QUESTIONÁRIOS

1- A principal etapa do método fenomenológico, a partir do que se passa da atitude natural

para a atitude fenomenológica, é a “redução fenomenológica” (epoché). Sobre esse
momento metódico é verdadeiro afirmar que:
R: Abre-se mão de todo saber prévio sobre o fenômeno, a fim de que ele possa mostrar-se
a partir de si mesmo.

2- A Fenomenologia, segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado, algo impessoal,
alheio, que eu possa repetir como um aprendizado. Ela só acontece no compromisso vivo de
alguém que a torna presente na maneira como o dito ou o feito é “re-dito” ou “re-feito”. Ou
seja, o inacabamento essencial da Fenomenologia diz respeito ao apelo, à presença daquele
que a vai encarnar. Sem este gesto de compromisso pessoal ela não acontece, e,
simultaneamente, é por ele que se torna habitável para outros.
R: A Fenomenologia considera que o pensamento tem origem: Na própria vida de cada
homem, que existe e para quem ser está sempre em questão.

3- O fenomenólogo André Dartigues (1992), comenta a respeito da concepção deconsciência

de Husserl que ela contém muito mais que a si própria. Para afenomenologia, a consciência:
R: Refere-se ao ato de consciência, que sempre visa um objeto.

4- No livro O Paciente Psiquiátrico (2012) o fenomenólogo van den Berg narra:

É inverno. (...) Esfrego as mãos e aguardo a noite com satisfação, pois, faz alguns dias,
telefonei a um amigo convidando-o a vir ter comigo esta noite. Dentro de uma hora estará
batendo à minha porta. (...) Ontem comprei uma boa garrafa de vinho, que coloquei a
distância apropriada do fogo. (...) Aí, começa a nevar; esta condição objetiva aumenta a
minha expectativa subjetiva. Quando o telefone põe fi m a essa expectativa, o silêncio do
quarto torna-se mais profundo. (...) Vejo a garrafa de vinho e compreendo que meu amigo
não virá.” (p. 34)
A Fenomenologia de Husserl distingue atitude natural e atitude fenomenológica.
Nesta,realiza-se a epoché (suspensão). Como a atitude fenomenológica compreende
apercepção da garrafa descrita por van den Berg?
R: Na correlação intencional entre a garrafa-percebida e o perceber-garrafa, constitui-se o
signifi cado da visita do amigo.

5- Heidegger define como essência da existência o ser-Cuidado. Para a analítica existencial

heideggeriana, cuidado (Sorge) significa:
R: Que o ser do Dasein se dá no lidar com as coisas e no relacionar-se com os outros e
consigo mesmo.

6- O filósofo Stegmüller (1997) resume a concepção de consciência da fenomenologia de

Husserl da seguinte maneira: [...] a consciência como o entrelaçamento das vivências
psíquicas empiricamente verificáveis numa unidade de fluxo de vivência; como a percepção
interna dessas próprias vivências e como designação que resume todas as vivências
intencionais. (Stegmüller, 1997).
Sobre essa concepção de consciência, peculiar à Fenomenologia, está correto afirmar:
 I: A consciência não é uma substância (alma), mas uma atividade constituída por atos
(percepção, imaginação, volição, paixão etc.) com os quais se visa a algo.
II: O traço essencial da consciência é a intencionalidade: toda consciência é consciência de
algo.
III: Consciência é sempre de algum objeto e os objetos só têm sentido para uma
consciência.

7- O livro Ser e Tempo de Heidegger (1927) traz como epígrafe a citação de Platão, transcrita
abaixo:
... pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis designar quando
empregais a expressão ‘ente’. Outrora, também nós julgávamos saber, agora, porém, caímos
em aporia. [aporia = “caminho inexpugnável, sem saída”, “dificuldade”
Essa epígrafe está articulada com o projeto de Heidegger nesse livro. Considere as
afirmações abaixo, indicando as corretas.
I: Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele considera que foi
esquecida pela filosofia.
II: Para recolocar a questão do ser, Heidegger precisa desvelar o ser do ente para quem
perguntar é uma possibilidade.
III: As considerações de Heidegger em Ser e Tempo influenciam as psicologias de
Binswanger e Boss, que fundam a Daseinsanalyse.

