EV.

BASSIN
F. V. Bassin,
ilustre professor da Universidade de Moscou e cientista de
__
_
renome internacional, expõe-nos em

O PROBLEMA
PROBLEMA
DO
INCONSCIENTE DO
os fundamentos da postura não-freudiana que caracteriza as
pesquisas teóricas e experimentais atualmente em curso, na
URSS e em outros países, socialistas ou não, sobre as formas
não-conscientes da atividade nervosa superior.
IÿCONSCIENTE
Servindo de suporte teórico para uma interpretação ma-
terialista-dialética desse assunto, seu livro faz um balanço
crítico de indiscutível seriedade não apenas das interpretações
As formas não-conscientes
endossadas pelo autor, como também daquelas defendidas pela
psicanálise e pelas diversas correntes do neofreudismo. >sa

Mais um lançamento de categoria da

CIVILIZAÇÃO BRASILEIRA

CIVILIZAÇÃO

— BRASILEIRA
 SUMÁRIO

Prefácio do autor 1

Capítulo I — Apresentação do problema do "incons¬

ciente" 7
§ 1. As dificuldades de analisar a idéia do "incons¬
ciente" 7
§ 2. A interpretação filosófica especulativa da idéia
do "inconsciente" 8
§ 3. Como Wilhelm "Wundt entende o "inconscien¬
te" 9
§ 4. A penetração da idéia do "inconsciente" nas
concepções clínicas 12
§ 5. As fases de desenvolvimento das representa¬
ções do "inconsciente" 14
§ 6. A importância do problema do "inconsciente"
segundo William James 16
§ 7. Sétchenov e Pavlov e o problema do "incons¬
ciente" 17
§ 8. A análise do problema do "inconsciente" pelos
pesquisadores soviéticos. Seus resultados, difi¬
culdades e perspectivas 19
§ 9. O objetivo essencial da crítica atual da concep¬
ção psicanalítica 23
§ 10. A análise neurocibernética das questões da
teoria fisiológica da atividade cerebral e do
problema da consciência 26
 § 11. As particularidades das concepções neurofisio- § 27. As atitudes em relação às idéias de Freud na
lógicas modernas a respeito da organização ciência russa pré-revolucionária e na ciência so¬
funcional da atividade cerebral 28 viética 64
§ 12. A propósito da interpretação epifenomenalista § 28. As atitudes contraditórias em relação à psica¬
da categoria da consciência 31 nálise no estrangeiro 66
§ 13. As vantagens criadas pela análise neurociber- § 29. O argumento principal dos partidários de um
nética para a teoria do "inconsciente" 33 compromisso com Freud 68
§ 14. Sobre a simulação da função da consciência 36
§ 30. Os argumentos da crítica estrangeira à teoria
§ 15. Plano de exposição ulterior 39 da psicanálise 70
Capítulo II — Formação das concepções do "inconscien¬ § 31 . A psicanálise no julgamento de H. Baruk 72
te" no período que precedeu o surgimento do freu¬ § 32. O que há de positivo no sistema de idéias de
disme e da psicossomática contemporânea 41 Freud 76
§ 16. Sobre a improdutividade da etapa inicial de § 33. Os dois defeitos essenciais da análise psicanalí¬
elaboração da idéia do "inconsciente" 41 tica do problema do "inconsciente" 80
§ 17. O problema do "inconsciente" na filosofia e § 34. O desenvolvimento da tendência psicossomáti¬
psicologia da Europa Ocidental dos séculos ca na medicina 83
xviH-xix 41 § 35. Os objetivos e as principais teses da medicina
§ 18. As causas da popularidade especial do problema psicossomática 85
do "inconsciente" na segunda metade do século § 36. A psicanálise como base metodológica da maio¬
xix 44 ria das pesquisas psicossomáticas 87
§ 19. A discussão do problema do "inconsciente" no § 37. Sobre a diversidade das tendências formadas
Simpósio de Boston em 1910 (Hartmann, nos marcos da concepção psicossomática 94
Brentano, Miinsterberg, Ribot) 47
§ 38. Definição geral do atual estado da medicina
§ 20. A análise do problema do "inconsciente" por psicossomática 97
Janet, Prince, Hart 49
§ 39. A análise dos pesquisadores russos pré-revolu-
§ 21 . Particularidades da interpretação do proble¬ cionários e soviéticos sobre os problemas da uni¬
ma do "inconsciente" no período que precedeu
dade do organismo na enfermidade 98
imediatamente a difusão das idéias da psica¬
nálise 52 § 40. Crítica das representações do caráter simbólico
das síndromes orgânicas 101
Capítulo III — A interpretação do problema do "in¬ § 41 . Sobre a insuficiência de uma justificação ex¬
consciente" na compreensão da concepção psicanalí¬
perimental das idéias iniciais da concepção psi¬
tica e a crítica dessa análise 55 cossomática 103
§ 22. Breves dados biográficos de Sigmund Freud 55 § 42. A apreciação da corrente psicossomática por
§ 23. As fases iniciais do desenvolvimento da teoria seus próprios adeptos 105
clínica da psicanálise 57 § 43. Sobre a utilidade das discussões 106
§ 24. A evolução ulterior das representações psica¬
nalíticas clínicas e sociológicas 58 Capítulo IV —
O problema das formas inconscientes do
§ 25. A cisão da concepção psicanalítica e o surgi¬ psiquismo atividade nervosa superior à luz da
e da
mento do neofreudismo 60 teoria moderna da regulação biológica e da teoria psi¬
§ 26. Os princípios leninistas de uma análise crítica cológica das atitudes 107
das teorias idealistas 62 I. O problema da consciência 107
 § 44. O problema colocado pela neurocibernética § 63. Nível de vigília e inibição nervosa 154
diante da teoria da consciência 107 § 64. Nível de vigília e atividade elétrica do cérebro 156
§ 45. As dificuldades de elaboração do problema da § 65 . O estado funcional do cérebro durante o sono
consciência 108 (segundo os dados do Colóquio de Lyon, de
1963, e do Simpósio de Roma, de 1964) 159
§ 46. As premissas da teoria materialista-dialética da
consciência 111 § 66. Sobre a significação funcional da ativação dos
§ 47 . A unidade do objeto das ciências do cérebro e as neurónios corticais na fase hipnótica (o proble¬
ma dos componentes metabólicos gerais e "in¬
diferenças entre os aspectos de suas análises 114
formativos" específicos da eletrogênese cere¬
§ 48. A crítica da categoria da consciência na filo¬ bral) 164
sofia burguesa do século xx 115
§ 67 . A organização das redes neurônicas e a dinâ¬
§ 49. As últimas discussões sobre o problema da cons¬ mica das excitações (o problema da determi¬
ciência no estrangeiro 116 nação "excessiva" do modelo neurônico) 168
§ 50. O problema da consciência segundo Weins- § 68. Sobre as tendências similares no desenvolvi¬
chenk 117 mento das concepções neurofisiológicas e neu-
§ 51. O problema da consciência segundo Muller 120 rocibernéticas 172
§ 52. As interpretações biologizantes e sociologizan- § 69. Convergência de excitações e caráter polissen-
tes da categoria da consciência 123 sorial dos neurónios 173
§ 53. O problema da consciência nos trabalhos de § 70. A propagação de excitações numa rede nervosa
Fessard 125 organizada de modo estocástico 175
§ 54. O problema da consciência segundo Soukal 129 §71. Mais uma vez sobre a aproximação entre as
§ 55. Algumas observações críticas a propósito da concepções neurofisiológicas e a simulação ge-
discussão na rda sobre o problema da cons¬ notípica das funções cerebrais 178
ciência (1960-1961) 130 § 72. O "inconsciente" como uma das formas de ati¬
vidade gnóstica do cérebro 179
§ 56 . O tema do "inconsciente" como um dos as¬
pecto da teoria geral da consciência 135 § 73 . A corrente heurística na neurocibernética mo¬
derna 182
II. As funções principais das formas não-conscientes
da atividade nervosa superior (elaboração da informa¬
§ 74. A negação do papel ativo da consciência como
resultado da tendência a deduzir as proprieda¬
ção e formação de atitudes) 138
des do todo (o cérebro) das propriedades de
§ 57 . Dados que determinam a necessidade cie uma seus elementos (os neurónios) 185
análise do problema do "inconsciente" 138 § 75. Sobre o reflexo dos princípios de funcionamen-
§ 58. Sobre a estrutura psicológica da experiência vi¬ mento dos computadores modernos no trabalho
vida conscientemente 139 dos conjuntos neurônicos reais 187
§ 59. O fenómeno da "dissociação" psíquica 142 § 76. Dois aspectos principais das manifestações da
$ 60. C) problema da não-apreensibilidade dos fenó¬ atividade do "inconsciente" 190
menos psíquicos pela consciência e da não- § 77. Informação — critérios de preferência — efei¬
to antientrópico 191
I>ei < cptibilidade dos processos de elaboração
lerebral da informação 145 §78. A ligação entre as formas não-conscientes da
M \ (ousciência e o nível de vigília 149 atividade nervosa superior e a formação e uti¬
'
, ii' \ dl ми iação entre o nível de vigília e as fun- lização de atitudes 194
II" . ili см ollia de sinais e de fixação de ves- § 79. A atitude como expressão de uma "emoção não-
iiçii.i 152 vivida" 195
 § 80. Atitude inconsciente e afeto "reprimido" 198 § 95. As questões do "estilo psicanalítico" decorren¬
§ 81 . A representação de D. Uznadze sobre o "incons¬ tes do fato da regulação não-consciente das
ciente" 200 reações somato-vegetativas e do comportamento 252
§ 82. A elaboração teórica e experimental da idéia da § 96. A plasticidade da ação na fase da sua execução
atitude pela escola de D. Uznadze 201 "automática" 255
§ 83. Duas observações criticas em relação à teoria § 97. O "inconsciente" e a hierarquia simultânea das
da atitude de D. Uznadze. A contribuição essen¬ ações 258
cial dessa teoria para a teoria do "incons¬ § 98. Sobre os efeitos psicológicos e fisiológicos da
ciente" 206
aspiração à realização de uma intenção 260
§ 84. A respeito da necessidade de ligar a noção de
§ 99. Sobre a função principal das atitudes 263
atitude à teoria da estrutura psicológica da ação
210 §100. Manifestação não-adequada à situação de ati¬
dirigida para um objetivo tudes não-conscientes 265
§ 85. A insuficiência da definição da atitude como §101 . O antropomorfismo da concepção psicanalítica
"disponibilidade para a ação" 210
da génese dos sonhos 269
§ 86. A idéia da mediação da conexão entre o estí¬
mulo e a reação na neurofisiologia clássica 215 §102. Três correntes principais da elaboração do pro¬
blema dos sonhos 271
§ 87 . Sobre a moderna compreensão do esquema geral
e dos elementos da organização funcional da
§103. Dependência do conteúdo dos sonhos da esti¬
ação 219 mulação experimental e das atitudes pré-for-
madas 272
§ 88. Algumas observações a propósito do esquema
"tote" 222 §104. As causas da deformação no sonho das experiên¬
do cias vividas matizadas de afetividade do esta¬
§ 89. A atitude como unidade da "Imagem" e do de vigília 277
"Plano" 225
§105. O problema do simbolismo e as peripécias da
III. A respeito da inter-relação da consciência com o
sua posição
227 279
"inconsciente"
§106. A interpretação psicanalítica do simbolismo dos
§ 90. A tomada de consciência como "apresentação" sonhos 281
e as vantagens criadas por ela para a regulação
da atividade 227 §107. A utilização de símbolos pela consciência de¬
senvolvida e pela consciência em formação on-
§ 91 . O "inconsciente" fisiológico, estrutural e dinâ¬
mico (segundo Bellak) 234 gênica 284
§ 92. A atitude como expressão da ligação entre os §108. Três fatos fundamentais do domínio da psi¬
cologia genética da consciência 287
aspectos informativo e algorítmico da ação 239
§ 93. A "repressão" e a dialética das relações contra¬ §109. O simbolismo dos sonhos como forma de expres¬
ditórias entre a consciência e o "inconsciente" 241 são das ligações semânticas nas condições do
pensamento por imagens 290
Capítulo V — O papel das formas não-conscientes da ati¬ §110. O método dos "sonhos dirigidos" de Desoille 293
vidade nervosa superior na regulação da atividade
psicofisiológica do organismo e do comportamento do §111. Os sonhos e o mecanismo da dominante 295
homem 244 §112. Sobre os pontos débeis da análise psicológica
e fisiológica moderna do problema do sonho 298
§ 94. A dependência da consciência em relação à
"objetivação" (segundo D. Uznadze) e da rela¬ §113. O problema do caráter específico e não-especí-
ção da ação com o motivo (segundo A. Leon- fico das relações entre o conflito afetivo e a sín¬
tiev) 244 drome clínica 305
 §114. Sobre a diferença entre a influência dos fato-
res afetivos na expressão sindromológica e na
dinâmica geral ("o destino") do processo clí¬
nico
§115. O fator afetivo, os quadros "autoplástico" e "in¬
terno" da enfermidade (segundo Goldschei-
der e R. Luria)
§116. O desejo "somente verbalizado", a atitude
"real" e a enfermidade
Capítulo VI — Os resultados e as perspectivas da elabo¬
ração do problema do "inconsciente"
Posfácio da edição russa
Anexos. Extratos das discussões que tiveram lugar en¬
tre 1956 e 1967 com os partidários das correntes psi¬
canalítica e psicossomática
Bibliografia
309
311
315
321
342
PREFACIO DO AUTOR
350
417 Este livro não é apenas uma tentativa de generalização de
número de pesquisas teóricas e experimentais. É tam¬
• certo
bém o resultado de longas controvérsias e de polemicas, por
vezes extremamente apaixonadas.
As circunstâncias foram tais que o autor teve de partici¬
par, durante vários anos, de discussões sobre os diferentes
aspectos da teoria do inconsciente, nas quais eram confronta¬
das as análises psicanalíticas, psicossomáticas e fenomenalistas
dessa teoria, de um lado, e, de outro, a compreensão materialis-
ta-dialética do problema das formas não-conscientes do psiquis¬
mo e da atividade nervosa superior. Na urss; o interesse por tais
confrontações aumentou de maneira notável* após a Sessão Es¬
pecial do Presidium da Academia de Ciências Médicas da urss
consagrada à crítica do freudismo (1958).) No estrangeiro, a
presença de delegados soviéticos nos congressos científicos onde
eram abordadas as questões da teoria da consciência, da teoria
da organização funcional do cérebro, dos distúrbios clínicos da
vida mental, etc., levava, frequentemente, à discussão (às vezes
mesmo fora do programa) do tema do inconsciente como um
domínio no qual se manifesta de forma aguda a diferença
entre as metodologias e os estilos de análise das questões essen¬
ciais da teoria do cérebro.
Tais discussões haviam começado ainda em 1956 por causa
de uma questão fortuita surgida na Sessão Européia de Ele-
troencefalografia (Londres) ; posteriormente, desenvolveram-
. se em 1959, no i Congresso de Psiquiatria da Tcheco-Eslová-
1
quia (Jesenik) , na Conferência Consagrada aos Problemas Me¬
todológicos da Psicanálise, convocada por iniciativa do Minis¬
tério da Saúde e da Academia de Ciências da Hungria (Buda¬
peste, 1960) , no ih Congresso Mundial de Psiquiatria (Mon¬
treal, 1961) , na Conferência sobre os Problemas da Teoria-
da Regulação Nervosa (Leipzig, 1963) , no ih Congresso In¬
ternacional de Medicina Psicossomática e Hipnose (Paris,
1965) , no Simpósio sobre o Problema da Consciência e do-
"Inconsciente" (rda, 1967) e em alguns outros casos.
É compreensível o interesse demonstrado por tais dis¬
cussões no estrangeiro. A psicanálise e as diversas correntes.
que dela se aproximam contam, até hoje, com larga popula¬
ridade no Ocidente. Entretanto, grande número de psicólogos.
e de clínicos ocidentais reconhecem os aspectos débeis dessa
concepção e a necessidade de rever seus princípios básicos.
(128) .*
Quanto a nós, o que nos parece importante no momento.
atual não é tanto o esclarecimento desses aspectos débeis (esta
fase da crítica está bem apresentada em numerosos trabalhos-
importantes publicados durante os últimos anos — 261, 262,
207, 47, 135, 206, etc.) , mas a justificação teórica de uma inter¬
pretação adequada do inconsciente.
A presente obra tenta realizar essa justificação. O autor
utilizou a experiência por ele acumulada nos congressos men¬
cionados acima, em encontros pessoais com os partidários de
uma compreensão psicanalítica do problema do inconsciente,,
assim como os materiais das discussões, num plano análogo,
na imprensa periódica estrangeira e soviética, das quais ele-
participou (6, 10, 9, 12, 13, 16, 5, 213, 7, 214, 268, 8, 188, 248,.
11, 186, 123, 78).
Não resta dúvida de que este livro, cujos princípios fun¬
damentais se formaram na atmosfera emocional de uma polé¬
mica, frequentemente aguda, permanece, ele mesmo, discutível
numa série de pontos. O autor não pretende de maneira
alguma que este livro seja considerado o esboço de uma con¬
cepção constituída e formulada definitivamente. Os obstáculos
(pie se colocarão durante longo tempo ainda no caminho da
criação de tal concepção são enormes. A atenção dispensada
ao problema do inconsciente foi durante muito tempo débil
eiilrc nós por motivos que não dizem respeito apenas ao cará-
tei interdisciplinar desse problema, que se coloca na junção-
Todos as números entre parênteses no texto remetem à biblio--
grafla.
2 3
de diversos domínios do conhecimento, como a psicologia, a
doutrina da atividade nervosa superior, a teoria da regula¬
ção biológica, a psiquiatria, a neurologia. As dificuldades
que surgem na etapa atual, "quando se tenta analisar qualquer
função cerebral, são determinadas principalmente pelo fato
de uma análise desse tipo não poder ser feita sem levar em
conta o rápido desenvolvimento geral das nossas representações
sobre os princípios da organização da atividade cerebral, que
caracterizam a neurofisiologia moderna. E, quando se trata do
problema do inconsciente, essas dificuldades tornam-se parti¬
cularmente sensíveis, uma vez que o desenvolvimento, ao qual
acabamos de nos referir, refletindo uma aproximação entre a
teoria do cérebro e a cibernética, obriga-nos a mudar em
numerosos pontos a compreensão da essência e do papel do
inconsciente, que prevaleceu durante os últimos decénios.
Eis por que desejamos formular imediatamente a tese teórica
geral, cujo desenvolvimento constituirá toda a exposição que
se segue.
O freudismo esforçou-se no sentido de construir a teoria
do inconsciente separadamente da teoria fisiológica do cérebro.
É possível que essa posição fosse forçada (pela debilidade da
neurofisiologia do final do século passado) . De qualquer ma¬
neira, essa posição foi nefasta. Apesar de a psicanálise ter abor¬
dado certos problemas e fatos de grande importância, não foi
capaz de dar uma explicação científicâÿAs construções teóricas
da psicanálise são um mito. A concepção da psicanálise foi
criada para explicar os aspectos reais da atividade do cérebro,
diante dos quais, entretanto, a marcha das pesquisas ficou blo¬
queada por muito tempo pela impossibilidade de explicá-los
cientificamente.
Estamos nós em condições, ao fim de mais de meio século,
de utilizar as representações neurofisiológicas para aprofundar
a idéia do inconsciente? Sim, estamos, se considerarmos um
aspecto definido dessas representações: não tanto a presença
nelas de mecanismos cerebrais concretos, como certas tendên¬
cias do seu desenvolvimento, que explicam por que somos
obrigados a reconhecer a realidade do inconsciente como uma
das formas da atividade cerebral e quais das propriedades das
redes neurônicas se podem (muito hipoteticamente) ligar ao
cumprimento de certas funções do inconsciente.
Mas o importante nessas tentativas de introduzir o pro¬
blema do inconsciente no contexto da teoria geral do cérebro
consiste em outra coisa. Abordamos aqui, aparentemente, uma
nova etapa extremamente importante do desenvolvimento des-
sa teoria em ligação com a compreensão do fato de que os
processos nervosos (como muitos outros) podem ser estudados
em dois planos diferentes: a) começando diretamente a aná¬
lise pelo exame da sua natureza material concreta e das parti¬
cularidades da sua dinâmica e da sua energia decorrentes dessa
natureza (o que é perfeitamente racional na etapa do desen¬
volvimento da neurofisiologia clássica, que tem relação com
sistemas relativamente pouco numerosos e relativamente sim¬
ples) e b) Cestudando esses processos inicialmente de forma
abstraía, apenas como forma original de elaboração da infor¬
mação, para obter em seguida, graças aos resultados desse
estudo, a possibilidade de decifrar igualmente, de maneira mais
profunda e precisa, '"-a organização concreta da sua natureza
material (a única forma adequada de estudar a interação
de uma multiplicidade de sistemas extremamente complexos
que se encontram, como ficou agora mais claro, na base do
comportamento adaptativo) .
uVa segunda abordagem, a atenção é dirigida para as leis
que regem o comportamento, os métodos de regulação das
funções, os esquemas de organização dos processos e, final¬
mente, o substrato material imediato desses processos?4*!) forta¬
lecimento progressivo, na teoria moderna do cérebro", de inter¬
pretações muito características e, em muitos casos, aparentadas
depõe em favor da tendência a aplicar de forma mais ampla
este segundo método, devido às vantagens evidentes que cria
para a análise. Essas interpretações são: as noções da estrutura
funcional dos movimentos que se apoiam no conceito de "cor-
reção sensorial" e de "comparação" (N. Bernstein) , a idéia
de "excitação antecipada" e de "aceitador da ação" (P. Anok-
hin) , os dados do estudo do papel regulador das atitudes (D.
Uznadze) , a concepção da tomada de consciência como função
da "apresentação" da realidade ao sujeito e de "desvio do
motivo para o objetivo" (A. Leontiev) , a teoria do comando
de sistemas psicológicos complexos na base da tática da busca
não-local (I. Guelfand) e algumas outras construções teóricas.
O que une todas essas linhas de pesquisa, aparentemente tão
diferentes, é que, para todas, o objetivo final consiste num
entendimento mais aprofundado da natureza dos processos ce¬
rebrais, o qual pode ser atingido pela análise da estrutura
funcional desses processos, pela compreensão da lógica da sua
organização, dos princípios da sua regulação e do sëïf comando.
Em tal abordagem do problema, em duas etapas, manifes-
ta-se uma estratégia de pesquisas científicas que é, aparente¬
mente, a mais vantajosa no momento atual e que apenas os
4 5
observadores superficiais podem considerar como recuo diante
das dificuldades de revelar os fundamentos materiais concretos
da atividade cerebral. A cibernética já deu numerosos exem¬
plos de que, aprofundando a compreensão do aspecto infor¬
mativo da atividade dos mais diversos sistemas auto-reguladores,
criamos, ao mesmo tempo, as premissas de uma compreensão
mais profunda do aspecto energético dessa atividade.
Lembramos essas tendências características porque o pro¬
blema do inconsciente integra-se hoje no contexto da teoria
geral do cérebro, em consequência da limitação dos métodos
atualmente disponíveis para seu estudo, principalmente atra¬
vés do plano, recentemente descoberto, de elaboração da infor¬
mação e da regulação. É precisamente nesse plano que se re¬
velam as principais funções do inconsciente, ligadas com as
formas latentes, mas extremamente importantes, da atividade
cerebral — sem levá-las em conta, não podemos entender pro¬
fundamente qualquer ato de adaptação. Fica claro por si só
que, com tal abordagem, toda colocação do problema do
inconsciente é, em muitos aspectos, totalmente modificada em
comparação com o que se encontra ainda em publicações
recentes.
A seguir, nos esforçaremos no sentido de concretizar e
justificar essas considerações gerais, puramente declarativas
por enquanto.
Após haver assinalado toda a complexidade da elaboração
do problema do inconsciente, gostaríamos de sublinhar a im¬
portância particular dessa elaboração no plano da consagração
da filosofia do materialismo dialético. É sabido que a inter¬
pretação idealista do problema do inconsciente, da qual um
dos aspectos brilhantes é a concepção da psicanálise, influi so¬
bre camadas bastante amplas da intelectualidade não só nos
países capitalistas do Ocidente, como também em alguns países
socialistas; O melhor meio de superar essa influência consiste
numa crítica construtiva das teorias que a nutrem, isto A na
elaboração de noções mais adequadas no plano científico) Eis
por que um passo adiante, mesmo o mais modesto, no sentido
de uma elaboração correta do problema do inconsciente, sendo
algo sabidamente difícil, é, ao mesmo tempo, necessário e
importante.
Concluindo, constitui para mim agradável dever expressar
meu reconhecimento sincero a meus respeitáveis oponentes, a
todos os pesquisadores com os quais a discussão, sob forma
oral ou epistolar, contribuiu para definir de maneira mais exata
os princípios teóricos da psicanálise e da medicina psicosso-
 mática modernas, e que contribuíram, assim, para orientar
mais corretamente a discussão crítica dessas concepções; em
particular, ao ex-Presidente da União Psicossomática Inter¬
nacional, E. D. Wittkower (Canadá) , aos Professores C. Mu-
satti (Itália) , Ch. Brisset (França) , H. P. Klotz (França) , H.
Ey (França) , Rey (Inglaterra) , V. Smirnoff (França) , С .
Koupernik (França) , J. H. Masserman (eua) .
Sinto-me particularmente grato aos Professores D. Miiller-
Hegemann (rda) , Gegesi-Kiss-Pál (Hungria) , ao Dr. F.
Võlgyesi (Hungria) e ao Dr. M. Cerny (Tcheco-Eslováquia) ,
que criaram condições favoráveis à discussão e dirigiram ha¬
bilmente os debates.
Agradeço também cordialmente ao Dr. L. Chertok (Fran¬
ça) . As elucidações que recebi durante muitos anos da parte
desse eminente clínico sobre as particularidades características
das correntes psicossomática e psicanalítica na França encon¬
traram reflexo nas páginas desta obra.
Lembrarei sempre com um sentimento de caloroso reco¬
nhecimento a ajuda que me dispensou durante muito tempo
a falecida C. Michalova, cientista tcheca, na crítica da cor¬
rente psicanalítica.
Esta obra não teria sido realizada sem a colaboração ines¬
timável e contínua que me concedeu o falecido Professor M.
Konovalov, membro da Academia de Ciências Médicas da
URSS e ex-Diretor do Instituto de Neurologia da mesma Aca¬
demia, o qual durante longos anos orientou minha atividade
científica.
ft
1
CAPÍTULO I
Apresentação do problema do "inconsciente"
§ 1. As
dificuldades de analisar a ideia do "inconsciente"
As questões abordadas na etapa atual pela teoria das
formas inconscientes da atividade nervosa superior são, na
realidade, tema muito antigo, que vem preocupando os filó¬
sofos há muitos séculos. No período que precedeu a criação
das representações científicas da atividade cerebral, esse tema
era abordado principalmente a partir das posições da filosofia
idealista, transformando-se em elemento tradicional da filoso-
ífia da natureza e das concepções espiritualistas. Só posterior¬
mente atraiu também a atenção dos psicólogos e, mais tarde
ainda, dos neurofisiologistas. Mesmo nessa fase relativamente
tardia, contudo, o pesado fardo das representações especula¬
tivas, solidamente fundidas com a idéia do inconsciente,
entravou de modo violento as tentativas de análise científica.
Considerando-se os últimos 100 anos, a história das re¬
presentações das formas inconscientes da atividade adaptável
•superior do cérebro revela-se como a oscilação entre dois pólos
do pêndulo do pensamento teórico: um irracionalismo aberto
.e, com freqtiência, extremamente retrógrado, de um lado, e,
de outro lado, o que, ao contrário, possui nas representações
do inconsciente um caráter racional e deverá, mais cedo ou
mais tarde, tornar-se parte indissolúvel da doutrina materia-
lista-dialética das leis da atividade do sistema nervoso central
do homem. Assim, para libertar a idéia do inconsciente das
tradições idealistas que pesam sobre ela, foi necessário um pro¬
cesso extremamente longo, durante o qual os períodos de
7
avanço eram seguidos de períodos de longa estagnação e até
mesmo de regressão. Evidentemente, isso não podia deixar de
influir tanto no papel que essa idéia desempenhou na forma¬
ção de diversos domínios do conhecimento, como nas parti¬
cularidades das atitudes em relação a ela, inerentes aos dife¬
rentes períodos históricos.
Para compreender como, apesar de todas essas dificulda¬
des, a idéia do inconsciente integrou-se gradualmente no con¬
texto das teorias científicas, é igualmente necessário levar em
consideração o seguinte: nesta idéia se cruzam, como numa
espécie de foco, linhas muito diferentes—de desenvolvimento
do pensamento filosófico e científico. Esse cruzamento tem
como resultado o caráter interdisciplinar das representações
do inconsciente, sua ligação com um amplo círculo de domí
nios especiais do conhecimento, desde a teoria da regulação
biológica, da neuro e eletrofisiologia, até a psicologia da cria¬
ção, a teoria da arte, os problemas da psicologia social e, inclu¬
sive, a teoria da educação. Em condições tão complexas, não
se admitindo certa esquematização e certas etapas lógicas do
desenvolvimento da idéia que se está acompanhando, as difi¬
culdades de análise tornam-se muito grandes. Essas etapas nem
sempre coincidem com as etapas do desenvolvimento em sua
compreensão cronológica, mas, orientando-nos por elas, pode¬
mos acompanhar melhor a cristalização gradual dos elementos
racionais da teoria do inconsciente e o estabelecimento de la¬
ços entre essa teoria e os outros domínios do conhecimento
É precisamente por essa via que nos esforçaremos para avançar.
No que diz respeito ao aspecto cronológico, nós nos deteremos
nele, especificamente, um pouco adiante.
2. A interpretação filosófica especulativa da idéia do
"inconsciente"
Quando se assinalam as fases lógicas do desenvolvimento
do conceito do inconsciente, ê necessário, antes de tudo, lem¬
brar que esse conceito estava, em suas origens, intimamente
ligado às teorias de orientação idealista, que encaravam o
inconsciente como certo princípio cósmico e como a base do
processo vital.
Exemplos brilhantes de tal interpretação estão presentes
ião numerosos sistemas da filosofia antiga (por exemplo, no
Wd.mia hindu, o conceito do segundo atributo de Brahma),
na lilo.oli.i europeia da Idade Média (os ensinamentos de
s.oiio I oui.is ih Aquino), mais tarde nas concepções elabo¬
radas por Fichte, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Herbart e
outros (e, principalmente, no sistema criado nos anos 70 do
século xix por Hartmann. Considerando a duração dessa
tradição e suas raízes profundas, não admira que sua influência
possa ser observada em uma série de obras muito posteriores
de orientação idealista filosófico-psicológica e filosófico-socio-
lógica. \Um retorno típico à concepção idealista do inconsciente
revelou-se claramente, por exemplo, na evolução das idéias de
Freud e provocou, no final do primeiro quarto do século xx,
uma mudança brusca nos interesses desse pesquisador, o deslo¬
camento da sua atenção dos problemas da patogênese das
síndromes clínicas para o que se chama de metapsicologia,
onde a tónica era colocada no papel do inconsciente enquanto
princípio original da atividade psíquica e vital, dos processos
de tipo histórico e social, etc. Numa forma não menos clara,
podem-se descobrir tendências análogas quando se acompanha
a evolução do pensamento de outros representantes destacados
da orientação idealista, tais como Bergson, Jung, em parte
James, Sherrington e outros.
Assim, o conceito do inconsciente não se libertou facilmen¬
te das tradições da filosofia da natureza. Mas tratava-se
de um processo historicamente irreversível. Já no final do
século xix, começaram a modificar-se visivelmente as posições
a partir das quais se interpretava essa categoria original, atri-
buindo-llie acepções diferentes e, frequentemente, de difícil
compatibilidade. A progressiva diversificação da noção do
inconsciente, a multiplicidade de suas interpretações constituem
obstáculo nada desprezível quando se tenta acompanhar de
que maneira sua representação se tornou cada vez mais aceitá¬
vel para o pensamento científico.
§ 3. Como Wilhelm Wundt entende o "inconsciente"
Fazendo-se uma abstração da interpretação original do
inconsciente supracitada, duas compreensões diferentes dessa
idéia se delinearam ainda na psicologia do século xix. Uma
delas pode ser chamada de negativa, uma vez que se limitava
a entender o inconsciente como uma esfera física ou um domí¬
nio de emoções, caracterizados apenas por este ou aquele grau
de redução de lucidez da consciência. É geralmente a G.
Leibniz (194) que se atribui tal interpretação, quando se
acompanham suas longínquas raízes históricas. Ele foi, apa¬
rentemente, um dos primeiros a expressar a idéia de que, ao
9
lado das percepções distintamente apreendidas pela consciên¬
cia, há outras que o são de modo mais ou menos vago, ou
mesmo não o são totalmente (as percepções ditas pequenas ou
insensíveis*) . Na psicofisiologia da Europa Ocidental, essa
interpretação negativa foi sustentada durante certo tempo por
Fechner (na época em que ele estava criando sua teoria dos
limiares da sensação, que depois se tornou amplamente co¬
nhecida) e por alguns outros. Entretanto, esse ponto de vista
não se manteve por muito tempo sob essa forma estrita, lógica
e consequente.
A posição de Wundt oferece grande interesse por sua com-
preeiísão da idéia do inconsciente. Wundt formulou uma série
de argumentos tanto a favor como contra o entendimento pura¬
mente negativo do inconsciente, refletindo assim certa confu¬
são dos pensadores, mesmo os mais profundos, de meados do
século passado diante da complexidade do tema em questão.
É a esse pesquisador que se deve & comparação da cons¬
ciência com o campo visual,) no qual existe, como se sabe, uma
região de visão muito nítida cercada de zonas concêntricas,
que são a fonte de sensações cada vez mais difusas. Apoiado
em tal esquema, Wundt tentou justificar a identidade dos
conceitos do psíquico e do consciente, isto é, defender a noção
segundo a qual o inconsciente deve ser entendido apenas como
uma espécie de periferia da consciência, que perde as quali¬
dades do psíquico à medida que passamos às zonas mais afas¬
tadas do domínio das sensações nítidas. Trata-se de uma for¬
mulação de estilo puramente negativo. Ao mesmo tempo, no
próprio Wundt encontramos asserções que se aproximam do
tipo oposto (positivo) . Segundo a formulação positiva, o
inconsciente aparece como uma atividade latente e qualitati¬
vamente específica do cérebro, capaz de exercer, em condi¬
ções determinadas, influência muito profunda no comporta¬
mento e nas formas complexas de adaptação.
Ê difícil de dizer se Wundt levou em consideração certa
contradição de seus pontos'dè_vista sobre a natureza do incons¬
ciente. Uma coisa é certa: sua compreensão desse problema não
se limitava a uma concepção negativa (apesar das afirmações
<ine apareceram em publicações ulteriores) . É suficiente lem¬
brai- sua tese segundo a qual a percepção e a consciência
baseiam se inelutavelmente nos "processos lógicos não-apreen-
« In los pela consciência", sendo que os processos da percepção
•
Га I i pUnncH sine appcrceptione seu contientia", 'perceptiones in-
sensibiles" . tanta felicidade que, enquanto ela prepara as premissas do
10
têm um caráter inconsciente, e apenas seus resultados são
acessíveis à consciência (274) Д
Wundt voltou muitas vezes à idéia dos "processos lógicos
não-apreendidos pela consciência", a qual desempenhou —
como veremos depois — papel importante em todo o desen¬
volvimento ulterior das noções do inconsciente. Eis algumas
de suas afirmações, as quais refletem bem o espírito do enten¬
dimento desse problema que prevalecia nos anos 50-60 do
século xix: "A idéia da existência de uma base lógica das
percepções" — diz Wundt — "não é mais hipotética do que
qualquer outra suposição admitida em relação aos processos
objetivos, quando se analisa sua natureza. Essa hipótese satisfaz
a uma exigência essencial que se coloca diante de toda teoria
solidamente justificada: ela permite generalizar os fatos obser¬
vados da maneira mais simples e menos contraditória. Se o
primeiro ato consciente, cujas raízes penetram no inconsciente,
tem um caráter de raciocínio, isso mostra a existência de uma
ligação entre as leis do desenvolvimento lógico do pensamento
e esse inconsciente; mostra a existência não só do pensamen¬
to consciente, mas também do pensamento inconsciente. Pode¬
mos recordar que já demonstramos claramente por que a hipó¬
tese da existência dos processos lógicos inconscientes explica não
apenas a forma final dos atos da percepção, mas ainda coloca
em evidência a natureza desses atos, inacessível à observação
imediata" (274) .
Wundt estava longe de identificar ingenuamente o incons¬
ciente à consciência, de entender o primeiro como uma ativi¬
dade subordinada às mesmas leis que determinam a atividade
da segunda, o que constitui o erro cometido por Freud, por
mais estranho que pareça. Ele assinala que a expressão "racio¬
cínio inconsciente" é inadequada. "O processo psíquico da
percepção não assume a forma de uma conclusão lógica en¬
quanto não é traduzido na linguagem da consciência" (274) .
Por isso Wundt era inclinado a sublinhar a singularidade qua¬
litativa e funcional da atividade intelectual inconsciente em
todos os homens: os processos lógicos inconscientes se desen¬
rolam, segundo ele, em consequência dessa singularidade, "com
uma regularidade e uma monotonia que seriam impossíveis
caso se tratasse de construções lógicas conscientes" (274) . Por
último ele formula, na linguagem teleológica e espiritualista
característica da psicologia idealista de seu tempo, uma idéia
que, não sendo nova já naquela época, repercutiu em inúmeras
das obras escritas a seguir: "Nossa alma está constituída com
11
 processo cognoscitivo, não recebemos qualquer informação
sobre o trabalho que preside a essa preparação. Essa alma cria¬
dora inconsciente se opõe a nós como um ser estranho, e só nos
coloca à disposição os frutos maduros do seu trabalho" (274) .
Essa afirmação contém as principais teses, concretizações e
explicações que diversas orientações psicológicas e psicopatoló-
gicas se esforçaram por obter (sem qualquer resultado signi¬
ficativo) durante muitos decénios seguintes.
Detivemo-nos tão detalhadamente na exposição dos pon¬
tos de vista de Wundt por serem típicos de um longo período
da evolução das representações do inconsciente. É bastante
interessante que essas opiniões tenham sido sustentadas com
grande energia por aqueles que se esforçavam no sentido de
introduzir no domínio da psicologia o espírito das ciências
exatas, assim como de justificar o direito do psicólogo à dedu¬
ção lógica, seu dever de tratar os problemas com um método
de análise lógico. Referimo-nos a Helmholtz (170) , Zõllner e
alguns outros.
§ 4. A penetração da ideia do "inconsciente" nas con¬
cepções clínicas
A segunda etapa do desenvolvimento ou, mais precisa¬
mente, de ampliação das representações do inconsciente está
ligada essencialmente às concepções de ordem clínica. Se para
Wundt e Helmholtz, que dedicaram muita atenção à aná¬
lise dos processos da percepção, a atividade do inconsciente
manifestava-se principalmente na organização, na preparação
latente dos fenómenos psíquicos de ordem mais elementar
(percepção, memorização, trabalho de atenção) , os psicopa-
tologistas de um período mais tardio, cujo interesse estava
voltado para os distúrbios da personalidade, entenderam essa
atividade como um fator que participa igualmente da regu¬
lação e da patologia das manifestações sistémicas mais com¬
plexas do psiquismo, da motivação e do comportamento
humano.
Tal compreensão é claramente apresentada nos trabalhos
de P . Schilder (237) , por exemplo. A periferia ou zona margi¬
nal da consciência, que passa diretamente para o domínio do
inconsciente, é, segundo Schilder, não apenas o receptáculo
original dos componentes difusos e indistintos da atividade
intelectual e sensorial (representações e sensações vagas) ,
mas também dos estados afetivos, das pulsações profundas, que
podem ter um potencial dinâmico muito elevado, determinan-
12
Й
do formas intensivas de tensão emocional. Contudo, Schilder
recusou-se a considerar o inconsciente como fenómeno verda¬
deiramente psíquico. A partir dessa compreensão singular,
tentou ele analisar toda uma série de quadros e síndromes
psicopatológicos característicos.
Mas com Schilder (que, repetimos, considera mais a ló¬
gica do que a cronologia do desenvolvimento das concepções)
se dá apenas uma primeira tentativa de introduzir a idéia do
inconsciente no contexto das interpretações psicopatológicas.
Tendo ingressado na via do reconhecimento do inconsciente
como fator não-idêntico à consciência, mas que exerce, contudo,
uma influência sobre o comportamento, não se podia abster
de imaginar que tal influência não se esgota apenas com a
elevação do potencial afetivo, não se reduz somente à criação
de uma tensão emocional não-dirigida. Toda essa marcha do
pensamento sugeria que uma ação desse tipo deve ser capaz,
ao menos em condições determinadas, de adquirir o caráter
de uma regulação verdadeira, de um comando verdadeiro do
comportamento, no qual são conservadas a orientação das ações
dirigidas para um objetivo e a capacidade de uma adaptação
flexível ao meio ambiente.
Não surpreende, por isso, o excepcional interesse com
que foram recebidos, há muitos decénios, os dados clínicos que
atestavam a existência de formas de regulação complexa do
comportamento não-captadas pela consciência. Tais dados fo¬
ram apresentados em abundância pela clínica da histeria, da
análise das modificações hipnógenas da consciência, das obser¬
vações acumuladas no estudo dos estados crepusculares na
clínica da epilepsia (por exemplo, os casos repetidamente
descritos de atividade complexa, objetivamente orientada para
um objetivo e dirigida por longo tempo num estado de cons¬
ciência dupla, segundo a psiquiatria francesa) , pelas pesquisas
sobre os distúrbios pós-traumáticos e pós-infecciosos da memó¬
ria e outras síndromes clínicas de caráter funcional e orgânico.
Esses dados foram, a seu tempo, estudados em detalhe por
Charcot, um pouco mais tarde por Janet, continuador talen¬
toso desse psicopatologista francês eminente, assim como por
Miinsterberg, Ribot, Prince, Hart e numerosos outros. E,
evidentemente, essa idéia do papel regulador do inconsciente
no comportamento encontrou sua expressão mais completa nos
trabalhos de Freud e de seus numerosos adeptos, cujas concep¬
ções examinaremos mais de uma vez e detalhadamente.
13
 §5. As fases de desenvolvimento das representações do
"inconsciente"
Assim, vemos que as interpretações irracionais do incons¬
ciente e as da filosofia da natureza cederam lugar a uma inter¬
pretação negativa (segundo a qual não se pode falar do
inconsciente a não ser como a perda, no mais alto nível, da
qualidade do consciente do vivido, se esse vivido se desloca
do centro para a periferia da consciência clara) ; que a essa
interpretação tão prudente quanto vazia de conteúdo sucedeu
a insistência sobre o papel latente, mas importante, que o
inconsciente desempenha na formação de manifestações rela¬
tivamente elementares do psiquismo (na organização da per¬
cepção, na euforia de traços da memória, na formação dos atos
intelectuais, etc.) ; que em seguida essa representação se am¬
pliou, após ter postulado a influência do inconsciente não só
na dinâmica das funções mentais particulares, mas também no
domínio da motivação, das pulsações e emoções, isto é, nos
processos que constituem, segundo a compreensão psiquiátrica
tradicional, a base, o núcleo da personalidade; e que, final¬
mente, no centro das atenções foram colocados fatos que mos¬
tram, segundo seus observadores, como o inconsciente pode
não só determinar os diferentes níveis de tensão emocional,
mas cumprir a função de verdadeiro regulador do comporta¬
mento, concedendo às atitudes do homem em relação ao mundo
um caráter adaptável, que não é menos flexível e dirigido
para um objetivo do que aquele que é alcançado em plena
consciência.
Quando se acompanham essas fases em sucessão crono¬
lógica, é necessário sublinhar uma característica comum inte¬
ressante. Já mencionamos uma contradição interna no sistema
de construções de Wundt: esforçando-se, por um lado, em iden¬
tificar os conceitos do psíquico e do consciente (o processo
psíquico não pode ser inconsciente) , Wundt via-se obrigado,
ao mesmo tempo, a falar do "pensamento inconsciente", de
"operações lógicas inconscientes", etc. A maioria dos pesquisa¬
dores não via outra saída para essa contradição, que havia sido
assinalada ainda no final do século xix: ou, conservando a
primeira tese, reconhecer a transformação da informação não-
apreendida pela consciência como atividade puramente ner¬
vosa (isto é, privada de modalidade psíquica) , ou mantendo a
segunda tese (isto é, admitindo a existência de uma atividade
psíquica inconsciente) , renunciar à primeira tese negativa e
explicar de que maneira e em que sentido se pode falar de uma
atividade do cérebro que, sendo inconsciente, permanece, ao
14
mesmo tempo, uma atividade psíquica. Entretanto, naquela
época, havia muito poucos estudiosos dispostos a resolver essa
alternativa de maneira inteiramente fundamentada.
Assim, o que caracteriza o sistema de concepções psicoló¬
gicas de Wundt é que os nós dos problemas estavam solida¬
mente atados, tão bem que nem o autor, nem os numerosos
pesquisadores das gerações seguintes puderam desatá-los, ape¬
sar de insistentes esforços. O nó principal era saber como se
deve considerar a atividade cerebral latente, que não se torna
acessível à consciência a não ser em uma das suas etapas finais
(ou permanece mesmo inteiramente fora dos limites da cons¬
ciência) , se bem que participando da formação (para expres-
sar-se no idioma de nosso tempo) dos aspectos semânticos e
informativamente condicionados dos atos humanos dirigidos
para um objetivo. As discussões em torno desse problema, em
que se opunham com hesitação as concepções neurológica (que
caracterizamos como negativa) e psicológica (positiva) , dura¬
ram decénios. A discussão passava de uma fase do desenvol¬
vimento do inconsciente a outra, contribuindo em certa me¬
dida para sua sucessão. Ao mesmo tempo, mostrou de maneira
convincente que a sucessão dessas fases refletia mais a amplia¬
ção continuada das representações das formas de expressão do
inconsciente do que um aprofundamento real dos conhecimen¬
tos da natureza de um género de atividade cerebral da maior
singularidade e, por isso, particularmente difícil de entender.
Ao acompanhar a lógica da evolução do conceito de in¬
consciente, temos em vista, por enquanto, como é fácil per¬
ceber, apenas os processos que vêm ocorrendo fora do nosso
país. Posteriormente vamos deter-nos, e em detalhe, no de¬
senvolvimento das concepções das formas da atividade nervosa
superior não-apreendidas pela consciência na Rússia pré-revo-
lucionária e na União Soviética. No momento, para encerrar
a descrição da sucessão de etapas, resta-nos indicar as inter¬
pretações que substituem a última das fases mencionadas ou
que com ela coexistem, concepções que decorrem logicamente
cia noção de subordinação ao inconsciente, entendido de ma¬
neira idealista, até mesmo das formas mais complexas do com¬
portamento dirigido para um objetivo.
Essas interpretações mostram (e para o historiador da
ciência esse é um fato pleno de profundo interesse) de que
maneira original o círculo do desenvolvimento do pensamento
se fecha quando uma interpretação inadequada do papel regu¬
lador do inconsciente faz os pesquisadores voltarem às mesmas
noções iniciais de ordem especulativa de onde parte toda a
evolução das idéias que acompanhamos. Com efeito, aceitando-
15
se ahipótese de que о inconsciente determina as bases do com¬
portamento dirigido do indivíduo, é suficiente, logicamente,
apenas um passo para admitir a influência desse inconsciente
nas atividades sociais. E isso já é entrar no caminho que con¬
duz inevitavelmente a uma interpretação idealista do incons¬
ciente como força irracional que dirige o desenvolvimento
histórico dos povos e da humanidade em seu conjunto, como
o "Inconsciente" mítico, capaz de se opor à ação consciente
do homem, e até mesmo hostil a essa última.
Foi exatamente assim que se encerrou a evolução das
idéias de Freud, cujo ponto de partida foi a obra Estudos
sobre a Histeria (1895) , de grande interesse clínico, e o final
lógico, a elaboração de um sistema sócio-filosófico profun¬
damente reacionário. Da mesma maneira se deu a evolução
de Jung, que começou pelo estudo experimental dos processos
associativos na esquizofrenia e terminou sua obra com os
Arquétipos do Inconsciente Coletivo, Relações entre o "Eu"
e o "Inconsciente" e outros trabalhos de orientação análoga
(181, 182) . Alguns sociólogos burgueses, como Lazarus em
sua Psicologia dos Povos, Le Bon (193) , Trotter, Ranker e
outros seguiram o mesmo caminho, vendo no inconsciente
irracional o motor do processo histórico. É supérfluo mostrar
o quanto era vasto o espaço deixado livre para construções que
nada tinham a ver com os conhecimentos e os métodos cien¬
tíficos.
6. A importância do problema do 'inconsciente" se-
gundo William James
Fizemos a caracterização das principais etapas do desen¬
volvimento das noções do inconsciente fora da União Sovié¬
tica para mostrar, em particular, a que ponto foram parali-
santes as influências das colocações metodológicas de muitos
pesquisadores da Europa Ocidental e dos eua que se deti¬
veram nesse problema complexo. Não resta dúvida de que se
tentou dar insistentemente à questão do inconsciente uma
interpretação idealista. Como resultado, é difícil indicar outro
domínio da psicologia cuja história possa produzir uma im¬
pressão tão forte de lentidão na sua evolução como a história
das teorias do inconsciente. A essa história se pode aplicar per,
feitamente o ditado francês: "Plus ça change,plus c'est la même
chose".
16
Nâo suscita dúvida que a lentidão do entendimento do
íinconsciente não é consequência de uma subestimação da im¬
portância do problema. Para convencer-se disso, basta lembrar
as palavras de James, que achava impossível não considerar
•que o avanço mais importante na psicologia, desde que ele,
ainda estudante, iniciou o estudo dessa ciência, ocorreu em
1886, quando se mostrou que não existe somente um campo
habitual da consciência com seu centro e sua periferia, mas
também um domínio de vestígios da memória, das idéias e
•dos sentimentos, os quais, situados fora desse campo, devem
ser considerados, entretanto, como revelações da consciência
("conscious facts") de um género particular, capazes de mani¬
festar de maneira infalível sua realidade. Segundo ele, foi o
passo mais importante porque, diferentemente de outras con¬
quistas da psicologia, essa descoberta colocava em evidência
um aspecto totalmente inesperado da natureza do homem.
Nenhum outro êxito das pesquisas psicológicas pode preten¬
der o mesmo significado (176) . Citando essas palavras, Jung
(183) assinala que, ao falar da "descoberta de 1886", James
tinha em vista a noção da "consciência subliminar" formula¬
da naquele ano por F. Myers.
Assim, James, como muitos outros, compreendia todo o
•significado do problema do inconsciente. É evidente também
•o talento indiscutível e a grande habilidade experimental dos
pesquisadores que, posteriormente, tentaram analisar esse
problema.
Entretanto, é natural que tudo isso não tenha compensado
•o erro metodológico dos pontos de partida e — não menos
importante — a ausência de conceitos de trabalho adequados,
sem os quais os problemas colocados não poderiam ser eluci¬
dados de maneira científica.
Assim se deram as coisas no estrangeiro, nos países capi¬
talistas. Qual foi, na União Soviética, o destino de pesquisas
análogas desenvolvidas com base em outra compreensão de
todo esse complexo problema?
7. Sétchenov e Pavlov e o problema do "inconsciente"
De início, é necessário assinalar a inexatidão das afirma¬
ções segundo as quais a análise materialista, tradicional para
a ciência russa no que diz respeito aos problemas da teoria do
cérebro, a preferência dessa ciência pelos métodos objetivos de
pesquisa das funções do sistema nervoso central e a concepção
17
1
refletora característica da ciência russa estariam desde o iní¬
cio ligadas à negação ou, pelo menos, à subestimação da im¬
portância do problema do inconsciente. É possível apresentar
inúmeros argumentos para demonstrar que semelhante ponto
de vista negativo e simplista não era defendido nem pelos
fundadores da teoria dos reflexos, nem pelos que procuraram*
guiar-se por essa teoria em sua prática médica. Entretanto, é
indiscutível que se formou na Rússia uma visão particular do
problema do inconsciente, diferente em muitos aspectos das.
visões que predominam no Ocidente.
I. Sétchenov voltou mais de uma vez ao problema das-
sensações obscuras ou vagas, que entendia como despercebidas
em parte ou na totalidade. Em diversas ocasiões falava de
diferentes níveis do estado de vigília. Previu também a exis¬
tência de "pré-sensaçôes", que se tornaram mais tarde (princi¬
palmente nos trabalhos de G. Guerchuni) objeto de uma
análise experimental especial. Em sua obra Quem Deve Ela¬
borar a Psicologia e como Fazê-lo?, Sétchenov destacava:
"Antes o 'psíquico' era apenas o 'consciente', isto é, separava-
se do processo natural inteiro seu início (que, para as formas.
elementares, era relegado pelos psicólogos ao domínio da fi¬
siologia) e seu final" (81) . A elaboração das sensações brutas,
diz em outro trabalho, é feita nos esconderijos da memória,.
fora da consciência, consequentemente sem qualquer partici¬
pação da inteligência e da vontade. Eis por que, segundo Sét¬
chenov, é ilegítimo, do ponto de vista científico e filosófico,.
reduzir o "psíquico" somente ao "consciente". Para V. Bekh-
térev, a atividade do inconsciente são os "reflexos, cujos ca¬
minhos são traçados no sistema nervoso, mas cuja reprodução
num momento dado não depende da personalidade ativa, ra¬
zão pela qual esses reflexos não são subordinados a essa últi¬
ma" (19) . Pertencem a Pavlov as seguintes palavras: "Sabe¬
mos muito bem até que ponto a vida mental constitui um.
conjunto multicor formado pelo consciente e o inconsciente"
(64) . A ele também pertence a comparação do psicólogo-
que se limita a estudar apenas os fenómenos conscientes a uma
pessoa que caminha de noite com uma lanterna que ilumina
apenas alguns trechos do caminho. Ora, com semelhante lan¬
terna, diz Pavlov, é difícil estudar todo o ambiente circundante.
Poder-se-iam citar outros exemplos de atitudes tomadas
quanto ao problema do inconsciente por aqueles que construí¬
ram os alicerces da teoria dos reflexos. Eis a razão por que é
mais justo lembrar algumas das teses gerais seguintes do que
aceitar a idéia superficial, segundo a qual a teoria dos reflexos
18
leria renunciado ao problema do inconsciente, ou existiria uma
incompatibilidade entre os conceitos do inconsciente e os pos¬
tulados fundamentais dessa teoria.
§ 8. A análise do problema do "inconsciente" pelos pes¬
quisadores soviéticos. Seus resultados, dificuldades
e perspectivas
A análise do problema do inconsciente pela ciência russa
e, posteriormente, pela ciência soviética foi determinada prin¬
cipalmente (sem cair nas tentativas simplistas de negar o
problema) por alguns princípios metodológicos considerados
ainda hoje, com razão, como os únicos adequados para o caso.
O essencial desses princípios consiste em que as manifestações
do inconsciente podem e devem ser estudadas tendo como
base a lógica e as categorias que são utilizadas no estudo de
qualquer outra forma de atividade cerebral. Se quisermos per¬
manecer nos marcos do conhecimento puramente científico e
não dos mitos ou das alegorias artísticas*, não devemos subs¬
tituir, no estudo do inconsciente, as demonstrações racionais
por qualquer alegoria, as explicações casuais por qualquer
"penetração pelo sentimento" ou "compreensão" (no sentido
atribuído por Dilthey a essa última noção) , a análise determi¬
nista por dados da introspecção objetivamente incontrolável,
e assim por diante.
Esse princípio de análise racional, determinista e experi¬
mental tornou-se apenas um slogan para a ciência soviética ou
foi encarnado nos estudos concretos? Sem dúvida, a última al¬
ternativa é a correta. Vamos deter-nos ainda detalhadamente
nos trabalhos dos psicólogos, fisiologistas e clínicos soviéticos
nos quais as formas do inconsciente foram estudadas justamen¬
te a partir das posições gerais desse tipo. Nesses trabalhos,
foram investigados problemas como a percepção inconsciente
da linguagem na surdez funcional e dos sinais luminosos na
cegueira funcional; a dependência que submete os sonhos ao
estado funcional do organismo e aos estímulos exteriores; a pos¬
sibilidade da percepção da linguagem durante o sono; a
possibilidade de um despertar espontâneo num momento mar¬
cado com antecedência (problema ligado aos horários bioló-
* Insistimos neste ponto porque um dos nossos opositores, Charles
Brisset, pesquisador francês de autoridade (123), expressou opinião
contrária. Adiante exporemos a controvérsia que surgiu no caso.
19
 gicos, questão mais ampla e cuidadosamente estudada na atua-
lidade) ; os mais variados efeitos fisiológicos e psicológicos das
influências exercidas no estado de vigília pelos estímulos sub¬
liminares; os efeitos exercidos sobre o comportamento por
uma intenção não-realizada e que cessou de ser percebida
pela consciência; as mudanças provocadas na sensibilidade e
na dinâmica dos processos fisiológicos pela sugestão; o papel
que aquilo que chamamos de subconsciente (no sentido atri¬
buído a esse termo por K. Stanislavski) desempenha no pro¬
cesso da criação científica e artística; as influências que exer¬
cem as formas da atividade nervosa superior não-apreendidas
pela consciência na dinâmica das reações reflexas condiciona¬
das e incondicionadas dos mais diferentes tipos; a ligação pro¬
funda que tem a interocepção com todo o domínio do incons¬
ciente; a possibilidade de agir sobre o comportamento pela
sugestão pós-hipnótica diferenciada (esta última estando es¬
quecida) ; o problema da inconsciência da atividade dita auto¬
mática; os distúrbios da tomada de consciência das experiên¬
cias vividas, características de diferentes formas clínicas de
confusão mental, e inúmeros outros problemas do mesmo tipo.
Lançando-se uma vista d'olhos retrospectiva sobre inú¬
meros trabalhos efetuados durante decénios, pode-se afirmar
que a orientação geral dessas pesquisas, os princípios teóricos
essenciais de onde partiam, sempre se mostraram capazes de
fazer do problema do inconsciente, não obstante toda a sin¬
gularidade e os paradoxos da sua pré-história, objeto de rigo¬
rosa análise científica. Entretanto, simultaneamente, e isto
deve ser também mencionado, vemos agora que os represen¬
tantes dessa orientação geral não foram capazes de esclarecer
com igual profundidade os aspectos qualitativamente diferen¬
tes do problema da natureza e das leis do inconsciente. Temos
em vista o seguinte:
Quando se analisa o problema do inconsciente, pode-se
concentrar a atenção em diferentes aspectos. Lembraremos
alguns dos planos essenciais evocados aqui, o que permitirá
colocar em evidência os aspectos mais fortes e mais débeis da
análise geral que acabamos de caracterizar.
O inconsciente pode ser estudado como uma forma parti¬
cular de reflexo do mundo exterior, isto é, como o domínio de
reações fisiológicas e psicológicas através das quais o organismo
responde aos sinais, sem que seja tomada consciência de todo
esse processo de reação ou de algumas de suas fases. Entre¬
tanto, pode-se estudar o inconsciente sob outro
aspecto, no
plano da dinâmica e do caráter das relações (de concordância
20
ou, ao contrário, antagónicas, previamente fixadas de maneira
rígida ou, ao contrário, variando com flexibilidade) que são
constituídas entre o inconsciente e a atividade da consciência,
quando esses fatores regulam o comportamento, e que as di¬
versas escolas e correntes teóricas interpretam de modo dife¬
rente. Finalmente, a questão dos mecanismos e dos limites
das influências exercidas pelo inconsciente na atividade do
organismo em toda a gama de suas manifestações, desde os
processos elementares de ordem vegetativa até o comporta¬
mento em suas formas semanticamente mais complexas, pode
apresentar-se na qualidade de um problema autónomo. Além
desses três aspectos, existem outros, nos quais não nos detere¬
mos por enquanto.
Nas condições da vida mental real, esses diferentes planos
em que o inconsciente se manifesta estão indissoluvelmente
ligados entre si. Entretanto, na análise experimental e teórica,
intervêm frequentemente, diferenciando-se, uma vez que cada
um deles, para ser descoberto, exige métodos e interpretação
especiais.
Nas publicações soviéticas, E. Chorokhova (94) deteve-se
nos aspectos diferenciados do problema do inconsciente.
Seria possível dizer que, nas pesquisas feitas tendo como
base as tradições acima caracterizadas de uma análise objetiva,
racional e experimental do problema do inconsciente, a
atenção devida foi dispensada a cada uma dessas diferentes
manifestações do fenómeno essencial estudado? Não, afirmá-lo
seria um erro.
Nos trabalhos efetuados na União Soviética, assim como
num certo número de pesquisas frequentemente muito impor¬
tantes realizadas em outros países a partir de posições meto¬
dológicas análogas, muito foi feito no sentido de aprofundar
a interpretação fisiológica do primeiro dos aspectos supramen¬
cionados (o inconsciente sendo entendido como forma parti¬
.
cular do reflexo do mundo exterior) À guisa de exemplo,
podem-se citar os trabalhos efetuados a seu tempo, tendo como
base a teoria da patologia córtico-visceral, com a participação
direta de K. Bykov e, num período posterior, por seus adeptos
I. Kurtsin, A. Pchonnik, E. Airapetiantz e outros; uma série
de pesquisas originais dedicadas às questões do subsensorium,
provenientes do laboratório de G. Guerchuni; a série de pes¬
quisas do mesmo tipo efetuadas por V. Miassichtchev; a aná¬
lise da tomada de consciência das diversas fases da atividade
refletora condicionada, cujos resultados foram expostos no
Congresso Internacional de Medicina Psicossomática e Hipnose
21
 (Paris, 1965) por Jus (Polónia) ; os trabalhos realizados
dentro da mesma orientação há vários anos por L. Kotlia-
revski; as pesquisas que chegaram a conclusões muito impor¬
tantes de Horvay e Cerny (Tcheco-Eslováquia) , dedicadas
análise das alucinações pós-hipnóticas negativas; as observa¬
à reconhecer francamente que no estrangeiro é precisamente
ções das formas da atividade nervosa superior numa consciên¬
cia modificada pelo sono ou pela hipnose e acumuladas
F. Mayorov, I. Volpert, I. Korotkin e M. Suslova, por
A.
Sviadochtch, V. Kassatkin e outros. Todas essas pesquisas, apa¬
rentemente orientadas de maneiras muito diferentes, têm em
comum o fato de estudarem de modo inadequado
— ou não
estudarem — as reações inconscientes aos estímulos, os
nismos fisiológicos e as manifestações psicológicas dessesmeca¬
pro¬
cessos latentes.
Na urss, dedicamos grande número de
trabalhos experi¬
mentais ao segundo dos aspectos acima mencionados
(o pro¬
blema das relações entre o inconsciente e a
consciência) .
Entretanto, a tónica recaiu principalmente nos trabalhos
de ordem teórica, aos quais estão ligados por muitos
nomes de L. Vygotski, S. Rubinstein, A. Leontiev, e
laços os
nos
quais era feita, a partir das posições da doutrina marxista-
leninista da natureza da consciência, a análise dos fatores
que
concedem ao reflexo psíquico a qualidade do consciente
(a
análise da relação da atividade mental com o mundo dos
objetos, da generalização e da objetivação dos atos da cons¬
ciência na base da linguagem) . Estão incluídas entre esses
trabalhos igualmente as pesquisas realizadas pela escola de
D. Uznadze, as quais esclarecem o problema dos dois níveis
do vivido, o nível das atitudes e o que chamamos de nível da
.
objetivação (87) Esses trabalhos tiveram importância excep¬
cional para a colocação do problema do inconsciente, uma vez
que, tendo-os como base, tornou-se possível, pela primeira vez,
obter certa clareza na velha controvérsia, que se manteve esté¬
ril por muito tempo e à qual já tivemos oportunidade de nos
referir, entre os partidários das interpretações neurológica e
fisiológica da natureza dos processos cerebrais não-incluídos
no campo da consciência. Além disso, esses trabalhos contri¬
buíram em grande medida para o entendimento da unilate-
ralidade (e por isso do caráter erróneo) do esquema das rela¬
ções entre a consciência e o inconsciente, que Harry Wells
considera com razão a pedra de toque da doutrina psicana¬
lítica e que encontrou sua expressão na concepção conhecida
como deslocamento.
22
E, finalmente, o terceiro plano é aquele das influências
exercidas pelo inconsciente na dinâmica dos processos vegeta¬
tivos e no aspecto semântico do comportamento. É necessário
para esse aspecto, particularmente importante para a medi¬
cina, das manifestações do inconsciente que, há muito tempo,
estão dirigidas as atenções das diversas escolas da medicina
psicossomática e de toda a escola psicanalítica (tanto sua ten¬
dência ortodoxa como suas inúmeras ramificações modernas) ,
muito
enquanto os pesquisadores soviéticos permaneceram por
tempo sem se interessar de maneira suficiente por esse aspecto
do problema. A análise sistemática do papel que os processos
psíquicos inconscientes desempenham na determinação das
formas complexas do comportamento adaptável não foi
efe-
Soviética, a não ser nos marcos da corrente
.tuada na União
psicológica, cujo fundador foi D. Uznadze. A questão de como no
.as formas da atividade nervosa superior, não incluídas
campo da consciência, atuam sobre os processos vegetativos
clí¬
em condições normais, sobre a patogênese das síndromes
nicas, assim como sobre os processos da sanogênese (luta contra
trabalhos de
a enfermidade) , foi colocada desde os anos 30 nos
apenas em parte, nos de G. Lang, e
R. Luria, publicados
aflorada pelos representantes da escola de S. Speranski. Em
todos os outros casos, esse tema foi tocado apenas de passagem
------
nas publicações soviéticas, sem se dar às pesquisas a
I" - ~
---
--- -V, /-Am Clio
coordena-
/-/-*r»tir>nir!í3rlp
§ 9. O objetivo essencial da critica atual da concepção
psicanalítica
Tal estado de coisas deveria necessariamente acarretar con¬
sequências nefastas. Nossa renúncia tácita, durante decénios,
a um estudo aprofundado de todos os aspectos do problema
do
dialético, con¬
inconsciente, tendo como base o materialismo
tribuiu decisivamente para que a elucidação desses aspectos
fosse, no estrangeiro, singularmente dividida entre a escola
psicanalítica, o existencialismo, assim como o neotomismo e o
.teilhardismo (doutrinas populares nos meios católicos, sendo
que a segunda foi criada por Teilhard de Chardin, eminente
pesquisador na área da antropologia) . A interrupção, até o
final dos anos 50, da crítica das concepções psicanalíticas pe¬
los cientistas soviéticos foi intensamente utilizada por nossos
.adversários ideológicos com o objetivo de ampliar sua esfera
23
 de influência. E o resultado foi que nos encontramos, nos-
últimos 20-30 anos, diante do fortalecimento, no estrangeiro,
não apenas do neofreudismo, mas também de uma série de
concepções ideológicas aparentadas com essa concepção. Isso'
é provado claramente não só pelas tendências que
de tempos em tempos nos domínios correspondentes das
aparecem
pu¬
blicações estrangeiras, mas principalmente pela experiência
das grandes assembléias internacionais, como о ICongresso'
de Psiquiatria da Tcheco-Eslováquia, em 1959, onde teve lugar
uma troca de opiniões entre os psiconeurologistas soviéticos e
os pesquisadores mais destacados da orientação
psicossomática
e psicanalítica, vindos a esse Congresso do Canadá, dos
eua
e da França, as discussões sobre os problemas da psicanálise,
que se desenvolveram em Budapeste em 1960 e no ш Con¬
gresso Mundial de Psiquiatria, em 1961, o intercâmbio de
opiniões no Congresso de Leipzig sobre os problemas da regu¬
lação nervosa (rda, 1963) , no ш Congresso Internacional
de Medicina Psicossomática e Hipnose (Paris, 1965) , no iv
Congresso Mundial de Psiquiatria (Madri, 1966) , etc.
Certamente, tudo isso sublinha a importância que repre¬
senta na etapa atual uma interpretação adequada do
problema
do inconsciente, questão que, mais do que nunca, em
nossos-
dias, se tornou interdisciplinar e que, por estranho
que possa
parecer, continua a suscitar, nos anos 60 do século xx, con¬
trovérsias científicas e filosóficas não menos apaixonadas que
há 100 anos. Entretanto, quando se toca nesse tema, deve-se
entender claramente que, na etapa atual, tarefas totalmente
particulares e específicas impõem-se à elaboração científica de
uma análise adequada do problema.
Durante o decénio decorrido após a Sessão Especial do
Presidium da Academia de Ciências Médicas da urss, consa¬
grada aos problemas da luta ideológica contra o freudismo,
surgiram nas publicações soviéticas numerosos trabalhos cir-
cunstanciosos contendo uma crítica vigorosa das concepções
idealistas do inconsciente amplamente difundidas na ciência
estrangeira, revelando os erros dessas concepções e os prejuízos
causados por sua aplicação prática. Uma importante literatura
de orientação semelhante, incluindo algumas obras escritas
com talento, formou-se nestes últimos anos no estrangeiro. Tal
estado de coisas torna evidente a necessidade de passar, na
discussão, do problema do inconsciente à fase seguinte, na
qual a tónica de nossas declarações deve deslocar-se das afirma¬
ções de caráter negativo, das demonstrações do caráter inade-
24
dequado das noções refutadas para as construções positivas,
para a explicação daquilo que é proposto no lugar das doutri¬
nas por nós refutadas. Seria injusto afirmar que os elementos
((instrutivos estão totalmente ausentes da nossa crítica atual
das interpretações idealistas do conceito do inconsciente, mas
sua importância (principalmente quando se trata da ligação
do inconsciente com a regulação das formas complexas do com¬
portamento adaptável e dos processos de ordem vegetativa,
das interconexões entre a consciência e o inconsciente, etc.) é
ainda indiscutivelmente insuficiente. Contudo, sem uma ampla
cxjxisição das representações positivas desse tipo, é, sem dú¬
vida, impossível alcançar na discussão uma vitória que não
seja apenas formal, mas que possa realmente persuadir os
adversários da justeza da nossa apreciação*
Esse é o primeiro ponto específico da etapa atual que se
deve ter em vista para que a discussão do problema do incons¬
ciente se desenvolva corretamente e tenha utilidade prática.
Moio m С ОГГГЧГЯ П салгпПяЛ rVMltn.
se deve
A propósito dos métodos de condução das discussões, não
esquecer que a forma sob a qual se realizam os debates desem¬
respeito,
penha um papel que não pode ser negligenciado. A esse
não se deve deixar passar em silêncio a observação feita recente¬
tomo
mente por L. Kogan e K. Liubutin (55) em sua resenha do 6.°
filósofos, criti¬
da História da Filosofia • "Os trabalhos de nossos
cando a filosofia burguesa, estavam frequentemente baseados,
até
hoje, num esquema pouco elaborado, tomavam-se os 'traços' co¬
muns a todas essas orientações (irracionalismo, ligação com a
religião, agnosticismo, etc.) e cada um destes 'traços' era ilustrado
por um número mais ou menos grande de exemplos. A análise pro¬
funda e multilateral das teorias dos nossos adversários era fre¬
quentemente substituída por caracterizações primitivas. Os autores
da História da Filosofia renunciaram, com razão, a uma análise
desse tipo. Lênin ensinava que o 'idealismo não é nem uma inven¬
ção nem um truque' É absurdo e ridículo apresentar os filósofos
idealistas contemporâneos como charlatães ou pessoas limitadas
[ ] O importante é entender a essência dos sistemas dos apolo¬
gistas atuais do capitalismo, seus métodos de ação sobre as massas.
No centro das atenções do existencialismo, da antropologia filo¬
sófica e das correntes filosófico-religiosas estão a personalidade
humana, seu mundo espiritual, sua situação social. Essa é uma
das razões da influência dos sistemas filosóficos burgueses sobre
um número importante de pessoas, em particular sobre os inte¬
lectuais burgueses".
Certamente, a importância das considerações citadas apenas
é reforçada, quando se trata da crítica de concepções tão enraiza¬
das na ideologia burguesa como a interpretação idealista do incons¬
ciente.
25
 §10. A análise neurocibernética das questões da teoria
fisiológica da atividade cerebral e do problema da
consciência
A análise de qualquer problema e, com mais razão, uma
análise visando formulações positivas não são imagináveis sem
apoio no conjunto dos dados dos quais emanam e que cons¬
tituem, logicamente, seu ponto de partida. Aparentemente,
esse princípio geral se aplica ao problema do inconsciente como
a outro qualquer. Mas, no caso presente, coloca problemas teó¬
ricos de grande complexidade.
Nas etapas anteriores da crítica das concepções idealistas
do inconsciente, um ponto de partida desse tipo era, além dos
princípios metodológicos comuns e das bases da teoria mar-
xista-leninista do reflexo, todo o conjunto de noções sobre as
leis da atividade cerebral de que dispunham a psicologia e a
neurofisiologia clássicas. Entretanto, essas noções, que desem¬
penharam papel dos mais importantes na crítica negativa dos
anos anteriores, serão suficientes enquanto base para cons¬
truções positivas de hoje? Se nos lembrarmos de como se ace¬
lerou, nos últimos 10 a 15 anos, o aprofundamento do conhe¬
cimento dos princípios da organização da atividade cerebral
e das particularidades da estrutura funcional dos processos
nervosos, a resposta negativa a essa questão não deve parecer
inesperada.
Com efeito, poucas pessoas poderão negar, atualmente,
que os anos 50 entrarão para a história da teoria do cérebro
como um período de transformação radical das velhas con¬
cepções e de construção de novos métodos e de novas interpre¬
tações que modificaram profundamente nossa compreensão
das leis do funcionamento do sistema nervoso central, princi¬
palmente das leis que determinam as formas mais complexas
da atividade nervosa orientada para um objetivo. A definição
das funções da formação reticulada do tronco cerebral e do
tálamo, iniciada a partir do fim dos anos 40, de importância
tão grande para inúmeros domínios da neurofisiologia, mos-
trou-se, na prática, apenas uma espécie de prólogo. A verdadei¬
ra revisão da teoria da estrutura e da dinâmica das funções
cerebrais produziu-se pouco mais tarde, estimulada que foi,
em grande parte, pela penetração na neurofisiologia de idéias
novas e novos meios técnicos de análise, estreitamente ligados
ao surgimento da cibernética.
26
No momento atual, após longas discussões a respeito da
importância que as idéias da cibernética têm e terão para a
teoria do cérebro, tornou-se bastante claro o seguinte: é in¬
contestável que o surgimento da cibernética não foi apenas o
nascimento de um novo ramo do conhecimento dedicado às
questões especiais da teoria do comando dos mecanismos e das
comunicações. Ela não se esgota pela afirmação de um novo
estilo de análise matematizada, de métodos particulares de
estudo dos problemas técnicos, fisiológicos, psicológicos e sócio-
econômicos. No aspecto que nos interessa, o que é principal¬
mente importante é o fato de que a criação da cibernética
desencadeou uma revisão, extremamente profunda e fecunda
de consequências, das noções relativas aos princípios essenciais
da organização funcional de todas as formas da atividade orien¬
tada para um objetivo, quer se trate das mais elementares ou
das mais complexas dessas formas, das atividades que têm uma
expressão fisiológica ou psicológica. É inteiramente evidente
que se, ao estudar o problema das formas da atividade nervosa
superior não-incluídas no campo da consciência, não levarmos
em conta as consequências dessa revisão, estaremos correndo
o risco de permanecer nos marcos das interpretações ultrapas¬
sadas e devemos estar preparados para todas as complicações
decorrentes de uma posição conservadora tão maljustificada.
Contudo, não nos deteremos, por enquanto, nos detalhes
de toda essa evolução do pensamento científico; voltaremos a
este problema a seguir. Citaremos aqui apenas uma única cir¬
cunstância, que tem importância de princípio para a coloca¬
ção do problema do inconsciente. Temos em vista uma ten¬
dência extremamente interessante para aqueles que procuram
analisar a lógica do desenvolvimento das noções científicas,
tendência que apresenta uma nuança paradoxal e muito ca¬
racterística da análise neurocibernética, e que visa excluir a
noção de consciência do conjunto de noções de trabalho, que
a teoria do cérebro, criada pela neurocibernética moderna,
tem o direito de utilizar. Aparentemente, para a teoria das
formas não-conscientes da atividade nervosa superior, quer ela
seja justa ou falsa, essa tendência, um tanto inesperada, apre¬
senta igualmente interesse. Para entender suas raízes lógicas e
sua essência, é necessário lembrar alguns detalhes do desenvol¬
vimento das noções neurofisiológicas, que pouco a pouco se
tornam domínio da história.
27
 §11. As particularidades das concepções neurofisioló-
gicas modernas a respeito da organização funcional
da atividade cerebral
Como se sabe, ainda no final dos anos 20 e início dos anos
30 foram realizados na União Soviética estudos a respeito da
motricidade do homem e da localização de suas funções ner¬
vosas, sob a direção de N. Berstein, eminente fisiologista so¬
viético. Hoje é evidente que os princípios que serviram de
base a essas pesquisas (17) , em muitos aspectos, anteciparam
as concepções introduzidas um pouco mais tarde na ciência do
cérebro, sob forma mais elaborada, por N. Wiener,
Neumann, С. E. Shannon, W. S. McCullock, K. Pribram,
J. von
W. R. Ashby e, na União Soviética, por P. Anokhin, D.
Uznadze, I. Beritachvili, A. Kolmogorov, I. Guelfand e
seus
continuadores, pesquisadores de talento. Graças a essa
pos¬
sante corrente do pensamento, que pouco a
pouco transformou
a face de mais de uma disciplina científica, ficamos
sabendo
como era simplista a velha idéia de uma dependência unívoca
entre a reação de efeito e os influxos nervosos que
provocam
essa reação. Sabemos agora que um movimento orientado
para
um objetivo não é provocado por um conjunto previsível de
excitações, mas se forma durante um processo de correção in¬
cessante, baseado na informação fornecida ao sistema
nervoso
central pelas vias aferentes a título de feedback. Ao admitir
essa concepção, fomos, contudo, obrigados logicamente a dar
novo passo: aceitar a idéia de que existe no cérebro e se ma¬
nifesta como fator fisiológico um modelo neurodinâmico codi¬
ficado do resultado final da reação, o qual antecipa o desdo¬
bramento dessa reação no tempo. Foi precisamente essa con¬
cepção que provocou o aparecimento, na neurofisiologia mo¬
derna, de noções originais e, entretanto, profundamente apa¬
rentadas, como a "excitação antecipadora" e o "aceptor da
ação" de Anokhin, a "imagem" de Beritov, o "Soll-Wert" de
Mittelstedt e outros autores alemães, o "modelo do futuro" dos
pesquisadores americanos e ingleses (MacKay, George, Walter
e outros) .
É inteiramente evidente que, sem essas noções, nenhuma
hipótese de discordância entre o efeito motor, atingido de fato
na periferia, e o resultado final exigido da reação motriz,
ne¬
nhuma noção de confrontação desses dois elementos, de cor¬
reção do primeiro, tendo como base o segundo, pode ser com¬
preendida.
28
Quando esses métodos de interpretação dos mecanismos
nervosos, bastante estranhos para a neurofisiologia clássica,
começaram a ser utilizados na teoria do cérebro, em alguns
trabalhos foram levantadas dúvidas: não é a lógica do processo
fisiológico (as leis da sucessão das fases) que é colocada em
evidência com esse tipo de análise, em vez dos mecanismos
materiais desse processo? Os partidários de formulações mais
categóricas e céticas acrescentavam que todas essas constru¬
ções têm caráter puramente verbal e indemonstrável e, por
isso, não podem ser consideradas como um aprofundamento
dos conhecimentos da organização real e dos métodos reais de
funcionamento do cérebro.
Em seu fundamento, a idéia da ligação entre as concepções
novas e a lógica do processo fisiológico era correta. Entretanto,
dela não decorria absolutamente a conclusão da esterilidade
das concepções novas, para a qual tendiam os críticos. O erro
desses últimos consistia em não levar em consideração certas
particularidades do desenvolvimento das idéias neurofisioló-
gicas, que surgiram claramente, e para muitos de maneira ines¬
perada, na etapa em que nos encontramos.
Com efeito, um dos traços aparentemente mais caracte¬
rísticos e determinados por inúmeros fatores históricos do de¬
senvolvimento atual da neurofisiologia, como foi sublinhado
por Bernstein, "[• ••] é que essa última deve passar pela etapa
[. . .] das deduções lógicas [. . .] como por uma fase obrigató¬
ria. Não podemos parar no caminho em que nos engajamos de
fato e há vários decénios. Após haver admitido a concepção
das correções, fundamentada experimentalmente, após haver
seguido, um pouco mais tarde, precisamente a lógica do pro¬
cesso fisiológico, vemo-nos obrigados a chegar à concepção de
uma 'antecipação' do resultado da ação, à necessidade da exis¬
tência [. . .] de um 'modelo do futuro', etc. Somente mais
tarde essas representações obtiveram confirmação experimen¬
tal. E hoje, aprofundando a mesma análise metodológica, che¬
gamos à concepção do caráter matricial da aquisição de há¬
bitos, da existência de 'hipóteses', etc. Certamente, tal método
de desenvolvimento da teoria fisiológica não era habitual
para o período dos trabalhos clássicos [...]. Reflete o cres¬
cimento gradual, na fisiologia, do papel de construções pura¬
mente teóricas, que comprovam um aprofundamento dos
co¬
nhecimentos. E permite estabelecer uma analogia entre a si¬
tuação que pouco a pouco vai nascendo na neurofisiologia
moderna e a que surgiu no século xix na física, no período
pós-Faraday, quando, graças aos trabalhos de Maxwell, Boltz-
29
 mann, Planck e outros, o esqueleto da física teórica se consti¬
tuiu como orientação que se atribuía o direito de prognosticar
as leis da física de maneira autónoma. Certamente, não é
casual que, na neurofisiologia moderna, da mesma maneira
que na física do século xix, esse crescimento do papel da
teoria venha acompanhado da matematização das principais
concepções, da sua tradução cada vez mais importante para
o idioma dos conceitos quantitativos e que se encontram
entre si em relações exatas" (14) .
Citamos essa longa passagem porque nela estão destacadas
as tendências que influenciaram fortemente toda a colocação
moderna do problema do inconsciente. Não gostaríamos de
discutir agora o problema de até que ponto essas tendências são
justificadas e fecundas*. No aspecto que nos interessa no mo¬
mento, é importante dirigir a atenção apenas para uma parti¬
cularidade específica dessa análise, entendida por muitos de
seus partidários como uma vantagem significativa: a possi¬
bilidade que concede de explicar de maneira determinista o
caráter razoável e orientado para um objetivo do comporta¬
mento de um sistema material (surgimento de reações sele-
tivas adequadas, afastamento, etc.) , não obstante a análise
permanecer encerrada nos marcos de categorias puramente
físicas, lógico-matemáticas e fisiológicas, isto é, excluir intei¬
ramente um apelo à noção de consciência.
Pode-se dizer com certeza que todo o entusiasmo de pes¬
quisas como a análise das possibilidades da formação de con¬
ceitos por autómatos, efetuada por MacKay (106) , os primei¬
ros trabalhos de Kleene, dedicados ao estudo dos processos que
se desenvolvem nas redes neurônicas (106) , o estudo, efetuado
por von Neumann, das possibilidades da síntese baseada na
lógica probabilística dos organismos confiáveis constituídos
de componentes não-confiáveis (106), das construções que pa¬
recem hoje já um tanto superadas como o esquema "do ampli¬
ficador das faculdades do pensamento" de Ashby (106) e das
máquinas de "probabilidade aleatória" de Uttley (106), etc.,
consistia principalmente em entender o caráter seletivo das
reações e a manifestação das formas mais complexas da inte¬
gração como função de uma estrutura temporal-espacial deter¬
minada dos processos materiais, a fim de ligar as idéias da
* Se bem que o autor deste livro, que é também co-autor da passa¬
gem citada (14), concorde inteiramente, como é natural, com as
concepções nela contidas.
30
ÿ
scleçâo e da transformação das excitações às leis da lógica ma¬
temática, cujas concepções podem ser expressas sob a forma de
esquemas lógicos elétricos ou idealizados. Posteriormente, essa
tendência penetrou diretamente na teoria dos mecanismos fisio¬
lógicos concretos do funcionamento do cérebro, obrigando mui¬
tos pesquisadores a dedicar grandes esforços à análise dos efei¬
tos neurodinâmicos observados em um tipo determinado de
organização dos conjuntos celulares.
Não nos podemos deter, por enquanto, nos detalhes dessa
corrente de pensamento que caracteriza, no mais alto grau, o
nosso tempo. O que nos importa é que em todos os casos que
foram analisados — quer sejam os esquemas neurônicos noto¬
riamente artificiais com conexões rigidamente determinadas
[McCulloch e Pitts (106)], ou com um determinismo de
caráter estocástico [Rapoport (228) ], Shimbel (245) , Beurle
(114)]; quer as redes neurônicas, que se pode supor que se
aproximam mais ou menos, por seu plano geral de estrutura,
das formas de ramificação das vias cerebrais reais [Fessard
(243) , Sclieibel (236) ] ou quer ainda os dados ditos histonô-
micos, isto é, baseados nas leis matemáticas da estrutura e da
disposição relativa das células no neuropilo real [Scholl (246) ,
Bok (115)] — o objetivo final permaneceu essencialmente o
mesmo: entender as particularidades do movimento e da trans¬
formação dos influxos nervosos que, dependendo da organiza¬
ção das vias nervosas, determinam, por sua vez, as formas mais
complexas de integração nervosa e, no conjunto, uma reação
de adaptação. Em sua forma geral, esse objetivo foi formulado
com maior clareza, recentemente, por Fessard (243) .
12. A propósito da interpretação epifenomenalista da
categoria da consciência
Vemos assim que, ao colocar a questão dos mecanismos
do comportamento orientado para um objetivo, a nova orien¬
tação na neurofisiologia, cada vez mais frequentemente cha¬
mada nas publicações pelas expressões teóricas do "comando
biológico" ou da "regulação biológica" da tendência cibernéti¬
ca, assumiu diante da psicologia uma posição singular e con¬
traditória. Por um lado, ela utiliza amplamente os métodos,
os dados concretos, a terminologia e as colocações principais
da análise psicológica; por outro lado, não deixa lugar para
as categorias propriamente psicológicas como fatores regula-
31
V
dores dos processos em estudo. Essa tendência foi fortemente
destacada por Uttley, por exemplo, em seu discurso sobre a
"Mecanização dos processos do pensamento", na Sessão de En¬
cerramento da Conferência "Interdisciplinar" sobre os Sistemas
Auto-Reguladores, que teve lugar em 1959 na Universidade
de Minnesota e no Instituto de Tecnologia de Massachusetts
(eua) . Após ter indicado que, durante os 10 últimos anos,
fomos testemunhas de inúmeras tentativas de simulação e de
explicação do pensamento no idioma da física e que, assim,
se chegou a idéias gerais aceitáveis por todos, Uttley diz
que
o problema consiste em entender as funções variadas do
cé¬
rebro e, dessa maneira, compreender a si mesmos. Em vez do
termo inteligência, é preferível utilizar hoje o termo pensa¬
mento, que engloba grande número de tipos de atividades dife¬
rentes ainda pouco estudados, mas já se pode arriscar a em¬
preender a solução do problema do pensamento... e a pala¬
vra consciência pode, da mesma forma que a palavra éter, de¬
saparecer do nosso vocabulário científico, não pela renúncia
a fatos evidentes, mas por sua compreensão mais profunda
.
(241)
Inúmeros outros teóricos eminentes da neurocibernética
mantêm-se em posições semelhantes. Para A. Kolmogorov, por
exemplo, que fundamentou uma definição puramente funcio¬
nal do pensamento, livre de qualquer limitação no que con¬
cerne à natureza dos processos físico-químicos que se encon¬
tram na base do ato do pensamento, "um modelo suficiente¬
mente completo do ser pensante deve, com toda justiça, ser
.
chamado de ser pensante" (41) Kolmogorov não precisa se
a propriedade da consciência entra na noção de "modelo su¬
ficientemente completo", mas toda a marcha anterior do seu
pensamento não deixa dúvida de que a presença dessa pro¬
priedade não é, segundo ele, indispensável para que o "mo¬
delo" seja "completo".
McCarthy e Shannon (106) colocam a questão ainda com
maior ênfase. Assinalando que o problema da definição do
pensamento suscitou uma discussão aguda, lembram o critério
conhecido de Turing (segundo o qual uma máquina é consi¬
derada capaz de pensar se pode responder a perguntas de
forma tal que quem faz as perguntas permaneça por muito tem¬
po sem supor que diante dele se encontra uma máquina) Se¬ .
gundo os autores, essa definição tem a vantagem de ser pura¬
mente operacional (behaviorista) e "de não supor
qualquer
32
ÿnoção .
metafísica como 'consciência', 'ego', etc." (106) É ver¬
dade que, pouco depois, os autores assinalam que, mesmo que
a máquina satisfaça a esse importante critério, sua atividade
não corresponderá à nossa representação intuitiva, habitual
do pensamento. Uma definição mais fundamentada deve, se¬
gundo eles, conter algo relacionado com a maneira como a
máquina chega às suas respostas, algo que corresponda à di¬
ferença existente entre uma pessoa que resolveu um problema
através da reflexão e outra que decorou com antecedência as
respostas (106) . Entretanto, da sua observação cética, acima
citada, a respeito da consciência, pode-se tirar, com certa con¬
vicção, a conclusão de que essa categoria, segundo eles "meta¬
física", pode ajudar muito pouco a elaborar uma definição
>mais exata.
Poderíamos citar facilmente grande número de exemplos
•desse tipo, mostrando que a categoria da consciência é, como
noção de trabalho, estranha à neurocibernética moderna, não
tem ligação lógica com as abstrações que essa corrente intro¬
duziu e, consequentemente, não encontra lugar legítimo nos
marcos do quadro geral do funcionamento cerebral criado pela
cibernética.
§ 13. As vantagens criadas pela análise neurocibernética
para a teoria do "inconsciente"
Encontramo-nos, afinal, diante de uma virada curiosa e
brusca no desenvolvimento das idéias. Durante decénios, assis¬
timos a uma controvérsia sobre a realidade das formas incons¬
cientes da atividade mental, e houve um número razoável de
psicólogos, fisiologistas e clínicos que, seguindo Brentano,
Ribot, Miinsterberg e alguns outros pesquisadores eminen¬
tes da fronteira dos séculos xix e xx, estavam inclinados a
ocupar nessa disputa uma posição rigorosamente negativa.
Somos, agora, testemunhas da elaboração de concepções da
atividade cerebral nas quais tem posição de destaque a idéia
da realidade e da predominância no comportamento de meca¬
nismos capazes de assegurar um comportamento adaptável,
mesmo quando está ausente a tomada de consciência dos pro¬
cessos nervosos que se encontram na base dessa última. Dessa
maneira, se antes o inconsciente procurava obter o direito de
ingressar na ciência, agora, por mais paradoxal que pareça, é
:a categoria da consciência que se encontra na mesma situação
33
 difícil, uma vez que é precisamente em relação a ela que surgem-
dúvidas: reflete ela um fator regulador real da atividade ner¬
vosa ou é apenas uma sombra funcional infecunda, um
epife-
nômeno da atividade cerebral que se pode deixar de levar em-
consideração numa análise séria dos mecanismos dessa última?
Tal estado de coisas obriga a dirigir a atenção para o
que se
segue.
A neurocibernética moderna impõe um veto especial ao
emprego da categoria da consciência. Sua teoria dos mecanis¬
mos cerebrais não recorre a essa noção. Isso cria a
impressão
de que muito daquilo que foi estabelecido pela neurociberné¬
tica em relação aos princípios da organização e às leis da ati¬
vidade cerebral se refere antes à teoria das formas não-cons-
cientes da atividade nervosa superior do que à teoria da cons¬
ciência. A. Kolmogorov insistiu nesse aspecto com a profundi¬
dade que lhe é peculiar (41) Tendo assinalado que, no do¬
mínio da simulação da atividade nervosa superior do homem,
a neurocibernética assimilou apenas os mecanismos dos
reflexos
condicionados sob a forma mais simples e os mecanismos do-
pensamento lógico formal, chama a atenção para o fato de
que,
na consciência humana desenvolvida, o aparelho do
pen¬
samento lógico formal não desempenha
papel decisivo
Trata-se, mais precisamente, como diz ele, de um "dispositivo
calculador auxiliar", que entra em atividade na medida das
necessidades. De maneira semelhante, os reflexos condiciona¬
dos em sua forma elementar (isto é, sem a transformação pro¬
funda da atividade refletora determinada pela conexão a essa
atividade daquela do segundo sistema de sinalização) são de
pouca utilidade para a compreensão das formas superiores da
atividade mental. Disso decorre conclui A. Kolmogorov — dade e de funções reguladoras da consciência, temos, evidentemen¬
que "a análise cibernética do trabalho da consciência humana
desenvolvida na sua interação com a esfera do subconsciente
ainda não começou" (41)
Baseado nessa concepção geral, e depois de haver assina¬
lado a possibilidade de construir, em princípio, máquinas
simuladoras de um tipo particular (calculadoras da ação dita
paralela, que evitam a diminuição do ritmo do trabalho de
n. log n vezes quando o número de elementos da sua memória
é da ordem de с п. log n) , A. Kolmogorov considera
possível
estabelecer uma analogia direta entre o trabalho dessas má¬
quinas e a atividade mental não-consciente do homem, que se
encontra na base dos processos da criação artística
e científica..
34
As vantagens que se criaram assim, de uma forma um
tanto inesperada, para a teoria das formas não-conscientes da
atividade nervosa superior devem ser, é claro, totalmente uti¬
lizadas por essa teoria. Ao contrário, o desenvolvimento das
«oncepções cibernéticas colocou diante da teoria da consciência
problemas sérios e de difícil solução.
Uma vez que a noção da consciência como fator que influi
ativamente no comportamento adaptável, participando direta
e especificamente na organização e regulação do ato dirigido
para um objetivo, está excluída das interpretações neuroci-
bernéticas, encontramo-nos diante de uma situação que admite
duas possibilidades de desenvolvimento ulterior do pensamen¬
to. Ou aprovamos essas interpretações e, então, a consciência
deve realmente ser examinada pela teoria da organização fun¬
cional do cérebro como um epifenômeno, ou, reconhecendo
inteiramente a contribuição valiosa que a teoria do funciona¬
mento do cérebro dá à neurocibernética
moderna, devemos,
entretanto, dirigir nossa atenção para o fato de que, ao criar
o quadro geral da organização da atividade
cerebral, alguns
dos mais eminentes representantes dessa corrente não têm
das
clareza suficiente quanto às causas do caráter diferenciado
categorias psicológicas criadas durante os decénios passados,
não levam suficientemente em conta o sentido real dessas cate¬
gorias, eis por que, paradoxalmente, perdem de vista alguns
no
aspectos muitíssimo importantes e específicos (mesmo
sentido cibernético propriamente dito) da atividade cerebral*.
dado, assim como ao
* É necessário sublinhar logo que, no caso
longo de toda a exposição que se segue, quando falamos de
ativi¬
gnoseológica.
te, em vista a consciência não como uma noção ideal,
contexto, ela ê para nós uma categoria científica, a
No presente
simples designação de uma forma da atividade cerebral determi¬
nada, que surgiu por último nas condições da ontogênese.
Não
conhecemos, por enquanto, grande coisa a respeito dos mecanis¬
mos fisiológicos concretos dessa atividade, mas sabemos o sufi¬
ciente a respeito do fato de que os processos nervosos que se en¬
contram em sua base não são idênticos àqueles que estão na base
da função do pensamento compreendida mais amplamente. Essa a
razão por que nossa posição não coincide, como veremos mais
adiante, com a de alguns teóricos da cibernética como George
(164), exatamente por isso, temos o direito de reconhecer na
consciência funções não apenas ativas, como também específicas.
Chamamos a atenção para esse ponto, que pareceria suficien¬
temente evidente, porque a experiência mostra que, às vezes, cons¬
titui a causa de um mal-entendido lamentável.
35
 Essa alternativa surgiu claramente na literatura dedicada,
nestes últimos anos, à análise da postura cibernética. Chegou
mesmo a criar uma tradição singular, que consiste em terminar
a análise de problemas do tipo cérebro e máquina e máquina e
pensamento pelo exame da questão máquina e consciência.
P Cossa (126) , P de Latil (190) , o próprio pai da cibernética,
N. Wiener (58) , e inúmeros outros pagaram tributo a essa
tradição.
§ 14 Sobre a simulação da função da consciência
Mas que atitude adotar diante dessa compreensão caracte¬
rística do problema da consciência, que reaparece com insis¬
tência na literatura neurocibernética moderna? Essa questão
é importante para nós, nem que seja pelo fato de que, ao eli¬
minar a noção de consciência, anulamos todo o problema
excepcionalmente complexo e interminavelmente debatido
das relações entre a consciência e o inconsciente. Um proce¬
dimento tão resoluto será admissível e útil?
Se examinarmos mais atentamente as declarações de Uttley
e outros, resumidas acima, verificaremos que não são tanto o
testemunho da profunda convicção de seus autores quanto ao
caráter epifenomênico da consciência, mas antes a expressão
da intenção de evitar tacitamente a questão do modo como
se pode vincular o tema da consciência com o problema, agora
relativamente aceito, do pensamento mecânico. É disso que
tratam alguns trabalhos dos últimos anos, onde se analisa o
problema das respostas dadas pela máquina mediante a reela¬
boração das informações relativas aos processos de sua própria
reação aos estímulos do mundo exterior Graças aos subsiste¬
mas especiais incorporados à máquina, em cuja entrada é for¬
necida a informação a respeito das particularidades do tra¬
balho interno dessa máquina e que, baseados na análise dessa
informação, podem agir sobre os processos que se desenrolam
na saída geral de toda a construção, um modelo original de
introspecção e da consciência de si mesmo é criado. Ao cons¬
truir esse modelo, seus autores tentam evidentemente incluir
entre suas propriedades simuladas o que Valinsin, em sua
definição através de uma imagem, citada por P Cossa, consi¬
dera característico de uma consciência em vigília e desenvol¬
vida a faculdade do homem de perceber que percebe, de saber
que sabe, de pensar que pensa, e de resolver pensar (126)
36
Ainda voltaremos à questão de saber em que grau esst
lentativas de simular a função da tomada de consciência pel
( crebro dos processos de transformação da informação qu
nele se desenvolvem permitem reproduzir de maneira exaustiv
is funções reais da consciência humana. Por enquanto, gost;
ríamos apenas de destacar que nessas pesquisas, mesmo qr
ainda de maneira tímida, já aparece a tendência a apreendi
o problema da consciência, reconhecendo a essa certo papi
ativo, isto é, revela-se a necessidade de mostrar que a consciêi
( ia não é um epifenômeno funcional infecundo, a sombra di
acontecimentos, mas um fator participante específica e ativ
inente na determinação do comportamento e, por essa razã'
entra necessariamente na estrutura funcional da atividad
Numa monografia coletiva recentemente publicada e qi
apresenta interesse em muitos pontos, intitulada Compute
and Thought (125), Minsky caracteriza as premissas teóric;
dessa corrente que começa a se formar- "Se certo sistema рос
dar resposta a uma questão relativa aos resultados de un
experiência hipotética sem ter montado essa experiência,
resposta deve ser fornecida por algum subsistema situado r
interior do sistema dado. A saída desse subsistema (que fc
nece uma resposta justa) e sua entrada (que formula
questão) devem ser as descrições codificadas dos fenômen
ou classes de fenómenos exteriores correspondentes.
Mas se a experiência prevista supõe o estabelecimento <
relações determinadas entre o sistema e o meio, o modelo ini
rior deve comportar certa representação do próprio sistem
Se, chante do sistema, se coloca a questão de por que e
reage assim e não de outra maneira (ou se o sistema se colo
a si mesmo essa questão) , a resposta deve ser obtida uti
zando-se o modelo anterior Consequentemente, os dados i
introspecção encontram-se ligados à criação da sua própi
imagem por aquele que se ocupa dessa introspecção" (125)
A discussão das propriedades de um modelo interior dei
tipo, prossegue Minsky, conduz a uma conclusão
curiosa.
são apen
máquinas de pensar podem recusar-se a admitir que
máquinas. Eis sua argumentação: quando se cria seu própi
modelo, esse tem caráter essencialmente dualista, compreen
uma parte em relação com os componentes físicos e mccânit
do ambiente circundante, com o comportamento dos objei
inanimados, e uma parte em relação com os elementos psico
gicos e sociais. Separam-se essas duas esferas, pois não exi
ainda uma teoria mecânica satisfatória da atividade intel
f
tuai. Não se pode eliminar essa separação mesmo que se
queira, pois não se encontrará em sua substituição um modelo
monista. Caso se pergunte a tal sistema que tipo de ser ele é,
esse não poderá responder diretamente, devendo dirigir-se a
seu modelo interior. E, consequentemente, será obrigado a res¬
ponder que lhe parece ser uma natureza dupla, que tem um
espirito e um corpo. Até mesmo um robô, se não o armamos
com uma teoria satisfatória sobre a natureza mecânica da
razão, deverá seguir uma teoria dualista nessa questão (125) .
Deixando à responsabilidade do autor a segunda parte do
raciocínio, apresentado em tom humorístico, não se pode dei¬
xar de reconhecer que a tendência a utilizar, na atividade dos
autómatos, os modelos da sua própria atividade é um passo
importante em dois sentidos ao mesmo tempo. Em primeiro
lugar, no sentido cibernético propriamente dito, uma vez que
significa uma ampliação importante das possibilidades opera¬
cionais que se apoiam nos princípios tanto do algoritmo como
da heurística. Em segundo lugar, em relação às possibilidades
de análise de certas formas características da atividade psíquica
que surgem quando o objeto do pensamento analisado é o pró¬
prio pensamento.
Veremos mais adiante que, com tal análise, se torna pos¬
sível esboçar, no quadro da própria neurocibernética, deter¬
minadas vias para interpretar as relações entre as formas da
atividade cerebral apreendidas e não-apreendidas pela cons¬
ciência, entendidas como fatores diferenciados do comporta¬
mento. Tudo isso em seu conjunto permite entender por que
as novas tendências, que se esboçam atualmente na interpre¬
tação cibernética do problema da consciência, não podem dei¬
xar de representar um interesse de primeiro plano para a
teoria das formas da atividade nervosa superior não-apreen¬
didas pela consciência*.
Numa forma abstraía e original, o problema das bases estruturais
e das particularidades da organização da tomada de consciência
entendida como um reflexo do reflexo ou como uma auto-relação
do substrato material foi destacado recentemente na União So¬
viética por V . Kremianski (71) . Esse autor revela tendência a
conciliar, quando da análise do problema da tomada de consciên¬
cia, os princípios clássicos da teoria do reflexo com as concepções
da teoria da regulação biológica, posição ainda pouco elaborada,
mas que, naturalmente, merece séria atenção.
38
I
§ 15. Plano de exposição ulterior
Esforçamo-nos, nas páginas anteriores, por apresentar a
descrição das principais etapas lógicas do desenvolvimento das
concepções do inconsciente e de algumas particularidades da
análise desse problema, esboçadas nas publicações atuais.
Tudo que dissemos não representou, entretanto, mais que uma
exposição das tendências mais gerais e das questões de prin¬
cípio que surgem sobre as formas não-conscientes da atividade
nervosa superior à medida que nossos conhecimentos científi¬
cos se aprofundam. Mais adiante examinaremos essas questões
com maior detalhe. De início, vamos deter-nos na evolução das
concepções do inconsciente no período anterior ao surgimento
do freudismo e da teoria psicossomática moderna. Posterior¬
mente, caracterizaremos o que, nos trabalhos da escola psica¬
nalítica e da corrente psicossomática, é inaceitável para nós
devido às bases metodológicas e a uma interpretação errónea
,dos fatos experimentais sobre os quais repousam, e o que, ao
contrário, se justifica nessas correntes (com esse objetivo, uti¬
lizaremos os materiais das discussões realizadas por nós durante
os últimos anos com os adeptos do neofreudismo e da medicina
psicossomática) . Tentaremos, contudo, não nos limitar a tal
.crítica, mas também caracterizar (e este é nosso objetivo essen¬
cial) as particularidades da compreensão materialista-dialética
do problema das formas não-conscientes da atividade nervosa
•superior. Ao mesmo tempo, iremos deter-nos em algumas ques¬
tões especiais particularmente importantes para uma análise
não-psicanalítica: a teoria psicológica daquilo que chamamos
de atitudes, elaborada ativamente tanto na União Soviética
(escola de Uznadze) como pela psicologia da Europa Oci¬
dental e dos eua; na discussão sobre a natureza ativa dos
processos que se desenrolam nas condições de um nível baixo
de vigília, discussão que se tornou especialmente aguda após a
descoberta dos fenómenos singulares denominados "sono rá¬
pido" ("paradoxal" ou "rombencefálico") ; nas tentativas de
captar a originalidade da atividade do pensamento não-apreen-
dido pela consciência, que escapa à análise, se o funciona¬
mento do cérebro é considerado como se desenrolando apenas
na base dos algoritmos estritos (isto é, o problema da heurís¬
tica) ; no significado que as formas não-conscientes da ativi-»
dade nervosa superior possuem nos marcos do comportamento
comum e do que se chama de automatismos; no papel que
39
(

desempenham essas formas segundo a teoria pavloviana do*

nervismo, como fatores da regulação das funções somatove-
getativas.
Finalmente, vamos deter-nos um pouco mais nas questões.
relacionadas com o entendimento moderno da base fisiológica
do inconsciente e com a teoria das relações entre a consciência CAPÍTULO II
e as formas não-conscientes da atividade nervosa superior, uma-
vez que é justamente aí que aparece, com maior nitidez, a
linha demarcatória entre a interpretação idealista e a inter¬ Formação das concepções do "inconsciente no
pretação materialista-dialética dos fenómenos que nos preo¬ período que precedeu o surgimento do
cupam. freudismo e da psicossomática л
Nas últimas páginas do livro, tiraremos as conclusões das
discussões, que se prolongam por muitos anos, a respeito da
natureza do inconsciente, e formularemos algumas considera¬
ções sobre as perspectivas da elaboração ulterior desse problema
tão importante quanto complexo.
Essas são as linhas que orientam nossa exposição. § 16. Sobre a improdutividade da etapa inicial de ela¬
boração da idéia do "inconsciente"

Nós nos esforçaremos agora no sentido de caracterizar por¬

menorizadamente a formação das concepções do inconsciente
nas etapas iniciais da história desse problema. Vamos deter-
nos nas concepções que se formaram na filosofia e na psico¬
logia da Europa Ocidental num período que antecedeu de
muito a criação da teoria freudiana, e que coexistiram durante
algum tempo com as idéias da escola psicanalítica para, poste¬
riormente, dissolver-se nessas idéias ou recuar diante delas.
Gostaríamos de mostrar que durante muito tempo esse
movimento do pensamento não teve o caráter de uma verda¬
deira evolução de idéias. Resumia-se, mais precisamente, a
formulação de algumas questões fundamentais, cuja colocação
mudou devido a diversas razões. Apenas no final do século xix
é que se manifesta a tendência a utilizar os métodos experi¬
mentais e as observações clínicas.

