O Evangelho Segundo
Marcos
Análise
O segundo evangelho é muito distinto quanto ao caráter.
A personalidade de Pedro é refletida em quase todas as pági­
nas. Semelhantemente a ele, é vivo em seus movimentos, ati­
vo, impulsivo. Rapidez de ação é sua característica principal.
As narrativas passam rapidamente de um acontecimento para
outro. O evangelho de Marcos tem sido muito bem chamado
de filme do ministério de Jesus.
Vivacidade de detalhes é outra característica notável. Em­
bora Marcos seja o mais breve dos quatro evangelhos, frequen­
temente inclui detalhes vívidos que não podem ser encontrados
nos relatos de Mateus e de Lucas sobre os mesmos aconteci­
mentos. Considerável atenção é dada à aparência e aos gestos
de Jesus.
Uma terceira característica proeminente é a descrição pi­
toresca. No relato de Marcos sobre a distribuição de pão para
os cinco mil, ele nos diz que o povo se assentou em “grupos”
na relva verde. O vocábulo grego significa “canteiros de flo­
res”, e reflete a bela paisagem de grupos de pessoas trajadas
com roupas brilhantes, vermelhas e amarelas, à moda oriental,
assentadas no tapete verdejante das faldas da colina.
O evangelho de Marcos é preeminentemente o evangelho
da ação. Inclui somente um dos longos discursos de Jesus (o
discurso do monte das Oliveiras), mas demora-se sobre os Seus
feitos. Fornece-nos mais as obras do que as palavras de Cris­
to. Marcos registra dezoito dos milagres de Jesus, mas apenas
quatro de suas parábolas.
Essa ênfase sobre a ação é apropriada num evangelho es­
crito provavelmente em Roma, e visando primariamente aos
romanos. Marcos emprega dez latinismos e apresenta um nú­
mero de referências ao Antigo Testamento menor do que o dos
outros escritores evangélicos. Ele explica os costumes dos
judeus para os seus leitores romanos. Nem ao menos usa a pa­
lavra “lei”, que ocorre por oito vezes em Mateus, por nove ve­
zes em Lucas, e por quinze vezes em João.
Devido ao fato que Marcos escrevia para os romanos, omi­
tiu toda referência à genealogia e infância de Jesus. Os roma­
nos interessavam-se mais em poder do que em descendência.
Por isso é que, em Marcos, Jesus é apresentado como o grande
Conquistador — da tempestade, dos demônios, das enfermi­
dades e dá morte. Ele é o Servo do Senhor (cf Isaías): primei­
ramente o Servo conquistador, e em seguida ò Servo sofredor,
e, finalmente, o Servo triunfante, por ocasião de Sua ressur­
reição.
Embora o evangelho de Marcos seja primariamente histó­
rico, também recebe forte coloração teológica. O primeiro ver­
sículo nos dá a nota chave: “...evangelho de Jesus Cristo, Filho
de Deus”, Por muitas e diversas vezes, a divindade de Jesus é
enfatizada, quer explícita quer implicitamente. Ele é o Filho
do Homem, o Messias, Aquele por Quem os séculos haviam
esperado. Em uma das mais vigorosas passagens teológicas
dos evangelhos sinóticos, Jesus é citado a declarar que o Filho
do Homem veio para “dar a sua vida em resgate por muitos”
(10.45). Conforme é indicado pelo primeiro versículo do livro,
esse é, em primeiro lugar, o evangelho de Jesus Cristo, as boas
novas da salvação através de Sua morte expiatória.
Autor
A igreja primitiva é quase inteiramente unânime ao atri­
buir o segundo evangelho a Marcos, primo de Bamabé e as­
sociado de Paulo e Pedro. Uma forte tradição igualmente
sustenta a asseveração que nesse evangelho encontramos a pre­
gação de Pedro, que chamou Marcos de “meu filho Marcos”
(1 Pedro 5.13). As características desse evangelho casam bem
com a personalidade de Pedro. A maioria dos eruditos susten­
ta que é o primeiro dos evangelhos canônicos escritos. Pode
ser datado com segurança entre 50 e 70 d.C.
Esboço
O PERÍODO DE PREPARAÇÃO, 1.1 13
O Ministério de João, 1 .1 -8
O Batismo de Jesus, 1.9-11
A Tentação de Jesus, 1.12,13
O MINISTÉRIO CAL 11EU, 1 .1 4 - 9.50
Primeiro Período, 1.14 — 3.12
Os Quatro Primeiros Discípulos. 1.14 20
Um Dia Atarefado em Catamaum, 1.21 -45
Curando o Parattico, 2 .1 -1 2
A Chamada de Levi, 2.13 -22
Uma Controvérsia sobre o Sábado, 2.23 — 3.12
Segundo Período, 3.13— 7.23
Amigos e Adversários, 3.13-35
Ensinando por Parábolas, 4.1 34
Primeira Retinida: O tndemoninhado Ceraseno,
4 .3 5 - 5 .2 0
A Ressurreição da Filha de Jairu, 5.21 43
. A Rejeição em Nazaré, 6.1 6
A Missão dos Doze, 6 .7 -1 3
A Moite de |oào Batista, 6.14- 29
Segunda Retirada: Alimentando os Cinco Mil, 6 .3 0 -5 6
A Controvérsia sobre a Punticaçao, 7.1-2 3
Terceiro Período, 7.24— 9.50
lerccira Retirada. Tiro e Sidom, 7.24 - .30
Curando o Surdo-Mudo, 7.31 - 37
Quarta Retirada: Alimentando os Quatro Mil, 8.1 - 10
Ensinando e Curando, 8.11 - 26
Quinto Retirada: Cesaréia de lilipe, 8.27 - 9 .1
A transfiguração, 9.2 29
Ensino sobre a Humildade, 9.30 50
O MINISTÉRIO NA PERÉIA, 1Q.1-52
Ensino sobre o Divórcio, 10.1 - 1 6
As Riquezas e a Ambição, 10.17 45
O Cego Bartimeu, 10.46 52
A SEMANA DA PAIXÃO, 1 1 .1 — 15.47
Domingo — A Entrada Triunfal, 11.1-11
Segunda-feira — A Maldição da Figueira, 11.1 2 -14
MARCOS 1.1 1384

A Purificação do Templo, 1 1.15-19 Sexta-feira - |esus no Gelscmani, 1 4.26-52

Terça-leira - Fe e Temor, 11.20- 33 Os lulgamentos Judaicos, 14.53-72
Parábola e Controvérsias, 12.1 -44 O lulgamcnlo Romano, 15.1 20
Discurso do Monte das Oliveiras, 13.1 -32 A Crucificação e o Sepultamento,
A Unção em Betânia, 14.1 -11 15.2 1 -47
Quinta-teira — A Ultima Ceia, 1 4 .12 -25 A RESSURREIÇÃO, 16.1 -20

Princípio do evangelho de Jesus Cristo, 1.1 »Mt 14.33; de c a m e l o e l e trazia um cinto de couro

1 Filho de Deus.0

João Batista
Jol.34

1.2 f>MI 3.1

e se alimentava de gafanhotos e mel silves-
tre.

M t 3 .1 - 6 ; L c 3 .1 - 6 João dá testemunho de Jesus

1.3 cis 40.3
2 Conforme está escrito na profecia de M t 3 .1 1 - 1 2 ; L c 3 .1 5 - 1 7 ; 3o 1 .1 9 -2 8
Isaías: 7 E pregava, dizendo: Após mim vem
1.4°M t3.1;
Eis aí envio diante da tua face o meu aquele que é mais poderoso do que eu, do
)o 3.23
mensageiro, o qual preparará o teu qual não sou digno de, curvando-me, desatar-
caminho b;
1.5 «Mt 3.5 lhe as correias das sandálias.9
3 voz do que clama no deserto: Prepa­
8 Eu vos tenho batizado com* água; ele,
rai o caminho do Senhor, endireitai as
1.6 72RS1.8 porém, vos batizará com* o Espírito Santo.h
suas veredas0;
4 apareceu João Batista no deserto, pre­
1.7ffMt 3.11, O batismo de Jesus
gando batismo de arrependimento para remis­ At 13.25 M t 3 .1 3 - 1 7 ; L c 3 .2 1 - 2 2 ; J o 1 .3 2 -3 4
são de pecados.d
5 Saíam a ter com ele toda a província da 9 Naqueles dias, veio Jesus de Nazaré da
1.8 Ais 44.3;
Judéia e todos os habitantes de Jerusalém; e, At 1.5;
Galiléia e por João foi batizado no rio
confessando os seus pecados, eram batizados 1Co 12.13 Jordão.1
por ele no rio Jordão.0 10 Logo ao sair da água, viu os céus ras-
6 As vestes de João eram feitas de pêlos 1.9 'Mt 3.13 «com; ou em

1.1 Evangelho. No grego mais antigo significa "um galardão
oferecido para se levar as boas novas". Depois o termo foi
usado como as próprias "boas novas". Aqui se refere ao anún­
cio das boas novas por Jesus Cristo e também ao conteúdo
desse evangelho trazido por Cristo Princípio indica a introdu­
ção ao evangelho, da proclamação de João Batista. É muito
provável que Marcos tivesse sido o primeiro evangelho a ser
composto e serviu de base aos evangelhos de Mateus e Lucas,
sendo, os três, conhecidos como os "Sínótícos" (termo origi­
nário de uma palavra grega que significa "ver de um ponto
de vista")! Jesus. Cf Mt 1.21 n; Lc 1.31 n. Cristo. Um adjetivo
que significa "ungido” (em heb "Messias"). No AT, reis, sa­
cerdotes e profetas foram ungidos confirmando simbolica­
mente sua escolha por Deus. Filho de Deus. Ainda que tenha
um sentido mais amplo, no NT, este termo, aplicado a Jesus,
salienta Sua deidade (cf SI 2.7; Jo 10.38; 14.10; Hb 1.2). Os
conceitos inerentes ao título são: 1) )esus é profetizado no AT:
2 ) Ele é pré-existente e divino; 3) Tem uma relação ímpar
com Deus Pai (sem ser gerado no sentido humano); 4 ) Jesus
é o Messias, o Servo de Jeová, plenamente identificado com o
povo eleito; consequentemente Ele foi capaz de cumprir Sua
missão salvadora (10.45).
1.2 Está escrito. Normalmente, esta frase introduz citações
do AT.
1.3 Do Senhor. Fica claro, no contexto, que o Jeová do AT é
identificado com Jesus Cristo no N T (cf Rm 10.13).
Era parente de Jesus, uma vez que suas mães eram primas
(cf Lc 1.36). Seu ministério começou c. 27 d .C , procla­
mando a vinda iminente do Messias e Seu reino. João procla­
mou a urgência do arrependimento devido à aproximação
deles.
1.6 Gafanhotos e mel. I.e., alimento natural de áreas não ha­
bitadas (cf Lv 11.22).
1.8 Espírito. João batiza apenas com água, simbolizando a
lavagem dos pecados renunciados, mas Cristo dará o dom
do Espírito Santo e com Ele a filiação adotiva de Deus
(cf Jo 3 .3 ,5 ). Deve-se notar a diferença entre o batismo de
João e o batismo cristão, pois este último contém o simbo­
lismo de identificação com a morte e a ressurreição de Cristo.
Os judeus também batizavam prosélitos (convertidos ao ju­
daísmo). Os essênios (seita que compôs os rolos do Mar
Morto) batizavam os judeus que ingressavam na sua fraterni­
dade. João trata todos os judeus como necessitados de arre­
pendimento. Josefo relata sobre a profunda influência que
João exercia sobre o povo em geral (Antiguidades XVIII,
1 1 6 -1 9 ).
1.9 Jesus foi batizado: 1) Para endossar a autoridade de João;
2) Para se identificar com os pecadores que buscavam o per­
dão de Deus (2 Co 5.21); 3) Para publicamente confirmar e
anunciar Seu ministério; 4 ) Para ser apontado por João como
o Messias (Jo 1.53) e ficar cheio do Espírito (Lc 3.22).