8- A fenomenologia de Husserl alinha-se à concepção de Brentano da consciência. Para eles,

consciência é ato, não é um invólucro. E é intencional, o que significa que é “preenchida” a
cada vez por aquilo de que é consciência. Sobre esta concepção de consciência como
intencionalidade desenvolvida por Husserl, pode-se afirmar que:
R: Os objetos numa consciência intencional são constituídos e a fenomenologia se
caracteriza, pois, como o estudo da constituição do mundo na consciência.

9- Heidegger, em Ser e Tempo (1927), desenvolve uma Analítica do Dasein que servirá de
fundamento para a prática terapêutica Daseinsanalítica desenvolvida por Binswanger e
Medard Boss. À luz desse contexto teórico, considere as afirmações abaixo e indique as
corretas.
I: Heidegger preocupa-se com a questão sobre o sentido do ser e com isso identifica um
modo de pensar ocidental que ele denomina por pensamento metafísico, um modo de
pensar que objetiva, substancializa o ser dos entes.
II: O pensamento metafísico caracteriza-se por pensar o ser como abertura de
possibilidades.
III: Heidegger entende que a questão sobre o ser e seu sentido ficou esquecida pelo
pensamento metafísico.

10- No livro A Ideia da Fenomenologia (1907/1990), Husserl distingue a atitude natural da

atitude fenomenológica. Na atitude natural, afirma que “na percepção, por exemplo, está
obviamente diante dos nossos olhos uma coisa; está aí no meio de outras coisas, vivas e
mortas, animadas e inanimadas, portanto, no meio de um mundo que, em parte, como as
coisas singulares, cai sob a percepção... (p. 39) A Ideia da Fenomenologia Trad.: Artur Morão.
1.ed. 1907. Lisboa: Edições 70, 1990.) Sobre as atitudes natural e fenomenológica está
correto afirmar:
 I: A atitude natural é o modo como encontramos as coisas no mundo, existindo por si
mesmos.
II: A atitude fenomenológica refere-se a um passo metodológico pelo qual a consciência
suspende a crença na realidade em si do mundo externo.
III: Pela atitude fenomenológica, a consciência revela-se condição de aparição do mundo,
isto é, mundo revela-se fenômeno.

11- Binswanger descreve o modo de ser-no-mundo chamado por ele de “excentricidade”. Indica
esse modo de ser com um exemplo: um pai, cuja filha está com câncer, que deixa sob a
árvore de Natal para ela um caixão. [BINSWANGER, L. Três formas de la existência frustrada,
1956, Buenos Aires: Amorrortu ed. Para uma análise existencial dessa pessoa (ou dessa
situação), é necessário:
I: Recorrer à noção de ser-no-mundo, de Heidegger, e considerar os nexos referências
deste mundo e o modo como o paciente nele se projeta.
II: Investigar os motivos para seu comportamento.

12- Segundo Dastur e Cabestan (2015, p. 64), “É na crítica ao psicologismo à qual se dedica
Husserl no primeiro tomo de suas Investigações Lógicas publicadas em 1900, e em sua
definição da consciência em termos de intencionalidade e de sentido, que ele encontrou
pela primeira vez os motivos de se opor ao naturalismo e ao biologismo de Freud.” Verifica-
se a intencionalidade na Daseinsanalyse de Binswanger nas seguintes concepções:
I: Binswanger assume a existência como ser-no-mundo, isto é, existência e mundo como
uma unidade indissociável.
II: Nas análises do mundo do melancólico, do maníaco etc., pois objeto (mundo) e
consciência (existência) se constituem concomitantemente.

13- Muitas pessoas procuram psicoterapia em razão de decisões que precisam tomar em suas
vidas. As decisões articulam-se com o futuro, pois, decidir-se é escolher um futuro possível e
abdicar de todos os demais. Entretanto, Heidegger descreve, em Ser e Tempo que na
maioria das vezes a existência não se assume assim, entregando a responsabilidade de seu
existir a “a gente”. À luz desse contexto teórico-filosófico, analise as afirmativas:
I: fenomenologia-existencial compreende a existência como indeterminada, como poder-
ser. Existir é tarefa.
II: Cotidianamente, existimos abrindo mão de nosso ser-aí, deixando de perceber a
singularidade das situações que vivenciamos e de nossa própria existência.

