Stuart B.

Schwart:
EDlSÜc
Edifora <(• Univor*[d«ri* do SagrmJo Coração

Coordenação

Assessoria
Editorial
I r m ã J a c i n t a Tu r o l o G a r c i a

Administrativa
I r m ã Teresa A n a Solialii
Escravos,
roceiros , e n
Assessoria Comercial
J r m ã Á u r e a d e Almcitla N a s c i t n c n i o rebeldes
Coordenação da Coleção História
L u i z E u g ê n i o Véscio

Tradução de
Jussara Simões

V
 listravas, roceiros t reheUtes

p a r a d o s para r e c o n h e c e r a p e n e t r a ç ã o e a p e r n i c i o s i d a d e d o capitulo 5
r e g i m e escravagista e s u a s c o n s e q ü ê n c i a s sobre t o d o s os
atingidos p o r ele. A e s c r a v i d ã o foi u m sistema, e n ã o u m REPENSANDO PALMARES:
S RESISTÊNCIA ESCRAVA NA
simples c o n j u n t o d e r e l a ç õ e s e c o n ô m i c a s . N ã o é d e sur-
p r e e n d e r a descoberta d e q u e obrigava a p a d r õ e s d e p e n s a -
m e n t o s e a ç ã o c o m r e l a ç ã o aos escravos da m e s m a m a n e i r a COLÔNIA
q u e fez c o m a q u e l e s c u j a s origens n ã o traziam tal estigma.

O Brasil colonial, q u e t i n h a c o m o base o t r a b a l h o for-

ç a d o d e índios e a f r i c a n o s via-se c o n t i n u a m e n t e a m e a ç a d o
p o r várias f o r m a s de resistência à instituição f u n d a m e n t a l da
escravidão. 1 Nas Américas, o n d e q u e r q u e a escravidão fosse
instituição básica, a resistência d ó s escravos, o m e d o d e re-
beliões d e e s c r a v o s e o p r o b l e m a d o s escravos fugitivos
a t o r m e n t a v a os colonos e os a d m i n i s t r a d o r e s coloniais. Essa
resistência assumia i n ú m e r a s f o r n i a s e era expressa d e diver-
sas m a n e i r a s . A recalcitrância Cotidiana, a l e n t i d ã o n o r i t m o
d e t r a b a l h o e a s a b o t a g e m e r a m , p r o v a v e l m e n t e , as f o r m a s
m a i s c o m u n s de resistência, .ao passo q u e a a u t o d e s t r u i ç ã o
p o r m e i o d e suicídio, i n f a n t i c í d i o o u tentativas m a n i f e s t a s d e
v i n g a n ç a e r a m as m a i s e x t r e m a s n o s e n t i d o pessoal. No Bra-
sil, os e x e m p l o s mais drásticos d e a t o s coletivos f o r a m as
i n ú m e r a s rebeliões d e escravos ocorridas n o início d o século
XIX n a Bahia, p o r é m rebeliões c o m o a dos males, e m 1835,
f o r a m episódios v e r d a d e i r a m e n t e extraordinários. J A f o r m a

1. tísie capítulo foi publicado em português com o título de

"Mocambos, Quilombos e Palmares: A Resistência escrava
no Brasil colonial"; Estudos Econômicos 17, p. 61-88, 1987.
Contém partes de meu artigo anterior "The Mocambo: Sla-
ve Resistance in Colonial Bahia", Journal of Social History ,3
p. 313-33 summer, J 970,
2. A série de rebeliões de escravos na Bailia eaire 1807 e 1835
é ésiutlaün por João José Reis em "Sl.ivc resistance in Brazil,
Bahia, 1808-1835" l.uso-Brazilian Review, v. 25, n. 1, p. 111-
44, summer, 1988. Ver também Stuart B. Schwartz, Sugar

219
 /:"jcr<m'i, iviWm f rvhehh's
mais c o m u m de resistência escrava no Brasil colonial era a
fuga e u m dos problemas característicos do regime escravis-
ta brasileiro era a existência c o n t í n u a e generalizada d e co-
m u n i d a d e s de fugitivos, q u e recebiam diversas d e n o m i n a -
ções: m o c a m b o s , ladeiras, m a g o t e s ou quilombos.
H o u v e u m a época em q u e a historiografia brasileira
ignorava esse aspecto do passado d o país; c o n t u d o , trabalhos
realizados d u r a n t e os últimos c i n q ü e n t a anos, especialmen-
te sobre a g r a n d e c o m u n i d a d e d e fugitivos de Palmares, m u -
d a r a m b a s t a n t e essa situação.' Não obstante, e m muitos as-
pectos, tem-se tratado o tema da fuga de escravos de m a n e i -
ra e n g a n o s a m e n t e simples e as análises q u a s e s e m p r e se ba-
seiam n u m c o n j u n t o limitado de questões, às quais se f o r n e -
Plantations in lhe Formation of Brazilian Society (New York,
1985), em especial o Capítulo 17:"Important Occasions: The
War to End Bahian SIavery*: p. 468-88. Sobre os males, ver
João José Reis, Rebelião escrava no Brasil (São Paulo, 1986).
3. Há um panorama geral do assunto em Clóvis Moura, Re-
beliões da senzala, 3. ed, (São Paulo, 1981), os quilombos e a
rebelião negra, 2. ed. (São Paulo, 1981). Ver também José
Alipio Goulart, Da fuga ao suicídio: aspectos de rebeldia dos
escravos do Brasil (Rio de Janeiro, 1972). A historiografia
regional dos quilombos tem evoluído consideravelmente.
Sobre o Pará, por exemplo, há Vicente Salles, 0 Negro no
Pará (Rio de Janeiro 1971); sobre o Rio Grande do Sul, Má-
rio José Mncsiri Filho, Quilombos e quilombolas em terrasgaú-
chas' (Porto Alegre, 1979); sobre Minas Gerais, Waldemar de
Almeida Barbosa, Negros e quilombos em Minas Gerais (Belo
Horizonte, 1972); sobre a Bahia, além do artigo de Schwartz
já mencionado, há muito material em Pedro Tomás Pedrei-
ra, Os quilombos brasileiros (Salvador, 1973). Muitos outros
trabalhos ijuc tratam da escravidão em geral, no nível local
* ou regional, contêm informações sobre os quilombos. Ver,
por exemplo, Ariosvaldo Figueiredo, 0 negro e a violência do
branco (Rio de Janeiro, 1977) sobre Sergipe. As obras clássi-
cas sobre Palmares continuam sendo Edison Carneiro, O qui-
lombo dos Palmares (São Paulo, 1947) e M. M. de Freitas, 0
reino negro de Palmares. 2 v. (Rio de Janeiro, 1954), aos quais
se deve agora acrescentar Décio Freitas, Palmares: a guerra
dos escravos (Porto Alegre, 1973).
258
KL'jii'iis.imiu raiitwm-s:
Kcsislínría escrava im Colônia
ce u m a série d e respostas estereotípicas. Por q u e os escravos
f u g i a m ? Para escapar da escravidão. O n d e se localizavam as
c o m u n i d a d e s d e fugitivos? Longe da possível retaliação d o s
brancos. Por q u e os fugitivos a t a c a v a m a sociedade d o s
brancos? Para libertar os c o m p a n h e i r o s e p o r q u e d e t e s t a -
v a m a escravidão. Havia solidariedade d e ciasse e n t r e os es-
cravos? N a t u r a l m e n t e . Que espécie d e sociedades os fugiti-
vos criavam? Mais ò u m e n o s igualitárias, c o m base nas tra-
dições africanas. N o t a v e l m e n t e a u s e n t e dos e s t u d o s sobre o s
q u i l o m b o s brasileiros está o interesse p o r a l g u n s dos p r o b l e -
m a s q u e a b s o r v e m os estudiosos desse f e n ô m e n o e m o u t r a s
sociedades escravocratas americanas, o u provas concretas,
q u e esclareceriam a l g u m a s das q u e s t õ e s m a i s difíceis s o b r e
solidariedades étnicas, metas políticas e estratégias, b e m
c o m o a diversidade d e formas, p o r e x e m p l o , n a historiogra-
fia brasileira r a r a m e n t e se faz distinção e n t r e a petit marrom-
ge d e escravos, q u e se a u s e n t a v a m p o r curtos períodos, e
aqueles q u e f u g i a m para escapar d e f i n i t i v a m e n t e da escravi-
dão. 4 As i n t e n ç õ e s dos foragidos têm sido o b j e t o de e s t u d o s
na Jamaica e n o Haiti, porém n ã o n o Brasil, c o m exceção d o
caso de Palmares. Até q u e p o n t o os escravos foragidos o r g a -
nizavam u m a resistência coin ó objetivo consciente de d e s -
truir, ou pelo m e n o s agredir, a sociedade escravocrata, e m
4. A diferença enire a resistência dos mocambos e a "petite
marronage" foi reconhecida no Brasil. Hm dezembro d e
1698, em reação a pedido da prefeitura municipal de Olin-
da, a Coroa ordenou que.ps escravos qüé .fugissem dè u m
engenho para outro não fossem tratados como os que f u -
giam para Palmares., (ANU, Conselho Ultramarino, cod.
257, [. 1). Ver a discussão de Gabriel Debien em "Le marro-
nage aux Antilles Françaises ãuxviiie siécíe", Caribbean Stu-
dies 6:3 ( 1966), 3-44, da quai umà parte foi publicada em Ri-
chard Price, Maroón Societies (New York, 15)73), p. 107-34; e
o clássico relato de Yvan Debbasch, "Le marronage: essai s u r
la désertion de l'esclaveantillais", L'Année Sociologique
(1961), p. 1-112; (.1962), p. 117-92J Gerald W. [Michael]
Mullin, Flight and Rebellion: Slave Resistance in Eighteenth
Century Virginia (Nevv York, 1972) é uni excelente estudo
das motivações, experiências e atos dos escravos foragidos.
221
 Etcravos. ron.ros e ivIvMes
vez de p r o c u r a r a própria liberdade é u m a q u e s t ã o q u e per-
m a n e c e sem resposta n o Brasii, e m b o r a essa resposta p u d e s -
se fornecer u m a medida da natureza "revolucionária 1 ' das
c o m u n i d a d e s de escravos foragidos.' E m certo grau, essas
questões são difíceis d e responder, devido h escassez de do-
c u m e n t a ç ã o a p r o p r i a d a , m a s u m a i n t e r p r e t a ç ã o a t e n t a das
fontes locais e o u s o d e técnicas etno-históricas p o d e m abrir
c a m i n h o para a l g u m a s respostas provisórias a a l g u m a s das
questões centrais das c o m u n i d a d e s de fugitivos na socieda-
de escravista brasileira.
Neste capítulo, e x a m i n o aspectos das c o m u n i d a d e s de
fugitivos e m tr£s á r e a s principais d o Brasil colonial: a zona
das grandes lavouras na Babia, a região d o g a r i m p o de Mi-
nas Gerais è a fronteira inacessível das Alagoas, sítio dos Pal-
mares, a m a i o r das c o m u n i d a d e s de fugitivos. O objetivo é
e n c o n t r a r p a d r õ e s n a s origens, na criação, na organização
interna e na destruição densas c o m u n i d a d e s d e foragidos,
c o m o intuito d e m e l h o r c o m p r e e n d e r o r e g i m e escravista e
o m o d o c o m o os africanos e os afro-brasileiros reagiam a ele.
BAHIA: UM M U N D O AGRÍCOLA
r Surgiam c o m u n i d a d e s . d e fugitivos e m q u a s e todas as
^ <íreas_da capitania da B a h i a ^ i j f f i õ r a e m a l g u m a s regiões c>
^ 1
A problernTfosse i n c o m u m e n i e j r ã v ç . A geografia e a ecologia
" ^ h f J1 f de grande p ã r t ê do litoral baiano favoreciam a fuga e o re-
sultado foi u m g r a n d e númelro de fugitivos e m o c a m b o s . Um
relato feito p o r u m jesuíta a n ô n i m o e m 1 6 Í 9 d ê s c r e v e o pro-
blema e sua p e r c e p ç ã o pela sociedade branca:
5. Este é um tema fundamental estudado de maneira abran-
gente t m Eugene Genovese, From Rebellion to Revolution:
Affo-America>t Slave Revolts in the Making of the Modem World
(Baton Rouge, 1979), Para n Haiti, o lema tornou-se assun-
to Importante, como demonstra Leslie li Manigat, "The Re-
lationship between Marrou age and Slave Revolts and Revo-
lution In St. Domingue-Haiti", CPSNWI'S, p. 420-39.
222
Rq>cnsaiuio mimares:
Resisiciiíia escrava tia Colônia
essa gente tem o costume de fugir para a floresta, a reunir-se
em esconderijos onde vivem de assaltos aos colonos, rouban-
do gado c arruinando ns safras e os canaviais, o que resulta
em muitos danos e muitos prejuízos, maiores que os da per-
da do trabalho diário. H muitos desses (fugitivos) passam mui-
tos anos na floresta, não retornam nunca e vivem nesses mo-
cambos, que são povoados que eles construíram no meio do
mato.. E dali que eles partem para seus assaltos, roubando e
furtando, e muitas vezes matando muitas pessoas, e nesses as-
saltos eles procuram levar consigo seus parentes, homens e
mulheres, para com eles viver como pagãos.'
A tabela a seguir, q u e a b r a n g e dois séculos, salienta a
freqüência da f o r m a ç ã o de m o c a m b o s e a e x t e n s ã o de sua
localização geográfica d e n t r o da capitania.
C e n a s características da capitania da Bahia contribuí-
r a m garã/Tfuga^de escravos_ea f o p p ^ l . ^ de
fugitivos. À Bahia era u m dos principais terminais do tráfico
atlântico d e escravos e u m a i m p o r t a n i é zona agrícola d u r a n -
te toda sua história. S e m p r e m a n t e v e u m a g r a n d e p o p u l a ç ã o
escrava cjue, por volta d o final da era colonial, constituía
u m - t e r ç o da população total. P o r é m , n a s zonas.das g r a n d e s
l a v o u r a s ^ « escravos s e m p r e represeniavanLma.is.de 6 0 % da
população. Ãs condiçòes de trabalho nos e n g e n h o s e r a m fi-
s i c a m e n t e exaustivas e recebiam a l i m e n t a ç ã o e h a b i t a ç ã o
deficientes. Ocasionalmente os escravos t i n h a m de lidar c o m
s e n h o r e s m u i t o cruéis òu Sádicos, mas, alérti deles, o concei-
to geral d e administração de escravos n ã o levava e m conta
as v a n t a g e n s a longo prazo d o "bom* t r a t a m e n t o e salienta-
va a e x t r a ç ã o do m á x i m o e m t r a b a l h o pelo m é n o r custo pos-
sível. 1 Os escravos t a m b é m t i n h a m poucas o p o r t u n i d a d e s de
constituir família. Os p a d r õ e s do tráfico atlântico de escravos
6. O termo "gentios" foi aplicado aos fndíòs que não esta-
vam sob .o controle português e ainda.eram, portanto, pa-
gãos. Era um termo pejorativo e tinha o sentido implícito de
"bárbaro", com o qual era sempre ligado. ÁRSI, Bras.8 (StL
VFL Rolo 159.
7, Há menção a uni senhor exccpdonnlmerue sádico na líahia
do século XVIII em Luiz R. B. Mòit, "Terror iSa Casa da Torre:
tortura de escravos na Bahia colonial"; iii Escravidão e invenção
dá Uberdade, ed. João ,losé Reis, (São Paulo, L988), p. 17-32.
223
 Escravas, roceiros e rebelas
e a preferência dos s e n h o r e s p o r j o v e n s adultos do sexo m a s -
culino resultavam e m escassez de m u l h e r e s , u m desequilí-
brio crônico e n t r e ps sexos. Esses problemas originavam
uma população q u e tinha m e n o s a p e r d e r com a fuga ou o u -
tras formas de resistência, pelo m e n ò s na opinião d e obser-
vadores n o Brasii d o século dezenove, q u e preconizavam fa-
mílias estáveis e equilíbrio na p r o p o r ç ã o dos sexos e n t r e os
escravos c o m o meio de controle." C o n t u d o , tais idéias "pro-
gressistas" n ã o eram, e m geral, partilhadas pelos proprietá-
rios de escravos da Bahia colonial. As fugas e os m o c a m b o s
c o n t i n u a v a m s e n d o u m a d j i ^ r a ract^xísücas-da-escnmttão n a
Bahia ^ d u r a n t e toda~áuã"histor.ta.
Embora"fossem as p a r ó q u i a s açucareiras do Recônca-
vo Baiano as q u e possuíssem o m a i o r n ú m e r o e a p o r c e n t a -
gem mais alta de escravos, a região da Bahia q u e experi-
Cmentou a m a i o r incidência dc fornuição ife in^Tcambus foj_a
•idos distritos sulinos de Cairu, C a m a m u e ilhéus. A m a i o r
parte dessas terras e d o s d i s tri tos vizín li oseTTiYTut il i za d a s na
prottliçjio da j n a n d j o ç g , o p r o d u t o agrícola f u n d a m e n t a l de
subsistência n o Brasil, As exigências d e trabalho e r a m . m e - '
nores q u e nas p r o p r i e d a d e s açucareiras a os escravos viviam
em comumdadesjiie.iioresjri.essa^ região. E n q u a n t o n ã o ha-,
via p r e d o m i n â n c i a d e escravos na p o p u l a ç ã o das áreas a ç u - ,
careiras, a p r o p o r ç ã o de escravos na p o p u l a ç ã o dessa z o n a
sulista ainda perfazia e n t r e 4 0 a 6 0 % . Em outras situações,
presume-se q u e as condições r e l a t i v a m e n t e boas de e x i g ê n -
cias de trabalho, dieta e b e m - e s t a r físico, b e m c o m o u m a
grande p r o p o r ç ã o de escravos na p o p u l a ç ã o t e n h a m sido fa-
tores q u e e s t i m u l a v a m a resistência escrava. 1 ' Neste caso,
porém, a n a t u r e z a fronteiriça da região e sua situação mili-
tar instávej f o r a m os faiores mais i m p o r t a n t e s a c o n t r i b u i r
para o êxito das f u g a s feém-suced'idas.''*Cairü"ã"CanTãniü só-
8. Ver discussão da demografia escrava da Bahia em Sugar
Plantations in the Formation of Brazilian Society (Cambridge,
1985), p, 338-78.
9. Marion D. de B. Kilson, "Towards Freedom; An Analysis
of Slave Revolts in the United Slates"; l'hylon25 (1964), p.
175-87; ver também Orlando Patterson, The Sociology of Sla-
very (London, 1967), p. 274-80.
224
Kepriittlidti Palmares:
Rcsisiència escrava im Colônia
friam c o n s t a n t e a m e a ç a d e a t a q u e dos hostis índios Aimo-
rés. Esse fato e a distância de possível a j u d a militar vinda de
Salvador dificultavam a s u p r e s s ã o dos m o c a m b o s . Os ata-
q u e s dos índios - ou gentios bárbaros - e as d e p r e d a ç õ e s dos
m o c a m b e i r ò s e s t a v a m ligados na cabeça dos colonos q u e to-
m a r a m várias providências para s u p r i m i r a a m b o s . Partiram\ <:
expedições para e l i m i n a r essas a m e a ç a s e m 1663,1692, í 697 \ - - ^
e 1723, irias"jãhtas rgpejjgões Iri'dicam o insucesso. Foram ) *
utilizados negros e m u l a t o s libertos,"índiós " m a n s o s " e mi-
lícias n e g r a s da Bahia nessas expedições, m a s u m a inovação
f u n d a m e n t a l foi o u s o d e guerreiros i n d í g e n à s e b a n d e i r a n -
tes paulistas. 1 " Essa tática, iniciada n a d é c a d a d e 1670 pelo
g o v e r n a d o r A f o n s o F u r t a d o d o Castro d o Rio M e n d o n ç a ,
leve a l g u m êxito e f o r a m e m p r e g a d o s c o n t i n g e n t e s paulis-
tas e m o u t r a s p a r t e s d o Nordeste e m o p e r a ç õ e s s e m e l h a n -
tes, s e n d o a m a i s n o t á v e l a destriiição d o g r a n d e q u i l o m b o
dos Palmares, e m 1 6 8 4 - 8 5 . "
Embora os m o c a m b o s do süi da Bahiai jamaisjjy£s5£jn í '*\ ,v., i v
alcançado o t a m a n h o e a população de Palmares, a ameaça , , i(
q u e r e p r e s e n t a v a m h ã o e r a j u é n o r . Um relato de 1723 dá j
conta de u i n m o c a m B t f c ó i n mãi"s r de~400 habitantes, mas o y ' ,ff*Z
t a m a n h o n ã o era o ú n i c o d é t e r m i n á f t t e dó periculosidade d o V.. - 1 r
m o c a m b o nessa r e g i ã o . u Em 1692, u m g r u p o de fugitivos li- . _,
10. D. João de Lencastre à Camâra de-Cairu (Í0 dez. 1697),
APB, Cartas do governo 150. Em 1667, o Gov. Alexandre de
Sousa Freire solicitou quarenta milicianos negíos ao gover-
nador de Pernambuco para, juntamente com negros e ín-
dios baianos, serem usados na luta contra os quilombos em
Cairu e Camamu. (AHU, Bahia pap. avul. caixa 10, ser.
não catalogado) . . . ' . ' • ' •.,
11. Ver a discussão em Stuart B. Schwartz, ed., A Governor
and His Image in Baroque Brazil. The Funeral . Eulogy of Afonso
Furtado de Castro do Rio de Mendonça de Jüan Lopes Sierra,
trad, de Ruth Jones (Minneapolis, 1979), p, 11-14, p. 43-49.
Sebastião da Rocha Pilia, História dá America Portugueza
(1724) (Lisboa, 1880), p. 192^97.;
Í2. Ei-Rei ao Governador Vasco Fernandes Cé/.ar de Mene-
ses, 12 fev. 1723. AHU, Conselho Ultramarino, códice 247.
258
 R<.'|)t.'ns.imtu Ritmares:
Rcsislêikio tscrava na CulôiitJi
Tabela 12. Lista parcial cios mocambos baianos