1.4 João. Forma simplificada de Johanen ("dom de Jeová"). 1.10 Como pomba. Cf C n 1.2.
 1385 MARCOS 1.29
1.10/Mt 3.16 20 E logo os chamou. Deixando eles no
garem-se e o Espírito descendo como pomba
sobre ele./ barco a seu pai Zebedeu com os empregados,
11 Então, foi ouvida uma voz dos céus: 1.11 »Mt 12.18; seguiram após Jesus.
17.5; Mc 9.7;
Tu és o meu Filho amado*, em ti me com­ Lc 9.35 Ms 42.1 A cura de um endemoninhado
prazo1.
em Cafamaum
A tentação de Jesus 1.12 mMt 4.1 L c 4 .3 1 - 3 7
M t 4 .1 - 1 1 ; L c 4 .1 -1 3 21 Depois, entraram em Cafamaum, e,
12 E logo o Espírito o impeliu para o 1.13 "Mt 4.11 logo no sábado, foi ele ensinar na sinagoga.0
deserto,™ 22 M aravilhavam-sev da sua doutrina,
13 onde permaneceu quarenta dias, sendo 1.14 oMt4.12 porque os ensinava como quem tem autori­
tentado por Satanás; estava com as feras, mas dade e não como os escribas.
os anjos o serviam." 1.15pMt3.2 23 Não tardou que aparecesse na sinagoga
qDn 2.44 um homem possesso de espírito imundo, o
Jesus volta para a Galiléia
M t 4 .1 2 - 1 7 ; L c 4 .1 4 - 1 5 qual bradou:w
1 .1 6 'Mt 4.18 24 Que temos nós contigo, Jesus Naza­
14 Depois de João ter sido preso, foi Jesus
reno? Vieste para perder-nos? Bem sei quem
para a Galiléia, pregando o evangelho de
1.18 sMt 19,27 és: o Santo de Deus!*
Deus,0
15 dizendo: O tempo está cumprido, e o 25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo:
reino de DeusP está próximo; arrependei- 1.19 (Mt 4.21 Cala-te e sai desse homem.)'
vos9 e crede no evangelho. 26 Então, o espírito imundo, agitando-o
1.21 «Mt 4.13
violentamente e bradando em alta voz, saiu
A vocação de discípulos dele.z
M t 4 .1 8 - 2 2 ; L c 5 .1 -1 1 27 Todos se admiraram, a ponto de per­
1.22
16 Caminhando junto ao mar da Galiléia, vMt 7.28-29 guntarem entre si: Que vem a ser isto? Uma
viu os irmãos Simão e André, que lançavam nova doutrina! Com autoridade ele ordena aos
a rede ao mar, porque eram pescadores/ espíritos imundos, e eles lhe obedecem!
1.23 *Lc4.33
17 Disse-lhes Jesus: Vinde após mim, e 28 Então, correu célere a fama de Jesus
eu vos farei pescadores de homens. em todas as direções, por toda a circunvizi­
1.24 *Mt 8.29
18 Então, eles deixaram imediatamente as nhança da Galiléia.
redes e o seguiram /
19 Pouco mais adiante, viu Tiago, filho de 1.25 yMc 1.34 A cura da sogra de Pedro
Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no M t 8 .1 4 - 1 5 ; L c 4 .3 8 - 3 9

barco consertando as redes/ 1.26 ^Mc 9.20 29 E, saindo eles da sinagoga, foram, com

1.11 As palavras por Deus pronunciadas lembram Is 4 2.1;
Cn 22.2 e SI 2.7 (c fM t 12.18).
1.12 Impeliu. Esta palavra forte entende-se pelo fato de tudo
indicar que o autor, Marcos, ao compor seu evangelho tinha
em mira a instrução de novos convertidos na fé. Como Cristo,
eles devem prever que o batismo dará início a um período de
provação.
• N. Hom. 1.17 A vocação do evangelista implica; 1) No
discipulado ("vinde após m im "); 2) Em ser treinado por
Cristo ("eu vos farei"); 3) Esforço de ganhar homens (pescar);
4 ) Pôr os interesses seculares em segundo plano ("deixa­
ram. . . as redes").
1.13 Antes da primeira época do ministério na Galiléia, Jesus
ministrou em Jerusalém e na Judéia (cf Jo 1 .1 9 -3 .3 6 ).
1.15 Arrependei-vos. O significado em português, seria "ser
penitente de novo" traduz bem a palavra grega, metonoeo,
"mudar de mentalidade ou pensamento". Reflete a freqüente
palavra heb shub, que 120 vezes no AT tem a conotação
espiritual de "voltar" (a Deus). No contexto da conversão,
aponta para uma mudança radical de vida em conseqüência
da fé colocada em Cristo (At 3.19; 26.20; 1 Ts 1 .9). Como
todos devem nascer de novo (Jo 3.3), João conclama todos a
se arrependerem e selarem essa mudança no batismo, ou en­
tão, encarar, o julgam ento pelo fogo que Cristo trará
(M t3 .1 1 n e Lc 3.16).
1.21 Jesus escolheu Cafamaum como quartel geral para seu
ministério após a Sua rejeição em Nazaré (Lc 4 .1 6 -3 1 ). Ca-
farnaum era um centro de comércio e distribuição de pei­
xes. Com um centurião (8 .5 ) e uma coletoria de impostos
(M t 9 .9), não deixava de ter sua importância para os romanos.
1.29 Coso do Simão. Segundo uma tradição muito antiga,
Marcos nos fornece um relatório da pregação e memórias de
Pedro.
1 .2 9 -3 1 ; 4 0 -4 5 Milagres de cura: ainda que Jesus tinha
duas naturezas, a divina e a humana, o plano de Deus na
encarnação era que Ele fosse verdadeiro homem (cf Rm 8.3;
Fp 2 .5 - 8 ). A ênfase de Marcos sobre a humanidade de Jesus
é característica: note-se que Jesus se indignou (3 .5 ; 10.14),
ficou condoído (3 .5 ), dormiu (4 .3 8), suspirou (7 .3 4), gemeu
(8 .12). Admira-se diante da incredulidade (6 .6 ), compade-
MARCOS 1JO
Tiago e João, diretamente para a casa de Si-
mão e André.0
30 A sogra de Simão achava-se acamada,
com febre; e logo lhe falaram a respeito dela.
31 Então, aproximando-se, tomou-a pela
mão; e a febre a deixou, passando ela a servi-
los.
Muitas outras curas
M t 8 .1 6 - 1 7 ; L c 4 .4 0 -4 1
32 À tarde, ao cair do sol, trouxeram a
Jesus todos os enfermos e endemoninhados.b
33 Toda a cidade estava reunida à porta.
34 E ele curou muitos doentes de toda
sorte de enfermidades; também expeliu mui­
tos demônios, não lhes permitindo que falas­
sem, porque sabiam quem ele era.0
Jesus se retira para orar
L c 4 .4 2 - 4 4
35 Tendo-se levantado alta madrugada,
saiu, foi para um lugar deserto e ali o ra v a /
36 Procuravam-no diligentemente Simão
e os que com ele estavam.
37 Tendo-o encontrado, lhe disseram: To­
dos te buscam.
38 Jesus, porém, lhes disse: Vamos a ou­
tros lugares, às povoações vizinhas, a fim de
que eu pregue também ali, pois para isso é
que eu vim.e
39 Então, foi por toda a Galiléiaf, pre-
ceu-se (6 .34); amou a um jovem (1 0 .21 ), foi tomado de pa­
vor e de angústia (14.33) e desconhece o dia de Sua volta
(13.32). Por outro lado, Marcos mostra que jesus é, também,
divino; assim, os demônios reconhecem-no como dotado de
poder sobrenatural e destruidor deles (1.2 4,3 4 ; 3.11; 5 .7).
Suas obras deveriam convencer os mais endurecidos incrédu­
los (2.12; 4 .41; 7.37). Ele pode penetrar os segredos do cora­
ção humano (2 .8 ); é Senhor do sábado (2.2 8) e pode perdoar
pecados (2 .1 0). Quando foi indagado pelo sumo sacerdote
declarou que era o Cristo, o Filho de Deus (1 4 .62 ). Ressusci­
tado, será exaltado à direita de Deus.
1.32 Ao cair do sol. Marcou-se, assim, o fim do sábado (21),
possibilitando o transporte dos enfermos até a presença de
jesus (cf Lc 4 .40n).
1.34 jesus não quer o testemunho dos demônios
(1.25; 3.12).
1.35,36 Madrugada. C r proi, usada por Marcos para designar
a última vigília da noite, das 3 às 6 horas. Jesus reage diante
da grande popularidade, buscando horas tranquilas para
a comunhão com o Pai. Pedro, evidentemente, acha que
"ação" é mais importante que a meditação e oração. Muitos,
hoje, infelizmente seguem esta linha de pensamento.
1386
1.29 °Mt 8.14 gando nas sinagogas deles e expelindo os de­
mônios.
1.32 6Mt 8.16 A cura de um leproso
M t 8 .1 - 4 ; L c 5 .1 2 - 1 6
40 Aproximou-se dele um leproso ro­
1.34 cMc 3.12; gando-lhe, de joelhos: Se quiseres, podes pu­
At 16.17-18 rificar-me.9
41 Jesus, profundamente compadecido,
estendeu a mão, tocou-o e disse-lhe: Quero,
1.35 d U 4.42 fica limpo!
42 No mesmo instante, lhe desapareceu a
lepra, e ficou limpo.
1.38 «ris 61.1; 43 Fazendo-lhe, então, veemente adver­
Jo 16.28 tência, logo o despediu
44 e lhe disse: Olha, não digas nada a nin­
guém; mas vai, mostra-te ao sacerdote e ofe­
1.39 tMt 4.23; rece h pela tua purificação o que Moisés
9.35
determinou, para servir de testemunho ao
povo.
45 Mas, tendo ele saído, entrou a propalar
1.40 sMt 8.2 muitas coisas e a divulgar a notícia, a ponto
de não mais poder Jesus entrar publicamente
em qualquer cidade, mas permanecia fora, em
1.44 lugares ermos; e de toda parte vinham ter
6Lv 14.1-32
com ele.'
A cura de um paralítico em Cafamaum
1 .4 5 'Mc 2.13 M t 9 .1 - 8 ; L c 5 .1 7 - 2 6
Dias depois, entrou Jesus de novo em
2.1 /Mt 9.1
2 Cafamaum, e logo correu que ele estava
em casa j
1.37 Todos te buscam. O grande interesse em jesus é provo­
cado pelos milagres. A preocupação de jesus é proclamar o
evangelho (1.15).
1.39,44,45 Aqui se relata, em geral, a primeira viagem pela
Caliléia còm os quatro discípulos, jesus deu mais duas voltas
pela Galiléia (cf 6.1 -7 .2 3 ; 9 .3 3 -5 0 ).
1.40 A lepra, segundo o vernáculo original, encerrava várias
doenças da pele. Não é a doença hoje chamada hanseníase,
porque não se citam sintomas dela. Porque implicou na
imundícia (Lv 13.45ss), era natural que se tornasse um sírm
bolo de pecado. • N. Hom. A lepra e o pecado: 1) são re­
pugnantes; 2) espalham -se; 3) são incuráveis, fora da
operação graciosa de Deus; 4 ) Cristo é a única solução:
a) quer porque se compadece; b) pode fazê-lo porque veio
de Deus (jo 3 .2); c) fá-lo curar porque veio para isso
(M c 10.45).
1.43 Veemente. Uma palavra muito forte (cf Jo 11.33,38) fri­
sando a importância de guardar o segredo sobre Sua pessoa
e missão messiânicas até após a ressurreição (cf jo 6.15). Os
judeus esperavam um Messias guerreiro, político, naciona­
lista, não o Salvador do mundo e da condição de pecado do
homem (10.45).
 1387
2 Muitos afluíram para ali, tantos que nem
mesmo junto à porta eles achavam lugar; e
anunciava-lhes a palavra.
3 Alguns foram ter com ele, conduzindo
um paralítico, levado por quatro homens.
4 E, não podendo aproximar-se dele, por
causa da multidão; descobriram o eirado no
ponto correspondente ao em que ele estava e,
MARCOS 2.21
2.7 *JÓ 14.4 e toda a multidão vinha ao seu encontro, e ele
os ensinava."
14 Quando ia passando, viu a Levi, filho
de Alfeu, sentado na coletoria e disse-lhe:
Segue-me! Ele se levantou e o seguiu.0
Z 8 (Mt 9.4
Jesus come com pecadores
M t 9 .1 0 - 1 3 ; L c 5 .2 9 - 3 2

fazendo uma abertura, baixaram o leito em 15 Achando-se Jesus à mesa na casa de

que jazia o doente.
5 Vendo-lhes a fé, Jesus disse ao paralí­
tico: Filho, os teus pecados estão perdoados.
6 Mas alguns dos escribas estavam assen­
tados ali e arrazoavam em seu coração:
7 Por que fala ele deste modo? Isto é blas­
fêmia! Quem pode perdoar pecados, senão
um, que é Deus?*
8 E Jesus, percebendo logo por seu espí­
rito que eles assim arrazoavam, disse-lhes:
Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso
coração?'
9 Qual é mais fácil? Dizer ao paralítico:
Estão perdoados os teus pecados, ou dizer:
Levanta-te, toma o teu leito e anda?m
10 Ora, para que saibais que o Filho do
Homem tem sobre a terra autoridade para per­
doar pecados — disse ao paralítico:
11 Eu te mando: Levanta-te, toma o teu
leito e vai para tua casa.
12 Então, ele se levantou e, no mesmo
instante, tomando o leito, retirou-se à vista de
todos, a ponto de se admirarem todos e darem
glória a Deus, dizendo: Jamais vimos coisa
assim!
A vocação de Levi
M t 9 .9 ; L c 5 .2 7 - 2 8
13 De novo, saiu Jesus para junto do mar,
Levi, estavam juntamente com ele e com seus
2.9 ("Mt 9.5 discípulos muitos publicanos e pecadores;
porque estes eram em grande número e tam­
bém o seguiam.P
16 Os escribas dos fariseus, vendo-o co­
mer em companhia dos pecadores e publica­
2.13 "Mt 9.9 nos, perguntavam aos discípulos dele: Por
que come [e bebe] ele com os publicanos e
pecadores?
17 Tendo Jesus ouvido isto, respondeu-
lhes: Os sãos não precisam de médico, e sim
2.14 oMt 9.9 os doentes; não vim chamar justos, e sim pe­
cadores. 9
Do jejum
M t 9 .1 4 - 1 7 ; L c 5 .3 3 - 3 9
2.15 pMt 9.10 18 Ora, os discípulos de João e os fariseus
estavam jejuando. Vieram alguns e lhe per­
guntaram: Por que motivo jejuam os discípu­
los de João e os dos fariseus, mas os teus
discípulos não jejuam?r
19 Respondeu-lhes Jesus: Podem, porven­
2.17
vMt9.12-13; tura, jejuar os convidados para o casamento,
1Tm 1.15 enquanto o noivo está com eles? Durante o
tempo em que estiver presente o noivo, não
podem jejuar.
20 Dias virão, contudo, em que lhes será
tirado o noivo; e, nesse tempo, jejuarão.
2.18 'Mt 9.14 21 Ninguém costura remendo de pano