14- Critelli (2012) anuncia logo no início sua disposição de ter como assunto os principais
pressupostos teóricos que fundamentam e determinam a origem da historio biografia. Dessa
forma, Heidegger e Hannah Arendt passam a dar aporte a seu discurso, dando a
possibilidade de exercitarmos a compreensão do pensamento fenomenológico-existencial.
Ao afirmar que uma identidade plural vai conquistando sua peculiaridade através da vida, a
autora se refere à condição ontológica:
I: De que a pluralidade precede a singularidade.
II: Que nunca é suplantada, pois os homens são equivalentes aos outros com os quais
convivem.

15- Wellington foi encaminhado ao psicólogo após atendimento no pronto-socorro geral.

Procurou o hospital com queixa de que seu coração estava muito apertado, seu braço
 esquerdo formigando e certo de que estava prestes a ter um ataque cardíaco. Os exames no
hospital revelaram funcionamento cardíaco normal e sugeriram que ele procurasse um
psicólogo para lidar com “seu stress”.
O psicólogo que o recebe é fenomenológico-existencial e entende sua queixa à luz das ideias
de L. Binswanger. Isso significa que ele:
I: Ouve o aperto no coração de Wellington como indicativo de uma modificação no seu
espaço afinado.
II: Reconhece que a queixa de Wellington não se refere ao corpo-organismo e, sim, ao seu
ser-no-mundo.

16- Escreve um biógrafo de Heidegger a respeito da condição humana: “enquanto ele [Dasein]
viver, nunca está concluído, inteiro e encerrado como seu objeto, mas sempre aberto para o
futuro, cheio de possibilidades.” (Safranski, 1999, p. 191) Qualquer interpretação científica
sobre o ser-aí é uma automistificação. Ele prossegue: “[...] a vida humana nos escapa
quando a queremos compreender de uma postura teórica.” (p. 186) Nesse trecho, o autor se
refere ao poder-ser que Dasein é, que significa que:
R: O ser-aí está sempre aberto para novas possibilidades fáticas de ser. O ser-aí só deixa de
ser possível quando realiza sua derradeira possibilidade existencial.

17- Analise as duas afirmativas a seguir:

I. A nostridade constitui uma unidade originária que possibilita todo si mesmo e toda
ipseidade.
II. Binswanger compartilha com Freud o entendimento de que a libido é o fundamento do
amor e, portanto, da nostridade.
Assinale a alternativa correta:
R: A primeira afirmativa é uma proposição verdadeira e a segunda é uma proposição falsa.

18- Segundo Critelli (2012, p. 52), “temos uma espécie de saber mudo de nós mesmos. Um
saber que nos segue inexoravelmente e que nos orienta determinante em nosso existir. Por
se elaborar e enunciar em surdina, não se trata de uma história pessoal e inexistente e
muito menos irrelevante.”
Considerando essa concepção de história pessoal e sua relação com a psicologia, está
correto afirmar:
I: Essa história é o solo que sustenta a biografia de cada um; através dela, o existir de cada
um encontra justificativa para suas ações.
II: A história pessoal se inicia antes que a existência se dê conta de si; as histórias
familiares e culturais também a elaboram.

19- A psicoterapia de orientação fenomenológica propõe para o terapeuta um modo próprio,

uma postura no encontro com o cliente, que configura um fazer terapêutico peculiar.
Assinale a alternativa correta no que se refere à abordagem fenomenológica em
psicoterapia:
I: Trabalhar com a orientação fenomenológica implica ir direto ao fenômeno, buscar o
significado único que se apresenta naquele caso em particular, que pode inclusive
contrariar as teorias propostas pela Psicologia.
II: O terapeuta não ignora as teorias, pelo contrário, somente reconhecendo-as é capaz de
manter o pensamento aberto diante do fenômeno. O referencial básico do pensar
fenomenológico está ancorado nos pressupostos de Heidegger acerca do existente.
20- Alvina perdeu seu filho há dez anos. Ele era usuário de drogas, vindo a falecer, segundo ela,
em decorrência do uso de crack. Na sessão ela relata que ele a fez sofrer muito, passando
noites desaparecido. Mas, quando o reencontrava, não conseguia brigar com ele por causa
de “amor de mãe”. Chora muito dizendo que não sabe em que errou. Faz acompanhamento
com psiquiatras há bastante tempo, sendo medicada com antidepressivos, mas isso não faz
com que suma sua vontade de “ir ficar com ele”. Diz que nunca pensou em se matar, pois é
religiosa, mas sente muitas saudades de seu filho e quer voltar a cuidar dele. Também relata
sofrer comedores de cabeça fortes e dores na coluna, que a impedem de trabalhar. Vive de
aposentadoria por invalidez. Pede ao psicólogo que a ajude a não se sentir mais assim, pois
não suporta tanto sofrimento. Considerando esse relato, indique a alternativa incorreta
sobre compreensão fenomenológico-existencial do sofrimento psicológico de Alvina.
R: Alvina repete comportamentos que a tornam pouco eficaz nos relacionamentos sociais.
A ausência de uma rede de apoio e de estímulos positivos gera empobrecimento de sua
existência.

