A Jornada de um Ex-Batista ao Catolicismo

Romano, Testemunho de Fábio Salgado de

Carvalho

Baseio este texto em uma postagem publicada no dia 26 de julho de 2013 no meu
blogue — www.fabiosalgado.blogspot.com.br — intitulada “Minha Segunda Conversão
— Como um ex-protestante abraçou o Catolicismo”. Meu nome é Fábio Salgado de
Carvalho. Nasci no dia 13 de novembro de 1985 na cidade de Brasília, onde cresci e
onde moro ainda hoje. Sou mestrando em Filosofia na UnB, onde obtive minha
graduação em Filosofia, embora tenha passado cinco anos, entre sete, como estudante
nos departamentos de Física e, posteriormente, de Matemática. Nasci e fui criado em
um ambiente protestante. Na minha família materna, com a qual tive mais contato, pois
a maior parte dos meus familiares paternos está na Bahia, tenho vários familiares com
formação teológica: um tio, o pastor Josué Mello Salgado, uma tia, Eliane Mello
Salgado de Moraes, e seu esposo, o pastor Eli Barbosa de Moraes, além do meu avô, de
quem herdei meu nome: ele chama-se Fábio de Faria Salgado. A Segunda Igreja Batista
de Brasília começou na cada do meu avô, que foi o primeiro seminarista patrocinado
pela minha antiga igreja, a Igreja Memorial Batista de Brasília. Meu tio, o pastor Josué
Salgado, que obteve o seu doutorado em Teologia na Universidade de Hamburgo, na
Alemanha, foi presidente da Convenção Batista Brasileira no biênio 2009/2010. Minha
avó, Ruth Mello Salgado e minha tia Eliane já foram presidentes da União Feminina
Missionária Batista do Distrito Federal — UFMBDF. Minha tia Eliane foi eleita neste
ano para ser, no biênio 2014/2015, a presidente da União Feminina Missionária Batista
do Brasil — UFMBB.

É importante ressaltar que foi nesse ambiente que conheci o Evangelho. Sou muito
grato a Deus pela vida de todos esses familiares. Lembro-me do meu avô ensinando-me
versículos e cânticos quando eu era pequeno; do meu pai lendo histórias da Bíblia antes
de eu dormir, de modo que já conhecia quase todas elas quando fiz minha primeira
leitura da Bíblia, de Gênesis ao Apocalipse, aos sete anos de idade. Cresci ouvindo
Arautos do Rei, entre outros quartetos, Vencedores por Cristo, aprendendo a apreciar a
música cristã, desde muito cedo, sob influência do belo contralto da minha mãe. Por

1
falar nisso, meus quatro tios maternos já formaram um quarteto, pois cada um canta em
um naipe diferente — baixo, tenor, contralto e soprano. Cantávamos os hinos do Cantor
Cristão e do Hinário Para o Culto Cristão nos cultos que fazíamos cada um na sua voz.
Nosso hino oficial nas reuniões familiares é o de número 43 do Hinário: “Tu és digno”.

Aceitei a Cristo no dia 27/12/93, aos oito anos de idade, e fui batizado no dia
15/09/96, com 10 anos de idade. Mesmo crescendo nesse ambiente, tornei-me agnóstico
ateísta em 2005 e por quatro anos mantive essa posição. No dia 25/01/09 — descobri,
recentemente, que é a data instituída pela Igreja para comemorar a conversão de São
Paulo —, tornei-me cristão, tendo, realmente, uma experiência pessoal com Deus.
Costumo dizer que cada um, por mais que tenha sido criado em um ambiente cristão
desde a infância, precisa, em algum momento, ter o seu “caminho de Damasco”, em
referência à conversão de Paulo. No meu blogue, coloquei uma pintura de Caravaggio;
aqui, coloco a pintura de Juan Antonio Frías y Escalante, chamada La conversión de
San Pablo1. Paulo teve uma experiência singular e intransferível e eu tive a minha em
2009, embora, antes daquela data de janeiro, eu já tivesse promovido uma longa
caminhada intelectual.

Por falar em intelectualidade, creio que seja importante dizer aqui que, apesar das
aparências, não nasci em um ambiente intelectual de modo algum. Pelo contrário,
sempre fui alertado, desde menino, a moderar minhas leituras, pois o único exemplo de
leitor voraz na família, um primo meu de segundo grau, tinha se tornado louco, sendo
aposentado por invalidez. Minha conversão ao Catolicismo, embora tenha sido repleta
de “coincidências” que me indicavam que Deus guiava os meus passos, foi,
primordialmente, intelectual. Alguns vêem isso com maus olhos. Quando, em Marcos
12.30, Jesus Cristo diz-nos que devemos amar a Deus com todo o nosso entendimento, a
palavra grega no original é dianoia. Os gregos faziam uma distinção entre nous e
dianoia. O primeiro termo foi traduzido para o latim intellectus e o segundo para ratio
ou ratiocinio. Tomás de Aquino dizia que o intellectus relaciona-se mais à intuição,
enquanto a ratio seria um processo mais analítico e ativo; portanto, quando se estuda
empregando-se a razão a fim de que se possa conhecer mais o Evangelho, não se faz
nada mais do que obedecer a um mandamento de Cristo2.

Não é a minha intenção aqui fazer uma apologética de todas as doutrinas católicas por
duas razões. A primeira é concernente ao fato de que o espaço é inapropriado, uma vez
que seria necessário escrever um livro para tanto, e a segunda diz respeito ao fato de que
já existe uma vasta bibliografia que faz esse trabalho. Procurarei dar algumas indicações
no meu texto para quem desejar conhecer o assunto de modo mais aprofundado.
Vivemos, infelizmente, em uma cultura de fast-food, na qual as pessoas não conseguem
mais ter paciência para ler e estudar um assunto e descobrirem as respostas às suas
perguntas por si mesmas. Elas querem uma resposta pronta para tudo, de preferência,
que seja a mais curta possível. Já adianto que o Catolicismo é muito rico para que ele
seja compreendido por essa base imediatista, principalmente quando se tem em vista a
quantidade de mentiras espalhadas ao longo dos anos que se incrustaram na mentalidade

1
Algo que tem me impressionado bastante no Catolicismo é a sua arte. O simbolismo presente na arte
católica, com suas belas catedrais e seus vitrais, seu canto gregoriano e polifonias, assim como sua
literatura exuberante, é algo realmente extraordinário.
2
Sobre este assunto, estou preparando um livro, como um projeto de longo prazo, chamado “Contra o
irracionalismo cristão.”.

2
popular, especialmente de um protestante. Tentarei priorizar textos na Língua
Portuguesa na medida do possível, mas adianto que há pouco material, infelizmente, no
nosso idioma; entretanto, qualquer pessoa que deseje estudar seriamente um assunto nos
dias de hoje precisa conhecer, pelo menos, a Língua Inglesa.

Minha jornada ao Catolicismo, creio eu, iniciou-se em 2011. Como praticamente

todos os protestantes que conheço — fui dar-me conta das proporções do
anticatolicismo dos protestantes apenas muito recentemente —, conhecia o Catolicismo
apenas por meio de chavões, caricaturas e espantalhos. Nunca tinha lido nada católico e
só conhecia a Igreja Católica de segunda mão, a partir das críticas dos protestantes.
Minha mãe, tomando conhecimento do meu catolicismo no ano passado, perguntou-me:
“Ué, você não dizia que tinha de ser muito burro pra ser católico?”. Sim! Eu já disse
isso antigamente, quando não tinha a menor idéia de como os católicos continuavam
adorando as imagens3 depois de um texto tão claro como o de Êxodo 20.4: “Não farás
para ti nenhum ídolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no céu, na terra, ou nas águas
debaixo da terra” [Nova Versão Internacional (NVI) — uma tradução protestante!]. De
maneira semelhante, cheguei a dizer quando era agnóstico, antes da minha conversão ao
Cristianismo em 2009, que poderiam internar-me em um hospício se algum dia eu
tornasse-me um cristão.

Ouvi falar do professor Olavo de Carvalho pela primeira vez por meio da extinta
revista “Primeira Leitura”, que circulou entre os anos 2003 e 2006; contudo, foi apenas
em 2009 que comecei a ler alguns textos do professor. Em 2010, passei a acompanhar o
seu programa TrueOutspeak (http://www.blogtalkradio.com/olavo). Mesmo tendo
começado apenas em 2010, ouvi todos os programas desde 2006, o que são mais de 300
programas, com média de 50min de duração. O professor Olavo, por quem tenho
imensa consideração, respeito e admiração, sempre iniciava os seus programas dizendo
o seguinte: “Começamos mais uma vez invocando a santíssima Virgem Maria e o Santo
Padre Pio de Pietrelcina4 para que roguem a Deus que nenhuma injustiça se cometa
nesse programa”. Quando percebi a erudição do professor Olavo e vi que ele era
católico, logo, pensei: “é... ninguém é perfeito.”. Aquilo, entretanto, intrigava-me
porque sabia que a última pessoa do mundo que eu diria que não estudou um assunto
seria o professor Olavo. Será que ele, simplesmente, não sabia de passagens como a de
Êxodo 20? Em 2011, ouvi um de seus programas citando o padre Paulo Ricardo
(http://padrepauloricardo.org/). Procurei o seu site em outubro de 2011 e deixei uma
pergunta que reproduzo aqui:

3
Vários protestantes sérios dizem claramente que os católicos não adoram os santos, Maria ou as
imagens. Diz William Lane Craig que “A Igreja Católica não endossa de maneira alguma a adoração de
estátuas de Jesus e Maria. A Igreja Católica se opõe à idolatria.”
(http://www.reasonablefaith.org/lightning-strikes-again). Outro protestante, Alister McGrath, diz: “O
Catolicismo enfatiza o papel dos santos em geral, e da Virgem Maria em particular. [...] Os autores
Católicos são cautelosos ao enfatizarem a distinção entre veneração devida a Maria (que é honorífica) e
adoração devida a Deus e a Jesus Cristo como Filho de Deus. [...] Qualquer pessoa que queira
compreender plenamente as crenças e práticas fundamentais do Catolicismo deve estudar o Catecismo da
Igreja Católica, de 1992, que estabelece clara e extensamente as bases da fé católica.” [Uma introdução à
espiritualidade cristã. Editora Vida , 2008. p. 41-42.].
4
É uma bela “coincidência” que o professor mencionasse o padre Pio de Pietrelcina, pois uma das
paróquias mais próximas da minha residência, onde tenho procurado confessar-me semanalmente com o
padre Carlos F. Hernández-Sánchez, chama-se, justamente, Paróquia São Pio de Pietrelcina.