2.2 Palavra. I.e., o evangelho que anunciava a vinda do
reino (1 .1 5).
2.5 Vendo-lhes a fé. I.e., a té dos amigos e do próprio para­
lítico.
2.7 De fato, só Deus pode perdoar pecados. Ao declarar-lhe
os pecados perdoados, Jesus reivindica Sua divindade
(cf Jo 8.11).
2.9 Para Jesus, era infinitamente mais fácil curar ao doente,
do que absolver os pecados dos pecadores, pois que Seu per­
dão dependeria do sacrifício de Si mesmo na cruz (10.45).
2 .1 3 -2 0 Levi ("M ateus", Mt 9.9) era um dos doze discípulos
e autor dó evangelho segundo Mateus. Era publicano, cobra­
dor de impostos (cf Lc 5.27n). Muitos publicanos eram deso­
nestos, levantavam coleta de impostos ilícitos, cobrando
demais e enganando o governo com relatórios falsos, e por
isso eram odiados pelo povo. Os fariseus julgaram os publica­
nos iguais aos pecadores que desprezavam a lei. Não se sepa­
ravam dos gentios e assim, ficaram excluídos da sinagoga.
2.15 Jesus à mesa. Reflete o perdão completo do Senhor. Ele
também compartilha com os pecadores remidos os benefícios
de Sua mesa (cf Ap 3.20).
2.17 Vim. Jesus refere-se à Sua missão e preexistência.
2.18 jejuam. Jesus não praticou o asceticismo como João e
seus discípulos. Ele jejuou em submissão ao Pai (M t 4 .2 -4 ),
não para se induzir a alguma experiência espiritual.
2.19 O noivo. Refere-se a Cristo, (cf Ef 5 .2 3 -3 2 ). No AT, o
Noivo é Deus (Os 1 .1 -1 1 ; Is 5 4.5 ; 62.45; Jr 2 .2).
2 .21,22 Cf Notas sobre Mt 9.16,17; Lc 5 .3 6 n . Estas duas pa­
rábolas declaram a impossibilidade de misturar o velho ritua-
MARCOS 2.22
novo em veste velha; porque o remendo novo 2 23 sDt 23 25
tira parte da veste velha, e fica maior a rotura.
22 Ninguém põe vinho novo em odres ve­
lhos; do contrário, o vinho romperá os odres;
e tanto se perde o vinho como os odres. Mas 2 25' m 6
põe-se vinho novo em odres novos.
Jesus é senhor do sábado
M t 1 2 .1 - 8 ; L c 6 .1 - 5
23 Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia
de sábado, as searas, e os discípulos, ao pas­
sarem, colhiam espigas5.
24 Advertiram-no os fariseus: Vê! Por
2.28 «'Mt12.8
que fazem o que não é lícito aos sábados?
25 Mas ele lhes respondeu: Nunca lestes o
que fez Davi, quando se viu em necessidade
e teve fome, ele e os seus companheiros?' 3.1 *Mt 12.9
26 Como entrou na Casa de Deus, no
tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os
pães da proposição, os quais não é lícito co­
mer, senão aos sacerdotes“, e deu também 3.6 xMt 12.14
aos que estavam com ele?“
27 E acrescentou: O sábado foi estabele­
cido por causa do homem, e não o homem por
causa do sábado; 3.7 *Lc 6.17
28 de sorte que o Filho do Homem é se­
nhor também do sábado.1“
O homem da mão ressequida
M t 1 2 .9 - 1 4 ; L c 6 .6 -1 1
De novo, entrou Jesus na sinagoga e es­
3 tava ali um homem que tinha ressequida
uma das mãos.*
2 E estavam observando a Jesus para ver
1388
se o curaria em dia de sábado, a fim de o
acusarem.
3 E disse Jesus ao homem da mão resse­
quida: Vem para o meio!
4 Então, lhes perguntou: É lícito nos sába­
dos fazer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida
ou tirá-la? Mas eles ficaram em silêncio.
5 Olhando-os ao redor, indignado e con­
2.26 uLv 24.9
v(25-26) doído com a dureza do seu coração, disse ao
ISm 21.1-6 homem: Estende a mão. Estendeu-a, e a mão
lhe foi restaurada.
6 Retirando-se os fariseus, conspiravam
logo com os herodianos, contra ele, em como
lhe tirariam a vida.)'
Jesus se retira.
A cura de muitos à beira-mar
7 Retirou-se Jesus com os seus discípulos
para os lados do mar. Seguia-o da Galiléia
uma grande multidão. Também da Ju d éia/
8 de Jerusalém, da Iduméia, dalém do Jor­
dão e dos arredores de Tiro e de Sidom uma
grande multidão, sabendo quantas coisas Je­
sus fazia, veio ter com ele.
9 Então, recomendou a seus discípulos
que sempre lhe tivessem pronto um barqui­
nho, por causa da multidão, a fim de não o
comprimirem.
3.10<i(9-10) 10 Pois curava a muitos, de modo que to­
Mc 4.1; Lc 5.1-3
dos os que padeciam de qualquer enfermidade
se arrojavam a ele para o tocar.0
3.11 t>Mt 14.33;
11 Também os espíritos imundos, quando
o viam, prostravam-se diante dele e exclama­
Lc 4.41 vam: Tu és o Filho de Deus!b

lismo da lei com a nova liberdade da graça (C l 5.1,1 3 ); o
evangelho com o judaísmo.
2.23 Colhiam espigas. Era permitido colher espigas de trigo
para se comer na hora. Os fariseus não criticaram esta prática,
mas a quebra do sábado. A época do ano era maio ou início
de junho.
2.24 Vê! Segundo o Taírhude judaico, a ofensa de trabalhar
no sábado merecia a morte por apedrejamento, somente se o
acusado fosse advertido.
2.26 Abiatar. 1 Sm 2 1 .1 -7 traz o nome de Aimeléque, que
foi pai de Abiatar. Isto se explica pelo fato de Abiatar e Aime-
leque estarem ambos vivos naquele tempo. Uma tradição ju­
daica diz que o acontecimento se deu no sábado.
2.27 Só Marcos tem esta frase, informando-nos que o sá­
bado foi consagrado para o homem. O senhorio de Cristo
sobre o sábado abriu o caminho à Igreja primitiva a abando­
nar a obrigação de guardar o sétimo dia (cf Rm 14.5;
Cl 4.10).
2.28 A principal lição deste trecho é mostrar que a lei do
sábado não tinha aplicação no caso do servo do templo;
muito menos teria restrição sobre Cristo, o Senhor do
Templo.
3 .4 É lícito.. . O Senhor chama atenção ao fato de que há
pouquíssima diferença entre fazer mal e deixar de fazer o bem
(T g 4 .1 7 ). Segundo os mestres judaicos, os doentes deviam
ser atendidos apenas nos casos em que a vida corria perigo.
• N. Hom. O encontro com Cristo: 1) Antes do encontro sal­
vador, todos sofrem da atrofia espiritual (v 1; Ef 2 .1); 2) To­
dos são convidados por Cristo a reconhecer sua necessidade
e declará-la publicamente (v 3); 3) Todos precisam exercera
fé estendendo a mão (v 5); 4) A salvação é completa e per­
feita; 5) A salvação da alma custou a vida do Salvador (v 6).
3.6 fierodianos. Eram os membros do partido nacionalista de
judeus que apoiavam Herodes e sua dinastia contra Roma
(cf M t2 2 .1 6 n ). Os fariseus ("os separados") surgiam, como
partido distinto, c. 140 a.C . após a revolta dos macabeus.
Seus membros pertenciam à classe baixa, e não à aristocracia
como os saduceus (çf 1 2 .1 8 -2 3 n ). É notável como as diferen­
ças se desvaneceram num ódio mútuo a jesus.
3.11 Prostravam-se. Não os espíritos, mas as pessoas por eles
 1389
12 Mas Jesus lhes advertia severamente
que o não expusessem à publicidade.c
A escolha dos doze apóstolos.
Os seus nomes
M t 10.1-4; Lc 6.12-16
13 Depois, subiu ao monte e chamou os
que ele mesmo quis, e vieram para junto
dele.d
14 Então, designou doze para estarem
com ele e para os enviar a pregar
15 e a exercer a autoridade de expelir de­
mônios.
16 Eis os doze que designou: Simão, a
quem acrescentou o nome de Pedro ;e
17 Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu
irmão, aos quais deu o nome de Boanerges,
que quer dizer: filhos do trovão:
18 André. Filipe, Bartolomeu. Mateus.
Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o
Zelote.
19 e Judas Iscariotes, que foi quem o traiu.
A blasfêmia dos escribas
M t 12.22-32; Lc 11.14-23
20 Então, ele foi para casa. Não obstante,
a multidão afluiu de novo, de tal modo que
nem podiam comer.f
21 E, quando os parentes de Jesus ouvi­
ram isto, saíram para o prender; porque di­
ziam: Está fora de si.9
22 Os escribas, que haviam descido de Je­
rusalém, diziam: Ele está possesso de Bel-
zebuh. E: É pelo maioral dos demônios que
expele os demônios.
23 Então, convocando-os Jesus, lhes
MARCOS 3.35
3.12 cMt 12.16 disse, por meio de parábolas: Como pode Sa­
tanás expelir a Satanás?1
24 Se um reino estiver dividido contra si
3.13 «Mt 10.1 mesmo, tal reino não pode subsistir;
25 se uma casa estiver dividida contra si
mesma, tal casa não poderá subsistir.
26 Se, pois, Satanás se levantou contra si
3.16 e)o 1.42
mesmo e está dividido, não pode subsistir,
mas perece.
27 Ninguém pode entrar na casa do va­
3.20 'Mc 6.31 lente para roubar-lhe os bens, sem primeiro
amarrá-lo; e só então lhe saqueará a casaJ
28 Em verdade vos digo que tudo será
3.21 9|o 7.5 perdoado aos filhos dos homens: os pecados e
as blasfêmias que proferirem.*
29 Mas aquele que blasfemar' contra o
3.22 6 Mt 9.34;
Espírito Santo não tem perdão para sempre,
10.25 visto que é réu de pecado eterno.
30 Isto, porque diziam: Está possesso de
um espírito imundo.
3 .2 3 'Mt 12.25
A família de Jesus
M t 1 2 .4 6 - 5 0 ; L c 8 .1 9 -2 1
31 Nisto, chegaram sua mãe e seus irmãos
3.27 VIs 49.24
e, tendo ficado do lado de fora, mandaram
chamá-lo.m
32 Muita gente estava assentada ao redor
3.28 kMt 12.31; dele e lhe disseram: Olha, tua mãe, teus ir­
IJo 5.16
mãos e irmãs estão lá fora à tua procura.
33 Então, ele lhes respondeu, dizendo:
Quem é minha mãe e meus irmãos?
3 .2 9 'Mt 12.32; 34 E, correndo o olhar pelos que estavam
Lc 12.10 assentados ao redor, disse: Eis minha mãe e
meus irmãos.
35 Portanto, qualquer que fizer a vontade
3.31 mMt 12.46 de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe.