21- Jaime procura terapia e é recebido por um daseinsanalista. O paciente conta: Desde que
minha esposa me largou, nunca mais consegui ser feliz. Nem no trabalho, que eu gostava
tanto, me realizo mais. Eu trabalhava bastante e estava indo bem; tinha sido promovido a
gerente de negócios em todo o estado. Com isso tive um ótimo aumento, de modo que ia
conseguir quitar o financiamento de nossa casa. Mas aí, de repente, ela aparece e diz que
sou um acomodado, que não faço nada para nós dois, que só penso em trabalhar. E me
larga. Meus amigos tentame levar para happy hours mas nem sei mais como chegar numa
mulher. Sinto saudades da minha esposa. Compreendendo a narrativa de Jaime à luz da
fenomenologia existencial, está correto afirmar:
I: As frases “nunca mais consegui ser feliz” e “nem sei mais como chegar numa mulher”
são ouvidas pelo terapeuta como experiências associadas à restrição do poder-ser de
Jaime.
II: Ao procurar psicoterapia, Jaime está sinalizando que está questionando-se e marcado
por um sofrimento. A terapia oferece a ele o colocar-se diante de sua existência,
desafiando-o a ser ele mesmo e partindo em busca de possíveis sentidos dentro do
incompreendido.

22- Marta chega à terapia falando de modo intensivo, sem se deter em nenhum tema específico
de sua vida. Lamenta-se de tudo que deixou passar, das escolhas das quais se arrepende. É
como se descrevesse um relatório médico de sua vida, com ênfase no passado,
principalmente em sua infância e nas relações familiares. Lamenta-se de que sua mãe não
lhe dava afeto e que seu pai trabalhava excessivamente, não tendo tempo para ela. Marta
parece nutrir um grande ressentimento por seus pais, pelo que eles não foram. Espera que o
terapeuta lhe diga o que fazer, como sair da sensação de paralisia e medo que a toma no
presente; também anseia que o terapeuta elimine seus sintomas de fobia e taquicardia, que
a impedem de sair de sua casa nos últimos dois anos.
São atitudes correspondentes ao psicólogo daseinsanalista, exceto (assinale a incorreta):
I: O terapeuta remeterá os sintomas apresentados por Marta a conflitos inconscientes
ligados a sua relação com seus pais na infância.

23- O momento da terapia é aquele privilegiado, em que fazemos uma fenomenologia da

existência. (SAPIENZA, B. T. Conversa sobre terapia p. 17). Qual das seguintes afirmações
não é condizente com o que a fenomenologia compreende por existência?
 R: Os fatos cronológicos de nossa vida, desde quando nascemos até o momento de nossa
morte, que descrevem o desenvolvimento evolutivo da existência.

24- Segundo Evangelista (2015), nos Seminários de Zollikon, Heidegger apresenta aos médicos
psiquiatras convidados de Medard Boss indicações para a elaboração de uma nova ciência
do homem, que leve em conta a condição humana, chamada por ele de Dasein (ser-aí). Em
relação à nova ciência do homem, está correto afirmar que:
I: É necessário ter uma explicação clara dos modos de ser do homem;
II: O homem não deve ser representado como objeto da natureza

25- Segundo a daseinsanalista Ida Cardinalli, “O método fenomenológico heideggeriano exige o

passo de volta para trás do fenômeno, no sentido vulgar, para o âmbito em que o fenômeno
é, antes, aquilo que se oculta” (Daseinsanalyse e Esquizofrenia.2004. p. 62). Assim a autora
retoma a ideia de fenômeno, que constitui a busca metodológica da fenomenologia.
Podemos dizer que, no contexto daseinsanalítico, a definição de fenômeno:
I: Indica explicitar os fundamentos do modo de ser do homem.
II – Indica não ver o homem como objeto da natureza, possível de estudo e mensuração
igual aos demais objetos da natureza.
III – Indica que o método não pode visar determinação causal, mensurabilidade,
objetificação.