3
 “Padre Paulo Ricardo, em primeiro lugar, parabéns pelo seu trabalho. Deus,
com certeza, reserva o seu galardão no céu pela edificação que o senhor traz-
nos com os seus vídeos e textos. Cresci na tradição protestante tradicional, para
ser específico, a tradição Batista, e sempre tive uma visão bastante distorcida
sobre o Catolicismo, baseada naquele catolicismo denunciado por Lutero no
medievo.
Tenho tentado despojar-me do preconceito para tentar compreender melhor a
tradição católica e tenho me impressionado e me surpreendido quanto mais
aprendo. Tenho quatro dúvidas que gostaria que me fossem respondidas se
possível.
— A primeira pergunta refere-se à reza e às repetições5. Jesus, antes de ensinar
como se deve orar, disse o seguinte:
‘E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por
muito falarem serão ouvidos. Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso
Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes.’ [Mateus 6:7-8].
Se logo antes de ensinar o Pai Nosso Cristo pede que não façamos uso de vãs
repetições, por que se reza com repetições?
— A segunda pergunta refere-se às imagens6. O segundo mandamento diz:
‘Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em
cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.’ [Êxodo
20:4].
Por que, então, fazem-se imagens?
— A terceira refere-se às intercessões feitas aos santos ou mesmo à virgem
Maria. Paulo, diz o seguinte:
‘Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo homem.’ [1 Timóteo 2:5].
Ora, se apenas Cristo é o mediador entre Deus e os homens, por que os
católicos apelam a outros mediadores, além de Cristo?
— A última refere-se à salvação. Uma das cinco solas da tradição reformada
defende que o homem é justificado somente pela sua fé. Eu discordo disso,
crendo que a salvação é obtida pela fé, numa conjunção com as obras. Se não
fosse desse modo, o texto de Hebreus 12.14 não diria que sem a santificação
ninguém verá o Senhor ou não se falaria de pecados que têm por conseqüência
que não se verá a Deus. Costuma-se utilizar o argumento de que o converso,
certamente, seguirá o caminho da santificação, mas acho tal argumento
controverso e sem justificação. Qual a visão da Igreja Católica a respeito do
assunto? Sempre ouvi dizer que ela prega que a salvação vem pelas obras.
Espero que as minhas perguntas sejam respondidas assim que possível e
agradeço, desde já, a atenção dispensada.
Paz de Cristo!

5
É, realmente, impressionante como não tinha percebido que o que a Bíblia condenava eram as repetições
vãs e não as repetições em si.
6
Traduzi um texto do apologeta Patrick Madrid sobre o assunto que pode ser encontrado aqui:
http://olintoarthur.blogspot.com.br/2013/12/voce-ouviu-dizer-que-catolicos-adoram.html .

4
 Fábio Salgado”

Fiz algumas modificações na última pergunta porque na época fui impreciso, falando
de “graça” em vez de fé. Não conhecia naquela época o documento assinado no dia 31
de outubro de 1999 intitulado “Declaração Conjunta Sobre a Doutrina da Justificação”
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrs
tuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html). No ponto 15 desta
declaração, luteranos e católicos afirmam: “Confessamos juntos: somente por graça, na
fé na obra salvífica de Cristo, e não por causa de nosso mérito, somos aceitos por
Deus e recebemos o Espírito Santo, que nos renova os corações e nos capacita e chama
para as boas obras”. Este documento é muito claro. Recentemente, um pastor disse para
mim que a Igreja Católica não crê que somos salvos somente pela graça. Quando eu
disse que ele estava errado, ele simplesmente disse que isso era óbvio. Quando eu
mencionei este documento, ele disse que não iria ler nada. Neste momento, tenho de
deixar algo claro aqui. O professor Olavo de Carvalho, no seu já mencionado
programa TrueOutspeak, certa feita, disse o seguinte:

“Se o cara não estudou, não sabe, tem é que calar a boca. Eu acho que o
direito de ter opinião é proporcional ao interesse sincero que você tem pelo
assunto. Se você não tem interesse pelo assunto pra você sequer ler alguma
coisa, por que nós devemos ter interesse em ouvir a sua opinião?”.

Aqueles que conhecem o tom do professor no programa — o tom dele nas suas aulas é
completamente diferente — devem saber que o professor não foi tão educado e polido
como procuro ser — infelizmente ou felizmente (não saberia dizer ao certo). Aqui está a
sua fala completa: http://www.youtube.com/watch?v=pzZNeBam6ZQ . Concordo com
ele: as pessoas não estudam e querem opinar sobre aquilo que não entendem.

Voltando à minha pergunta de 2011, recebi a seguinte resposta no mesmo dia:

“Salve Maria!
Caro Fábio,
Muito obrigado pela sua mensagem.
Sua pergunta já foi encaminhada e, na medida do possível, será respondida
pelo Pe. Paulo Ricardo durante o podcast ‘A Resposta Católica’.
Aconselho que assista os vídeos dos links abaixo:
http://padrepauloricardo.org/episodios/intercessao-dos-santos

http://padrepauloricardo.org/episodios/culto-aos-santos-e-suas-imagens

Gostaria de aproveitar a oportunidade e convidá-lo a participar dos cursos

online do site padrepauloricardo.org e ajudá-lo nesse projeto de formação e
incentivar outros a fazê-lo. Nele encontrará um vasto conteúdo para defender e
ensinar a fé católica com mais firmeza e solidez.
Ajude-nos a manter este trabalho de apostolado na internet, pela formação dos
católicos, por amor a Santa Igreja e sua Sagrada Tradição.
Contamos com as suas orações.

5
 Deus o abençoe sempre.
Ad maiorem Dei gloriam
Equipe Christo Nihil Praeponere — padrepauloricardo.org ”.

Os dois vídeos indicados foram o estopim para que eu percebesse que eu sabia
absolutamente nada sobre o Catolicismo e que deveria dar-me ao trabalho de estudar
seriamente o assunto. Infelizmente, na época, era um mero bolsista de iniciação
científica da UnB e não tinha dinheiro para pagar o acesso ao site do padre Paulo
Ricardo e sabia que meus pais nunca aceitariam ajudar-me a pagar cursos sobre o
Catolicismo. No dia seguinte, mandei outra mensagem, angustiado com o pouco
conhecimento que percebi ter:

“Padre Paulo Ricardo, o senhor poderia indicar uma bibliografia para quem
quer entender o Catolicismo? Além dos documentos da igreja, do ponto de
vista da Teologia Católica, quais textos o senhor recomendaria?
Abraço e paz de Cristo!”.
Recebi a resposta, novamente, no mesmo dia:

“Salve Maria!
Caro Fábio,
Muito obrigado pela sua mensagem.
Recomendo que comece por estudar a História da Igreja.
Segue abaixo algumas indicações:
DUÉ, Andrea. Atlas histórico do cristianismo. Aparecida-SP: Santuário;
Petrópolis: Vozes, 1999.
FRÖLICH, Roland. Curso básico de história da Igreja. 4ª ed. São Paulo:
Paulus, 2005.
RATZINGER, Joseph. Compreender a Igreja hoje: vocação para a comunhão.
2ª ed. Petrópolis: Vozes, 2005.
BIHLMEYER; TUECHLE, Hermann. História da Igreja: antiguidade cristã.
São Paulo: Paulinas, 1964.
DANIÉLOU, Jean; MARROU, Henri. Nova história da Igreja: dos primórdios
a São Gregório Magno, v. 1. Petrópolis: Vozes, 1965.
PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de história da Igreja, vol. 1. São Paulo:
Paulus, 1998.
ROMAG, Dagoberto. Compêndio de história da Igreja: a antiguidade cristã,
v.1, 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 1949.
SESBOÜÉ, Bernard; WOLINSKI, Joseph. O Deus da Salvação. Col.:
SESBOÜÉ, B. (dir.) História dos Dogmas, vol. 1. São Paulo: Loyola, 2002.
VERDETE, Carlos. História da Igreja Católica: das origens até o cisma do
Oriente (1054), v. 1. São Paulo: Paulus, 2006.

6
 DANIEL-ROPS, Henri. História da Igreja de Cristo. Tradução de Henrique
Ruas; revisão de Emérico da Gama - São Paulo: Quadrante, (10 vols.), 2006.
LLORCA, Bernardino; GARCÍA-VILLOSLADA, Ricardo e LABOA, Juan
María. Historia de la Iglesia Católica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos
(5 vols.), 2005.
Contamos com as suas orações.
Deus o abençoe sempre.
Ad maiorem Dei gloriam
Equipe Christo Nihil Praeponere”.

Resolvi levar a sério a recomendação e comecei a estudar seriamente a história do

Cristianismo e da Igreja Católica. Faço questão de ressaltar que fui respondido no
mesmo dia porque já procurei corresponder-me com muitos pastores do meio cristão
brasileiro, mas fui ignorado na maior parte das vezes. Creio que o estrelato deve ter
subido às suas cabeças, pois consigo corresponder-me mais facilmente com filósofos
estrangeiros extremamente produtivos sem entraves. Conto nos dedos das mãos os
filósofos do exterior que deixaram de dar-me respostas. Percebo, hoje, que, mesmo que
tivesse recebido atenção, muito provavelmente, os pastores não teriam conhecimento
sobre o Catolicismo para poderem responder meus questionamentos. Consegui adquirir
todos os livros da bibliografia acima apenas recentemente. Alguns deles podem,
felizmente, ser encontrados na rede7. Antes de ler e estudar esta bibliografia, já tinha
estudado a história do Cristianismo da perspectiva de alguns protestantes como, por
exemplo, a “História Ilustrada do Cristianismo” de Justo L. González, quando ainda não
tinha sido editada em apenas dois volumes, e “Uma História do Cristianismo”, de
Kenneth Scott Latourette. Lembro-me de que algo que me impressionou ao ler
González foi que ele já apontava que, na verdade, a Contrarreforma começou antes da
Reforma, por mais paradoxal que seja a partir dos nomes. Já na Espanha, a Igreja
Católica já tinha começado várias reformas antes de Lutero8. É importante dizer aqui
que Lutero, de fato, estava certo em muita coisa9. Havia, realmente, muitos abusos por
parte do Clero. Lutero estava vivo quando o famoso Papa Alexandre VI, o Bórgia, foi
eleito. Para ter a imaginação estimulada, recomendo a série The Borgias.

7
Quem souber ler em Francês, e tiver fôlego, pode procurar, também, duas coleções: a Histoire de
l'Eglise, do L'Abbé J.-E. Darras, em 44 volumes, e a Histoire universelle de l'Eglise Catholique, do
Rohrbacher e do Dufour, em 29 volumes. Quem souber ler em Espanhol pode ler o Manual de historia de
La Iglesia, do Hubert Jedin, em 10 volumes. Em Inglês, para quem tem interesse em estudar a história dos
Papas, há o The history of the Popes, do Ludwig von Pastor, em 40 volumes — há tradução para o
Espanhol também. Todos estes livros podem ser encontrados na internet.
8
Muitos protestantes, com seu espírito revolucionário, gostam de perguntar-me: você não acha que a
Igreja precisa de reformas? A minha resposta tem sido a de que a Igreja, desde sempre, tem promovido
reformas que julga serem necessárias, sem, obviamente, negar suas origens ou contradizer-se em termos
dogmáticos. Um bom livro para entender que tipo de reformas a Igreja pode e deve empreender é o “True
and False Reform in the Church” do Yves Congar. Um livro do John T. Noonan Jr., chamado “A church
that can and cannot change: the development of catholic moral teaching”, mostra como isso ocorre no
campo da teologia moral.
9
A bula papal Exsurge Domine do Papa Leão X, do dia 15 de junho de 1520, afirma que Lutero estava
errado em 41 das suas 95 teses. Ou seja, Lutero estava certo em aproximadamente 56,8% das suas teses.