controladas, involuntariamente confessavam que jesus era Se­
nhor (Fp 2.10).
3 .1 3 -1 9 Os doze discípulos foram treinados para o aposto­
lado através da convivência com Cristo, junto dEle se desen­
volveram intelectualmente, espiritualmente e na prática. Para
os enviar (v 14, gr apostellê, a forma verbal de apóstolo,
"comissionado"). Além dos discípulos, o termo se aplica a
Jesus {Hb 3 .1), a Barnabé (At 14.14), a Paulo e a Matias
(At 1 .1 6 -2 6 ). O apostolado era o dom principal dado por
Cristo à Sua Igreja para a estabelecer. O dom foi confirmado
por milagres. Era essencial que o apóstolo fosse testemunha
ocular da ressurreição e comissionado por Jesus (1 Co 1.1 n).
Nem o significado da palavra, nem as Escrituras, nem a histó­
ria da Igreja primitiva apoiam uma sucessão do apostolado
por bispos ou papas.
3.22 Escribas. Eram os eruditos judaicos, copistas das escritu­
ras. A profissão surgiu por cerca do tempo de Esdras, ainda
que os rabinos encontrem em Moisés o fundador. Belzebu.
Cf Mt 10.25n e Lc 10.15n. Diziam (cf v 30). Indica que o pe­
cado imperdoável envolve muito mais do que pronunciar
uma frase; o imperfeito indica uma atitude fixa. Veja
Mt 1 2.3 1 ,3 2 n e L c 1 2 .1 0 n .
3.27 O ataque de Cristo contra os demônios é o primeiro
passo para a derrota do diabo. Os bens são as pessoas liberta­
das das garras de Satanás (C l 1.13).
3 .3 1 -3 5 Não existe razão para se concluir que os irmãos e
irmãs eram primos ou filhos de José antes de seu casamento
com Maria. A crença na virgindade perpétua de Maria surgiu
muito depois dos tempos do NT (cf M t12.46ss e nota).
A família de Jesus formada do Mestre e Seus discípulos:
1) Com experiência comum (C l 2.20); 2) Interesse comum
(M t 12.30); 3) Obediência total (v 35); 4 ) Alvo comum
(M t 2 8 .1 8 -2 0 ).
MARCOS 4.1
A parábola do semeador
M t 13.1-9; Lc 8 .4 -8
Voltou Jesus a ensinar à beira-mar. E
4 reuniu-se numerosa multidão a ele, de
modo que entrou num barco", onde se assen­
tou, afastando-se da praia. E todo o povo es­
tava à beira-mar, na praia.
2 Assim, lhes ensinava muitas coisas por
parábolas, no decorrer do seu dou trina-
mento.0
3 Ouvi: Eis que saiu o semeador a se­
mear.
4 E, ao semear, uma parte caiu à beira do
caminho, e vieram as aves e a comeram.
5 Outra caiu em solo rochoso, onde a terra
era pouca, e logo nasceu, visto não ser pro­
funda a terra.
6 Saindo, porém, o sol, a queimou; e, por­
que não tinha raiz, secou-se.
7 Outra parte caiu entre os espinhos; e os
espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu
fruto.
8 Outra, enfim, caiu em boa terra e deu
fruto, que vingou e cresceu, produzindo a
trinta, a sessenta e a cem por utn.P
9 E acrescentou: Quem tem ouvidos para
ouvir, ouça.
1390
4.1 nie 5.1-3 A explicação da parábola
M t 13.10-23; Lc 8.9-15
10 Quando Jesus ficou só, os que estavam
junto dele com os doze o interrogaram a res­
4.2 »Mc 12.38 peito das parábolas. 9
11 Ele lhes respondeu: A vós outros vos é
dado conhecer o mistério dó reino de Deus;
mas, aos de fora, tudo se ensina por meio de
4.8 p|o 15.5 parábolas/
12 para que, vendo, vejams e não perce­
bam; e, ouvindo, ouçam e não entendam; para
que não venham a converter-se, e haja perdão
para eles.
4.10 iMt 13.10
13 Então, lhes perguntou: Não entendeis
esta parábola e como compreendereis todás as
parábolas?
14 O semeador semeia a palavra/
4.11 r1Co5.12; 15 São estes os da beira do caminho, onde
1Ts4.12;
a palavra é semeada; e, enquanto a ouvem,
ITm 3.7
logo vem Satanás e tira a palavra semeada
neles.
16 Semelhantemente, são estes os semea­
dos em solo rochoso, os quais, ouvindo a pa­
4.12 sIs 6.9-10 lavra, logo a recebem com alegria.
17 Mas eles não têm raiz em si mesmos,
sendo, antes, de pouca duração; em lhes che­
gando a angústia ou a perseguição por causa
4.14 iMt 13.19 da palavra, logo se escandalizam.

4.1 Entrou num barco. Afastando-se da multidão, Jesus podia,
do palco do barquinho, ser ouvido por muito mais gente.
4 .2 Ensinava.. . parábolas. Cf Mt 1 3.3n. Veja as explicações
sobre estas parábolas nas notas de Mt 13. As parábolas ofere­
ciam vantagens ao Mestre incomparável: 1) Prendiam o inte­
resse; 2) Eram um veículo pedagógico muito comum entre os
judeus (cf 2 Sm 1 2 .1 -7 e Talmude); 3) Tornaram concretas
idéias abstratas; 4 ) Provocaram uma decisão e 5 ) Guardaram
em sigilo o mistério do reino para crentes ( w 11,12).
mas a vontade de submeter-se à verdade de Deus e de obe­
decer a ela, ilumina o coração do crente. O principal mistério
é a revelação de Deus e Seus propósitos na pessoa de jesus
(M t 16.17). Reino de Deus. Equivale ao termo em Mt, "o reino
dos céus" (cf Mt 3.2n). Compreende-se o "reino" em dois
estágios: 1) O presente reino reconhecido pelos crentes e nos
mesmos, os quais se submetem à vontade de Seu Rei, Cristo;
2) O futuro reino milenar, que será inaugurado na segunda
vinda de Cristo (Ap 20.2n).

4.3 Ouvi. Esta parábola do semeador inicia-se e termina com
a chamada à atenção salientando a importância de sua men­
sagem, como também a necessidade de fé da parte do ou­
vinte. A Parábola do Semeador sugere vários propósitos:
1) Estímulo aos proclamadores da mensagem da salvação em
face de muito desinteresse e oposição; 2) A responsabilidade
do ouvinte de perseverar em face das dúvidas vindas do
diabo, a perseguição dos oponentes e a tentação do mundo;
3) A diferença entre a receptividade dos discípulos e a dos
incrédulos.
4.5 Rochoso. Cf Lc 8.6n.
4 .8 Outras. O plural dá ênfase à individualidade das se­
mentes.
4.11 Mistério. Significa "fechado" ou "escondido", no grego.
Popularmente o termo dava nome ao tipo de ritos religiosos
místicos. No NT trata da verdade de Deus, outrora oculta,
mas agora revelada. O mistério do NT não e acessível à razão
humana. Contém, às vezes, elementos difíceis de entender,
4.12 Este versículo apresenta o problema da soberania de
Deus e o livre arbítrio do homem. Deve-se levar em conta
que é uma lei, tanto da natureza como da administração di­
vina, e que uma obrigação ou dever recusados, no final pro­
duz uma incapacidade moral de cumpri-los. Quando um
homem ou um povo recusa a verdade, Deus entrega-o a um
estado de ignorância mais culpável ainda (]o 9 .4 1 ). Isto não
quer dizer que se negue ou a eleição de Deus (Rm 8.29,30)
ou a livre escolha por parte do homem. • N. Hom . 4 .1 3 -2 0
Quatro reações à pregação do evangelho: 1 ) 0 coração duro ,
tem o diabo em pleno controle; 2 ) O coração instável que
espera displicentemente por uma cômoda viagem para o lar
celestial; 3) O coração egoísta quer o que há de melhor no
evangelho e no mundo (M t 6 .24 ); 4 ) O novo coração prepa­
rado por Deus (Ez 36.26ss).
4.17 Escandalizam, G r scandalizõ, vem de scandalon (o verbo
só ocorre em literatura bíblica e cristã) referindo-se ao pau
que segura a isca e aciona a armadilha.
 1391 MARCOS 4.38

18 Os outros, os semeados entre os espi­ 4.19 u1Tm6.9 29 E, quando o fruto já está maduro, logo
g o s . são os que ouvem a palavra, se lhe mete a foice, porque é chegada a
19 mas os cuidados do mundo, a fascina­ ceifa.b
ção da riqueza e as demais ambições, concor­ 4.21 vMt 5.15;
Lc 11.33 A parábola do grão de mostarda
rendo, sufocam a palavra, ficando ela
■rfiutífera.u M t 13.31-32; Lc 13.18-19
20 Os que foram semeados em boa terra 30 Disse mais: A que assemelharemos o
são aqueles que ouvem a palavra e a recebem, 4.22 reino de Deus? Ou com que parábola o apre­
«'Mt 10.26;
fortificando a trinta, a sessenta e a cem sentaremos?11
Lc 12.2
por um. 31 É como um grão de mostarda, que,
quando semeado, é a menor de todas as se­
A parábola da candeia mentes sobre a terra;
1 x8 .1 6 -1 8 4.23 *Mt 11.15
32 mas, uma vez semeada, cresce e se
21 Também lhes disse: Vem, porventura, toma maior do que todas as hortaliças e deita
a candeia para ser posta debaixo do alqueire grandes ramos, a ponto de as aves do céu
ou da cama? Não Vem, antes, para ser colo­ 4.24 vMt 7.2; poderem aninhar-se à sua sombra.
Lc 6.38
cada no velador1'?
22 Pois nada está oculto", senão para ser Por que Jesus falou por parábolas
manifesto; e nada se faz escondido, senão Mt 13.34-35
para ser revelado. 4.25 *Mt 13.12; 33 E com muitas parábolas semelhantes
25.29; Lc 19.26
23 Se alguém tem ouvidos para ouvir, lhes expunha a palavra, conforme o permitia
ouça.* a capacidade dos ouvintes.d
24 Então, lhes disse: Atentai no que ouvis. 34 E sem parábolas não lhes falava; tudo,
4.26 °Mt 13.24
Com a medida com que tiverdes medido r vos porém, explicava em particular aos seus pró­
medirão também, e ainda se vos acrescentará. prios discípulos.
25 Pois ao que tem* se lhe dará; e, ao que
não tem, até o que tem lhe será tirado. 4.29 6Ap 14.15 Jesus acalma uma tempestade
Mt 8.23-27; Lc 8.22-25
A parábola da semente 35 Naquele dia, sendo já tarde, disse-lhes
26 Disse ainda: O reino de Deus é assim 4.30 cMt 13.31; Jesus: Passemos para a outra margem.e
como se um homem lançasse a semente à At 2.41 36 E eles, despedindo a multidão, o leva­
terra;0 ram assim como estava, no barco; e outros
27 depois, dormisse e se levantasse, de barcos o seguiam.
noite e de dia, e a semente germinasse e cres­ 4.33 °Mt 13.34 37 Ora, levantou-se grande temporal de
cesse, não sabendo ele como. vento, e as ondas se arremessavam contra o
28 A terra por si mesma frutifica: primeiro barco, de modo que o mesmo já estava a en­
a erva, depois, a espiga, e, por fim, o grão 4.35 cMt 8.18; cher-se de água.
cheio na espiga. Lc 8.22 38 E Jesus estava na popa, dormindo so-