§ 17. O problema do "inconsciente" na filosofia e psi¬

cologia da Europa Ocidental dos séculos xvm-xix

A concepção de uma atividade que seja ao mesmo tem¬

po psíquica e inconsciente permaneceu durante muito tempo
totalmente alheia à filosofia européia. Ainda Descartes e
40 41

_
Locke expressavam um ponto de vista diretamente oposto,
mais aceitável para o entendimento corrente o do bom senso.
Em sua Experiência da Razão Humana, Locke afirma que ter
uma representação de qualquer coisa e ser consciente dela é
a mesma coisa, pode-se pensar num corpo estendido sem pen¬
sar nas partes que o compõem, da mesma maneira que no
pensamento sem a consciência; se sua hipótese o exige, pode-se
dizer: o homem tem sempre fome, mas nem sempre sente a
a sensação da fome. Essas formulações comprovam claramente
a fidelidade do seu autor ao ponto de vista corrente. Hart¬
mann, recordando-as, indica que Locke foi aparentemente um
dos primeiros a formular de modo filosófico esse ponto de
vista e a inaugurar assim a possibilidade de discussão.
A posição oposta está ligada ao nome de Leibniz. Ao
admitir em sua Monadologia a possibilidade de um pensa¬
mento não-consciente, atribuiu ao problema do inconsciente
uma tonalidade francamente idealista, uma vez que para ele
o inconsciente se transformou no aspecto principal da ligação
entre o microcrosmo e o macrocosmo, no mecanismo que asse¬
gura o princípio teleológico elaborado por ele mesmo da "har¬
monia preestabelecida das mônadas" Por outro lado, como
Hartmann assinala com perspicácia, Leibniz erigiu toda sua
teoria psicológica das "pequenas percepções" inconscientes
por analogia com sua concepção genial das quantidades infi¬
nitesimais, que se tornou posteriormente a base de um dos
ramos mais importantes da matemática superior moderna. Ao
elaborar sua teoria das "pequenas percepções", percepções de
uma intensidade tão débil que escapam à consciência, Leibniz
tentou de fato, pela primeira vez na filosofia da Europa Oci¬
dental, firmar a idéia da realidade dos processos psíquicos.
Referia-se, nesse caso, às sensações vagas que surgem durante
o sono, etc.
Em Kant, essa idéia assume forma bem mais clara. Na
Antropologia (§ 5), Kant volta a ela inúmeras vezes e afirma
que ter representações e não ter sua consciência parece contra¬
ditório, pois como se pode saber que se tem semelhantes
representações se não se tem sua consciência? Entretanto, é
possível convencer-se de maneira mediata de que há certa
representação, mesmo que não se tenha consciência dela. Diz
ainda que o domínio das percepções e das sensações, dos quais
não se tem consciência, apesar de incontestavelmente delas se
dispor, ou, em outras palavras, o domínio das representações
obscuras ("dunkler Vorstellungen") é imensamente grande.
42
Mais tarde, a idéia do inconsciente entra como element!
importante em inúmeros sistemas fideístas e idealistas criado
por Fichte, Hartmann, Herder, Jacobi e outros. Desempenh;
papel particularmente importante em Schelling. Nessa fast
a representação do inconsciente, entendido como uma das foi
mas do psiquismo humano, que se podia seguir, se bem qu
num aspecto contraditório, em Leibniz e Kant, recua pouco
pouco para um plano posterior É substituída cada vez ma
por interpretações que transformam o inconsciente em um
base irracional singular do ser. O idealismo objetivo de Hcg
contribuiu em muito para tal evolução. Esse sublinhava rep
tidamente (nas Lições da Filosofia da História e em outr;
obras) que se aproximava dos pontos de vista de Schellir
em tudo que dizia respeito a tal problema. O princípio <
"vontade inconsciente", posto na base do seu sistema p
Schopenhauer, aproxima-se muito das representações dei
tipo, assim como algumas outras idéias formadas nos marc
da filosofia idealista da Europa Ocidental do século xix.
Ê com Herbart que o pêndulo do pensamento filosófi
começa seu movimento contrário. A idéia do inconscier
adquire formas, nesse autor, que fazem lembrar de Leibr
Herbart fala de representações que, existindo na consciênc
entretanto, não são percebidas como tais, não são ligadas c<
o Eu; de representações fora do limite ("unterhalb
i
mentais dos quais não
Schwelle") da consciência; de atos
toma consciência porque neles encontram sua expressão i
tanto representações ou sentimentos verdadeiros e constii
dos, mas "tendências", as "aspirações" a formar percepç
determinadas (não se poderia deixar de destacar, falando
tais tendências, que Herbart se antecipou, de certa mane
a importantes correntes na interpretação do inconsciente
quais não se constituíram na psicologia européia sob foi
mais clara senão muitos decénios mais tarde)
Não obstante toda a sua indefinição, essas construi
significavam certa volta à representação do inconsciente c(
elemento latente do psiquismo normal, cuja não-considcr;
levava a muitas incompreensões do que se passa na ativii
mental. Durante toda a segunda metade do século xix,
interpretação é introduzida com insistência em toda um;
rie de sistemas psicológicos e psicofisiológicos. Sob uma fc
semimecânica, semi-idealista, típica para o seu tempo,
í
desenvolvida por G. Fechner em seus Elementos de Psico-
física, por Carl Carus em suas obras quase esquecidas Psique
e Physis, por B. Perty (219), H. Bastian (109) e outros.
§ 18. As causas da popularidade especial do problema
do "inconsciente" na segunda metade do
século xix
No final do século xix, a evolução das representações do
inconsciente complicou-se ainda mais, uma vez que o interesse
por tudo aquilo que tem ligação com essas representações co¬
meça a se manifestar não somente nas publicações científicas
especiais, mas também na filosofia e na literatura. Para isso
contribuíam os estados de espírito semimísticos, a idéia da
"busca de Deus", difundidos em alguns círculos de intelec¬
tuais burgueses, a propagação de um encantamento pelo irra-
cionalismo e o voluntarismo de Nietzsche e Stirner, que carac¬
terizava a vida espiritual da sociedade da Europa Ocidental
de então; a tónica atribuída por Schnitzler, Maeterlinck e
outros na literatura de ficção às questões do simbolismo psico¬
lógico, dos problemas da intuição, das "atrações inconscientes",
das "profundezas da alma", etc., e principalmente a insatis¬
fação causada pelo formalismo e pela esterilidade da psicologia
tradicional diante da enorme impressão que produziu, pouco
antes, a descoberta das modificações estranhas do psiquismo
dos hipnotizados e as reações paradoxais dos histéricos (que
se tornaram conhecidas graças aos trabalhos do cirurgião in¬
glês Braid, da escola clínica de Charcot, das escolas hipnoló-
gicas de Salpetrière e de Nancy, etc.) .
Quando se examinam os documentos científicos, a litera¬
tura de ficção, as obras dedicadas às belas-artes, assim como
os artigos publicados na imprensa daqueles longínquos tem¬
pos, é impossível não se admirar ante a expansão adquirida
naquele período pela representação do inconsciente como fator
que se deve levar em conta no exame das mais variadas ques¬
tões da teoria do comportamento, da clínica, da hereditarie¬
dade (a teoria das "inclinações inconscientes" de Lombroso) ,
na análise da natureza das emoções, das formas das artes plás¬
ticas e cénicas, da música, das relações entre os homens nas
pequenas e grandes coletividades e até mesmo da legislação
social e da história. Todas as representações anteriores do
44
inconsciente, a começar pelas primeiras, formadas há muito
tempo nos marcos dos sistemas da filosofia especulativa, e ter¬
minando pelas tentativas apenas esboçadas de interpretação
objetiva e experimental, misturavam-se da maneira mais
estranha na literatura daqueles anos. E todo esse ecletismo
multiforme mostra de maneira espetacular que, tendo esbar¬
rado nas manifestações do inconsciente, os pesquisadores da¬
quele período sentiram, antes, por intuição, que não enten¬
diam claramente haverem tocado em algumas particularidades
importantes da atividade psíquica.
Nos anos seguintes, isto é, nos anos próximos ao limite dos
dois séculos, nos círculos próximos da medicina universitária,
um movimento contrário delineou-se: o interesse por tudo
que dizia respeito ao inconsciente diminuiu e viu-se aparecer
uma atitude um tanto cética diante de tudo que lhe dizia res¬
peito. Semelhante mudança de atitude manifestou-se diante do
método que, sem dúvida, mais havia contribuído para acen¬
tuar a atenção em relação a todo o problema da atividade psí¬
quica não-consciente, o da sugestão hipnótica. Na psicoterapia
da Europa Ocidental, esse ceticismo diante do poder curativo
da sugestão fortaleceu-se progressivamente e manifestou-se sob
diferentes formas durante a primeira metade do nosso século*.
No ih Congresso Internacional de Medicina Psicossomática e Hip¬
nose (Paris, 1965) , as atenções estavam especialmente voltadas para
esse ponto. Em seu discurso inaugural, L. Chertok destacou que o
Congresso de 1965 constituía apenas a terceira assembléia interna¬
cional sobre o problema da hipnose, convocada 65 (!) anos após o
II Congresso, realizado em 1900. Os nomes dos participantes do
Congresso de 1900 evocados nessa ocasião (Babinski, Bekhterev, De-
jerine, Korsakov, James, Charcot, Freud, Brown-Séquard, Richet,
Lombroso, Forel, Janet, Magnan) revelaram bem toda a duração do
intervalo que separou о III Congresso do II, a profunda diferença
entre ambas as épocas e a solidez da atitude negativa em relação
à hipnoterapia que surgiu em alguns países no início do século xx.
Essa atitude é brilhantemente ilustrada na França, nem que seja
pelo fato de que, após o 25 de fevereiro de 1899, data em que foi
apresentada à Sociedade Médico-Psicológiea Francesa uma comu¬
nicação de Lvov, "Observação de uma mulher que se tornou doen¬
te mental após a hipnoterapia", foi necessário mais de meio sé¬
culo para que se fizesse de novo (em 1953) uma comunicação ilus¬
trando, dessa vez no sentido positivo, as possibilidades que, em
princípio, são oferecidas pelo uso da terapêutica da hipnose.
L. Chertok fez uma análise interessante das raízes históricas
dessa subestimação prolongada da hipnoterapia pela medicina uni-
45
t
Entretanto, durante esses mesmos anos, em círculos res¬
tritos de início não-ligados à ciência universitária, surge outra
atitude inteiramente diferente em relação ao problema do
inconsciente, vinculada à difusão das idéias do freudismo.
Ainda trataremos detidamente da oposição encontrada
pelas idéias de Freud quando das primeiras tentativas feitas
para difundi-las na área da clínica. Entretanto, é necessário
assinalar desde já que essa oposição não tinha caráter total¬
mente negativo, não se restringindo somente à rejeição às idéias
de Freud. Nela havia, frequentemente, interpretações originais
do problema do inconsciente que os autores contrapunham às
concepções da psicanálise. Algumas dessas interpretações
tinham raízes lógicas nas violentas discussões que já se haviam
travado no período pré-psicanalítico e eram amplamente con¬
trovertidas nas publicações psicológicas e clínicas de todo o
período que precedeu a i Guerra Mundial; algumas apresen¬
tam, ainda hoje, interesse científico, sob certos aspectos.
Por conseguinte, é útil, antes de passar ao exame do freu¬
dismo, determo-nos rapidamente nessas interpretações, que se
esforçam com insistência por transferir para a ciência do
século xx as representações que surgiram quando das primei¬
ras tentativas feitas para entender cientificamente o problema
do inconsciente.
versitária. Sublinhou a unilateralidade e, por isso, o caráter insa¬
tisfatório das posições em que se mantinham no seu tempo as co¬
nhecidas escolas hipnológicas de Bernheim a Babinski. A dis¬
cussão entre essas escolas somente acentuou as grandes dificulda¬
des que se colocavam para pôr em evidência os mecanismos
íntimos dos estados hipnóticos e deveria, assim, intensificar o
pessimismo em relação à utilização imediata da hipnose nos
casos clínicos. A idade de ouro da hipnoterapia, legitimada em
grande medida pelos trabalhos de Charcot, durou pouco após a
morte desse eminente pesquisador. Já após о II Congresso o inte¬
resse pela hipnose caiu a tal ponto que essa queda provocou da
parte de Janet estas palavras tão amargas quanto proféticas: "O
hipnotismo está morto... enquanto não ressuscitar" (15).
Na medicina soviética, essa diminuição do interesse pela hipno¬
terapia foi muito menos pronunciada do que se pôde observar em
geral. Graças ao profundo interesse manifestado pelo problema da
hipnose por V. Bekhterev e K. Platonov e, no plano teórico, pela
escola fisiológica de Pavlov em sua totalidade, a teoria da hipnose
foi, na União Soviética, durante 20 ou 30 anos, objeto de uma
elaboração sistemática e multilateral, e encontrou inúmeras vezes
interessantes aplicações na prática médica.
46
§ 19. A discussão do problema do "inconsciente" no
Simpósio de Boston em 1910 (Hartmann, Brentano,
MUnsterberg, Ribot)
Dispomos de publicações que permitem reconstituir as
principais tendências na compreensão do problema do incons¬
ciente que caracterizam as correntes de orientação não-psicana¬
lítica da psicologia e da psicopatologia do início do nosso
século. Em 1910, em Boston, teve lugar um simpósio que refle-
tiu as diferentes análises então existentes sobre esse problema.
Os trabalhos do Simpósio de Boston (18) , completados, quando
de sua publicação, por artigos de Hartmann, Brentano e
Schubert-Soldern, traçaram um quadro espetacular da dispa¬
ridade e do caráter contraditório das opiniões predominantes,
nos anos que precederam a guerra, sobre as formas do incons¬
ciente. Ao mesmo tempo, mostraram que as mesmas questões
essenciais, que haviam sido colocadas num período ainda ante¬
rior, continuavam no centro da discussão, mas que os partici¬
pantes do Simpósio de Boston não se haviam aproximado
significativamente de uma solução mais ou menos certa em
comparação com seus antecessores.
Não nos deteremos por enquanto na interpretação do
inconsciente dada por E. Hartmann, apesar de essas idéias
terem sido muito populares em determinados círculos de inte¬
lectuais burgueses imbuídos do irracionalismo. Sendo um repre¬
sentante típico da concepção idealista do inconsciente, Hart¬
mann seguiu o caminho das especulações, que excluíram de
saída para ele a possibilidade de uma interpretação adequada
para o problema, a cuja análise consagrou de fato toda a vida.
Do ponto de vista histórico, foi ele o último entre os que se
esforçaram para resolver o problema do inconsciente a partir
das posições do idealismo objetivo hegeliano. Já no Simpósio
de Boston ele parecia, entre os demais participantes, um filó¬
sofo da natureza um pouco ultrapassado, admitido no meio
dos jovens racionalistas céticos e dos materialistas mecanicistas
muito mais por respeito às tradições patriarcais do que pela
esperança de ouvir dele qualquer palavra realmente nova*.
Alguns contemporâneos de Hartmann fizeram declarações caracte¬
*
rísticas a seu respeito. James considerou sua teoria "como uma
arena de fantasias". Hõffding destacou a respeito dessa teoria que
se pode dizer a mesma coisa que Galileu disse sobre a explicação
dos fenómenos da natureza pela vontade divina; não explica nada
porque explica tudo [citado por Hart (18)].
47
 cientes da vida mental do que por representações estritas das
propriedades e do papel dessas últimas.
A posição de Pierre Janet é característica desse ponto de
vista. Colocado diante da necessidade de precisar sua repre¬
sentação do inconsciente, Janet fugiu de fato da crítica dos.
negadores da existência de formas não-conscientes da vida
psíquica. Sustentava não haver utilizado a noção do incons¬
ciente a não ser para a descrição de distúrbios psíquicos deter¬
minados: síndromes de distúrbios da personalidade, de alie¬
nação de partes do corpo, distúrbios do esquema do corpo
observados às vezes na histeria. Nesses estados, da mesma
maneira que nas fases profundas do sono hipnótico, é necessá¬
rio, segundo Janet, admitir a existência de formas da atividade
psíquica "dissociadas" da consciência normal, "separadas"'
dela (idéia que nos conduz diretamente a uma das generali¬
zações mais importantes feitas na etapa inicial das pesquisas
sobre o inconsciente) Janet cita como exemplo as observações
clássicas de J Séglas (239) , que descreveu enfermos que afir¬
mavam haver perdido a memória e agiam, em certas circuns¬
tâncias, como se não se lembrassem de nada, apesar de uma
análise mais cuidadosa ter revelado que, na realidade, não
haviam esquecido quase nada.
Janet foi um dos primeiros a renunciar à explicação fácil
de tais casos pela simulação vulgar, interpretando-os como.
modificações singulares do psiquismo próprias à histeria.
Entretanto, julgava que o emprego do termo subconsciente se
justificava para a descrição de síndromes desse tipo, para a
designação de elementos da atividade mental destacados dela,
mas que não haviam, por isso, deixado de ser elementos reais
da atividade psíquica (177, 178) Essa é a razão por que não
considerava esses dados clínicos suficientes para resolver com
certeza o problema da existência de componentes não-cons-
cientes do psiquismo normal, isto é, para a solução do problema
do inconsciente em sua forma mais geral. Janet indicava que,
para uma colocação tão ampla do problema, faltava, antes
de tudo, uma teoria psicológica e fisiológica da consciência
claramente elaborada.
Sabe-se muito bem que, posteriormente, as idéias de Janet
foram superadas pelas interpretações de Freud e, em parte,
perderam a popularidade anterior Entretanto, hoje entende¬
mos muito melhor que antes o quanto foi clarividente esse
eminente psicopatologista, e que, com a excessiva prudência
de suas formulações, ele expressava a exigência tradicional
50
para o pensamento científico francês — de só empregar noções
exatas e só admitir conclusões estritamente lógicas.
M. Prince conheceu a notoriedade no início do século
graças à sua descrição detalhada de casos análogos àqueles em
que Janet detinha sua atenção, mas nos quais a cisão do
jisiquismo adquiria caráter tão profundo que a dissociação
de algumas funções psíquicas tornava-se dissociação de toda a
jiersonalidade (223) , condicionando a aparição e a longa
coexistência numa mesma pessoa de consciências aparentemente
autónomas e críticas umas em relação às outras (o caso de
"miss Bewchamp" que fez tanto barulho no início do século
xx) Prince observava quadros desse tipo na histeria, nos
estados pós-epilépticos, no sono hipnótico, que provocavam
naquele tempo grandes divergências de opinião a respeito de
sua natureza e génese. Alguns hipnólogos os consideravam
como síndromes que seriam, antes de tudo, artefatos originais
do método sugestivo. Contudo, os últimos dados fisiológicos
[particularmente os de Sperry, que obteve quadros do mais
alto interesse de consciência dupla nos epilépticos após sec¬
cionar o corpo caloso, a comissura anterior e a do hipocampo
(118)] fazem pensar que, ao reduzir aos artefatos toda a
explicação de semelhantes síndromes, podem-se cometer graves
erros.
Elemento importante nos trabalhos de Prince é o problema
das diferenças entre as noções de consciência e autoconsciência.
Sem se ter ocupado especialmente dos problemas da teoria
psicológica da consciência, Prince, entretanto, recolheu grande
número de argumentos favoráveis ao fato de que a autocons¬
ciência (entendida como forma da atividade mental em que
as impressões estão ligadas ao Eu do sujeito, são reconhecidas
por este Eu e podem tornar-se para esse último objeto de
análise) é um nível particular do trabalho do cérebro, mais
elevado e nem sempre atingido. Segundo Prince, a autocons¬
ciência não é sempre um elemento indispensável da consciên¬
cia Disso decorre logicamente sua interpretação da reali¬
dade dos atos psíquicos não-apreendidos pela consciência,
interpretação que desempenhou posteriormente um papel de¬
terminado na concretização da colocação do problema do
inconsciente
No início do século xx, Cli. Hart adotou posição original
diante do paradoxo difícil de resolver do "pensamento não-
consciente"
51
'
Ao mesmo tempo em que indicava a impossibilidade de
explicar essa noção, Hart defendia a legitimidade da sua uti¬
lização. Referia-se, no caso, à produtividade das categorias
teóricas irracionais na matemática e na física de seu tempo.
A "idéia do inconsciente", dizia ele, é tão impossível de fato,
como é impossível o éter imponderável e que não provoca
atrito. Não é mais nem menos impensável que a noção mate¬
mática da raiz quadrada de —1. Objeções desse tipo (isto é,
a impossibilidade de representar a idéia) não nos privam,
entretanto, do direito de utilizar na ciência noções que não se
relacionam de fato a nada existente. Prova suficiente disso é
oferecida pela utilidade de tais noções no campo da física.
É necessário apenas entender claramente que estamos falando
de noções abstratas e não de fatos (18) .
Sente-se claramente nessas declarações as opiniões filosó¬
ficas empírio-criticistas de Hart, a influência do livro de Karl
Pearson A Gramática da Ciência, que teve ampla popularida¬
de na época (e foi inúmeras vezes criticado na literatura mar¬
xista) , assim como a repercussão de discussões características
do início do século a respeito da legitimidade da utilização de
noções sabidamente fictícias, mas que permitiam organizar o
conhecimento de acordo com o famoso princípio da "econo¬
mia do pensamento" de Avenarius (a filosofia chamada de
"ais ob" — "como se") . Segundo Hart, uma justificativa sufi¬
ciente da representação dos processos psíquicos não-conscien-
tes consiste em que, se postulamos a realidade desses processos,
se lhes atribuímos certas propriedades e supomos que obede¬
cem a certas leis, chegamos em resultado a conclusões que
coincidem com os dados da experiência concreta. Semelhante
marcha do pensamento é análoga, segundo Hart, à que se
encontra na base de todas as construções teóricas das ciências
naturais: a teoria dos átomos, a das ondas luminosas, a lei da
atração universal e a teoria da hereditariedade de Mendel (18) .
§ 21. Particularidades da interpretação do problema do
"inconsciente" no período que precedeu
imediatamente a difusão das ideias da psicanálise
Os exemplos supracitados mostram bem até que ponto
eram diversas as análises do problema do inconsciente naqueles
que não estavam inclinados a ocupar posição de pura negação
de todo esse problema. Apesar disso, as correntes que encon-
52
traram reflexo na discussão de Boston em 1910 opuseram-se
firmemente à concepção psicanalítica já formulada àquela
época. As divergências que as separavam eram menos profun¬
das e menos categóricas que as que as opunham ao freudismo.
Talvez esquematizando um pouco, pode-se dizer que seu obje-
tivo comum era defender a legitimidade da representação de
formas não-conscientes da atividade complexa do cérebro e de
entender o papel dessas formas como de um fenómeno psico¬
lógico e de um mecanismo fisiológico que participa de maneira
latente no trabalho normal da consciência, e sem a conside¬
ração do qual não podemos entender nem esse próprio traba¬
lho, nem seus distúrbios clínicos. Entretanto, nenhuma função
antagónica à consciência foi atribuída ao inconsciente, ne¬
nhuma idéia de conflito possível entre a consciência e o incons¬
ciente na regulação do comportamento foi expressa nos marcos
dessas concepções não-psicanalíticas.
Mais adiante, vamos deter-nos nas particularidades da
corrente psicanalítica, que suscitaram inicialmente uma oposi¬
ção bastante violenta, mas depois contribuíram para sua ampla
popularidade em alguns círculos. Por enquanto, lembraremos
apenas que um traço original da teoria da psicanálise, que a
diferencia claramente das outras doutrinas anteriores e que
coexistiram com ela durante certo tempo, consiste em entender
o inconsciente como fator dinâmico dotado de uma energia
libidinosa, de forças de catexe, capaz de agir segundo leis espe¬
cíficas na atividade da consciência e desempenhando regular¬
mente, em relação a essa última, um papel antagónico. Ao
mesmo tempo, o que mais inquietava os primeiros pesquisa¬
dores desse problema, a começar por Leibniz e Kant — o
problema de saber o que significa o paradoxo de um "pensa¬
mento inconsciente", de como entender essa contradição inter¬
na aparentemente insolúvel —, o freudismo relegava a um
segundo plano, como tema puramente especulativo e de pouca
importância. Os efeitos dinâmicos do inconsciente e não sua
natureza — eis o que estava invariavelmente no centro das
atenções* do freudismo; por isso não surpreende que, com o
fortalecimento da influência dessa corrente e o deslocamento
gradual pelo freudismo da maior parte das análises concorren¬
tes, se tenha produzido na teoria do inconsciente o que se
A esse respeito, Wells assinala com razão que Freud nunca tentou
*
criar uma teoria geral do inconsciente (261).
53
F
poderia chamar de mudança geral da decoração. Surgiram
muitas outras questões novas, e o que antes se discutia apai¬
xonadamente pouco a pouco cessou de aparecer na literatura,
se bem que essa superação dos velhos problemas não signifi¬
casse que se tivesse conseguido encontrar sua solução correta.
Tudo isso não podia deixar de conceder à teoria do
inconsciente um caráter muito particular, que aparece com
grande clareza quando se confronta sua história com o desen¬
volvimento das ciências exatas. Se a evolução dessas últimas
está ligada, como regra geral, a uma solução mais ou menos
segura das questões que surgem, e tem, por essa razão, os traços
de um movimento progressista, na teoria do inconsciente um
progresso desse tipo esteve praticamente ausente. Tem-se a
impressão de que os estudiosos que se dedicavam à elabora¬
ção dessa teoria no final do século xix tentaram de início
trabalhar obstinadamente, mas, logo convencidos de que
a via por eles escolhida era inacreditavelmente difícil, pouco
a pouco a abandonaram. O resultado foi que, no início do
século xx, não obstante os enormes esforços das gerações
anteriores de pesquisadores, encontramo-nos diante de uma
multiplicidade de hipóteses abandonadas, semi-esquecidas, e de
conjecturas não-confirmadas, em lugar de um pequeno número
ou, ao menos, uma concepção experimentalmente válida. Os
desencontros entre as velhas análises não-psicanalíticas do pro¬
blema do inconsciente e sua imperfeição facilitaram, certamen¬
te, a aparição e a expansão sem precedentes das representações
apresentadas na psiconeurologia por Freud.
54
»
CAPÍTULO III
A interpretação do problema do "inconsciente" na
compreensão da concepção psicanalítica e a
crítica dessa análise
§ 22. Breves dados biográficos de Sigmund Freud
Para definir o freudismo, examinaremos brevemente tanto
•sua história e suas premissas teóricas, como as tentativas feitas
para aplicá-lo no tratamento clínico. Posteriormente exami¬
naremos algumas discussões que tiveram lugar nos últimos
anos sobre osproblemas da psicanálise.
Em primeiro lugar, algumas palavras sobre o próprio fun¬
dador dessa doutrina que tem causado tanto barulho.
Sigmund Freud, psicopatologista austríaco, nasceu em
1856. Em 1873, começou seus estudos na Faculdade de Medi¬
cina da Universidade de Viena, onde, ainda estudante, reali¬
zou, sob a direção de E. Briicke, vários trabalhos de anatomia
comparada, de fisiologia e de histologia. A partir de 1882,
trabalhou como médico, de início junto a Nothnagel no servi¬
do de enfermidades internas do Hospital Geral de Viena, e
posteriormente na clínica psiquiátrica dirigida por T. Meinert.
Em 1885, Freud viaja para Paris, onde trabalha com Charcot
na clínica Salpetrière. Em 1886, volta a Viena.
A atenção de Freud volta-se cada vez mais para a pato¬
logia da histeria, não obstante, durante vários anos ainda, os
artigos e monografias que publica dizerem respeito às pesqui-
. sas relativas à teoria da afasia, à localização das funções
cerebrais, à paralisia infantil, às hemianopsias, por ele efetua-
< das na clínica de lesões orgânicas do sistema nervoso central.
55
 Esses trabalhos distinguiam-se, segundo os neuropatolo-
gistas mais eminentes da época, por grande originalidade e
revelavam uma erudição clínica pouco comum.
A partir de 1886, Freud passou a interessar-se pelo trata¬
mento dos distúrbios histéricos através da sugestão, baseando-
se, numa primeira etapa, na experiência de Bernheim e de
Liébeault. Em 1891 1895, juntamente com Breuer, elaborou
novo método de hipnoterapia (a catarse) . Seus trabalhos .
orientados nessa direção saíram em 1895 no livro Estudos
sobre a Histeria (121) Em 1895, Freud escreveu uma obra
chamada Projeto (que só foi publicada em inglês em 1954) ,
na qual tentava elaborar especulativamente as leis da ativi-
dade do cérebro a partir das colocações da fisiologia meca¬
nicista.
A partir de 1895, Freud impõe-se o objetivo de elaborar
sistematicamente a teoria da psicanálise. Em 1900, publicou
sua monografia principal, A Interpretação dos Sonhos (151) e,
entre 1904 e 1905, a Psicopatologia da Vida Cotidiana (158) , O
Espírito e Sua Relação com o Inconsciente (155) , Três Ensaios
sobre a Teoria Sexual (149) e algumas outras obras. No pe¬
ríodo que precedeu imediatamente a iGuerra Mundial, e sobre¬
tudo no pós-guerra, Freud voltou-se cada vez mais para a
elaboração dos elementos filosóficos e histórico-sociológicos
do sistema por ele criado, que constituíam o núcleo de sua
teoria "metapsicológica". É nesse período que aparecem tra¬
balhos seus como Leonardo da Vinci, Estudo sobre a Teoria
da Sexualidade (150), Totem e Tabu (152), Além do Prin¬
cípio do Prazer (156), A Psicologia Coletiva e a Análise do
"Eu" (157) , O "Eu" e o "Id" (154) O Mal-estar da Civili¬
zação (160) e algumas outras obras de orientação semelhante.
As colocações teóricas de Freud, que adquiriam pouco a
pouco um caráter cada vez mais pessimista e irracionalista,
obrigaram-no, no início dos anos 30, a adotar também na
política uma posição que não correspondia aos interesses do
progresso social [essa posição ficou expressa na carta aberta a
Einstein, datada de 1932 (141)]. Em 1939, publicou sua últi¬
ma obra importante, Moisés e o Monoteísmo (159) , na qual
continuava a desenvolver suas concepções sobre a cultura e
a história.
Após a ocupação nazista da Áustria, Freud foi perseguido.
Entretanto, a União Internacional das Sociedades de Psicanálise
pagou às autoridades fascistas um vultoso resgate e obteve,
56
assim, autorização para que Freud viajasse para a Inglaterra,
onde ele viria a morrer, aos 83 anos.
Esses são os fatos principais da vida de Freud, pensador
cujas obras deixaram, indiscutivelmente, uma marca muito
profunda na história do problema do inconsciente. Agora exa¬
minaremos em que consistia a concepção por ele criada e como
se desenvolveu.
§ 23 As fases iniciais do desenvolvimento da teoria
clinica da psicanálise
Podem-se distinguir duas fases na evolução da psicanálise.
Inicialmente, a psicanálise limitava-se a interpretar a origem
e o tratamento das enfermidades funcionais. Posteriormente,
estendeu sua influência muito além dos limites clínicos, pre¬
tendendo também desempenhar o papel de doutrina socio¬
lógica e filosófica e expressar uma concepção global do mundo.
Para entender a essência da psicanálise e sua incompatibili¬
dade com a compreensão materialista-dialética dos problemas
da biologia e das ciências humanas, acompanharemos, de iní¬
cio, seu desenvolvimento de mais de meio século de existência.
Antes de criar a teoria da psicanálise, Freud, como já
vimos, dedicou muita atenção à neurofisiologia, à histoana-
tomia e à neuropatologia orgânica. Posteriormente, ao concen-
trar-se no problema da histeria, elaborou um método de trata¬
mento desse mal. Esse método apoiava-se na hipótese segundo
a qual o sintoma histérico é consequência da repressão pelo
doente de um afeto ou impulso intenso, e substitui simbolica¬
mente a ação que não foi realizada em sua conduta. A cura
é obtida se, com a ajuda da sugestão hipnótica, se consegue
obrigar o doente a lembrar e reviver o impulso reprimido.
Essa concepção da catarse já continha muitos dos elementos
que, mais tarde, se tornaram o fundamento da teoria psica¬
nalítica.
O decénio seguinte foi inteiramente consagrado por Freud
à elaboração dos princípios dessa teoria. Sua postura metodo¬
lógica nesse período exerceu grande influência nessa elabo¬
ração. Reconhecendo que a atividade mental é uma função do
cérebro, Freud chegou, ao mesmo tempo, à convicção de que
a fisiologia, pelo menos aquela que existia no limite dos dois
séculos o século xix e o xx — , não era capaz de fornecer
os pontos de apoio para a análise psicológica e que, por isso,
. as pesquisas psicopatológicas deveriam prosseguir tendo como
57
'
base unicamente hipóteses psicológicas. Outro ponto impor¬
tante nesse plano é que Freud jamais procurou dar a seus
trabalhos o caráter clínico ou de laboratório. Tanto em suas
incursões na neurofisiologia (no Projeto, por exemplo) , como
no laboratório de histologia e na clínica de neurologia, limi-
tava-se a observações seguidas de deduções, sem passar por
qualquer forma de verificação experimental de suas conjec¬
turas. E essa segunda circunstância desempenhou, a seguir,
nos destinos do freudismo, papel não menos importante que
a primeira.
Outros elementos, que já evocamos de passagem, deixaram
igualmente sua marca no sistema elaborado por Freud: a
decepção crescente causada pela busca de um substrato ana¬
tómico direto da atividade psíquica (o abandono gradual da
predileção pela "mitologia cerebral", segundo a imagem de
Nissl) ; a insatisfação causada pelo formalismo da psicologia
tradicional e, em contrapartida, o profundo interesse pelas
modificações do psiquismo durante o sono hipnótico e a his¬
teria, modificações descobertas pouco antes e das quais Freud
foi testemunha na clínica de Charcot; a grande popularidade,
I
no final do século xix, das tendências irracionalistas na filo¬
sofia e na literatura de ficção, com o problema do "destino
da personalidade como expressão de impulsos inconscientes".
Tal era a situação geral em que se desenvolvia a primeira
fase da elaboração da teoria psicanalítica. Evidentemente, essa
situação deveria contribuir para que o desenvolvimento ulte¬
rior das idéias de Freud seguisse não pelo caminho de um
estudo clínico-psicológico ou clínico-fisiológico rigoroso, obje-
tivamente controlado, de fatos iniciais interessantes expostos
nos Estudos sobre a Histeria, mas pela via da criação de hipó¬
teses especulativas e da admissão de uma multiplicidade de
causalicíades postuladas a priori.
§ 24. A evolução ulterior das representações psicanalí¬
ticas clínicas e sociológicas
Foi da seguinte maneira que Freud complicou as repre¬
sentações iniciais da patogênese da síndrome histérica: o im¬
pulso afetivo foi considerado como tendo uma "carga energé¬
tica específica" (a catexe) . De acordo com a teoria psicana¬
lítica, o impulso reprimido não é extinto, somente passa para
uma esfera psíquica particular — a esfera do "inconsciente",
onde é retido por forças "anticatéxicas". O afeto reprimido
58
procura, entretanto, voltar para a consciência e, se não pode
superar a resistência da "anticatexe", tenta alcançar esse
objetivo por caminhos indiretos, utilizando os sonhos, os lapsos
da fala e da escrita, ou provocando o surgimento de uma
síndrome clínica que a substitua simbolicamente. Para elimi¬
nar o distúrbio provocado pelo afeto reprimido, é necessário
obrigar o doente a tomar consciência desse afeto. O método
de revelação daquilo que foi reprimido (isto é, a psicanálise
no sentido estrito) consiste no estudo das associações livres,
na elucidação do sentido oculto dos sonhos expresso simboli¬
camente e na descodificação da 'transferência" (isto é, da
relação que se estabelece entre a pessoa que efetua o tratamen¬
to psicanalítico e o doente, sendo que a primeira se torna,
pouco a pouco, objeto de reações afetivas, em geral de tendên¬
cia sexual, por parte do doente) .
Os principais afetos reprimidos, segundo Freud, são os
impulsos eróticos, e ele sublinha que o processo de repressão
é observado desde as primeiras fases da infância, quando se
formam as primeiras noções do que é "interditado". Essa
idéia é desenvolvida nos trabalhos de Freud dedicados ao
"erotismo anal" infantil, ao complexo de Édipo (o sentimento
de hostilidade do filho em relação ao pai, que o impede de
possuir sua mãe com exclusividade) , etc. A energia que ali¬
menta a sexualidade da criança e do adulto é a "libido",
motor mais importante da vida psíquica, segundo Freud, que
de um lado determina toda a riqueza das emoções vividas, e
de outro procura eliminar os obstáculos impostos pelo meio
social e os princípios morais, levando à neurose e à histeria,
quando não o consegue.
Posteriormente, esse esquema assumiu caráter ainda mais
complexo. Além dos impulsos "libidinosos" de afirmação do
"Eu", a tendência destrutiva e agressiva oposta, o "instinto
de morte", é igualmente declarada característica do "incons¬
ciente". Todo o psiquismo é transformado numa associação
específica de três instâncias: o "inconsciente" (sede dos im¬
pulsos afetivos reprimidos) , o "subconsciente" (que desem¬
penha o papel de censura, deixando passar para a consciência
apenas o que é aceitável para ela) , e a consciência propria¬
mente dita. Ao lado disso, Freud não cessa de insistir na
profunda dependência da consciência em relação às forças
ocultas do "inconsciente" .e de demonstrar que a autonomia e
o imperativo da consciência não passam de ilusão.
59
 A etapa seguinte no desenvolvimento da doutrina psica¬
nalítica está ligada à sua transformação gradual de uma teoria
principalmente médica e psicológica em concepção filosófica
metapsicológica, que pretende participar da análise das ques¬
tões gerais da sociologia, da história, da teoria da arte, da
literatura e de toda sorte de outros domínios do conhecimento
teórico e aplicado.
Afirmando que o "instinto de morte" é inerente ao ho¬
mem, Freud chegou à conclusão da inevitabilidade das guerras
e da violência social; do fato de a educação pressupor a re¬
pressão dos impulsos instintivos (tratada por Freud como
"repressão" patogênica) , concluiu que a civilização exerce
uma influência negativa na saúde mental e lançou idéias pro¬
fundamente pessimistas a respeito das possibilidades e do
valor do progresso social no futuro. O próprio surgimento da
sociedade humana e da moral não é atribuído à atividade la-
borativa, mas aos mesmos impulsos eróticos e agressivos que
constituem também, segundo Freud, os motores fundamentais
da vida mental dos homens civilizados (complexo de Édipo,
etc.)
A tendência a explicar os mais diversos problemas sociais
pela ação de fatores psicológicos profundos levou Freud não
só a considerar que toda a cultura humana (as artes, a ciência,
as diversas instituições sociais) é a expressão da energia trans¬
formada da "libido", mas ainda a construir teorias tão singu¬
lares que não encontravam partidários mesmo junto a alguns
de seus discípulos mais ortodoxos (por exemplo, a teoria de
que a religião teria tido origem no sentimento de culpa cau¬
sado pela morte dos patriarcas da horda primitiva, perpetrada
por motivos sexuais, a teoria da hereditariedade das reminis¬
cências ditas raciais; a teoria que explica o papel predomi¬
nante do homem na sociedade moderna pelo sentimento de
inferioridade das jovens devido à ausência do falo, etc.) Entre¬
tanto, Freud dedicou muita atenção a esse aspecto sociológico
de sua teoria nos últimos anos de vida.
§ 25 A cisão da concepção psicanalítica e o surgimento
do neofreudismo
A coesão interior, sem dúvida inerente às idéias de Freud,
não impediu, entretanto, uma cisão rápida da teoria psicanalí¬
tica, que se manifestou claramente após a morte do seu funda-
60
dor Esse processo teve como resultado a formação de diversas
tendências no conjunto do quadro multicor do neofreudismo
contemporâneo.
O primeiro dos discípulos a se distanciar de Freud foi A.
Adler, que criou seu próprio sistema da "psicologia individual".
Entre as motivações do comportamento humano, Adler atri¬
buía a maior importância, não às tendências inatas, mas às
relações da personalidade com seu meio social e que refletem
os processos de afirmação do Eu (253) Em 1912, C. Jung tam¬
bém se separou de Freud, tentando formar uma tendência ori¬
ginal, a da "psicologia analítica" No início da sua atividade,
Jung buscava comprovar experimentalmente os princípios es¬
senciais da psicanálise e elaborou os problemas da tipologia.
Posteriormente, ocupou-se do problema da criação artística, do
folclore e da mitologia, esperando por essa via abordar o pro¬
blema do "inconsciente", do qual tinha uma noção semi-
mítica. Os trabalhos de Jung produzidos mais tarde caracte-
rizam-se por uma tendência ao irracionalismo e são aberta¬
mente reacionários do ponto de vista político.
Nos anos 20 e 30, alguns dos discípulos de Freud conti¬
nuaram a se separar dele, e essa cisão encontrou expressão na
crítica da noção do inconsciente desenvolvida por W Stekel,
na polémica entre os adeptos ortodoxos do freudismo S.
Ferenozi, E. Jones, O Rank e em numerosas outras dis¬
cussões violentas que tiveram lugar naquela época.
Horney, Fromm, Sullivan são os mais conhecidos dentre os
representantes atuais do neofreudismo. K. Horney distingue-se
pela maneira aparentemente radical de rejeitar alguns elemen¬
tos da concepção psicanalítica inicial (a "mitologia dos ins¬
tintos", a sexualidade infantil, a noção da "libido", etc.) ,
assim como pela tónica que coloca sobre a importância dos
fatores do meio social. Entretanto, Horney aceita os princí¬
pios fundamentais de Freud sobre o papel do inconsciente,
e essa é a razão porque sua crítica das representações teóricas
do freudismo se mostra inconsequente em muitos pontos. Se¬
gundo E. Fromm, não se deve falar da "libido" e do "instinto
de morte", mas da flexibilidade adaptável do sistema nervoso
como característica principal do processo vital. Para H. Sulli¬
van, são as "relações interpessoais" que se encontram no cen¬
tro de suas atenções, isto é, o problema das relações no interior
das "pequenas unidades sociais" (a família, os coletivos de
produção) estudadas pela microssociologia moderna.
61
I
Entretanto, o elemento que melhor caracteriza todas as
variantes modernas da concepção psicanalítica é o fato de
que, embora oferecendo uma apreciação diferenciada do papel
dos diferentes fatores psicológicos, aceitam a essência desses
últimos a partir de posições teóricas e metodológicas análogas.
E isso mostra que o neofreudismo procura antes aplainar os
paradoxos da teoria psicanalítica e romper com algumas de
suas teses claramente inconsistentes do que dar a esses prin¬
cípios básicos um desenvolvimento mais justo. Recentemente,
Harry Wells expôs detalhadamente uma visão semelhante da
evolução moderna do freudismo (262) .
§ 26. Os princípios leninistas de uma análise critica das
teorias idealistas
Fizemos uma rápida descrição das principais teses e do
destino da teoria psicanalítica a fim de expor de maneira mais
fundamentada os motivos que explicam nossa atitude nega¬
tiva diante das idéias de Freud.
Antes de empreender a exposição desses motivos, é ne¬
cessário destacar o seguinte aspecto metodológico: o freudismo
é uma concepção tipicamente idealista. Por isso, ao examiná-lo,
é necessário conceder a maior importância à indicação de
Lênin de que cada variante do idealismo tem dois tipos de
raízes: raízes de classe e gnoseológicas. Com essas palavras,
Lênin chama a atenção para o fato de que as concepções idea¬
listas não existem apenas como consequência do interesse das
classes exploradoras, mas também porque, em certas condi¬
ções, essas concepções são engendradas pela complexidade
excepcional do processo do conhecimento, durante o qual um
dos aspectos da realidade assume importância unilateral e pas¬
sa a ser absolutizado.
"O idealismo filosófico" — assinala Lênin — "só é um dis¬
parate do ponto de vista do materialismo grosseiro, simplista,
metafísico. Ao contrário, do ponto de vista do materialismo
dialético, o idealismo filosófico é o desenvolvimento (inchaço,
aumento) unilateral, exagerado, Uberschwengliches (Dietzgen) ,
de um dos pequenos traços, de um dos aspectos, de uma das
facetas do conhecimento em absoluto desligado da matéria, da
natureza, divinizado. O idealismo é o obscurantismo clerical.
62
Justo. Mas o idealismo filosófico é ('mais justamente' e 'além
disso') o caminho para o obscurantismo clerical através de
uma das nuanças do conhecimento (dialético) humano infi¬
nitamente complexo [...]. Retidão e unilateralidade, rigidez
e ossificação, subjetivismo e cegueira subjetiva — eis as raízes
gnoseológicas do idealismo. E o obscurantismo clerical
(= idealismo filosófico) tem, naturalmente, raízes gnoseoló'
gicas, não está desprovido de fundamento; é uma flor estéril,
incontestavelmente, mas uma flor estéril que cresce na árvore
vivente do conhecimento humano vivo, fecundo, verdadeiro,
vigoroso, todo-poderoso, objetivo e absoluto" (50) .
Essa passagem tirada dos Cadernos Filosóficos de Lênin
tem importância primordial para o entendimento das raízes
gnoseológicas de qualquer variante do idealismo. O idealismo
filosófico "só é um disparate" para "o materialismo grosseiro,
simplista, metafísico", mas não para o dialético. A compreensão
do fato de que as concepções idealistas possuem igualmente
raízes de ordem gnoseológica obriga a criticar essas concepções
concretamente, revelando os "pequenos traços, os aspectos, as
facetas" reais do conhecimento que, na interpretação idealista,
são absolutizados e, por essa razão, erroneamente interpretados.
Ao aplicar essas teses metodológicas aos problemas que se
colocam diante de nós, deve-se notar, antes de mais nada, que
o desconhecimento, o silêncio em torno do freudismo, que se
prolongou durante muitos anos em nossa literatura, não é de
maneira alguma o melhor método de lutar por uma concepção
materialista-dialética do mundo. Wells assinala com razão que,
se nos limitarmos apenas a uma condenação geral ou a ridi¬
cularizar a tendência psicanalítica e seus inúmeros paradoxos,
é duvidoso que se possa liquidar a influência ainda muito forte
dessa escola em amplas camadas intelectuais nos países capita¬
listas. Deve-se examinar e criticar concreta e seriamente as
bases ideológicas da concepção psicanalítica. E para isso é
necessário entender em que consiste a verdade objetiva que essa
teoria reflete de modo unilateral e, portanto, deformada; deve-se
saber evidenciar não só as causas sociais e históricas, como
também as causas psicológicas da popularidade das idéias de
Freud e mostrar a todos aqueles que ainda hoje não definiram
totalmente sua atitude diante da psicanálise os erros de com¬
preensão e as consequências práticas lamentáveis que a difusão
dessa doutrina acarreta de maneira inevitável.
63
I
§ 27. As atitudes em relação às ideias de Freud na ciên¬
cia russa pré-revolucionária e na ciência soviética
Examinaremos agora os fatores de ordem social, psicoló¬
gica e clínica que determinaram as atitudes em relação ao
freudismo na Rússia pré-revolucionária, na União Soviética e
no estrangeiro, provocando, em certas condições sociais, a acei¬
tação parcial ou até mesmo total dessa doutrina, e, em outras,
sua rejeição não menos resoluta.
Na Rússia pré-revolucionária, o freudismo, desde o início,
esbarrou nas tradições (bastante arraigadas na medicina e na
neurofisiologia russas) da análise experimental e clínica dos
distúrbios funcionais do sistema nervoso, na influência das
idéias de Sétchenov, Pavlov, Vedienski, na compreensão do pa¬
pel do fator nervoso sugerida pela teoria do nervismo. Por
isso o freudismo não conseguiu exercer séria influência na me¬
dicina russa, mesmo nos anos de sua maior popularidade. Na
Rússia, antes da Revolução de Outubro, havia apenas alguns
partidários isolados do método psicanalítico (Ossipov, A.
Feltsman) . Na União Soviética, a psicanálise foi intensamen¬
te apoiada durante os anos 20 e no início dos anos 30 por I.
Ermakov, V. Kogan e alguns outros, sem ter encontrado, con¬
tudo, repercussão maior nos meios médicos. I. Kannabikh, V.
Vnukov, V. Konstorum, I. Zalkind fizeram também tentativas
infrutíferas de conciliação do método psicanalítico com a aná¬
lise materialista-dialética do problema das neuroses.
A atitude crítica diante do freudismo, que se formou nos
marcos da psiconeurologia russa, foi engendrada, como o mos¬
tram os trabalhos correspondentes, não devido a opiniões pre¬
concebidas e superficiais, mas por causa da incompatibilidade,
inúmeras vezes demonstrada, do método psicanalítico com os
princípios fundamentais da organização das pesquisas cien¬
tíficas, e pela reduzida eficácia da psicanálise na medicina prá¬
tica. Até hoje não foram esquecidas as inúmeras discussões
que, nos anos 20 e 30, foram dedicadas, na União Soviética, ao
estudo detalhado do freudismo como concepção teórica e clí¬
nica. Nessas discussões sublinhavam-se as diferenças existentes
entre a argumentação psicanalítica e os procedimentos em
geral admitidos de demonstração das concepções científicas; o
caráter arbitrário dos dogmas psicanalíticos (por exemplo, a
ausência de fundamentação experimental com um mínimo de
credibilidade em toda a concepção freudiana do simbolismo
64
«lo inconsciente) ; o caráter complexo das modificações que
acompanham em geral a intervenção psicanalítica, que se torna
evidente quando se tem em conta: a) a ação do fator sugestão
ÿque vem juntar-se inevitavelmente (de maneira incontrolável!)
a todo procedimento psicanalítico; e b) a influência da dinâ¬
mica espontânea do distúrbio funcional que se manifesta quase
sempre nos longos meses (e às vezes longos anos) de duração
dos procedimentos psicanalíticos; o prejuízo causado pela psi¬
canálise à saúde pública, desviando a atenção das possibili¬
dades reais da medicina e da profilaxia (por estranho que
pareça, não só naqueles longínquos anos, mas também nos
nossos dias, um número considerável de psicanalistas que pra¬
ticam no exterior não tem instrução médica superior) ; a in¬
fluência desmoralizante exercida pela promoção do instinto
ÿsexual à condição de fator social determinante e, consequen¬
temente, pelo incentivo aos estados de espírito doentios na
interpretação
juventude, nas artes e na literatura decadentes; a
teórica incorreta das manifestações psicológicas e fisiológicas
ÿdo inconsciente, do papel que esse último desempenha na
•conduta normal e patológica e de muitos outros elementos
semelhantes.
Quando, em consequência da introdução da teoria psica¬
nalítica no domínio da sociologia, sua biologização dos pro¬
blemas sociológicos se tornou flagrante, assim como a concor¬
dância de muitas de suas teses com a concepção burguesa do
mundo, todas as discussões teóricas dos pesquisadores soviéticos
com os adeptos da psicanálise perderam sentido em razão da
divergência total nos pontos de partida. Foi justamente essa
circunstância que constituiu uma das causas da extinção gra¬
dual e, posteriormente, da interrupção total, por longo pe¬
ríodo, dessas discussões.
O período do pós-guerra e, principalmente, os anos 50
estiveram marcados pelo aprofundamento da cisão ideológica
do freudismo e pela mudança de atitude da concepção psicana¬
lítica em relação às outras correntes da teoria do cérebro: pot
suas tentativas de aproximação eclética com a doutrina fisio¬
lógica de Pavlov, com a teoria das funções da formação reti¬
cular, com as idéias da eletrofisiologia moderna, a cibernética
e até mesmo, em alguns casos, com a filosofia do marxismo. Se¬
melhantes tendências estão representadas nos trabalhos de J.
H. Masserman (204), L. Kubie (188) e outros. Essa circuns¬
tância, assim como a influência estável da concepção psica-
65
fj I
nalítica em alguns países, deu, nestes últimos anos, um caráter
atual ao problema da luta ideológica contra as últimas varian¬
tes do freudismo, sem deixar, ao mesmo tempo, de
complicar
esse problema e criar inúmeros motivos para discussões filo¬
sóficas e científicas concretas, em razão dos quais, por inicia¬
tiva da Academia de Ciências Médicas da urss, a discussão»
foi retomada no final dos anos 50. Ela encontrou seu reflexo
nas intervenções dos cientistas soviéticos em inúmeros congres¬
sos internacionais realizados nos últimos anos, assim como na
publicação na imprensa soviética e estrangeira de artigos.
polémicos.
Do lado soviético, destacava-se permanentemente a in¬
compatibilidade de toda e qualquer nova variante do freudis¬
mo com a compreensão materialista-dialética e, consequente¬
mente, a inconsistência de toda forma de compromisso ideoló¬
gico com a tendência psicanalítica. Além disso, insistia-se na
necessidade de elaborar de maneira permanente as questões da
teoria das formas não-conscientes do psiquismo e da ativi--
dade nervosa superior a partir de posições clínicas e experi¬
mentais adequadas.
§ 28. As atitudes contraditórias em relação à psicanálise
no estrangeiro
Como foram acolhidas as idéias de Freud no estrangeiro?
Aqui o quadro é bem mais complexo e contraditório.
Após curta colaboração com Breuer, Freud elaborou du¬
rante vários anos sua teoria no mais completo isolamento. É
apenas após 1900 que aparece ao público a repercussão de
suas idéias. A partir de 1903, começam a se agrupar em torno
dele os primeiros discípulos, dentre os quais os mais eminentes
eram Adler e Jung. A seguir, a teoria da psicanálise, por um
lado, esbarrou na atitude negativa duradoura de psicopatolo-
gistas eminentes [Korsakov (72) , Kraepelin, Wagner von
regg, Grúhle, Mayer-Gross, Kronfeld], que destacavam a in¬
Jau-
compatibilidade da metodologia do freudismo com os prin¬
cípios fundamentais de uma compreensão científica, e de
Jas¬
pers, que dirigia sua atenção para a ligação entre as idéias do
freudismo e a filosofia voluntarista de Nietzsche; por outro
lado, a popularidade das idéias de Freud aumentou tanto que
se viu surgirem as primeiras sociedades psicanalíticas (na
66
Austro-Hungria e na Suíça) . Em Salzburgo, realizou-se o pri¬
meiro Congresso Internacional de Psicanálise, e as primeiras
revistas psicanalíticas começaram a aparecer. Após a visita de
Freud aos Estados Unidos, em 1909, as idéias psicanalíticas
jjenetram do outro lado do oceano. Após a i Guerra Mundial,
um período de grande renome se inicia para a psicanálise, e
a influência da doutrina de Freud se propaga no mundo
inteiro, ultrapassando em muito os limites da própria medicina.
O período dos anos 40 até os dias atuais caracteriza-se por
tendências contraditórias. De um lado, a psicanálise continua
a ser, nos países capitalistas ocidentais, uma das correntes mais
importantes, se não predominante, na psicologia, sociologia e
filosofia. Sua influência se faz sentir cada vez com maior cla¬
reza na medicina psicossomática, suas idéias repercutem com
vigor nos Congressos Internacionais de Psiquiatria de 1950,
1961 e 1966, no Congresso de Estética de I960, no' Congresso de
Psicoterapia de Londres, em 1964, e em inúmeras outras assem-
bléias internacionais. O freudismo busca o reconhecimento até
mesmo dos meios católicos*, influi amplamente na literatura,
na arte e no cinema. De outro lado, pouco a pouco, mas de ma¬
neira irresistível, cresce a onda de críticas à concepção psica¬
nalítica .
* Uma reunião de personalidades católicas de alto nível, em 1965, no
Vaticano, abordou o tema da atitude a adotar diante das idéias
de Freud, em relação com a tentativa empreendida pelo Bispo
Gregório para legalizar o emprego da psicanálise nos conventos.
Durante essa discussão, assinalou-se que "a psicanálise é uma ciên¬
cia digna desse nome. A descoberta de Freud é genial, da mesma
forma que a de Copérnico ou de Darwin [repetição da
formulação
feita no Congresso Psicoterapêutico de Londres em 1964
não, deve-se levá-la em consideração,
— F. В.].
pois o incons¬
Queiramos ou
ciente habita em cada um de nós, condicionando todas as ativi-
[...].
dades humanas, culturais, políticas, económicas, religiosas
O dogmatismo anticristão de alguns analistas conduziu a Igreja
tempo
a adotar posições que fazem lembrar o caso Galilei [...]. É
de passar ao diálogo [...]" (192).
Levando em conta a alta autoridade do Vaticano junto às
amplas massas de católicos, seria falso subestimar a provável resso¬
nância de tais declarações. Ao mesmo tempo, é necessário dar aten¬
ção a um argumento que forçou o pensamento católico a se voltar
para o freudismo. Esse argumento fundamental é a idéia de que
é apenas na via da psicanálise que se pode abordar o problema
do "inconsciente". Falaremos adiante, mais de uma vez, da exten¬
são que adquiriu esse erro típico. Pode-se igualmente julgar a
atração singular que o freudismo exerce sobre a filosofia católica
a partir de inúmeras obras de psicólogos tomistas como Adler,
Brennan e outros (100, 120, 126, 136).
67
 A crítica do freudismo assume formas extremamente va¬
riadas.Às vezes, reveste-se de um caráter limitado, apelando
não tanto para a rejeição da tendência psicanalítica, mas para
o compromisso com ela, para a aceitação de suas teses (prin¬
.
cipalmente sua teoria do inconsciente) Por vezes, essa crítica
é muito mais intransigente e faz da sua tónica, que conhece¬
mos bem, a inconsistência científica e metodológica da psica¬
nálise, sua ineficácia terapêutica e as consequências indesejá¬
veis do seu emprego na sociologia. Essa última tendência, que
surgiu no estrangeiro há várias dezenas de anos, foi represen¬
tada mais tarde não só nos trabalhos já mencionados de Wells
(261, 262), Michalova (207), Dimitrov (135), Mette (206),
mas também nas monografias de Miiller-Hegemann (212),
Furst (161) , Wortis (273) e nas pesquisas de Võlgyesi (258,
259) , Farrel (144) e outros.
§ 29 O argumento principal dos partidários de um
compromisso com Freud
Tais são os fatos e os textos que mostram claramente o
clima muito complexo, diversificado e contraditório existente
em relação às idéias de Freud, até hoje, no Ocidente. Exami¬
naremos agora a que se reduzem os pontos de vista, os argu¬
mentos e as tendências teóricas daqueles que sustentam umas
ou outras posições discordantes.
Em primeiro lugar, examinaremos os pontos de vista dos
pesquisadores que, sem aceitar o freudismo como sistema filo-
sófico-psicológico acabado, estimam, ao mesmo tempo, que
ele contém um núcleo teórico racional e que seus elementos
positivos podem estar ligados, sem contradição, a outras teo¬
rias que esclareçam de maneira melhor o trabalho do
cérebro
e da consciência. Tal apreciação eclética da concepção
psica¬
nalítica é muito difundida no estrangeiro.
Por exemplo, no livro de N Wiener Cibernética e Socie¬
dade (263) , o freudismo é caracterizado como uma corrente
da qual se podem aceitar algumas conclusões, na medida em
que estão de acordo com as idéias da física moderna. Nos
EUA, na França e em outros países capitalistas ocidentais,
alguns dos princípios da psicanálise são considerados pela
corrente médica psicossomática como dignos de serem aceitos,
uma vez que estariam indissoluvelmente ligados às bases teó¬
ricas de importantes tendências da medicina terapêutica (122)
68
Numerosas são as obras literárias e artísticas em que as incur¬
sões psicanalíticas são consideradas as únicas capazes de lançar
luz sobre a real psicologia humana. Nestes últimos anos, pes¬
quisadores eminentes como W. G Penfield, um dos maiores
neurocirurgiões e neurofisiologistas do Canadá, Bertrand
Russel, líder reconhecido da filosofia moderna do positivismo
lógico, matemático de talento e personalidade política pro¬
gressista, assim como alguns dos neurologistas conhecidos da
índia, pronunciaram-se a favor da necessidade de um "acordo
parcial e seletivo" com Freud. Mesmo O'Connor crítico tão
rigoroso do freudismo em outros aspectos, estima ser útil des¬
tacar dessa concepção alguns pontos que seriam de valor se
fosse possível, como ele diz, liberá-los da "bruma mística" com
que estão cercados pelos teóricos da psicanálise. E na Confe¬
rência de 1957 em Fribourg-en-Brisgau (rfa) , dedicada es¬
pecialmente ao problema das relações entre a psicanálise e a
doutrina pavloviana (205) , o compromisso de uma atitude
sintética foi encarado como justificado nas intervenções de
alguns cientistas: Sailer, o presidente da Conferência; Mikorey,
que afirmou que a psicanálise é tão necessária na clínica das
neuroses como a doutrina pavloviana da inibição na clínica
das afecções mentais orgânicas; Tairich, que se esforçou por
associar os princípios da terapêutica psicanalítica à teoria do
segundo sistema de sinalização. Mesmo Scheinert, que sustenta
com convicção as posições do freudismo, sublinhou ser ne¬
cessário evitar colocar a questão como alternativa, o que seria
menos produtivo.
Declarações semelhantes foram feitas igualmente no Con¬
gresso da Medicina Psicossomática de Vittel, em 1960 (232)
,
cm inúmeras assembléias internacionais dos últimos anos e
numa quantidade imensa de trabalhos de tendências clínicas,
psicológicas ou cibernéticas.
Como definir de forma geral as causas que levam, em
todos esse casos, à busca de um compromisso com o freudismo,
à defesa da combinação da psicanálise com outras teorias? O
argumento central, que é apresentado em diversas variantes,
consiste em que o método de Freud seria o único caminho de
que dispomos para descobrir a natureza dos movimentos ocul¬
tos da alma e das formas não-conscientes da atividade cere¬
bral complexa, eis a razão por que, não obstante suas defi¬
. ciências e as dificuldades teóricas a que conduz, não se deve
rejeitá-lo inteiramente.
69
 Tal é a posição dos críticos, que, ao mesmo tempo, são
partidários de um compromisso com a psicanálise, mesmo que
ao preço de uma solução eclética. A outra corrente crítica, como
já destacamos, tem caráter muito mais consequente.
§ 30 Os argumentos da crítica estrangeira à teoria da
psicanálise
Na Inglaterra e nos eua, verificava-se uma oposição ao
entusiasmo pelo freudismo, já na década de 30, nos trabalhos
de Kodwell, Bartlett e outros. Já esses autores chamavam a
atenção para o anti-historicismo característico das teorias de
Freud, que obriga a evocar as concepções semi-esquecidas de
Hobbes e Rousseau, segundo as quais o psiquismo humano
seria, em grande parte, um conjunto de inclinações inatas,
pouco dependentes das condições sociais. Esses autores desta
caram também a paradoxal ausência, nos trabalhos de Freud,
do método geralmente aceito pela ciência moderna de demons¬
tração das teses apresentadas a substituição freqiiente da
argumentação lógica, experimental e estatística por racio¬
cínios em que a metáfora e a analogia substituem a dedução.
A propósito, num simpósio, os críticos franceses de Freud obser¬
varam com humor que, desde os tempos de Galileu, tal estilo
de raciocínio não era mais encontrado na ciência européia,
sendo, ao contrário, muito característico da filosofia da natu¬
reza na Antiguidade, de maneira geral, e dos trabalhos de
Aristóteles, em particular Como exemplo desse método de
desenvolvimento do pensamento, cita-se seguidamente um ele¬
mento importante da teoria psicanalítica, a teoria do sim¬
bolismo sexual dos sonhos, baseada nas semelhanças puramente
exteriores existentes com frequência entre objetos sem qual¬
quer relação com a vida sexual e os componentes das emoções
sexuais.
É em analogias semelhantes que se apoiam a hipótese de
Freud sobre a existência de um "instinto de morte" como
tendência autónoma do comportamento e muitas outras cons¬
truções teóricas.
A respeito do modo de demonstração, Wells destaca justa¬
mente que, à medida que o pensamento científico amadurecia
no decorrer da história, o papel do raciocínio por analogia
hmitava-se progressivamente, até que ficou reduzido à única
função que lhe pertence legitimamente a de delinear previa-
70
mente as hipóteses de trabalho. Freud, infringindo essa ten¬
dência fundamental, utilizou de modo ilegítimo o raciocínio
|x>r analogia, apoiando-se nele para tentar demonstrar não
só a idéia da significação sexual oculta dos sonhos, mas tam
bém inúmeras outras teses da psicanálise.
Consequentemente, Freud, desde o início, travou de modo
considerável (se é que não impediu totalmente) toda possi¬
bilidade de um exame rigoroso das concepções por ele
apresentadas.
Nos últimos anos, a crítica do freudismo no estrangeiro
começou, em inúmeros casos, a contestar a importância desse
método em sua aplicação à psicoterapia. Nesse plano, os tra¬
balhos nos quais era discutido o valor terapêutico da psica¬
nálise com base no estudo de contingentes clínicos maiores
representam um interesse particular A pesquisa de O'Connor,
publicada em 1953, está incluída entre os trabalhos desse tipo.
Seus resultados colocam os defensores do freudismo em situa¬
ção difícil. Segundo os dados da literatura psicanalítica, o nú¬
mero de curas totais ou parciais, após a aplicação da técnica
psicanalítica, atinge cerca de 60% Esse número respeitável
adquire, entretanto, aspecto totalmente diferente quando se
consideram os resultados do exame catamnéstico das neuroses
após diversos tipos de terapia e mesmo sem nenhum tratamento.
Segundo os dados de Miles e outros, mencionados por
O'Connor, a generalização de 30 exames catamnésticos desse
tipo mostrou que o número de curas de distúrbios funcionais
atinge em média 66%, sendo que (e isto é o mais interessante)
no grupo dos doentes não-submetidos a tratamento é um pouco
mais alto que no grupo dos que haviam sido tratados pela
psicanálise. Essas cifras mostram de maneira convincente que
os resultados favoráveis observados no tratamento psicanalí¬
tico se explicam, aparentemente, por uma cura espontânea,
por uma mudança das condições sociais, pelos elementos de
sugestão que inevitavelmente penetram no processo de apli¬
cação do método psicanalítico e por outros fatores diversos,
estranhos a esse método. Contudo, qualquer ligação entre as
>curas e a essência da ação psicanalítica permanece sempre
muito discutível.
Por isso, não surpreende que em 1949, Rémy, um psica¬
nalista eminente, tenha reconhecido que a terapêutica psica¬
nalítica se havia transformado em técnica indeterminada, apli¬
cável à solução de problemas heterogéneos e com resultados
imprevisíveis.
71
! remos preencher essa lacuna, pois, caso contrário, poderão
I Baruk vê o perigo da psicanálise também no fato de que
ela frequentemente liga a génese da neurose às particularida¬
des da vida familiar do doente, pelo que, às vezes, chega a des¬
truir essa vida. Em seu conjunto, a concepção psicanalítica é,
segundo Baruk, muito mais uma religião do que uma ciência,
uma religião com seus dogmas, seus ritos e, principalmente, seu
sistema original de interpretações incontroláveis (grifos do
autor) .
Portanto, não surpreende que, quando todas essas idéias
de Henri Baruk (seu J'accuse, segundo a Nouvelles Littéraires
de 04-09-65) foram publicadas, tenham provocado não
apenas
uma reação dolorosa dos psicanalistas, mas também conside¬
rável repercussão nos mais amplos círculos da opinião públi¬
ca francesa. Quanto a nós, preferimos não fazer
qualquer co¬
mentário. Basta-nos assinalar o quanto essas idéias estão pró¬
ximas de nossa própria posição diante dos aspectos metodo¬
lógicos e sociais da psicanálise. E o fato de repetirem os argu¬
mentos críticos que repercutiram nas publicações soviéticas
há dezenas de anos confere-lhes apenas um peso ainda maior
e mostra que, na discussão desse complexo problema, são nu¬
merosos os que se aproximam, independentemente uns dos
outros, de conclusões definitivas mais ou menos
concordantes.
§ 32 . O que há de positivo no sistema de idéias de Freud
Encerramos o parágrafo anterior expressando nossa con¬
cordância com as declarações de H. Baruk sobre os aspectos
metodológicos e sociais do problema da psicanálise. Entretan¬
to, será que essas declarações esgotam completamente o
pro¬
blema? A essa questão respondemos (talvez para a surpresa
de nossos opositores psicanalistas) de maneira negativa. Apó«
haver elucidado de maneira adequada e rigorosa o método e as
consequências sociais da psicanálise, Baruk, talvez intencional¬
mente, não se deteve em seu aspecto propriamente psicológico
(isto é, na sua atitude frente ao problema do inconsciente no
sentido estrito e teórico da palavra). Por essa razão, à luz de suas
apreciações insuficientemente completas, um fato permanece in¬
compreensível: que é que concede à psicanálise, não obstante os
defeitos evidentes dessa doutrina, uma popularidade que leva
amplos círculos de seres pensantes em numerosos países a
ouvir, durante decénios, seus paradoxos com interesse? Tenta-
7ó
acusar-nos de manter silêncio sobre questões particularmente
difíceis de serem discutidas.
Anteriormente, assinalamos repetidas vezes que a crítica
da psicanálise deixa com frequência transparecer confusão e
perde seu tom resoluto assim que surge o problema da atitude
a adotar diante da questão teórica central de toda a concepção
criada por Freud, diante do problema do inconsciente. Aí apa¬
recem as hesitações de parte mesmo daqueles que vêem clara¬
têm uma
mente os aspectos débeis da doutrina psicanalítica e
razão desse
apreciação negativa em relação a essa. Qual a
recuo? Agora, quando muitos anos decorreram desde o apa¬
tendências, podemos explicá-la com bastante
recimento dessas
certeza.
Certamente, não se trata de que a teoria do inconsciente
razão, das defi¬
proposta por Freud esteja isenta, por alguma
ciências inerentes aos outros elementos da sua concepção. Tal
relação à ligação
explicação seria artificial e contraditória em
todo incontestavelmente lógico a obra
orgânica que une em um
de Freud. A hesitação em rejeitar a representação psicanalítica
do inconsciente provém principalmente do fato de que, segun¬
do a opinião de muitos, não existe outra análise desse com¬
plexo problema, pois durante os anos em que, a partir das
posições da psicologia materialista-dialética e da teoria da ati-
vidade nervosa superior, a idéia do inconsciente era elaborada
de maneira inadequada, o freudismo adquiriu a reputação de
ser a única via segundo a qual se poderiam descobrir os meca¬
nismos da atividade psíquica, cujo sujeito não tem consciência.
É justamente essa idéia que aparece em primeiro lugar, como
já o destacamos, quando se explica uma atitude favorável
diante do freudismo manifestada pelos clínicos e os partidáiios
da corrente cibernética que mencionamos acima.
Entretanto, seria simplificar as coisas pensar que os moti¬
vos daqueles que buscam um compromisso com a psicanálise se
esgotam com esse fato particular da história do desenvolvimen¬
to das idéias. A realidade é muito mais complexa e tem causas
teóricas mais profundas.
Na história da ciência, não são poucos os casos em que,
partindo de falsos postulados e utilizando métodos inadequa¬
dos, chega-se, contudo, a representações aproximadamente
corretas para um número reduzido de fatos. A história da
medicina popular fornece a esse respeito uma série de exem-
77
! remos preencher essa lacuna, pois, caso contrário, poderão
I Baruk vê o perigo da psicanálise também no fato de que
ela frequentemente liga a génese da neurose às particularida¬
des da vida familiar do doente, pelo que, às vezes, chega a des¬
truir essa vida. Em seu conjunto, a concepção psicanalítica é,
segundo Baruk, muito mais uma religião do que uma ciência,
uma religião com seus dogmas, seus ritos e, principalmente, seu
sistema original de interpretações incontroláveis (grifos do
autor) .
Portanto, não surpreende que, quando todas essas idéias
de Henri Baruk (seu J'accuse, segundo a Nouvelles Littéraires
de 04-09-65) foram publicadas, tenham provocado não
apenas
uma reação dolorosa dos psicanalistas, mas também conside¬
rável repercussão nos mais amplos círculos da opinião públi¬
ca francesa. Quanto a nós, preferimos não fazer
qualquer co¬
mentário. Basta-nos assinalar o quanto essas idéias estão pró¬
ximas de nossa própria posição diante dos aspectos metodo¬
lógicos e sociais da psicanálise. E o fato de repetirem os argu¬
mentos críticos que repercutiram nas publicações soviéticas
há dezenas de anos confere-lhes apenas um peso ainda maior
e mostra que, na discussão desse complexo problema, são nu¬
merosos os que se aproximam, independentemente uns dos
outros, de conclusões definitivas mais ou menos
concordantes.
§ 32 . O que há de positivo no sistema de idéias de Freud
Encerramos o parágrafo anterior expressando nossa con¬
cordância com as declarações de H. Baruk sobre os aspectos
metodológicos e sociais do problema da psicanálise. Entretan¬
to, será que essas declarações esgotam completamente o
pro¬
blema? A essa questão respondemos (talvez para a surpresa
de nossos opositores psicanalistas) de maneira negativa. Apó«
haver elucidado de maneira adequada e rigorosa o método e as
consequências sociais da psicanálise, Baruk, talvez intencional¬
mente, não se deteve em seu aspecto propriamente psicológico
(isto é, na sua atitude frente ao problema do inconsciente no
sentido estrito e teórico da palavra). Por essa razão, à luz de suas
apreciações insuficientemente completas, um fato permanece in¬
compreensível: que é que concede à psicanálise, não obstante os
defeitos evidentes dessa doutrina, uma popularidade que leva
amplos círculos de seres pensantes em numerosos países a
ouvir, durante decénios, seus paradoxos com interesse? Tenta-
7ó
acusar-nos de manter silêncio sobre questões particularmente
difíceis de serem discutidas.
Anteriormente, assinalamos repetidas vezes que a crítica
da psicanálise deixa com frequência transparecer confusão e
perde seu tom resoluto assim que surge o problema da atitude
a adotar diante da questão teórica central de toda a concepção
criada por Freud, diante do problema do inconsciente. Aí apa¬
recem as hesitações de parte mesmo daqueles que vêem clara¬
têm uma
mente os aspectos débeis da doutrina psicanalítica e
razão desse
apreciação negativa em relação a essa. Qual a
recuo? Agora, quando muitos anos decorreram desde o apa¬
tendências, podemos explicá-la com bastante
recimento dessas
certeza.
Certamente, não se trata de que a teoria do inconsciente
razão, das defi¬
proposta por Freud esteja isenta, por alguma
ciências inerentes aos outros elementos da sua concepção. Tal
relação à ligação
explicação seria artificial e contraditória em
todo incontestavelmente lógico a obra
orgânica que une em um
de Freud. A hesitação em rejeitar a representação psicanalítica
do inconsciente provém principalmente do fato de que, segun¬
do a opinião de muitos, não existe outra análise desse com¬
plexo problema, pois durante os anos em que, a partir das
posições da psicologia materialista-dialética e da teoria da ati-
vidade nervosa superior, a idéia do inconsciente era elaborada
de maneira inadequada, o freudismo adquiriu a reputação de
ser a única via segundo a qual se poderiam descobrir os meca¬
nismos da atividade psíquica, cujo sujeito não tem consciência.
É justamente essa idéia que aparece em primeiro lugar, como
já o destacamos, quando se explica uma atitude favorável
diante do freudismo manifestada pelos clínicos e os partidáiios
da corrente cibernética que mencionamos acima.
Entretanto, seria simplificar as coisas pensar que os moti¬
vos daqueles que buscam um compromisso com a psicanálise se
esgotam com esse fato particular da história do desenvolvimen¬
to das idéias. A realidade é muito mais complexa e tem causas
teóricas mais profundas.
Na história da ciência, não são poucos os casos em que,
partindo de falsos postulados e utilizando métodos inadequa¬
dos, chega-se, contudo, a representações aproximadamente
corretas para um número reduzido de fatos. A história da
medicina popular fornece a esse respeito uma série de exem-
77
I pios clarose convincentes. E algo parecido foi o que ocorreu
com o freudismo*.
Antes de mais nada, é necessário ter em vista seu princípio da
"cura pela tomada de consciência" (o princípio da supressão
Afirma-se com frequência que Freud teria sido o pri¬ da influência patogênica dos elementos do psiquismo disso¬
meiro a indicar o inconsciente como fator que influi sobre a ciados, divididos, ou, na linguagem específica do freudismo,
conduta, e que desempenharia grande papel na organização da reprimidos pela inclusão desses últimos no sistema de impres¬
atividade mental, mas esse mérito não pertence a Freud. O que sões apreendidas pela consciência) , cuja importância Pavlov
foi dito no capítulo precedente sobre a história das represen¬ sublinhou claramente (ver a nota da p. 78) . Ao aceitar esse
tações do inconsciente no período anterior ao aparecimento princípio, estamos admitindo a existência de elementos disso¬
da psicanálise é amplamente suficiente para revelar o erro ciados desse tipo, assim como a possibilidade da sua ação pato¬
radical dessa maneira de pensar. Tal concepção é errónea não gênica na atividade mental consciente*.
só porque a noção do inconsciente é muito mais antiga
que a Mais adiante, responderemos detalhadamente a essas te¬
psicanálise**, mas também porque a doutrina de Freud não é,
de maneira alguma, como já dissemos, uma teoria geral do ses importantes (e, principalmente, à questão de saber sob qual
disso¬
inconsciente. Freud, sem dúvida intencionalmente, não abor¬ forma psicológica é necessário representar os elementos que a
ciados) . Por enquanto, gostaríamos apenas de precisar
dou grande número de questões importantes relacionadas com
essa teoria. realidade desses pontos "isolados" (isto é, portadores de emo¬
é, que
ções "divididas") , que "agem insidiosamente" (isto
Entretanto, não há dúvida de que, em relação a alguns escapam ao controle da consciência) "e sobre os quais não
pontos, Freud chegou a aprofundar bastante a
representação há qualquer controle" (isto é, exercem uma ação desorgani-
do inconsciente em comparação àquela que era zadora e patogênica contra a qual é difícil lutar) e "que devem
defendida por
Munsterberg, Prince, Ribot, Harte e até mesmo Janet e outros. ser transferidos para a consciência" para "colocá-los em
ordem",
Ele descreveu o papel desses
era bem conhecida de Pavlov.
"pontos", o que era inteiramente natural, nos termos que
* Essa circunstância foi assinalada por Pavlov com grande perspi¬
caracterizavam a neurofisiologia do início do século. Via nesses
cácia. É amplamente sabido que o sistema da terapêutica psica¬ disso¬
nalítica concede grande importância à tomada de
consciência pelo "pontos isolados" o substrato material de uma emoção
doente de suas tendências reprimidas e que, por essa razão, ciada e a "passagem para a consciência" como o estabelecimen¬
se
tornaram patogênicas. Eis o que diz Pavlov a respeito desse prin¬
to de uma conexão entre essas zonas funcionalmente
delimi-
cípio fundamental do método terapêutico de
Freud: "Quando um
ponto reprimido está profundamente oculto,
é necessário colo¬
cá-lo em conexão com os demais hemisférios. Isso é,
uma coisa positiva, é o mérito de Freud, e o restantecertamente,
não passa
de tolices e de coisas nocivas. Isso é claro, é um fato
real. Entre¬ que o prin¬
tanto, esses pontos isolados que existem e agem dissimuladamente, Na literatura psicanalítica, frequentemente, pode-se 1er
pela tomada de consciência é central para todo o
e que estão fora de qualquer controle, devem ser
transferidos para cípio da cura
esse princípio,
a consciência, isto é, é necessário colocá-los em
conexão com os sistema teórico criado por Freud e que, ao admitir conjunto.
hemisférios e então, a partir do momento em que esses funcio¬ reconhecemos, assim, todo o sistema psicanalítico em seu
Evidentemente, isso não é assim. Não obstante toda a sua
nem normalmente, estabelecerão a ordem também lá. impor¬
Assim, isso da cura pela tomada de cons¬
está inteiramente claro" (66). tância, o reconhecimento do fato
Esta importante declaração de Pavlov foi citada inúmeras ve¬ da interpretação
ciência não significa nem o reconhecimento metodologia geral
zes em nossa literatura [I. Kurtsin (47), I. Volpert (24) e outros]. concreta desse fato pela psicanálise, nem da suas
Algumas considerações a respeito são expostas
adiante. dessa última, nem das suas noções de trabalho, nem das
"ÿ conclusões. Certamente, é assim que se devem entender as pala¬
* A respeito disso, é interessante lembrar as palavras pronunciadas como um
vras de I. Volpert, quando diz: "É necessário reconhecerBassin]
no ICongresso de Medicina Psicossomática de Língua do
(Vittel, 1960) por Jean Delay. Sublinhava ele que a
Francesa mérito de Freud sua descoberta empírica [grifo de F.
idéia de que fato da ação terapêutica que possui, em certos casos, a
tomada
o conhecimento da psicologia consciente tem sua
chave na região
do inconsciente foi emitida por Carus 10 anos antes do de consciência pelo doente da fonte da sua síndrome neurótica —
fobia, obsessão, etc." (24). Adiante, voltaremos a uma discussão
mento de Freud (232) . nasci¬
mais detalhada dessa questão.

78 79
f
teoria da localização funcional, que insiste na participação
extremamente ampla (senão global) do cérebro (o papel de suas
diferentes partes, evidentemente, permanecendo diferenciado)
na realização do ato de adaptação, mesmo o mais simples e, mais
ainda, na realização de uma experiência mental um tanto
complexa, assim como na conexão estreita da consciência com
os sistemas neurônicos não somente hemisféricos, mas também
reticulares do tronco cerebral, não devemos, é claro, tomar ao
pé da letra essa interpretação neurofisiológica feita por Pavlov
durante uma de suas consultas clínicas. Ela aparece hoje não
como a indicação de uma delimitação territorial rigorosa das
estruturas morfológicas, das quais umas constituem o subs¬
trato das formas dissociadas e as outras, o substrato das formas
conscientes da atividade mental, mas antes como um esquema
de princípio que reflete as relações funcionais dos elementos
nervosos à base dessas formas da atividade. Em todo caso,
quando Pavlov falava, em relação a Freud, do "mérito", "de
alguma coisa positiva", do "fato real", aparentemente tinha
em vista, antes de tudo, esse esquema funcional geral, essa
lógica das relações. Isso é evidente, nem que seja pelo fato
de que as noções empregadas por Freud para formular a mesma
idéia estão completamente privadas de toda nuança neurofi¬
siológica e extremamente longe de revelar o trabalho das for¬
mações cerebrais concretas.
§ 33. Os dois defeitos essenciais da análise psicanalítica
do problema do "inconsciente"
Não se deve reprovar Freud por haver acompanhado e
descrito as manifestações de desintegração do funcionamento
do cérebro através de categorias de ordem puramente psico¬
lógica. Esse procedimento, do qual a psicopatologia se utiliza
até hoje (talvez até com maior frequência que antes, em relação
à tendência à simulação dos processos estudados) , é, numa
determinada etapa do desenvolvimento das representações,
tão legítimo quanto a tentativa de acompanhar esses mesmos
fenómenos no plano neurofisiológico à medida que se acumu¬
lam os dados objetivos. Entretanto, deve-se e pode-se dirigir
contra Freud outra crítica importante. As interpretações de
Freud apresentavam invariavelmente o defeito que Lênin tinha
SO
em vista quando destacava como traço característico do idealis¬
mo filosófico "o desenvolvimento (inchaço, aumento) unila¬
.
teral, exagerado [. .] de um dos pequenos traços, de um dos
aspectos, de uma das facetas do conhecimento em absoluto
desligado da matéria, da natureza, divinizado" (50) .
Com efeito, quando Freud, falando da "repressão", intro¬
duz a representação de um antagonismo entre as experiências
vividas reprimidas e a consciência como tipo fundamental de
relações existentes entre a consciência e o inconsciente, encon-
tramo-nos diante de um exemplo típico de interpretação
ina¬
dequada (devido à unilateralidade indicada) do quadro real
por parte da concepção idealista. Nós nos esforçaremos por
mostrar que é exatamente essa unilateralidade da concepção
psicanalítica da repressão que, em muito, impediu Freud de
colocar corretamente todos os grandes problemas por ele
levantados.
E quando, por fim, foi formulado o princípio terapêutico
'fundamental da eliminação da patogênese da repressão pela
tomada de consciência em relação a ela, Freud permanece fun¬
damentalmente nos marcos da psicologia popular da vida
•cotidiana, que está longe de utilizar noções científicas. O siste¬
ma da psicanálise não dá qualquer explicação teórica do que
chama "tomada de consciência" da experiência mental "re¬
primida". Ora, como veremos mais adiante, a tomada de cons¬
ciência, ao desencadear um efeito terapêutico, não é absoluta¬
mente equivalente à simples introdução na consciência de in¬
formação sobre o acontecimento "reprimido". Antes, significa
a inclusão de uma representação do acontecimento no sistema
de uma atitude pré-formada, ou cria ela mesma tal atitude,
provocando assim, como consequência secundária, uma mu¬
dança nas relações do doente com o mundo que o cerca. É
somente em tais condições que a tomada de consciência se
mostra apta a eliminar a patogênese de uma idéia inaceitável,
e esse quadro reflete, aparentemente, uma lei muito geral que
permanece válida não somente para os conteúdos psicológicos
reprimidos, mas também para as experiências vividas trauma¬
tizantes, claramente apreendidas pela consciência, influindo na
saúde mental e somática de maneira às vezes ainda mais des¬
trutiva, se bem que não tenham sido submetidas previamente
81
a qualquer repressão no sentido conferido a esse termo pela1
psicanálise*.
Contudo, não é o momento de examinar profundamente
questões tão complexas relativas à teoria da atitude. Nós o
faremos mais adiante. Por ora, o que interessa é estabelecer
que a análise clínica do problema do inconsciente feita por
Freud apresentava realmente traços positivos. Consistiam em!
que Freud esclareceu relações reais e problemas importantes».
Entretanto, ele não soube dar a essas relações e a esses proble¬
mas caráter científico e objetivo. Essa a razão pela qual os-
elementos positivos da concepção psicanalítica não decorrem,
por paradoxal que pareça, nem de seus postulados, nem dos
métodos utilizados em sua elaboração. Podem-se considerar
esses elementos positivos como o resultado do fino espírito de-
observação, da intuição aguda e da coerência do pensamento-
de Freud como clínico, mas jamais como o resultado da apli¬
cação de noções e de procedimentos de interpretações espe¬
cíficas recomendadas por ele. É necessário inclusive dizer com
mais firmeza: quanto mais Freud se aprofundava na análise
teórica e na interpretação dos fatos que havia observado, mais
obscuro se tornava o sentido desses últimos e mais difícil sua
explicação correta.
A realidade dos fatos observados por Freud foi, como se
sabe, amplamente utilizada por ele mesmo e por seus adeptos
a fim de sustentar e fundamentar suas ideias psicológicas e
filosóficas gerais. Do ponto de vista da lógica e da polémica,.
esse procedimento era injustificado e inaceitável. Mas deso¬
rientou alguns dos críticos da corrente psicanalítica e os obri¬
gou, nas discussões, a pender para um compromisso.
* A esse respeito, é interessante a declaração de R. Desoille. Assinala-
ele que, quando Freud estima que a tomada de consciência pelo
sujeito da natureza dos conflitos responsáveis pelo aparecimento-
de sintomas é suficiente para que esses últimos desapareçam,.
entra, aparentemente, em contradição com ele mesmo, pois, pratica¬
mente, é obrigado a proceder a uma reeducação (132) . Esse pro¬
blema da reeducação (como condição prévia da eficácia terapêu¬
tica da psicanálise dirigida para o fortalecimento da chamada
"força do Eu") foi levantado pelos psicanalistas e por muitos
outros (o próprio Freud e, mais tarde, Nunberg, Ferenczi, Anna
Freud, Nacht, Dris e Lõwenstein, Balint e outros) . Recentemente,
Haynal publicou interessante resenha sobre o tema (Evol. Psychiatr.,
1967, 32, 3, pp. 617-638). Entretanto, é fácil mostrar a que ponto
essa tendência do pensamento é logicamente heterogénea em rela¬
ção ao sistema geral de construções psicanalíticas (ver F. Bassin,
Sobre a "Força do Eu" e a "Defesa Psicológica". Teses dos informes
ao III Congresso Pansoviético de Psicólogos, Kiev, 1968) .
82
Nossa tarefa consiste em mostrar que semelhante posição
é inadequada e em entender a que conclusões concretas conduz
rigorosa dos fenómenos psicológicos e psicopatológi-
a análise rigorosa
cos importantes, que Freud passou a examinar há mais de
meio século.
§ 34. O desenvolvimento da tendência psicossomática na
medicina
Antes de passar à parte construtiva da nossa exposição,
acompanharemos criticamente mais uma tendência que se ba¬
seia na concepção psicanalítica do inconsciente. Trata-se da
teoria da medicina psicossomática moderna, que ilustra de
modo brilhante a aplicação das noções e dos métodos da psi¬
canálise na patologia clínica. Recordaremos alguns fatos que
dizem respeito à história da corrente psicossomática, para nos
determos em seguida nos argumentos apresentados pelos par¬
tidários dessa corrente e nas contra-argumentações que é pos¬
sível formular.
A corrente psicossomática apareceu num quadro de crise
da medicina da Europa Ocidental no início do século xx,
causada pela necessidade de explicar o papel desempenhado
no processo mórbido pelo sistema nervoso e o organismo como
um todo. A teoria virchowiana da patologia celular, que im¬
pediu a colocação desse problema num período anterior, já
havia perdido muito da sua autoridade nesse período. A com¬
preensão do problema da unidade do organismo, tendo como
base os princípios pavlovianos do nervismo, permanecia pouco
conhecida e metodologicamente estranha para o pensamento
clínico da Europa Ocidental. Foi no bojo da crise assim criada,
na busca de uma solução para o problema da unidade do or¬
ganismo, solução que estivesse de acordo com as concepções
filosóficas então em voga, que surgiu a medicina psicossomáti¬
ca, a qual deveria tornar-se, nos anos seguintes, uma das prin¬
cipais correntes da teoria médica geral de tendência idealista.
Ligando ao início do. século o surgimento da corrente
psicossomática, admitimos conscientemente certa ampliação
de sua acepção, pois o termo psicossomático, para designar uma
postura determinada de análise dos fenómenos clínicos, encon¬
trou difusão na literatura somente nos anos 30. Entretanto, as
premissas teóricas dessa orientação e suas primeiras mani¬
festações podem ser acompanhadas em trabalhos muito
anteriores.
83
'
Em sua forma geral, a idéia de que os processos somáticos
dependem de fatores de ordem psíquica e nervosa é encontra¬
da em trabalhos de médicos do século xvin, como W Cullen.
Entretanto, esse nervismo precoce e original permanece, até
os primeiros decénios do século xix, uma orientação pura¬
mente declaratória do pensamento, que tem com a medicina
psicossomática posterior e, mais ainda, com as concepções de
Botkin e Pavlov, uma relação puramente formal. Podem-se
considerar como precursores distantes da concepção psicosso¬
mática J Heinroth (169) que, em seus trabalhos, foi sem
dúvida o primeiro a empregar o termo "psicossomático", em
1818, e K. Jacobi (175) , que em 1822 falou da medicina "so-
matopsíquica" Nos primeiros decénios do nosso século, íniciou-
se no Ocidente a publicação de grande número de pesquisas
tratando sob diversos aspectos do problema da ligação entre
os distúrbios somáticos e afetivos e preparando, assim, o ter¬
reno para uma revisão das concepções localistas na patologia*
A ampla difusão das representações propriamente psicossomá¬
ticas teve início em 1935-1940, após a publicação da obra de
H. F. Dunbar Emotions and Bodily Changes (138) fazendo
a generalização de grande número de observações, e de Sketches
m Psychosomatic Medicine de S. D
Jellife (179) A partir
de 1939, nos eua, o periódico Psychosomatic Medicine co¬
meçou a ser publicado e a promover as idéias dessa tendência.
Durante os anos que se seguiram, o número de trabalhos
dedicados à medicina psicossomática cresceu rapidamente. Em
1943, apareceu a monografia de E. Weiss e de O S. English
Psychosomatic Medicine (260) e uma segunda obra de Dun¬
.
bar, Psychosomatic Diagnosis (139) São publicadas monogra¬
fias por F Alexander (102), E. D. Wittkower (267), С A.
Seguin (240) O ' caso Thomas" (fístula gástrica crónica) ,
descrito em 1943 por H. Wolf e S. "Wolf (271) , obteve ampla
notoriedade, assim como o "caso Helena", análogo, publicado
em 1951 por S. Margolin (202) , as pesquisas sobre a função
secretória do estômago efetuadas por F Hoelzel em si próprio
(172) , a análise das correlações afetivo-vegetativas realizada
por B. Mittelman e H. G. Wolf (209) e alguns outros pesqui¬
sadores. Nos anos 50, a literatura psicossomática torna-se tão
* Trata-se dos trabalhos de Kempf (184), Draper (137), Heyer (171),
Alkan (103), McGregor (200), Goring (165) e outros. Sua lista
sistematizada é apresentada na Revue de Médecine Psychosoma¬
tique, 1959, n.° 1.
84
abundante que se transforma, em alguns países, em um dos
ramos importantes da informação médica geral. Lembramos
que o segundo órgão periódico a difundir as idéias psicosso¬
máticas, o Journal of Psychosomatic Research, começou a sair
em Londres em 1956. O terceiro, a Revue de Médecine Psycho¬
somatique, passou a ser publicado em Paris a partir de 1959.
Trabalhos de tendência psicossomática são também publica¬
dos em inúmeras outras edições periódicas. Como resultado da
rápida propagação dessas idéias, pode-se falar, no momento
atual, da existência de uma tendência psicossomática em inú¬
meros domínios especializados da medicina.
§ 35. Os objetivos e as principais teses da medicina
psicossomática
Em que se resumem, pois, as idéias fundamentais da ten¬
dência psicossomática? Que objetivos persegue? Quais são seus
líderes espirituais?
A medicina psicossomática foi constituída em ligação com
a busca de uma saída para a difícil situação, à qual, afinal,
foi levada a medicina ocidental pelos princípios atomísticos
da patologia celular Por isso, é natural que tenha de início
dirigido o fogo da sua crítica contra aqueles que subestimavam
a importância do estado geral do organismo para o destino
do processo mórbido. E entendia esse estado geral como de¬
terminado sobretudo por emoções diversas e por outros fatores
de ordem psicológica.
Em 1943, apareceu uma das obras fundamentais da cor¬
rente psicossomática, escrita em conjunto por um clínico geral
e um psiquiatra, a monografia de Weiss e English Psychoso¬
matic Medicine (260) Como epígrafe, os autores escolheram
a seguinte citação de Platão. "O maior erro de nossos dias
consiste em que os médicos separam a alma do corpo". Pode-se,
por acaso, objetar qualquer coisa a esse apelo para não esque¬
cer, ao cuidar das doenças do corpo, do estado d' alma do
paciente? Aprofundando essa tese, Weiss e English escrevem
que no século da mecanização da medicina e das pesquisas
eletroquímicas de laboratório dos casos clínicos, frequente¬
mente se relega ao esquecimento a vida emocional do doente,
85
sua personalidade concreta, sua atitude perante os sintomas
mórbidos que sente... Todo médico, qualquer que seja seu
perfil, deve adquirir uma especialidade complementar: saber
entender as particularidades da personalidade do doente e
aplicar essa capacidade ao tratamento das enfermidades, sejam
elas agudas ou crónicas (260) .
Tendo em vista a importância das particularidades do
caráter do doente e da estrutura de seus afetos para a dinâmica
do processo mórbido, os adeptos da medicina psicossomática
destacam as vantagens de um tratamento aplicado por um
médico que conheça o doente durante muitos anos e que tenha
estudado bem a situação que o cerca em sua vida privada e
seu trabalho. A respeito disso, A. Mayer, conhecido psiquiatra
americano, simpatizante da tendência psicossomática, destacou
que a nova fase que se inicia no desenvolvimento dos conhe¬
cimentos médicos caracteriza-se por uma atenção maior atri¬
buída à personalidade humana como fator cuja influência no
desenrolar da moléstia é muitas vezes decisiva. Pode-se encon¬
trar na moderna literatura psicossomática um número ilimi¬
tado de afirmações desse tipo.
Que atitude assumir diante de tais colocações? Se nos
abstraímos da desconfiança em relação aos métodos de labo¬
ratório aplicados na medicina, e também da superestimação da
nova técnica médica, que de fato contribui para um floresci¬
mento maior de uma multiplicidade de ramos da medicina
contemporânea, pode-se protestar contra a idéia de consi¬
derar o organismo como um todo, a respeito da qual insistem
essas considerações, contra a idéia da importância primordial
das particularidades do sistema nervoso e das atitudes afetivas
do doente para a dinâmica de todo o processo patológico?
Entretanto, não é por suas teses a respeito da unidade do
organismo e do papel por vezes decisivo dos afetos que se
deve julgar o método psicossomático, mas pela maneira como
compreende essa unidade, pela teoria dos mecanismos que
utiliza para pôr em evidência as leis da vida afetiva do doente.
Se colocamos a questão dessa maneira, vemos que nem toda a
crítica da patologia localista é obrigatoriamente adequada
e progressista.
Para entender esse aspecto interno da medicina psicossomá¬
tica, é necessário levar em conta que a base teórica da maior
86
parte dos trabalhos dessa corrente é principalmente a concep¬
ção do inconsciente elaborada por Freud. A segunda fonte
teórica à qual se liga em geral essa medicina é o que se chama
ÿde orientação fenomenológica, alimentada pela filosofia de
Husserl e Heidegger e representada pelos trabalhos de
Weizsãker, Mitscherlich, Bergmann, Uexkúll e outros. Segun¬
do Charles Brisset, um dos mais conhecidos pesquisadores fran¬
ceses da metodologia médica, existe entre os fenomenólogos e
ÿos psicanalistas algumas diferenças que não dizem respeito aos
princípios (os fenomenólogos recorrem menos às categorias
ÿespecíficas do freudismo como o Id, o Superego, etc., desco¬
nhecem em menor grau as representações médicas habituais e
ÿse dedicam a descrições da história da personalidade do doente,
muito detalhadas e com abundância de metáforas; a patogra-
fias originais no espírito de Binswanger, permitindo, segundo
•seus autores, melhor perceber pelo sentimento as nuanças do
vivido, intransmissíveis pela linguagem comum) . Entretanto,
essas divergências não excluem, segundo Brisset, uma ligação
'estreita entre as tendências fenomenológica e psicanalítica. O
.diálogo entre elas contribuiu para enriquecê-las mutuamente
юг-i Лo n onrnvimQr-1hp<» t/-\C Hé» л/ictяя /199\
das pesquisas psicossomáticas
Como, entretanto, penetrou a concepção psicanalítica do
inconsciente na clínica de patologia orgânica? Para entendê-lo,
é necessário acompanhar as distintas etapas e formas desse
processo singular. Tal análise permitirá, ao mesmo tempo, pôr
em evidência algumas divergências na orientação dos pesqui¬
sadores favoráveis ao desenvolvimento das representações
psicossomáticas.
Quando se afirma que a medicina psicossomática, desde
o início, se encontrou ligada às concepções teóricas de Freud,
destaca-se, mesmo que de maneira ainda insuficiente, toda a
violência das tendências que assim se manifestaram. Seria
mais correto dizer que as representações introduzidas por
Freud ("repressão" no inconsciente das experiências vividas
que não encontram expressão no comportamento; tensão fun¬
cional e energia patogênica das tendências inconscientes; sig-
87
nificado simbólico das síndromes neuróticas e histéricas; "cura'
pela tomada de consciência", etc.) foram radicalizadas e inter¬
pretadas de forma mais ampla pela corrente psicossomática, a
qual as transformou em princípios que determinam a pato-
gênese dos distúrbios mais variados, incluindo os de modali¬
dade orgânica mais grosseira. Essa a razão por que a doutrina
psicossomática se apresenta com uma das tentativas mais per¬
severantes de transformar o freudismo em eixo teórico, em base
metodológica de toda a medicina moderna.
Essas tendências foram bem reveladas na monografia de
J. P. Valabrega Les Théories Psychosomatiques, publicada em
1954 (256) . O autor assinalou a aproximação profunda entre
a teoria psicanalítica e a orientação principal da medicina
psicossomática ligada aos nomes de Alexander, Dunbar, Weiss,
English, Cobb, Deutsch, Grinker, Spiegel e outros cientistas.
norte-americanos. As opiniões dos representantes dessa medi¬
cina na Inglaterra (Halliday e outros) , na França (Nacht, La-
gache e outros) , na América do Sul (Rascovsky, Seguin e
outros) e em outros países caracterizam igualmente uma com-.
binação estreita das noções psicossomáticas com as idéias de
Freud.
De acordo com Brisset, Freud, desde seus primeiros tra¬
balhos dedicados à histeria, dedicou muita atenção às questões
de ordem psicológica ligadas ao problema da conversão. Se¬
gundo Brisset, ele criou um método que permite entender o
sintoma como a expressão da história da personalidade do
doente, encontrar o sentido simbólico dos distúrbios somáti¬
cos, a capacidade que tem o corpo de exprimir dramaticamente
as emoções não só através da linguagem, mas também atra¬
vés dos órgãos que desempenham diferentes funções vegetati¬
vas. Ê natural, sublinha Brisset, que a concepção psicanalítica
sirva de base teórica para a maior parte dos trabalhos dos
partidários contemporâneos da medicina psicossomática (122) .
Essa concepção está claramente exposta na monografia de
Weiss e English, que assinalam que nenhuma análise no do¬
mínio da medicina psicossomática pode ser empreendida sem
a doutrina biologicamente orientada de Freud (260) . É igual¬
mente exposta na importante monografia Recent Development
in Psychosomatic Medicine, editada sob a organização de E. .
88
Wittkover e de R. Cleghorn (231) . Também a encontramos
no interessante livro de R. Muchielli Philosophie de la Méde¬
cine Psychosomatique (211). Nacht fala a respeito dela em
sua Introduction à la Médicine Psychosomatique, assinalando
que existem todas as razões para pensar que as questões colo¬
cadas pela medicina psicossomática, principalmente os proble¬
mas dos instintos e da psicodinâmica, não podem ser estuda¬
das a fundo senão aplicando a psicanálise. É defendida na mo¬
nografia publicada sob a organização de F. Deutsch (254) e
por grande número de outras fontes de orientação geral seme¬
lhante.
O esquema inicial, que a medicina psicossomática adotou
de Freud, consistia na idéia conhecida da energia dos impulsos
primitivos que aspiram a expressar-se através dos efeitos, mas
que encontram, nessa via de realização, fatores de controle de
ordem psíquica. Se esse controle tem como efeito a inibição
do impulso, constata-se um aumento da tensão afetiva, acom¬
panhado da atividade da imaginação e do trabalho do pensa¬
caminho para elimi¬
mento, esforçando-se por encontrar um
nar esse obstáculo. Quando essa ativação não culmina com
uma descarga, o impulso é reprimido e se transforma em im¬
pulsos patogênicos e subconscientes à ação, que se manifestam
por vias ocultas, provocando síndromes clínicas que expressam
o afeto inibido sob uma forma simbólica transformada. Tais
eram as premissas bem-conhecidas, a partir das quais o pensa¬
mento psicossomático começou seu desenvolvimento. Se com
Freud, porém, essas premissas eram utilizadas inicialmente,
pelo menos, para acompanhar a dinâmica dos impulsos libi¬
dinosos (principalmente sexuais) e a transformação desses
últimos em distúrbios de tipo histérico, os representantes da
corrente psicossomática os utilizaram com amplitude muito
maior. K. Abraham foi, aparentemente, um dos primeiros
a aplicar esse esquema na interpretação dos distúrbios que se
.
manifestam no plano vegetativo (99) Nos anos 20, S. Ferenczi
adotou o mesmo caminho e descreveu os distúrbios específicos
das funções digestivas como doenças que têm significado "sim¬
bólico" (145) .
O esquema freudiano original ampliou-se, simultaneamen¬
te, em diversas direções. Ao lado dos impulsos sexuais inibi¬
dos, passou-se a considerar como patogênicas as experiências
89
vividas reprimidas de outro caráter, ligadas principalmente
às manifestações de inclinações agressivas. Essa tendência foi
destacada nos trabalhos de M. Klein (185). Foi também
Klein que formulou a tese geral de que a expressão simbólica
dos afetos reprimidos podem ser os distúrbios tanto das fun¬
ções vegetativas como dos sistemas sensoriomotores controlados
pela vontade.
A medicina psicossomática deve a A. Garma, pesquisa¬
dor americano de renome, a ampliação da representação freu¬
diana da regressão (162) . Desenvolvendo as tradições da in¬
terpretação psicossomática, Garma tentou demonstrar que, em
consequência de um conflito afetivo e da repressão dos impul¬
sos, pode desencadear-se uma regressão também no sentido
puramente fisiológico, isto é, reanimar as funções fisiológicas
relativas a fases da ontogênese já ultrapassadas. Tal interpre¬
tação encontrou aplicação muito ampla nas pesquisas psicos¬
somáticas posteriores.
Como já vimos, as representações psicossomáticas come¬
çaram a ser difundidas nos anos 50 e, em muito, graças ao
trabalho de H. Flanders Dunbar. Entretanto, a posição teórica
desse autor distinguia-se por certa originalidade (138, 139).
Por um lado, Dunbar esforçava-se por aprofundar o aspecto
energético das representações freudianas, demonstrando que a
força não-empregada das aspirações insatisfeitas contribui am¬
plamente para que surjam não só distúrbios do comportamen¬
to e sintomas neuróticos, mas também inúmeras doenças de
tipo puramente somático. Por outro lado, comparando as par¬
ticularidades da anamnese e da personalidade com os dados
clínicos, Dunbar nem sempre recorria aos procedimentos tra¬
dicionais da técnica de investigação psicanalítica. No que diz
respeito ao problema do significado simbólico dos distúrbios,
ocupou também posição ambígua. Reconhecendo em alguns
casos uma ligação entre a patogênese dos distúrbios e a sim-
bolização (no seu entender, mesmo a localização seletiva de
lesões traumáticas pode ter caráter simbólico) , negava ao
mesmo tempo a presença de elementos simbólicos, quaisquer
que sejam, em algumas outras doenças de caráter psicosso¬
mático. Essa a razão por que, na história do desenvolvimento
da medicina psicossomática, Dunbar ingressou principalmente
como o representante de apenas um aspecto, o aspecto ener-
90
gético, da concepção psicossomática. Mas Dunbar esforçou-se
por desenvolver esse aspecto de todas as maneiras, sem hesitar
até mesmo em estabelecer uma analogia inteiramente injustifi¬
cada entre as particularidades da atividade mental e as leis de
ordem física*.
Eis alguns exemplos ilustrativos de outra tendência do
pensamento, não menos típica da corrente psicossomática.
Assim, Saul e Lyons (231) explicam da maneira seguinte a
origem dos dirtúrbios da atividade dos órgãos respiratórios:
segundo eles o mecanismo destes distúrbios está ligado a uma
cadeia de acontecimentos que se desenvolvem sucessivamente: a)
nostalgia regressiva do amor maternal; b) tendência a voltar, sob
a influência dessa nostalgia, ao estado intra-uterino; c) reativa-
ção por essa tendência do estado fisiológico em que ainda não
há movimentos respiratórios; d) aparecimento em tal estado
de uma tendência a suprimir a respiração, intervindo na dinâ¬
mica do ato respiratório, desorganizando seu curso normal e
criando uma predisposição para os distúrbios respiratórios.
Os autores consideram que, uma vez que o sistema respirató¬
rio se tornou o órgão que exprime a "nostalgia do amor ma¬
ternal", outros impulsos insatisfeitos começam a refletir-se
muito facilmente nos distúrbios da sua atividade, de maneira
que se cria finalmente uma dependência entre os distúr¬
bios respiratórios e os mais variados fatores afetivos inibidos.
O segundo e o terceiro exemplos tomamos da coletânea
de citações realizada por Mucchielli. No seu tempo, Weiss e
English escreviam: "O funcionamento do tubo digestivo deixa
marcas no cérebro durante a infância, e essas marcas passam
* Um exemplo de analogia desse género pode ser fornecido pela su¬
bordinação, imaginada por Dunbar, da vida mental do homem aos
princípios da termodinâmica. Segundo Dunbar, a manifestação
psicossomática do primeiro princípio da termodinâmica se expressa
pela indestrutibilidade da energia vital dos impulsos afetivos. Em
concordância com o segundo princípio, pode-se falar seja de trans¬
formações reversíveis dessa energia (tratando-se de distúrbios his¬
téricos e neuróticos elimináveis), seja de transformações irrever¬
síveis (se a dissipação dessa energia acarreta o aparecimento de
distúrbios morfológicos que seriam um tipo de encarnação orgâ¬
nica da entropia vital crescente) . Nos anos 30 e 40, não obstante
seu caráter superficial evidente, tais interpretações, em combinação
com as hipóteses da regressão e do simbolismo, eram um meio
bastante difundido de explicar, através da teoria psicossomática,
a patogênese das síndromes clínicas.
91
 ao inconsciente. Quando se produz uma excitação, os impulsos
infantis podem ser transmitidos inconscientemente pelo sis¬
tema nervoso vegetativo. Quando sentimentos como o amor
e a necessidade de proteção não são satisfeitos no plano psí¬
quico, uma solução mais primitiva é solicitada aos órgãos
digestivos e o esforço normal que disso resulta provoca a
doença" (211).
Finalmente, o terceiro exemplo (tomado do trabalho de
Garma, igualmente citado por Mucchielli) • "É provável que
o corte prematuro do cordão umbilical, que tem lugar na maio¬
ria dos nascimentos, faça com que o recém-nascido sofra sensa¬
ções desagradáveis, que parecem traduzir-se em movimentos,
os quais refletem também dificuldades respiratórias. Vestígios
dessa primeira agressão de parte do meio, que o separa violen¬
tamente da mãe, devem persistir no psiquismo da criança e ser
reativados nas condições correspondentes durante sua vida pos¬
terior Podem, por isso, ser um fator a mais na génese de um
trauma análogo ao corte umbilical, uma úlcera gástrica ou
duodenal. Por exemplo, quando se apresentam situações difí¬
ceis que levam o sujeito a romper seus laços com a mãe ou
com a família e lhe recordam seu nascimento [ ] De acordo
com esse ponto de vista, pode-se pensar que, evitando o corte
prematuro do cordão umbilical do recém-nascido, se estaria
contribuindo em alguma medida para a profilaxia da úlcera"
(211)
Esses esquemas e outros semelhantes, não obstante tudo
que contêm de paradoxal, são extremamente característicos das
interpretações propostas pelos partidários da concepção psicos¬
somática. As tentativas feitas para considerar o vómito, por
exemplo, como a expressão de uma atitude afetiva negativa, a
anorexia como sinal de insatisfação sexual, as dores musculares
como consequência da inibição dos impulsos agressivos, o diabe¬
tes como uma afecção que caracteriza as pessoas que se ressen¬
tem vivamente de carinho e atenção, as dermatoses como ligadas
aos estados de angústia, cólera, etc. essas tentativas são ape¬
nas o desenvolvimento consequente de um pensamento que
parte das premissas gerais da medicina psicossomática, da for¬
mulação por essa última de uma lei fundamental específica,
segundo a qual se constituiriam as síndromes clínicas. Eis como
S. E. Jelliffe formula essa lei fundamental: o aparecimento de
92
inúmeras doenças pode ser explicado tendo como base a "con¬
versão em um órgão" (isto é, a manifestação de um impulso re¬
primido no inconsciente sob a forma de distúrbio funcional)
Se a conversão em um órgão é reversível, trata-se de histeria;
se, ao contrário, a conversão não se presta a um desenvolvi¬
mento reversível, os distúrbios que advêm adquirem todos os
traços de um processo orgânico*.
* A análise acima descrita permanece válida para a tendência psica¬
nalítica dos anos 60. Isso é confirmado de maneira convincente
pelas afirmações de um dos representantes notáveis da tendência
psicanalítica, F P Valabrega, publicadas recentemente sob a
forma de entrevista pela redação da Revue de Médecine Psychoso¬
matique. Respondendo à questão de como a histeria, os distúrbios
funcionais e os tiques são incluídos nos marcos das interpretações
psicossomáticas, Valabrega insiste novamente na importância es¬
sencial da conversão : "Classicamente admitia-se que a conversão
histérica [ ] revela-se nos órgãos ou funções de inervação dita
voluntária e que nesse domínio existe um mecanismo de conversão
simbólica, isto é, que o paciente pode exprimir simbolicamente, por
meio do corpo, um distúrbio psicológico, particularmente um con¬
flito inconsciente. Por exemplo, produz uma paralisia histérica a
título simbólico, porque não quer andar, não quer ir a determinado
lugar E para não ir até lá, produz essa paralisia e se paralisa a
si mesmo. Eis a concepção mais admitida, mais clássica do meca¬
nismo de formação do sintoma histérico." Valabrega insiste na
necessidade de ampliar essa concepção: "No caso da amenorréia
psicogênica, de que se trata? É necessário admitir que se trata
também aqui de um mecanismo do tipo de conversão, mas que não
segue as vias traçadas de maneira voluntarista, como no esquema
clássico; e, entretanto, esse distúrbio pode, neste caso, ser conside¬
rado como expressão simbólica ou conversão. Consequentemente,
vê-se que o sintoma de conversão pode aparecer não só lá onde o
conheciam até agora, isto é, na histeria, segundo a teoria clássi¬
ca." A seguir, Valabrega faz uma generalização- "Existe, pois, uma
patologia da conversão no sentido amplo da palavra, que não é
histérica, nos marcos da qual a conversão histérica aparece apenas
como caso particular No nível do simbolismo, não há uma forma
única de expressão simbólica, mas diversas. Existe uma pluralidade
de expressões simbólicas, de simbolizações possíveis em diferentes
níveis" (257)
Como revela essa declaração, a expressão somática simbólica de
um distúrbio psíquico é, para Valabrega, como para os primeiros es¬
quemas psicossomáticos elaborados há 30 anos, o fenómeno psicosso¬
mático fundamental. Entretanto, de acordo com o próprio Vala¬
brega o que suscita respeito por sua sinceridade como pesquisa¬
dor — , o "mecanismo" desse fenómeno central, para ele, "incluindo
o mecanismo da conversão histérica, continua nos escapando".
93
 § 37. Sobre a diversidade das tendências formadas nos
marcos da concepção psicossomática
A análise caracterizada acima pode ser considerada típica
para a maioria dos representantes da tendência psicossomática.
Ao lado do método fundamental de interpretação, existem
variações próprias a alguns pesquisadores. Alexander (101) ,
por exemplo, mantendo-se em posição semelhante à de Dun¬
bar, destacava, ao discutir o problema da simbolização e das
neuroses orgânicas, a importância das ligações específicas exis¬
tentes, segundo ele, entre os afetos de determinado tipo e
as disfunções vegetativas. Atribui particular importância à ati-
vação afetogênica dos sistemas nervosos simpático e parassimpá¬
tico, ligando a hiperatividade do primeiro a enfermidades
como artrites, hipertensão arterial, enxaqueca, diabetes, hiper-
tireoidismo, e a do segundo, às úlceras, colites, asma, etc.
Outro representante notável da tendência psicossomática,
H. G. Wolf, chama a atenção para as reações fisiológicas não-
específicas (inflamação, congestão de órgãos, hipersecreção que
surge quando da repressão de impulsos e conflitos, aumento da
atividade motriz, etc.) . Esse autor, que ocupa na questão do
significado simbólico dos sintomas patológicos posição um
tanto diferente da tradicional para a maioria dos médicos psi¬
cossomáticos, tende a controlar através de experiências as teses
que aparecem na literatura psicossomática como postulados
a priori. Esforça-se por esboçar os mecanismos de desenvolvi¬
mento dos distúrbios mais concretos do que aqueles de que
falam geralmente os adeptos dessa tendência psicossomática.
Por exemplo, para explicar o aparecimento da úlcera gástrica,
Wolf propôs um esquema no qual a idéia da regressão está
associada à de reações reflexas condicionadas. A criança que
tem fome e não recebe a tempo o leite materno reage a esse
atraso com uma intensificação da sua atividade motora e da
secreção gástrica. A seguir, segundo Wolf, essa reação se con¬
solida e se generaliza, reproduzindo-se inclusive na presença
de uma insatisfação afetiva de outro tipo. Se um adulto, no
cérebro do qual ficou fixado um estereótipo infantil desse
tipo, encontra-se em sua vida diante de uma situação difícil,
a estrutura neurodinâmica patológica do tipo condicionado,
que se fixou, é reativada e pode provocar uma afecção orgânica
do tubo digestivo (272) .
Se a maioria dos partidários da medicina psicossomática
limita-se a utilizar apenas, para a análise da patogênese de sín-
94
dromes clínicas, os princípios fundamentais da teoria psicana¬
lítica do inconsciente, alguns outros sustentam uma compreen¬
são mais complexa. A. Ivy, por exemplo, encara a repressão de
um impulso como um fator que não pode adquirir valor pato-
gênico a não ser em presença de uma insuficiência constitu¬
cional dos sistemas funcionais correspondentes. I. Ruesch pro¬
cura ligar as representações psicossomáticas às idéias modernas
da cibernética. Autores como I. Halliday e M. Mead insistem
na importância que representam para a saúde, física e somá¬
tica da criança as relações formadas nos estágios precoces da
ontogênese nos marcos do complexo mãe-criança. Assim,
Halliday liga as modificações no sistema de aleitamento das
crianças de peito, que tiveram lugar durante duas ou três
gerações, a enfermidades como o reumatismo, a úlcera duode¬
nal, a angina pectoris, etc. Federn, assim como Deutsch, es¬
força-se por fornecer uma base menos paradoxal à noção
favorita dos médicos psicossomáticos de escolha do órgão (para
a conversão) , explicando o alcance patológico preferencial de
alguns sistemas pela traumatização ou infecção desses sistemas
na primeira infância, etc.
Todas essas posições variantes e muitas outras indicam a
existência, na literatura psicossomática, de determinadas ten¬
tativas, se bem que faltem conclusões, no sentido de se afastar
dos postulados freudianos. Simultaneamente, em algumas obras
de tendência psicossomática, expressa-se, ao contrário, o desejo
de acentuar o mais possível algumas teses psicanalíticas. Esse
desejo aparece claramente nas pesquisas em que, ao lado de
problemas de tipo essencialmente psicossomático, são igual¬
mente abordadas as questões da metapsicologia freudiana e as
interpretações sociológicas que dela decorrem.
Não seria inexato apresentar, mais ou menos como se
segue, o esquema fundamental que, segundo inúmeros repre¬
sentantes da tendência psicossomática (em particular, Mennin-
ger) , determina o desenvolvimento da criança. Ao nascer, a
criança é um ser mentalmente primitivo, anti-social, descon¬
trolado. Sua personalidade está dotada de apenas duas forças,
a agressividade e o erotismo, que se tornarão a seguir tendên¬
cias destrutivas e tendências criativas, as múltiplas expressões
do ódio e do amor. Mas eis que se inicia a socialização desse
esboço humano, isto é, a fase em que são reprimidas e desalo¬
jadas para o inconsciente suas inclinações originais primitivas
e anti-sociais, e ao mesmo tempo começam a constituir-se fatal¬
mente as causas das enfermidades de que padecerá o adulto.
Nessa explicação, o que aparece como fator essencial dos
distúrbios patológicos de uma idade mais avançada é a energia
reprimida, mas não liquidada dos impulsos insatisfeitos que,
não podendo manifestar-se imediatamente no comportamento,
escolhem, de acordo com o esquema freudiano ortodoxo, um
desvio e se expressam através da enfermidade. O meio social
(cujo elemento principal, na infância, são os pais e, mais
tarde, todo o conjunto de fatores sociais educativos) opõe-se
ao homem durante sua formação, engendrando essas enfermi¬
dades por causa da sua incompatibilidade com a essência ori¬
ginal e, ao que parece, profundamente anti-social da alma
humana. Qualquer que seja a maneira como se manifeste a
enfermidade (através de sintomas mentais ou somáticos) , se¬
gundo os médicos psicossomáticos, são apenas as diversas formas
de expressão da atividade reprimida do inconsciente que se
revelam, manifestando-se seja apenas através de idéias ou da
linguagem, seja pela atividade do sistema nervoso vegetativo,
e criando uma imensa diversidade de síndromes orgânicas.
Que conclusões sociológicas e filosóficas derivam desse
esquema patogênico?
O princípio anti-social, que seria próprio ao homem desde
o seu nascimento, não é destruído pela educação, mas apenas
inibido, e justamente essa repressão violenta e antinatural so¬
lapa a saúde do homem. Quanto ao meio social, intervém como
fator antagónico em relação às aspirações agressivas inatas e
de um erotismo incontível que as impele para o inconsciente
e prepara, assim, o terreno para a desagregação do corpo.
Disso decorre, é óbvio (dedução que sabemos dever-se à teoria
freudiana) , uma visão profundamente pessimista sobre o papel
da civilização e dos valores culturais. Desviando a atenção do
fato de que as contradições entre as necessidades reais do
homem (de estar em segurança, em liberdade, de poder criar,
amar) e a possibilidade de satisfazê-las surgem somente na
presença de uma ordem social determinada, passível de ser
suprimida, esse esquema patogênico nos obriga, ao contrário,
a ver na influência inevitável do social a fonte de tais confli¬
tos. Certamente, não é necessário explicar para que concepção
do mundo conduzem tais conclusões e ao moinho de que filo¬
sofia a medicina psicossomática leva água, independentemente
das intenções e da boa vontade de seus apologistas. É neces¬
sário pensar que, precisamente por esse substrato sociológico
96
-específico sugerido à tendência psicossomática pelo freudísmo.
с precisamente pela ligação orgânica entre essas construções e
a filosofia idealista e os princípios da concepção burguesa do
mundo, a medicina psicossomática foi tão bem recebida em
alguns círculos dos eua e em determinados países da Europa
(Ocidental.
§ 38. Definição geral do atual estado da medicina
psicossomática
O atual estado da tendência psicossomática pode ser de-
'finido, resumindo o que foi dito acima, da seguinte maneira:
Iroje, a medicina psicossomática não representa uma orienta¬
ção claramente delimitada. Dispõe de uma doutrina que cons-
«titui urna .espécie de fundamento teórico e cujas raízes penetram
profundamente na concepção freudiana do inconsciente. Ao
imesnro .tempo, tem contato estreito e frequentemente se con¬
funde com algumas outras tendências do pensamento médico
ique dela se distinguem em alguns pontos pela metodologia e
objetivos. A medicina biodinâmica, como a entendem Galds-
-ton e Masserman, a medicina psicológica de Lengdon-Brown,
a psicobiologia de Mayer, etc., são exemplos comuns deste tipo.
A insatisfação crescente suscitada pelos postulados freudianos
teve pouco a pouco a consequência de que, em torno do
núcleo dos principais ideólogos psicossomáticos (daqueles que,
.nos anos 30, montaram com entusiasmo e tenacidade as bases
teóricas dessa tendência) , se reúnem atualmente numerosos
pesquisadores que adotam apenas parcialmente os princípios
psicossomáticos iniciais. Esses pesquisadores compartilham a
idéia da unidade do organismo em sua patologia, mas nem
sempre estão de acordo com a interpretação psicanalítica do
papel do inconsciente como sustentáculo dessa unidade*.
'* Es&es avanços encontraram expressão, em particular, nos traba¬
lhos publicados pelo Journal of Psychosomatic Research (Londres) .
A propensão revelada pela redação dessa revista a analisar o
problema do organismo humano através de métodos fisiológicos e
psicológicos objetivos foi acolhida com simpatia por muitos. Essa é
a razão que explica o tom favorável do artigo dedicado, há vários
anos, pela Revue Korsakov de Neurologie et Psychiatrie, às primei¬
ras publicações da revista londrina. A Revue de Médecine Psycho¬
somatique (Paris) procura também esclarecer os problemas abor¬
dados a partir de colocações muito amplas, o que torna muitas
.de suas publicações interessantes e fecundas.
91
 É interessante que, mesmo a respeito de uma questão tão
fundamental como o caráter científico da medicina psicosso¬
mática, seus adeptos dêem respostas extremamente contraditó¬
rias. Se alguns dentre eles consideram que a medicina psicos¬
somática é a teoria da patogênese e da terapêutica de um
número bastante restrito de estados mórbidos principalmente
ligados à atividade do inconsciente (as doenças ditas psicosso¬
máticas) , outros esforçam-se por transformar essa tendência
numa concepção médico-filosófica geral, considerando-a antes
uma expressão dos princípios fundamentais da análise de
todas as formas de patologia do organismo humano. Segundo >
a opinião dos adeptos desse segundo ponto de vista, a medi¬
cina psicossomática deverá desaparecer como tendência autó¬
noma quando suas teses gerais forem admitidas pelos clínicos,
das mais diversas especialidades.
Partem, frequentemente, dos próprios psicanalistas obje-
çõcs contra a tendência exagerada de explicar os distúrbios.
orgânicos tendo como base somente a psicanálise. Como exem¬
plo, citaremos as declarações céticas de Madame Bonaparte,.
psicanalista francesa das mais conhecidas, a respeito das con¬
cepções psicossomáticas da patogênese da tuberculose pul¬
monar .
Entretanto, semelhantes desvios da linha principal da
concepção psicossomática não passam, por enquanto, de exce-
ções. A regra continua sendo essa análise singular que pro¬
curamos ilustrar acima através da citação de afirmações de-
Garna, de Weiss e English, de Saul e Lyons e outros.
§ 39. A análise dos pesquisadores russos pré-revolucio-
nários e soviéticos sobre os problemas da unidade:
do organismo na enfermidade
Que observações críticas gerais é necessário fazer a res¬
peito da concepção psicossomática, que, sem dúvida, deixou-
profunda marca na história do pensamento médico ocidental?-
Examinaremos, primeiramente, uma questão histórica.
Seria verdade que, na história moderna da medicina européia, .
a prioridade na colocação do problema da unidade do orga¬
nismo em sua patologia pertence à tendência psicossomática?
Para dar uma resposta correia, recordaremos alguns fatos refe¬
rentes à segunda metade do século xix.
98
к
Nesse período, na Alemanha e em outros países da Europa
Ocidental, por um lado, e na Rússia, de outro, foram cons¬
truídas as bases de duas análises diferentes dos problemas
da patologia geral. Foi nesses anos que, na Alemanha, se for¬
mou e assumiu ampla difusão a teoria de Virchow da pato¬
logia celular. Na base dessa concepção estava a idéia de que
as reações do organismo dependem das particularidades das
estruturas celulares sobre as quais o elemento nocivo age dire-
tamente. Na época em que essa idéia apareceu, significava,
indiscutivelmente, um progresso enorme no desenvolvimento
das idéias científicas, pois a teoria de Virchow tomava o lugar
de doutrinas ingénuas dos vitalistas, como Reil e outros, que
tentavam resolver os problemas fundamentais da medicina
tendo como base representações puramente especulativas e que,
na prática, entravam o desenvolvimento ulterior da ciência
médica. As idéias de Virchow (expressas na imponente fór¬
mula: "Toda enfermidade do organismo é a enfermidade de
um órgão concreto") pareciam, com toda razão, extremamente
progressistas a muitos de seus contemporâneos. Essa a razão
por que sua doutrina inaugurou, no desenvolvimento da me¬
dicina, um período singular caracterizado, por um lado, pela
acumulação de inúmeros dados científicos importantes e, por
outro lado, por uma análise intencionalmente localista das
manifestações da patologia, pelo desconhecimento da unidade
do organismo e, conseqiientemente, pela incompreensão da
profunda influência exercida pelos fatores nervosos na evolu¬
ção dos processos mórbidos, influência que se manifestou atra¬
vés do que mais tarde entrou para a ciência sob a forma do
"nervismo" (Pavlov, 1883), do "equilíbrio" (Pavlov, 1903),
e da "homeostase" (Cannon, 1932) .
Assim estavam as coisas na Europa Ocidental. Nessa mes¬
ma época, na Rússia, ao mesmo tempo em que se estudavam
atentamente e se aplicavam as idéias de Virchow, verificava-se
o desenvolvimento, a um nível original e mais elevado, das re¬
presentações insistentemente defendidas desde o início do
século xix por Mudrov, Diadkovski e outros fundadores da
medicina russa. Nessas representações, contrariamente às idéias
localistas, sublinhavam-se a importância, na patologia, das
influências centrais, a dependência entre o desenrolar do
processo mórbido e o estado de todo o organismo. A impor¬
tância decisiva que as influências de ordem nervosa e psíquica
99
и têm para a evolução do processo patológico era já compreen¬
dida na Rússia mais de um século antes do surgimento da
medicina psicossomática moderna. Para ilustrar o fato de que
a idéia da análise unitária do organismo estava exposta nas
obras de eminentes clínicos russos ainda no início do século xix
(com formulações quase idênticas àquelas que são encontradas
na literatura psicossomática moderna) , citaremos a seguinte
passagem de Mudrov: "Para tratar corretamente um doente, é
necessário conhecer o doente em todos os seus aspectos, é neces¬
sário tentar encontrar as causas que agiram sobre seu corpo e
sua alma e, finalmente, é necessário abranger toda a doença
e então ela mesma lhes dirá seu nome, lhes abrirá sua essência
interna e lhes mostrará seu aspecto exterior" (59) .
O aprofundamento posterior dessas representações está
ligado, em primeiro lugar, à influência crescente das idéias de
Sétchenov, que destacou que a célula viva do organismo, re¬
presentando uma unidade no plano anatómico, não tem esse
caráter no plano fisiológico, onde ela é igual ao meio que a
cerca, à substância intercelular. Com base nisso, Sétchenov
conclui que a patologia celular, baseando-se na idéia da auto¬
nomia fisiológica da célula ou, pelo menos, de sua hegemonia
no meio que a cerca, é um princípio falso. Essa teoria, na
opinião dele, representa apenas o limite extremo da tendência
anatómica na patologia. É pouco provável que seja preciso ex¬
plicar a que ponto tal compreensão destacava o caráter inade¬
quado do princípio fundamental da patologia celular e a ne¬
cessidade de estabelecer uma diferença entre o que deve ser
considerado somente como estrutura morfológica e o que se
apresenta como o substrato real da função fisiológica do
organismo.
A crítica das idéias de Virchow fortaleceu-se durante a
segunda metada do século xix. No Ocidente, essa crítica foi
desenvolvida por numerosos representantes tanto do pensa¬
mento clínico e fisiológico como do pensamento filosófico (ver,
por exemplo, 142) , em cujos trabalhos não nos deteremos. Na
Rússia, a base ideológica da crítica a Virchow foi a concepção
do nervismo, que já havia sido criada, nessa época, por Sétche¬
nov, Botkin e Pavlov. Opiniões, desenvolvendo e aprofundan¬
do sob diversos aspectos a teoria do papel dos fatores integra¬
dores nervosos e psíquicos na patologia, foram expressas por
Zakharin, Mislavski, Danilevski e por Tarkhanov, o qual, no
100
livro O Espírito e o Corpo (85) , apresenta uma quantidade
de fatos ilustrativos da dependência dos processos vegetativos
em relação à atividade mental e à influência do sistema ner¬
voso central. Mais tarde, o mesmo ponto de vista foi externado
por Bekhterev, Astxatsaturov, Luria, que dedicaram atenção
especial a essa questão na monografia O Quadro Interno da
Doença e as Afecções Iatrogênicas (56) , por Lavrentiev e Lang,
assim como pelos criadores de tendências originais na neuro-
fisiologia soviética como Ukhtomski, Orbeli, Bykov, Speranski,
e inúmeros outros autores.
Todos esses fatos lembram insistentemente que a concep¬
ção do nervismo se constituiu na Rússia mais de 50 anos antes
do aparecimento da medicina psicossomática moderna. A base
dessa concepção era a afirmação da dependência de qualquer
forma de atividade fisiológica local frente às influências exerci¬
das sobre o organismo pelo meio objetivo e integradas pelo
sistema nervoso. Essa interpretação geral, havendo assumido
a forma da teoria refletora em sua mais ampla compreensão,
estava de acordo com as tradições da análise unitária que se
tinha constituído na ciência russa desde a primeira metade do
século xix. Posteriormente, deu origem a diversas correntes
clínico-fisiológicas, que a aprofundaram experimental e teori¬
camente, imprimindo assim à medicina soviética, desde os pri¬
meiros anos da sua existência, uma orientação antilocalista cla¬
ramente definida.
§ 40. Crítica das representações do caráter simbólico das
síndromes orgânicas
O segundo elemento em que gostaríamos de nos deter no
exame crítico da tendência psicossomática está ligado ao aspec¬
to propriamente científico da questão. O núcleo teórico da
doutrina psicossomática consiste na idéia das ligações semân¬
ticas específicas que existiriam entre o caráter do afeto repri¬
mido e o tipo da síndrome orgânica formada ou, em outros
termos, o princípio da expressão simbólica por um distúrbio
somático das particularidades do desvio psicológico que desen¬
cadeou esse distúrbio. É exatamente aí que passa a linha de-
marcatória entre as interpretações que dão às consequências
101
Orgânicas dos conflitos afctivos a doutrina psicossomática e a
Concepção pavloviana do nervismo, assim como a teoria da
patologia córtico-visceral de Bykov e seus discípulos. É sabido
(jue a teoria do nervismo reconhece inteiramente o papel pa-
togênico de alguns fatores psíquicos, mas explica as conse¬
quências desses fatores tendo como base os mecanismos fisio¬
lógicos sem relação específica com o conteúdo psicológico con¬
creto da tendência reprimida. A esse respeito, surge inevita-
velmente uma questão: como provar a justeza do princípio
fundamental em que se baseiam todas as interpretações expli¬
cativas da medicina psicossomática e todo o conjunto de me¬
didas terapêuticas que ela preconiza? Encontramo-nos aqui
diante de uma situação singular, que, incontestavelmente, não
Sf> repete com frequência na história da ciência.
Sem dúvida, não existem hoje em dia provas convincentes,
experimentais ou ao menos estatísticas, de que a síndrome
orgânica possa exprimir simbolicamente as particularidades
Psicológicas concretas do conflito afetivo que estaria em sua
base. A idéia da linguagem simbólica dos órgãos foi, no seu
tÿmpo, tomada dos psicanalistas pelos médicos psicossomáticos.
Has se, em alguns casos, pode-se falar, na clínica da histeria,
d«г ligações lógicas entre o caráter do distúrbio funcional e o
d<) conflito afetivo (e dos que aparecem na base dos meca¬
nismos estudados particularmente pela escola pavloviana) , é
apenas revelando muito pouca exigência na comprovação das
teses apresentadas que se pode defender a existência de liga¬
ções lógicas semelhantes na clínica de doenças internas, de
distúrbios metabólicos, de afecções dermatológicas ou gine¬
cológicas*.
A ausência de provas objetivas do caráter adequado da
idtjia da linguagem simbólica dos órgãos é tão evidente que
at(§ alguns adeptos convictos da corrente psicossomática (Dun-
* Até mesmo um pesquisador como Mucchielli, que demonstra sim¬
patia pela psicanálise, observa: "Mas a psicanálise torna-se peri¬
gosa como método de 'explicação' na maioria dos escritos atuais
da psicossomática na medida em que se permite 'saltar' para o sin¬
toma orgânico a partir de qualquer impulso profundo ou conflito
de impulsos. Um leitor objetivo não pode deixar de perder a fé
[grifos de P. Bassin] quando se encontra diante de textos desse
tipo [...]" (211).
m 103
bar, Alexander e outros) limitam a importância e aplicabi¬
lidade prática dessa idéia. Entretanto, uma rejeição conse¬
quente da idéia do caráter simbólico das síndromes somato-
vegetativas tornaria necessária a revisão radical das interpre¬
tações feitas pela medicina psicossomática da patogênese de
alguns distúrbios clínicos. Talvez por essa razão não tenha
sido claramente proclamada dentro dos marcos da corrente
psicossomática. As tentativas acima mencionadas, feitas por
Alexander, de buscar as ligações legítimas não tanto entre o
ÿconteúdo psicológico do conflito e a reação somática que o
expressa, como entre o caráter geral do distúrbio afetivo e o
•sistema fisiológico prioritariamente ativado (órgãos respira¬
tórios, circulatórios, endócrinos, etc.) , representam aparente¬
mente um primeiro passo interessante no sentido de uma mu¬
dança de toda a colocação do problema do simbolismo. É pos¬
sível que esse passo seja seguido por outros se, entre os parti¬
dários da corrente psicossomática, predominar a tendência à
«renúncia aos princípios psicanalíticos ortodoxos.
§ 41 . Sobre a insuficiência de uma justificação experi¬
mental das idéias iniciais da concepção psicosso¬
mática
Já assinalamos antes que seria bastante difícil buscar, nas
publicações relativas à medicina psicossomática, um estudo
experimental rigoroso do problema da significação simbólica
ÿdas síndromes orgânicas. Em ligação com isso, queremos citar
um fato demonstrativo, que reforça esse ponto de vista.
A obra fundamental Recent Development in Psychosoma¬
tic Medicine, publicada em 1954, com a organização de
Wittkower e Gleghorn (231) , contém dois artigos (de Wolf e
de Malmo) relativos especialmente à justificação experimen¬
tal dos princípios fundamentais da concepção psicossomática.
A confusão dos aspectos da análise que é feita em cada um
desses trabalhos é bastante típica. Seria natural esperar que
as pesquisas realizadas por Wolf e Malmo fossem dedicadas
exatamente ao estudo experimental dos princípios gerais es¬
pecíficos da medicina psicossomática e, em primeiro lugar, ao
do problema da significação simbólica dos distúrbios provo¬
cados por alguns desvios. Na realidade, a análise experimental
efetuada por Wolf, assim como por Malmo, abandona esse
plano lógico, aparentemente o mais importante para a medi¬
cina psicossomática, para expor o fato indiscutível de que as
tensões afetivas são responsáveis pelos desvios vegetativos. O
estudo das modificações psicologicamente não-específicas, cer¬
tamente, merece a maior atenção, mas é incapaz de servir de
sustentáculo para a corrente psicossomática*. Semelhante
recuo perante o problema experimental, que é central para a
tendência psicossomática, é muito significativo.
Para generalizar, podemos repetir que a tese do caráter
simbólico das síndromes orgânicas não tem fundamentação ex¬
perimental com um mínimo de seriedade nas publicações
atuais. Uma vez que essa tese serve de base à concepção psi¬
cossomática, o aspecto mais importante dessa doutrina carece
* Em seu artigo, Wolf apresenta provas experimentais de uma mu¬
dança de estado do mesmo tipo nas mucosas nasais (hiperemia,
hipersecreção, inchação) tanto sob a influência de excitações olfa-
tivas específicas como sob a influência de estímulos não-adequados
(compressão da cabeça e excitação afetiva) num doente que sofre
de rinite crónica. O autor, aparentemente, considera que os dis¬
túrbios provocados por excitações não-adequadas revestem-se de
um "caráter simbólico". Essa conclusão é infundada, nem que seja
pela razão de que as excitações não-adequadas empregadas pelo
autor estão acompanhadas de modificações pronunciadas da cir¬
culação cefálica, que devem obrigatoriamente repercutir no estadoÿ
das mucosas nasais. Para ter o direito de falar da natureza simbó¬
lica de uma alteração determinada, é necessário, evidentemente,,
provar que essa depende do conteúdo psicológico concreto das expe¬
riências vividas e não das reações vegetativas grosseiras e não-
específicas do ponto de vista psicológico, que acompanham essas
experiências. Após haver revelado essa última dependência, o autor,
na realidade, ignora totalmente a primeira.
Pode-se acrescentar ao que já foi dito que a pesquisa em
questão foi efetuada em um grupo de pessoas selecionadas, que
tinham, segundo o autor, um estrutura mental específica, que dei¬
xa uma marca determinada no caráter das reações da mucosa na¬
sal. Uma condição importante para que tal experiência seja rigo¬
rosa consiste, ao que parece, em mostrar que, nas pessoas que têm
outra estrutura mental, a reação da mucosa nasal seria diferente.
Entretanto, isso não é feito pelo autor. Realizando as experiências
dessa maneira, qualificar de simbólicas as alterações da mucosa
nasal é, certamente, pouco convincente.
O artigo de Malmo apresenta observações de grande interesse
a respeito das modificações dos miogramas na presença de tensões
afetivas diversas, mas o problema do simbolismo não é, na reali¬
dade, abordado.
104
de confirmação experimental. E isso, mais que qualquer outra
coisa, revela a ausência total de rigor científico*.
§ 42. A apreciação da corrente psicossomática por seus
próprios adeptos.
Para concluir esta exposição da história e dos princípios
fundamentais da concepção psicossomática, resta recordar como
os próprios adeptos dessa corrente a avaliam. A esse respeito,
a mensagem publicada há vários anos por E. D. Wittkower,
Presidente da Associação Psicossomática Americana, fazendo
um balanço dos resultados obtidos por essa organização du¬
rante seus 20 anos de atividade, é bem característica (269) .
Essa mensagem assinala a queda de influência da medicina
psicossomática e a profunda crise ideológica que lhe ameaça
a própria existência. Sem deter-se na análise pormenorizada
das causas dessa crise, o autor dessa mensagem não vê saída
para a situação existente fora da ampliação dos métodos uti¬
lizados na investigação psicossomática (em sua análise multi¬
disciplinar) . Entretanto, é muito sintomático que o próprio
autor seja forçado a colocar a pergunta: com uma análise mul¬
tidisciplinar se justificará a manutenção do nome psicosso¬
mática? Essa questão permanece sem resposta na mensagem.
A história da medicina psicossomática ficará como uma
brilhante ilustração do fato de que constitui vã tentativa pro¬
curar resolver sob o aspecto clínico o problema da unidade
do organismo, se tais tentativas se encontram desligadas de
uma metodologia válida e das exigências de uma análise rigo¬
rosamente científica. Entretanto, essa história mostra que um
trabalho realmente imenso foi realizado pela corrente psicosso¬
mática (e continua a ser) para acumular fatos reveladores da
ação exercida pelos fatores psíquicos e nervosos sobre os pro¬
cessos somato-vegetativos. Não obstante nosso desacordo com
* É exatamente nesse caso que convém recordar as palavras do
grande francês a que se referem os autores de Recent Development
in Psychosomatic Medicine: "Devemos crer em nossas observações
somente após sua confirmação experimental. Se somos excessiva¬
mente crédulos, nossa razão estará amarrada, caindo nas malhas
de suas próprias deduções" (Claude Bernard). Essas palavras, pro¬
nunciadas por um mestre de todos nós, expressando um dos prin¬
cípios essenciais do método científico, soam, em nossa opinião,
como severa advertência para toda a medicina psicossomática mo¬
derna.
105
as interpretações teóricas defendidas pela medicina psicosso¬
mática, não podemos deixar de reconhecer a enorme importân¬
cia desse trabalho, fonte de dados concretos extremamente va¬
liosos que serão ainda repetidas vezes utilizados nas pesquisas
dos próximos anos.
§ 43. Sobre a utilidade das discussões
No que expusemos acima, tentamos caracterizar as prin¬
cipais teses das teorias psicanalítica e psicossomática, e reali¬
zar sua crítica. Gostaríamos que essa crítica fosse convincente
não só para quem compartilha dos seus princípios básicos, mas
também para quem ainda não optou definitivamente por uma
concepção médico-biológica e ocupa, por essa razão, uma posi¬
ção hesitante em nossa discussão com a escola psicanalítica
(sem dúvida, o número dessas pessoas ainda é elevado no es¬
trangeiro) .
O melhor meio de aumentar a capacidade de convenci¬
mento da nossa argumentação consiste em examinar as respos¬
tas que lhe apresentam nossos oponentes. Com esse objetivo,
publicamos (nos Anexos) os dados de alguns debates que
tiveram lugar nestes últimos anos entre o autor deste livro e os
adeptos da psicanálise e da medicina psicossomática. Esses de¬
bates desenvolveram-se por ocasião de assembléias internacio¬
nais, e também na imprensa. A maior parte não foi publicada
na União Soviética. Para que intervenções científicas desse tipo
sejam convincentes, é evidentemente necessário que não con¬
tenham qualquer simplificação involuntária e, com mais razão,
qualquer tergiversação das posições dos interlocutores. Essa
a razão por que citamos os textos autênticos dos discursos dos
participantes das discussões, resumindo-os somente nos casos
em que isso é necessário por motivos técnicos, ou por um afasta¬
mento muito evidente da discussão dos problemas que nos
interessam. Os debates são encerrados com um artigo de Henry
Ey (França) , publicado na íntegra.
106
CAPÍTULO IV
O problema das formas inconscientes do psiquismo e
da atividade nervosa superior à luz da teoria
moderna da regulação biológica e da teoria
psicológica das atitudes
I. O PROBLEMA DA CONSCIÊNCIA
O problema colocado pela neurocibernética diante
§ 44.
da teoria da consciência
Procuraremos definir a maneira como se resolve o proble¬
ma do inconsciente quando esse é abordado a partir das posi¬
ções do materialismo dialético. Com tal objetivo, vamos deter-
nos na interpretação materialista-dialética do problema da
consciência. O problema do inconsciente representa apenas um
aspecto particular do problema mais geral da consciência, e
a maneira como é tratado depende em grande medida da inter¬
pretação atribuída a esse tema mais geral.
No exame do problema da consciência, após haver recor¬
dado algumas análises existentes na psicologia e fisiologia es¬
trangeiras, concentraremos nossa atenção nos novos aspectos
que foram introduzidos pela penetração das modernas idéias
cibernéticas na teoria da consciência. Já nos detivemos no pa¬
radoxo a que levou essa penetração: o estudo dos mecanismos
da atividade intelectual do cérebro conduziu numerosos estu¬
diosos da neurocibernética a traçar quadros da atividade cere¬
bral nos quais o papel concedido à consciência é o de um epi-
fenômeno funcionalmente indiferente. O papel da consciência
como fator ativo da reflexão e da transformação do mundo
exterior não se inscreve nessas concepções, a não ser com gran¬
de esforço.
107
 Semelhante situação tem seu lado débil e, por mais ines¬
perado que seja, seu lado forte. Esse último consiste em que as
representações das leis da atividade cerebral amplamente em¬
pregadas na neurocibernética (subordinação dessa atividade
aos princípios da organização estocástica das conexões, previ¬
são da probabilidade dos acontecimentos, algoritmização dos
processos nervosos, descoberta heurística das soluções ótimas,
etc.) fornecem material abundante para uma compreensão
mais aprofundada da maneira como é realizada a conduta ra¬
cional não-dirigida pela consciência, assim como as ligações
nervosas e as relações de sistemas nos quais essa realização se
baseia. Pode-se, pois, afirmar, para acentuar os paradoxos, que
a cibernética, ao estudar a atividade mental do homem apreen¬
dida pela consciência, mostrou-se tão produtiva na teoria do
inconsciente quão inútil (esperemos que apenas provisoria¬
mente) na teoria da consciência.
O aspecto débil da situação assim criada pode ser defi¬
nido como a ausência surpreendente, em todos os esquemas
neurocibernéticos do funcionamento do cérebro, da represen¬
tação dos processos nervosos que se encontram na base da cons¬
ciência, isto é, do fator que não só está indissoluvelmente
ligado à atividade clos níveis superiores do sistema nervoso
central do homem, mas que participa também dessa atividade,
na qual assume papel complexo e específico.
Essa situação singular e um tanto inesperada obriga a
teoria materialista-dialética da consciência a novamente reto¬
mar o problema da objetividade da própria função da cons¬
ciência e fundamentar a solução positiva desse problema, mos¬
trando simultaneamente por que são inadequados os argu¬
mentos em favor da epifenomenalidade da consciência apre¬
sentados pela neurocibernética. Como veremos mais adiante,
ao precisar as representações da função da consciência, elu-
cida-se também o papel do inconsciente e as relações entre o
inconsciente e a consciência.
§ 45. As dificuldades de elaboração do problema da
consciência
O problema da consciência é dos mais complexos, daqueles
que, em muitos pontos, ainda não estão suficientemente escla¬
recidos. Sua solução será decisiva para definir nossas idéias a
respeito das funções fundamentais do cérebro humano e das
relações entre o homem e seu meio. A complexidade desse pro-
108
blema reside em sua própria essência. No que diz respeito à
falta de clareza, é aí que se manifestam algumas particulari¬
dades da análise que se formou historicamente da teoria da
consciência. A seguir explicaremos em que consiste a primeira
dessas particularidades.
O problema da consciência foi elaborado, durante inúme¬
ros decénios, a partir de diferentes posições teóricas e clínicas:
da psicologia e da sociologia, da biologia e da neurofisiologia,
da psiquiatria e da neurologia. Ê também um dos temas fun¬
damentais da filosofia. Ë inteiramente evidente que as diver¬
sas pesquisas feitas sobre esse assunto esclarecem aspectos dife¬
rentes do problema da consciência e conduzem a examiná-lo
com a ajuda de noções relativas a diferentes disciplinas. Exata-
mente por isso, a explicação dos dados científicos e clínico-psi-
cológicos concretos obtidos através da análise desse problema
encontrou grandes dificuldades e ainda não pôde ser feita de
forma satisfatória.
Ademais, pode-se acrescentar que, entre as pesquisas sobre
a natureza da consciência, efetuadas nos marcos de uma mesma
disciplina, verifica-se seguidamente a existência de divergên¬
cias nas interpretações, devidas ao fato de que escolas e cor¬
rentes diferentes concedem, aos mesmos termos, sentidos diver¬
sos. Essas divergências assumem, por motivos fáceis de entender,
caráter particularmente profundo quando se examina o pro¬
blema da consciência sob seu aspecto filosófico, que é o mais
geral.
A segunda particularidade que complica a análise do pro¬
blema da consciência consiste em que um domínio muito im¬
portante da teoria geral da consciência, o do inconsciente ou,
mais precisamente, o das formas não-conscientes da atividade
nervosa superior (isto é, dos processos cerebrais nervosos que,
determinando as formas complexas do comportamento adap¬
tável, não só não vêm acompanhados de uma tomada de cons¬
ciência dos fenómenos psíquicos que os provocam, mas ainda
não encontram reflexo no sistema das "experiências vividas"
do sujeito) , não teve, durante muito tempo, nas publicações
soviéticas, a atenção que merece. Essa subestimação foi uma
reação exagerada e, consequentemente, inadequada ao caráter
atribuído à teoria do inconsciente pela filosofia idealista.
Essa reação teve como consequência, como no ditado
inglês, que junto com a água foi jogada fora a criança. Por
109
essa razão, o desenvolvimento desse importante capítulo da
teoria da atividade cerebral foi não só retardado por muitos
anos como também, em certa medida, abandonado ao freu-
dismo. Hoje começamos apenas a compreender em sua justa
dimensão o prejuízo causado à teoria científica da consciência
por essa abstenção injustificada dos pesquisadores de tendência
materialista-dialética no estudo dos componentes e dos meca¬
nismos muito importantes das formas superiores da atividade
adaptável do sistema nervoso central.
Finalmente, há uma terceira razão, pela qual é difícil de
tratar o problema da consciência em que gostaríamos de nos
deter. A filosofia marxista-leninista coloca como tese funda¬
mental a idéia de que a consciência tem um caráter ativo e
está em ligação indissolúvel com a atividade. A consciência,
segundo Engels, é formada pela atividade e, por sua vez, aquela
influi sobre essa última, determinanda-a. Por outro lado, duas
circunstâncias importantes decorrem do princípio da ligação
estreita entre a consciência e a atividade, do fato de se apresen¬
tar a consciência não como reflexo passivo, mas como atitude
ativa frente ao meio, que compreende um sistema complexo
de motivações e apreciações, de necessidades e interesses subje-
tivos, refletindo a influência da realidade objetiva.
Em primeiro lugar, esse princípio permite delimitar clara¬
mente a concepção materialista-dialética da natureza da cons¬
ciência da interpretação que lhe dão inúmeras correntes psico¬
lógicas idealistas (a noção da consciência como "receptáculo"
do vivido, neutra do ponto de vista funcional e afetivo, como
"cena" segundo Karl Jaspers, "écran" impassível e mais ou
menos luminoso segundo Ladd, "campo" indiferente ou "vazio
psíquico" nos marcos do qual as experiências vividas plenas de
tensão afetiva se movem, entram em conflitos, nascem e mor¬
rem) . Em segundo lugar, a interpretação materialista-dialé¬
tica da consciência como atitude ativa frente ao meio revela-se
estreitamente ligada ao problema da estrutura da atividade do
comportamento e da regulação da conduta. É por isso que,
na etapa atual, a análise do problema da consciência se con¬
verte inevitavelmente no exame de questões especiais, levan¬
tadas tanto pela teoria da regulação biológica como pelo de¬
senvolvimento recente da teoria dos reflexos. Evidentemente,
isso aprofunda de modo considerável toda a colocação do pro¬
blema da consciência, mas, ao mesmo tempo, complica sua
justa compreensão, introduzindo nessa uma série de novas
categorias.
110
46. As premissas da teoria materialista-dialética da
consciência
Os pesquisadores soviéticos, na elaboração do problema
da consciência, partem dos princípios fundamentais da filoso¬
fia marxista-leninista. Em Marx, o interesse pelo problema dos
fatores que formam a consciência humana pode ser acompa¬
nhado desde uma de suas primeiras obras, os Manuscritos de
1844 (Economia Política e Filosófica). Já nessa obra do jovem
Marx estava presente, como princípio essencial, a idéia da fun¬
ção determinante da atividade prática na formação da consciên¬
cia humana, da dependência em que se encontra a consciência
em relação à práxis humana e à história do homem como "pro¬
duto das relações sociais". Nas obras que vieram à luz mais
tarde, em particular em A Ideologia Alemã, Marx e Engels
retornam inúmeras vezes a essa tese fundamental da natureza
social da consciência, aprofundando-a e desenvolvendo-a. Na
Dialética da Natureza, assim como em Anti-Diihring, Engels
concretiza essa tese geral, desenvolvendo sua importância para
a compreensão da antropogênese e do papel da prática na
formação da consciência. Destaca a dependência em que se
encontra a consciência em relação aos modos de produção e à
sucessão histórica desses modos, sublinhando igualmente o
processo inverso, a influência exercida pela consciência, uma
vez formada, sobre o ser social que a gerou. Marx também
retornou mais de uma vez a essas questões fundamentais em
O Capital e outras obras. Finalmente, nos trabalhos de Lênin
dedicados à teoria do reflexo e nos fragmentos que tratam dos
problemas gnoseológicos, principalmente no Materialismo e
Empiriocriticismo e nos Cadernos Filosóficos, toda essa con¬
cepção da génese da consciência no trabalho social encontra
sua expressão mais desenvolvida.
Essa teoria constituiu, para a ciência soviética, a base me¬
todológica que predeterminou a essência das representações da
consciência, que foram, entre nós, inúmeras vezes, objeto de
discussão pormenorizada*. Uma tentativa séria nesse sentido
* As questões discutíveis da teoria da consciência foram elucidadas
sob diversos aspectos na Sessão Pansoviética sobre as Questões
Filosóficas da Atividade Nervosa Superior e da Psicologia, organi¬
zada pela Academia de Ciências da URSS em 1962 (90), no Simpó¬
sio de Moscou sobre o Problema da Consciência de 1966 (71), assim
como em inúmeras obras de peso que foram publicadas ultimamen¬
te, analisando essas questões em seus aspectos filosóficos, psicoló¬
gicos, neurofisiológicos e clínicos (94, 84, 34, 58, 1, etc.).
Ill