7
 Por falar em Lutero, resolvi começar a lê-lo por conta própria (procurem os vários
volumes de “Obras Selecionadas” lançadas pela Editora Sinodal). Fiquei horrorizado
com Lutero. Descobri que, por exemplo, Lutero acrescentou o termo “alleyn”, em
Romanos 3.28, para reforçar sua doutrina. Procurem os debates desse sujeito com
Erasmo de Roterdã, por exemplo, e vejam como ele era grosseiro. As pessoas não têm o
trabalho de, por exemplo, ler as 95 teses de Lutero e mal sabem que ele mesmo não era
avesso às indulgências, mas apenas ao comércio de indulgências como se vê claramente
na sua septuagésima segunda tese: “Quem levanta a sua voz contra a verdade das
indulgências papais é excomungado e maldito.”. Quem nunca se deu ao trabalho de ler
todas as teses, pode fazê-lo aqui:
http://www.monergismo.com/textos/credos/lutero_teses.htm

Cresci ouvindo as pessoas dizerem que a Igreja desestimulava a leitura da Bíblia,

assim como a sua tradução. Se vocês consultarem o The Cambridge History of the
Bible, especificamente o volume 2, The West from the Fathers to the Reformation,
editado por G. W. H. Lampe, vocês verão, por exemplo, que muito antes de Lutero, 58
anos antes, já havia a primeira Bíblia impressa no Alemão e que, durante estes 58 anos,
os católicos imprimiram 30 diferentes edições alemãs da Bíblia — procurem, também, o
livro “As diferenças entre a Igreja Católica e Igrejas Evangélicas”, de autoria do ex-
protestante Jaime Francisco de Moura. Isso não foi exclusividade da Língua Alemã,
mas ocorre, por exemplo, com o Espanhol, o Holandês, o Francês, o Inglês, entre outros
idiomas.

Percebi que o desconhecimento era generalizado: até mesmo aqueles que se diziam
ex-católicos sabiam de absolutamente nada da Doutrina Católica. No texto que
publiquei no meu blogue, cito o sociólogo Alberto Carlos Almeida fazendo referência
às entrevistas que ele concedeu ao Roda Viva e à Marília Gabriela, nas quais ele aponta
que os protestantes sempre foram bons na educação do povo em geral e que os católicos
sempre foram bons na educação da elite, afirmando que prova disso são as diferenças
entre os índices educacionais de países majoritariamente protestantes e majoritariamente
católicos, além do nível acadêmico das universidades católicas e das universidades
protestantes. Supostamente, como os protestantes baseiam-se no Sola Scriptura, eles
estariam extremamente interessados em alfabetizar as pessoas. O professor Olavo,
entretanto, em um artigo chamado “Consultores Iluminados”10, mostrou que essa tese
está completamente equivocada. Tendo isso em mente, percebo o quanto é perigoso
estudar assuntos concernentes à História. Tem-se de ter todo o cuidado do mundo e as
falsificações e lugares-comuns, uma vez que sempre ouvi professores repetindo o que o
referido sociólogo disse, são recorrentes. Um exemplo que poderia mencionar que me
impressionou está em um documentário da BBC sobre a Inquisição Espanhola11 que
explica que vários relatos de tortura propalados por um protestante de pseudônimo
Montanus eram falsos — desde o seu início, o Protestantismo fez uso de bonecos de
palha para atacar o Catolicismo. Voltando à questão das diferenças de formação entre
católicos e protestantes, foi-se o tempo em que os protestantes eram conhecidos pelo

10
Ver o artigo no link: http://www.olavodecarvalho.org/semana/130715dc.html .
11
O melhor livro que conheço para entender o assunto foi-me indicado pelo professor Olavo de Carvalho:
L’Inquisizione, organizado pelo Agostino Borromeo. O livro contém as atas de um simpósio organizado
no Vaticano em 1998 com os melhores especialistas do mundo sobre o assunto, com textos em Italiano,
Espanhol, Inglês e Francês. O documentário que menciono pode ser visto no YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=1v_KlCNpzYA .

8
seu domínio das Escrituras, uma vez que há protestantes de todo tipo hoje, inclusive
denominações que, incrivelmente, desaconselham a leitura da Bíblia! Ouvi,
recentemente, um batista tradicional beirando os sessenta anos dizendo-me que nunca
tinha ouvido falar do Sola Scriptura. Da mesma maneira, pegue uma igreja presbiteriana
tradicional ou uma batista tradicional que defenda ferrenhamente que o cristão deve
apenas basear-se nas Escrituras. Serão raros aqueles que terão lido a Bíblia toda durante
anos de conversão. Digo isso porque os católicos são conhecidos por seu
desconhecimento das Escrituras, mas creio que, se levarmos em conta o conhecimento
que um católico médio tem da Tradição, considerando-se que o católico não aceita a
Sola Scriptura, e formos comparar com o conhecimento de um protestante médio acerca
das Escrituras, a diferença não será tanta.

Voltando à fala de algumas pessoas que falam sobre o desestímulo da leitura da

Bíblia, reproduzo aqui um trecho do livro do Jaime de Moura que já mencionei:

“João Crisóstomo (354-407 dC), doutor da Igreja, escreveu: 'É isto que tem
destruído todas as coisas: vocês pensarem que a leitura da Escritura é tarefa
apenas para os monges, quando na verdade vocês precisam dela muito mais do
que eles. Aqueles que se põem no mundo e diariamente são feridos têm
mais necessidade da medicina. Assim, age bem pior aquele que não lê as
Escrituras, supondo que são supérfluas. Tais coisas são invenção do diabo'
(Homilia sobre Mat. 2,5).

Papa S. Gregório I (+604 dC), escreveu: 'O Imperador dos Céus, o Senhor dos
homens e dos anjos, enviou suas epístolas para vós, para que aproveiteis a
vossa vida, mas vós negligenciais a lê-las devidamente. Estudai e meditai
diariamente sobre as palavras do vosso Criador — eu vos imploro. Aprendei o
coração de Deus nas palavras de Deus, para que possais aspirar as coisas
eternas, para que vossas almas possam ser despertadas pelo desejo da alegria
celestial’ (Epístola V,46).

S. Bernardo de Clairvaux (1090-1153 dC), doutor e padre da Igreja, escreveu:

'A pessoa que deseja muito a Deus estuda e medita sobre a Palavra inspirada,
para conhecer o que ela diz. É assim que essa pessoa certamente encontra
aquele a quem deseja' (Comentário ao Cântico dos Cânticos, Sermão 23,3).

Papa S. Pio X (1903-1914 dC), escreveu: 'Nada poderia nos alegrar mais do
que ver nossos queridos filhos criarem o hábito de ler os Evangelhos, não
apenas de tempos em tempos, mas diariamente'.

Finalmente, o Catecismo da Igreja Católica declara: 'A Igreja 'exorta com

veemência e de modo peculiar todos os fiéis cristãos... a que, pela freqüente
leitura das divinas Escrituras, aprendam «a eminente ciência de Jesus Cristo»
[Fil. 3,8]. «Porquanto ignorar as Escrituras é ignorar Cristo»' [S. Jerônimo]’
(CIC 133).

A proibição de que falam os protestantes, é que o Concílio de Tolosa (França)

proibiu traduções da Bíblia para o vernáculo para evitar erros, proibição
retirada pelo Concílio da Tarragona (Espanha) em 1233.

9
 O Sínodo de Oxford (1408) proibiu a publicação e a leitura de textos
vernáculos da Bíblia não autorizados. O mesmo se deu no Sínodo dos Bispos
alemães em Mogúncia (1485), devido a confusão doutrinária criada por John
Wiclef (1320-84). O Concílio de Trento (1545-1563) declarou autêntica a
Vulgata latina, tradução devida a S. Jerônimo (+420) e decretou que as
traduções da Bíblia deveriam conter o visto do Bispo diocesano, para se evitar
abusos de tradução.

Isso aconteceu porque a Igreja exerce seu papel de zelar pela fidelidade da
doutrina conf. (2 Timóteo 4, 2); (Tito 1, 13). É o que aconteceu ao contrário
com os protestantes. Lutero divulgou a Bíblia para que cada um pudesse
interpretar a sua maneira.”.

Estou mencionando alguns pontos de equívoco aqui porque a confusão dos

protestantes acerca do Catolicismo é enorme! Certa feita, um pastor perguntou-me se eu
cria na Infalibilidade Papal. Após a minha resposta afirmativa, ele perguntou se eu
achava que o Papa não pecava. Quando eu falei que era óbvio que não e que, inclusive,
o Papa confessava-se toda semana, ele achou que eu estava contradizendo-me. O
referido pastor disse-me que as encíclicas papais contradizem-se. Uma pessoa que não
compreende nem ao menos a doutrina da Infalibilidade Papal e que não sabe que ela
refere-se apenas a definições ex cathedra e que encíclicas não são declarações desse
tipo não entende, em absoluto, a Doutrina Católica. O que tenho visto em todos os
textos com críticas ao Catolicismo que procurei, de Boettner a Aníbal Pereira dos Reis,
são falsificações grosseiras12. Pessoas que, definitivamente, não entenderam nada da
Doutrina Católica, que, simplesmente, não estudaram. Assim diz o Catecismo da Igreja
Católica:

“891 'Goza desta infalibilidade o Pontífice Romano, chefe do colégio dos

Bispos, por força de seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor
supremo de todos os fiéis e encarregado de confirmar seus irmãos na fé,
proclama, por um ato definitivo, um ponto de doutrina que concerne à fé ou aos
costumes... A infalibilidade prometida à Igreja reside também no corpo
episcopal quanto este exerce seu magistério supremo em união com o sucessor
de Pedro', sobretudo em um Concílio Ecumênico[1611]. Quando, por seu
Magistério supremo, a Igreja propõe alguma coisa 'a crer como sendo revelada
por Deus'[1612] e como ensinamento de Cristo, 'é preciso aderir na obediência
da fé a tais definições'[1613]. Esta infalibilidade tem a mesma extensão que o
próprio depósito da Revelação divina[1614].

[1611] LG 25; Vaticano I: DS 3074.