Data Tipo. Nome Local Tamanho/ fontes Pontes:

Comentários 1. Leite, História de companhia de 16.Ibíd., 86-88.
Jesus no Brasil, 10 vols, Lisltoa, 17. lbtd., 91-92.
1614 sehão 1 J 938-50), 5:265. 18. AHU, Bahia, p.a. 27.
1629 Rio 2 2. Moura, Rebeliões, 75. 19.OH, 45,
Vermelho 3. ACS, 1:213. 20. Pedreira, Os quilombos, 101-2.
1632 mocambo 3 4. ACS, 1:310-11, 329. 21. bH, 75, 106, 133. 138.
1,636 . ...JlflPiwm . 40+ 4
1640 mocambo Rio Real 5. ACS, 1: 22; ÜH, 75, 298; 76, 20-21.
5
1655 JéremobSo 6 6. Pedreira, Os quilombos, 78. 23.DH. 76, 81.
1666 mocambo Irará Inhambupe 7 7. Documentos do Arquivo Nacio- 24.DH, 76. 335,
1666-67 mocamt/õ Torre 8 XI, 25. 25. AHU, Bahia, cat. 6.456.
1667 n\ocambcf Jaguáripe 9 8. OH. 11:385-86. 26. BNRJ, 11-34,6,32.
1681-91 mocam bo Acaran- Serra de 60+ 10 9. OH, 8:301-2. 27. APB. CaG.
.quanha Jacobina lü. ACS, 124.1. 28. ÀPB, OR 86, f. 242-45.
1687 mocambo Rio Real, 11 11. ACS, 124.1. 29. lbtd.
1692 . J.phiirpÍHjpe 12. Ignacfo Accioli de Cerqueira 30. Pedreira, Os quilombos, 123-24.
Caniamú líder 12 e Silva, Memórias históricas e poli- 31.BNRJ, I, 31; 27, 1: AHU, Ba-
mulato ticos da Província da Bahia. ed. hiá, cat. 29,.815.
Tflij-fj mocambo Ôáiríi Braz do Amara), 6 vols. (Bahia, 32. APB, Ceio G ao SMgd. 177.
1705 .Incuípe 14 I925),2:142. 33. APB, Cao G ao, 218.
1706 JaKiiaríiio 15
1713 mocambo ... Maragogipe 16 13. AP». CdG 150, I. I44v. 34. BNRJ, íl-33, 26, 35.
1714 mocambo "campos de 17 14. Pedreira, Os quilombos, 83-84. 35.Pedreira, Os quilombos, 141-43.
Cachoeira* 15. lliid. :
>722 mocaftibg Calrú 400 . 18
1723 mocambo _Qulrlçós "grande" 19
mocambo.....ÇflroM« ..„;. ; .."velho!.. 20 d e r a d o p o r cinco c o m a n d a n t e s m u l a t o s passou á s a q u e a r as
1733 mocambo Canavelrns "Kfayde" 2!
1734 mocambo Sa/no 22 lavouras p r ó x i m a s a C a m a n ü i c ameaçoti t o m a r posse da , - y,
Amaro, própria cidade. Á i m r a n q ü i l i d a d e atingiu h ã o s o m e n t e o s u l ^
Nazaré da B a h i a j n a s j a m b é m O R e c ô n r a y q , ^ n d e a d e s o r d e m impe-^
1735 Jacotiíria 23 1
1736 mocambo Rio das 24 rou q u a n d o a ey^nú^' senzalas •a0 "
Contas dos e n g e j i i i o s a os senhores' c o m e r a r a m ãTeiner Insurreições
1744-64 quilombo Buraco Itapuã 61 + 25 s e m e l h a n t e s . U m a expedição militar portuguesa e m 1692 fi-
de Tatu nalriièriuTdestruiu o m o c a m b o , sitiando o p o v o a d o protegi-
ÍY4$ Santo Í6 \
Amaro d o por paliçadas. O último grito de guerra dos derrotados foi: c
1789 Santana ilhéus 27 "Morte aos brancos e viva a l i b e r d á d e l " " /,
1791 quilombo Matas do Jacuípe 28
Côncavo
1796 quilombo Serra 29™
de Orohó 13. Consulta, Conselho Ultramarino, 9 nov.,1692, DHÜNR,
1801 qiíiiombp Jacobina 3<f" 89 (1950), 206. A atividade dos quilombolás em Camatnu
1807 mocambo. "cabula" subúrbios "inumerável" 31 na época suscitou o temor de uma revolta generalizada dos
quilombo
1807 quilombo Rio das Ilhéus escravos. O governador António Luiz Gonçalves da Câmara
32
Contas Coutinho escreveu ao Conselho Ultramarino: "...em Cama-
1809 quilombo Cachoeira "Brande" 33 mu se levantarem huns mulatos e convocarem asi grande
1825 mocambo 1 t apa rica muitos 34 quantidade de Negros querendose fazerse Senhores daquel-
1826 quilombo Urtibá suburbias 50+ 35 la villa". Ver BA, 51-IX-30. (Bahia. 23 jun. 1692)