foi feita, na União Soviética, por S. Rubinstein. De acordo com
sua opinião, a consciência é principalmente a "apreensão pelo
sujeito da realidade objetiva" (74) . Mas nesse caso, continua
ele, "a consciência é o conhecimento de alguma coisa que se
opõe como objeto ao sujeito cognoscitivo" (grifos de F. Bassin) .
S. Rubinstein destaca aqui uma tese de princípio, realmente
fudamental, da qual decorrem inúmeras consequências impor¬
tantes*.
Em primeiro lugar, decorre a não-identidade do consciente
(ou do apreendido pela consciência) e do psíquico no sentido
amplo. O consciente é uma forma particular, superior do psi¬
quismo, que só aparece no homem quando este se destaca do
mundo dos objetos que o circundam. Por isso, a consciência
precisa de um desenvolvimento ontogênico complexo e de
longa duração.
Em segundo lugar, a tomada de consciência pelo sujeito
do mundo exterior, "como objeto que se opõe ao sujeito que
toma conhecimento dele", está ligada à passagem a formas
determinadas de generalização e de fixação dessas generali-
zações na linguagem. Mas isso significa que ela só é possível
tendo como base a utilização de produtos do processo histórico
e social, como as noções desenvolvidas e a linguagem. Nesse
sentido, todo ato da consciência, mesmo que ligado ao con¬
teúdo mais natural (extra-social) , é um fenómeno socialmente
determinado, que se apóia de modo oculto em toda a pré-
história da sociedade humana e é inconcebível fora dessa his¬
tória anterior.
Em terceiro lugar, a determinação social inevitável de
toda manifestação individual da consciência não pressupõe
qualquer identidade dessa consciência individual e da cons¬
ciência social, isto é, do conjunto das idéias que caracterizam
não o indivíduo, mas a formação social (se bem que, eviden¬
temente, a consciência social sempre se manifeste através da
consciência individual) . A consciência social influi na cons¬
ciência individual, mas o grau dessa influência pode variar
segundo o caso e, já por essa razão, as divergências entre a
É necessário assinalar que essas formulações de S. Rubinstein se
*
baseiam nas teses filosóficas já formuladas por Hegel na Ciência
da Lógica, às quais Lênin dá uma apreciação positiva em seus
Cadernos Filosóficos.
112
consciência individual e a consciência social podem variar
dentro de ampla margem.
- ÿ Em quarto lugar, a concepção materialista-dialética da
natureza da consciência está longe de esgotar-se com a idéia
ÿda determinação social dessa última. O reconhecimento do fato
de que a tomada de consciência da realidade pelo sujeito nunca
tem, como Lênin assinala, o caráter de uma reflexão passiva,
de um reflexo de espelho inanimado, não é menos importante
para a interpretação marxista. O fato mesmo da tomada de
consciência dos objetos do mundo exterior como objetos liga¬
dos à atividade subjetiva expressa por si só a existência de
uma relação particular entre o sujeito que toma conhecimento
deles e esses objetos, e, conseqiientemente, de uma ligação in¬
dissolúvel entre a tomada de consciência e essa relação. É exa-
tamente nesse sentido que se deve entender a tese inicial de
Marx: "Minha consciência é minha relação com o que me
cerca" (203) , que afirma o caráter real e vivo da consciência,
a fusão dessa última com todo o conjunto de necessidades
concretas e de motivações da atividade do homem.
Em quinto lugar, se a consciência é a apreensão da rea¬
lidade objetiva que expressa uma atitude determinada perante
ÿessa última, sua função principal torna-se clara, pois a atitude
perante o mundo só pode manifestar-se na atividade transfor¬
madora do mundo. Assim, a consciência é, por um lado, o re¬
flexo do ser e, por outro, está indissoluvelmente ligada ao ser
social, pois cumpre a função de regulador da atividade huma¬
na. Refletir o mundo exterior por uma tomada de consciên¬
cia objetiva e, graças a essa tomada de consciência, transformar
ÿo mundo através de ações (e não por simples reações) — tais
são as funções específicas do homem como produto do proces¬
so histórico universal ou, como disse Rubinstein, recorrendo
a uma imagem, é essa a "característica do modo de existência
•original próprio ao homem" (74) .
É somente a partir dessas posições filosóficas gerais que
podemos entender corretamente o papel desempenhado pela
consciência na vida do homem desde que essa brilhou como
pálida centelha na bruma matinal da história da humanidade.
E é somente a partir dessas posições, como veremos mais adian¬
te, que se podem esclarecer corretamente as relações entre a
consciência e as formas do psiquismo e da atividade nervosa
não-apreendidas por ela.
113
recusar, em nome de uma concepção científica coerente do
mundo, o dualismo cartesiano ultrapassado (ao qual se atri¬
buía a oposição gnoseológica da matéria e da consciência) ,
etc. É assim que se explica a atenção permanente que a filo¬
sofia burguesa e a psicologia idealista atribuíram, durante
quase toda a primeira metade do século xx, ao problema da
consciência, e que encontrou sua expressão em um artigo de
W. James que teve muita repercussão no seu tempo, "Existe a
consciência?", numa obra de tendência neo-realista publicada
por Holt em 1914, "A Noção da Consciência" no Tratado Ló-
gico-Filosófico de L. Wittgenstein, na Analysis of Mind e Hu¬
man Knowledge de В. Russell (234) , assim como em grande
número de outros trabalhos semelhantes.
Talvez não seja necessário mostrar que, por trás de um
aspecto aparentemente disparatado dessas correntes, se esconde
a mesma essência idealista. Esses ataques contra a noção de
consciência exigem uma resposta baseada em uma análise filo¬
sófica especial que, naturalmente, não será apresentada nos
marcos desta obra. Recordamos essa crítica apenas para mos¬
trar, a seguir, como ela repercutiu nas análises do problema
da consciência existentes hoje no estrangeiro em uma série de
disciplinas científicas concretas. Um exame mais detalhado
nos afastaria para um domínio distante daquele que é para
nós o principal.
§ 49. As últimas discussões sobre o problema da cons¬
ciência no estrangeiro
Para melhor compreender quais são as questões que se
encontram no centro das controvérsias atuais com a corrente
idealista a respeito da natureza da consciência como fenómeno
biológico e social e da ligação entre a consciência e o incons¬
ciente, examinaremos as discussões que se desenvolveram ulti¬
mamente em torno desse tema. Uma dessas discussões teve
lugar há alguns anos no órgão central neuropsicológico da rda,
Psychiatrie, Neurologie und medizinische Psychologie (226) .
Outra, que encontrou reflexo na célebre coletânea Brain. Me¬
chanism and Consciousness (117), teve lugar na Conferência
.
de São Lourenço, no Canadá (1953) Essa última discussão
tem interesse por duas razões: em primeiro lugar, foram for¬
mulados inúmeros princípios que, ainda hoje, não perderam
sua importância como característicos das posições teóricas cor¬
respondentes; em segundo lugar, em 1964, numerosos partici-
116
pantes da Conferência de São Lourenço, neurologistas estran¬
geiros de renome, realizaram novo encontro, onde discutiram
as mesmas questões fundamentais da teoria da consciência
(118). A comparação dessas duas importantes reuniões inter¬
nacionais fornece um quadro nítido da evolução atual das idéias
relativas à natureza da consciência no estrangeiro.
Uma terceira discussão interessante sobre o problema da
consciência, realizada de maneira sistemática, durou cinco anos
(de 1950 a 1954) e teve lugar nos eua, tendo sido resumida
em cinco volumes, cujo conteúdo ainda não pode ser conside¬
rado superado (225) . Além dos trabalhos dessas conferências,
forneceram dados que caracterizam as análises do problema da
consciência predominantes no estrangeiro o manual de fisio¬
logia, em vários tomos (167) , editado pela Sociedade de Fisio¬
logia dos Estados Unidos, algumas comunicações feitas no
ICongresso Internacional de Ciências Neurológicas (Bruxelas,
1957), nos III e IV Congressos Internacionais de Psiquiatria
(Montreal, 1961; Madri, 1966), no III Congresso de Medicina
Psicossomática e Hipnose ( Paris, 1965) , em dois colóquios
franceses dedicados ao problema do sono "rápido" (Lyon,
1963 e 1966) , no XVIII Congresso Internacional de Psicologia
(Moscou, 1966) , no Simpósio de Detroit sobre a Formação Re¬
ticulada, e nos simpósios intitulados The Nature of Sleep (Siba
Foundation, Londres, 1960) e Brain Mechanisms (Amsterdã,
1960) , etc.
A seguir, examinaremos apenas um pequeno número de
pesquisas desse círculo, que nossa literatura permitiu que se
conhecesse menos e que ajudarão a entender por que o estudo
das manifestações complexas do comportamento conduz ine¬
vitavelmente à representação das formas não-conscientes da
atividade nervosa superior como o mecanismo mais importan¬
te do trabalho cerebral, sem a consideração do qual não sabe¬
remos explicar esse trabalho.
§ 50. O problema da consciência segundo Weinschenk
Na discussão alemã de 1966, apresenta interesse o artigo
de Weinschenk publicado em Psychiatrie, Neurologie und me¬
dizinische Psychologie (226, a) ; suas teses fundamentais são
típicas para um grupo bastante grande de autores estrangei¬
ros contemporâneos, que se encontram concomitantemente sob
a influência das idéias da fisiologia pavloviana e das represen¬
tações desenvolvidas, a partir dos anos 50, pelos pesquisadores
117
que estudam as funções da formação reticular do tronco cere¬
bral e do tálamo.
O autor do artigo começa a análise indicando —
o que já
se tornou quase uma tradição — que é difícil examinar o
problema da consciência devido à imprecisão de sua noção
central. A seguir, expõe uma concepção original, pretendendo
explicar a função principal da consciência. O fato principal
que, segundo o autor, deve ser interpretado consiste em que o
processo de aferência, que leva a modificações fisiológicas nas
estruturas nervosas, é percebido pelo sujeito não tanto como
tal, mas como a expressão de transformações ocorridas no mun¬
do objetivo. Para que o processo de tal exteriorização, da trans¬
formação de um dado cerebral imediato num quadro do mundo
exterior possa realizar-se, é necessária a presença de um meca¬
nismo ou de um órgão especial no cérebro. Segundo o autor,
esse órgão seria a consciência.
Weinschenk caracteriza a seguir as principais proprie¬
dades desse órgão. Recusa-se a examinar a consciência como
epifenômeno da atividade nervosa e destaca sua inclusão na
cadeia de mecanismos, ligados por laços de causa e efeito, que
elaboram a informação nas estruturas cerebrais. Entretanto, a
dependência que liga a consciência às diferentes modificações
do estado funcional do sistema nervoso obriga o autor a con¬
siderá-la, em princípio, como manifestação da atividade vital
semelhante ao funcionamento do coração ou a outro processo
vegetativo qualquer.
O papel da consciência como fator do comportamento
consiste, segundo Weinschenk, na regulação da comutação das
excitações das vias centrípetas para as vias centrífugas e, dessa
maneira, na regulação dos processos de adaptação. A consciên¬
cia pode desempenhar essa regulação porque seu conteúdo é
constituído somente dos resultados finais de uma atividade
nervosa complexa que, no fundamental, se desenrola sem sua
participação. Nesse sentido, o "consciente", destaca Weins¬
chenk, não passa de uma "ilhota" no oceano da atividade ner¬
vosa não-consciente. Entretanto, a consciência pode igualmente
exercer influência determinada sobre esses processos não-cons-
cientes, que a ela não estão diretamente ligados.
No que diz respeito à localização da consciência, Wein¬
schenk adota a posição típica descrita a seguir.
Após ter examinado rapidamente as primeiras etapas da
história das representações a respeito da localização, o autor
detém-se na discussão que surgiu no final do século xvin entre
118
•o anatomista Sommering e o filósofo Kant, dos quais o pri¬
meiro estimava que o órgão da consciência seria o líquido cé-
falo-raquidiano e o segundo, de acordo com sua concepção
filosófica geral, afirmava que a consciência poderia ser loca¬
lizada no tempo, mas não no espaço. Weinschenk assinala a
ingenuidade das idéias admitidas por Sommering e, ao mesmo
•tempo, pronuncia-se contra as posições de Kant. Sua argumen¬
tação é significativa. Uma vez que a consciência — diz ele — de¬
pende de processos tais como a circulação cerebral, por exem¬
plo, e que o sangue está localizado nos vasos do cérebro, deve-se
concluir que a consciência também está localizada no espaço,
pois é impensável representar-se uma dependência causal entre
•o que ocupa certo lugar no espaço e o que não possui extensão
espacial.
Mais adiante, Weinschenk discute a seguinte questão:
exatamente a que parte do cérebro se deve ligar a consciência
(na sua opinião, o caráter diferenciado das influências exerci¬
das sobre a consciência por lesões cerebrais de localização di¬
versa, assim como o fato de que o conteúdo da consciência é
.constituído apenas pelos resultados finais de um processo ce¬
rebral complexo, e não por todo o processo, são provas sufi¬
cientes de que a consciência não está ligada ao cérebro em
«eu todo) .
As antigas experiências de Holtz e Rotmann com cães, dos
•quais foram extirpados os dois grandes hemisférios cerebrais
•e, principalmente, como destaca Weinschenk, as experiências
de Pavlov permitiram precisar a relação entre a consciência
e as formações corticais. Como se sabe, foi estabelecido que os
cães hemisferectomizados conservam, em determinado grau, a
faculdade de adaptar-se ao meio ambiente, faculdade que se
baseia na utilização de mecanismos inatos. Ao mesmo tempo,
perdem a possibilidade de empregar a experiência adquirida
na ontogênese. Segundo o autor, essas observações permitem
concluir que a extirpação do córtex não põe fim à função da
consciência como tal, não obstante modificar sensivelmente
seu conteúdo concreto e o papel que desempenha nos proces¬
sos de adaptação. Disso decorre, conclui Weinschenk, que a
consciência não pode localizar-se em outra parte que não no
subcortex, nos limites da formação reticulada do tronco
cerebral.
Weinschenk considera que a teoria do sistema centrence-
fálico de Penfield apenas confirma as observações de Pavlov e
Holtz, as quais mostraram, segundo ele, que a presença do
119
córtex não é necessária para a existência da consciência. Se¬
gundo Weinschenk, os dados de Pavlov obrigam a rejeitar até
as idéias de French (167), de acordo com as quais o funda¬
mento da consciência seria a interconexão da atividade das-
estruturas corticais e subcorticais, uma vez que uma hemisfe-
rectomia bilateral pode destruir essa interconexão.
§ 51 . O problema da consciência segundo Muller
O artigo de Weinschenk é interessante não só por apre¬
sentar uma interpretação característica de determinado grupo
de neurologistas estrangeiros, mas também porque nele estão
expostos os aspectos do problema da consciência que mais.
chamam a atenção nas discussões atuais: a multiplicidade de
acepções do conceito de consciência e, consequentemente, sua
falta de precisão; o problema da função assumida pela cons¬
ciência no reflexo do mundo objetivo e o papel da atividade
nervosa que está em sua base; o problema da legitimidade das
analogias estabelecidas entre a consciência e as manifestações
vegetativas puramente fisiológicas da atividade vital do orga¬
nismo; a questão da localização da consciência resolvida por
Weinschenck na base de uma delimitação estrita entre as estru¬
turas que asseguram o conteúdo objetivo da consciência (cór¬
tex dos grandes hemisférios) e as formações cuja atividade se
encontra na base da função da consciência no seu sentido mais.
estrito (no sentido "próprio", segundo Weinschenk) e, final¬
mente, a questão fundamental para nós das relações entre a
consciência e o inconsciente, isto é, os processos nervosos que
participam das formas superiores da atividade cerebral, mas
permanecem fora do limiar da consciência.
Examinemos agora que posição é contraposta à interpre¬
tação de Weinschenk. Vejamos, com esse objetivo, o artigo de
Muller, publicado na mesma revista (226, a) e que merece
nossa atenção, particularmente, porque seu autor submete a
uma discussão crítica noções de trabalho e princípios cuja legi¬
timidade não suscita, aparentemente, qualquer dúvida para
Weinschenk.
Tendo destacado a imprecisão da noção de consciência,
Muller chama a atenção para uma questão que escapa clara¬
mente à análise de Weinschenk, a questão da legitimidade de
uma delimitação entre as noções de consciência e de psiquismo.
Assinala, com razão, as dificuldades que surgem, quando se
consideram essas duas noções como idênticas, a necessidade de:
120
reconhecer, nesse caso, em todo distúrbio mental um distúrbio
da consciência (o que contradiria as tradições clínicas) , a ne¬
cessidade de admitir igualmente, em tal identificação, a exis¬
tência da consciência nos animais (o que introduziria a con¬
fusão nos dados da zoopsicologia) , a liquidação, quando se
identificam as noções de consciência e de psiquismo, da cate¬
goria que reflete a originalidade qualitativa da atividade psí¬
quica do homem, etc. Assim, a noção de consciência se trans¬
forma, na interpretação de Muller, em um termo específico,
que exige ser definido com precisão e delimitado em relação a
outras categorias psicológicas. Vimos que Weinschenk não
se deteve nesse importante aspecto da questão.
Outro fato que atraiu, em particular, a atenção de Muller
é o problema das dificuldades de ordem lógica que acompa¬
nham a representação de uma consciência localizável e a con-
seqiiência decorrente, segundo ele, de que tal representação
só pode ser, em princípio inadequada. Essa linha de análise,
ausente também em Weinschenk, é traçada por Muller com
especial insistência.
Miiller levanta uma questão de princípio: de maneira
geral, a idéia de uma zona de localização da função seria capaz
de esclarecer as relações existentes entre o substrato, a ativida¬
de do substrato e o produto dessa atividade, quando se trata
da consciência? A resposta é negativa pelas razões que expo¬
remos a seguir.
Muller sublinha não existir qualquer fundamento para
considerar certas estruturas cerebrais circunscritas como zonas
de localização da consciência somente porque são necessárias
para que se realize a atividade da consciência. Colocando-se na
base da definição de zona de localização da consciência, esse
princípio da necessidade para a sim realização, será necessário,
diz Muller, estender a noção de substrato material da consciên¬
cia até o próprio sangue, pois, como se sabe, determinada taxa
de açúcar e de potássio no sangue é também necessária para a
existência da consciência. Segundo Muller, a idéia de que
existe uma zona específica qualquer, na qual estaria localiza¬
da a consciência, equivale a uma volta às antigas noções da
fisiologia atomística dos centros funcionais delimitados, que
desempenhariam o papel de microórgãos especializados do cé¬
rebro. Semelhante interpretação que, como o revelou o desen¬
volvimento recente da teoria das localizações, é incoerente
mesmo em relação a inúmeras funções vegetativas puramente
fisiológicas, é particularmente imprópria quando se trata da
base material da consciência. Indica uma tendência a recorrer
121
a esquemas descritivos primários, semelhantes aos que elabo¬
rou Descartes há vários séculos, e caracteriza a biologização da
análise do problema da consciência. Ignora também, na opinião
de Muller, uma importante lei geral estabelecida pela fisio¬
logia comparada e que mostra que as mais novas funções filo¬
genéticas, que surgem na base dos processos de encefalização
progressiva, distinguem-se por representações centrais mais
extensas e mais difusas do ponto de vista espacial. Tudo isso
obriga Muller a colocar objeções à tese fundamental de Wein¬
schenk, de acordo com a qual a consciência estaria localizada
nos limites das formações do tronco cerebral.
Essa é a argumentação crítica de Muller. Tal crítica baseia-
se em considerações não tanto experimentais e fisiológicas,
mas antes teóricas, e não seria, pelo visto, retirada pelo autor,
mesmo no caso de Weinschenk ter escolhido para zona de loca¬
lização da consciência não o tronco, mas qualquer outra for¬
mação cerebral. No que diz respeito à parte construtiva do
artigo de Muller, examinemos o fundamental.
Muller leva em consideração os dados obtidos pelas pes¬
quisas modernas a respeito das funções da formação reticulada
do tronco cerebral e do tálamo, mas, diferentemente de
Weinschenk, considera que a atividade dessa formação não
está ligada à da consciência como tal, mas apenas à da regula¬
ção do nível de excitabilidade dos sistemas cerebrais que estão
mais diretamente ligados à atividade da consciência. Os efeitos
dessa regulação tónica manifestam-se subjetivamente também
no comportamento como modificações do grau de clareza da
consciência, isto é, como modificações de uma característica
próxima daquela que Head propôs chamar "nível de vigilância".
Por isso, quando se fala da existência de uma conexão especial
entre as funções da formação reticulada e da consciência, ela
só pode consistir, segundo Muller, na regulação das premissas
fisiológicas importantes da consciência. Mas não é possível
identificar essas premissas com a própria consciência sem bio-
logizar grosseiramente toda a colocação do problema.
Ao desenvolver essa maneira de pensar, Muller justifica a
seguir a representação da consciência como categoria, em
princípio, de ordem social e não biológica. A consciência, su¬
blinha ele, surgiu (evidentemente, na presença de premissas
cerebrais apropriadas) como conseqiiência clo processo de tra¬
balho inerente ao homem e, no decorrer da história da huma¬
nidade, dependeu principalmente das particularidades desse
processo social de trabalho. Por isso, não é produto fisiológico,
primário, mas produto social, secundário, determinado pelas
122
relações de produção e outros fatores de ordem social. Sua
forma é o pensamento; seu conteúdo, o reflexo do ser social.
As premissas fisiológicas da consciência podem ter seus centros,
mas seria incorreto do ponto de vista metodológico considerar
esses centros como a região em que se localiza a consciência.
Na parte final do artigo, Muller volta à questão das rela¬
ções entre as noções de consciência e de psiquismo e sublinha,
numa análise filosófica, que a idéia da consciência como mani¬
festação superior qualitativamente original do psíquico só se
justifica se é utilizada no plano das ciências naturais, no
plano ontológico, enquanto no plano gnoseológico é utilizada
como antítese do conceito de matéria, e, consequentemente,
como sinónimo de psíquico. A existência simultânea de duas
acepções diferentes da noção de consciência, ontológica e gno-
seológica, não encerra uma contradição interna, pois essas
acepções são, tanto uma como a outra, aplicadas quando se
examina a consciência sob diferentes aspectos. A confusão só
aparece quando a acepção gnoseológica é introduzida no plano
da análise científica (ou inversamente) e quando, em conse¬
qiiência desse desvio lógico, se começa a discutir em que nível
da filogênese a consciência aparece pela primeira vez: nas es¬
ponjas, segundo Lucas; nos vermes, segundo Dall; nos peixes,
segundo Edinger, etc.
Muller observa também (e, do ponto de vista que nos
interessa, isto é particularmente importante) não estar de
acordo com a afirmação de Weinschenk segundo a qual a
consciência só tem a ver com os resultados prontos da atividade
cerebral não-consciente. Segundo Muller, semelhante ponto
de vista subestima o papel ativo da consciência. E a idéia de
que o vivido apreendido pela consciência é apenas uma "ilho¬
ta no oceano do inconsciente" o obriga a recordar as concep¬
ções reacionárias de Nietzsche, que também falava, como se
sabe, do "fino véu" que representa a consciência em relação
aos impulsos profundos, aos instintos obscuros que encobre,
etc. Essa a razão por que, de acordo com Muller, a interpreta¬
ção do inconsciente proposta por Weinschenk se aproxima das
representações filosóficas do idealismo subjetivo.
§ 52. As interpretações biologizantes e sociologizantes da
categoria da consciência
Os princípios defendidos por Weinschenk e Muller ilus¬
tram bem as duas análises do problema da consciência mais
123
Magoun e seus discípulos; as bases clínicas por Penfield. Nos
informes apresentados na Conferência de São Lourenço, em
1953 (117), no Colóquio de Moscou sobre a Eletrofisiologia
da Atividade Nervosa Superior, em 1958 (98), e na Confe¬
rência do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, em 1959,
dedicada aos Problemas da Conexão nos Sistemas Sensoriais
(243) , Fessard procurou analisar cuidadosamente a questão
das premissas fisiológicas da consciência e formulou a esse res¬
peito algumas conclusões gerais interessantes.
Fessard destaca que a grande maioria dos pesquisadores
não tem dúvida de que uma premissa muito importante da
consciência é a capacidade de integrar a experiência. Mas, ao
mesmo tempo, ele não dá uma definição da noção de integração.
Entretanto, é bastante claro que, ao empregar esse termo,
Fessard tem em vista a faculdade de diferenciar, de confron¬
tar e de generalizar os elementos da experiência adquirida in¬
dividualmente. Ao mesmo tempo, diz ele, é precisamente a
atividade de integração que constitui a forma fundamental
da atividade dos níveis superiores do sistema nervoso central.
O cérebro apresenta-se como órgão cuja função específica con¬
siste tanto em produzir excitações centrífugas como integrar
os influxos que lhe chegam continuamente, utilizar esses sinais
cerebrípetos para a organização das estruturas nervosas fun¬
cionais temporal-espaciais, que têm importância para a ativi¬
dade. Essa ligação da atividade integrante com a consciência,
de um lado, e com a dinâmica das correntes de influxos sina¬
lizadores de outro, obriga a colocar uma questão: que substra¬
to nervoso é o mais apropriado para realizar semelhante ati¬
vidade? A resposta a essa questão nos permitirá julgar, como
defende Fessard, qual substrato nervoso deve ser considerado
como predominantemente ligado à atividade da consciência.
Fessard prevê que se possa levantar, contra a idéia da
localização da consciência, uma crítica de princípio semelhante
à que foi desenvolvida por Muller. Entretanto, ele a refuta,
assinalando ser possível destacar, no cérebro, zonas em que se
desenvolvem processos que determinam as "particularidades
essenciais" da consciência, se bem que esses processos não re¬
presentem, certamente, de maneira exaustiva, todas as condi¬
ções necessárias à realização da consciência. Na controvérsia
entre Muller e Weinschenk a respeito da legitimidade de uma
localização da consciência, Fessard toma, em certa medida, o
partido de Weinschenk. Levanta a questão fundamental: a
qual substrato se deve ligar a consciência? A idéia geral da
localização da consciência no cérebro considerado como um
126
todo é rejeitada por ele como sendo improdutiva e subestima-
dora dos dados mais recentes sobre a importância diferenciada,
para o trabalho do cérebro, da lesão dos seus diversos sistemas
condutores. Fessard tem em vista os trabalhos conhecidos de
Sperry, Lashley, Evarts e outros, que mostram o efeito para¬
doxalmente ínfimo, em alguns casos, das lesões das vias nervo¬
sas intracorticais e do corpo caloso e, ao contrário, as conse¬
quências destrutivas de lesões de volume mesmo insignificante
das vias cerebrais verticais*.
Segundo Fessard, duas outras possibilidades são bem mais
prováveis: a consciência está relacionada com os processos lo¬
calizados predominantemente nas estruturas corticais, ou, ao
contrário, com os processos localizados na formação reticulada
do tronco cerebral e no diencéfalo.
Ë muito significativo que Fessard seja mais prudente em
sua apreciação do papel das formações subcorticais como subs¬
trato da consciência do que o são outros autores, que expõem
de maneira simplista a teoria do "sistema centrencefálico" de
Penfield**. Fessard considera que nossos conhecimentos dos
efeitos de secessão das vias intracorticais são ainda insuficien¬
tes para excluir toda possibilidade de realização das formas
complexas de integração exatamente na base dessas vias. Por
* Lamentavelmente, Fessard não se detém nas pesquisas que foram
realizadas na União Soviética por A. Kogan, O. Adrianov, N.
Dzidzichvili e outros, com o objetivo de analisar o papel dos sis¬
temas cerebrais verticais e horizontais, e que conduziram a uma
interpretação desse complexo problema diferente da que predo¬
mina no Ocidente.
* * A existência na literatura de uma tendência a expor de maneira
um tanto simplificada (ou, pelo menos, um tanto superada) as
representações de Penfield a respeito da localização das funções
cerebrais superiores torna-se evidente quando se examina a forma
como seu autor compreende a idéia principal da teoria do sistema
centrencefálico. Em seu informe ao Simpósio de Roma sobre o Pro¬
blema da Consciência (1964) , Penfield pronunciou-se a esse respeito
claramente, sublinhando que o sistema centrencefálico é somente
um meio de comunicação, de coordenação e de integração, que
reúne as regiões di-, pro- e mesencefálica em uma unidade fun¬
cional. De acordo com Penfield, pensar que há uma região do
cérebro onde estaria localizada a consciência é um apelo a "andar
para trás, em direção a Descartes". Após о ICongresso Interna¬
cional de Ciências Neurológicas (Bruxelas, 1957), Penfield definiu
da mesma forma, inúmeras vezes, a essência das representações
por ele elaboradas sobre os problemas das localizações. É difícil
não perceber o quanto tal compreensão difere daquela que, por
tradição, vem sendo atribuída a esse autor.
127
outro lado, destaca ser possível uma interação entre os diversos
segmentos do córtex através das estruturas subcorticais e da
formação reticulada. Ao se admitir esse último esquema, diz
Fessard, deve-se, entretanto, levar em consideração a probabi¬
lidade extremamente pequena de que as formações não-espe-
cíficas do tálamo e do tronco cerebral intervenham como sim¬
ples relê, como canais indiferentes de ligação entre os influxos.
É muito mais provável que essas formações participem ativa-
mente da elaboração das correntes de influxos transmitidos e
que tomem parte, assim, da regulação dessas correntes.
Semelhante regulação pode revestir-se de formas diferen¬
tes.Pode reduzir-se às influências de ordem puramente tónica,
que exercem no córtex as formações da parte superior do
tronco cerebral, as estruturas talâmicas e o hipotálamo. Nesse
caso, pode-se falar da participação das estruturas subcorticais
na determinação do estado funcional do córtex, mas não se
pode dizer que essas estruturas estejam realmente incluídas
na atividade integrativa do córtex. Entretanto, outra interpre¬
tação também é possível. Segundo Fessard, essa última é pro¬
vável, de vez que inúmeras pesquisas mostraram toda a com¬
plexidade das influências corticais nas células da formação
reticulada e a tendência à convergência dos influxos gerados
em diferentes regiões do córtex.
Constitui fato altamente significativo que, levando em
conta a importância do fenómeno de convergência dos influxos
corticais no tronco cerebral e tirando conclusões ousadas a
respeito da participação da formação reticulada nos processos
de integração nervosa, Fessard não considere que se deva,
assim, rejeitar a idéia da ligação do córtex com a consciência
(117). Uma vez que a zona de convergência está ligada ao
córtex por um sistema de vias bilaterais (corticofugas e corti-
copetas) , é sempre possível, de acordo com Fessard, que o
efeito principal da atividade de toda essa estrutura condutora
complexa se revele em ações tónicas sobre o córtex. A bilatera-
lidade das conexões córtico-subcorticais sugere ainda a idéia
da grande importância da ligação funcional existente entre
os diferentes níveis do cérebro; por isso, Fessard (da mesma
maneira que Penfield nos trabalhos mais recentes) tende para
a representação segundo a qual no "substrato da consciência"
entrariam tanto as formações cerebrais corticais como as
"centrencefálicas".
Se fizermos a contraposição dos pontos de vista de Fessard
e de Weinschenk, veremos que, não obstante todas as dife-
128
irenças, são análogos em muitos aspectos de princípio: para
ambos, a consciência aparece como fenómeno puramente fi¬
siológico; ambos admitem a possibilidade de sua localização em
•estruturas cerebrais determinadas e, para os dois, a questão da
dependência da consciência em relação aos fatores de ordem
social e da necessidade de estabelecer-se uma delimitação entre
a consciência e o psíquico não são importantes. Apesar de
Weinschenk resolver apenas em traços gerais a questão da
localização da consciência, negando somente toda ligação entre
a consciência e o córtex, e em Fessard encontrarmos uma
interpretação mais prudente, nenhum deles supera uma análise
puramente biológica do problema, nem suprime o exclusivis¬
mo da interpretação que decorre da estreiteza de princípio de
semelhante análise. Contudo, Fessard apresenta, numa forma
'bem mais elaborada, sua representação dos mecanismos fisioló¬
gicos da atividade da consciência. Foi precisamente essa evolu¬
ção que tivemos em vista, quando falamos da tónica que foi
singularmente concedida às representações que podem ser acom¬
panhadas em cada uma dessas duas análises antagónicas do
problema da consciência predominantes no estrangeiro*.
§ 54. O problema da consciência segundo Soukal
Se as considerações de Fessard acima mencionadas ilustram
bem o desenvolvimento das idéias dos pesquisadores estran¬
geiros a respeito dos mecanismos fisiológicos da consciência
nos anos 50 e início dos anos 60, as de Soukal, que participou
da discussão na rda, não são menos significativas das tendên¬
cias de acordo com as quais se desenvolvem as interpretações
sociológicas da consciência no estrangeiro.
Soukal (226, b) chama a atenção para um sentido parti¬
cular da noção de consciência que os outros participantes da
discussão não haviam levado suficientemente em conta: a in¬
terpretação da consciência como fenómeno que caracteriza não
só os indivíduos, mas também determinadas formações sociais.
No que diz respeito ao problema da consciência indi¬
vidual, Soukal, adepto consequente da interpretação sociológica,
* A maior parte das obras de Fessard mencionadas precedeu as de
Weinschenk. Ao confrontar esses trabalhos, temos em vista, con¬
sequentemente, não sua ligação cronológica, mas somente uma
relação lógica entre as interpretações que neles encontraram sua
expressão típica.
129
 destaca a necessidade de uma delimitação de princípio entre'
o nível de clareza da consciência, que determina a possibili¬
dade de uma reação psíquica, e a consciência em sua acepção
gnóstica como conteúdo do reflexo da realidade. Segundo a
opinião de Soukal e da maioria dos pesquisadores, a necessi¬
dade de semelhante delimitação justifica a volta, de certa
forma, à concepção dos níveis de vigília de Head, reforçada
pelos dados da moderna eletroencefalografia. Segundo Soukal,
para aprofundar a teoria da consciência individual, é neces¬
sário superar a concepção da consciência como corrente inin¬
terrupta de experiências vividas, concepção que remonta ainda
a James; passar a uma compreensão mais ampla, segundo a
qual a estrutura da consciência individual encerra elementos
não só atuais, mas também potenciais (conteúdos vividos sem
apreensão pela consciência no momento dado, mas incluídos
no fundo da experiência individual adquirida) ; aceitar uma
representação da consciência não como reflexo passivo, mas
como relação ativa com o mundo, indissoluvelmente ligada à
prática.
Apoiado em semelhante concepção da consciência indi¬
vidual, Soukal considera que a interpretação de Muller é inte¬
lectualizada e baseada na confusão das noções de consciência
individual e consciência social, de consciência como categoria
de ordem histórica e social. Segundo a opinião de Soukal, isso
decorre do fato de que, para Muller, somente as relações sociais
constituem o conteúdo da consciência. Quanto à consciência
individual, reflete também, sublinha Soukal, alguns fatores
extra-sociais. O ser social cria as premissas da formação da
consciência individual; ao mesmo tempo, é indiscutível que
esse próprio ser social é uma dessas premissas primordiais. Mas-
identificar a consciência individual com suas premissas so¬
ciais, segundo ele, é tão injustificável como identificá-la com
suas premissas fisiológicas (o erro cometido por Weinschenk,
na opinião de Muller) .
§ 55. Algumas observações criticas a propósito da dis¬
cussão na RDA sobre o problema da consciência
(1960-1961)
As teses enunciadas acima dão uma idéia das principais
questões tratadas durante as discussões do problema da cons¬
ciência que tiveram lugar durante estes últimos anos no estran-
130
Hi iro, dos métodos de análise dessas questões e das causas por
que o desenvolvimento lógico de toda essa corrente do pensa¬
mento leva inevitavelmente, como veremos mais adiante, a co-
hк .и o problema da existência e das funções das formas do
psiquismo e da atividade nervosa superior não-apreendidas
pela consciência.
Se nos voltarmos para alguns outros dados relativos ao
mesmo tema, como a discussão do problema da consciência,
«pie teve lugar sistematicamente durante vários anos nos eua,
п.I Josiah Macy Foundation (225) , observaremos facilmente
«pie, em princípio, não ocorre uma ampliação temática*. As
discussões organizadas pela Josiah Macy Foundation trataram
de algumas questões particulares importantes, como a depen¬
dência das particularidades da consciência em relação ao ritmo
das reações bioquímicas do tecido cerebral, as relações recí¬
procas entre a consciência e as emoções, a ligação entre a cons¬
ciência e os fenómenos da hipnose e do sono, o papel do
c órtex na manutenção do estado de vigília em diferentes níveis
da ontogênese, etc. Entretanto, quando se colocava a questão
de uma compreensão mais geral do problema, os participantes
dessas discussões não saíam dos marcos das duas análises prin¬
cipais esboçadas acima ou (o que predominava) procuravam,
na medida do possível, não aprofundar essa interpretação ge¬
ral. Essas mesmas tendências manifestavam-se, sob forma não
menos nítida, em inúmeros outros casos.
Antes de passar ao exame das questões ligadas mais dire-
tamente ao problema do inconsciente, gostaríamos de formular
algumas observações críticas a propósito das discussões expos¬
tas acima, em particular sobre o debate que teve lugar na rda.
Não podemos excluir inteiramente a possibilidade de que nos¬
sas observações sejam causadas por um entendimento insufi¬
cientemente claro do ponto de vista do autor criticado. Se é
assim, desculpamo-nos antecipadamente diante de nossos co¬
legas estrangeiros por essas possíveis imprecisões na caracte¬
rização de suas posições.
Weinschenk, ao refutar a representação da consciência
como epifenômeno da atividade fisiológica, considera essa úl¬
tima como um elo na cadeia de determinações causais dos acon-
* Evidentemente, excluímos as interpretações psicanalítica e psicos¬
somática da consciência, já por nós examinadas, e que são adotadas
como lema em quase todas as discussões desse tipo no estrangeiro.
131
 tecimentos que conduzem a efeitos adaptáveis finais da ativi-
dade cerebral. Entretanto, mais adiante comete um erro impor¬
tante de caráter mecanicista. Do fato de a consciência exigir
para sua realização algumas condições fisiológicas em par¬
ticular, uma circulação cerebral normal —, tira a conclusão de
que a consciência é, em princípio, uma manifestação da ativi-
dade vital do mesmo tipo que qualquer outro processo vegeta¬
tivo. Todo o problema da determinação social da consciência
encontra-se, assim, excluído, o que permite supor que, para
Weinschenk, a consciência não passa de uma função fisiológica
do cérebro, que pode ser considerada abstraindo-se inteiramen¬
te do conteúdo psicológico ao qual está ligada. A análise do
problema da localização apresentada por Weinschenk con¬
vencemos de que é realmente disso que se trata.
Depois de fazer essa análise e de precisar corretamente,
no nosso entender, que, em princípio, a consciência é locali-
zável, Weinschenk chega à conclusão de que a zona mais pro¬
vável para essa localização são as formações subcorticais, uma
vez que, após a hemisferectomia, os animais não
perdem a
faculdade elementar de reagir e de adaptar-se, etc. Semelhante
conclusão torna evidente que, para Weinschenk, a consciência
nada mais é que a faculdade subjetiva de experimentar sensa¬
ções, podendo existir como função potencial do substrato ce¬
rebral e não dependendo, em princípio, daquilo que precisa¬
mente é sentido. Com semelhante interpretação, a consciência
fica desprovida de sua génese social e de fato é identificada à
noção de psiquismo, ocorrendo uma penetração injustificada
da representação gnoseológica da consciência em sua concep¬
ção puramente ontológica, o que confunde toda a análise
ulterior.
Consequentemente, não poderíamos estar de acordo com
a análise proposta por Weinschenk. Seu defeito principal con¬
siste no que se chama de biologização de todo o problema da
consciência, na compreensão simplista dessa como função pu¬
ramente fisiológica, na redução de toda a questão da natureza
social da consciência ao problema apenas dos conteúdos con¬
cretos dessa última em uma palavra, na volta ao antigo en¬
tendimento da consciência como certa forma ou modo de
experiências vividas, tão indiferentes ao que realmente foi
vivido como o são os tonéis em relação ao vinho que contêm,
como assinala ironicamente L. Vygotsk. No que diz respeito às
ídéias interessantes de Weinschenk sobre a relação entre a cons¬
ciência e os processos nervosos que preparam sua atividade,
132
m I . que podem, entretanto, permanecer fora de seus limites,
I ihI.i voltaremos a elas mais adiante.
( !om semelhante apreciação da posição de Weinschenk, é
a análise diferente dos mesmos problemas
• i i o natural quesuscite
1 1 11iI
simpatia. Miiller reconhece inteira-
li por Muller
inciite o sentido específico que se deve atribuir à noção de
uma confusão lógica. Subh-
I iiiisí iência, caso se queira evitar
n i.i a dependência que liga a consciência aos fatores sociais e
ciências natu-
,i diferença entre a análise gnoseológica e a das
interpretação biologizante de
Iл is. Dessa forma, rejeita a
Weinschenk e aprofunda o exame de todo o problema. En-
iirianto, tanto quanto podemos julgar, comete uma série de
imprecisões típicas.
Responde ele negativamente à questão da possibilidade de
localização da consciência. Segundo sua opinião, reservar para
essa localização uma zona correspondente, com base no fato
de que seria indispensável para a realização da consciência,
implica uma ampliação ilimitada dessa zona. Segundo Muller,
essa deve ter uma amplitude indefinida também porque, se¬
gundo a fisiologia evolutiva, a representação cerebral de fun¬
ções fisiológicas nòvas tem uma extensão crescente. Levando
em consideração essas circunstâncias, pode-se, do ponto de vista
de Muller, falar de uma localização cerebral das premissas
fisiológicas da consciência, mas não da própria consciência.
Entretanto, essa argumentação não nos parece suficiente¬
mente rigorosa. Se, realmente, a zona de localização das con¬
dições indispensáveis à realização da consciência é dificilmente
dclimitável, a da localização dos fatores que determinam as
propriedades essenciais da consciência pode, contrariamente,
ser bastante estreita. Fessard sublinha justamente essa circuns¬
tância, na qual vê precisamente uma razão para destacar uma
categoria determinada de estruturas cerebrais e de processos
nervosos em relação particular com a consciência. Pode-se facil¬
mente responder ao segundo argumento de Muller, indicando
que a extensão crescente da representação cerebral de funções
mais novas, do ponto de vista filogênico, oculta quase sempre
uma complicação, que não é difícil de detectar, do caráter sis¬
témico dessas funções, complicação que em nada suprime a
questão de princípio essas funções são localizáveis? Final¬
mente, ao que nos parece, a formulação final de Miiller de que
"somente são localizáveis as premissas da consciência, mas
não essa última como tal" é extremamente típica de muitos
dos adeptos da tendência sociológica na interpretação do pro-
133
 blema da consciência. Ela conduz inevitavelmente à ruptura
entre a idéia da consciência e a representação de um substrato
cerebral concreto, uma vez que repousa num desvio lógico
cometido por Muller, e que Soukal assinala com justeza, a subs¬
tituição da noção de consciência individual pela de consciên¬
cia social.
Não podemos concordar com a tese de que a consciência
individual não é localizável, se queremos ser consequentes do
ponto de vista dos princípios metodológicos iniciais. Se é a
própria atividade nervosa superior que se encontra na base
da consciência individual, somos obrigados logicamente a re¬
conhecer que a consciência é localizável e realizável pelo mes¬
mo substrato cerebral que cumpre a atividade nervosa
supe¬
rior A interpretação contrária (segundo a qual somente a
atividade nervosa é localizável, mas não a consciência indi¬
vidual) será logicamente incompatível com a idéia da unidade
da consciência e da atividade nervosa superior, e se aproxima
indiscutivelmente da ruptura idealista típica entre a teoria da
consciência e a teoria do cérebro evocada anteriormente.
Essa a razão por que Soukal está totalmente certo quando
indica que a idéia de Muller, segundo a qual a consciência não
é localizável, só é válida subentendendo-se a consciência social.
Aplicar essa tese à consciência individual significa condenar-se
à confusão filosófica*. Disso decorre que não podemos tam¬
bém estar de acordo com a maneira como Muller aborda o pro¬
blema. Entretanto, não há dúvida de que sua interpretação,
em muitos pontos, é interessante e bem-fundamentada.
Quanto
aos fatos que suscitaram objeções críticas por parte de Muller,
a respeito do problema do inconsciente, assim como
quanto às
considerações de Weinschenk a esse respeito, ainda voltaremos
mais adiante.
* Entretanto, Soukal desenvolve essa justa crítica baseado num pre¬
texto mal-escolhido. Imagina que o erro de Muller é
revelado pelo
fato de que, segundo ele o conteúdo da consciência seria
do por relações de caráter somente social, enquanto o
constituí¬
conteúdo da
consciência individual pode ser, igualmente, de acordo com Soukal,
os elementos anti-sociais. Muller poderia objetar a Soukal,
mos¬
trando que qualquer conteúdo da consciência individual já é, em
virtude da sua verbalização, um produto social e, consequente¬
mente, não se justifica dividir os conteúdos da consciência indi¬
vidual em conteúdos que refletem ou que não refletem as rela¬
ções sociais. Assim, Soukal tem razão no que diz respeito à
essên¬
cia da discussão, mas a escolha do pretexto para sua crítica
é
evidentemente errónea.
134
Por fim, algumas palavras sobre o trabalho de Fessard,
que já foi caracterizado mais acima. Da mesma forma que
Weinschenk, Fessard resolve positivamente o problema da lo-
i .ilização da consciência. Mas, diferentemente
de Weinschenk,
não liga essa última somente à atividade da formação reticulada
do tronco cerebral, admitindo a possibilidade de uma inter¬
venção direta de sistemas cerebrais mais amplamente difundi¬
dos, entre os quais os sistemas corticais, na atividade da cons-
I iência. Fessard questiona também se o papel
desempenhado
na atividade da consciência pelas estruturas extracorticais se
esgota nos efeitos que facilitam ou inibem, e em que medida.
Seus argumentos, que apresentam incontestável interesse no
plano neurofisiológico, apóiam-se na análise das propriedades
finas da estrutura das redes neurônicas e levam a admitir que
esse papel se reveste de caráter muito mais complexo (o de
uma "participação direta na integração") Esses argumentos
refletem o espírito das interpretações que se vêm consolidando
cada vez mais na neurofisiologia atual, destacando a depen¬
dência das particularidades do psiquismo e da atividade ner¬
vosa superior em relação à interação funcional das estruturas
nervosas localizadas em diferentes níveis do eixo cerebral.
Como Weinschenk, Fessard não aborda a questão da de¬
terminação social da consciência. Sua análise do problema da
consciência permanece puramente fisiológica e, por isso,
é obrigado a examinar apenas um aspecto particular desse
vasto tema. Seus dados referem-se ao nível de lucidez da
consciência, aos mecanismos do "nível de vigília", à conexão
entre os processos de integração e a estrutura das redes nervo¬
sas, etc. Mas esses têm uma relação apenas indireta com o
problema da consciência entendido como um problema de
relação. Por isso, a questão fundamental da teoria da consciên¬
cia a síntese dos dados da fisiologia e da psicologia, a de¬
pendência do conteúdo da consciência como relação do estado
do "nível de vigília" e, inversamente, a influência dos conteú¬
dos da consciência nos processos e propriedades da atividade
cerebral essa questão não foi sequer colocada nos trabalhos
ale Fessard e da corrente que ele representa.
§ 56 O tema do "inconsciente'' como um dos aspectos
da teoria geral da consciência
Podemos, agora, resumir as causas que nos induziram a
•examinar o problema do inconsciente antes de analisar o da
consciência.
135
 O breve resumo feito acima não deixa lugar a dúvida no
que diz respeito à extensão assumida pela análise biologizante
do problema da consciência, análise em que a noção de cons¬
ciência é identificada essencialmente com a de "formas com¬
plexas de integração da experiência" Os trabalhos dos adep¬
tos dessa forma de abordar o problema encerram numerosos
dados preciosos referentes aos mecanismos fisiológicos em que
repousa a atividade integrante do cérebro; entretanto, relegam
sempre a segundo plano, quando não excluem totalmente, o
problema da consciência como relação, a questão das funções
reguladoras específicas da consciência e, da mesma forma, a
da relação da consciência com os fenómenos psíquicos e as
formas da atividade nervosa superior que se desenvolvem sem
a tomada de consciência.
O Simpósio de Roma (118) dedicado ao exame do pro¬
blema dos Mecanismos Cerebrais da Experiência Consciente
("Brain and Conscious Experience") forneceu inúmeras pro¬
vas convincentes. Diversos informes apresentaram dados novos.
e interessantes a respeito dos mecanismos fisiológicos e morfo¬
lógicos da atividade cerebral, mas muito mais raramente as
discussões levantavam a questão do papel diferenciado desses
mecanismos no trabalho consciente e inconsciente do cérebro.
Em consequência, toda a discussão a respeito dos mecanismos
cerebrais da "experiência consciente" ("conscious experience")
desenvolveu-se sem que se destacassem claramente os elemen¬
tos que, nessa atividade consciente do cérebro, são os mais
típicos. Tendências semelhantes podem ser acompanhadas nas
comunicações feitas no Simpósio pelos morfologistas Coton¬
nier e Andersen, nos informes de generalização de Eccles e
Adrina, nas comunicações muito importantes para a teoria
geral do trabalho cerebral de Bremer, Mountcastle, Creutzfeld,
Phillips e outros. Apenas o informe de MacKey, refletindo cla¬
ramente uma abordagem do problema da consciência a partir
das posições da teoria moderna da regulação biológica, assim
como as comunicações de Jasper, Sperry e co-autores conti¬
nham tentativas mais insistentes de esclarecimento dos elemen¬
tos suscetíveis de participar, em certa medida, da determinação
do caráter consciente ou, ao contrário, inconsciente do traba¬
lho cerebral.
Tais são as dificuldades com que esbarra inevitavelmente
a análise biologizante do problema da consciência. Se não se
coloca esse problema como um problema de relação e se não se
liga sua análise às representações modernas gerais da atividade
136
de geração de modelos do cérebro, de reflexo da realidade pela
consciência na base da sua presença a essa última*, a inter¬
pretação biologizante perde irremediavelmente todo acesso ao
que há de mais característico na categoria da consciência. De
lato, o problema da consciência é substituído por outro muito
mais complexo, o dos mecanismos da integração nervosa, sendo
que essa confusão de categorias permanece, frequentemente,
(Ies percebida. Diante dessa visão, a questão do inconsciente
lambém desaparece é inteiramente evidente que não se pode
falar das particularidades do inconsciente a não ser no caso
em que essas particularidades são opostas às da atividade cere¬
bral que determina a tomada de consciência.
No que concerne à abordagem sociológica do problema
tia consciência, do mesmo tipo daquela que é apresentada na
obra de Muller, por exemplo, vemos que seu aspecto débil
consiste numa demarcação insuficientemente clara entre as
concepções da consciência individual e social. Nessas condi¬
ções, o problema do inconsciente encontra-se igualmente afas¬
tado, se bem que devido a outra causa a representação do
inconsciente não pode penetrar nas teorias sociologizantes da
consciência, a não ser em sua tónica idealista extremada,
fazendo-a perder, naturalmente, todo valor científico.
Assim, vemos a que ponto o destino do probelma do in¬
consciente está ligado ao da consciência em seu sentido mais
amplo. O problema do inconsciente, em suma, só aparece como
tema particular numa abordagem determinada do problema
da consciência, e sua solução depende em muito da maneira
como esse problema mais geral é entendido Essa circunstância
revelou-se claramente, em particular, no Simpósio de Moscou
a respeito do Problema da Consciência, de 1966 (71) . Como
o ponto de partida metodológico da grande maioria dos infor¬
mes desse Simpósio era a concepção da consciência como rela¬
ção, as análises biologizantes do problema da consciência quase
* A presença do real à consciência é um termo conveniente
introduzido por Leontiev e que sublinha que, quando da tomada
de consciência, o conteúdo do vivido constitui não só o reflexo
imediato do real, mas também a atitude do sujeito diante do pro¬
cesso desse reflexo. A tomada de consciência tem como conse¬
quência, de alguma forma, uma duplicação singular do refletido
(a percepção do real em sua separação do sujeito), permitindo
regular a ação através da utilização prévia do modelo interno
(psíquico) dessa ação presentada à consciência. Voltaremos a todas
essas noções complexas, mas necessárias.
137
não encontraram eco. Isso determinou, na maioria dos casos,
uma colocação adequada, do ponto de vista metodológico, do
problema dos mecanismos fisiológicos da consciência. Os in¬
formes de N Grachtchenkov e L. Latache, assim como os de
V. Kremianski e outros, mostraram que era possível elaborar
esse problema de maneira interessante, sem desvios lamentá¬
veis da teoria geral dos mecanismos da integração cerebral, e,
ao contrário, destacaram os aspectos específicos da interpre¬
tação fisiológica da consciência. Com isso ficou facilitada a
possibilidade de uma interpretação correta do problema do
inconsciente, que facilmente foi inscrita nos marcos das inter¬
pretações teóricas gerais que predominaram no Simpósio.
II. AS FUNÇÕES PRINCIPAIS DAS FORMAS NÃO-
CONSCIENTES DA ATIVIDADE NERVOSA SU¬
PERIOR (ELABORAÇAO DA INFORMAÇÃO E
FORMAÇÃO DE ATITUDES)
§ 57 Dados que determinam a necessidade de uma
análise do problema do "inconsciente"
Detivemo-nos no problema da consciência a fim de me¬
lhor entender o que, na teoria geral da consciência, nos obriga
exatamente a voltar-nos para a idéia do inconsciente Está per¬
feitamente claro que a teoria das formas do psiquismo e da
atividade nervosa superior não-conscientes não pode pretender
uma atenção maior, merecendo uma elaboração cuidadosa so¬
mente no caso em que o estudo geral da consciência nos con¬
duza a essa teoria como parte indispensável desse estudo, no
caso em que não haja dúvida alguma de que, ao fazer abstração
das representações do inconsciente, não possamos entender a
fundo a atividade do cérebro.
Agrupemos agora os dados que constituem, atualmente,
motivo para colocar o problema do inconsciente. Esses são,
incontestavelmente, de caráter muito mais profundo do que
os que serviam de base para a discussão da questão do incons¬
ciente no final do século passado e início deste. Examinaremos
três de seus aspectos, mais exatamente, os dados, a) que de¬
correm da representação moderna da estrutura psicológica do
vivido apreendido pela consciência, b) postos à nossa disposi¬
ção, ultimamente, para as pesquisas sobre a atividade das
138
formas nervosas que participam da realização do comporta¬
mento de adaptação; c) sugeridos pelas representações moder-
I nas da organização funcional da ação.
§ 58 Sobre a estrutura psicológica da experiência vivida
conscientemente
Antes de tudo, procuraremos entender por que e em que
medida a colocação do problema do inconsciente decorre da
maneira atual de entender a estrutura psicológica do vivido
conscientemente.
S. Rubinstein destacou (74) que o vivido apreendido pela
consciência só aparece quando o homem se considera separado
do mundo dos objetos que o cerca. O vivido conscientemente
está indissoluvelmente ligado à contraposição do sujeito ao
mundo circundante como a uma espécie de realidade exterior
É um vivido baseado na transformação, na consciência do su¬
jeito, dessa realidade em objeto, isto é, em algo separado do
sujeito, que o percebe, algo que não coincide com ele. Dentro
dessa visão, o vivido conscientemente intervém, ao que parece,
como uma forma altamente complexa da atividade psíquica,
que só aparece na presença de premissas determinadas. A mais
importante dessas premissas é um desenvolvimento suficiente
da faculdade de generalização e de fixar na linguagem as gene¬
ralizações que atingiram o nível de conceitos verdadeiros (L.
Vygotski)
Mas se é assim, torna-se incontestável que o vivido cons¬
cientemente é uma forma do psiquismo, cujas premissas ama¬
durecem longamente não só durante a evolução filogênica, mas
também durante a ontogênese do homem. Graças principal¬
mente às profundas pesquisas de Vygotski e de sua escola (26,
27, 28, 52) , a psicologia soviética pôde mostrar de maneira
convincente toda a complexidade da passagem do nível de
idade em que ainda está ausente essa delimitação entre o su¬
jeito que percebe e o mundo circundante ao nível de idade em
que essa delimitação já existe. E essa passagem é, ao mesmo
tempo, uma transição do período da atividade psíquica incons¬
ciente à fase em que os fenómenos psíquicos são apreendidos
pela consciência primeiro de modo confuso, e depois com
uma clareza cada vez maior No estrangeiro, Binet, Claparède
e, mais tarde, Piaget, Wallon e outros deram grande atenção
à análise psicológica experimental dessa transição.
139
 Dessa postura decorre uma conclusão de grande impor¬
tância. Uma vez que os fenómenos psíquicos não se tornam
conscientes simplesmente porque ocorrem devido a alguma
qualidade imanente, mas somente na presença de determinadas
condições fisiológicas e psicológicas, isso significa que deve¬
mos considerar a inconsciência dos fenómenos psíquicos como
uma particularidade extremamente importante de uma
determinada do desenvolvimento do psiquismo normal numa
fase
certa idade. Entretanto, ao tirar essa conclusão, enveredamos
por um caminho no qual não é possível dar apenas um passo.
Com efeito, admitindo a existência de formas não-cons-
cientes do psiquismo em etapas determinadas da ontogênese
normal, encontramo-nos logo diante de questões inevitáveis:
quadros análogos (das formas não-conscientes do psiquismo)
não podem ser igualmente observados em certas condições
objetivas, num estado funcional determinado do sistema ner¬
voso central, mesmo após estar terminado o processo da onto¬
gênese normal das estruturas cerebrais? E se formas seme¬
lhantes da atividade psíquica surgem, em condições normais,
como a expressão de um desenvolvimento inacabado, sua apa¬
rição não se torna antecipadamente provável, sob a forma
de uma regressão patológica em condições clínicas? E, para
terminar, se existem fenómenos psíquicos inconscientes (isto
é, se existem estados em que o psiquismo do sujeito, refletindo
o mundo exterior, se torna ele próprio o conteúdo de um re¬
flexo apenas de maneira deformada, ou não se torna em abso¬
luto) , não significa isso que, em semelhantes casos, surja so¬
mente um dano psíquico local, somente uma redução limitada
das possibilidades de refletir ou que, antes, se observe um dis¬
túrbio da função refletora em seu todo, em razão do qual se
modificam inúmeras características do psiquismo e do com¬
portamento?
Numerosas pesquisas experimentais psicológicas e clí¬
nicas, efetuadas com o recurso a diversos métodos, por A.
Leontiev e seus colaboradores (52) , assim como por L. Perel-
man (67) , L. Kotliarevski (44) , V. Fadccva (89) e muitos
outros, permitem-nos responder, em certa medida, a essas
tões, não obstante toda a sua complexidade.
ques¬
Essas pesquisas, que tinham por objetivo elucidar as par¬
ticularidades de diversos fenómenos psíquicos inconscientes,
revelaram que os sinais podem ser percebidos do ponto de
vista psicológico de duas maneiras. Por exemplo, um homem
pode perceber uma excitação acústica e, sob a influência dessa
140
excitação executar determinada instrução. Se, em relação ao
sinal dado, assim como em relação a inúmeras outras excita¬
ções simultâneas, esse homem se destaca de seu meio circun¬
dante e, consequentemente, percebe esse meio como uma rea¬
lidade objetiva que se opõe a ele, percebe igualmente o sinal
acústico dado como um elemento dessa realidade em correlação
com outros elementos. Em outras palavras, nesse caso o homem
não só ouve esse sinal, como também sabe que o ouve. E isso
significa que o sinal está presente na consciência, que é perce¬
bido de maneira consciente, que, para empregar os termos de
Rubinstein, "se destaca da vida a reflexão a seu respeito" ou,
para expressar-se como Leontiev, que se produz o fenómeno do
"estar presente" à consciência dos conteúdos psicológicos.
Mas outra variante é possível. Um homem percebe um
excitante acústico e age de acordo com o sentido do que ouve,
sem se desprender, enquanto sujeito da ação, da realidade
objetiva. Nesse caso, não toma consciência desse sinal; esse
sinal não entra no sistema do reflexo consciente da realidade
objetiva*. A análise psicológica sistemática de tais fatos de¬
monstrou que os excitantes podem agir sobre o indivíduo na
qualidade de sinais que provocam em resposta uma atividade
complexa sem que esse tenha tomado a consciência clara a) do
estímulo em ação; b) do motivo que suscita a realização da
reação; c) da realização dessa própria reação.
Essa dissociação singular entre a ação do excitante e o
reflexo desse último na consciência (dissociação entre a rea¬
ção ao sinal e sua tomada de consciência) não é observada só
no início da ontogênese, muito pelo contrário. Os trabalhos de
A. Leontiev revelaram, de modo preciso, que se produz igual¬
mente em numerosos casos como função da estrutura psicoló¬
gica da ação (como função do "deslocamento do motivo para
o objetivo", etc.) , quando a atividade psíquica normal está
inteiramente constituída. Mas, sob forma muito mais pronun¬
ciada, é observada nas mais diversas variantes da patologia
clínica da consciência.
С 1
'
_____
Não há dúvida de que a existência no homem de reações
---
provocadas por estímulos inconscientes e que se desenrolam
1 1. Л
"A esfera do psíquico, não entrando na consciência, é constituída
por fenómenos psíquicos que funcionam como sinais, sem ser as
imagens dos objetos apreendidos pela consciência por seu inter¬
médio" (73).
141
notório que a grande maioria dos processos vegetativos se
relaciona a essa categoria das formas inconscientes da ativi-
dade fisiológica. Mas dois fatores conferem ao fenómeno de
dissociação um interesse particular Observando-os, vemos, em
primeiro lugar, que a função sinalizadora pode conservar-se
sem a participação da consciência, mesmo para os excitantes
de natureza mais complexa, que se incluem na categoria dos
estímulos semânticos. Em segundo lugar, convencemo-nos de
que as reações provocadas por semelhantes excitantes, e que
se apóiam de maneira evidente nas formas superiores da ativi-
dade analítica e sintética, podem, em certas condições, não
exigir, para realizar-se normalmente, uma tomada de consciên¬
cia dos verdadeiros motivos que se encontram em sua base,
como é o caso, por exemplo, nas experiências de Horvay e
Cerny (173) com as alucinações pós-hipnóticas negativas, ou
nas de autodespertar de Marguerite. Tudo isso mostra que
mesmo as formas mais complexas da atividade cerebral, consi¬
deradas por tradição como ligadas indissoluvelmente à cons¬
ciência, podem transcorrer em dissociação em relação a essa
(fora dos seus limites)
§ 59 O fenómeno da "dissociação" psíquica
A dissociação entre a atividade psíquica e a consciência
pode manifestar-se em diferentes níveis. S. Rubinstein mostra
o que significa um nível mais débil, incompleto, de tal disso¬
ciação Pode ela ser observada, diz ele, quando nascem emoções
complexas em certas etapas da maturação ontogênica, nos esta¬
dos afetivos mais diversos, nos impulsos d'alma que em certas
ocasiões constituem a base da criação e que inspiram a pena,
o pincel ou o buril do artista. Em tais casos, a imperfeição da
tomada de consciência do afeto nascente não consiste, certa¬
mente, no fato de que os sentimentos e os estados de espírito
que lhe correspondem não sejam percebidos subjetivamente,
mas em que não estão claramente apreendidos pelo sujeito
como tais, isto é, não são percebidos como estados subjetivos
que se encontram numa relação determinada com os outros
estados subjetivos e o mundo dos objetos.
Pode-se observar ainda a mesma dissociação nos atos im¬
pulsivos. Manifesta-se nos atos que o sujeito lembra ter reali¬
zado, mas que ao mesmo tempo não se expressam através das
suas conseqiiências no momento do seu cumprimento, nos
142
atos que nao são suficientemente opostos com clareza ao Eu
como elementos da realidade objetiva. Se a dissociação é mais
brusca (como se observa, por exemplo, nos afetos plenos de
lensão patológica, que exigem uma descarga imediata) , surgem
formas de conduta que não têm ou quase não têm reflexo ade¬
quado na consciência.
Entretanto, em sua realização, tomam parte às vezes as
formas mais complexas da atividade nervosa superior, de que
é capaz o indivíduo em questão.
Enfim, é sem dúvida na clínica psiquiátrica que se podem
observar os quadros mais claros e variados.
Na literatura, há inúmeras descrições de atos que objeti-
vamente têm uma finalidade rigorosa, levados a cabo por
epilépticos em estados crepusculares típicos do seu mal (isto
é, em condições de distúrbio profundo da tomada de consciên¬
cia do seu comportamento por parte do doente) , lembremos,
por exemplo, o caso clássico de Legrand du Saulle (36) Pavlov
construiu, baseado na análise de estados semelhantes observa¬
dos na histeria, sua concepção das inter-relações córtico-sub-
corticais nessa afecção (63) Em numerosas outras enfermida¬
des que vêm acompanhadas de um distúrbio seletivo do "es¬
quema corporal" (91) , de uma alienação dos elementos do
próprio psiquismo do enfermo o que é observado principal¬
mente em algumas síndromes orgânicas locais (34, 92, 45, 93,
127, 46) —, de uma tendência à desagregação da representa¬
ção normal das relações entre o Eu e o mundo objetivo, isto
é, de uma confusão das principais projeções das experiências
vividas que caracterizam a esquizofrenia, em todos esses esta¬
dos depara-se com distúrbios muito semelhantes, que se expres¬
sam através da impossibilidade ou da perturbação da apreen¬
são das experiências vividas pelo sujeito.
Generalizando, pode-se dizer que é necessário levar em
consideração não só o fenómeno mesmo de dissociação, mas
também, pelo menos, três dos seus níveis. No primeiro, a
dissociação é pouco pronunciada, e, por isso, se expressa pela
existência de experiências vividas que estão insuficientemente
colocadas em relação com outros conteúdos psíquicos e situa¬
ções objetivas. No nível seguinte, são os distúrbios não tanto do
grau como da qualidade da tomada de consciência que apa¬
recem em primeiro plano. O sujeito toma consciência do
vivido, mas sua oposição normal à realidade objetiva é pertur¬
bada, os limites entre o Eu e o mundo circundante são estra¬
nhamente confundidos, a "separação da vida da reflexão dessa
143
vida" (S. Rubinstein) se produz, mas essa reflexão se reveste
de formas monstruosas, grotescas, mórbidas, que podem ser
observadas em abundância tanto na clínica de distúrbios fun¬
cionais como nas psicoses orgânicas. O terceiro nível carac-
teriza-se pelo grau mais profundo do distúrbio da tomada de
consciência, no qual a dissociação é mais acentuada, é um
divórcio completo entre o conteúdo atual das experiências vi¬
vidas e a atividade cerebral, que permanece, entretanto, adap¬
tável sem ser diretamente controlada pela consciência.
Para cada um desses níveis, é importante levar em con¬
sideração a singularidade da sua relação com a clínica e a
norma. Se o primeiro desses níveis pode intervir claramente
nas condições da norma psíquica completa e caracteriza as
fases de início do desenvolvimento dos afetos, o momento do
surgimento das emoções, etc., e se o segundo é especifico dos
distúrbios mentais e nervosos, o terceiro (o que parece ini¬
cialmente um tanto inesperado) pode manifestar-se tanto na
patologia clínica como nas condições de plena normalidade.
A diferença entre a norma e a patologia consiste, nesse caso,
em que, nas condições clínicas (as formas clássicas da disso¬
ciação epiléptica, por exemplo) , a dissociação intervém como
fenómeno inerte, que pouco se modifica, seguindo o caráter e
a estrutura psicológica da ação, ou é até irreversível, enquanto
que, na norma, conserva invariavelmente formas muito dinâ¬
micas e reversíveis, que funcionam como um dos mecanismos
mais importantes da atividade de adaptação e dão a essa, em
algumas fases do seu desenvolvimento, o caráter de auto¬
matismo.
Vamos deter-nos ainda nesse papel normal da dissociação
pronunciada, quando examinarmos a participação do incons¬
ciente na organização funcional da ação.
Essa maneira de entender a consciência normal como rela¬
ção adequada entre o sujeito e o mundo objetivo e a cons¬
ciência patológica como a expressão e a consequência da desa¬
gregação dessa função complexa, que só aparece progressiva¬
mente durante a ontogênese normal, se diferencia em vários
pontos das análises do problema dos distúrbios da consciência,
tradicionais na psiquiatria clínica e ditadas principalmente
pelas necessidades do diagnóstico prático (71, 34, 1) Entre¬
tanto, semelhante entendimento apresenta uma vantagem im¬
portante liga-se logicamente à teoria psicológica da onto¬
gênese normal e, talvez em virtude disso, merece ser aplicado
(se não preferencialmente) como critério na classificação das
144
síndromes psicopatológicas. Seu aspecto forte é a definição
precisa do conjunto dos estados que podemos considerar como
manifestações das formas normais, não-apreendidas pela cons¬
ciência, da atividade psíquica.
§ 60. O problema da não-apreensibilidade dos fenóme¬
nos psíquicos pela consciência e da não-perceptibi-
lidade dos processos de elaboração cerebral da
informação
A análise dos diversos níveis de expressão do fenómeno da
dissociação e das diversas formas clínicas de perturbação da
tomada de consciência permite melhor entender muitos outros
aspectos relativos à essência do problema do inconsciente. Os
-dados dessa análise destacam, antes de tudo (por mais sur¬
preendente que isso possa parecer a nossos opositores psicana¬
listas) , o esquematismo simplista da solução proposta, no seu
tempo, pelo freudismo para o problema do inconsciente. Com
efeito, a concepção psicanalítica só prevê uma alternativa es¬
trita seja uma tomada de consciência adequada do vivido, seja
a ausência de toda tomada de consciência (a repressão) . Con¬
sequentemente, toda a imensa gama de estados transitórios
entre esses dois pólos, representada por modalidades clínicas
variadas da perturbação da tomada de consciência (isto é, o
-conjunto de estados em que seria tão inexato falar de uma
tomada de consciência adequada dos fenómenos psíquicos
• como de uma ausência total de semelhante tomada de cons¬
ciência) , está excluída do esquema psicanalítico fundamental.
Evidentemente, semelhante exclusão só leva a um empobre¬
cimento lamentável do verdadeiro quadro de relações exis¬
tente.
Podem-sc formular muitos outros argumentos em favor
do fato de que a clínica de toda função cerebral revela sempre
a existência de inúmeras variantes de uma afecção parcial,
alteração mórbida ou perturbação dessa função, variantes que
precedem seu desaparecimento total. O polimorfismo do
quadro de semelhantes alterações patológicas é tão mais pro¬
nunciado quanto mais complicada é a função em sua estru¬
tura. Mas, ao aceitar a postura psicanalítica, somos obrigados
145
 a admitir que a função mais complexa
— a tomada de cons-
ciência — constitui, não se sabe por quê, a única exceção a essa
regra extremamente ampla. É pouco provável que seja neces¬
sário fundamentar o quanto de simplista tem semelhante com¬
preensão. Ao se contentar com essa alternativa pouco compli¬
cada "ou a tomada de consciência, ou a repressão", o freu-
dismo deixa escapar, de fato, toda a patologia clínica dos pro¬
cessos de tomada de consciência. Por isso, não é surpreendente
que, ao tratar dessa patologia, tenha chegado a conclusões
gerais e unilaterais e, consequentemente, incorretas.
Essa é a primeira circunstância que queremos destacar. A
segunda é relativa ao caráter psicológico e à natureza fisio¬
lógica dos processos que intervêm na dissociação, assim como
às questões de terminologia.
Em uma dissociação pronunciada, encontramo-nos diante
de uma atividade cerebral muito original. Essa atividade apa¬
rece, numa análise objetiva, como pertencendo incontestavel¬
mente à atividade nervosa superior, pois utiliza os elementos
da experiência adquirida individualmente e, às vezes, os mais
complexos métodos de elaboração da informação de que dis¬
põe seu sujeito. E, contudo, não é tão fácil responder à ques¬
tão de saber em que nível essa atividade é psíquica, isto é,
em que medida está acompanhada, no momento de sua reali¬
zação, de impressões vividas definidas, mesmo que não sejam
apreensíveis. A hipótese mais provável é que, em diferentes
níveis de dissociação, a expressão da modalidade subjetiva do
vivido deve também variar.
Semelhante entendimento põe em evidência toda a com¬
plexidade da natureza do inconsciente e nos obriga a admitir
formas qualitativamente diferentes de sua manifestação. Como
o destaca, com razão, S. Rubinstein, quando a dissociação é
pouco marcada, a não-apreensibilidade de formas definidas da
atividade cerebral não está absolutamente associada à sua não-
perceptibilidade como dado subjetivo. Essa a razão por que,
em tais condições, estamos indiscutivelmente diante de uma
atividade psíquica que não se distingue da habitual, a não
ser por faltar, em seu desdobramento, uma correlação adequa¬
da das impressões vividas com o mundo dos objetos. Se, ao con¬
trário, a dissociação se reveste de formas brutais, encontramo-
nos na presença de processos nervosos que apenas intervêm
146
tomo manifestações singulares da atividade nervosa superior,
que asseguram os processos complexos de adaptação, baseados
muna sutil apreciação das particularidades da situação obje¬
tiva, enquanto o vivido desses processos, como dado subjetivo,
pode, aparentemente, ser reduzido ao extremo ou até mesmo
estar ausente.
Aceitando essa interpretação, devemos ter claro que ela
se baseia unicamente numa extrapolação lógica. Não temos a
possibilidade de analisar diretamente as impressões vividas,
por exemplo, por um epiléptico que executa um ato objeti¬
va mentedirigido para um objetivo e seguido de amnésia. En¬
tretanto, em casos semelhantes, estamos diante de uma ativi¬
dade que indica que, em seu desdobramento, o cérebro do
doente intervém como mecanismo capaz de assimilar a infor¬
mação e elaborá-la logicamente. Graças aos progressos da simu¬
lação cibernética das funções psíquicas, até mesmo as formas
mais complexas da elaboração lógica da informação podem,
agora, ser realizadas por estruturas materiais cuja atividade
de modo algum vem acompanhada de uma tonalidade subje¬
tiva (da faculdade de sentir as impressões vividas); essa a
razão por que extrapolamos essa representação para o que
diz respeito ao cérebro.
Pode-se acrescentar a isso que, independentemente de
qualquer analogia com os modelos dos dispositivos técnicos,
devemos levar em conta os fatos postos em evidência, nestes
últimos anos, graças ao estudo dos processos da criação cien¬
tífica ou artística e, particularmente, graças à análise da lógica
da atividade do pensamento realizada pela corrente heurística
contemporânea*. Esses dados indicam-nos de maneira convin¬
cente que na base de inúmeras formas da atividade intelectual
.se encontram processos nervosos cujo desdobramento perma¬
nece, durante essa elaboração, "fora dos limites da consciên-
( ia". É necessário reconhecer como uma das conquistas mais
marcantes da neurofisiologia, nos últimos anos, o fato de que,
cm certa medida, ela tenha avançado na simulação de algumas
particularidades dessa base nervosa latente muito complexa
da consciência.
(§ 73).
* Mais adiante daremos a característica dessa corrente
147
 Tudo isso nos faz voltar repetidamente à idéia de que as A consciência e o nível de vigília
61
alternativas do esquema de Freud estavam bem distantes da
indizível complexidade das relações com que esbarramos (tostaríamos agora de nos deter em algumas conjecturas
quando começamos a analisar as manifestações qualitativa¬ и I.uivas aos processos fisiológicos que determinam a
ativida¬
mente diferentes do inconsciente Essa análise mostra
osten¬ de cerebral, permanecendo fora dos limites da consciência.
sivamente que é necessário entender por inconsciente os pro¬ f. necessário assinalar, desde o início, que certamente
cessos cerebrais que, para diferentes níveis de dissociação, não < nula estamos longe do conhecimento da organização
neurô-
podem aspirar, na mesma medida, ao título de fenómenos iiii.i concreta das formas não-conscientes da atividade nervosa
psíquicos. Precisamente por isso, é útil conservar, para desig¬ superior e do psiquismo. Permanece obscuro até mesmo em
nar uma categoria definida de processos similares, a expressão que medida se pode falar de uma diferenciação dos processos
formas da atividaãe nervosa superior não-apreendidas pela icicbrais que realizam as formas conscientes e não-conscientes
consciência (como A. Snejnevski propôs no seu tempo) Essa ÿ l.i atividade cerebral. Não temos ainda uma idéia do que
Icpresenta o suplemento fisiológico específico, graças
ao qual
designação mostra, aliás, mais uma vez, a circunstância im¬ segundas e vice-
primeiras dessas formas transformam-se nas
portante (principalmente na controvérsia com o freudismo) I
brumas espes¬
vrrsa. Nesse ponto, tudo ainda está envolto em
de que, em quase todas as condições, a única forma de mani¬ de igno-
sas (esperemos que sejam as que precedem a aurora)
festação do inconsciente é constituída pelas reações objetivas que, há meio século,
IЛ ucia, quase tão espessas quanto aquelas,
que o exprimem*
levaram Freud às suas idéias pessimistas respeito da impro¬
a
dutividade das categorias fisiológicas como meios para ela¬
1
borar as concepções psicológicas.
Na Sessão Pansoviética Relativa a Questões
Filosóficas da Ativi-
dade Nervosa Superior e de Psicologia, em 1962, B. Teplov e Apesar de tudo, cometeríamos grande erro se, ao examinar
outros o inconsciente, perdêssemos de vista a análise de
suas bases
externaram a opinião de que a expressão "atividade nervosa su¬
perior não-apreendida pela consciência" seria fisiológicas. Devemos somente apresentar o aspecto específico
imprópria, pois a
atividade nervosa superior como tal é sempre inconsciente (é a rea¬ no qual essa análise deve repousar
lidade circundante que é apreendida pela consciência,
No caso em exame, deve-se, por enquanto, tratar não
não os tan¬
processos nervosos que asseguram a percepção
dessa realidade) fisiológicos concretos, que realizam as
Do ponto de vista formal, essa crítica é justa. to de certos mecanismos
Entretanto, pensa¬ de tendências de¬
mos que o emprego da expressão "forma da atividade
nervosa su¬ manifestações que nos interessam, quanto
perior não-apreendida pela consciência" é útil
caso se subentendam terminadas no desenvolvimento atual das representações fisio¬
lógicas. Essas tendências explicam por que somos obrigados a
por isso as formas superiores da atividade de adaptação
do cérebro,
caracterizadas pela ausência não somente da sua tomada de inconsciente como
I cconhecer a realidade do fenómeno do
consciência, mas da sua reflexão no sistema de impressões vivi¬ estabelecem, ao mesmo
das do sujeito. Essa ausência de "modalidade do uma das formas da atividade cerebral e
vivido" permite teóricas gerais para esclarecer a base neuro-
distinguir as "formas não-conscientes da
atividade nervosa supe¬ tempo, as premissas
rior" das "formas não-conscientes do psiquismo", que
são o resulta¬ dinâmica desse fenómeno e para sua interpretação neurofisio-
do de uma atividade cerebral na qual a lógica mais aprofundada.
modalidade do vivido é, ao
contrário, conservada, sem tomada de consciência da própria
atividade. Entendendo assim o papel que a análise neurofisiológica
na
A ausência de um termo especial para essa categoria deve cumprir na elaboração do problema do inconsciente,
diante de nós vasto
processos, que designamos como "forma de atividade
de (
tapa atual, vemos imediatamente abrir-se
perior não-apreendida pela consciência", é,
nervosa su¬
há muito tempo, uma campo de pesquisas indispensáveis. É importante examinar
lacuna da terminologia científica que freia o desenvolvimento as conexões entre a tomada de consciência dos fenómenos psí¬
das
representações. Não se pode deixar de saudar a proposta
de um quicos e as variações do nível de vigília do cérebro, submeter
termo mais adequado para designar essa forma de atividade
cere¬ à análise a realidade da dissociação como particularidade da
bral. Mas não se pode continuar por mais tempo sem qualquer
noção correspondente.
dinâmica não só dos conteúdos psicológicos, mas também de
diferentes formas da atividade funcional do cérebro, que inter-
148 149
 vém em geral sob a forma de um conjunto bem-organizado; A ampliação de nossos conhecimentos sobre os sistemas
formular hipóteses a respeito das relações entre a atividade do durante os
• < icbrais ativantes não-específicos, que se produziu
inconsciente e os processos de elaboração da informação nas till imos 15 a 20 anos, novamente atraiu a atenção para essa
estruturas neurônicas organizadas de maneira apropriada e, к li i.i geral (do nível de vigília), que havia sido incorporada
|.i há bastante tempo ao uso cotidiano da neurologia,
consequentemente, apresentar argumentos complementares e con¬
para a crítica das interpretações neurofisiológicas superadas, tei i/ou-a consideravelmente. Desenvolveu-se, em seguida,
que durante muito tempo impediram a compreensão das for¬ quando se constatou que a gradação das mudanças do estado
mas não-conscientes da atividade nervosa superior como
ativi¬ Jo c érebro, que é julgada pelo caráter do comportamento, está
dade que participa da organização do comportamento
de • licitamente ligada à gradação dos estados da atividade elé-
adaptação. IIк a dos neurónios corticais, posta em evidência pela eletroen-
os di-
Ao expor, mais acima, a discussão que teve lugar na rda « Halografia, e que reflete também de maneira evidente
sobre a natureza da consciência (226) , chamamos a da atividade funcional das formações
( I Isos graus ou níveis 5
atenção O
métodos eletrofisiológicos permitiram ve-
para o fato de que as correntes tradicionais da análise filosó¬ nervosas centrais. Os
fica e psicológica já conduzem, por si próprias, e iificar que essa escala observada de variações do estado fun-
por muitos
caminhos, ao problema do inconsciente. A simples delimi¬ • к mal do cérebro reflete uma sucessão de estados, típica não
tação das noções de consciência e de psiquismo coloca a ques¬ somente da vigília, mas que perduram também após o ador¬
tão da existência de formas do psiquismo que
existem inde¬ mecimento (167)
pendentemente da consciência, fora de seus limites. No que A introdução na teoria do cérebro da concepção dos níveis
concerne à teoria neurofisiológica da consciência, seu consequências
papel
justificação do problema do inconsciente manifestou-se, prin¬
na • le vigília teve, para a teoria da consciência,
contraditórias e de grande alcance. Por um lado, condicionou
cipalmente, no fato de que a representação do inconsciente um aprofundamento incontestável das representações de uma
cessou de ser uma categoria puramente psicológica e encon- consciência, por
trou-se ligada, em certa medida, à concepção dos • las premissas fisiológicas fundamentais da
mecanismos outro, contribuiu para que alguns pesquisadores cometessem
fisiológicos concretos da atividade cerebral. Foi a representa¬ idéia da vigília com a da consciência
o erro de identificar a
ção dos níveis de vigília do cérebro que marcou o início dessa circunstância ao discutir a abordagem do
inclusão da idéia do inconsciente no contexto das interpre¬ (já assinalamos esta

tações fisiológicas. problema da consciência por alguns pesquisadores, como

l essard, Weinschenk e outros (117, 226a)
Por nível de vigília (representação que, em muito, deve¬
A identificação da idéia de consciência à de vigília, erro
mos a Head) entende-se, às vezes, a mesma coisa que se tem difícil, em
em vista quando se fala, numa linguagem mais comum próprio ao materialismo vulgar, tornou igualmente inconsciente,
para muitos aspectos, o entendimento do papel do
a clínica, de um nível definido de lucidez da duas
consciência, e,
às vezes, o que se subentende quando se utiliza a idéia uma vez que não permitia levantar de maneira adequada
de que maneira e
mente admitida pela neurologia clássica, se bem
ampla¬ questões importantes, em primeiro lugar, compatível
que não de¬ cm cjue condições um nível de vigília elevado é
finida muito claramente, de nível funcional de repouso ou conscientes, mas tam¬
de tônus do córtex. Entretanto, qualquer que seja o sentido <<>m o desdobramento não só das formas
bém das formas inconscientes da atividade nervosa superior,
e,
que lhe é atribuído nesse caso, destaca-se a existência de certa sentido um rebaixamento
cm segundo lugar, por que e em que
hierarquia, de uma escala original de variações do estado fun¬ do nível de vigília significa necessariamente uma baixa corres¬
cional das estruturas corticais.
pondente da atividade de adaptação do cérebro no sentido
A cada nível dessa escala, as possibilidades e o tipo da .1 m pio. Em lugar de uma representação
da possibilidade (e
atividade da consciência têm um caráter particular; por isso, ilé, em alguns casos, da necessidade, como o veremos mais
quando se acompanha a sucessão de estados que se manifesta adiante) de semelhantes dissociações (nível de vigília elevado
aqui, se podem detectar claramente a profundidade e as for¬ <• ausência de tomada de consciência de algumas formas
com¬
mas de dependência das características psicológicas da cons¬ plexas da atividade cerebral e, ao contrário, baixo nível de vi¬
ciência em relação ao estado fisiológico do cérebro. gília e conservação de uma intensidade elevada das formas

150 151
 específicas da atividade de adaptação do cérebro) , a concepção»
da identificação (da idéia de vigília com a de consciência)
conduziu ao esquema oposto, simples, mas erróneo, do desen¬
volvimento simultâneo de deslocamentos orientados da mesma
maneira, isto é, a um esquema, segundo o qual uma baixa do
nível de vigília se conjuga com uma baixa obrigatória da
atividade de adaptação do córtex (em consequência da inten¬
sificação dos processos de inibição nesse último), enquanto um
nível de vigília elevado também está ligado obrigatoriamente
à repressão dos processos da atividade nervosa
superior que
se desenrolam sem a tomada de consciência. A
possibilidade
de encontrar um fundamento neurofisiológico só se
colocou
perante a representação das formas não-conscientes da ativi¬
dade nervosa superior após esse esquema da identificação ter
sido inicialmente abalado e posteriormente demolido em sua;
totalidade pelo esquema antagónico das dissociações.
§ 62 A dissociação entre o nível de vigília e as funções
de escolha de sinais e de fixação de vestígios
Na literatura clínica, como na filosófica e psicológica, o
caráter infundado de identificar a idéia da consciência (en¬
tendida como relação, como oposição adequada do Eu ao
ÿ
mundo das coisas, como o conhecimento do objeto
contraposto
ao sujeito cognoscitivo) com a da vigília está demonstrado há
muito tempo. Essa fundamentação foi facilitada pela imensa
experiência acumulada na clínica psiquiátrica e neurológica
no estudo de distúrbios patológicos da consciência,
que se
desenvolvem no estado de vigília e mostram, assim, de ma¬
neira convincente, a não-identidade das relações entre esses
dois parâmetros da atividade cerebral. Entretanto, a partir de
posições neurofisiológicas, esse problema, até bem pouco tem¬
po, foi abordado de modo mais pobre. Nessas condições, o
informe de N. Grachtchenkov e de L. Latache "Sobre a base
fisiológica da consciência" (71) , apresentado no Simpósio de
Moscou dedicado ao Problema da Consciência (1966) , é digno
de atenção especial. Pela primeira vez, esse interessante tra¬
balho acentua, a partir das posições da neurofisiologia moder¬
na, a idéia de relações complexas e contraditórias entre o nível
de vigília e o caráter da consciência, e mostra também
são possíveis as mais variadas dissociações entre elas.
que
Os autores desse informe indicam com toda razão que,
sendo a premissa necessária de uma consciência lúcida, a exis¬
tência de determinado nível de vigília não é absolutamente
152
a única condição fisiológica desse último. Consideram como
la tores não menos importantes da formação de uma tomada
de consciência adequada da realidade a atividade dos meca¬
nismos cerebrais que asseguram o caráter ativo dos processos
aferentes e de efetuação (que se expressa por uma escolha sele-
liva dos sinais, aos quais respondem as reações, e pela regulação
dirigida para um objetivo das respostas correspondentes, rea¬
lizada na base de mecanismos de comparação e de correção
sensorial) , assim como o trabalho dos sistemas cerebrais de
estocagem e de utilização da experiência anterior. Apoiados
nessa interpretação poligenética, descrevem dissociações carac¬
terísticas, que surgem graças ao fato de que os sistemas cere¬
brais responsáveis por essas diferentes premissas da consciência
cerebral,
não são idênticos e que, nas condições da patologia
medida, independentemente uns
Iiodem desligar-se, em certa
dos outros.
Na qualidade de exemplo de dissociações desse tipo, N.
Grachtchenkov e L. Latache citam a assimilação da informa¬
ção durante algumas fases do sono normal, cuja possibilidade
Soviética, o
foi demonstrada nesses últimos anos. Na União
estudo dessa possibilidade foi iniciado por A. Sviadosch (80)
e, no estrangeiro, por Simon e Emmons (247) , posteriormente
prosseguido numa série de trabalhos que levantam o prohle- de
ma da hipnopédia, que, lamentavelmente, não está isento
Ultimamente, voltou-se à análise
deplorável sensacionalismo. sólidas, quan¬
desses fatos a partir de posições teoricamente mais
do do estudo do sono rápido (paradoxal,
rombencefálico)
(105)
razão,
N Grachtchenkov e L. Latache interpretam, com
esses dados como forma particular de dissociação entre o nível
de vigília e a atividade do mecanismo de fixação de traços.
Uma dissociação entre o nível de vigília e a atividade do
traços ("eeforia dos engramas",
mecanismo de reprodução de
de acordo com a velha terminologia de Simon) é observada,
já na litera¬
por exemplo, nos casos descritos inúmeras vezes
memória,
tura clínica antiga, de restabelecimento
da em con¬
narcose, na amnésia retrógrada pós-
dições de sugestão ou de
traumática. Os trabalhos de Segundo, aos quais se referem N.
Grachtchenkov e L. Latache, assim como os últimos trabalhos
de Williams e outros (266) a respeito da discriminação de
sinais acústicos durante o sono, indicam que uma reação estri-
Ia mente seletiva aos excitantes é igualmente possível
nas
do sono (fases delta) Aprofun¬
fases relativamente profundas
dando a concepção pavloviana clássica dos pontos de guarda,
155
 esses trabalhos oferecem, ao mesmo tempo, quadros brilhantes
ib .se (orretamente a duas questões importantes, em primeiro
das dissociações que surgem entre o nível de vigília, de um
lugar, de que maneira um nível elevado de vigília é compatível
lado, e a atividade de percepção, o caráter seletivo do conscientes,
trabalho пин o exercício não só das formas de psiquismo
dos analisadores corticais na base do aprendizado, de outro inconscientes, e, em segundo lugar, por
mino também com as
lado. nível de vigília não está obrigatoriamente
que uma baixa do
Examinemos essas observações, pois permitem estabelecer ligada a uma baixa correspondente da atividade de adaptação
um fato muito importante: as diversas formas de atividade tio cérebro em seu sentido mais amplo? Para aqueles que par¬
cerebral com as quais se relaciona a atividade da consciência tilham dos princípios fundamentais da teoria materialista-
normal conservam, ao mesmo tempo, uma independência rela¬
tiva em relação ao nível de vigília. Essa circunstância é de ilialética da consciência, esteve sempre bastante claro que essa
nlentificação (da noção de consciência com a de vigília) não
interesse evidente para a teoria do inconsciente. Se os processos soviéticos,
de seleção ativa de sinais, de elaboração da • satisfatória. Por isso, nas pesquisas dos psicólogos
informação rece¬ pi incipalmente daqueles que trabalharam
nas questões de psi-
bida, de estocagem e de reprodução de traços, etc., se
produzem
até nos níveis mais baixos da hierarquia dos estados de vigília inlogia genética, uma resposta metodicamente adequada à pri¬
(nos níveis do sono delta e do sono rápido) , há, portanto, meira questão colocada já foi dada há muitos anos. No que
razões para admitir a existência de processos semelhantes nos «имеете à segunda questão, orientada principalmente no
con¬
estados caracterizados por uma oposição insuficientemente ní¬ plano neurofisiológico, não pôde encontrar uma resposta
tida do Eu do sujeito à realidade objetiva (isto é, pela ausên¬ tida, a não ser um pouco mais tarde, e ficou estreitamente
cia exclusiva de uma tomada de consciência adequada ligada ao desenvolvimento da idéia do caráter ativo dos pro-
por
parte do sujeito de sua própria atividade mental) , assim como ii ssos de inibição nervosa.
nas dissociações mais profundas. À luz dos dados
supracitados Atualmente, a ciência dispõe de grande quantidade de
a respeito das diferentes dissociações patológicas, a
conserva¬ dados, minuciosamente estudados, os quais revelam que a pas¬
ção paradoxal de formas de reação objetiva dirigidas para um de
objetivo numa dissociação desse tipo é, em todo caso, mais sagem, no interior da hierarquia dos estados de vigília,
uiveis superiores para níveis inferiores não corresponde obri¬
compreensível.
Por outro lado, os fatos de caráter oposto, que gatoriamente à passagem de estados caracterizados por uma
indicam a
possibilidade de modificação de algumas propriedades da atividade mais intensa e uma excitabilidade mais forte dos
consciência a um nível de vigília bastante elevado e que se neurónios corticais às fases em que apenas se vê surgir em pri¬
dos
observam, de diferentes formas, num número muito meiro plano os sinais de uma baixa difusa da reatividade
grande de intensificação dos processos de
estados psicopatológicos e de síndromes neurológicas (71) , não elementos nervosos e de uma
são menos importantes para a teoria do inconsciente. inibição*
Os estados clínicos em que, sendo conservado o estado de Esses dados indicam, igualmente, que as formas não-cons-
vigília, é, por exemplo, atingida a possibilidade de escolher Iientes da atividade nervosa superior estão estreitamente
liga¬
ativamente os conteúdos da consciência, distinguem-se, em funcional circular dos processos de for¬
das à mesma estrutura
muitos pontos, certamente, das formas de não-apreensibilidade aos mesmos mecanismos de feed-back, de
mação das excitações,
normal da atividade mental nas primeiras etapas da ontogê-
comparação, de correção, e do fator regulador da atitude, que
as formas conscientes. É justamente por isso que, mesmo quan¬
nese; entretanto, refletem a desagregação da própria faculdade
"de fazer do vivido objeto de uma impressão vivida" e, por tomada
isso, podem ser encarados como modelos clínicos originais das do se modificam bruscamente o grau e a qualidade da
de consciência pelo sujeito de sua própria atividade mental
propriedades mais típicas do inconsciente. as impressões vividas"
с quando a função "de experimentar
"" " ----
- ---
-Л л nnnnrviivnv ЛР

§ 63 Nivel de vigília e inibição nervosa

Recordamos que a identificação da idéia de consciência postos em
com a de vigília durante muito tempo impediu Os sinais da existência da tendência oposta foram
que se respon- evidência por Evarts, Rossi e outros.