[1612] DV 10
[1613] LG 25
[1614] Cf. LG 25”
12
Compilei e publiquei no ano passado — a lista está desatualizada — uma lista de livros em cinco
idiomas contra o Catolicismo:
http://documents.scribd.com.s3.amazonaws.com/docs/7xspehoh6o33fohk.pdf?t=1384066996 . Estou
tendo o trabalho de ler e estudar cada um desses livros e isso não é nada mais do que a minha obrigação:
se não fizesse isso, não seria honesto intelectualmente. Quando tinha decidido compilar essa esta lista,
pedi indicações a protestantes pelo Facebook. O que recebi em troca foram ironias, pessoas dizendo que
eu deveria dar-me ao trabalho de estudar a Bíblia, isso quando não ouvia ofensas gratuitas.

10
 Vejam que o texto acima é muito restrito com relação à Infalibilidade Papal —
percebam, também, que ele cita documentos da Igreja e dos Concílios. Para uma visão
introdutória destes, recomendo o livro “História dos concílios ecumênicos” organizado
pelo Giuseppe Alberigo. Para vocês terem uma idéia, as duas únicas declarações ex-
cathedra em 2000 anos foram os dogmas da Imaculada Conceição (1854) e da
Assunção (1950). Um bom livro para quem nunca estudou nada ter uma noção bem
introdutória dessas doutrinas é o livro “Catolicismo para leigos”, de John Trigilio Jr. e
Kenneth Brighenti.

São muitas as barbaridades que ouço de protestantes que, comprovadamente, não

estudaram. Ouvi, também, alguém dizendo que a Teologia Católica é feita apenas do
aristotelismo. Essa pessoa desconhece tanto a história da Filosofia quanto do
Cristianismo, pois qualquer estudante de Filosofia Medieval e Antiga sabe que
Aristóteles era muito mal visto pela cristandade, que o conhecia pouco, uma vez que o
movimento de tradução das suas obras deu-se no fim do século XII. Tomás de Aquino
foi o grande responsável pela incorporação de Aristóteles à teologia cristã.

Um pastor afirmou para mim que as heresias da Igreja Católica começaram com
Constantino13, repetindo o que todo protestante fala. Quando o acusei de
desconhecimento, fui acusado de ter o costume de diminuir as pessoas. Creio que ele
não fazia idéia do que eu estava falando porque apostaria todos os meus livros que ele
não estudou nem 1% da literatura referente à patrologia greco-latina e siríaco-oriental.
Para vocês terem uma idéia do que eu estou falando, dêem uma olhada nos 221 volumes
da patrologia latina, nos 167 volumes da patrologia grega e nos 18 volumes da siríaco-
oriental que ainda não está completa14. Ainda com relação a Constantino, em uma das
aulas do seu Curso Online de Filosofia15, o professor Olavo respondeu brilhantemente a
um questionamento de um aluno:

— “Muitos protestantes afirmam que houve uma deturpação do Cristianismo

após o Constantino tê-lo oficializado como religião do Império Romano...”.

A resposta do professor:

“Quem quer que diga isso é um analfabeto de pai, de mãe e vó. Eu acho que o
analfabetismo está no ADN e não vai sair nunca mais porque o que aconteceu
foi o seguinte: tão logo a Igreja é declarada por Constantino como religião
oficial, o que se inaugura, de fato, é uma longa luta que é a tentativa de
apropriação da Igreja pelo poder temporal, não só o poder temporal
monárquico, mas cada senhor feudal. Os senhores feudais construíam uma
igreja no seu território e diziam 'A igreja é minha; então, eu determino quem é
13
Um bom livro para ver o debate contemporâneo sobre Constantino é o livro Constantine revisited:
Leithard, Yoder, and the Constantin Debate, John D. Roth.
14
O site Logos vende todo esse material, embora ele possa ser encontrado na rede. Ver os links:
http://www.logos.com/product/28902/patrologiae-cursus-completus-series-latina ,
http://www.logos.com/product/28903/patrologiae-cursus-completus-series-graeca e
http://www.logos.com/product/28982/patrologia-syriaca .
15
Recomendo fortemente o curso do professor Olavo para quem tem interesse em Filosofia:
http://www.seminariodefilosofia.org/ .

11
 que vai rezar a missa lá, quem pode entrar e quem pode não entrar', ou seja, a
igreja é uma igreja particular e isto foi chamado, isto é conhecido pelos
historiadores, como o 'processo de patrimonialização da Igreja'. Cada um
considerava a sua igreja o seu poder. Isto foi o único efeito imediato que houve
na oficialização do Cristianismo como religião oficial. Em vez de a Igreja ter
aumentado o seu poder, o poder diminuiu formidavelmente porque passou a ter
concorrente pra tudo quanto é lado. Isso foi uma luta que durou um milênio!
As pessoas não conhecem a história. Elas vêem o nome de um processo
histórico e acham que o conteúdo objetivo do processo histórico está no nome.
'A religião foi oficializada! Foi oficializada? Então, quer dizer, agora a Igreja
manda!'. De onde que eles tiraram essa idéia? São pessoas que realmente têm
cultura de almanaque. Nenhuma conclusão que se tire a partir de uma premissa
tão frouxa e imaginária vale o que quer que seja. Esse processo ele
praticamente só foi resolvido depois do Concílio de Trento. Decorridos mais de
mil anos desse processo! Foi aí que o Papa pela primeira vez impôs e
proclamou o seu próprio direito de nomear os bispos. Ele, só ele, e ninguém
mais. Aí a Igreja se torna um poder centralizado pela primeira vez. Até lá, em
vez de a Igreja ter o comando do processo histórico na Idade Média, é o
contrário. Aquilo foi uma luta.”.

Vamos voltar à minha história. No ano retrasado, uma amiga minha perguntou-me,
sabendo que gosto muito de ler, se eu já tinha lido Chesterton e o que achava dele.
Vergonhosamente, disse que nada conhecia dele. Resolvi, então, comprar tudo o que
havia sido lançado dele em Português, apenas por uma questão de facilidade de acesso,
e não por eu ser monoglota, uma vez que ainda não tinha as condições que tenho hoje de
importar livros, graças à minha bolsa de mestrado. O Chesterton tornou-se um dos meus
autores favoritos. Ele é um escritor realmente muito talentoso. Quando estava no meu
terceiro ou quarto livro dele, descobri que ele era um ex-anglicano converso ao
Catolicismo. Fiquei muito impressionado com aquilo e fui procurar livros dele tratando
o assunto. Cheguei ao livro “Todos os caminhos levam a Roma”. Pesquisando sobre
esse livro, cheguei ao livro “Todos os caminhos vão dar a Roma” do casal Hahn, que
nas edições brasileiras — quando o li só havia uma edição portuguesa — foi traduzido
com precisamente o mesmo título do livro de Chesterton. Por curiosidade, comprei os
dois livros. O interessante é que o título original Rome sweet home é um trocadilho
intraduzível com “Lar, doce lar”. Ninguém me recomendou o livro do casal Hahn, mas
cheguei a ele por essa feliz “coincidência”.

Se você, leitor, quer entender um pouco sobre como se deu a minha conversão, leia o
livro do casal Hahn, Scott e Kimberly. É um livro maravilhoso! Ele fez toda a diferença
na minha vida. Ele conta a história de um casal que era presbiteriano e calvinista e que
se converteu ao Catolicismo durante os seus anos de estudo de Teologia. É uma bela
história. Virei um fã do Scott Hahn e saí comprando tudo o que havia dele em Português
para depois comprar os ebooks dele que ainda não tinham sido traduzidos16.

Depois que terminei a leitura deste livro, uma série de “coincidências” começou a

16
O Scott Hahn é um autor extremamente prolífico. Para este ano, já estão previstos três livros que não
vejo a hora de lê-los: Joy to the World: How Christ's Coming Changed the World, Angels and Saints: A
Biblical Guide to Friendship with God's Holy Ones e Evangelizing Catholics: A Mission Manual for the
New Evangelization.

12
ocorrer. Estava estudando Existencialismo em um curso ministrado pelo meu atual
orientador, Julio Cabrera, e vimos uma série de autores católicos: Gabriel Marcel,
Jackson de Figueiredo e Alceu Amoroso Lima. É bom dizer que o professor Cabrera
não é religioso. Só não digo que ele é ateu porque creio que ele não gostaria de ser
classificado assim por crer que não precisa posicionar-se acerca de uma questão que ele
não aceita. Na mesma semana, minha namorada enviou-me um vídeo da Gabriela Rocha
cantando a canção Restless (http://www.youtube.com/watch?v=ooQhH3AIu2A).
Quando fui procurar quem era a cantora original, descobri a Audrey Assad, uma ex-
protestante que se converteu ao Catolicismo. Por meio dela, cheguei ao Matt Maher,
outro músico ex-protestante converso17! Sem que eu fizesse esforço, encontrava uma
série de conversos ex-protestantes. Durante a minha vida toda, nunca tinha ouvido falar
dessas conversões, mas apenas de ex-católicos. O meu próprio pai é um ex-católico.
Agora, desafio o leitor a procurar na rede livros e depoimentos de ex-católicos que se
converteram ao Protestantismo e de ex-protestantes que se converteram ao Catolicismo
a fim de compará-los. Em primeiro lugar, os últimos são inúmeros. Você encontrará
muitos depoimentos. Infelizmente, o material em Português não é tão vasto como
aquele de Língua Inglesa. Curiosamente, no meu relato do meu blogue, eu cito o livro
do Jaime Francisco de Moura chamado “Por que estes ex-protestantes se tornaram
Católicos! Testemunhos de ex-pastores e leigos que voltaram à Igreja Mãe” que, por
sinal, é o livro para o qual escrevi este texto. Nunca imaginaria que algum dia um relato
meu iria parar em um livro que li durante meu processo de conversão. Há, também, o
livro “Homens que regressaram à Igreja” do Severin Lamping. Para quem lê na Língua
Inglesa, há uma série de três livros editados pelo Patrick Madrid: Surprised by truth: 11
converts give the biblical an historical reasons for becoming catholic; Surprised by
truth 2: 15 men and women give the biblical and historical reasons for becoming
catholic; Surprised by truth 3: 10 more converts explain the biblical and historical
reasons for becoming catholic. Comparem o nível dos argumentos dos dois lados. Para
ser sincero, nunca encontrei um protestante anticatólico que demonstrasse conhecer a
Doutrina Católica. Por enquanto, só encontro argumentos falaciosos que fazem uso de
espantalhos. O padre Paulo Ricardo fala num vídeo que os protestantes, em sua grande
maioria, rejeitam uma completa caricatura da fé católica
(http://www.youtube.com/watch?v=1Pu0AP4VvwU). O arcebispo Fulton Sheen dizia
que “Talvez não haja nos Estados Unidos uma centena de pessoas que odeiem a Igreja
Católica, mas há milhões de pessoas que odeiam aquilo que erroneamente supõem ser a
Igreja Católica.”. Os católicos baseiam-se, também, na Tradição. Os textos da
patrologia que coloquei aqui são apenas o começo dessa Tradição. Pergunto-me quantos
protestantes já leram pelo menos o Catecismo da Igreja Católica. A resposta é óbvia a
partir das acusações infundadas que já demonstram ignorância apenas pelo
questionamento. A maior parte dos questionamentos que recebo já trazem neles mesmos
a prova da ignorância completa. A título de exemplo, quantas vezes eu já ouvi
acusações de uma suposta arrogância por parte dos católicos quando eles dizem que não
há salvação fora da Igreja, quando o Compêndio do Catecismo — não precisa apelar
nem para o próprio Catecismo — afirma claramente:

“163. Como considerar os cristãos não católicos?