4 .2 1 -2 5 Parece que a aplicação desta parábola, aqui, refere-
se ao ministério do reino. O propósito de Deus não é de
guardar para sempre o evangelho e Seu Messias ocultos num
cantinho da Palestina. Após a morte, a ressurreição de Cristo
e o Pentecostes, Eles serão manifestados ao mundo inteiro
(cf Mt 5.1 - 1 6 ; Lc 8.16n). Medida. Cf Lc 8.10n.
4 .2 6 -2 9 Esta parábola só se encontra em Marcos. Fala do
crescimento imperceptível da Palavra semeada no coração e
no mundo, iniciativa própria de Deus. O clímax vem no fim,
no julgamento final quando o propósito de Deus ficará claro.
4.31 Menor de todas. Não no sentido absoluto, mas era di­
tado proverbial (cf Mt 17.20; Lc 17.6). Esta parábola apre­
senta o contraste dramático entre o reino insignificante agora
e seu futuro glorioso. Aninhar-se. Refere-se ao refúgio pro­
videnciado no reino para todos os povos da terra
(c fM t 24.31).
4.33 Muitas. Marcos faz apenas uma pequena coletânea,
selecionada de todo o ensino parabólico de Jesus. O tema
principal dessas parábolas é ó crescimento da semente,
apontando para a tarefa principal de evangelização na Igreja.
Capacidade. Jesus, pelas parábolas, manteve o interesse do
povo enquanto o chamava para uma decisão. Após Sua pai­
xão, não haveria mais desculpa, pois abertamente o evange­
lho será anunciado (At 2).
4.35 Outra margem. Seria a margem leste do mar da Caliléia.
4 .3 7 Crande temporal. Tempestades tremendas, às vezes,
descem ainda hoje, dos altos montes das redondezas, espe­
cialmente do monte Hermon, atingindo com violência o lago
de Quinerete (ou de Tiberíades), 200m abaixo do nível do
mar Mediterrâneo.
4.38 Dormindo. Jesus não era imune ao cansaço (cf |o 4 .6).
MARCOS 4.39
bre o travesseiro; eles o despertaram e lhe S .l 'Mt8.28
disseram: Mestre, não te importa que pere­
çamos?
39 E ele, despertando, repreendeu o vento
e disse ao mar; Acalma-te, emudece! O vento
se aquietou, e fez-se grande bonança.
40 Então, lhes disse: Por que sois assim
tímidos?! Como é que não tendes fé?
41 E eles, possuídos de grande temor, di­
ziam uns aos outros: Quem é este que até o
vento e o mar lhe obedecem?
A cura do endemoninhado geraseno
Mt 8.28-33; Lc 8.26-34
Entrementes, chegaram à outra margem
5 2
do mar, à terra dos gerasenos/
Ao desembarcar, logo veio dos sepul­
cros, ao seu encontro, um homem possesso de 5.17 sMt 8.34
espírito imundo,
3 o qual vivia nos sepulcros, e nem
mesmo com cadeias alguém podia prendê-lo;
4 porque, tendo sido muitas vezes preso
com grilhões e cadeias, as cadeias foram que­
bradas por ele, e os grilhões, despedaçados. E
ninguém podia subjugá-lo.
5 Andava sempre, de noite e de dia, cla­
mando por entre os sepulcros e pelos montes,
ferindo-se com pedras.
6 Quando, de longe, viu Jesus, co íT eu e o
adorou,
7 exclamando com alta voz: Que tenho eu
contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo?
Conjuro-te por Deus que não me atormentes!
8 Porque Jesus lhe dissera: Espírito
imundo, sai desse homem! 5.18 4Lc 8,38
Não te importa. Contrasta-se a impetuosidade dos discípulos
com a calma de Jesus (Lc 8.23 n ). Seria natural que a Igreja
primitiva, oprimida por fartes perseguições, visse, nesta expe­
riência, um paralelo com sua situação (muito cedo um barco
servia de símbolo da igreja na arte cristã). No meio de toda
provação, Jesus está, realmente, com Sua Igreja, não ha­
vendo, portanto, nem razão para o temor, ainda que Seu
auxílio demore chegar.
4 .3 9 Acalma-te, emudece! As mesmas palavras pronunciadas
por lesus em 1.25 contra os demônios. Um dia, todo o mal
espiritual e material ainda será afastado dos fiéis em Cristo
(cf Ap 2 1 .3 ,4 ).
5.1 Gerasenos. Cf Lc 8.26n.
5.3 Nos sepulcros. As cavernas à beira do lago serviam de
sepulcros, cujo contato, para os judeus, contaminaria com
imundícia. O povo, nesta região, era em sua maioria, gentio.
Por isso comia a carne de porco (cf v 11).
5.7 Filho do Deus Altíssimo. Cf l . l n . Altíssimo (gr hupistos =
eiyon, em heb; cf Gn 1 4 .1 8 -2 2 n ), vocábulo usado principal­
1392
9 E perguntou-lhe: Qual é o teu nome?
Respondeu ele: Legião é o meu nome, porque
somos muitos.
10 E rogou-lhe encarecidamente que os
não mandasse para fora do país.
11 Ora, pastava ali pelo monte uma
grande manada de porcos.
12 E os espíritos imundos rogaram a Je­
sus, dizendo: Manda-nos para os porcos, para
que entremos neles.
13 Jesus o permitiu. Então, saindo os espí­
ritos imundos, entraram nos porcos; e a ma­
nada, que era cerca de dois mil, precipitou-se
despenhadeiro abaixo, para dentro do mar,
onde se afogaram.
14 Os porqueirps fugiram e o anunciaram
na cidade e pelos campos.
Os gerasenos rejeitam a Jesus
M t 8.34; Lc 8.35-39
Então, saiu o povo para ver o que su­
cedera.
15 Indo ter com Jesus, viram o endemoni­
nhado, o que tivera a legião, assentado, ves­
tido, em perfeito juízo; e temeram.
16 Os que haviam presenciado os fatos
contaram-lhes o que acontecera ao endemoni­
nhado e acerca dos porcos.
17 E entraram a rogar-lhe que se retirasse
da terra deles. 9
18 Ao entrar Jesus no barco, suplicava-lhe
o que fora endemoninhado que o deixasse
estar com ele.h
19 Jesus, porém, não lho permitiu, mas
ordenou-lhe: Vai para tua casa, para os teus.
mente no AT por gentios (cf Nm 2 4 .1 6 ; Is 1 4.14;
Dn 3.26; 4.2).
5 .9 Qual é teu nome. Na época, era muito divulgada a idéia
de que, conhecer o nome do demônio, ajudaria a quem dese­
jasse dominá-lo. Jesus demonstrava Seu grande poder expul­
sando uma legião (milhares) sem invocar os nomes dos
espíritos.
5.9 Legião. Cf Lc 8.30n.
5.10 Do país. Parece q ue os demônios se associavam com
distritos particulares. País (gr chõran, "região").
5.12 M anda-nos.. . porcos. Mostravam, assim, sua completa
derrota, ou, segundo Calvino, queriam provocar uma reação
negativa nos donos (v 17).
5.13 Se afogaram. O endemoninhado teria, com isto, uma
confirm ação do afastamento total dos espíritos
(cf Lc 1 1 .2 4 -2 6 ).
5.15 Assentado.. . C f Lc 8.35n.
5 .1 9 Anuncio-lhes. Entre gentios pagãos não havia necessi-
 1393
Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez e 5.21 'Mt 9.1
como teve compaixão de ti.
20 Então, ele foi e começou a proclamar
em Decápolis tudo o que Jesus lhe fizera; e
todos se admiravam.
5.22 /Mt 9.18
O pedido de Jairo
M t 9.18-19; Lc 8.40-42
21 Tendo Jesus voltado no barco, para o
outro lado, afluiu para ele grande multidão; e
ele estava junto do mar.'
22 Eis que se chegou a ele um dos princi­ 5.25 H v 15.25
pais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o,
prostrou-se a seus pés/
23 e insistentemente lhe suplicou: Minha
filhinha está à morte; vem, impõe as mãos
sobre ela, para que seja salva, e viverá.
24 Jesus foi com ele. 5 .3 0 'Lc 6.19
A cura de uma mulher enferma
M t 9.20-22; Lc 8.43-48
Grande multidão o seguia, comprimin­
do-o.
25 Aconteceu que certa mulher, que, ha­ 5.34 "M t 9.22;
At 14.9
via doze anos, vinha sofrendo de uma hemor­
ragia*
26 e muito padecera à mão de vários mé­
dicos, tendo despendido tudo quanto possuía,
sem, contudo, nada aproveitar, antes, pelo
contrário, indo a pior,
5.35 "Lc 8.49
27 tendo ouvido a fama de Jesus, vindo
por trás dele, por entre a multidão, tocou-lhe
a veste.
28 Porque, dizia: Se eu apenas lhe tocar as
vestes, ficarei curada.
29 E logo se lhe estancou a hemorragia, e 5.39 ° |o l 1.11
dade de se guardar o segredo messiânico. O Senhor. Reporta-
se a Deus como em Lc 8.39. No seu testemunho, declara que
foi |esus quem o livrou dos demônios (cf Lc 8.39n). Todos
os elementos da grande comissão missionária encontram-se
neste versículo (cf M t 28.19ss).
5.20 Decápolis. Uma confederação de dez cidades gregas lo­
calizadas ao nordeste da Palestina, incluindo, nela, a própria
Damasco.
5.22 jairo. Cf Lc 8.49n. O chefe da sinagoga era encarregado
da manutenção e programação dos trabalhos. • N. Hom.
Um homem principal pode vir a |esus: 1) Pondo de lado seus
preconceitos; 2 ) Deixando sua vaidade; 3) Sujeitando-se a
outrem (prostra-se); 4) Reconhecendo a Jesus como a única
esperança (v 23).
5.23 Seja salva. Cf Lc 8.36n.
5.26 Médicos. A mulher que gastou todo o seu dinheiro inu­
tilmente, é semelhante àqueles que procuram o alívio do pe­
cado por meio de "boas ações" e de obediência a ritos
MARCOS 5.39
sentiu no corpo estar curada do seu flagelo.
30 Jesus, reconhecendo imediatamente
que dele saíra poder, virando-se no meio da
multidão, perguntou: Quem me tocou nas
vestes?/
31 Responderam-lhe seüs discípulos: Vês
que a multidão te aperta e dizes: Quem me
tocou?
32 Ele, porém, olhava ao redor para ver
quem fizera isto.
33 Então, a mulher, atemorizada e tre­
mendo, cônscia do que nela se operara, veio,
prostrou-se diante dele e declarou-lhe toda a
verdade.
34 E ele lhe disse: Filha, a tua fé te salvou;
vai-te em paz e fica livre do teu mal.m
A ressurreição da filha de Jairo
Mt 9.23-26; Lc 8.49-56
35 Falava ele ainda, quando chegaram al­
guns da casa do chefe da sinagoga, a quem
disseram: Tua filha já morreu; por que ainda
incomodas o Mestre?”
36 Mas Jesus, sem acudir a tais palavras,
disse ao chefe da sinagoga: Não temas, crê
somente.
37 Contudo, não permitiu que alguém o
acompanhasse, senão Pedro e os irmãos
Tiago e João.
38 Chegando à casa do chefe da sinagoga,
viu Jesus o alvoroço, os que choravam e os
que pranteavam muito.
39 Ao entrar, lhes disse: Por que estais em
alvoroço e chorais? A criança não está morta,
mas dorme.”
religiosos, em vez de unicamente confiar em Cristo.
5.27 Veste. Mateus especifica "a orla". Cf M t2 3 .5 n para se
obter mais detalhes sobre esta importante consideração
acerca das vestes judaicas.
5 .3 0 Poder. Gr dunamis, a palavra mais comum para desig­
nar, "milagre" (cf 6 .2). Tem o sentido de poder sobrenatural
e pessoal de Deus. Quem Me tocou? A Jesus, importa, e muito,
a transferência da fé em Sua veste para uma confiança deposi­
tada somente na Sua pessoa. Quem, está no feminino (no gr),
indicando, assim, que Jesus na realidade, já sabia que pessoa
O tocara.
• N. Hom. 5.34 Salvação: 1) Sua fonte - Cristo; 2) Sua agên­
cia - tua fé (cf Lc 8.48n).
5.35 já morreu. Cf Lc 8.49n.
5.36 Não temas. Cf Lc 8.50 para a N. Hom. O tempo dos
verbos significa, "Pára de temer; Continua cre n d o .. . "
5.39 Dorme. Cf Lc 8.52n; Jo 11.11 ss.
MARCOS 5.40 1394
40 E riam-se dele. Tendo ele, porém, 5.40 PAt 9.40
vivem aqui entre nós suas irmãs? E escandali­
mandado sair a todos, tomou o pai e a mãe da zavam-se n ele/
criança e os que vieram com ele e entrou onde 5.43 9Mt 8.4; 4 Jesus, porém, lhes disse: Não há profeta
Lc 5.14
ela estava, p sem honra, senão na sua terra“, entre os seus
41 Tomando-a pela mão, disse: Talitá parentes e na sua casa.
cumü, que quer dizer: Menina, eu te mando, 6.1 rMt 13.54 5 Não pôde fazer ali nenhum milagre, se­
levanta-te! não curar uns poucos enfermos, impondo-
42 Imediatamente, a menina se levantou e 6.2 s)o 6.42 lhes as m ã o s/
pôs-se a andar; pois tinha doze anos. Então, 6 A dmirou-se da incredulidade deles.
ficaram todos sobremaneira admirados. 6.3 tMt 11.6 Contudo, percorria as aldeias circunvizinhas,
43 Mas Jesus ordenou-lhes expressa­ a ensinar.w
mente que ninguém o soubesse; e mandou 6.4 ujo 4.44
que dessem de comer à menina.? As instruções para os doze
M t 10.5-15; Lc 9 .1 -6
6.5 "Gn 19.22;
Jesus prega em Nazaré. Mc 9.23 7 Chamou Jesus os doze e passou a enviá-
E rejeitado pelos seus los de dois a dois, dando-lhes autoridade so­
Mt 13.53-58; Lc 4.16-30 bre os espíritos im undos/
6.6 »-Is 59.16;
Tendo Jesus partido dali, foi para a sua Lc 13.22 8 Ordenou-lhes que nada levassem para o
6 terra, e os seus discípulos o acompa­
nharam / 6.7 "Mt 10.1;
caminho, exceto um bordão; nem pão, nem
alforje, nem dinheiro;
2 Chegando o sábado, passou a ensinar na Lc9.1 9 que fossem calçados de sandálias e não
sinagoga; e muitos, ouvindo-o, se maravilha­ usassem duas tú n icas/
vam, dizendo: Donde vêm a este estas coisas? 6.9 7At 12.8 10 E recomendou-lhes: Quando entrardes
Que sabedoria é esta que lhe foi dada? E nalguma casa, permanecei aí até vos retirar­
como se fazem tais maravilhas por suas 6.10 "Mt 10.11 des do lu g a r/
mãos?5 11 Se nalgum lugar não vos receberem
3 Não é este o carpinteiro, filho de Maria, 6.11 °Mt 10.14; nem vos ouvirem, ao sairdes dali, sacudi o pó
irmão de Tiago, José, Judas e Simão? E não At 13.51 dos pés, em testemunho contra eles.0