154 155
processos de adaptação mais complexos (elaboração lógica da
informação, utilização de traços, etc.*) .
A seguir examinaremos os dados mais importantes rela¬
tivos a esse domínio e que permitem emitir algumas conside¬
rações (mesmo que muito hipotéticas) a respeito das bases
neurofisiológicas do inconsciente.
§ 64 Nível de vigília e atividade elétrica do cérebro
A neurofisiologia clássica dedicou atenção muito grande
às particularidades do estado funcional das formações nervosas
corticais e subcorticais ligadas às variações do nível de vigí¬
lia (63 e inúmeras outras fontes) Nos últimos 20 anos, esse
problema esteve estreitamente ligado ao estudo das funções
da formação reticulada do cérebro. Quando se acompanha o
aprofundamento das representações dos sistemas cerebrais,
principalmente dos responsáveis pela dinâmica da alternân¬
cia "sono estado de vigília", podem-se destacar algumas
etapas sucessivas da evolução das idéias.
Inicialmente, a atenção estava dirigida para o fato, já
esclarecido ainda nos anos 40 por R. Morrison e D. Dempsey
(210), de que as influências retículo-corticais tónicas são exer¬
cidas pelos elementos da formação reticulada situados nas par¬
tes caudais e médias do tronco cerebral. Passou-se a considerar
essas influências como um mecanismo que desempenha pa¬
pel importante na manutenção do estado de vigília. O rebai¬
xamento do estado de vigília e a chegada do sono foram poste¬
riormente tratados como expressão da inibição do sistema,
suscitada pela atividade de mecanismos sincronizados parti¬
culares, localizados em diversos níveis do cérebro. Logo depois,
esse esquema relativamente simples viu-se complicado pela
descoberta de que, a partir do nível das estruturas reticuladas
talâmicas, se chega a obter manifestações do estímulo cortical
muito mais diferenciadas e mais localizadas que a partir do
nível bulbar (117). Foi aproximadamente essa compreensão
geral que se constituiu na época da convocação da Conferência
de São Lourenço, em 1953.
Nos anos seguintes, produziu-se uma diferenciação, e esse
primeiro esquema, pouco a pouco, perdeu a nitidez. Desco-
bnu-se que estruturas neurônicas estimulantes e inibidoras
Alguns autores estimam que o caráter racional das manifestações do
inconsciente exige que este seja considerado como uma "forma
particular" da consciência. Entretanto, semelhante posição leva a
confusões.
156
(dessincronizadas e sincronizadas) estão representadas em di¬
versos níveis da formação reticulada do tronco cerebral, in-
< luindo o tálamo. Foi estabelecido que o efeito de excitação
depende, em grande parte, não só do ponto de impacto da cor¬
rente estimulante, mas também da qualidade do estímulo (ex¬
citações de baixa freqúência e débeis ligadas principalmente
à sincronização do eletroencefalograma e o sono comportamen¬
tal, e excitações de alta frequência, mais intensas, ligadas à
dessincronização e ao despertar) Ao mesmo tempo, apesar
desse papel de máscara desempenhado pela qualidade do es¬
tímulo, descobriu-se uma série de zonas tónicas específicas loca¬
lizadas igualmente fora da zona de repartição das formações
reticuladas estimulantes e bloqueadoras, previamente estabe¬
lecidas. Graças principalmente aos trabalhos de P Anokhin,
M. Livanov, V Russinov, S. Narikachvili e outros pesquisa¬
dores soviéticos, correções essenciais foram introduzidas na
representação da ligação entre a tonificação retículo-cortical e
as formas diferenciadas da atividade funcional do organismo, e
na da dependência do estado funcional das formações reticula¬
das em relação às influências reguladoras que se propagam na
direção córtico-reticular descendente* Por fim, foi descoberto
Essas pesquisas forneceram numerosos argumentos em favor das
*
idéias de Pavlov sobre o papel das variações somnogênicas primá¬
rias do córtex, isto é, das modificações do tônus cerebral, que
emanam do córtex e se baseiam na propagação de correntes de
influxos corticofugas por vias cerebrais diversas de orientação ver¬
tical. A importância dessas pesquisas para a teoria da consciência
consistia em que revelavam ser possível entender mais profun¬
damente as variações do nível de vigília condicionadas pela ativi¬
dade do substrato cerebral da consciência. Experimentalmente,
esse problema das influências córtico-reticuladas foi estudado nos
anos 50 por P Bremer e C. Terzuolo (119) , que mostraram o im¬
portante papel assumido pelo córtex na alternância do sono e do
estado de vigília. Na União Soviética, S Narikachvili (61) de¬
monstrou brilhantemente as influências complexas exercidas pelo
córtex na atividade elétrica das formações não-específicas do dien-
céfalo e do mesencéfalo. Foi estabelecido, a seguir, que diversas
funções consideradas durante certo tempo como funções específi¬
cas da formação reticulada (influências estimulantes ascendentes,
regulação da condução dos influxos aferentes, etc.) encontram-se
igualmente sob a influência reguladora das formações corticais. No
que concerne às influências ascendentes, o fato foi mencionado por
French, Hernández-Peón e Livingston, Segundo, Naquet e Buser
(1955) e quanto à ação na propagação dos influxos aferentes, por
Hernández-Peón (1959) Jouvet e Laprasse (1959) e outros. Esses
trabalhos mostraram claramente que a impulsão cortical é um dos
meios de estímulo dia formação reticulada e que essa última inter¬
vém como estrutura que assegura, sob a influência de excitações
157
um fato da maior importância: a existência de uma atividade
elétrica elevada, frequentemente observada, das estruturas neu-
rônicas nos níveis de vigília mais baixos do ponto de vista do
comportamento e até no sono profundo*.
Depois dessa ampliação das representações iniciais, a neu-
rofisiologia se revelou preparada para assimilar duas idéias
gerais, em primeiro lugar, a idéia de que os neurónios cor-
ticais são ativos durante o sono (e, consequentemente, que os
mecanismos do sono não poderiam ser reduzidos somente à
inibição difusa do córtex, entendida como a inativação geral
dos elementos celulares) e, em segundo lugar, a idéia do papel
primordial desempenhado nas mais diversas formas de ativi¬
dade cerebral pelas inter-relações complexas (às vezes concor¬
dantes, às vezes antagónicas) de sistemas cerebrais concretos.
São justamente essas duas idéias que se encontram no centro
das discussões neurofisiológicas mais importantes desses últi¬
mos anos. Elas condicionaram, mais que quaisquer outras, a
originalidade das representações mais recentes sobre a ativi¬
dade cerebral, e por isso devem ser examinadas em primeiro
lugar, caso se queira encontrar o acesso ao problema do incons¬
ciente, que se esboça nos marcos da neurofisiologia moderna.
A seguir, nos esforçaremos no sentido de discernir como essas
exteriores e da atividade cortical, o desdobramento normal dos
processos nervosos nos mais diferentes níveis, inclusive os mais
elevados.
* Esse fato foi revelado claramente nos trabalhos amplamente co¬
nhecidos de Jasper, dedicados à análise comparada dos poten¬
ciais elétricos do cérebro registrados simultaneamente por deri¬
vações a partir de macro e microeletrodos. Foi também posto em
destaque na tentativa de estudar detalhadamente as dissociações
entre a "reação bioelétrica do despertar" (isto é, o fenómeno de
dessincronização dos potenciais cerebrais que revelam o estímulo
reticular do córtex) e o despertar comportamental, que ocorre no
animal sob a influência de incitações exteriores diversas. As pes¬
quisas nessa direção, às quais Anokhin e seus discípulos dedicaram
grande atenção na União Soviética, revelam, após bastante tem¬
po, que se podem produzir, durante um sono prolongado, modifi¬
cações profundas do estado funcional das estruturas corticais (3)
Trata-se do que se chama paradoxo fisostigmínico (116, 265), e
alguns outros dados se relacionam com esse grupo de observações.
Não obstante todos esses fatos terem sido descobertos principal¬
mente em animais, existem razões para considerá-los como mode¬
los neurofisiológicos de dissociações que existem igualmente no
homem, entre a atividade de adaptação do cérebro e os proces¬
sos de elaboração da informação, de um lado, e as variações do
nível de vigília, de outro.
158
idéias gerais aparecem, às vezes claramente, às vezes sob forma
velada, nos marcos de numerosas representações e concepções
fisiológicas concretas.
§ 65 O estado funcional do cérebro durante o sono (se¬
gundo os dados do Colóquio de Lyon, de 1963, e
do Simpósio de Roma, de 1964)
O quadro que apresentamos ficou evidente em consequên¬
cia dos trabalhos efetuados nos anos 50. As pesquisas ulterio¬
res, principalmente as que foram discutidas no Colóquio de
Lyon de 1963 (105) e no Simpósio de Roma de 1964 (118) , o
tornaram bem mais preciso. Para obter uma idéia mais concreta
dessas formulações, vamos examinar algumas tendências carac¬
terísticas que se manifestaram no Colóquio de Lyon.
No centro das atenções do Colóquio de Lyon estava uma
questão que se colocou recentemente na neurofisiologia a
da existência de dois tipos diferentes de sono, o sono lento
(ou sincronizado) e o sono rápido (ou paradoxal) , que se
distinguem marcadamente por sua expressão eletroencefalo-
gráfica, pelas modificações fisiológicas que os acompanham,
pelos mecanismos cerebrais que os realizam e, provavelmente,
também pela sua significação funcional. Entretanto, não foi
apenas esse problema particular que despertou interesse nos
informes feitos nesse Colóquio (por Jouvet, Moruzzi, Deli,
Rossi, Hernández-Peón, Ingvar, Evarts, Albe-Fessard, Adey e
outros) Em muitos desses informes destacam-se nitidamente
dois princípios gerais interligados: a conservação dos sinais de
uma alta atividade elétrica das estruturas neurônicas mesmo
nos níveis inferiores de vigília e a importância que têm as
interconexões e a organização interna de sistemas neurônicos
concretos para o exercício das mais diversas funções cerebrais.
Por exemplo, Mandel e Godin chamam a atenção para
o fato de que, durante o sono, a circulação cerebral não só não
diminui, mas até se reforça, que a atividade metabólica dos
neurónios sofre globalmente poucas transformações, que o con¬
sumo de oxigénio pelo cérebro se mantém, na fase hipnótica,
mais ou menos no mesmo nível que no estado de vigília. Os
autores vêem nesses fatos uma indicação direta da necessidade
de apelar, na análise dos mecanismos do sono, não tanto para
a idéia de uma modificação geral do metabolismo dos neuró¬
nios corticais ou de uma mudança difusa do estado funcional
cerebral das estruturas do tipo inibição, como para a idéia de
159
 uma redistribuição das relações entre os sistemas cerebrais
diferentes, mais ou menos específicos no sentido funcional.
Hernández-Peón apresentou dados ainda mais precisos a
respeito das mesmas tendências gerais. Desenvolvendo os resul¬
tados de seus trabalhos anteriores, esse pesquisador procurou
fundamentar a idéia de que o sono, não importa em qual de
suas formas, é um processo ativo que surge das influências ini¬
bidoras exercidas sobre os neurónios do sistema de despertar
por outro sistema de neurónios (o sistema hipnogênico) . Hipo¬
teticamente, esses dois sistemas, intimamente entrelaçados em
diversas zonas anatómicas, têm, entretanto, localizações dife¬
rentes. Segundo Hernández-Peón, as diversas formas do sono
são apenas a expressão de diferentes níveis de inibição pelo
sistema hipnogênico do sistema mesodiencefálico da vigília.
Os fusos e os eletroencefalogramas sincronizados, que caracte¬
rizam a fase do sono lento, surgem se a inibição não se propaga
aos núcleos talâmicos de recrutamento e ao córtex. Em caso
contrário, os fusos desaparecem e são substituídos por poten¬
ciais de baixa voltagem da fase rápida*.
A importância primordial das relações intersistêmicas
como fatores que fazem variar o nível de vigília foi destacada
por inúmeros outros pesquisadores. Por exemplo, Moruzzi vol¬
tou à análise das causas que rebaixam o tônus do sistema de
despertar. Refutando a hipótese da fadiga, forneceu argumentos
complementares favoráveis ao caráter ativo de semelhante re¬
baixamento, ligando-o à atividade de estruturas inibidoras
particulares localizadas na parte inferior do tronco cerebral.
Como o sono começa pela sincronização do eletroencefalogra-
ma, suas estruturas são chamadas sincronizadas. O resfriamento
do fundo do quarto ventrículo, que paralisa esse sistema ini¬
bidor, conduz a uma reação de despertar, pondo assim em evi¬
dência o caráter oposto das influências exercidas pelas forma¬
ções mesodiencefálicas sincronizadas e ativas. Entretanto, se¬
gundo Moruzzi, esses fatos não retiram absolutamente a im¬
portância das influências corticofugas sobre o sistema bulbar
Baseado nesses dados, Hernández-Péon criticou a concepção pav-
loviana do sono como inibição que surge no córtex e se propaga,
em seguida, a todo o cérebro. Entretanto, não contestou a partici¬
pação do neocortex na formação da fase sincronizada do sono e
admitiu a existência de influências fronto-temporais corticofugas
sobre o sistema hipnogênico. Apesar de Hernández-Peón não o in¬
dicar, parece que semelhante reconhecimento faz com que perca
grande parte da sua importância a oposição que estabeleceu entre
seu esquema e a interpretação pavloviana clássica.
160
, nu ionizado, podendo explicar alguns aspectos do que se deno¬
mina sono pavloviano (isto é, da inibição hipnogênica des-
I cndente*)
Evarts formulou com clareza outra questão interessante-
o sono está ligado a uma redução geral das descargas neurôni-
« .is no córtex (isto é, a uma inibição cortical difusa) , ou antes
I uma reorganização temporal e espacial da estrutura dessas
descargas, na qual o papel da excitação não é menos essencial
que o da inibição? Esse autor estudou a atividade dos neuró¬
nios piramidais e da sinuosidade pré-central do cérebro do
macaco durante o estado de vigília, o sono lento e o sono
nípido Pôs em evidência o enfraquecimento dessas descargas
durante o sono lento e seu reforçamento no sono rápido (quase
io nível de vigília) Entretanto, a estrutura temporal e a
repartição espacial durante o sono rápido distinguem-se de
maneira característica das observadas no estado de vigília.
Apoiado nesses fatos, Evarts criticou igualmente a idéia de
que o sono é a expressão de uma inibição cortical difusa.
Um ano depois, num importante informe de generalização no Sim¬
pósio de Roma, em 1964 (118) , Moruzzi qualificou a situação criada
hoje na teoria do sono de "crise alarmante" e destacou novamente
a importância da intensificação da atividade elétrica dos neurónios
corticais durante o sono, revelada por inúmeros trabalhos dos
últimos anos (principalmente pelos de Evarts) Segundo Moruzzi,
é apenas ao nível da medula que uma inibição ativa se manifesta
durante o sono. Na sua opinião, não foi ainda demonstrado, até
agora, que a inibição ativa se expresse nas mesmas condições ao
nível do córtex. Generalizando, Moruzzi destaca que a inibição em
massa dos neurónios corticais postulada por Pavlov não existe em
absoluto, mas que não se deve negar que se pode observar uma
inibição das formações neurônicas intercaladas, condicionada ao
nível pré ou pós-sináptico, e que se relaciona com o sono. Por
outro lado (e é um traço que caracteriza bem Moruzzi esse esforço
de considerar as tendências contraditórias e esclarecer toda a
complexidade dos fenómenos analisados), se a idéia da inibição
ÿ
ativa é supérflua para explicar a incapacidade dos organismos de
permanecer por muito tempo em vigília, sem admitir a existência
de sistemas neurônicos de orientação antagónica em relação ao
sistema reticulado ascendente, seria impossível, segundo ele, enten¬
der bem as coisas.
Essas colocações de Moruzzi refletem as transformações extre¬
mamente profundas que se produzem atualmente nas representa¬
ções dos mecanismos do sono. Não obstante essas transformações
estarem longe de terminar as duas idéias gerais que destacamos
(o caráter inadequado das representações de uma inibição cor¬
tical hipnótica difusa e a acentuação das interações complexas de
sistemas cerebrais diferenciados no sentido funcional) recebem,
•com toda evidência, a cada ano uma confirmação experimental
mais conclusiva.
161
 Os dados de Rossi e colaboradores são particularmente
r dos sonhos. Os participantes do Colóquio de Lyon não apoia-
importantes (105) . Esses pesquisadores estudaram (em gatos
i

ÿ a interpretação f eita na literatura psicanalítica

.1111 entretanto,
portadores de eletrodos implantados no estado de vigília, no- (.1 idéia de que os sonhos seriam necessários para
a reação aos
sono ligeiro e no sono profundo) as afetivos, etc.), preferindo a hipótese de que as fases
respostas do córtex ótico complexos
à excitação da radiação ótica do corpo geniculado, e do sono rápido são necessárias para neutralizar a ação de um
as res¬
postas do córtex sensorimotor ao estímulo do feixe crente ainda desconhecido, cuja influência se acumula no orga¬
piramidal aos mo¬
e do núcleo ventrolateral posterior do tálamo. A nismo durante os períodos de vigília. No que concerne
análise das eletrooculografia
amplitudes das respostas e da duração dos ciclos de regeneração vimentos oculares postos em evidência pela
da excitabilidade dos neurónios revelou um - (Imante o sono rápido, Dement os liga ao conteúdo dos
sonhos,
aumento nitida¬ centrífugas
mente pronunciado da excitabilidade dos mas estima que o sonho apenas modula as descargas
neurónios corticais Segun¬
durante o sono, fato que está de acordo com o outro — durante que provocam a contração dos músculos oculomotores. diferentes
as fases profundas do sono, observa-se uma
atividade elétrica dei Dement, essas descargas são engendradas por
intensa dos neurónios corticais e se produz, aparentemente, la (ores da atividade dos sonhos.
não uma inibição desses, mas antes sua liberação de Na discussão geral de encerramento do Colóquio
de Lyon,
influências. das
inibidoras de origem ainda obscura, que agem durante o estado dois temas estiveram no centro das atenções a questão
de vigília. Para confirmar esse ponto de vista, Rossi
refere-se inlcr-relações entre a teoria descendente (teoria pavloviana
sono
aos trabalhos de Jasper, Arduini, Moruzzi, os quais mostram lássica) e a última variante da teoria ascendente do
(

igualmente que as fases profundas do sono estão relacionadas sono é a influência exer-
(segundo a qual o principal fator do
com uma intensidade, às vezes, acentuadamente
acrescida de c ida pelas estruturas bulhares sobre o
sistema retículo-cortical
descargas das células corticais, com uma facilidade maior das aiivador), assim como a questão da modificação da excita¬
respostas corticais, com um aumento da dessincronização dos . bilidade cortical na fase do sono rápido. Dell, Cordeau e outros
potenciais, com um encurtamento dos ciclos de regeneração, a favor da teoria ascendente. Moruzzi, em
pionunciaram-se
etc. Nos debates sobre esse informe,
Hernández-Peón defen¬ doca, assinalou a inevitável simplificação
do problema quando
deu energicamente essa concepção de uma с colocado de modo alternativo, isto é, quando
se levam em
"desinibição hipnó¬ as descen¬
tica do córtex" conta apenas as influências ascendentes, ou apenas
Finalmente, os pesquisadores que tentam estudar as ma¬ dentes, e pronunciou-se em favor da necessidade de sintetizar
nifestações do sono rápido no homem chegaram igualmente a .is duas concepções, a concepção pavloviana clássica e a que
esse problema da alta atividade das formações cerebrais a níveis destaca o papel particular dos centros bulbares sincronizados.
baixos de vigília. Para resolver essa questão, Dement e outros. |ouvet, Faure, Passouant e outros (105) tendiam igualmente
realizaram pesquisas em voluntários, nos quais reprimiam, a essa interpretação mais ampla.
durante inúmeras noites consecutivas, as fases do sono rápido,
No que diz respeito ao caráter da transformação que surge
provocando seu despertar aos primeiros sintomas eletroóculo,
na excitabilidade do córtex na fase do sono rápido, grande
eletroencéfalo e eletromiográficos dessas fases. Esses traba¬
número de pesquisadores (Cordeau, Cadilhac, Faure e, prin¬
lhos evidenciaram dois tipos de modificações, em primeiro
lugar, um aumento brusco da frequência, como que compensa¬ cipalmente, Rossi) introduziu novamente argumentos em fa¬
dora, das fases do sono rápido (que surgem regularmente vor de um aumento da excitabilidade dos neurónios corticais
após lio sono rápido e chamou a atenção para o fato
de que esse
uma repressão experimental um tanto prolongada dessas nos critérios eletrofisio-
fases) , aumento é constatado com base tanto
em segundo lugar, o aparecimento, em determinadas condi¬ frequência das descargas espontâneas
lógicos habituais (maior
ções, de sinais de distúrbios da atividade mental nas pessoas . nos neurónios corticais óticos, atividade intensa da via pirami¬
submetidas durante muito tempo a uma repressão desse tipo. dal, amplitudes elevadas dos potenciais evocados no córtex
Esses fatos colocaram a questão da necessidade vital do sono sensorimotor, encurtamento dos ciclos de regeneração dos neu¬
rápido. E, como é o sono rápido que está aparentemente mais . rónios corticais, aumento da frequência das descargas epilép-
ligado aos sonhos, foi levantada a questão de uma função análo-
licas na zona do foco) , quanto na análise dos processos de dis-
162 163
 criminação de estímulos (o que é particularmente interessante
para o aspecto que nos interessa) .
Assim, por um lado se discutiu a exatidão da concepção
clássica sobre a importante função das influências corticais des¬
cendentes e, de outro, se ampliou consideravelmente a noção
dos sistemas hipnogêmcos de nível bulbar, que exercem ação
inibidora sobre o sistema de vigília mesodiencefálico. Conse¬
quentemente, foram introduzidas correções no enfoque habitual
do sono como inibição cortical difusa, sendo destacada a im¬
portância de um princípio, evidentemente muito geral, segundo
o qual, quando se consideram as formas mais diversas da ativi¬
dade cerebral, deve-se recorrer cada vez mais à análise dos siste¬
mas cerebrais funcionais concretos antagónicos (ou conjugados),
em vez de levar em consideração somente as modificações globais
do estado funcional de tais ou quais formações cerebrais.
§ 66 Sobre a significação funcional da ativação dos neu¬
rónios corticais na fase hipnótica (o problema dos
componentes metabólicos gerais e "informativos"
específicos da eletrogénese cerebral)
Em que consiste, então, a importância dos trabalhos do
Colóquio de Lyon para a teoria do inconsciente'} Aqui, gosta¬
ríamos de destacar o que segue.
Os partidários da existência de processos inconscientes
de elaboração da informação, ainda há dezenas de anos, apre¬
sentaram como argumentos fatos que revelam ser o cérebro
capaz de cumprir durante o sono um trabalho útil e extrema¬
mente complexo (encontrar a solução de um problema, etc.) .
Em obras posteriores, a respeito de múltiplas pesquisas rela¬
tivas à aptidão do cérebro adormecido para discriminar os
estímulos e conservar os traços, as observações desse tipo en¬
contraram difusão ainda maior No início, tratava-se de dados
arrebanhados principalmente no estudo de biografias. Poste¬
riormente, assumiram caráter muito mais preciso, e passaram
a ter a qualidade de verificação experimental.
Entretanto, as tentativas feitas para entender teoricamente
as idéias desse tipo esbarraram em grandes dificuldades. Até
recentemente, ainda, um dos obstáculos era a convicção de
alguns pesquisadores de que existiria uma correlação direta,
uma conexão rígida entre o rebaixamento do nível de vigília
e o rebaixamento da atividade funcional das estruturas cor-
164
in .iis — isto é, que se desenvolve obrigatoriamente uma inibi-
ÿ .10 difusa nas estruturas corticais, quando o nível de vigília
b.lixa. Com efeito, se a modificação onírica da consciência é
iprnas o reflexo de uma inibição difusa, enquanto que as di-
vnsas expressões de uma consciência lúcida, de uma atenção
........
m.nítida, de uma baixa eletiva dos limiares da excitabilidade
(que se manifesta, por exemplo, segundo o tipo de pontos de
riiarda) são, ao contrário, condicionadas por um tônus fun-
elevado, uma hiperexcitabilidade dos elementos celu-
l.ncs; se, em outras palavras, o deslocamento numa escala de
níveis de vigília é, ao mesmo tempo, um deslocamento numa
ем ala identicamente orientada de níveis de atividade funcio-
ii.i I dos sistemas neurônicos corticais, uma dúvida
se coloca
naturalmente: deve-se, de maneira geral, admitir a realidade de
quaisquer processos complexos de elaboração da informação
nas células tomadas por uma inibição difusa e que se encon-
liam, por essa razão, num estado inativo (do ponto
de vista
do comportamento)? Não seria mais justo estimar que um
и baixamento do nível de vigília, acompanhado de um rebai-
Imento do nível de atividade fisiológica das formações
cor-
I ii ais, reflete a inativação global dessas últimas, isto é, a inibi-
como inconscientes)
...
• lo cie todas as formas (tanto conscientes
da sua atividade de adaptação e que, consequentemente, con-
aderados os dados da neurofisiologia, não se pode absoluta¬
mente falar de quaisquer formas latentes de elaboração não-
sciente da informação durante o sono?
Considerações semelhantes, em certas épocas, soavam bas-
I.inte convincentes, e as obras antigas as citavam repetidamen-
ie. Hoje, toda a situação mudou consideravelmente. Os dados
experimentais mencionados acima não deixam dúvida a res¬
peito do fato de que, durante o sono, se podem observar as
mais diversas manifestações de uma intensa atividade elétrica
iliis neurónios corticais (maior frequência de suas descargas
espontâneas, aumento das amplitudes dos potenciais gerados,
icdução de suas fases refratárias, etc.) Essa ativação torna-se
is vezes tão pronunciada que se tem realmente a impressão de
uma ligação da baixa do nível de vigília, não com a inibição
global das funções das estruturas corticais, mas, ao contrário,
< « >111 uma desinibição eletrofisiológica somnogênica dessas úl¬
timas. Não é surpreendente que essa circunstância bastante
singular tenha sido energicamente utilizada para explicar as
lortnas da atividade de adaptação do cérebro durante o sono.
( )s |>esquisadores que estudam o problema do sono rápido
avançaram muito nesse sentido. Alguns dentre eles estão incli-
165
 nados a encarar os efeitos dessincronizados observados durante
as fases do sono rápido como a expressão direta da elaboração
pelo cérebro de excitações internas e externas, de formas com¬
plexas de reação às emoções ligadas à formação de sonhos,
etc. (255)
Em que medida semelhantes tentativas são justificadas?
Os sinais inesperados de uma alta atividade elétrica dos neu¬
rónios durante o sono podem ser considerados realmente como
a expressão objetiva de processos inconscientes da elaboração
realizada pelo cérebro com a informação que lhe chega ou
que lhe chegou anteriormente? Semelhante modificação de po¬
sições não seria um tanto imprudente e prematura?
É desnecessário sublinhar a prudência que se deve obser¬
var quanto a essa questão tão complexa.
Queremos lembrar
que a idéia da conservação de um nível elevado de atividade
nos neurónios corticais, mesmo quando da sua passagem ao
estado de inibição, foi expressa repetidas vezes também em
obras relativamente antigas (23) , bem antes da publicação das
pesquisas eletrocorticográficas destes últimos anos. Entretanto,
nesses trabalhos predominava a idéia de que a atividade dos
neurónios corticais, nos degraus inferiores da hierarquia dos
níveis de vigília, reflete os processos de tipo principalmente
metabólico, diretamente relacionados às formas vegetativas
fundamentais da atividade vital dos elementos nervosos, e não
à elaboração da informação, à regulação latente da adaptação,
etc. Os argumentos em que se baseavam tais
representações
eram bastante coerentes.
Os apelos à prudência na interpretação funcional dos si¬
nais eletrofisiológicos de uma ativação das formações
corticais
e da conexão dessa ativação com as formas de adaptação com¬
plexas do trabalho do cérebro se fizeram ouvir, igualmente, no
Colóquio de Lyon, em algumas intervenções (Albe-Fessard e
outros) . Nesse sentido, a posição de Moruzzi é extremamente
significativa. No Simpósio de Roma (118) , esse autor voltou à
questão do caráter dos processos que se desenvolvem nos sis¬
temas neurônicos do cérebro durante o sono. Chamou ele a
atenção para o fato de que, em numerosas microestruturas neu-
rônicas (centros respiratórios e vasomotores, centros medula¬
res, etc.) , a regeneração da reatividade após as fases de ativi¬
dade se faz muito rapidamente, em microintervalos da ordem
de milissegundos entre as descargas consecutivas das excitações.
Quanto à inatividade prolongada de grandes populações de
neurónios, que se manifesta no plano do comportamento (isto
166
Л o sono), é necessário considerá-la, segundo Moruzzi, como a
• s I>i cssão exterior dos processos regeneradores, que se distin¬
guem qualitativamente de manifestações mais elementares,
мимо o trabalho da bomba de potássio ou de soda, a atividade
Л.is enzimas, a ressíntese dos mediadores químicos, etc. Esses
piocessos lentos são necessários, segundo Moruzzi, para a rege¬
neração do estado funcional de sinapses altamente especiali-
nlas, responsáveis pela acumulação da experiência no estado
de vigília (aqui Moruzzi aproxima-se, aparentemente, em gran¬
de medida, da concepção de sinapses "suscetíveis de aprender"
de Eccles)
No que concerne ao reforçamento das descargas da ativi-
dade elétrica dos neurónios corticais periodicamente observada
durante o sono, Moruzzi recorda a hipótese de Evarts, segundo
a qual esse reforçamento é explicado pela depressão de estru¬
turas neurônicas intracor ticais especiais, que exercem uma ini¬
bição no estado de vigília. Sem considerar essa hipótese pro¬
vada, Moruzzi estima, contudo, que semelhante depressão po¬
deria ser considerada como uma das condições dos processos
postulados por ele de regeneração "lenta" do estado funcional
de sinapses "suscetíveis de aprender"
Vemos assim o quanto é complicado o problema da signi-
licação funcional dos sinais de ativação das formações cord¬
iais durante o sono. Dificilmente se pode duvidar de que, con-
siderando-se essa questão no plano biológico, a função prin-
( ipal do sono é criar as condições ótimas para que se desenvol¬
va a atividade regeneradora. Pode-se discutir com Moruzzi a
respeito de se esses processos regeneradores se estendem a todos
os sistemas neurônicos do cérebro ou apenas a alguns deles,
muito esgotados durante o estado de vigília. Entretanto, a idéia-
inestra, isto é, a representação da ligação do sono com a ativi¬
dade regeneradora, não é objeto de discussão séria nem nas
obras mais antigas, nem na literatura recente. Por outro lado,
como o destaca ainda Moruzzi, não é nada fácil, a partir das
representações eletrofisiológicas existentes, explicar o reforça¬
mento da atividade bioelétrica de alta frequência como expres¬
são imediata desses processos regeneradores.
Por isso, o mais justo seria dizer que a teoria dos meca¬
nismos fisiológicos e das manifestações do sono se ressente,
realmente, no momento atual, de uma crise que, entretanto,
não qualificaremos de "alarmante", como o faz Moruzzi, mas
de crise de crescimento. Muitos dos fatos evidenciados não são
.tinda suficientemente compreensíveis. Mas, de toda maneira,
167
 devemos renunciar à idéia do sono como a expressão de uma-
simples inativação global dos elementos corticais, que se de¬
senvolve independentemente da pertinência desses a um ou a
outro sistema neurônico. A questão de saber quais
funções
dos elementos celulares são reprimidas durante o sono e quais
são, ao contrário, ativadas é igualmente confusa e, até agora,
não está definitivamente resolvida. Apoiando-se em inúmeras
observações, que depõem favoravelmente com relação à con¬
servação, pelo cérebro adormecido, da faculdade de, sob algu¬
mas formas, receber e analisar a informação, assim como no
quadro de variações vegetativas muito singulares, que acom¬
panham o sono rápido, pode-se pensar que os fenómenos ele-
trofisiológicos que acompanham os estados oníricos da cons¬
ciência refletem não só a atividade metabólica essencial, vital¬
mente indispensável do tecido nervoso, mas alguns dos seus
componentes têm relação com a elaboração não-consciente da
informação.
Lamentavelmente, devemos, por ora, contentar-nos com
essa constatação genérica. Se tentássemos estabelecer uma de¬
marcação mais precisa entre semelhantes componentes propria¬
mente metabólicos e informativos da eletrogênese cerebral, na
etapa atual da evolução das idéias, estaríamos dando um passo
infundado e nada convincente. Contudo, deve-se pensar que
não será necessário esperar muito para que seja elucidado esse
problema interessante, que vem amadurecendo rapidamente
para uma pesquisa precisa.
§ 67 A organização das redes neurônicas e a dinâmica
das excitações (o problema da determinação "ex¬
cessiva" do modelo neurônico)
Tudo que foi dito nos dois parágrafos precedentes refe-
re-se a um aspecto determinado, sob o qual as representações
atuais das particularidades da organização funcional e dos
mecanismos do trabalho do cérebro podem ser colocadas em
conexão com o problema das bases fisiológicas das formas
da atividade nervosa superior não-apreendidas pela consciên¬
cia. Entretanto, existe outro aspecto semelhante que merece
ser considerado de modo mais pormenorizado.
A crítica da teoria do sono como processo que reflete a
inibição difusa do córtex está baseada na representação se¬
gundo a qual as variações nas inter-relações entre os sistemas.
168
neurônicos concretos estão na base da dinâmica das funções
nervosas. Exemplos de variações desse tipo são dados pela ini
I lição de sistemas cerebrais funcionais determinados, que re¬
sultam da ligação de sistemas antagónicos (relações entre o
sistema de "manutenção do apetite" e o sistema da "sacieda¬
de" descritos por Brobeck (167)), ou pela ligação entre os sis¬
temas ativante e somnogênico acima mencionados (de acordo
com Hernández-Peón e outros) , que refletem, segundo
Konorski (98) , um dos princípios essenciais da organização
da atividade cerebral, o princípio dos "semicentros" nervosos
(centros, que se encontram em relações recíprocas) .
Semelhante compreensão lançou para um primeiro plano
o problema (que, mesmo tendo se apresentado na neurofisio-
logia clássica, só o foi na forma mais geral) das leis da dinâ¬
mica das excitações como função das particularidades da orga¬
nização dos sistemas neurônicos correspondentes. Essa circuns¬
tância marcou fortemente o desenvolvimento da teoria do cé¬
rebro durante esses últimos 15 anos.
Ê útil acompanhar como foi colocado e elaborado esse pro¬
blema da dependência do destino da função nervosa em rela¬
ção aos detalhes da estrutura das formações nervosas, pois foi
exatamente aí que se descobriram interessantes coincidências
entre as análises neurofisiológica e neurocibernética, direta-
mente relacionadas com o problema das bases estruturais do
inconsciente
A idéia de que a estrutura das vias ao longo das quais a
excitação se propaga nas formações nervosas centrais deixa
uma marca determinada na dinâmica dessas excitações, e con¬
sequentemente intervém como um dos fatores da integração,
induziu inúmeros pesquisadores a estudar minuciosamente os
efeitos neurodinâmicos que surgem num tipo determinado de
estrutura das redes nervosas As tentativas de analisar seme¬
lhantes correlações morfofuncionais são atestadas por nume¬
rosos textos. Seu interesse principal reside em que põem em
evidência a modificação muito característica, que vem ocor¬
rendo gradualmente nos últimos anos, na maneira de entender
alguns princípios das inter-relações entre o substrato e as fun¬
ções do cérebro.
As primeiras tentativas de estudar as propriedades fun¬
cionais das redes neurônicas remontam aos anos 30 e 40 e
estão ligadas aos trabalhos de N Raschevsky, A. S. Householder
e outros (174, 230), que se baseavam, em muitos aspectos, nas
pesquisas matemáticas de Turing. De uma forma precisa, o
169
 primeiro modelo acabado da rede constituída de neurónios
formalizados e, em princípio, capazes, segundo seus autores,
de reproduzir qualquer forma de atividade posta em evidên¬
cia por uma análise psicológica foi
proposto por W S. Mc-
Culloch e W. Pitts (106) . Graças ao interesse despertado por
esse modelo e às imitações que suscitou, é possível encará-lo,
atualmente, não como uma construção lógica única, mas antes
como representando toda uma classe de modelos com as carac¬
terísticas fundamentais do mesmo tipo.
Quanto ao destino dos modelos dessa classe e do papel
que desempenharam na evolução das representações dos prin¬
cípios da organização funcional do cérebro, F Rosenblatt
(233) assinala que, não obstante as grandes esperanças que
suscitaram semelhantes construções, logo decepcionaram os
cpie esperavam que elas pudessem constituir o meio de elucidar
a natureza dos fenómenos que se desenvolvem no
substrato
cerebral real. A análise das causas que, segundo Rosenblatt,
suscitaram essa queda de interesse é edificante. A principal
consiste na "excessiva determinação" do modelo, em razão da
qual é suficiente um só passo incorreto no movimento dos im¬
pulsos para impedir todo o sistema de funcionar
Ao formular essa conclusão, Rosenblatt aborda um fato
de
importância excepcional para a neurofisiologia. Como veremos
um pouco mais adiante, o progresso mais
importante realizado,
nestes últimos anos, na teoria da localização das
funções cere¬
brais é a revisão de uma representação já superada, a da de¬
terminação rígida (excessiva) das conexões entre as caracte¬
rísticas estruturais e funcionais das formações nervosas. A aná¬
lise neurocibernética, que se baseia numa ampla simulação
dos processos estudados, entretanto, ultrapassou nesse campo,
evidentemente, a análise neurofisiológica, como que lhe pre¬
parando o caminho e criando, assim, toda uma série de pontos
de apoio úteis.
Rosenblatt qualifica de "monotípica" a classe de modelos
representados pelo de McCulloch e Pitts, que desempenhou,
no seu tempo, papel importante, e lhe contrapõe os modelos
de uma outra classe ("genotípica") , os quais apresentam, se¬
gundo ele, vantagens substanciais em relação aos primeiros.
Na simulação monotípica são apresentadas com antecedência
não só todas as propriedades dos elementos lógicos da rede de
neurónios, que assumem alternativamente dois estados tudo
ou nada —, como também todas as particularidades
topoló¬
gicas dessa rede. Quando um modelo genotípico é criado, as
170
particularidades estruturais da rede neurônica são previstas
com um certo grau de indeterminação (são-lhe aplicadas al¬
gumas restrições e atribuídas funções de repartição das proba¬
bilidades) Consequentemente, como Rosenblatt formula com
precisão, a análise genotípica conduz à atribuição de classes de
sistemas e não de um esquema concreto, está ligada às proprie¬
dades dos sistemas que se submetem às leis de organização que
foram atribuídas e não a uma certa função lógica, realizada
por um sistema concreto (233)
A diferença de natureza dos modelos monotípicos e geno-
lí picos está ligada à diferença dos métodos com a ajuda
dos
« Inais esses modelos podem ser construídos e analisados. Rosen¬
blatt destaca que a teoria das probabilidades tem pouca utili¬
dade para analisar as características de um modelo monotí-
pico, utiliza-se aqui o cálculo das enunciações, uma vez que
se considera um sistema isolado inteiramente
determinado,
que pode tanto satisfazer como não satisfazer as equações fun¬
cionais exigidas. Por outro lado, a lógica simbólica pode mos-
irar-se muito inconveniente ou mesmo totalmente inaplicável
para os modelos genotípicos. Na análise de semelhantes mo¬
delos, são as propriedades da classe de sistemas, cuja estrutura
é determinada pelos algoritmos introduzidos, que apresentam
o interesse principal. Essas propriedades são descritas de ma¬
neira melhor pelos métodos estatísticos. Por isso, nessa análise,
o papel principal é desempenhado pela teoria das probabi¬
lidades (233).
A idéia de que uma determinação rígida dos processos
que se desenvolvem na rede neurônica limita a importância
dessa última como modelo do cérebro determinou o caráter de
um número muito grande de trabalhos efetuados nestes últimos
anos. Rosenblatt lembra que os próprios autores do modelo
monotípico inicial, McCulloch e Pitts, já tinham publicado,
juntamente com Landahl (190) , ao mesmo tempo em que
criavam seu modelo, uma obra em que se descartavam da
determinação rígida cios acontecimentos na rede (indetermina¬
ções eram admitidas no momento do aparecimento dos influ¬
xos em propagação) Posteriormente, muitos foram os que
empreenderam o caminho do reforçamento de indeterminações,
desse tipo Schimbel e Rapaport (244) , Farley e Clark (143)
Beurle (114), Taylor (251), Uttley (106) e outros. Essa evo¬
do
lução teve como consequência que os princípios iniciais
problema da organização das redes neurônicas se viram, pouco
a pouco, profundamente transformados. Se antes se supunha
171
 que a rede deve funcionar na base de um algoritmo rígido
atribuído com antecedência e que os processos estocásticos não
podem desempenhar um papel um tanto ou quanto significa¬
tivo em sua atividade, com o surgimento de modelos da classe
genotipica, os algoritmos rígidos cederam lugar às restrições de
caráter bastante geral, "às tendências a uma reação" segundo
um modelo determinado, à hierarquia das "regras de prefe¬
rência", etc. Atribuía-se, assim, a todo o sistema de conexões
no interior da rede neurônica um caráter estatístico, o prog¬
nóstico do trabalho das redes passava a ser determinado na
base de critérios probabilísticos e as próprias redes (e isto é,
sem dúvida, o essencial para a compreensão de todos esses
trabalhos do ponto de vista neurofisiológico) transformaram-
se, de sistemas rígidos e unívocos de neurónios formalizados,
em representantes de classes determinadas de estruturas
topo¬
lógicas. No interior de cada uma dessas classes, pode existir
uma multiplicidade de diferentes variantes topológicas
de
conexão, que funcionam de maneira similar, apesar da dife¬
rença nos detalhes de sua organização neurônica concreta.
§ 68 Sobre as tendências similares no desenvolvimento
das concepções neurofisiológicas e neurociber
nèticas
Uma vez que as redes neurônicas foram consideradas, des¬
de o início, por seus autores como modelos mais ou menos
exatos do cérebro real, é natural que seu desenvolvimento
estivesse determinado, por muito tempo, em grande parte, por
considerações a respeito do grau de sua similitude funcional e
morfológica com as estruturas neurônicas concretas do cére¬
bro. Seria exagerado dizer que a passagem dos modelos mono-
típicos para os modelos genotípicos só se fez sob a influência
do desenvolvimento dos esquemas neurofisiológicos da organi¬
zação funcional do cérebro; mas foi facilitada e consolidada
pelo fato característico de que a crítica da determinação rígida
das conexões neurônicas do cérebro e os argumentos em favor
da natureza estocástica dessas últimas apareceram na litera¬
tura neurofisiológica de maneira completamente independente
da linha de simulação neurocibernética.
Recordamos essa evolução das idéias propriamente neuro¬
fisiológicas porque sua significação para a teoria das formas
172
da atividade nervosa superior não-apreendidas pela consciência
torna-se mais clara quando se leva em consideração que, nos
últimos tempos, a neurofisiologia e a neurocibernética mar¬
charam, em suma, na mesma direção geral, não obstante se
apoiarem em fatos diferentes.
§ 69 Convergência de excitações e caráter pohssensorial
dos neurónios
Os autores que estudaram as particularidades da propaga¬
ção das excitações na formação reticulada do tronco cerebral
já haviam descoberto, há muitos anos, o fenómeno singular
da convergência, no interior das próprias estruturas reticula¬
das, dos impulsos engendrados pela excitação das formações
centrais e dos receptores, impulsos que se relacionam às moda¬
lidades sensoriais não-idênticas. Em 1952-1953, Bremer e Ter-
zuolo (119), French, Amerongen e Magoun (147), French,
Verzeano e Magoun (148) e inúmeros outros descreveram fa¬
tos semelhantes. Quando as projeções reticuladas eram exci¬
tadas por estímulos que se sucediam a intervalos distintos,
podiam-se observar, nas formações reticuladas aonde chega¬
vam as correntes de impulsos, formas variadas de influências
recíprocas entre as excitações que lá chegavam (facilitação,
fenómenos de bloqueio, etc.) Pesquisas posteriores mais pre¬
cisas, através de microeletrodos, revelaram que essas influên¬
cias recíprocas são condicionadas por uma verdadeira con¬
vergência de impulsos de modalidade diferente nos neurónios
reticulados isolados (Baumgarten e Mollica (110), Palestini,
Rossi e Zanchetti (217) e inúmeros outros)
Ao mesmo tempo, foi demonstrado que a grande capaci¬
dade das estruturas reticuladas de dar ampla gama de res¬
postas aos estímulos de modalidade diferente não deve, absolu¬
tamente, ser entendida como a expressão de uma simples
difusão de ondas de excitação que se propagam de maneira
não-diferenciada num substrato pouco estruturado. A con¬
vergência dos impulsos aferentes numa célula isolada da for¬
mação reticulada mostrou-se amplamente observável, mas sem
constituir uma lei universal. M. Scheibel, A. Scheibel, Mollica
e Moruzzi (235) mostraram, por exemplo, que a convergência
173
 de impulsos aferentes heterogéneos é observada em diversos
neurónios reticulados a um nível diferente. Os mesmos autores
descobriram células nas quais agiam a polarização do cerebelo,
as excitações tácteis, a percussão dos tendões das extremidades
e o estímulo elétrico do córtex sensorimotor, mas nas quais
não agiam absolutamente os sons e as excitações do pneumo-
gástrico. Fatos similares de um comportamento diferenciado
dos neurónios reticulados frente às excitações de tipo diferente
foram igualmente revelados por inúmeros outros autores, o
mais interessante foi a existência de grande quantidade (50%
no ponto de Varole e 60% no mesencéfalo) de células reti¬
culadas mudas, isto é, de neurónios cuja atividade elétrica não
variava nem sob a influência de excitações sensoriais adequa¬
das nem em resposta às correntes de impulsos córtico-reticula-
dos e cérebro-reticulados, nem mesmo sob o efeito de forte
excitação elétrica dos nervos aferentes (201)
Assim, esses numerosos trabalhos colocaram em evidência
duas circunstâncias características em primeiro lugar, um
modo particular de propagação, na formação reticulada, das
excitações heterossensonais, que utilizam, em condições deter¬
minadas, as mesmas estruturas neurônicas condutoras e trans¬
formadoras, em segundo lugar, a atitude seletiva dos neurónios
reticulados frente às excitações atuantes e, consequentemente,
o papel diferente dessas formações nos processos de integração
nervosa.
Posteriormente, a análise das manifestações de convergên¬
cia dos impulsos nervosos e do caráter diferenciado das reações
de neurónios aos diferentes parâmetros da estimulação foi
amplamente efetuada por Grússer (166), Jung (243), Lettvin
e co-autores (243) , e permitiu a separação de uma série de
populações originais e neurónios específicos do ponto de vista
funcional (os neurónios da "novidade" e da "identidade",
segundo Lettvin, os neurónios do tipo A, B, C, D, E, de acordo
com Jung, etc.) Ficou estabelecido, igualmente, que todas
essas relações funcionais e estruturais complexas manifestam-se
nas mais diferentes partes do cérebro (nos núcleos subcorticais,
no sistema límbico, no neocortex) , refletindo certo princípio
de organização e de funcionamento dos sistemas cerebrais
ainda não muito bem compreendido, mas, aparentemente,
muito geral. As pesquisas teóricas graças às quais essa amplia¬
ção das interpretações pôde ser feita ligam-se principalmente
174
aos nomes de Anokhin, Fessard e de seus discípulos. E a
influência que essa corrente exerceu, nos anos mais recentes,
sobre a teoria da localização das funções cerebrais foi, sem
dúvida, muito profunda*
§ 70. A propagação de excitações numa rede nervosa
organizada de modo estocástico
Detivemo-nos na convergência de correntes de impulsos e
na reação diferenciada nos neurónios do córtex e na formação
reticulada porque esses fenómenos desempenham papel à parte
na explicação das relações entre as funções cerebrais e seu
substrato cerebral, em particular na interpretação do proble¬
ma dos mecanismos nervosos das formas não-conscientes da
atividade nervosa superior.
Não há dúvida de que ainda entendemos mal as leis e,
pior ainda, o sentido fisiológico do caráter polissensorial dos
neurónios. Fessard, por exemplo, assinalou (98) traços de simi-
Pesquisas eletrofisiológicas revelaram, por exemplo, que sinais
*
heterogéneos, tanto sensoriais como de origem central, convergem
no neocortex em áreas bastante grandes. Essa circunstância im¬
portante pôde ser descoberta pelo estudo dos potenciais evocados
secundários ou irradiantes, que surgem no córtex cerebral em
resposta a uma excitação de modalidade determinada, longe dos
limites do campo de projeção correspondente.
Buser e Ember (243) mostraram que, nos neurónios do córtex
sensorimotor dos gatos, além das reações de origem somestésica,
constatam-se também as respostas aos excitantes óticos e acústicos
(com as derivações a partir de microeletrodos extracelulares) Os
neurónios que respondem a todas as formas de ação utilizadas —
estímulos somáticos, óticos e acústicos eram considerados por
esses autores como "polissensoriais" Os neurónios que respondem
apenas aos excitantes somáticos, independentemente, contudo, da
parte do corpo excitada, eram denominados "polivalentes" e "atí¬
picos" Finalmente, os neurónios cuja ativação surgia apenas sob a
influência de excitantes somáticos e de pleno acordo com os prin¬
cípios clássicos de organização das vias condutoras somáticas fo¬
ram designados como "territorialmente específicos" Estudou-se a
seguir a topografia dessas células funcionalmente heterogéneas.
Ocorreu que 92% dos neurónios da circunvolução sigmóide anterior
e da parte rostral da sigmóide posterior pertencem ao tipo polis¬
sensorial, 8% ao tipo polivalente e nem 1% ao tipo territorial¬
mente específico.
É desnecessário destacar a que conclusões importantes a res¬
peito das particularidades da localização cerebral conduzem fatos
desse tipo
175
litude e de sincronismo das variações de potencial provocadas
por dois excitantes somáticos heterotópicos num neurônio do
núcleo médio do tálamo e num neurônio do córtex. Isso for¬
neceu pretexto para se supor a existência de alguma conexão
projetável especial das estruturas polissensoriais, cujo meca¬
nismo, por enquanto, é inteiramente obscuro. Pode-se, além
disso, admitir que a convergência de excitações heterogéneas
num único e mesmo neurônio tem uma significação particular
para a realização de diferentes formas do processo associativo
Mas é difícil afirmar com certeza se é assim mesmo que ocorre
na realidade. Entretanto, o fato mesmo, hoje indiscutível, da
existência de neurónios polissensoriais em diferentes forma¬
ções do córtex e do tronco cerebral permite externar algumas
considerações complementares a respeito das particularidades
da localização das funções cerebrais. A capacidade que têm os
neurónios polissensoriais de dar uma resposta diferenciada às
diferentes espécies de estímulos obriga-nos, uma vez que essas
estruturas estão representadas em massa no sistema nervoso, a
renunciar imediatamente à idéia de que existiria, para cada
um desses neurónios, um sistema próprio, rigidamente deter¬
minado, de conexões com cada um dos receptores suscetíveis
de conectar-se com ele através de uma multiplicidade incon¬
cebível desses receptores* A única alternativa é o esquema de
uma rede neurônica, que compreende grande quantidade de
nós de comutação das correntes de impulsos.
Nessa rede, os impulsos heterogéneos podem propagar-se
em momentos distintos, tanto por diferentes vias como pelas
mesmas vias neurônicas (isto é, nessa rede, ocorre a supressão
da especificidade funcional das cadeias neurônicas, que é
observada como princípio fundamental nos níveis mais peri¬
féricos do sistema nervoso) Graças a isso, para cada uma das
descargas da excitação em semelhante disponíveis em potencial
tiplicidade de vias eventualmente disponíveis em potencial
pela propagação de impulsos para o ponto final necessário.
Seria possível demonstrar matematicamente — como disse uma
vez, em tom humorístico, N Bernstein que um sistema de co¬
municações tão rígido, extremamente pesado, absurdamente não-
econômico e vulnerável, constituído de uma multiplicidade de vias
neurônicas lineares funcionalmente especializadas (isto é, de vias
que não se cruzam, cada uma delas estaria destinada à condução
de excitações suscitadas por estímulos de uma só modalidade de¬
terminada) deveria ocupar um volume muito superior à capaci¬
dade das cavidades do crânio e da coluna vertebral.
176
Essa circunstância deve dar aos processos de propagação dos
impulsos no substrato nervoso e às leis dessa propagação traços
•extremamente específicos.
As pesquisas referentes aos detalhes minuciosos da estru¬
tura das populações neurônicas revelaram repetidas vezes (22)
que as particularidades da estrutura concreta do neuropilo
dependem de fatores de dois tipos. Primeiramente, é certo que
o esquema geral da estrutura da rede nervosa é geneticamente
determinado. Entretanto, à medida que passamos desse esque¬
ma geral aos detalhes da organização das conexões nervosas,
•cresce cada vez mais a importância do fator casualidade, isto
é, a importância das variações individuais do crescimento e da
repartição das ramificações e das sinapses neurônicas, as quais
refletem as influências imprevistas do meio interno e externo
que atuam inevitavelmente desde as fases mais precoces da
• embriogênese.
Esse traço típico da estrutura das redes neurônicas é uma
manifestação particular de uma lei biológica muito mais geral
que N. Bernstein pôs em evidência (90) Essa lei consiste no
caráter intransigente ao extremo do organismo, quando se
trata dos traços essenciais da sua estrutura e, ao contrário, de
sua condescendência extrema em relação aos traços secundá¬
rios, que são sempre por isso, muito individuais e extremamen¬
te variáveis* No caso da rede neurônica, semelhante conju¬
gação, em sua estrutura, de relações geneticamente consolida¬
das e ocasionais adquire significação fisiológica totalmente
particular e põe em evidência os princípios funcionais que de¬
terminam a propagação das excitações nessa rede.
£ fácil compreender (ver § 67) que, num sistema com¬
posto de conexões funcionais rígidas, de tipo não-estalistica-
mente determinado, o elemento de casualidade mais insignifi¬
cante na repartição das ramificações e dos contatos deverá
tornar-se fonte ameaçadora de distúrbios funcionais irreme¬
diáveis. Ao mesmo tempo, os elementos inevitáveis de casua¬
lidade na estruturação das dendrites e dos axônios não podem
constituir obstáculo ao funcionamento de uma rede nervosa
organizada de maneira estocástica, isto é, de um substrato no
* Exemplo dessa lei universal é dado pelo fato de que duas
pétalas quaisquer de uma planta são invariavelmente similares em
características principais, isto é, específicas, e, ao mesmo tempo,
não representam jamais uma cópia estrutural exata uma da
outra (não são mutuamente congruentes)
177
 qual o movimento das correntes de impulsos obedece não a-
algoritmos rígidos, mas a uma determinação probabilística, às
regras flexíveis da preferência e que, consequentemente, de
acordo com as particularidades da sua organização interna,
aproxima-se, em grande medida, da classe de modelos deno¬
minados genotipicos por Rosenblatt.
Graças à pluralidade de vias eventualmente disponíveis-
para as correntes de impulsos existentes nessa rede, à quan¬
tidade enorme de contatos e ramificações neurônicas, entram
em vigor as leis estatísticas de repartição das variantes pos¬
síveis de propagação das excitações. E essas leis asseguram a
existência de inter-relações entre os neurónios particularmente
importantes para o funcionamento normal do cérebro, as quais»
decorrem da lei dos grandes números e da teoria da probabi¬
lidade.
§ 71 Mais uma vez sobre a aproximação entre as con¬
cepções neurofisiológicas e a simulação genotípica
das funções cerebrais
Essas representações das particularidades da neurodinâ-
mica das excitações na rede nervosa, que refletem a grande
experiência acumulada durante estes últimos anos pela ele-
trofisiologia, penetraram profundamente na neurologia mo¬
derna. Conduziram gradualmente ao mesmo esquema geral da
organização funcional do cérebro, à mesma representação do
caráter das conexões nervosas intercentrais, que a simulação
genotípica das funções cerebrais. Essa aproximação de duas
grandes correntes que se desenvolvem, em muitos pontos, in¬
dependentemente uma da outra é muito significativa e cons¬
titui, por si própria, um argumento a mais para que cada uma
dessas análises seja adequada. Posteriormente, foi desenvol¬
vida nas pesquisas em que a teoria das redes neurônicas foi
elaborada no sentido de uma aproximação máxima do plane
geral da estrutura e das formas de ramificação das vias cere¬
brais reais [Fessard (243) M. Scheibel e A. Scheibel (236N ]
Essas pesquisas mostraram, por exemplo, que determinados
sistemas de ramificações neurônicas devem, ao que parece, con¬
tribuir para a sincronização das excitações propagadas, que
outro tipo de estrutura e de disposição recíproca das vias deve,
ao contrário, provocar efeitos contrastantes (crescimento das
diferenças) entre as particularidades de diversas correntes de
impulsos, que um terceiro tipo deve intensificar as caracte-
178
lísticas dos impulsos que, assim, se opõem à tendência à ini¬
bição e ao amortecimento da atividade rítmica; que um quarto
lipo (cadeias neurônicas reverberantes de Lorente de No e
I ni bes) deve ser responsável, como já era previsto há muito
Icmpo, pela manutenção de estados funcionais prolongados
tios neurónios.
A corrente, à qual já nos referimos, da chamada análise
histonômica está diretamente ligada a esse tipo de pesquisas.
Representa um esforço para ampliar, na base da combinação
de métodos eletrofisiológicos e óticos, as representações das
leis matemáticas formalizadas da estrutura e da disposição recí¬
proca das células no neuropilo real [Sholl (246) , Bok (115)], a
fim de utilizar, a seguir, esses dados sob o aspecto da simu-
bl/in/\ rr0\0 f\ + 1 Ал1 S'il
§ 72 O "inconsciente" como uma das formas da ativida¬
de gnóstica do cérebro
Entretanto, em que medida a teoria das redes neurônicas
artificiais, a simulação genotípica dos processos nervosos, a
noção da natureza estocástica das conexões nervosas intercen-
(rais, etc., têm relação com as formas não-conscientes da ati¬
vidade nervosa superior? Semelhante questão pode ser levan-
tada por muitos. Caracterizando a colocação do problema do
inconsciente na literatura psicológica antiga, chamamos a aten¬
ção repetidas vezes para um argumento de peso apresentado no
final do último século e no início deste pelos partidários da
realidade do inconsciente Esse argumento consistia em que a
análise psicológica colocaria frequentemente em evidência a
existência de um "trabalho lógico" do cérebro, não obstante
esse trabalho desenvolver-se sem uma tomada de consciência
(pelo menos, em sua fase de desenvolvimento incompleto)
Traduzindo-se para uma linguagem mais moderna esse pensa¬
mento de nossos predecessores, bastante clarividentes em nu¬
merosos domínios, pode-se dizer que, às vezes, o inconsciente
se faz conhecer, pois é capaz de elaborar a informação recebida,
apesar de esse processo escapar ao controle da consciência. O
inconsciente apresenta-se, nesse caso, como um termo que sig-
179
nifica apenas uma forma singular da atividade gnóstica ordi¬
nária do cérebro*
Já observamos que todo o desenvolvimento das repre¬
sentações neurocibernéticas e neurofisiológicas que definimos,
toda a corrente de simulação monotípica e genotípica das fun¬
ções cerebrais estão orientados de maneira a tornar mais com¬
preensível a forma pela qual as particularidades topológicas
do substrato nervoso, que se expressam através da especifici¬
dade da estrutura das redes neurônicas, podem, na presença
da determinação probabilística das interconexões entre os ele¬
mentos nervosos, dar às estruturas materiais, ligadas ao mundo
exterior de maneira definida, a possibilidade de receber e ela¬
borar a informação a respeito desse mundo. Chamamos, em
particular, a atenção para o fato (primordial do ponto de vista
que nos interessa no momento) de que, entre os fatores que
Como exemplo dos argumentos em que se baseou, no século xix,
a noção de trabalho lógico não-consciente do cérebro e do papel
desse trabalho na criação artística e científica, apresentamos uma
passagem interessante de uma carta de Mozart. Nessa carta, Mo¬
zart procura explicar como nele nascem as imagens musicais e
sublinha seu término quando ocorre a tomada de consciência em
relação ao processo. Quanto ao processo da formação gradual dessas
imagens, que, ao que parece, também deve ter lugar sob alguma
forma, permanece, segundo Mozart, inteiramente oculto da sua
consciência (168)
"Agora passo à questão mais difícil da sua carta, à qual eu
evitaria responder, uma vez que não domino bem a pena. Mas, de
qualquer maneira, farei uma tentativa, mesmo que isso lhe faça
rir Qual é o meu método de escrever e elaborar coisas importantes
e ainda em estado bruto?
Não posso, na realidade, dizer mais do que digo a seguir, pois
eu mesmo não sei mais e não posso saber
Se estou me sentindo bem e com boa disposição de espírito, como
acontece frequentemente durante uma viagem ou um passeio após
um bom jantar, ou à noite, quando não se tem sono, as idéias me
chegam claras e aos borbotões. De onde e como vêm? Isso eu não
sei e nada posso fazer para sabê-lo. As que me agradam, guardo
na minha memória e as cantarolo baixinho para mim mesmo,
como, pelo menos, me dizem os outros. Se as guardo bem, imedia¬
tamente me vem ao espírito como posso utilizar algum fragmento
para o acomodar no conjunto em relação com o contraponto, com
o som de diversos instrumentos, etc.
Esse processo me emociona profundamente, se, entretanto,
não vem me incomodar Minha inspiração vai num crescendo, eu
a desenvolvo e a faço mais clara, de maneira que se torna orga¬
nizada na minha cabeça de forma quase acabada, mesmo quando
adquire grandes dimensões. Posso contemplá-la depois mentalmen¬
te, em seu conjunto, como um quadro magnífico ou uma bela pessoa,
180
Icgulam o processo de assimilação da informação, a categoria
de consciência quase nunca é mencionada pelas concepções
neurocibernéticas.
Poder-se-iam citar inúmeros exemplos que revelam, de
maneira convincente, que é exatamente esse problema da ela¬
boração da teoria do mecanismo neurônico, apto a elaborar
a informação sem participação da consciência, que se encontra
no centro das pesquisas neurocibernéticas atuais. É precisa¬
mente nesse sentido que estavam orientados os primeiros traba¬
lhos de W Pitts, dedicados à teoria linear das redes neurônicas,
publicados ainda no início dos anos 40 (220, 221) , a obra de
Л. S. Householder e H. D. Landahl (174) , a de I. T. Culbert-
son (130) , cujo título, Consciousness and Behavior, não deve
absolutamente criar a ilusão de que seu autor considera real¬
mente a consciência como um fator que participa da determi-
e não sucessivamente, por partes, como será feito posteriormente,
quando a reproduzirei na minha imaginação, mas como um
todo, numa só vez. É um verdadeiro festim! Encontra-se tudo
isso e cria-se como se estivesse num sonho maravilhoso. A per¬
cepção como um todo da obra musical em seu conjunto é o mais
belo. O que criei dessa maneira não esqueço facilmente e constitui,
certamente, o melhor dom que recebi de Deus. Quando passo, em
seguida, a escrever, retiro da despensa do meu cérebro tudo que
estava previamente arrumado como o descrevi. Por isso, tudo vai
para o papel relativamente depressa. A obra já está pronta, como
o disse, e raramente se distingue do que havia sido composto na
cabeça. É por isso que, quando escrevo, podem me incomodar, an¬
dar em torno de mim, que isso não me impede de escrever Posso
mesmo falar de uma série de coisas. Mas de que forma minhas
obras adquirem um caráter precisamente mozartiano e não são
compostas da maneira de qualquer outra? Como não me ligo a
uma particularidade qualquer, não poderia descrever a minha em
detalhe. Se bem que, de outro lado, seja inteiramente natural
que pessoas que têm determinada aparência se distinguam umas
das outras tanto exteriormente como interiormente. Pelo menos,
sei que me atribuí o primeiro tão pouco quanto o segundo.
Aqui, permita-me terminar, caro amigo, para sempre e para
a eternidade, e creia-me que me interrompo pela única razão de
que não sei mais nada. O senhor que é cientista não imagina como
tudo isso é difícil para mim."
Esse trecho exprime de modo brilhante a não-apreensibilidade
de uma parte aparentemente importante do trabalho que o cérebro
cumpre quando cria novas imagens musicais. É possível que este¬
jamos aqui diante de um processo que se distingue, em certo senti¬
do, da elaboração lógica não-consciente da informação (G Voro-
nin) mas, em todo caso, um fato fundamental aparece claramente
os processos do pensamento apreendidos pela consciência revelam-
se invariavelmente desviados para as últimas fases da atividade
do pensamento.
181
nação do comportamento. A monografia amplamente conhe¬
cida de Ashby (104) foi escrita no mesmo espírito, mas de ma¬
neira consequente. Os grandes conhecimentos desse autor a
respeito da patologia clínica da consciência não o impediram
de construir um esquema de organização funcional do cérebro
em processo de conhecimento no qual nenhum lugar foi reser¬
vado para a atividade cerebral, que está na base da tomada
de consciência. Rosenblatt declara ser primordial esse mesmo
problema básico para toda a classe de modelos que se referem
ao tipo das percepções. Poderíamos prolongar a lista de refe¬
rências desse género.
§ 73 A corrente heurística na neurocibernética moderna
Entretanto, o problema fundamental que acima formula¬
mos não é a única característica da moderna corrente neuro¬
cibernética na análise da atividade cerebral. Não é menos
típico o método empregado para superar as dificuldades que
se fizeram sentir claramente nestes últimos anos nas tentativas
de simular as formas complexas de elaboração da informação
do cérebro real a partir apenas das propriedades das redes
neurônicas organizadas de modo probabilista. O problema
dessas dificuldades foi levantado no ISimpósio de Teddington
(Inglaterra) , em 1958, dedicado aos Problemas da Mecaniza¬
ção da Atividade Mental. Os informes de Minsky, MacKay e
outros nesse Simpósio destacavam a necessidade de encontrar
os meios para simular não só os processos intelectuais de ordem
formal e lógica, mas também as formas de atividade ilógicas
como a intuição, a previsão, a atividade mental numa situação
em que, para tomar uma decisão segundo um algoritmo pre¬
ciso, seria necessário elaborar grande quantidade de informa¬
ções, etc. Foi, em suma, a primeira oportunidade em que se
emitiu a idéia de que, uma vez que se tenta descobrir os me¬
canismos que condicionam o processo de elaboração da infor¬
mação pelo cérebro, é necessário levar em conta não só as
características topológicas e os princípios de organização dinâ¬
mica das redes neurônicas, mas também as particularidades da
estrutura funcional desse processo de informação propriamente
dito. Essa idéia que, em geral, está ligada aos trabalhos de
Ncwell, Shaw, Simon, publicados ainda nos anos 50 (241),
exerceu, nestes últimos tempos, influência muito forte na tco-
lia da simulação da atividade do (X'nsamcnto.
Nas pesquisas empreendidas pelo grupo de Newell, não
;era tanto diretamente para o mecanismo de elaboração da in¬
formação que a atenção estava fundamentalmente dirigida,
como para os princípios da busca (' estratégia da decisão") , não
tanto para os algoritmos rígidos, como para as "regras gerais"
("heurísticas") que, baseadas num mínimo de informação, sem
garantir o êxito da decisão, o asseguram, entretanto, na maio¬
ria dos casos. Essa a razão por que a corrente heurística se opõe,
num certo sentido, às tentativas de entender a atividade auto-
reguladora dos sistemas cognoscitivos como função das carac¬
terísticas da rede neurônica baseada em critérios probabi¬
lísticos. Pondo em evidência os fatores de sucesso da decisão,
desloca claramente a tónica da análise das particularidades da
topologia e da determinação para a análise das leis lógicas e
ÿda ordem de elaboração dos dados da informação*.
Nos métodos de pesquisa, a corrente heurística segue tam¬
bém sua própria via, apoiando-se não tanto na análise dos
problemas evidenciados pela teoria das redes neurônicas e na
elaboração técnica de novas construções de autómatos, como
na pesquisa psicológica formalizada e na programação de pro¬
cessos de informação concretos. A formalização é aqui alcan¬
çada decompondo-se os processos complexos de elaboração da
informação em seus passos elementares determinados, cujo con¬
junto sistematizado é possível, mais tarde, reproduzir tecnica¬
mente. Se, graças a semelhante análise, a estrutura funcional da
atividade de elaboração da informação é posta em evidência de
maneira suficientemente completa e se reflete no programa,
lornecem-se ao computador que executa semelhante programa
A respeito desse deslocamento, do qual revelam o caráter progressi¬
vo, A Napalkov e У Orfeev (60) recordam que, com a ajuda dos
computadores já existentes, é possível simular qualquer forma de
trabalho do cérebro fornecendo apenas seus algoritmos ou suas
heurísticas. Eis a razão por que, segundo eles, não são tanto as
possibilidades técnicas limitadas das máquinas que constituem obs¬
táculo ao progresso da simulação da atividade do pensamento, como
nosso conhecimento insuficiente da estrutura funcional da ativida¬
de cerebral de elaboração da informação.
Uma modificação introduzida no programa guardado na me¬
mória de um computador é, em casos determinados, equivalente
a uma modificação na estrutura material do autómato calculador
(A. Kolmogorov V Uspenski) Napalkov e Orfeev estimam que o
principal nos sistemas suscetíveis de se auto-organizar é a pre¬
sença neles de determinada hierarquia de programas, no interior
da qual a correção dos programas de nível inferior é feita por
programas de nível mais elevado.
183
quase as mesmas possibilidades de que dispõe, para a solução*
dos problemas da classe correspondente, uma máquina que
funciona na base de programas de tipo algorítmico comum.
Por isso, na programação heurística, não é indispensável'
criar um modelo matemático preliminar do trabalho do cére¬
bro. Basta empregar a linguagem especial dos processos de
informação (acessível às máquinas de tipo especial com elabo¬
ração da informação, levando em conta o sinal), que reflete
os dados de uma análise que antes se considerava especifica¬
mente psicológica. Sua capacidade de revelar os mecanismos,
da atividade estudada foi vista, entretanto, com grande ceti-
cismo. Quando se estudam seus dados, a corrente heurística'
permanece, com efeito, dentro dos limites daquilo que se pode
denominar fenomenologia lógico-psicológica, mas revela a que-
ponto era injusta a subestimação de longa data das possibili¬
dades da análise lógico-psicológica, e que. é necessário introdu¬
zir importantes correções nas representações que existem at
esse respeito.
Na União Soviética, essa corrente continua, nestes últimos.
anos, a ser desenvolvida pelos interessantes trabalhos de O.
Tikhomirov, V Terekhov, V Puchkin, D Zavalichina, A.
Bruchlinski, D Pospelov e outros (86, 95)
Em suma, pode-se dizer que a corrente heurística desta¬
ca a importância das conexões entre a estrutura do processo .
de informação, o problema para cuja solução esse processo está
voltado, e as características lógico-psicológicas da atividade do.
pensamento. É apenas levando em conta essas conexões e orien¬
tando a pesquisa, como o indica a corrente heurística, do,
problema das particularidades fenomenológicas para os meca¬
nismos, e não inversamente, que se pode resolver de maneira
adequada a questão do papel desempenhado no processo de-
elaboração da informação pelo fator consciência (e assim defi¬
nir corretamente o setor que se deve destinar às formas não-
conscientes da atividade nervosa superior) . Ao contrário, se
preferirmos ater-nos às concepções que optam pelo caminho.
inverso dos mecanismos postulados (das características das.
redes neurônicas organizadas segundo um modo probabilista)
para as particularidades da atividade de elaboração da infor¬
mação do cérebro —, teremos, efetivamente, dificuldade de
entender quais as razões existentes para apoiar a idéia de que
a consciência teria funções reguladoras próprias, somente ai
ela inerentes.
184
§ 74 A negação do papel atwo da consciência como
resultado da tendência a deduzir as propriedades
do todo (o cérebro) das propriedades de seus ele¬
mentos (os neurónios)
Para explicar essa última idéia, voltaremos rapidamente
ao método da simulação da atividade cerebral, relacionado
com a teoria das redes neurônicas. À luz daquilo que dissemos
a respeito da corrente heurística, tornam-se mais claros alguns
defeitos característicos da aplicação desse método, que apare¬
cem nas publicações modernas, e que no entanto não devem
ser considerados como defeitos do próprio método.
Apenas em casos muito raros, chega-se, na ciência, a for¬
mar uma idéia adequada das funções do todo a partir das pro¬
priedades dos elementos, previamente avançados ou postula¬
dos, desse todo. Em geral, essa abordagem não leva em conta,
de maneira exaustiva, todas as qualidades novas que surgem,
às vezes, de forma inteiramente imprevista, quando os ele¬
mentos são agrupados em sistemas. A simulação das funções do
cérebro, pela qual as propriedades desse órgão são deduzidas
das características da estrutura topológica da rede neurônica
e dos algoritmos que regem a regeneração e a transmissão dos
sinais, assim como a transformação das propriedades da rede
de trabalho, pertence à categoria dessas abordagens simplifi¬
cadoras. Uma vez que nenhum dos eminentes neurologistas
modernos com exceção, talvez, de Eccles (140) considera
que os processos que se desenvolvem no nível neurônico sejam
determinados não materialmente, mas psiquicamente, seria difí¬
cil esperar que apenas pelo estudo dedutivo das consequências
da reunião dos elementos nervosos em sistemas se pudesse obter
um quadro do trabalho do cérebro em que fosse reservado um
lugar justificado, um papel indispensável, para o fator cons¬
ciência. Não obstante toda a profundidade e engenhosidade
de semelhantes deduções, que permitem deduzir até mesmo
as formas muito complexas de elaboração da informação a
partir de um pequeno número de propriedades das estruturas
neurônicas elementares, definíveis de maneira formalizada,
uma análise desse tipo conserva quase sempre um ressaibo me¬
canicista e se revela pouco apropriada para pôr em evidência
as propriedades que não estão contidas, mesmo em estado la¬
tente, em suas premissas.
É exatamente assim que se explica a atitude da moderna
corrente neurocibernética diante do problema da consciência
como fator ativo do trabalho cerebral, que na prática se limita
185
a ignorá-lo completamente, a relegar a consciência ao nível
de puro epifenômeno, do qual, na melhor das hipóteses, se
deveriam ocupar os filósofos, com sua tendência irresistível
para os enigmas do Universo e os problemas eternos, mas de
maneira alguma aqueles que procuram descobrir os
mecanis¬
mos reais do trabalho do cérebro.
A unanimidade de numerosos teóricos eminentes da neuro-
cibernética, suas afirmativas categóricas sobre o assunto, não
deixam de suscitar, de início, um sentimento de admiração
respeitosa.
Para F Rosenblatt, por exemplo, o problema da consciên¬
cia esgota-se inteiramente com os da teoria da informação e
das reações objetivas do comportamento. Estima ele que a
questão da natureza da consciência pode ser eludida da mesma
maneira que estudamos a questão da natureza da percepção,
dirigindo nossa atenção para os critérios experimentais e psi
cológicos que permitem descobrir a verdadeira essência das
coisas. A respeito do modelo teórico do cérebro, Rosenblatt
assinala que a única coisa que se pode afirmar é que o sistema
se comporta como se fosse consciente.
Quanto à questão da
existência real da consciência em semelhante sistema, é neces¬
sário deixá-la para os metafísicos. De maneira geral, considera
que o emprego da noção de sistemas "suscetíveis de conhecer",
isto é, de sistemas capazes de assimilar a informação e utilizá-
la para comandar, permite abster-se provisoriamente de uma
definição de fenómenos como a percepção e a consciência e
concentrar a atenção nos fenómenos psicológicos relacionados
com o acesso à informação (233)
Já tivemos oportunidade de evocar a posição de Uttley,
externada em seu discurso de encerramento da Conferência
Interdisciplinar Dedicada ao Problema dos Sistemas Suscetí¬
veis de se Auto-Organizar (eua, 1959) em vez da palavra
razão prefere-se hoje empregar a palavra pensamento
Segundo F George, a única interpretação adequada da
consciência é a interpretação tipicamente paralelista (epife-
nomenalista) , que retira as questões relativas à teoria da cons¬
ciência do grupo de problemas dos quais se ocupa a teoria
moderna do cérebro. George destaca que a consciência não
pertence às propriedades que se podem estudar pelos métodos
cibernéticos. E, sem se aprofundar no obscuro problema da
consciência de outrem, poder-se-ia dizer simplesmente que essa
representa, sem dúvida, o correspondente de uma atividade
nervosa determinada que dá ao homem, através de imagens e
186
sensações, o quadro subjetivo da atividade do seu próprio
cérebro (164)
Seria possível citar grande quantidade de exemplos dessa
posição, difundidos na moderna literatura neurocibernética.
§ 75 Sobre o reflexo dos princípios de funcionamento
dos computadores modernos no trabalho dos con¬
juntos neurônicos reais
Formularemos um pouco mais adiante o principal motivo
por que é falsa a posição que consiste em negar um papel
ativo à consciência. Por enquanto, gostaríamos de fazer duas
observações prévias a respeito dessa posição.
A primeira consiste em que, na concepção negativa expos¬
ta acima, não é somente o tema da essência da consciência que
está suprimido. A questão das funções ativas da consciência, das
formas específicas das influências reguladoras, exercidas pela
atividade cerebral na base da consciência, na dinâmica dos
processos vitais e no comportamento, está igualmente supri
mida e, consequentemente, todo o problema das inter-relações
entre a consciência e o inconsciente, entre as formas da ativi¬
dade nervosa superior de caráter consciente e não-consciente.
George entende tudo isso muito bem. Ao excluir de sua
análise a categoria da consciência, suprime, de um só golpe,
todas as delimitações estabelecidas pela psicologia durante de¬
zenas de anos entre as particularidades qualitativas e o papel
dos processos cerebrais apreendidos e não-apreendidos pela
consciência. Esses dois tipos de atividade cerebral baseiam-se
na noção de pensamento, tal como a apresenta a abordagem
neurocibernética comum. Todas as diferenciações mais deta¬
lhadas que, segundo nossa compreensão, são as principais, são
aqui afastadas, sem hesitação, para um segundo plano. George
assinala que, do mesmo ponto de vista comportamental, dir-se-
ia ser igualmente necessário incluir no pensamento não só os
atos de que se tem consciência como também os processos
que se realizam inconscientemente. Isso significa que a solução
de um problema, quer seja encontrada no estado de vigília,
quer durante o sono, deve ser também considerada como re¬
sultado do pensamento, e, como se estima que o aprendizado
inclui quase sempre, senão sempre, a solução dos problemas,
pode-se verificar que todas as questões, à primeira vista dife¬
rentes, podem ser reduzidas a uma só (164)
187
 ÿ
O segundo ponto que se deve destacar pode parecer um
tanto inesperado. A teoria das redes neurônicas estocastica-
mente organizadas permitiu que se desenvolvesse um sistema
bem-pensado de representações relativas aos processos de ela¬
boração da informação como função de algumas características
topológicas e probabilistas, e dos algoritmos, estando excluído
o fator consciência como argumento. Mas isso significa que a
teoria das redes neurônicas deu alguns passos no caminho do
aprofundamento das representações dos mecanismos de ela¬
boração da informação, principalmente ao nível do trabalho
não-consciente do cérebro, ou seja, deu alguns passos no senti¬
do de ampliar nossos conhecimentos a respeito de uma das
principais funções das formas não-conscientes da atividade
nervosa superior, do seu papel como aparelho de elaboração da
informação.
Sem dúvida, essa tese é importante. Os dados acumulados
a respeito da organização funcional dos processos que se de¬
senvolvem no sistema nervoso central (e também provavel¬
mente, em alguns casos, no sistema periférico) revelam, muitas
vezes, a existência de estruturas celulares cujo trabalho demons¬
tra, em determinadas circunstâncias, uma similitude espeta-
cular com a atividade dos mecanismos calculadores, e pode
ser explicado pelas propriedades das redes neurônicas corres¬
pondentes. Tais são, por exemplo, os dados obtidos no estudo
das reações do analisador ótico por Lettvin e seus colaborado¬
res (243) , as leis do reconhecimento das formas, para a inter¬
pretação das quais Culbertson (129) , Rapaport (229) e outros
propuseram uma série de redes neurônicas simuladoras espe¬
cíficas. Não resta dúvida de que, quando os partidários da
concepção dos "dispositivos calculadores" neurônicos incluí¬
dos no cérebro justificam sua abordagem com argumentos con¬
cretos, esses são, frequentemente, muito impressionantes, como
é o caso de Sutherlan (250) , o qual mostrou que no polvo as
reações dependem de uma determinação prévia exata, por
parte desse animal, das características espaciais do estímulo;
de Stark e Baker (249) , que analisaram, num plano semelhan¬
te, o mecanismo do reflexo pupilar; de Selfridge (242) , que
propôs um modelo especial dos processos de reconhecimento
da forma dos objetos, etc.
Referindo-se ao conjunto desse problema, von Neumann
(215) assinala logicamente que, uma vez que as diversas formas
de atividade cerebral mostram traços de semelhança com o fun¬
cionamento dos mecanismos calculadores, pode-se supor que
188
a atividade dos conjuntos neurônicos reais funciona de acordo
com os princípios gerais que lembram, em certa medida, os
que caracterizam o trabalho das calculadoras eletrônicas nu¬
méricas e analógicas. Mas George, que prefere as formulações
mais categóricas, estima que se considerássemos o cérebro em
seu conjunto como se fosse um sistema de comando do tipo de
um computador, estaríamos formulando abertamente um pon¬
to de vista cujo reconhecimento tático serve de base, há muito
tempo, para inúmeras concepções biológicas (164) .
A tendência a esse entendimento está representada em inú¬
meras obras destes últimos anos. E deveria ser aceita se apenas,
ao aceitá-la, não assumirmos, ao mesmo tempo, a obrigação
de renunciar às representações ainda mais solidamente argu¬
mentadas. Entretanto, é fácil mostrar que a interpretação que
prevalece na literatura atual dessa análise maquinizante, que
destaca o deslocamento da idéia de consciência (Uttley e
outros) por essa, exige exatamente uma renúncia de tipo bas¬
tante categórico. Para poder concordar com Uttley e seus
adeptos, devemos reconhecer que esse produto extremamente
complexo do processo da filo e ontogênese, que representa a
aptidão do sujeito a tomar consciência da sua vida mental,
foi formado com perseverança durante milénios por esse pro¬
cesso, não obstante não ter qualquer relação com o compor¬
tamento de adaptação. Ë desnecessário destacar em que situa¬
ção complexa nos veríamos no caso de semelhante reconheci¬
mento, a menos, certamente, que estejamos prontos a abando¬
nar sem lamentações os princípios fundamentais da teoria da
evolução biológica.
Contudo, vamos esforçar-nos por mostrar, mais adiante,
que um destino tão desolador não nos está reservado obrigato¬
riamente. A interpretação epifenomenalista da consciência não
decorre forçosamente da idéia de que a atividade de conjuntos
neurônicos determinados é definida por princípios, em certa
medida, próximos daqueles em que se apóiam, em seu fun¬
cionamento, os computadores modernos. Além disso, as fun¬
ções específicas da consciência tornam-se mais compreensíveis
exatamente quando certas tendências, que se manifestam
quando se tenta utilizar na neurofisiologia e na psicologia a
teoria moderna dos autómatos, são levadas às consequências
lógicas. A neurocibernética não anula em absoluto, como o
afirma Uttley, a categoria da consciência. Ao contrário, ela
a elucida profundamente numa abordagem definida.
189
 Podemos resumir em poucas palavras o que acabamos de
dizer a teoria do funcionamento cerebral deve muito à mo¬
derna análise neurocibernética, que utiliza as propriedades das
redes lógicas e dos autómatos terminais do tipo da máquina de
Turing, em razão das possibilidades que essa análise cria para
o entendimento das funções do cérebro, principalmente em
relação com a elaboração da informação. Seria, entretanto, co¬
meter um erro opor essa análise à teoria da atividade da cons¬
ciência elaborada pela neurofisiologia. No caso presente, trata-
se não de uma alternativa, mas do desenvolvimento ulterior
da simulação da atividade cerebral no sentido sugerido pelos
dados incontestáveis da psicologia experimental, que revelam
o papel ativo da consciência e das suas funções reguladoras,
muito específicas em diversos pontos*
§ 76 Dois aspectos principais das manifestações da
atividade do "inconsciente"
A corrente neurocibernética na teoria do cérebro conhe¬
ceu, assim, um destino muito curioso. Ao retirar a consciência
do conjunto de parâmetros da atividade cerebral, com os
quais tem relação, obteve êxito em não excluir a consciência
do conjunto de objetos que devem receber uma análise cien¬
tífica, apenas transformando a si própria em uma corrente
que estuda os mecanismos da atividade cerebral pouco ou
inteiramente desligados da consciência. Com efeito, quase
todas as pesquisas neurocibernéticas anteriormente menciona¬
das podem ser consideradas como relacionadas com a teoria
dos mecanismos que tornam possível elaborar a informação,
independentemente do fato de que se tenha ou não consciên¬
cia de tal elaboração.
A corrente neurocibernética, apoiando-se na teoria das re¬
des lógicas, se apresenta hoje, por isso, numa relação muito
mais estreita com a teoria das formas não-conscientes da ativi¬
dade nervosa superior do que com a teoria da consciência. Mas,
nesse domínio especificamente restrito, seus métodos e con¬
ceitos adquirem uma importância muito grande.
Tudo isso de que falamos até agora dizia respeito apenas
a um dos aspectos da atividade do inconsciente, o da elabora¬
ção não-consciente da informação. Entretanto, existe outro,
Ver nota na p 35
190
não menos importante o da regulação imediata não-co
ciente das reações biológicas e do comportamento, que se i
sentiu igualmente da ação produtiva das idéias neurocil
néticas.
§ 77 . Informação critérios de preferência
efe
antientrópico
O processo de assimilação e elaboração da informação
adquire o caráter de uma atividade adaptável, ao que pare
no caso em cpie a informação pode ser utilizada com um ol
tivo de regulação. Essa idéia de uma ligação indissolúvel en
a informação e a regulação nos organismos vivos foi muito b
expressa por Rosenblatt, que propôs chamar de sistemas "s
cetíveis de conhecer" apenas aqueles em que semelhante li
ção está efetivamente realizada. A representação da informai
sob a forma de uma imagem na retina, diz Rosenblatt, nã<
suficiente para decidir se determinado organismo é suscetí
de apreender em relação ao meio circundante observado visi
mente Para responder a essa questão, deve-se ainda most
que essa informação torna possível o comando de certo o
junto determinado de reações do organismo. Poder-se-ia,
exemplo, afirmar que um homem que pára maquinalmei
diante de um sinal vermelho, mas que será incapaz de,
seguida, explicar por que parou, constitui um organismo "c
noscitivo" em relação aos sinais vermelhos no nível de reaç
motoras que se manifestam abertamente, mas não ao ní
da memória verbal. Ao contrário, um pianista incapaz pode
"cosnoscitivo" ao nível verbal em relação aos erros da >
O •> .
execução, mas não ao nível do comando de seus movimeni
Assim, de acordo com Rosenblatt, emprega-se o termo "c
noscitivo" para indicar que o conhecimento de certo conjui
de informação torna possível o comando de uma classe
reações determinadas (233)
Essas formulações expressam claramente a idéia da n
dade da informação e da regulação, se são consideradas coi
mecanismos de adaptação, ao mesmo tempo em que sublinh
mais uma vez que a abstração é feita em relação ao parâmc
da tomada de consciência, o que é típico da corrente neur (
bernética (o pedestre permanece um sistema "cognoscitn
em relação ao sinal vermelho ao nível da sua capacidade i
triz, mesmo no caso em que a tomada de consciência dos í
tivos para essa reação esteja ausente)
 A informação adquirida não pode, aparentemente, ser
utilizada com o objetivo de regulação, a não ser que sirva para
estabelecer certa ordem na ação, isto é, se produz um efeito
antientrópico. Quanto à criação de uma ordem semelhante,
essa não pode ser obtida se não existe um sistema definido de
regras que determinam a significação da informação recebida,
de critérios de preferência definidos, na base dos quais ocorre
a resolução de tendências determinadas de reação, suficiente¬
mente flexíveis para se. modificar quando muda a situação
ou a tarefa, e, ao mesmo tempo, suficientemente inertes para
continuar a exercer uma ação dirigente, apesar da multiplici¬
dade das influências potencialmente possíveis de incomodar.
Essa idéia — ao que parece, evidente e não muito com¬
plicada — da unidade indissolúvel de uma estrutura de
três elementos (informação — critérios de preferência — efeito
antientrópico) nasceu sob má estrela: seu caminho na ciência
foi semeado de obstáculos. A tomada de consciência do caráter
adequado dessa idéia na psicologia e sua apresentação sob a
forma do conceito de atitude, como fator intermediário entre
a informação e a regulação do comportamento, ocorreram há
muito tempo; entretanto, estamos longe de saber claramente,
até hoje, como se deve entender a natureza fisiológica e o
sentido psicológico de semelhantes atitudes. Na neurofisiolo-
gia, imperou durante muito tempo uma confusão lamentável
entre a noção de atitude e a de estereótipo dinâmico,
que re¬
presenta um princípio não menos importante, mas qualitativa¬
mente diferente da organização das reações*.
Em seu informe no X Congresso Internacional de Psicologia
(Copenhague, 1932), Pavlov deu uma definição exata do estereó¬
tipo dinâmico como "sistema de processos internos bem-ordenado
e equilibrado" (63) . Pavlov, explicando essa noção, sublinha que
uma multiplicidade de excitações que agem sobre os grandes he¬
misférios "encontram-se, entrechocam-se, interagem e devem, no
final das contas, sistematizar-se, equilibrar-se", o que conduz fi¬
nalmente às manifestações de uma estereotipia dinâmica. A seguir,
Pavlov apresenta exemplos de estereótipos dinâmicos criados ex¬
perimentalmente ou determinados clinicamente, subentendendo
invariavelmente com esses termos sistemas de "processos internos"
estabelecidos e fixos, que exercem resistência quando são quebra¬
dos e mudam o caráter do estímulo e, ao contrário, facilitam o
deslocamento das reações se os excitantes que agem sobre o cé¬
rebro reproduzem, mesmo que parcialmente, aqueles que tiveram
lugar nos estágios iniciais da formação desses estereótipos (dados
de Asratian, Skipin e outros).
Essa tendência a favorecer um andamento determinado dos
acontecimentos num certo sistema de influências e a se opor em
outro aproxima, com efeito, de certa maneira, a noção de este-
192
A subordinação dos processos neurofisiológicos ao princí¬
pio da atitude, com a separação hipotética dos sistemas cere¬
brais, de preferência responsáveis pela formação e o funciona¬
mento das atitudes, foi esboçado, na União Soviética, pela
primeira vez nos trabalhos da escola psicológica georgiana de
X). Uznadze (20, 96) e, no estrangeiro, nos trabalhos de Pri¬
bram (167, 222), de Raisse (195), de Paillard (195) e outros.
No que concerne aos modelos neurocibernéticos, somente os
partidários da corrente heurística avaliaram plenamente a
importância do princípio da atitude como fator de regulação
ÿdo comportamento do sistema, o que encontrou expressão ca¬
racterística na inclusão de mecanismos especiais de escolha se-
letiva no "computador para a solução de problemas de ordem
geral", criado por Newell, Shaw e Simon (241) . Nas calcula¬
doras eletrônicas de tipo corrente, o papel das atitudes regula¬
doras é, em grande medida, cumprido por um sistema de pro-
. nrvr, m"Л с mnctrin'fln QPfflin ft О "litin Viim-árninro
reótipo dinâmico da de atitude. Além disso, a atitude, que se ma¬
nifesta como fator regulador, supõe, aparentemente, a existência
de estereótipos dinâmicos (como "sistemas bem-ordenados e equi¬
librados de processos internos") e se apóia neles. Entretanto,
seria um erro grave concluir que as noções de atitude e de este¬
reótipo dinâmico são idênticas.
Sua diferença principal consiste em que expressam dois prin¬
cípios de regulação. A regulação, segundo o princípio do estereó¬
tipo dinâmico, reflete sempre a tendência a reproduzir certo sis¬
tema de reações previamente constituído e, portanto, consolidado.
A regulação, segundo o princípio da atitude, está isenta dessa
restrição. A atitude como sistema de excitações é determinada
completamente pelas influências prévias, mas, uma vez formada,
atribui uma significação (no sentido indicado acima) à informa¬
ção recebida e pode facilitar o aparecimento de diversas formas
de atividade de maneira relativamente independente do fato de
que exista ou não, no passado, o análogo exato dessas formas.
Em outros termos, pode-se dizer que se, na regulação segun¬
do o tipo de estereótipo dinâmico, é a tendência à determinação
rígida das reações e à inércia dos processos neurodinâmicos que
se manifesta, na regulação segundo o princípio da atitude observa-
se apenas uma determinação probabilista (se existe uma "atitude
perante qualquer coisa", isso significa quase sempre certo grau
de indeterminação das formas concretas da atividade iminente)
e a variabilidade dos processos, na base dos quais se obtém o
efeito de adaptação final necessário.
Moscovici (195) abordou o problema das relações entre as
noções de atitude e de estereótipo das reações a partir de posi¬
ções semelhantes.
193
 §78 A ligação entre as formas não-conscientes da ati-
vidade nervosa superior e a formação e utilização
de atitudes
Que papel desempenha, assim, a noção de atitude na-
justificação da representação do inconsciente? Gostaríamos de
destacar aqui algumas teses importantes para a análise pos¬
terior
Como procuramos revelar acima, parece muito provável'
que uma das funções mais importantes da atividade nervosa
superior não-consciente seja sua participação nos processos de
elaboração da informação. Entretanto, essa participação é tam¬
bém tão impensável sem o papel organizador das atitudes-
(em que os sistemas de programas são o equivalente nos mo¬
delos cibernéticos) como é impossível sem as atitudes a regu¬
lação das reações, que tem lugar na base da informação rece¬
bida. A informação só adquire a significação de um fator re¬
gulador após o estabelecimento de uma espécie de correspon¬
dência sua com um conjunto preexistente de regras, tendências
e critérios 011, expressando-se de maneira mais geral, de ati¬
tudes que dão peso a tais ou quais dos seus elementos. E esse-
princípio importante da teoria da regulação guarda toda sua
significação, independentemente do caráter do sistema regu¬
lado, isto é, independentemente daquilo que esse sistema
representa, um calculador eletrônico, uma construção energé¬
tica telecomandada, um órgão fisiológico que desempenha fun¬
ções vegetativas, ou o cérebro. É evidente que a encarnação ma¬
terial e a expressão funcional das atitudes serão diferentes em
todos esses casos. Entretanto, como componente lógico do pro¬
cesso de regulação, a atitude é também tão indispensável como
o são os componentes de comparação e de correção, que ocor¬
rem na base de um feed-back.
Para a concepção do inconsciente, esses princípios gerais.
da teoria da regulação são de particular importância, sendo
que concentram a atenção na necessidade de realizar um se¬
gundo passo, uma vez que o primeiro foi dado. Admitindo
a conexão das formas não-conscientes da atwidade nervosa su¬
perior com a elaboração da informação, admitimos, assim, a
conexão dessa atwidade com a formação das atitudes. É justa¬
mente isso que subentendemos acima, quando falamos dos-
194
piincipais aspectos em que a corrente neurocibernética apro-
lundou a teoria do inconsciente — o aspecto da elaboração da
m formação não-apreendida pela consciência e o aspecto das
.и iludes não-conscientes como duas fases do processo de
ovulação de qualquer manifestação da atividade de adaptação
du organismo.
§ 79 A atitude como expressão de uma "emoção não-
vivida"
A idéia de que a função da atividade nervosa superior in¬
most ienteé não só a elaboração da informação, mas também a
formação das atitudes adquire significação inteiramente par¬
ticular no plano da discussão com a interpretação psicana¬
lítica tradicional das funções do inconsciente
De acordo com a ótica psicanalítica, o conteúdo principal
do inconsciente (ou subconsciente) é constituído das emoções
e dos afetos de diferentes tipos, cuja ação reguladora sobre o
comportamento está perturbada pela sua repressão. Sem uti¬
lizar noções como informação e atitude, que não foram intro¬
duzidas na psicologia a não ser num período muito mais
lardio, a concepção psicanalítica, não obstante, exprimiu (tal¬
vez mais no idioma do século xix que no século xx) o fato
das ações reguladoras sobre o comportamento, exercidas pelo
inconsciente Sem dispor de um sistema de noções adequadas
que permitisse colocar em evidência o mecanismo muito origi¬
nal que se encontra na base de semelhantes ações, a concepção
psicanalítica, assim como outras correntes próximas, utilizou
por necessidade um método simplificado, que hoje nos pa¬
rece um pouco ingénuo. Passou a fazer uma antropomorfi-
zação do inconsciente, tornando completamente semelhante
sua relação com a regulação do comportamento à da cons¬
ciência normal. Disso deriva a compreensão especificamente
psicanalítica do inconsciente como sistema de motivos que se
contrapõe à consciência, como algo dotado de todos os atribu¬
tos essenciais do psiquismo humano capacidade de desejar, de
acumular a intensidade de um afeto, de aspirar a um objetivo
determinado, de buscar caminhos indiretos para realizar sua
necessidade de se satisfazer ou de não se satisfazer com o al-
195
cançado, etc. Quanto às questões de saber como entender o
parodoxo do afeto não-consciente, a que se resume psicológica
e fisiologicamente um afeto semelhante não-consciente, se não
se transforma simplesmente, estando ausente a tomada de cons¬
ciência, num sistema fixo de tendências de regulação, isto é,
num sistema de atitudes, a corrente psicanalítica nunca refle-
tiu suficientemente sobre todas essas questões.
Para orientar-se no meio dessas complexas questões, é ne¬
cessário precisar, antes de tudo, a ligação existente entre as
noções de atitude e de emoção. Por enquanto, não abordare¬
mos as representações das bases fisiológicas das emoções, ela¬
boradas por numerosos autores após a criação da conhecida
teoria de James-Lange (Cannon (124) , Bard (107) Papez
(218), Lindsley (199), MacLean (167), Gellhor e Loof-
bourrow (163) e outros) . A importância dessas representa¬
ções, particularmente das que põem em destaque a conexão
entre os estados emocionais e sistemas cerebrais determinados
(por exemplo, o sistema hipocampo — tubérculos mamilares
núcleo anterior do tálamo — circunvolução cinturada do cére¬
— se tornou inacessível à consciência? É fácil perceber o quanto
bro visceral) , assim como os níveis de atividade dos setores
simpático e parassimpático do hipotálamo, etc., é inteiramen¬
te evidente. Entretanto, essa análise não se refere ao aspecto
lógico que nos interessa agora. A "teoria biológica das emo¬
ções", elaborada por P. Anokhin, está mais próxima desse as¬
pecto. De acordo com essa teoria, um estado emocional é fun¬
ção da "informação contrária dos resultados da ação cumpri¬
da", que desempenha um papel inibidor ou, ao contrário, esti¬
mulante (na dependência de que o "resultado atingido" coin¬
cida ou não com os "parâmetros do receptor da ação") . Pre¬
ferimos expressar da seguinte maneira o elemento essencial
que se deve destacar no plano que nos interessa:
Como expressão de uma tendência reguladora determina¬
da, a atitude pode, em inúmeros casos, não estar acompanhada
de qualquer impressão vivida e, consequentemente, de qual¬
quer tom afetivo ou emotivo (é exatamente isso que acontece
quando ocorrem ações cuja regulação se faz de modo mais ou
menos automático, de maneira não-consciente) . Entretanto, se
surgem impressões vividas apreendidas pela consciência e de
uma tonalidade afetiva, é muito difícil imaginar que seme¬
lhante mudança emocional não tenha relação com a realização
ou, ao contrário, com a demora na realização de algumas ten-
196
dências à reação preexistentes, de algum sistema de atitudes,
que concede peso (significação) à informação recebida*.
• O ponto de vista segundo o qual a emoção está ligada à infor¬
mação pela instância intermediária da atitude aproxima-se, em
certa medida, da teoria da informática da emoção, proposta re¬
centemente e bastante interessante em muitos pontos, não obs¬
tante nem sempre coincidir com essa última (P. Simonov (82)).
A vantagem do entendimento exposto consiste no fato de que
esclarece o que ocorre psicologicamente: em que se transforma
uma emoção que não só deixou de ser apreendida pela consciên¬
cia, mas ainda de ser vivida como algum dado subjetivo. Para
melhor entender essa questão, apresentaremos um exemplo con¬
creto.
Admitamos que um sujeito teve um sentimento muito forte:
de indignação diante de qualquer coisa ou, ao contrário, de afe¬
to, um sentimento positivo qualquer. Houve momentos em que
esse sentimento foi claramente percebido, quando a atenção es¬
tava dirigida para ele. Ao final de certo tempo, os pensamentos
do sujeito passam inevitavelmente para outro objeto. Pode-se
perguntar: que ocorre com o sentimento quando o homem deixa
de pensar nele? Desaparece, deixa de existir? Ou, mantendo-se
psicologicamente na mesma forma, deixa de ser percebido porque
ambas as suposições são ingénuas. Certamente, um jovem não
cessa de amar uma moça assim que deixa de pensar nela direta-
mente, seu sentimento não desaparece devido a essa mudança
inevitável do foco da atenção. Mas não é fácil admitir a hipó¬
tese de acordo com a qual tudo permanece inalterado como
experiência vivida ; o sentimento, em tais casos, transporta-se não
se sabe para onde, é expulso para uma região subconsciente par¬
ticular do psiquismo. Essa hipótese não expressa nada mais que
o desejo de traduzir os fatos psicológicos para a linguagem das
imagens demonstrativas.
Quando cessamos de fixar nossa atenção numa emoção deter¬
minada — no sentido do amor, por exemplo — , essa emoção não
desaparece, contudo. Mas em que forma, em que sentido é con¬
servada? Conserva-se no sentido de que, uma vez tendo surgido,
transforma de maneira determinada o sistema da nossa conduta
(quer seja consciente ou não-consciente no momento em questão) ;
imprime uma orientação determinada às nossas ações, suscita o
desejo de reagir de certa maneira; obriga a preferir certos atos
numa palavra, cria o que não só na psico¬
e a evitar outros—
logia, mas também na linguagem corrente, se denomina atitude.
Ê precisamente nesse sentido, e somente nesse sentido,
que se
pode dizer que nossos sentimentos se conservam fortemente em
nós, não obstante os fenómenos para os quais se volta nossa
atenção, assim como o conteúdo de nossas experiências vividas
conscientes variam sem cessar. Nossos afetos e nossas aspirações
vivem em nós firmemente sob o aspecto de atitudes. A represen¬
tação paradoxal dos sentimentos reprimidos, isto é, não-percebidos
subjetivamente, deve ser considerada na melhor das hipóteses
como a tentativa de expressar fatos de grande complexidade sem
recorrer a conceitos científicos estritos elaborados especialmente
com esse objetivo.
197
 ISe,
Se aceitamos semelhante entendimento da relação entre
atitude e emoção, em vez do esquema psicanalítico tradicional,
segundo o qual o inconsciente age sobre o comportamento
graças aos afetos reprimidos que contém e que procuram rea-
lizar-se, surge diante de nós outro esquema, formulado com
mais rigor e verificado experimentalmente. A atividade ner¬
vosa superior inconsciente, cumprindo a função de manipula¬
ção da informação, encontra-se inevitavelmente ligada, ao mes¬
mo tempo, à formação e à realização de atitudes na base das
quais se produz a regulação do comportamento. Frequente¬
mente, ao permanecer não só inconscientes, mas também não-
vividas, essas atitudes só se manifestam funcionalmente como
espécies de "programas", como sistemas de critérios, como ten¬
dências reguladoras, a respeito da existência das quais se pode
julgar pela dinâmica do comportamento e das reações bioló¬
gicas. É assim, e só assim, que pode manifestar-se objetivamente
o papel regulador do inconsciente Se surgem emoções posi¬
tivas ou negativas mais ou menos claramente apreendidas pela
consciência, quase sempre são apenas o sinal de uma consonân¬
cia ou de uma dissonância entre essas mesmas atitudes (entre
Itude
as prescrições dos programas) e o comportamento, no qual
esses fatores reguladores ocultos encontram ou não encontram
expressão definitiva.
80 Atitude inconsciente e afeto "reprimido'
Pode-se prever que a justificada atitude negativa que ado-
tamos diante de todas as construções psicanalíticas provoque,
nesta etapa da nossa análise, suspeita será que, ao aceitar a
maneira de entender as relações entre emoções e atitudes ex¬
posta acima, não nos deixaremos conduzir a reboque da concep¬
ção psicanalítica? Não nos estaríamos contentando com uma
pura troca de vocábulos, ao substituir a noção de emoção re¬
primida pela de atitude não-consciente? Não estaríamos con¬
servando, com essa posição, o estilo de compreensão de todo
o problema das relações entre o inconsciente e a consciência
que caracteriza a corrente psicanalítica, e não chegaremos, ao
realizar a ligação entre o inconsciente' e a consciência através
da mediação da noção de atitude, às mesmas conclusões que
a teoria psicanalítica, a qual efetua essa ligação através da me¬
diação da noção de afeto reprimido? Ao responder a essas ques¬
tões, devemos destacar algumas teses de princípio importantes.
198
querendo evitar uma aproximação com a interpreta¬
ção psicanalítica, renunciarmos ao reconhecimento da realida¬
de da influência de atitudes não-conscientes sobre o comporta¬
mento, isso significará uma negação tanto do próprio fato da
realidade da atividade nervosa superior não-consciente como
da ligação dessa atividade com a elaboração da informação,
ÿque ocorre na base de atitudes formadas prévia ou recente¬
mente. O que determina a aproximação com a ótica psicana¬
lítica não é reconhecer ou negar a dependência evidente do
•comportamento em relação às formas não-conscientes da ati¬
vidade nervosa superior, mas a maneira de interpretar as leis
dessa dependência, de entender como o fator consciência inter¬
vém nessa dependência, que tipo de influências sobre o com¬
portamento é atribuído ao inconsciente É nas respostas a essas
questões essenciais que se manifesta a linha demarcatória entre
a maneira de entender o inconsciente a partir das posições da
teoria psicanalítica ou da teoria da regulação, e não na acei¬
tação ou negação do próprio fato da atividade comportamen¬
tal do inconsciente Se, ao explicar o mecanismo dessa ativi¬
dade, substituímos a noção de afeto reprimido pela de ati-
não-consciente, antes de tudo precisamos o esquema real¬
mente existente de relações funcionais. Quanto à vantagem
obtida por essa precisão, consiste na utilização de um fator
cuja representação decorre diretamente da função de elabora¬
ção da informação cumprida pelo inconsciente Esse fator pode
ser tanto consciente como não-consciente e suas manifestações
reguladoras não exigem, para ser compreendidas, a antropo-
morfização do inconsciente, cujo papel deplorável consistiu em
rebaixar o nível teórico das construções psicanalíticas tra¬
dicionais.
Vemos, assim, o quanto é fundamental o papel desempe¬
nhado pela noção de atitude na teoria das formas não-conscien¬
tes da atividade nervosa superior Tentamos caracterizar bre¬
vemente a relação dessa noção com a teoria geral da regulação
•с a teoria da emoção. Entretanto, para que a ligação entre a
idéia da atitude e da representação do inconsciente seja apre¬
sentada de modo mais claro, é necessário dizer igualmente
algumas palavras sobre a importância que mantém a concep¬
ção da atitude na elaboração dos esquemas da organização fun¬
cional da ação. Apresentaremos essas considerações nos pará¬
grafos seguintes e nos deteremos, pelo caminho, nas declara¬
ções feitas recentemente por alguns pesquisadores americanos
com relação a um tema próximo.
199
 § 81 A representação de D. Uznadze sobre о "incons¬
ciente"
О desenvolvimento assumido pela categoria da atitude'
na escola de D Uznadze possui um traço característico o fun¬
dador dessa escola, dotado de extraordinária perspicácia, tra¬
tou, desde o início das pesquisas sobre o problema da atitude,.
de aproximar essa última da questão do inconsciente
D. Uznadze foi um dos primeiros, se não o primeiro, a
assinalar a importância primordial do fato de que a teoria da
psicanálise trata o inconsciente da única maneira que é pos¬
sível tratá-lo sem ter elaborado previamente sua teoria psico¬
lógica, isto é, como o conjunto de nossos pensamentos, emo¬
ções, afetos, aspirações, privados apenas da qualidade de serem
percebidos pela consciência, como emoções que nos são habi¬
tuais, mas que teriam passado para uma esfera particular, pos¬
tulada pelo freudismo, cujo conteúdo é inacessível, por prin¬
cípio, à tomada de consciência. O inconsciente, segundo Freud,
é um conjunto de fenómenos psíquicos cujos traços distintivos
são determinados, basicamente, de maneira negativa, pelo fato
de que esses fenómenos não são apreendidos pela consciência.
Suas características positivas são quase inteiramente esgotadas
pela indicação de que têm tendências a encontrar sua expres¬
são no comportamento ou na linguagem do corpo, de preferên¬
cia simbolicamente*
Mas será que o próprio Uznadze seguiu um caminho basi¬
camente diferente, elaborando certas representações da espe¬
cificidade psicológica das formas de existência, de expressão e
das leis da dinâmica do inconsciente? Teria sido proposta por
ele e seus continuadores uma interpretação original da ativi-
dade cerebral não-consciente e não-vivida, que é, entretanto,.
definida, não obstante não seja nem apreendida nem vivida,.
pelo conteúdo da situação objetiva, e que influi ela própria
nos motivos de comportamento? Incontestavelmente, a respos¬
ta a essa questão deve ser afirmativa, levando-se em conta as
Um dos continuadores conhecidos de L. Vygotski, P Galperin
também é partidário dessa forma de entendimento "A psicaná¬
lise superou os limites da consciência com o objetivo apenas de
estender a mesma [grifos de P Bassin] compreensão do psíquico
muito além dos limites da introspecção. Todas as novas correntes
conservam a interpretação antiga do psíquico, e o psíquico pro¬
priamente dito permanece impenetrável" (40)
200
pesquisas experimentais efetuadas durante longos anos pelo
Instituto Uznadze de Psicologia da Academia de Ciências da
rss da Geórgia. Essas pesquisas permitiram acumular uma
quantidade imensa de dados concretos e aprofundar a teoria
geral da atitude, elaborada no seu tempo por D. Uznadze.
Temos todas as razões para afirmar que, atualmente, essa
teoria é, não só na literatura soviética, mas também na lite¬
ratura mundial, a única concepção experimentalmente funda¬
mentada do inconsciente (ver Ch. Tchkhartichvili, O Proble¬
ma do Inconsciente na Literatura Soviética, Tbilissi, 1966)
Permite elucidar, através de métodos exatos, as formas não-
conscientes e não-vividas da atividade cerebral, que surgem
sob a influência não de estímulos subsensoriais isolados (como
ocorre, por exemplo, nas experiências conhecidas de G. Guer-
chuni) , mas de ações supraliminares complexas, da "significa¬
ção" que possuem para o sujeito a situação experimental em
seu conjunto e o conteúdo psicológico concreto de suas expe¬
riências vividas. É justamente por isso que, rejeitando a con¬
cepção psicanalítica do inconsciente e nos esforçando por con-
trapor-lhe outra compreensão das formas não-conscientes da
atividade nervosa superior, devemos dedicar grande atenção às
idéias de D Uznadze.
§ 82. A elaboração teórica e experimental da idéia da
atitude pela escola de D Uznadze
Detenhamo-nos com pouco mais de vagar na noção de
atitude em sua acepção psicológica e neurofisiológica clássica.
A experiência de simulação proposta pela escola de D.
Uznadze para demonstrar o fenómeno da atitude consiste no
seguinte o sujeito recebe várias vezes seguidas, em cada mão,
esferas de igual peso, mas de volumes diferentes, sendo a esfera
menor colocada sempre na mesma mão. Posteriormente lhe
são dadas esferas do mesmo volume e do mesmo peso. Quando
lhe perguntam que esfera é a maior, geralmente o sujeito res¬
ponde, nessa experiência critica, que é aquela colocada na
mão que antes havia recebido a menor Qual a natureza dessa
ilusão? Inúmeras experiências permitiram dar a seguinte res¬
posta
Na base dessa ilusão encontra-se um "estado interno"
como diz D Uznadze, uma modificação particular
particular,
201
do estado funcional do sistema nervoso central, como prefe¬
rimos dizer. A análise desse estado permite destacar-lhe os
traços característicos seguintes.
Em primeiro lugar, está inteiramente determinado pela
série de provas que precedeu a experiência crítica: sem essas
provas preliminares, não teria surgido. Consequentemente, é,
em princípio, uma reação original do sujeito a uma influência
exterior. Em outras experiências, D. Uznadze mostrou que
atitudes podem surgir amplamente em resposta a excitações
que partem do meio interior do organismo.
Em segundo lugar, uma vez formado, esse estado man-
tem-se durante um tempo determinado e pode ser evidenciado
objetivamente através de experiências apropriadas (do mesmo
tipo da experiência crítica descrita acima) , mas não é nem
diretamente vivido pelo sujeito, nem apreendido por sua cons¬
ciência.
Em terceiro lugar, apesar de não ser nem apreendido nem
vivido, esse estado influi a seguir no vivido apreendido pela
consciência, predeterminando, em certo sentido, seu caráter e
sua dinamica (na experiência de simulação mencionada, pre¬
determinando um sistema de valores das excitações recebidas
quando da experiência crítica e suscitando, assim, o apareci¬
mento de uma ilusão) .
Em quarto lugar, o estado descrito surge em resposta a
um estímulo de caráter predominantemente complexo e se
manifesta ele próprio como uma mudança de natureza com¬
plicada, não se localizando dentro dos limites de um único
sistema fisiológico, mas propagando-se facilmente a outros sis¬
temas, nos quais, antes da experiência crítica, o estímulo não
influía diretamente (por exemplo, do sistema muscular para
o sistema ótico, etc.) .
Em quinto lugar, por fim, esse estado possui componentes
nervosos, e é evidente que se acha vinculado de diversas ma¬
neiras com os diferentes sistemas cerebrais e componentes
periféricos, cujo estudo, graças aos métodos eletrofisiológicos
existentes (particularmente, eletromiográficos) , e também aos
reflexos condicionados, métodos bioquímicos, hemodinâmicos
e outros métodos objetivos, é muito mais acessível que o estudo
dos componentes centrais.
É justamente para designar essa modificação singular do
estado funcional do sistema nervoso, não-apreendido e não-
vivido diretamente e que possui, não obstante suas partícula-
202
ridades, uma significação importante para a dinâmica ulte¬
rior das experiências vividas, que D. Uznadze empregou o
termo atitude*.
É evidente que, se estados do tipo atitudes surgissem ape¬
nas nas experiências de simulação mencionadas acima, ou se
aparecessem somente em situações experimentais que provo¬
cam especialmente esses estados, apresentariam apenas um in¬
teresse limitado. Toda a importância desses estados está justa¬
mente condicionada pelo fato de não aparecerem unicamente
no laboratório, em condições especiais, mas de maneira infi¬
nitamente mais ampla, intervindo como os componentes fun¬
cionais mais importantes de toda a atividade de adaptação, de
todo o comportamento dirigido para um objetivo.
* Falando da atitude, D. Uznadze retornou inúmeras vezes à sua
não-apreensibilidade, que é sua particularidade mais importante.
Entretanto, destacava a existência de uma diferença de princípio
entre as "atitudes não-conscientes" e o "inconsciente" de Freud.
Citamos suas declarações características a esse respeito, contidas
em sua obra principal, As Bases Experimentais da Psicologia da
Atitude (87) : "Cria-se no sujeito certo estado específico, que não
é possível caracterizar como um fenómeno qualquer da consciên¬
cia. A particularidade desse estado consiste em servir de prenún¬
cio a fatos determinados da consciência [...]. Esse estado, sem
ser consciente, representa, contudo, um tipo de disponibilidade a
determinados conteúdos da consciência [...]. O mais correto será
chamar esse estado de atitude [...]." "Além dos fatos psicológi¬
cos comuns, além das experiências psíquicas isoladas, é necessá¬
.
rio admitir [ ...] a presença [ . .] de um modo existencial do
sujeito que experimenta o vivido, de tal ou qual atitude desse
sujeito como personalidade [...]. A atitude não pode ser um ato
consciente isolado do sujeito [...]. É apenas um modo [...].
Também é perfeitamente natural considerar que, se qualquer coisa
se desenvolve em nós de forma verdadeiramente inconsciente, é,
em primeiro lugar, nossa atitude [...]." "Uma coisa torna-se in¬
discutível — existe em nós certo estado que, sem ser o conteúdo
da consciência, tem, entretanto, força para agir decididamente
sobre essa [...]. O ponto mais débil da teoria do inconsciente
de Freud é, por exemplo1, a afirmação de que a diferença entre
os processos consciente e inconsciente se resume, em suma, a
que, sendo idênticos em essência, esses processos se distinguem
um do outro pelo fato de o primeiro vir acompanhado da cons¬
ciência, enquanto o segundo não "A noção do inconsciente
em Freud nada inclui de novo em relação aos fenómenos da vida
mental consciente [...]." "Não resta dúvida de que o ponto de
vista de Freud relativo à natureza do inconsciente continua sendo
radicalmente erróneo [...]", etc.
203
 Mas em que consiste o papel concreto das atitudes como
componentes da atividade, como fatores que constituem o com¬
portamento?
Já apresentamos uma resposta geral a essa questão: tendo
se constituído sob a influência de estímulos externos e inter¬
nos, como modificação no estado funcional das formações ner¬
vosas centrais e periféricas, a atitude exerce uma ação orienta¬
dora na neurodinâmica, predeterminando o caráter do desen¬
volvimento das mais diversas formas da atividade cerebral e
dos fenómenos psicológicos que condiciona.
Essa ação pode manifestar-se sob uma forma relativamente
simples, como na experiência de simulação com as esferas, mas
pode também revestir-se de uma forma muito mais complexa.
Na experiência com as esferas, a atitude aparece como ex¬
pressão da comutação de determinada conexão entre o lado do
corpo que recebe o estímulo cinestésico e o caráter das exci¬
tações suscitadas (principalmente proprioceptivas) . É a per¬
turbação dessa conexão que engendra a ilusão. Consequente¬
mente, a atitude intervém no caso dado como o resultado de
determinada organização da experiência anterior, que se torna
fator de comportamento, sendo que ela mesma cria uma rela¬
ção diferenciada, uma disponibilidade seletiva para as per¬
cepções e ações ulteriores*. Esses processos singulares de for¬
mação das atitudes pela experiência prévia e da ação regula¬
dora que a atitude constituída exerce sobre a atividade conse¬
cutiva podem ser acompanhados pela análise da estrutura dos
mais diversos atos de adaptação, desde os mais simples até os
mais complexos.
Para entender com maior profundidade o papel especí¬
fico que desempenham as atitudes não-conscientes na quali¬
dade de fatores de regulação da conduta consciente, é necessá¬
rio levar em consideração igualmente sua particularidade se¬
guinte: é notório que a condição necessária da eficácia de
toda atividade dirigida para um objetivo é a independência
Nesse sentido, a noção de atitude mostra-se muito próxima da
que P. Anokhin já havia introduzido nos anos 50, quando falava
de excitações de tipo "antecedente", isto é, de uma atividade ner¬
vosa que antecipa os acontecimentos que ainda não tiveram lugar
e prepara a resposta às influências iminentes. Pertencem a esse
mesmo tipo de noções algumas idéias que servem de hase à con¬
cepção da atividade intencional ("antecipada") do sistema ner¬
voso central, que são encontradas na literatura estrangeira destes
últimos anos, os dados de trabalhos psicológicos e fisiológicos ex¬
perimentais, inclusive eletrofisiológicos (Walter e outros) , dedi¬
cados ao problema da expectativa (expectancy) e outros.
201
relativa dessa última em relação aos ruídos, aos acontecimentos
exteriores ocasionais, que intervêm como obstáculos. Sem essa
independência relativa, toda conduta organizada desagrega-se
inevitavelmente, transformando-se em uma reação caótica às
influências exteriores, em uma reação cuja estrutura reflete
passivamente a estrutura dessa influência. Que, pois, atribui
à atividade dirigida para um objetivo essa independência re¬
lativa, tão necessária em relação às contingências? É possivel¬
mente (semelhante suposição é a primeira a ocorrer) seu ca¬
ráter consciente, sua regulação pela atividade cerebral, que
está na base da consciência? Entretanto, não é apenas esse ca¬
ráter, pois, como inúmeras experiências o revelaram, a ativi¬
dade dirigida para um objetivo permanece a mesma (conser¬
vando, consequentemente, sua independência relativa perante
as contingências) também nas etapas do seu desenvolvimento
em que se desenvolve inconscientemente (nas fases de exe¬
cução automática de hábitos adquiridos e em inúmeros
outros) .
Ao acompanhar essas fases da formação inconsciente das
ações, reencontramos o fenómeno já bem conhecido da cisão,
mas, complementando o que já sabemos, é possível agora carac¬
terizar exatamente as razões por que a ausência da tomada de
consciência de uma fase determinada da ação não leva à desa¬
gregação dessa fase como fragmento da atividade dirigida para
um objetivo. Os trabalhos experimentais da escola de Uznadze
revelam com brilhantismo que o fator que previne semelhante
desagregação é precisamente a atitude que se constituiu du¬
rante a atividade anterior e que criou uma relação diferencia¬
da específica com os diferentes elementos da situação exte¬
rior: a disponibilidade eletiva a uma reação ampliada a al¬
guns estímulos e a reações de inibição em relação a outros. Se
essa seleção estiver ausente ou for insuficiente, o caráter diri¬
gido para um objetivo da atividade será inevitavelmente de¬
sorganizado.
O que acabamos de dizer cria determinada concepção
sobre a maneira como se manifestam no comportamento as
atitudes inconscientes. É apenas graças à sua participação na
atividade consciente regulada que o comportamento adquire
um caráter adaptado e ordenado. Sua influência reguladora
assegura a orientação para um objetivo, o caráter pensado das
ações, sem que o controle dessa orientação deva ser executado
conscientemente em todas as etapas da ação. Somente isso já
revela com clareza em que medida a atividade das atitudes
inconscientes facilita o trabalho da consciência. Entretanto,
205
não resta dúvida de que as atitudes inconscientes também
podem, em certas condições, ser um obstáculo ao desenvolvi¬
mento de uma atividade regulada de maneira consciente e, às
vezes, intervêm em tais casos na qualidade de fatores muito
poderosos de desorganização patológica do comportamento.
Mais adiante, porém, falaremos do assunto com maiores
detalhes.
§ 83 Duas observações criticas em relação à teoria da
atitude de D. Uznadze A contribuição essencial
dessa teoria para a teoria do "inconsciente"
Nas páginas anteriores, caracterizamos a noção de "atitude
inconsciente" introduzida por D. Uznadze. Significa isso que
estamos de acordo em todos os pontos com a interpretação
dada a essa noção por Uznadze e sua escola? Somos obrigados
a responder negativamente.
D. Uznadze considera a atitude como um estado que não
é apreendido pela consciência em condição alguma. Parece-nos
que semelhante interpretação restringe, de modo infundado,
o sentido dessa noção. Entendendo-se por atitude um estado
determinado por uma organização determinada da experiência
anterior e que conduz à regulação da conduta ulterior (pelo
que sabemos, os resultados dos trabalhos da escola de Uznadze
não deixam lugar para outra interpretação) , não há razão
alguma, nem lógica, nem decorrente dos fatos, para considerar
que um estado semelhante não possa ser também consciente.
D Uznadze destaca o que se segue- "Na presença de uma
necessidade e de uma situação que permita satisfazê-la, surge
no sujeito um estado específico que se pode caracterizar como
uma propensão, uma tendência, uma disponibilidade a cum¬
prir o ato capaz de satisfazer essa necessidade [ ] como uma
atitude tendendo para uma atividade inteiramente determina¬
da [ ] A atitude é um modo existencial do sujeito a cada
momento dado da sua atividade, um estado global que se dis¬
tingue em princípio e todas suas forças psíquicas e aptidões
diversificadas" (87) A atitude, segundo D Uznadze, é um
estado global que "não se reflete na consciência do sujeito sob
a forma de experiências vividas distintas e autónomas. Desem¬
penha seu papel, determinando o trabalho do sujeito no sen¬
tido de que conduz à satisfação das suas necessidades" (87)
A idéia principal de Uznadze está expressa aqui com toda
a clareza. A atitude não é um vivido concreto do sujeito, mas
um modo existencial,, isto é, a disponibilidade, a inclinação
206
do sujeito para experiências vividas, para percepções ou ações
de um tipo determinado. É justamente nisso que consiste a
particularidade distintiva, a originalidade qualitativa da ati¬
tude, que permite delimitá-la das outras categorias psicológicas
e que define seu papel como fator do comportamento. Mas
dessa originalidade das atitudes não decorre absolutamente
que essas não possam ser apreendidas e, ainda mais, vividas.
Quando os partidários da teoria de Uznadze destacam
que a atitude não pode ser apreendida de maneira "imediata"
(que só o pode ser através de uma mediação, da análise da
sua relação com a realidade, como tem lugar, por exemplo,
na experiência de simulação) , admitem assim, tacitamente,
que os outros estados psíquicos são apreendidos pela cons¬
ciência imediatamente Entretanto, semelhante ponto de vista
comporta dois erros. O primeiro, filosófico, consiste em que
não se admite por princípio a possibilidade de uma tomada
de consciência dos modos (procedimentos, tendências) de rea-
ção. O segundo, psicológico, está ligado a que se pressupõe a
possibilidade de uma tomada de consciência direta dos fenó¬
menos psíquicos distintos da atitude. Se, entretanto, a tomada
de consciência é o "conhecimento de um objeto contraposto
ao sujeito" (S. Rubinstein) , o conhecimento de qualquer coisa
que, para o sujeito que toma conhecimento, é um elemento do
mundo exterior em relação a ele, torna-se evidente que toda
tomada de consciência tem um caráter mediato, uma vez que
toda consciência supõe a relação daquilo de que se toma cons¬
ciência com a atividade e o meio, do Eu com o não-Eu. É
justamente por isso que, de maneira geral, não existe qual¬
quer tomada de consciência imediata, pelo sujeito, dos seus
ilados psíquicos* O caráter erróneo do ponto de vista contrá-
* As formulações feitas por S. Rubinstein a esse respeito apresen¬
tam interesse "O homem não se conhece [ ] a si próprio a não
ser de maneira mediata, pelo reflexo, através de outros, eluci¬
dando através dos atos e de sua conduta sua relação com os
outros, e dos outros com ele. De nossas próprias experiências vi¬
vidas, por mais imediatamente vividas que nos pareçam, só to¬
mamos consciência e conhecimento de maneira indireta, por sua
relação com o objeto. A tomada de consciência do vivido não
consiste, pois, em encerrá-lo no mundo interior, mas em pô-lo
em ligação com o mundo exterior com o mundo objetivo, mate¬
rial, que é sua base e fonte [ ] No conhecimento da psicolo¬
gia dos outros, como na introspecção e a consciência de si, con-
serva-se a relação entre os dados imediatos da consciência e do
mundo objetivo, que determina sua significação [ ] Por sua
própria essência, a consciência não é o apanágio pessoal de um
indivíduo encerrado no seu mundo interior, é uma formação
-octal [ ]" (74)
207
rio, durante muito tempo sugerido pela psicologia idealista
subjetiva que utiliza os métodos da introspecção, foi posto em
relevo por L. Vygotski. Toda tomada dc consciência está ligada
ao estabelecimento de relações complexas e, pondo em evidên¬
cia (através da atividade) a relação com o meio, podemos (se
bem que não obrigatoriamente) tomar consciência dos modos
dessa atividade, em princípio da mesma maneira que de todas
as outras suas qualidades.
Além disso, é necessário ter em vista o seguinte: se admi¬
timos dois princípios ao mesmo tempo, isto é, se reconhecemos
que as atitudes podem ser somente não-conscientes e que exer¬
cem sua influência reguladora sobre o comportamento, mesmo
em suas formas mais complexas, enveredamos assim pelo cami¬
nho que nos poderá levar facilmente àquilo que há de mais
erróneo no sistema da psicanálise, a representação da hege¬
monia funcional do inconsciente e o reconhecimento de que
existem domínios de regulação semântica, aos quais a consciên¬
cia, em princípio, não tem acesso.
Por isso, admitindo inteiramente o que tem valor na
teoria de Uznadze a respeito da importância das atitudes como
base da teoria do inconsciente, não podemos concordar com a
noção de atitude como fator que só pode ser não-consciente.
São justamente as flutuações no nível de clareza da tomada
de consciência das atitudes, as oscilações dessa característica,
que determinam, em boa parte, o papel específico que as ati¬
tudes têm a cumprir na qualidade de organizadores do com¬
portamento, formando esse último de maneira adequada ou
destruindo-o.
Entretanto, o que acabamos de dizer não diferencia de
forma exaustiva nossa compreensão do problema da atitude
da que foi elaborada por D. Uznadze. A teoria de Uznadze
confirma a noção de atitude como particularidade da "perso¬
nalidade inteira", como estado que caracteriza "não algumas
funções psíquicas isoladas, mas [. . ] o sujeito todo como tal"
(87) . Em nossa opinião, as pesquisas experimentais da escola
de Uznadze revelaram claramente o caráter complexo, inter-
funcional, poliestrutural da atitude, sua capacidade de mani-
festar-se simultaneamente em diferentes sistemas fisiológicos.
Entretanto, disso não decorre em absoluto que a atitude (por
exemplo, do tipo daquela que se manifesta na experiência de
simulação com as esferas, descrita na p. 201) expresse por
ela própria uma modificação da personalidade do sujeito jun¬
to ao qual se formou. Além disso, parece-nos que toda a aná-
208
lise caracterizada acima da atitude, considerada principalmen¬
te como um mecanismo de regulação da atividade, não coin¬
cide inteiramente com a representação do papel atribuído a
esse fator na vida psíquica do homem, segundo D. Uznadze.
Após haver formulado essas observações críticas, gostaría¬
mos de destacar mais uma vez que, certamente, elas nada reti¬
ram do que havíamos dito de positivo a respeito da teoria de
Uznadze. A contribuição que suas idéias trouxeram para a crí¬
tica das concepções psicanalíticas consiste em terem posto à
nossa disposição uma noção que não só facilita a compreensão
ÿde uma das duas funções mais importantes da atividade ner¬
vosa superior não-consciente, mas ainda suprime o paradoxo
•de uma impressão não-vivida, fatal para todas as teorias pre¬
cedentes do inconsciente. A teoria de Uznadze põe em evidên¬
cia em que se transforma o vivido após ter cessado de ser
vivido, sem nos obrigar a recorrer, para explicá-lo, ao esquema
ingénuo do transporte do vivido não modificado para uma
•esfera particular, inacessível à consciência. Assim, essa teoria
põe em evidência a verdadeira essência do inconsciente como
fator ao qual permanece ligada a função de regulação, apesar
de não ser nem um afeto, nem um pensamento, nem um,
impulso. É justamente esse aspecto do problema que não po¬
diam entender os pesquisadores anteriores, não obstante a
grande capacidade intelectual que caracterizava muitos dentre
•eles.
É evidente que a teoria psicológica da atitude nada nos
•diz diretamente (nem pode dizer) a respeito das bases fisioló¬
gicas do inconsciente. Entretanto, negar por essa razão o valor
ele seus dados equivaleria a negar a produtividade dos esque¬
mas cibernéticos de comando, de regulação ou de pesquisa
porque esses esquemas são independentes frente ao material
concreto que os realiza e que, conseqiientemente, nada podem
nos dizer diretamente a respeito desse material. A teoria da
atitude é um dos capítulos da teoria da regulação biológica, o
que, naturalmente, circunscreve o círculo das noções com
que opera e o caráter dos problemas cuja solução procura
encontrar. Em contrapartida (e é isto que importa) , esclarece
um aspecto da organização do comportamento que escaparia
à atenção com qualquer outra análise. É apenas levando em
consideração essa circunstância que se pode apreciar de modo
adequado e utilizar corretamente a teoria da atitude.
É provável que as divergências de opinião a respeito
das particularidades concretas das atitudes, de suas relações
209
 com a atividade da consciência e com os processos da atividade
nervosa superior estimulem durante muito tempo as discussões
de que o problema do inconsciente tem necessidade, talvez
mais que qualquer outro, para seu maior desenvolvimento.
§ 84 A respeito da necessidade de ligar a noção de
atitude à teoria da estrutura psicológica da ação
dirigida para um objetivo
A escola de Uznadze elaborou teórica e experimentalmente
a teoria geral da atitude. Ao mesmo tempo, o exame das idéias
e dos trabalhos dessa escola torna evidente que as possibilida¬
des de análise do problema da atitude são limitadas, se nos
atemos apenas aos métodos e noções psicológicas tradicionais
e se nos abstraímos do entendimento moderno dos princípios
de organização funcional da ação. Essa limitação consiste em
que, na análise psicológica tradicional, considerando correta-
mente a atitude como a expressão de uma disponibilidade para
uma atividade de determinado tipo, os pesquisadores esbarram
com sérias dificuldades quando tentam concretizar essa ideia.
Em essência, detêm-se nesta constatação, incapazes de conti¬
nuar aprofundando-a teoricamente* É por isso que recorda¬
remos a marcha do pensamento, a qual indica de que maneira
precisar a noção de atitude, se a análise dessa noção está ligada
a algumas teses que decorrem da moderna teoria da estrutura
psicológica das ações dirigidas para um objetivo.
85 A insuficiência da definição da atitude como
"disponibilidade para a ação"
O surgimento da noção de atitude e as primeiras etapas
do seu desenvolvimento têm estreita relação com a tendência
a dar uma descrição mais exata das particularidades dos movi¬
mentos e da estática do corpo. Paillard (195) , por exemplo,
indica que a noção de atitude apareceu pela primeira vez, na
literatura da Europa Ocidental, nos trabalhos de autores que
Essa circunstância, ao que parece, íoi bem compreendida pela
própria escola de Uznadze. Prova disso é a monografia de I. Bja-
lava (21) onde é feita uma tentativa de desenvolver a represen¬
tação da atitude com base nos dados da teoria moderna da re¬
gulação biológica e dos princípios da cibernética.
210
........
m. I,i\ .un os procedimentos de expressão da arte italiana e
I и In o,nu um termo particular para designar as poses dos
..Iи ins que traduziam um "estado d'alma determinado' Pos-
.....
ÿ
I
ente, o sentido dessa noção mudou de modo conside-
I .1 Entretanto, ainda durante muito tempo, era utilizada
I
|.i nu ip.ilmente na análise dos movimentos do homem. No
ri dos últimos decénios, sua interpretação era determi-
II ni.I |ioi uma compreensão vagamente consciente da sua liga-
I m кип a teoria das emoções e do comportamento, por uma
iiinpli.ição muito vasta da sua esfera de aplicação e, como con-
1 .
1 1 к Iк ia inevitável, pelas divergências cada vez mais pronun-
I ,nl.is quando se tentava defini-la*
Entretanto, é mais importante ainda que, apesar dessas
• vi igências de opiniões, apesar da independência recíproca da
evolução das diversas línguas, que condicionou a diversifica-
i.iii linguística das nuanças semânticas do termo atitude, e
I и ..ti da independência recíproca, talvez ainda maior, do de-
ÿ
ii nvolvimento das concepções psicológicas que caracterizam
Ilei entes escolas, tenha sido possível esboçar de maneira bas-
ÿ
i.inlc unânime o que é fundamental na noção de atitude,
mesmo que num plano formal.
Л. Pranguichvili (70) , respondendo, em 1955, a essa ques-
i.io I igorosamente de acordo com as idéias introduzidas na
psicologia soviética por D Uznadze, destacou a conexão entre
.1 I lit ude e a "disponibilidade do sujeito para determinada
.ilividade" Entendia ele essa disponibilidade como fator da
' Essas divergências decorriam não só de desacordos no plano da
metodologia e das tradições da pesquisa psicológica. Vieram ainda
complicar as coisas fatores relacionados com as particularidad
dos sistemas semânticos de diferentes idiomas. As nuanças no
sentido inerentes às palavras russas ustanovka e intentsia, ao geor-
giano gantzkhoha, ao francês attitude e prédisposition, ao inglês
attitude, expectancy e set, ao alemão Einstellung e Haltung não
são unívocas. E essa ausência de univocidade, engendrada pela
evolução natural dos idiomas, é um fato que precede inevitavel¬
mente toda forma de análise psicológica. Essa última pode levar
em conta essas nuanças e conservá-las (na história concreta da
noção de atitude, antes delas se afasta) pode precisá-las e, assim,
modificá-las. Mas somente a duras penas pode excluí-las com¬
pletamente. Por isso, a tarefa de elucidar e, ainda mais, de iden¬
tificar o sentido que é atribuído nos diferentes idiomas à noção
de atitude é, por diversas razões, bastante difícil e exige uma
análise prévia, não só conceituai e psicológica, como também pu¬
ramente linguística. Com efeito, Guillaume disse com elegância
que "a língua já é uma teoria" (195)
211
maior importância na organização de toda forma de compor¬
tamento adaptável e a contrapunha, em princípio, ao esquema
da conexão direta entre o estímulo e a reação. Para dar maior
relevo à similitude das análises do problema da atitude que
se esboçam atualmente, é necessário recordar que no Simpósio
Especial dedicado à Análise da Teoria da Atitude, que se rea¬
lizou em 1959, em Bordeaux, idéias muito parecidas foram
externadas. Paillard (195), por exemplo, indicou que, apesar
de toda a diversidade das nuanças no sentido que são atribuí¬
das à noção de atitude, o que permanece imutável nessa noção
é a indicação de uma "predisposição" do sujeito para orientar
sua atividade numa direção determinada. Paillard acentuou o
caráter organizador e seletivo da atitude, a criação por essa de
uma "tendência a um tipo de atividade determinada" no sen¬
tido já atribuído à representação analógica, nos anos 30, por
Allport, Binet, Wallon e um bom número de outros. Defini¬
ções próximas da atitude foram apresentadas na literatura em
inúmeros outros casos.
Tendo assinalado essa coincidência de abordagens, é con¬
veniente, entretanto, chamar a atenção para o fato de que
essa tem, antes de tudo, um caráter formal e, por isso, super¬
ficial. A definição da atitude como disponibilidade não prede¬
termina a essência da interpretação dessa noção; essa a razão
por que também é aceitável para as mais diversas correntes,
sob o ponto de vista metodológico, de Kiilpe, Ach e Marbe, a
Allport, Wallon e Fraisse. A concordância em torno do fato de
que a atitude representa uma disponibilidade pode encobrir
as mais sérias divergências quanto à essência e às leis da dinâ¬
mica desse fenómeno — por exemplo, quanto aos sistemas que
estão incluídos nessa disponibilidade; se temos algo a ver
com a ativação apenas de funções particulares ou com trans¬
formações globais mais profundas, que dizem respeito à perso¬
nalidade do sujeito; como é conveniente representar as inter-
relações das atitudes que surgem simultânea ou consecutiva¬
mente nos diversos domínios da atividade de adaptação?; se a
atitude é uma noção apenas descritiva ou também explicativa;
que lugar ocupa a atitude na estrutura da atividade: precede
a ação ou forma-se gradualmente durante a atividade dirigida
para um objetivo, e justifica-se considerar ambas essas even¬
tualidades como uma alternativa?; qual a ligação existente
entre a atitude como disponibilidade a uma reação seletiva e
o reflexo como realização dessa disponibilidade?; se a atitude
é um ato de consciência ou, ao contrário, deve-se compreendê-
2/2
...........
.....
ÿ
-
. и
<om]>onente da atividade de adaptação apenas não-
me, с se uma solução rigorosamente alternativa seria
ь qu id.I nesse caso; quais os critérios de delimitação entre a
imii.ii» de atitude e as próximas dessa como motivo, processo
di acostumar, estereótipo dinâmico, papel (no sentido atri-
Imiiln .1 esse último termo por Moreno, Mead, Sabin)?; quais
I p u i к utilidades qualitativas de uma atitude típica, as leis
• мм formação, de seus remanejamentos plásticos, de sua
li
....
I s I iiiç.io, etc?
.......
....
Л enumeração de questões desse tipo poderia ser con-
i .i vi lmente aumentada. E não é difícil mostrar que,
li a
•I
divergências de
и qu ilo de muitas dentre elas, existem sérias
mesmo entre aquelas em que a definição de atitude
disponibilidade para a ação não suscita qualquer objeção.
Semelhante estado de coisas leva-nos a considerar com
.m m .10 a tese — na qual a psicologia soviética tem insistido
pu iíi ularmente nestes últimos anos, sobretudo a escola de
И /и, idze, assim como A. Leontiev — segundo a qual um de-
» iivolvimento adequado da idéia de atitude só é possível nos
m.imos de uma concepção psicológica mais ampla, a da teoria
ÿ l i estrutura funcional da ação em seu todo. No encerramento
ÿ I I discussão do problema da atitude que teve lugar em 1955,
Im Moscou, A. Pranguichvili assinalou que a atitude reflete
apenas uma particularidade determinada, não obstante da
m.uni importância, de toda a atividade de adaptação, precisa-
inente "sua orientação concreta". Disso decorre claramente
que, lambém a partir das posições da teoria de Uznadze, o
problema da atitude não pode ser resolvido sem um enten¬
dimento mais geral da estrutura da atividade, e que a inter-
pi elação desse problema está inevitavelmente predeterminada
por um entendimento semelhante, mais geral. Poder-se-iam
ilar inúmeras declarações feitas dentro de um espírito aná¬
•logo
|юг A. Leontiev (51) e outros*.
No estrangeiro, a mesma posição foi formulada com muita pre¬
cisão no Simpósio de Bordeaux (1959) por Moscovici: "Na ver¬
dade, pode-se argumentar quanto a se se tem o direito de dis¬
cutir o conceito de atitude, se assim é possível dizer, 'em si'. Pois,
se nos interrogamos a respeito do monismo ou do pluralismo, do
caráter descritivo ou explicativo de uma noção, não podemos dar
uma resposta válida sem nos referirmos a uma concepção deter¬
minada do comportamento" (195). Moscovici assinala também
que não se pode falar da unidade interna de atitudes diversas
sem ter precisado previamente em que teoria da atividade a aná¬
lise se baseia.
213
 Essa subordinação lógica da teoria da atitude à teoria mais
ampla da organização funcional da ação tem uma importân¬
cia de princípio. Ao constatá-la no caso dado como o resultado
do desenvolvimento de uma corrente de ídéias não mais ciber¬
nética, mas propriamente psicológica, voltamos pelo menos a
um aspecto muito próximo, se não idêntico àquele que já
analisamos anteriormente, e que nos levou ao entendimento
da atitude como um sistema de tendências, decorrente da exis¬
tência de critérios de preferência ou programas intimamente
implicados no processo de manipulação da informação, que
atribuem uma significação determinada à informação recebida
e transformam, assim, essa informação em fator de
regulação.
Semelhante entendimento sublinha que a atitude é, sem
dúvida, algo mais que a simples disponibilidade para o desen¬
volvimento de uma atividade de determinado tipo. Sua função
consiste não só na criação de uma predisposição a uma ação
futura, mas também no comando atual de uma reação
efetiva
(ou de um reflexo sensorial) em via de realização Ë exatamen-
te essa circunstância que havia sido subestimada
por um nú¬
mero considerável de concepções psicológicas antigas da ati¬
tude, as quais surgiram antes do aparecimento da moderna
teoria da regulação biológica, e que não podia deixar de con¬
dicionar o caráter limitado, em certo sentido, das concepções
antigas.
Eis como se pode resumir o que acaba de ser dito:
As pesquisas experimentais da escola de Uznadze revela¬
ram que as atitudes, que podem não ser apreendidas pelo
sujeito, são capazes, contudo, de influir nos processos aferentes
e afetivos, modificando, no sentido de uma antientropia, a
estrutura funcional desses últimos, de acordo com a experiên¬
cia anterior Uma vez que as atitudes podem formar-se na base
cla percepção generalizada da atividade, essas intervêm fre¬
quentemente como fatores determinados pelo conteúdo psico¬
lógico concreto das experiências previamente vividas e, ao lado
das influências objetivas, predeterminam, por seu turno, o
conteúdo das experiências futuras.
Os procedimentos tradicionais da análise psciológica con¬
tribuíram para descobrir as leis da dinâmica das atitudes e
as formas segundo as quais essas últimas se manifestam 110
comportamento. Entretanto, são insuficientes quando surge a
necessidade de precisar o papel das atitudes na estrutura da
ação. Para entender esse papel, é necessário abordar o proble¬
ma da atitude num plano um pouco diferente, a partir da
2H
........ .
. prcensão moderna dos princípios de regulação e de orga-
........
lu/.içào funcional dos atos de adaptação dirigidos para um
objelivo. Com semelhante abordagem, chega-se a definir com
и precisão as principais funções das atitudes e, assim, as
I dos processos da atividade nervosa superior, que per-
I1 I I Ilí 4 em não-anreendiclos.
$ 86 A ideia da mediação da conexão entre o estimulo
e a reação na neurofisiologia clássica
Л idéia da atitude ainda não adquiriu o direito à cidada¬
nia 11a neurofisiologia moderna. Se alguns
de nossos neuro-
1 1 Kilogistas mais eminentes, como N Bernstein e P. Anokhin
agrupados em torno deles, a inseriram em
t os pesquisadores
outros essa
11 ú nieras de suas construções teóricas, junto a
noção continua a encontrar uma apreciação predominante-
11 ic 11te cética, assim como a incompreensão da sua
necessidade.
VIosira-se útil acompanhar as razões que nos levam a apelar
de questões que se
1 1,11.1 essa noção, quando da elaboração
к lacionam com a teoria da estrutura da ação.
Lançando um olhar retrospectivo sobre a evolução da re¬
presentação da atitude, observa-se que a idéia que constitui o
iiúclco lógico dessa noção começou a penetrar na neurofisio¬
logia durante os últimos decénios, sob diferentes formas, con-
.ci vando em geral os traços específicos da escola ou da corrente
de ideias que promoveu essa representação em cada caso cor-
icspondente. Ё razoável iniciar a análise da relação do pro¬
blema da atitude com o da estrutura funcional da ação pela
definição dessa idéia fundamental.
Quando falamos dessa última, temos em vista a tese de
que a reação do organismo não é função direta do estímulo,
mas provém da mediação de fatores intermediários determi¬
nados em relação estreita com o estado do sistema na entrada
do qual a influência é exercida. É fácil mostrar que semelhan-
ic concepção tem raízes profundas tanto na psicologia como
na neurofisiologia, tendo sido expressa inúmeras vezes por
pesquisadores de orientação extremamente diferente. Sem
lalar da variada literatura referente a esse assunto, vamos
deter-nos num aspecto cuja análise facilitará a exposição
|iostcrior
215
 Até hoje os autores estrangeiros empreendem algumas ten¬
tativas de fundamentar uma concepção mecanicista do vínculo-
direto (imediato) entre o estímulo e a reação. Semelhante
interpretação, proveniente dos críticos da concepção dos re¬
flexos, talvez favoreça o desenvolvimento do pensamento da¬
queles que a expressam, pondo em relevo a singularidade de
sua análise, mas essa vantagem é obtida eliminando-se o tema
da controvérsia, uma vez que as objeções dos adeptos de seme¬
lhante visão estão dirigidas contra um adversário antes ima¬
ginário do que real. Foi exatamente nessa situação que se en¬
contraram, falando na luta de "duas escolas", os autores do-
livro, em muitos aspectos interessante e ponderado, Os Planos
e a Estrutura do Comportamento
G. Miller, E. Galanter e-
K. Pribram (208)
A principal deficiência de uma crítica semelhante do prin¬
cípio do reflexo é que confunde dois elementos fundamentais
diferentes a) a representação da dependência da reação não
apenas frente ao estímulo, mas também frente aos fatores de
mediação e b) a representação da natureza desses fatores e as-
leis da sua influência. Pode-se afirmar com certeza que a pri¬
meira dessas representações (e, consequentemente, a compreen¬
são de toda a não-adequação da idéia de uma dependência
direta da reação frente ao estímulo) apareceu já nas primeiras
etapas da aplicação científica do princípio do reflexo na
neurofisiologia, isto é, já nos primeiros trabalhos de Sétche-
nov O fato de que o caráter (a direção, a rapidez e a inten¬
sidade) da reação, que surge, por exemplo, nas rãs espinais-
depende não só das particularidades do estímulo, mas também
de um fator de mediação tal como a posição inicial das patas-
excitadas, foi revelado ainda no século passado (por Sétche-
nov) . Ao mesmo tempo, não foi somente a dependência da
reação frente aos fatores de mediação, entendidos esses, prin¬
cipalmente nesse período, como os níveis de excitabilidade
das estruturas nervosas englobadas no ato reflexo, que havia
sido evidenciada, mas também o papel orientador desses fato¬
res, sua tendência a atribuir à reação reflexa um caráter
adaptável. Posteriormente, fatos semelhantes de dependência
das reações frente ao estado dos sistemas fisiológicos estimu¬
lados foram estudados por grande número de pesquisadores,.
que concordam inteiramente com a concepção do papel orien¬
tador do princípio refletor Basta lembrar nem que sejam
216
os trabalhos clássicos de Magnus e de Exner, sem falar da
.Menção dedicada a esse problema, durante decénios, tanto pela
escola de Vvedenski-Ukhtomski como pela de Sherrington. Um
micresse permanente por essas questões foi manifestado clara¬
mente em trabalhos posteriores, como, por exemplo, nos de
M. Vinogradov e G. Konradi, I. Ufliand e inúmeros outros.
Semelhante estado de coisas era compreensível e, no fundo,
inevitável. A idéia de uma conexão direta (rígida) entre o
estímulo e a reação é de tal maneira simplista e antifisiológica
que, se fosse realmente inseparável do princípio do reflexo,
não se poderiam entender os progressos surpreendentes alcan¬
çados pela neurofisiologia durante o século passado. A idéia
<lc uma dependência unívoca da reação diante do estímulo
ii-vc uma repercussão progressista na primeira metade do
nccuIo xvii pelos lábios de Descartes. Mas se essa mesma idéia
definisse a concepção reflexa no nosso tempo, o avanço espe¬
tai ular atingido pela teoria do cérebro (cujas raízes
indis-
iiiiivclmente se encontram nas representações clássicas do re-
llexo) apareceria como um gigantesco paradoxo.
Gostaríamos de esclarecer tudo isso com precisão, não só
ют o objetivo de estabelecer a verdade histórica. Se nos co¬
locamos firmemente de acordo quanto ao fato de que as diver¬
gências não surgem no que diz respeito à simplicidade ou
da reação em relação ao estí¬
• umplexidade da dependência
mulo (discussões sérias a esse respeito, provavelmente, não
ultrapassaram o século xix) , podemos logo encaminhar a dis-
e muito importante. A con¬
• ussão para seu leito verdadeiro, de princípio) deve ser
trovérsia (que diz respeito a questões
encaminhada hoje não no sentido de esclarecer se existem fato-
o estímulo e a reação, mas
ics de mediação da conexão entre
quais são esses fatores, que mecanismos são acionados por eles
с como é garantido seu efeito final rigorosamente seletivo. Ao
colocar a questão dessa maneira, encontramo-nos num domí¬
nio, que conheceu, nestes últimos anos, mudanças particular¬
mente importantes, as quais refletem a modificação surgida
em nossa compreensão de alguns princípios fundamentais con-
i ci nentes à organização funcional da atividade
cerebral.
Para a neurofisiologia clássica, a idéia do fator que se
insere entre o sinal e a reação resumiu-se, inicialmente, à
idéia geral do pano de fundo funcional no qual incide a
217
excitação e que determina o destino da reação em grau não
menor que o estímulo que age. Quanto ao conteúdo concreto
dessa idéia geral, ele evoluiu, refletindo a gradual complica¬
ção das representações dos mecanismos e das leis da atividade
nervosa. Se, nas etapas iniciais, considerava-se, na qualidade
de traço fundamental do pano de fundo funcional responsável
pelo caráter das reações, apenas o grau de excitabilidade das
diferentes formações nervosas diretamente estimuladas, pos¬
teriormente essa representação inicial ampliou-se de modo con¬
siderável. Tornam-se características do pano de fundo fun¬
cional, que influem na qualidade das reações, as modalidades
da mudança da excitabilidade das estruturas nervosas no tem¬
po (estados "fásicos' , efeitos de "somação", etc.) , as modifi¬
cações da excitabilidade de caráter sistémico (refletindo-se, por
exemplo, nos fenómenos de 'indução" e de "irradiação" des¬
critos em todos os primeiros trabalhos da escola pavloviana) ,
aquelas que são condicionadas pela ação de 'traçar", no sen¬
tido atribuído a essa noção por Exner; aquelas que decorrem
da concepção de dominante de Ukhtomski, as modificações
dos parâmetros indiretamente ligados às variações de excita¬
bilidade (por exemplo, da labilidade funcional segundo Ve-
denski) , as modificações do estado das formações excitáveis,
que decorrem da organização de ligações temporárias, etc.
Entretanto, quando se colocava a questão de saber quais
entre essas características concedem à reação uma independên¬
cia relativa diante dos estímulos, garantindo-lhe, assim, a fle¬
xibilidade e a adequação biológica do comportamento, dife¬
rentes respostas foram dadas em diferentes períodos. A mais
profunda dessas respostas, antecipando importante tendência
da evolução ulterior das ideias, foi, indiscutivelmente, a con¬
cepção pavloviana do 'reforçamento" Nessa concepção havia
já uma idéia extremamente próxima do princípio formulado
mais tarde da regulação "circular", mais exatamente a
repre¬
sentação de acordo com a qual o comando efetwo da reação
(sua consolidação adaptável ou, ao contrário, sua inibição
adaptável) seria determinado pelos impulsos aferentes que si¬
nalizam a satisfação ou, ao contrário, a insatisfação de uma
necessidade do organismo.
O passo que foi necessário dar para passar desse esquema
clássico a outro, hoje amplamente conhecido (de acordo com
o qual o comportamento adaptável è regulado na base da m-
218
formação concernente ao grau de "discordância" entre o "obti¬
do" e o "necessário" e que volta a título de feed-back nega¬
tivo), era logicamente tão pequeno que podemos, com toda
razão, considerar a concepção pavloviana do "reforçamento"
(orno uma antecipação da linha geral da evolução ulterior
das ideias na análise de todo esse problema complexo. Seme¬
lhante visão é confirmada, em particular, pelo fato notável de
que durante os longos anos que separam os momentos do sur¬
gimento dos dois esquemas mencionados anteriormente não
havia outra noção, formada nos marcos da teoria clássica dos
mecanismos fisiológicos do comportamento, que tivesse provo¬
cado tantas discussões e criado uma literatura tão abundante
quanto essa noção de "reforçamento' Para ilustrar esse fato,
lembramos a multiplicidade de trabalhos bem conhecidos que
foram realizados pela escola pavloviana, assim como os traba¬
lhos de Hull, Skinner, Broadbent, Hilgard e Marquis, George
с outros.
A noção de "reforçamento" apresentou-se nessas pesqui¬
sas como uma espécie de ponte que não só preparou a passa¬
gem de um nível de entendimento dos princípios de organi¬
zação do comportamento de adaptação a outro nível, mas que,
além disso, refletiu essa passagem no plano histórico.
§ 87 Sobre a moderna compreensão do esquema geral
e dos elementos da organização funcional da ação
Esboçamos acima, em traços muito gerais, o caminho com¬
plexo pelo qual se tentou alcançar o entendimento, a partir
das posições da neurofisiologia, da conexão entre o estímulo
e a reação. Consequentemente, essas tentativas não só não se
caracterizavam por uma adesão a construções mecanicistas pri¬
mitivas, mas, ao contrário, expressavam uma aspiração perse-
verante a se desembaraçar de semelhantes construções. No
fundo, seus autores utilizavam todos os meios que a teoria da
ucurodinâmica de seu tempo estava em condições de fornecer
mu esse objetivo.
(
Se destacamos novamente esse fato, não é porque esteja¬
mos tão envolvidos nessa polémica com Miller, Galanter e
l'iibiam. A coisa é muito mais séria. A principal circunstân-
219
 ser
cia indesejável, decorrente da simplificação da abordagem
clás¬ tar que as raízes lógicas de todo esse esquema já podiam
sica do problema da conexão entre o estímulo e a reação, con¬ trabalhos de Sétchenov*, assim como no arti¬
acompanhadas nos
de suas for¬
siste em que as críticas dessa abordagem, limitando-se a se¬ go de J Dewey, que surpreende pela perspicácia
melhante interpretação simplista, não colocam em evidência mulações e que data dos anos 90 do século passado (134) **.
mais novas
o que, nessa análise, é verdadeiramente débil
e, em principio, A literatura recente fornece muitas variantes
em sua essência, entre:
a restringe Eis o que temos em vista: e mais elaboradas de relações, idênticas
do objeti¬
Como bem o revelaram L. Kruchinski, na União Sovié¬ a) o estímulo, b) o modelo codificado no cérebro
vo da ação e с) a expressão final da ação baseada nos efeitos
tica, e inúmeros etnólogos (252) , no estrangeiro, o
mento só adquire caráter adaptável quando se
comporta¬ de comparação e na regulação, utilizando feed-backs negativos
a forma de uma sucessão de ações, em que cada uma está
apresenta sob (e também positivos em alguns casos, como logo veremos)
tada para um objetivo determinado. Mas se é assim, torna-se
orien¬ A passagem a essas novas concepções significou, incontes¬
tavelmente, um aprofundamento importante das representa¬
evidente que somente a ausência de uma conexão rígida entre Na base
o estímulo e a reação, que surge na presença de ções da organização funcional da atividade reflexa.
qualquer fator das novas análises, ficou esclarecido o que, antes, era o mais
de mediação, não é suficiente para a realização de obtém a seleção, entre
um com¬ difícil de explicar: de que maneira se
portamento de adaptação. É absolutamente necessária a con¬ virtuais à excitação, das que são
a multiplicidade de respostas
cordância interna dos atos do comportamento cujo desenvol¬ na situação dada ? O papel funcional de todo o ciclo
adequadas
neurodinâmico constituído pelo feed-back, a comparação que
vimento forma a ação, a correspondência desses atos ao
sentido
da situação, isto é, a presença de uma relação seletwa
deter¬
minada de cada um destes atos no resultado da ação. Sem
o entendimento dos fatores que asseguram essa
final
concordância O esquema do "círculo" reflexo reflete a
representação de que
recíproca e a seletividade das reações, permaneceremos não * corrigível pela infor¬
cada elo seguinte da cadeia de reflexos é es¬
menos impotentes na análise do comportamento mação que provém do elo anterior Em todo caso, Sétchenov
adaptável do extremamente próximo da formulação desse esquema quando
que se estivéssemos realmente orientados até agora pelo famoso tava
escrevia "[ IA associação representa em geral uma
sucessão
se funde
esquema rígido de Descartes. de reflexos, na qual o fim de cada reflexo precedente
de um
A aspiração a entender com mais profundidade os com o início daquele que o segue no tempo [ 1 O fim
desse
meca¬ reflexo é sempre um movimento; e o satélite necessário
nismos que se encontram na base dessas particularidades
espe¬ último é uma sensação muscular Consequentemente, eonsideran-
de ativi-
cíficas do comportamento deixou forte marca nas do-se a associação apenas no sentido de uma seqtiência
pesquisas (I. Sétchenov,
dades centrais, essa é uma sensação ininterrupta" atenção não
neurofisiológicas e psicológicas dos últimos anos, uma vez que Obras Escolhidas, Moscou, 1952) Quando se dirige a
próprio
não foi possível explicar a seletividade da reação de adaptação, para o meio de expressão do pensamento, mas para o
a não ser utilizando as representações de um pensamento, não se pode deixar de ver nessas palavras a indi¬
tipo basicamente cação de que cada um dos atos reflexos que se inicia
depende
novo, desconhecido no período anterior ("da sensação muscular") provocados por um
de sinais aferentes
ato análogo efetuado no momento precedente (ver com
mais
O melhor exemplo de representação desse tipo é o ,
esque¬ detalhe a respeito (77), capítulo II)
ma já mencionado inúmeras vezes da comparação e da cor- que esse
reção, utilizado atualmente pela maioria dos pesquisadores ** Criticando a noção do "arco" reflexo, Dewey destacava
cuja igno¬
"arco" faz parte de um ciclo "circular" de excitações,
para a análise da relação entre a reação e o estímulo. Esse es¬ as rela¬
rância nos impede de descobrir de maneira adequada a
quema havia sido formulado de maneira elegante e, ao mes¬ ções existentes entre o sujeito e o meio. Chamava também
atenção para o fato de que o início de um ato reflexo não é
mo tempo, matemática, no mais profundo coordenações sen-
sentido, por N a ação isolada de um estímulo sensorial, mas
Bernstein em 1935, isto é, 13 anos antes da publicação da mo¬ soriomotoras determinadas, que provocam uma resposta graças
gerais.
nografia de N Wiener, que se tornou clássica. Assinalamos tam¬ ao fato de se inserirem nos sistemas coordenadores mais os
bém a ligação interna desse esquema com a Será necessário explicar a que ponto Dewey ultrapassou
concepção pavlo- pontos de vista de muitos de seus contemporâneos, formulando
viana mais antiga do "reforçamento" A isso se uma concepção tão dinâmica e sistémica?
pode acrescen-
220 221
revela o grau de discordância e, finalmente, a impulsão cen¬
trífuga de caráter corretivo, consiste justamente em assegurar
esse aspecto do processo. Provavelmente não erraremos dizen¬
do que esse aprofundamento da análise foi possível principal¬
mente porque, no contexto da concepção fisiológica, estavam
incluídas, como componentes imprescindíveis, as representa¬
ções de significação e de objetivo encarnadas no modelo cere¬
bral codificado da ação. Assim, foi demolida a cortina de
ferro graças à qual a fisiologia clássica esteve, durante decénios,
isolada das categorias cle ordem semântica, e aberta a via de
uma coordenação estreita, que se tornou inteiramente necessária
na etapa atual, entre as análises neurofisiológica e psicológica.
Algumas observações
§ 88 a propósito do esquema
"TO TE"
Mas essa vantagem, alcançada com tanta dificuldade, será
suficiente para uma compreensão completa dos fatores da se-
leção da resposta ao estímulo, principalmente no caso em que
essa resposta não é uma simples reação elementar, mas uma
ação complexa pela sua estrutura funcional? Aqui, devemos
assinalar, pela segunda vez, nosso desacordo com a posição de
Miller, Galanter e Pribram, que, de fato, colocaram a mesma
questão em sua monografia e a responderam afirmativamente.
Vamos deter-nos neste ponto porque penetramos diretamente
no domínio que representa o maior interesse para nós o pa¬
pel específico que o fator da atitude não-consciente desempe¬
nha na reação dirigida para um objetivo.
O esquema tote (test-operation-test-exit teste-operação-
teste-resultado) foi proposto pelos autores citados como um
modelo original de significação muito geral, válido para expli¬
car tanto os atos reflexos isolados como a estrutura do com¬
portamento adaptável em seu conjunto (208) A fim de expli¬
car, na base desse esquema, um dos traços mais típicos das for¬
mas complexas da atividade de adaptação a hierarquia de
seus componentes —, é suficiente, segundo os autores do esque¬
ma tote, imaginar que esse esquema comporta os elementos
tanto estratégicos como táticos do comportamento. A fase ope¬
racional do sistema tote de ordem superior pode, ela própria,
estar constituída de uma cadeia de outros sistemas análogos e,
jaor sua vez, cada um desses últimos pode conter de novo séries
de unidades subordinadas análogas, etc. (208)
222
Surge, assim, uma situação muito singular do ponto de
visla da lógica. Para explicar a hierarquia dos atos de com-
porlamento concreto, referimo-nos à hierarquia dos sistemas
ton:. Mas será possível deixar de assinalar que desse modo
ÿ,<• comete um desvio
que se jiarece muito a um erro do tqao
/" tição de princípio ? Se o fato que se deve explicar é a estru¬
tura hierárquica do comportamento e cada um dos componen¬
tes dessa estrutura é postulado como organizado pelo esque¬
ma готе, não está evidente que a existência da hierarquia de
ion: se encontre predeterminada pelo fato explicado e que,
por essa razão, ela constitui o reverso desse fato, seu reflexo,
a se deseja, sua consequência, mas que, por isso, não é abso¬
lutamente suficiente para explicá-lo?
Chamamos a atenção para essa circunstância com o obje-
livo de destacar o que segue. O esquema da comparação e da
lorreção, refletindo um importante fragmento da atividade,
exige ser precisado, quando se trata de fatores que asseguram
I formação da ação constituída por uma sucessão hierarquica-
nicnte organizada de atos dirigidos para um objetivo. No es¬
quema tote típico, da mesma maneira que no ato típico da
(oneção baseada na comparação" e em numerosos esquemas
semelhantes, o fator centrífugo regulador está dirigido para a
eliminação de uma discordância entre o resultado atingido e
u necessário, isto é, para a formação cie um efeito que carac-
leriza um feed-back negativo. Entretanto, não há dúvida de
que, nas condições do comportamento adaptável, em etapas
intermediárias determinadas do desenvolvimento da ação, as
corrcções podem estar dirigidas (por motivos táticos) não para
.1 supressão das discordâncias, mas, ao contrário, para seu re-
forçamento (por exemplo, no caso ojrosto à fuga reforçamento
da reação de imobilização do animal ao ver o agressor que se
aproxima e em outras situações semelhantes)
Certamente, pode-se dizer que, nos marcos de um comple¬
xo готе de ordem superior (refletmdo não a tática, mas a
estratégia do comportamento que, no exemplo precedente,
visa salvar o animal reprimindo o impulso natural à fuga) ,
semelhantes reforçamentos provisórios de discordâncias cons-
I il uem um meio de chegar a uma concordância na fase mais
I ardia (e, portanto, decisiva) da ação. E isso será correto. En-
Iretanto, semelhante estado de coisas torna evidente a exis-
tência de um fator jaarticular, cuja função é a regulação do
(aráter da resposta no resultado da comparação do ponto de
visla da estratégia geral do comportamento,
223
 Com efeito, o resultado da comparação é um tipo de dife¬
rencial, a constatação de certo nível de discordância entre o
obtido e o necessário (entre "Soll-Wert" e "Ist-Wert", na ter¬
minologia de N Bernstein) Mas, por si própria, semelhante
constatação não é capaz de ser um fator de correção, pois não
contém a informação suficiente para definir o efeito de qual
feed-back deve seguir (negativo ou positivo) Semelhante in¬
formação só surge quando uma significação determinada é
atribuída ao nível de discordância revelado, isto é, quando,
na base de um sistema de critérios determinado, se estabelece
uma relação da discordância descoberta com a
tarefa final da
ação.
Numa concepção desse tipo, torna-se indiscutível que, em
toda a estrutura funcional circular da ação (no complexo tote,
num ciclo corretor único, etc.) , deve estar inevitavelmente pre¬
sente o fator que determina a significação da discordância,
levando em consideração as fases futuras da ação. A presença
de semelhante fator é necessária para dar uma força estimu¬
lante mesmo a uma discordância elementar revelada e é mais
indispensável ainda quando da realização de uma tática de
comportamento determinada, que consiste no estabelecimento
de certa relação entre as etapas sucessivas da ação (e, dessa
maneira, entre os complexos de tote ou entre os ciclos de
correção sucessivos)
Para precisar em que consiste nosso desacordo com Miller,
Galanter e Pribram, voltaremos a atenção para o fato de que
nenhum dos complexos de tote tomado isoladamente (incluin¬
do o mais geral, que representa o vértice da hierarquia e que
apenas sanciona, na etapa final do desenvolvimento da ação,
o cumprimento dessa) pode ser esse fator determinante. Se¬
melhante fator deve estar representado em todas as etapas do
desenvolvimento da ação (desde as fases iniciais até as fases
finais) e deve regular o futuro da ação, determinando a signi¬
ficação de cada uma das discordâncias sucessivamente reveladas
na base do prognóstico probabilista das particularidades do
desenrolar das fases ulteriores da ação. Esse fator introduz nas
noções fisiológicas tradicionais duas categorias novas e inco-
muns a categoria semântica da significação e a idéia de ante¬
cipação (cuja importância foi demonstrada profundamente na
literatura soviética dos últimos anos por N Bernstein e P
Anokhin) Mas sem esse fator não poderíamos absolutamente
compreender a verdadeira estrutura funcional da ação.
224
89 A atitude como unidade da "Imagem" e do
$
"Plano"
Entretanto, que fator é esse, cujo emprego promete tantas
v.mtagens? Respondemos a essa questão precisando, ao mesmo
tempo, nosso terceiro (e último) desacordo com Miller, Ga-
l.i nier e Pribram.
Pode-se pensar que esse fator seja apenas o conjunto de
itiossos conhecimentos sobre a ação formada e a situação
em
visão de
<|iic a ação se desenvolve, isto é, "a imagem", na
Miller, Galanter e Pribram (208)? Parece-nos que uma inter-
fator discutido (como
Iи elação tão puramente informativa do
bloco de informações) significaria desviar a atenção do que
é o principal nesse fator. seu papel ativo e a influência regula¬
dora exercida por ele na formação da ação.
É interessante que, na concepção de Miller, Galanter e
Pribram, o papel de princípio ativo é atribuído não à "ima¬
gem", mas ao "plano" O "plano" controla a sucessão de ope-
i .ições que o ser vivente executa. Por outro
lado, o "plano" não
determina a ação no que concerne ao seu conteúdo. É apenas
uni processo construído segundo uma hierarquia, capaz
de
«ontrolar a ordem em que se deve cumprir certa sucessão de
operações, o termo "plano" pode ser sempre substituído pelo
.termo "programa", etc.
De acordo com essa visão, quando o aspecto informativo
•("lodos os conhecimentos acumulados e organizados") está
ligado à "imagem", enquanto o aspecto algorítmico ("con-
tiolc" da ordem de sucessão das operações) está ligado ao
"plano", é natural que o problema central do livro de Miller,
Galanter e Pribram seja o estudo das relações entre a "ima¬
gem" с o "plano" Parece-nos, entretanto, que, ao empreender
esse caminho, Miller, Galanter e Pribram optaram por uma
jiosição que, antes de mais nada, tem a marca de um dualismo
tradicional e que não está adaptada da melhor maneira ao
objelivo de conquistar sua meta fundamental, pesquisar de
que maneira pode ser preenchido o "vácuo entre o conheci¬
mento e a ação"
As tentativas no sentido de atingir essa meta sedutora
foram até agora tão frequentemente inúteis porque, em geral,
eram abordadas a partir de posições dualistas, utilizando dois
sistemas de noções incompatíveis, cuja síntese era inevitavel¬
mente eclética e superficial. Muito mais promissora é a ten-
alêiu ia ile reunir os aspectos informativo e algorítmico na
225
 base de uma categoria lógica cuja própria essência consiste na
unidade desses aspectos Se nos lembrarmos do que foi dito da
atitude como sistema de critérios que transformam a informa¬
ção em fator de regulação (ver p 191) , entenderemos fa¬
cilmente que a atitude, antes que outra qualquer noção,
constitui essa categoria. E o fato de que os autores das "ima¬
gens" e dos "planos" desconhecem, no fundo, essa noção cen¬
tral não pode deixar, certamente, de debilitar, de certa forma,
sua posição*
Que se pode dizer da conexão da atitude assim interpre¬
tada com os elementos lógicos do esquema bem-conhecido do-
círculo reflexo? De acordo com esse esquema, um processo di¬
rigido para um objetivo torna-se possível pelo fato de as rea-
ções que o realizam serem corrigidas pelo equivalente neuro-
dinâmico da expressão final desse processo, pelo modelo do
futuro necessário, codificado no cérebro. Mas isso significa
que um semelhante modelo não é um simples padrão inerte
para a comparação, mas um fator dinâmico que, permitindo'
estabelecer o nível de discordância, atribui, ao mesmo tempo,
a essa discordância uma significação do ponto de vista da estra¬
tégia da ação no seu conjunto, isto é, cumpre a função prin¬
cipal da atitude.
Seria admissível tirar daí a conclusão de que a represen¬
tação do modelo do futuro necessário e a representação da ati¬
tude são idênticas? Provavelmente, não. Disso apenas decorre
que o modelo deve cumprir a função da atitude para que a
ação seja realizada de maneira adequada. A atitude é, assim,
antes a designação do papel específico cumprido
pelo modelo
em condições determinadas, do que sinónimo do modelo.
Atribuindo-se uma significação determinada ao fato da
discordância e, assim, definindo-se o caráter da fase iminente
no desenvolvimento da ação, a atitude apresenta-se como o
Nisso encerramos nossa pequena discussão com Miller, Galanter-
e Pribram, provocada pelo desejo de acompanhar o motivo pelo
qual justamente a representação da atitude se mostra
estreita¬
mente ligada à concepção moderna da organização funcional da
ação. Entretanto, para encerrar nossa contestação, gostaríamos
de assinalar que o desacordo com esses autores não é
absoluta¬
mente fundamental em nossa postura frente à sua obra, tão
in¬
teressante. Se, ao lado da acentuação de nossos desacordos, cha¬
mássemos igualmente a atenção para as teses que nos unem, é
provável que a zona de concordância superasse
consideravelmente,.
em volume e em importância, a zona de divergências.
226
........................ . .
rganizador dos microciclos elementares do comporta-
Ao mesmo tempo, no nível superior, isto é, no compor-
lo cm seu conjunto, o papel ativo das atitudes mani-
.....
.
I.....
..........
I• iii I principalmente pelos efeitos antientrópicos, pela cria-
Ir uma ordem maior, de maior concordância interna dos
aos quais se estende diretamente sua ação organiza-
iIih.i Kssa função tão característica pode ser observada tanto
mtricidade elementar como nos sistemas mais complexos
finalizadas, isto é, nos processos de ordem semântica,
• li .mirs
m o comportamento e a atividade na sua visão psicológica.
« pr,tumente levando em conta essa oposição ao crescimento
ili entropia (condicionado pelas atitudes, quer sejam cons-
• 1 1 1 <s ou não), antes de qualquer outra coisa, que podemos
li
I и u nder em que consiste o papel principal cumprido pelo
ni! nnsciente, de maneira por vezes profundamente
oculta, na
.и и nl.ide vital do organismo humano, seja ele são ou enfermo.
Ill A RESPEITO DA INTER-RELAÇÃO DA
CONSCIÊNCIA COM O "INCONSCIENTE"
A tomada de consciência como "apresentação" e as
90
vantagens criadas por ela para a regulação da
atividade
Л análise da relação do fator atitude com a estrutura fun-
ninai da ação ajudou-nos a entender uma segunda função im¬
ÿ
pou un te da atividade nervosa superior não-consciente (con-
IIInundo como primeira a manipulação inconsciente
da in-
loi mação), a ação reguladora exercida por essa atividade no
Entretanto, o exame desse proble¬
ÿ iiiiqiortamento adaptável.
ma leva-nos a precisar os elementos de uma questão à qual
j.í fizemos alusão repetidas vezes: que papel cabe, nessa aná¬
lise, ao fator consciência? Devemos aliar-nos à visão epifeno-
menalista proposta pela neurocibernética moderna ou, sem
abordagem geral apresentada pela neurocibernética
u lular a
e permanecendo logicamente nos seus próprios marcos, pode¬
mos especificar um papel da consciência na organização da
ação, livrando-nos assim da desagradável necessidade de con¬
siderar a consciência como o pálido reflexo dos acontecimen-
los cerebrais, com o que, falando rigorosamente, uma análise
orientada de maneira determinista nada tem a ver?
227