17
Durante muito tempo, tive receio de tornar-me católico porque nunca tinha ouvido falar de ninguém
que tivesse deixado de ser protestante para ser católico, mas quanto mais eu pesquisava mais eu
encontrava casos semelhantes ao meu. O site Why I’m catholic, por exemplo, traz uma série de relatos de
conversão de ex-protestantes: http://whyimcatholic.com/index.php/conversion-stories/protestant-
converts/evangelical .

13
 Nas Igrejas e comunidades eclesiais, que se desligaram da plena comunhão da
Igreja católica, encontram-se muitos elementos de santificação e de verdade.
Todos estes bens provêm de Cristo e conduzem para a unidade católica. Os
membros destas Igrejas e comunidades são incorporados em Cristo pelo
Baptismo: por isso, nós reconhecemo-los como irmãos.”.

Discutirei, agora, o que um apologista católico, também ex-protestante, chamado

Dave Armstrong18, chama de “o calcanhar de Aquiles do Protestantismo”, que é o Sola
Scriptura. Essa doutrina afirma que as Escrituras são tomadas como a única regra de fé
e conduta. Se existe algo que aprendi com a Filosofia Analítica, especificamente, com o
Paradoxo de Russell, foi que sempre temos de considerar o critério da autorreferência.
Se a Escritura é a única base de fé e conduta, pergunto-me onde está isso na Bíblia. A
resposta é: não está! Mostrem-me um único versículo sequer que afirme isso; pelo
contrário, vocês encontrarão inúmeros textos contra o Sola Scriptura. O próprio Dave
Armstrong, que já citei, tem um livro chamado 100 biblical arguments against Sola
Scriptura. Eu concordo plenamente com o Armstrong e creio que se o Sola Scriptura
for derrubado todo o Protestantismo desaba junto. Apenas isso já é suficiente para
abandonar o Protestantismo a meu ver. Li todos os livros que encontrei escritos por
protestantes para salvarem este princípio, mas nenhum deles, a meu ver, conseguem
escapar das críticas católicas. Para citar apenas alguns textos sobre o assunto, há o livro
Not by Scripture Alone: A Catholic Critique of the Protestant Doctrine of Sola
Scriptura, do Robert A. Sungenis, e a trilogia que creio ser o melhor material
protestante que é o Holy Scripture: The Ground and Pillar of Our Faith — Volume I: A
Biblical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura (David T. King);
Volume II: An Historical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura
(William Webster); Volume III: The Writings of the Church Fathers Affirming the
Reformation Principle of Sola Scriptura (David T. King; William Webster)19. Como
vocês podem ver, esta trilogia defende o Sola Scriptura. São 1107 páginas de defesa do
Sola Scriptura com aquilo que Ayres Britto chamava de “salto triplo carpado
hermenêutico”. O que eu acho mais engraçado são as tentativas de reformulação do Sola
Scriptura de forma ad hoc totalmente artificial para que ele possa ser salvo.

Outro ponto com relação ao Sola Scriptura é que foi a Igreja quem compilou as
Escrituras20. Por que os protestantes aceitam a Bíblia como ela está? Que arbitrariedade
é essa? Simplesmente, não tem lógica crer que Deus inspirou quem escreveu, mas não
inspirou quem ouviria a mensagem e identificá-la-ia como inspirada, como costuma
dizer o padre Paulo Ricardo. Por que os protestantes aceitam a autoridade da Igreja
Católica para escolher o Novo Testamento, mas não aceitam a autoridade da Igreja para

18
Recomendo fortemente o site do Dave Armstrong: http://socrates58.blogspot.com.br/ . É o melhor site
de apologética católica que conheço. O Dave tem mais de quarenta livros publicados. São imperdíveis.
19
O Dave Armstrong discute essa trilogia do King e do Webster no site dele em várias postagens.
20
Um ponto muito importante a ser estudado é a constituição do cânone bíblico. Para este assunto, eu
recomendaria os vários livros do Lee Martin McDonald sobre o assunto, que é um dos maiores
especialistas sobre o tema hoje. Em Português, vocês encontrarão o livro “A origem da Bíblia: um guia
para os perplexos”. Indico, também, o livro “O cânon bíblico: a origem da lista dos livros sagrados”, do
Alessandro Lima, assim como o livro do meu colega Rafael Rodrigues chamado “Manual de defesa dos
livros deuterocanônicos”.

14
escolher o cânone do Antigo Testamento? Se você quer jogar fora a autoridade da
Igreja, jogue fora junto as Escrituras que a própria Igreja escolheu21. Tenhamos em
mente, agora, a seguinte situação: suponha que alguém me deu uma série de jornais
antigos e que eu estou fazendo uma seleção apenas dos noticiários sobre assassinatos,
jogando fora todo o resto. Digamos que eu tenha compilado um livro com esse material.
Você não encontraria nele, pelo menos em princípio, nada que falasse de eventos que
nada tivessem a ver com um assassinato. Da mesma maneira, a Igreja Católica compilou
as Escrituras de acordo com a Tradição, com aquilo que ela tinha na oralidade — os
métodos foram muitos, mas nos detenhamos apenas neste quesito a título de
argumentação. Vocês acreditam mesmo que haveria algo nas Escrituras que seria
contraditório com a Tradição e a Doutrina Católica22? É muita ingenuidade pensar isso.
Alguém pode questionar-me, dizendo que a Igreja Católica perverteu-se com o tempo;
no entanto, sinto informá-lo de que o reconhecimento de dogmas no decorrer da história
da Igreja, como a Imaculada Conceição ou a Assunção, já mencionadas neste texto,
foram apenas reconhecimentos de algo que já estava presente na Igreja23. Os diversos
textos dos padres apostólicos, por exemplo, comprovam todas as doutrinas católicas.
Depois que me convenci de que o Sola Scriptura estava, realmente, equivocado, fui
procurar os argumentos católicos para as suas doutrinas e fui vendo que todas têm base
bíblica. Que princípio é esse que não existiu durante mais de trezentos anos enquanto os
cristãos não tinham uma Bíblia compilada e que seria impossível de ser aplicado na
Idade Média quando não havia imprensa, as Bíblias eram copiadas à mão e a maior
parte das pessoas nem sabia ler? Teria Cristo abandonado a sua Igreja, em vez de estar
com ela “todos os dias” como prometeu em Mateus 28.20, resolvendo reaparecer apenas
com Lutero e os reformadores depois no século XVI?

Sempre gostei de interpretação de texto. Uma das áreas que mais estudei em Teologia
foi Hermenêutica24. Estudando autores como Grant R. Osborne, Kevin Vanhoozer, Uwe

21
Sabiamente, dizia Agostinho que "A autoridade da Escritura não pode ser separada da autoridade da
Igreja. Igreja e Escritura são inseparáveis." [Obras completas de San Agustin XXX, Escritos
antimaniqueos (1º)].
22
O Peter Kreeft, outro ex-protestante, tem um livro chamado “Sócrates encontra Descartes” no qual ele
mostra de modo muito interessante e criativo as conseqüências da rejeição da Tradição. Descartes, nesse
sentido, parece ser um filho do protestantismo.
23
O Carlos Nabeto tem um excelente livro de compilação de sentenças patrísticas no seu “A fé cristã
primitiva”. É, realmente, impressionante como a Igreja sempre foi católica.
24
Para quem tem interesse em estudar a hermenêutica bíblica católica, posso dar as seguintes indicações:
Lingüística y exégesis bíblica (Santiago García-Jalón); Exégèse médiévale (Henri de Lubac) em 4
volumes; Opening up the Scriptures: Joseph Ratzinger and the foundations of biblical interpretation
(Granados; Granados; Sanchez-Navarro); tudo do Luis Alonso Schökel — em Português, há o "A Palavra
Inspirada: a Bíblia à luz da ciência da linguagem". Ele tem, inclusive, a sua própria tradução da Bíblia
comentada, que é a Bíblia do Peregrino; “Metodologia de exegese bíblica” (Cássio Murilo Dias da Silva);
How do catholics read the Bible? (Daniel J. Harrington, S.J.); Catholic principles for interpreting
Scripture: a study of the Pontificial Comission's. The interpretation of the Bible in the Church (Peter S.
Williamson). Consultem os documentos da Igreja sobre o assunto: http://catholic-
resources.org/ChurchDocs/ . Vejam Practical handbook for the study of the Bible and of Bible Literature
(Michael Seisenberger). Acompanhem o trabalho feito no "Pontificio Istituto Biblico":
http://www.biblico.it/ . Aqui, vocês encontram os detalhes dos cursos ministrados lá:
http://www.biblico.it/doc-vari/pres_corsi_sem_13-14.pdf . Vejam as bibliografias dos cursos ministrados
na faculdade de Teologia de Navarra: http://www.unav.edu/web/facultad-de-
teologia/licenciatura/teologia-biblica/asignaturas . O Scott Hahn dá várias indicações no site dele:

15
Wegner, Gordon Fee, Douglas Stuart, entre outros, você dá-se conta de que a
metodologia para interpretar-se a Bíblia, simplesmente, não está na Bíblia. Isso é
externo a ela. Envolvi-me durante muito tempo com discussões com calvinistas, uma
vez que era arminiano. Percebi, em um dado momento, que o embate nunca seria
resolvido por meio das Escrituras: os dois lados faziam uso delas, mas tinham
pressupostos de leitura distintos25. Quando li, pela primeira vez, a Bíblia após ter
estudado Descartes, fazendo uso do seu método da dúvida hiperbólica, cheguei à
conclusão de que a Bíblia não poderia ser a Palavra de Deus de modo algum, pois
achava que a Bíblia não poderia ter nenhum erro de nenhuma estirpe. Ainda não
conhecia, aos 15 anos, as discussões sobre infalibilidade bíblica, inerrância26 etc. .
Acreditei, durante um tempo, que a Ciência seria a norteadora da interpretação bíblica.
Com o tempo, percebi que aquilo não daria certo e acreditei que a Lógica seria a
condutora; no entanto, vi fracassar esse critério também depois de estudar a fundo. É
importante ressaltar que levei a sério o estudo do Trivium medieval — Lógica27,
Gramática e Retórica. No medievo, era imprescindível que um teólogo estudasse isso;
hoje, infelizmente, os teólogos não sabem nem escrever e compreender um texto,
quanto mais saber Lógica e Filosofia — creio, sinceramente, que não se faz Teologia
sem Filosofia. Os católicos, sabendo disso, têm os seus seminaristas cursando Filosofia
antes da Teologia. No ano passado, usando recursos de Lógica Modal em discussões
com um pastor, ele disse que Matemática tinha nada a ver com aquilo. Ele desconhecia
toda a literatura de Filosofia Analítica da Religião. Autores como William Lane Craig,
Plantinga ou Swinburne, que qualquer estudante de graduação que estude uma
introdução de Filosofia da Religião conhece, usam e abusam de ferramentas lógicas,
sem contar toda uma área hoje chamada Teologia Analítica. Quando você denuncia essa
inaptidão, ainda por cima, é tido por arrogante, em vez de essas pessoas serem tidas por
picaretas. Enfim, o que quero dizer aqui é que percebi que se não apelássemos à
Tradição da Igreja, cairíamos num vale-tudo, como, de fato, o Protestantismo caiu, com
suas milhares de denominações, com várias outras surgindo diariamente28. É importante