26- Evangelista (2015) apresenta a Daseinsanalyse, de Medard Boss, como uma nova ciência da
saúde humana, que conjuga aspectos da Psicanálise de Freud com a filosofia de Martin
Heidegger. Por meio dessa articulação, Boss entra na discussão da “Psicossomática”,
disciplina que explica a relação entre o “psíquico” e o “somático”. Considerando essa
disciplina, é correto afirmar:
I – Quanto à Psicanálise e Freud, Boss é crítico somente da Metapsicologia, isto é, o
modelo hipotético que explica o funcionamento mental. A prática investigativa de sentido
formulada por Freud – a psicoterapia – é seguida por ele, mas fundamentada na
fenomenologia existencial de Heidegger.
II – Na Daseinsanalyse, o termo “Psicossomática” é inadequado, pois a existência é um
todo, psique e corpo, não divisível.
III – A Daseinsanalyse não compreende as histerias de conversão como manifestação
corpórea de mecanismos psíquicos. Tratam-se, outrossim, de modos de realizar, sem
assumi-las clara e abertamente, determinadas possibilidades existenciais.

27- Evangelista (2015) apresenta a Daseinsanalyse, de Medard Boss, e suas contribuições para
uma prática clínica fundamentada no pensamento heideggeriano. Para Boss, a
psicopatologia daseinsanalítica não se baseia nos manuais de psiquiatria e ganha nova
dimensão quando pautada no existir humano como Dasein. Considere as seguintes
afirmações e indique a alternativa correta:
I – Os sintomas corporais patológicos e os chamados psíquicos são sempre privações e
podem ser compreendidos como reduções de possibilidades de compreensão do mundo e
de si mesmo.
II – A Daseinsanalyse se ocupa de trazer à luz o que se mostra do próprio fenômeno e
tornar visível o fenômeno patológico.
LIDI

1- Barreto e Morato(2010) pensam a ação clínica do psicólogo fundamental na psicologia

feno-existencial, de acordo com a concepção de jardim (2015). “esse novo olhar.....do
nosso modo de ser.” Correto
I-A ação clinica pode ser pensada como um espaço que abre novas formas de existir.
III-espaco de reflexão de quebra do estabelecido
V- espaço de acolhimento da constituição originaria do homem.

2-Ana é encaminhada por um psiquiatra. Está com 17 anos......

III-Ana está num momento de grande restrição existencial, sentindo se angustiada e
culpada... precisa ser acolhida pelo psico.
IV-o sentido de uma psicoterapia nesse momento é acompanhar ana na busca da
compreensão de seu modo de ser no mundo, cultivando ...novas formas de existir.

3-Leia a descrição.... abordagem feno- existencial:

Marta chega a terapia de modo intensivo.....que impedem de sair de sua casa nos últimos
dois anos.
Atitudes de um psico daseinsanalista exceto incorreta:
b- o terapeuta remetera os sintomas apresentados por marta a conflitos inconscientes
ligados a sua relação com seus pais na infância.

4- Evangelista (2015) apresenta a daseinsanalyse, de Medard Boss, como uma ciência da

saúde humana ..... por meio dessa articulação Boss entra em discussão da psicossomática.....
correto afirmar:
I-Quanto a psicanálise e Freud, Boss é critico somente a metapsicologia........, mas
fundamentada na feno existencial de Heidegger.
III-da daseinsanalyse, o termo psicossomático é inadequado, pois a existência é um todo,
psique e corpo não divisível.
IV- a daseinsanalyse não compreende as histerias de conversão como manifestação
corpórea do mecanismo psíquico, tratam ....determinadas possibilidade existenciais.

5- Evangelista (2015) apresenta a daseinsanalyse, de Medard Boss, e suas contribuições para

a prática clinica fundamentada no pensamento heideggeriano. Para Boss.... pautada no
existir humanod como dasein. Correto
II-os sintomas corporais patológicos e os chamados psíquicos são sempre privações e podem
ser compreendidos como reduções de possibilidade de compreensão do mundo e de si
mesmo.
III-a daseinsanalyse se ocupa de trazer a luz o que se mostra do próprio fenômeno e tornar
visível o fenômeno patológico.