5.40 Jesus permitiu a presença de apenas cinco testemunhas,
na ocasião deste milagre, para evitar uma divulgação mais
ampla dessa notícia (cf v 4 3). Era de suma importância, para
Sua missão redentora, que Jesus não fosse alvo de muita pro­
paganda, especialmente na Judéia.
5.41 Talitá cumi. Uma transliteração do aramaico, língua que
Jesus e os discípulos costumavam falar. Talitá, lit, "cordei-
rinha".
6.1 Se este trecho relata a mesma rejeição relatada em
Lc 4 .1 6 - 3 0 (de qual conclusão não há certeza), Marcos acres­
centa um detalhe omitido por Mt e Lc, i.e., a presença dos
Seus discípulos. No seu treinamento, aprendem a assumir a
mesma atitude de Jesus, frente às incompreensões da parte
do Seu povo, ao qual o Mestre enfrentou na Sua própria terra
(13.13).
6 .2 Era costume, nas sinagogas, convidar qualquer rabino vi­
sitante para a apresentação de uma mensagem. Jesus era
mestre bem conhecido.
6.3 Carpinteiro. Ainda que a palavra do original possa, tam­
bém, estender seu sentido a "artesão, escultor" (metal ou
pedra), é muito mais provável que Cristo era carpinteiro ou
marceneiro (cf M t 1 3.55). Justino Mártir disse que, em seu
tempo (c. 160 d .C ), procuravam-se artigos de madeira feitos
por Jesus. Tiago. Cf At 12.17; 15.13; 21.18; Tg 1.1, etc.
6 .4 Profeta. Cf At 3.22n. Jesus incluía, nas profecias a Seu res­
peito, a do Profeta de Dt 18.15,18 que, claramente nos ajuda
na formação do conceito do Messias.
6 .6 A última parte deste verso deve iniciar o parágrafo que o
segue.
6 .7 Dois a dois. Seis grupos de discípulos espalharam-se por
todos os cantos da Galiléia. Autoridade (gr exousia). A fonte
original de toda autoridade vem do Deus Pai; o Filho recebeu-
a em virtude de Sua submissão até à morte (Jo 17.2) e com­
partilha-a com Seus seguidores (cf Jo 20.21 - 2 3 ; Lc 9.1 n).
6 .8 ,9 Nado levassem. De maneira contrária à dos mestres iti­
nerantes que ganhavam bem "mercadejando" uma mensa­
gem humana e ainda apresentada como divina (2 Co 2.17),
os discípulos deviam depender inteiramente da fé em Seu
Senhor que por meio dos ouvintes providenciaria o pão de
cada dia (cf 1 C o 9 .7 - 1 1 ; Gl 6.6; M t1 0 .1 0 n ). Todos nota­
riam a urgência da mensagem (a mesma que Jesus apre­
goava, cf 1 .1 5n ), levando mais homens a decidir
favoravelmente. Alforge. A sacola dos mendigos.
6.10 Permanecei. Cf L c 9 .3 ,4 n . As equipes missionárias não
deviam insultar quem as hospedava mudando para acomoda­
ções melhores.
6.11 Sacudi o pó. Cf L c 9 .5 n . O pó dos gentios pagãos era
alvo de repugnância por parte do judeu. Recusar a mensagem
de Jesus rebaixava os incrédulos ao nível dos pagãos, mesmo
que fossem judeus. Ainda hoje, isto é um fato que continua a
acontecer.
 1395
12 Então, saindo eles, pregavam ao povo
que se arrependesse;
13 expeliam muitos demônios e curavam
numerosos enfermos, ungindo-os com
ó leo b.c
A morte de João Batista
Mt 14.1-12; Lc 9 .7 -9
14 Chegou isto aos ouvidos do rei Hero-
des, porque o nome de Jesus já se tornara
notório; e alguns diziam: João Batista ressus­
citou dentre os mortos, e, por isso, nele ope­
ram forças miraculosas.d
15 Outros diziam: É Elias; ainda outros: É
profeta como um dos profetas.e
16 Herodes, porém, ouvindo isto, disse: É
João, a quem eu mandei decapitar, que res­
surgiu.'
17 Porque o mesmo Herodes, por causa de
Herodias, mulher de seu irmão Filipe (por­
quanto Herodes se casara com ela), mandara
prender a João e atá-lo no cárcere.
18 Pois João lhe dizia: Não te é lícito pos­
suir a mulher de teu irmão.9
19 E Herodias o odiava, querendo matá-
lo, e não podia.
20 Porque Herodes temia a João, sabendo
que era homem justo e santo, e o tinha em
segurança. E, quando o ouvia, ficava per­
plexo, escutando-o de boa mente.h
21 E, chegando um dia favorável, em que
Herodes no seu aniversário natalício dera um
banquete aos seus dignitários, aos oficiais mi­
litares e ãos principais da Galiléia,'
22 entrou a filha de Herodias e, dançando,
agradou a Herodes e aos seus convivas. En-
MARCOS 6.33
6.13 6Tg 5.14 tão, disse o rei à jovem: Pede-me o que quise­
c(7-13) 10.1-12
res, e eu to darei.
23 E jurou-lhe: Se pedires mesmo que
seja a metade do meu reino, eu ta darei./
6.14 <*Mt 14.1
24 Saindo ela, perguntou a sua mãe: Que
pedirei? Esta respondeu: A cabeça de João
Batista.
6.15 *(14-15)
Mt 16.14; 25 No mesmo instante, voltando apressa­
Mc 8.28; Lc 9.19 damente para junto do rei, disse: Quero que,
sem demora, me dês num prato a cabeça de
João Batista.
6 .1 6 /Mt 14.2 26 Entristeceu-se profundamente o rei;
mas, por causa do juramento e dos que esta­
vam com ele à mesa, não lha quis negar.*
6.189(17-18) 27 E, enviando logo o executor, mandou
U 3.19-20 que lhe trouxessem a cabeça de João. Ele foi,
e o decapitou no cárcere,
28 e, trazendo a cabeça num prato, a en­
6.20 6 Mt 14.5 tregou à jovem, e esta, por sua vez, a sua mãe.
29 Os discípulos de João, logo que soube­
ram disto, vieram, levaram-lhe o corpo e o
6.21 íGn 40.20 depositaram no túmulo.
A primeira multiplicação de pães e peixes
6 .2 3 /Et 5.3 M t 1 4 .1 3 - 2 1 ; L c 9 .1 0 - 1 7 ; J o 6 .1 - 1 4
30 Voltaram os apóstolos à presença de
Jesus e lhe relataram tudo quanto haviam
6.26 kMt 14.9 feito e ensinado.'
31 E ele lhes disse: Vinde repousar um
pouco, à parte, num lugar deserto; porque eles
6.30 He 9.10 não tinham tempo nem para comer, visto se­
rem numerosos os que iam e vinham.m
32 Então, foram sós no barco para um lu­
6.31 mMt 14.13 gar solitário."
33 Muitos, porém, os viram partir e, reco­
nhecendo-os, correram para lá, a pé, de todas
6.32 "Mt 14.13 as cidades, e chegaram antes deles.