http://www.scotthahn.com/the-bible.html ; http://www.scotthahn.com/biblical-interpretation.html ;
http://www.scotthahn.com/bible-studies.html ; http://www.scotthahn.com/the-gospels.html ;
http://www.scotthahn.com/old-testament-topics.html ; http://www.scotthahn.com/typology.html ;
http://www.scotthahn.com/catholic-biblical-study.html ; http://www.scotthahn.com/tools-for-bible-
study.html . O Dave Armstrong, também, dá várias indicações e tem vários textos sobre o assunto:
http://socrates58.blogspot.com.br/2009/06/catholic-interpretation-of-scripture.html .
25
Dave Armstrong disse no seu Facebook em uma dada oportunidade o seguinte: “Para muitos (a
maioria?) protestantes, ‘bíblico’ significa ‘explicitamente na Bíblia’ ou, (para grande parte) para
acadêmicos, ‘deduzido da explícita Escritura.’. Para o católico, ‘bíblico’ significa ‘explicitamente ou
implicitamente na Bíblia, deduzido da explícita ou implícita Escritura, ou em harmonia com o que está na
Escritura.’. Essa é parte da ‘dificuldade de linguagem/comunicação’ entre os dois campos.”.
26
Um dos problemas no embate entre católicos e protestantes costuma ser a terminologia. Enquanto os
protestantes fazem uma distinção entre inerrância e infalibilidade bíblicas, os católicos falam apenas de
inerrância, mas no sentido em que aqueles usam o termo infalibilidade.
27
Sempre me pedem indicações para estudar Lógica. Para a Lógica Informal, indico a bibliografia
compilada pelo Reñón: http://www.uned.es/dpto_log/lvega/docs/ARGUM-BIBLIOG.PDF ; para Lógica
Formal, indico a bibliografia compilada pelo Peter Smith:
http://www.logicmatters.net/resources/pdfs/TeachYourselfLogic9-4.pdf .
28
Já li católicos falando de números entre 30 mil e 70 mil denominações. Alguns protestantes — Dave
Armstrong fala sobre o assunto aqui: http://socrates58.blogspot.com.br/2004/09/33000-protestant-
denominations.html —, indignados com esses números, refizeram os cálculos e chegaram ao número de
8.196 denominações. Não sei em que isso os ajudaria. Se fossem apenas 10 denominações isso já seria

16
ressaltar que toda vez que se fala de “Tradição” as pessoas falam de “tradições
humanas”. A própria Igreja Católica faz essa distinção. A Tradição da Igreja são “as
verdades transmitidas através dos tempos pela viva Voz de Cristo na sua Igreja”.
Tradições humanas “são leis feitas por homens e que podem ser modificadas.”29.

O próprio Lutero, com o tempo, percebeu o seu erro:

“Este não quer o batismo, aquele nega os sacramentos; há quem admita outro
mundo entre este e o juízo final, quem ensina que Cristo não é Deus; uns dizem
isto, outros aquilo, em breve serão tantas as seitas e tantas as religiões quantas
são as cabeças.”. [Luthers M. In. Weimar, XVIII, 547; De Wett III, 61)

“Se o mundo durar mais tempo, será necessário receber de novo os decretos
dos concílios (católicos) a fim de conservar a unidade da fé contra as diversas
interpretações da Escritura que por aí correm.”. (Carta de Lutero a Zwinglio. In
Bougard, Le Christianisme et les temps presents, tomo IV (7), p.289)
Retirei as duas citações acima de outro livro que indico: “Em defesa da Fé Católica
nas questões mais difíceis”, do Alessandro Lima.

Outro ponto do qual discordo há tempos é o Sola Fide, como vocês podem ver na
pergunta de 2011 que fiz ao padre Paulo Ricardo. Leiam Tiago. O livro é muito claro e
só não enxerga quem não quer. Lutero sabia disso e, por isso, dizia: “A carta de Tiago é
uma carta de palha, pois não contém nada de evangélico” (Preface to the New
Testament, ed. Dillenberger, p. 19). Todo o Novo Testamento, com as suas advertências
para o cristão não faz sentido se as obras são conseqüências necessárias da fé. Aqui, é
importante ressaltar que o católico não crê que as obras salvam. Ouvi o absurdo por
parte de um pastor que os sete sacramentos serviam para a salvação. Ele não sabia nem
a definição de um sacramento: “um sinal sensível e eficaz da graça, instituído por Jesus
Cristo para santificar as nossas almas”. Aproveito, aqui, para recomendar o excelente
livro do Leo J. Trese chamado “A fé explicada”. Para quem quer ter uma visão
panorâmica do Catolicismo, é um ótimo livro. O Sungenis, que já citei aqui, tem um
livro de 773 páginas chamado Not by faith alone: a biblical study of the catholic
doctrine of justification sobre o assunto. O livro do Trese diz o seguinte:

“Certa vez, li na secção de pequenas notícias de um jornal que um homem

construiu uma casa para a sua família. Ele mesmo executou quase todas as
obras, investindo todas as suas economias nos materiais. Quando a terminou,
verificou com horror que se tinha enganado de propriedade e que a tinha
construído no terreno de um vizinho. Este, tranqüilamente, apossou-se da casa,

grave o suficiente. Outros protestantes querem acusar os católicos de não terem unidade afirmando que
há, por exemplo, molinistas e tomistas. Não duvido que em breve dirão que não há unidade entre os
católicos porque uns gostam de Palestrina enquanto outros ouvem Rosa de Saron. Você percebe que o
Catolicismo prima pela unidade quando você dá-se conta de que pode confessar-se em qualquer paróquia,
pode participar da Missa em qualquer lugar, enquanto quando você faz parte de uma igreja batista, como
eu fazia parte antes, só tinha a minha igreja para congregar e não fazia a menor idéia do que poderia
acontecer em outras igrejas, mesmo quando elas eram batistas também, mesmo fazendo parte da mesma
ordem batista.
29
Para entender melhor o que vem a ser a Tradição, indico o livro Tradition do Josef Pieper, The meaning
of Tradition do Yves Congar, assim como os seus dois volumes do La tradition et les traditions, que
possuem tradução para o Inglês para aqueles que não lêem no Francês.

17
 enquanto o construtor não pôde fazer outra coisa senão chorar o dinheiro e o
tempo perdidos.
Por lamentável que nos pareça a história deste homem, não chega a ter
importância se a compararmos com a da pessoa que vive sem a graça
santificante. Por nobres e heróicas que sejam as suas ações, não têm valor aos
olhos de Deus.”.

Vejam que as obras isoladamente, sem a Graça, não servem para nada! Agora,
quantos de vocês já ouviram pessoas repetindo que a Igreja Católica crê que as pessoas
são salvas pelas obras? Leiam o documento que mencionei neste texto sobre a
justificação para vocês entenderem melhor o que a Igreja Católica entende sobre a
questão.

Estudando cada vez mais a Doutrina da Igreja Católica, senti-me extremamente

solitário: afinal, estava chegando a várias conclusões apenas por meio do estudo, sem
interagir com ninguém que pudesse ajudar-me. No dia 13 de março de 2013, disse para
a minha namorada que a partir daquele dia eu já me considerava um católico. Sempre
gostei muito do Papa Bento XVI e já o conhecia antes de ele tornar-se Papa, quando ele
ainda era o cardeal Ratzinger. Depois que ele anunciou que deixaria o comando da
Igreja, orei a Deus pedindo que aquelas circunstâncias mostrassem claramente a mim se
eu estava no caminho certo. O Papa Francisco deu-me a certeza de que Deus estava no
comando da Igreja. Todas as especulações que tinha acompanhado foram frustradas e,
quando vi o Papa pedindo que orassem por ele, fiquei emocionado. Disse à minha
namorada, entretanto, que não contaria aquilo a ninguém e que nem me sentia preparado
para fazê-lo. Comecei a orar a Deus pedindo ajuda, pois não sabia direito o que fazer
dali em diante. No dia 24 de maio, fui participar de uma reunião com um grupo de
Brasília que pretendia iniciar estudos sobre o Conservadorismo. Quando apareci na
reunião, estava lá apenas o Felipe Melo, autor do blog “Juventude Conservadora da
UnB” (http://unbconservadora.blogspot.com.br/).

Sabia que o Felipe30 tinha se tornado católico, se não me engano, em 2011. Como
estávamos só nós dois, acabamos conversando e disse a ele que estava em uma jornada
de conversão ao Catolicismo — esta jornada continua até hoje de modo que minha
conversão terá de dar-se todos os dias até a minha morte. Ele disse-me que logo depois
da reunião ele iria ao CEAC (http://www.ceacdf.org.br/), um centro católico da Opus
Dei. Fiquei meio assustado e disse a ele que o que eu conhecia da Opus Dei vinha dos
livros do Dan Brown. Ele logo me tranqüilizou, dizendo que não encontraria pessoas
mutilando-se lá e nem sangue espalhado pelo chão. Fiquei, também, mais tranqüilo
porque sabia que o próprio Scott Hahn é da Opus Dei, por meio do seu livro sobre o
assunto chamado “Trabalho ordinário, graça extraordinária”. Chegando lá, gostei
bastante do ambiente. Fui muito bem recebido e acolhido. Ele falou-me do padre Rafael
Stanziona de Moraes, cujo livro “Por que confessar-se” recomendo fortemente: o meu
entendimento da confissão mudou completamente depois dessa leitura. O Felipe disse-
me que o padre Rafael era formado em Engenharia Civil pela Escola Politécnica da
USP, em Física pela mesma Universidade, que tinha sido professor do IME aos 21 anos,
que havia feito mestrado em Matemática e que tinha se doutorado em Teologia Moral
pela Universidade de Navarra. Fiquei muito empolgado ao saber disso porque eu
mesmo iniciei minha vida acadêmica na Física, fui para a Matemática e terminei na
30
O Felipe aceitou ser meu padrinho na minha Crisma, que deveria ter ocorrido em novembro do ano
passado, mas que acabou sendo adiada por conta de contratempos. Ela deve ocorrer em breve.

18
Filosofia. Ainda por cima, estava estudando uma série de textos sobre Teologia Moral.
O Felipe disse-me que ele tinha um acompanhamento com o padre Rafael e eu disse que
gostaria de fazer o mesmo. Isso ocorreu em uma sexta-feira. Marquei, então, um
encontro com o padre Rafael para a terça seguinte.