Essa questão, extremamente complexa pela
própria na¬
tureza, tornou-se mais complicada ainda quando foi
posta em
evidência a estreita conexão (evocada no § 89) entre a atitude
e a representação do círculo
reflexo. Com efeito, a concepção
do circulo reflexo, da mesma forma que as construções neuro-
cibernéticas acima lembradas, de um plano mais amplo, não
apela para o fator consciência. As formas mais complexas da
atividade consciente, assim como os automatismos motores e
outros que escapam totalmente à consciência,
deslocam-se se¬
gundo um esquema circular E, uma vez que a regulação re¬
flexa é impensável sem a participação ativa das atitudes, tor-
na-se claro que essas últimas não estão obrigatória e
te ligadas ao parâmetro da consciência.
diretamen-
Essa circunstância sublinha mais uma vez que, realmente,
não há qualquer razão para limitar a
função das atitudes
apenas à regulação dos fenómenos psíquicos conscientes. Seme¬
lhante limitação seria tão errónea quanto ligar as atitudes
ape¬
nas ao domínio do que não é apreendido pela
consciência.
Mas disso não decorre que a essência das relações entre o
parâ¬
metro consciência e o comportamento seja mais
evidenciada
pela teoria da atitude que pela teoria das redes neurônicas.
Os partidários de ambas as concepções preferem, na
medida
do possível, não tocar nesse complicadíssimo problema.
Entretanto, para a teoria das formas não-conscientes da
atividade nervosa superior, essa posição evasiva é inaceitável
por princípio sem a definição do papel específico da consciên¬
cia, toda a especificidade do inconsciente torna-se igualmente
de difícil definição, e até mesmo, além disso, todo o problema
das relações entre formas conscientes e não-conscientes, vividas
e não-vividas da atividade cerebral fica, assim, afastado como
questão autónoma.
No § 73, caracterizamos a posição defendida por George
quanto a essa questão. Excluindo do seu exame a categoria de
consciência como "pseudocientífica", suprime, sem muito re-
fletir, todas as diferenciações, estabelecidas com perseverança
pela psicologia durante decénios, entre as particularidades qua¬
litativas das formas do psiquismo conscientes e não-conscientes.
Ambas as categorias de fenómenos são reunidas como "ativi¬
dade do pensamento", a qual, segundo George, é regulada,
tanto tenha lugar no estado de vigília como no sono,
pelas
mesmas leis fundamentais. Naturalmente, com uma interpre¬
tação niveladora desse tipo, não se poderia falar de qualquer
função específica da consciência.
228
......
..
M.is cm que consiste o erro dessa abordagem geral, pró-
ncurocibernética moderna? Esse erro aparece nitida-
I <I ht I
м- nos lembramos da situação singular criada na moder-
III ним.! psicológica da consciência.
.........
Л tendência, revelada pela neurocibernética, a excluir a
h |>м rotação da consciência do círculo de categorias de tra¬
il Hm operacionais está baseada, naturalmente, numa inter-
I
determinada dessa noção. Essa interpretação, em geral,
formulada pelos partidários mais convictos da exclusão
и m ÿ
ÿli nli m da consciência (Uttley, por exemplo), que, antes, a
ni" iinlem tacitamente. Mas é facilmente entendida e deve-
. 111
. I• 11 и i t ir,
se é tomada como tese inicial, que, com efeito, é
iiiiliil objetar qualquer coisa às conclusões céticas a que che¬
nu m us adeptos. Entretanto, tudo consiste em que essa con-
II
I и .1o da consciência, assimilada pela neurocibernética sem
• I ili Ho crítico, ao mesmo tempo, permanece profundamente
iiiónia, apesar de tradicional para determinadas correntes da
patologia da Europa Ocidental.
.....
I ssa concepção, que conduz logicamente a uma visão epi-
ii iioiiiciialista da consciência, é bem caracterizada por A. Léon¬
in v "Apresentando a consciência do homem de uma classe
m eterna e inerente a toda a humanidade, a psicologia bur¬
I a representa como algo absoluto, sem qualidade e 'inde-
in
I iiido' Trata-se de um espaço psíquico particular (a 'cena' de
|aspeis) Constitui, consequentemente, apenas a 'condição da
I>m« ologia, mas não seu objeto' (Natorp) A consciência, es-
iirvia Wundt, consiste em que, de maneira geral, encontramos
• m nós estados psíquicos quaisquer que sejam. Psicologica-
inrnle, a consciência representa, desse ponto de vista, uma
• ÿ.|m'<íc de 'luminosidade' interior, que pode ser brilhante ou
sombria ou, mesmo, apagar-se, como, por exemplo, num des¬
uniu profundo" (52)
Vemos claramente a que ponto semelhante interpretação
tl.i consciência difere da visão apresentada acima, na qual a
(onsciência é a "tomada de consciência pelo sujeito da reali-
dade objetiva" (S. Rubinstein), o "conhecimento de alguma
misa" que "como objeto se contrapõe ao sujeito que toma co-
nlici iincnto", uma qualidade do psiquismo que só aparece no
homem na medida em que esse se separa do meio exterior e se
loi na apto a perceber as experiências vividas como um dado
mo idêntico ao mundo dos objetos materiais que o cerca. Com
expressões exatas, A. Leontiev definiu o traço principal dessa
visão não-epifenomenalista. Essa consiste em que a "realidade
229
se abre ao homem na estabilidade objetiva de suas proprieda¬
des, em sua autonomia, sua independência diante da relação
subjetiva do homem diante dela, de suas necessidades atuais
ou, como se diz, se 'apresenta' a ele. É no fato dessa 'apresenta¬
ção' que consiste, propriamente dito, o fato consciência, o fato
conversão do reflexo psíquico não-consciente em consciente"
(52).
Tais são essas concepções opostas da consciência. E se da
primeira realmente decorre que a consciência é antes a "con¬
dição" de toda pesquisa psicológica do que o seu "objeto", que
ela não tem direito a pretender a qualquer regulação da sua
parte de fenómenos psíquicos, uma vez que a tomada de cons¬
ciência nada acrescenta de novo à dinâmica desses fenómenos,
a segunda força a tirar conclusões diametralmente opostas.
A circunstância principal, cuja importância é claramente
subestimada por Uttley, George e outros autores, os quais
propõem a exclusão da noção da consciência do conjunto de
categorias necessárias à construção de uma teoria adequada
do trabalho do cérebro, consiste em que a tomada de consciên¬
cia da realidade objetiva como tal (sua "apresentação" no sen¬
tido dado a esse termo por A Leontiev) influi profundamente
em todo o desenvolvimento ulterior da atividade do pensa¬
mento e do comportamento. A análise psicológica permite, sem
muito trabalho, determinar as condições que contribuem para
essa "apresentação" da realidade na base de sua tomada de
consciência, essas condições estão ligadas, em primeiro lugar,
ao surgimento de quaisquer obstáculos imprevistos no desen¬
volvimento sem choques da ação dirigida para um objetivo, à
dificuldade de cumprir essa última (lei de Claparède) A to¬
mada de consciência, isto é, um processo baseado na "apre¬
sentação", revela-se, assim, um meio singular de regulação ex¬
tremada da atividade cerebral, isto é, de regulação em condições
excepcionais, nas quais outros meios menos eficazes de coman¬
do das operações do pensamento e do comportamento se reve¬
lam insuficientes.
Com semelhante interpretação, uma questão surge natu¬
ralmente que concede à tomada de consciência e à "apresen¬
tação" da realidade, indissoluvelmente ligada à primeira, essa
faculdade de exercer poderosas influências reguladoras sobre
a atividade cerebral? Respondendo a essa questão, tocamos de
novo, talvez de maneira um tanto inesperada, nas representa¬
ções típicas da corrente neurocibernética.
230
. .. .
I
,
Quando A. Leontiev utilizou pela primeira vez a noção de
q и scntação" da realidade como característica da tomada de
(
iência, foram, pelo visto, as tradições no emprego das
i lavras que o impediram de destacar as relações estreitas
o |ii csentação com a idéia de simulação, amplamente utilizada
nu dia-a-dia da psicologia e da neurologia alguns anos mais
dessa
Muic* Não vale a pena esclarecer, particularmente, em que
mi ido, no reflexo que acompanha a "apresentação" da reali-
ÿ
1 1 ide por parte do sujeito, esbarramos com uma espécie de
• Iaplicação do quadro do mundo (A. Leontiev) O conteúdo
de',se reflexo torna-se não apenas a realidade objetiva como
I 1 1, mas também a experiência vivida da relação frente a essa
nulidade Experiência que se contrapõe, como dado subjetivo,
in.iis ou menos claramente apreendido, àqueles elementos do
inundo exterior que provocam essa experiência de maneira
«Ureta.
A experiência vivida dessa relação conduz à criação de um
logo (ou "Imagem") da realidade objetiva que, entretanto,
in.i
и sujeito não identifica com essa última e que se apresenta à
• nnsi iência como um modelo singular do mundo dos objetos.
A ni i lização desse modelo no processo de regulação do com-
Iк и lamento permite obter todas as inúmeras vantagens que
nu gem, se o comando direto de um processo qualquer é pre¬
ndido por uma fase em que se esboça esse comando numa
mais ou menos exato das
• ópia, num molde, num modelo
Irações futuras. Parafraseando Valensin, pode-se, por isso, di-
/( I que o homem ficou infinitamente mais rico em suas possi¬
bilidades de agir sobre o mundo depois que se revelou em con¬
dições não só de perceber, de pensar e de sentir, mas também
dr tomar consciência de que ele é um ser que percebe, sente
r pensa.
É muito indicativo do estado atual da discussão a respei-
(!)do papel ativo da consciência o fato de que se pode encon-
IIar na própria literatura neurocibernética uma concepção se¬
melhante das causas e dos mecanismos desse papel e, conse¬
quentemente, certo afastamento em relação à posição cética
de Uttley e outros. Já mencionamos no § 14 os trabalhos a
irspcito da teoria do comando nos quais é analisada a possibi¬
lidade, para um sistema auto-regulador, de dar uma resposta
Essas relações foram destacadas por Leontiev alguns anos mais
tarde (53)
231
 à questão do resultado provável da experiência sem que essa
última seja, de fato, conduzida pelo sistema. Como é assina¬
lado por Minsky, não se pode receber semelhante resposta a
não ser de algum subsistema localizado no interior do sistema
auto-regulador e que serve de modelo das relações desse último
com o mundo exterior. Se a informação obtida por este subsis¬
tema pode influir nos processos que se desenvolvem na saída
comum de toda a construção, estamos na presença do quadro-
singular de um autómato cuja atividade é regulada na base da
"apresentação" que lhe é feita não só do conjunto das influên¬
cias exteriores, mas também da informação que recebe do seu
próprio modelo comportamental. Segundo a observação meio
humorística, meio séria de Minsky, semelhante autómato, que
dispõe do conhecimento do mundo exterior e "dele mesmo"'
e corrige sua atividade dirigida para o mundo exterior, deve¬
ria, na base dos dados da "introspecção", discernir em si mesmo
o nível "corpo" e o nível "espírito" e deveria opor-se
energi¬
camente à afirmação de que continuaria sendo apenas um robô
inanimado (125)
Lembramos esse exemplo porque revela claramente que,
mesmo que permaneçamos dentro dos marcos das interpreta¬
ções neurocibernéticas habituais, não estamos absolutamente
obrigados a seguir com rigor Shannon, Uttley, George,
Rosenblatt e outros em sua apreciação cética do papel da cons¬
ciência. Essa apreciação é decorrência muito mais do sentido
particular, atribuído por esses autores à representação da cons¬
ciência, do que da lógica real da análise neurocibernética.
Como assinala corretamente A. Leontiev, aceitando que o
fato da tomada de consciência se reduz, no fundo, à "apresen¬
tação" da realidade objetiva ao sujeito, em "sua autonomia,
em sua independência diante da relação subjetiva frente a
ela" (52) , e que esse dado "apresentado" distintamente possa
ser utilizado como modelo quando da elaboração dos processos-
de regulação, obteremos a possibilidade de entender não só a
função da consciência como fator de regulação do comporta¬
mento, mas ainda a relação ativa da consciência com as outras.
formas do psiquismo. No trabalho do cérebro, como também
no da construção lógica de Minsky, a utilização da informação-
proveniente de semelhantes "automodelos apresentados" am¬
plia enormemente as possibilidades operacionais e de adapta¬
ção, não obstante os mecanismos fisiológicos na base dos quais.
se produz essa ampliação continuarem longe de se tornarem cla¬
ros. Por conseguinte, evidencia-se a inserção orgânica desses
232
uilomodelos" no trabalho dos sistemas auto-reguladores, dos
quais são apenas elementos intrínsecos e, em consequência, o
I п.iicr realmente ativo de seu papel.
Dessa maneira, pode-se dizer que as funções da consciên-
se leva em
ci são, cm certa medida, evidenciadas quando
• simulação psi-
processos de
.
Iuiisideração sua participação
.ilógica da realidade e, por
nos
isso, da regulação da atividade
lui Iira . O processo de evolução resolveu o problema de seme¬
lhante simulação atribuindo ao cérebro humano a faculdade
Cer-
• li criar o reflexo "apresentado" do mundo circundante.à primeira
i.imente, a esse respeito é possível colocar questões,
vista, estranhas, seria, por exemplo, essa variante da solução
du problema da simulação, escolhida pela filogênese, a única
pussível em geral? E se a simulação necessária à atividade pro-
tlutiva dos sistemas auto-reguladores for realizável por vias
diferentes, inclusive por vias que não estão obrigatoriamente
ligadas a uma tomada de consciência, por que a evolução bio¬
lógica preferiu, no dado caso, exatamente a via de desen¬
volvimento da consciência e não outra qualquer?
Haveria necessidade de nos determos agora em questões
desse tipo? Certamente, não está excluído — permitamo-nos
esic sorriso que durante a conquista da Galáxia o homem
venha a encontrar, um dia, sistemas auto-reguladores em que
base de
o problema da simulação interna esteja resolvido na
dos que são utilizados
princípios qualitativamente diferentes
para este fim no cérebro do homem. O que nos interessa no
momento, contudo, não são conjecturas mais ou menos fan-
láslicas sobre princípios desse tipo, mas entender a tomada de
(onsciência como um dos elementos da classe dos meios poten-
I ialmente passíveis de resolver o problema
da simulação se¬
gundo prognóstico e, assim, como uma atividade que, de ma¬
neira consequente e num papel claramente específico (ao en-
contro do que pensa um razoável número de teóricos eminen¬
tes da neurocibernética) , se inscreve no círculo das represen¬
tações gerais da moderna teoria da regulação biológica.
Para nós, o entendimento da consciência como particula¬
ridade da atividade cerebral, totalmente subordinada às leis
gerais da adaptação biológica e social, é igualmente importan¬
te. Do ponto de vista de Uttley e de outros epifenomenalistas
,
o desenvolvimento da consciência em níveis superiores da filo
e da ontogênese aparece como paradoxo dificilmente explicá¬
vel (como se sabe, tudo que é funcionalmente inútil não deve
ser estimulado, mas afastado pelo processo de evolução) A no-
233
ção da consciência como fator que age de maneira adaptável
no desenvolvimento do comportamento livra-nos, ao contrá¬
rio, de um conflito bastante desagradável com a teoria da evo¬
lução. Certamente, isso também constitui um argumento que
tem certo peso nessa discussão.
Tudo o que acima foi dito é, sem dúvida, suficiente para
mostrar a inconsistência não só filosófica como também lógica
da opinião segundo a qual se poderia facilmente deixar de
levar em consideração a categoria da consciência. Na realida¬
de, o problema é muito mais complicado. Mas, nesse caso, en-
contramo-nos diante de um problema do qual se livraram os
que adotam a posição de Uttley e seus adeptos: após haver
mostrado a realidade da consciência como fator de regulação,
caracterizar as particularidades da relação desse fator com o
não menos real inconsciente.
§ 91 . O "inconsciente" fisiológico, estrutural e dinâmico
(segundo Bellak)
É natural que a existência de formas conscientes e não-
consciente do psiquismo coloque a questão do caráter das re¬
lações existentes entre esses aspectos da atividade cerebral.
Essa questão é tão importante quanto pouco elaborada. A
única tentativa de lhe dar uma resposta detalhada pertence ao
freudismo. Contudo, justamente nessa resposta foi que apa¬
receram, com particular nitidez, os aspectos débeis da análise
psicanalítica; sua unilateralidade e a tendência, que dela de¬
corre inevitavelmente, a empobrecer e simplificar as leis que
descreve.
Pode-se dizer com convicção (não obstante, na literatura,
esse elemento seja raramente destacado e, provavelmente, soe
um tanto inesperado para os adeptos da psicanálise) que um
dos maiores erros do freudismo consiste em que essa concepção
restringiu violentamente a gama de relações mutáveis e diver¬
sificadas que existem na realidade entre as formas não-cons-
cientes da atividade nervosa superior e a atividade da consciên¬
cia. Toda a complexidade dificilmente imaginável e interior¬
mente contraditória dessas relações foi reduzida por Freud a
uma única tendência dinâmica — o antagonismo funcional
da consciência e do inconsciente —, que encontrou seu reflexo
na teoria da repressão, a pedra de toque da teoria psicanalí¬
tica em todas as etapas do seu desenvolvimento, e na teoria dos
234
n 11m bolos como meio de superação desse antagonismo. Não
passaria de uma tentativa totalmente inútil buscar, na teoria
р .к analítica detalhadamente elaborada, nem que seja uma
alusão à representação de um sinergismo funcional entre o
inconsciente e a atividade da consciência (segundo Freud, a
Miblimação, como a simbolização, não passa de um meio de
salvação das consequências destrutivas do eterno antagonismo
• uirc a consciência e o inconsciente, mas não é, em absoluto, a
t ч pressão da substituição desse antagonismo por relações de
1 1 •operação real) . O resultado de semelhante simplificação
é
funcionais reais entre as formas
'I1ic todo o quadro das relações
( oinscientes e não-conscientes da atividade nervosa superior e
lo psiquismo foi transformado pelo freudismo a ponto de
lornar-se irreconhecível.
De que maneira e por que se produziu essa simplificação?
Л resjjosta a essa questão certamente não será aceitável para
«is que consideram o freudismo como a base real da teoria geral
do inconsciente, como o faz, por exemplo, R. Bernhard (113).
I nirctanto, uma análise pensada da concepção psicanalítica,
nem que seja do tipo da empreendida por Harry Wells, con¬
duz inevitavelmente a essa resposta. Assinalando as particula-
i idades específicas da doutrina psicanalítica, Wells indica que
I reud não realizou a elaboração detalhada da aplicação da
sua "ciência dos processos psíquicos inconscientes" ao domínio
da psicologia (261). Não há dúvida de que, ao sublinhar essa
< ircunstância, altamente característica, Wells tem toda razão.
Na base de sua concepção do inconsciente, Freud tentou re¬
solver um só aspecto (que lhe parecia central, como clínico)
da vida mental — o destino do impulso insatisfeito, do afeto,
ao problema do inconsciente,
• uja reação foi rejeitada. Quanto
cm seu aspecto mais geral — como problema da grande teoria
psicológica do comportamento adaptável —, Freud nunca o
levantou, na realidade. Justamente por isso, escapou ao freu¬
dismo toda a complexidade interna e o caráter contraditório
desse problema; quanto à idéia da repressão, pareceu aos auto¬
res e aos adeptos dessa teoria perfeitamente satisfatória para
lefletir o caráter das relações entre a consciência e o incons¬
ciente no plano específico, que era o único a lhes interessar.
De resto, a idéia de que a concepção psicanalítica não
constitui em absoluto uma teoria psicológica do inconsciente
pode ser encontrada não só nos trabalhos dos críticos do freu¬
dismo. Alguns partidários convictos do freudismo chegam à
« nem a rnnrliieõn
I I ГЛГП lYívi i'iAri ri:i Fm relação com isso.
npr-t-ÿ
235
 as declarações feitas em 1958, num Simpósio organizado pela
Academia de Ciências de Nova Iorque e dedicado especial¬
mente à discussão dos problemas metodológicos da psicaná¬
lise, têm interesse, particularmente as que foram apresentadas
no informe de abertura de Leopold Bellak (111) Esse desta¬
cado teórico do freudismo dedicou-se à análise da noção do
inconsciente e precisou em que plano essa permanece impor¬
tante para a teoria psicanalítica e em qual permanece indi¬
ferente. As declarações de Bellak são muito representativas no
que diz respeito ao que a psicanálise entende precisamente co¬
mo o inconsciente
Bellak afirma que, em diferentes casos, entendem-se como
o inconsciente coisas essencialmente diferentes, graças ao fato
de essa noção se apresentar com aspectos qualitativamente di¬
versos. Propõe ele chamar um desses aspectos de fisiológico e
outro de estrutural. O aspecto fisiológico do inconsciente é a
noção banal da não-apreensibilidade das funções vegetativas
do organismo. Segundo Bellak, a teoria psicanalítica nada tem
a ver com esse aspecto, uma vez que a maior parte dessas fun¬
ções não é refletida na consciência nem diretamente, nem na
base de uma simbolização (de acordo com os teóricos da cor¬
rente psicossomática, os processos vegetativos podem apenas eles
próprios cumprir a função de representação simbólica do que
é reprimido na consciência*) O aspecto estrutural do incons¬
ciente é a não-apreensibilidade dos atos automáticos e da
atividade nervosa latente, em que repousa a formação de quais¬
quer conteúdos da consciência, atividade que cria esses conteú¬
dos, mas que permanece invisível, cumprindo essa missão.
Inúmeras limitações das possibilidades da psicanálise estão
ligadas, segundo Bellak, ao fato de a técnica psicanalítica não
permitir penetrar nesse aspecto estrutural do inconsciente.
Bellak assinala, com certa ironia, que nunca ouviu dizer que
um psicanalista tivesse descoberto, por exemplo, a lembrança
desaparecida do aprendizado de andar na primeira infância.
É por isso que o aspecto estrutural do inconsciente também
não é, segundo ele, objeto da teoria psicanalítica.
Qual é, en¬
tretanto, o objeto? Bellak dá a essa questão uma resposta dife¬
rente. Existe ainda, diz ele, um terceiro aspecto do inconscien¬
te, o aspecto dinâmico : a não-apreensibilidade do que é macei-
Valabrega confirmou recentemente sua recusa a renunciar a essa
concepção do simbolismo (ver § 36)
236
psicológico, mas que
i.ir.-l para a consciência pelo seu conteúdo
resultado na consciência pelos caminhos
encontrar um
|им1е
ili tviados da simbolização. É exatamente esse aspecto que cons¬
ul m o objeto único e específico da teoria psicanalítica.
A respeito dessas definições claras (não refutadas pelos
denial's participantes do Simpósio), pode-se dizer o seguinte:
' m primeiro lugar, não deixam
dúvida de que, segundo a opi-
III.m até mesmo dos adeptos convictos do freudismo
moderno,
......
a teoria geral do inconsciente
' I teoria não é absolutamente
I >i no é reconhecido por Bellak, o freudismo nada tem a ver
I
o esclarecimento de alguns aspectos importantes do pro¬
blema do inconsciente. Em segundo lugar, dessas definições
di'iorre que a inaceitabilidade de alguns conteúdos para a cons-
. и m ia é, realmente, a característica principal dessa forma par-
I dar do inconsciente que a teoria psicanalítica declara ser o
Ici
objeto principal do seu estudo. Ambas as conclusões coincidem
bastante com a opinião de Wells citada acima e com a ten¬
dem ia da psicanálise a esgotar a representação das relações
< ail rc a consciência e o inconsciente com as idéias do antago¬
nismo e da repressão.
Com certeza, pode-se dizer que, se a concepção psicanalí-
iii a não pretende desempenhar o papel de uma teoria geral do
inconsciente, conserva ao menos o direito de escolher a aná¬
lise que preferir do problema dos processos não-conscientes
e de aprofundá-la como melhor lhe parecer Entretanto, o que
nieressa na discussão com o freudismo é mostrar que a con-
I грело psicanalítica revelou-se inconsequente desde
a própria
escolha do caminho pelo qual haveria de seguir Essa inconse¬
quência logo lhe fechou a possibilidade de elucidar correta-
inente, sob todos os aspectos, e não apenas de maneira uni-
I.lierai*, o problema das relações entre a consciência e o in¬
consciente, o qual, em todas as condições, permanecia para
ela fundamental. Gostaríamos de nos deter um pouco nesse
lato, que apresenta interesse não só para aqueles que estudam
a história da evolução das idéias de Freud.
Na literatura psicanalítica, encontra-se seguidamente a
explicação seguinte para as razões que levaram Freud a criar
' Iс l»'icr*c / 1p с-глтл /-onrAPc Ятг.ср» mip ТГгрпг! яЬогНпп fis ГУГО-
Recordemos que as teorias idealistas apresentam o "desenvolvi¬
mento unilateral, exagerado" de um dos aspectos, de uma das
faculdades do conhecimento "em absoluto, separado da matéria,
da natureza. " (50)
237
blemas dos sintomas neuróticos, dos sonhos, dos lapsos a partir
de posições de um determinismo estrito. Realizando uma aná¬
lise causal, esforçou-se por criar uma ponte lógica, que supri¬
misse a aparência de uma ruptura causal entre o afeto e o
sintoma clínico, entre as experiências vividas durante o sono
e o estado de vigília, entre as intenções e os erros cometidos
durante a atividade. Semelhante ponte foi constituída por sua
teoria do inconsciente, que descartava essa aparência de rup¬
tura e permitia entender todos os acontecimentos da vida psí¬
quica como indissoluvelmente ligados entre si por laços causais.
Nessa formulação (pouco importa se realmente precedeu
a criação da psicanálise ou foi elaborada post factum pelos
defensores dessa teoria) existe um elemento de indiscutível
importância a representação de formas não-conscientes da ati¬
vidade cerebral como fator ligado por um laço causal aos pro¬
cessos cerebrais que estão na base da atividade da consciência
e favorecem esses processos através de meios não-percebidos.
Com efeito, como revela a análise da estrutura dos mais diver¬
sos aspectos do comportamento, se não existissem formas da
atividade nervosa superior que precedem e preparam incons¬
cientemente a atividade da consciência, em muitos casos, essa
última seria não só incompreensível, como também impossí¬
vel, de maneira geral. Entretanto, se é assim, não é evidente
que o aspecto estrutural do inconsciente, cujo exame a teoria
psicanalítica rejeita por princípio, se encontra, igualmente,
numa relação muito imediata com esse mesmo problema da
ponte, isto é, com o problema da cadeia causal ininterrupta
existente entre o afeto ou a intenção, de um lado, e o com¬
portamento, de outro? Será que as formas não-conscientes da
atividade nervosa superior, ao se inserirem nos mais diversos
aspectos de uma reação consciente como seus componentes le¬
gítimos, não impedem o surgimento, em semelhante cadeia, de
rupturas, que surgiriam inevitavelmente, se, por uma razão
qualquer, essas formas cessassem de ser? Se estamos de acordo
nesse ponto, não é evidente que, ao excluir do problema do
inconsciente seu aspecto estrutural, o freudismo entrou em
contradição com o que, segundo a argumentação dos seus pró¬
prios partidários convictos, o obrigou, em geral a levantar
todo esse problema?
Consequentemente, ao ter escolhido, na qualidade de úni¬
co aspecto do inconsciente merecedor de atenção, o aspecto di¬
nâmico, o freudismo não tem o direito lógico de justificar sua
23S
escolha da idéia de ponte com referências à sua fidelidade ao
I>i incípio do determinismo, etc., pois o papel de ponte é
tam¬
bém cumprido por formas do inconsciente que a psicanálise
|iilgou possível poder ignorar totalmente.
§ 92 A atitude como expressão da ligação entre os aspec¬
tos informativo e algorítmico da ação
Pode-se esperar que, na atual etapa da discussão sobre
<>s princípios da inter-relação entre a consciência e o incons-
Iicnte, que travamos com a corrente psicanalítica, nossos opo¬
nentes objetem aproximadamente o seguinte, bem, dirão eles,
admitamos que o problema da ponte não se esgote de maneira
exaustiva com a compreensão dinâmica do inconsciente, admi-
tamos realmente que o inconsciente, no sentido que lhe atribui o
lieudismo, não passe de um dos inúmeros fatores que asseguram
ile maneira mediata a ligação entre o afeto e o sintoma, a inten¬
ção e o comportamento, mas trata-se de um fator em relação di-
icta com o conteúdo psicológico do vivido, enquanto o incons¬
ciente, em sua acepção estrutural, é apenas um conjunto de au¬
tomatismos fisiológicos, necessários, possivelmente, para a reali¬
zação concreta do comportamento (e que são igualmente ele¬
mentos da ponte), mas absolutamente desligados do aspecto
semântico da situação. O inconsciente no sentido estrutural
nos dirão eles* é algo que lembra antes o "automatismo psi-
(ológico" de Janet que o "Id" de Freud, isto é, algo privado
da nuança semântica que caracteriza o inconsciente em sua
acepção psicanalítica. E, se é assim, será que, ao introduzir
a noção de "formas não-conscientes da atividade nervosa su¬
perior", não substituímos o objeto de discussão e até, mais do
« 1 1 ic isso, não fazemos parar toda a discussão com o freudismo,
uma vez que passamos ao exame de um aspecto do comporta¬
mento antes fisiológico e neurológico do que psicológico? Com
efeito, no que concerne às interpretações fisiológicas e neuro¬
lógicas, os partidários da psicanálise podem estar de acordo
(onosco em muitos pontos, o que em nada os obriga a renun-
(i.ir às suas concepções psicológicas específicas.
Se as objeções fossem formuladas dessa maneira (e, na
literatura, em Musatti, Brisset, Bellak, assumem, às vezes, real-
ÿ
Por exemplo, Cesare L. Musatti (213, 214)
239
mente essa forma) , em resposta destacaríamos uma das idéias
centrais de toda a exposição anterior.
Na qualidade de funções principais das formas não-cons-
cientes da atividade nervosa superior, destacamos a ligação
dessa atividade com os processos de manipulação da informa¬
ção, assim como de formação e expressão das atitudes. Com
semelhante compreensão, a utilização da noção de "formas não-
conscientes da atividade nervosa superior" leva não à substi¬
tuição do objeto da discussão, mas, ao contrário, à transferên¬
cia da disputa justamente para aquele domínio semântico, o
domínio das acepções e das significações, que é fundamental
para a psicanálise e no qual o pensamento psicanalítico se con¬
siderou por tanto tempo como a única corrente teórica plenipo¬
tenciária.
Para a atitude (como dissemos acima detalhadamente, ao
caracterizar a posição da escola de Uznadze e polemizar com
Miller, Galanter e Pribram, assim como ao precisar a relação
dessa noção com as representações da moderna teoria da regu¬
lação biológica) , o principal é que ela influi na dinâmica neu-
rofisiológica e, consequentemente, no comportamento e nas
funções psicológicas, estando determinada pelo conteúdo psi¬
cológico concreto, pelo sentido da situação objetiva, e que, por
essa razão, está relacionada com as formas mais gerais de re¬
flexo da realidade. O ponto central dessa noção consiste em
que a "imagem" e o "plano", de acordo com a terminologia
de Miller, Galanter e Pribram, isto é, o aspecto informativo
(conhecimentos acumulados) e o aspecto algorítmico (contro¬
le da ordem de sucessão das operações) , estão fundidos. No
fundo, toda a significação da noção atitude, toda a justificação
do emprego dessa categoria, todo o entusiasmo oculto da idéia
principal de Uznadze consistem na aspiração a encontrar a
expressão mais adequada da idéia dessa unidade indissolúvel
de ambos os aspectos acima mencionados*. Torna-se claro, por¬
tanto, que as formas não-conscientes da atividade nervosa su¬
perior, entendidas à luz da teoria da atitude, ultrapassam em
Talvez por essa razão, ao intervir no xvin Congresso Interna¬
cional de Psicologia (Moscou, 1966), o Presidente da Associação
Internacional de Psicologia, P Praisse, declarou considerar que
o problema da atitude é o problema fundamental da psicologia
moderna (citado de acordo com o Editorial de Voprossy Psicholo-
guii [Problemas de Psicologia], 1967 n.° 2, p. 25)
240
pi nu (pio os marcos do aspecto propriamente fisiológico da
ividade cerebral no sentido estrito e, consequentemente, as
.1 1
i dações entre o "inconsciente estrutural" (segundo Bellak) e
.1 consciência não são absolutamente idênticas às que se suben¬
tendem, em geral, quando se fala da ligação entre os "processos
«lit os psíquicos" e os "mecanismos fisiológicos" que constituem
м и substrato. Esse é o primeiro ponto, muito importante, que
queríamos destacar na discussão dessa questão complicada. O
segundo, não menos importante, será colocado a seguir
§ 93 A "repressão" e a dialética das relações contradi¬
tórias entre a consciência e o "inconsciente"
O princípio fundamental das inter-relações entre a cons-
iência e o inconsciente consiste, para o freudismo, na repres¬
'<
são e superação dessa repressão por meio da simbolização. Gra¬
ças a essa interpretação, toda a diversidade e a heterogeneida¬
de das ligações entre as formas apreendidas e não-apreendidas
da atividade nervosa superior, entre a consciência e o incons¬
ciente, não são, de fato, levadas em consideração. E, numa aná¬
lise mais ampla, é exatamente ao estudo do polimorfismo e do
caráter contraditório dessas relações que estão ligadas as ten¬
dências mais importantes da elaboração ulterior teórica, expe¬
rimental e clínica de todo o problema.
Com efeito, há muitas razões para pensar que, em deter¬
minados casos, as formas não-conscientes da atividade nervosa
superior intervêm como antagonistas funcionais dos processos
•cerebrais que se encontram na base da consciência, isto é, apa¬
recem como uma atividade que dificulta o trabalho da cons¬
ciência e, por sua vez, é desorganizada por esse trabalho. Podem-
se verificar exemplos brilhantes desse antagonismo funcional,
nem que seja nas tentativas de reprodução consciente de um
hábito motriz que tenha adquirido, graças à repetição fre¬
quente, a forma de automatismo. A concentração da atenção
em semelhante ação automática muitas vezes a perturba gros¬
seiramente. Às vezes, a causa principal do antagonismo entre
o consciente e o não-consciente pode ser, como o sublinha S.
Rubinstein, a tensão afetiva de experiências vividas de outros
fatores diversos, que vêm juntar-se.
Entretanto, não temos razão alguma para considerar seme¬
lhantes relações antagónicas como a única forma normal de
ligação entre a consciência e o inconsciente. A representação
241
de relações antagónicas desse tipo como relações dominantes-
entra em contradição, antes de tudo, com a teoria da evolu¬
ção. As formas não-conscientes da atividade nervosa superior
são o resultado de uma evolução que, durante milénios, for
estimulada pela seleção natural. Por isso, devem desempe¬
nhar, em princípio, o mesmo papel na adaptação biológica e
social que as formas da atividade nervosa superior que con¬
dicionam a consciência.
Com efeito, quase todas as investigações experimentais
acima mencionadas sobre as formas não-conscientes da ativi¬
dade nervosa superior, todos os estudos experimentais das ati¬
tudes não-conscientes, expressam a presença não só de relações
antagónicas entre a consciência e o inconsciente, não só sua
inibição recíproca, que desorganiza a coordenação conjugada
dos processos de adaptação conscientes e não-conscientes e que
se expressa com maior clareza na patologia clínica (em situa¬
ções particulares, como tensões afetivas, fadiga, influências
perturbadoras, situação de stress, etc., assim como em condições
normais) Esses trabalhos revelam de maneira não menos con¬
vincente as relações sinérgicas entre a consciência e o incons¬
ciente, que predominam nas condições comuns e favorecem
uma organização adequada das mais diversas formas de com¬
portamento adaptável.
Finalmente, é necessário ter em conta um terceiro ponto,
caso se pretenda esboçar o plano geral das relações entre o
consciente e o inconsciente Temos em vista a variabilidade
dessas relações, que conduz à instabilidade, à labilidade do
conteúdo concreto das formas conscientes e não-conscientes da
atividade cerebral. Lembremos que, para a concepção psica¬
nalítica, o inconsciente ("unconscious", segundo Bellak e inú¬
meros outros) é somente aquilo que, pelo caráter de seu con¬
teúdo psicológico, é inadmissível para a consciência. Semelhan¬
te ponto de vista liga de maneira inseparável alguns conteú¬
dos ao inconsciente, outros à consciência, e a linha demarcató-
ria entre a consciência e o inconsciente aparece simultaneamen¬
te como a linha demarcatória entre duas esferas, que não se
comunicam, de conteúdos psicológicos concretos. A essa inter¬
pretação psicanalítica estática, rígida, a teoria das formas não-
conscientes da atividade nervosa superior contrapõe um esque¬
ma de caráter diametralmente oposto destaca o caráter flexí¬
vel, modificável da relação com a consciência de todo conteúdo
concreto do vivido. Aquilo que, num dado momento, aparece
242
nb ,i forma de fenómeno psíquico consciente pode, a seguir,
o mio perdido a qualidade do consciente, manifestar-se sob
a
li и ma de um processo não-consciente, não-vivido, sob a for¬
ni I de uma atitude não-consciente para,
ao fim de algum tem¬
pi I. intervir novamente sob seu primeiro
aspecto psicológico,
fl<\#
.....
qualquer
reconhecimento dessa variabilidade, dessa dialética das
()
и l.n ôes, não tem apenas um sentido psicológico,
sentido filosófico
outra coisa,
profundo,
solapa a
uma
idéia
vez
de um
que,
mas também
mais do que
antagonismo
piincípio entre a consciência e o inconsciente como
de
expressão
da incompatibilidade de duas essências psicológicas hetero¬
géneas.
Л respeito de um tema próximo, V. Kakobadze (71) cita duas
passagens características de Freud, afirmando que uma represen¬
tação consciente, num momento dado, pode deixar de sê-lo no
Instante seguinte e, entretanto, tornar-se consciente novamente.
Como era num período Intermediário, não se sabia, pode-se dizer
que estava oculta, subentendendo-se com isso que era capaz de,
a qualquer momento, poder voltar a ser consciente. Segundo Freud,
não se pode fazer suposição alguma quanto à forma sob a qual
a representação poderia existir na vida mental, permanecendo
latente na consciência. Essas formulações podem servir de pre¬
texto para interpretações falsas, razão pela qual exigem explicações.
É inteiramente evidente que a primeira formulação tem
para
Freud um sentido restrito e se aplica somente aos conteúdos que
não são reprimidos (segundo Freud, o reprimido não pode ser
apreendido pela consciência nas condições habituais, é um dos
princípios fundamentais de sua concepção) No que concerne à
segunda, revela a que ponto Freud estava longe de entender o
que, a seguir, se tornou claro graças a D. Uznadze. Freud não
expressou realmente suposição alguma a respeito da "forma" es¬
pecífica que assumem as "representações latentes para a cons¬
ciência" Exatamente por isso, Uznadze tinha o direito de afirmar
que, para Freud, o inconsciente são "nossos próprios pensamentos
e sentimentos, mas apenas privados da qualidade do consciente"
Uznadze via justamente todo o valor da noção de atitude no fato
que somente ela permite entender que forma específica assume o
vivido (representação, sentimento, impulso) após ter cessado
de
ser apreendido e vivido diretamente.
243

CAPÍTULO V
O papel das formas não-conscientes da attvidade
nervosa superior na regulação da atwidade
psicofisiológica do organismo e do
comportamento do homem
§ 94 A dependência da consciência em relação à "obje-
tivação" (segundo D. Uznadze) e da relação da
ação com o motivo (segundo A. Leontiev)
Até agora, dedicamos nossa atenção ao problema do in¬
consciente, que abordamos principalmente nos planos histó¬
rico e filosófico ou interpretamos em sua forma geral, a partir
das posições da psicologia, da neurofisiologia e da neurociber-
nética. Expusemos os argumentos em favor da realidade das
formas não-conscientes do psiquismo e da atividade nervosa
superior, assim como da legitimidade das noções que refle-
tem essa atividade original. Tentamos também caracterizar
em seus traços mais gerais as principais funções do inconsciente
e o laço que liga esse último à atividade da consciência.
Resta-nos agora abordar questões que são, talvez, mais comple¬
xas. determinar, na medida em que isso for possível hoje, os
meios de expressão do inconsciente no
comportamento coti-
diano do homem, assim como as formas em que se manifesta
a dependência de diferentes fenómenos psicológicos e processos
fisiológicos em relação a esse fator
A dificuldade dessa tarefa está condicionada por duas
causas. A primeira consiste em que, em quase todos os estudos
anteriores do problema do inconsciente (com exceção, talvez,
dos efetuados pela corrente psicanalítica) , a questão das ma¬
nifestações concretas do inconsciente no comportamento era
posta em segundo plano, certamente porque sua análise era
244
muito mais complicada que a discussão das mesmas questões
rili sua colocação genérica. A segunda causa talvez a princi-
p.il
ÿ — consiste em que não podemos falar do reflexo do in-
JL
<< insciente no comportamento e fazer abstração do problema
<l.i estrutura psicológica das ações concretas dirigidas para um
objetivo, do problema das leis da organização interna dos atos
do comportamento adaptável. E a exposição anterior mostra
dr maneira suficientemente clara que essas são questões ainda
pouco elaboradas.
Essa a razão pela qual começaremos nossa discussão vol-
( a ndo à análise do problema da estrutura funcional da ação e
prosseguindo com nosso discurso a respeito do papel organi¬
zador da atitude.
Uma das consequências negativas da análise psicológica
< 1 1 ic ignora o problema do inconsciente consiste em tornar
mqrossível a representação adequada da estrutura psicológica
dos atos cotidianos do homem, pois as diversas fases do desen¬
volvimento desses atos têm relacionamento diferente com a
.uividade da consciência, algumas dentre elas são apreendidas
com bastante clareza pela consciência, outras de modo bem
pior, e algumas permanecem inteiramente fora dos limites da
consciência. Essa apreensibilidade diferente das diversas fases
de uma ação é um fato banal, já conhecido da psicologia do
século xix e que serviu de base à teoria da automatização das
ações. Entretanto, é interessante que, durante muito tempo,
não se tenha dedicado a atenção merecida a uma conseqiiên-
( ia importante decorrente logicamente desse fato, e essa cir¬
cunstância foi uma das causas principais que complicaram,
durante decénios, a elucidação adequada das funções do incons¬
ciente Eis o que temos em vista.
Qualquer ação humana dirigida para um objetivo e que
se desenvolve normalmente representa a sucessão no tempo de
atos motores dos mais elementares, cuja associação constitui
essa ação. A ordem e até mesmo a composição do conjunto de
semelhantes atos podem ser muito diferentes no caso em que
se repete, em condições diferentes, uma ação, mesmo que seja
rigorosamente idêntica (por seu efeito final) Nisso se mani¬
festam a plasticidade da motricidade e sua subordinação à
tarefa que a organiza, no sentido concedido a esse termo por
N Bernstein. Entretanto, é necessário levar em conta que, em
quaisquer condições, o conjunto de atos elementares que cons¬
tituem a ação representa uma estrutura funcional interiormen¬
te organizada, na qual cada um dos elos decorre do precedente
245
e, por sua vez, predetermina o caráter do seguinte. Nesse sen¬ A literatura psicológica chamou a atenção diversas vezes
de
tido, uma ação dirigida para um objetivo representa um con¬ para essa contradição (chamemo-la convencionalmente
tinuum. de estados, no qual não pode existir qualquer falta de 1 ontradição entre a continuidade da regulação real da ação e
regulação, qualquer fase não-regulada de desenvolvimento do o caráter discreto de sua regulação consciente). Lembraremos
processo, pois toda falta desse tipo, toda "pausa na regulação", duas de suas descrições mais interessantes e que se complemen-
deve provocar inevitavelmente, mesmo num sistema biológico lum mutuamente, sendo que uma é dada por D
Uznadze e a
determinado de modo probabilista, um aumento brusco da outra, por A. Leontiev
entropia (a baixa de seu nível de organização até a degrada¬
ção total)
Entretanto, a tomada de consciência da ação não se ex¬
pressa igualmente nas diferentes etapas de sua formação. Disso
decorre uma contradição fundamental para a teoria do incons¬
maneira muito abstrata e isso o torna pouco compreensivel. A
ciente. a contradição entre a necessidade de uma regulação redação da copilação, por isso, dá a seguinte interpretação do
continua (não-discreta ao limite) do desenrolar da ação e a des¬ pensamento de Beer- para comandar um sistema, é necessário a
entre
continuidade marcante (o caráter discreto) do controle cons¬ cada instante realizar a escolha de um estado determinado
a diversi¬
todos os estados possíveis. Para isso, é necessário que
ciente dessa regulação. Essa contradição aparece como um pa¬ dade dos sinais de comando não seja inferior à diversidade
dos
radoxo difícil de ser resolvido, se as funções de regulação e do sistema Caso contrário, a indeterminação
estados possíveis
escapará ao coman¬
controle são consideradas como prerrogativa somente da cons¬ do estado do sistema aumentará e o sistema
Além disso, é necessário que o sinal de comando não seja
ciência. Mas é facilmente removida, caso se introduza a repre¬ do.
determinado na base da in¬
escolhido casualmente, mas que seja
sentação do papel regulador da atitude, que se manifesta du¬ formação a respeito do estado do sistema (224) .
rante os intervalos de tempo caracterizados pela
comutação da No caso apresentado, a exigência principal em relação ao sis¬
consciência para outras formas de atividade ou outros objetos*. tema de comando consiste (de acordo com o teorema conhecido
de Shannon sobre a "via de correção") em que a quantidade
de
Informação transferida pelos sinais de comando não seja inferior
ao acréscimo de entropia do sistema.

Questões da mesma ordem (relacionadas às particularidades do Disso decorre, levando-se em conta o parâmetro do tempo,
comando de sistemas muito complexos) são também que a frequência dos sinais "corretores" deve ser tal que os parâ¬
na teoria geral da regulação.
examinadas metros comandados "não tenham tempo" de sair dos limites ad¬
missíveis. No caso de sistemas "muito complexos", com grande
A atenção principal está dirigida, no caso, para as exigências número de estados e um crescimento rápido da entropia
(os sis¬
(as limitações) que são apresentadas ao dispositivo de comando, temas biológicos são exatamente assim), a frequência dos sinais
se o objeto a ser dirigido é um sistema "muito complexo" (isto de comando deve tender para o infinito, isto é, no limite o co¬
é, um sistema suscetível de entrar, em intervalos muito mando deve ser contínuo.
curtos de
tempo, num grande número de estados) Em Principles
organisation, Beer assinala, a respeito dessa questão, que
of Self- A análise das questões relativas à regulação do estado de
tomou sistemas biológicos elaborada por I. Guelfand e seus colaborado¬
emprestado (a Ashby) a idéia fundamental de que um
sistema res, tendo como base a tática dita da pesquisa não-local, em
real produz rapidamente a diversidade. Para realizar o
essa diversidade deve ser "absorvida" por uma
comando, muito se aproxima dessa interpretação. Como é destacado por
diversidade igual K. Guelfand, a função de saída, nos sistemas auto-reguladores,
ou superior ("necessária") Isso pode ser realizado pela geração
de uma diversidade correspondente. Essa geração deve em geral não é dada analiticamente. Essa a razão por que a es¬
da pela "autodeterminação" do sistema, de maneira que
ser obti¬ colha dos valores necessários dos parâmetros de trabalho deve
rápi¬
partes se encontrem em equilíbrio
suas efetuar-se experimentalmente e de maneira suficientemente
homeostático e todo o sistema da para que os valores que satisfazem a função ótima
sejam obti¬
seja ultra-estável (224) função não
dos em intervalos de tempo durante os quais essa
Beer toca aqui um tema geral de excepcional importância tenha tempo de variar sensivelmente (31, ver igualmente 30,
para a teoria da regulação biológica. Entretanto, expressa-se de 32, 33)

246 247
 D Uznadze examina o problema
dessa contradição ao. (ÿundo Uznadze, um plano de comportamento qualitativamen¬
fundamentar a teoria da "objetivação"* Como o revela
cho citado, extraído de sua obra o tre¬ te especial, que esse define como um plano de "objetivação"
fundamental, As Bases Expe¬ das impressões vividas.
rimentais da Psicologia da Atitude, o autor
põe a
influência reguladora que exerce a atitude sobre a tónica na Vemos, assim, como surge pela primeira vez a idéia de
gida para um objetivo. No que diz ação diri¬ que a atitude cumpre o papel de fator de regulação dos atos
respeito ao nível de tomada
de consciência dos elementos de ação, do comportamento, cuja percepção é acompanhada de deter¬
cuja dinâmica é deter¬ minada redução do nível de clareza de sua tomada de cons-
minada pela atitude, a posição de
Uznadze é muito singular. « iência (os atos na dinâmica dos quais a "atenção não parti-
De um lado, destaca que "não
temos razão verdadeira para>
falar de uma participação da atenção I ipa") Essa idéia aparece aqui como um esquema um pouco
nesses atos", de outro,.
reconhece que esses atos são vividos com um simplificado e esboçado em seus traços principais. De acordo
suficiente para que o "sujeito esteja em estadonível de clareza' • om esse esquema, é necessário distinguir apenas dois níveis
de orientar-se- de clareza da tomada de consciência das experiências vividas
nas condições da situação de seu
comportamento" Quanto à
regulação da conduta, que vem acompanhada o nível que caracteriza o comportamento "impulsivo" deter¬
de uma nítida minado pelas atitudes, e o nível que caracteriza o comporta¬
concentração da atenção no processo dirigido,
representa, se- mento acompanhado de uma atenção concentrada e, dessa ma¬
neira, de uma "objetivação"*.
* Eis como D. Uznadze expressa a importante idéia da Entretanto, pode-se duvidar de que, por detrás desse es¬
reguladora das atitudes não-conscientes . "Ao função.
manhã, o homem deve estar em condições levantar-se pela quema constituído de dois membros, que destaca as tendências
de
ou calçado [ 1 isso é [ ] necessário, poisdistinguir sua roupa principais, esteja oculto, na realidade, um sistema muito mais
é indiscutível que
toda atividade útil representa o fato de
uma escolha
(Oinplicado de diferenciações, englobando toda a gama de ní¬
que influem no sujeito, a de agentes
concentração da energia psíquica cor¬ veis de clareza da tomada de consciência, desde os observados
respondente neles como o fato
de seu ii:i atenção concentrada ao extremo até os que acompanham os
mo [. ] Apesar de termos contato aquireflexo claro no psiquis¬
dos agentes que influem no sujeito com os fatos da escolha automatismos típicos, a respeito dos quais é freqíientemente
energia psíquica neles, assim
e com a concentração da
como com o fato de seu reflexo bastante difícil de dizer se estão ligados aos fenómenos psíqui-
claro no psiquismo, não temos,
de participação da atenção nesses
entretanto, bases reais para falar « os não-conscientes ou se, antes, devem ser considerados como
atos [ ]. Surge uma questão: uma atividade nervosa particular, muito complexa, que, de¬
como, nesses casos, são determinados
por essa faculdade específica que esses processos, se não é
se admite denominar de aten¬ vido à extrema redução de seu reflexo nas impressões vividas
ção [ . ] Essa questão
mostra-se inteiramente insolúvel para a do sujeito, não pode ser interpretada como fenómeno real¬
psicologia comum, que rejeita globalmente
presença em nós de processos ainda o reconhecimento da mente psíquico (embora não-consciente)
desconhecidos da ciência tra¬
dicional. A luz de nossa teoria da atitude,
vida sem grande dificuldade. O que essa questão é resol¬
não pode
concebida como força formal, torna-se função fazer a atenção,
dessa maneira, uma noção não apenas da atitude, que é, * As noções de "atenção" e de "objetivação" foram, durante algum
mente significativa [
formal, mas também pura¬ tempo, identificadas por D Uznadze "É necessário caracterizar
] Nas condições do comportamento
pulsivo [isto é, de um im¬ a atenção como o processo de objetivação, processo no qual, do
comportamento regulado unicamente círculo de nossas primeiras percepções, isto é, das percepções sur¬
situação criada pela
F. В.] no sujeito que age podem surgir
teúdos psíquicos suficientemente claros, apesar con¬ gidas na base de nossas atitudes estimuladas pelas condições de
falar, no caso dado, da presença nele de não se poder situações atuais de nosso comportamento, separam-se algumas
da atenção. Vemos que isso
pode produzir-se na base
da atitude que determina a atividade delas, que sendo identificadas tornam-se objeto de nossos esfor¬
do sujeito em geral e, em particular, a ços cognoscitivos e, consequentemente, o mais claro dos conteúdos
mo. Na base da atitude atual em atividade de seu psiquis¬ atuais de nossa consciência" (96) Entretanto, em obra mais re¬
cada caso dado, crescem na., cente (manuscrito intitulado Teses Fundamentais da Teoria da
consciência do sujeito conteúdos psíquicos vividos por ele com um
grau de clareza e nitidez Atitude ) , como é sublinhado pela redação de Pesquisas Experi¬
suficiente para que esteja em estado. mentais na Psicologia da Atitude (Ed. da Academia de Ciências
de orientar-se nas condições da
to" (87)
situação de seu comportamen¬ da RSS da Geórgia, Tbilissi, 1958), D. Uznadze abandonou a idéia
da identidade da "atenção" com a "objetivação" (96)
248
249
 A. Leontiev chama particularmente a atenção para esse pro¬
blema da pluralidade dos níveis de tomada de consciência e
da variabilidade dos conteúdos caracterizados por um nível de
apreensão definido. Foi ele quem indicou a ligação existente
entre o elemento da ação e o objetivo dessa última, e o nível
de apreensibilidade desse elemento. Além disso, assinala que,
quando um sujeito faz o aprendizado de uma ação complicada
qualquer, os diferentes elos dessa ação se formam, de início,
como uma espécie de "microações" autónomas, isto é, subme¬
tidas à regulação da consciência. Entretanto, posteriormente,
elas se integram na estrutura da "macroação" apenas como
"operações" constitutivas, que cessam de ser "apresentadas"
diretamente à consciência. Nessa etapa, produz-se uma mudan¬
ça em seu nível de apreensão, e sua regulação, que não tolera
qualquer "pausa", passa então à instância em que os coman¬
dos não são mais apreendidos pela consciência. "Entretanto"
como o destaca A. Leontiev "isso não significa que esses ces¬
— É a Claparède que pertence a formulação da "lei da tomada
sem inteiramente de ser conscientes. Apenas ocupam outro
lugar na consciência em certas condições [ ] podem tornar-se
conscientes. Assim, na consciência do bom atirador, a ope¬
ração de alinhamento da mira, assim como sua própria colo¬
cação em relação ao corte da mira, pode não ser apresentada.
Entretanto, é suficiente um desvio qualquer da realização nor¬
mal dessa operação para que essa última, assim como suas con¬
dições concretas, apareça nitidamente na consciência" (52) .
Assim, a particularidade de uma consciência desenvolvida
é que essa dispõe não só de conteúdos que lhe são atualmente
"apresentados", mas ainda de conteúdos que são apenas po¬
tencialmente apreensíveis em condições determinadas. Desen¬
volvendo mais a idéia da diferente apreensibilidade dos diver¬
sos elementos da estrutura de um ato comportamental, A.
Leontiev destaca as relações variáveis existentes nesse plano
entre os conteúdos ligados de maneira diferente aos objetivos
e aos motivos da ação, etc.
Comparando as posições de D. Uznadze e A. Leontiev na
análise dos problemas da consciência, observa-se facilmente
que, em importantes aspectos, elas se complementam de ma¬
neira original. Se Uznadze esclarece, de maneira um tanto es¬
quemática e geral, a questão das diferenças no nível da to¬
mada de consciência das diversas formas e componentes da
ação, Leontiev trata esse problema de modo muito mais con¬
creto e reflete sua real complexidade. Entretanto, esse último
não levanta a questão das leis e do mecanismo da regulação
250
das ações, cujo comando consciente se encontra suspenso por
uma ou outra razão, enquanto essa questão é central para
IIznadze.
Foi apenas realizando a combinação dos quadros apresen-
lados por D. Uznadze e A. Leontiev que obtivemos uma re¬
presentação adequada da complexidade das gradações da to¬
mada de consciência dos diferentes elementos da ação e, ao
mesmo tempo, dos fatores que assumem o comando da ação,
quando a regulação consciente dessa última se encontra afas¬
tada*
• A interpretação acima exposta dos fatores que condicionam a to¬
mada de consciência da atividade mental tem raízes nas discussões
de um período anterior e nos obriga a recordar, em particular a
crítica dirigida a E. Claparède por L. Vygotski.
de consciência" tomamos consciência de nossas idéias na medi¬
da de nossa incapacidade de nos adaptar Lembrando isso,
Vy¬
gotski destaca que a tese de Claparède expressa apenas o lado
funcional do problema, indicando quando surge ou não surge a
necessidade de uma tomada de consciência. Entretanto, o lado
estrutural da questão permanece em aberto quais os meios, os
fenómenos e as operações psicológicas graças aos quais a cons¬
ciência se revela possível? E adiante Vygotski expõe sua própria
concepção, atualmente já bem-conhecida, segundo a qual a pre¬
missa necessária para a tomada de consciência é o desenvolvi¬
mento de noções verdadeiras.
Consequentemente, temos também aqui duas abordagens di¬
ferentes do problema que se complementam mutuamente. A to¬
pela
mada de consciência das manifestações psíquicas é provocada
dificuldade da execução da tarefa (Claparède) , mas para seu sur¬
gimento é necessário que exista um pensamento capaz de ser
o
objeto de uma tomada de consciência, um pensamento "separa¬
(de acordo com Vy¬
do" do objeto, isto é, uma noção verdadeira
gotski) Vygotski esforça-se por explicar essa importante tese.
"O não-consciente [ ] significa não um nível de consciência,
]
mas outra direção da atividade da consciência. Faço um nó [
conscientemente. Entretanto, não saberia dizer como o faço. Minha
ação feita conscientemente revela-se não-apreendida pela cons¬
ciência [ ] O objeto da minha consciência é o fato de fazer
o nó, o nó [ ] mas [ ] não a maneira como o faço. Mas o
objeto de minha consciência pode ser exatamente isso, então isso
será uma tomada de consciência" (26)
Disso decorre, em primeiro lugar, que a posição de Vygotski
não exclui a de Claparède, apenas a completa, e, em segundo
lugar, que na posição de Vygotski não encontramos explicação
para a variabilidade da tomada de consciência no adulto, cujo
pensamento por noções verdadeiras já está inteiramente formado.
Não obstante o interesse profundo revelado por Vygotski, duran¬
te muitos anos, pelo problema da consciência, preferiu ele, apa¬
rentemente, não abordar, não se sabe por que razão, esse aspecto
do problema.
251
 § 95 As questões do "estilo psicanalítico" decorrentes
do fato da regulação não-consciente das reações so-
mato-vegetativas e do comportamento
As idéias expostas permitem entender como se resolve a
contradição entre a necessidade de uma regulação contínua
da ação e o caráter grosseiramente descontínuo da atividade
reguladora da consciência. Em virtude de razões que não com¬
preendemos muito bem, mas que aparentemente são muito pro¬
fundas, a consciência é inteiramente incapaz de cumprir a
função de regulação contínua de um processo que varia pouco
durante intervalos de tempo um tanto prolongados. É um fato
psicológico comum que, se a atenção permanece por muito
tempo fixada numa mesma coisa, isto é, num conteúdo que
varia de modo uniforme, isso conduz automaticamente a uma
baixa do nível de vigília, isto é, a um fortalecimento da ati¬
vidade de inibição até o aparecimento do sono. E, ao contrá¬
rio, como bem o sabem os bons pedagogos e os oradores expe->
rientes, o melhor meio de manter a atenção do auditório no
nível desejado é mudar com bastante frequência os conteú¬
dos para os quais a atenção está dirigida. Recorrendo a uma
imagem, a tomada de consciência pode ser comparada ao acen¬
der pelo motorista dos faróis de um carro, destinados a
iluminar bem os trechos pouco conhecidos e críticos do cami¬
nho, mas que pode ser substituído com sucesso pela luz dos
faroletes, mais económicos, se o caminho é conhecido e não
tem obstáculos. Em outras palavras, a consciência seria muito
mais um mecanismo de elaboração de hipóteses nos momentos
críticos, quando a informação é insuficiente, um mecanismo
que permitiria a simulação da realidade na base de sua apre¬
sentação e que asseguraria, assim, o surgimento de formas de
adaptação específicas do cérebro humano, do que um fator
de regulação de leações de adaptação, cuja variabilidade tem
um caráter forçosamente ininterrupto.
Essa interpretação das funções reguladoras da consciência
pressupõe logicamente a existência de um mecanismo da re¬
gulação não-consciente, de um tipo de luz dos faroletes que
assegura o comando do comportamento nas condições quando,
por uma razão qualquer, a consciência é transferida para
outros conteúdos psicológicos, diminuída, limitada ou total¬
mente eliminada. E o que dissemos nas páginas anteriores
revela com clareza suficiente como é importante o papel de¬
sempenhado em semelhante regulação pelo fator atitude
252
Duas observações se impõem para ter-se uma visão de con¬
junto de todo o esquema exposto de relações funcionais entre
a regulação consciente e não-consciente do comportamento.
Em primeiro lugar, esse esquema não é absolutamente novo.
Se for comparado com as idéias da relação entre formas cons¬
cientes e não-conscientes da regulação da atividade psíquica e
do comportamento existentes no período pré-psicanalítico e no
início do século xx, no período de elaboração da teoria dos
automatismos psíquicos, da teoria da formação dos hábitos
adquiridos, etc., é pouco provável que se possa notar qualquer
progresso na interpretação dos papéis atribuídos à consciência
e ao inconsciente como reguladores do comportamento. Entre¬
tanto, um progresso se revela se passarmos da análise do papel
desses fatores ao exame de sua natureza, expressa-se na recusa
da representação do automatismo como sistema de conexões
rígidas, na compreensão de que a categoria da consciência não
ó redutível à categoria da vigília, na interpretação da ligação
que une a atividade nervosa superior não-consciente aos pro¬
cessos de elaboração da informação, à dinâmica das atitudes,
etc.
A segunda observação consiste no seguinte: o esquema
exposto mais acima permite entender bem o que foi, durante
muitos decénios, o motivo principal das controvérsias agudas
em torno das funções do inconsciente. Reconhecendo-se que
existem formas de atividade cerebral que, permanecendo não-
conscientes e não-vividas, exercem, contudo, uma ação regulado¬
ra sobre o comportamento (segundo nossa visão, tais formas são,
evidentemente, as atitudes em processo de formação ou pre¬
viamente formadas) , com o que, ao que parece, todos estão
de acordo, naturalmente se coloca uma multiplicidade de ques¬
tões relativas aos métodos de manifestação, às leis e à gama
da dinâmica desses determinantes singulares do comporta¬
mento- sua influência fica limitada à regulação do comporta¬
mento no sentido estrito ou pode manifestar-se num círculo
mais amplo de processos e de estados, na atividade dos sonhos,
por exemplo? Quais as particularidades da manifestação desses
fatores reguladores não-conscientes esgotam-se com uma mo¬
dificação adaptável ordinária do comportamento ou são refle-
tidos em formas específicas quaisquer por exemplo, atribuin¬
do um sentido simbólico a certos conteúdos da consciência em
vigília ou onírica do sujeito, ou mesmo a reações somáticas
determinadas? Qual o destino da atitude não-consciente como
tendência à execução de uma atividade de um tipo determi-
253
 nado, se outras atitudes conscientes ou não-conscientes se
opõem a ela, se esforçam por inibi-la ou até destruí-la por
completo? Em que formas e dentro de que limites se manifes¬
tam as influências exercidas pelas atitudes não-conscientes não
sobre o comportamento em seu conjunto, mas sobre os com¬
ponentes desse, sobre a atividade que se desenvolve no nível
das reações fisiológicas e bioquímicas, e qual é, em conexão
com isso, o papel das atitudes não-conscientes na clínica, nos
processos de patogênese e da sanogênese, isto é, no desenvol¬
vimento da enfermidade e na luta contra ela? Que significa¬
ção tem a existência de atitudes não-conscientes para a forma¬
ção da personalidade, para a educação do caráter, para a cria¬
ção de premissas que permitam subordinar o comportamento
a algumas concepções éticas, a critérios morais e às normas da
moral? Esses fatores reguladores latentes manifestam-se apenas
num comportamento de adaptação racional ou igualmente nos
distúrbios de adaptação, nos diversos lapsos que surgem exter¬
namente como acontecimentos fortuitos, mas que, na realida¬
de, têm uma motivação psicológica latente? E assim por diante.
Não é difícil prever que a simples enumeração dessas
questões pode suscitar desconfiança: vê-se facilmente que elas
se referem, em boa parte, a um domínio que, durante muitos
anos, foi quase monopólio da corrente psicanalítica. Essa a
razão por que se pergunta se não seria fazer uma concessão ao
freudismo, um compromisso com seus princípios e seu méto¬
do, chamar a atenção para todos esses temas. É necessário dar
uma resposta exata a tais dúvidas.
Certamente, as questões acima enumeradas não aparecem,
em absoluto, porque nos apressamos a seguir a corrente psi¬
canalítica na colocação do problema. As causas têm aqui um
caráter totalmente diferente e muito mais profundo. Podíamos
abstrair-nos dos problemas desse tipo enquanto o tema da
regulação das formas complexas do comportamento pelas for¬
mas não-conscientes da atividade cerebral não havia surgido
diante de nós com toda a sua agudez. Mas, a partir do mo¬
mento em que reconhecemos a presença de fatores não-cons¬
cientes, que são determinados pelo aspecto significativo de si¬
tuações objetivas e que, por sua vez, exercem uma ação regu¬
ladora sobre a semântica do comportamento, somos forçados,
por isso, a reconhecer a legitimidade de inúmeros outros pro¬
blemas. Além disso, somos obrigados a não descartar, a não
silenciar tais problemas, a não fechar os olhos ante a impor¬
tância enorme da personalidade e do cérebro para a ciência,
254
c, ao contrário, mostrar concretamente em que consiste o erro
da sua solução elaborada e defendida com ardor há mais de
meio século pelos partidários da corrente psicanalítica.
Se nos limitamos somente ao reconhecimento do fato da
existência do inconsciente, abstendo-nos porém de discutir de
que maneira os fenómenos psíquicos não-conscientes e as for¬
mas não-conscientes da atividade nervosa superior se mani¬
festam nos diferentes aspectos da atividade e em diferentes
estados do organismo, semelhante inconsequência poderia real¬
mente levar, a seguir, a um desvio lógico involuntário, às in¬
terpretações psicanalíticas. Ora, ao levantar as questões acima
enumeradas, não só evitamos esse desvio como também, ao
contrário, criamos as premissas necessárias para contrapor nos¬
sa ótica à teoria do freudismo. Nesse caso, mais talvez do que
em qualquer outro, a consequência na colocação das questões
é necessária para a precisão das respostas.
§ 96. A plasticidade da ação na fase da sua execução
"automática"
A questão das manifestações concretas dos fenómenos psí¬
quicos não-conscientes e das formas não-conscientes da ativi¬
dade nervosa superior é tão complexa quanto são diversas as
manifestações da atividade somato-vegetativa e o comporta¬
mento do homem. Examinaremos apenas alguns aspectos desse
problema, que tiveram o mais rápido desenvolvimento e que
são, talvez por isso, os menos esclarecidos, os que provocam
até hoje violentas discussões: a evolução das idéias a respeito
dos processos de automatização dos atos do comportamento; a
questão de saber se os lapsos são casuais, as manifestações dos
fenómenos psíquicos não-conscientes nas condições de um es¬
tado modificado (onírico) da consciência, e, em ligação com
isso, devemos dedicar especial atenção ao problema da simbo-
lização, finalmente, o papel desempenhado pela atividade ner¬
vosa superior não-consciente na profilaxia, na evolução e na
regressão da enfermidade.
A idéia da atitude não-consciente interpretada não só
como uma disponibilidade a cumprir uma atividade dirigida
para um objetivo, mas ainda como fator que regula o desdo¬
bramento dessa ação em correspondência com uma tarefa de¬
terminada e com a significação da situação ambiente, modifi-
255
cou profundamente nossa compreensão da estrutura funcional
da ação de adaptação.
O velho esquema segundo o qual uma ação voluntária di¬
rigida para um objetivo é função de inúmeros atos conscien¬
tes repetidos muitas vezes por um esforço voluntário começou
a ser revisto em sua essência ainda na segunda metade do
século XXX. No final do século, foi definitivamente rejeitado
e substituído, durante muito tempo, por uma idéia mais com¬
plicada, de acordo com a qual os principais componentes fun¬
cionais da ação são, em primeiro lugar, os efeitos das decisões
conscientes e, em segundo lugar, os automatismos ou os hábitos
adquiridos não-conscientes, em que cada ação se torna habi¬
tual devido a sua reprodução frequente e monótona.
A evolução ulterior da teoria da organização da ação, que
se acelerou consideravelmente há 30 anos, revelou também,
entretanto, a inexatidão e o caráter profundamente simplista
desse esquema de dois membros. De acordo com esse esque¬
ma, as etapas sucessivas de formação da ação foram esboçadas
aproximadamente da seguinte maneira: admitia-se que na pri¬
meira etapa as conexões necessárias são estabelecidas (selecio-
nadas e consolidadas) . Na segunda etapa, a da automatização,
essas conexões asseguram o caráter estereotipado e maquinal
das reações. Em outras palavras, se na primeira etapa o cum¬
primento da ação se produz ainda na ausência de conexões rí¬
gidas entre seus elementos e, por essa razão, se distingue pela
plasticidade, a passagem à etapa da ação automática caracte-
riza-se pela consolidação das conexões rígidas e, consequente¬
mente, pela perda da plasticidade da função.
Essa idéia, que se impõe à primeira vista, revelou-se, en¬
tretanto, inteiramente superada, desde que se empreendeu
uma análise mais elaborada da estrutura biomecânica (N
Bernstein) e eletromiográfica dos movimentos automatizados.
Foi mostrado que processos como a marcha, os movimentos
profissionais e esportivos consolidados pela prática, a neuro-
dinâmica da manutenção da postura, etc., são caracterizados
não pela rigidez ou a estereotipia, mas, ao contrário, por uma
plasticidade surpreendente, que só é possível na ausência de
conexões unívocas entre o movimento e o conjunto das exci¬
tações nervosas que realizam esse movimento. Foi também
estabelecido que a variabilidade de adaptação dos atos moto¬
res inteiramente automatizados pode assumir a forma de uma
regulação extraordinariamente elaborada. É suficiente lem¬
brar que, por exemplo, nos movimentos balísticos, como o gol-
256
pe 11a bola de ténis, o ato de atirar, o choque imprimido à bola
de bilhar, o ato de se barbear, isto é, nas ações que se baseiam
numa multiplicidade de componentes motores automatizados
não-conscientes, variações do movimento necessárias e impre¬
visíveis com antecedência asseguram a precisão do efeito mo-
'I or, definida por micra e por frações de segundo angular*.
Ficou assim firmemente estabelecido que o cumprimento
.mtomático de uma função de efeito não está de modo algum
ligado à perda, por essa função, da característica de plastici¬
dade. Mas foi, então, necessário reconhecer que a essência da
uitomatização não consiste em absoluto na utilização de co¬
nexões rígidas previamente consolidadas. A atividade automá-
lica esboçou-se (14) antes como uma atividade que se desen¬
volve nos marcos de um sistema de regras determinado, previa¬
mente constituído (nos marcos de uma matriz de comando
determinada) . A realização de uma ação automática não se
;ipóia, pois, em quaisquer conexões, prévia e exatamente pre¬
visíveis, entre os elementos ou as fases dessa ação. Antes apa¬
rece como um processo construído segundo o tipo da cadeia
de Markov (isto é, como uma sucessão de acontecimentos em
que cada elo se caracteriza apenas por certa probabilidade de
ocorrência, dependendo do número final de elos precedentes
da mesma cadeia) É fácil entender como é profunda essa
transformação na compreensão da própria essência do pro-
* Quando de uma queda, o homem realiza quase que instantanea¬
mente toda uma série de movimentos de defesa formados incons¬
cientemente. Esses movimentos revelam-se diferentes quando as
direções da queda variam e parecem levar em conta a situação
em que a queda se produz. Mostrou-se que se, ao cair uma pes¬
soa tem em suas mãos algo precioso ou frágil, todo o sistema
de movimentos de defesa efetuados automaticamente encontra-se
profundamente modificado. Nesses atos realizados não-consciente-
mente, pode manifestar-se nitidamente o desejo do sujeito que cai
de proteger não só sua pessoa, mas também seu fardo. Sabe-se que
um desportista pode também cumprir a ação exigida — por exem¬
plo, chutar a bola, manter o equilíbrio, pular — , mesmo que se
encontre numa posição incómoda e não-habitual, o que evidente¬
mente, seria de todo impossível se os movimentos executados auto¬
maticamente estivessem de fato ossificados, rígidos. Tudo isso mos¬
tra nitidamente que as ações automatizadas, assim como as ações
conscientes, podem remanejar-se de maneira complexa e racional
em função da situação, manifestando amplamente o que se chama
de plasticidade funcional ou adaptabilidade. E a rapidez e a pre-
.
cisão desses remanejamentos superam quase sempre a rapidez e
a precisão dos remanejamentos efetuados de modo consciente.
257
cesso de automatização, que o priva da ossificação e da meca-
nicidade que lhe foram antes atribuídas.
Mas, se é assim, torna-se evidente que o cumprimento da
função em sua fase automática não-consciente é um processo
que continua a ser regulado, isto é, que continua a ser uma
atividade em que tem lugar uma seleção das formas ótimas de
realização da ação, ligadas especificamente às condições do de¬
senvolvimento e à tarefa dessa última.
Não nos deteremos, por enquanto, na questão de saber
como se deve representar o processo concreto de elaboração
das matrizes de comando pelo cérebro. O estudo desse proble¬
ma, exposto nos trabalhos de N Bernstein, I. Guelfand e
outros (90, 32, 33) , nos afastaria do tema principal. No caso,
o que interessa é que essa corrente do pensamento destacou
mais uma vez o caráter ativo da regulação não-consciente do
comportamento e a subordinação dessa última (como da re¬
gulação consciente) à semântica, ao significado das tarefas e
das situações.
E agora acompanharemos outra linha de aprofundamento
das idéias da automatização de ações, ligada mais estreitamente
ainda à concepção das atitudes não-conscientes.
§ 97 O "inconsciente" e a hierarquia simultânea das
ações
A teoria segundo a qual as atitudes não-conscientes cum¬
prem, em etapas determinadas da formação da atividade, fun¬
ções reguladoras obriga a ampliar o sentido atribuído tradi¬
cionalmente à noção de automatização das ações. À luz dessa
teoria, o comportamento composto de um conjunto de atos,
particulares, coordenados no tempo de maneira determinada,
deve ter, do ponto de vista psicológico, uma estrutura muito
complicada, condicionada pela heterogeneidade da relação
desses atos elementares diante da consciência.
Experiências simples revelam facilmente que é necessá¬
rio quase sempre distinguir na atividade a) os componentes.
apreendidos com bastante clareza e, quando a ação se desen¬
rola sem inibição, relacionados principalmente com as fases
inicial e final, e b) os componentes que fazem a mediação da
ligação dessas fases e cuja tomada de consciência é. em geral,
258
M li,lixada, mas que não perdem, absolutamente, seu caráter
ÿ
ih niado especificamente e sua atividade, às vezes, altamente
m l'.inizada.
Se a interligação de atos elementares do comportamento,
ÿ constituída a atividade, tivesse somente
In'. < J nais está, assim,
.....
uni caráter sucessivo (isto é, se esses atos representassem um
Ыеша temporário, em que cada componente consecutivo só
n i asse a se formar após o término do precedente) ou, em
...
nul tas palavras, se não existisse uma hierarquia simultânea
iiuiiplexa das ações (em que um ato comportamental entra
• « mio elemento constituinte na estrutura funcional de outro
но que se desenvolve simultaneamente), o comportamento,
Im seu conjunto, representaria provavelmente um quadro mui-
riginal e fácil de descrever de alternância consecutiva de
lui mas de atividade mais ou menos conscientes. Uma vez que,
и,I realidade, o que se produz é uma variante da hierarquia
simultânea*, toda a regularidade da dependência da tomada
• li consciência em relação ao fator distúrbios se complica con-
ulri avelmente. E essa complexidade aumenta ainda mais em
i.i/.io de um fenómeno característico descrito por A. Leontiev,
o Iruômeno do "deslocamento do motivo para o objetivo" (a
I h i da pelo ato comportamental elementar de sua autonomia
quando de sua integração no sistema de uma atividade mais
I omplexa)
Entretanto, não obstante todo o dinamismo e o entrela¬
çamento difícil de ser acompanhado de tais relações, conse¬
gue se, em geral, verificar na atividade real essa heterogenei¬
dade destacada de sua estrutura o grau diferente de tomada
de consciência das diversas fases de seu desdobramento e
distinguir com bastante clareza os intervalos caracterizados por
uma baixa periódica da apreensibilidade das ações realizadas.
Com semelhante compreensão, torna-se evidente que não
lemos necessidade alguma de apelar para os hábitos automati-
IIdos em seu entendimento clássico a fim de descobrir o entre-
ÿ
O motorista ao volante, o operário no torno, o desportista no trei¬
namento, o médico à cabeceira do doente executam uma multipli¬
cidade de "operações" motoras elementares (utilizamos no caso pre¬
sente a terminologia de Leontiev), que entram quase sempre na
estrutura de uma "ação" mais complexa formada simultaneamente.
E essa ação intervém inevitavelmente como elemento constituinte
de uma forma de atividade realizada simultaneamente e que re-
flete as motivações mais profundas, as atitudes pessoais, os
planos do sujeito.
259
 laçamento íntimo do inconsciente com o tecido da ação volun¬
tária. Encontramos esse entrelaçamento literalmente a cada pas¬
so, uma vez que uma atividade não-consciente e, ao mesmo
tempo, rigorosamente dirigida para um objetivo está incluída
de modo inevitável na estrutura funcional de todo ato com¬
portamental apreendido globalmente Se a não-apreensibili-
dade de algumas fases ou elementos da ação fosse suficiente
como sintoma indicador de que o ato correspondente perten¬
ce à ordem dos automatismos, as formas, até mesmo as mais
complexas, de uma atividade voluntária dirigida para um obje¬
tivo não evitariam semelhante degradação.
Tudo isso sublinha a inadequação da noção tradicional de
automatização da ação e todo o artificialismo da oposição bru¬
tal, típica para a velha psicologia, dessa noção à de atividade
voluntária. Mesmo como metáfora, a noção de automatização
revela-se inadequada à luz das idéias modernas a respeito da
organização funcional das ações. Ao mesmo tempo, a marcha
do pensamento que acima acompanhamos permite esboçar as
tarefas extremamente originais que surgem diante da teoria da
estrutura funcional da atividade, baseada na representação da
integração inevitável de uma multiplicidade de componentes
não-conscientes em qualquer ação apreendida globalmente.
§ 98 Sobre os efeitos psicológicos e fisiológicos da aspi¬
ração à realização de uma intenção
O reconhecimento da existência de uma atividade de
adaptação que está dirigida, apesar de sua não-apreensibili-
dade, para um objetivo, de maneira determinada, coloca-nos
diante da seguinte questão: seria essa atividade apenas uma
cadeia de atos comportamentais elementares que se sucedem
passivamente no tempo ou um processo que aspira ativamente
ao seu encerramento, que opõe resistência às tentativas de
modificar ou bloquear seu desdobramento e, no caso de ser
freado, provoca o surgimento de modificações psicológicas e
fisiológicas, não observáveis, se atinge seu objetivo sem empe¬
cilhos? Em outras palavras, não seria a atividade de adaptação
não-consciente o que se denomina um sistema dinâmico, cuja
influência sobre as outras manifestações dessa mesma ativi¬
dade, assim como sobre a atividade consciente, depende da
possibilidade de sua expressão no comportamento?
260
l'ara responder a essa questão, começaremos por endere-
ÿ
l i I teoria das formas conscientes
I ordinárias da atividade
ilm ni l para um objetivo.
Ainda nos anos 30, o problema da ação consciente como
ÿ dinâmico" foi colocado de forma muito elegante por
.icnia
I I • win (197) , В. Zeigarnik, M. Ovsiankina e outros. Através
ili « v periências sutis, cuja importância para a teoria da organi-
In_.li» do comportamento começamos a entender de fato so-
III' ни' agora, esse grupo de pesquisadores conseguiu mostrar
i "l.i a rudeza dos desvios psicológicos que se produzem quando
ÿ
impossível realizar, exprimir no comportamento, o plano pro-
...
|i i.nlo de ação (de "realizar sua intenção") B. Zeigarnik, por
• m iи pio, colocou em evidência as diferenças características na
ÿ a pai idade de memorizar as ações terminadas e não-terminadas
iililnrnças que posteriormente entraram na literatura psicoló-
.
I a soviética e estrangeira com o nome de "fenómeno de Zei-
к") M Ovsiankina demonstrou a influência da inibição
ÿ If uma ação voluntária no desenrolar de outros atos dirigidos
pua um objetivo. Outros autores chegaram também, um pou-
.11 depois, à conclusão a respeito do caráter dinâmico (no sen-
inlii acima indicado) das ações dirigidas para um objetivo. A
pesquisa das reações vasculares e eletrocutâneas permitiu a
I Ossuski, L. Bardov e A. Merguelian revelar uma sensibili¬
dade análoga de inúmeros indicadores fisiológicos aos obstá-
iiilos que impedem a realização da intenção. É desnecessário
n i m dar que, se nos voltarmos para a literatura de ficção, as
d и as clássicas nos fornecerão um número infinito de exemplos
ÿ
de eleitos verdadeiramente dramáticos, provocados pela impos-
I и Iidade de realizar, no comportamento, atitudes marcadas
de util cunho afetivo.
.......
I'odas essas observações não deixam dúvidas a respeito
du caráter dinâmico das ações conscientes, que se apresenta
traço aparentemente indissolúvel de toda a atividade
dirigida para um objetivo. Esse traço manifesta-se mais clara-
iiirntc quando as ações assumem uma tonalidade afetiva, mas,
кино o revelaram as experiências de B. Zeigarnik e outros, não
desaparece, até mesmo no caso em que essa ação se desenvolve
nas condições específicas de laboratório e permanece extrema-
niciite distante do domínio das impressões vividas que real¬
mente atingem a vida emocional do sujeito estudado.
Assim é para as ações mais ou menos claramente apreen¬
didas pela consciência e para as atitudes que se encontram em
sua base. Mas será que essa concepção do caráter dinâmico das
261
ações está relacionada apenas com a atividade consciente diri¬
gida para um objetivo ou os componentes não-conscientes do
comportamento possuem igualmente um caráter dinâmico
análogo?
Se, admitindo a existência de uma atividade de adaptação
não-consciente, nos recusamos, ao mesmo tempo, a considerar
essa atividade como um sistema dinâmico, isto é, se nos re¬
cusamos a ver nela um fator que se manifesta ativamente se na
via de suas influências reguladoras surgem obstáculos, não
estaríamos em contradição menor com os princípios fundamen¬
tais da análise biológica evolucionista do que os partidários da
epifenomenalidade da consciência, uma vez que deveríamos
atribuir ao inconsciente uma inatividade inexplicável.
Ë verdade que se pode, nesse caso, prever uma objeção.
Poder-se-ia dizer que as formas não-conscientes do psiquismo
e da atividade nervosa superior são indiscutivelmente fatores
ativos, mas agem sobre o comportamento não enquanto tais,
mas somente após o fato de, tendo esbarrado num obstáculo
qualquer, haverem perdido seu caráter inconsciente e provoca¬
do elas próprias conteúdos determinados da consciência. Eis
como seria necessário responder a semelhantes objeções.
Não resta dúvida de que as passagens do não-consciente ao
consciente, provocadas pelas dificuldades da realização da ação,
têm lugar realmente e com frequência. Exemplo típico disso
é a apresentação à consciência de um processo até então não-
consciente, inibido por causas quaisquer e que corresponde
ao exercício de um hábito profissional adquirido. Consequen¬
temente, ao assinalar a possibilidade de semelhantes passagens,
nossos oponentes podem ter razão.
Entretanto e isto é o principal —, se, levando em conta
a possibilidade que acabamos de indicar, negarmos a realidade
de uma influência direta do inconsciente nas formas conscien¬
tes do psiquismo e nos processos fisiológicos, entraremos em
contradição com uma multiplicidade de fatos e de observações
experimentais solidamente confirmados. Esses fatos foram evi¬
denciados, em primeiro lugar, pela escola de Uznadze. Os re¬
presentantes dessa escola sustentam a idéia de que as atitudes
que determinam o deslocamento das mais diversas formas da
atividade psicofisiológica e do comportamento permanecem
sempre inconscientes. No § 83, indicamos que uma interpre¬
tação semelhante nos parece inexata e que é mais justo falar
das possibilidades de passagens de uma mesma atitude do esta¬
do ou da fase não-consciente ao estado ou à fase de sua apreen¬
são pela consciência e vice-versa. Entretanto, está fora de dú-
262
i ida (o que foi mostrado repetidas vezes pelos dados experi-
mi iii.iis da escola psicológica georgiana) que, frequentemente,
ÿli Hcobrimos uma influência profunda das atitudes nas ma-
niíestações psíquicas e nos mais diversos processos fisiológicos,
< m que essas atitudes sejam apreendidas pela
consciência,
mesmo que num grau débil. Essa circunstância já se apresenta
и и и clareza na experiência inicial, acima descrita, da escola de
I /nadze- a ilusão de Charpentier (a desigualdade do volume
d. is esferas) e os erros de apreciação dela decorrentes surgem
и.I experiência crítica sob a influência da atitude que, como
i. 1 1 . não é em absoluto apreendida pelo sujeito estudado. Re¬
lações semelhantes manifestam-se igualmente em inúmeras
outras situações experimentais variadas.
Nas experiências de B. Zeigarnik e de alguns colaborado-
ÿ i s de Lewin (197), manifesta-se o mesmo fato fundamental
unia ação inacabada, isto é, uma ação regulada por uma atitude
dcierminada e que encontrou alguns obstáculos no caminho
do seu desenvolvimento, deixa marca no estado das forma¬
ções nervosas que a realizam, marca que não é apreendida
и mio tal pela consciência. A existência dessa marca só é desco¬
berta, da mesma maneira que no estudo da ilusão de Charpen¬
tier, quando são utilizados testes especiais de controle (os
mesmos que nas pesquisas de B. Zeigarnik, constituíam os
problemas de memorização)
§ 99 Sobre a função principal das atitudes
Lembramos os argumentos experimentais em favor da na-
lureza dinâmica das formas não-conscientes do psiquismo e da
atividade nervosa superior, em favor da possibilidade que
esses fatores têm de influir ativa e diretamente nas outras for¬
mas variadas da atividade cerebral. É necessário acrescentar a
esses argumentos de ordem experimental uma consideração
teórica e, ao mesmo tempo, precisar a significação das princi¬
pais noções de trabalho que empregamos.
A análise do desenvolvimento ontogênico da consciência
não deixa lugar a dúvida a respeito de que, em algumas etapas
desse processo, nos encontramos diante de fenómenos que, sen¬
do notoriamente psíquicos, permanecem, entretanto, não-cons¬
cientes (§ 58) Também nos detivemos no problema das aber¬
rações patológicas da tomada de consciência pelo sujeito de
suas próprias experiências vividas, observadas nas clínicas psi¬
quiátricas e neurológicas (§ 59), e num tema extremamente
complexo em que grau é necessário considerar a possibilida-
263
 de de o sujeito sentir as ações dirigidas para um objetivo, cum¬
pridas por ele nas condições de confusão mental e que adqui¬
rem, por essa razão, o caráter de automatismos mais ou menos
claros (§ 60) .
Ao analisar essas questões, esforçamo-nos por justificar a
legitimidade da noção de "fenómenos psíquicos não-conscien-
tes", sem a qual não seria possível representar as particulari¬
dades mais típicas de algumas formas normais precoces ou pa¬
tologicamente modificadas da atividade mental. Para a descri¬
ção dessas formas, é legítimo utilizar a maior parte das noções
psicológicas tradicionais de pensamento, afeto, experiências
vividas, necessidades de satisfação, etc., introduzindo no seu
entendimento apenas modificações decorrentes da não-apre-
sentabilidade à consciência dos atos psíquicos correspondentes.
Assim são as coisas, enquanto não saímos dos marcos dos
fenómenos cujo caráter psicológico é evidente. Entretanto, o
quadro se modifica substancialmente, quando o objetivo de
nosso exame são as ações dirigidas para um objetivo, nas quais
faltam não só o estar presente à consciência de conteúdos
psíquicos determinados, mas também o caráter vivido desses es¬
tados, ou, ao menos, o nível de intensidade, de continuidade
e de clareza do caráter vivido torna-se um problema indepen¬
dente e muito complicado. Em tais casos, um fator de regula¬
ção do comportamento importante, se não único, são as formas
não-conscientes da atividade nervosa superior, que se mani¬
festam na realização de atitudes determinadas.
Essa a razão pela qual se pode dizer que, se os fenómenos
psíquicos não-conscientes se revelam sob a forma de fenómenos
psicológicos de tipo mais ou menos comum (modificados ape¬
nas de maneira determinada em sua estrutura e sua dinâmica
em razão de sua não-apresentabilidade à consciência) a prin¬
cipal forma, acessível à análise objetiva, sob a qual se apre¬
sentam os processos da atividade nervosa superior não-cons-
ciente no sentido próprio e estrito dessa noção são as atitudes.
Mas disso decorre que a influência reguladora exercida
pela atitude não-consciente sobre as formas conscientes do psi¬
quismo é não apenas um modo de manifestação, não apenas
um fenótipo psicológico da atitude é também sua essência
real. A atitude não encerra em si nada mais que essa capaci¬
dade de regulação, com essa capacidade ela se esgota. Essa a
razão por que, se voltarmos agora à questão da natureza dinâ¬
mica das atitudes não-conscientes, da capacidade que esses fa-
tores têm de influenciar diretamente na dinâmica do com¬
portamento, poderemos acrescentar aos argumentos experimen-
264
I.iisdo parágrafo anterior uma consideração de ordem teórica.
negar a capacidade reguladora das atitudes é negar-lhe a pro-
pi ia existência, pois, privadas dessa capacidade, transformam-
•л riu abstrações estéreis, em "sombras de noções incorpóreas"
de d'Alembert, em categorias despidas de qualquer sentido
ieal*
Manifestação não-adequada à situação de atitudes
§ 100
não-conscientes
Podemos agora colocar a seguinte questão, se as atitudes
exercem influências reguladoras no comportamento, atribuin¬
do llie um caráter adaptável, não poderiam elas manifestar-se
lambém, em determinadas condições, através de realizações não-
.ulcquadas à situação, através de ações que reflitam as diver¬
gências entre as exigências apresentadas pela situação dada e
os motivos ocultos expressos pela atitude? Esse tema merece
.denção especial, em primeiro lugar, porque a crítica das cor-
i( ut es psicanalíticas raramente se refere a ele (talvez porque
n.io se sinta segura diante dele) , em segundo lugar, porque, ao
< iscuti-lo, podemos indicar mais uma corrente de pensamento
que permite, a partir de novas posições metodológicas, ana¬
lisar os problemas que permanecem, até os últimos tempos, mo¬
nopólio do freudismo. Nos trabalhos de Freud, esse tema assu¬
miu principalmente a forma do problema dos lapsos de todos
os tipos da pena, da leitura, da língua.
Nos desvios semânticos por vezes observados na língua es-
iiita ou falada, Freud viu uma das possibilidades de que dis¬
põe a experiência vivida reprimida para se manifestar no com¬
portamento, nem que seja sob forma limitada e deformada.
líeud concedia grande importância a essas manifestações do
inconsciente e repetidas vezes voltou à sua análise (em sua
Introdução à Psicanálise e em inúmeras outras obras) Como
se deve, pois, interpretar esses desvios à luz das idéias acima
Nas tentativas de definir através de noções psicológicas o que
permanece fora da atividade não-consciente, mesmo as correntes
de pensamento afastadas das idéias de Uznadze colocam sua tó¬
nica, em geral, em categorias como "tendência à ação", "impul¬
so", "influência reguladora", etc. S. Rubinstein, por exemplo, des¬
taca claramente essa maneira de encarar o problema- "O con¬
teúdo psicológico da personalidade humana não se esgota apenas
com os motivos da atividade consciente. Encerra também grande
diversidade de tendências não-conscientes os impulsos de sua
atividade involuntária" (73) Entretanto, não há dúvida de que
a teoria da atitude de Uznadze concede a uma análise semelhan¬
te uma legitimidade e uma precisão especiais.
265
 mencionadas a respeito do caráter dinâmico das formas não-
conscientes da atividade nervosa superior?
No exame desse problema, três posições são possíveis. Ou
considerar os lapsos como sendo, do ponto de vista psicológico,
casuais, não-determinados por qualquer fator semântico ocul¬
to, ou, ao contrário, ver aqui, como o faz a escola psicanalítica,
não fatos fortuitos, mas fenómenos ligados de alguma forma
ao vivido passado, determinados por esse vivido; uma terceira
posição é, evidentemente, possível levar em consideração tan¬
to o fator casual como o fator determinação semântica oculta
das reações.
Se recordarmos o que dissemos no § 79 a respeito da trans¬
formação psicológica que sofre o afeto após haver cessado de
ser diretamente apreendido pela consciência, torna-se eviden¬
te que não agiríamos de maneira consequente se preferíssimos
a primeira dessas posições, negativa e apsicológica. Os im¬
pulsos, afetos e aspirações continuam a existir, mesmo quando
se deixa de dar-lhes atenção. Mas só continuam a existir sob a
forma de atitudes que se manifestam na seletividade específica
da reação e dão uma orientação determinada às ações volun¬
tárias e involuntárias. E essas atitudes podem encontrar sua
expressão na forma de lapsos fortuitos, assim como numa re¬
gulação adequada do comportamento. Para afirmar que uma
atitude latente só é capaz de manifestar-se sob uma forma cor¬
respondente à situação presente e não se pode expressar sob
uma forma não adequada à situação, não temos razões teóricas
nem experimentais.
Pode-se admitir que aqueles que temem possíveis conces¬
sões à corrente psicanalítica considerarão semelhante ponto de
vista insuficientemente delimitado em relação a essa corrente.
Responderíamos a semelhante crítica da mesma forma que
respondemos num caso análogo. As concessões ao freudismo
consistem não no reconhecimento das possibilidades evidentes
e indiscutíveis da influência do inconsciente sobre o comporta¬
mento, mas na concordância com a explicação psicológica, com
o sistema de noções e de princípios que a teoria psicanalítica
utiliza para interpretar essas influências. E se poderia dizer
que, considerando os lapsos fortuitos como a expressão de ati
tudes latentes, aderimos às posições da visão psicanalítica e
damos apenas novo nome ao fator que suscita esses lapsos, isto
é, que nos dedicamos a um jogo terminológico fútil? Segura¬
mente, semelhante conclusão seria apressada e incorreta.
Quando consideramos um lapso fortuito como a expressão
de uma atitude latente, ligamos, dessa maneira, esse lapso a
266
nina classe determinada de fenómenos, considerando-o, além
disso, como um dos inúmeros elementos interiormente apa-
Iratados, que constituem essa classe. E, assumindo semelhan¬
te posição, adquirimos possibilidades inteiramente novas de
nina análise objetiva.
A verificação experimental da teoria psicanalítica dos
lapsos fortuitos sempre esbarrou em dificuldades quase intrans¬
poníveis em primeiro lugar, devido à relativa raridade dessas
I cações singulares e, em segundo lugar, devido à impossibili¬
dade de reproduzi-las experimentalmente a fim de estudá-las
<lc|>ois. E, se consideramos um lapso, uma ação errónea por
casualidade, como uma variante particular da expressão, não-
adequada à situação, de uma atitude latente, veremos logo
esboçar-se diante de nós uma multiplicidade de análogos fun-
( ionais que se revelam nas mais diversas ações humanas e
podem, assim, transformar-se facilmente em objetos de uma
pesquisa experimental realizada com todo o rigor.
Pode-se considerar, por exemplo, na qualidade de um des¬
ses análogos, o que se pode chamar "deixar-se desviar casual¬
mente do sujeito principal da conversação para outro", a pas¬
sagem logicamente não-motivada, na conversação, de uma cor-
Iente principal, que exige um desenvolvimento consequente
do pensamento, para "ramificações colaterais" diversas dessa
(orrente ou mesmo para correntes totalmente diferentes, logica¬
mente incompatíveis com a principal. Em semelhantes des¬
vios lógicos do sujeito, descobre-se frequentemente a mesma
influência de atitudes latentes que se manifesta no fenómeno
da substituição de palavras por casualidade Essa influência
aparece aqui sob forma mais elaborada e velada, mas, em com¬
pensação, pode ser verificada em inúmeros diálogos (e, às vezes,
cm monólogos) Tendo assumido essa forma, a influência da
atitude exige, entretanto, para seu estudo, uma análise teórica
e metodológica inteiramente particular, que nada tenha em
comum com a análise psicanalítica, ou seja, considerar a con¬
versação (esse fenómeno da maior importância, muito frágil
quando é abordado de modo experimental e, talvez mesmo
por essa razão, surpreendentemente pouco estudado até hoje)
como certo sistema lógico, como estrutura lógica que se desen¬
volve no tempo e na qual se pode acompanhar uma interação
complexa dos diferentes fatores conjugados ou antagónicos que
a organizam.
Vamos deter-nos nesse exemplo e nos contentaremos
com sua apresentação porque gostaríamos apenas de lem¬
brar a existência de determinadas possibilidades do estudo do
261