6.13 Ungindo-os com óleo. Não simplesmente porque o óleo
tinha qualidade curativa (Is 1.6), mas também como sinal de
dependência total no Senhor (Tg 5 .13 ). Cristo não usava
óleo, em Suas curas.
6.14 Herodes. Cf Lc 9.9n. Nome. Isto é, fama de Jesus. Forças
miraculosas. João Batista, aparentemente, não operou mila­
gres durante sua vida (Jo 10.41), mas se fosse levantado
dos mortos qualquer milagre estaria ao seu alcance
(c fM t 12.39,40).
6.15 Profeta. Notável é observar-se que Jesus não é chamado
claramente de Messias. Isto porque não cumpria todos os
sinais do Messias, que a mentalidade popular havia imagi­
nado e estava aguardando.
6.17 Herodias. Neta de Herodes, o grande, e Mariamne; so­
brinha de Herodes. Cárcere. Cf M t1 4 .3 n . Encontrava-se em
Maquero no mar Morto.
6.18 Enquanto o irmão de Herodes vivia, este último não
podia se casar com sua cunhada ainda que divorciada do
marido, visto que, pela lei, isto é também considerado adulté­
rio (Lv 18.16; 20.21).
6 .2 0 Boa mente. Herodes deu ouvidos à mensagem de João,
mas não se arrependeu (cf At 2 6.28). O encarceramento de
João foi decretado por Herodes para emudecer a crítica con­
tra sua pessoa.
6.21 Dignitários. No gr é a mesma palavra que na Septua-
ginta se encontra em Et 1 .3. Indica pessoas influentes da
corte.
6 .2 2 -2 5 Josefo informa-nos que a filha de Herodias era Sa-
lomé, fruto do seu primeiro casamento. Salomé, agindo de
modo contrário a todo bom costume (cf Et 1.12), dançou de
modo provocante e degradante. Herodes, parcialmente em­
briagado, ofereceu a metade do seu reino (v 23) que ele nem
podia dar (era vassalo de Roma).
6.30 Apóstolos. Cf Lc 9.1 n.
MARCOS 6.34
34 Ao desembarcar, viu Jesus uma grande 6.34
»1 Rs 22.17;
multidão e compadeceu-se deles, porque 2018.16;
eram como ovelhas que não têm pastor0. E Mt 9.36
passou a ensinar-lhes muitas coisas.
35 Em declinando a tarde, vieram os discí­
pulos a Jesus e lhe disseram: É deserto este 6.35 pMt 14.15
lugar, e já avançada a hora;P
36 despede-os para que, passando pelos
campos ao redor e pelas aldeias, comprem 6.37
para si o que comer. s N m ll.l 3;
37 Porém ele lhes respondeu: Dai-lhes 2Rs 4.43
vós mesmos de comer. Disseram-lhe: Iremos
comprar duzentos denários de pão para lhes
dar de comer?? 6.38 'Mt 14.17;
38 E ele lhes disse: Quantos pães tendes? U 9.13
Ide ver! E, sàbendo-o eles, responderam:
Cinco pães e dois peixes.r
39 Então, Jesus lhes ordenou que todos 6.41 s1 Sm 9.13
se assentassem, em grupos, sobre a relva
verde.
40 E o fizeram, repartindo-se em 6.45 tMt 14.22
grupos de cem em cem e de cinquenta em
cinqüenta.
41 Tomando ele os cinco pães e os dois
6.47 "Mt 14.23
peixes, erguendo os olhos ao céu, os aben­
çoou; e, partindo os pães, deu-os aos discípu­
los para que os distribuíssem; e por todos
repartiu também os dois peixes.5 6.48 vLc 24.28
42 Todos comeram e se fartaram;
43 e ainda recolheram doze cestos cheios
de pedaços de pão e de peixe. 6.52 »Mc 3.5
• N. Hom . 6 .3 4 Ovelhas sem Pastor (C f SI 2 3 .1 ,2 ): 1) Faltam-
lhes o alimento e a água da vida (]o 6.35); 2 ) Falta-lhes a
direção para o aprisco eterno (|o 10.16); 3) Falta-lhes a prote­
ção contra o inimigo (Jo 10.28).
6 .3 5 Deserto. Não no sentido de lugar onde só há areia, mas
de um lugar solitário (v 32) ao nordeste do lago da Galiléia.
Este vocábulo liga o milagre com a provisão sobrenatural do
maná que apareceu no deserto (cf Ex 16).
6 .3 7 Sobre o milagre e seu significado, veja L c 9 .1 2 -1 7 n .
Denários. Valiam entre cinquenta e sessenta cruzeiros. Em
Mt 20.2 um denário paga o salário de um empregado na
vinha por um dia.
6 .3 9 Em grupos. No original, há a sugestão de uma cena de
festa ou "comunhão de mesa", ou reunião de hóspedes. Por
trás do grego havia um termo técnico aramaico, usado para
dar nome à festa familiar da Páscoa. A formação dos grupos
também facilitaria a distribuição dos pães. Relvo verde. Era
primavera, época da Páscoa (Jo 6 .4), quando chovia na Pa­
lestina.
6 .4 0 Grupos. Outra palavra que pode ter a conotação de pe­
quenos campos de flores.
6.41 Os abençoou. Não os pães mas a Deus. A antiga bênção
judaica pelo pão era, "Louvado sejas tu, ó Senhor, nosso
1396
44 Os que comeram dos pães eram cinco
mil homens.
Jesus anda por sobre o mar
Mt 14.22-33; Jo 6.16-21
45 Logo a seguir, compeliu Jesus os seus
discípulos a embarcar e passar adiante para o
outro lado, a Betsaida, enquanto ele despedia
a multidão.5
46 E, tendo-os despedido, subiu ao monte
para orar.
47 Ao cair da tarde, estava o barco no
meio do mar, e ele, sozinho em terra.“
48 E, vendo-os em dificuldade a remar,
porque o vento lhes era contrário, por volta da
quarta vigília da noite, veio ter com eles, an­
dando por sobre o mar; e queria tomar-lhes a
dianteira. “
49 Eles, porém, vendo-o andar sobre o
mar, pensaram tratar-se de um fantasma e
gritaram.
50 Pois todos ficaram aterrados à vista
dele. Mas logo lhes falou e disse: Tende bom
ânimo! Sou eu. Não temais!
51 E subiu para o barco para estar com
eles, e o vento cessou. Ficaram entre si atô­
nitos,
52 porque não haviam compreendido o
milagre dos pães; antes, o seu coração estava
endurecido.w
Deus, Rei do mundo, que tiras pão da terra" (Lv 19.24). Pães
e peixes aparecem, na arte primitiva (nas catacumbas de
Roma), para apresentar a ceia do Senhor,
6.43 Doze cestos. Cf Lv 9 .1 7n.
6.45 Compeliu. Provavelmente para que os discípulos nãc
fossem contaminados pelo zelo muito comum, na época, dt
forçar Jesus a ser rei (Jo 6.14ss).
6.46 Tendo-os.. . Refere-se à multidão, e não aos discípula
(M t 14.23).
6 .4 8 Quarta vigília: Veja Mt 14.25n.
6 .5 0 Tende bom ânimo. Em todas as sete vezes que estr
verbo (gr tharsei) aparece no NT, no modo imperativo (me­
nos uma, Mc 10.49), Jesus é quem fala. • N. Hom. Tendí
bom ânimo porque: 1) Jesus mandou-os (v 45); 2) Ele inter­
cede (v 46; 1 Jo 2 .1 ); 3) Ele vê sua dificuldade (v 4 8
Hb 4 .15 ); 4 ) Ele se aproxima e fala (v 50); 5) Ele fica ao seu
lado e vence o problema (5 1 ; 2 Co 2.14).
6 .5 2 Os discípulos não perceberam o significado da multipí-
cação. Aquele que pode criar pão, pode acalmar a tempes­
tade. Endurecido. Com o os israelitas no deserto beneficiada
por numerosos milagres, ainda assim rebelaram-se porque
não creram.
 1397
Jesus em Genesaré
M t 1 4 .3 4 - 3 6
53 Estando já no outro lado, chegaram a
terra, em Genesaré, onde aportaram."
54 Saindo eles do barco, logo o povo reco­
nheceu Jesus;
55 e, percorrendo toda aquela região, tra­
ziam em leitos os enfermos, para onde ou­
viam que ele estava.
56 Onde quer que ele entrasse nas aldeias,
cidades ou campos, punham os enfermos nas
praças, rogando-lhe que os deixasse tocar ao
menos na orla da sua veste; e quantos a toca­
vam saíam curados, y
Jesus e a tradição dos anciãos.
O que contamina o homem
M t 1 5 .1 - 2 0
Ora, reuniram-se a Jesus os fariseus e
7 alguns escribas, vindos de Jerusalém."
2 E, vendo que alguns dos discípulos dele
comiam pão com as mãos impuras, isto é, por
lavar
3 (pois os fariseus e todos os judeus, ob­
servando a tradição dos anciãos, não comem
sem lavar cuidadosamente as mãos;
4 quando voltam da praça, não comem
sem se aspergirem; e há muitas outras coisas
que receberam para observar, como a lavagem
de copos, jarros e vasos de metal [e camas]),
5 interpelaram-no os fariseus e os escri­
bas: Por que não andam os teus discípulos
de conformidade com a tradição dos an-
6.53 Genesaré. A planície fértil ao sudoeste de Cafamaum.
7 .1 -2 3 Veja as notas explicativas sobre M t 1 5 .1 -1 1 . Os ini­
migos de lesus começam a planejar Sua morte. Escribas.
Cf 3.22n.
7.2 Impuras. Não se refere à falta de higiene mas à pureza
formal, cerimonial. Todo contato com os pagãos Constituía
imundícia espiritual, como se fosse, realmente, pecado, do
qual se livrariam apenas por ritos purificadores.
7.3 Fariseus. C f 3.6n. Tradição dos anciãos. Refere-se à inter­
pretação oral e expositiva da lei de Moisés, mais tarde codifi­
cada na Mishná. O Talmude é um comentário sobre a Mishná
que executava um "cerco" em volta da lei para evitar qual­
quer transgressão.
7.4 Se aspergirem. O original talvez "batizando", i.e., obede­
cendo a um ritual de imersão.
7.6 Lá b ios.. . coração. A hipocrisia surge quando as atitudes
e a vida íntima, tal como de fato são, não correspondem com
as palavras e atos religiosos.
MARCOS 7.16
ciãos, mas comem com as mãos por lavar?0
6 Respondeu-lhes: Bem profetizou Isaías a
respeito de vós, hipócritas, como está escrito:
6.56 rMt 9.20; Este povo honra-me com os lábios, mas
AU 9.12 o seu coração está longe de m im /
7 E em vão me adoram, ensinando doutri­
nas que são preceitos de homens.c
7.1 rMt 15.1 8 Negligenciando o mandamento de Deus,
guardais a tradição dos homens.
9 E disse-lhes ainda: Jeitosamente rejei­
tais o preceito de Deus para guardardes a
7.5 °Mt 15.2
vossa própria tradição.
10 Pois Moisés disse:
Honra a teu pai e a tua mãed;
7.6 bis 29.13
Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe
seja punido de mortee.
7.7c(6-7) 11 Vós, porém, dizeis: Se um homem dis­
Is 29.13
ser a seu pai ou a sua mãe: Aquilo que pode­
7.10 °Êx 20.12;
rias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta
para o Senhor/
12 então, o dispensais de fazer qualquer
Dt 5.16 coisa em favor de seu pai ou de sua mãe,
í Êx 21.17;
Lv 20.9 13 invalidando a palavra de Deus pela
vossa própria tradição, que vós mesmos trans­
mitistes; e fazeis muitas outras coisas seme­
lhantes.
7.11 iMt 15.5
14 Convocando'ele, de novo, a multidão,
disse-lhes: Ouvi-me, todos, e entendei.9
15 Nada há fora do homem que, entrando
7.14 9Mt 15.10 nele, o possa contaminar; mas o que sai do
homem é o que o contamina.
16 [Se alguém tem ouvidos para ouvir,
7.16l>Mt11.15 ouça.]'1
7.9 Os fariseus, criando um cerco em volta da lei, modifica­
ram profundamente a intenção de Deus. Preceito de Deus.
Jesus contrasta a lei escrita com a tradição interpretativa dos
homens, esta sem qualquer autoridade divina. Guardardes.
Possivelmente, "estabelecerdes".
7.11 Corbã. Cf M t1 5 .4 - 6 n . Pronunciando esta palavra de
dedicação, a "oferta" foi santificada. Os filhos, assim, escapa­
vam à responsabilidade moral de auxiliar os pais, dedicando,
com juramento, o sustento devido aos seus progenitores, ao
templo, mas sem haver uma real necessidade de entregarem
essas ofertas.
7.13 Invalidando, jesus não respondeu diretamente à per­
gunta dos judeus que aparece no v 5. Indiretamente, Ele lhes
dá uma resposta válida para todas as gerações vindouras. Os
homens, tendo o pecado corrompido suas mentes, cometem
erros mui facilmente ao interpretarem a Palavra de Deus. De­
vemos sempre ser como os bereanos (At 17.11).
7.14,15 jesus, aqui, passa a ensinar á multidão o verdadeiro
sentido da lei sobre a impureza.
MARCOS 7.17
17 Quando entrou em casa, deixando a
multidão, os seus discípulos o interrogaram
acerca da parábola.'
18 Então, lhes disse: Assim vós também
não entendeis? Não compreendeis que tudo o
que de fora entra no homem não o pode con­
taminar,
19 porque não lhe entra no coração, mas
no ventre, e sai para lugar escuso? E, assim,
considerou ele puros todos os alimentos.
20 E dizia: O que sai do homem, isso é o
que o contamina.
21 Porque de dentro, do coração dos ho­
mens, é que procedem os maus desígnios, a
prostituição, os furtos, os homicídios, os adul­
térios,!
22 a avareza, as malícias, o dolo, a lascívia,
a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.
23 Ora, todos estes males vêm de dentro e
contaminam o homem.
A mulher siro-fenícia
M t 15.21-28
24 Levantando-se, partiu dali para as ter­
ras de Tiro [e Sidom], Tendo entrado numa
casa, queria que ninguém o soubesse; no en­
tanto, não pôde ocultar-se,*
25 porque uma mulher, cuja filhinha es­
tava possessa de espírito imundo, tendo ou­
vido a respeito dele, veio e prostrou-se-lhe
aos pés.
26 Esta mulher era grega, de origem siro-
fenícia, e rogava-lhe que expelisse de sua fi­
lha o demônio.
7.17 Parábola. No sentido da palavra correlata em heb, mas-
hal, significa, figura.
7.19 A ssim .. . puros. Parece ser um comentário da parte de
Marcos, que revela o que Pedro aprendeu (At 10.15) sobre a
desobrigação de os cristãos guardarem as leis sobre comidas
puras e impuras (cf Lv 11 e Dt 14).
7.20 À fonte do pecado humano é o coração, e não o estô­
mago. O coração representa o centro da personalidade, in­
cluindo, em s i,ó intelecto, a volição, a consciência e fonte das
emoções.
7 .21,22 Deus não distingue entre pecados cometidos na
mente e os consumados por ação. Maus desígnios. Pensamen­
tos maus, donde procedem todos os males e pecados. Prosti­
tuição. Pecados sexuais em geral. Furtos. Tomar para si o que
não lhe pertence. Furtos, homicídios e adultérios aparecem
no singular, em Os 4 .2. Avareza. Atos de desejo de posse ilí­
cita e exagerada, inclusive no que diz respeito ao setor sexual
(cf Ef 4 .19; 5 .3; Cl 3 .5). Malícia. Termo geral para se referir a
atos de maldade. Dolo. Uso de engano ou sutileza, em pala­
vras ou atos, com a finalidade de fazer o mal. Lascívia. Disso­
lução (assim vem sendo traduzida em Rm 13.13). Inveja. Lit,
1398
7 .1 7 'Mt 15.15 27 Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro
que se fartem os filhos, porque não é bom
tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachor­
rinhos.
7.21 i Cn 6.5 28 Ela, porém, lhe respondeu: Sim, Se­
nhor; mas os cachorrinhos, debaixo da mesa,
comem das migalhas das crianças.
29 Então, lhe disse: Por causa desta pala­
7.24 *Mt 15.21 vra, podes ir; o demônio já saiu de tua
filha.
30 Voltando ela para casa, achou a menina
sobre a cama, pois o demônio a deixara.
7.31 'Mt 15.29
A cura de um surdo e gago
31 De novo, se retirou das terras de Tiro e
foi por Sidom até ao mar da Galiléia, através
7.32 ">Mt 9.32 do território de Decápolis.f
32 Então, lhe trouxeram um surdo e gago
e lhe suplicaram que impusesse as mãos so­
bre ele.m
7 .3 3 " Mc 8.23 33 Jesus, tirando-o da multidão, à parte,
pôs-lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a
língua com saliva;"
34 depois, erguendo os olhos ao céu, sus­
7.34 °Mc 6.41 pirou e disse: Efatá!, que quer dizer: Abre-
te!0
35 Abriram-se-lhe os ouvidos, e logo se
lhe soltou o empecilho da língua, e falava
7.35 P Is 35.5-6 desembaraçadamente, p
36 Mas lhes ordenou que a ninguém o dis­
sessem; contudo, quanto mais recomendava,
tanto mais eles o divulgavam, i
7.36 qMc 5.43 37 Maravilhavam-se sobremaneira, di-
"olho m au", i.e., "pão-duro", ser falto de generosidade
(C f Lc 11.34; M t 6.22ss; Pv 2 4.6 ). Quem tem este "olho
mau" quer a derrota do seu inimigo. Blasfêmia. Uma afronta
contra a majestade de Deus. Loucura caracteriza o homem
que não tem consciência do que seja responsabilidade ética
ou religiosa.
7.23 Contaminam. G r koinos, "com um ". Cf Mt 15.11 n.
7.24 Jesus procura um retiro no norte, na Fenícia, para me­
lhor poder instruir os seus.
7.26 Grega. Em cultura e língua, não em nacionalidade.
7.27 Filhos. Israelitas que, pela primeira aliança pertenciam a
Deus (Êx 4 .22; Dt 14.1, etc.). Jesus segue a missão do Servo
(Is 4 9 .6 ), trazendo, inicialm ente, salvação aos judeus
(Rm 15.8).
7.29 Milagres que favoreceram aos gentios foram operados à
distância.
7.34 Suspirou. Sugere que houve profunda luta em oração
para prevalecer contra o diabo.
7.37 Tudo.. . bem. O Filho, como o Pai, faz tudo bem
(c fG n 1.31; Jo 5.17).
 1399
8.1 rMt 15.32
zendo: Tudo ele tem feito esplendidamente
bem; não somente faz ouvir os surdos, como
falar os mudos. 8.5 sMt 15.34
A segunda multiplicação
de pães e peixes 8.7 <Mt 14.19
M t 1 5 .3 2 -3 9
8
Naqueles dias, quando outra vez se reu­ 8.10 "Mt 15.39
niu grande multidão, e não tendo eles o
que comer, chamou Jesus os discípulos e lhes
disse:r 8.11 v-Mt 12.38
2 Tenho compaixão desta gente, porque
há três dias que permanecem comigo e não
têm o que comer. Mt ^2**38-42 ^
3 Se eu os despedir para suas casas, emLc 11.29-32'
jejum, desfalecerão pelo caminho; e alguns
deles vieram de longe.
4 8 .14 *M tl6.5
Mas os seus discípulos lhe responderam:
Donde poderá alguém fartá-los de pão neste
deserto?
8.15 /Lc 12.1
5 E Jesus lhes perguntou: Quantos pães
tendes? Responderam eles: Sete.5
6 Ordenou ao povo que se assentasse no 8.16 zMt 16.7
chão. E, tomando os sete pães, partiu-os, após
ter dado graças, e os deu a seus discípulos,
para que estes os distribuíssem, repartindo en­ 8.17 °Mc 6.52
tre o povo.
7 Tinham também alguns peixinhos; 8.18 e, 51s 6.9-10
abençoando-os, mandou que estes igualmente
fossem distribuídos.'
8 Comeram e se fartaram; e dos pedaços 8.19 cMt 14.20;
Lc 9.17
restantes recolheram sete cestos.
9 Eram cerca de quatro mil homens. En­
tão, Jesus os despediu. 8.20 4Mt 15.37
10 Logo a seguir, tendo embarcado junta­
mente com seus discípulos, partiu para as re­
giões de Dalmanuta.“ 8.21 eMc 6.17
8 .1 - 9 C f M t1 5 .3 2 n . Mt 1 6.9,10 afirma claramente que
houve dois milagres em que Jesus multiplicou pães.
8 .2,3 Compaixão. Jesus mostra 0 amor (agapê) divino que se
interessa profundamente pelos famintos. Interesse na justiça
social, que parte de um amor verdadeiro e espiritual, glorifica
a Deus (1 Jo 3.17). Três dias. A importância do ensino do
Mestre foi reconhecida pelo povo. Oxalá os crentes contem­
porâneos tivessem um desejo igualmente ardente de conhe­
cer a verdade bíblica. De longe. Se este milagre foi realizado
perto de Decápolis (7 .3 1), é provável que 0 povo participante
fosse, na sua maioria, gentio (cf 7.27).
8.10 Dalmanuta. Mateus diz Magadã (cf M t1 5 .3 9 n ). Este
nome ainda não foi encontrado fora dessa citação aqui.
8 .11 ,1 2 Sinal do céu. Como Elias demonstrou no monte Car-
melo (1 Rs 1 8 .2 0 -4 0 ). Para Jesus, um sinal ainda mais valioso
MARCOS 8.21
Os fariseus pedem um sinal do céu
M t 1 6 .1 - 4
11 E, saindo os fariseus, puseram-se a dis­
cutir com ele; e, tentando-o, pediram-lhe um
sinal do céu.v
12 Jesus, porém, arrancou do íntimo do
seu espírito um gemido e disse: Por que pede
esta geração um sinal? Em verdade vos digo
que a esta geração não se lhe dará sinal
algum.
13 E, deixando-os, tomou a embarcar e
foi para o outro lado.«'
^ fermento dos fariseus e o d e Herodes
M t 1 6 .5 -1 2
14 Ora, aconteceu que eles se esqueceram
de levar pães e, no barco, não tinham consigo
senão um só.*
15 Preveniu-os Jesus, dizendo: Vede,
guardai-vos do fermento dos fariseus»' e do
fermento de Herodes.
16 E eles discorriam entre si: E que não
temos pão.z
17 Jesus, percebendo-o, lhes perguntou:
Por que discorreis sobre o não terdes pão?
Ainda não considerastes, nem compreendes­
tes? Tendes 0 coração endurecido?0
18 Tendo olhosb, não vedes? E, tendo ou­
vidos, não ouvis? Não vos lembrais
19 de quando parti os cinco pães para os
cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços
recolhestes? Responderam eles: Doze!c
20 E de quando parti os sete pães para os
quatro mil, quantos cestos cheios de pedaços
recolhestes? Responderam: Sete!d
21 Ao que lhes disse Jesus: Não com­
preendeis ainda?0
havia acabado de manifestar-se no pão partido e multipli­
cado que representa Seu corpo morto na cruz em nosso lugar
(M t 12.38n). Esta geração. Refere-se aos fariseus que, em sua
hipocrisia, tipificavam a todos os judeus que rejeitaram Jesus,
buscando a salvação por meios próprios (obras religiosas).
8.15 Fermento. Os-judeus, seguindo 0 mandamento de Deus
(Êx 13.7), evitam o uso de toda levedura na semana imediata­
mente após a Páscoa. Na época de Cristo, a levedura simboli­
zava a má inclinação do homem. Jesus aplica 0 símbolo de
levedura à corrupção espiritual daqueles que procuram derro­
tar seu Messias.
8 .19 ,2 0 Cestos.. . cestos. Palavras distintas, no grego. O pri­
meiro era um cesto feito de junco, e o segundo era um cesto
de tecido que serviu como "elevador" para Paulo (At 9 .25).
MARCOS 8.22 1400
A cura de um cego em Betsaida 8.23 fMc 7.33 30 Advertiu-os Jesus de que a ninguém
22 Então, chegaram a Betsaida; e lhe trou­ dissessem tal coisa a seu respeito.k
xeram um cego, rogando-lhe que o tocasse.
8.26sM t8.4 Jesus prediz a sua morte e ressurreição
23 Jesus, tomando o cego pela mão, le­
vou-o para fora da aldeia e, aplicando-lhe M t 1 6 .2 1 - 2 3 ; L c 9.22