6-Jaime procura terapia e é recebido por um daseinsanalista. O paciente conta: desde que
minha esposa.....sinto saudade da minha esposa. Jaime a luz da feno existencial é correto :
II-As frases nunca mais consegui ser feliz e nem sei mais como chegar numa mulher são
ouvidas pelo terapeuta como existências associadas a restrição do poder ser de Jaime.
IV-ao procurar psico, Jaime esta sinalizando que esta questionando e marcado por um
sofrimento. A terapia oferece a ele o colocar se diante de sua existência desafiando a ser ele
mesmo e partindo em busca de possíveis sentidos dentro do incompreendido.

7- A psicoterapia de orientação fenomenológica propõe para o terapeuta um modo

próprio, ............. abordardagem correta feno em psicoterapia.
II-trabalhar com a orientação feno implica ir direto ao fenômeno, buscar o significado único
que se apresenta naqueles caso particular que pode inclusive contrariar as teorias propostas
pela psicologia.
III-o terapeuta não ignora as teorias pelo contrário, somente conhecendo é capaz de manter
o pensamento aberto ao fenômeno, o referencial básico do pensar feno esta ancorado nos
pressupostos de Heidegger acerca do existente.

8- segunda a daseinsanalista Ida Cardinalli, O método feno heideggeriano exige o passo de

volta paa tras do fenômeno. ......, antes aquilo que se oculta..... a definição de fenômeno:
I-indica explicitar os fundamentos do modo de ser do homem.
II-indica não ver o homem como objeto da natureza, possível de ser estudado e mensuração
igual aos objetos
III-indica que o método não pode visar determinação causal mensurabilidade, objetificação.

9- Segundo a psico. Feno Ida Cardinalli (2012). Na obra ser e tempo, o fio condutor do
pensamento de heidegger é o esclarecimento do sentido do ser com tal...... acerca do existir
humano como dasein pode se afirmar que:
I-o da (ai) do dasein(ser ai) é a abertura essencial do existir humano, o entender e conhecer
o que é encontrado no mundo
II-a essência do dasein é a própria existência
III-o dasein nunca é um objeto simplesmente presente.

9- Segundo Dastur e Cabestan

E na critica .....na daseinsanalyse de Binswanger nas seguintes afirmações:
I-Binswanger assume a existência como ser no mundo , existência e mundo como unidade
indissociável.
III-nas analises do mundo do melancólico do maníaco, pois objeto e consciência se
constituem concomitamente .

10- Binswanger descreve o modo de ser no mundo chamado por ele de excentricidade....
paara uma análise existencial dessa pessoa é necessário:
I-recorrer a noção de ser no mundo, de heidegger e considerar os nexos referências deste
mundo e o modo como o paciente nele se projeta.
IV-investigar os motivos do seu comportamento.

11- Wellington foi encaminhado ao psico.....

O psico que recebe é feno existencial e entende sua queixa a luz das ideias de Binswanger
significa que:
I-Ouve o aperto de coração de W como indicativo de uma modificação no seu espaço
afinado.
II-reconhece que a queixa de W não se refere ao corpo organismo e sim ao seu ser no
mundo.
12- Leia a citação de critelli(2012) a tira de fabio ......
O que é ser protagonista da própria vida, into é ser narrador de si mesmo ?
Indique a incorreta
D- é possível conhecer os nexos biográfico nas não realinhar o destino de uma existência.

13- Critelli (2012) anuncia logo no inicio sua disposição de ter como assunto os principais
pressupostos teóricos que...... origem da historiobiografia. Dessa forma .......ao afirmar que
uma identidade plural vai conquistando sua peculiaridade através da vida a autora se refere
a condição ontológica:
I-de que a pluralidade precede a singularidade.
II-que nunca é suplantada pois os homens são equivalentes aos outros com os quais
convivem.

14- Edna procura um psico feno existencial...... com base nas reflexões de Critelli.....
A- Os atos de Edna não são autossignificantes, o significado deles aparece nas relações com
os outros. Pesando na especificidade da relação com joão o significado das acoes de Edna
depende de como elas repercutem nele.