226
227
 Escravos, rotxirot <t nktlties
O receio üe q u e cidades como Cairu a C a m a m u , dis-
tantes dos centros de a u t o r i d a d e g o v e r n a m e n t a l , p u d e s s e m
realmente ser t o m a d a s n ã o era de todo exagerado, Em_176Z,
o capitão iruerUio d e Sergipe de el-Rei relatou depredações
còntínü^rpt^
^.r* ^ tempo d e seu p r e d e c e s s o r / l n f ó r m o u a i n d a ^ u m bando, arnia-
J \" do dc escravos foragidos" marchara cidade a d e n t r o às n o v e
' horas_da t n a n h j T P & ; t á i > d õ ' ' 5 ã n ^
f•V cãSêçã~,~"e exigira q u e o ^ f i c í a l do_r<?i..lhes çonçcdesse ca/tas
,^ d e al!'orrÍárõ"ofÍciàl íocou o alarme, m a s a ausência de tro-
y pãs~pePTnltirt aos fugitivos escapar ilesos. 14
T a m a n h a audácia ressaltava, inclusive, unia realidade
f u n d a m e n t a l . A j m á i ò r i a , d ^ m g ç s a i b ^ ^ a i a n o s e s t a v a m re-
• t < l a t i v s m e m e p r ó x i m o s a centros populacionais ou e n g e n h o s
' t o7 ' ' ' vizinhos^ Embora Palrnares itenha p r o s p e r a d o n o r e m o t o l n -
\ r •>• terior das Alagoas e o u t r a s c o m u n i d a d e s de fugitivos t a m -
, <- t b é m se e n c o n t r a s s e m e m regiões distantes, a g r a n d e maioria
Çj >
', ./do^ij)ocamboi.da, Bahia e d e ou tras_regi0.es d o Brasil esta -
o , •/•/ v a m próx^iiios a cidades e plantações, se b e m q u e q u a s e
y s e m p r e e m lugares inacessíveis, Com efeito, a l g u m a s das ci-
,\ .-y^des atuól rede u r b a n a de Salvador originaram-se de co-
' m u n i d a d e s d e fugitivos.
^v / Diversas são as razões desse p a d r ã o de f o r m a ç ã o dos
povoados de fugitivos. C e r t a m e n t e , aié o século XVIJI, os ín-
dios hostis c o n s l í t u í a m u m a verdadeira barreira para a p e n e -
/ ÒP tração, tanto de negros q u a n t o de brancos, e m m u i t a s re-
^ giões. Mais i m p o r t a n t e , é o fato de q u e a e c o n o m i a interna
t os
(-/•^ ' mocambos fazia da proximidade às áreas colonizadas u m
u
e ^ ' ' pré-requisito para o êxito. A e c o i ^ q t n l a ^ o s j n o c a m b o s , a o
^ invés de r e l a m a r às origens pastoris o u agrícolas africanas.
x
V e r a j m á t as _veze s parasitária, d e p e n d e n t e de assaltos nas es -
iradas, rou.bo..de.ga<J!o^Ínyaspesje^xLQJSlo. Essas atividades
t o ^ o l X K ' i a n i combinar-se à agricultura, mas raros e r a m os casos
4
o<v / de mocambos q u e se tornassem auto-suficientes e completa-
J 15. BI, correspondência dé Alvaro a Gaspar, de Souza, (17
t/ ^ x m e n t e isolados da sociedade colonial q u e , ao m e s m o t e m p o ,
•v<•••'• \ v os gerava e os temia.
\j r J (>
: concediam-se cartas de paiefite pára postos como o de capi-
i/ í y
- yr \4. Jose Lopes da Cruz, capitão interino de Sergipe ao gover-
<J nador da Bahia, 26 set. 1767, APB, Cartas ao governo 198.
228
Ke)ie>isam1u Palmares:
Resistência escrava iia Colimia
As d e p r e d a ç õ e s p e r p e t r a d a s pelos escravos foragidos
l e v a r a m as a u t o r i d a d e s coloniais a considerar os fugitivos
d o s m o c a m b o s , b e m c o m o os ladrões d e estrada, iguais aos
criminosos c o m u n s , sujeitos, p o r t a n t o , às p e n a s n o r m a i s da i
lei. N i ò obstante, osj&(Í3&Jlo&.£$c@yps íugHjyro e r a m mais ' ; (
q u e simples crimes, pois r e p r e s e n t a v a m u m a agressão à or- » "1
d e m social estabelecida,_ e..às\y«es s i i a j n t e n ç ã ó e r a . ú i i } ^ e (. . '"
abeTtainente essa. È m s e n t i d o b a s t a n t e real,-as-depredações
p r ^ r ^ r a ~ f ê m l > T a n d i t i s m o social, ou cangaço, d o Brasil pós-
colonial. O m o c a m b o r e p r e s e n t a v a u m a expressão d e pro-
testo social n u m a sociedade escravista.
M E D I D A S ANTIMOCAMBO
Os c o l o n o s e as a u t o r i d a d e s da coroa e n g e n d r a r a m
u m a série de m e d i d a s p a r a lidar c o m a f o r m a ç ã o e a ativi-
d a d e dos m o c a m b o s . U m a das táticas era c a p t u r a r os fugi- y
tivos a n t e s d e se j u n t a r e m e m b a n d o s . Já é m i _ 6 ] 2 _ A l c x a n - ( í ^ v«»^
d r e d e M o u r a , d o n a t á r i o de P e r n a m b u c o , solicitava à Co- ,>>
roa a n o m e a ç ã o d e u m c a p i l ã o - d e * c a m p ó ein cada u m a das , o
oito p a r ó q u i a s da capitania, o qual, auxiliado p o r vinte í n - .
dlos, perseguiria e r e c a p t u r a r i a escravos f o r a g i d o s . " N ã o se „ . ç
sabe a o c e r t o q u a n d o esse, c a r g o foi criado n a B a h i a , m a s V ^
p o r volta de 1 6 2 1 a c â m a r a m u n i c i p a l d e Salvador já havia v:
d e f i n i d o u m a escala de recoiripènsás pàra esses caçadores . v
d e escravos. O capitão-do-carílpò, ou c a p l t ã o - d o - m a t o , -> <? -
c o m o o posto passou a se c h a m a r , era comissionado, rece-
i b e n d o u m a r e c o m p e n s a pára cada fugitivo c a p t u r a d o . Esse
sistema foi formalizado è m 1 6 7 6 / ' A câmará d e Salvador
ago. 1612), f. 81. :•<; .
16. AC8,1, 4. .Os tèhuos capltãp-dó-eanípo é do-mato eram
usados permutavelmente. Por volta de íins do século XVII
tão-mor das entradas das mocambos, Ver, por exemplo, ACS,
124.1 f. 126 (10 nov. 1687) e AKU, Bahia pap. avul. caixa
26, não cai., ( j u L 1718). O governador Peruando José
229
 iííffrtvoí, roceiros e reMtfcs
definia o preço da r e c o m p e n s a d e a c o r d o com a distância
envolvida. Por volta d e . 1637 as r e c o m p e n s a s f o r a m e s t e n -
didas a q u a l q u e r pessoa q u e c a p t u r a s s e u m fugitivo, n ã o
mais s e n d o restritas aos c a p i t ã e s - d o - m a l o . C o m o v e r e m o s ,
foi a d o t a d o sistema s e m e l h a n t e e m M i n a s Gerais e o u t r a s
partes do Brasil. O c a p i t ã o - d o - m a t o t o r n o u - s e e l e m e n t o
o n i p r e s e n t e n o Brasil r u r a l . "
Mas n ã o era u m sistema fácil. Para receber as r e c o m -
pensas oferecidas, ps c a p i t ã e s - d o - m a l o exagerados n ã o resis-
tiam à t e n t a ç ã o d e p r e n d e r escravos q u e h a v i a m simples-
m e n t e saído para c u m p r i r ordens. Os proprietários de escra-
vos às vezes r e l u t a v a m m u i t o e m p a g a r pela captura d e es-
cravos velhos ou d o e n t e s q u e n ã o m a i s lhes e r a m úteis. E m
várias ocasiões o excesso d é fugitivos idosos n ã o reclamados
de volta pelos senhores, m a n t i d o s n a prisão municipal d e
Salvador, obrigava a câmara m u n i c i p a l a leiloámos para pa-
gar as despesas. O posto de c á p i l ã o - d o - m a t o quase s e m p r e
atraía indivíduos de certa f o r m a marginais, ex-escravos e
mestiços libertos, olhados com desconfiança pelos s e n h o r e s
e odiados pelos escravos." Ainda assim, os capitães-do-mato
de Portugal escreveu em 1788 sobre a necessidade de capi-
tães-das-entradas e salientou que o tesouro da Coroa não ti-
nha despesa alguma para mantê-los, já que eram os proprie-
tários de escravos que pagavam por seus serviços, conforme
uma lei dç 28 dc janeiro de 1676. {"a fazenda real nada dis-
pende com estes postos pois os senhores dos negros que fo-
gem são os que satisfazem as diligencias em virtude de hum
regimento dado aos capitães de assaltos em 28 jan. 1676*),
Portugal a Martinho de Melo e Castro (30 abr. 1788), inven-
tários de documentos relativos ao. Brasil, ed. Eduardo Castro e
Almeida, 8 vols. (Rio de Janeiro, 1914), III, doe. 12.917.
17. BGUC, cod. 706 (7 mar. 1703); cod. 709, (5 niat. 1703),
I. 140; cod. 711, (5 mar. 1744), f. 123; e ACI), l, (13 fev.
1637): 328-29.
18. ACB, 1 326 (27 jan. 1637. Há muitos exemplos de capi-
tães do mato excedendo seus direitos ou provocando pro-
blemas. O capitão-mor de Sergipe de fil-Rey queixo li-se em
1806 de um certo Daniel Dias, que estava tentando comprar
a patente de "capitão das entradas", simplesmente para ter
mais poder e que circulava bêbado pela capitania e, devido
230
Rcpt-iusaudo Palmares:
Kesisiíiicia escrava lia Colônia
constituíam u m m e i o l e l á i i v a m è m e eficiente d e recapturar
fugitivos, e m b o r a , e m geral, estivesse a l é m d e sua capacida-
d e controlar os p r o b l e m a s de revoltas d e escravos ou das ati-
vidades dòs m o c a m b o s já formados.
O u t r o m é t o d o , ainda h ã o e s t u d a d o , d e càpiura d e es-
cravos era o uso p l a n e j a d o de índios c ò m o caçadores de es-
cravos e e m contraposição a m o c a m b o s e possíveis revoltas
dos cativos. No século XVI, os s e n h o r e s de e n g e n h o e os do-
natários absenteístas p r o c u r a v a m transferir os índios do in-
terior para servirem c o m o força de defesa c o n t r a possíveis le-
v a n t e s escravos, b e m coniõ para servir d e p á r a - c h o q u e nos
a t a q u e s d ê tribos selvagens d o interior. 1 9 N o século XVII, os
colonos dá Bahia t e n t a r a m , sem êxito, transferir aldeias in-
dígenas para as proximidades de Suas fazendas. Òs jesuítas se
o p u n h a m , t e m e n d o q u e os colonos e x p l o r a s s e m os índios
c o m o mão-de-obra; e n t r e t a n t o , os religiosos reconheciam
q u e os aliados índios e r a m "as m u r a l h a i e Os baluartes da co-
lônia". Já e m 1614, os índios da missão jesuíta da aldeia de
São J o ã o foram usados para destruir u m m o c a m b o . Talvez a
declaração mais explícita sobre, à utilidade dos aliados índios
contra a p o p u l a ç ã o escrava indócil foí feita e m 1633 por
Duarte G o m e s de Silveira/colono dá Paraíba, q ú e escreveu:
"Não resta dúvida de q u e sem os índios n o Brasil n ã o pode
h a v e r negros da Guiné, ou melhor, h ã o p o d e h a v e r Brasil,
pois sem eles (negros) h ã o Se pode fazer n a d a , e eles são dez
vezes mais n u m e r o s o s q ú e os b r a n é o s f é se h o j e é difícil do-
miná-los còm os índios, qtie são teinidos p o r m u i t o s . . . o q u e
ã seus atos e hábitos, era "ítidigno do uniforme que usava"
(só para ingrosar mais seos despotismos pois lie de numero
dòs valentes daquele e de eusttimes péssimos à continua-
mente ántís inbriegâiio, á se fas pelo seu pròcklimentos e
cusiumes indigno da farda que tras.] Ver APB, Camas ao
Governo 208 (Sergipe,-16 nov. 1806).,;
19. No século XVÍ o Duque de Aveiro e o Conde de Unha-
res, ambos propl1eiáríoS'ab'se , Iiiic^a^'pt^u^rám trazer ín-
dios para suas propriedades p<irá fms deU.rahalho e defesa.
Ver AGS, sec. prov. 1487, 7 oui 1603; ANTT, CSJ, maço 8,
doe. 9 (28 ago. I585); maço 16, provisão, 1586.
231
 Escravos, nw;7ví t rebeldes
aconteceria sem os índios? files se revoltariam n o dia seguin-
te e é m u i t o arriscado resistir a inimigos internos/' 1 "
Era f r e q ü e n t e o e m p r e g o b e m - s u c e d i d o de soldados,
índios clandestinos, c o m a n d a d o s por oficiais p o r t u g u e s e s ou
capitães, contra m o c a m b o s , por todo o Brasil, n a época colo-
nial. A destruição de p r a t i c a m e n t e todos os m o c a m b o s , des-
de Palmares aos esconderijos m u i t o m e n o r e s da Bahia, d o
Rio de J a n e i r o e de Goiás, dependia em g r a n d e medida de
tropas e auxiliares indígenas.
P a r a d o x a l m e n t e , . h a t a m b é m muitas m e n ç õ e s h incor-
poração d e escravos africanos o afro-brasíleiros a aldeias in-
dígenas e á índios residentes ein c o m u n i d a d e s d e fugitivos.
As autoridades portuguesas t e m i a m a n a t u r e z a destruidora e
perigosa de tais contatos. Em 1706, a Coroa o r d e n o u q u e se
impedisse a p e n e t r a ç ã o de negros, mestiços e escravos n o in-
terior, o n d e poderiam j u n t a r - s e a g r u p o s i n d í g e n a s hostis.
Apesar dessas medidas, era c o m u m a cooperação e n t r e afri-
canos e índios contra e u r o p e u s , t a n t o n o Brasil p o r t u g u ê s
q u a n t o n o h o l a n d ê s . Na Bahia, u m f a m o s o e x e m p l o é a sin-
crctica e d u r a d o u r a religião messiânica d e n o m i n a d a Santi-
dade, q u e surgiu nas áreas a o sul da capitania, e n t r e g r u p o s
indígenas, n o final d o século XVi. Por volta d e 1613, relata-
va-se q u e escravos foragidos h a v i a m se u n i d o a o m o v i m e n -
to, participando em suas incursões e m e s m o f u r t a n d o escra-
vos de Salvador. Até 1627, apesar das expedições punitivas,
os fiéis da Santidade ainda realizavam a t a q u e s . "
Isso nos c o n d u z a o até e n t ã o ignorado p r o b l e m a dos
contatos e das relações sociais aíro-indígenas, Apesar das
tentativas dos portugueses no sentido d e t r a n s f o r m a r os ín-
dios em aliados contra possíveis resistências escravas, alguns
fatores contribuíram pára a a p r o x i m a ç ã o de escravos africa-
nos e índios. Tanto para os escravos foragidos q u a n t o para as
20. "Information q. hize por mandado de VMg. sobre unos
capítulos q. Duarte Gomez de Silveira Vezino de Parabiba
embio a la Mesa de Consciência", AGS, sec. prov. lib. 1583,
fs.382-9.
21. Discorri sobre o movimento Santidade em alguns deta-
lhes em Sugar Plantations, p. 47-9.
258
fte|iciisaiuii> Palmares;
Resistindo escrava na CotQiila
tribos indígenas não-domesticãdas havia o objetivo c o m u m
da oposição a o regime escravista imposto pelos e u r o p e u s .
Também n o cativeiro os índios e os africanos m a n t i n h a m
contatos f r e q ü e n t e s e íntimos. Os índios c o n t i n u a v a m a p e r -
fazer u m a g r a n d e , embora decrescente, parcela da força d e
trabalho d o s e n g e n h o s n o p e r í o d o d e 1580 e 1650, e n ã o
e r a m i n c u m u n s os casamentos e n t r e negros e índios. A l g u n s
observadores, c o m o o padre jesuíta Belchior Cordeiro, a c h a -
vam q u e os escravos africanos se t o r n a v a m mais tratáveis
q u a n d o postos e m c o n t a t o c o m índios cristãos, m a s fosse
qual fosse a n o r m a , os contatos aYro-indfgenas.de fato a c o n -
teciam. D u r a n t e todo o p e r í o d o colonial os índios f o r a m ,
t a n t o os m e l h o r e s aliados em potencial, q u a n t o os m a i s efi-
cazes o p o n e n t e s dos escravos foragidos.'"
A principal tática e m p r è g à d a contra os m o c a m b o s
consistia s i m p l e s m e n t e e m destruí-los e m a t a r òu reescravi-
zar seus h a b i t a n t e s , é fácil explicar á oposição dos p o r t u g u e -
ses às c o m u n i d a d e s d e fugitivos. Os a t a q u e s e os assaltos dos
m o c a m b e i r o s a m e a ç a v a m as cidades, o b s t r u í a m a p r o d u ç ã o ,
i n t e r r o m p i a m vias d e c o m u n i c a ç ã o è viagens." A d e m a i s ,
t a n t o p o r m e i o dos a t a q u e s d u da a t r a ç ã o q u e exerciam, os
m o c a m b o s a r r a s t a v a m o u t r o s escravos pára fora do cativei-
ro. M u i t o s observadores perceberam, os efeitos dos m o c a m -
bos sobre às senzalas e uni relato d e 1692 c o m e n t a q u e " n e -
22. Serafim Leite, "Informação dalgiimaS cousas do Brasil
por Belchior Cordeiro", Anais da Academia Portuguesa da His-
tór/d 2â ser. 15 (1965), p.. 175-202.: '
23. Numa dissertação provocante, Tho/nas Flory afirma que
6 desejo pelas terras desbravadas e trabalhadas pelos mo-
caihbeiros, também era iím importante/ incentivo aos ata-
ques da sociedade tojònial. ãuas j>ròvas foram extraídas
principalmente <lo càsó de. ÍPâlniares; Ademais, o fato de
muitos mocambos ..estarem em áreas inacessíveis e, em ge-
ral, não se localizarem etti téríás que se destinavam às prin-
cipais culturas de exjíortação pode contradizer tal hipótese,
embora o desejo dè obter terras com ihèjliórias seja certa-
mente plausível erri alguns casos. Ver Thomas Flory, "Fugi-
tive Slaves and Free Society: The Case of Ürazil, Journal of
Negro History, v. 54, n. 2, p. i 16*30, spring 1979.
233
 Eséravos, nwires t* reMitrs
n h u m c o l o n o terá seguros seus escravos", e n q u a n t o p e r d u -
rarem os m o c a m b o s . " Òs m o c a m b o s r e p r e s e n t a v a m u m a
ameaça à e s t r u t u r a econômica e social do regime escravista.
Para a maioria das a u t o r i d a d e s coloniais era simples-
m e n t e i m p e n s á v e l a a d a p t a ç ã o e n t r e os h a b i t a n t e s b r a n c o s e
os mocambos. Aò c o n t r á r i o da Jamaica, o n d e f i n a l m e n t e se
assinou u m a c o r d o c o m os marrons: fugitivos, as táticas s e m e -
lhantes e r a m a s p e r a m e n t e repelidas, q u a n d o sugeridas h o
Brasil. Em 3640 o Vlèe-Rel Jorge d e Mascarenhas, M a r q u ê s
de Montalvão, sügeriu, c o m o m e d i d a d e t e m p o s d e guerra,
q u e se enviasse á certo m o c a m b o , e m missão d e paz, u m je-
suíta lingüista e H e n r i q u e Dias, líder d e u m r e g i m e n t o n e g r o
pró-Portugál. A m i s s ã o teria o objetivo de oferecer liberdade
aos foragidos, c o n t a n t o q u e passassem a servir n o r e g i m e n -
to negro e c o n c o r d a s s e m e m n ã o abrigar n o v o s fugitivos.
Essa sugestão r e c e b e u d u r a réplica da c â m a r a de Salvador,
dominada p o r senhores, de e n g e n h o . " E m circunstância ne-
n h u m a é a p r o p r i a d o p r o c u r a r reconciliação c o m escravos ou
ceder para t e n t a r aplacá-los. O certo é e x t e r m i n á - l o s e sub-
jugá-los d e m o d o q u e os q u e ainda estão domesticados n ã o
se j u n t e m a eles e n ã o se incentive os q u e ainda estão rebe-
lados a c o m e t e r m a i s delitos...*"
O Vice-Rei, C o n d e de Óbidos, ecoava a m e s m a opi-
nião em i 6 6 3 na Bahia; ele queria a destruição d o g r a n d e re-
d u t o d e fugitivos dos Palmares c o m o ' p u n i ç ã o exemplar,
para pôr fim às esperanças dos o u t r o s escravos". Ele n ã o a d -
mitia clemência aos q u e resistissem e exigia q u e o p o v o a d o
fosse reduzido a cinzas, para q u e n a d a restasse, a n ã o ser "a
recordação d e sua destruição para d e s e n g a n o definitivo dos
escravos" d e P e r n a m b u c o e da Bahia.* 1
24. BA, 51-ÍX-30 <23 jun. 1692), f. 13v.; Diogo de Campos
Moreno, 'Report of the State of Brazil, 1612*; editado por
Engel Slulter, HAHR, 29, p. 518-62, 1949.
25. yiCß 1 (25 nov. 1640), p. 477-8.
26. Óbidos ao Gov. Francisco de Brito Freyre <9 set. 1663),
BN RJ, 8, 1, 3, fs. 3v-4.
235 231
Kt?|MMis.iiult> Palmares:
Rcsistiiida escrow na Colônia
Tal e x t e r m í n i o era g e r a l m e n t e e x e c u t a d o por expedi-
ções militares conduzidas p o r civis com apoio local ou por
tropas d o governo. Firmavairi-se às vezes contratos particula-
res com bandeirantes, estipulando-se r e c o m p e n s a s para cada
escravo capturado. Capirães-do-mato, auxiliares indígenas e
colunas militares patrocinadas pelo g o v e r n o eram, todos,
convocados para e n f r e n t a r a ameaça q u e as c o m u n i d a d e s de
escravos foragidos r e p r e s e n t a v a m para o regime escravista.
ETNOGRAFIA DOS M O C A M B O S :
o CASO DO BURACO DE TATU
Os d o c u m e n t o s , variados e bastante díspares, q u e
m e n c i o n a m as atividades dos escravos foragidos n o Brasil,
p o u c o revelam sobre a organização social e política dessas
c o m u n i d a d e s . Por esse m o t i v o , òs d o c u m e n t o s relativos à
destruição d o q u i l o m b o c o n h e c i d o como B u r a c o de Tatu são
d e singular importância, pois, e m b o r a Incompletos, eles per-
m i t e m vislumbrar o q u e p o d e ter sido a história d e u m típi-
co m o c a m b o baiano.*" ' •
Em 1763, u m a e x p e d i ç ã o militar, c o m a n d a d a por por-
tugueses, destruiu o B u r a c o d e TítUt, localizado a leste-nor-
deste dá cidade de Salvador, p r ó x i m o à a t u a l praia de ltapoã.
Èm resposta às q u e i x a s e: i n c o m o d a d o com as atividades dos
m o c a m b o s . Dom M a r c o s dé N o r o n h a , C o n d e de Arcos e
Vice-Rei do Brasil, iniciou é m 1760 u m a c a m p a n h a para eli-
m i n a r as c o m u n i d a d e s d e fughiyos. N a q u e l e ario, n o m e o u
J o a q u i m da Costa Cardoso Capitão-mor da conquista dos
gentios bárbaros e, a o q u e l u d o indica, encairregou-o de pre-
parar lintà expedição punitiva'." Embora a incumbência d e
27. Lucinda Coutinhò de Mello Coelho, "Ò quilombo Buraco
de Tatu", Mensário dó Arqútip Mdómí. y, 1Õ, h. 4, p. 4-8,
1979. Pedro Tornas Pedreira ácrèsceiiioii mais alguns detalhes
étn "Sobre o Quilombo Buraco de Tatu", M.Â.N,, v. 10, n, 7 p.
7-10, 1979.
28. ANTT, Chancelaria D. José l,'livro 7Ü, f: 257v. ( l i jan.
1762).