Antes de continuar a história, outra razão que me levou ao Catolicismo foi a questão
da Moral. No ano retrasado, por meio de discussões com o professor Julio Cabrera
sobre a sua Ética Negativa, após uma série de conferências que fui na UnB, comecei a
interessar-me por Ética. Sempre fui uma pessoa mais teórica, meu principal interesse na
época era Lógica e Filosofia da Linguagem. Nunca achei que fosse ter interesse em
estudar Ética, o que hoje me parece absurdo. Só fui ter aulas pela primeira vez com o
professor Cabrera, por quem já tinha admiração desde 2007 — cito ele no meu antigo
flog: (http://www.fotolog.com.br/fabiosal/23552538/) — no primeiro semestre de
2011. O professor Cabrera, embora eu tivesse dito a ele que nunca tinha estudado nada
de Ética e nem feito a disciplina, que fui fazer no meu último semestre na graduação,
nunca me desprezou. Pelo contrário, chegou a escrever um texto respondendo questões
que tinha feito a ele http://pt.scribd.com/doc/98045319/ACERCA-DO-CARATER-
CONTINGENTE-DA-ETICA-NEGATIVA-Julio-Cabrera . Ainda estou devendo uma
resposta a ele. Digo isso porque já tive a experiência de pessoas acreditarem que o seu
diploma é uma razão suficiente para que se tenha alguma autoridade, desprezando quem
não tenha um. O filósofo Olavo de Carvalho, que mencionei aqui, não tem diploma, não
terminou sequer o Ensino Fundamental, e é a pessoa mais culta que já conheci. O
professor Cabrera sempre me tratou com igualdade em todas as discussões que já tive
com ele — e olha que não foram poucas. Meus argumentos sempre foram tratados
enquanto argumentos a despeito do fato de eu ter um diploma na época ou não, do fato
de ele ter muitos mais anos de estudo que eu, ser muito mais culto ou pelo fato de eu
nunca ter estudado Ética. Digo isso porque fui rejeitado por alguns pastores pelo
simples fato de eu não ter um diploma em Teologia. Curiosamente, quando fui fazer
oficialmente o curso de Ética, que infelizmente não fiz com o professor Cabrera, dei-me
conta de que aprenderia nada nele porque tinha aprendido muito mais por meio das
discussões com o professor Cabrera.

Na época, fui convencido de que a procriação seria imoral, como o professor Cabrera
defende a partir da sua Ética Negativa, mas o interessante é que os seus argumentos não
dependem do seu sistema ético particular. Durante muito tempo, defendi que a
procriação seria imoral e cheguei a convencer outras pessoas, incluindo a minha própria
namorada. Um argumento do padre Paulo Ricardo, entretanto, foi crucial para mudar o
meu pensamento. Ele dizia que uma pessoa que se questiona sobre o número de filhos já
não está pensando a partir de uma cosmovisão cristã, uma vez que toda a Bíblia mostra
os filhos como sendo bênçãos, e uma questão que sempre me incomodou a partir
daquilo que vejo em outras pessoas era a questão de elas dizerem-se cristãs defendendo
pontos completamente absurdos quando se tem em vista o Cristianismo. Enfim, comecei
a buscar literaturas que discutissem a Ética Cristã. Para a minha surpresa, encontrei
quase nada produzido entre os protestantes e uma vasta discussão entre os católicos.
Tomás de Aquino, Santo Afonso de Ligório, Dietrich von Hildebrand, Bernhard
Häring, Servais Pinckaers, Martin Rhonheimer, o próprio Alasdair MacIntyre, que é um
filósofo bastante conhecido, Jacques Maritain, entre muitos outros. Todos eles
católicos! Fiquei impressionado com toda a discussão moral desses autores. O que me
impressionou, também, foi que várias conclusões a que cheguei em termos de Ética
pensando sozinho já eram defendidas pela Igreja Católica. Não foi apenas a Teologia

19
Moral católica que me impressionou, mas a sua Teologia de modo geral. Teólogos
como Henri de Lubac, Bernard Lonergan, Hans Urs von Balthasar, Reginald Garrigou-
Lagrange, Jean Daniélou, o próprio Ratzinger, o Papa João Paulo II, com a sua Teologia
do Corpo maravilhosa, entre muitos outros são de um nível altíssimo. Quando você
estuda esses teólogos e passa para um teólogo protestante, a diferença de nível é
realmente gritante31.

O Scott Hahn já tinha apontado para uma questão no “Todos os caminhos levam a
Roma” que me fez ter cuidado com a questão litúrgica. Li dois livros dele sobre o
assunto: “O Banquete do Cordeiro” e “A Sagrada Escritura no Mistério da Santa
Missa”, organizado junto com o Flaherty. O Scott relata no seu livro sobre a sua
conversão as diferenças entre a missa e um culto evangélico. Eu sabia que não
encontraria um coro todos os domingos com várias vozes como eu tinha na minha igreja
antiga. Sabia que não teria um órgão imponente como havia na minha igreja batista,
embora o Concílio Vaticano II diga: “Tenha-se em grande apreço na Igreja latina o
órgão de tubos, instrumento musical tradicional e cujo som é capaz de dar às cerimónias
do culto um esplendor extraordinário e elevar poderosamente o espírito para Deus.”.
Sabia, entretanto, que os católicos criam na transubstanciação, a presença real de Cristo
na Missa, e que ela toda tinha uma razão de ser que o Scott Hahn explica muito bem.
Depois da explicação dele, não vejo, por exemplo, como entender o Apocalipse sem a
Missa — na verdade, é o Apocalipse que explica a Missa. Só fui à minha primeira
Missa depois de ter certeza de que eu entenderia o que está acontecendo nela em termos
litúrgicos. No dia 16 de junho, fui à minha primeira missa na Paróquia São Pedro de
Alcântara. Tinha dito ao padre Rafael que a minha antiga Igreja costumava ter um culto
muito cuidadoso e que gostaria de freqüentar uma paróquia que tivesse cuidado com a
liturgia. Dentre as duas que ele indicou-me32, essa era a que ficava mais perto de casa.
Foi emocionante ver na Missa tudo aquilo que eu tinha estudado. Vi com os meus
próprios olhos como os católicos respeitavam as Escrituras — o Scott Hahn já tinha
explicado que se você for às missas todos os dias durante três anos você escutaria toda a
Escritura na Missa33, diferentemente dos cultos evangélicos nos quais o pastor prega o
que quiser. Já tinha ouvido falar dos milagres eucarísticos34, mas tive a oportunidade de

31
Nos meus anos de protestantismo, estudei muitas teologias sistemáticas: Geisler, Tillich, Pannenberg,
Grudem, Strong, Chafer, Berkhof, Grenz, entre outros. Percebi recentemente, entretanto, que não me dei
ao trabalho de fazer a mesma coisa depois que me tornei católico. Estudou estudando a “Teologia
Dogmática” do Michael Schmaus e tenho na minha lista autores como van Beeck, Scheeben e Schüssler
Fiorenza. As teologias sistemáticas, ou dogmáticas, são mais comuns entre os protestantes. Isso se deve,
creio eu, ao fato de que é muito mais complicado um projeto desses quando não se tem apenas as
Escrituras como autoridade, mas a Tradição e o Magistério, atuando em dois mil anos.
32
O padre Rafael indicou-me, além da paróquia São Pedro de Alcântara, o mosteiro de São Bento.
Recentemente, soube que ele não me indicou a paróquia São Pio de Pietrelcina, embora conhecesse o
pároco de lá, por não saber como era a liturgia de lá.
33
Tomei a decisão, recentemente, de ir, de fato, à Missa todos os dias e tem sido uma experiência
maravilhosa. Lembro-me de que já tinha me questionado quando era protestante por que não tínhamos a
ceia em todos os cultos, uma vez que não fazia sentido realizá-la apenas esporadicamente. Todas as
respostas que recebi sempre foram pragmáticas. Achava estranho, também, termos apenas dois cultos
dominicais, além dos cultos de oração nas quartas, que, por sinal, eram sempre muito vazios.
34
A Igreja Católica tem um trabalho impressionante com os milagres. Um ótimo texto sobre os milagres
eucarísticos é o Eucharistic Miracles and Eucharistic Phenomena in the Lives of the Saints de Joan
Carroll Cruz.

20
presenciar um milagre durante uma Missa no dia 16 de junho na minha própria vida.
Isso eu contarei algum dia quando escrever melhor sobre a minha conversão em algum
livro. Como dizia Tomás de Aquino, “contra fatos, não há argumentos”.

Uma pessoa que também me ajudou bastante foi um professor meu com quem tive a
primeira aula no primeiro semestre de 2011 chamado Scott Randall Paine.
Coincidentemente, o professor Scott, que é outra das pessoas mais cultas que já conheci,
é um especialista na obra de Chesterton. Ele fez o seu doutorado sobre Chesterton —
“Chesterton e o universo”. No ano retrasado, fiz dois cursos com o professor Scott sobre
Filosofia Oriental. No segundo semestre, o professor emprestou-me um livro que estava
carimbado como “Rev. Scott Randall Paine”. Eu perguntei a ele sobre o “Reverendo” e
ele disse-me que era padre. Até então, eu não sabia. Contei várias das minhas dúvidas
sobre o Catolicismo ao professor Scott e ele ajudou-me com algumas delas. Outra coisa
que me impressionou muito no Catolicismo é algo que já tinha me impressionado nos
meus estudos de religiões orientais: todas elas tinham costumes que envolviam toda a
dimensão humana, seja física ou mental35. O Protestantismo era muito abstrato quando
comparado às grandes religiões — nunca achei que fosse reclamar de excesso de
abstração. O Catolicismo possui toda uma dimensão ascética e mística — não
confundam com esoterismo! Há uma vasta bibliografia sobre espiritualidade sem
precedentes entre os protestantes36. Recomendo o excelente “Compêndio de Teologia
Ascética e Mística” do pe. Tanquerey. A minha vida de santificação tem se tornado
mais fácil e, por incrível que pareça, o próprio entendimento de várias doutrinas
católicas ajudam na sua vida espiritual. Eu seguiria o Catolicismo mesmo que me
fizesse mal porque sei que é verdadeiro, mas nunca me senti tão bem na minha vida.
Sempre ouvi falar de uma felicidade que o Cristianismo deveria produzir, mas só tenho
descoberto essa felicidade depois da minha descoberta do Catolicismo. A “vida feliz” de
que falava Agostinho faz todo o sentido para mim agora. Deus tem colocado na minha
vida pessoas realmente comprometidas com a Sua Palavra e que são extremamente
piedosas e, como se já não bastasse a sua piedade, além do mais, conhecem bastante as
Escrituras e a Tradição da Igreja Católica.

