio, está o porto de Buda. Apenas
alguns edifícios ocupam a área: são na sua maioria simples salas de pedra com portas robustas.
Estes armazéns são usados para armazenar mercadorias que chegam através do rio. Ao longo
das margens existem postes para atracar os barcos. Buda recebe regularmente remessas de
madeira e tijolos de Viena, por sua vez, enviando peles, âmbar e exóticas mercadorias orientais.
Onde o rio não é tão largo, há balsas com barcaças e redes de arrasto, que transportam pessoas,
gado e mercadorias de um lado do rio para o outro. Não há pontes. Às vezes um Ford natural, a
presença de ferries agora difíceis de passar, então eles tomam o melhor lugar para atravessar o
rio, forçando aqueles que querem atravessar por conta própria para abordar as seções mais
amplas e mais profundas. A maioria prefere pagar uma pequena taxa para se arriscar a ser
arrastada pela corrente.
O Taban, ou distrito dos curtidores, está sob o Morro do Castelo, um pouco mais ao sul do que o
porto.
O distrito também abriga produtores de vinhos que usam a inclinação suave do morro para
plantar suas videiras. Apesar do mau cheiro dos curtumes, a área tem várias casas pequenas,
mas confortáveis, ocupadas por comerciantes e donos de barcos. Uma rua que sai do Taban
fornece o acesso mais fácil a Castle Hill. Entre os pobres em rumores Buda-Peste abundam que
um dos curtidores faz sua fortuna fornecendo adoradores do diabo peles humanas curtidas que
"todo mundo" sabe que existem na cidade. Até agora, nenhuma evidência desse horror foi
encontrada.