inconsciente, ainda muito pouco exploradas, que surgem quan¬
do se liga o problema dos atos não-motivados ao das atitudes.
E, para que essas possibilidades, que quase não estão estudadas
sejam realizadas, é necessário analisar o comportamento a
partir das posições do que se chama teoria geral dos sistemas
(corrente cuja elaboração foi iniciada no segundo quartel do
século xx por von Bertalanffy e posteriormente continuada nas
pesquisas de Mesarovitch, Lange e outros) Análise semelhan¬
te é aplicada de modo cada vez mais amplo na moderna teoria
do comportamento e, em relação à teoria das formas não-cons-
cientes da atividade nervosa superior, abre caminho para o es¬
tudo de fenómenos que, até agora, têm atraído principalmente
a atenção dos psicanalistas permitindo, ao mesmo tempo, dar
a esse estudo uma orientação diferente, em princípio, da que
foi proposta por Freud no seu tempo*
No encontro dos participantes do xviu Congresso Internacional
de Psicologia de Moscou (1966) com os colaboradores da revista
Voprossy Filosofii ("Questões de Filosofia") o pesquisador ameri¬
cano Rapaport interveio com considerações interessantes a res¬
peito da importância da teoria geral dos sistemas para a psico¬
logia.
Rapaport declarou haver dois géneros de psicologia. Em pri¬
meiro lugar, a psicologia científica, que utiliza todos os meios
de pesquisa- experimentação, simulação etc., em segundo lugar,
a psicologia por assim dizer interessante, que se relaciona com os
fenómenos psíquicos de profundidade nos indivíduos e coletivida-
des. Para essa última, ainda não foram elaborados métodos de
pesquisa rigorosamente científicos.
Um dos principais problemas da psicologia moderna constitui
em lançar uma ponte entre a psicologia chamada científica e a
qualificada de interessante. Essa ponte pode ser construída com
a ajuda da teoria geral dos sistemas em particular pela aná¬
lise das estruturas de sistemas, por exemplo, da estrutura do
comportamento humano. Essa a razão por que se pode encarar
com otimismo a teoria geral dos sistemas como uma análise que
saberá reunir o estudo de questões como o tempo da reação, a
dilatação da pupila e questões do seguinte tipo por que Ivan
Karamazov odiava tanto Smerdikov porque esse último o fez
ver sua própria alma horrível ou porque Karamazov era assim
mesmo? Essa questão é também psicológica, mas é impossível
resolvê-la com os meios da psicologia científica moderna. A teoria
geral dos sistemas permitirá igualmente que se estudem essas
questões (25) .
Grande atenção foi dedicada também ao problema da possi¬
bilidade de utilizar a teoria geral dos sistemas na análise de ques¬
tões psicológicas no m Simpósio Pansoviético de Neurocibernéti-
ca (Tbilissi, 1967) e em dois simpósios promovidos em 1960 e 1963
pelo Instituto de Tecnologia de Keys (етга), nas obras publicadas
periodicamente pela sociedade científica presidida por von Berta¬
lanffy e em algumas outras publicações.
26S
§ 101 O antropomorfismo da concepção psicanalítica da
génese dos sonhos
Examinamos as influências exercidas pelas atitudes não-
< (inscientessobre o comportamento adaptável e tocamos no
problema da expressão não-adequada à situação desses fato-
ics reguladores latentes. Vemos agora esboçar-se com toda na-
Ioralidade diante de nós a questão da manifestação das ati¬
tudes não só no estado de vigília como também no estado oní-
t iro da consciência. Isto apresenta interesse por si mesmo, mas
também em relação a interpretações psicanalíticas bem co¬
nhecidas, que vêem na atividade dos sonhos uma das formas
mais importantes de expressão do inconsciente
Muito cedo Freud manifestou a intenção de ligar a ativi¬
dade do inconsciente à dinâmica dos sonhos. A obra funda¬
mental de Freud, em que esse expôs a teoria da dependência
dos sonhos em relação aos complexos afetivos "reprimidos" e
deformados pela "censura" a Interpretação dos Sonhos —, foi
escrita quase logo após os Estudos sobre a Histeria, na elabora¬
ção dos quais Breuer participou. Não foi por casualidade que
Freud realizou a aproximação da idéia do inconsciente da re¬
presentação da consciência modificada durante o sonho. Essa
aproximação decorria inteiramente da premissa fundamental
de Freud sua interpretação do inconsciente como atividade
antagónica da consciência, reprimida por essa última e que
não pode, por essa razão, expressar-se de maneira adequada
enquanto a consciência está em vigília. Segundo Freud, o in¬
consciente é, antes de mais nada, um tipo de génio do mal da
consciência, engendrado pelas "profundezas obscuras" da alma,
procurando expressar-se no comportamento, mas que não é
capaz de fazê-lo sem mistificar e enganar a consciência. Tendo
que enfrentar um adversário tão engenhoso, a consciência é
naturalmente obrigada a controlar sem descanso suas ações,
reprimindo nelas o que é menos aceitável. É por isso que o
sonho surge como o resultado de um conflito entre essas ten¬
dências antagónicas, a camuflagem mistificadora das expe¬
riências vividas reprimidas, por um lado, e, por outro, o con¬
trole vigilante da consciência, que adquire o caráter de verda¬
deira "censura"
Não é possível pensar que Freud se sentisse insatisfeito
com a formulação de suas teses teóricas quando criou esse es¬
quema antropomórfico, privado de qualquer justificação obje-
tiva experimental, clínica ou estatística. Entretanto, a evolu-
269
ção ulterior da teoria psicanalítica mostrou claramente que, ao
falar da "censura" da consciência, da "camuflagem" do incons¬
ciente, etc., Freud não utilizava em absoluto essas noções como
metáforas. Para ele, tais representações encobrem relações reais
entre fatores antagónicos, e a possibilidade de identificar essas
representações com algumas situações sociais lhe parecia, pelo
visto, prova inteiramente suficiente de que essas construções
teóricas estranhas eram adequadas*.
Quando abordamos com espírito crítico a teoria dos so¬
nhos proposta por Freud, vemos como nela encontraram refle¬
xo todos os pecados metodológicos originais da corrente psi¬
canalítica. pouca predisposição a demonstrar com rigor as te-
Para justificar a representação da "censura" e dos "caminhos
desviados" dos sonhos, Freud recorre ao exemplo de um autor po¬
lítico que se encontra em situação análoga (isto é, na situação do
inconsciente buscando expressar-se no sonho F В.) quando
quer dizer uma verdade desagradável aos detentores do poder. O
escritor teme a censura. Essa a razão por que expressa seu pensa¬
mento de forma moderada e camuflada. Dependendo da força e da
severidade da censura, ele é obrigado ou a evitar determinados
temas ou a contentar-se a alusões e não dizer claramente o que
tem em vista, ou, enfim, a esconder sob uma forma anódina reve¬
lações pesadas (133)
Os pesquisadores franceses R. Desoille e J Benoit recordam as
palavras com que Freud procura defender-se da acusação de uma
interpretação antropomórfica dos fatores psíquicos. Freud diz que,
após ter notado a influência exercida pela censura nos sonhos, é
necessário ocupar-se do dinamismo desse fator Não se deve em¬
pregar essa expressão num sentido muito antropomórfico e imagi¬
nar o censor de sonhos como um homem mesquinho e rigoroso ou
um espírito que se encontra num lugar qualquer do cérebro, de
onde cumpre suas funções; não se deve também atribuir à pala¬
vra dinamismo um caráter muito local, imaginando algum centro
cerebral dotado da função de censura e cuja destruição ou ablação
poderia suprimir essa função (133)
Essas declarações mostram que Freud compreendia bem em
que consistia a debilidade do esquema por ele proposto e que se
esforçava por atenuar essa deficiência. Entretanto, sua desgraça
consistia em que a teoria que havia criado era antropomórfica não
só pela forma, não só pelas associações que evocava, mas também
pela própria essência. A recomendação de não imaginar o "censor
de sonhos" como um "homem mesquinho e severo ou um espírito"
não era inteiramente suficiente, na verdade, para superar esse an¬
tropomorfismo. Para dar um passo semelhante, teria sido necessá¬
rio evidenciar as leis da organização dos sonhos na base de um
sistema de noções inteiramente diferente daquele escolhido por
Freud. Mas isso só poderia ter sido feito renunciando à teoria psi¬
canalítica e voltando-se para a teoria geral do inconsciente, isto
é, abandonando um domínio que não estava absolutamente estu¬
dado na época em que Freud fazia suas pesquisas.
270
ses gerais apresentadas, utilização, como argumentos, de coisas
que, no melhor dos casos, poderiam servir para comparação;
simplificação de relações extremamente complexas e diale-
licamente contraditórias entre o inconsciente e a consciência,
reduzindo essas relações à idéia de um único antagonismo;
assimilação antropomórfica dos motivos do inconsciente à cons-
< iência humana comum em sua mais banal variante, etc. Essa
a razão por que se pode dizer que, ao criar sua concepção dos
sonhos, Freud ficou cativo de seus próprios princípios teóricos.
A representação do inconsciente como sendo um princípio arrai¬
gadamente antagónico em relação à consciência obrigou-o a
buscar as principais manifestações do inconsciente nas con¬
dições de baixa da atividade da consciência, isto é, antes de tudo,
durante o sono. Por isso, as sinergias funcionais da consciên¬
cia e do inconsciente, que se manifestam tão claramente no
estado de vigília, ficaram desde o início fora do campo de
sua atenção. Começando o estudo do problema do incons¬
ciente pela análise dos sonhos, Freud não seguiu a via principal
que se abre diante de todos os que ingressam nesse domínio
atraente, preferindo um atalho secundário. Por essa razão, mes¬
mo que suas construções fossem mais adequadas do ponto de
vista metodológico, não teriam, certamente, conduzido à for¬
mulação das leis reais da atividade do inconsciente Procurar
entender essas leis limitando-se a observar os processos que se
desenrolam nas trevas da consciência significava escolher, des¬
de o início, uma estratégia de pesquisa muito desvantajosa.
Todo o desenvolvimento ulterior da concepção psicanalítica
confirmou-o de maneira convincente.
§ 102 Três correntes principais da elaboração do pro¬
blema dos sonhos
Os mecanismos e as funções dos sonhos não foram estu¬
dados durante os últimos decénios apenas pela escola psicana¬
lítica. A documentada monografia de I. Volper (24) passa em
revista, detalhadamente, as representações relativas a esse pro¬
blema, começando pelas que já existiam no período pré-cien-
lífico da civilização e pelas interpretações atribuídas aos sonhos
pelas populações atrasadas culturalmente, para terminar pelas
concepções baseadas em dados científicos modernos. Esse le¬
vantamento revela a grande atenção concedida à atividade dos
sonhos durante quase toda a história da humanidade, como
271
 eram persistentes as tentativas de interpretação idealista, ini¬
cialmente primitiva, depois mais elaborada, dessa atividade, e
diante de que massa de dados, importantes pelo número, mas
ainda muito pouco analisados quanto à essência, se encontra
o pesquisador que empreende o exame de questões desse tipo
nos dias de hoje.
A interpretação da natureza e do papel dos sonhos depen¬
deu sempre da compreensão mais geral das leis da atividade
cerebral. A literatura moderna dedicada a esse problema trata
de três temas principais. Em primeiro lugar, a questão dos
fatores que engendram os sonhos e determinam o sentido de
seu próprio desenvolvimento e seu conteúdo; em segundo lugar,
o problema da linguagem dos sonhos, das causas que determi¬
nam sua forma como fenómeno psicológico singular; em ter¬
ceiro lugar, a função dos sonhos, a importância que têm para
a atividade vital do organismo. O exame de cada uma des¬
sas questões está diretamente ligado ao problema do subs¬
trato cerebral e dos mecanismos fisiológicos da atividade oní¬
rica da consciência. Examinaremos brevemente cada um des¬
ses temas e tentaremos mostrar a que visão do problema dos
sonhos conduz a interpretação geral da atividade do incons¬
ciente exposta nas páginas anteriores.
§ 103 Dependência do conteúdo clos sonhos da estimu¬
lação experimental e das atitudes pré-formadas
Para determinar a que nível as atitudes não-conscientes
são capazes de exercer uma influência reguladora não só no
comportamento no estado de vigília, mas também na atividade
do cérebro adormecido, foi necessário, antes de tudo, pesquisar
se a atitude, uma vez formada, é capaz de conservar-se nas con¬
dições de uma consciência modificada. É evidente que, na au¬
sência de uma estabilidade semelhante das atitudes, seria im¬
possível falar de sua influência reguladora, qualquer que seja,
na atividade da consciência onírica.
A análise dessa questão foi feita por D Uznadze, que,
juntamente com K.Mdivani (96) , montou uma experiência
elegante. Entrega-se, repetidas vezes, a um sujeito que se
encontra num sono hipnótico profundo duas bolas de volume
diferente a maior numa das mãos, a menor na outra. No
final da experiência, o sujeito é submetido à amnésia pós-
272
hipnótica. Quando desperta, realiza-se a experiência crítica
(cuirega-se, para que compare, duas bolas de volume igual)
Синю resultado, na grande maioria dos sujeitos, tem-se o sur¬
gimento de uma ilusão de desigualdade de volumes ("contras-
lante" em 82%, "assimilativa" em 17%)
Nessa experiência, a ilusão de desigualdade de volumes
não pode ser explicada pela impressão vivida da expectativa
(de uma influência determinada) , uma vez que o sujeito não
se lembra das influências graças às quais a ilusão surgiu.
IJ/.nadze estabelece uma polémica interessante também com
|anet, o qual supõe que a realização de qualquer sugestão pós-
hipnótica, quando da amnésia da instrução recebida, revelaria
a existência do "pensamento subconsciente". Uznadze assina¬
la espirituosamente a respeito da argumentação de Janet*
"O fato da amnésia prova que a representação não permanece
na consciência. Entretanto, a realização da sugestão pós-hip-
nótica força, por outro lado, a pensar que essa representação
continue a existir sob alguma forma. Mas o problema con¬
siste justamente em saber como, sob que forma, ela continua
a existir Janet resolve essa questão de maneira simples: se¬
gundo ele, como a presença da idéia na consciência não está
confirmada, isso significa que ela deve existir sob a forma de
uma idéia subconsciente. Mas, então, que direito temos nós
de chamá-la de idéia? Que idéia é essa que não dá à minha
consciência qualquer conteúdo objetivo, que nada representa?
Não há dúvida de que será mais racional colocar a questão de
outra maneira: não haveria no ser humano alguma coisa que
não deva ser apreendida pela consciência, mas que poderia,
entretanto, cumprir o papel que se atribui à idéia subcons¬
ciente (97) (grifos de F В.) As formulações de Uznadze são
uma filigrana maravilhosa.
Janet afirma que a idéia sugerida durante o sonambulismo não é
perdida após o despertar, apesar de o sujeito parecer havê-la es¬
quecido. Esse último nada sabe a seu respeito: a idéia é guardada
e se desenvolve sob a consciência normal e fora dela. As vezes,
atinge seu desenvolvimento completo e provoca a realização do ato
sugerido, sem penetrar na consciência. E, às vezes ainda, quando
da realização da ação sugerida, essa idéia penetra por um momen¬
to na consciência normal e a modifica, provocando de novo um
estado sonambúlico mais ou menos completo. O essencial é aqui
o fato de uma idéia subconsciente, cuja existência está inteiramente
confirmada pelo fato da sugestão pòs-hipnótica, de outra maneira,
esse último não poderia ser explicado (97)
273
 E, mais adiante, D. Uznadze fundamenta sua tese prin¬
cipal, de acordo com a qual dar uma instrução determinada
a um hipnotizado significa não só comunicar-lhe uma infor¬
mação determinada, mas criar, ao mesmo tempo, uma atitude
determinada, isto é, condicionar o surgimento de dois fenó¬
menos psicológicos diferentes A amnésia pós-hipnótica repri¬
me a tomada de consciência do conteúdo da instrução, mas
não pode perturbar a atitude. A instrução se realiza, graças
a isso, sem que o sujeito possa explicar os motivos da sua
execução.
Assim ocorre quando da realização de uma sugestão pós-
hipnótica de tipo comum. Nas experiências supracitadas de'
D. Uznadze e K. Mclivani, o sujeito recebia apenas uma ins¬
trução negativa ("esquecer, ao despertar, tudo o que havia
feito") Nenhuma outra indicação verbal havia sido dada..
Entretanto, na experiência de controle, verificou-se que a ati¬
tude surgida nas condições de uma consciência modificada
pela hipnose se conserva durante algum tempo e não se desa¬
grega, até mesmo quando o sujeito sai completamente do esta¬
do de sono hipnótico.
D Uznadze também pôs em evidência, assim, a resistência
das atitudes durante o sono hipnótico, resistência que surge'
na análise dos fatores que determinam o caráter da atividade'
do cérebro adormecido como uma premissa funcional muito
importante. Entretanto, para determinar que fatores regulam
o conteúdo e a dinâmica dos sonhos, é necessário examinar a
questão de maneira um pouco diferente e esclarecer que in¬
fluência exercem sobre a atividade onírica da consciência as
atitudes pré-formadas, isto é, criadas anteriormente e que re-
fletem as experiências vividas ligadas à fase do estado de-
vigília.
I Volpert reuniu dados numerosos e interessantes (24) ,
que não deixam dúvida quanto à possibilidade de provocar
sonhos nos hipnotizados através de uma instrução ad hoc La¬
mentavelmente, não mostra com detalhes se é possível influir
através de uma instrução no conteúdo concreto dos sonhos*
Entretanto, algumas de suas observações cla mesma forma
I. Volpert empregava com maior frequência uma instrução neutra-
"O senhor está sonhando" Apenas em alguns casos era criada
uma atitude diante de determinada tonalidade emocional do sonho,
por exemplo, um sonho agradável. Invariavelmente, essa atitude
causava o efeito correspondente, tanto quanto se pode julgar pelos
dados publicados.
274
< |i principalmente, os dados publicados antes por outros
l« tquisadores, como A. Lentz* mostram de maneira con-
v lui ente que se podem obter correlações positivas muito pre-
. i r. entre o caráter do sonho e o caráter da instrução dada
ilm.inte o sono hipnótico.
...
Também não se deve esquecer o seguinte- quando colo-
I .mios a questão da influência na atividade dos sonhos de uma
и udôncia pré-formada qualquer, decorrente de uma estimu-
I.ii .ii) с cle uma instrução recebida anteriormente, da aspiração
sciente ou não-consciente a determinado modo de ação, a
mui sistema determinado de julgamentos, de apreciações, de
liiiina de percepção, etc., na maioria dos casos, isso significa
nilocar a questão da influência na atividade do cérebro ador¬
ou I ido de uma exjoeriência vivida concreta que teve lugar
nu estado de vigília, apreendida a seu tempo pela consciência
ÿ
possuidora de certa tonalidade afetiva. Poder-se-ia citar uma
quantidade incontável de observações a favor do fato de que o
I.и.iter dos sonhos, com muita frequência, está diretamente
ii lacionado com semelhante vivido afetivamente saturado e,
I m consequência, profundamente ligado ao sistema complexo
ile atitudes com nuanças de afetividade que determinam o
I m и portamento e a maneira de perceber o meio característicos
do sujeito estudado durante o estado de vigília**
Não menos significativas são as influências exercidas sobre
o caráter dos sonhos pela situação objetiva em que se encontra
a pessoa adormecida.
I. Volpert realizou uma série de experiências em que era
est lidada a ligação entre o conteúdo dos sonhos e as diversas
loi mas de excitações externas. Em algumas dessas experiências,
o pesquisador conseguiu acompanhar a existência de determi¬
nadas correlações. Entretanto, numa quantidade considerável de
trabalhos anteriores, nos quais foram feitas tentativas de ana-
"Consegui demonstrar que durante o sono hipnótico pode-se su¬
gestionar a pessoa adormecida com um sonho de qualquer con¬
teúdo. Para isso, é necessário apenas declarar- 'Agora, o senhor
está vendo um sonho ' e em seguida esboçar qualquer quadro
do sonho" (A. Lentz, citado por I. Volpert (24) )
1
Como lembra I. Volpert (24) essa circunstância já era bem conhe¬
cida por Lucrécio (99-55 a. C.) "Se alguém está ocupado aplicada¬
mente com alguma coisa ou se nos dedicamos durante muito tem¬
po a um trabalho qualquer que representa uma atração constante
para nosso espírito, durante o sono temos a impressão de que es¬
tamos fazendo a mesma coisa" (Da Natureza das Coisas)
275
 lisar semelhantes ligações, não foram obtidos quaisquer dados
precisos. As excitações apresentadas encontravam, às vezes, seu
reflexo nas recordações dos sonhos que ficam após o despertar;
outras vezes, ao contrário, mesmo o mais detalhado interro¬
gatório não conseguia descobrir recordações desse tipo*.
Como se explica semelhante contradição dos dados expe¬
rimentais?
Em inúmeros casos em que as excitações apresentadas ex¬
perimentalmente encontram reflexo nos sonhos (inclusive em
alguns casos descritos por I. Volpert) , o caráter e a possibili¬
dade desse reflexo dependem claramente do grau em que
os estímulos que agem coincidem com um elemento qualquer
da estrutura das atitudes pré-formadas e que ordinariamente
possuem nuanças de certa afetividade do sujeito pesquisado.
Em outras palavras, o reflexo da excitação externa na ativida-
de onírica da consciência não aparece, provavelmente, de ma¬
neira direta, mas é facilitado pela presença, na pessoa adorme¬
cida, de uma atitude mais geral, cujo sentido está em uníssono
com essa excitação.
Semelhante hipótese permite explicar dois fatos. Em pri¬
meiro lugar, o resultado contraditório, acima lembrado, das
pesquisas sobre a influência dos estímulos externos nos so¬
nhos (se o reflexo dos estímulos no comportamento tem um
caráter não-direto, mas que mediatiza através de atitudes ade¬
quadas, é evidente que, sem ter em conta essas últimas, não se
podem evidenciar as dependências unívocas) e, em segundo
lugar, um detalhe psicológico revelado com grande perspicácia
por I. Volpert e que é característico do reflexo de um estímulo
externo no sonho. Generalizando as particularidades de seme¬
lhantes reflexos, Volpert destaca que na narração de um sonho,
"no início, em geral, é toda uma cena que figura, sem relação
•-.•л.-.. -. q-' ' e-1- ÿ '
v>
I. Volpert indica que, "no passado, inúmeros pesquisadores tenta¬
ram estudar os sonhos em pessoas adormecidas através de excita¬
ções diversas. Em 1937, F Mayorov e A. Pakhomov iniciaram o es¬
tudo dos sonhos durante o sono comum. Essa tentativa, assim como
as realizadas anteriormente por outros pesquisadores, resultaram
em insucesso. As pessoas adormecidas nem sempre sonham, muito
pelo contrário. A prolongada observação de sujeitos adormecidos
na espera de sonhos não fornece material suficiente, que justifique
a grande perda de trabalho e de tempo. A aplicação de excitações
externas diversas, com o objetivo de provocar sonhos numa pessoa
adormecida, frequentemente termina por despertá-la, sem que
tenha sonhado. Além disso, os sonhos são seguidamente esqueci¬
dos" (24)
276
.....
....... .
• 11m ia com a excitação,
rsponde diretamente ao
depois surge o detalhe que
somente
estímulo recebido" (24) . Essa par-
lai idade singular da dinâmica das imagens do sonho é
I ninada indiretamente pelos dados contidos em inúmeras
«li m l ições antigas de sonhos (Orchanski, Void, Tessié, Sante
ÿli Sanctis e outros) As cenas provocadas diretamente pela
ÿ
limulação têm, como regra geral, o caráter de episódios da
vlila com nuanças de afetividade ou de um vivido emocional
qualquer (são, por exemplo, nos sujeitos estudados por I.
Vnlpirt, as recordações de banhos na infância, o sentimento
ili piedade por uma criança humilhada, um episódio real de
queimadura recente, um sentimento desagradável em relação
I uni membro da família, recordações relativas à casa, etc.)
I í somente tendo como pano de fundo essas cenas que sur-
m com certo atraso, as imagens relacionadas mais estreita-
I I
iiu iiie com o caráter do estímulo. Se a excitação encontrasse
и llrxo diretamente no sonho, seria muito difícil explicar esse
m.iso característico do reflexo do estímulo, o fato de que um
ailiilo, logicamente adequado, precede, sob a forma de cena,
I
ri 4
104 As causas da deformação no sonho das experiên¬
cias vividas matizadas de afetividade do estado
de vigília.
A idéia da influência exercida sobre os sonhos pelas ati¬
tudes conscientes e não-conscientes leva-nos de volta à concep¬
ção da dependência dos sonhos em relação a fatores de ordem
I и inc ipalmente emotiva. Sabe-se muito bem o quanto é consi¬
derável, na determinação dos sonhos, o papel atribuído a fa¬
4 illies semelhantes pela teoria psicanalítica, que interpreta de
I. Volpert considera essa evolução de imagens do sonho como ex¬
pressão da "lei da irradiação e da concentração do processo ner¬
voso" Entretanto, semelhante posição parece-nos simplificada. Não
temos hoje em dia razão alguma para considerar que os processos
nervosos que se encontram na base de um vivido cénico desenvol¬
vido se desenrolem em zonas do cérebro obrigatoriamente mais
amplas no sentido topográfico do que aquelas em cujos limites se
realiza a atividade nervosa que condiciona a impressão vivida de
uma imagem sensorial qualquer As relações entre a significação
do vivido e a localização dos processos nervosos que se encontram
na base desse último são, pelo visto, muito mais complexas que as
expressas por uma correlação semântico-espacial tão simples.
277
 maneira específica os mecanismos de sua ação. A literatura Semelhante objeção, se fosse colocada, nos permitiria pas-
soviética durante muito tempo destacava, na qualidade de uma «n segundo problema fundamental da teoria moderna dos
л*
reação natural à não-validadc das construções psicanalíticas, o •и ins. a linguagem dos sonhos, a forma específica que
assu-
caráter reflexo da dependência dos sonhos em relação às in¬ iiiun as experiências vividas nas condições da consciência oní-
fluências exercidas sobre o sujeito adormecido pelo meio exte¬ I и I Na qualidade de chave desse tema intervém o famoso
rior à ativação dos íntero e proprioceptores (57) , etc. Entre¬ piolileina, que foi repetidas vezes discutido e, entretanto, ain¬
tanto, uma análise mais circunstanciada da significação dos 't I continua obscuro em diversos pontos, da atividade de sim-
estímulos externos como determinantes dos sonhos não permi¬ ln i|i/ação (da formação e da utilização de símbolos) da cons-
tiu que se chegasse (F Mayorov, A. Pakhomov, 1937) a quais¬
quer conclusões precisas. E esse fato tornou-se compreensível
à luz do desenvolvimento ulterior das representações psicoló¬
gicas. Uma vez que, na determinação dos sonhos, importante
papel é desempenhado por diferentes tipos de atitudes e pelas
.....
ÿ

ÿ
и -tu ia с do inconsciente a questão das causas pelas quais,
m determinados estados do psiquismo, se pode acompanhar
a tendência à substituição de noções abstraías por imagens
iniic ictas, a questão do papel dessas imagens e do caráter des-

' ligações lógicas que se estabelecem

ÿ
entre semelhantes ima-
experiências anteriormente vividas ligadas a essas e matizadas IV os. г as abstrações que essas substituem. Por isso, iniciaremos
de afetividade, é evidente de antemão que os efeitos das in¬ и < чаше do tema da linguagem dos sonhos por algumas obser-
fluências exteriores não podem ser unívocos. São determinados, СГОГ'1 1ÿ 1 i«Ariv4nitn /-1 í-» птКлТюшл

em tais condições, não só pelas qualidades psíquicas dos estí¬

mulos objetivos, mas ainda pela relação desses estímulos com
o sistema de atitudes pré-formadas. E, em diferentes casos, essa
relação pode variar consideravelmente.
Semelhante compreensão exige uma definição muito clara
da posição que ocupamos e, principalmente, a indicação de
que, rejeitando o esquema psicanalítico artificial e antropo¬
mórfico da "censura", da "camuflagem simbólica de impres¬
sões vividas reprimidas", etc., não devemos em absoluto subes¬
timar toda a profundidade da dependência dos sonhos em re¬
lação à vida afetiva do sujeito adormecido. E se, para nos
livrarmos da acusação de aproximação com o freudismo, acei¬
tássemos tal subestimaçâo, essa, certamente, não nos condu¬
ziria a nada diferente de uma interpretação grosseiramente
mecanicista e antipsicológica.
Pode-se prever que o posicionamento geral, caracterizado
mais acima, encontre uma objeção muito forte à primeira
vista. Bem, nos dirão, admitamos que os sonhos sejam efetiva-
mente o espelho original das atitudes conscientes e não-cons-
cientes matizadas de afetividade da pessoa adormecida. Mas,
então, como explicar o traço fundamental das imagens do
sonho- sua estranheza, seu ilogicismo, sua extravagância, seu
caráter por vezes seletivamente grotesco, por vezes caótico e
desordenado, incompreensível e absurdo, sua ausência comum
de ligação lógica com o que, para o sujeito, é realmente signi¬
ficativo e emocionante em uma palavra, a ausência do que,
para todo reflexo, deve ser fundamental, os traços suficientes
de semelhança com o objeto concreto do reflexo?
§ 105 O problema do simbolismo e as peripécias da sua
posição
() problema do simbolismo, como forma de expressão origi-
1.1 1 dos conteúdos da consciência, teve realmente pouca
sorte
п.I literatura. O papel desempenhado por esse problema na
Ic-ni ia da psicanálise é notório. Um linguista francês, adepto da
declarar com toda razão que a
psic análise, E, Benveniste, pôde
análise está totalmente baseada na teoria do símbolo (112)
psic
Л teoria do simbolismo é central para todo o ramo da escola
psicanalítica criada por Jung. E, sem dúvida, a orientação
idealista da análise psicanalista e sua tendência muito caracte-
ilsiica (digamos, diretamente, por mais brutal que pareça) de
defender prestar a devida atenção à sua demonstra¬
teses sem
nenhum
ção não se manifestaram com tanta evidência em
nutro dos problemas abordados pelo freudismo, como em sua
Iсe presentação da natureza e do papel do símbolo.
Na literatura soviética a concepção psicanalítica do sim¬
bolismo foi submetida a uma crítica particularmente violenta e
Inndamentada. Entretanto, os resultados dessa revelaram-se
e quivocados (pelo visto, essa é uma lei da discussão que se
manifesta com frequência) Por um lado, essa crítica impediu
с ompletamente a penetração, na literatura psicológica, na psi¬
quiatria e nas obras literárias soviéticas, da concepção freu¬
diana do símbolo, amplamente difundida no estrangeiro, por

278 279
 outro lado, em nossa literatura, o interesse pelo problema do
simbolismo, entendido como forma de expressão original dos
conteúdos da consciência normal ou patologicamente modifi¬
cada, foi sem dúvida enfraquecido por muitos anos.
destacam a necessidade
I" lo contrário esses desvios apenas
imperiosa de uma análise rigorosa do problema do simbolismo,
m I lise à qual, até hoje, em nossa literatura, se dedicou muito
li

Quando se acompanha o destino de todo esse problema, é

necessário ainda assinalar uma circunstância que desempenhou
papel lamentável na formação das idéias referentes a essa ques¬ § 106 A interpretação psicanalítica do simbolismo dos
tão. Nos anos 20 e 30, foi realizada toda uma série de pesqui¬ sonhos
sas sobre as particularidades do pensamento inerente aos po¬
vos que se encontram em baixo nível de desenvolvimento cul¬ Em que, pois, consistem as particularidades e os defeitos
do problema do simbolismo?
tural. Os principais desses trabalhos estão ligados ao nome de I и 1 1и ipais da análise psicanalítica
Lévy-Bruhl (196) , autor da teoria do pensamento "pré-lógico", E. Benveniste exprimiu bem o que essa análise tem de es-
em que um lugar importante era atribuído à análise do к I í fico, comparando o simbolismo da linguagem comum
com
papel' I
dos símbolos* Os dados dessa corrente que se caracterizava и que ele chama "o simbolismo do inconsciente descoberto por
desde o início por sérios erros metodológicos, foram, mais tar¬ l i cud" O simbolismo do inconsciente, diz ele, é, antes de tudo,
de, amplamente utilizados por alguns pesquisadores estran¬ universal" "Imagina-se, pelos estudos feitos a respeito dos
geiros para construir sistemas sociológicos abertamente racis¬ linhos e das neuroses, que os símbolos que os expressam cons¬
tas e concepções sociopsicológicas reacionárias. E,
naturalmen¬ ul nem um 'vocabulário' comum a todos os povos e que
inde¬
te, essa circunstância não podia deixar de
provocar nova onda- pende da língua dessa ou daquela nação. Isso torna-se evidente
de ressonância desfavorável diante do malfadado tema do sim¬ I partir do fato de que semelhantes símbolos
não são encarados
bolismo na literatura soviética. como tais [isto é, como significados simbólicos F. В.] por
Entretanto, seria desnecessário demonstrar que todos esses. aqueles que os produzem diretamente, e também porque,
desvios de um desenvolvimento metodologicamente adequado. para sua utilização, não é necessário um aprendizado prévio.
das representações científicas não afastam o problema do sim¬ Além disso, a relação entre esses símbolos e aquilo que repre¬
bolismo como uma das formas originais e funcionalmente muito sentam pode ser definida pela riqueza, polimorfismo e
va-
importantes de expressão do conteúdo da consciência. Antes, I iedade dos primeiros e a relativa pobreza,
escassez e pouca
variedade do segundo, em consequência do que o conteúdo é
irprimido e só aparece sob a cobertura de suas imagens" (112)
Na descrição dos fatos que caracterizam a atividade mental
dos-. Essas definições destacam, com efeito, os traços mais carac¬
homens que se encontram em baixo nível de desenvolvimento cul¬
tural, Lévy-Bruhl foi mais adiante que outros etnólogos eminentes terísticos da análise psicanalítica do problema do simbolismo,
(como Durkheim ou Fraeser) Ele
recolheu dados que refletiam c ujas origens já podem ser encontradas nas primeiras obras de
claramente as particularidades das idéias e das interpretações ob¬ Freud* Para que o quadro fique completo, falta apenas acres¬
servadas em diferentes grupos étnicos que estudou. Entretanto, na.
base desses dados, Lévy-Bruhl fundamentou a idéia teoricamente
falsa do "pensamento pré-lógico" (no qual a associação de signifi¬
cações seria determinada não pelas leis da lógica,
cípio da "participação" diretamente em relação
mas pelo prin¬
com a atividaae
---- —
centar dois fatos ao que destaca Benveniste. Em primeiro lugar,
1_ T7 ,irY,KnlíEmr. rir, inmnsricntc são nrinciDal-

de formação e de utilização de símbolos pela consciência)
E,.
quando apareceu a necessidade de uma ampla interpretação
socio¬
lógica e filosófica dos fatores revelados, Lévy-Bruhl
deu à sua
concepção um caráter abertamente irracionalista e místico.
A mentalidade do homem primitivo, segundo Lévy-Bruhl, é-
algo impenetrável para o que chamamos de experiência,
isto é,
para as conclusões que podem ser tiradas pela observação das co¬
nexões objetivas entre os fenómenos; é algo que tem sua própria.
experiência inteiramente mística "te. (196)
Aliás, Freud não se atribuía a si mesmo a prioridade nesse domí¬
nio. Segundo ele, o simbolismo dos sonhos não constitui absoluta¬
mente uma descoberta da psicanálise, apesar de essa última não
poder lamentar-se de ser pobre em descobertas extraordinárias.
Caso se deseje procurar nos contemporâneos, a descoberta do sim¬
bolismo dos sonhos, é necessário reconhecer que foi o filósofo Scher-
ner (1861) que a realizou. A psicanálise apenas confirmou a des¬
coberta de Scherner, não obstante a ter modificado fundamental¬
mente (153)

280 281
 mente os elementos ligados de uma forma ou de outra à vida
sexual que encontram seu reflexo. Em segundo lugar, uma ex¬
plicação muito singular dada por Freud para a idéia por ele
apresentada da "universalidade" dos símbolos utilizados pelo
inconsciente. Ê evidente que a interpretação das imagens dos
sonhos como símbolos universais de experiências vividas la¬
tentes determinadas foi fundamentada por Freud em dados
que, como ele mesmo explica, decorrem de "contos, mitos,
vaudevilles, piadas do folclore, isto é, da ciência dos costu¬
mes, hábitos, ditados e canções populares, utilizados na poe¬
sia e na vida cotidiana, nas expressões de nosso idioma"
(153) .
Freud aparentemente comprendia muito bem toda a es¬
tranheza de semelhante procedimento de demonstração e os
paradoxos aos quais conduz, inevitavelmente, tal posição. Ele
mesmo chama a atenção para o fato de que, se sua hipótese da
universalidade dos símbolos fosse admitida, seria necessário
reconhecer que a pessoa que vê um sonho utiliza expressões
que, no estado de vigília, não conhece e não reconhece. Isso
também é surpreendente, como se de repente se descobrisse que
uma servente conhece o sânscrito, não obstante todos saberem
que ela nasceu numa aldeia da Boémia e jamais o estudou
(153) E Freud, generalizando essas ídéias, escreve que é im¬
possível explicar esse fato através de concepções psicológicas.
Pode-se afirmar apenas uma coisa o conhecimento do simbolis¬
mo não foi apreendido por uma pessoa que vê um sonho, per¬
tence à sua vida mental inconsciente. Trata-se do conhecimen¬
to, do pensamento, da comparação inconsciente de dois obje-
tos. Essas comparações estão prontas de uma vez para sempre.
Isso é demonstrado por sua semelhança em pessoas diferentes,
semelhança que se mantém, apesar da diferença de idiomas.
Tem-se a impressão de nos encontrarmos diante de um velho
procedimento de expressão, já superado, mas que conserva
alguma coisa em diferentes domínios, uma coisa aqui, outra
lá e uma terceira, ligeiramente modificada, em vários domínios
ao mesmo tempo. Freud lembra a respeito a fantasia de um
alienado interessante, que compôs uma "língua fundamental"
própria a ele mesmo e que considerava todos os símbolos como
rudimentos dessa língua (153)
Quando se acomjranha o desenvolvimento dessa idéia de
Freud, não se pode deixar de admirar-se com o caráter reso¬
luto com o qual ele marchava em direção às conclusões lógicas
extraídas do sistema por ele aceito, por maiores que fossem os
incríveis paradoxos, a contradição gritante com os princípios
282
lo
lio ( onhecimento científico aos quais conduziam essas conclu-
SO( s. Tendo descoberto que a hipótese segundo a qual a inter-
lação dos sonhos na base de imagens do folclore admite,
I»»
III qualidade de premissa lógica obrigatória, o "conhecimento
I
и onsciente" dos dados desse folclore, mesmo naqueles que
III
|.unais encontraram esses dados artísticos e linguísticos, qual¬
quer outro pesquisador do final do século xix e início do sé-
I 1 1 lo xx teria jorovavclmcntc hesitado em considerar semelhan-
l<e análise como legítima. Mas, para Freud, com seu tempera¬
mento indomável, "não homem de ciência, mas apenas con-
( uistador, caçador de aventuras *, semelhante volta atrás, à
irvisão crítica da hipótese inicial um dia adotada, era como —
• pode deduzir absolutamente impossível.
Os resultados dessa posição são bem conhecidos. Foi justa¬
mente essa posição que deu o primeiro impulso às concepções
místicas de Jung a respeito dos "arquétipos" (símbolos que
lôm uma significação humana universal e estão encarnados nas
lendas, tradições, mitos, etc.) Os "arquétipos" constituem,
segundo Jung, o conteúdo do "Inconsciente coletivo" e entram,
de qualquer maneira que a psicologia científica os considere,
no fundo dos caracteres hereditários. É necessário distingui-
los do "Inconsciente individual", mas como se manifestam
nos sonhos e intervêm como elemento da tradição cultural,
podem influir profundamente na consciência e no caráter dos
indivíduos. Posteriormente, a irracionalidade dessa análise do
problema do simbolismo foi amplamente utilizada pelas cor¬
rentes mais reacionárias na sociologia.
Por outro lado, o procedimento de decifrar o simbolismo
dos sonhos, proposto jior Freud, revelou de maneira parti¬
cularmente clara o papel modesto que a psicanálise concede,
na justificação de suas construções, à argumentação lógica, e o
papel exagerado que atribui a analogias superficiais e fortuitas.
Na literatura soviética, inúmeras obras revelaram exemplos
dos critérios incrivelmente arbitrários com que Freud definia
o sentido de imagens concretas de sonhos. Essa a razão por
que não vale a pena que nos detenhamos em tais fatos. Lem¬
braremos apenas que a crítica irónica do quanto são pequenas
as exigências dos adeptos da psicanálise em relação ao rigor
das provas que apresentam já havia sido feita por L. Vygotski
(29) em sua análise dos trabalhos de I. Ermakov E, certamen-
"5,-> ттпэгиппс sp rlissprmns nue lima das ilustrações
Definição do seu caráter dada por ele mesmo (180)
*
283
 mais brilhantes de o quanto são pequenas essas exigências é
constituída por algumas páginas escritas pelo próprio Freud,
em particular sua famosa décima lição da Introdução à Psi¬
canálise (153) , dedicada especialmente ao problema do sentido
oculto dos sonhos.
§ 107 A utilização de símbolos pela consciência desen¬
volvida e pela consciência em formação onto-
gênica
A análise psicanalítica em nada comprometeu a própria
ídéia do simbolismo como uma das formas possíveis de expres¬
são da atividade da consciência (ou do inconsciente). Ficaram
comprometidos, e muito seriamente, os princípios utilizados pela
corrente psicanalítica para descobrir o sentido das imagens que
se supõe lerem sentido simbólico, assim como a concepção psi¬
canalítica a respeito dessas imagens e, finalmente, a interpre¬
tação proposta por Freud do papel dos símbolos como meio de
"mistificar" a consciência.
Se rejeitamos decididamente tudo que é proposto pela es¬
cola psicanalítica nesses três planos, uma questão permanece
em aberto, devemos levar em consideração, apesar disso, a ten¬
dência à formação e à utilização de símbolos como uma das
formas características e profundamente enraizadas da ativi¬
dade da consciência e do inconsciente? Nesse caso, como vere¬
mos, a resposta só pode ser afirmativa.
Ao falar da tendência à produção e utilização de símbolos
como uma das particularidades características da consciência
humana, devemos, antes de tudo, indicar o sistema semiótico
da linguagem. O papel particular desempenhado pela palavra
como sinal na atividade cerebral já havia sido destacado, em
1927, por Pavlov, que propôs refletir a idéia de "sinalização"
na própria denominação da função da linguagem (isto é, de
ligação entre a excitação e a informação de alguma coisa exis¬
tente fora e independentemente do excitante) , definindo essa
(1932) como um sistema de sinais de segunda ordem (o "se¬
gundo sistema de sinalização", de acordo com a terminologia
consagrada pela escola pavloviana)
O caráter significativo da linguagem é, pois, por si próprio
suficiente para justificar a idéia da função extremamente im¬
portante que desempenha o simbolismo na expressão de conteú-
284
I.., diversos da consciência*. E se tentamos abordar o proble-
III.I da simbolização a partir das posições da
teoria do incons¬
a
tante, o que adquire maior importância, como mostraremos
ÿI Miir, é um aspecto particular desse grande tema, isto é, a
questão da ligação entre a produção e a utilização de símbo-
Iiin com estados normais e patológicos determinados da cons-
I iência, com as diferentes fases de seu desenvolvimento
his-
lórico e ontogênico.
Já tivemos oportunidade de lembrar, a respeito dos tra¬
iu lhos de Lévy-Bruhl e outros, como é difícil o destino do
|iioblema da evolução da consciência. Ao mesmo tempo, não
li.í dúvida de que, do ponto de vista materialista-dialético,
imo existe outro meio de entender a natureza da consciência
que não seja o estudo de sua evolução. Aqui é aplicável a
lese muito famosa de Hegel sobre o "historicismo" de todo
-
"• •- . 'г -u- v;
• -jt j í
Segundo L. Vygotski, a "estrutura significativa" (ligada ao em¬
prego ativo de sinais) é uma "lei geral da construção de formas
superiores do comportamento", e o "emprego significativo das pa¬
lavras [ ] é a causa psicológica mais próxima da reviravolta in¬
telectual que tem lugar na passagem da infância à adolescência"
(26) "O ponto central desse processo [ ] é a utilização funcional
do sinal ou da palavra como um meio com a ajuda do qual o
adolescente subordina ao seu controle suas próprias operações psi¬
cológicas" (26)
' B. Porchnev destaca, com muita oportunidade, que semelhante
"historicismo" é inaceitável para as variantes espiritualistas e fi-
deístas do idealismo filosófico. Recorda, a esse respeito, as decla¬
rações características do Papa Pio xn no x Congresso Interna¬
cional de Ciências Históricas (Roma, 1955) quando afirmou que
o termo "historicismo" designa um sistema filosófico que não ob¬
serva em toda atividade espiritual, na pesquisa da verdade, na
religião, na moral e no direito nada além da evolução e, conse¬
quentemente, refuta tudo que é imutável, absoluto e possui valor
eterno, semelhante sistema é, certamente, incompatível com a fi¬
losofia católica e, de maneira geral, com toda religião que reco¬
nheça um Deus personalizado (69)
Um fato que não deixa de ser interessante é que, no encontro
com os participantes do xvm Congresso Internacional de Psico¬
logia, B. Kedrov também considerou oportuno voltar ao tema do
historicismo "As pesquisas experimentais revelam que se deve abor¬
dar apenas historicamente o problema da formação da noção de
objeto [ ] O princípio do historicismo parece-me essencial em
toda ciência. Ë apenas quando esse princípio é incluído na ciência
que essa se torna uma verdadeira ciência" (25)
285
 que, com semelhante abordagem histórica, o objeto de pesqui¬
sa deve ser não só o processo de acumulação de
informação,
mas também a modificação gradual do caráter da atividade
intelectual com a ajuda da qual essa informação é acumulada,
o processo da transformação gradual da estrutura
psicológica e
lógica das operações intelectuais correspondentes.
Atualmente, quando apreciamos em retrospectiva os tra¬
balhos em que essa abordagem histórica encontrou
expressão,
vemos o quanto devemos nesse domínio a duas grandes
cor¬
rentes: a primeira, ligada aos nomes de Wallon e
Piaget, que
abordou o problema do desenvolvimento da consciência prin¬
cipalmente em seus aspectos histórico-antropológico e onto-
gênico, e a outra, que evidenciou o mesmo problema não só
no plano ontogênico, mas também no clínico. Temos
em vista
a teoria do desenvolvimento das funções
psíquicas superiores
criada por L. Vygotski, A. Leontiev, A. Luria e seus colabora¬
dores, L. Bojovitch, P. Galperin, A. Zaporojetz e outros.
As pesquisas empreendidas a partir das posições da
psico¬
logia marxista por Vygotski e sua escola, por Wallon e alguns
outros permitiram o conhecimento de leis que, num nível
con¬
siderável, determinam a dinâmica do pensamento em fases
anteriores, na ontogenia, à aparição da consciência normal do
adulto. Independentemente de que tenhamos ou não algo a
ver com relação a isso, com o fenómeno do pensamento
por
complexos na acepção inicial de Vygotski, com a lei walloniana
das "estruturas binárias" (pares de idéias que são alternada¬
mente sinónimos e antíteses) , com "substituições" nas
quais a
parte é tomada como equivalente do todo, com comutações que
se produzem na base de aproximações "sincréticas" anteriores
à formação de noções, ou com algumas outras
relações aná¬
logas, vemos esboçar-se diante de nós um amplo quadro que
revela a existência de uma multitude de formas qualitativamen¬
te muito originais do pensamento infantil. E o
traço mais ca¬
racterístico dessas formas é que são quase sempre mais ou
menos acompanhadas de uma tendência à simbolização, isto
é, à expressão e, às vezes, à substituição direta, do ponto de
vista da significação, de conteúdos psicológicos generalizados
por imagens concretas; cada uma dessas imagens é, do ponto
de vista do conteúdo (informativo) , algo mais do que mostra
diretamente. No aspecto que nos interessa, esse fato, como ve¬
remos, é o principal.
286
§ 108. Três fatos fundamentais do domínio da psicolo¬
gia genética da consciência
Atualmente, na psicologia genética da consciência, po-
I Ifin-se considerar três fatos fundamentais solidamente esta¬
belecidos.
O primeiro consiste em que a estrutura da consciência do
homem civilizado contemporâneo, as leis de seu psiquismo
mo o produto de longo desenvolvimento, que pode
ser acom¬
histórico como no onto¬
panhado tanto no aspecto biológico e
gênico. Essa é a razão por que as tentativas de esboçar algumas
loi mas mais primitivas de organização das funções intelectuais
s.io inteiramente legítimas e refletem esse historicismo
que, do
materialista-dialética, é traço inse¬
ponto de vista da filosofia
parável de uma análise metodologicamente adequada, em
essência, de um problema qualquer filosófico ou científico,
mais ou menos geral.
O segundo fato é que, no processo de desenvolvimento
histórico concreto da consciência humana, essas formas mais
primitivas de organização do pensamento revelaram-se apenas
muito cedo, em estágios há muito superados da formação das
«(imunidades humanas, refletindo, pelo visto, como indica com
da
razão I. Volpert, as fases iniciais da formação muito lenta
linguagem: "À medida que se desenvolve o segundo sistema
ile sinalização e que esse adquire o direito de regulador supre¬
mo e principal da vida psíquica, o pensamento pré-lógico,
I.OIICA О
/ÿo/jo Inrrov
ПЛПГЛ
— —
--- ---
*— — - -л" /ОЛ\ #
grosseira e
Em resposta às tentativas frequentes de biologização
reacionária dessa questão e à tendência de buscar os sinais de uma
organização primitiva biologicamente condicionada da atividade
mental não só nas primeiras etapas da antropogênese, mas também
na psicologia de alguns grupos étnicos contemporâneos dos mais
atrasados culturalmente, é necessário destacar as considerações de
princípio e os fatos que a etnopsicologia burguesa não pode ou,
antes, não quer reconhecer e que se encontram em relação direta
com inúmeras discussões violentas dos últimos anos.
Nos estágios iniciais da antropogênese e da história das comu¬
nidades humanas, os métodos primitivos de organização do pensa¬
mento foram a base das manifestações mais altas, para a época,
da atividade de adaptação. Sua simplicidade condicionou
a limita¬
ção das possibilidades de adaptação que asseguravam, e seu
aper¬
feiçoamento gradual só pôde ser obtido graças a toda a evolução
secular cultural e histórica que se seguiu. E quando nos voltamospo¬
para as coletividades contemporâneas atrasadas culturalmente,
desaparecimento
demos observar (e este fato é fundamental) o
287
 Finalmente, um terceiro fato tem importância fundamen¬
tal dentro do aspecto que nos interessa. Os trabalhos da es¬
cola de Vygotski já haviam estabelecido, já há dezenas de anos,
que, na ontogênese normal da atividade mental, observa-se
uma alternância regular das relações entre o pensamento abs¬
traio (baseado no emprego de noções ditas verdadeiras) e o
pensamento "complexo" (que se faz na base de imagens con¬
cretas utilizadas na qualidade de unidades
funcionais) . O pri¬
meiro não substitui o segundo, a não ser em determinada eta¬
pa do desenvolvimento intelectual da criança. Antes dessa
etapa, o caráter de imagens, visual, dos conteúdos psicológi¬
cos é um dos traços mais típicos da atividade mental, que
pre¬
determina uma multiplicidade de suas outras particularidades.
instantâneo (na escala histórica do tempo) de todos os sinais de
organização primitiva do pensamento descritos por Lévy-Bruhl e
outros assim que se eleva o nível da vida cultural e social nesses
grupos.
No livro apaixonante, ao mesmo tempo que rigorosamente
científico, de B. Porchnev (69), encontra-se um episódio que ilus¬
tra de maneira tocante o absurdo das teorias que se esforçam por
explicar as particularidades do pensamento das populações
cultu¬
ralmente atrasadas através de fatores rotineiros de ordem psicobio-
lógica. "O etnógrafo francês Vellar, estudando os Guayaquiles,
talvez
a tribo mais selvagem da América do Sul, recolheu uma
vez uma
menina recém-nascida abandonada junto a uma fogueira pelos
Guayaquiles, que haviam fugido em pânico, quando da aproxima¬
ção de um grupo de etnógrafos. A menina foi levada para
a França,
educada na família de Vellar, recebeu excelente instrução e tornou-
se ela própria, no final das contas, uma cientista etnógrafa, aju¬
dante e, mais tarde, mulher do seu salvador" (69)
É difícil superestimar a importância de fatos
desse tipo (e
eles são numerosos) Revelam eles, de maneira convincente, que
as estruturas semânticas descritas por Lévy-Bruhl como manifes¬
tação de princípios "psicobiológicos" particulares de
organização
do pensamento são função do conteúdo do processo do pensamento.
Refletem o desenvolvimento insuficiente das condições
económicas
e culturais, a insuficiência do desenvolvimento da linguagem,
e da atividade do segundo sistema de sinalização e, por essa razão,
desaparecem assim que esses fatores se transformam de
maneira
apropriada.
E não se deve ficar muito surpreso se as "participações", etc.,
produziram, mesmo num pesquisador tão eminente como o foi,
sem dúvida, Lévy-Bruhl, a impressão de método de generalização
unicamente possível numa fase determinada do desenvolvimento
da atividade mental. Não era nada fácil estabelecer que as apro¬
ximações do tipo das participações podem surgir não como conse¬
quência de um "nível biologicamente condicionado de desenvolvi¬
mento" do pensamento, mas apenas como expressão de uma tra¬
dição semântica determinada, como o resultado de uma forma si-
288
Por enquanto, não examinaremos o problema do pensa-
1 1 1 с 1 1to por imagens em toda a sua complexidade.
Para nós, é
.uliciente destacar que, em inúmeras (se não em todas) for¬
ni, i s primitivas do pensamento, as manifestações
da substitui-
I .mi simbólica ou representação simbólica
de um conteúdo psi-
Iológico por outro desempenham papel totalmente particular.
Semelhante substituição está intimamente ligada ao caráter
de imagens do pensamento e permite operar com amplo cír-
I ido de conteúdos psicológicos heterogéneos, apesar
da ausên-
I ia de noções abstratas correspondentes e de descrições verbais
desenvolvidas.
Ainda não está suficientemente claro até que ponto a ten-
dêiu ia à simbolizacão visuahzante surge também em diferentes
luacional de associação de significações concretas, particular, muito
original, apoiada em toda a ideologia historicamente constituída
do grupo étnico dado. O critério decisivo, que permite entender com
qual dessas duas eventualidades temos a ver em tais casos, é uni¬
camente o destino das estruturas semânticas quando a situação
social muda, isto é, o resultado de uma experiência sociopsicológi-
ca que Lévy-Bruhl jamais montou. Se essas estruturas também se
modificam após a modificação da situação, isso, evidentemente,
constitui um argumento de peso em favor de que essas sejam
função da ideologia, das tradições semânticas e dos conteúdos psi¬
cológicos, e não da manifestação de operações mentais "unicamen¬
te acessíveis" E foi, de fato, precisamente essa transformação que
se observou.
Para entender as causas e as leis do surgimento dessas forma¬
ções semânticas originais, é necessário levar em conta dois fatos
em primeiro lugar, a inércia, difícil de imaginar e provada por
inúmeras pesquisas sociopsicológicas, das representações transmiti¬
das oralmente de geração em geração, na qualidade de tradição (B.
imutável de interpretação, nas etnias de cultura atrasada
Porchnev, referindo-se a Strehlow e outros, apresenta ilustrações
brilhantes da estagnação intelectual que daí resulta (69) ) e, em
segundo lugar, a confusão que se produz se as ligações entre as
acepções estabelecidas nas condições de um débil desenvolvimento
principalmente de um pensamento por imagens, são interpretadas
como se fossem ligações entre noções abstratas. Os erros típicos
dessa análise foram evidenciados com uma profundidade excepcio¬
nal por L. Vygotski no estudo do verdadeiro sentido das "partici¬
pações" por exemplo, a afirmação feita pelos membros da tribo
dos Bororos de que eles são papagaios vermelhos (26)
Esses fatos permitem entender corretamente por que desapa¬
rece sem deixar vestígios, quando as condições sociais mudam e a
estrutura semântica da linguagem se desenvolve, tudo o que Lévy-
Bruhl acreditava estar solidamente fundido com a "essência mís¬
tica" do "pensamento pré-lógico"
289
 ...
é neces-
formas de inibição passageira da linguagem. Mas se examina¬ Qualquer que seja a formulação que preferirmos,
mos essa tendência levando em conta as possibilidades de ela¬ Iiih idmitir que, na atividade onírica da consciência, deve-se
boração da informação que ela cria, podemos entender melhor nil > и um reforçamento
I da visualização dos conteúdos psi-
a razão por que, quando as possibilidades da
atividade do se¬
gundo sistema de sinalização são limitadas, surge quase sem¬
• I
-
i,<i\ E, já em virtude dessa visualização das impressões
li. que se alternam, deve-se produzir uma interação
das
de substitui-

............ .
pre em primeiro plano um pensamento que utiliza ampla¬ «tu •) < iih que adquire inevitavelmente o caráter
mente a dinâmica das imagens concretas e matizadas simbolicamente, as quais se aproximam de

........
evidentes. É evi¬
dente o valor de adaptação de semelhantes remanejamentos. •)l|iiuuas
•
figuras de retórica (metonímia, sinédoque, etc.). A
de entender,
Inifunif/m dos sonhos aparece, nessa maneira vividas nas
a consequência da visualização de impressões
§ 109 lições da consciência onírica, de um lado, e do dinamismo
O simbolismo dos sonhos como forma de expres¬ é, em certa
são das ligações semânticas nas condições do pen¬ ÿ I. г. experiências, de outro. Ao mesmo tempo,
samento por imagens lida, uma volta ao método singular de associação sincrética
nas pri-
din significações, que predomina de maneira evidente
No § 104, chamamos a atenção para o fato de que a con¬ ias elapas da maturação ontogênica
do pensamento.
cepção segundo a qual os sonhos são determinados por atitu¬ Ilevemos rejeitar semelhante interpretação pela única razão
des matizadas de afetividade não é suficiente
para explicar dl que o princípio de regressão que aqui aparece foi ampla-
seus traços específicos, sua raridade, seu ilogicismo,
seu cará- IIи m < usado nas construções da psicanálise?
Pensar assim seria
ter caótico e a ausência frequente de não poderia,
ligações compreensíveis пн и ..ar na via de uma prudência excessiva, que
entre esses e o que, para o sujeito, tem maior empobrecer a análise.
significação. À litiitliiiente, levar a outra coisa, senão a
luz do que dissemos nos § § 105-108, tentaremos psicossomáticas e psica-
entender esses Nu 'i .4(1, demos exemplos de teorias
traços, precisando, ao mesmo tempo, nossa atitude diante de do princípio da re-
uma das noções que são utilizadas com particular N diluas nas quais o emprego inadequado
frequênciaÿ surpreendentes pela falta de
pela corrente psicanalítica a noção de regressão. gn ss.m condicionou conclusões
dessas teorias em relação ao rigor dos
ÿч igêiu ia dos autores
Se admitimos a existência, nas primeiras com a apre-
etapas da onto- iiigunientos utilizados, pela sua pouca preocupação
gênese do psiquismo, de uma tendência a pensar por imagens . fosse pouco objetiva
ni.п.,io de uma argumentação nem que
I

......
(e somos obrigados a fazê-lo se queremos permanecer nas
sições do entendimento atual das leis do desenvolvimento
po¬ • m lavor de próprias teses. Entretanto, apenas uma ati¬
suas
ÿ

tude muito pouco ponderada pode induzir a considerar que

mental) , a hipótese do retorno, durante o sono, a essa ten¬ da regressão
lais teorias comprometam o princípio mesmo
dência infantil é igualmente justificada. Ao indicar essa cir¬ de que a escola psicanalítica
o categoria teórica. O fato
cunstância, é importante destacar que essa mesma hipótese
и ulia utilizado sem fundamento e ingenuamente a noção de
pode ser formulada de outra maneira (a partir das posições da и ih essão, em inúmeros casos, em nada diminui por certo, a
escola pavloviana) , supondo-se que, durante o sono, se da
reprime и iiilicação e o caráter heurístico dessa noção. O princípio
ÿ

principalmente a atividade do segundo sistema de sinalização, 1 r iessão biológica

1 (entendido naturalmente não como sim-
enquanto é estimulada a atividade do primeiro sistema, com mas como eco dessas
seu caráter de imagens e emocional, que se libera, Iili s volta a fases superadas da evolução,
se desinibe la -.es, que se manifestam, às vezes, em novas condições de ma¬
nas condições dessa repressão e, talvez, o sistema das
compensa essa última in и .1 profundamente modificada) entrou para
de certa forma* ainda no século como o comple¬
1 1 presentações científicas xix,
mento natural da evolução biológica. Dificilmente seria pos¬
Pavlov escreve- "A fantasia exagerada e os estados crepusculares, sível enumerar toda a multiplicidade de representações
bio¬
e também os sonhos de cada um, são a ativação dos primeiros logic as c, posteriormente, clínicas (especialmente após o pe-
sinais com seu caráter de imagem e concreto, assim como
das. I lodo dos trabalhos de Botkin, Metchnikov, Jackson) no de¬
emoções, quando o estado hipnótico no seu início desliga,
antes
de tudo, o órgão do sistema dos segundos sinais" (65, grifos senvolvimento das quais esse princípio participou com grande
de-
P B.) eficácia.
290 291
 Essa a razão por que, sem temer absolutamente ser acusa¬
do de fazer uma concessão injustificada à doutrina psicana¬
lítica, poderíamos aceitar a hipótese da ligação de determina¬
dos traços dos sonhos com as consequências da visualização de
representações abstraías, observada, quando a atividade do
segundo sistema de sinalização é reprimida, como uma espécie
de fenómeno regressivo. Tendo aceito essa hipótese, pode-se
responder, mesmo que de forma um tanto preliminar, a uma
questão muito difícil, por que a dependência, provável por
numerosas razões, dos sonhos em relação às atitudes matizadas
de afetividade, ao vivido emocionalmente do sujeito, não se
manifesta sempre de forma clara e facilmente apreensível?
A resposta é que a linguagem dos sonhos nem sempre está
subordinada às mesmas leis que regem a linguagem da cons¬
ciência em vigília. De acordo com essa hipótese, o sonho fala
frequentemente da mesma coisa (isto é, do mesmo vivido que
preocupa ou preocupou em algum momento o sujeito no esta¬
do de vigília) , mas de maneira diferente, apoiando-se em outro
sistema de ligações, diversas das que caracterizam a consciên-
,cia em vigília. O simbolismo dos
sonhos, que surge nessas
condições, é a consequência inevitável desse modo particular
de ligações entre os conteúdos psicológicos, que predomina nos
marcos do pensamento sensitivo-concreto, em imagens e sem
palavras, que não utiliza as ligações lógicas* Foi justamente
essa circunstância que Freud não levou em conta no seu
tempo, quando transformou a tendência ao simbolismo em prer¬
rogativa específica (e segundo Jung até "misteriosa") do "In¬
consciente" (na expressão de uma estratégia antropomórfica
de "mistificação da censura")
Para entender as verdadeiras raízes do simbolismo dos so¬
nhos, devemos colocar não a questão teleológica de saber para
que o sonho adquire um caráter simbólico, mas o porquê
determinista da causa desse caráter Assim, tornar-se-ão mais
claros a necessidade, o caráter secundário desse simbolismo, sua
Exemplo brilhante da maneira como as noções abstraías se
dificam na consciência onírica é dado por um caso bem conheci¬
do da vida de Kekule, que viu num estado hipnagógico a fórmula
do benzeno (a respeito da estrutura do qual ele havia refletido
longamente antes disso) sob a forma de uma serpente que
dia a própria cauda. Esse fato ilustra bem a maneira como se
transforma uma noção abstrata, quando essa se expressa na língua
das imagens, e mostra que, quando a imagem substitui a abstra-
mo¬
mor¬
ção, em consequência disso saturando-se de significação,
transforma-
se, dessa maneira, inevitavelmente em símbolo.
292
.....
ItMlVH I>i Iidade como expressão de relações sistémicas deter-
•
ято/т (de ligações determinadas entre as significações) que
tfp к hi do caráter de imagens do vivido dos sonhos. Serãó
• "Hi I" m entendidas, ao mesmo tempo, as causas da raridade
I i| 1 1 1 и .1 dos sonhos e de sua alienação frequentemente
il
enga-
algum dia uma significação parti-
Iihvi .lo < Ine tem ou teve
à à â It I ÿ .
mncripnriQ pm
Il i 'I víorflia.
10 O método dos "sonhos dirigidos" de Desoille
I' exposição de uma das interpretações possíveis do
I mos a
|H"l'lnii;i dos sonhos, decorrente da concepção teórica das
.....
iii li m les e da análise genética do problema da consciência. En-
.......
ln iiinin. será que essa interpretação está consolidada por dados
tese fundamental,
Iи I intentais que permitam verificar sua
< m lu I qual o caráter simbólico do reflexo das atitudes
a gens dos sonhos é constituído por um tipo particular
• .
li Ii)'.i iões entre os conteúdos psicológicos, que aparecem ine-
m lineiitc em primeiro plano quando as funções do segundo
I o iii.i de sinalização são reprimidas?
...... < » principal obstáculo ao estudo experimental das leis da
ilni iinii a e da natureza dos sonhos sempre foi o caráter não-
Ili in I vi I dessas manifestações singulares da atividade psíquica,
« »ssi bilidade em que se encontra o pesquisador para inge-
.... ..... .
iii и no seu desenvolvimento e estabelecer entre essas e os estí-
II1 1 li > . em açâo justamente aquelas relações que são necessá-
•
II. pua a análise de alguns problemas concretos. Essa a
razão
g 1 1( não surpreende que os trabalhos realizados na França
pm Desoille, há muitos anos, e que estão dedicados ao proble-
lo "sonho dirigido no estado de vigília" ("rêve éveillé
...
l/higi1") , tenham atraído grande atenção.
\ denominação atribuída a esse problema não é rigorosa.
Nos 1 1 aba lhos de Desoille (131) , não se trata evidentemente,
......
I' .
ÿ
11 o o.
lios dirigidos no sentido exato da palavra, mas de asso-
s livres que surgem quando o sujeito está sonolento. En¬
io i.uiio, o pesquisador regula, em certa medida, o desenrolar
o espontâneo dessas associações, levantando questões apro-
pn.ii .is junto ao sujeito. Por essa razão, o método constitui,
d. alguma forma, o desenvolvimento ulterior dos procedimen-
11 fi conhecidos introduzidos por Jung, com a única diferença
li que. com sua ajuda, são produzidas não palavras isoladas,
ÿ
in.is ladeias de imagens mais ou menos bem concatenadas.
293

Essas imagens surgem nas experiências de Desoille, quan¬
do a sonolência é mais ou menos profunda (nos estados inter¬
mediários entre o sono e a vigília e que se aproximam, se¬
gundo o caso e os estágios da experiência, ora de um, ora de
outro desses pólos) Desoille efetuou a análise sistemática da
relação dessas imagens com o vivido afetivo e mostrou a liga¬
ção que existe entre essa produção da consciência "nãodirigi-
da" que tem o caráter de visualizações fugazes, cambiantes e,
às vezes, muito estranhas e os elementos da experiência passa¬
da, que tinham o maior grau de saturação de afetividade. Um
estudo mais detalhado mostrou a natureza indubitavelmente
simbólica de inúmeras imagens oníricas evocadas dessa ma¬
neira.
É fácil de entender que vantagens metodológicas possui
o método de Desoille em relação às tentativas de analisar os so¬
nhos propriamente ditos. O fato de que, no caso dado, sejam
estudados fenómenos que se aproximam apenas desses últimos
é inteiramente resgatado pela possibilidade de dirigir o fluxo
de associações livres estudadas numa direção geral determina¬
da, a mais vantajosa para os objetivos concretos da experiência.
Desoille não oferece uma interpretação teórica acabada dos
quadros psicológicos muito complexos que pôs em evidência.
Sua posição teórica encontra-se a meio caminho entre a visão
psicanalítica e as interpretações pavlovianas clássicas, mas des¬
locando a tónica cada vez mais para essas últimas* Para nós,
o que representa o maior interesse é o método, elaborado por
ele e exposto em sua monografia e em suas conferências (de
Eis algumas declarações de Desoille, que dão uma idéia da sua
posição teórica: "Mesmo reconhecendo a enorme contribuição da
psicanálise, não podia ficar satisfeito com essa teoria [ ] Uma
teoria científica deve ajudar-nos a melhor entender os fatos e
influir neles com maior eficácia [ ] Considerei que devia aban¬
donar completamente a teoria freudiana para aderir à concepção
pavloviana. Em geral, considero necessário estender a toda nossa
vida afetiva as noções de reflexo condicionado e do 'esquema di¬
nâmico de Pavlov' [ ] Fui obrigado, assim, a rejeitar noções
como a de um inconsciente entendido como parte de nós mesmos,
onde têm lugar acontecimentos desconhecidos da consciência [
O papel atribuído à 'censura' no simbolismo dos sonhos deve ser
rejeitado também, quando se estudam as imagens do argot [aqui,
trata-se da língua convencional das visualizações que surgem no
estado de sonolência F В.], que expressam sem qualquer 'cen¬
sura' moral as mais variadas idéias. Politzet propôs chamar de
'língua íntima' as imagens visuais ou outras dos sonhos. Trata-se
294
I li.'» na Sorbonne) , da regulação e da análise ulterior da
ati-
, i,|,ide onírica da consciência. Seus dados experimentais con-
Ig I Miam a idéia do caráter afetogênico e da natureza simbólica
ili is sonhos e, ao mesmo tempo, ajudam a eliminar dessas re-
piesentações algumas interpretações psicanalíticas artificiais
• 1.14 quais estavam sobrecarregadas.
íj 111 Os sonhos e o mecanismo da dominante
Tais são as idéias de acordo com as quais o simbolismo dc
milhos aparece como a expressão de um sistema particular d
ligações que se estabelecem entre os conteúdos psicológicos n;
condições do pensamento por imagens, como a expressão d
uma linguagem da consciência onírica, que se manifesta quai
do o segundo sistema de sinalização está reprimido e, des!
maneira, se elimina o método lógico de associação das sigr
licações. Entretanto, não se pode deixar de prever a existênc
de dúvidas quanto à utilidade de semelhante colocação (
problema. Com efeito, será que essas incursões a teoria d
ligações semânticas lógicas e por imagens são realmente t
necessárias para entender o simbolismo dos sonhos? Não рос
mos explicar esse simbolismo sem recorrer à hipótese da l
guagem visualizante da consciência? Essas são questões sérias
na literatura soviética, há uma tendência a respondê-las al
mativamente. Foi I. Volpert quem elaborou com mais deta]
essa resposta. Nós a examinaremos com mais vagar I. Volp
.cita duas linhas características de Ukhtomski. "Pode existir
de uma linguagem arcaica, como foi observado pelo próprio Fr.
sem gramática, uma linguagem que o sujeito emprega para
pressar seus sentimentos, quando não tem outro interlocutor i
dele mesmo. É, também, o que se chama de 'linguagem esquec
segundo Erich Fromm" (132).
Um fato interessante é que Desoille atribui papel partie
em sua interpretação dos fatos por ele descobertos, aos trabe
•de A. Ivanov-Smolenski "Uma experiência" —
diz ele "no
entender crucial, feita por Ivanov-Smolenski, prova que no hor
em que foi elaborado um estereótipo dinâmico em um dos s
] mas de sinalização, se pode obter uma resposta exata em (
sistema de sinalização sem condicionamento adicional" (132)
gundo Desoille, ligações intersistêmicas desse tipo são também
portantes para a compreensão das reações complexas que cx
•entre as diversas línguas utilizadas nas diferentes formas de
dificação da consciência.
 alma, simultaneamente, uma quantidade de dominantes
poten¬
ciais, vestígios da atividade vital anterior. Elas emergem alter¬
nativamente no campo da atividade mental e da atenção lú¬
cida, aí vivem certo tempo, fazendo seu balanço, depois nova¬
mente mergulham nas profundezas, deixando o
campo livre-
às suas camaradas [ ] Essas dominantes corticais
superio¬
res [ ] que continuam a dominar a vida a partir do sub¬
consciente, coincidem, aparentemente, por seu sentido, com
os 'complexos psíquicos' de que falam Freud e sua escola"'
(88) Essas linhas de A. Ukhtomski apresentam interesse,
principalmente, porque realizam uma aproximação inesperada-
entre a noção fisiológica de dominante e a noção psicanalí¬
tica de complexo, que se distinguem profundamente uma da
outra pela quantidade de nuanças de sentido, pelas
tradições
do seu emprego e pelas associações que as acompanham, mas.
que, ao mesmo tempo, apresentam, num certo sentido, uma
semelhança característica, de vez que se atribui a cada um
desses fatores uma ação reguladora sobre a dinâmica dos pro¬
cessos fisiológicos e dos fenómenos psicológicos corresponden¬
tes (dominar a vida) , ação que se mantém mesmo
que esse
fator esteja ou não no "campo da atividade da consciência"*
I Volpert tem toda razão quando entende a dominante
como um fator regulador desse tipo (diríamos, como elemento
importante do mecanismo fisiológico da atitude) , atribuindo
a esse fator uma influência de grande importância na dinâmi¬
ca dos sonhos** Não há provas mais brilhantes da
influência
reguladora das dominantes complexas (ou, mais precisamente,,
mudando apenas a forma de expressão, mas não a essência do
pensamento: não há provas mais brilhantes da influência re-
Com essa colocação um tanto abstrata, é possível aproximar
da
dominante não só os complexos freudianos, mas também inúme¬
ras outras representações, como, por exemplo, a noção de atitu¬
des. Entretanto, em qualquer caso, é importante lembrar que uma.
aproximação semelhante pressupõe a similitude de apenas alguns.
traços das noções, mas não dessas últimas como tais.
I. Volpert escreveu a esse respeito "[ ] As particularidades da
dominante explicam o fato de que, nos sonhos, se reúnam num
todo os elementos mais heterogéneos das impressões vividas no
passado. A dominante é justamente a 'força' que
reúne esses ele¬
mentos. Como assinalam Ukhtomski e Pavlov ela 'atrai' de al¬
guma maneira as mais variadas excitações para a
esfera de sua
influência"
(24)
296
apossaram profundamente da
r.uladora das atitudes que se
personalidade) do que os casos citados por Volpert de conti¬
nu, não direta, durante o sonho, da atividade criadora iniciada
no estado de vigília (por exemplo, a descoberta da fórmula
do benzeno por Kekule nas condições da consciência modifica¬
da pelo sonho; a criação por Tartini, em situação análoga, de
sua sonata "A Trilha do Diabo"; o encerramento por Derjavin
<l.i ode "Deus", em estado semelhante, etc.) Volpert destaca
lambém, com razão, o importante papel desempenhado na
produção de sonhos pelo fator afetividade, que intervém não
de maneira autónoma, mas como atributo da dominante (di-
I í;mios como a tonalidade emocional da atitude correspon¬
dente, o que não passa, mais uma vez, da representação em
outros termos do pensamento de Volpert)
A seguir, entretanto, surge uma questão fundamental é
possível explicar o simbolismo dos sonhos utilizando as concep¬
ções preferidas por Volpert? A título de hipótese, isso é possí¬
vel, sem dúvida. Volpert apóia-se nas manifestações fisiológi-
ias bem estudadas das dominantes, quando diz que
a "domi¬
nante que reina na síntese onírica é frequentemente a domi¬
débeis,
nante latente, que reúne no sonho as dominantes mais
sem tomar cada uma em sua totalidade na composição do so¬
nho, mas, de qualquer maneira, escolhendo alguns de seus
fragmentos e, apenas com esses detalhes, compondo toda uma
c ena do sonho. Quanto à dominante que reina, ela não entra
por inteiro na composição do sonho, mas apenas com um dos
seus detalhes ou fragmentos. Esses detalhes adquirem, então,
a significação de alusões ao todo do qual são retirados, a sig¬
nificação de símbolos do todo. É nessa lei que se baseiam os
mecanismos psíquicos dos sonhos que Freud descreveu como
a 'parte pelo todo', 'condensação', a 'confusão' Os símbolos
nos sonhos são 'fragmentos' de dominantes, que emergem ca¬
sualmente na consciência adormecida segundo sua correspon¬
dência à dominante latente ou evidente, que reina no momen¬
to dado" (24)
Nessas afirmações aparece uma abordagem muito exata e
interiormente coerente do problema do simbolismo dos sonhos.
O simbolismo dos sonhos, segundo Volpert, é a expressão do
caráter fragmentário das imagens que refletem uma dominan¬
te (ou uma atitude) ou outra, que exerceu previamente
uma
influência suficientemente profunda no comportamento da
297
consciência do sujeito no estado de vigília. É exatamente esse
caráter fragmentário, fortuito, não-motivado psicologicamente
das imagens do sonho, a seleção dessas últimas independente
de sua significação como representantes do aspecto semântico
da dominante, a determinação dessa seleção por
fatores de
ordem puramente fisiológica (fenómenos de indução, estados
fásicos, níveis diferentes de inibição de diversos elementos da
dominante, desinibição fracionada, a tendência do processo de
excitação à generalização ou à concentração) , eis o que, se¬
gundo Volpert, confere ao sonho seus traços de duplicidade:
por vezes, uma proximidade facilmente reconhecível das expe¬
riências emocionais vividas no estado de vigília, uma ordena¬
ção geral relativa e uma inteligibilidade e, por vezes, ao con¬
trário, a ausência de ligações precisas com essas experiências
vividas, o ilogicismo interior e a falta de sistematização.
Quan¬
to à manifestação simultânea dessas particularidades, ela con¬
duz ao surgimento nos sonhos de figuras inteligíveis, tendo
como pano de fundo o ininteligível comum, de elementos mais
próximos que outros, do ponto de vista semântico, da domi¬
nante principal que determina o sonho, e que adquirem, en¬
tão, o caráter de alusões a essa dominante ou a seus símbolos.
§ 112 Sobre os pontos débeis da análise psicológica
e
fisiológica moderna do problema do sonho
Caracterizamos as três formulações principais do proble¬
ma do simbolismo dos sonhos existentes na literatura moderna
a abordagem psicanalítica tradicional, a psicológica (que con¬
sidera o simbolismo como função do pensamento por imagens)
e a fisiológica. Essas formulações não representam de maneira
exaustiva todas as tentativas feitas para resolver a questão da
linguagem da consciência onírica. Entretanto, foi entre os par¬
tidários dessas três concepções que se desenvolveram, durante
os últimos decénios, as controvérsias mais importantes sobre a
natureza dos sonhos.
Édesnecessário repetir os argumentos que levam à rejei¬
ção indiscutível da primeira das interpretações descritas, a
qual deita raízes nas representações do freudismo ortodoxo.
As coisas complicam-se quando se trata das duas outras inter¬
pretações. a segunda, que se pode chamar de concepção do
298
desvio da consciência modificada para a linguagem dos sonhos,
с a terceira, baseada em resumir todo o problema do simbo¬
lismo dos sonhos à idéia de seu caráter fragmentário e do con¬
dicionamento puramente fisiológico de sua dinâmica. Entre¬
tanto, pode-se contrapor a cada uma dessas interpretações argu¬
mentos reveladores de seus pontos fracos e o fato de que ne¬
nhuma delas resolve inteiramente o problema do simbolismo
dos sonhos. Essa a razão jx>r que devemos considerar essas con¬
cepções antes como hipóteses possíveis do que como teorias
comprovadas, que dariam uma explicação exaustiva das difí¬
ceis questões por elas abordadas.
É importante formular com precisão em que consiste a
divergência fundamental entre essas duas concepções. Para a
concepção do caráter fragmentário dos sonhos, o sonho simbó¬
lico é um fragmento de impressões vividas, que adquire o ca¬
ráter de símbolo exclusivamente porque reproduz casualmen¬
te, devido a leis de ordem fisiológica, tal ou qual detalhe ou
traço que nos relaciona a toda a impressão vivida. Para a con¬
cepção do desvio da consciência onírica para a linguagem das
imagens, o simbolismo do sonho é expressão de um modo
característico, condicionado geneticamente, de ligação entre
conteúdos psicológicos visualizados, expressão de uma tendên¬
cia a atribuir uma forma de imagem ao que, nas condições do
estado de vigília, se apresenta como um sistema de noções que
se apóia em ligações lógicas e, por isso, está isento das limita¬
ções impostas pelas imagens.
Para ilustrar essa diferença entre as abordagens, utiliza¬
mos o belo exemplo citado por Volpert (24) Um certo S.,
após vários anos de vida em comum com a esposa, apaixonou-se
por outra mulher Diante dele se colocou o difícil problema
do divórcio. E eis o sonho que teve uma noite* numa manhã
enevoada, ele caminha com a mulher por uma rua deserta e
ambos chegam a uma encruzilhada. A mulher deve ir à direita,
ele, à esquerda. S. despede-se da mulher e, nesse momento, é
tomado de um sentimento de grande pena por ela e, no mesmo
instante, o sonho é interrompido. Como explicar o surgimento
dessas imagens indiscutivelmente simbólicas? Do ponto de vista
da hipótese do caráter fragmentário : uma dominante pode¬
rosa provocou, graças a uma constelação fortuita de estados
fisiológicos, a ativação de um vestígio, no dado caso, de uma
imagem concreta que estava antes ligada, talvez por pura asso¬
ciação, graças a um vivido passado, à idéia do divórcio. Do
299
ponto de vista da hipótese da linguagem das imagens: o estado
onírico expressou na linguagem visualizada o que, para a cons¬
ciência em vigília, era uma noção abstrata a idéia do di¬
vórcio do casal. A qual dessas duas interpretações devemos dar
preferência? Certamente, não é fácil responder a essa questão.
O aspecto débil da concepção da volta à linguagem das
imagens consiste emque essa se baseia em analogias. O estudo
do desenvolvimento biológico e histórico da ontogênese nor¬
mal do psiquismo revelou de maneira convincente a especifi¬
cidade qualitativa das fases primitivas da evolução da cons¬
ciência. A suposição de volta a essa especificidade durante o
sono permanece até agora (para ser exato) como simples hipó¬
tese, baseada na idéia da realidade da regressão biológica e em
analogias funcionais e estruturais características, que podem
ser, em muitos casos, estabelecidas entre o simbolismo do pen¬
samento pré-conceitual e o simbolismo dos sonhos.
Por enquanto, não temos provas experimentais diretas de
que a consciência onírica manifeste uma tendência regular a
substituir as idéias abstraías por visualizações dinâmicas de ca-
ráter simbólico (exatamente por serem imagens supersaturadas
de significação) . E se nos voltarmos para os argumentos expe¬
rimentais indiretos, os mais convincentes são os apresentados
por Desoille, que pôs em evidência, na análise dos "sonhos
dirigidos", uma tendência, à medida que se aprofundava a
sonolência, ao aumento do número de imagens que têm cará-
ter nitidamente simbólico. Não é fácil conciliar essa correla¬
ção (que necessita, por sinal, de controle rigoroso) com a
idéia do surgimento puramente casual de tais símbolos.
No que diz respeito à hipótese do caráter fragmentário,
seria necessário coordená-la com a revisão séria, que atual-
mente tem lugar, das representações dos mecanismos fisioló¬
gicos e da utilidade dos sonhos.
Já tocamos por alto nesse tema, quando do exame da
questão da não-apreensibihdade da manipulação da informa¬
ção durante o sono (ver §§ 66 e 111) Agora, vamos exami¬
nar o tema com pouco mais de vagar
A idéia, aceita durante muito tempo, de que o sono é um
estado que condiciona o desvio apenas para a esquerda das fre¬
quências do eletroencefalograma (isto é, o surgimento de
ritmos delta sincronizados) revelou-se mexata. Durante o sono,
300
surgem também fases de atividade elétrica rápida (dessincro-
nizada) do cérebro, durante as quais se observam diferentes mo¬
ilificações nos sistemas funcionais mais diversos do organismo.
Os mais claros são os movimentos dos globos oculares, a dimi¬
nuição do tônus muscular, a elevação dos limites acústicos do
despertar, a estimulação da atividade cardiovascular e da
respiração.
Essas fases de sono rápido (em outras palavras, do sono
paradoxal ou rombencefálico) têm suas particularidades ele-
trofisiológicas características e sua dinâmica distintiva das ex¬
citações em diferentes níveis do cérebro (descargas paroxís-
ticas que se propagam da região da ponte para o tálamo e o
córtex, etc.) ; são encontradas não só no homem, como também
nos animais, e sua duração diária global é, nos mamíferos,
muito maior nas etapas primitivas da ontogênese que nas eta¬
pas mais tardias. Conseguiu-se também esclarecer o caráter
específico e diferenciado da influência sobre o sono rápido
de alguns agentes psicofarmacológicos (ação estimulante da
reserpma, ação inibidora dos inibidores da mono-amino-oxi-
dase, etc.) e pôr em evidência uma ligação entre as perturba¬
ções do sono rápido e a patogênese de sintomas psicóticos de¬
terminados. O conjunto dessas modificações fisiológicas que
acompanham o sono rápido é tão singular, distingue-se tão
acentuadamente das que estão em correlação com o sono lento
(sincronizado, delta) , que provocou a tendência a considerar
o sono rápido não como variedade de sono em seu sentido ha¬
bitual, mas como um estado funcional qualitativamente par¬
ticular do cérebro, que só é identificado com o sono em razão
da similitude dessas manifestações exteriores com as do sono
ordinário.
No aspecto que nos interessa, adquire particular impor¬
tância a ligação das fases de atividade elétrica cerebral de alta
frequência (sono rápido) com a recordação dos sonhos.
J Thomas (255) destaca que, se o sono é interrompido
imediatamente durante tal fase, o sujeito observa em geral
que sonhou com algo e a descrição do seu sonho é abundante
em detalhes. Se o despertar ocorreu dois ou três minutos após
a fase de dessincronização do eletroencefalograma e de ativa-
ção do eletroculograma, os casos de recordação de sonhos
tornam-se mais raros e as próprias recordações são mais po¬
bres e apagadas. Se o intervalo de tempo entre o final do
301
sono rápido e o despertar ultrapassa 10 minutos, os sujeitos
declaram habitualmente que não tiveram sonhos.
Obtiveram-se também dados experimentais que indicam
a existência de uma ligação entre os movimentos oculares e as
reações motoras ligeiras, observadas durante o sono rápido, e
o conteúdo dos sonhos. Em alguns casos, essa ligação era tão
nítida que permitiu determinar o caráter das modificações
do oculograma, apoiando-se apenas na análise das imagens
vistas pela pessoa adormecida. Os resultados da inibição expe¬
rimental seletiva das fases do sono rápido apresentam parti¬
cular interesse (despertava-se a pessoa adormecida assim que
surgiam no eletroencefalograma e no eletroculograma os si¬
nais característicos do sono rápido e dava-se a ela a possibili¬
dade de dormir tranquilamente quando o eletroencefalograma
conservava o aspecto habitual do sono lento) Semelhante ini¬
bição provocava no início uma tendência ao aumento da fre¬
quência dos períodos de sono rápido, e depois, se era prolon¬
gada durante várias noites seguidas, provocava também dis¬
túrbios mentais determinados.
Todos esses fatores, postos em evidência durante o último
decénio, principalmente pelos pesquisadores franceses e ame¬
ricanos (Jouvet, Dement e outros) , apresentam grande inte¬
resse
Nos anos 60, aqueles que falam — principalmente nos
manuais de fisiologia dos mecanismos fisiológicos do sono e
dos sonhos, abstraindo-se desses dados, ocupam uma posição
conservadora injustificada e imperdoável.
No aspecto que nos interessa, o mais importante é que os
efeitos da inibição seletiva das fases do sono rápido, ligadas
principalmente aos sonhos, provocaram a reanimação conside¬
rável de velhas disputas, em particular, foi de novo colocado
o problema da necessidade dos sonhos como formas particula¬
res de "ab-reação", do "sonho como guardião do sono", etc.
Um fato característico, entretanto, é que, no Congresso
de Lyon de 1963 (105) , quando o problema do sono rápido
foi submetido a uma discussão interdisciplinar aprofundada,
quase não se ouviram vozes em favor da concepção psicana¬
lítica da "ab-reação" Segundo a opinião de Dement, pesqui¬
sador ao qual devemos as descrições mais exatas das parti¬
cularidades do sono rápido no homem, a inibição seletiva dessa
302
atividade provoca no organismo, antes de mais nada, a acumu¬
lação de um agente tóxico ainda desconhecido, cuja desagre¬
gação se produz, em condições normais, durante as fases de
dessincronização dos potenciais cerebrais que acompanham o
sono rápido. Por isso, Dement considera mais justo explicar a
partir de posições propriamente bioquímicas e não-psicana-
líticas os quadros clínicos que aparecem em pessoas em que o
sono rápido estava reprimido com objetivos experimentais.
Assinalou-se também, no Congresso de Lyon, na qualida¬
de de argumentos contra a ligação seletiva do sono rápido com
os sonhos, que os traços típicos desse sono são encontrados nos
animais decorticados e que manifestações semelhantes são
muito pronunciadas na criança logo no início do período pós-
natal.
Entretanto, alguns dos autores partidários do ponto de
vista oposto (isto é, da concepção da "ab-reação") não querem
admitir o último desses argumentos.
Confirmando, por exemplo, que o sono rápido ocupa no
recém-nascido até 50% do tempo durante o qual ele não está
acordado, Thomas apresenta a suposição de que essa atividade
desempenha, pelo visto, um papel determinado na maturação
do sistema nervoso, favorecendo a percepção dos estímulos pro¬
venientes do meio interior do organismo. É possível que ela
facilite o desenvolvimento das estruturas e dos mecanismos
nervosos antes que a estimulação externa comece a influir,
etc. (255)
Vemos, assim, que a descoberta do fenómeno do sono
rápido, em todo caso, complicou consideravelmente as repre¬
sentações a respeito das bases cerebrais da consciência onírica.
No aspecto propriamente fisiológico, o fenómeno do sono rápi¬
do não é incompatível com a idéia do caráter fragmentário
da natureza dos sonhos, nem que seja na forma em que Vol-
pert a desenvolve.
Entretanto, enquanto as graves consequências clínicas da
inibição seletiva das fases do sono rápido não encontrarem
explicação bioquímica concreta, deveremos levar em conta a
possibilidade de uma utilidade qualquer do sonho como fenó¬
meno psicológico. E se essa idéia da utilidade é admitida,
será necessário fazer uma análise muito pensada para mostrar
se ela é compatível com a representação do sonho como rea-
303
 nimação de vestígios, puramente casual
do de vista ló¬
gico, absolutamente não-dirigível do pontoponto
de vista psicoló¬
113 O problema do caráter específico e não-específico
gico, e determinada
unicamente do ponto de vista fisiológico, das relações entre o conflito afetivo e a síndrome
isto é, com a representação clínica
que é fundamental para a
tese do caráterfragmentário*. hipó¬
Л respeito das funções das formas não-conscientes da ati-
Resumindo, pode-se dizer o seguinte:
pomos a respeito da dependência os dados de que dis¬ ilil.ide nervosa superior, resta-nos ainda examinar uma vasta
da consciência onírica em ijiir .iâo- a da influência do inconsciente nos processos somato-
relação às atitudes conscientes e
tes "que descendem ao não-conscientes, às dominan¬ >• riativos, a importância desse fator para prevenir e superar
estado latente" (A. Ukhtomski) , I nlcrmidade.
«
sibilidade de considerar o simbolismo à pos¬
pressão de um caráter particular dos sonhos como a ex¬ I": sabido que a corrente psicanalítica e, a seguir, a corren-
de
minantes nas etapas primitivas da ligações semânticas predo¬ i( psicossomática concederam a esse problema uma atenção
importante e variado. Entretanto,ontogênese, têm um caráter limito grande. Conhecemos também a idéia fundamental que
constituem antes determinou a análise das questões clínicas por ambas as cor-
futura concepção desenvolvida hipóte¬
ses, materiais para uma
I entes. Começando pelos primeiros trabalhos de Freud e ter¬
nese e do papel dos sonhos, da gé¬
clo que teorias acabadas. minando pelas pesquisas psicossomáticas dos últimos anos
criação de semelhantes teorias, Para a
apenas começamos, nestes úl¬ ( Iи >r exemplo, a obra de Valabrega, mencionada no § 36) , é a
timos anos, a recolher as premissas
necessárias. lógicas e experimentais idéia da conversão, isto é, da expressão simbólica do afeto
leprimido na língua do corpo, a idéia das ligações compreen-
\incis, das ligações de conteúdo específico* que existiriam en-
IIe o domínio das emoções não-conscientes e as síndromes clí-
* I. Volpert leva em conta
também, na questão da utilidade
nhos, o IIii as, (jue figura na qualidade de representação inicial funda¬
possível papel
desses dos so¬
sistemas sob tensão funcionalúltimos como meio de "descarga dos mental na literatura clínica de orientação psicanalítica.

.....
do cérebro" "As intuições
parède", diz ele, "relativas de Cla-
so psíquico e as de à importância dos
sonhos como repou¬ Que posição assumir diante desse problema complexo e
Freud sobre sua importância para a ddíril? Será que a crítica da medicina psicossomática, na qual
dos desejos' e como 'guardiães
do sono' são falsas na 'satisfação nos detivemos em detalhe (§ § 40-41), significa que estaría-
generalizada proposta por
esses formulação
fundamento nas leis da dinâmica autores. Mas têm, em parte, seu
funcional do córtex cerebral" (24)
s inclinados a subestimar a enorme importância dos fato-
I. Volpert reconhece Ies emocionais no desenvolvimento dos processos da pato e

