P.

83

1. Na resposta a cada um dos itens 1.1. a 1.2., selecione a opção que permite obter a única
afirmação correta.

1.1. Se afirmarmos que à dignidade se contrapõe a indignidade, estamos a falar de…

(A) … valores estéticos.
(B) … valores religiosos.
(C) … polaridade dos valores.
(D) … hierarquia dos valores.

1.2. Se defendermos que a liberdade é um valor supremo, estamos a falar de…

(A) … valores estéticos.
(B) … valores religiosos.
(C) … polaridade dos valores.
(D) … hierarquia dos valores.

Cenários de resposta
1.1. (C); 1.2. (D)

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P. 83

1. Associe a cada um dos itens 1.1. a 1.5. a chave proposta.

1.1. O pão e um alimento sagrado.

1.2. Todos os lugares religiosos devem ser espaços de tolerância.
1.3. A beleza dos edifícios religiosos e inigualável.
1.4. Há harmonia e elegância na arquitetura da Antiguidade.
1.5. Todos os seres humanos nascem livres e iguais.

CHAVE
JM – Juízo moral (ou ético)
JE – Juízo estético
JR – Juízo religioso

Cenários de resposta
1.1. JR; 1.2. JM; 1.3. JE; 1.4. JE; 1.5. JM

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P. 83
(Exercício retirado do teste intermedio de 2011)

1. Leia o texto seguinte.

Enquanto ato de autoproteção (…), podemos fazer o que for necessário para nos defendermos, mesmo
que isso implique a morte do atacante (…). O efeito bom é a preservação da nossa vida, sendo o efeito
mau a perda da vida do atacante.
David S. Oderberg, Ética Aplicada, Principia, 2009, p. 233.

1.1. Relacione a noção de preferência valorativa com a situação descrita no texto.

1.2. Dê um exemplo de outra situação de conflito de valores.

Cenários de resposta
1.1. Na resposta, abordam-se os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
– na situação descrita no texto, há um conflito valorativo entre o valor da vida própria e o valor da vida de outrem;
– na situação descrita no texto, o valor superior é o valor da vida, ocupando o lugar superior na hierarquia e na
preferência valorativa que orienta a escolha;
– em condições normais, o valor da vida (a própria e a dos outros) é respeitado; na situação do texto, prevalece o valor
de autoproteção.
1.2. Na resposta, apresenta-se um exemplo adequado de outra situação de conflito de valores, integrando-se os
seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes:
– a escolha é inevitável;
– a tábua de valores habitual para a tomada de decisão é insuficiente;
– a escolha, numa situação dilemática, envolve um conflito.

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P. 93

Comece por ler atentamente o texto que se segue.

É uma verdade incontroversa que pessoas de diferentes sociedades têm costumes diferentes e
diferentes ideias acerca do bem e do mal morais. Não há consenso mundial sobre a questão de saber
que ações são moralmente boas e moralmente más, apesar de existir uma convergência considerável
sobre estas matérias. Se tivermos em consideração o quanto as ideias morais mudaram, quer de lugar
para lugar, quer ao longo do tempo, pode ser tentador pensar que não existem factos morais absolutos
e que, pelo contrário, a moral é sempre relativa à sociedade na qual fomos educados. Segundo esta
perspetiva, uma vez que a escravatura era moralmente aceitável para a maior parte dos Gregos antigos,
apesar de o não ser para a maior parte dos Europeus de hoje em dia, a escravatura seria moralmente
boa para os Gregos antigos, apesar de ser moralmente má para os Europeus contemporâneos. Esta
perspetiva, conhecida como relativismo moral, faz que a moral seja apenas a descrição dos valores
adotados por uma sociedade em particular, num certo momento do tempo. Trata-se de uma perspetiva
ética acerca dos juízos morais. (…)
N. Warburton, Elementos Básicos de Filosofia, Gradiva, 1998, pp. 98-99.

1. Na resposta a cada um dos itens de 1.1. a 1.3., selecione a única opção adequada ao
sentido do texto.

1.1. Pessoas de culturas diversas…

(A) … têm conceções similares acerca do que e certo e errado.
(B) … divergem no que respeita às conceções de bem e mal.
(C) … concordam que ações como o infanticídio são erradas.
(D) … partilham conceções idênticas acerca do bem e do mal.

1.2. Se considerarmos as diferenças culturais, pode ser tentador defender…

(A) … que existem factos morais absolutos.
(B) … que a moral escapa ao relativismo cultural.
(C) … que o bem e o mal são objetivamente universais.
(D) … que a moral é sempre relativa a uma cultura.

1.3. Para o relativismo cultural…

(A) … a única coisa que podemos fazer é descrever os diferentes costumes.
(B) … existem factos morais absolutos e critérios universais de certo e errado.
(C) … é legítimo comparar culturas diferentes e formular juízos de valor.
(D) … há consenso relativamente aos costumes que são moralmente maus.

2. Concorda com a afirmação sublinhada no texto? Justifique a sua posição.

Cenários de resposta
1.1. (B); 1.2. (D); 1.3. (A)
2. A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
– deverá começar por expor com clareza a sua concordância ou discordância em relação à frase sublinhada (por
exemplo, concordando, assumindo uma posição subjetivista – relativista –, ou discordando, assumindo uma posição
objetivista);
– de seguida, deverá justificar a posição sustentada anteriormente, valendo-se, para isso, de bons argumentos;
– por fim, deverá considerar as objeções à posição defendida e procurar refutá-las.

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P. 96

Leia o texto seguinte.