Escravos, roceiros e rc/icldcs
Cosia Cardoso indicasse q u e seu principal objetivo e r a m os
índios hostis, havia l a m b e m considerável interesse e m des-
truir "vários quilombos de negros nas cercanias da cidade".' 1 "
Não e possível d e t e r m i n a r n ú m e r o e localização, m a s além
de ftapoã, t a m b é m havia, m o c a m b o s e m Cairu a Ipilanga,
O Buraco d e Tatu tinha vinte a n o s de existência. À se-
melhança da maior parte dos m o c a m b o s baianos, sua e c o n o -
mia era essencialmente parasitária, a m p a r a d a e m furto, ex-
torsão e assaltos esporádicos. As principais vítimas, contudo,
n ã o eram os brancos s e n h o r e s de e n g e n h o , m a s os negros
q u e " v i n h a m todos os dias à cidade (Salvador) para v e n d e r
os alimentos q u e p l a n t a m e m seus terrenos"." 1 As m u l h e r e s
mais atraentes t a m b é m e r a m levadas para o m o c a m b o . A es-
cassez crônica de m u l h e r e s e n t r e os escravos brasileiros era
reproduzida e exacerbada n o s m o c a m b o s . Os fugitivos pre-
feriam levar m u l h e r e s negras o u mulatas e há alguns relatos
de raptos de m u l h e r e s européias. Tal acusação n ã o foi apre-
sentada contra os habitantes d o Buraco d e T a t u . "
Apesar dos atos dos fugitivos, havia libertos e escravos
que, por necessidade ou solidariedade, c o o p e r a v a m com o
Buraco de Tatu. J o ã o Baptista, u m agricultor m u l a t o , traba-
lhava com os fugitivos e lhes fornecia l e n h a , " Evidentemente,
29. AHU, Bahia pap. avui. n. 6451.
3f), lbid. n. 6449. Há uma cópia do documento em IHGU,
1,119 (Correspondência do governador da Bailia 1751-82).
Também está impresso em Inventário dos documentos relativos
ao Brasil, ed. Eduardo Castro de Almeida, 8 v. (Rio de Janei-
ro, 1914), 2 (Bahia 1763-86), p. 44-45.
3 1 . 0 resgate de três irmãos, duas moças e um rapaz paulis-
tas, de um quilombo em Minas Gerais é objeto de um rela-
tório de 1737, no qual o autor rescreveu: "foy hum lastimo-
so acto ver as lágrimas .e lamentações com q. (sua mãe) as
recebeo misturando ao mesmo tempo a alegria com o pe-
zar". Ver ANTT, Ms. do Brasil II, I53-I54v. (9 ja». 1737);
ms. do Brasil 4, (8 mar. 1737): O temor aos escravos quan-
to ao aspecto sexiial parece ter papel relativamente peque-
no nas campanhas contra os quilombos, embora haja, às ve-
zes, vestígios desse sentimento.
32. "Certidão da sentença condemnatoria dos negros do
quilombo Buraco de Tatu (12 jan 1764)*. AHU, Bahia pap.
avul. n. 6456.
236
Ri-peusaiiitu ralmarcs:
Resistência escrava na Colónia
n ã o era. o ú n i c o a fazê-lo. Os negros dã cidade d e S a l v a d o r
auxiliavam o quilombo, a j u d a n d o os fugitivos a e n t r a r na ci-
d a d e à n o i t e para c o m p r a r pólvora e c h u m b o . Tal c o n t a t o era
i n q u i e t a n t e para os proprietários de. escravos e as a u t o r i d a -
des da Coroa, q u e temiam b a u m e n t o das fugas ou u m a re-
belião generalizada. Assim, c o m o e m ' ò u t r o s exemplos, os
brancos t a m b é m cooperavam c o m o quilombo, nesse caso
para evitar d a n o s à vida òu propriedade..
Ta} cooperação, e m b o r a forçada, indica q u e os fugiti-
vos d o B u r a c o de Tatu n ã o t e n c i o n a v a m travar guerra total
d e libertação contra oi s e g m e n t o s da p o p u l a ç ã o q u e e r a m
proprietários d e escravos. Nà v e r d a d e , òs quilombos p o d e -
riam ser p o n t o s d e c o n c e n t r a ç ã o das rebeliões de escravos
mais generalizadas, c o m o a c o n t e c e u n a Bahia n o início d o
século XIX; c o n t u d o , e m geráí, os objetivos dás c o m u n i d a d e s
d e fugitivos p a r e c e m ter sido os mais imediatos e práticos re-
lativos à sobrevivência fora d o controle da sociedade branca.
A resistência escrava, ein todas 'as; süás formas, p o d e ter sido
u m a a m e a ç a a o escravismo, p o r é m , a p e s a r das c o n s e q ü ê n -
cias do exislência d e q u i l o m b o s pára a "classe" escrava, os
agricultores e as autoridades coloniais percebiam divisões
e n t r e os escravos, suficientes pára arriscàr-sé a a r m a r os es-
cravos dos e n g e n h o s , a fim de c o m b a t e r òs fugitivos, c o m o
a f i r m o u é m 1807 o Conde do P o n t e , "
O b u r a c o de Tatu foi d e s t r u í d o e m 2 de setembro de
1763 e, c o m o auxfiío das descrições militares da c a m p a n h a
e d e u m a planta d e s e n h a d a pela;tropa d e a t a q u e para ilus-
trar os relatórios, t o r n a m - s e possíveis diversas deduções so-
bre a vida interna dessa c o m u n i d a d e . Ò q u i l o m b o era u m
p o v p â d o b e m organizado; disposto e m p l a n ò linear de seis fi-
leiras d e casas, divididas jior unia g r a n d e rúa central (ver fi-
gura 4 ) . Havia 32 unidades residenciais retangulares (B) e,
conio havia a p r o x i m a d a m e n t e <S5 a d u l t o s n o quilombo, po-
d e m o s s u p o r q u e essas u n i d a d e s r e p r e s e n t a v a m casas, e n ã o
cortiços. A estreita correlação d e dois a d u l t o s por casa suge-
re Um p a d r ã o de monogamia, riiás os indícios h ã o são claros.
33: Conde do Ponte áo Visconde de Anadia (27 abr. 1807),
APB. Cartas do Governo 177,,
 Reprnsaiiilt) Palmares:
Estritws, roceiros t rebíhhrs Ht-sisU'iirla t s n a v a na Cnlôiiia

já que os d p c u r n e n l ò s n ã o fazem m e n ç ã o a crianças. Q u a n -

d o se c a p t u r a v a m crianças nascidas e m quilombos, era co-
m u m q u e se t o r n a s s e m propriedade d o s c o m a n d a n t e s da ex-
pedição e isso talvez expjique sua a u s ê n c i a dos registros j u -
diciais." De fornia,global, o p a d r ã o m o n o g â m i c o , o f o r m a t o
retangular e as fileiras regulares de casas d e n o t a m a r e p r o -
dução de unia senzala de e n g e n h o , e n ã o a cópia d e a l g u m
modelo africano específico. I n v e r s a m e n t e , a ampla rua c e n -
tral que s e p a r a v a ; i g u a l i t a r i a m e n t e as casas retangulares e a
existência do q u e poderia ter sido u m a casa cerimonial ou d e
"debates" e m f r e n t e a u m a piraça (H) são e l e m e n t o s e n c o n -
tradlços e n t r e g r u p o s Baiitü d o n o r o e s t e , c o m o òs Koko,
Teke (Anzico) á M a b e a . ^ Òs d o c u m e n t o s r e m a n e s c e n t e s for-
necem p o u c a s indicações acerca da o r i g e m étnica dos habi-
tantes d o B u r a c o d e Tatu. Uni deles, pelo m e n o s , era criou-
lo; outro era m e n c i o n a d o c o m o m a n d i n g u e i r o , t e r m o q u e
e m meados do século XVÍ11 significava s i m p l e s m e n t e feiticei-
ro, mas q u e t a m b é m poderia indicar q u e esse fugitivo fosse
originário de M a n d i n g a . À hipótese mais razoável é á de q u e
n e n h u m g r u p o a f r i c a n o habitava esse m o c a m b o .
À s e m e l h a n ç a de muitas c o m u n i d a d e s d e fugitivos d o
Brasil, o Buraco de.Tatu era e n g e n h o s a m e n t e protegido. A
p e n e t r a ç ã o n o m o c a m b o era dificultada p o r u m a e x t e n s a
r e d e defensiva, À: r e t a g u a r d a era p r o t e g i d a p o r u m canal
p a n t a n o s o da altura a p r o x i m a d a d e u m h o m e m . Os três la-
dos do p o v o a d o e r a n i protegidos p o r u m labirinto de esta-
cas p o n t i a g u d a s (L), fincadas e m nível a b a i x o d o c h ã o e,co-
bertas pára n ã o s e r e m detectadas p o r intrusos; Essa defesa
era ampliada p o r 21 covas (D) repletas d e espetos aliados e
camufladas p o r a r b u s t o s e m a t o . Havia u m a falsa triiíiá con-
d u c e n t e á o m o c a m b o , m u i t o b e m - p r o t e g i d a por lanças e ar-
madilhas c a m u f l a d a s . S o m e n t e q u a n d o os vigias (N) coloca-
v a m p r a n c h a s (C, O, M) sobre a l g u n s dos obstáculos é q u e

34. ACB, v. 1, n. 119, (24 jan. 1629).

35. Ver George P. Murdock, Africa: Its Peoples and Their Cul-
ture History (New York, 1959, 276. Ver também Richard W
Hull African Cities and Towns before the European Conquest
(New York, 1976), p. 33-49.