terminada entre os sonhostambém a existência de uma ligação

e o desenvolvimento de¬ •i.mogênese, a ignorar a dependência desses processos em rela-
formulando, entretanto, um ponto de
da consciência, « .in às atitudes conscientes e não-conscientes? É desnecessá-
te da abordagem acima vista que difere violentamen¬
pensamento caracterizada e que se baseia na teoria iío dizer o quanto semelhante conclusão é estranha à nossa
pré-conceitual. De acordo do
trutura dos sonhos é com essa abordagem, a es¬ posição.
influenciada por tendências a pensar por
complexos, a aproximações Antes de mais nada, gostaríamos de eliminar um lamen-
primitivas da ontogênese. sincréticas que predominam nas fases tável mal-entendido. Quando os adversários das interpretações
conta as relações contrárias, Segundo Volpert, devemos levar em
do pensamento que se a influência dos sonhos
na formação p .u analíticas rejeitam a idéia do simbolismo e do sentido oculto
mento. Na opinião dele,encontra
os
num baixo nível de
desenvolvi¬ ÿ
I.is síndromes orgânicas, a idéia da expressão do conteúdo das
filogênico longínquo do sonhos são uma "relíquia do
homem, quando o
passado experiências vividas por reações somáticas patológicas, isso for¬
era a forma predominante sono incompleto,
do sono. O sonho desempenhavaparcial, nece frequentemente pretexto para acusá-los de antipsicologis-
um papel determinado então
organismo,
como impulso à mobilização
quando perigos podiam fisiológica do
te o sono, e como surgir inesperadamente
forma involuntária primitiva duran¬
consolidação da experiência da de reprodução e ÿ
Por ligação de conteúdo específico entre o afeto e a síndrome
mentavelmente, expõe essa vida cotidiana" (24) Volpert, la¬ subentende-se, na literatura psicanalítica e psicossomática, a cor¬
lações muito sucintas, que concepção original através de formu¬ respondência rigorosa (específica ) entre o caráter do distúrbio
não permitem formar-se uma idéia
suficientemente clara. clínico e o conteúdo psicológico concreto do conflito afetivo ou
do choque emocional que provocou esse distúrbio.
304
305
mo por princípio, de subestimação do papel dos fatores afetivos.
e emocionais e de outros fenómenos psíquicos na patogênese de
distúrbios clínicos. Exemplo de semelhante crítica é dado pelo
informe de abertura no ICongresso de Medicina Psicossomática
de Idioma Francês (Vittel, 1960) , da responsabilidade de Jean
Delay, eminente pesquisador francês, que expressou a convic¬
ção de que o que caracteriza a análise "estritamente materia¬
lista" é um antipsicologismo extremo "que rebaixa a consciên¬
cia ao papel de 'epifenômeno', que pode ser apenas testemu¬
nha, mas jamais a causa que rejeita a priori a possibilidade
da psicogênese das síndromes e que abala a crença na eficácia
de qualquer psicoterapia" (232)
Sem entrar, por enquanto, numa discussão desenvolvida
com os partidários de semelhantes convicções, limitar-nos-emos
a assinalar que essas representações refletem incorretamente
os fundamentos reais da análise "estritamente materialista" e
nada têm em comum com a interpretação do papel dos fatores
psíquicos sugerida, por exemplo, pela teoria do nervismo.
Pode-se pensar que essas representações surgem na base de
uma confusão injustificada entre as categorias fisiológicas uti¬
lizadas pela escola pavloviana nas pesquisas sobre a atividade
nervosa superior (do comportamento) e as categorias psicoló¬
gicas e filosóficas.
De acordo com a interpretação filosófica materiahsta-dia-
lética, o objetivo fundamental do estudo do cérebro não é a
substituição ingénua das noçõtes psicológicas por categorias
criadas pela teoria da atividade nervosa superior, mas consis¬
te em algo infinitamente mais complexo, em fazer correspon¬
der os dados da análise neurofisiológica e psicológica, em so¬
brepor esses últimos aos primeiros como um "bordado" psico¬
lógico na "talagarça" fisiológica. Essa formulação de Pavlov,
através de imagens, expressa bem a representação das rela¬
ções entre a neurofisiologia e a psicologia como duas ciências
que estudam aspectos diferentes cla atividade cerebral, tendo
o mesmo objeto, mas examinando-o a partir de aspectos qua¬
litativamente diferentes. É inteiramente evidente que com se¬
melhante abordagem não se trata de uma questão de desco¬
nhecimento ou de subestimação do papel dos fatores fisioló¬
gicos. Essa conclusão geral poderia ser confirmada por inúme¬
ras indicações concretas a respeito da importância de princí¬
pio atribuída em clínica ao papel dos fatores psicológicos pe¬
los pesquisadores que se mantêm fiéis às idéias do materialis-
306
... dialético* Entretanto, pensamos que atualmente seria des-
m rssârio defender uma compreensão semelhante.
...
I
Outra questão é muito mais interessante e consiste em
ibi i como representar as relações entre os fatores nervosos
ÿ
psíquicos, de um lado, e as síndromes clínicas, de outro, re¬
uniu iando-se a utilizar os princípios psicossomáticos tradi-
ais (a idéia da conversão, etc.) .
|á os trabalhos mais antigos da escola pavloviana, que in-
•usicm no papel patogênico das colisões e dos conflitos afetivos,
mencionavam mais de uma vez que a representação segundo
a qual um distúrbio clínico é uma expressão simbólica de um
vivido reprimido havia levado Freud e seus discípulos a renun-
I ia rem desde o início a uma interpretação mais ampla e mais
I igorosa. De acordo com essa interpretação, o conflito afetivo
pode provocar perturbações funcionais e orgânicas sem relação
específica com o conteúdo psicológico concreto desse conflito.
Consideramos que, em favor dessa interpretação mais am¬
pla, testemunha não só tudo que aprendemos nestes últimos
.mos a respeito dos mecanismos e dos distúrbios do que Selye
hama de adaptação não-específica, como ainda uma quanti¬
ÿ
dade de observações clínicas mais antigas, segundo as quais
os efeitos de todo fator patogênico e, inclusive, as consequên¬
cias de conflitos afetivos dependem principalmente do estado
morfológico e funcional dos sistemas fisiológicos interessados,
da história desses sistemas no momento do conflito (37, 38, 75,
83) Poder-se-ia apresentar grande quantidade de provas expe¬
rimentais e clínicas de que, para todo debilitamento pré-mór-
bido eletivo (individualmente adquirido ou herdado) de um
sistema fisiológico determinado, é esse sistema debilitado que
será incluído no processo patológico, independentemente de
qual seja, no homem, o conteúdo psicológico do conflito emo¬
cional correspondente ou, no animal, o caráter da colisão expe¬
rimental dos reflexos condicionados. Esses dados provam que
as relações entre o conflito afetivo e a síndrome, que têm, do
ponto de vista etiológico, caráter não-específico, são determi-
* O xvm Congresso Internacional de Psicologia (Moscou, agosto
de 1966) , no qual os trabalhos de autores "estritamente materialis¬
tas" estiveram amplamente representados, forneceram argumentos
convincentes em favor dessa concepção.
307
 nantes na clínica de patologia orgânica, assim como nos dis¬
túrbios funcionais que não se relacionam com a histeria*.
No que diz respeito à clínica da histeria, realmente nos
encontramos aqui diante de estados nos quais se esboça uma
ligação semântica determinada entre o caráter do distúrbio
e o conteúdo psicológico da experiência vivida que a precedeu.
Dispomos, entretanto, de uma representação dos mecanismos
fisiológicos concretos que podem provocar no histérico o surgi¬
mento de sintomas clínicos como a paresia ou a anestesia, que
tenham relação lógica compreensível com seu vivido afetivo?
Valabrega responde negativamente a essa questão (124) Pa- .
rece-nos, entretanto, que a situação fica esclarecida, em certa
medida, se nos lembramos de uma idéia muito importante ex¬
pressa no seu tempo por Pavlov, sem dúvida, sob a impressão
de sua discussão com Janet.
"Pode-se e deve-se imaginar o histérico", diz ele, "como
hipnotizado, numa certa medida, em estado crónico, mesmo
nas circunstâncias habituais [. ]. Os sintomas de inibição
podem surgir no histérico hipnotizado por sugestão ou auto-
sugestão [ ]. Toda representação de um efeito de inibição,
por medo, por curiosidade, por interesse [ .] provoca esses
sintomas devido à forte emotividade do histérico, da mesma
maneira que a palavra do hipnotizador no hipnotismo, e os
fixa por tempo prolongado, até que uma onda mais forte de
excitação [. ] remova esses pontos inibidos [ ]. É um caso
de relações fisiológicas fatais" (63).
Sem dúvida, pode-se dizer que Pavlov reduz o mecanismo
fisiológico da conversão aos mecanismos fisiológicos do sono
hipnótico, a respeito dos quais, rigorosamente falando, não
sabemos muita coisa de concreto. Entretanto, está bastante
claro que a orientação geral, segundo a qual Pavlov propõe pes¬
quisar a explicação fisiológica da origem das síndromes que
têm sentido lógico, difere profundamente das interpretações
psicanalíticas correspondentes. A ligação da síndrome com o
conteúdo psicológico do afeto decorre aqui não de uma ten¬
dência não-comprovada experimentalmente, postulada arbitra¬
riamente, à "transformação simbólica" dos afetos reprimidos,
mas da combinação singular ("fatal", segundo a expressão por
Ver a esse respeito as importantes declarações do Dr Klotz nos
Anexos (no final)
108
......
. c.
•cus de Pavlov) das particularidades psíquicas e fisiológi-
do histérico, repetidas vezes demonstradas clínica e expe-
t me malmente*
Ao adotar uma interpretação desse tipo, adquirimos van-
I I г r 1 1 imjKirtantes para a análise. Utilizando como idéia fun-
'I
• I imnital a ligação do afeto com a síndrome funcional, ligação
. 1 1 1< Ichi um caráter psicologicamente não-específico, conserva-
M и ci, ao mesmo tempo, o direito de usar também a idéia das li¬
lt и nrs psicológicas específicas sem ficarmos obrigados, contu¬
do, I reconhecer como adequada a idéia da conversão. Parece-
IIIm que será difícil superestimar as vantagens criadas por essa
ulioi dagem ampla para a análise da patogênese das mais di-
M I vis síndromes orgânicas e funcionais.
§ 1 14 Sobre a diferença entre a influência dos fatores
afetivos na expressão sindromológica e na dinâ¬
mica geral ("o destino") do processo clinico
Л respeito das relações entre a concepção psicanalítica e
•е. questões clínicas, é necessário lembrar a seguinte circuns¬
tância.
Л psicanálise surgiu em seu tempo como uma corrente de
Ideias de caráter puramente clínico. Entretanto, já nos pri¬
mórdios dessa corrente se produziu um estreitamento signifi-
i.uivo dos objetivos da pesquisa clínica, em consequência do
qual o problema essencialmente central, para a clínica huma¬
na, da influência geral dos fatores psíquicos no desenvolvimen-
A tendência a interpretar a simbolização como função autónoma
с primária (que não deriva de outras particularidades como sua
consequência) ê, pelo visto, um dos traços mais característicos da
maioria dos trabalhos próximos da psicanálise. Lembremo-nos
como se distingue dessa abordagem a maneira de entender o sim¬
bolismo como um efeito secun ário, como a consequência e a ex¬
pressão do caráter específico das ligações semânticas existentes ao
nível do pensamento por imagens. A oposição dessas duas inter¬
pretações destaca em que medida a psicanálise se encontrou lo¬
gicamente ligada aos postulados psicológico-biológicos por ela acei¬
tos em seu tempo e que predeterminaram sua posição frente a uma
grande quantidade de problemas que surgiram mais tarde. É exa-
tamente daí que decorre o dogmatismo do pensamento psicanalí¬
tico, que não deixa de surpreender a todo observador objetivo e
que a esterilizou de fato, não obstante a realidade e a importân¬
cia de uma série de temas por ela abordados.
309
to dos processos somato-vegetativos foi substituído por uma
questão, certamente importante, mas particular, a questão das
leis da formação de alguns sintomas e síndromes determinados
psicogenicamente. Tendo atribuído uma atenção muito gran¬
de ao tema da conversão, o freudismo não tentou sequer enten¬
der a influência do inconsciente nos quadros clínicos num
plano mais amplo e em princípio diferente, isto é, entender a
influência desse fator nas tendências gerais da dinâmica dos
processos patológicos, no aprofundamento, regressão e pre¬
venção das enfermidades, independentemente das síndromes
concretas, em que essas tendências gerais encontram sua ex¬
pressão clínica.
Entretanto, pode-se ter dúvida quanto à realidade desse
problema excepcionalmente importante que a psicanálise, de
fato, deixou de lado? O fato de até recentemente a maioria das
correntes teóricas ter deixado de apresentar em primeiro pla¬
no a necessidade do seu estudo* não nos deve surpreender
muito. Suas razões são fáceis de compreender Para poder enten¬
der um pouco os mecanismos e as leis da influência do incons¬
ciente não sobre manifestações isoladas, mas na dinâmica geral
do processo clínico, era necessário utilizar noções de trabalho
de tipo totalmente diferente da língua do corpo, do simbolismo
do reprimido, da conversão no órgão, etc.
Para a corrente psicanalítica, isso significaria afastar-se de
suas tradições antigas, e para tanto ela estava totalmente des-
preparada. Para as outras correntes, o principal obstáculo era
a ausência de certeza quanto à realidade do inconsciente, a
falta de uma noção clara da natureza desse fator difícil de en¬
tender e, finalmente, a ausência de noções de trabalho adequa¬
das, capazes de refletir o determinismo das relações entre as
formas não-conscientes da atividade nervosa superior e os pro¬
cessos da periferia somato-vegetativa. Foi somente após a idéia
do inconsciente ter sido estreitamente ligada a uma represen¬
tação passível de ser experimentada, como a de atitude, que
essa lacuna começou a ser preenchida. Isso tornava possível a
criação de uma concepção que esclarecesse a dependência em
relação ao inconsciente não de detalhes, de síndromes parti¬
culares sempre mais ou menos determinadas por um distúrbio
Constituem exceção apenas algumas escolas da antiga filosofia
hindu (227), que encaram de maneira original os problemas psico-
fisiológicos, as correntes que aplicam o método do "treinamento
autogênico" elaborado por J H. Schultz (238) e algumas outras.
310
« línico, mas do próprio destino desse distúrbio, entendido como
o resultado de um conflito entre as nocividades que agem
«obre o organismo e as reações deste, expressando suas medi¬
das de defesa de importância vital.
Quando se acompanha a história desse complicado pro¬
blema, não se pode deixar de assinalar que aqui (talvez de
maneira mais clara do que em outro qualquer domínio da
« iência) a fase de análise, baseada na utilização de noções de-
linidas com precisão e que pressupõem um controle rigoroso
das leis evidenciadas, foi precedida de longo período de intui¬
ções vagas, de certa dependência de todo o processo patológi-
I o cm relação às atitudes gerais do enfermo (entendemos aqui
o termo atitude em sua acepção corrente), às suas particula-
i idades pessoais que determinam sua postura diante da enfer¬
midade, à sua tendência mais ou menos consciente a se entre¬
gar à doença ou, ao contrário, a lutar interiormente contra
esta, etc. As obras literárias revelaram essas intuições de forma
brilhante e, às vezes, profundamente comovente, mostrando a
força destrutiva dos afetos e a importância decisiva das expe¬
riências vividas repletas de emoção como fator capaz não só
de provocar as mais diversas formas de desagregação somática,
mas também de prevenir com segurança essa desagregação e,
em determinadas condições, impedi-la (39, 68, 275) Mas não
puderam, naturalmente (e isso é o fundamental) , considerar
a estrutura funcional dos fenómenos psicológicos que se de¬
senvolvem simultaneamente, liberando para uma análise espe¬
cial um tema científico particular o papel específico desem¬
penhado nesses fenómenos pelas formas não-conscientes da ati¬
vidade nervosa superior.
§ 115 O fator afetivo, os quadros "autoplástico" e
"interno" da enfermidade (segundo Goldscheider
e R. Luna)
Em que consiste, pois, concretamente, a atividade do in¬
consciente, que favorece, às vezes, o desenvolvimento da enfer¬
midade e, outras vezes, ao contrário, a sua regressão? Com que
mecanismos e com quais leis se tem aqui contato? Não foi pos¬
sível dar uma resposta mais exata a essas questões enquanto
não se passou da compreensão intuitiva da idéia da atitude à
análise rigorosa do sentido psicológico dessa noção.
Por enquanto, não voltaremos à fundamentação da rea¬
lidade do próprio fato da influência dos fatores psíquicos e
311
nervosos nos processos somato-vegetativos. Os trabalhos clínicos
de G. Zakharin e M Ianovski, os de I. Sétchenov, I. Pavlov e
S. Botkin e de suas escolas na neurofisiologia russa e soviética
do período ulterior (L. Orbeli, I. Razenkov, K. Bykov, A.
Speranski e outros) concederam à análise dessa influência o
caráter de uma corrente, que se tornou tradicional em nossa
ciência, e engendraram concepções fisiológicas e abordagens
metodológicas originais e bem conhecidas.
No estrangeiro, durante muitos decénios, também tinha
lugar a elaboração experimental da idéia de regulação psíquica
das reações vegetativas. Pode-se atribuir a essa corrente alguns
trabalhos de W Wundt realizados já no final do século pas¬
sado e que provocaram, no seu tempo, grande repercussão, as.
pesquisas de Weber, ponto de partida de toda uma série de
pesquisas que buscavam uma ligação entre a tonalidade posi¬
tiva ou negativa das emoções e a distribuição do sangue; a
análise, feita por G. Heyer, das modificações provocadas
por
sugestão da atividade secretória e motora do estômago, que
causou forte impressão nos contemporâneos, as experiências
análogas efetuadas mais tarde por E. D. Wittkower nas mais
diversas modificações; as pesquisas a respeito das influências
exercidas pelas idéias sugestionadas no tônus vascular, na com¬
posição química do sangue, na diurese, na termo-regulação, e
muitos outros trabalhos.
Ao lado desse ciclo de pesquisas, cujo caráter era princi¬
palmente experimental, outra corrente, de orientação mais
clínica, esboçava-se nas publicações. Tinha proporções mais.
modestas, contudo, sob alguns aspectos, seu interesse não
era menor
Na literatura soviética, essa segunda corrente está ligada,
em particular, aos trabalhos de R. Luria dedicados ao "qua¬
dro interno" da moléstia (56) Introduzindo essa noção,
R Luria deu prosseguimento às idéias quase esquecidas
de Goldscheider a respeito do "quadro autoplástico" da
moléstia (criado pelo enfermo na base do conjunto de
suas sensações, representações e impressões vividas e liga¬
das de uma maneira ou de outra a seu estado físico) . Nesse
quadro autoplástico, Goldscheider propunha considerar dois.
níveis o nível "sensitivo" e o nível "intelectual" Ligava ao
primeiro as sensações causadas diretamente pelo processo pato¬
lógico, e ao segundo um tipo de "superestrutura" sobre essas.
sensações, que surge das meditações do enfermo a respeito de
seu estado físico, como sua reação psicológica à sua própria mo-
312
léstia. R. Luria associa-se, em princípio, a esse esquema de
Goldscheider, e em sua obra brilhante apresenta uma quanti¬
dade de observações clínicas que revelam a imensa força da
"parte intelectual" do quadro autoplástico da moléstia, a in-
iluência profunda que exerce na evolução dos processos pato¬
lógicos. Chama também a atenção para os graves erros do mé¬
dico que ignora esse fator fundamental, capaz de desempenhar,
cm certas condições, papel não menos importante na sano-
gênese do que aquele que lamentavelmente desempenha, com
frequência, na patogênese das síndromes clínicas.
Quando Goldscheider separou o "nível intelectual" do
quadro autoplástico da moléstia de seu "nível sensitivo" e
destacou o papel ativo desses dois níveis no destino dos pro¬
cessos patológicos, realizou em suma tudo aquilo que podia
cumprir, apoiado nas idéias do seu tempo, ainda pouco ela¬
boradas, a respeito da estrutura funcional das reações fisioló¬
gicas e dos fenómenos psíquicos. R. Luria voltou mais tarde
a essas questões e, por isso, pôde apoiar-se na concepção da
regulação dos processos somato-vegetativos pelos reflexos con¬
dicionados, na teoria da patologia córtico-visceral, na teoria da
intcrocepção, na idéia do papel inteiramente especial da pa¬
lavra que, como foi destacado por Pavlov, é um fator capaz de
substituir todos os demais excitantes e determinar o surgimen¬
to de todas as modificações diretamente provocadas por esses*
"Para o homem" — escreve Pavlov — "a palavra é um excitante
condicional tão real quanto todos os demais que ele tem em co¬
mum com os animais, mas que, ao mesmo tempo, é de uma capa¬
cidade extraordinária, qualitativa e quantitativamente, sem com¬
paração com a dos excitantes condicionais dos animais. Graças a
toda a vida anterior do adulto, a palavra está ligada a todas as
excitações internas e externas, que atingem os grandes hemisfé¬
rios, todas são sinalizadas e substituídas, por isso, pode provocar
todas as ações, todas as reações do organismo que condicionam
essas excitações" (62)
Ao evocar a força extraordinária dos efeitos da palavra, não
devemos, entretanto, esquecer-nos de que os mecanismos fisiológi¬
cos concretos, na base dos quais se realizam esses efeitos, perma¬
necem ainda insuficientemente esclarecidos. É particularmente di¬
fícil evidenciá-los quando a influência dos excitantes verbais no
sistema vegetativo se manifesta localmente. Na discussão dedicada
ao problema da "experiência consciente" (.conscious experience) no
Congresso de Roma, de 1964, (118), Schaefer, por exemplo, que
repetidas vezes estudou o fenómeno de sinais de queimaduras da
pele provocados pela sugestão, destacou que não podemos expres¬
sar, mesmo sob a forma de conjecturas, a maneira como, através
de impulsos nervosos aparentemente apenas simpáticos, são reali¬
zadas destruições dos tecidos superficiais tão grosseiras e, ao mes-
-1
313
Essa a razão por que R. Luria conseguiu mostrar de maneira
convincente o caráter objetivo da atividade destrutiva e cria¬
dora "autoplástica" da consciência e as leis determinadas às
quais ela está subordinada.
E, apesar de tudo, sua concepção do "quadro interno" da
moléstia conserva, num certo grau, a nuança intelectualista
que aparece tão claramente na concepção de Goldscheider.
Com efeito, não obstante R. Luria ter contribuído para
um esclarecimento mais detalhado dos fatores fisiológicos que
determinam as modificações psicogênicas do estado e da ativi¬
dade funcionais de diversos órgãos e tecidos do corpo, seria
um esforço vão buscar em sua concepção do "quadro interno"
da enfermidade uma resposta à questão de por que, em alguns
casos, as representações penosas do caráter de sua lesão provo¬
cam nos enfermos consequências realmente trágicas e por que,
em outros, continuam sendo apenas episódios efémeros, sem
qualquer repercussão no desenvolvimento objetivo dos pro¬
cessos patológicos. Outra coisa está ainda menos clara: por
que o desejo de restabelecer-se, quase sempre representado
subjetivamente, quando o estado psíquico do enfermo somático
é normal, e que tem o caráter de uma experiência vivida mais
ou menos claramente, apreendida pela consciência (abstraímo-
nos de casos mais raros de uma evasão consciente na doença,
isto é, de casos em que o enfermo tem consciência de sua ati¬
tude negativa diante da perspectiva de restabelecimento) ; por
que esse desejo permanece, às vezes, pouco eficaz, enquanto em
alguns casos, ao contrário, exerce no destino do processo pato¬
lógico influências tão poderosas que se tem a impressão da
ingerência de um fator que rompe as leis clínicas e fisiopatoló-
gicas mais solidamente estabelecidas?
Nem a concepção do "autoplástico" nem a do "quadro
interno" da moléstia poderiam dar resposta a essas questões,
uma vez que nenhuma dessas interpretações estava apoiada em
representações elaboradas da estrutura funcional das reações
psicológicas, numa compreensão mais profunda do papel espe¬
cífico desempenhado, nas relações do sujeito para com toda si¬
tuação objetiva que se esboça diante dele, pelo fator das ati¬
tudes psicológicas conscientes e não-conscientes.
114
§ 116. O desejo "somente verbalizado a atitude "real"
e a enfermidade
Em um dos seus trabalhos dedicados à teoria da manipu¬
lação da informação, Lindsay assinala que o problema da
atitude é um dos problemas importantes que surgem inevita¬
velmente quando se considera a adequação dos modelos neu-
i.l nicos lineares para explicar os sistemas da organização com¬
plexa. Lindsay destaca que, nas teorias psicológicas, esse pro¬
blema se coloca também há muito tempo, apresentando-se sob
diferentes designações, sem que, entretanto, seu sentido se
modifique por isso. Entendendo a atitude como o estado de um
sistema em que a informação recebida só provoca respostas do
lipo determinado (isto é, que exclui as respostas possíveis
numa outra situação), Lindsay lembra que a condição para
obter reações de tipo semelhante na máquina é que a infor¬
mação sobre a atitude, recebida antes da apresentação do obje¬
tivo principal, possa agir no programa. Isso é obtido introdu¬
zindo um ou mais sinais corretivos, cuja validade é controlada
por subprogramas especiais.
Lembramos essa compreensão cibernética singular da ati-
lude porque nela se expressa a função mais característica — e
mais geral —, que consiste em atribuir à informação recebida
uma significação determinada, que condiciona respostas de
tipo específico. Se a atitude está ausente de uma das variantes
possíveis de sua realização concreta, o efeito da informação re¬
cebida torna-se inteiramente imprevisível (como já dissemos) ,
enquanto que, na presença de uma atitude que serve de inter¬
mediária entre a informação recebida e a resposta, a relação
desses dois elementos torna-se regular e, consequentemente,
prognosticável.
Não voltaremos, por enquanto, à fundamentação das ra¬
zões por que esse esquema lógico geral permanece inteiramente
em vigor, quando se trata do comportamento do homem.
Apenas lembraremos que, mais acima, dedicamos grande aten¬
ção à idéia de que o efeito de toda influência, considerada sob
seu aspecto tanto psicológico como fisiológico, depende pro¬
fundamente das atitudes preexistentes do sujeito, determinadas
pela experiência adquirida anteriormente. O que nos interessa
no momento é o reconhecimento do fato fundamental de que
315
seria incorreto considerar a inserção do sujeito na situação
objetiva, nova para ele, de uma moléstia como um aconteci¬
mento cujas consequências clínicas seriam determinadas ape¬
nas pelos níveis "sensitivo" e "intelectual" do quadro "auto-
plástico". Os resultados clínicos dessa inserção se apresentam,
na realidade, como funções, em primeiro lugar, de uma infor¬
mação complementar obtida pelo sujeito nessas condições no¬
vas e, em segundo lugar, das atitudes pré-formadas ou que sur¬
giram após a inserção do sujeito com todas as suas necessidades
"substanciais", "funcionais" e "teóricas" (segundo a termi¬
nologia de D. Uznadze) nessa situação nova.
Admitindo que os fatores desse último grupo possam não
ser conscientes, chegamos à conclusão logicamente inevitável
de que a reação do sujeito à sua própria enfermidade e, em
certa medida também, o destino da sua enfermidade devem de¬
pender dos processos de sua atividade nervosa superior, que
podem, às vezes (e, segundo a escola de Uznadze, devem sem¬
pre) desenvolver-se inconscientemente.
Essa é uma tese muito importante. Entretanto, exige
algumas explicações complementares.
Antes de tudo, é necessário novamente confirmar que, ao
aceitá-la, como que voltamos às representações tradicionais
semi-intuitivas de fatores que influem na evolução dos proces¬
sos clínicos. São essas representações que sempre serviram para
destacar o papel dessa mesma atitude, entendida não como
categoria estritamente psicológica, mas como um dos termos
da psicologia da vida cotidiana, amplamente utilizado na lite¬
ratura e, por essa razão, facilmente confundido com outras ex¬
pressões igualmente tomadas intuitivamente, como a vontade
de viver ou, ao contrário, como o desejo de tirar proveito do
distúrbio patológico (no sentido que a psiquiatria concede a
essa expressão) , etc.
Essa proximidade das conclusões da análise da estrutura
funcional das reações em relação aos dados da percepção in¬
tuitiva e das descrições literárias não diminui, muito pelo con¬
trário, a importância das primeiras. Ninguém pode duvidar de
que essa forma original do conhecimento do mundo, que é
dada pela criação e, em seguida, pela percepção das imagens
artísticas, se baseia também nos resultados, nem sempre clara-
316
mente apreendidos pela consciência*, da acumulação e da ma¬
nipulação da informação. Esse modo de entendimento até mes¬
mo precede, às vezes, o conhecimento científico, mas não per¬
mite submeter suas conclusões ao controle objetivo e não dá
a possibilidade de levantar os problemas livremente. Por isso,
é racionalizando as representações intuitivas sobre o papel
sano e patogênico das atitudes e introduzindo nesse domínio
o rigor no emprego das categorias características da análise cien¬
tífica que poderemos responder a uma quantidade de questões
importantes que permanecem forçosamente em aberto durante
toda a etapa artística (se se pode dizer assim) da elaboração de
todo esse tema.
As conclusões não-conscientes que resultam da percepção de ima¬
gens artísticas têm, em geral, o caráter de uma convicção intui¬
tiva (que não é argumentada racionalmente) e, apesar disso, firme
e frequentemente matizada de emoção. Sua formação exige um ato
psicológico de qualidade particular, uma impressão vivida estética
intimamente individual. Essa a razão por que não se pode real¬
mente alcançar um tipo artístico apenas pela explicação racional
de sua significação, não obstante semelhante explicação crie pre¬
missas importantes para uma compreensão mais profunda da obra
de arte. É exatamente por isso que os resultados da apreensão ar¬
tística da realidade não se incorporam diretamente no fundo do
saber coletivo, isto é, dos conhecimentos que têm o caráter de
obrigação lógica e são transmitidos diretamente.
Todo esse problema do conhecimento intuitivo é tão compli¬
cado que, até recentemente, muitos o procuravam evitar Entre¬
tanto, numerosas correntes psicológicas e filosóficas, inclusive as
quase esquecidas, entenderam sua importância, e não apenas para
a teoria da percepção artística. E. Soloviov lembrou ultimamente
que Husserl já havia chamado a atenção para o fato psicológico
interessante de que "a percepção viva [. ] contém sempre [ .]
uma interpretação involuntária (frequentemente em contradição
com nossa compreensão racional) : o veredicto emocional direto
que rendemos ao que percebemos. Vejo o rosto de uma pessoa e
instantaneamente sinto uma repulsa inexplicável por ela. Minha
'primeira impressão' já contém Г . ] certa convicção, aparentada
com a intuição lógica pela sua firmeza e atitude categórica [ .].
Na percepção, ela já está encerrada, já tem a definição de um
motivo pessoal e não é necessário qualquer desdobramento no pen¬
samento para que se transforme numa ação [ ]. Heidegger [ ]
chama de disposição de espírito a convicção presente na percepção
viva" (Voprossy Filosofii [ Questões de Filosofia], 1966, 12)
Estas interpretações refletem o entendimento da vasta repre¬
sentação do que denominamos hoje de manipulação inconsciente
da informação. Mas é um fato significativo, que nem Husserl, nem
o existencialismo que surgiu mais tarde com sua rejeição, por prin¬
cípio, das categorias racionais e da abordagem experimental,
conseguiram aprofundar teoricamente esta compreensão.
317
 O primeiro problema que se coloca naturalmente duran¬
te semelhante racionalização é muito difícil de responder: em
que se diferencia, do ponto de vista psicológico e fisiológico, o
desejo de restabelecer-se expresso verbalmente, quase sempre
presente, mas que permanece clinicamente pouco eficiente, de
uma disposição real a restabelecer-se, que freqtientemente tem
resultados sensíveis (como todo terapeuta prático o sabe, pela
sua própria experiência clínica, principalmente a experiência
recolhida ao acompanhar a dinâmica dos processos patológicos
nas condições dos mais diversos tipos de stress) ?
Ao colocar essa questão, abordamos o que hoje constitui
o limiar do conhecimento científico. Este limiar é esboçado
aqui por não dispormos ainda de uma teoria elaborada que
elucide a diferença fundamental (como o revelam os fatos
clínicos) existente entre dois modos de disposição não-idên-
ticos, o que encontra sua expressão somente no desejo verbal
e o que se manifesta sob a forma de uma atitude real. O que
sabemos sobre a estrutura psicológica e a natureza fisiológica
das atitudes sugere, neste caso, uma única idéia, que pode ser
utilizada na qualidade de hipótese inicial.
Acima falamos, no § 95, dos "grandes faróis" da consciên¬
cia, acesos nas passagens críticas da estrada, enquanto a regula¬
ção contínua da atividade dirigida para um objetivo é assegu¬
rada pela luz dos "faroletes do inconsciente" Utilizamos essa
imagem para simplificar a descrição das relações complexas
que decorrem da existência simultânea do caráter discreto da
atividade da consciência e do caráter contínuo da função de
regulação. Aplicando essas noções, pode-se dizer que a dispo¬
sição que se manifesta conscientemente é um ato psíquico
apresentado e verbalizado, vivido como um desejo Mas se é
apreendida somente pela consciência, em virtude apenas do
caráter discreto de tais impressões vividas, não pode cumprir
a função de regulação contínua das medidas de defesa fisio¬
lógicas do organismo. Para que se realize semelhante regula¬
ção contínua, é necessário, pelo visto, que participem também
as formas não-conscientes da atividade nervosa superior Ë nes¬
sas condições que uma disposição do tipo desejo se transforma
em disposição do tipo atitude real, capaz de exercer, na dinâ¬
mica dos fenómenos psicológicos e dos processos fisiológicos, in¬
fluências de grande envergadura.
Semelhante representação decorre consequentemente de
tudo aquilo que dissemos mais acima. Formulando-o, é neces¬
sário, entretanto, lamentar que ainda não esteja elaborado
3IS
teoricamente o problema da transformação dos desejos verba¬
lizados em atitudes, em disposições que possuam potenciais
sano e patogênicos. Se a psicologia genética, acompanhando as
questões da formação de funções psicológicas, chegou a elabo¬
rar importantes noções especiais, como a "interiorização" dessas
Iunções (representação da organização da função psicológica
baseada na comparação de sua estrutura com a da ação con¬
creta) , etc., o problema da sucessão das diversas formas e ní¬
veis de disposição, a questão da transformação das formas mais
superficiais, de caráter principalmente verbal, em formas mais
profundas (isto é, também, num certo sentido, "interioriza¬
das") , que atingem as bases da personalidade e o sistema de
motivos principais do comportamento, estão ainda longe de
ser elaborados no mesmo nível.
Um fato interessante consiste em que, também nesse caso,
se constata uma espécie de antecipação por parte da arte, com
seus métodos intuitivos, do conhecimento da realidade, das
deduções das ciências exatas. O tipo do personagem negativo,
cuja disposição à ação tem um caráter apenas verbal, arrazoado,
falante (apesar de poder ser bastante sincero subjetivamente) ,
ao qual se contrapõe o herói positivo, cuja disposição é, ao
contrário, ativa, porque está solidamente fundida às bases de
sua personalidade, a um sistema de impulsos firmes e fortes, é
apresentado na literatura sob formas brilhantes, que se torna¬
ram clássicas em muitos casos. Consequentemente, a arte levou
em consideração esse problema interessante no mais alto grau
da hierarquia dos níveis de disposição à ação, e o refletiu na
medida de suas possibilidades. Entretanto, a psicologia cien¬
tífica está muito atrasada nesse problema, que lhe é específico.
E nós apenas começamos, agora, a entender como semelhante
atraso tornou difícil o exame de problemas clínicos muito im¬
portantes, relacionados com esse domínio.
Para encerrar a discussão do problema dos diferentes ní¬
veis de disposição à ação e de sua influência no desenvolvi¬
mento dos processos fisiopatológicos, resta-nos formular algu¬
mas considerações de maneira resumida.
De acordo com o esquema esboçado acima, o desejo de
restabelecer-se só adquire a significação de fator que possui
ação clínica se, tornando-se uma atitude real, atualiza as for¬
mas contínuas de regulação das medidas de defesa fisiológicas
do organismo, que caracterizam essa atitude. Não obstante
tudo que ainda permanece obscuro nos mecanismos fisiológicos
319
с nas leis psicológicas desse processo, é evidente que ele deve
desenvolver-se em íntima união com o trabalho ativo da cons¬
ciência, que fortalece a impressão vivida superficial e verbal
com um sistema de motivos dominantes, de objetivos, de ne¬
cessidades profundas do indivíduo. Essa circunstância destaca
o papel dirigente da consciência na formação de atitudes sano-
gênicas e permite verificar uma espécie de dialética das rela¬
ções que aqui intervêm claramente: a insuficiência terapêutica
do desejo, enquanto esse permanece apenas como impressão
vivida apresentada, apenas verbalizada, apenas apreendida pela
consciência, e, ao mesmo tempo, o papel decisivo dos proces¬
sos nervosos que se encontram na base da consciência, papel
esse desempenhado na ativação funcional das formas não-cons-
cientes da atividade nervosa superior, sem o apoio das quais
a transformação das impressões vividas verbalizadas em atitu¬
des reais seria, pelo visto, impossível.
Entretanto, o esquema proposto não só confirma essa dia¬
lética do consciente e do não-consciente Apela para a forma¬
ção de atitudes solidamente soldadas à personalidade; destaca a
importância da ligação do comportamento com o sistema de
motivos fundamentais e não ocasionais e passageiros, e adquire
assim uma nuança educadora, ética determinada.
Além disso, constitui, certamente, a antítese real do mito
psicanalítico do Inconsciente como essência psíquica, cujo
papel na clínica só pode ser negativo, uma vez que a limita¬
ção dessa essência pelas normas da moral social só pode entra¬
var, do ponto de vista da teoria da psicanálise, a obtenção do
que Nietzsche chamava "A Grande Saúde" Para a teoria da
atitude (e nisto consiste sua importância fundamental para
a clínica) , o inconsciente é um fator capaz, ao contrário, de
participar tão ativamente da resistência contra a enfermidade
quanto da provocação dessa última, ampliando assim, de ma¬
neira pouco comum, a representação das potencialidades da
atividade nervosa humana dirigida conscientemente.
Certamente, não nos enganaremos se dissermos, para con¬
cluir, que o desejo de entender essas potencialidades foi uma
das necessidades mais profundas do homem durante muitos
séculos de seu desenvolvimento cultural. Pois só uma fé pro¬
funda em sua riqueza oculta podia dar nascimento a este belo
aforisma de um dos fundadores da corrente ateísta da filosofia
indiana antiga "O Deus que dorme? Mas é o próprio Homem."
320
CAPÍTULO VI
Os resultados e as perspectivas da elaboração
Иn nrnblcmn dn "inconsciente"
Aproximamo-nos assim do final de nossa exposição e po¬
demos tirar algumas conclusões. Antes de tudo, tentaremos des¬
tacar algumas das questões fundamentais que nos preocuparam.
No início, seguimos a evolução complexa das representa¬
ções do inconsciente, as etapas lógicas sucessivas do desenvol¬
vimento dessa idéia. Tentamos mostrar como esse desenvolvi¬
mento, que teve início nos marcos das concepções idealistas,
ÿconduziu, ao fim de um tempo muito longo, ao surgimento
ÿde noções como as formas não-conscientes da atividade nervosa
superior e do psiquismo, representações intimamente ligadas à
teoria moderna dos princípios da organização funcional e dos
mecanismos da atividade cerebral.
Já nas etapas iniciais dessa evolução, surgiu uma discussão
•entre os partidários das soluções negativa e positiva do proble¬
ma do inconsciente, isto é, entre os que negavam a própria pos¬
sibilidade da existência de formas não-conscientes do psiquis¬
mo e os defensores da interpretação oposta, mais complexa,
para os quais semelhantes formas não só existem como exer¬
cem influência profunda na dinâmica dos outros fenómenos
psíquicos, nas síndromes clínicas e no comportamento em seu
conjunto. Essa discussão foi prolongada, às vezes tornando se
mais exacerbada, às vezes menos, e durante alguns decénios pe¬
lo menos permaneceu bastante estéril, principalmente porque
nenhuma das partes podia utilizar, para fortalecer sua posi-
•ção, noções que fossem um tanto precisas. O desenvolvimento
da concepção positiva revelou, entretanto, como é profunda a
321
dependência das interpretações do problema do inconsciente
em relação aos princípios metodológicos em que essas inter¬
pretações inevitavelmente se apoiam. As interpretações idea¬
listas obrigaram, em alguns casos, os pesquisadores da Europa
Ocidental e dos eua a voltar, em suma, no que diz respeito ao
exame do problema do inconsciente, às mesmas concepções
especulativas a partir das quais, no seu tempo, esse problema
foi desenvolvido.
A comparação dessa abordagem, típica principalmente
para o pensamento científico no estrangeiro, com a posição de
princípio em relação ao problema do inconsciente da psicolo¬
gia russa pré-revolucionária e, a seguir, da psicologia e da me¬
dicina soviéticas evidenciou a importância das teses seguintes:
a abordagem materialista tradicional da teoria do cérebro ine¬
rente à ciência russa, sua preferência pelos métodos de estudo
objetivos das funções do sistema nervoso central e sua adesão
característica à concepção do reflexo não significam absoluta¬
mente que ela ignore, ou ao menos subestime, a importância
do problema do inconsciente. Acima, demos inúmeros exem¬
plos ilustrando de que maneira se realizava a análise desse
problema, baseada nos procedimentos do método experimental
e numa interpretação racional. Ao mesmo tempo, observou-se
que essa orientação experimental não chegou ainda a elucidar
com profundidade todos os aspectos da natureza e das leis do
inconsciente
Ê notório que o inconsciente pode ser estudado como o
domínio de processos cerebrais e de reações psicológicas atra¬
vés das quais o organismo responde aos sinais, sem que toda
essa reação ou algumas de suas fases sejam apreendidas pela
consciência. O inconsciente pode ser estudado também num
outro plano, do ponto de vista das relações que se estabele¬
cem em diferentes condições entre ele e a atividade da cons¬
ciência. Finalmente, como problema particular, coloca-se a
questão dos mecanismos e dos limites das influências exerci¬
das pela regulação não-consciente na dinâmica de diversas
funções psicológicas e fisiológicas e no comportamento em seu
conjunto. Em nossa exposição desses três aspectos diferentes,
chamamos a atenção para o fato de que o primeiro deles rece¬
beu, a partir das posições do materialismo dialético, alguma
elaboração experimental, o segundo, a partir dessas mesmas
posições, foi analisado teoricamente com profundidade na li¬
teratura soviética e o terceiro foi bem menos estudado, enquan¬
to a ciência estrangeira, principalmente as doutrinas psicana-
322
III li .1 e psicossomática, dedicaram a maior atenção a essa
n lu m.I orientação das pesquisas.
l ai estado de coisas caracteriza o momento que vivemos
• . cm muito, determinou os temas das discussões que, por
motivos diversos, surgiram nestes últimos decénios entre os
I>.i Iidários das abordagens idealista e materialista-dialética do
*
(iioblema do inconsciente. Evidencia também a importância
I I i< ular, na etapa atual, não tanto da explicitação dos aspec-
Mi
1 1 is débeis e dos erros da interpretação idealista do inconsciente
r i aças aos trabalhos críticos de pesquisadores soviéticos e es-
Im ngeiros, durante o último quarto de século, ultrapassamos
Iи > fundamental essa fase das discussões), quanto da justifi-
I ação da abordagem materialista-dialética construtiva desse
lema, de mostrar como se desenvolve a idéia do inconsciente na
base das idéias modernas que dizem respeito à organização
funcional do cérebro, quando se satisfazem as exigências rigo¬
rosas em relação à objetividade dos métodos e critérios empre¬
gados e em relação à demonstração das deduções formuladas.
Vemos, assim, como é complexa, na atual etapa, a discussão
ilo problema do inconsciente. Pode-se acrescentar com convic¬
ção a discussão desse tema, na forma como foi conduzida du-
Iante os últimos decénios, isto é, inteiramente isolada da teoria
geral do cérebro, é, em princípio, de todo inadequada no mo¬
mento atual. Por certo, o problema do inconsciente permane¬
ce ainda hoje, antes de tudo, um dos problemas fundamentais
da psicologia.
Entretanto, nas condições de aproximação, tão caracterís¬
tica da época atual, da psicologia com as disciplinas conexas,
em primeiro lugar com a teoria da regulação biológica, a psi¬
quiatria e a neurologia, o problema do inconsciente deixou de
ser objeto apenas da psicologia*.
Não se pode contar com um progresso em sua elaboração,
a não ser que se firme a intenção de ligar essa elaboração a um
* O xvnx Congresso Internacional de Psicologia (Moscou, 1966)
foi uma clara demonstração dessa transformação, que, certamen¬
te, não privou a psicologia de sua autonomia, mas que, entretan¬
to, lhe concedeu características interdisciplinares. Esse Congresso
refletiu o papel de ligação que a psicologia começa a desempe¬
nhar, cada vez mais, em relação a domínios do conhecimento que
têm, ao que parece, pouco de comum entre si. Na conferência
pronunciada por J Piaget para os participantes do Congresso, esse
tema do reforçamento do papel de ligação da psicologia enquanto
ciência como que central apareceu com muita clareza.
323
 círculo mais amplo de representações, para as quais tendem
atualmente inúmeros outros problemas psicológicos. Mas isso
significa que, na análise do problema do inconsciente, é neces¬
sário levar em conta a revisão profunda das leis e mecanismos
da atividade cerebral, revisão essa que caracteriza a neurofi-
siologia moderna e está ligada, em boa parte, à introdução
nessa última de idéias que têm origem no campo da ciber¬
nética.
O que acabamos de dizer é suficiente para explicar por
que, ao analisar o problema do inconsciente, dedicamos aten¬
ção ao exame de alguns princípios gerais da teoria moderna
da regulação biológica, elaborados na União Soviética ainda
nos anos 30 por N. Bernstein e desenvolvidos
amplamente, a
seguir, independentemente dos trabalhos de Bernstein, por
Wiener, Shannon, von Neumann, Kolmogorov, Anokhin,
Uznadze, Guelfand e seus inúmeros discípulos. Esse exame
permitiu-nos recordar uma das tendências mais típicas surgi¬
das nestes últimos anos na teoria do cérebro, a tendência da
neurocibernética a explicar o determinismo do comportamento
razoável de um sistema material, comportamento esse orien¬
tado racionalmente (surgimento de reações de escolha adequa¬
da, de rejeição eletiva, etc.) , na base de categorias físicas, bio¬
físicas e fisiológicas, abstraindo-se inteiramente, ao mesmo
tempo, de considerações a respeito da atividade específica do
cérebro, que se encontra na base do papel regulador da cons¬
ciência.
É precisamente na aspiração a realizar essa tendência
que
reside o caráter de numerosos trabalhos relativos às possibili¬
dades da formação de noções por autómatos, à teoria dos sis¬
temas que se auto-organizam, ao problema dos processos
que
se desenvolvem nas redes neurônicas lógicas, às pesquisas histo-
nômicas e a outros temas semelhantes.
Ê por essa razão que, na moderna teoria do cérebro, se
criou uma situação curiosa e, para muitos, imprevista. Durante
os decénios anteriores, gastou-se muita tinta para tentar en¬
tender se as formas não-conscientes do psiquismo eram um
fator real do comportamento e, além disso, havia pesquisado¬
res que respondiam a essa questão negativamente; agora,
por
mais paradoxal que pareça, a mesma questão é colocada em
relação à consciência: constitui essa última um fator que par¬
ticipa especificamente da regulação dos processos nervosos ou
seria mais justo considerá-la apenas como um epifenômeno da
atividade cerebral, que não é necessário absolutamente levar
em consideração na discussão dos mecanismos dessa última?
321
l'or certo, é desnecessário explicar a importância dessa
...
mi nação para as representações do inconsciente. Por um lado,
п.и.is a ela, tem-se a impressão de que muito daquilo que foi
de m oberto nestes últimos anos na organização e nos mecanis-
. da atividade cerebral estaria antes ligado à teoria das
lui nus não-conscientes da atividade nervosa superior do que
I teoria da consciência. Por outro lado, essa situação coloca
de
m.uicira categórica uma questão metodológica: deve-se admitir
a solução epifenomenalista do problema da consciência suge-
nila |x>r inúmeros neuroriberneutas contemporâneos ou, ao
inntrário, tomando conhecimento da contribuição da neuro-
ibernética para a teoria do cérebro, e reconhecendo-lhe a
•importância,
não seria necessário, contudo, assinalar a simpli-
I nação trazida para essa abordagem por alguns representantes
dessa corrente no que diz respeito ao exame de problemas fun¬
damentais da teoria da organização da atividade cerebral?
A importância dessa alternativa para a teoria do incons¬
ciente é evidente. Ao inclinar-se para a primeira das variantes
tiladas da solução, todo o problema da ligação da atividade
do inconsciente e da consciência, toda a questão das inter-
relações entre as formas conscientes e não-conscientes do psi¬
quismo e da atividade nervosa superior perdem a atualidade.
Ao contrário, preferindo-se a segunda variante, surge uma
larefa difícil — a de mostrar, em primeiro lugar, em que con¬
siste a função específica da consciência como fator que influi
lia dinâmica dos fenómenos psíquicos e dos processos fisioló¬
gicos e, em segundo lugar, de que maneira essa função se ins¬
creve no quadro geral da organização da atividade cerebral
c riado pela neurocibernética moderna. Ê inteiramente eviden¬
te que, sem precisar essas representações sobre as funções da
consciência, ficamos privados da possibilidade de entender com
profundidade, um pouco que seja, as funções correspondentes
do inconsciente.
Tais são, em suma, as posições que se deve ter em conta
ao examinar o problema do inconsciente, e que determinaram
os objetivos concretos e a orientação da nossa análise.
Inicialmente, tentamos acompanhar as primeiras etapas da
abordagem científica do problema do inconsciente e dissipar
uma representação bastante difundida, não obstante falsa, se¬
gundo a qual Freud teria sido pioneiro dessa abordagem. As
fontes literárias do início do século, em particular os documen¬
tosda discussão de Boston (eua) em 1910, mostram que a ex¬
pansão das idéias psicanalíticas representou, em determinado
325
 sentido, um passo atrás na formação gradual, durante os últi¬
mos anos do século xix, das idéias a respeito dos mecanismos e
do papel do inconsciente*
Muitas correntes da psicologia e da psicopatologia nesse
período opuseram resistência bastante unânime à concepção
psicanalítica. As divergências entre essas correntes eram menos
importantes que o que as distinguia do freudismo. Seu objetivo
comum era defender o direito à existência (era nisso que se
expressava seu caráter progressista) da idéia da regulação não-
consciente dos fenómenos psíquicos e dos processos fisiológicos,
que favorece de maneira latente o trabalho do cérebro, sem a
consideração da qual não poderíamos entender nem essa ati-
vidade, nem seus distúrbios. Portanto, segundo esse ponto de
vista, o inconsciente não cumpre desde o início qualquer fun¬
ção antagónica às da consciência. Com o freudismo nasceu uma
interpretação totalmente diferente desse problema.
O estudo dos documentos da discussão de Boston revela
também como avançamos pouco, em meio século de existên¬
cia das idéias da psicanálise, no entendimento da natureza do
inconsciente e até mesmo na justificação de considerações das
quais decorre apenas o fato da realidade das formas não-cons-
cientes do psiquismo. Em relação a isso, a comparação dos do¬
cumentos da Sessão de Boston relativos ao problema do incons¬
ciente com os trabalhos do Simpósio de Moscou relativos ao
problema da consciência, que se realizou 56 anos mais tarde,
é espetacular As declarações céticas de alguns participantes do
Simpósio de Moscou (A Botchorichvili e outros ) que pro¬
curam provar o caráter internamente contraditório (e, conse¬
quentemente, o irrealismo) da representação de uma ativida-
de que, sendo psíquica, permanece ao mesmo tempo não-cons-
ciente reproduzem às vezes, em quase todos os detalhes, a mar¬
cha do pensamento daqueles que na discussão de Boston, ne¬
gavam a possibilidade da existência de formas não-conscientes
do psiquismo (Brentano, Miinsterberg, Ribot e outros)
A ampla difusão das idéias da psicanálise nos decénios se¬
guintes fez-se acompanhar do afastamento quase total da maior
parte das outras interpretações do problema do inconsciente
Dizer que o freudismo foi, num certo sentido, um passo atrás em
relação às interpretações do inconsciente já constituídas no perío¬
do pré-psicanalítico não exclui o fato de que, em outros sentidos,
as idéias de Freud tenham sido, ao contrário, mais profundas que
as de seus predecessores (ver § 32 e outros)
326
< ) recuo dessas abordagens não-psicanalíticas era inevitável,
uma vez que nesses anos longínquos faltavam ainda as premis¬
es teóricas e metodológicas nas quais se poderia apoiar sua ela¬
boração posterior. Quanto à justificação da idéia não-psica¬
nalítica das formas não-conscientes do psiquismo, essa era na
mesma medida impossível sem o apoio de uma teoria psicoló¬
gica elaborada da consciência, em que a representação das for¬
mas não-conscientes da atividade nervosa permanecesse sem
objeto na ausência da compreensão, nem que fosse nos traços
mais gerais, dos mecanismos dessa atividade, de suas funções e
de seus principais meios de expressão. As premissas necessárias
.1 essa análise (teoria psicológica da consciência metodologica¬
mente adequada, teoria da estrutura dos sistemas materiais
aptos às formas complexas de elaboração da informação e teo¬
ria psicológica das atitudes) só foram criadas, como se sabe,
dezenas de anos mais tarde.
As deficiências da concepção psicanalítica, o subjetivismo
de seus métodos, a inconsistência de seus princípios teóricos,
as deduções reacionárias que foram feitas pela sociologia bur¬
guesa, o papel social desfavorável que a psicanálise continua
a desempenhar, desviando a atenção das possibilidades reais de
iratamento e profilaxia das enfermidades todos esses aspec-
los são amplamente abordados na literatura soviética dos últi¬
mos anos e seria supérfluo repeti-los. É mais importante lem¬
brar as circunstâncias que determinaram e mantiveram a po¬
pularidade ampla (se não crescente) das idéias psicanalíticas
no estrangeiro.
A primeira dessas circunstâncias consiste em que, duran¬
te os anos de elaboração insuficientemente intensa do incons¬
ciente a partir das posições da psicologia materialista-dialética
e da teoria da atividade nervosa superior, o freudismo adqui¬
riu a reputação de ser a única doutrina que trata das leis e
dos mecanismos dos fenómenos psíquicos não-conscientes. A
segunda circunstância, à qual até recentemente não se conce¬
dia atenção suficiente, consiste em que Freud soube, apoiado
antes em sua intuição do que no método por ele criado, obser¬
var algumas leis, importantes para a clínica, da dinâmica do
inconsciente. Em primeiro lugar, seu princípio da "recupera¬
ção pela tomada de consciência", isto é, da supressão da in¬
fluência patogênica das representações matizadas da afetivi-
dade que são dissociadas, cindidas ou, para empregar a lingua¬
gem específica do freudismo, reprimidas, inserindo-as num sis¬
tema de impressões vividas, apreendidas de modo mais ou me-
327
 nos nítido pela consciência do sujeito. Citamos acima as de¬
clarações de Pavlov, que assinalou vivamente a importância
desse princípio, e chamamos a atenção para o fato de que, ado-
tando esse princípio, reconhecemos tanto o próprio fato da
existência de elementos dissociados desse tipo como a reali¬
dade de sua ação patogênica no psiquismo.
É indiscutível que esses fatos contribuíram para aprofun¬
dar nosso conhecimento sobre as leis do inconsciente, e sua
individualização constitui um mérito evidente de Freud. Ao
mesmo tempo — é necessário dizê-lo com firmeza —, Freud não
deu e não podia dar uma interpretação teórica adequada des¬
ses fatos. Para isso, teria sido necessário que aprofundasse as
questões da teoria geral do inconsciente, o que sempre pro¬
curou evitar. E deve-se reconhecer que sua prudência tinha
fundamento. Após os primeiros trabalhos de Freud, foi preciso.
que se passassem decénios para se vir a entender, por exem¬
plo, que a 'tomada de consciência', provocando um efeito
curativo, não é determinada em absoluto pela simples intro¬
dução na consciência de uma informação relativa ao vivi¬
do reprimido. Para que semelhante efeito seja produzido, ê
necessário inserir o vivido dissociado no sistema de uma ati¬
tude específica (seja pré-formada, seja simultaneamente cria¬
da) , no sistema de uma disposição determinada da persona¬
lidade em relação ao mundo circundante* Entretanto, esse
aspecto do problema escapou à percepção de Freud. Essa a
razão por que muitos de seus dados conservaram, para aqueles
que tentaram mais tarde elaborar a teoria do inconsciente, a
significação de constatações de fatos muito interessantes, sem
poder adquirir, entretanto, o caráter de generalizações verda¬
deiramente teóricas.
Ao examinar o destino e o papel da concepção psicanalí¬
tica, dirigimos nossa atenção para o reflexo mais importante
dessa concepção na clínica — a teoria da medicina dita psicos¬
somática. A crítica dessa teoria está amplamente representada
na literatura soviética, e nós a resumimos num dos capítulos
precedentes. A idéia central da corrente psicossomática, que
põe em evidência sua afinidade com a concepção psicanalítica,.
E se semelhante atitude se formou, muitas vezes adquire uma efi¬
cácia terapêutica excepcional e inteiramente independente da to¬
mada de consciência do que foi reprimido. Detivemo-nos detalha¬
damente nesse ponto no Capítulo V.
328
< onsisteno caráter simbólico das síndromes orgânicas. Essa
representação é que foi posta na base da medicina psicosso¬
mática há mais de um quarto de século e, a julgar nem que
seja pelas últimas declarações de Valabrega, um dos seus re¬
presentantes mais conhecidos, não deixou ainda de ser a pedra
de toque da corrente ortodoxa da teoria psicossomática. En¬
tretanto, não existem na literatura provas clínicas, experimen¬
tais ou estatísticas suficientemente convincentes quanto ao ca¬
ráter simbólico das síndromes orgânicas. A importância desse
fato para a apreciação da corrente psicossomática ortodoxa é
evidente.
O objetivo principal da abordagem materialista-dialética
do problema do inconsciente na etapa atual não é tanto a crí¬
tica de interpretações idealistas já ultrapassadas, como a jus¬
tificação de suas próprias colocações iniciais, a análise da
significação dos dados que obteve e a definição das perspecti¬
vas do seu desenvolvimento. Por isso, o lugar fundamental
nas páginas anteriores foi ocupado por esse aspecto constru¬
tivo do problema.
Antes de examinar o tema principal, o das funções do
inconsciente, detivemo-nos na concepção psicológica moderna
da consciência.
Lembramos as teses fundamentais da teoria criada pela
filosofia marxista-leninista, de acordo com a qual a consciên¬
cia tem uma natureza social, é produto do trabalho e possui
uma determinação histórica, teoria que, no plano metodoló¬
gico, constituiu o ponto de partida da psicologia soviética. Ba¬
seados nesses princípios, L. Vygotski e sua escola, S. Rubins¬
tein e outros puderam aprofundar a teoria psicológica da cons¬
ciência (como "conhecimento de algo" que "enquanto objeto
se opõe ao sujeito que toma conhecimento") e facilitar sensi¬
velmente, dessa forma, o estudo posterior das manifestações
não-conscientes do psiquismo e da atividade nervosa superior.
Para entender melhor de que maneira as representações
atuais da consciência e da atividade dos níveis superiores do
sistema nervoso central conduzem logicamente à idéia do in¬
consciente, detivemo-nos numa das discussões em que reper¬
cutiram as abordagens do problema da consciência que preva¬
lecem hoje no estrangeiro e os procedimentos de interpretação
do problema do inconsciente decorrentes dessas abordagens
(vimos a discussão de 1960-1961, que teve lugar nas páginas da
329
 revista alemã Psychiatrie, Neurologie und medizinische Psy¬
chologie) Essa discussão permitiu considerar duas interpreta¬
ções das mais difundidas — mas, no nosso entender, não intei¬
ramente corretas — da natureza da consciência, em
que uma
representa um perigo de biologização mecanicista e a outra
......
.........
I»
I .. ..
.....
ili и
I necessário, finalmente, destacar que os distúrbios da
de consciência do vivido são particularmente nítidos
к lições clínicas. As síndromes da epilepsia e da histeria,
síndromes orgânicas locais acompanhadas de desor-
clctivas do esquema corporal ou da alienação de elemen-

uma ameaça de sociologização idealista de todo o problema.
Seria difícil, sem analisar com espírito crítico essas interpreta¬
ções e sem superá-las, definir, a partir das posições do mate¬
rialismo dialético, qual a relação da consciência para com o
inconsciente
.....
I In próprio psiquismo, a desintegração característica da es-
i|ni/ulicnia da relação normal entre o Eu e o mundo objetivo,
1 1 claçamento patológico dessas projeções principais das
I m I >i rssócs vividas — tudo isso, assim como outras manifesta-
claramente que as desordens mór-
I isi( opatológicas, mostra

........ .
ÿ
"
Ao abordar o exame das funções do inconsciente, com¬ I lit do psiquismo são frequentemente acompanhadas
de um
preendíamos bem que a análise dessas funções só pode ter pre¬ ' de consciência adequada do vi-
ili nil bio da faculdade tomar
tensões a uma atenção séria no caso em que a teoria geral da lo. Por isso, o problema do "psiquismo que não é ao mesmo
• и
consciência conduz à discussão do problema do inconsciente xi consciente", o qual suscitou ásperas discussões
em sua
como de uma de suas partes integrantes indispensáveis. normalidade mental, perde eviden-
Que iplicição às condições de
considerações decorrentes da teoria da consciência tornam ne¬ и te seu caráter paradoxal em relação com as condições da
cessária a colocação do problema do inconsciente? Nós as (nica.
11
acompanhamos, apelando, em primeiro lugar, às representa¬
( ) esclarecimento dos processos que tornam possível a
ções modernas sobre a estrutura psicológica das impressões vi¬
11 1.1 1>1 ação do comportamento à situação
circundante, assegu-
vidas conscientes, em segundo lugar, aos dados decorrentes da
Iи Iк lo uma atividade dirigida para um objetivo, mas perma-
compreensão atual da organização funcional da ação e, em
terceiro lugar, aos fatos obtidos pelas pesquisas da base cere¬ (II I cndo, ao mesmo tempo, inconscientes, colocou uma quanti-
bral do comportamento de adaptação. Lembraremos os prin¬ liide de problemas complexos. O primeiro estava ligado ao
I

cipais resultados desse exame. lenia da classificação. Sem entrar em detalhes, lembramos ape-
И.1Ч a necessidade de distinguir os diversos graus
ou níveis de
A análise da estrutura funcional do vivido consciente reve¬
lou ser esse um fenómeno complexo no mais alto grau, iisílo, e destacar a ligação evidente da atividade psíquica, mes-
que dissociada ou cindida, com a percep-
só aparece na presença de determinadas premissas e que exige inii a mais grosseiramente

longa maturação nas condições não só da evolução histórica do I ,io de sinais e com os processos de elaboração
lógica conse-
homem, como também de sua ontogênese normal. Mas se é inliva da informação recebida.
assim, é evidente que devemos admitir a existência de fenó¬ Evidentemente, as questões da base neurofisiológica do
menos psíquicos não-conscientes, que caracterizam, antes de dи (insciente ocupam lugar especial em todo esse domínio sin-
tudo, uma fase determinada do desenvolvimento normal do "iilar Tentamos precisar sua posição, iniciando pela análise
psiquismo segundo a idade. da relação da idéia dos níveis de vigília com a representação
A análise experimental da estrutura psicológica das rea- do inconsciente Detivemo-nos no erro típico, às vezes cometido
çôes aos estímulos revelou que, mesmo em presença de um psi¬ (principalmente na literatura clínica e fisiológica e não-psi-
quismo normal inteiramente desenvolvido, a tomada de cons¬ ( (ilógica), de identificar a idéia de consciência com a de vigí¬
ciência dessas reações pode ser, em diferentes casos, expressa lia e nas dificuldades singulares que se esboçaram diante da
de modo diverso e, às vezes estar de todo ausente. São exata- teoria do inconsciente depois que a concepção dos níveis de
mente essas variações do nível de consciência que
determinam vigília se enraizou na neurologia. Essas dificuldades surgiram
o surgimento de fenómenos de dissociação, isto é, de pelo menos,
diversas
formas de cisão (ausência de tomada de consciência não so¬ Iим que, a partir dessa concepção, duas questões, o alto
permanecem insuficientemente claras- de que maneira
mente de excitações concretas, mas também de desenvolvimento
motivos que nível de vigília se mostra compatível com o
incitam à ação e, em condições determinadas, das próprias de formas não só conscientes, mas também não-conscientes do
ações)
psiquismo e, em segundo lugar, por que e em que sentido a
330 331
 ...
........
idéia da dissociação intrapsíquica (da cisão fun¬

.. ..........
diminuição do nível de vigília não significa obrigatoriamente \ , a
il... .li I <l.i independência do estado ativo dos neurónios cor-
uma diminuição do nível da atividade cerebral, que tem por
.
m idação ao nível de vigília contribuiu, em certa me-

...
objetivo a adaptação no sentido mais amplo? it. к

Para responder a essas questões, foi necessário o trabalho lllil.i J >.• 1 .1 que fosse evidenciada a base cerebral das formas
intenso de inúmeros pesquisadores, o que acarretou a evolução IH icntes do psiquismo. Uma terceira idéia desempe-
ulterior de uma série de noções neurológicas fundamentais. plano, papel não menos importante a da de-—

......
I n.Hiui.i da dinâmica das excitações nervosas em face das
Antes de tudo, o que já havia sido evidenciado em seu aspecto I.и idades concretas da organização dos sistemas neurô-
psicológico há bastante tempo foi revelado em seu aspecto I
nl.i. I m lesjxmdentes. A importância particular dessa idéia
neurofisiológico. Temos em vista a existência de relações mui¬
to complexas, não-unívocas e, às vezes, contraditórias, entre os
parâmetros da vigília e da consciência e a possibilidade do
surgimento das mais diversas dissociações funcionais, mani-
..
.
..... ....
рои I leoria das formas não-conscientes do psiquismo é fácil
lender: a exclusão das influências reguladoras da cons-
•• li coloca inevitavelmente a questão de outros fatores que
Ictcrminar a dinâmica das funções. E é natural que,
I«

.....
festando-se clinicamente. O esclarecimento e a análise dessas • m 1 .1 is condições, a atenção se dirija, em primeiro lugar,

......
dissociações permitiram entender melhor tanto a possibilidade I I o papel determinante das particularidades da organiza-
de uma escolha ativa dos sinais, da manipulação da informa¬ I -.1 1 ni ural dos sistemas neurônicos correspondentes.

....
ÿ

......
ção recebida, da conservação e da reprodução dos vestígios, Л idéia da dependência da função nervosa em relação aos

....
etc., a níveis baixos de vigília, como, ao contrário, a
perturba¬
ção da função da escolha ativa dos conteúdos da consciência
observada em condições clínicas determinadas de um alto nível
. m muito, no último decénio, as pesquisas neurofisiológicas e
de vigília. É evidente a importância dessas dissociações, condi¬
cionadas por perturbações patológicas de um tipo e de uma
localização determinados, para o aprofundamento das repre¬
sentações sobre a base neurofisiológica das formas não-cons-
cientes do psiquismo.
Nesse mesmo plano, não é menor o papel desempenhado
por outra corrente de pesquisas neurofisiológicas, na qual se
apoiou a representação do estado ativo dos neurónios corticais
nos baixos níveis de vigília e até mesmo durante o sono com¬
portamental (ou seja, a concepção da irredutibilidade do sono
a uma inibição cortical difusa e do papel fundamental desem¬
penhado em toda a atividade cerebral pelas inter-relações com¬
plexas, às vezes conjugadas e às vezes, ao contrário, antagóni¬
os detalhes da estrutura das redes nervosas aproximou
m ibernéticas e permitiu-lhes o enriquecimento mútuo.
' o te graças a essa idéia é que nos encontramos em condi-
1 1< ". ile dar um passo adiante no entendimento
1 do que pode
ÿ
I .1 base estrutural dos processos de elaboração não-conscien-
ii da informação, que se desenvolvem no substrato cerebral.
IinIiçamos nossa atenção a essa idéia e tentamos mostrar as
li >i mas originais e, não obstante, análogas em muitos pontos,
..li as quais ela se manifestou na neurocibernética e na neuro-
liMulogia. Apresentamos também algumas provas de que todo
.. movimento original do pensamento não tem o caráter de
mm pies exportação de construções cibernéticas para a fisiolo-
A crítica da determinação rígida das ligações neurônicas
..I I

n inais e os argumentos favoráveis à sua natureza estocástica

I percutiram, na literatura neurofisiológica dos últimos
(
anos,
cas, de sistemas cerebrais concretos mais ou menos precisa¬ ili maneira inteiramente independente das representações que
mente localizados) . Nos marcos dessa corrente, papel parti¬ um origem na simulação neurocibernética genotipica.
cular foi desempenhado pelo estudo do sono dito paradoxal
Assinalamos a idéia da dependência da dinâmica das fun¬
(rápido) . As provas obtidas, como resultado disso, quanto à
nies nervosas em relação à organização das redes neurônicas
manutenção de uma alta atividade fisiológica das formações
nervosas nas próprias fases mais profundas do sono foram uti¬ и.lo jrorque a consideremos capaz de dar uma solução defini¬
tiva qualquer, nem que seja de princípio, para a questão de
lizadas por alguns autores como argumentos indiretos em fa¬
vor da probabilidade da existência de formas não-conscientes . iber para qual tipo, para qual forma de fatores determinan¬
da atividade cerebral de adaptação e da ligação dessas formas tes é possível apelar se se faz abstração da representação do
com os sinais eletrofisiológicos habituais de participação de
elementos corticais na execução de reações de adaptação.
napel regulador da consciência. Conhecemos as grandes difi-
i1 /1 1o rlОС /• Г>in mio ocbarrcirÿm яç fovítn (-«тле do dodimr
--
ÿ

332
333
 mas complexas de elaboração da informação, características do
cérebro real, a partir somente das propriedades das redes neu
rônicas organizadas de maneira probabilista. A heurística mo
derna, destacando que, nas tentativas de esclarecer os mera
nismos do processo de tratamento da informação, é necessário
levar em consideração não só as particularidades da topologia
e dos princípios da organização dinâmica das redes lógicas,
mas também as particularidades da estrutura funcional do pro
cesso de informação propriamente dito, constitui, sem dúvida,
uma das primeiras reações a essas dificuldades.
A simulação cibernética genotípica da atividade cerebral
e as teorias que se encontram em sua base não deram, até ago
ra, uma resposta radical para os mistérios da organização fun¬
cional do cérebro. Mas representam uma etapa importante no
caminho do esclarecimento desses mistérios, que têm aspectos
débeis e aspectos fortes. Um dos aspectos débeis dessa etapa é
que nela predomina a tendência a resolver o problema da
consciência dentro do espírito de um epifenomenalismo estri
to. Essa circunstância não podia deixar de encontrar reflexo no
destino da corrente neurocibernética. Retirando a consciência
do conjunto de parâmetros da atividade cerebral com os quais
tem relação, essa corrente não chegou, por certo, a excluir a
consciência dos objetos suscetíveis de ser explicados de modo
científico, mas apenas a se transformar ela mesma numa disci¬
plina que estuda os mecanismos nervosos pouco ou até mesmo
nada ligados à consciência. Essa a razão por que, ao apreciar o
papel da neurocibernética moderna, é necessário assinalar que,
até hoje, ela pouco contribuiu para a teoria psicológica da
consciência e, menos ainda, para sua teoria filosófica, entre¬
tanto, revelou-se muito útil para a teoria do inconsciente
O que dissemos até agora, contudo, está relacionado ape¬
nas com um dos aspectos dessa útil função da neurocibernética
a possibilidade de aprofundar, na base de algumas de suas no¬
ções, a representação dos processos cerebrais ligados ao trata¬
mento não-consciente da informação. Outro aspecto análogo
é a precisão das representações dos princípios e mecanismos
da regulação não-consciente das reações biológicas e do com¬
portamento.
A respeito dessa questão, lembraremos algumas das prin¬
cipais teses relacionadas com ela.
A informação adquirida pode ser utilizada com o obje-
tivo de regulação apenas no caso em que, tendo-a como base,
334
inia regulamentação é atribuída à ação, isto é, quando um
I leito antientrópico é atingido. E a criação de semelhante re¬
gulamentação não pode ser assegurada se não existe um siste¬
ma de regras determinando a significação da informação rece¬
bida, um sistema de critérios de preferência, na base dos quais
e, decisões são tomadas, um sistema de tendências de reação
bastante flexíveis para se modificar quando a situação muda
r, ao mesmo tempo, bastante estáveis para continuar a exercer
tinia influência diretora, não obstante uma quantidade
de
obstáculos, em princípio eventuais, ou, para falar numa lin¬
guagem mais próxima da teoria da regulação biológica, se não
( s isle um sistema de atitudes determinantes do comportamento.
Essa tese é suficiente para explicar por que, na teoria mo¬
derna dos autómatos, da mesma maneira que na psicologia, se
inn concedido, nestes últimos anos, atenção sempre crescente
.10 problema das atitudes No que concerne à teoria do incons-
I ie.nte, a idéia das atitudes adquire para essa uma significação
muito particular- se reconhecemos que os fenómenos psíquicos
mlo-conscientes estão estreitamente ligados à função da mani¬
pulação da informação, somos obrigados, assim, a admitir que
riw.v fenómenos não estão menos intimamente ligados à função
ile formação e utilização das atitudes, uma vez que, sem o papel
intermediário dessas últimas, a transformação da informação
em fator de regulação não poderia produzir-se Levando em
conta essa circunstância, obtemos o direito de considerar os
processos de elaboração da informação e os processos de for¬
mação e utilização das atitudes como as duas funções princi¬
pais do inconsciente, que asseguram a participação ativa desse
lator na ação de adaptação do organismo.
Quanto ao problema da formação e utilização das atitu¬
des, tornamos a esbarrar no mesmo paralelismo característico
do desenvolvimento das idéias relacionadas com diferentes dis-
I ipl inas que já encontramos ao abordar a questão da depen¬
dência em que se encontra a dinâmica das excitações frente
à estrutura das redes neurônicas. Entretanto, se, no caso pre-
I cdente, tratava-se da coincidência de deduções da teoria da
simulação neurocibernética e da neurofisiologia, agora somos
testemunhas de relações análogas entre a teoria da simulação
г .1 psicologia com sua concepção do papel regulador das atitu¬
des, profundamente elaborada através dos decénios pela escola
de Uznadze. Certamente, a própria existência de correntes do
pensamento mutuamente independentes e, no entanto, aná¬
logas é um argumento de peso em favor da importância cien-
11fica de cada uma dessas correntes em particular
335
 Examinamos o papel cbncreto assumido pelas atitudes não-
conscientes na regulação de diferentes funções psicológicas e
do comportamento em seu conjunto e, ao mesmo tempo, sub¬
metemos à crítica algumas representações insuficientemente
precisas de autores americanos sobre a maneira como o fator
atitude se inscreve no esquema da organização funcional da
ação.
A principal deficiência do quadro geral da organização
funcional do cérebro criado pela neurocibernética moderna
consiste na ausência paradoxal de manifestações da função es¬
pecífica da consciência. Que pode ser contraposto concretamen¬
te a semelhante interpretação epifenomenalista?
Tivemos a oportunidade de destacar que a posição ocupa¬
da pela neurocibernética moderna diante do problema da cons¬
ciência decorre de uma idéia da natureza da consciência total¬
mente determinada e, a nosso ver, fundamentalmente inadmis¬
sível. A análise do conceito de consciência a partir das posi¬
ções da teoria materialista-dialética do cérebro que atribui ine¬
vitavelmente aos processos cerebrais, que se encontram na base
da atividade específica da consciência, a qualidade de ativi-
dade, obriga a considerá-los como fator de ingerência direta
no desenvolvimento dos fenómenos psíquicos e das reações fi¬
siológicas e que exerce profunda influência em toda sua dinâ¬
mica. E quando se coloca a questão dos mecanismos que ga¬
rantem essa atividade, encontramo-nos novamente, talvez de
maneira um tanto inesperada, dentro de um círculo de idéias
próximas das da neurocibernética. Essa afinidade surge porque
a atividade da consciência não pode ser entendida de outra
maneira senão ligando-a aos fenómenos da "presentação" da
realidade, no sentido atribuído a essa noção por A Leontiev
E a "apresentação" manifesta-se numa espécie de "duplicação"
característica do mundo, que se apresenta como a expressão
original de uma "simulação" psicológica e, assim, como a base
psicológica da regulação da atividade futura.
Surge, por isso, a convicção de que as declarações céticas,
em relação à atividade da consciência, de alguns teóricos emi¬
nentes da neurocibernética não decorrem, logicamente, dos
princípios fundamentais dessa disciplina. São, antes, a expres¬
são do que há de inadequado nas posições teóricas iniciais e
das imprecisões cometidas por esses pesquisadores na explica¬
ção da natureza da consciência.
336
. ........
.....
la
. I.iioi uivo
se a consciência não é um epifenômeno, mas
I ni I elanto,
da atividade cerebral, qual sua relação, então,
.1 atividade do inconsciente? Limitar-nos-emos aqui a re¬
ia tese de primordial importância no plano da dis-
III in oui a escola psicanalítica.
(
N.io há dúvida alguma, não obstante este ponto ter sido
I Iti им Ite destacado na literatura e possa parecer inesperado
ÿ ÿ
и" p.n lidários da psicanálise, que um dos erros do freudismo
lui I simplificação surpreendente do problema das ligações en-
III iiiiisciência e inconsciente,a extrema estreiteza da gama de
>lil и ni es relações que aqui intervêm. Toda a complexidade
dessas
• 1 1 1 и ilmente concebível e internamente contraditória
l u m s foi reduzida, pela teoria da psicanálise, a apenas uma
"
li niléiii ia dinâmica, ao antagonismo funcional entre consciên-
I i.i г inconsciente, à teoria da repressão como efeito principal
ili < .miogonismo e à representação de que o simbolismo é o
pilniipal meio pelo qual o inconsciente supera os diferentes
I 11 и is que a consciência lhe impõe. Uma compreensão tão restri-
IIv i ilcve ser rejeitada não só porque entra em contradição com
evolucionista, mas ainda porque
" princípios da abordagem não-
11 и 1.1s as investigações objetivas, sem exceção, das formas
. ним ii ntes do psiquismo e da atividade nervosa superior confir¬
mam a existência, entre a consciência e o inconsciente, de inte-
I II cies caracterizadas tanto por um antagonismo funcional
inino por uma sinergia funcional. Esse último tipo de rela-
i"i". predomina nas condições normais e é necessário à orga-
ÿ 1 1 /ação adequada das mais variadas formas do comportamento
• li adaptação.
Л compreensão dessa duplicidade em relação às categorias
da consciência e do inconsciente faz mais do que evitar uma
Interpretação psicológica incorreta. Não é menos significativa
nu plano sociológico e filosófico mais amplo, pois elimina uma
iHiuepção tipicamente psicanalítica, a de contrapor a cons¬
ul ih ia ao inconsciente como duas entidades antagónicas des-
dr a origem. E a rejeição dessa contraposição leva à rejeição
dus pontos de vista pessimistas do freudismo a respeito do
destino do homem e de toda a humanidade. Libera-nos da idéia
a subordinação sem saída da consciência aos impulsos primi¬
ÿ
tivos não-conscientes, da representação de que não existiria
qualquer esperança na luta contra o que estaria apenas enco-
bcrio por um verniz de civilização, mas permanece como mar-
I I profundamente arraigada da origem do homem moderno
ÿda animalidade de seus ancestrais distantes. A ligação da
lógii a do freudismo com essa filosofia tenebrosa é indiscutível.
337
 utilizadas for-

......
Contudo, depois que as idéias de Freud foram promovidas à poi precisar as principais categorias
categoria de doutrina sociológica, contribuíram não só do psiquismo e formas não-conscientes da
para я loin conscientes
reforçar esses dogmas que desarmam o espírito (não temamos Hÿif ÿ/.( ./< nervosa superior Pudemos introduzir essas precisões,
dizê-lo) e são amorais, como continuam lamentavelmente, a In nos nos dados relativos aos diferentes níveis de
cisão
||i
alimentar todo tipo de suas formas, até hoje. \ in,Wise da ontogênese da consciência não deixa dúvida
Os últimos capítulos da obra são dedicados ao
problema ||« • 11 1< nas d iíerentes etapas desse processo complexo, nos en-
notoriamente psí-

......
mut', diante de fenómenos que, sendo

...
da atividade reguladora do inconsciente, aos meios de
são dessa atividade no comportamento do homem
expres¬ I "it 1

Nli
1

и lo são, entretanto, conscientes. A criança pensa e sen-

........
e à dinâmica só lhe vem numa
das diferentes funções do seu organismo. I, m I consciência ,i de que ela pensa e sente

...
ili terminada, relativamente tardia, do seu desenvolvimen¬

. ......
Ao analisar o papel organizador das atitudes,
tentamos de consciência pelo sujeito de suas próprias expe-

.........
acompanhar as formas concretas de inserção do inconsciente to Л
na estrutura funcional da ação. A esse ÿHiiilii, vividas mostra-se diversamente perturbada também
respeito, chamamos a
atenção para uma contradição característica entre a necessida¬ fa| clínicas. Na descrição desses distúrbios, podemos
à maioria das noções psicológicas tradicionais (pensa-
de de uma regulação contínua da ação e o caráter
te descontínuo da atividade dirigente da
forçosamen¬
consciência. Melhor,
}
. de to, sensação de necessidade e de satisfação, etc.),
Iи и и lo que, na estrutura e na dinâmica dos processos
que são
talvez, do que qualquer outro fato, essa
contradição permite |i Hi mios nesse caso por essas noções, existam particularidades
entender a inevitabilidade da participação do à consciên-
inconsciente I J и I ll ii .is decorrentes de sua não-apresentabilidade
nos processos de regulação das ações. do psi-
III I si. imos, assim, diante de formas não-conscientes
Admitindo-se o entrelaçamento do inconsciente como fa- Htiuoioi no sentido estrito dessa noção.
tor ativo da regulação com o tecido da
ação, uma quantidade мы m quadro se esboça quando passamos ao exame de

........ . .
de questões típicas surge inevitavelmente- a da só a apresentabi-
relação da I• и m I , mais grosseiras de cisão, nas quais não
representação da atitude não-consciente, que rege a ação, com está mas onde a pos-
Ihtiiilc dos conteúdos psicológicos ausente,
a representação da automatização da atividade
voluntária ela¬ 1 1 1 1 d.ide mesma, para
1 1 esses conteúdos, de serem vividos como
borada pela psicologia antiga, a da estrutura hierárquica da da realidade, e o grau de intensidade, de
и Ih so subjetivo
atividade e das variações de nível de tomada de consciência um problema
tu idade e de clareza desse vivido tornam-se
das ações elementares que constituem essa atividade; a do
ca¬ li ih lli il solução. Quando da análise dessas formas grosseiras
ráter dinâmico das atitudes conscientes e
não-conscientes que iilnen.idas tanto na patologia como em condições normais
procuram realizar-se no comportamento; a da influência dessas -чет pio, em etapas determinadas do desenvolvimento da
atitudes na formação das síndromes clínicas e na dinâmica dos lu m automatizada) , encontramo-nos
diante de uma atividade

......
processos patológicos, etc. qui assegura formas, por vezes muito complexas, de compor-
Observa-se facilmente que todas essas questões foram du¬ I m m i ilo de adaptação e que têm, por isso, os traços caracte-
rante muito tempo consideradas acessíveis à pesquisa somente ilniios da atividade nervosa superior Entretanto, a única cate-
a psicológica que podemos utilizar adequadamente
na
com a ajuda de métodos elaborados nos marcos da
psicanálise categoria de atitude
e da medicina psicossomática. Podíamos deixar de levá-las
em Imitlisr dessa atividade é a
l'oi isso, é oportuno reservar a noção de formas não-cons-
consideração enquanto o tema da regulação do comportamen¬
to pelo inconsciente não se colocou diante de
nós com toda
agudez. E quando as dúvidas a respeito da atividade regula¬
.
o nies da atividade nervosa superior no sentido próprio e
II m para designar precisamente esses processos singulares,
es-
por
dora do inconsciente foram eliminadas, surgiu a tarefa de não tin. dos quais, não obstante estarem dirigidos para
um objeti-
afastar os problemas desse tipo, mas mostrar concretamente III impossível
I ver a dinâmica dos estados psicológicos ordiná-
em que consiste o caráter não-adequado de sua
solução psica¬
II", subjetivamente vividos*.
nalítica e que caminho deve ser seguido ulteriormente. não-
A análise desses problemas complexos exigiu a Vrr no § 60 a significação que adquire a noção de formas
utilização conscientes da atividade nervosa superior numa interpretação mais
de noções precisas. Essa a razão por que a empreendemos, co- iiinpla.

338 339
 Tudo isso

.....
revela com bastante clareza que, não se
levando esclarecer, de ma-
em conta o papel do inconsciente
como fator de regulação e, II hii.ii ;i lodo esse conjunto, foi possível
em particular, não se levando em o inconsciente e a
Il l'Icijiiada, a relação existente
entre
atitudes não-conscientes, fica-se privado da significação das
conta a
Пи» lêni In, с sérios obstáculos foram criados contra a utili-
possibilidade de da filosofia
entender a organização das formas mais
importantes da ativi- Hh • lo idéia do inconsciente como fundamento misticismo raffiné.
dade de adaptação do cérebro. Fora da idéia da regulação não- ÿI alismo, do pessimismo social e do
consciente, é impossível entender tanto os atos automatizados '•и,indo dizemos que a discussão sobre
a natureza do in-
como a hierarquia da estrutura a todas essas teses, se
funcional dos atos comporta¬ ВЦ| I' nie, que permitiu que se chegasse
mentais, a natureza dos sonhos, os não pensamos que todos
mecanismos
provocam a moléstia, a resistência a esta, e fisiológicos que H}t ''на do seu termo, certamente
discussões, ou mesmo a maioria,
de outras coisas. E a utilização da idéia de uma quantidade I||hi participaram dessas falar do fim da
ciente permite empreender a explicação regulação não-cons- Hi Iим dr acordo com essas teses. Só se pode em nos-
de todos esses com¬ H» и .m porque toda a teoria do cérebro se apresenta
plexos problemas, que durante muito
tempo evitamos abordar, |t di ri algo evidente, provavelmente, para todos — numa
a partir de posições novas e do incons-
)цм- um uamente nova. Nesta fase, a representação

.....
muito interessantes em muitos
pontos. outras formas da atividade
Por conseguinte, é lícito supor que as
pf« • ' , iv,im como a de inúmeras
I

correspondência com os
l iiil. deve ser transformada em
ram tanto tempo (todo um século!) a
discussões que dura¬ tfit idéias, com base nas quais
respeito da realidade do Mti m piiinípios gerais, as novas
inconsciente estão próximas do seu termo. Essas
de longe foram infrutíferas. discussões nem lpt1 .atualmente explicar a atividade do cérebro.
da regulação biológica
Entre
ocupam,
Permitiram não só estabelecer o M* ' li li' I.is novas, as da teoria isso,
próprio fato da existência do inconsciente, mas lugar inteiramente especial. Por
também elu¬ |*ii n i importância, um outro caminho diante
cidar o papel desse último como um dos
fatores importantes I|i при ,filiação do inconsciente não tem acordo com as principais
da regulação do comportamento da Hli ni não v o de transformar-se, de
atividade biológica do
organismo humano. Ao mesmo |{f|i 1 IIr via teoria.
se entendesse com mais profundidade contribuíram para que
tempo, visão, o autor vai
a natureza desse fator, яи o leitor estiver de acordo com essa um
mostrando que ele intervém de diversas tiiimiilriat que cumpriu sua tarefa e que pode ser feito
maneiras (em algu¬ discussões relativas
mas condições, como formas
não-conscientes do psiquismo; em Г lui m, и positivo das longas e apaixonadas
outras, somente como formas |n piublcma do inconsciente.
não-conscientes da atividade ner¬ a partir das posições
vosa superior, privadas da modalidade do
vivido) As discussões \ análise da teoria do inconsciente
permitiram igualmente precisar os |l I filosofia do materialismo
dialético, no plano mais geral, e
princípios da análise de
todo esse problema muito complicado,
destacando « P h m das posições da teoria da regulação biológica, no plano
assim como em todos os outros domínios da que nele,
il' na . construções concretas, é —e disto estamos convenci-
teoria do cérebro,
os únicos meios de aprofundar os única estratégia que se abre, para essa teoria, no sen-
conhecimentos são os proce¬ ,1,, a
Gostaríamos
dimentos objetivamente controláveis, que se apoiam
em expe¬ llilu dr amplas perspectivas de desenvolvimento. mais
riências de laboratório ou na observação clínica ,|, и к -ditar que, no final das contas, os representantes
e, em prin¬ deixar de ficar
cípio, incompatíveis com qualquer pu azes da escola psicanalítica não poderão
científicas
substituição das categorias pi I
por argumentos baseados apenas na intuição, no ,i, и nulo conosco quanto a esse ponto.
"sentimento" ou na "compreensão" (no sentido de
Essas discussões permitiram ter maior Dilthey)
clareza sobre as princi¬
pais funções do inconsciente• por que tais
entendidas como ligadas aos processos de funções devem ser
elaboração da infor¬
mação e da formação e utilização das atitudes, e
neira o inconsciente se encontra de que ma¬
inserido na estrutura da ati¬
vidade cotidiana normal, nas modificações do
nal, nas reações patológicas do estado funcio¬
organismo humano?
340
341
 .... Ill111 uma mesma idéia central: o Inconsciente é algo
inli o nas profundezas do psiquismo, oposto à consciência e

...... .
acordo com suas próprias leis particulares e espe-
l|in ilvc de
a consciência.
ll' mi иito diferentes das que são típicas para
a ela,
juramente, essa idéia não é nova. Referindo-se
POSFÁCIO DA EDIÇÃO RUSSA I in in I Ion lançou, no estilo sarcástico que lhe era próprio,
seria
и plica característica, segundo a qual o inconsciente
in 1 1 o ridículo, pretendendo que cada homem tenha em si
HiIihi mino um velho macaco microcéfalo (198) . Ey, abordando
Hi им .ma idéia, naturalmente em outro tom, oferece definições
abordagem
|4|ih и lidem com grande precisão o estilo de uma desenvolvi-
I f I• loi lípica para um período muito longo no
das representações do inconsciente. Segundo ele, o in-
#•11 iiio
emerge à super-
Hни и lei île é a profundeza do ser, é o que não não
f|t li não só porque não está na superfície, como porque
|li il l.'i encontrar-se. Bergson dizia que frequentemente se nega
|i I Hislência desse inconsciente porque
não se sabe onde locali-
O posfácio de um livro dá ao autor a I In O inconsciente não pode ser uma simples negação, uma
possibilidade
dialogar com o leitor não sobre o conteúdo da sua obra, de #lin I îles ausência de consciência. O inconsciente não obedece
mas tudo que tem de
a respeito de sua postura diante desse
conteúdo, de dizer por in Iris da consciência. É nisso que consiste
que escreveu dessa forma e não de outra, o que lhe I• Iih lamentai a intuição de Freud, é o que sua descoberta tem
fundamental. Mesmo que o leitor tenha cumprido sua parecetarefa
1
ill Ievolucionária e de copernicana. O inconsciente em sua
com assiduidade e boa vontade e o racional que ele se submete a
autor se tenha esforçado luliiiii pura indica ao princípio
por ser consequente e rigoroso, uma conversação de sua repressão. O inconsciente é
iniliin leis. É daí que parte
realizada com toda franqueza, não costuma ser inútil.despedida, IihçíhIo a ocultar-se, ele está sob guarda e, se é possível expres-
Essa a razão por que gostaríamos de evidenciar, I II л assim, está condenado a não aparecer,
a não se manifes-
em nosso
posfácio, alguns pontos que nos parecem cruciais. i и se a consciência não se tornar
tolerante, se suas leis não se
O primeiro diz respeito à própria essência da aquecerem. Só lhe é permitido intervir como hieróglifo,
idéia do • nli decifrado. Só a psicanálise lhe
inconsciente. Em tudo aquilo que dissemos, esforçamo-nos por ÿ
1 1 и ' tem a necessidade de ser
mostrar que uma das interpretações ainda
amplamente admiti¬ pei mite descobrir-se (198).
da dessa noção é injustificada e uma outra, (atamos esses trechos característicos do artigo introdutó-
adequada. Que até que ponto as
interpretação nos parece injustificada? iiu de Ey para mostrar, em primeiro lugar,
Freud, apresentadas no limite dos dois
Diante de nós temos um livro extremamente substancial e piisKÓcs iniciais de
talentoso, O Inconsciente (VI Colóquio de Bonneval) , #i I lilos, continuam em nossos dias a determinar o pensamen¬
pu¬
blicado em 1966, sob a organização geral de Henry Ey, com to I línico de orientação psicanalítica (e, consequentemente,
participação de Guiraud, Hyppolite, Lacan, Merleau-Ponty,
a
que papel insignificante desempenha no fundo todo o
movi¬
Minkowski e outros eminentes pesquisadores franceses mento dito neofreudista) e, em segundo lugar, para eviden-
nas ortodoxa.
áreas da neuropsiquiatria, psicologia e
neurofisiologia. Esse • eu, mais uma vez, o que contrapomos a essa visão
livro, resultado de um trabalho preparatório Se, para Ey e aqueles que partilham de seus pontos de
de muitos anos da alma",
realizado por um grande grupo de autores, reflete as ist.i, o inconsciente é um "habitante das profundezas
•

-----
diferen¬ cativo, para
tes abordagens de uma questão central
que é colocada: em insurgente, insubmisso à consciência e, por isso,
resumo, o que é o Inconsciente? Entretanto, mis o inconsciente é, antes de tudo, uma generalização à qual
apesar de toda
diversidade das interpretações que são ali expostas, todas elasa I A ÿ tvorrulnnrл mm. fanv-

342 343
 tamento de seus correlatos
reta da
páginas anteriores
que somos obrigadosrepresenta
te regulação, a
nos impomos como
vegetativos sem a
consciência. A maior parte daquilo
a reconhecer a
participação di-
que foi exposto nas
uma tentativa de
mostrar por
possibilidade de
que conceitos e categorias semelhan¬
devemos recorrer se
objetivo elaborar a teoria
melhante regulação e qual é a das leis de se¬
I ...Vemos, assim, que a posição de Freud é a de um psicolo-
J >i t го e consequente. Entretanto, é interessante que até
ÿih li li и o da corrente psicanalítica tão severo como Wells
Hill 1 1 inilinado a justificar essa posição de Freud. Wells diz
Ho. ' I decisão não foi de maneira alguma uma livre escolha,
terna das relações dialética real, a contradição Hui'Ih ido determinada estritamente pelas lacunas da ciência
sinergo-antagonistas frente à in¬ Й" к irlno na época de Freud (261).
consciência, que caracteriza essa regulação. atividade da' Nilo é possível discutir a afirmação de Wells, segundo a
É evidente que,
são da essência do modificando dessa maneira a Hlinl ,i n oria do cérebro, no final do século passado, oferecia
inconsciente, compreen¬ ниши poucos pontos de apoio para conclusões a respeito do
tratando
categoria ligada
principalmente à teoria dao inconsciente como' .ni..и,Ho cerebral do inconsciente. Entretanto, é também in-
em consequência,regulação do com¬
portamento, modificamos, (juinilvi l que elaborar as representações das leis da atividade
logia de seu estudo em toda a metodo¬
comparação com o que l>M lu.il rejeitando por princípio o problema do substrato ce-
cepção psicanalítica. propõe a con-r ii In il ((instituía uma tentativa fisiologicamente não-contro-
Parece que,
alguma forma ao adotando semelhante abordagem, vamos de
encontro do desejo expresso
I ÿ

-
I ( , por isso, filosoficamente muito perigosa. Essa tenta-
lo и poderia conduzir, e conduziu realmente, à criação de qua-
um de nossos na discussão
oponentes franceses,
destacou as perspectivas de uma V Smirnoff (248), por llin* iiij.i ordenação lógica só era comparável com seu irrea-
que llkiliO.
cussão do problema do aproximação de toda a dis¬
inconsciente com a teoria da neuro- I .d era a posição de Freud. Como abordamos atualmente

...
cibernética e da regulação. I ми , questões? A literatura soviética tem uma tendência pre-
ilniiii liante a resolver a questão das bases cerebrais do incons-
Esse é o primeiro ponto i и no .1 poiando-se nas declarações conhecidas de Pavlov sobre

mar a atenção ao fim sobre o qual gostaríamos ' assunto (66) Volpert, por exemplo, considera que "em
desta de cha¬ ÿ

exposição. lições determinadas são produzidos no córtex cerebral fo-

O segundo refere-se à
do inconsciente, pode função que, no estudo do problema ." ile excitação ou de inibição isolados que, permanecendo iso-
e deve desempenhar I и li is de qualquer atividade nervosa superior em seu conjunto
fisiologia, a análise da relação atualmente a neuro-
das funções cerebrais com (I pui isso não-consciente) , podem, entretanto, influir no com-
substrato cerebral. É pouco provável o
nalar a significação que seja Ih и lamento do homem, no seu estado geral" (24)
filosófica da resposta a essa necessário assi¬ Semelhantes tendências impõem-se pelo caráter demons-
Até muito recentemente, questão.
eram II uivo e pela simplicidade. Entretanto, não se poderia deixar

...
muito diferentes desse encontradas abordagens
problema na literatura. ill I .malar que, num exame mais detalhado, essas tendências
posição ocupada nessa questão Lembremos a
qualquer tendência a crer", pelo próprio Freud. "Não tenho HM lam-se de difícil entendimento e exigem precisões. Se é

psicológico vague de alguma escreveu ele, "que o domínio do и 1 1 1 1 1 1 ido que a base material do inconsciente é constituída por
1

orgânica. Mas, além forma no ar sem foco cortical de excitação ou de inibição "isolado de toda
dessa convicção, não tenho qualquer base a invidade nervosa superior em seu conjunto", é necessário,
teórico ou terapêutico, e conhecimento
por isso devo I" lu visto, reconhecer que até as formas complexas de regula-
não tivesse diante de
mim nada além do conduzir-me como se
psicológico" (180) ç.iu do comportamento (a regulação semântica inclusive) po-
Destaca ainda: "Deixemos de
lho mental é conhecido lado o fato de que o apare¬ .li m ser realizadas por estruturas corticais desse tipo, funcional-

mica e tentemos evitar sob a forma de uma preparação anató¬ nicnir isoladas. Entretanto, não devemos ignorar os dados ele-
a tentação de iiulisiológicos muito numerosos (Magoun, Grania, Jasper,
sentido anatómico determinar a localização
do psíquico num
\ мок bin, Levanov e outros) que revelam uma tendência opos-
terreno psicológico" (261) qualquer Ficaremos no.
. I I .1 da participação muito ampla (se bem que, certamente,

с unhem muito diferenciada) das estruturas corticais na rea-

344
345
 lização de atos reflexos de adaptação, até
ples À luz dessa complexidade de relações,
noção de isolamento do foco cerebral
que passemos do plano da teoria da
mento para o plano da teoria da
mesmo os mais sim¬
entende-se que a
torna-se incerta, desde
regulação do comporta¬
n ......
пит du inconsciente. Um caminho
li и ilógico,
mais direto no aspecto
ainda não foi aberto.
lamentavelmente,

gostaríamos
neurodinâmica. Por isso, pa¬
rece que a teoria dos focos isolados não I para terminar, uma questão cuja resposta posição
passa ainda de uma mim hi visse de encerramento
à nossa exposição. Que
hipótese, que necessita de fundamentação malmente, à luz de tudo que foi dito, em relação ao
talhada e de maior precisão. neurofisiológica de¬ Inli а и I

.....
|}l lllllHIIO?
Poderíamos avaliar da mesma maneira a tentativa francês, eleito
recente¬ Inli nce a F Fraisse, eminente pesquisador
mente feita de definir os Psicologia no último

...
mecanismos fisiológicos da tomada |'n ali 1 1 1 • da Associação Internacional de
(
de consciência e, assim, também do (Moscou, 1966), a bre-
vista as considerações apresentadas
inconsciente. Temos em
por Jasper, no Congresso
• m mi Internacional de Psicologia

II ih Iniição que, no
caso, serve de boa base para a resposta
de Roma (1965) (118), favoráveis à \ jisii .uiálise é uma fé; e, para crer, é necessário começar
existência no cérebro de
elementos celulares ligados especificamente à
atividade da
' I lose de joelhos"' (146)*. Essas palavras coincidem de
consciência. Não obstante todo o interesse que com a apreciação já citada de Baruk
representam tais ш ип i.i surpreendente
hipóteses, a convicção de que realmente refletem a
rial das formas da atividade cerebral base mate¬
que nos interessam é bas¬
tante débil. Un m caracterizar com precisão
a posição de Fraisse, é necessário
.1 cl mi lar que ele destaca
tendências totalmente diferentes. Chama
São exatamente essas considerações que as idéias de Freud contribuíram
particularidades da abordagem do problema determinaram as
que » и t enção para o fato de personali-
das bases estru¬ Im Iи a criação de métodos preciosos para o estudo da
forneceram
turais do inconsciente que procuramos
seguir ao longo de toda Ilu F (Rorschach, Thematic Aperception Test, 1935), psicológicas
às pesquisas
a nossa exposição. Parece-nos ilòrs e um sistema de explicações
que todo ataque frontal a esse i|in
à verificação experi-
problema ainda é muito difícil atualmente I Min d, Kardiner, Linton), foram submetidas
e não pode, sem (Farrel) e serviram elas próprias de base para trabalhos
ini iil.nl Kris e outros)
dúvida, esperar obter êxito. Se ainda (Sears, Gouin-Decarie, Hartmann,
não podemos definir иии!mentais
•l'i.i
com alguma convicção os mecanismos isso, Fraisse qualifica essas idéias de "fundamentais" e consi-
que se encontram na base da dinâmica
fisiológicos concretos ilrni que se tornarão gradualmente mais passíveis de
comprovação
citando Tolman "O clínico
podemos e devemos falar das tendências noconsciente-inconsciente , ÿ iriitiflca. Termina ele seu parágrafo
foram dois homens cuja memó-
desenvolvimento 1'i'cud с o experimentador Lewin
das representações fisiológicas que tornam pois, graças à sua intuição, diferente, mas
mais compreensíveis ÿ In
Jamais morrerá, mutuamente, foram os primeiros a fazer da psi¬
os fenómenos da elaboração cerebral que sc completava
não-consciente da infor¬ cologia uma ciência aplicável tanto aos indivíduos reais como às
mação e a capacidade do sistema
nervoso central de exercer sociedades reais" (146)
influências reguladoras não-conscientes na semântica do com¬ K, se lembramos as palavras de
Fraisse "a psicanálise é uma
portamento Essa a razão por que ciência), o contraste entre essa declaração
dedicamos tanta atenção à ir ' (portanto, não uma
acima aparece com muito mais
análise das relações existentes entre a r a caracterização dada mais
te e os princípios de
atividade do inconscien¬ (ilnrcza.
organização das redes neurônicas, ao exa¬ Por mais surpreendente que
pareça, semelhante inconsequên¬
me dos fenómenos de dissociação
(de cisão) de diversas formas cia caracteriza muitas pessoas. A única maneira de entender por
da atividade cerebral, observados na rigoroso como Fraisse, lhe rende
que um pesquisador, mesmo tão
patologia clínica, ao pro¬ em recordar a contradição, de que já falamos
blema dos níveis de consciência, à tributo, consiste
caracterização adequada das multas vezes antes e que transmitiu
a toda a história da psica¬
representações de uma inibição cortical difusa como inesquecível e paradoxal, isto é, o fato que
base do nálise uma nuança
sono, etc. г .и. teoria abordou problemas
grandes e reais, mas foi totalmen¬
te Inconsistente em suas tentativas de submeter esses problemas
Existem numerosas razões para acreditar
a uma elaboração científica.
por esses caminhos oblíquos que poderemos que será apenas Л posição de Fraisse é inconsequente,
mas nessa particularida¬
medida, para uma compreensão mais avançar, em certa contradição fundamental que
profunda das bases de encontra reflexo claramente a psicanalítica.
estru- ciilupou o valor científico de toda a teoria
346 347
 (a psicanálise é "antes uma religião do que uma ciência",
ver § 31) , com a opinião de que a psicanálise tem a "natureza
de um culto" (128) , com a declaração de Pavlov ("Freud pôde
apenas, com um pouco mais ou menos de brilho e intuição,
adivinhar os estados interiores do homem. Ele poderia, talvez,
tornar-se o fundador de uma nova religião. . .") *, e encerram
a essência do problema. A doutrina de Freud não é uma teoria
científica do inconsciente; por isso, a atitude frente a ela não
pode ser a mesma que frente a uma teoria científica, mesmo
que inexata. Essa doutrina, após longo período, transformou-
se num conjunto de dogmas aceitos não porque estejam
prova¬
dos, mas como uma espécie de credo, com base no desejo
de
crer. Como e por que teve lugar essa evolução?
É indiscutível que essa doutrina tentou resolver um dos
problemas mais difíceis que surgiram no estudo da natureza
humana. Entretanto, não lhe pertence a prioridade na coloca¬
ção desse problema, que foi levantado bem antes do seu surgi¬
mento. Mas aqueles que elaboraram essa doutrina (e, em
pri¬
meiro lugar, seu próprio criador) marcharam, com uma perse¬
verança digna de respeito, na direção escolhida, durante deze¬
nas de anos. Freud observou logo correlações de grande impor¬
tância para a teoria geral do cérebro e para a clínica. Temos
em vista seu princípio da "recuperação pela tomada de cons¬
ciência". Mas, quando tentou, a seguir, analisar e explicar
essas correlações, surgiu uma situação muito singular e con¬
traditória.
Enquanto essas correlações apareciam na qualidade de es¬
quemas de ligação entre fatos concretos (dissociação de impres¬
sões vividas — surgimento de uma patologia
— tomada de cons¬
ciência — eliminação da síndrome) , refletiam relações reais
e profundas, cuja importância Pavlov já havia mencionado
ramente para o entendimento da patogênese e do
cla¬
tratamento
de distúrbios clínicos (66) . Essas correlações indicavam direta-
mente a existência de particularidades e de leis da dinâmica
dos fenómenos psíquicos e dos processos nervosos (por exem¬
plo, a realidade dos fenómenos da dissociação psíquica, a pa¬
togênese da impressão vivida dissociada, etc.) . Entretanto,
quando, para explicar esses dados, Freud criou a teoria parti¬
cular da "estrutura do psiquismo", enveredou por um cami-
Cilado de acordo com o prefácio de A. Snejnevski ao livro de
Ilarry Wells Pavlov and Freud (edição russa) (261).
348
nlio incontrolável e errado. Mas, como assinala corretamente
Wells (261), não era em absoluto um ato de livre escolha.
Nos anos 90 do século passado, Freud não podia apoiar-se
na neurofisiologia, que era débil nessa época. Mas não podia
também (e isto é esquecido frequentemente pelos seus críticos)
.qniiar-se realmente na psicologia, uma vez que a teoria da
estrutura funcional da ação voluntária, que tanto lhe fazia
falta, a representação do papel organizador das atitudes, etc.,
não existiam nesse período, nem mesmo em estado embrioná¬
rio. Se, além disso, acrescentarmos que Freud esteve sempre
.ilhcio à realização de pesquisas experimentais, fica claro que
o único procedimento que lhe restava era a construção arbi¬
trária de esquemas apriorísticos, nos quais ele acreditava tanto
que nunca procurou comprová-los.
Entretanto, esses esquemas possuíam sua lógica de desen¬
volvimento irreversível, da qual Freud, no fundo, dependia.
Sita complicação crescente e gradual criou todo um país de
mitos estranhos a respeito do cérebro. Aquele que ingressava
nesse país perdia com bastante rapidez o sentimento da rea¬
lidade das construções teóricas e, mais tarde, tornava-se em
geral partidário de uma filosofia social ainda mais distante do
reflexo da realidade social do que já eram distantes da reali¬
dade clínica os esquemas estruturais e psicológicos explicati¬
vos de Freud (e por isso — é necessário dizê-lo com firmeza —,
de uma filosofia socialmente nociva) .
Toda essa complexidade contraditória da psicanálise mar¬
cou profundamente todo o seu destino. Tendo assinalado
vá¬
da dinâmica
rias particularidades extremamente importantes
do inconsciente, a corrente psicanalítica revelou-se inteiramen¬
te incapaz de analisá-las teoricamente de maneira adequada.
Entretanto, nunca deixou de considerar como base lógica esse
esquema inicial real e importante de ligação da eliminação
tia patologia com a tomada de consciência da impressão vivida
dissociada, esquema ao qual estão ligados cronologicamente os
primeiros passos do freudismo.
Existem inúmeras razões para supor que a não-identidade
daqui decorrente da significação científica, da repercussão me¬
todológica e filosófica dos diversos elementos da concepção
psicanalítica, foi uma das causas principais das divergências,
de extensão surpreendente, quanto à atitude diante do freu¬
dismo que, por diversas razões, se manifestaram em diferen¬
tes países e em épocas diferentes. Somente levando em consi¬
deração essa nâo-iclentidade e compreendendo-a bem, pode-
349
 mos definir adequada e rigorosamente, no momento atual, a
atitude que merecem a teoria psicanalítica em seu conjunto
e as observações clínicas e psicológicas, assim como
os fatos
utilizados para sua construção.
Pode-se dizer também, com convicção, que a história da
escola psicanalítica é uma ilustração brilhante da
pouca in¬
fluência que podem ter sobre o desenvolvimento de nossos co¬
nhecimentos nos fatos, até mesmo muito significativos e des¬
critos com escrupulosa exatidão, se não são esclarecidos
por
uma grande teoria capaz de interpretar de maneira
seu real sentido oculto.
adequada
Os críticos, mesmo os mais rigorosos, da concepção psica¬
nalítica jamais negaram que o fato de ter chamado a atenção
para a complexidade dificilmente concebível da vida afetiva
do homem, para o problema dos impulsos claramente
vividos
e dos impulsos latentes, para os conflitos que surgem
entre
diferentes motivos, para as contradições às vezes trágicas entre
a esfera do desejo e a do dever, constitui o
aspecto positivo
e o mérito do freudismo. Muitos avaliaram de maneira seme¬
lhante o reconhecimento por essa doutrina do inconsciente
como um dos elementos importantes da atividade psíquica e
dos fatores do comportamento.
Mas e esta é uma lei inevitável do seu desenvolvimento
uma concepção teórica não se limita jamais a apenas chamar
a atenção para o que ela estuda. Esforça-se sempre por exph-
cá-lo, bem ou mal. E é exatamente nessa etapa da sua aplica¬
ção, a mais importante para toda teoria científica, que se ma¬
nifestou abertamente a inconsistência conceituai do freudismo.
E o destino de uma teoria incapaz de explicar está lamentavel¬
mente decidido por antecipação, por mais fortes
que sejam
seus outros aspectos.
Moscou, fevereiro de 1966/agosto de 1967
ANEXOS
Extratos das discussões que tiveram lugar entre 1956 e
1967 entre os partidários das correntes psicanalítica e psicos¬
somática.
Discussão com o Prof Cesare L. Musatti (Milão, Itália)
Na revista Voprossy Psichologun ("Questões de Psicolo¬
gia"), 1958, n.°s 5 e 6, publicamos dois artigos dedicados à
T><)
• til ia do freudismo. Por iniciativa da redação da publicação
|n I iódica Rivista di Psicoanalisi (Milão), esse artigo foi pu¬
blic.ido cm sua tradução italiana (Rivista, 1959, 2). No mes-
IIm número foram inseridos os artigos do Prof. Musatti e do
l>i Saraval, expressando objeções contra a nossa maneira de
m i as coisas. A redação da Rivista expressou o desejo de ini-
I i n um diálogo com os pesquisadores soviéticos sobre as ques¬
tões abordadas nos trabalhos mencionados.
A tradução em russo do artigo de C. Musatti (Professor
I с Psicologia da Universidade de Milão, Presidente da So-
I iedade Psicológica da Itália, diretor da Rivista di Psicoana-
lisi) e a nossa resposta foram publicadas na revista Voprossy
1'sichiloguu, 1960, 3 Abaixo reproduzimos, com algumas redu¬
ções insignificantes, o texto desses dois artigos.
A seguir, a discussão teve prosseguimento por parte do
Prof. Musatti, no último capítulo da sua monografia Psicoana-
lisi с vita contemporânea (Turim, 1960)
Prof Cesare L. Musatti
Polemizando com o Prof. Bassin a respeito do seu artigo
sobre a psicanálise, considero necessário antes de tudo expor
com clareza e sinceridade a reação que suscitou em mim a
leitura do seu artigo.
Sou um psicólogo que vive no mundo ocidental e que,
durante muitos anos se ocupa da psicanálise, estudando-a de
um ponto de vista amplo, sem dogmatismos nem preconceitos
diante cle opiniões diferentes. Comecei pelos trabalhos expe¬
rimentais; atualmente minhas preocupações encontram-se
igualmente centradas no aspecto experimental da pesquisa
jisicológica. Pelo caráter de minhas opiniões e por minha ati¬
vidade política, encontro-me nas mesmas posições ideológicas
professadas por F Bassin.
Entretanto, seu artigo inclui algumas teses que, para em¬
pregar a linguagem jurídica, poderiam ser chamadas não-acei-
táveis. Assim, quando F Bassin afirma, criticando a psicaná¬
lise, que essa última contradiz o materialismo dialético ou que
é uma das formas mais reacionárias da ideologia burguesa
atual, e quando utiliza em seu artigo outras afirmações do
mesmo género, recorre a um procedimento de justificação que
é estranho à polémica científica e com o qual é impossível
concordar
351
 Devem-se julgar as teorias científicas do ponto de obteve em alguns
da sua veracidade ou inveracidade, do vista I ente de idéias e de costumes particular, que
social. Se, por
ponto de vista de res¬
ponderem à realidade ou serem arbitrárias, e países tal difusão que se tornou um fenómeno como uma das for¬
critérios. Existem teorias científicas que são
não com outros exemplo, F Bassin, ao falar da psicanálise contemporânea,
confirmadas ou mas mais reacionárias da ideologia burguesa
rejeitadas pela, experiência, e não simplesmente fatores individuais
ou reacionárias. Com efeito, só se progressistas afirmar apenas que, colocando a tónica nos
pode considerar progressista mental, ela desvia a atenção
uma teoria confirmada pela experiência. da infelicidade e da morbidez
Parece-me que essa encontram na base da luta
é a única abordagem correta da ciência a das pessoas das contradições que se
dessa ma¬
partir das posições das presta um serviço,
do materialismo dialético. de classe e, no final contas,
do valor
neira, às forças conservadoras, independentemente a
Peço ao Prof. Bassin que me desculpe a insistência nada tenho a objetar
nesse de seus princípios, eu pessoalmente colocação.
ponto, mas não se trata apenas de uma formalidade,
e sim de isso e estou inteiramente de acordo com essa
uma questão muito importante para do pon¬
mim e para meus con¬
frades italianos. E isso por diversas razões. Assim, se nossos colegas soviéticos asseguram que,
se apresentam hoje diante da so-
to de vista dos problemas que
Vivemos na terra de Galileu. Sustentamos uma luta
per¬ < idedade soviética, uma ampla
propaganda e popularização
versa e cruel pela ciência laica, da qual muito nos
orgulhamos, das idéias psicanalíticas (como ocorreu, por exemplo, nos eua)
pois devemos ainda hoje defendê-la da compreensão
teológi¬ não seria desejável, da minha parte,
limito-me a dizer que
ca da ciência, que ainda perdura entre nós. pois não co¬
A ciência laica
significa para nós uma ciência que se desenvolve na não tenho competência para julgar essa questão, sociedade
da vida da
base de
pesquisas objetivas, inteiramente independente de uma nheço suficientemente bem os problemas
posi¬ soviética.
ção geral preconcebida, seja ela qual for, mesmo psica¬
de uma com a qual estejamos de acordo. Com efeito,
que se trate Em nosso país, a situação é diferente. O movimento
destruição das idéias tra¬
trabalho de pesquisa aceitarmos ou rejeitarmos
se no nosso nalítico cumpre na Itália a função de
fatos determi¬ considerada socialmente pro¬
nados ou explicações de fatos somente porque nos dicionais e essa função deve ser
bem entendido
estar de acordo ou em contradição com
parecem gressista e até mesmo revolucionária. Isso é tão
nossas idéias, não po¬ na Itália, assim como em todo o
deremos impedir os outros de agir da mesma maneira, a nos meios psicológicos que
in¬
do seu ponto de vista. partir Ocidente europeu, os psicólogos e psiquiatras progressistas,
movimen¬
clusive os comunistas, revelam ampla simpatia pelo
Mas existe uma segunda razão particular, pela sua
sobre a qual to psicanalítico, mesmo quando dele não participam
já falei em outro lugar Em nosso país, os que se
psicanálise devem ouvir frequentemente, da parte de
ocupam da profissão.
com
meios conservadores e clericais, que a psicanálise é
alguns De qualquer forma, tudo isso não está relacionado
uma dou¬ a própria ciência. Até em relação à física atómica se pode per*
trina materialista, ateísta e destrutiva e do que à paz? Mas os fí¬
que, por essa razão, guntar- ela não serve mais à guerra
deve ser rejeitada. Resulta que, enquanto pela utilização que terão suas
para uns a psica¬
nálise é o idealismo, para outros é o materialismo, sicos não têm responsabilidade
ser simultaneamente reacionária e que ela pode descobertas e a idéia da utilização não pode entrar no conteú¬
destrutiva. Conclusão, na do da polémica científica, quando está em
discussão o valor
verdade, estranha. esses físicos. Tendo liberado
de tal ou qual teoria lançada por
Certamente, independente da apreciação científica da o campo para a discussão científica, voltemo-
psi¬ dessas questões
canálise, que só pode apoiar-se no exame de sua nos agora para as considerações puramente
científicas do
cia à realidade, da precisão de seus correspondên¬
métodos e dos resultados Prof. Bassin.
terapêuticos obtidos com sua ajuda, é possível colocar seu psico-
questões. Assim, é possível perguntar se não há, outras F Bassin condena em Freud particularmente
, palavras, o fato de
lise, aspectos que representam uma na psicanᬠlogismo (ou antifisiologismo) em outras
em lugar de
ameaça para a sociedade, se utilizar de esquemas e de noções psicológicas
se se considera a psicanálise não da neu-
simplesmente como um con¬
junto de teses científicas, mas como a causa de traduzir os processos da consciência para a linguagem
uma certa cor- rofisiologia.
352 353
 Mas o ponto de vista de F Bassin parece-me contraditório.
Contrapõe a recusa de Freud a inserir as noções fisiológicas no
sistema da psicanálise à recusa de Pavlov a introduzir noções
psicológicas no sistema da análise fisiológica. O Prof. Bassin
afirma que é exatamente essa recusa que levou a que a teoria
da psicanálise seja idealista e tenha perdido seu caráter cien¬
tífico.
Na realidade, é precisamente a correspondência da recusa
de Freud e da recusa de Pavlov que permite entender o sen¬
tido do psicologismo freudiano. Essa recusa, tanto num como
no outro, tem caráter puramente metodológico- para Freud,
não significa a negação da importância dos mecanismos fisio¬
lógicos do sistema nervoso, assim como, para Pavlov, não é a
negação da vida psíquica.
Por acaso Pavlov, ao renunciar à terminologia psicológica
em relação aos animais, adotou as posições do materialismo
cartesiano?
Evidentemente, não. Pavlov dizia apenas o seguinte nada
sabemos a respeito da vida interior do animal e devemos dei¬
xá-la de lado, limitando-nos a descrever objetivamente as liga¬
ções que se estabelecem entre o excitante e a reação. O valor
desse procedimento metodológico é confirmado pela sua fecun¬
didade- Pavlov chegou por esse caminho a uma série de desco¬
bertas que seriam muito difíceis de realizar se tivesse apelado-
para a vida interior dos animais, composta de imagens, repre¬
sentações e lembranças, que se pode apenas supor nos animais
de laboratório, mas que é impossível definir objetivamente
mais de perto. A posição de Freud é inteiramente análoga (se
bem que num outro domínio)
Freud não negava em absoluto a existência de mecanismos
fisiológicos do sistema nervoso, que correspondem aos proces¬
sos psíquicos. Ao contrário, dizia que, caso se pudessem definir
os processos fisiológicos e apoiar-se neles, teríamos, tanto no
plano teórico como no plano terapêutico, condições muito mais
favoráveis do que aquelas em que nos encontramos, quando
nos ocupamos da psicologia pura. Gostaria de lembrar, dentre
as inúmeras obras de Freud que abordaram essa questão, o
artigo "Die Fragen der Laienanalyse" (1926)
Em consequência da ligação íntima entre o que chamamos
de físico e de psíquico, pode-se prever que virá o dia em que
serão descobertos não só os caminhos teóricos, mas também
os caminhos terapêuticos que vão da biologia orgânica e da
química aos fenómenos das neuroses. Mas isso parece ainda
34
.....cu longe e, no momento atual, esses estados mórbidos perma-
m inacessíveis do ponto de vista médico.
Não só Freud não queria romper com a explicação fisio-
|i >)• u a, mas estava pronto a lhe ceder o lugar assim que isso
Imv.i possível. A recusa de Freud (assim como a de Pavlov)
.....
I m um sentido metodológico e não teórico, e não oculta qual-
• 1 1 и - 1 (oncepção metafísica particular Desenvolvi essa tese em
ГПН no meu ensaio "Les courants de la psychologie contempo-
с dans leurs fondements méthodiques"
Л psicanálise, a teoria dos reflexos condicionados de Pavlov
I nuiras correntes da psicologia contemporânea estão aí apre-
- ni.idas como caminhos para a pesquisa, que se desenvolvem
independentemente do ponto de vista metodológico e são suge-
I idos pela natureza original dos fatos com os quais a psico-
lugia tem a ver É estranho que F. Bassin, de um lado, inter¬
e atribua
lude a recusa de Freud como uma posição metafísicade Freud,
I essa recusa a degenerescência idealista das idéias
enquanto que, de outro lado, reconheça-lhe o caráter metodo¬
lógico, quando confirma a convicção de Freud de que, uma
n-/ que se sabe pouco sobre os mecanismos fisiológicos da
.ilividade cerebral, é necessário desenvolver a teoria indepen¬
dentemente de toda a fisiologia, sem nela se apoiar Entre-
1 .1 и lo, um tanto abaixo, em sua polémica com Wells, F Bassin
ii íonhece a legitimidade das posições metodológicas de
Freud,
quando, a respeito da noção de tensão funcional do impulso
(«orno ele chama esse caso) , isto é, da carga de energia ligada
aos impulsos, afirma ser impossível acusar Freud da ausência
de explicações fisiológicas, uma vez que semelhantes explica¬
ções não correspondiam às possibilidades da psicologia
do final
do século xix. Com efeito, mesmo nos nossos dias, após a des-
I oberta das projeçôes córtico-subcorticais ditas não-específicas,
a questão da base fisiológica da tensão afetiva do vivido,
ligado a um conteúdo psicológico concreto, permanece ainda,
no fundo, totalmente obscura.
Asim, Freud, cujas pesquisas estavam centradas num do¬
mínio específico determinado, não podia agir de outra ma¬
neira. A questão consiste em saber se seu método podia dar
bons resultados, e se os deu ou não.
F Bassin considera que o mais característico para a pri¬
meira fase das pesquisas de Freud é a tese segundo a qual o
impulso à ação se torna patológico quando encontra obstá¬
culos e a realização da ação fica impossível. Essa tese está incluí¬
da numa outra mais geral, que considera o conflito entre os
diferentes impulsos e desejos como patológico.
355
 Essa tese é aceitável para F Bassin. É
verdade
chega a essa conlcusão não na base de provas internas,que ele
reconhecendo a experiência psicanalítica que leva a isso, mas
na base de provas fornecidas pelas
isto é,

pesquisas exteriores da
escola pavloviana. De qualquer maneira, essa
tese de Freud é
...... Além de quaisquer outras considerações, é necessário re-
Ih cr a debilidade teórica de uma posição que admite dois
1 1 1 и п. de processos inteiramente diferentes como base sobre a
iiiihI se formam os sintomas neuróticos, dentre os quais alguns
admitida por Bassin. Iи и Iciи ser descritos psicologicamente, uma vez que o conflito
Encontramos na obra de Bassin hesitações e algumas con¬ 1 и li- ser reduzido ao sintoma que o expressa, enquanto os
.1

mi I os não podem ser assim descritos, pois os sintomas não têm

tradições, quando trata da maneira como se manifesta a ação
patológica do impulso inibido. Trata-se de um • 1 1 i.i l«|iicr ligação visível com o conteúdo do conflito. Muito
de importância fundamental para o princípio que é nu is lógica é a teoria de Freud, segundo a qual, no caso em
entendimento das idéias
de Freud e para todo o desenvolvimento da quo o sintoma por si mesmo, aparentemente, não tem sentido,
psicanálise,
cípio do caráter específico e da natureza semântica o prin¬ I o se explica exclusivamente pelo fato de que ainda não

cativa) dos sintomas neuróticos. (signifi¬ d. к obrimos esse sentido.

h Bassin afirma que Freud descobriu um procedimento
Qual a posição de F Bassin quanto a essa questão? Por
um lado, considera errónea a idéia de |i и lindar de reconhecimento intuitivo e que introduziu desde
que o sintoma "não só и início no método psicanalítico uma liberdade de interpreta-
aparece como resultado da repressão do desejo,
o desejo numa forma simbólica
mas expressa ÿ .m ilimitada, que priva o método de toda a objetividade. Essa
permitida" Afirma que a olijeção foi apresentada repetidas vezes contra a psicanálise.
experiência clínica mostra, freqiientemente, haver
ções não-específicas, "que de maneira alguma modifica¬ Vnliaremos a ela mais adiante.
estão ligadas ao
conteúdo psicológico do conflito" Afirma igualmente Aqui, lembraremos o que sempre era repetido pelo pró-
tendo entendido há mais de meio século a que,
significação I и io Freud e por todos aqueles que têm uma experiência pes-
gênica dos conflitos afetivos, Freud não pat.o-
•ii ial na pesquisa psicanalítica. Essa suposta liberdade de inter-
pôde utilizar as van¬
tagens indiscutíveis que encerra potencialmente
a idéia do Iи elação não existe na realidade. O método psicanalítico tem
conflito, devido ao seu "antifisiologismo de •aias restrições para quem dele se utiliza, admitindo, entretan-
Por outro lado, F Bassin reconhece
princípio"
iii, que, nesse domínio como em qualquer outro, erros são pos¬
de casos determinados, se bem que raros, também a existência áveis. O perigo maior na aplicação do método psicanalítico
em que entre o dis¬
túrbio funcional, surgido como resultado do п.io está em que se possa ver mais do que é necessário, mas,
teúdo psicológico do próprio conflito conflito, e o con¬
aparece certa ligação sig¬ antes, no que possa não ser visto.
nificativa determinada. Por isso, o conjunto de
gicos provocados pelo conflito reflete sintomas patoló¬ O princípio geral do simbolismo dos sintomas neuróticos
realmente o conteúdo encontra sua justificação teórica no sistema de Freud, até quan¬
psicológico do desejo reprimido. Assim, para casos
reconhece a interpretação psicológica do sintoma,particulares. do se faz abstração das provas concretas que se podem obter
em outros diretamente dos dados da experiência psicanalítica. O sintoma
termos, reconhece a interpretação
por ele condenada no plano lembra não só o conflito que o suscitou, mas expressa, num
do antifisiologismo freudiano.
A posição do Prof. Bassin lembra a de certo sentido, esse conflito e as tentativas de superá-lo (tenta-
mento da publicação (1889) de seu Janet que, no mo¬ livas insuficientes, comprometidas, que, naturalmente, não le¬
Automatisme
que, isto é, antes que Freud tivesse publicado Psychologi¬ vam a uma solução real do conflito)
sua pesquisa F Bassin não menciona a obra Hemmung, Symptom und
feita conjuntamente com Breuer, descreveu
dicos onde os sintomas histéricos reproduziam alguns laudos mé¬ Angst ("Inibições, Sintomas e Angústia") Nela teria encon¬
os elementos do trado essa noção desenvolvida e explicada. O Prof. Bassin de¬
fato que havia traumatizado o enfermo.
Mais tarde, em sua dica várias páginas a um segundo argumento o caráter in¬
polémica com Freud, Janet escreveu que se tratava
de exceções consciente do conflito. Aqui ele também apresenta grande nú¬
muito raras e que, no fundamental, os sintomas
são específicos e se encontram totalmente histéricos não mero de advertências, em primeiro lugar, diz que a interpre¬
privados de sentido tação psicanalítica dos mecanismos da ação dos impulsos in¬
psicológico.
conscientes provoca as mesmas objeções. Mas admite que as ex-
356
357
 quando o sujeito se desperta ou quando se

......
periências vividas não-conscientes possam expressar-se no com¬ • m i tição da ação
portamento e deixar uma marca determinada na dinâmica dos ÿ
m ina o prazo estabelecido pelo experimentador Provoca
conflito, in-
processos psíquicos, fisiológicos e clínicos. Essa admissão tem malmente (Jones o observou) uma situação de
grande importância. O Prof. Bassin pensa exatamente que .
I

mi m ictite para a maioria, uma vez

sobre
que
ele e
o
não
sujeito
entende
não tem cons-
sua origem.
uma situação semelhante pode ser confirmada por pesquisas ia do impulso que age
independentes da experiência psicanalítica, referindo-se, de um I situação de conflito encerra-se com um comportamento
I

lado, a numerosos trabalhos sobre a hipnose e, de outro, às и r.urdo e injustificado, que vem acompanhado de um senti¬
pesquisas da escola psicológica georgiana de D Uznadze. mento de angústia. Tudo isso representa verdadeiro
sintoma
imental, que lembra os sintomas das neuroses de idéias
Essas referências parecem-me muito importantes, uma vez ÿ
Jx i no caso dado
que, como já o disse, cheguei à psicanálise a partir da psico¬ niи ecantes ou de fobias. O conflito expressa-se
logia experimental. Por isso, sou particularmente sensível às
possibilidades de verificar experimentalmente, no laboratório,
-
I и inn sintoma que é
IMilita determinada. Se
muito específico
Bassin considera
e tem
as
significação
experiências
sim-
que
os processos determinados que a experiência psicanalítica en¬ o m algo de comum com as sugestões pós-hipnóticas como prova
contra constantemente em situações clínicas ni Iiciente da influência que pode exercer
o impulso tornado
complexas. do indivíduo, deve conside-
ÿ Iи (insciente no comportamento
Devo reconhecer que alguns psicanalistas consideram inú¬ como uma de¬
til uma verificação experimental semelhante, pois se apoiam i .ii as experiências com sugestões
inadmissíveis
mi mstração experimental suficiente da maneira como, de acor¬
inteiramente em sua experiência analítica. Mas semelhante inconsciente, o sintoma
posição sempre criou dificuldades nas relações entre psicana¬ do com a psicanálise, num conflito
il ido se manifesta sob a forma de uma alusão.
listas e psicólogos que, não possuindo essa experiência, não a
ao qual
utilizam. Entretanto, considero que seria bom encontrar de¬ Outro grupo de trabalhos de caráter experimental
icfcre F Bassin está relacionado com a influência real da
monstrações exteriores (talvez experimentais, demonstrações I
da sugestão
que possam ser repetidas e verificadas com precisão de acordo inibição do impulso ou da detenção da execução
na dinâmica dos processos psicológicos e fisiológicos.
Trata-se
com a nossa vontade) dos processos com que o
psicanalista americanos de psicodi-
tem a ver, que ele observa e utiliza. aqui de pesquisas denominadas pelos
nArnica experimental. Pesquisas desse tipo foram igualmente
Psicanalistas eminentes já o fizeram no início do século. mencionar, em
No que me diz respeito, em minhas Leçons de Psychanalyse lei nadas por psicólogos soviéticos. Devem-se
ÿ

trabalhos de Zeigarnik, que constituem impor¬

(1933, 1934) e no Tratato di Psicoanalisi (1949), prossegue-se I articular, os
desse tipo, que se
no desenvolvimento dessas demonstrações e utilizo ia ntc contribuição ao estudo de processos
amplamente manifestam na fenomenologia da psiconeurose e encontram
(em relação ao impulso no sentido de uma ação que se tornou
inconsciente) experiências com a sugestão pós-hipnótica men¬ confirmação nas condições da psicanálise.
cionada pelo Prof. Bassin, experiências nas quais tive parti¬ O Prof. Bassin apressa-se a declarar que, ao reduzir todos
os impulsos a alguns vetores psicológicos abstratos que
se
cipação pessoal.
movem dentro de uma espécie de vácuo da consciência (ou do
Gostaria de observar a F Bassin que, se ele tivesse feito
experiências com a sugestão pós-hipnótica, utilizando sugestões subconsciente) , a psicanálise não é capaz de encontrar uma
hu¬
inadmissíveis para os sujeitos interessados, isto é, que esbarram, justa abordagem do problema da estrutura da atividade
mana. Mas aqui F Bassin não se expressa com clareza sufi-
na personalidade do sujeito, com uma autodefesa particular
I icnte e é difícil entender o que ele quer
dizer Tem-se a im¬
e um obstáculo interior à execução, teria tido a possibilidade
de demonstrar experimentalmente (isto é, independentemente pressão de que, concentrando sua atenção na primeira etapa
ele
da afirmação arbitrária, a seu ver, dos psicanalistas) uma li¬ da atividade de Freud, F. Bassin passa em seguida ao que
gação direta entre os sintomas e o conflito inconsciente. Em chama de quarta etapa da psicanálise, isto é, ao que se passou
contraposição ao que vemos na presença de sugestões que não após Freud, ignorando o desenvolvimento e a transformação
encontram obstáculos subjetivos particulares, a
sugestão pós- progressiva que sofre, segundo Freud, a teoria da personalida¬
hipnótica que provoca uma oposição interna não conduz à de humana. Isso torna-se particularmente evidente no que

358 359
 escreve F Bassin a respeito
consciência do desejo reprimido.
Bassin, criticando o
cuperação que se produz
vam até o nível da
Freud escreveu, em 1914,
da recuperação pela

procedimento simplista do
porque
tomada
As palavras que utiliza de'
efeito
os impulsos reprimidos
consciência repetem praticamente
a esse respeito no
da
F.
re¬
se ele¬
as que
...
I" iio do seu valor fora da psicanálise, poderia recorrer, por
lado, a Diagnostische Associationsstudien de Jung (que são
a aplicação de Psychologische Tatbestandsdiagnostik de Wert-
lie mere Klein, isto é, do método experimental clássico) e, por
mino, a todos os métodos projetivos que tiveram amplo desen-
Wiederholen und Durcharbeiten", artigo "Erinnern,
no qual expunha as \olvimento a partir dos testes de Rorschach em 1922 e a todos
ficações já alcançadas nessa modi¬ .ri procedimentos que, no Ocidente, se relacionam aos métodos
belecendo com maior precisão
ções dos impulsos
época
e
pela técnica da análise, esta¬
reprimidos e daconcretamente as inter-rela-
.. nos de psicologia clínica: consistem numa escolha sistemáti-
I de índices dirigidos para o esclarecimento da realidade psi¬
em seu conjunto. É personalidade do
bastante estranho ouvir em enfermo cológica profunda e oculta.
depois, que esse procedimento 1958, 44 anos
de Freud e que ele de exame está muito Ao mesmo tempo, o Prof. Bassin afirma admitir a exis¬
nunca tentou distante tência de processos inconscientes e de um conteúdo incons-
"Erinnern, Wiederholen desenvolvê-lo.
und Durcharbeiten" O artigo I m iiIc. Nesse caso, deve dizer-nos de que maneira se pode saber
certamente, uma obra não constitui,
foi publicado isolada. Tudo que Freud .ilguma coisa sobre esse conteúdo, uma vez que quem fala de
sucessivamente sobre as questões do
escreveu e que elementos inconscientes sem fornecer qualquer procedimento
Freud e, depois dele, método por
da recuperação num por outros autores apresenta o processo с J Iic permita reconhecê-los, na realidade, coloca-se numa posi-
aspecto que tem apenas I io metafísica.
muito pequena com os uma semelhança
velhos princípios da No que diz respeito à interpretação simbólica, pela qual
De qualquer maneira, catarse.
se F. li;issin tem tanta aversão, gostaria de fazer uma confissão.
monstrações experimentais do Bassin se interessa pelas de¬
pode ser evidenciado processo da catarse Onando comecei a ocupar-me da psicanálise, tinha a mesma
em (que só
tadas) , deveria recorrer às situações determinadas muito limi¬ repulsa pela interpretação simbólica que a revelada pelo Prof.
experiências de Bassin. Isso se explica provavelmente pelo meu estado de espí-
ca inaceitáveis,
sobre as quais já falamos. ordem pós-hipnóti- iíio favorável à pesquisa experimental. Diria ainda mais- essa
experimental obtido dessa O sintoma neurótico
te assim que se maneira desaparece repulsa não me é estranha inclusive hoje. Com efeito, um fato
pede ao automaticamen¬
para lembrar-se e reter enfermo, liberado do estado hipnótico, ( inteiramente comprovado e constantemente confirmado pela
feita no estado hipnótico demoradamente a sugestão que lhe foi experiência da análise- trata-se de que o inconsciente tem uma
cou um conflito precedente e que, expressão simbólica. Mas, quando se trata de encontrar a sig¬
esquecida, provo¬
inconsciente. nificação simbólica correspondente (na base do mais simples
Para algumas teses
cura uma verificação apresentadas por Freud, F Bassin pro¬ simbolismo) , por exemplo, nos elementos dos sonhos, se não
experimental em existem outras provas, tenho sempre receio de fazê-lo com ex¬
psicanálise. Esse
método, que F Bassin domínios estranhos à cessiva facilidade.
vontade, deve ser utiliza com certa
utihzar-se tambémreconhecido como útil e Bassin deveria má Desde o início de minhas pesquisas na psicanálise, colo¬
no que diz respeito dele quei diante de mim mesmo o objetivo de encontrar um pro¬
tação na psicanálise, à técnica de
que lhe parece, como interpre¬ cesso que permitisse demonstrar, de certa maneira, a significa¬
e insuficientemente
objetiva. Deveria iniciar vimos, arbitrária ção simbólica de um elemento determinado. Para atingir esse
mental das associações pela regra funda¬
cessos do conteúdo do livres (Emfãlle) O estudo dos pro¬ objetivo, utilizei grupos de sonhos observados repetidamente
lise, como pensa o inconsciente não se baseia na no mesmo sujeito diversas vezes, com algumas variantes, du¬
Prof. psicaná¬
(que é apenas um meio Bassin, na interpretação simbólica rante um jneríodo bastante breve. Supondo que todos esses so¬
cimônia e grandes auxiliar e deve ser utilizada nhos têm uma significação comum, conduzi-me como alguém
precauções) , baseia-se, ao com par-
método das associações. que examinava caracteres antigos e dispunha de documentos
Seria contrário, no
sin considera esse importante saber se o Prof. nos quais uma mesma palavra desconhecida se repetia diversas
método aceitável ou não. Bas¬ vezes. Deve ser encontrado um sentido dessa palavra que per¬
Para julgar a res-
mita colocá-la em cada contexto e entender assim o que signi-
360
361
 fica. Esse processo (que me parecia um meio da criança. Nos
chamado por mim de análise convergente. comprovado) foi Ihante a isso, voltemo-nos para o psiquismo a criança um
|ngos infantis, cada símbolo pode
tornar-se para
Entretanto, é necessário assinalar que, apesar da Pode-se considerar a atividade mental
dade de interpretações atribuídas aos elementos diversi¬ equivalente excelente. infantil que conti¬
simbólicos
inconsciente, os dados da análise convergente são de do inconsciente como os restos do psiquismo
uma se¬ nua a manifestar-se no sujeito adulto.
melhança surpreendente. Não obstante apresentar variantes, se chama o
a linguagem do inconsciente é a F Bassin, em sua análise, deteve-se no que Des-
mesma para todos. A matéria freudiano.
das imagens, dos impulsos, dos desejos que primeiro período da evolução do pensamento como se se tratasse
encontramos nas lr/-se rapidamente dos períodos seguintes,
diferentes pessoas é, no fundamental, uniforme.
ile um conjunto de construções arbitrárias.
A interpretação simbólica exige grande de elemen¬
deve ser realizada mecanicamente; além disso, é
prudência e não Como em toda disciplina científica, ao lado
necessário bus- resultado direto de pesquisas, há outros que ser¬
car-lhe um apoio no processo fundamental da corrente tos que são o
teórica ba¬
de asso¬
ciações. Está longe de ser uma interpretação arbitrária, como vem de resultados de uma consideração puramente
seada, entretanto, em elementos confirmados por pesquisas. É
aparentemente pensa o Prof. Bassin.
essas considerações tenham a signi¬
inteiramente lógico que
ficação de hipóteses livremente discutidas pelos psicanalistas.
Desde o início do século xx, os psicanalistas
estudaram os
próprios processos da simbolização, isto é, a transformação o caráter de hipó¬
Além disso, há teses que, não obstante teremorientadores, capa¬
concreta de um pensamento ou de uma
imagem determinada teses, podem ser utilizadas como esquemas
em representação simbólica. A esse trabalho analítico. Certamente, é neces¬
respeito, pode-se recorrer às zes de fazer avançar o
pesquisas de Schretter sobre os sonhos provocados sário considerá-las com grande precaução e até com
alguma dú¬
pela hip corresponder exatamente à
nose e, principalmente, às observações de Silberer
sobre o que vida no caso em que pretendam que
ele chama de fenómeno funcional: Eu mesmo me
ocupei desse realidade. A psicanálise tem seus objetivos terapêuticos, com o princípio
problema e apresentei algumas descrições desse
tipo de fenó¬ frequentemente obrigam a agir de acordo
menos. "como se fosse assim".
que
F. Bassin não dá atenção às provas exteriores do Entre os psicanalistas há pessoas mais prudentes,
processo afirmar com convicção do
de simbolização e não tem mesmo, ao que me
parece, uma distinguem sempre o que se pode essa dis¬
que é hipotético (Freud, por seu lalo, fazia sempre
representação clara da função do simbolismo. Parece-lhe im¬ Entre¬
possível que, em relação aos próprios símbolos, a tinção) Mas há também as que não são tão prudentes. Há
atividade tanto, mesmo nesse caso, o perigo não é
muito grande.
psíquica inconsciente transfira para eles as reações muito
reais, isto é, que o símbolo seja, nesse sentido, emocionais alguns anos, nas ciências físicas, os modelos estavam
inteiramente em moda. Se bem que fossem tratados como
objetos reais,
equivalente ao sentido dado. Com o tempo, à
Essa dificuldade no entendimento dos produtos isso nem sempre era justificado na realidade.
alguns desses modelos
simbólicos
estudados pela psicanálise explica-se pelo fato de que não foi medida que progrediam as pesquisas, Foi ne¬
de uma situação real.
se revelaram como a reprodução
estabelecida qualquer diferença entre o que é simbólico renunciar a outros. Contudo, seu emprego
o inconsciente e o que representa o para cessário, entretanto,
objeto dado para nossa foi justificado durante as pesquisas científicas, pois
contribuí¬
atividade consciente. Para o pensamento consciente, a bandeira últimas. Seria, evidentemente, in¬
é o símbolo da pátria e uma profanação da ram para o avanço dessas
bandeira é sen¬ metafísicos idealistas os cientistas que elabo¬
tida como uma ofensa à pátria. Entretanto, justo acusar de de sistematizar
em suas plenas faculdades mentais se
nenhum adulto raram esses modelos. Fizeram-no com o objetivo
esquece de que a ban¬ os fatos de que dispunham.
deira é um pedaço de pano. No que concerne aos Bassin, é im¬
criados pela atividade psíquica inconsciente, as coisassímbolos Em todo caso, com base no artigo do Prof.
são to¬ da doutrina da psicanálise em seu
talmente diferentes. Esses símbolos não indicam simplesmente possível formar uma idéia examinar, a partir
conjunto, uma vez que o autor se limita a
o objeto que representam, não só o da evolução da
provocam ou designam, mas de um só ponto de vista, o período inicial
tornam-se seus equivalentes reais. Para encontrar
algo seme- teoria freudiana.
362 363
 Apesar da primeira impressão deixada pela leitura do
artigo de F. Bassin, parece-me que sua análise tem grande im¬
portância. Já falei de algumas teses, que gostaria de considerar
não como frases dirigidas contra a ciência viva, mas
como simples palavras de ordem, que são repetidas
tica. Se não se dá importância às declarações desse
apenas
com fre¬
quência na URSS, quando se fala da psicanálise, simplesmente
porque essa corrente é estranha à tradição psicológica sovié¬
tipo, é ne¬
cessário reconhecer que o artigo de F. Bassin encerra
afirma¬
ções positivas. O que importa é que a discussão cada vez mais
se reduza às questões concretas. Pelo menos,
parece-me que o
artigo de Bassin encerra os elementos necessários para isso.
Chamo a atenção do Prof. Bassin para alguns grupos de
pesquisas, com os quais ele deveria ter travado conhecimento.
Devo dizer, por meu lado, que no Ocidente também
devemos
estudar os trabalhos dos psicólogos soviéticos, que conhecemos
mal. Por exemplo, F. Bassin refere-se com frequência às
pes¬
quisas de D. Uznadze e de sua escola, como uma corrente que
se dedica a pesquisas psicológicas concretas, que seria
neces¬
sário comparar com a psicanálise. Creio que isso seria muito
útil para nós.
Resposta ao Prof. Cesare L. Musatti:
O Prof. Musatti começa seu artigo assinalando
que gosta¬
ria de explicar francamente a impressão geral que lhe
deixou
a leitura do meu trabalho. O ponto
principal por ele destacado
consiste em que algumas formas de expressão do
pensamento
que encontrou no meu trabalho "para empregar a linguagem
jurídica [. . .] não são aceitáveis". Mais adiante, o Prof. Musatti
apresenta argumentos que explicam por que é obrigado a as¬
sumir semelhante posição.
O primeiro argumento consiste no que se segue:
as concep¬
ções científicas, afirma o Prof. Musatti, só podem ser
aprecia¬
das tendo como base um único critério
— correspondem ou
não à realidade. Não existem teorias
científicas progressistas
ou reacionárias, mas apenas teorias
confirmadas pela experiên¬
cia ou que a contradizem. Segundo o Prof. Musatti,
não existe
outra apreciação possível de uma teoria
científica. A seguir,
fundamenta essa idéia com as seguintes palavras, em que se
sente toda a emoção e uma convicção
sincera: "Trata-se
de uma questão muito importante para mim e
para meus con-
364
...
li ulcs
mos
I
italianos [ÿ•ÿ]. Vivemos na terra de Galileu. Sustenta¬
uma luta perversa e cruel pela ciência laica, da qual
uiuito nos orgulhamos, pois devemos ainda hoje defendê-la
preensão teológica da
nós".
ciência, que ainda perdura
da
entre
Gostaria de responder a esse primeiro argumento antes de
,.iminar o segundo. Parece-me que podemos chegar nesse
h m lo a um entendimento mútuo, pois,
como se pode concluir
I ideo¬
prias primeiras linhas do seu artigo, os posicionamentos
lógicos gerais do Prof. Musatti aproximam-se, por seu espírito,
da filosofia do materialismo dialético, se é que não coincidem
uiiciramente com essa última.
Antes de tudo, quero expressar minha completa concor¬
dância com o Prof. Musatti, que destaca que a avaliação de
uma concepção científica segundo o caráter da correspondên-
I ia (ou não-correspondência) de suas deduções à realidade
objetiva é, sem dúvida, o critério fundamental, ou melhor, o
único critério da veracidade dessa teoria. Em que consiste
então minha divergência com o Prof. Musatti? Em que não
existe apenas um único, mas ao menos dois planos diferentes de
avaliação de uma teoria científica. Pode-se avaliar uma teoria
do ponto de vista da sua veracidade, e pode-se avaliá-la, além
disso, do ponto de vista do papel que essa teoria desempenha,
na história da cultura e da sociedade, e esses dois planos (e
nisso está a raiz do problema) nem sempre estão ligados entre
si de maneira unívoca, muito pelo contrário. Existem teorias
lalsas que não exerceram, quando foram discutidas, qualquer
influência na ciência. A teoria do flogístico ou a do éter são,
nos nossos dias, tão falsas quanto mortas. Mas existem teorias
que, sendo profundamente falsas, continuam, entretanto (é
necessário explicar por que, a um partidário do materialismo
histórico?) , a desempenhar grande papel na vida cultural e
social, contribuindo apenas para que a humanidade marche
para trás e não para a frente. É exatamente a respeito dessas
teorias que dizemos serem reacionárias. Consequentemente, o
qualificativo de "reacionário" é uma apreciação feita num
plano diferente do qualificativo de "falso". Inclui não só
o
do pensa¬
reconhecimento académico da "não-correspondência
mento à experiência", mas um julgamento que fazemos da
teoria como fator do progresso social, do seu papel histórico,
ou
que não é determinado em momento algum pela sua justeza
falsidade.
365
 Mas, nesse caso, devemos renunciar ao direito de fazer
essa avaliação? Não significaria um empobrecimento
imper¬
doável de nossas representações a introdução de um veto a esse
meio de considerar as coisas? Por acaso podemos esquecer
quanto tempo viveram determinadas teorias, não obstante se¬
rem falsas, quantos sofrimentos causaram, e que os descen¬
dentes dos grandes italianos
cença
—gigantes e mártires da Renas¬
não têm necessidade, menos que qualquer outra pes¬
ÿ levantar essa questão para ver como é débil esse argu-
u nte
neutraliza sua
mcMto de que a crítica de direita da psicanálise
«titica de esquerda. As pretensões do Íideísmo militante não se
da dou-
encontram em qualquer relação lógica com a crítica
uina freudiana feita pelos pesquisadores soviéticos e não po¬
dem, portanto, servir, por princípio, de meio de defesa indi-
iria da psicanálise por parte do Prof. Musatti.

soa, de que lhes recordemos tais coisas? Gostaria de chamar a atenção do Prof. Musatti para o
aspecto de que a posição crítica dos pesquisadores
soviéticos
Por isso, considero que o Prof. Musatti não tem razão
não absolutamente o caráter de
quando declara "não-aceitável" a noção do caráter reacioná- diante da psicanálise tem
unia atitude preconcebida ou de uma disposição
negativa sem
rio de uma teoria científica. Sua argumentação é muito
acadé¬ motivo. Até hoje não foram esquecidos os inúmeros trabalhos
mica. Ignora o fato de que uma teoria não é
a generalização
«líticos concretos dedicados, na União Soviética, à análise e
à
simples da experiência, mas uma generalização que tem seu Posteriormente, essa
destino histórico. Quando dizemos que tal ou qual teoria é discussão do freudismo, nos anos 20 e 30.
« t itica concreta extinguiu-se, pois a evolução da
concepção
reacionária (ou progressista) , isso significa que entendemos a última
psicanalítica destacou tanto, com a passagem dessa
teoria como uma expressão original da ideologia social, e
eu
para o domínio dos problemas sociológicos, o caráter não-cien-
não poderia renunciar a essa abordagem sem
renunciar ao
mesmo tempo aos fundamentos da minha concepção do mundo. lífico e (que o Prof. Musatti me perdoe) reacionário de todas
as construções de Freud, que as discussões com os adeptos
dessa
Penso que, após essas explicações, não está excluído
que o doutrina perderam o sentido para os pesquisadores soviéticos.
Prof. Musatti esteja de acordo com a legitimidade da
posi¬ A literatura soviética conservou com firmeza sua atitude nega¬
ção que defendo.
O segundo argumento do Prof. Musatti tiva amplamente difundida diante do freudismo, baseada, en¬
consiste em que tretanto, em motivos teóricos claramente formulados, que não
uma atitude negativa diante da psicanálise é observada
só da parte da ciência soviética, mas também da
não podem ser equiparados a nenhuma declaração dos espiritua¬
meios conservadores burgueses e clericais, da parte dos
parte dos listas sobre o materialismo da psicanálise. Constitui fato muito
ritualistas de todo tipo, que vêem na psicanálise uma doutri¬
espi¬ característico a animação evidente de uma disposição desfa¬
na materialista, anti-religiosa, destrutiva. Aqui, o vorável em relação ao freudismo, que se esboçou, nestes últi¬
não expressa seu pensamento até o final,
Prof. Musatti mos anos, fora da União Soviética (tenho em vista os traba¬
mas esse consiste
aparentemente em que, se os representantes de ideologias lhos de Wells, em primeiro lugar sua monografia fundamental
tas acusam o freudismo de ser
opos¬ Pavlov e Freud, as obras originais de Mette, Furst, Miiller-
simultaneamente reacionário, Hegemann, Michalova, Võlgyesi, O'Connor e muitos outros)
,
materialista e ateu, isso é uma prova de que todas essas acusa¬ de uma crítica
ções tomadas em separado são injustas. с que expressa a evolução e o aprofundamento
Penso que essa idéia da neutralização recíproca das acusa¬ científica concreta da psicanálise, cujas raízes penetram as pes¬
ções não é convincente. Sabemos bem que durante muitos sé¬ quisas dos autores soviéticos, realizadas ainda há vários dê-
culos a luta ideológica não foi travada apenas entre as cênios.
represen¬
tações das correntes idealistas e materialistas. Travou-se tam¬ Em geral, é necessário dizer que a exigência do Prof.
Musatti de não aplicar à teoria psicanalítica o epíteto de
bém (e hoje continua com grande agudez) entre as "rea-
diferentes uma discussão
escolas de orientação idealista. Se os neotomistas de
hoje con¬ cionária", que perturbaria o estilo estrito de
sideram as teorias dos positivistas lógicos ou dos semânticos científica real, exigência expressa de forma muito categórica
Com
contemporâneos como uma variedade da filosofia anti-religiosa no início de seu artigo, fica bastante abrandada a seguir
с materialista, será que isso aproxima das concepções de En¬ efeito, não constitui um abrandamento o seguinte reconheci¬
gels os pontos de vista de Moore, Russell e Whitehead? É sufi-
mento característico do Prof. Musatti?