No dia 17 de julho do ano passado, fui conversar com o padre Givanildo37, da

Paróquia São Pedro de Alcântara, que, infelizmente, não é mais o pároco de lá,
disponibilizando-me para ajudar no que fosse necessário. Descobri, para a minha
felicidade, que a paróquia tinha um coral e fui ao primeiro ensaio no mesmo dia. O coro

35
Coisas extremamente simples, como o sinal da cruz, cada vez mais têm se mostrado importantes na
minha vida prática. A riqueza simbólica no Catolicismo é algo que ajuda na vida espiritual de um modo
que eu nunca tinha imaginado antes. É algo incrível.
36
O padre Paulo Ricardo dá uma dica sobre por que os protestantes não tenham essa vasta literatura que
menciono: https://padrepauloricardo.org/episodios/por-que-os-protestantes-nao-acreditam-na-santidade .
Pergunte a um protestante o que você deve fazer para santificar-se e, como cantava em um cântico
infantil, ele irá dizer-lhe “leia a Bíblia e faça oração se quiser crescer”
(https://www.youtube.com/watch?v=CYshdwSji0U). Faça a mesma pergunta a um católico e ele nem
saberá por onde começar. O engraçado é que já ouvi de colegas protestantes que o Catolicismo é cheio de
“penduricalhos” e “tranqueiras” dispensáveis. Apenas um completo desconhecimento da riqueza católica
pode levar alguém a tratá-la nesses termos. Uma ótima maneira, também, de desenvolver a espiritualidade
é por meio da vida dos Santos. Edith Stein é uma das minhas favoritas, cujas obras completas espero
estudar em breve.
37
O padre Givanildo sempre responde aos meus e-mails com perguntas. Sou muito grato a Deus pela sua
vida e sempre me lembro dele nas minhas orações.

21
estava ensaiando o Cantique de Jean Racine de Fauré, que eu já tinha cantado em
Português — o coro ensaiava o original em Francês. No fim do ensaio, conversei com o
maestro Daniel Távora Kacowicz. Ele disse-me que regia, também, o Coro Filarmônico
da Catedral Metropolitana de Brasília. Perguntei como se ingressava no coro e o
maestro disse-me que tinha uma seleção, mas que o coro não estava com vagas abertas.
No dia 31 de julho, o maestro disse-me que tinha aberto uma vaga por conta de uns
problemas de saúde de um corista e que ele estava convidando-me a ingressar no coro e
que não precisaria passar pela seleção. No dia 3 de agosto, fui ao primeiro ensaio e fui
muito bem recebido. Gosto muito de música e temia que não tivesse a oportunidade de
usar o meu dom na Igreja. Até nisso Deus foi bondoso comigo. Já ouvi um comentário
malicioso de que as missas são sem graça quando comparadas ao cultos protestantes.
Penso que a pirotecnia, o espetáculo e a pompa costumam ser inversamente
proporcionais àquilo que realmente tem importância. Quando, por exemplo, um artista
precisa de mil bailarinos, fogos de artifício e efeitos especiais, é porque o seu talento
não é suficiente para despertar o interesse do ouvinte. Não trocaria, sinceramente,
qualquer show da Beyoncé, por exemplo, por um show de um Caetano Veloso.
Qualquer semelhança com a diferença entre o minimalismo das missas católicas e a
grandiloqüência dos cultos protestantes não é mera coincidência.

Para terminar, sofri uma perseguição e uma incompreensão por parte dos protestantes
que nunca cheguei a sofrer quando me declarava ser um agnóstico. Creio que a razão
principal deve ser porque a maior parte das pessoas nem sabia do que se tratava ser um
agnóstico, enquanto o espantalho do Catolicismo está pronto para ser queimado: afinal,
não é todo mundo que vai dar-se ao trabalho de estudar os documentos eclesiásticos, a
patrologia e a patrística, os textos dos doutores da Igreja etc. . Várias pessoas já me
procuraram pedindo que eu desse tudo mastigado a elas, que não indicasse livros porque
elas não têm tempo para estudar. Quanto a isso, tenho duas coisas a dizer. Em primeiro
lugar, em 2012, no meu último ano de graduação em Filosofia, peguei sempre o
máximo de disciplinas que podia, cursando 12 no total. Passei com SS, a menção
máxima, em todas elas. No mesmo ano, estudei para a seleção do mestrado, lendo toda a
bibliografia indicada no edital; escrevi a minha monografia de conclusão de curso com
várias idéias próprias — segundo a banca avaliadora, o texto tinha nível de doutorado
—; participei de congressos; escrevi um trabalho de iniciação científica; participei de
musicais e da gravação de um cd com composições minhas etc. . Junto a tudo isso, eu
ainda estudava inúmeros livros sobre o Catolicismo, fora os outros livros de outras áreas
do meu interesse. Creio que é completa má-fé quando as pessoas dão desculpas para
dizerem que não vão ler um livro ou estudar determinado assunto. O mais engraçado é
que a maior parte dessas pessoas sabe o que aconteceu na novela durante a semana, tem
conhecimento de todos os jogos do campeonato brasileiro e por aí vai. O que ocorre é
que as pessoas têm as suas prioridades. No ano retrasado, eu ainda via jogos de futebol,
mas no ano passado não vi um jogo sequer. Em vez disso, eu prefiro estudar, escrever
ou mesmo ouvir música. Desde que estudei o Existencialismo, aprendi a não colocar a
culpa em nada além de mim mesmo. Seria mais honesto que as pessoas dissessem que
possuem outras prioridades em vez de colocarem a culpa em fatores externos como se
fossem as pessoas mais atarefadas do mundo. Em segundo lugar, sei que o meu relato
pode ser assustar com as várias indicações de leituras que dei — garanto a vocês que eu

22
li uma quantidade de livros muito superior àquela que indico aqui —, mas apelo às
palavras do padre Sertillanges:

“Escuta-me, ó jovem que compreendes esta linguagem e a quem os heróis da

inteligência parece chamarem misteriosamente, mas que receias encontrar-te
desprovido. Tens duas horas por dia? Podes obrigar-te a reservá-las
ciosamente, a empregá-las com ardor e, depois, destinado também de antemão
ao Reino de Deus, podes beber o cálice de sabor esquisito e amargo, que estas
páginas quereriam dar-te a prova? Se a tua resposta é afirmativa, tem
confiança, mais do que isso repousa na certeza. Obrigado a ganhar a vida,
ganhá-la-ás sem lhe sacrificar, como tantas vezes acontece, a liberdade da
alma. Entregue a ti, sentir-te-ás atirado com maior violência para os teus nobres
fins. A maior parte dos grandes homens exerceu um ofício. Na opinião de
muitos, as duas horas, que peço, bastam para talhar um destino intelectual.
Aprende a administrar esse pouco tempo; mergulha todos os dias no manancial
que, dessedentando, aumenta a sede.”.

O padre diz que duas horas por dia são suficientes para você tornar-se um intelectual!
Creio que existe uma ética das perguntas. Se após ler um texto como este, cheio de
indicações, alguém me faz perguntas que são respondidas não em apenas um dos textos,
mas em vários que menciono aqui, creio que isso é desonestidade. É completo
desinteresse e desamor pela verdade e anseio por polemizar. Tenho tentado não reagir
ao anticatolicismo dos Protestantes com um antiprotestantismo; no entanto, tem sido
difícil. Já cheguei a ouvir que “o Diabo está batendo palmas” diante da notícia da minha
conversão. A quantidade de barbaridades que ouvi contra mim no último ano é enorme.
Não tinha a noção de que as pessoas fossem tão intolerantes. Sinto-me confortado pelas
palavras de Tomás de Kempis:

“Cristo teve adversários e difamadores; e você quer ter todos os homens por
amigos e benfeitores seus? [...] Viver pacificamente com pessoas difíceis, e
perversas, ou indisciplinadas, é uma grande graça e um feito muitíssimo
louvável e corajoso. Não obstante, toda nossa paz nessa vida miserável consiste
mais em sofrimento humilde do que em não sentir as adversidades. Seja forte
com Cristo, e por Cristo, se você deseja Reinar com Cristo.”.

Tenho constatado na prática o que disse, certa feita, Pio XII: “os homens [...]
facilmente procuram persuadir-se de que seja falso ou ao menos duvidoso aquilo que
não desejam que seja verdadeiro.”. As pessoas, infelizmente, estão pouco interessadas
na verdade, por mais que saibam que, no Cristianismo, a verdade é Cristo. Conheço,
ainda, muito pouco do Catolicismo se eu for comparar a outras coisas que já estudei:
afinal, descobri todo um mundo que nunca havia explorado. Quanto mais estudo, no
entanto, mais tenho a certeza de que a Igreja Católica tem sido desde sempre o depósito
da fé cristã38 e que Cristo nunca abandonou a Sua Igreja, mas sempre esteve com ela.

38
Para ver como a Igreja desenvolveu a sua Doutrina de modo orgânico, sem acréscimos que
descaracterizassem a fé cristã primitiva, recomendo a leitura do cardeal Newman, no seu An Essay on the
Development of Christian Doctrine, assim como o Development of Catholic Doctrine: Evolution,
Revolution, or an Organic Process? do Dave Armstrong.

23
 Deus tem sido fiel a mim: embora muitas pessoas tenham me julgado erroneamente
— alguns chegaram a dizer que eu tinha me convertido ao Catolicismo para aparecer39,
que eu nunca fui converso, entre outras coisas —, Ele tem me mostrado quem, de fato,
merecia fazer parte da minha vida e quem merecia ser excluso dela. Ao mesmo tempo,
fui conhecendo uma série de colegas católicos que passaram ou que tem passado pela
mesma situação que eu que me fizeram sentir como o profeta Elias em 1 Reis 19.9-18,
que achava ser o único que estava sendo zeloso pelo Senhor, enquanto Deus tinha
levantado outros sete mil que não tinham dobrado os seus joelhos a Baal.

Muitas pessoas já me procuraram dizendo-me que estão passando pela mesma

situação de solidão e de perseguição que passei quando resolvi abandonar o
Protestantismo e abraçar o Catolicismo. A minha palavra para essas pessoas é só uma:
orem e confiem em Deus. Cremos que Cristo é a Verdade (João 14.6). Tomás de
Aquino dizia que onde está a verdade aí está o Espírito. Não tenham receio de buscar a
verdade com sinceridade e com honestidade e de serem coerentes com aquilo que vocês
souberem que seja o correto. Deus providenciará o resto. Cristo prometeu não nos
abandonar um dia sequer (Mateus 28.20). Se Ele está conosco, quem poderá ser contra
nós? (Romanos 8.31). Resta-nos viver aquilo que cremos com a certeza de que nunca
temos um fardo que não possamos suportar (1 Coríntios 10.13) e que a nossa fidelidade
terá por fim a coroa da vida (Apocalipse 2.10).

39
Eu teria de ser, simplesmente, louco para tornar-me católico em um ambiente completamente hostil,
perdendo amizades, sendo achincalhado, saindo do conforto de estar muito bem na minha igreja, atuando
em vários ministérios, para correr até o risco de colocar um namoro, que completará seis anos neste ano,
em risco.

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