238

£s<ríHví, roivirvs <•' aiwhUs
se tornava possível a e n t r a d a ou a saída. Os p o r t u g u e s e s
perceberam a eficácia desse m é t o d o d e defesa e e s f o r ç a v a m -
se p o r a p o n t a r os p r o b l e m a s q u e ele criava para. a Coroa.
Era u m tipo d e defesa b a s t a n t e d i f e r e n t e d a q u e l a dos q u i -
lombos angolanos, cercados p o r paliçadas, descritos peio pa-
dre A n t o n i o Gavazzi e m 1680." 1 A i n d a assim, utilizavam-se
armadilhas cobertas e estacas p o n t i a g u d a s para a p r o t e ç ã o
de p o v o a d o s na África, da Nigéria e m direção sul a t é o a n -
tigo reino do C o n g o e t a m b é m e m Palmares e o u t r a s c o m u -
n i d a d e s d e fugitivos."
A agricultura n ã o era u m a atividade i m p o r t a n t e na
economia predatória d o B u r a c o de Tatu. A planta m o s t r a
u m a treliça de m a r a c u j á (Q) e a l g u m a s h o r t a s p e q u e n a s (F),
equivalentes, talvez, a h o r t a s d o Congo, m a s estás p a r e c e m
ter sido dedicadas a ò cultivo de ervas, e n ã o a p r o d u t o s agrí-
colas básicos. Não há indicação d e roças nas áreas ao r e d o r
do m o c a m b o . Os fugitivos, p r o v a v e l m e n t e , e x t o r q u i a m ali-
m e n t o s dos vizinhos, í» título d e tributos, e p o d e m ter s u -
p l e m e n t a d o a dieta c o m p e i x e , já q u e o p o v o a d o ficava
p r ó x i m o ao litoral." A partir d o relatório da destruição d o
q u i l o m b o p o d e - s e deduzir a l g u n s aspectos da sua vida inter-
na. Politicamente, o Buraco de Tatu possuía dois caudilhos
ou capitães. A n t o n i o d e Sousa era u m capitão-de-guerra e
segundo n o c o m a n d o ; T h e ò d o r o , governava o q u i l o m b o
p r o p r i a m e n t e dito ("tive a d m i n i s t r a ç ã o d o q u i l o m b o " ) . Cada
caudilho tinha u m a consorte, à qual c h a m a v a m de r a i n h a .
36. Antonio Cavazzi de Montecuccolo, htoria descrizione de
ire Regni: Congo, Matamba, ei Angola (Bolonha, 16S7), p.
205-7.
37. Georges Balandíer, La vie quotidienne au Rayaume de Kon-
go du xvi au xviii siècle (Paris, 1964); J. Van Wing, Éiudes Ba-
kongo (Louvain, 1921), p. 148. Raymond Kent, "Palmares:
An African Kingdom in Brazil"; Journal of African Hisloiy, 6
p. 161-75, 1961.
38. Sabe-se, com certeza, que alguns mocambos praticavam
a agricultura. Isso é indicado em vários documentos, tais
como os de 1796 sobre o quilombo de O robô, reimpressos
em Donald Pierson, Negroes in Brazil, 2. cd, (Carbondale, 111.
1967), p. 49. Tais práticas, entretanto, eram difíceis, a me-
nos qiie o mocambo fosse isolado a relativamente estável.
241 231
Kc|ii'ii!n)iuli> Patinares:
Rt-iisiíiicia tíscravo .ns'CtijAnta
Havia n o v e casas (X) separadas da p a r t e principal do p o v o a -
do; tal separação p o d e indicar s i m p l e s m e n t e r e c é m - c h e g a -
dos ou a liderança política dividida.. T a m b é m há a possibili-
dade d e q u e fossem r e s i d ê n c i a s d e . u n i a linhagem q u e n ã o
podia viver n o p o v o a d o principal, o ú m e s m o u m g r u p o d e
j o v e n s d o sexo m a s c u l i n o aos q u a i s se exigisse q u e v i v e s s e m
separados d o resto d o g r u p o . C o n t u d o , esta última possibili-
d a d e é duvidosa, u m a vez q u e os p o r t u g u e s e s teriam consi-
d e r a d o tal s i t u a ç ã o digna de m e n ç ã o , m á s os registros n a d a
indicam. A religião dos h á b i i a h t é s é. desconhecida. Dois i n -
divíduos f o r a m m e n c i o n a d o s c a m o feiticeiros, u m deles s e n -
d o , u m a m u l h e r idosa (R). Tradicionalmente, são m u l h e r e s
as líderes dos cultos iorúba ( c a n d o m b l é ) , ainda hoje pratica-
dos na Bahia, m a s as datas desse m o c a m b o (1743-63) p r e c e -
d e m a i m p o r t a ç ã o e m larga escala d e escravos iorubá.
O B u r a c o de Tatu foi d e s t r u í d o e m 2 de s e t e m b r o d e
1763. Sób o c o m a n d o de J o a q u i m da Çosta Cardoso, e m -
p r e e n d e u o a t a q u e u m a força d e d u z e n t o s h o m e n s , q u e c o n -
tava c o m u m a tropa d e gratiadeiròs, liiás èrá composta prin-
cipalmente d e u m a milícia auxiliar d e índios e de índios d e
u m p o v o a d o e m Jaguaripe. Sitas o r d e n s dé batalha e r a m
p e r m a n e c e r e m c a m p o alé q u e "o q u i l o m b o t e n h a sido des-
truído, os negros capturados, os q u e resistirem mortos, a flo-
resta revistada, às cabanas a as defesas q u e i m a d a s e as trin-
cheiras cobertas".'"' Antes d ó a t a q u e - q u e sè d e u provavel-
m e n t e a partir d o lado costeiro desprotegido do povoado -
guias índios fizeram o r e c o n h e c i m e n t o das defesas d o qui-
lombo.- O fator surpresa foi uiha v a n t a g e m para a ofensiva,
até q u e u m a v e l h a h a b i t a n t e (T).deu o alarínc. A defesa, q u e
contava com a l g u n s m e m b r o s a r m a d o s c o m arcos (P), foi es-
magada pela superioridade n u m é r i c a dos adversários. Seu
herói foi José Lopes, q u e disparou d u a s vezes contra os ata-
cantes e b r a d o u , e m desafio, q u é era preciso hiais d e d u z e n -
tos h o m e n s p a r a c a p t u r a d o ; Estava e n g a n a d o . M o r r e r a m
q u a t r o fugitivos e 6Í fóráip aprisionados. Não há registro d e
baixas n a tropa expedicionária.,
39. ÀHU, Bahia pap. avul., n.,6649: .

Estravút. realm < r/Mtks
Após a c a p t u r a o s fugitivos f o r a m e n c a r c e r a d o s e m
Salvador. 31 deles, c u j o ú n i c o crime fora escapar da escravi-
dão, foram m a r c a d o s c o m a letra F (fugido), s e g u n d o m a n -
d a d o régio dé 3 de m a r ç o de 1741. 40 Depois q u e os proprie-
tários pagaram a o t è s ò ú r o real as custas d a c a p t u r a , os escra-
vos foram reconduzidos iiò cativeiro. A l g u n s deles, c o n t u d o ,
l o r a m escolhidos para castigos e x e m p l a r e s . A n t o n i o d e Sou-
sa, capitão do q u i l o m b o , foi c o n d e n a d o a a ç o i t a m e n t o públi-
co a sentenciado p e r p e t u a tiiente às galés. Seu a m i g o Mjgiiet
Cosme, " c o n h e ç i d ò conto g r a n d e ladrão", recebeu a s e n t e n -
ça de a ç o j t a m e b t ó é s e i s a n o s ' a o r e m o . T h e o d o r o e José Lo-
pes foram açoitados p u b l i c a m e n t e e c o n d e n a d o s a dez anos
n a s galés. José Piahuy, " g r a n d e sertanista e ladrão", recebeu
d u z e n t a s chibatadas e q u a t r o a n o s nas galés, e n q u a n t o q u e
o crioulo L e o n a r d o recebeu igual n ú m e r o de chicotadas.
J o ã o Baptista, o agricultor m u l a t o q u e era cúmplice dos f u -
gitivos, foi c o n d e n a d o a cinco a n o s de exílio penal e a pagar
u m a alta multa. 4 1 As d u a s rainhas r e c e b e r a m s e n t e n ç a s rela-
tivamente brandas.
0 Buraco de Tatu é u m e x e m p l o q u e permite a p r e e n -
der muitos aspectos da história das c o m u n i d a d e s d e fugitivos
n o Brasil. De t a m a n h o relativamente p e q u e n o {menos de
100 habitantes), localizadas nas cercanias d e c e n t r o s popula-
cionais e vivendo à custa dos vizinhos, essas c o m u n i d a d e s
criaram tradições sincréticas, f u n d i n d o e l e m e n t o s brasileiros
e africanos. Parece q u e seus habitantes t a m b é m p r o v i n h a m
de várias origens, crioulos e africanos de diversas etnias. E m -
b o r a roubassem t a n t o de escravos e de mestiços livres q u a n -
to de brancos, havia a l g u n s libertos dispostos a colaborar com
os fugitivos. A expedição militar punitiva e o uso d e índios re-
presentavam a reação usual dos colonialistas aos m o c a m b o s .
Vivendo d e astúcia e ousadia, os fugitivos d o Buraco d e Tatu
m a n t i v e r a m sua i n d e p e n d ê n c i a p o r vinte anos, a t é q u e seus
atos e a ameaça à própria existência das a u t o r i d a d e s coloniais
resultaram no e x t e r m í n i o da c o m u n i d a d e . E m m u i t o s aspec-
tos, a história d o B u r a c o d e Tiitu parece ser u m e x e m p l o típi-
co da hisiófia das c o m u n i d a d e s de fugitivos d o Brasil.
40. BGUC, cod. 707, Livro de registro da Relação.
41. AHU, iJahia pap. aviil. ». 6649.
242
Rrpi'iuantlo Palmares:
Resistência escrava na Colônia
M I N A S GERAIS: ECONOMIA MINERADORA
Os padrões d e f o r m a ç ã o d o s q u i l o m b o s e as reações
da sociedade colonial a t é agora e x a m i n a d o s n o caso da Ba-
hia se reproduziram, ein g r a n d e parte, nas áreas de g a r i m p o
d o centro-sul do Brasil, enibora com certas diferenças, c o m o
se poderia esperar, dada a d i f e r e n t e f o r m a ç ã o social e eco-
n ô m i c a da região. A descoberta d e ricas jazidas d e o u r o na
região n i o t u a n h o s a q u e sé t o r n o u conhecida c o m o Minas
Gerais e o s u b s e q ü e n t e d e s e n v o l v i m e n t o de u m a sociedade
escravocrata g e r a r a m condições, q u e f a v o r e c i a m especial-
m e n t e os escravos fugitivos e a f o r m a ç ã o de mocambos. 1 1 Os
escravos perfaziam e n t r e u m terço e m e t a d e da população
total da capitania d u r a n t e a m a i o r parte do século XVIII, e
os pardos livres c o n s t i t u í a m , 4 0 % do total p o r volta d e
1 8 2 1 . " É m c o n j u n t o , p o r t a n t o , a p o p u l a ç ã o afro-brasileira
escrava e livre perfazia cerca de três q u a r t o s dos habitantes,
42. Rxtstè atualmente iíterattírá significativa sobre os qui-
lombos de Minas Gerais.: Além de Almeida Barbosa, Negros
e quilombos em: Mhw.Geiais,citado acintò, ver também A. J,
R. Russell- Wood, The Black Man in Slavery and Freedom in Co-
lonial Brazil, (New York,: i'982); Julio Piiiio Vallejos, "Slave
Control and Resistance iiï Colonial Minas Gerais"; Journal of
latin American Studies, L7; p. 1-34, J985. Carlos Magno Giii-
txíaràes, A negação da ordem escravista (São Paulo, 1988), tem
Valor especial porque conténí uma lista de quilombos de Mi-
nas Gerais e cartas patentes para cavadores de escravos. Ver
também seu artigo resumido "tis Quilombos do século do
ouro", Eilttdot Bcàhâttifàis • p!;' 7-$5> 1988. Algumas de
suas descobertas, e outros materiais novos são apresentados
por Kathleeivjòan ijiggíris eiri ."Thé Slave. Society in Eigh-
teenthCenltiry .Sábárá: /A Cúmiiuínity Study in Colonial
Brazil" (dissertação de ^doutorado; Yale University, 1987)
258-307. Também importante é C. R. Boxer, The Golden Age
of Brazil: 1695-1750 (Berkeley, 1962).
43. A. J. R. Riisseli-VVood. vTechnol<sgy án"d Society: The Im-
pact of Gold Mining on tlié . Inst i juïion olSIavery in Portu-
guese America"; Journal of Economic History, v. 34, n. 1, j>. 59-
83, Mar. 1974. A. estrutura demográfica dê Minas Gerais foi
analisada por Iraci dei Nero da Costa numa série de estudos.

Esttaws. roceiros e rebeldes
Os escravos e x e c u t a v a m q u a s e todas as tarefas, m a s faziam
p r i n c i p a l m e n t e a m a i o r p a r t e d o trabalho d e m i n e r a ç ã o .
Seus preços e r a m altos e e r a m m u i t o valorizados. C o n t a n t o
q u e fossem produtivos e e n t r e g a s s e m aos s e n h o r e s o o u r o
e n c o n t r a d o , os escravos t i n h a m , com freqüência, c o n s i d e r á -
vel liberdade d e m o v i m e n t o n a região d o garimpo.-" O vas-
to mar de escravos e mestiços livres era u m a m b i e n t e sim-
pático aos fugitivos. A n a t u r e z a d e s c o n t í n u a dos p o v o a d o s e
a topografia m o n t a n h o s a f o r n e c i a m g r a n d e s tratos inacessí-
veis, próprios para os e s c o n d e r i j o s e, m e s m o e m m u i t a s
c o n c e n t r a ç õ e s urbanas, a g r a n d e p o p u l a ç ã o mestiça livre di-
ficultava a descoberta tios fugitivos. Ademais, c o m o os fugi-
tivos q u a s e s e m p r e pociiaín f o r n e c e r o u r o r o u b a d o ou en-,
contrado, a l g u n s brancos se d i s p u n h a m a c o o p e r a r c o m os
m o c a m b o s ou proteger foragidos. Por fim, n a s c o n d i ç õ e s
t u r b u l e n t a s e sem lei d a . j o y e m Minas Gerais, o$ s e n h o r e s
c o s t u m a v a m fornecer a r m a s aos escravos para q u e partici-
passem d e vários m o v i m e n t o s contra o g o v e r n o e na G u e r -
ra dos 13 m boa bas." .
Tlido isso contribuía pára u m a situação Instável q u a n -
to no c o n t r o l e dos escravos « gerava u m a sensação de inse-
gurança e m e d o e n t r e as a u t o r i d a d e s da Coroa, as câmaras
municipais e a p o p u l a ç ã o branca e m geral. Circularam ru-
mores d e revoltas p l a n e j a d a s petos escravos e m 1719, 1725
tais como Populações mineiras {São Paulo, 1981); Vila Rica:
População (1719-1826), (São Paulo, 1979) e por Francisco
Vidal I.una, Minas Gerais: Escravos e senhores (São Paulo,
1981). Ver lambem, Minas colonial: economia e sociedade
(São Paulo, 1982) de autoria de ambos.
44. Ponto salientado por Higgins, "The Slave Society", p.
258-307. Creio, porém, que o alto número de fugitivos e de
quilombos pode ser tanto características de regiões de fron-
teira em geral quanto resultado da estrutura incomum de
Minas Gerais. Há indicações de que a freqüência de forma-
ção de quilombos começou a cair quando a população escra-
va tornou-se demograficamente mais estável e houve um
deslocalinento do garimpo para a agricultura mista.
45. Vallejos, "Slave Control"; 6-8; Russell-Wood, The Black
Man, p. 42.
245 231
RepensaiHlo Palmarei:
Resistência escrava na Colônia
e 1756, m a s o p r o b l e m a principal a i n d a e r a m os m o c a m b o s .
D u r a n t e t o d o o século x y i l í , governadores, m i n e r a d o r e s ,
a u t o r i d a d e s d a Coroa e c â m a r a s municipais q u e i x a v a m - s e
d e r o u b o s , assassinatos, r a p t o s e o u t r o s crimes, c o m e t i d o s
pelos "calhambolás", os h a b i t a n t e s dós m o c a m b o s . A r e a ç ã o
e m M i n a s a s s e m e l h o u - s e à das regiões costeiras dos e n g e -
nhos. E m Minas, coihò na Bahia, as tentativas de usar í n d i o s
livres c o m o caçadores d e escravos e a instalação de p o v o a -
dos indígenas e, níais tarde, d e tropas régias com o m e s m o
propósito, t i v e r a m pouca repercússão. Ademais, M i n a s ti-
n h a o u t r o s p r o b l e m a s : a indocilldade de sua p o p u l a ç ã o li-
vre. Nos p r i m e i r o s a n o s da colonização, h o u v e u m a b r e v e
guerra civil n a área è i n ú m e r o s levarités contra os i m p o s t o s
d o g o v e r n o . Os mineiros t a m b é m se recusavam a p a g a r u m
i m p o s t o p e l o controle dos fugitivos."' Foi só e m 1744 q u e os
juízes da Coroa e m Minas Gerais t i v e r a m autorização p a r a
l e v a n t a r verba (cerca d e 300 oitavas d e ouro) para p a g a r as
o p e r a ç õ e s a n t i q u i l o m b o . " ',:-.
O ativista c racista C o n d e dcvAsSumar ( 1 7 1 7 - 2 1 ) fez
do c o n t r o l e dos m o c a m b o ? u m a p r e o c u p a ç ã o central d e seu
g o v e r n o . Assim c o m ó setí antecessor, sugeriu a r m a r í n d i o s
e usá-los c o n t o caçadores dç escravos. Em 1717 p r o p ô s a
n o m e a ç ã o de c a p i t ã e s - d o - m a t o e, p o r volta de 1722, o s pos-
tos já t i n h a m sido criados e fora estabelecido u m c o n j u n t o
de r e g i m e n t o s , c o m .unia escala m ó v e l d é r e c o m p e n s a s pela
d e v o l u ç ã o d e escravos foragidos, d e p e n d e n d o da d i s t â n c i a
que, o capitão tivesse de percorrer. 41 ' A diíiculdade d e r e c u -
jjerar escravos dos m o c a m b o s está expressa n o fato d e u m
46. Consulta, Conselho Ultramarino (22 Dez. 1718) IHGÜ,
Arq. 1.1,25. j'/! v"; j.':
47.-Provisão (2 Dez; ; AN&J • Còd. 542, í. 24-25.
48. Acerca da çàíiipàníiá de ÁSSumar t'oriira os quilombos,
ver Francisco Antônio Lòpes, ."Çârnàra e cadeia de Villa
Rica*; Anuário do Museu da Inconfidência {Wi), p. 103-251,
que reimpriHKVdocumehtos impqi lanxcíi". O comentário de
Assumar Sobre o fracasso dos íiulios iiit tentativa de impedir
a formação de quilombos éncoiitra-se em AHU, Minas pap.
avul. Coroa áo Çoiicíe de Assiimár (12 jan. 1719).