15-Segundo Critelli(2012, p.52) temos uma espécie......considerando essa concepção de

historia pessoal e sua relação com a psicologia é correto....
I-essa historia é solo que sustenta a biografia de cada um...... o existir de cada um encontra
justificativa para suas ações.
III-a historia pessoal se inicia antes que a existência se de conta de si, as historias familiares e
culturais tb a elaboram.

16- Leia as duas frases de Critelli...... considerando a relação entre elas indique a correta.
Os homens experimentam uma necessidade ontológica de compartilhar seus
conheciemtos....
Para os homens tudo que chamamos de real é aberto e sustentado pelo viver.....
A-as duas são verdadeiras a segunda justificativa da primeira.

16- escreve um biografo de Heidegger a respeito da condição humana”enquanto ele......

cheio de possibilidades.” .......se refere ao poder ser que dasein é, que significa:
C- O ser ai está sempre aberto para novas possibilidades, fáticas de ser. O ser ai so deixa de
ser possível quando realiza sua derradeira possibilidade existencial.

17- analise as duas afirmações:

I-A nostridade constitui uma unidade originaria que possibilita todo si mesmo e todo ...
II- Binswanger compartilha Freud o entendimento de que a libido é o fundamental do
amor...
C- a primeira verdadeira a segunda falsa.

18- Jornal folha da região de Araçatuba 28 de agosto de 2010.. ...... incorreto.

C-o tempo não é outra coisa para dasein a não ser uma sucessão de agoras.

19- Muitas pessoas procuram terapias em razão de decisões que precisam tomar em suas
vidas......Heidegger descreve em ser e tempo, que na maioria das vezes a existência não se
assume assim, entregando a responsabilidade de seu existir a a gente. A luz desse
contexto......
I- a feno existencial compreende a existência como indeterminada como poder ser. Existir é
tarefa.
II-cotidiamente, existimos abrindo mãos de nosso ser ai, deixando de perceber a
singularidade das situações que vivenciamos e de nossa própria existência.

20- o pensar fenomenológico não considera o homem e os demais entes da natureza da

mesma maneira......
I-o homem é um tempo que se esgota, um intervalo entre o nascimento e a morte que se
emprega que se empenha que se reserva que se ominte enquanto vive.
III-sendo a existência uma possibilidade cada qual tem que transformar esta possibilidade no
seu acontecimento.

21- Leia o trecho da noticia a seguir........

I- Os eventos da vida precisam ser arranjados ....
II- A matéria apresenta a situação de pessoas que perderam a nocao da realidade....
III- Segunda a psicóloga patrici adnet o maior desafio dos....é mostrar o sentido de viver
por trauma.....

22-Sobre a psicoterapia feno é correto afirmar que:

C-O objetivo da terapia feno é propiciar encontros terapêuticos que sejam um tempo
privilegiado e ocasião para o paciente poder se aproximar de seu existir.

23- Para Pompeia (2011) a terapia daseisanalitica se diferencia das outras psicologias pelo
fundamento e postura do terapeuta, assinale a coreeta sobre o trabalho do terapeuta para a
daseinsanalyse.
C-o terapeuta daseinsanalista deve ter o compromisso de percorrer com o paciente um
caminho que juntos se aproximarão da historia vivida por ele e de seus modos de ser
consigo mesmo e com os outros.

24-Pompeia (2004) afirma que terapia é pro cura........... sobre o trabalho do terapeuta na
abordagem feno afimar que:
A- Compreender o paciente é a base da terapia daseinsanalitica pis compreender o
paciente o terapeuta explicita a situação existencial dele.

25- Pompeia afirma que:

Poder existir é uma oportunidade que se renova a cada instante.........
C-a relação entre homem e sua existência depende do modo como ele enfrenta sua
condição de mortal.

25-No livro O paciente psiquiátrico(2012) ....

A feno de Husserl distingue atitude natural e atitude feno. Nesta realiza se a epoche
(suspensão) como a atitude feno compreende a percepacao daa garrafa descrita por van den
beng?
A- Na correlação intencional entre a garrafa percebida e o perceber garrafa constitui se
o significado da visita do amigo.
26- A feno segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado, algo impessoal.......ela so
acontece no compromisso vivo de alguém.......na feno considera que o pensamento tem
origem.
E- na própria vidaa de cada homem que existe e para quem ser esta sempre em questão.