366 367
//
Diz ele que, a respeito da teoria da psicanálise, podem-se,
certamente, colocar as
mais variadas questões, como, por exem¬
plo, a seguinte: será que essa teoria não apresenta determi¬
nados aspectos que podem ter, no sentido social, um caráter ne¬
fasto, perigoso? Se F. Bassin, prossegue o Prof. Musatti,
quer,
ao falar do caráter reacionário da psicanálise,
somente destacar
que, acentuando a importância dos fatores subjetivos do sofri¬
mento, desvia-se a atenção das pessoas dos conflitos sociais
que
se encontram na base da luta de classes e presta-se indireta-
mente, dessa maneira, um serviço aos elementos
conservadores
(independentemente do fato de que a teoria seja correta) ,
"não posso pessoalmente objetar nada a isso e estou inteira¬
mente de acordo com essa colocação".
Alegro-me com essas palavras do Prof. Musatti e gostaria
de chamar-lhe a atenção para o fato de que coincidem,
em
muitos pontos, com as que usei para caracterizar, numa certa
ocasião, uma das razões da boa vontade de alguns meios dos
EUA em relação à psicanálise. Tomo a iniciativa
de citar esta
caracterização: "As principais razões dessa boa vontade resi¬
dem na tendência do freudismo a explicar as tensões afetivas
e as emoções negativas não pela exploração de classe,
gendra, segundo a expressão de M. Gorki, 'todo o absurdo,
que en¬
a torpeza, a abominação do regime capitalista', mas
antes de
tudo pela repressão dos impulsos biologicamente
determina¬
dos. Não há necessidade de destacar como semelhante esvazia¬
mento da natureza social dos afetos é aceitável
para a concep¬
ção burguesa do mundo*
Tendo, assim, reconhecido que num sentido determinado
é legítimo falar do caráter reacionário da psicanálise, o Prof.
Musatti prossegue com seu raciocínio da maneira seguinte.
Segundo ele, a psicanálise é, na Itália, uma corrente que
desempenha uma função "social progressista" (alegra-me que
o Prof. Musatti considere em princípio aceitável o
emprego de
termos desse tipo ao falar de uma teoria científica)
e até "re¬
volucionária". Para justificar essa afirmação, o Prof. Musatti
assinala o amplo reconhecimento de que dispõe a
concepção
psicanalítica nos meios sociais italianos de vanguarda, inclu¬
sive entre os comunistas. Entretanto, considera
possível com¬
parar a situação que se criou para a psicanálise com a da física
atómica, onde as mesmas concepções científicas tanto
podem
ser utilizadas no interesse da paz como da
os autores das teorias correspondentes
guerra, sem que
sejam responsáveis.
Vcstnik Akad. méd. nauk SSSR, 1959, 1.
368
Mesmo considerando com muito respeito a primeira dessas
declarações (a respeito da popularidade da psicanálise nos
, como um fato que se deve levar
1 1 1 cios italianos de vanguarda)
nos
em conta, não posso, entretanto, encarar esse fato como
nbtigando a justificar o freudismo.
Se o Prof. Musatti considera que a psicanálise pode de¬
sempenhar um papel reacionário, desviando a atenção das cau-
s.is reais das calamidades sociais, das quais
sofrem as amplas
massas no capitalismo, por que essa particularidade não se
manifestaria na Itália? Não conheço bastante bem a realidade
social italiana, mas me parece que, na medida em que perma¬
necem os traços essenciais do regime burguês, as influências
nocivas e especificamente inerentes ao capitalismo da doutri¬
na psicanalítica continuam a ser possíveis.
A analogia com a situação na física é ainda menos con¬
vincente. As concepções da física atómica surgiram fora de
qualquer ligação com a análise dos fenómenos sociais. A apli¬
cação dessas concepções tornou-se um instrumento da prática
social igualmente válido para as representações das mais di¬
versas ideologias. Isso é um truísmo. Mas, por acaso, é assim
para a psicanálise? Qualquer pessoa que conheça a história
dessa doutrina admitirá que a psicanálise se formou fora de
qualquer ligação com a análise dos processos sociais e históri¬
cos? Será que todo o ciclo dos trabalhos sociológicos de Freud
de um período posterior, a passagem do freudismo a uma
espécie de filosofia ou até mesmo a uma espécie de causa, como
se expressa o Prof. Musatti, de uma "corrente de idéias e de
costumes particular" constitui apenas a aplicação mecânica à
sociologia de uma doutrina acabada, que pode ser desviada
pelos sociólogos num sentido ou em outro? Penso que basta
colocar essa questão para verificar até que ponto é forçada e
arbitrária a interpretação defendida neste caso pelo Prof.
Musatti.
Não é casual que ele não se detenha na apreciação citada
em meu artigo das fases do desenvolvimento da doutrina freu¬
diana, caracterizadas por uma atenção centrada nas circuns¬
tâncias de ordem sociológica
tura da sociedade primitiva,
—
ao
as questões referentes à cul¬
papel que os instintos ditos
inatos de destruição e de morte desempenham, segundo Freud,
na vida da sociedade civilizada moderna, etc. Ninguém, cer¬
tamente, se decidirá a negar a ligação interna profunda desses
trabalhos com toda a evolução anterior da doutrina de Freud.
369
/
 E isso significa que a psicanálise não é "utilizada" apenas na
sociologia, como um instrumento originariamente neutro, e
que essa utilização pode ser feita em diversos planos e a par¬
tir de diferentes posições sociológicas, mas que a psicanálise
criou sua própria sociologia, sua abordagem própria e profun¬
damente característica da interpretação dos fenómenos sociais,
........
Im

.....
1 11
1 *
Iк métodos. O Prof. Musatti indica ainda "É estranho
Bassin,
I
os
que, por um lado, interpreta a recusa de Freud
uma posição metafísica e lhe atribui a degenerescência
lii' I isia das idéias de Freud, reconheça, por outro, seu cará-
iciodológico"
Л esse respeito, gostaria de dizer o seguinte- estou surpre-

. .. .
cujas raízes vêm do próprio núcleo da doutrina psicanalítica.
É precisamente por isso que a analogia com a
situação da fí¬ 'Iпни o fato de o Prof. Musatti atribuir-me a interpretação
sica é profundamente ilegítima. O freudismo não poderia che¬ 'li in usa de Freud a utilizar noções fisiológicas como uma po-
gar a qualquer outra conclusão diferente daquela a que che¬ .11 m "metafísica" (isto é, no caso dado, aparentemente como
gou e não estava em condições de criar qualquer outra socio¬ posição ligada à negação da existência de processos de
Meu artigo não contém nada
logia, a não ser aquela, específica, que criou. O ponto de vista
oposto é artificial, impossível de demonstrar e subestima cla¬
• 1 u is diferentes dos psicológicos)
1
ili.su. Ao contrário, nele se diz duas vezes, claramente, que
ramente o ordenamento lógico de todo o sistema de
representa¬ ÿ
I negação expressava exatamente uma posição
metodológica,
ções criado por Freud. I unindo uma posição incorreta de princípio, que conduziu,
ao impasse do idealismo. Essa a razão
Detive-me tão detalhadamente na análise das teses gerais Iи и isso, o freudismo
acima expostas porque, de outra forma, teria deixado sem р. и que considero que ele não tem razão de me acusar de incon-
resposta a primeira parte do artigo do Prof. Musatti a respeito rqíiência lógica. Isso, em primeiro lugar Em segundo lugar,
dos problemas de ordem ideológica. Passarei agora ao exame destacar que o Prof. Musatti não caracteriza com exa-
quisera
das considerações críticas do meu respeitável oponente rela¬ I I .in a posição de Freud diante do problema dos mecanismos
cionadas mais diretamente à teoria de Freud. 1 1 mlógicos da atividade cerebral. O Prof. Musatti teria razão
и .1 análise de Freud ficasse realmente restrita ao círculo das
A primeira dessas considerações está ligada aos problemas-
do psicologismo (ou do antifisiologismo) de princípio de Freud. noções psicológicas. Mas sabemos perfeitamente que não é
O Prof. Musatti polemiza com a afirmação do meu artigo de .r.siin, que Freud tentou mais de uma vez (ao menos duas em
que foi precisamente devido à sua "tentativa metodologica¬
h i vida) construir, a partir de suas representações psicoló-
mente viciada de construir a teoria da atividade cerebral igno¬
quadros e mecanismos fisiológicos da atividade cerebral,
! • iI :I s ,

rando a teoria fisiológica dos mecanismos cerebrais" que Freud'
se viu condenado a tirar conclusões idealistas e não-científicas.
Contestando essa afirmação, o Prof. Musatti desenvolve da
seguinte maneira seu pensamento.
Da mesma maneira que Pavlov diz ele afastou de
suas noções os elementos psicológicos, Freud afastou da
psi¬
canálise os elementos fisiológicos. Isso era, entretanto, em am¬
bos os casos, somente a expressão de determinada metodologia
de pesquisa, de uma estratégia científica mais vantajosa na
dada etapa do desenvolvimento da ciência, e não a negação
metafísica da existência de processos de outro tipo. Pavlov
diz o Prof. Musatti não negava também a existência e a im¬
portância do psíquico, da mesma maneira como Freud não
negava a existência e a importância do fisiológico, mas cada
11111 deles preferia utilizar apenas um desses
possíveis métodos
de análise da atividade cerebral, considerando prematura, na¬
quele nível atingido pela ciência, a utilização simultânea de
quadros sempre muito forçados e, mais tarde, inteiramente
fantásticos.
O antifisiologismo de Freud não consistia absolutamente
cm negar a existência de elementos nervosos e da significação
ilc suas ligações (não é possível atribuir posição tão ingénua a
quem foi, no seu tempo, um dos neurologistas mais instruídos
da Europa!) Revestia-se de uma forma muito mais refinada
Tratava-se de uma posição metodológica em que,
•decomplexa.
um lado, estava conscientemente excluída a possibilidade
de levar em conta produtivamente as ligações entre os pro¬
cessos psicológicos e fisiológicos e, consequentemente, as
in¬
dinâmica dos processos psicológicos pe¬
fluências exercidas na
los fatores de ordem fisiológica, a possibilidade de deduzir
as
como funções da ati¬
particularidades dos estados psicológicos
vidade fisiológica e, de outro lado (certamente, como meio de
em
superar a separação paradoxal e assustadora do psiquismo
ao seu substrato material, que se produz em tais con¬
relação
dições) as relações de ordem fisiológica eram deduzidas
como

370 371
 encarnando diretamente, numa forma material e espacial, a es¬
trutura hipotética dos processos psicológicos*. Semelhante
abordagem privava todo o sistema de Freud da possibilidade
de apoiar-se nas representações realmente científicas dos meca¬
nismos da atividade cerebral e o conduzia inevitavelmente para
ir

I)
j|f
.. .... .
Иц|| и

I m
In psi< ológico desse conflito, observa-se certa ligação
<» l'rof. Musatti considera que uma visão semelhante

.
[mil"! I .is representações expressas no seu tempo por Janet,
li » coin as quais os sintomas histéricos não têm, a não
I . Isós raros", uma ligação de sentido com o
vivido ante-
o domínio do idealismo fisiológico. -
|Ítn I doente, mas que, de maneira geral, são despidos de
• I" 111 J 1 11 1 significação psicológica.
Com uma compreensão semelhante da posição de Freud,
fica claro que de maneira alguma minha observação, citada .
N I l.i/er a avaliação de tal posição, o Prof. Musatti consi-
|Ih i qui essa já é débil devido ao seu dualismo latente — a
pelo Prof. Musatti e segundo a qual seria injusto exigir de
Freud a análise dos mecanismos fisiológicos da tensão funcio¬
nal do impulso à ação, levando em conta as possibilidades da
fisiologia do final do século xix, pode ser utilizada como argu¬
pó .....
Ц|Im ii lo de que existam duas formas totalmente diferentes de
и se dos sintomas neuróticos: uma passível de inter-
mfliii.an psicológica e outra que nada tem em comum com
m" I In In pretação semelhante. Considera ser muito mais
con-
mento para justificar a posição geral de Freud. Se tal análise,
Freud, para o qual o sin-
da mesma maneira que muitas outras tarefas análogas, não • in. no o |K>nto de vista monista de
I

liiin I i|in nos parece despido de sentido psicológico na reali-

podia então ser realizada concretamente, disso não decorre
ilnli o possui, e somente põe em evidência nossa incapacidade

......
....
absolutamente que uma rejeição geral de toda interpretação
fisiológica seja justa. Não resta dúvida de que também nos • li ' li ol n i lo.
it

nossos dias as abordagens fisiológicas estão longe de ser claras
para todos os problemas psicológicos, mas será que essa circuns¬
tância poderia justificar a disposição a rejeitar em bloco tais
abordagens?
\ esse respeito, gostaria de apresentar algumas precisões,
iiob maneira de entender não foi exposta com total
t» и i.Ihi pelo Prof. Musatti.
I um efeito, destaquei no meu artigo que a "experiência

.....
....
Por isso, penso que o Prof. Musatti aborda todo o proble¬ iii m iode número de trabalhos realizados na clínica dos mais
ma da atitude de Freud diante das questões fisiológicas de iIi.ii iiii distúrbios mostra que se tem a ver, com maior fre-
uma forma que não é muito exata e que simplifica um
as coisas.
pouco ..
. com desordens não-específicas, que não estão ligadas
ili ш ин ii.I alguma com o conteúdo psicológico de conflito".
Passemos agora à questão à qual, não sem razão, o Prof. I no 1 1 . 1 nIo, não tinha em vista então apenas os distúrbios neu-

......
liilliii'i Л experiência dos trabalhos da escola pavloviana (rea-
Musatti dedica muita importância para uma justa compreen¬
são das idéias de Freud — o problema da ligação das síndromes ii ..ni", por M. Petrova e inúmeros outros autores), assim como

.....
patológicas com os conflitos afetivos ou os impulsos reprimi¬ h» pi sipiisas dos clínicos soviéticos, revelaram que,
nas condi-
dos, que se encontram em sua base.
Eis como o Prof. Musatti caracteriza minha posição em
relação a essa questão. Assinala que, por um lado, reconheço
. li unia "colisão" dos processos
modelo fisiológico
il. m pioduzir-se
original
distúrbios graves
do
de

não
excitação
conflito
só dos
dos
e de

reflexos
inibição
afetos) , po¬
condicio-
a existência de distúrbios que, sendo provocados iinlii'i, como também das funções vegetativas vitais, que con-
por um con¬
flito afetivo, não estão absolutamente ligados ao conteúdo diwiiin liiialmente a uma patologia orgânica grosseira. O con¬
psi¬ nu,, clciivo aparece, à luz desses trabalhos, como um fator ca¬
cológico desse conflito e que, por outro lado, não excluo os
po .li desencadear perturbações das mais variadas modalida¬
casos, muito mais raros, em que entre o caráter das
.

. .......
modifica¬
ções funcionais, que ocorrem sob a influência do conflito, e o
Ver, por exemplo, na obra de Freud Do Outro Lado do Princípio
do Prazer, os argumentos a favor da localização do
"sistema da
consciência" e das estruturas cerebrais "limítrofes" e "circundan¬
de I'm argumento de peso em favor da não-especificidade
é, em
(••li oli'igic a dos distúrbios patogênicos desse tipo (isto
I от da ausência de ligações significativas entre o caráter dos
.li bios с o conteúdo psicológico do conflito) é o fato, con-
.и lo um número ilimitado de vezes na clínica e experimen-
I iliiu nie, de que o caráter de distúrbios semelhantes depende

• m gi.mdc medida do estado funcional dos sistemas fisiológicos

tes", as considerações de que as formações cerebrais, que
recebem
os estímulos internos, estão desarmadas diante das excitações.
373
372
 .....
no momento em que surge o muito tempo, até
conflito. No caso de debilitamí ii ЯН' "lin provoca e fixa esses sintomas por
to precoce de um sistema fisiológico, é mais forte [ ] remo-
precisamente esse sis
tema que se revela incluído principalmente ||u> lin.dmcnte, uma vaga de excitação suficientes
no processo paio Li * pontos inibidores [ ] Não temos razões
lógico, independentemente do conteúdo psicológico nesse caso, há uma simulação voluntária de
do conflito. Esse fato, pelo visto, revela de maneira concreio
ii.ii I I i/cr que,
...

. . .. .
partícula i llui É um caso de relações fisiológicas fatais" (Pavlov
mente convincente que é essa dinâmica
que aparece como oricn Hl) ) •
tadora na clínica da patologia orgânica, assim como nos dis
túrbios funcionais não-histéricos. até que ponto essa explicação
'iciia necessário sublinhar
determinam o surgimento de
No que diz respeito à histeria, frequentemente
encontra
mos aqui estados em que, entre o caráter do distúrbio e o con
.
iIh.. iciiómcnos

(I '
fisiológicos que
que têm um "sentido lógico" evidente se distingue
prefações psicanalíticas correspondentes? À luz
Ini cr
dessa
teúdo psicológico das impressões vividas anteriormente errado o Prof. Musatti quando
doente, se esboça determinada ligação lógica. Entretanto,
pelo H|plii h ,io, verifica-se como está entre o
não ÿ mi in In ;i que o reconhecimento de uma ligação lógica
entendo absolutamente as razões que levam o Prof. Musatti a o reconhecimento
incompatível com

................
estender a priori esse esquema de relações a uma quantidadi NhiiU lo с o sistema é

...
infinita de casos nos quais a análise mais minuciosa não escla IImiiiIiíIiico de uma ligação fisiológica entre eles. A principal
caso, em
( mi m da abordagem pavloviana consiste, nesse

.....
rece as ligações lógicas desse tipo. Essa intenção me I I
a con-
parca <• lógicas como
conter uma nuança de dogmatismo e eu prefiro, sem dúvida, piin I I entender a existência de relações fisiológica. E
a posição que, na análise de um fenómeno Lq de determinadas correlações de ordem
clínico tão singula i essa vantagem que, em princípio, a interpreta-
como a histeria, admite a existência de uma originalidade II
de
terminada também nos mecanismos da patogênese dos distúi ('• p.n analítica não tem.
bios histéricos. « > segundo ponto abordado pelo Prof. Musatti, ao discutir
As interpretações monistas são, certamente,
mas não se deve confundi-las com a tendência a

dinação a um esquema preconcebido.

impositivas,
unificar as
interpretações, que muitas vezes encerra uma simples

Entretanto, podemos dispor de representações a

subor

dos mecanismos fisiológicos concretos, que possam respeito

provocar,
4.....
Ф piolilcma da ligação entre a síndrome e

I pui analítica. Tendo

!..

li
1

•••
m têm de arbitrário
interpretações
I in m ili justificação daslembrado
essas
que destaco
o conflito, é o do
resultantes

interpretações
Ни и "In psicanalítico de qualquer capacidade
no

de
meu
que
da pesqui-
artigo o
privam
convencimen-
ilr iibjctividade, o Prof. Musatti rejeita resolutamente
l.utretanto, não defende concretamente
o

essa
sua posição, e
no histérico, o surgimento de sintomas clínicos, ele a respeito desse pro-
por exemplo. |nи isso não posso polemizar com

......
...
de paralisias ou de anestesias que têm sua relação lógica com
suas impressões afetivas? Parece-me que se deve, sem dúvida
hlriiiu
alguma, dar uma resposta afirmativa a essa questão, se nos lem que concerne ao fato de que a síndrome histérica pode
Nu
brarmos nem que seja das idéias expressas por Pavlov em seu и lu mí recordar o conflito que a provocou como expressar numa
artigo "Ensaio de entendimento fisiológico da sintomatologia patológica original o desejo de resolver esse conflito,
1 1 1 ili un contestação é certamente impossível
e a referência
da histeria" 1
e An-
Sintomas

......
• I" Ги il Musatti ao livro de Freud Inibições,
Tomo a liberdade de citar a idéia principal desse traba intui é inteiramente legítima. Se surge uma paralisia histérica,

.....
lho "É necessário e deve-se imaginar com frequência o bis I não-desejada por ela
t|ui I bera a doente de uma atividade
térico como cronicamente hipnotizado numa certa medida, determinada, certamente, toda a razão
até mesmo nas condições da vida cotidiana [ ] Os sintomas • m '.ii nação distúrbio como a expressão singular
temos,
de uma
il siderar esse
de inibição podem surgir no histérico hipnotizado in In pi ,i< ão patológica, e toda nossa tática terapêutica deve ser
por suges
tão e auto-sugestão [ ] Toda representação de um efeito de ÿ

mui ulda com base nessa suposição. Entretanto, uma inter-

inibição seja por medo, seja por interesse, seja por vantagem tática semelhante não devem, ao
I"' I.n_.it) semelhante e uma
[grifos de F В.] [ ] devido à emotividade do histérico, intei alguma, como uma
qui niendo, ser consideradas, de maneira
I

ramente da mesma maneira que, na hipnose, a

palavra do hip "I. ,.iii ao credo psicanalítico. As palavras acima mencionadas

374 375
 de Pavlov a respeito da ligação do sintoma

.
bastante convincente [ .].
histérico
"interesse" e a vantagem do doente falam disso de com o>
maneira'

] Na conclusão de seu artigo, o Prof. Musatti aborda'

dois problemas que apresentam um interesse e uma
cia particulares, mas que são, talvez, muito importân¬
.
ma
.....
n il, a "unidade funcional" no sistema
I Iend é o impulso intenso para a ação.
a da estrutura funcional da

i.irs de Freud sobre as leis que

atividade,
psicológico real em que se produz o
de representações
E Freud não criou a
a teoria do siste¬
"movimento dos im-

determinam
das representa-
(iiilsos" Daí o caráter abstrato e inadequado a dinâmica dos
de

complexos para Considero

que se possa esclarecê-los suficientemente de и leios intensos e sua realização no comportamento.
passagem,
marcos de um artigo de revista. Trata-se, em primeiro nos discussão pudesse continuar, seria necessário de¬
lugar, que, se nossa e complexo*
da questão dos mecanismos da
recuperação pela tomada de liu ar atenção especial a esse problema importante
consciência de um impulso reprimido. O Prof. Musatti Outra questão não menos interessante abordada
pelo Prof.
mencio¬ métodos da psicanálise
na a existência de certa evolução das
idéias de Freud relativas- Musatti no final do seu artigo é a dos
do inconsciente, que
• da simbólica, como meio de expressão
aos mecanismos da recuperação, cujo
resultado foi a passagem, de destaque na
para a doutrina psicanalítica, da velha teoria da catarse «-.tá estreitamente ligada àquela e ocupa lugar
à com¬
preensão da dependência do efeito terapêutico noria da psicanálise.
a personalidade, diante da relação
diante de toda
que se estabelece entre o O Prof. Musatti apresenta-me duas questões
do domínio
impulso reprimido e todo o conjunto de experiências bastante. A
intelectuais e afetivas do enfermo. Segundo o Prof. Musatti, vividas do método que, eu o reconheço, me surpreenderam
primeira se considero justificado o uso do método da pesquisa
essa evolução é particularmente clara na obra (evidentemente, além
derholen und Durcharbeiten. Erinnern, Wie- de associações. A segunda, que métodos
para o estudo das formas
do psicanalítico) poderia eu propor
O Prof. Musatti considera que, à luz dessa "uão-conscientes" da atividade psíquica?
nha declaração de que a psicanálise trata todo o
evolução, mi¬
Respondendo à primeira dessas questões, gostaria de de
des-
problema da
organização funcional da atividade humana de maneira lacar a seguinte posição, que me parece ser uma posição
mática e simplificada não pode ser entendida. Estima esque¬ for
que a princípio considero que seria extremamente difícil (se ex¬
evolução das idéias que foram por ele acima mencionadas me possível) propor um dos métodos elaborados na psicologia
escapou e que, por essa razão, apenas, pude afirmar que a de¬ perimental a respeito do qual se pudesse dizer que
seu em¬
dução do efeito terapêutico da tomada de consciência do fato alguma. Parece-me não
da inserção numa atitude psicológica nova, numa
prego não seria justificado em condição como
não é o método
nova rela¬ ser necessário provar que o importante
ção com a realidade, foi sempre estranha a Freud. fornece, assim
tal, mas a interpretação dos dados que esse
ser muito dife¬
Realmente, eu o afirmo, apesar de as idéias como o objetivo a que serve. E esses podem
na obra mencionada de Freud poderem
desenvolvidas rentes, certamente, em pesquisas de orientações diversas. Por
produzir, à primeira emprego do método associativo é
vista, a impressão de um argumento em favor
da justeza das. isso considero que não só o
o do
justificado em suas mais diversas variantes, assim diferentes,
como
representações do Prof. Musatti. Entretanto, já indiquei que
toda essa questão, que nos forçou a apelar método de Rorschach e de outros procedimentos "clínicos",
estrutura psicológica da atividade, é muito
para a teoria da definidos no Ocidente como métodos psicológicos
complexa para como até (hornbile dictu!) um procedimento
"psicanalítico"
que se possa discuti-la atualmente de maneira dados muito in¬
situação complica-se particularmente, uma vez que ampliada. A como a análise dos sonhos, que pode fornecer
na consciência
o Prof. teressantes no estudo, por exemplo, do reflexo

Musatti, como ele mesmo o diz, não conhece os
trabalhos de
D. Uznadze e de sua escola, nos quais as
questões dessa teoria
são colocadas de maneira interessante e
profunda. Por isso,
penso que o Prof. Musatti me perdoará se, por
der uma resposta desenvolvida às suas enquanto, não
observações críticas. O
princípio que me serviria de ponto de partida, se desse essa
posta, pode ser expresso da seguinte forma, o
res¬
elemento essen-
---......... . .
e do trabalho
onírica das diversas formas da situação exterior
1 1
— " ~
1 , л cnnhrt
Ver no § 33 os dados relativos à teoria
da atitude e nos §1 115-116
no Prof. Musatti mencionadas mais
a resposta dada às observações
acima.

376 377
 e a profundeza do sono, na
investigação das possibilidades de ili pnidência e objetivo que inspira o respei-
um desejo de ser
agir sobre o caráter dos sonhos pela sugestão mesmo de parte daqueles
hipnótica, na anᬠiii por ele enquanto pesquisador, até
lise das relações entre a duração objetiva do suas convicções teóricas. Provavelmen-
sonho e a im¬ i|ni não concordam com
pressão vivida subjetiva da duração do
tempo durante o sono, ii sentindo como são movediças as construções dos psicana-
e em muitos outros casos. le.i.r. nesse domínio, o Prof. Musatti externa a opinião
de que
símbolos é, na pesquisa psicanalítica, um
No que diz respeito à questão dos métodos de ii uterpretação de
pesquisa que da medida
podem ser recomendados para o estudo das "impressões
vividas método auxiliar, que deve ser utilizado com senso
francamente que
não-conscientes", além dos aplicados pelos psicanalistas, em I algumas reservas. O Prof. Musatti informa
tinha a mesma
primeiro lugar, o próprio Prof. Musatti os enumera nu início do seu trabalho como psicanalista
quando "aversão") em relação às interpreta¬
fala dos métodos psicológicos experimentais desconfiança (até uma
que podem ser¬ percebe nos adversários da psicanálise.
vir para controlar objetivamente os
dados psicanalíticos. Esses res dos símbolos que afirma, esse sentimento não o abando¬
métodos estão destinados a evidenciar os fenómenos Além disso, conforme
psíquicos vividas
"profundos e ocultos" e encontram-se em condições, nou até hoje. Entretanto, considera que as "impressões
segundo manifestar-se no domí¬
alguns psiquiatras e psicólogos (como o indica o icio-conscientes" têm uma tendência a
Prof. Mu¬
nio do consciente sob a forma de símbolos. Para evidenciar o
satti) , de substituir o trabalho difícil e lento dos psicanalistas. parti-
Isso, por um lado. E, por outro, meu sentido real desses últimos, ele elaborou um método
artigo criticado pelo que
Prof. Musatti cita grande número de trabalhos inlar, que chamou de "análise convergente" Considera
realizados com is leis da simbolização foram descobertas pelas pesquisas de
a ajuda dos mais diversos métodos, mas
que têm, em todos os em relação a todo
casos, como objetivo evidenciar as Si hretter e Silberer e que, na minha atitude
influências no comporta¬ clara da
mento de fatores que permanecem esse problema, se revela uma falta de compreensão
inconscientes. Não os repe¬ vividas não-
tirei só vou dizer que seu princípio comum
e importante é o Iunção da expressão simbólica das impressões
de acompanhar, no comportamento ou nas I( inscientes.
reações vegetativas,
os deslocamentos provocados por um excitante Concluindo, o Prof. Musatti desenvolve a idéia de que,
semântico que o símbolo da im¬
não atinge a consciência, seja em virtude de um
estado fun¬ "para a atividade psíquica não-consciente",
inteiramente essa impressão e se iden¬
cional ou patológico particular do sistema fisiológico pressãovivida substitui
corres¬ o Prof.
pondente (por exemplo, nas experiências com doentes
afeta- tifica com ela. Nessa identificação manifesta-se, segundo
dos por surdez funcional ou com sujeitos Musatti, uma regressão do psiquismo adulto para psiquismo o
mergulhados num
sono normal ou hipnótico) , seja em virtude de infantil.
particularida¬ a algu¬
des (em geral, a sublimação) do próprio excitante. Em relação a esse problema, limitar-me-ei apenas
Na base de diversas modificações desse tipo mas observações.
de procedi¬
Mu¬
mentos, assim como na base da análise
do que se chama de As dúvidas, que até hoje não abandonaram o Prof.
atitudes, segundo o método de D Uznadze, foi possível satti, a respeito do problema do simbolismo, destacam com elo¬
acumu¬ unanimemente
lar, nestes últimos anos, grande número de
dados interessantes quência, segundo me parece, o que é afirmado
relativos às particularidades e à dinâmica das há decénios por todos os adversários da psicanálise:
precisa¬
reações de adap¬ desse problema,
tação não-conscientes. Por isso, parece-me que,
quando o Prof. mente a ausência, na colocação psicanalítica
com as quais
Musatti indica o perigo que me ameaça de
tornar-me "meta¬ de uma abordagem científica objetiva. As idéias
físico" (uma vez que admito a existência dessas o Prof. Musatti termina sua análise do problema do simbolismo
reações, mas com o conteúdo sim¬
não possuo o método para sua pesquisa) , isso não
deve causar- (indicação da identificação do símbolo entender,
mas, no meu
me pânico. bolizado) representam grande interesse,

num plano inteiramente diferente daquele que

seu autor tem
Finalmente, um último problema teórico o da simbólica as formas patológicas
como meio de expressão do inconsciente. Permito-me destacar em vista encontramos frequentemente
como é reco¬
dessa identificação na clínica da esquizofrenia
e,
que o próprio Prof. Musatti aborda esse problema com gran- Prof. Musatti, verificamos uma tendência
nhecido pelo próprio
378 379
 a tal identificação em determinadas
etapas da ontogênese nor¬
mal do psiquismo; a análise posterior desses
processos pode, ih mi i|i:ilmente nos eua, e a concepção pavloviana do nervismo.
os debates que tiveram lugar quando do estudo
dessa
indubitavelmente, fornecer muito à compreensão das parti¬ Пт ице
dos
da delegação soviética e alguns
cularidades tanto da desagregação como da maturação do 11и .i.ii), entre os membros
•
pensamento [ ]. iniiii ipantes americanos e da Europa Ocidental (Wittkower,
1 • 1 man, Chertok, Rey e outros) as
1
, divergências de opiniões
[ ] Tentei responder às observações críticas do Prof Os delegados soviéti-
Musatti a mim dirigidas. Imagino que estarei expressando a • .inites nesse domínio foram precisadas.
1

1 1 hi expressaram também observações

críticas em relação à cor-
opinião de muitos dos pesquisadores soviéticos se disser que e destacaram que, no seu entender, os princí-
" mi dapsicanalítica

...
rejeitamos indubitavelmente a concepção psicanalítica. A so¬ não são bem entendidos por
ciologia e a filosofia do freudismo, que estão indissoluvelmen¬ !1I1114 teoria do nervismo muito
do freudismo, como se
I uns i>csquisadores simpatizantes
te ligadas à sua psicologia, são
reacionárias e idealistas. Fi¬
nalmente, a psicologia do freudismo é desprovida de base cien¬
. ÿli em suas intervenções. Os participantes da discussão con-
lai am em que a troca de opiniões que teve lugar foi
útil
tífica objetiva. Isso torna a doutrina de Freud inaceitável apro-
que a polémica surgida mereceria ser desenvolvida
1
e
para nós. discussão, o
liiinl.ida. Em conseqúência dessa apreciação da
Entretanto, não devemos perder de vista os importantes i iHMilente da União Internacional de Medicina Psicossomá-
fenómenos psicológicos e clínicos que a teoria psicanalítica iii a, o Professor E. D. Wittkower, que leciona Psiquiatria na
procura analisar e entender, utilizando, certamente, um méto¬ 1 diversidade McHill, enviou-nos amavelmente, a seguir, seu
do inteiramente diferente daquele utilizado uma abordagem psico-
por Freud. Seme¬ m ligo "Л psicanálise como ciência
lhante visão cria numerosos motivos para uma discussão fértil liuológica" (contendo as teses principais do informe de seu
com os adeptos das interpretações psicanalíticas e,
em primeiro ниш apresentado na II Conferência Ibero-Americana de Bue-
lugar, naturalmente, com o Prof. Musatti e seus colegas. E de darmos uma opinião
111 is Aires, em 1956) *, com a proposta
não resta dúvida de que semelhante troca de
pontos de vista, 11 li и a em relação a esse documento.
Agradecendo ao Prof.
principalmente se for realizada em torno de questões con¬ crítica que nos oferece, ex-
cretas e experimentalmente verificadas,
poderia contribuir em
boa medida para alcançarmos nosso objetivo humanista
co¬
Winkower pela possibilidade
~--
de
----
---—
i-nkolК rv inenirmi**
r\c

mum a descoberta das leis a que se encontra

submetida a
atividade mental do homem são ou doente. principal do artigo do Prof. Wittkower consiste
Л tarefa
Desejo expressar minha sincera gratidão ao Prof. Musatti • m examinar se a psicanálise é uma ciência e
fundamentar uma
pela atenção que dedicou à análise do meu trabalho e pelas O autor destaca que limita
11 *.
1 « »st a afirmativa a essa questão.
suas observações críticas, que me foram tão úteis. m.i análise ao domínio das relações entre a psicanálise e a fi¬
Gostaria que
nossa discussão, entabulada tão oportunamente por lologia, isto é, principalmente às questões relativas à teoria da
iniciativa
de nossos colegas italianos, não fosse interrompida com iiirilicina psicossomática.
estas
linhas, mas prosseguisse e se aprofundasse no futuro. Na introdução ao seu artigo, o Prof. Wittkower precisa
as
ÿ 1 hiii ias a que deve satisfazer o conhecimento
científico. In¬
du. 1 justamente que a acumulação de observações e seu regis-
Discussão com o Prof. E. D. Wittkower (Montreal Canadá) 1111 constituem apenas a primeira etapa da
análise científica e
definir as leis que regem a dinâmica
No Primeiro Congresso Tcheco-Eslovaco da
ÿ
1 1 и seu objetivo final é - — C-
---
« """4 ППСС1-
О
Psiquiatria, que
se realizou em Jesenik, 1959, e foi dedicado ao
problema das
neuroses, a atenção esteve voltada, em particular,
para a questão
das relações entre a corrente da medicina psicossomática Сand . Psych. Ass. J., 1957, 2, 2.
de
orientação psicanalítica amplamente difundida 110 Ocidente Л:; observações críticas abaixo expostas a
respeito do artigo do
primeira vez.
1'rof. Wittkower estão sendo publicadas pela
380
381
 bilidade de prever os acontecimentos é apenas um aspecto
desejável, mas não necessário, de um método científico. Não
poderíamos estar de acordo com essa representação, mas não
gostaríamos de aprofundar, por enquanto, a discussão dessa
tese, que não está diretamente relacionada com a essência do
artigo em questão.
O Prof. Wittkower, a seguir, detém-se nas correlações que
foram evidenciadas, durante as sessões de psicanálise, entre a
dinâmica das funções fisiológicas e as características psicoló¬
gicas. A esse respeito, lembra um caso de moléstia hiperten-
siva, relatado por Alexander, no qual se constatava uma liga¬
ção direta entre os paroxismos da agressão e os terrores, de um
lado, e as crises de hipertensão, de outro. O autor cita igual¬
mente uma observação curiosa descrita na literatura. Uma
doente, portadora de úlcera gástrica, foi submetida simulta-
mente a um exame psicanalítico e à exploração sistemática da
atividade motora e secretora do estômago. A análise psicana¬
lítica mostrou que a doente sentia sensações agradáveis du¬
rante as manipulações terapêuticas ligadas aos toques na região
da úlcera, reagia à úlcera inconscientemente como a um órgão
genital e tinha o receio reprimido {"repressed") de que a in¬
trodução brutal de um corpo estranho pela úlcera pudesse ser
mortal. Uma vez eliminados esses temores, a doente se sentia
melhor e essa melhora psicológica refletia-se também nas fun¬
ções do seu estômago. Baseado nessas observações, Wittkower
tira duas conclusões principais, a) a dinâmica das funções fi¬
siológicas está ligada aos estados afetivos, não só conscientes,
como também inconscientes e b) tais estados afetivos não-cons-
cientes são acompanhados de uma reanimação dos traços do
comportamento e do psiquismo infantis.
A respeito dessas observações e dessas conclusões, gosta¬
ríamos de expressar as seguintes considerações.
1 A idéia da existência de ligações regidas por leis entre
a dinâmica das funções fisiológicas e diversas formas, inclusive
as mais complexas, da atividade nervosa, incluindo a atividade
do segundo sistema de sinalização, não pode, em condição
alguma, ser considerada uma tese psicanalítica. Ainda em 1883,
Pavlov já havia reconhecido como princípio importante que
essas ligações eram regidas por leis. Justificando a concepção
do nervismo, Pavlov a caracterizava como "[ ] uma corren¬
te fisiológica que visava estender a influência do sistema ner¬
voso ao maior número possível de atividades do organismo"
(Pavlov, Obras Completas, M.-L., 1951, t. I)
1X2
Desde então, uma quantidade indescritível de trabalhos
da corrente pavloviana não só mostrou a profundidade das in¬
fluências exercidas pela atividade nervosa (e, consequente¬
mente, por diversos fatores psicológicos, principalmente os
estados afetivos) nos processos somato-vegetativos, mas tam¬
bém estudou alguns mecanismos fisiológicos com a ajuda dos
(piais essas influências se realizam. Por isso, as correlações psi¬
cológicas mencionadas pelo Prof. Wittkower (ligações dos ter¬
rores e dos acessos de raiva com as altas de tensão arterial, a
dependência das funções do estômago em relação ao estado
afetivo geral, etc.) não são inesperadas. Entretanto, o quanto
podemos entender, a existência dessas correlações não está cm
ligação direta com a questão de saber se o método psicanalítico
é científico. Por isso, essas correlações não podem servir de
argumento na discussão a respeito do caráter científico cla
psicanálise.
2 A primeira das conclusões gerais do Prof. Wittkower
consiste em que os fatores afetivos não só conscientes, mas tam¬
bém inconscientes, podem agir sobre o estado das funções
fisiológicas. É impossível não concordar com essa tese geral.
Entretanto, será que admiti-la significa reconhecer o caráter
científico do método psicanalítico?
Os documentos apresentados pela delegação soviética ao
exame dos participantes do I Congresso Tcheco-Eslovaco de
Psiquiatria incluíam a descrição de grande número de pesqui
sas clínicas, psicológicas e fisiológicas nas quais as influências
fisiológicas dos fatores não-conscientes do comportamento
eram examinadas a partir de posições teóricas que nada tinham
de comum com a teoria psicanalítica. Gostaríamos também
de destacar agora que o que caracteriza o freudismo não é
simplesmente a afirmação do fato de que as sensações e as
representações não-conscientes influem nos processos fisiológi¬
cos, mas a interpretação especifica dessa influência, uma deter¬
minada teoria desses fatores não-conscientes e do seu papel no
comportamento do homem (assim como dos grupos sociais)
Não se pode admitir essa teoria, não só porque, em muitos
sentidos, ela não satisfaz as exigências apresentadas a uma con¬
cepção científica*, mas ainda porque se transforma (e sobre
Não podemos, por enquanto, perguntar concretamente esta afir¬
mação geral, levando em conta a extensão e o caráter do pre¬
todo
sente artigo, e nos contentamos em lembrar que, no fundo,
o conteúdo deste livro, do qual este artigo é um "anexo", está
dedicado à justificação desta tese.
383
isto não gostaríamos de silenciar) em uma espécie de filosofia
de tipo idealista. Por isso, reconhecendo inteiramente a in¬
fluência estabelecida clínica e experimentalmente, repetidas
vezes, e que é exercida sobre o comportamento pelos fatores
psicológicos não-conscientes, não podemos considerar essa in¬
fluência como prova do caráter científico da teoria psicana¬
lítica. Estimamos que a elucidação científica das leis que re¬
gem o inconsciente e do seu papel só pode ser feita a partir
das posições materialistas-dialéticas na psicologia e na fisio¬
logia, logicamente incompatíveis com a doutrina de Freud.
3 A segunda conclusão do Prof. Wittkower (de que os
fatores não-conscientes estão ligados à ativação dos elementos
do psiquismo infantil) está mais diretamente relacionada com
a apreciação do caráter da concepção psicanalítica, uma vez
que aqui intervém determinada interpretação da natureza e do
papel do inconsciente característica para o freudismo. Entre¬
tanto, como está defendida essa interpretação?
Imaginamos que é essa argumentação que se deve acen¬
tuar, caso se deseje fundamentar o caráter científico da con¬
cepção psicanalítica. É inteiramente evidente que a questão de
saber se o método psicanalítico constitui ou não uma doutrina
científica depende totalmente do nível de fundamentação das
conclusões a que conduz esse método. Lamentavelmente, o
Prof. Wittkower evita deter-se em especial nessas teses funda¬
mentais e, consequentemente, muito importantes no plano
da discussão. Seu artigo não contém uma análise ou demons¬
tração da justeza da interpretação proposta pela concepção psi¬
canalítica da relação do doente frente a seu defeito somático. E
isso significa que a questão do caráter científico do método
psicanalítico na discussão do caso clínico dado escapa, em es¬
sência, ao exame. No entanto, o fato de que, após a eliminação
dos temores "reprimidos" do doente, houve uma melhora em
seu estado não é suficiente, por si só, para apresentar uma opi¬
nião sobre a natureza do procedimento terapêutico empregado,
pois um efeito curativo, como o mostra bem a experiência e
a história da medicina, pode frequentemente produzir-se sob a
influência das mais diversas causas ocultas (por exemplo, a
sugestão) , que não coincidem com os fatores conscientemente
utilizados pela medicina.
4 A segunda parte do artigo em discussão está dedicada
ao que é chamado de "estudos prognósticos" ("predictive
studies") O Prof. Wittkower cita os dados de Benedect e Ru-
bcnstein relativos ao problema das correlações entre as parti
381
iiilaridades do estado psíquico e o ciclo menstrual. Como é
indicado pelo Prof. Wittkower, esses autores chegaram a esta¬
belecer que na fase de maturação dos folículos, caracterizada
por desvios hormonais específicos, observa-se uma tendência
normal ao aumento do instinto sexual (ativação da atitude
heterossexual), após a ovulação, a intensidade do impulso di¬
minui. À medida que as células do corpo amarelo se degene¬
ram, os desvios hormonais que caracterizam a fase pré-mens-
II uai se produzem e são novamente acompanhados de uma ati¬
vação das tendências afetivas de determinado tipo. Tal é, apro¬
ximadamente, a natureza das relações estabelecidas pelas pes¬
quisas, se são expressas numa terminologia que não é a inerente
à psicanálise.
O Prof. Wittkower expõe os resultados de seus próprios
trabalhos do mesmo tipo. Conjuntamente com outros pesquisa¬
dores, ele acompanhou as ligações entre as particularidades
dos afetos e as funções da tireóide. Os pesquisadores partiam
da suposição de que, quanto mais ativamente funciona a glân¬
dula, tanto mais rapidamente ela elimina o iodo radiativo
anteriormente administrado com um objetivo experimental.
Mais de 70 doentes afetados por distúrbios mentais como ter¬
rores crónicos foram submetidos a essa pesquisa. A intensidade
<lo afeto patológico foi comparada com a intensidade do me¬
tabolismo do iodo. Entretanto, como o mostra o próprio autor,
esse estudo não evidenciou qualquer correlação determinada
entre a intensidade dos terrores sentidos e a hiperfunção
tireoidiana.
Numa outra série de experiências, foi estudada a influên¬
cia exercida pelos paroxismos do medo patológico no meta¬
bolismo do iodo Pbj131 fixado aos protídeos. Nesse caso, como
no precedente, nenhuma singularidade do metabolismo, carac¬
terizando os doentes, cuja intensidade do afeto patológico era
mais forte ou mais fraca, foi evidenciada.
Finalmente, numa terceira série de experiências, foram
considerados os dados dos trabalhos anteriores, os quais re¬
velam que, em diferentes formas de tireotoxicose, bem antes de
se manifestarem os sintomas específicos, podem surgir modi¬
ficações características no psiquismo e na personalidade do
doente. Os pacientes estudados (neuróticos com tendência aos
medos patológicos) foram distribuídos entre dois grupos, a)
sujeitos nos quais eram observadas modificações do psiquismo
típicas da tireotoxicose; b) sujeitos que apresentavam modifi¬
cações afetivas de outro tipo. Quando se acompanham as par-
385
 ticularidades do metabolismo do iodo em cada um desses gru¬
pos, constata-se a existência de determinadas correlações entre
as características fisiológicas e psicológicas, e é possível prever,
com certa exatidão, as particularidades desse metabolismo de
acordo com os dados da análise psicológica.
Na conclusão, o Prof. Wittkower lembra a obra de Mirsky,
semelhante às pesquisas descritas, na qual foram acompanha¬
das as correlações entre as características psicológicas, de um
lado, e a atividade secretora do estômago e a tendência à for¬
mação de úlceras do duodeno, de outro. A pesquisa revelou
que, na base dos critérios psicológicos originariamente indica¬
dos pelos autores, é impossível traçar uma linha demarcatória
entre os sujeitos com atividade secretora alta ou baixa. Somente
após certa seleção desses critérios foi possível realizar essa de¬
marcação. Nesse mesmo trabalho, há uma tentativa de prever,
com base nas particularidades psicológicas, em qual dos su¬
jeitos se pode esperar um processo ulceroso. O prognóstico de
úlcera foi feito em relação a 10 sujeitos; em sete deles esse
prognóstico foi confirmado posteriormente. Lamentavelmente,
o Prof. Wittkower não precisa na base de que critérios psico¬
lógicos essas correlações positivas e esses prognósticos corretos-
foram feitos.
A respeito de todas essas verificações, gostaríamos de fazer
duas observações. Antes de mais nada, tendo em vista a im¬
portância desse aspecto, é necessário destacar que o reconhe¬
cimento da existência de ligações entre as formas mais com¬
plexas da atividade nervosa e a dinâmica das funções somato-
vegetativas não constitui de maneira alguma uma tese especí¬
fica da concepção psicanalítica ou do método psicossomático.
A idéia a respeito de tais ligações já havia sido utilizada por
Pavlov como princípio fundamental no início de suas pes¬
quisas, influenciadas sobretudo pelas idéias de Botkin, e assu¬
miu, segundo Pavlov, a forma do "nervismo antecipando fre¬
quentemente os dados experimentais" (Pavlov, Obras Com¬
pletas, M.-L., 1940, T. I) .
Certamente, à luz da concepção do nervismo, a descoberta,
em muitos casos, de determinadas correlações entre as parti¬
cularidades dos afetos e a dinâmica dos processos somato-ve-
getativos, da influência das primeiras sobre esses últimos
(como foi assinalado nem que seja nos casos acima evocados
de uma patologia das funções gastrintestinais) , nada tem de
paradoxal. No que diz respeito às influências contrárias (isto
é, os efeitos dos fatores somato-vegetativos no psiquismo) , cujos.
JSC,
ilt 1v ion, os quais acompanham o ciclo menstrual ou a tireo-
são um exemplo, os pesquisadores que as descrevem
ii .ÿ Il lise,
An vezes destacam até uma conotação materialista que aparece
Mi ' . is descrições (formação de traços psíquicos como função
ÿI. |ii()cessos fisiológicos) e contrapõem a teoria desses efeitos
A» iiiicrpretaçôes feitas no espírito do freudismo ortodoxo.
Л primeira vista, essas tendências parecem confirmar cer-
i i iproximação entre a teoria da medicina psicossomática e a
do nervismo. Entretanto, com um exame mais aprofundado,
Ih.i inteiramente claro que a interpretação feita pelo nervismo
• lo problema das ligações entre a atividade nervosa e os pro-
1 1 mis somato-vegetativos distingue-se radicalmente da abor-
il.igcm específica da medicina psicossomática. Eis em que con-
msicm as principais divergências:
A tendência, característica de algumas pesquisas psicosso-
pôr em evidência a dependência direta das mani-
ni.ii icas, a
Imtações mais complexas da organização mental, das parti-
inlaridades da personalidade, da estrutura dos afetos (como
.1 "tendência [. ] precoce à independência", "repressão de sua
própria agressividade", "tendência a conquistar a simpatia
.1 través de obséquios", "desejo de agradar e conciliar",* etc.)
cm relação aos fenómenos fisiológicos elementares (modifica-
ções da atividade tireoidiana ou das fases do ciclo menstrual)
encerra o perigo de uma simplificação violenta das relações
muito mais complexas, indiretas e, por isso, individualizadas
lio mais alto grau. Consideramos que os pesquisadores que
[Kistulam a existência de ligações diretas desse tipo entre os
processos psicológicos mais complexos e os processos fisiológi¬
co elementares correm o risco de repetir um erro filosófico já
cometido uma vez durante a história do desenvolvimento de
nossa cultura.
Hoje entendemos que o principal defeito das concepções
mecanicistas a respeito da dependência do "psicológico" em
relação ao "fisiológico", desenvolvidas pelos primeiros mate¬
rialistas dos séculos xviii e xix, consistia na subestimação da
idéia do desenvolvimento, da "história" dos fatores que inte¬
ragem entre si, da dialética dos acontecimentos precedentes,
que complica ao extremo a forma e a estrutura das ligações
psicofisiológicas e priva inevitavelmente essas ligações do ca-
ráter de relações diretas. Levando em conta essa lição da his¬
tória da filosofia, colocamo-nos de sobreaviso quando observa-
Citamos as características apresentadas nos trabalhos a que se
refere o Prof. E. D. Wittkower
387
mos tentativas de deduzir correlações diretas entre os pro¬
cessos somáticos elementares e os traços da personalidade, isto
é, os fenómenos sociais e psicológicos mais complexos. Não
resta dúvida de que o desenvolvimento social e biológico do
sujeito estudado deve deixar uma marca profunda na maneira
como se refletem no seu psiquismo os processos fisiológicos,
modificar esse reflexo, evidenciando-o, por vezes, e mascaran-
do-o, outras vezes, mas 'Iretirando" sempre dialeticamente seu
caráter direto. É exatamente essa circunstância, segundo nos
parece, que explica o fato memorável de que os resultados de
algumas tentativas, interessantes do ponto de vista do método
e que foram mencionadas mais acima, realizadas pelo Prof.
Wittkower com a finalidade de descobrir correlações diretas
desse tipo, se revelaram negativas.
Por outro lado, no exame do processo oposto, isto é, das
influências exercidas pelas formas superiores da atividade ner¬
vosa na somática, a corrente psicossomática comete, a nosso
ver, o erro metodológico contrário, uma vez que, em lugar de
seguir os mecanismos não-especificos, propriamente fisiológicos,
da patogênese das síndromes funcionais, inúmeros trabalhos
seguem as modificações de ordem psíquica numa ótica pura¬
mente psicanalítica. Semelhante desconhecimento pela corren¬
te psicossomática das idéias sobre os mecanismos propriamente
fisiológicos da influência do sistema nervoso central na somá¬
tica não pode ser entendido e causa sério prejuízo à fundamen¬
tação científica dessa corrente.
Na grande maioria dos casos, o conflito afetivo, como o
revelaram inúmeros trabalhos clínicos e experimentais, ativa
os mecanismos fisiológicos não-específicos para seu conteúdo
psicológico, e é essa circunstância que devemos ter em conta
em primeiro lugar, na análise dos distúrbios funcionais de todo
tipo. Quanto aos casos, muito mais raros, em que, entre a estru¬
tura da síndrome funcional e o conteúdo psicológico do con¬
flito afetivo responsável por essa síndrome, existe uma ligação
semântica determinada (como ocorre na clínica da histeria) ,
nesses casos os distúrbios surgem na base de mecanismos fisio¬
lógicos que, mais uma vez, nada têm em comum com os meca¬
nismos postulados pela psicanálise (mas que a corrente psica¬
nalítica nunca pôde demonstrar experimentalmente) *
Temos em vista a conhecida teoria pavloviana das relações fisio¬
lógicas "fatais", que explica o surgimento de distúrbios "logica¬
mente compreensíveis" na histeria. (Para maiores detalhes, con¬
sultar o § 113.)
388
I ais são algumas das idéias que a leitura do interessante
o ilm lho do Prof. E. D. Wittkower suscitou. Resumindo, pare¬
il nos que os dados desse trabalho não provam o caráter cien-
I и и o do método psicanalítico e da concepção psicanalítica em
и conjunto. Os princípios gerais dessa última não são subme-
ÿ
I и los ;i uma análise neste artigo. Quanto à abordagem da aná-
I • dos fenómenos psicológicos e fisiológicos, caracterizada no
' e especificamente psicossomática, encontra, a nosso
1 1 .1l>ii lho
mi, objeções que procuramos formular
Ло mesmo tempo, estamos convencidos de que os múl-
I J ilos dados expostos no artigo do Prof. Wittkower permitem
Imender com maior profundidade as particularidades das in-
iii pi elações existentes e os métodos de pesquisas difundidos
ÿ nesse sentido, são precisos e foi muito útil ter conhecimen¬
,
to deles.
Queremos expressar, mais uma vez, nossa gratidão ao
1'iof. E. D. Wittkower pela oportunidade que nos concedeu de
nvnrnccar nnCCÍlQ orífiroc
As discussões com os Doutores V Smirnoff, С Koupernik
с II P Klotz (Paris, França)
Em 1959, a Revue de Médecine Psychosomatique começou
.1 sair em Paris. No primeiro e no segundo número dessa revis-
i.i publicava-se, além do editorial caracterizando os objetivos
cia nova publicação periódica, um artigo de caráter programá¬
tico do Dr Ch. Brisset. Em resposta ao Professor Ch. Brisset,
publicamos dois artigos na Revista de Neuropatologia e Psi¬
quiatria S. S. Korsakov (1960, n.°s 3 e 10) Esses dois artigos
loram traduzidos e publicados em francês na Revue de Méde¬
cine Psychosomatique (1960, 2, 4, 1961, 3, 1) e houve inúme¬
ras respostas do lado francês: os artigos de Koupernik (Rev.
Méd. Psychosom., 1960, 2, 4), de Smirnoff (Rev. Méd. Psycho-
som., 1961, 3, 1) , de Klotz (Rev. Méd. Psychosom., 1961, 3, 4) .
Nossa resposta ao Dr Smirnoff foi publicada na Revue de
Médecine Psychosomatique (1962, 4, 2)
Abaixo são apresentadas as principais teses do artigo do
Dr Smirnoff, trechos dos artigos do Dr Koupernik e do Dr.
Klotz, assim como nossas respostas aos Doutores Smirnoff,
Koupernik e Klotz, que antes não haviam sido publicadas.
389
 As principais teses do artigo do Dr. V. Smirnoff
O artigo do Dr Smirnoff compõe-se de duas partes. Na
primeira, o autor aborda o problema da fundamentação expe¬
rimental das idéias psicanalíticas e a questão dos critérios da
verdade. A segunda parte é dedicada ao exame, no plano da
discussão, de questões mais especiais da teoria psicanalítica.
Segundo o Dr. Smirnoff, nas páginas da Revista de Neu-
ropatologia e Psiquiatria S. S. Korsakov (1960, 10) , afirmamos
que as principais teses teóricas da corrente psicanalítica não
têm comprovação experimental.
O Dr. Smirnoff contrapõe a isso as seguintes objeções:
] E essa comprovação experimental de que fala F Bassin
e que seria para ele indispensável para a fundamentação de uma
teoria científica (e também, conforme supomos, se Bassin é
consequente com ele mesmo, para criticá-la) , falta ao próprio
Professor Bassin na área que ele critica, isto é, na psicanálise.
Essa comprovação experimental lhe falta, indiscutivelmente,
para julgar tanto o método como a prática da psicanálise. E
essa circunstância transfere forçosamente o debate para o pla¬
no teórico, para as opiniões e conclusões preconcebidas, sem
que seja permitido apelar para os argumentos 'pragmáticos' nos
quais se baseia toda experiência. A discussão da psicanálise
com os cientistas soviéticos só se pode apoiar no exame de
textos e conduzir a uma crítica metodológica."
O Dr Smirnoff não considera possível negligenciar essa
crítica metodológica. Entretanto, considera que, respondendo
a essa crítica, não se tem o direito de utilizar todo argumento
baseado na experimentação.
A segunda consideração de ordem geral expressa pelo Dr
Smirnoff diz respeito aos critérios da autenticidade do conhe¬
cimento científico. O Dr Smirnoff levanta essa questão a res¬
peito da discussão que teve lugar na revista Voprossy Psycho-
logun ("Questões de Psicologia") (1960, 3) entre nós e o Prof.
Cesare Musatti, adepto italiano da psicanálise, e na qual carac¬
terizamos essa última como uma teoria reacionária.
Ao intervir nessa discussão, Smirnoff diz o seguinte-
"[ ] O Prof. Musatti tem a possibilidade privilegiada de as¬
sinalar que uma teoria científica não pode ser julgada à luz de
suas tomadas de posição idealistas ou não, mas na base dos
critérios de sua exatidão, de sua autenticidade, de sua relação
com os fatos. A resposta do Prof. Bassin é complexa. Diz ele
que o Prof. Musatti só aprecia o valor dos dados científicos na
390
1. r.c do eficácia objetiva, mas que na realidade
critério de sua
ÿ m-itein duas maneiras diferentes de julgar a respeito da jus-
o i de uma teoria científica. De um lado, sua autenticidade,
da
• li outro, o papel que desempenha uma teoria na evolução
, I nlinção e da sociedade, e esses dois pontos de vista nem sem-
|нг são coincidentes. Justamente esse fato
constitui para o
l'iol. Bassin a verdadeira raiz do problema, pois quer ele quei-
I I ou não o critério final da veracidade de uma
teoria, para
.1 Prof. Bassin, é dado pelo progresso social. Para ele, uma
temia falsa se define da seguinte maneira- é uma teoria que
o.io exerce, no momento em que está sendo avaliada, qualquer
oilluência sobre a ciência. E, ao contrário, existiriam teorias
que, sendo profundamente falsas, não deixariam, entretanto,
ile exercer considerável influência na cultura e na vida social,
• são cxatamente essas teorias que o Prof. Bassin denomina
ic.u ionárias".
* O Dr Smirnoff conclui: "Tendo chegado a esse ponto do
debate, creio que está claro que a crítica feita por Bassin sobre
.1 leoria psicanalítica, que consiste em dizer que somente uma
teoria que conduza ao progresso social pode ser considerada
verdadeira, só permite a discussão desde que se utilize a afir¬
mação ou a negação dogmática"
Passando ao debate de questões mais específicas e tocando
na nossa observação de que Freud, ao partir de posições metodo¬
lógicas erróneas, chegou a conclusões fantásticas, o Dr Smir¬
noff indica: "A interpretação dada pelo Prof. Bassin das inten-
• õcs de Freud não corresponde certamente, a nada daquilo que
I rend pôde escrever Naquilo que sustenta o Prof. Bassin há
ilgo de humor negro querer acusar Freud (isto é, alguém que o
Prof. Bassin reconhece ser competente, no seu tempo, no domí¬
nio da neurofisiologia, e cujos trabalhos nessa área contaram
ют grande autoridade durante longo período) de construir um
sistema fisiológico fantástico na base de um esquema psicoló¬
gico hipotético seria sugerir uma espécie de delírio manso.
1'ambém estou certo de que Bassin entende literalmente os
modelos elaborados por Freud com títulos análogos, mas de
maneira alguma aplicáveis a uma realidade fisiológica, qual¬
quer que seja"
O Dr Smirnoff expressa algumas observações críticas a
icspeito de nossas considerações sobre a patogênese das sín¬
dromes funcionais (Voprossy Psychologuii, 1958, 5-6, 1960, 3)
A idéia segundo a qual é possível, na clínica da histeria, obser¬
var a existência de laços lógicos entre o caráter da síndrome
391
 e o conteúdo psicológico do conflito afetivo,
que provoca a negligencia, em última instância, o papel de integra-
lliisset
síndrome, enquanto, na grande maioria dos Eu gostaria de ver
nicos, semelhantes laços não se manifestam,
distúrbios org⬠• in « de organização do sistema nervoso. seguintes.
das duas proposições
apenas faz ressus¬ ' issinatura embaixo
I
ÿ

citar, segundo o Dr Smirnoff, as idéias forçosamente

ultrapassadas e eclé¬ I) tudo aquilo que é psicossomático passa
ticas de Janet. О Dr. Smirnoff não considera
possível refutar a cerebrais;
teoria pavloviana da patogênese da histeria, !» I r. estruturas
não imagina o fundamento fisiológico que essa
entretanto, ele
toda ação do sistema nervoso, que se revela na peri-
sui. Segundo ele, o apelo a emoções complexas concepção pos¬ I. г não é obrigatoriamente de origem psíquica.
li
para explicar a fato psíquico,
patogênese da histeria aproxima nossa interpretação da
psicanalítica, apesar de nosso erro consistir em subestimarvisão
significação, na provocação de distúrbios histéricos, das expe¬
riências vividas afetivas não-conscientes, em confundir
experiências com o vivido consciente, o que nos faz confundir
a

essas
......
I

"ili
I in outras palavras, não há dúvida de que o
m Iodas as suas formas, é
.10 sistema nervoso
um estímulo
central, mas
influência de outros fatores [ ].
.1
poderoso
esse pode
no que con-
ser

Devo agora voltar ao artigo do Prof. Bassin. O simples

acionado

a histeria com a simulação. 1 1 o I que a Revue publique minha resposta parece

confirmar
Em sua conclusão, o Dr Smirnoff faz um apelo a não iiiii.i de suas afirmações, ou seja, que o artigo de Brisset repre-
co¬ Estou disposto a aceitar a acusação
locar em primeiro plano, na polémica, os ni.i o credo desta
ÿ Revue
pontos secundários, a condição
mas concentrar-se na discussão da "descoberta
principal do que Bassin nos dirige de "eurocentrismo", mas com
1I1 < 1 11c nos mostre em que as tradições da medicina chinesa e
freudismo", que teria importância tão revolucionária como a desen-
de maneira favorável no
descoberta de Copérnico ou o surgimento do materialismo dia- indiana puderam influenciar ser
lético, isto é, da descoberta do inconsciente É justamente volvimento do pensamento médico moderno. Isso poderia
nessa libjelo de um artigo interessante, uma vez que somos relativa-
direção que o Dr Smirnoff propõe orientar a discussão ulterior. exemplo, só
inrntc ignorantes em relação a essa matéria. Por
da medicina chinesa que existe a acupuntu-
1liemos a respeito
I I. que a meu ver não se apóia
em qualquer esquema anatô-
Dr С Koupernik
•IIito ou fisiológico válido.
No que diz respeito a antiga ani¬
mosidade alimentada pelos autores soviéticos em relaçãodo
a
Parece-me difícil responder ao interessante artigo do Pro¬ Viirhow, só posso expressar minha surpresa polida. A frase
fessor Bassin sem referir-me ao artigo de Ch. Brisset, Bassin
serviu de ponto de partida. Com toda a admiração
que lhe grande fisiologista russo, Sétchenov, que é citada por
pela ampli¬ \ célula viva do organismo, sendo uma unidade
do ponto de
tude da abordagem e o ecletismo de Brisset, não valor do ponto de vista fi¬
posso deixar M ia anatómico, não tem o mesmo
de formular, pelo meu lado, algumas críticas circunda ao espaço
a suas posições.
A crítica principal que eu lhe dirigiria é a de ter siológico; aqui ela é igual ao meio que a
base da
a patologia celular, na
silenciado a
respeito da contribuição feita pela fisiologia experimental mo¬ iniercelular É por isso que da
de uma independência fisiológica
derna. Essa última não se limita, seja lá o que se qual se encontra a idéia ao meio
diga, à téc¬ < <1nia ou pelo menos de sua
hegemonia em relação
nica pavloviana e às hipóteses de Selye. Brisset, falso" não leva em conta um
efetivamente, m ondante, é
ÿ um princípio
silencia a respeito de toda a tendência experimental no seu tempo, o da
neurofi- lalo fundamental e que não era conhecido
siológica ocidental, que está ligada com o problema das zonas intracelular e dos espaços
subcorticais essenciais, quer se trate das pesquisas do centroen- diferença de composição do meio
osmóticas, que têm lugar entre eles.
r\ iracelulares e das trocas
céfalo, realizadas por Penfield, dos trabalhos totalmente vã a disputa entre os
de Moruzzi e < à cio que essa noção torna
Magoun e de seus continuadores sobre a substância reticulada teoria celular e seus adversários, na medida
do tronco cerebral, quer se trate das partidários de uma suas con¬
inúmeras experiências rui que até mesmo os "celularistas" podem integrar
sobre o hipotálamo e o rinencéfalo [. .]. falar fran-
cepções nos marcos de uma patologia geral. E para considerar
Esses são aspectos particulares, mas o fato importante con¬ i.imcnte, parece-nos incompreensível que se possa
siste em que — e nisso estamos de acordo com o Prof. Bassin. válida a crítica que Engels dirigiu a Virchow
392 393
 Voltando a Brisset, tenho a impressão de que esse é injusto surgem devido
com relação a Pavlov e de que Pavlov, com efeito, p.uir tem uma neurogênese, e esses distúrbios
renunciou à modificações fisiológicas pré-formadas, isto é, de maneira
psicologia e à terminologia psicológica apenas com o objet ivo î

de ser preciso. Entretanto, mesmo uma leitura atenta tu iiiossomática.

dos tia
balhos recentes ou relativamente recentes não nos permite foi Sempre considerei exageradas as pretensões psicanalíticas
mar uma opinião a respeito das concepções m monopólio de todo o domínio psicossomático e, de
minha
psicológicas que soviéticas para expressar esse

......
predominam na urss. Tudo nos leva a crer que essas teorias Cil le, não esperei pelas críticas
não reduzem o homem a uma mecânica integrada de punlo de vista. A observação dos fatos e a prática cotidiana im-
sos de inibição e de excitação, mas gostaríamos de ter procès
|ne,eiam-me a evidência do papel decisivo da tipologia prévia
a respeito no desencadea-
uma confirmação mais detalhada. • il.i fragilidade prévia de um dado sistema
to dos distúrbios psicossomáticos, isto é, de todos
esses hi-
obesidades, hipercorticismos, amenorréias, úl-
Î I î tiicoidismos,
iii.is de estômago, hipertensões,
etc., de caráter neuropsico-
Dr. H P. Klotz.
I'lllKOS.
Dessa maneira, se formos confiar nas constatações
clínicas,
Tendo lido com atenção os artigos de nosso colega sovié conven-
tico, o Prof. Bassin, a respeito dos fundamentos qui' valem todas as considerações e extrapolações, nos
teóricos da II î cílios de que é a fragilidade prévia
de um dado sistema fi¬
nossa revista e a resposta de V Smirnoff, membro do
nosso
comité de redação, devo reconhecer que não estou inteiramente siológico (isto é, de um conjunto de estereótipos dinâmicos,
satisfeito com essa resposta. de patterns) que o torna vulnerável frente a qualquer agres-
O próprio título do artigo de Smirnoff .111, incluindo as agressões neuropsicogênicas,
e não é a espe-
"As exigências colocado ou retirado que
da crítica. A respeito de uma crítica dos fundamentos da illicidade do problema psicológico
psi
canálise" sugere imediatamente que o autor se afasta da danifica particularmente esse sistema.
questão a que deveria ter respondido, uma vez que, em lugar Nesse ponto fundamental, estou inteiramente de acordo
de defender os fundamentos teóricos da Revue de Médecine î «un Bassin e creio que, na imensa
maioria dos casos, os me-
Psychosomatique ou da medicina psicossomática em geral, de¬ ÿ inismos fisiológicos desencadeados por um problema psíquico
fendeu os fundamentos teóricos da psicanálise (lapso revela¬ n.ío têm qualquer relação específica com o conteúdo concreto
dor que, de passagem, sublinha a identificação total que ele da tendência reprimida.
faz da psicanálise com a psicossomática) Esse dogma da especificidade e da "linguagem simbólica"
Ora, considero que essa defesa da psicanálise não responde do distúrbio somático constituía, entretanto, uma das cons¬
à questão colocada. tatações fundamentais dos criadores da psicossomática ame-
A questão não consiste em pesar (e de que maneira?) os I ii ana, como Dunbar, Alexander [ ] Sinto-me feliz por lem¬
respectivos méritos da psicanálise freudiana, retomada pelos brar que desde 1951 L. Michaux insistia na "meiopragie
americanos, e do nervismo soviético. d'appel", sublinhando com essa expressão "a tendência dos
A essência do problema para nossa Revue de Médecine processos psicossomáticos a localizar-se nos órgãos em corres¬
Psychosomatique consiste em precisar o lugar que deve ser pondência com suas insuficiências inatas ou adquiridas", e de
concedido à interpretação analítica e ao nervismo na com¬ constatar que Wittkower, de Montreal, em sua interessante
î t ónica recente, "Vinte anos da medicina psicossomática
na
preensão e no tratamento das enfermidades psicossomáticas,
isto è, dos estados somáticos que têm componentes psíquicos. América do Norte", escreve- "Observa-se em diferentes luga-
Estou me baseando na tentativa de definição das molés¬ rcs uma tendência a atacar conceitos já consagrados, o conceito
tias psicossomáticas que tive oportunidade de propor no meu da psicogênese, como diz respeito aos distúrbios psicossomá¬
ticos, foi 'demolido', foram despedaçados os conceitos de 'espe-
artigo anterior Lembrarei apenas que defendo uma posição
( ilicidade' Assim, na América do Norte, até a psicanálise re-
eclética, sublinhando que, se alguns distúrbios psicossomáticos,
como a histeria de conversão, têm uma psicogénese, a maior na nessa pretensão à especificidade do distúrbio orgânico em
(

ligação com o distúrbio psicogênico; esse recuo é significativo,

394 395
pois se trata de um dos elos
genética.
mais importantes da teoria psiсо
Ao mesmo tempo em qu,e se assiste a esse recuo, cada dia
traz uma confirmação da importância do sistema nervoso cen
trai no controle das regulações fundamentais.
Em consequência, atualmente é impossível praticar uma
medicina psicossomática negligenciando a importância do 'ner
vismo', isto é, da concepção que destaca o lugar preponderante
do sistema nervoso central no controle dos fenómenos somá
ticos e, nesse ponto, os trabalhos da escola russa contribuíram
com dados muito preciosos.
Mais uma vez volto a repetir que, para nós, o problema
não consiste em discutir os respectivos méritos da psicanálise
e da fisiologia corticovisceral. O problema atual é o de proce¬
der, em nossa prática psicossomática diária, a um estudo ana¬
lítico escrupuloso dos fenómenos somáticos, visando precisar
quais têm uma patogenia psicogênica e uma significação simbó¬
lica e quais, uma patogenia neurogênica e uma significação
fisiológica. Se apenas o futuro poderá dizer o lugar respectivo
de ambas as categorias, tudo aquilo que sabemos a respeito
da hereditariedade e da predisposição mórbida nos leva a crer
na importância predominante da segunda.
Em suma, o fundamental da crítica de Bassin diz respeito
à excessiva importância, segundo ele, atribuída à psicanálise
na fundamentação teórica de nossa revista e de nossa medicina
psicossomática.
A isso Smirnoff não deu resposta. Apenas defendeu a psi¬
canálise em si e o génio de Freud, em particular Mas não é
nisso que consiste o problema levantado. Como já o dissemos
acima, essas discussões nos parecem ultrapassadas e o problema,
para nós, consiste em determinar o lugar exato da psicanálise
na compreensão e na terapia dos estados psicossomáticos. De
minha parte, se considero fundamental a intervenção da psica¬
nálise nos estados neuróticos, qualquer que seja seu tipo, seu
papel nos estados somáticos, mesmo que sejam psicossomáticos,
isto é, desencadeados ou mantidos por problemas psicológicos,
parece-me limitado.
Resposta ao Dr. V Smirnoff.
A Revue de Médecine Psychosomatique, tendo publicado
o artigo do Dr Smirnoff, que critica algumas de minhas opi-
396
.. . .
hum s sobre a psicossomática, me dará a oportunidade de res-
der ao meu respeitável interlocutor.
Antes de tudo, observo com satisfação que a imprensa
......
li.mersa se interessa pelos nossos trabalhos. Não obstante toda
ii diferença existente entre nossas principais posições quanto
и idéias defendidas pelos autores franceses, partilhamos, jun-
ute com nossos colegas franceses, preocupações práticas
* Ih tuins, principalmente com o objetivo de minorar o sofrimen-
1 > dos enfermos. É por isso que não devemos poupar esforços
1
lio sentido de eliminar do nosso debate o que pode ser supri¬
mido e, ao mesmo tempo, dirigir nossa atenção para alguns
.....
Iи и 1 1 os que se revelam incompatíveis com nossas concepções.
\ N m disso, devemos abordar a discussão com franqueza e en-
irar uma forma que venha a contribuir para uma com-
Iи irrisão mútua mais aprofundada das idéias científicas. É
,i i m que eu gostaria, antes de iniciar uma discussão sobre a
essência de nossas divergências, de fazer algumas observações a
и peito da forma da polémica desenvolvida.
Л troca de opiniões que se desenvolve entre os partidários
de diferentes orientações científicas torna-se frutífera e inte-
1 ss;inte quando se consegue chegar ao esclarecimento das di-
1
\ regências e destacar o essencial na discussão. E, ao contrário,
,i |H>lêmica torna-se de pouco interesse, se a crítica visa a falsa
inlcrpretação da opinião do oponente, em vez de se dirigir con-
1 1 .1 sua verdadeira opinião. Vejo-me na obrigação de recordar
esse truísmo, pois, lamentavelmente e que o Dr Smirnoff
me perdoe —, seus argumentos em alguns casos vêm desmen¬
tir as constatações feitas por ele próprio. Erros semelhantes
são particularmente lamentáveis, uma vez que impedem o
leitor de compreender a essência da discussão, pois esse não
lei и a possibilidade de recorrer às fontes originais devido às
( iíiculdades provenientes do idioma. E é justamente assim
que se coloca a questão desta vez, pois minhas objeções dirigi-
ilas ao Prof. Musatti, que constituem o principal objeto da aná¬
lise do Dr Smirnoff, não foram publicadas em francês.
Por outro lado, a discussão científica parece-nos de menor
eficácia quando são permitidas expressões violentas e injusti-
Inadas. Sem nada provar ,e sem mesmo testemunhar uma con¬
vicção verdadeiramente apaixonada, semelhante violência só
la/ contribuir para conceder à polémica um caráter emocional
e. dessa maneira, levar o adversário a emitir palavras duras de
lorma .análoga. É fácil imaginar como semelhante violência
iM >de refletir-se no nível científico da discussão. Lamentavel-
397
mente,isso me ocorreu ao 1er alguns trechos escritos pelo I)i
Smirnoff. Mas passemos à essência do problema.
Na primeira parte do seu artigo, o Dr Smirnoff apresem a
dois argumentos críticos. Um deles aborda a questão dos cri
térios da verdade de uma teoria científica. O outro está rela¬
cionado com c\ problema da fundamentação experimental das
idéias psicossomáticas. Analisaremos de perto e sucessivamente
cada um desses argumentos.
O Dr Smirnoff examina o que, segundo minha opinião,
é o critério da verdade. Chega ele à conclusão de que "quer
se queira, quer não, o critério final da verdade [grifo de F В.]
de uma teoria, para o Prof. Bassin, é dado pelo progresso so¬
cial" [e não pela concordância da teoria com a realidade objc-
tiva, F. B.]*. Após tirar semelhante conclusão, o Dr Smirnoff
faz a seguinte generalização: "Está claro que a crítica feita por
Bassin da teoria psicanalítica, que consiste em dizer que so¬
mente uma teoria que conduza ao progresso social pode ser
verdadeira [grifos de F В.], estabelece um plano de discussão
em que só é possível a afirmação ou a negação dogmática"
A respeito dessas observações do Dr Smirnoff, tenho a
dizer o seguinte:
Se eu tivesse afirmado que o critério da verdade de uma
teoria constitui o nível de sua contribuição para o progresso
social, o Dr Smirnoff teria razão de dizer que, apoiado em
semelhante concepção pragmática, só seria possível chegar a
apreciações dogmáticas. E ainda, quando mencionei um pouco
acima que os argumentos do Dr Smirnoff desmentem as cons¬
tatações feitas por ele próprio, estava eu fazendo alusão justa¬
mente a essa disputa a respeito dos "critérios da verdade"
De fato, teria o Dr Smirnoff razão de afirmar que, segun¬
do minha opinião, "existem duas maneiras diferentes de julgar
a respeito da justeza [grifo de F В.] de uma teoria científica.
por um lado, sua autenticidade, e por outro, o papel que de¬
sempenha uma teoria na evolução da civilização e da socieda¬
de"**} Sou obrigado a rejeitar decididamente semelhante in¬
terpretação falsa.
O critério da verdade ou, ao contrário, da falsidade de
uma teoria só pode ser a correspondência ou a não-correspon-
* Ver o artigo do Dr Smirnoff, pp 390-392
** Ibidem.
398
I li'ncia dessa teoria aos fatos. O Dr Smirnoff se convenceria,
Im dúvida, de que sustento esse ponto de vista, se as primei-
i,i4 linhas do mesmo parágrafo do meu artigo, cujo final ele
гч põe tão minuciosamente, não lhe tivessem escapado. Essas
piiineiras linhas, que não aparecem na tradução francesa, são
m seguintes. "Em primeiro lugar, tenho a dizer que estou intei-
Iи mente de acordo com o Prof. Musatti quando esse insiste
ÿ
m que a apreciação da concepção científica segundo o nível
de correspondência — ou não-correspondência de suas con-
I bisões à realidade objetiva é indiscutivelmente o único cri-
létio da verdade [grifo no orignal, F В.] dessa teoria"*. Que
и I)r Smirnoff responda com a mão na consciência: acredita
• I possível encontrar semelhança entre semelhante concepção
do critério da verdade e essa interpretação vulgar, pragmática
• dualista que ele me atribui? Estou quase certo de sua res-
IMista.
Mas será possível que os parágrafos seguintes nos afastem
dessa concepção, a única justa e na prática admitida univer¬
salmente na ciência contemporânea, substituindo-a por uma
uiiicepção baseada em construções pragmáticas, como as que
me atribui o Dr Smirnoff? Para afastar tal suposição, devo lem-
biar a razão pela qual, na minha resposta ao Prof. Musatti,
se colocou o problema das relações entre as teorias e o pro¬
gresso social. O Prof. Musatti declarou que eu não tinha o di-
I eito de qualificar as teorias científicas de "reacionárias" A
teoria científica diz ele pode ser justa ou falsa, quando
,i definimos como reacionária ou progressista, afastamo-nos de
sua estrita apreciação. Minhas objeções feitas a esse respeito
sa o as seguintes
A veracidade de uma teoria científica é determinada, sem
dúvida, pela correspondência dessa teoria aos fatos. Mas esse
( I itério por si só ainda não define o papel que a teoria poderá
desempenhar como fator do processo histórico. Uma teoria
|Mide ser verídica e contribuir para que se avance, isto é, pode
ser progressista, e algum tempo depois pode perder seu senti¬
do progressista, permanecendo, contudo, autêntica. É assim
< Ine a teoria da máquina a vapor de Polzunov-Watt perdeu seu
sentido progressista após a invenção do motor elétrico, mas
leríamos razão para dizer que essa teoria se tornou "falsa" após
essa invenção? E, ao contrário, as linhas de Marx sobre a obra
• Voprossy Psychologuii, 1960, 3.
399
de Malthus, citadas pelo Dr Smirnoff ("[ ] e entretanto,
que impulso este pasquim deu ao género humano!"), não são
uma ilustração de que, em certas condições, até mesmo uma
idéia falsa pode desempenhar um papel progressista?
Daí fica claro o que subentendo em minha resposta ao
Prof. Musatti, quando falo de "dois planos diferentes de ava¬
liação [grifo de F В.] de uma teoria científica" Não tenho em
vista as "duas maneiras diferentes de julgar a justeza" [grifo
de F В.] dessa teoria, como diz impropriamente o Dr Smirnoff,
mas os dois aspectos diferentes do ponto de vista da qualidade
da apreciação da própria teorià em primeiro lugar, sua apre¬
ciação do ponto de vista de seu relacionamento com a realidade,
do que resulta a justeza ou a falsidade da teoria, e, em segun¬
do lugar, a avaliação da teoria do ponto de vista do papel
progressista ou reacionário que desempenha em diferentes
etapas da evolução da cultura, como fator do processo histórico.
Renunciar a um desses aspectos seria desconhecer as diferen¬
ças que existem entre a teoria como reflexo da realidade e a
teoria como organizador da consciência social. E isso seria tão
inaceitável quanto identificar ambos esses aspectos.
A segunda observação crítica do Dr Smirnoff, exposta
na primeira parte do seu artigo, diz respeito ao problema do
método de pesquisa. Criticando a corrente psicossomática, disse
eu que os documentos teóricos dessa concepção não têm uma
fundamentação suficiente do ponto de vista experimental* É
em resposta a essa afirmação que o Dr Smirnoff faz as seguin¬
tes objeções.
Se uma experiência é necessária para provar a teoria, não
é menos indispensável para criticá-la. Entretanto, Bassin não
possui uma argumentação experimental crítica desse tipo. Dis¬
so resulta que o debate sobre a psicanálise com Bassin e, em
geral, com os cientistas soviéticos só se pode apoiar no exame
dos textos e só pode conduzir a uma crítica metodológica**
Aprofundando essa idéia, o Dr Smirnoff prossegue- "Não se
devem negligenciar as objeções 'teóricas' de Bassin contra a
psicanálise, mas, como nos defrontamos apenas com essas, uma
* Artigo acima citado da Revista de Neurologia e Psiquiatria S S.
Korsakov, 1960, 10.
Artigo do Dr Smirnoff, pp 390-392
1400
situação semelhante nos proíbe [?! F В.] de usar em nossa
discussão qualquer argumento baseado em nossa experiência"
Gostaria de dizer a esse respeito que o Dr Smirnoff tem
razão quando afirma que não disponho de meus próprios dados
verificados experimentalmente para criticar a psicanálise. En¬
tretanto, não está certo, quando se refere a todos os "cientistas
soviéticos" A posição do Dr Smirnoff pode sugerir que a apre¬
ciação negativa da psicanálise atitude típica, como é sabido,
de parte da clínica soviética surgiu como resultado de uma
atitude contemplativa dos clínicos soviéticos em relação às pes¬
quisas realizadas no Ocidente pelos partidários da doutrina
de Freud. Se as coisas fossem realmente assim, então uma dú¬
vida legítima poderia ser expressa quanto aos argumentos de
semelhante apreciação negativa. A negação de um método por
um pesquisador que jamais o experimentou é sempre pouco
convincente. Mas a atitude negativa em relação à doutrina
psicanalítica apareceu, na realidade, na União Soviética, dessa
maneira?
Para dar uma perspectiva correta dessa questão, façamos
uma análise retrospectiva da evolução da corrente psicanalíti¬
ca em nosso país.
A doutrina de Freud não teve êxito nem na Rússia, nem
mais tarde na União Soviética. Desde o início, foram-lhe con¬
trapostas as tradições do método clínico e experimental obje-
tivo quanto à maneira de abordar as síndromes funcionais e
as idéias do nervismo, elaboradas em torno do ano de 1900, por
I. Sétchenov, I Pavlov, S. Botkin, e Vvedenski e seus discí¬
pulos. Essa constatação poderia significar que, na Rússia e na
União Soviética, jamais se realizou a verificação prática das
teses apresentadas pelo freudismo e que a crítica da doutrina
freudiana pelos clínicos russos teria sido baseada unicamente
no aspecto metodológico, uma crítica por parte de quem esta¬
ria privado de sua própria experiência na aplicação prática
dessa doutrina?
Uma constatação desse tipo apenas revelaria um conheci¬
mento insuficiente da medicina russa. Os partidários da psi¬
canálise, que se esforçavam por introduzir essa doutrina na
prática clínica, trabalharam tanto na Rússia pré-revolucioná-
ria (Ossipov, Felzman e outros) , como na União Soviética dos
anos 20 e 30; seu número cresceu consideravelmente nesse
período. As idéias da psicanálise eram utilizadas sistematica¬
mente na prática clínica, era realizada sua propaganda em gran¬
de escala na imprensa médica, inclusive com a publicação de
401

uma série especial de monografias. Essa propaganda foi feita
por I. Ermakov e seus discípulos, V. Kogan, assim como muitos
outros clínicos. Mais tarde, durante vários anos, alguns psi¬
quiatras soviéticos de renome (I. Kannabikh, V. Vnukov e
outros) , assim como vários psicoterapeutas soviéticos (I. Zal-
kind, D. Konstorum e outros) , desenvolveram esforços no sen¬
tido de combinar a doutrina de Freud com a abordagem obje-
tiva do problema dos distúrbios funcionais.
Os círculos médicoss soviéticos, como já tivemos oportuni¬
dade de assinalar, não revelaram entusiasmo por todo esse
trabalho. Entretanto, a atitude negativa em relação à psica¬
nálise ficou mais clara na neuropatologia e na psiquiatria so¬
viéticas em consequência das discussões que se desenvolveram
durante vários anos, às vezes de forma violenta; assim, clie-
gou-se a essa convicção após um estudo minucioso das idéias
de Freud e o esclarecimento do que oferece na realidade sua
aplicação na prática clínica. Assim, essa tomada cie posição
nada tem a ver com aquela dos "contempladores", isto é, da¬
queles que seriam pouco versados naquilo que pretendem
negar.
Tomei a liberdade de realizar essa incursão na história da
nossa ciência para mostrar como é injusta a afirmação do Dr.
Smirnoff, quando esse escreve que é impossível discutir com
cientistas soviéticos sobre o aspecto propriamente clínico da
psicanálise. Se a psicanálise não é praticada atualmente na
União Soviética, isso não quer dizer, em absoluto, que o pen¬
samento médico soviético não disponha de sua própria expe¬
riência clínica bastante sólida, que o levou, no seu tempo, a
renunciar por princípio à concepção psicanalítica. Se, na União
Soviética, nunca tivessem ocorrido tentativas de aprovação clí¬
nica da psicanálise, seria difícil contestar a posição do Dr. Smir¬
noff, que, falando francamente, não está desprovida de certa
auto-suficiência. Mas já tivemos oportunidade de constatar
que não se podem negar as verificações prolongadas e as dis¬
cussões sobre a psicanálise realizadas nos meios clínicos sovié¬
ticos sem pretender ignorar o verdadeiro curso dos aconte¬
cimentos.
A principal objeção que gostaríamos de fazer ao Dr. Smir¬
noff não reside, entretanto, nessa volta à análise das pesquisas
psicanalíticas feitas pelos clínicos soviéticos, há muito ultra¬
passadas. Creio que, uma vez que o Dr. Smirnoff renuncia por
princípio à utilização de argumentos experimentais em prol
da psicossomática e justifica essa decisão com o fato de os crí-
ÿ102
licos soviéticos da psicanálise só disporem de argumentos "teó-
I icos", tudo isso não é lógico e revela a debilidade da posição
que ele quer defender.
Suponhamos por um instante que as provas que possam
ser apresentadas pela crítica soviética contra a doutrina freu¬
diana só conduzam a uma crítica metodológica e teórica. Será
que mesmo nesse caso "a discussão [•••] com os cientistas so¬
viéticos" não deveria ser conduzida pelos defensores da psica¬
nálise justamente com o recurso aos argumentos experimentais
(se eles realmente existem) ? Diante do choque entre a teoria
с uma experiência bem-realizada, não é a essa última que cabe
a decisão? Por acaso não foram as experiências que contri¬
buíram para que os grandes naturalistas da Renascença des¬
truíssem as "teorias" escolásticas da Idade Média? Seria possí¬
vel acreditar que um desses naturalistas estaria "privado do
direito" de contrapor sua experiência à teoria escolástica uni¬
camente porque seus adversários "teorizavam"?! Mas se as
coisas são assim, então por que o Dr. Smirnoff considera que
a utilização pelos críticos soviéticos da "teoria" apenas "nos
impede [isto é, ao Dr. Smirnoff e seus adeptos] de utilizar em
nossa discussão qualquer argumento retirado de nossa expe¬
riência?". É muito difícil entender a lógica de semelhante
conclusão.
Gostaria de chamar a atenção do Dr. Smirnoff para o fun¬
damental. Como já dissemos, toda essa discussão a respeito da
fundamentação experimental das teorias foi provocada pela
declaração que fiz de que as teses teóricas principais da medi¬
cina psicossomática não têm semelhante fundamentação. Não
parece ao Dr. Smirnoff que não só ele "tem o direito" de res¬
ponder à minha crítica violenta, como está logicamente obri¬
gado a mostrar que minha opinião é falsa, que existem provas
experimentais das principais idéias da psicossomática? Não
pensa ele que, ao afastar-se da possibilidade de refutar (basea¬
do na "interdição" de utilizar em nossa polémica qualquer argu¬
mento tirado da experiência) , leva involuntariamente à idéia
de que tenho razão, de que é muito difícil apresentar provas
experimentais em favor das principais teses da psicossomática
e de que essa é a razão pela qual seu apelo à "interdição" (de
argumentar utilizando a experiência) não passa de uma saída
original para uma situação muito embaraçosa, na qual acabou
se encontrando?
Passemos agora à resposta das observações críticas que se
encontram na segunda parte do artigo do Dr. Smirnoff.
403
 A atitude de Freud diante dos "modelos estruturais"
É nesse ponto que o Dr. Smirnoff utiliza expressões vio¬
lentas, cuja inutilidade já tive ojrortunidade de mencionar Diz
ele "desejar acusar Freud [ .] de edificar um sistema fisio¬
lógico fantástico na base de um esquema psicológico hipoté¬
tico, isso significa sugerir uma espécie de delírio manso"* O
Dr Smirnoff expressa sua convicção de que tomo os modelos
elaborados por Freud ao pé da letra, no sentido lato da pa¬
lavra. As categorias psicanalíticas, como "o Eu , o "Id", o
'Superego" prossegue meu oponente são apenas elementos
da estrutura mental, privados de qualquer base fisiológica ou
de qualquer localização.
Logo de início, gostaria de dizer que jamais considerei os
"modelos" psicanalíticos citados pelo Dr Smirnoff como rela¬
cionados por Freud como determinadas formações cerebrais. As
afirmações de Freud não permitem uma interpretação tão sim¬
plista. Quando digo que "Freud tentava [. ], partindo de
suas representações psicológicas, esboçar os quadros dos meca¬
nismos fisiológicos do funcionamento do cérebro [ ] que
tinham sempre um caráter inteiramente fantástico e pseudo-
científico"**, tenho em vista não as "intenções" de Freud,
como o Dr Smirnoff supõe, mas, em primeiro lugar, a hipó¬
tese enunciada por Freud, em 1895, sobre a base nervosa da
atividade psíquica e, em segundo lugar, uma série de idéias a
respeito do fundamento cerebral da consciência e do incons¬
ciente, expostas em sua obra Além do Principio do Prazer e em
alguns outros trabalhos. Como exemplo, pode-se citar a faci¬
lidade com que Freud tirava conclusões fisiológicas a partir
de suas hipóteses psicológicas, assim como suas incursões pouco
sérias pela doutrina da localização, sua tese conhecida, segundo
a qual o sistema da consciência deve estar localizado no espaço
de maneira inteiramente determinada- "no limite do exterior
e do interior, estando voltado para o mundo ambiente e envol¬
vendo os outros sistemas psicológicos"*** É assim que, tendo
localizado a consciência nas estruturas cerebrais "envolventes",
Freud dedica muita importância ao isolamento do cérebro do
meio ambiente pela caixa craniana e, inversamente, à ausência
* Artigo do Dr Smirnoff, pp 390-392
*• F Bassin. "Resposta ao Prof. С L. Musatti" Voprossy Psy-
chologuii, 1960, 3.
Sigmund Freud. Além do Principio do Prazer (citado por Wells,
in Pavlov e Freud (261)
ÿ104
de uma barreira densa entre o substrato da consciência e as for¬
mações cerebrais internas. Ê nessa separação do substrato da
consciência das excitações externas e internas que Freud vê o
mecanismo fisiológico que determina a dependência prefe¬
rencial da consciência em relação aos fatores intrapsíquicos
congénitos. Ê pouco provável que seja necessário evidenciar o
primarismo de semelhante argumentação fisiológica das princi¬
pais idéias da psicanálise. O que poderia ser apresentado como
uma alegoria, no melhor dos casos, é discutido como fator fi¬
siológico que determinaria certo tipo de relações psicológicas.
Até mesmo sendo muito indulgente com Freud, é muito di¬
fícil avaliar todas as suas interpretações fisiológicas assim
como algumas de suas hipóteses relativas às leis de funciona¬
mento dos neurónios do cérebro expostas no Projeto de
outra maneira que não seja considerando-as pseuclocientíficas.
O problema das ligações entre o afeto e a síndrome clínica
O exame desse tema pelo Dr Smirnoff é acompanhado
não tanto de objeções como de observações relativas aos pontos
que ainda permanecem obscuros. Suas objeções são mínimas.
Encontramos apenas uma na conclusão do capítulo, em que
se diz- "Introduzindo na explicação [do sintoma histérico — F
В.] sentimentos tão complexos como a vantagem e o inte¬
resse do doente, ele [Bassin] introduz [ ] exatamente a mes¬
ma dimensão que os psicanalistas com apenas uma diferença
] que consiste em que essas vantagens [ . ] devem ser
inconscientes para o doente, jxns, caso contrário, não se tra¬
tará mais de histeria, mas de simulação intencional"*
Gostaria de dizer a esse respeito que não concordo que a
análise da dependência da síndrome histérica em relação aos
"sentimentos complexos" seja específica da psicanálise. Como
se vê diretamente da citação mencionada pelo Dr Smirnoff,
I. Pavlov também atribuía importante papel aos "sentimentos
complexos" na patogênese da histeria.
O que é típico para a psicanálise não é a tónica colocada
no papel das emoções, mas determinada representação dos
mecanismos psicológicos que, desencadeados por essas emoções,
realizam a síndrome, assim, dos fatores que são incorporados
Artigo do Dr Smirnoff, pp 390-392
405
 simultaneamente. Não se trata de entender se a "vantagem"
é fundamental para provocar a conversão histérica, mas de
saber como se desenvolve essa mutação: na base da "conver¬
são", da simbolização, etc., ou, como decorre da concepção de
Pavlov a respeito das "relações fisiológicas fatais" em conse¬
quência da fixação da base neurodinâmica do sintoma nas es¬
truturas cerebrais do histérico, modificadas funcionalmente
de acordo com o tipo hipnótico.
No que diz respeito à questão abordada de passagem pelo
Dr Smirnoff, que se reduz ao fato de que a "vantagem" deve
ser inconsciente, como condição sine qua non para o surgimento
da mutação histérica (e não-simulada) *, esse problema me pa¬
rece mais complicado do que o Dr. Smirnoff pensa. A fórmula
rígida do Dr. Smirnoff (o interesse inconsciente leva à histe¬
ria, o interesse consciente à simulação) é consequente do pon¬
to de vista psicológico. Quanto às representações pavlovianas e
a algumas interpretações de Kretschmer, pelas quais Pavlov
revelou interesse no seu tempo, sugerem uma concepção mais
leve, sem excluir a possibilidade de distúrbios histéricos, até
mesmo quando o doente se apercebe claramente da "vanta¬
gem" que esses distúrbios lhe trazem.
O Dr Smirnoff levanta, ao mesmo tempo, algumas ques¬
tões particulares, quando aborda os problemas do afeto e da
síndrome, qual o fundamento que temos para falar de tipos
diferentes de patogênese cla histeria, de que tipo são as rela¬
ções "lógicas" que temos em vista, quando falamos de relações
"compreensíveis" entre o conteúdo psicológico do conflito afe-
tivo e o caráter do distúrbio funcional, de que formas de his¬
teria se trata nos casos por mim analisados e, por último, qual
é a fundamentação fisiológica da representação pavloviana so¬
bre as "relações fisiológicas fatais"? Naturalmente, só posso
responder a essas questões resumidamente
A respeito dos "dois tipos de patogênese da histeria" No
meu artigo ( Voprossy Psychologuii, 1958, 5) , que foi objeto de
crítica por parte do Prof. С. L. Musatti, trata-se de uma con¬
traposição mais ampla de nm lado, os distúrbios jisicogênicos
funcionais que não se encontram em qualquer tipo de relação
com o conteúdo psicológico concreto do conflito, e, de outro
lado, as síndromes histéricas, cuja análise revela a ligação ló¬
gica existente entre a forma do sintoma clínico e o conteúdo
Artigo do Dr Smirnoff, pp 390-392.
*
406
psicológico do afeto que provocou esse sintoma. Essa oposição
obrigou o Prof. Musatti a destacar a semelhança dessa inter¬
pretação com as representações de P Janet. Em minha res¬
posta ao Prof. Musatti ( Voprossy Psychologuii, 1960, 3) , for¬
neço provas em favor da minha posição, que me parece correta.
Seria inútil voltar a repeti-las agora.
A respeito da natureza das relações "lógicas" Como já foi
dito, de acordo com a concepção pavloviana (e não-psicana-
lítica) da patogênese dos distúrbios histéricos, não está excluí¬
da a possibilidade de surgirem distúrbios idênticos, mesmo
tendo como base relações lógicas (entre a "vantagem" e a sín¬
drome) de que se tem plena consciência e que não têm rela
ção alguma com a "conversão" psicanalítica, etc.
A respeito das formas clínicas da histeria. No fundamen
tal, não faço objeções às idéias do Dr. Smirnoff a esse respeito
(insuficiência das classificações existentes, etc.)
E, finalmente, a respeito da "argumentação fisiológica"
das representações pavlovianas sobre a patogênese da histeria.
Resulta de grande experiência acumulada pela escola pavlovia
na a partir do estudo das particularidades do estado funcional
do sistema nervoso central dos histéricos e o efeito de diferen¬
tes estímulos sobre os doentes. O Dr Smirnoff poderia ter
encontrado informações a esse respeito na polémica de Pavlov
com P Janet, publicada nas obra de Pavlov dedicadas espe¬
cialmente ao problema da histeria e em numerosos outros do¬
cumentos.
(A seguir, em nossa "Resposta", são expostas resumida¬
mentealgumas das teses cpie foram desenvolvidas no funda-
damental no texto do presente livro.)
Adendo à "Resposta ao Dr Smirnoff" acima apresentada
O Dr Smirnoff termina seu artigo com as palavras seguin¬
tes "Se eu pudesse propor ao Prof. Bassin uma nova direção
para o nosso diálogo, escolheria o caminho que nos levasse,
talvez, à linguística ou à cibernética. Não me parece que se
possam rever de maneira válida os fundamentos da psicanálise
nem ao nível dessas pretensas tomadas de posição, nein em suas
aplicações distantes da clínica psicossomática. Ë em torno do
problema fundamental da psicanálise que se deve concentrar
tanto sua elucidação como sua crítica, isto é, em torno do
inconsciente enquanto fenómeno particular [grifos de F В.]"
407

О Dr Smirnoff emitiu essa opinião em 1962. Estimo que,
tendo escrito este livro alguns anos depois, tenha feito o pos¬
sível para atender aos seus desejos.
Resposta ao Dr С Koupernik
A meu ver, a resposta do Dr. Koupernik ao meu artigo
não contém qualquer objeção de princípio contra as teses nele
formuladas. Ao contrário, são apoiadas algumas das posições
expostas.
Entretanto, sua atenção se volta para dois pontos espe¬
ciais. a questão da influência da medicina oriental — indiana
e chinesa sobre a medicina européia e a crítica das idéias de
Virchow por Sétchenov.
A primeira dessas questões é muito complexa e exige uma
análise circunstanciada, que seria difícil dar nos marcos desta
resposta. Observo apenas, de passagem, que a opinião catego¬
ricamente negativa do Dr Koupernik em relação à acupuntura
me parece muito apressada. As pesquisas realizadas nestes úl¬
timos anos revelam, antes, que a eficácia terapêutica desse mé¬
todo é determinada, em grande medida, pela qualificação (pre¬
cisão) de quem a pratica. E esse fato interessante obriga a
pensar que, nesse caso, temos a ver com uma ação sobre meca¬
nismos fisiológicos perfeitamente reais, não obstante latentes
e muito delicados, cuja natureza ainda não fomos capazes de
entender
No que diz respeito à segunda questão, tomo a liberdade
de chamar a atenção do Dr Koupernik para o fato de que sua
argumentação está, no fundo, dirigida contra ele próprio. Com
efeito, o Dr Koupernik afirma que a idéia de Sétchenov, de
acordo com a qual a célula, sendo uma unidade anatómica,
não o é do ponto de vista fisiológico, é rejeitada por um fato
desconhecido por Sétchenov a diferença entre as composições
químicas das substâncias que se encontram no interior e no
exterior da célula e as trocas que se efetuam entre essas subs¬
tâncias.
Entretanto, considero que se esse fato fosse do conheci¬
mento de Sétchenov, ele o teria utilizado como mais um argu¬
mento em favor de sua tese de que a célula não é fisiologica¬
mente autónoma, que essa "unidade morfológica" depende
profundamente no sentido funcional (fisiológico) do meio que
408
ii tunda diretamente e que, em consequência, não se pode,
I I
a não ser com muita prudência, considerá-la uma unidade fi¬
lológica.
Resposta ao Dr. H P Klotz
Tenho apenas que expressar sinceramente minha concor¬
dância com o espírito e o conteúdo fundamental do artigo do
Dr Klotz, que encerra muitas formulações exatas e expressi¬
vas. A amplitude respeitável da abordagem dos problemas fei-
ta jjor esse pesquisador cria condições favoráveis para o apro-
Inndamento de nossa discussão no futuro, levando em conside-
I ação os diversos pontos de vista que nela foram
expressos.
Parece-me que as idéias do Dr. Klotz a respeito do aspecto
I ai ional do tratamento
psicanalítico das neuroses não estão
desprovidas de algumas limitações, que diferenciam sua posi¬
ção daquela que é característica para os psicanalistas ortodoxos.
A discussão com os Professores H. Ey e Ch. Brisset (Paris,
I1'rança)
Em 1963, publicamos em conjunto com o Professor V
Banchtchikov e o Professor S. Sarkissov um estudo intitulado
Algumas Questões Teóricas da Neurologia e da Psiquiatria
Contemporâneas (Medguiz) O quinto capítulo dessa mono¬
grafia ("O problema do papel das noções neurofisiológicas na
psicopatologia") contém reflexões críticas a respeito das con¬
cepções defendidas pela corrente psicanalítica e expostas por
um eminente psiquiatra francês, Henry Ey, em seu informe
programático ("Teorias psiquiátricas") ao ш Congresso In¬
ternacional de Psiquiatria, cm Montreal, 1961*.
Formulamos aqui, igualmente, algumas de nossas objeções
ao Prof. Brisset, que deu (na Revue de Médecine Psychoso¬
matique, 1961, 3-4) , como já foi mencionado, uma resposta
crítica desenvolvida aos nossos artigos publicados na Revista
de Ncuro patologia e Psiquiatria S. Korsakov, 1960 3 e 10
* D3 forma mais concisa, expusemos essas observações no artigo
"O m Congresso Internacional de Psiquiatria", publicado no
Jurnal Nevropatologuii i Psychiatrii S. Korsakov, 1962, 2.
409
 A RcxiUe de Médecine Psychosomatique publicou a tradu¬
ção do quinto capítulo da nossa obra citada e, a seguir, a res¬
posta do Prof. Ey e uma curta réplica do Prof. Brisset (1965,
Citamos abaixo um trecho do artigo do Prof. Brisset, nossa
rápida resposta (publicada pela primeira vez) , o texto inte¬
gral da resposta do Prof. Ey e a réplica do Prof. Brisset.
Trecho do artigo do Prof. Сh Brisset
"Resta precisar o lugar da psicanálise nesta medicina [psi¬
cossomática — F В.] Essa questão foi muito mal compreendida
pelo Prof. Bassin [ ]. A psicanálise é um método de comu¬
nicação intersubjetiva. Com base nesse método, surgiu, para
as neuroses e perversões, um conjunto de conhecimentos cien¬
tíficos, admitidos por todos os espíritos que possuem conheci¬
mentos suficientes do problema [ .]. É isso, e apenas isso, que
se pode chamar 'doutrina psicanalítica. A extensão das pes¬
quisas às psicoses e ao domínio psicossomático é muito recen¬
te para que se tenha algo mais a oferecer nesses domínios que
hipóteses de trabalho. Em Outras palavras, não existe uma
'doutrina' psicanalítica da medicina psicossomática. A psica¬
nálise fornece um método, hipóteses, fragmentos coerentes en¬
tre si de conhecimentos, e é tudo [ ] Todos esses conheci¬
mentos não são demonstráveis experimentalmente [. .] A
convicção científica nessa matéria não se baseia numa demons¬
tração experimental como nas ciências naturais. A limitação
do método experimental no que diz respeito às ligações racio¬
nais faz com que a demonstração, nesse caso, seja de outro tipo.
Trata-se de entender e não de explicar Encontramo-nos no
domínio das ciências históricas. A pessoa é uma história, 'pode-
se explicar a natureza, mas pode-se apenas entender a história ,
diz aproximadamente Dilthey, que estou citando de memória,
A concordância de certo número de espíritos científicos pode
ser feita em torno de questões desse tipo, porque se tem con¬
fiança em seu espírito crítico, porque esses se controlam mu¬
tuamente, porque o tempo torna válidas a experiência e a
interpretação. Esse é o caso da psicanálise. O Prof. Bassin tem
o direito de não acreditar nos psicanalistas, nias não tem o
direito de exigir-lhes 'provas' que são estranhas ao caráter de
seus conhecimentos [grifos de F В.] [ ] artigo do Prof. Brisset. Segundo nos parece, é nesse trecho que
Disso provêm muitos erros nos seus artigos [ ]. Assim,
tem ele uma idéia inteiramente falsa da noção de símbolo
tio
1 411
I IA medicina psicossomática, segundo os psicanalistas,
é e não pode ser uma busca de símbolos. O símbolo é uma
.....
H.ti)
.
• I I lioração, em nível muito elevado, no domínio da linguagem
I
do gesto, no da motricidade, que melhor estão adaptados
i.i Iл a expressão. O símbolo é uma comunicação. Essa circuns-
ia é necessária para entender a diferença entre a histeria
. assíndromes psicossomáticas [ . .].
A histeria é uma expressão simbólica. Trata-se realmente
IIr uma linguagem do corpo, utilizada no lugar da linguagem
ni iculada, como o fazemos com a mímica ou com nossos gestos.
Com a síndrome ou á enfermidade psicossomática [,. .],
. ii( ontramo-nos diante de um registro muito mais profundo. O
enfermo não nos comunica nada mais de simbólico. Ele sai
do terreno das comunicações simbólicas tão radicalmente como
o doente psicótico [ ] Isso quer dizer que seu comporta¬
mento cleixa em geral de significar alguma coisa? Todo o pro¬
blema se resume a isso. Da mesma maneira como as psicoses
icvelam [ ] aos observadores significados compreensíveis, as
síndromes ou moléstias psicossomáticas também podem deixar¬
ia >s perceber, por trás de distúrbios profundamente ocultos na
intimidade fisiológica, circunstâncias vitais, isto é, que adqui-
I em caráter determinado na história da personalidade do en-
I« Tino. Não se trata de episódios puramente casuais [. . ] Mas,
da mesma maneira que a psicose requer, para aparecer, ou-
II as condições além das ligadas à história da personalidade do
enfermo, as moléstias psicossomáticas requerem também outras
( ondições. predisposições, hereditárias ou adquiridas, que tor¬
nam frágeis alguns sistemas fisiológicos. A questão que exige
solução é, assim, a de saber por que meios o organismo chega a
expressar alguns afetos pela via visceral antes que por uma
psicose, ou uma neurose, ou pelas vias normais da linguagem
с do gesto. Essa questão não está resolvida e, justamente por
isso, afirmo que não existe uma explicação psicossomática. Os
psicanalistas estão estudando essa questão. Os não-psicanalistas
também. E, por isso, gostaria que o Prof. Bassin nos confiasse
seu ponto de vista pessoal [ ]
Resposta ao Prof Ch. Brisset
Acabamos de citar apenas um pequeno trecho do longo
estão expostas as idéias principais que inspiram o Prof. Brisset.
Gostaríamos de formular a seu respeito duas observações.
 Se о Prof. Brisset considera que a psicanálise fornece co¬
nhecimentos que não podem, por princípio, ser demonstrados,
que no caso não se trata de uma "explicação", mas de uma
"compreensão", que os críticos da concepção psicanalítica "não
têm o direito" de exigir dos que defendem essa concepção "pro¬
vas" de qualquer espécie, etc., não lhe parece que, dessa ma¬
neira, está recusando à psicanálise o direito de interpretar de
forma determinista todas as manifestações e todos os estados
psíquicos, isto é, de assumir uma posição que alguns dizem
ser particularmente característica de Freud?
Consideramos que, aceitando a interpretação das possi¬
bilidades e das tarefas da psicanálise, proposta pelo Prof. Bris¬
set, antes que de outra maneira qualquer, essa concepção fi¬
caria excluída não apenas do conjunto das ciências "naturais'
(contrapostas às ciências "históricas") , mas também do do¬
mínio do conhecimento discutido racionalmente. Será que se¬
melhante visão estaria de acordo com as colocações tradicio¬
nais da própria escola psicanalítica?
E uma segunda observação- o Prof. Brisset afirma que a
síndrome psicossomática não é simbólica no mesmo sentido
que a síndrome histérica. Só podemos concordar com essa opi¬
nião. Mas em que consiste, então, a especificidade da síndro¬
me psicossomática? Em que reflete, por trás do distúrbio fi¬
siológico, "circunstância de importância vital" para o enfermo?
Mas não é evidente que é justamente a ligação com a história
do enfermo, com a história do seu organismo e a história de
sua personalidade — e somente essa ligação que concede à
síndrome psicossomática seu papel de espelho original de "sig¬
nificações de importância vital"?! E não parece ao Prof. Brisset
que, se o afeto se expressa pela "via visceral", e possível en¬
tender os mecanismos das ligações que aqui se manifestam —
como o faz a cada passo o clínico sem apelar para as repre-
sentaçõies específicas da psicanálise?
Limitamo-nos a levantar essas questões, pois expusemos
com muitos detalhes a resposta que lhes damos nas páginas
precedentes deste livro, em ligação com tudo aquilo que foi
dito antes a respeito do papel patogenético das atitudes.
Resposta do Prof H Ey
Que a consciência só se realiza pelo cérebro, que, depen¬
dendo dos fa tores sociais, a consciência não pode ser reduzida
à sua base fisiológica; que a filosofia do materialismo dialético
412
mostrou a irredutibihdade do estado normal da consciência ao
cu fundamento fisiológico e, consequentemente, a limitação
do papel explicativo das concepções fisiológicas na teoria da
(onsciência, que, ao contrário, os estados psicopatológicos nos
levam a modificações neurofisiológicas — eis verdades eviden¬
tes ou, pelo menos, que correspondem à concepção coerente
« Itic foi por mim elaborada tendo como base o modelo de uma
teoria organo-dinâmica da psiquiatria. Estou sensibilizado e
leliz por poder encontrar pontos de contacto fundamentais com
a "dialética marxista-leninista" e com os autores. Já tive opor¬
tunidade de assinalar (nas discussões de Bonneval sobre o
problema da psicogênese das neuroses e das psicoses, em 1947)
< I( ic todas as concepções metafísicas e gerais a respeito da na¬
tureza do homem e sua organização coincidem numa série de
pontos. Ë exatamente essa zona de convergência que garante,
segundo me parece, ao pensamento filosófico e ao pensamento
( icntífico sua validade, seu valor lógico e de realidade. E penso
•t esse respeito que a concepção da moléstia mental por mim
defendida pode ser bem aceita tanto pelo materialismo dialé¬
tico como pelo espiritualismo tomista, pois adota justamente
como objeto do nosso conhecimento aquilo que esses sistemas
I«líticos, religiosos ou filosóficos têm de essencial a própria
noção de uma evolução e de uma hierarquia das funções, que
determina o progresso dialético da construção do ser no mundo
circundante.
Essa última formulação pode irritar os autores que pro¬
curam analisar de maneira mais especial as concepções "idea¬
listas" (?) da fenomenologia e da psicanálise em ligação com
o emprego que fiz dessas teorias, isto é, da interpretação que
fiz da realidade clínica. Condenam-me por empregar uma abor¬
dagem dialética*, uma vez que, procurando superar as contra¬
dições da psicogênese e da organogênese (as contradições entre
a causalidade dos fatores externos e internos) , tentei criar uma
idéia, a mais clara possível, a respeito dos níveis estruturais
que, inspirando-me nos princípios "científicos", como me pa¬
rece, de H. Jackson, estão ocultos no estado normal e que a
moléstia "revela"
Esforcei-me por construir um modelo teórico essencial¬
mente arquitetônico, cuja organização das relações só possa
aparecer quando se revela a totalidade da articulação das es¬
truturas, às quais as diversas teorias só são aplicáveis parcial-
Evidente mal-entendido.
413

mente. Se os autores qualificam de ecletismo esse esforço de
compreensão da totalidade da organização do ser humano, es¬
tarei de acordo em aceitar ser eclético ou, mais exatamente,
sintético em meu próprio trabalho científico. Se eles querem
dizer que sou eclético porque disponho de pontos de vista he¬
terogéneos e sem ligação interna, proponho-lhes o desafio (eles
me perdoarão por isso devido à estima que me dedicam e à que
eu tenho pelos seus trabalhos) de 1er meu livro sobre A Cons¬
ciência. Não posso admitir que possam fazê-lo sem perceber
que a acusação que me fazem está mal-fundamentada. Com
efeito, não é porque eu adote da psicanálise sua noção (que
critico, baseado nos próprios textos de Freud) do inconsciente,
pois o ser consciente não pode aperceber-se de si próprio e,
ainda menos, sentir-se dentro da sua realidade sem que recorra
ao inconsciente nele contido; não é porque me apóie nessas
teorias, que os autores desprezam não sei bem por quê, ou,
melhor, sei muito bem por quê (o suficiente para discernir
suas intolerâncias filosóficas) , que seria eu eclético, isto é, preo¬
cupado apenas em tomar "um pouco daqui", "um pouco dali",
algo "à direita" e "à esquerda", sem tratar de elaborar todos
esses dados, criando um sistema coerente?
Mas a própria ordenação da organização da vida psíquica
e do sistema de relações que ela constitui não poderia ser vista
como um determinismo rigoroso, cuja noção de reflexo — seja
o reflexo absoluto ou o reflexo condicionado — exprimiria a lei,
a ordenação e o sistema. É a "Gestaltisation" intencional do ser
consciente que lhe garante a autonomia e a liberdade. Considero
que é isso que choca os autores, a cuja honestidade de pensa¬
mento permito-me fazer um apelo, pelo meu lado (em nome
precisamente da dialética, que, organizando a consciência, deter¬
minou a elevação do homem da condição de animal ao nível
realmente humano) . Pediria aos autores que aderissem a essa
idéia de que o sistema nervoso central é o órgão da liberalização,
e não de nosso aprisionamento (levando-se em conta o meio so¬
cial) . A liberdade do homem não depende apenas do meio so¬
cial, que sua linguagem ou seu comportamento refletem (é a
própria noção de reflexo) , mas de sua organização própria e
pessoal, cuja desorganização constitui a moléstia mental. Nesse
ponto, sou mais exigente que os senhores [...], considerando que
em última instância, são esses distúrbios das estruturas nervo¬
sas que provocam a moléstia, e não as vicissitudes das condições
sociais da existência. (Rejeitei, em particular, nos "Encontros
Internacionais de Genebra de 1964", a sociogênese da moléstia
mental, tema defendido por uma ideologia que é precisamente
ÿ114
. ....... . .
IHHIIihhLi d.i reflexologia dialético-materialista, isto é, pela
cultural do existencialismo ou pelo behaviorismo
|hmI" hi hi ) A noção de dissolução ou de desestruturação fun¬
il,m .1 ÿ
p.u.i mim, essencial na patogênese dos distúrbios men-
|.tia 1 1,i il maneira que, após ter adotado "ecleticamente" da
Pt tingia de Husserl e de Heidegger ou da psicanálise o
.
mim 1 1 lêin de bom, eu as rejeito igualmente em consequência
I
«lã «ни 1 11 1 J к >1 Alicia para nos permitir uma formulação científica
Им h ih no natural que é o objeto da psiquiatria. Talvez eu
I ft ia pin isso, um eclético, que adota coisas à direita e à es-
MUinli mas que critica, à direita e à esquerda, as instituições
ImihI muanais das concepções que lutam pelo campo da psiquia-
.........
h ia lu. it decorre não ser eu um eclético, mas um critico nas
Hilllliii» pnsições; não ser eu um eclético na teoria organo-dinâ-
IIIIt I ilt psiquiatria que formulei (referindo-me à organização
• lii
da dinâmica das relações), mas antes um "sintético",
mim li I a em consideração o caráter de integração das funções
Mil I ma nervoso central.
I )uaiii loos autores me criticam por não mostrar "como
и d 1 1 li m de uma análise fenomenológica de um quadro de es-
ipii/nlii tua podem ser logicamente confrontados com os résulta¬
......
it. du csliido dos estereótipos dinâmicos reflexo-condicionados
l|lи иг desintegram", nem mostrar "como a abordagem existen-
. .....
I lall'iia, que nega todo entendimento racional, pode ser com-
I la min o reconhecimento da determinação cerebral dos dis-
ÿ 1 1 1 1 m ia
psíquicos", quando esses eminentes cientistas reconhe-
pie não vêem nisso uma expressão de "negligência inte-
Iniii.d" e quando crêem que me seja impossível deixar de en-
ii ildei que o meio, que permite chegar a uma síntese seme-
II. tule, nie para mim "uma das perspectivas mais perigosas
qui ' podem abrir diante da pesquisa científica"*, encontro¬
ou I m ao, no dever de perguntar-lhes se não pensam que as
.....
piópiía", noções de evolução e de dissolução das funções ner-
". ci e. em geral, de integração
pui ..
.....
.....
(H. Jackson e a distinção do
pu ai ivo e do negativo na patologia neuropsíquica) ou ainda a
. dos sinais primários e secundários de Bleuler (que
Mu paiecc válida) não são exatamente noções fundamentais,
qui permitem construir um modelo científico, uma teoria que
ni essa crítica?
Kvldonte mal-entendido. Havíamos assinalado que essa "psrspec-
IIvu perigosa" é criada não pelo meio que conduz a essa síntese,
к ih и, no contrário, "pela falta de indicações do meio que conduz
и c;;.. ,it síntese". (Ver o artigo supracitado, P. B.)
415
 De minlia parte, não querendo ser eclético, isto é, alguém
que concorda oportunisticamente com essa ou aquela escola
ou ideologia, devo dizer que a concordância acima sublinhada
entre nossos pontos de vista sobre questões fundamentais impe
de-me de deter-me em diferenças parciais. Critiquei e continuo BIBLIOGRAFIA
a criticar a teoria pavloviana do condicionamento aplicada à
psicopatologia, mas, graças a isso, tenho maior liberdade para
dizer que a importância da organização do cérebro, da qual
depende mais ou menos diretamente a do ser consciente, mc
parece primordial. Isso porque, mais uma vez, e esta será mi¬
nha última palavra, a moléstia mental não depende do mundo
exterior que o sistema nervoso incorpora ao indivíduo, mas
das modalidades patológicas de sua organização interna, como
a que constitui uma hierarquia vulnerável de estruturas que
compõem o campo da consciência (a experiência vivida atual-
mente) e o campo operacional, onde a pessoa (pela sua histó¬
ria e seu sistema próprio de valores) constrói seu próprio
mundo. Tais são, com efeito, a coerência e a coesão de uma L„ cf. Voprossy Psychologuii,
I Л Iinshev -Konstantinivski, A.
concepção científica que tentou (sem, talvez, consegui-lo na IHurt, 4, nervnoi deiatelnosti [Pro-
prática!) afastar as contradições incluídas em seu próprio objc- II. Anokhin, P K., cf Problemi visschei
nervosa superior], Moscou, 1949.
to a desorganização do ser psíquico, que não pode ser conce¬ I.li MIMA < In atividade
spetsificheskij i niespetsifiches-
bida sem uma hipótese geral a respeito de sua organização, I, Anokhin, P К., Vzzimodeistvie
v integrativnoi déiatelnosti golóvnogo тогда [Intera-
isto é, a respeito da integração do meio exterior em seu mundo Hl i n luizhdeni não-espscíficos da atividade in-
e

........
específicos
interior A consciência não é nem um simples reflexo, nem l« ' ""II с os estímulos na sesi Instituía normalnoi
li'Miiiiliiiu do cérebro], in Tézisi ãokládov [Teses das comunicações
um vago epifenômeno, nem uma cadeia de reflexos — é a fisiologíi AMN SSSR

.
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Dassin, F V., cf. Voprossy Psychologuii,
I'M 140-153. borbá s sovremienim frevdiz-
Não quero eternizar a controvérsia com o Prof. Bassin. Dassin, F V., Ideologuicheskaia
M
ideológica contra o freudismo contemporâneo], in Icon-
Considero que devemos todos evitar pensar que dominamos ni |A luta
(1959), Praga, 1961, pp.
com exclusividade o método científico. O lema de Marx era I"' ir. psychiatricus bohemo-slovenicus
"De omnibus dubitandum" Esse lema pode servir de adver¬ IV I-170. 1960, 3, pp. 149-157
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53 Leóntiev A. N., cf. Voprossy Filosofa, 1966, 12, pp. 48-56.
54 Leóntiev A. N., cf Voprossy Psychologuii, 1967, 2, pp. 14-22.
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