Escravos. roceiros « rebeldes
fugitivo c a p t u r a d o n u m r a i o d e u m a légua da residência do
c a p l t ã o - d o - m a t o valer a r e c o m p e n s a de 4 oitavas de o u r o ,
a o passo q u e o c a p t u r a d o e m q u i l o m b o (definido c o m o
a c a m p a m e n t o de mais d e q u a t r o n e g r o s c o m casas erigidas)
valia 2 0 oitavas. 40 U m e s i t i d o m o d e r n o d e f o n t e s ipcais con-
seguiti identificar 1 17 q u i l o m b o s c o n h e c i d o s na região an-
tes d e 1800 e a n o t a ç õ e s d e q u a s e 5 0 0 c a ç a d o r e s d e escravos
d u r a n t e o século XylIl. , , ,
Assumar e várias c â m a r a s m u n i c i p a i s d e M i n a s Gerais
p r e o c u p a v a m - s e t a n t o c o m o problema d o c o n t r o l e dos es-
cravos e dos m o c a m b o s q u e estavam dispostos a Sugerir ou
e x p e r i m e n t a r u m a série d e m e d i d a s severas e e x t r a o r d i n á -
rias, visando n ã o s o m e n t e b s fugitivos, m a s t a m b é m òs
crioulos livres. A s s u m a r foi o responsável p o r u m a tentativa
de limitar o n ú m e r o d e m a n u m i s s õ e s na região, c o m 0 argu-
m e n t o de q u e a concessão da liberdade conduzia os escravos,
ao r o u b o e à prostituição. T a m b é m salientou q u e o g r a n d e
n ú m e r o de negros livres q u e c o n t r o l a v a m p r o p r i e d a d e s na
região ameaçava a h i e r a r q u i a social e m a n d o u proibir os ne-
gros livres de possuir escravos e de ser p a d r i n h o de escravo.
Era impossível p ô r e m prática tais medidas, m a s elas de-
m o n s t r a v a m q u e A s s u m a r teinia u m a o r d e m social e m q u e
as fronteiras e n t r e classes e raças se tornassem indistintas.
Para a ameaça dos m o c a m b o s o C o n d e t i n h a o u t r o s r e m é -
dios, Ao contrário da Bahia, o n d e as operações a n t i q u l l o m -
b o e r a m deixadas a c a r g o dos c a p i t ã e s - d o - m a t o o u d e expe-
dições oficialmente patrocinadas, n o g o v e r n o d e Assumar
q u a l q u e r u n i q u e desejasse a t a c a r u m q u i l o m b o poderia
fazê-lo, com ás a r m a s q u e fossem necessárias. 4 1
Tais m e d i d a s i n d i c a m u m nível d e i n s e g u r a n ç a e m e d o
nas zonas do g a r i m p o q u e parece exceder o das regiões das
grandes lavouras, A s s u m a r talvez fosse u m e x e m p l o extre-
49. O regimento dos capitães do mato foi publicado em
1715 e republicado em 1722. A versão que permaneceu em
vigor foi a de 17 de dezembro de 1724. Ver ANTT, Mss. do
Urasll 2 8 , 3 Ü 7 - 3 0 9 V .
50. Guimarães, A negação cia ordem escravista, p. 129-71.
51. Ver a documentação pertinente em Lopes, "Câmara e
cadeia", e também em Russell-Wood, The Black Man, p. 42.
246
i
RepcuiamUi Palmares:
Resistência escrava na Colônia
m o d e tal preocupação, m a s n ã o o único. As câmaras m u n i -
cipais de Minas t a m b é m p r o c u r a v a m eliminar as ameaças à
o r d e m social por i n t e r m é d i o de vários decréios q u e visavam
c o n t r o l a r a população negra iivre e várias providências con-
tras os fugitivos, d e n t r e as quais i n ú m e r a s operações anti-
n t o c a m b o . Em 1735 a c â m a r a de Vila Rica m a n d o u decepar
u m a das m ã o s c o m o p u n i ç ã o p a r a escravos fugitivos.'"' Talvez
a mais i n f a m e das ações foi a bárbara r e c o m e n d a ç ã o da câ-
mara de Mariana para q u e cortassem o tendão de Aquiles
dos fugitivos, q u a n d o c a p t u r a d o s , o q u e lhes permitiria tra-
balhar claudicando, m a s tornaria a f u g a q u a s e impossível.
Tal r e c o m e n d a ç ã o foi rispidaiííente rejeitada pelo Vice-Rei, o
C o n d e d e Arcos, c o m o ato indigno de cristãos, mas é óbvio
q u e ele n ã o vivia e m M i h à s Gerais. Vale n o t a r q u e essa su-
gestão da câmara de Mariana, f r e q ü e n t e m e n t e citada p o r
historiadores, fazia parte d e ü m apelo mais geral, cujo argu-
m e n t o era q u e os crioulos livres daquela capitania, a j u d a -
v a m os escravos foragidos e m seus crimes e q u e se d e v i a m
i m p o r medidas q u e liúiitasSem ás m a n u m i s s õ e s e a movi-
m e n t a ç ã o da população, negra livre e os proibissem de por-
tar, ou m e s m o d e possuir artrias.A'
Essas posturas e t e m o r e s g e r a v a m , às vezes, conse-
q ü ê n c i a s deploráveis. E m 1716 u m q u i l o m b o c o m 8 0 a 100
negros, òs quais v i n h a m a s s a l t a n d o ás estradas p r ó x i m a s a
Vila Real e Vila Nova da R a i n h a , foi. atacado sem êxito por
titná expedição punitiva. AS d u a s cidades Organizaram u m a
segunifá força, de 150 h o m e n s , q u e destruiu o quilombo as-
sassinando e m fúria vários d e séús habitantes m e s m o após a
rendição. Ó juiz da Coroa recusou-se a processar os culpa-
dos, t e m e n d o q u e f u t u r a m e n t e n i n g u é m mais aderisse a tais
expedições.' 4 O Conselho U l t r a m a r i n o e m Lisboa l a m e n t o u
esses "excessos", mas apoiou o juiz. embora n o regimento
dos capilâes-dO-mato SC advertisse coiitra o uso excessivo da
f o r ç a . " Além disso, h a maioria d a s vezes os q u i l o m b o s e os
52. Russell-VVoòd, The fl/áírt Man, p. 42-3.
53. A PU, Ordens régias 55, i,99-9<) v.
54. "Ouvidor do Ríò das Veilías dá Conta...", IHGB, Ara.
1.1.24. ' ... ; ; /
247

Escravos. mviroí e ftbehies
escravos fugitivos e s t a v a m fora do alcance das n o r m a s da so-
ciedade civil. Em 1738, u m pedido dos residentes de Vila
Rica para q u e n ã o fossem processados pela m o r t e d e c a l h a m -
bolas recebeu resposta favorável d o governador. v >
Todos os m é t o d o s tradicionais d e c o n t r o l e d e m o c a m -
bos e fugitivos f o r a m e x p e r i m e n t a d o s c m M i n a s Gerais e,
além deles, a l g u n s o u t r o s e x t r a o r d i n á r i o s . A g r a n d e p o p u -
lação d e n e g r o s livres na capitania e os m u i t o pobres "va-
dios" e r a m u m a ameaça à o r d e m social, q u e , c o n t u d o , p o -
deria ser e f i c a z m e n t e mobilizada c o n t r a os q u i l o m b o s . E m
várias ocasiões h o u v e esforços para e n g a j á - l o s nas ativida-
des antiquilombo,*' m a s tais t e n t a t i v a s p o u c o c o n t r i b u í r a m
para erradicar o p r o b l e m a . Tanto os p o b r e s livres q u a n t o os
escravos f u g i d o s eráin m a n i f e s t a ç õ e s das c o n d i ç õ e s i n e r e n -
tes àquela sociedade.
Os q u i l o m b o s e r a m , n a época, u m problema e n d ê m i -
co e m M i n a s Gerais. Eram n u m e r o s o s e às vezes a t i n g i a m ta-
m a n h o considerável, embora t a m b é m nesse caso seja difícil
conhecer m u i t a coisa acerca d e sua organização i n t e r n a ,
u m a vez q u e d e v e m o s nos basear n a s descrições d e destrui-
ções de quilombos. Por exemplo, o relato de u m a e x p e d i ç ã o
q u e resgatou algumas crianças b r a n c a s d e u m q u i l o m b o , co-
m e n t a v a q u e " u m m u l a t o intitulado rei, u m a c o n c u b i n a e
q u a t r o escravos" p e r m á n e r a m à solta. 5 * O g o v e r n a d o r Go-
m e s Freire d e Andrada descreveu u m a t a q u e contra litn "pe-
queno" q u i l o m b o c o m mais de J 0 0 negros e m 1746. Obser-
vou que f o r a m necessários três a t a q u e s para v e n c e r a resis-
tência e q u e m o r r e r a m cerca de 20, c a p t u r a d o s mais d e 7 0 e
t a m b é m u m g r a n d e n ú m e r o d e m u l h e r e s . Esse " p e q u e n o "
q u i l o m b o d e v e ter abrigado e n t r e c e m a d u z e n t a s pessoas.'"
55. Regimento dos capitães do mato, ANTT Mss. do Brasil
28, fs. 307-309 v.
56. Laura de Mello e Souza, Desclassificados da Oura. (Rio de
Janeiro,1982), p. 113.
57. Mello e Souza, Desclassificados, 72.84.
58. ANTT, Mss. do Brasil 11, fs. 153-54.
59. Conselho Ultramarino a Gomes Freire (6 mai 1747),
AHU, Rio de Janeiro pap. avul. caixa 22.
258
Repensando Pai mares;
Rcsislfinla estrava na Colônia
Os dois ntaioreS quilortibqs de Mlhas Gerais, o d e A m b r ó s i o ,
d e s t r u í d o c m 1746, e o Q u i l o m b o Grande, a t a c a d o e elimi-
n a d o e m 1759,. a b r i g a v a m giatide n ú m e r o de fugitivos, este
último c o n t e n d o talvez rriais d e mil h a b i t a n t e s / " Esses qui-
lombos, p o r é m , e r a m e x c e p c i o n a l m e n t e g r a n d e s .
M i n a s Gerais, p o r t a n t o , a p e s a r da diferença e m base
ecoriôniica e c o n f i g u r a ç ã o social e racial, r e p r o d u z i u e in-
tensificou m u i t a s das c o n d i ç õ e s ' q u e c o n d u z i r a m ü f o r m a ç ã o
d e m o c a m b o s n a s z u n a s . d e agricultura d e e x p o r t a ç ã o . As
condições primitivas, a considerável Uberdade d e m o v i m e n -
to permitida a o s escravos n o g a r i m p o , a r e d e u r b a n a e a
composição racial da règião c o n t r i b u í r a m para a f o r m a ç ã o
d e c o m u n i d a d e s d e fugitivos n a regiâó. As r e a ç õ e s d o g o v e r -
n o colonial a o p r o b l e m a e m M i n a s Gerais e as técnicas uti-
lizadas p a r a c o m b a t ê - l o t a m b é m f o r a m S e m e l h a n t e s à s apli-
cadas e m o u t r o s locais da colônia. E s u r p r e e n d e n t e o f a t o d e
q u e o t e r m o q u i l o m b o fosse m u i t o m a i s u s a d o e m M i n a s d o
q u e n a Bahia, o n d e o t e r m o preferido era m o c a m b o , e m b o -
ra a m b a s as designações estivessem e m u s o p o r v o l t a d e
m e a d o s do' século XVIIÍ.
A p a l a v r a quilombo, n a v e r d a d e , p a s s o u a significar
a c a m p a m e n t o d e q u a l q u e r g r u p o de foras-da-lei, t a n t o q u e
u m f u n c i o n á r i o d e Vila Rica relatou, e m Í 7 3 7 , p r e p a r a t i v o s
para destruir " u m q u i l o m b o d e b r a n c o s omíziados p o r cri-
m e s a t r o c e s V C o n t u d o , o termo- foi u s a d o p r i n c i p a l m e n t e
jjârá designar c o m u n i d a d e s d e escravos fugidos, t o r n a n d o -
Se símbolo da resistência; escrava n o Brasil e, e m é p o c a s
rriais aluais, d e u n i m o v i m e n t o péla i g u a l d a d e para os ne-
gros neste país. • •. :',..•
A diferença liffjjüístiçá.entre Bahia e Minas G e r a i s é
a t é certo p o n t o cronojógica e relaciona-se à história da g r a n -
d e c o m u n i d a d e d e fugitivos de Palmares, q u e resistiu q u a s e
Um século, a t o d a s as tentativas de desiruí-la. Para os a d m i -
nistradores régios, Palmares tornou-se o símbolo de c o m o
q u a l q u e r c o m u n i d a d e d e fugitivos poderia tornar-se u m a
60. Almeida Uarhosa, Negros e quilombos, p. 31-53.
61. Assumar à Coroa (20 al>r. 1719) citado em Vallejos "Sla-
ve Control", p. 15.
249