27- A principal etapa do método feno a partir do que se passa da atitude natural para
atitude feno, é a redução feno EPOCHE.........
D- Abre se mao de todo saber prévio sobre o fenômeno a fim de que ele possa mostrar se a
partir de si mesmo.

27- Heidegger, em ser e tempo(1927) desenvolve uma analítica do dasein .......

I-Heidegger preocupa se com a questão sobre o sentido do ser e com isso identifica um
modo de pensar ocidental que ele denomina por pensamento metafisico, um modo de
pensar que objetiva, substancializa o ser dos entes.
III-Heidegger preocupado com a questão sobre o sentid do ser , refere se ao homem com o
termo dasein ressaltando que o da do dasein é o âmbito onde o ser se da.
IV-Heidegger entende que a questão sobre o ser e seu sentido ficou esquecida pelo
pensamento metafisico.

28- Heidegger define como essência da existência o ser cuidado.....

C-que o ser do daseinse da no lidar com as coisas e no relacionar se com os ouros e consigo
mesmo.

29- Heidegger indica a questão dos er como mais importante de todas, assumindo como sua
tarefa. Para investigar o ser é preciso saber quem é que propõe a pergunta sobre o sentido
do ser . assim na obra ........... é INCORRETO
E-o dasein é ser ai ser lançado portanto não possui a liberdade de assumir o próprio ser
como seu, já que as possibilidade de ser ou não ele mesmo, já lhe são dadas
independentemente de suas escolhas.

28-O filosofo Stegmuller(1997) resume a concepção de consciência da feno de Hussel.......

I-a consciência não é uma substancia(alma) mas uma atividade constituída por atos...com os
que se visa a algo.
II-o traço essencial da consciência é a intencionalidade toda consciência é consciência de
algo.
III-a consciência é sempre de algum objeto e os objetos so tem sentido para uma
consciência.

29- O livro Ser e tempo de Heidegger traz a epigrafe de platao transcrita abaixo.......
I-Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele considera que foi
esquecida pela filosofia.
IV-Para recolocar a questão do ser H precisa desvelar o ser do ente para quem perguntar é
uma possibilidade.
V-As considerações de H em ser e tempo influenciam as psicologias de Binswanger e Boss
que fudam a daseinsanalyse.
30- Sobre o ser ai Heidegger escreve que é próprio deste ente que seu ser se lhe abra e
manisfesta com e por meio do seu próprio se, ......... conceitos de ontológico e ontico que
significa:
B-ontológico é a construção essencial do ser ai, enquanto ontico refe se aos modos
concretos possíveis em que essa constituição se manifesta cotidiamente.

30- Segundo Feijoo(2011)

Para a feno.. de hussel...............segunda a psico fundamentada na feno de Hussel.
III-compreende que os relatos do pacientee referentes as coisas e aos outros ao seu redor
revelam como ele os experencia pois a consciência é intencional.
IV-assume o eu como fluxo de vivencias intencionais.

31-No livro A ideia da fenomenologia, Hussel ......

Sobre as atitudes natural e fenomenológica esta correto:
I-a atitude natural é o modo como encontramos as coisas no mundo, existindo por si
mesmos.
III-a atitude feno refere se a um passo metodológico pelo qual a consciência suspende a
crença na realidade em si do mundo externo.
IV-pela atitude feno a consciência revêla se condição de aparição do mundo isto é mundo
revela se fenômeno.

32- A feno de Hussel alinha se a concepção de Brentano da consciência . Para eles é ato não
é um involucro, e é intencional o que significa que pe preenchida a cada vez por aquilo de
que é consciência ..... pode se afirmar;
A-os objetos numa consciência intencional são constituídos e a feno se caracteriza pois
como o estudo da constituição do mundo na consciência.

33- O feno Andre Dartigues comenta respeito da consciência de Hussel que ela contem
muito mais que si própria, para a feno a consciência
C-refere se ao ato de consciência que sempre visa um objeto.

34- Atraves do método redução feno, Hussel aborda a questão da consciência.......

E-o mundo é o priemiro lugar que aparece a consciência.na redução feno o objeto é
percebido com a consciência vive antes de toda elaboração conceitual.

35- leia atentamente a seguinte afirmação de Hussel:

Mostra se pois por toda a parte esta admirável .......
A- A passagem se refere a intencionalidade da consciência que pode ser descrita como
a propriedade de toda consciência ser referida a um objeto e todo objeto so ser enquanto
referido a uma consciência.