As desportistas sauditas só poderão participar nos Jogos se «vestirem roupas adequadas que cumpram
com a sharia (ou lei) islâmica» e devem ser sempre acompanhadas por um «guardião» do sexo
masculino, não podendo misturar-se com outros homens durante o evento, disse o ministro ao jornal Al-
Jazirah.
A Arábia Saudita anunciou o mês passado que as mulheres do país tinham permissão para competir,
pela primeira vez, nos Jogos Olímpicos.
O Qatar e o Brunei eram, a par da Arábia Saudita, os únicos países árabes que nunca tinham enviado
atletas femininas aos Jogos Olímpicos, mas ambos já anunciaram que vão levar mulheres a Londres.
A questão das mulheres no desporto é um assunto sensível na Arábia Saudita, onde estas não são
autorizadas a conduzir carros e onde as autoridades chegaram a fechar ginásios femininos em 2009 e
2010.
A ONG Human Rights Watch alertou o mês passado que, apesar da decisão dos sauditas sobre os Jogos
de Londres, milhões de mulheres estão ainda banidas de praticar desporto no país.

«Arábia Saudita cria regras para as primeiras mulheres em competição nos Jogos Olímpicos»,
in Sic Notícias, 02-07-2012 [consultado a 19-07-2012].

1. Partindo do exemplo do texto, explique o que se entende por cultura.

2. Na resposta ao item 2.1., selecione a única opção que permite obter uma afirmação correta.

2.1. Um dos principais méritos do relativismo cultural consiste no facto de…

(A) … apelar a aceitação de todas as práticas e padrões de comportamento.
(B) … nos convidar a reflexão crítica sobre os nossos padrões culturais.
(C) … apelar à convivência pacífica entre as diversas culturas.
(D) … nos convidar ao conformismo relativamente aos padrões culturais.

Cenários de resposta
1. A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
– Entende-se por cultura o conjunto dos instrumentos adquiridos após o nascimento, os saberes aprendidos,
transmitidos de geração em geração, através do processo de socialização;
– Povos de lugares e/ou épocas distintos têm culturas diferentes. Culturas diferentes possuem práticas e valores
distintos;
– A cultura define regras de conduta e determina o certo e o errado.
– A discriminação com base no sexo está disseminada por todas as culturas, mas é hoje particularmente evidente em
culturas como as referidas no texto, onde as mulheres estão, por exemplo, impedidas de praticar desporto livremente.
2.1. (C)

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P. 96
(Exercício retirado do teste intermedio de 2011)

1. Na resposta a cada um dos itens 1.1. a 1.4., selecione a opção que permite obter a única
afirmação correta.

1.1. Considerar que os valores são objetivos significa considerar que os valores são…
(A) … objetos de preferência.
(B) … relativos ao sujeito que valora.
(C) … objetos estimáveis.
(D) … independentes do sujeito que valora.

1.2. Os valores éticos são…

(A) … critérios para a escolha da melhor ação.
(B) … formas determinadas de ação.
(C) … normas legais para regular a ação.
(D) … programas orientadores de ação.

1.3. Segundo o relativismo cultural,…

(A) … os valores atuais são melhores que os do passado.
(B) … os critérios para avaliar as ações são variáveis.
(C) … os critérios para avaliar as ações são absolutos.
(D) … os valores são espirituais e intemporais.

1.4. O diálogo entre culturas implica…

(A) … a valorização da cultura ocidental.
(B) … a desvalorização da racionalidade.
(C) … a possibilidade de acordo valorativo.
(D) … a indiferença relativa a costumes e a valores.

Cenários de resposta
1.1. (D); 1.2. (A); 1.3. (B); 1.4. (C)

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P. 96

1. Assinale com V as afirmações verdadeiras e com F as falsas.

(A) Os valores possuem uma hierarquização e uma polaridade.

(B) Do ponto de vista filosófico, o valor corresponde ao que deve ser objeto de preferência e que orienta
a ação.
(C) Um juízo de facto é uma descrição subjetiva da realidade.
(D) Afirmar que a Lua é o satélite da Terra é um juízo de facto.
(E) Os juízos de facto dizem-nos como as coisas são ou como acreditamos que são.
(F) Os juízos de facto não podem ser infirmados.
(G) O juízo de valor manifesta uma preferência.
(H) Os juízos de valor expressam avaliações sobre diferentes aspetos da realidade.
(I) A afirmação «O Joaquim tem um grande valor como pessoa» expressa um juízo de facto.
(J) Dizer que determinada pessoa tem grandes valores guardados no banco expressa um juízo de valor.
(K) O subjetivismo axiológico diz que os valores dependem exclusivamente do sujeito.
(L) A verdade dos juízos de valor para o subjetivismo axiológico é absoluta.
(M) A perspetiva objetivista dos valores defende que estes são relativos.
(N) Cultura é tudo o que vai para lá do biológico.
(O) O padrão cultural indica a prática de conduta de uma sociedade.
(P) O etnocentrismo avalia as outras culturas a partir dos seus próprios critérios valorativos.
(Q) Afirmar que não existem critérios universais e independentes de bem e de mal e subscrever a tese
do relativismo cultural.
(R) Os relativistas culturais suportam as suas argumentações numa conceção subjetivista dos valores.
(S) O relativista cultural não pode acreditar no progresso moral das civilizações.
(T) A diversidade cultural não exige uma tolerância passiva.

Cenários de resposta
(A) V; (B) V; (C) F; (D) V; (E) V; (F) F; (G) V; (H) V; (I) F; (J) F; (K) V; (L) F; (M) F; (N) V; (O) V; (P) V; (Q) V; (R)
V; (S) V; (T) F

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