.I?»r<m>í, roceiros e rebeldes
ameaça real à sociedade civil eiii u m a sociedade tão d e p e n -
d e n t e da escravidão. O C o n d e de Assurnar, ao escrever e m
1719 que "os negros (de Minas) p o d e m ser t e n t a d o s a repe-
tir as ações d e Pajmares e m P e r n a m b u c o , incentivados p o r
seu gráride n ú m e r o " , estava d e c l a r a n d o u m t e m o r verdadei-
r o . " Embora Palmares fosse atfpíco e m t a m a n h o e d u r a ç ã o ,
n ã o se p o d e separar sua história da d e outras c o m u n i d a d e s
d e fugitivos, c o n s i d e r a n d o , n o m í n i m o , sua influência sobre
a forma pela qual os proprietários d e escravos é as a u t o r i d a -
des da Coroa e n c á r a v d m ò p r o b l e m a . Além disso, devido a
sua longevidade e m a g n i t u d e é a p longo c o n t a t o q u e a socie-
d a d e colonial m a n t e v e cdtii ele, Palmares oferece a l g u m a s
o p o r t u n i d a d e s d e p e n e t r a ç ã o n a dinâmica i n t e r n a d e u m a
c o m u n i d a d e d e fugitivos.
REPENSANDO PALMARES
Ao t r a t a r da q u e s t ã o das c o m u n i d a d e s d e fugitivos n o
Brasil é necessário ter-se e m m e n t e o q u i l o m b o d o s Palma-
res. Localizado n o i n t e r i o r das Alagoas, Palmares foi a mais
longeva e a m a i o r d a s c o m u n i d a d e s de fugitivos. Persistiu
d u r a n t e q u a s e todo ò s é c u l o XVII (16057-1694), a p e s a r das
tentativas enérgicas de e l i m i n á - l o , t a n t o dos g o v e r n o s locais
h o l a n d ê s e p o r t u g u ê s q u a n t o dos residentes das capitanias
vizinhas. Devido a seu s u p o s t o t a m a n h o (mais d e 2 0 . 0 0 0
habitantes), l o n g e v i d a d e e c o n t a t o c o n t í n u o c o m a socieda-
d e colonial, c o n h e c e - s e m a i s s o b r e sua e s t r u t u r a Interna
q u e sobre a maioria d o s . m o c a m b o s . Ainda assim, a d o c u -
m e n t a ç ã o sobre Palmares n ã o é extensa e se c o n c e n t r a , e m
geral, na ú l t i m a década d e suà existência a na d e s t r u i ç ã o fi-
n a l . " Por c o n s e g u i n t e , m u i t o ainda p e r m a n e c e d e s c o n h e c l -
62. Ver a discussSo em Higgins, "The Slave Society in Eigh-
teenth Century Sabará", p. 258-62.
63. Os relatos clássicos sobre Palmares são: Edison Carnei-
ro, O quilombo dos Palmares, ed. (Rio de Janeiro, 1966),
originalmente publicado em espanhol como Guerras de los
Palmares (Cidade do Me'xico, 1946); Décio Freitas, Palmares:
A guerra dos escravos (Porto Alegre, 1971), agora na 4. ed.
258
Ki-jiMisaiidu Palmares:
Resistência escrava na Oilôm.i
do, m a s isso n ã o i m p e d e q u e p r o c u r e m escrever sua histó-
ria o u romantizá-la c ò m o u m a "Tróia Negra" ou u m a " r e p ú -
blica". Mais r e c e n t e m e n t e , Palmares assumiu i m p o r t â n c i a
simbólica para os negros brasileiros e m sua luta p o r igual-
d a d e racial e social. M
Há m u i t o se r e c o n h e c e q u e Palmares tinha raízes em
alg utnas f o r m a s tradicionais africanas de organização políti-
y
ca e social, e m b o r a , c o m o a maioria das c o m u n i d a d e s d e fu-
gitivos, combinasse tais f o r m a s c o m aspectos da cultura eu-
ropéia e adaptações e s p e t i f i c a m e n t e locais." Palmares não
era u m a c o m u n i d a d e - ú n i c a , nias u m a série de m o c a m b o s
unidos e m u m único reino nèoaíricano.' , * , Os relatos de várias
t e s t e m u n h a s oculares revelam m u i t o sobre a organização in-
de 1982 e originalmente publicado em espanhol como Pal-
mares - la guerra negra (Montevidéu, 1971). Há o trabalho de
M. M. de Freitas, mais antigo porém ainda útil, O reino negro
cie Palmares 2 v. (Rio de Janeiro, Í954).
64. Há indicações do significado simbólico de Palmares em
trabalhos como os de Clóvis Moura, Brasil: as raízes do protes-
to negro (São Paulo .1983); Abdias do Nascimento, O negro re-
voltado (Rio de. Janeiro,. 1968), e seu mais recente Quiloin-
bismo (Petropoiis, 1980). Dois. filmes, "Ganga Zumba*
(1963) e "Quilombo!" (1984)/ ambos dirigidos por Carlos
Üiegues, trai a rain deste tema. Em 1984, houve um congres-
so em Alagoas para comemorar a história e a importância de
Palmares.
65. Os aspectos africanos de, Palmares fascinam os estudio-
sos desde que Nina Rodrigues escreveu em 1906 sua ainda
útil descrição daquela comunidade. Ver Os africanos no Brasil
(São Paulo, 1933). A téníáüva mais sólicía de identificar os
aspectos africanos de Palmares fora in aS de Raymond Kent,
'Palmares: ÂirAÍrftàii State; In Bráiíil". Journal of African His-
tory 6 (1965), p. 1(51-75, mas, embora Kent trate de muitos
temas importantes; nem serripre se pode confiar em suas
traduções e diseuksfíés eihográficas,
66. O antropólògò alemão Stephan Paírnié assinalou que a
estrutura do "reino" de Palmares se igualava à dos Estados
baniu contemporâneos, conio o reino do Congo. Stephan
Pal mie, "African States in tile. New. World? ? Remarks on
the Tradition of Transatlantic Resistance" (ms., 1988).
251

Escravos, roceiros t rebeldes
t e m a de Palmares, embora d e v a m o s r e c o n h e c e r q u e esse
quilombo teve t a m b é m u m a história e q u e a organização e
as instituições observadas n o final do século XVII n ã o e r a m
obrigatoriamenie as m e s m a s d o p e r í o d o inicial. Além disso,
o t a m a n h o de Palmares t a m b é m m u d o u c o m o decorrer d o
tempo. Um relato de m e a d o s d o século XVII descreve Palma-
res dividida e m dois a g r u p a m e n t o s principais e vários outros
menores, e s t i m a n d o a população dos diversos a g r u p a m e n t o s
e m cerca de o n z e mil habitantes. Uma estimativa posterior e
f r e q ü e n t e m e n t e repetida a u m e n t a v a para 30.000 esse n ú -
mero, que parece exagerado. D u r a n t e a m a i o r p a r t e dó sécu-
lo XVII, P e r n a m b u c o e as. capitanias a d j a c e n t e s possuíam
200 engenhos, com u m a média de 100 escravos e m cada
u m . Em o u t r a s palavras, a estimativa d e 20 a 30 mil habitan-
tes em Palmares Igualaria o n ú m e r o total de escravos na eco-
nomia açucareira da região/ 7 Embora pareça u m n ú m e r o
improvável. Palmares foi, i n d u b i t a v e l m e n t e , a maior c o m u -
nidade de fugitivos existente no Brasil.
D u r a n t e sua longa história Palmares foi c o n s t a n t e -
m e n t e atacado. Os h o l a n d e s e s o r g a n i z a r a m três expedições
contra o q u i l o m b o e, depois q u e Portugal r e c u p e r o u o c o n -
trole do nordeste e m 1654, a guerra prosseguiu. Entre 1672
e 1680 h o u v e u m a expedição p r a t i c a m e n t e a cada a n o . Os
fugitivos resistiam b r a v a m e n t e , mas a p r e s s ã o constante os
levou a pedir a paz a u m g o v e r n a d o r d e P e r n a m b u c o recém-
chegado c m 1678. O "rei" de Palmares, Ganga Zumba, h a -
via, na verdade, t e n t a d o essa política a cada n o v o governa-
dor. À semelhança dos m a r r o n s da Jamaica, havia p r o m e t i -
do lealdade à coroa portuguesa e a d e v o l u ç ã o de novos fugi-
tivos cm troca do r e c o n h e c i m e n t o da liberdade do quilom-
bo. Os portugueses aceitaram tais condições, m a s logo as vio-
laram, e d e n t r o da própria Palmares d e u - s e u m a revolta na
qual Ganga Z u m b a , o chefe a favor da a c o m o d a ç ã o , foi de-
67. Francisco de Brito Freyre, Nova Lusitânia. História da guer-
ra brasílica (Lisboa, 1675), p. 280-82. (Usei o facsímile da se-
gunda edição. Recife, 1977).
253 231
KcpcMiuimt» Palmares:
Uesistêiiria escrava «a Colônia
posto e m o r t o pelo s o b r i n h o Z u m b i / " A guerra c o n t i n u a v a .
Na década d e 1680, q u a s e todo a n o , jíartiam expedições
contra os fugitivos, m a s c ò m p o u c o ê*ito.. Os defensores de
Palmares t o r n a r a m - s e s e n h o r e s da a r t e dá guerrilha, peritos
n o uso da c a m u f l a g e m e e m emboscadas. Frustrados, os a d -
ministradores coloniais p o r t u g u e s e s a d o t a r a m n o v a tática.
Implacáveis guerreiros índlòs e escravos cie São Paulo, q u e
t i n h a m sido usados na Bahia para desbravar o sertão, f o r a m
c o n t r a t a d o s para e l i m i n a r Palmares. O a t á q u e teve Início e m
1692 e, d u r a n t e dois anos, com a j u d a de tiropas locais e d o s
indispensáveis aliados índios, l e n t a m e n t e rcduziú-se o perí-
m e t r o das defesas d o m o c a m b o principal: A batalha f i n a l
d e u - s e e m fevereiro de 1694; M o r r e r a m 2 0 0 fugitivos, 5 0 0
f o r a m capturados e o u t r o s 200, s e g u n d o relatos, p r e f e r i r a m
c o m e t e r suicídio a render-se. Zumbi, f u g i n d o após ter sido
ferido, loi traído, c a p t u r a d o è decapitado.: PaImares n ã o m a i s
existia; mas até 1746 á i h d á f u g i a m escravos para o local
o n d e se situara e n o v a m e n t e f o r m a v a m g r u p o s d e fugitivos.
Os o b s e r v a d o r e s . e u r o p e u s néiii s e m p r e e n t e n d i a m o
q u e viam, mas de suas descrições liça claro q u e Palmares e r a
u m estado organizado sob ò controle de u m rei, com c h e f e s
subordinados e m p o v o a d o s apartados. Embora existam al-
g u n s rejatos q u e m e n c i o n a m Um p r o t é s s o d e eleição, a lide-
rança de u m p o v o a d o pela m ã e d e Ganga Z u m b a e a subida
d e Zumbi - s o b r i n h o dele - a ò trório, indicam a existência
d e u m a linhagem real/".As.posturas cerimoniais e d e m o n s -
trações de obediência erigidas h a presença d o rei i n d i c a m
f o r m a s de m o n a r q u i a africana, p s fugitivos d e Palmares v i -
68. Décio Frei tas, [Palmares a prese n lá uma biografia fasci-
nante de Zumbi, mpstràndo-p-CompJiphiem notável, captu-
rado na infância erri um ataque a Palmares, criado e educa-
do em latim e poríugiies pór úin padre em Porto Calvo, E m
í 670, aos quinze anps de idade, o jovem foge de volta para
Palmares e posteriormente se loriia seu líder. No trabalho de
Freitas não estãò;ci.árai as fònies exatas clessa biografia.
69. Também existem relatos,de ^eleições" em quilombos d e
Angola. Ver Antonio de Oliveira Cadornega, História das
guerras angolanas,/} v. (Lisboa; 1940), II, 221.

Esativot, roceiros e rebeldes
viam da agricultura, embtíra, c o m o nos outros m o c a m b o s ,
t a m b é m negociassem a r m a s e o u t r o s p r o d u t o s c o m os h a b i -
tantes b r a n c o s das r e d o n d e z a s e assaltassem à p r o c u r a d e
mulheres, g a d o e alijrtemos. C o m o e m multas sociedades
africanas, existia escravidão e m Palmares, Os q u e para lá iam
por opção e r a m considerados livres,.mas os c a p t u r a d o s n o s
assaltos e r a m escravizados. Os p o v o a d o s de Palmares e r a m
protegidos por palitadas, a m u r a d a s , o u p o r u m á r e d e d e ar-
madilhas ocultas, irjuítò s e m e l h a n t e s às descritas e m o s t r a d a s
acima na descrição d o m o c a m b o b a i a n o Buraco d e Tatu. A
religião nos a c a m p a m e n t o s era ú m a fusão de e l e m e n t o s cris-
tãos e africanos, émiptora t a m b é m nesse aspecto é possível
q u é t e n h a m exjstidò m u i t o mais características africanas d o
q u e p e r c e b e r a m os observadores.
Em vários aspèctqs, Palmares parece ter sido u m a
adaptação d e f o r m a s á t h u r a i s áfrtcanas à situação d o Brasii-
colônia, o n d e escravos cie várias origens, africanos e crioulos,
u n i r a m - s e e m suá oposição c o m u m à escravidão. E m P a l m a -
res as pessoas t r a t a v a m - s e d e n i a l u n g o , ou c o m p a d r e , t e r m o
d e parentesco adotivo t a m b é m u s a d o e n t r e os escravos q u e
h a v i a m c h e g a d o j u n t o s n o m e s m o navio negreiro.
Em P a l m a r e s p o d e m o s p e r c e b e r a t e n t a t i v a d e f o r -
m a r u m a c o m u n i d a d e com p e s s o a s d e origens d í s p a r e s . Tal
tentativa era necessária e m t o d a s as c o m u n i d a d e s d e fugi-
tivos, mas n o caso de P a l m a r e s h á a l g u m a s características
específicas q u e a j u d a m a e x p l i c a r sua história, b e m c o m o a
d e toda a resistência escrava n o Brasil colonial. A p r o c u r a
d e e l e m e n t o s "africanos" e m P a l m a r e s e nas " s o b r e v i v ê n -
cias* culturais dos escravos o u fugitivos t e m - s e c o n c e n t r a -
d o d e m a i s e m i d e n t i d a d e s é t n i c a s o u c u l t u r a i s específicas.
De fato, g r a n d e p a r t e d o q u e se fazia passar p o r " e t n i a "
africana n o Brasil e r a m i n v e n ç õ e s . c o l o n i a i s . As c a t e g o r i a s
ou a g r u p a m e n t o s c o m o " C o n g o " ou " A n g o l a " n ã o t i n h a m
teor étnico e m si e q u a s e s e m p r e c o m b i n a v a m p e s s o a s p r o -
venientes de amplas áreas africanas, que pouco comparti-
l h a v a m e m i d e n t i d a d e ou r e l a c i o n a m e n t o s . O f a t o d e se-
r e m essas categorias, às vezes a d o t a d a s pelos p r ó p r i o s es-
cravos indica n ã o só a a d a p t a b i l i d a d e dos escravos, m a s
t a m b é m q u e as sociedades a f r i c a n a s t i n h a m c o n s i d e r á v e l
254
Repensando Calmares:
Resistência escrava na Colônia
e x p e r i ê n c i a c o m u m a série de instituições para a i n t e g r a -
ção de p o v o s d i f e r e n t e s e a geração d e solidariedades e n t r e
l i n h a g e n s étnicas"'.
Existe, creio, u m a história m a i s p r o f u n d a e m Palma-
res, com significativas implicações para a história s u b s e -
q ü e n t e da resistência escrava n o Brasil. F u n d a m e n t a l n e s s e
p r o b l e m a é a etimologia da palavra " q u i l o m b o " . Esse t e r m o
passou a significar 110 Brasil q u a l q u e r c o m u n i d a d e de escra-
vos fugidos, e l a u t o o significado u s u a l q u a n t o a origem são
dados pela palavra Mbuttdu, usáda para designar a c a m p a -
m e n t o d e g u e r r a i Por voítá d o século XVIII o t e r m o era d e
uso geral 110 Brasil, mas s e m p r e p e r m a n e c e u s e c u n d á r i o a o
t e r m o m o c a m b o , mais antigo, ou seja; u m a palavra Mbunctu
q u e significa esconderijo. Na v e r d a d e , a palavra q u i l o m b o
só a p a r e c e u e m d o c u m e n t o s c o n t e m p o r â n e o s n o final d o
século XVII, á n ã o ser q u a n d o utilizada, em m e a d o s d a q u e -
le século, p e l o poeta Gregório de Mattos, q u e a e m p r e g o u
com o significado d e q u a l q u e r jocáí o n d e . o s negros se c o n -
g r e g a v a m . O p r i m e i r o t l o c u m c í u o q u e vi com o t e r m o qui-
lombo, s e n d o usado para designar. unia c o m u n i d a d e d e fugi-
tivos é d a t a d o d e 1691 e trata especificamente de Palma-
res." A cronologia c á c o n e x ã o c o m Palmares n ã o são aci-
dentais. No t e r m o q u i l o m b o está codificada u m a história
n ã o escrita, q u e s o m e n t e agora, d é v i d o a pesquisas recentes
sobre á história africana, p o d e ser, ao m e n o s parcialmente,
compreendida.
70. PdImie, "African states"; p: 10-11. Ver também "Ethno-
geneiic Processes and Cultural Transfer in Afro-American
Slave Populations" (iris.," I08?!' Palinie insplrou-se bastante
ém Igor Kopytoff, "The Internal African Frontier: The Ma-
king of African Political Culture", em The African Frontier, ed.
Igor Kopytoff (Bloomington, Ind.; 1987), p. 3-84.
71. A ausência da palavratjuttomboreferindo-se a comuni-
dades de fugitivos aiíferiorès é observada éiii Kcht, "Palma-
rés", p, 162-63. Vér também Mário Jose Maestri Filho, "Em
torno ao quilombo", Hislória.em Cadernos, (Mestrado de His-
tória-Universidade Federal dü'Rio de Janeiro), v. 2, 11. 2, p.
9-19, 1984.
 Estraws, meeiros e rebeldes
Embora P a l m a r é s combinasse i n ú m e r a s tradições cul-
turais africanas e incluísse e n t r e seus h a b i t a n t e s crioulos,
mulatos, índios e m e s m o a l g u n s brancos m a r g i n a i s e mesti-
ços, a l é m de africanos, as tradições de Angola e r a m clara-
m e n t e p r e d o m i n a n t e s . Os h a b i t a n t e s r e f e r i a m - s e a Palma-
res c ó m o angola janga ( p e q u e n a Angola), e m reconheci-
m e n t o a tal fato e, n u m a queixa de 1672, a câmara d e Sal-
vador sé referiu à "opressão q u e todos s o f r e m o s dos bárba-
ros de Angola q u e v i v e m e m P a l m a r e s " . " Mas, n o c o n t e x t o
da história a n g o l a n a , qual e . a i m p o r t â n c i a dessa ligação
para a história de Palmares?
O reino de N d o n g o , q u e os p o r t u g u e s e s passaram a
c h a m a r d e Angola n o final do século XVI, era u m a terra em
turbulência, invadida, pelo litoral por p o r t u g u e s e s e pelo in-
terior por b a n d o s de guerreiros salteadores da África Cen-
tral. 7 ' A dissolução do antigo reino d o Congó e d o estado de
Luanda e m Kitanga resultou n u m período de luta militar e
perturbações q u e d e s t r u í r a m povoados e desterraram povos.
Poderosos grupos de guerreiros desterrados q u e se d e n o m i -
n a v a m Imbangala ou Yaka, e e r a m c h a m a d o s d e Jaga pelos
portugueses, invadiram a atual Angola d e s t r u i n d o os estados
existentes e, por fim, criando u m a série de n o v o s regimes. 74
As origens e as tradições culturais precisas dos i m b a n -
galas, c m e s m o a relação entre as designações jaga, itnban-
gala e yaka, t ê m sido a s s u n t o de debate e n t r e africanistas há
72. Livro das Atas da Câmara do Salvador (1669-84), 23, ci-
tado em Pedro Tomás Pedreira, "Os quilombos dos Palmares
e o senado da câmara da cidade do Salvador"; M.A.N., v. 11,
11.3, p. 14-7, 1980.
73. David Uirmlngbain, 'D-acte and Conflict in Angola (Oxford,
1966), apresenta uma descrição detalhada desses aconteci-
mentos. Ver também sua síntese em "Central Africa from
Cameroon lo the Zambezi", em Cambridge History of Africa,
eds. J. D. Fage e Roland Oliver 5 v. até a presente daia
(Cambridge, 1975-), 4, (1975), p. 325-83. Ver também Jan
Vansina, Kingdoms of the Savanna, (Madison, 1968, p. 64-7U,
p. 124-38.
74. Joseph C. Miller, Kings and Kinsmen: Early Mbundit States
in Angola, (Oxford, 1976), contém uma excelente descrição
dos Imbangala e de suas instituições.
257 231
RcpfHsjiuUi Palmares:
Rosisit'iida escrava nà Cotftiila
a l g u m t e m p o , mas a l g u n s aspectos da sociedade i m b a n g a -
ia/Jaga, de interesse d i r e t o para historiadores da resistência
escrava n o Brasil e e s p e c i a l m e n t e para os i n t e r e s s a d o s e m
Palmares, foram m e n c i o n a d o s p o r observadores c o n t e m p o -
r â n e o s . " E m p r i m e i r o lügari os invasores i m b a n g a l a s viviam
e m p e r m a n e n t e estado de g u e r r a . Dizia-se q u e m a t a v a m os
bebês gerados p o r suas m u l h e r e s , riiâs i n c o r p o r a v a m crianças
a d o t a d a s às suas fileiras, d è m o d o qüé, com o passar do t e m -
po, eles se t o r n a r a m u h i a força composta c o m u m g r a n d e
n ú m e r o d e pessoas d e várias origens étnicas u n i d a s p o r u m a
e s t r u t u r a militar o r g a n i z a d a . Essa organização e sua feroci-
d a d e militar t o r n a v a m - n o s o flagelo da região, eficientíssi-
m o s e e x t r e m a m e n t e temidos. As relações e n t r e i m b a n g a l a s
e p o r t u g u e s e s se a l t e r n a v a m e n t r e hostis e amistosas. E n t r e
1611 a 1619 senhores; imbangalas serviram d e m e r c e n á r i o s
para os g o v e r n a d o r e s portugueses, foriieòendo m u l t i d õ e s de
cativos aos traficantes d e esérávos e m L u a n d a . " Os n o v o s es-
tados e r a m f o r m a d o s p o r f u s ã o dos imbangalas c o m l i n h a -
gens nativas, à m e d i d a q u e os imbangalas c o n q u i s t a v a m ou
criavam vários r e i n o s e n i r e os povos M b ü n d u da região c o n -
g o - a n g o l a n a . Dois desses estados e r a m ó r e i n o de K a s a n j e e
o r e i n o d e M a t a m b a , g o v e r n a d o pela rainha Nzinga, c o m o
q u a l os p o r t u g u e s e s l u t a r a m até m e a d o s d o século XVII, fa-
z e n d o e n t ã o u m a aliança. Essés estados l u t a r a m e n t r e si p e l o
controle da bacia d o rio K w a n g o , o ique deu m a r g e m a escra-
vização cada vez m á i o r h a região,"
75. Sobre o debate; ver Joseph C. Miller, "The lmbangala
and the Chronology of Early Centrai African History", Jour-
nal of African History, v.; 1 i i , 4, p. 549-74, 1972; "Requiem
for the ia^"iCiihfers d'etúdes africaineSi V^ n. 1, p. 121-
49, 1 'J73; Join» Thorn ion, "A Resurrection for the Jaga",
Cahiers d'etudesufticaines, 18, p. 223-8, Í978.
76. Beatrix Hintze, "Angola nas garras do tráfico de escra-
vos", Revista International de Hsiudos'Africanos, v. 1, n. 1, p. I I -
60, 1984. '
77. Ver Roy Glasgow, Nzinga (São,Paulo, 1982); Joseph C.
Miller, "Kings, Lists, and History in Kisanje", History in Afri-
ca, 6, p. 51-94, 1979.
 Escrows, roceiros e rebeldes
Ao deslocarçm-se para o sul, e n t r a n d o e m Angola, n o
início d o século XVII, os imbangalas e n c o n t r a r a m c m r c o
povo M b u n d u u m a instituição q u e a d o t a r a m para seus pro-
pósitos." Tratava-se d o ki-lombo, Mina sociedade de iniciação
ou c a m p o d e Circuncisão, o n d e os j o v e n s d o sexo m a s c u l i n o
e r a m p r e p a r a d o s para o status d e a d u l t o s e guerreiros. Os
imbangalas a d a p t a r a m essa instituição a seus próprios desíg-
nios. A r r a n c a d o s das terras. e dos deuses ancestrais, sem
compartilhar l i n h a g e m c o m u m , v i v e n d o de conquistas e, se-
g u n d o observadores e u r o p e u s , r e j e i t a n d o a agricultura, a
base tradicional dás sociedades da região, os imbangalas ne-
cessitavam de unia instituição q u e desse coesão aos e l e m e n -
tos étnicos díspares q u e c o m p u n h a m seus b a n d o s . O ki-lom-
bo, uma sociedade militar à q u a l q u a l q u e r h o m e m podia p e r -
tencer p o r m e i o de t r e i n a m e n t o e iniçiação, servia à q u e l e
propósito. Criada para a g u e r r a , essa instituição gerou u m
poderoso culto guerreiro ao receber grandes n ú m e r o s d e es-
trangeiros sem ancestrais c o m u n s . O kí-lombo imbangala se
distinguia devido a suas leis rituais. A linhagem e o p a r e n -
tesco, tão i m p o r t a n t e s para òs o u t r o s povos e s s e n c i a l m e n t e
mairitineares da região, e r a m n e g a d o s d e n t r o d o ki-lombo e,
embora os observadores e u r o p e u s m e n c i o n a s s e m infanticí-
dio, as m u l h e r e s , e s t r i t a m e n t e falando, p o d i a m deixar os li-
mites do ki-lombo para dar à luz. O q u e se proibia era u m laço
matrilinear legal d e n t r o d o ki-lombo q u e pudesse prejudicar
o conceito d e u m a sociedade e s t r u t u r a d a p o r iniciação e m
vez de parentesco. O historiador J o s e p h Miller acredita q u e
o "assassinato" imbangala dois próprios filhos era u m a m e t á -
fora da eliminação cerimonial dos laços d e parentesco e sua
substituição pelas leis e prescrições d o ki-lombo.
A criação de u m a organização social baseada em asso-
ciação gerava riscos. Os h a b i t a n t e s d o ki-lombo incorriam em
especial perigo espiritual, u m a vez q u e lhes faltava a linha-
g e m n o r m a l d e ancestrais q u e p u d e s s e m interceder p o r eles
j u n t o aos deuses. Assim, u m a figura f u n d a m e n t a l 110 ki-lom-
78. Miller, Kings and Kinsmen, 151-75, 224-64, oferece uma
análise intensa. As fontes clássicas sobre o Jaga ki-lombo são
Cadornega e Gavazzi de Montecuccoío.
258
K(.*|icnsaiiclo Palmares:
iu-sistêium t'saavft ti A CulíViila
bo era o nganga a zumba, i i m sacerdote cuja responsabilidade
era lidar com o espírito dos mortos. O Ganga Zumba d e Pal-
m a r e s era p r o v a v e l m e n t e o d e t e n t o r desse cargo, q u e n ã o
era d e fato u m n o m e próprio, mas ú m título. Há outros ecos
das descrições de Angola q u e p a r e c e m sugestivos. No qui-
l o m b o imbangala a liderança dependia d e a l g u m tipo d e
aclamação ou eleição popular, e x a t a m e n t e c o m o a f i r m a m
alguns dos relatos brasileiros. w É b a s t a n t e curiosa a observa-
ção de A n d r e w Batell, q u e viveu e n t r e os imbangalas e rela-
tou q u e seu m a i o r luxo era o v i n h o de p a l m a e q u e suas ro-
tas a a c a m p a m e n t o s e r a m influenciados pela disponibilidade
de palmeiras. Seus comentários fazem c o m q u e a associação
e n t r e á c o m u n i d a d e dos m a r r o n s e a região dos Palmares pa-
reça mais do q u e coincidência.""
Se os f u n d a d o r e s de Palmarés inspiraram-se n o ki-
lombo Imbangala para a f o r m a ç ã o d e sua sociedade, sua ver-
são dele era incompleta ou, pelo m e n o s , u m a variante do
m o d e l o original, i n ú m e r a s características associadas aos ki-
lombos Imbangala n ã o t i n h a m paralelo n ó Brasil. Em primei-
ro lugar, os imbangalas e r a m s e m p r e m e n c i o n a d o s c o m o ca-
nibais q u e p r a t i c a v a m á antropofagia e sacrifícios h u m a n o s
para aterrorizar os inimigos. Esses c o s t u m e s e r a m rigida-
m e n t e controlados, b e m c o m o a p r e p a r a ç ã o de ma$ia samba,
üiha pasta feita d e gordura h u m a n a e o u t r a s substâncias q u e
s u p o s t a m e n t e tornava invencívéis os guerreiros do ki-lombo.
Havia n o ki-lombo uni rígido c o n j u n t o d e leis rituais (kijila).
As m u l h e r e s eram'proibidas dé e n t r a r iib terreiro interno do
ki-lontbot havia prescrições rituais rigorosas contra m u l h e r e s
m e n s t r u a d a s . N e n h i i m desses c o s t u m e s é m e n c i o n a d o na
d o c u m e n t a ç ã o r e m a n e s c e n t e de Palmares.
O uso d o t e r m o "quilombo" com referência a Palma-
res n ã o significa q u e todos os aspectos rituais daquela insti-
tuição, tal c o m o e r a m praticados e m Angola, estavam pre-
sentes n o Brasil n e m q u é os f u n d a d o r e s e líderes s u b s e q ü e n -
79. Cadornega, Histor'ia, II, p. 221.
80. E. G. Ravenstein, The Strange Adventures of Andrew Battel
of Leigh in Angola and Adjoining Regions (London, 1901).
259
 list ra ws, roivims t ifMiies Kepciisamto Palmares:
Kesisiêiiría escrava na Colônia

tes d e Palmares fossem, o b r i g a t o r i a m e n t e , i m b a n g a l a s . " Ha- m a r e s n ã o c o m o "sobreviventes" afastados de seu m e i o cul-

via m u i t o s aspectos d o ki-lombo i m b a n g a l a c m o u i r a s insti- t u r a l original, m a s c o m o u m uso m u i t o m a i s d i n â m i c o a tal-
tuições da África central, c o m o p o r e x e m p l o , os a e a m p a - vez i n t e n c i o n a l d e u m a instituição africana q u e fora e s p e c i -
n i e n t o s ' d e iniciação secreta kimpasi, d o C o n g o , q u e t a m b é m f i c a m e n t e criada para g e r a r u m a c o m u n h ã o e n t r e p o v o s d e
criavam n o v o s laços sociais p o r a s s o c i a ç ã o . " Q u e m n ã o era o r i g e n s díspares e ser u m a o r g a n i z a ç ã o militar e f i c i e n t e . Cer-
iiíibangaia e n t e n d e r i a m u i t o d o q u e era i n e r e n t e a o ki-lom- t a m e n t e os escravos fugitivos d o Brasil a d e q u a v a m - s e a essa
bo. C o n f o r m e o b s e r v a d o , as dinastias e instituições i m b a n g a - descrição e os a t a q u e s q u e s o f r i a m dos g o v e r n o s coloniais
las e r a m i n c o r p o r a d a s e m u m a série de e s t a d o s M b u n d u e o t o r n a v a m a o r g a n i z a ç ã o militar d o q u i l o m b o essencial para
q u i l o m b o passou a simbolizar a s o b e r a n i a desses estados. a sobrevivência. O êxito dos q u i l o m b o s variava t a n t o q u a n -
Nossa m e l h o r f o n t e a esse respeito é A n t o n i o de Oliveira Ca- to d i f e r i a m e n t r e si e m t a m a n h o , g o v e r n o , l o n g e v i d a d e e o r -
dornega, o principal cronista de Angola n o século XVII. Ca- g a n i z a ç ã o i n t e r n a . Considerados c o m o u m todo. P a l m a r e s e
dornega u s o u o t e r m o q u i l o m b o para d e s c r e v e r b a n d o s jagas as c o m u n i d a d e s m e n o r e s d e fugitivos c o n s t i t u í a m u m c o n t í -
("quilombos d c jagas* ou g e n t e e q u i l o m b o s d e jagas"), mas n u o c o m e n t á r i o sobre o r e g i m e escravista brasileiro.
t a m b é m c o m o t e r m o descritivo dos reinos d e M a t a m b a e
K a s a n j e . " O e m p r e g o da e x p r e s s ã o " r e i n o e q u i l o m b o " d e
M a t a m b a era u m u s o descritivo geral de q u i l o m b o , q u e se
referia à q u e l a s f o r m a s políticas de influência i m b a n g a l a , m a s
não chegava a a f i r m a r a existência plena da instituição ori-
ginal n e m d e suas práticas rituais, " Q u i l o m b o " estava se t o r -
n a n d o s i n ô n i m o d e d e t e r m i n a d o tipo d e r e i n o e m Angola.
Dada a escassez de d o c u m e n t a ç ã o sobre Palmares, ad-
mite-se q u e m u i t a s das hipóteses acima m e n c i o n a d a s são
frágeis, m a s a c r e d i t o q u e h a j a indícios suficientes para se
a f i r m a r q u e a i n t r o d u ç ã o d o t e r m o " q u i l o m b o " n o Brasil e m
fins d o século XVII n ã o foi a c i d e n t a l e r e p r e s e n t a m a i s d o
q u e u m simples e m p r é s t i m o lingüístico, Caso isso seja verda-
de, d e v e m o s e n t ã o c o n s i d e r a r os aspectos a f r i c a n o s d e Pal-

81. As origens Jaga de Palmares têm sido de interesse para

os estudiosos há muitos anos. Nina Rodrigues contentou-se
em mostrar a origem Bantu dos títulos, nomes próprios e to-
ponomía de Palmares. M. M. de Freitas deduziu que os Pai-
marinos eram guerreiros tão inveterados que devem, por-
tanto, ter sido jagas. Argumenta Freitas: "o primeiro fugiti-
vo era da casta sagrada dos jagas e o fundador da dinastia
palmarina", (1,278). Kent, "Palmares", afirma que os jagas
talvez não tenham sido os criadores de Palmares.
82. John K. Thornton, Tlw Kingdom of Kotujo (Madison,
1983), p. 61, p. 107,
83. Cadornega, História, 1, 89; 2, 222.

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