saliva aos olhos e impondo-lhe as mãos, per- 8.27 6M U 6.13

guntou-lhe: Vês alguma coisa?f
24 Este, recobrando a vista, respondeu:
Vejo os homens, porque como árvores os
vejo, andando.
25 Então, novamente lhe pôs as mãos nos
olhos, e ele, passando a ver claramente, ficou
restabelecido; e tudo distinguia de modo per­
feito.
26 E mandou-o Jesus embora para casa,
recomendando-lhe: Não entres na aldeia.?
A confissão de Pedro
M t 1 6 .1 3 - 2 0 ; L c 9 .1 8 -2 1
27 Então, Jesus e os seus discípulos parti­
ram para as aldeias de Cesaréia de Filipe; e,
31 Então, começou ele a ensinar-lhes que
era necessário que o Filho do Homem spr
fresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos an­
8.28 ciãos, pelos principais sacerdotes e pelos
fMc 6.14-15; escribas, fosse morto e que, depois de três
Lc 9.7-8 dias, ressuscitasse.1
32 E isto ele expunha claramente. Mas Pe­
dro, chamando-o à parte, Começou a reprová-
8 .2 9 /Jo 6.68-69
lo .
33 Jesus, porém, voltou-se e, fitando os
seus discípulos, repreendeu a Pedro e disse:
8.30 SMt 16.20
Atreda, Satanás! Porque não cogitas das coi­
sas de Deus, e sim das dos homens.
8.31 fMt 16.21
O discípulo de Jesus deve levar a sua cruz
M t 1 6 .2 4 - 2 8 ; L c 9 .2 3 - 2 7

no caminho, perguntou-lhes: Quem dizem os 8.34 34 Então, convocando a multidão e junta­

homens que sou eu?h
28 E responderam1: João Batista; outros:
Elias; mas outros: Algum dos profetas.
29 Então, lhes perguntou: Mas vós, quem
dizeis que eu sou? Respondendo, Pedro/ lhe
disse: Tu és o Cristo.
"fMt 10.38; mente os seus discípulos, disse-lhes: Se al­
Lc 14.27
guém quer vir após mim, a si mesmo se
negue, tome a sua cruz e siga-mem.
35 Quem quiser, pois, salvar a sua vida"
8.35 "Mt 10.39;
Lc 17.33; perdê-la-á; e quem perder a vida por causa de
Jo 12.25 mim e do evangelho salvá-la-á.

8 .2 2 Betsaida. I.e., "casa de pesca", localizada na planície ao Is 5 0 .4 s s , 5 2 .1 3 - 5 3 .1 2 ; Z c 1 3 .7 ). Filho do homem.

norte do mar da Caliléia. Esta cidade de Pedro, André e Filipe
(Jo 1.44) foi reconstruída por Filipe, tetrarca que a chamou
de "Júlia" em honra à filha de Augusto, que também se cha­
mava Júlia.
8.23 Vès alguma coisa- Neste único milagre de Jesus operado
em duas etapas, a primeira ("recobrando a visão", gr anable-
pein, cf 10.51) talvez tivesse apenas restaurado a função dos
olhos, e a segunda, a ação no cérebro que lhe dava percep­
ção mental daquilo que os globos oculares captavam.
8 .2 5 Ciaramente. Restabelecida a boa focalização visual, ele
viu perfeitamente.
8.26 Não entres. Variantes dos antigos manuscritos dão outra
possibilidade: "Não fales a ninguém, na aldeia" (c f 5.20).
8 .2 7 Com a confissão de Pedro começa a segunda metade
de Marcos. Não mais Jesus dirige ensinamentos para as multi­
dões, mas aos discípulos. Começam a ser dados avisos refe­
rentes a Sua morte, como também à ressurreição. • N. Hom.
Quem é Cristo? 1) Para os fariseus e religiosos satisfeitos - Ele
é um perigoso enganador; 2 ) Para o povo indiferente - Ele é
um guia religioso (v 2 8); 3) Para o discípulo com Ele compro­
metido - é o Messias, o "ungido" sumo Sacerdote que ofe­
rece Sua vida em sacrifício vicário (Is 53) e Rei "ungido" que
reinará eternamente sobre Seus súditos.
8.31 Necessário. A necessidade do sofrimento expiatório de
Jesus é abertamente apresentada no AT (cf SI 22,69,118;
C f Lc 9.22 n. Rejeitado. (C f S1118.22; Mc 12.10). A sugestão
satânica que levaria os inimigos de Jesus a crucificá-IO, aqui
consegue levar um discípulo como Pedro a reprová-IO. Em
ambos os casos é rejeitada a salvação tão convidativa, ofere­
cida por meio da morte do Messias. Anciãos. São os membros
leigos do Sinédrio (cf 11.27, etc.).
8.33 Os seus discípulos. Jesus sabia que os discípulos pensa­
vam como Pedro. Coisas de Deus. A frase significa "adotar o
lado de Deus", "comprometer-se com a causa de Deus". Só
Deus compreende realmente a profundidade do problema do
pecado, como também a única solução.
8 .3 4 A multidão. O convite que Jesus apresenta nesta passa­
gem, não apenas se estende aos doze, mas a todo homem.
Negue. Dizer "não" (cf 14.30ss, 72), não apenas ao pecado,
mas principalmente a si mesmo, ao ego, que é a fonte da
vontade oposta à de E)eus. Vir após mim, e siga-me, são ex­
pressões que significam a mesma coisa. Tome a sua cruz.
Como o criminoso, que era forçado a carregar sua própria
cruz para o local da execução. • N . Hom . (C f Lc 9 ,18 -2 6n ).
Valores Incomparáveis: 1) A vontade própria e a vontade de
Cristo (v 34); 2) O mundo e a alma (v 36); 3) A cruz evitada
e a cruz carregada (v 38).
8.35 £ do evangelho. Alguém poderia sofrer apenas por ser
cristão. Muito mais provável, porém, é que venha a sofrer
porque, com espírito missionário, o discípulo divulga a fé.
 1401 MARCOS 9.17
36 Que aproveita ao homem ganhar o 8.38 °Mt 10.33; 8 E, de relance, olhando ao redor, a nin­
Rm 1.16;
mundo inteiro e perder a sua alma? 2Tm 1.8 guém mais viram com eles, senão Jesus.5
37 Que daria um homem em troca de sua
alma? A vinda de Elias
38 Porque qualquer que, nesta geração 9.1 f>Mt 16.28 M t 17.9-13
adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e 9 Ao descerem do monte, ordenou-lhes
das minhas palavras, também o Filho do Ho­ Jesus que não divulgassem as coisas que ti­
mem se envergonhará dele, quando vier na 9.2 sMt 17.1 nham visto, até o dia em que o Filho do Ho­
glória de seu Pai com os santos anjos.0 mem ressuscitasse dentre os mortos.“
D izia-lhes ainda: Em verdade vos
9 afirmo que, dos que aqui se encontram,
alguns há que, de maneira nenhuma, passarão
9.3 rDn 7.9
10 Eles guardaram a recomendação, per­
guntando uns aos outros que seria o ressusci­
tar dentre os mortos.
pela morte até que vejam ter chegado com 11 E interrogaram-no, dizendo: Por que
poder o reino de Deus.P 9.7 ^Mt 3.17;
Mc 1.11; Lc 3.22 dizem os escribas ser necessário que Elias
venha primeiro? v
A transfiguração
12 Então, ele lhes disse: Elias, vindo pri­
Mt 17.1-8; Lc 9.28-36
9.8 f (2-8) meiro, restaurará todas as coisas; como, pois,
2 Seis dias depois, tomou Jesus consigo a 2Pe 1.17-18 está escrito sobre o Filho do Homem que so­
Pedro, Tiago e João e levou-os sós, à parte,
frerá muito e será aviltado?*
a um alto monte. Foi transfigurado diante
13 Eu, porém, vos digo que Elias já veio,
deles;4? 9.9 uMt 17.9
e fizeram com ele tudo o que quiseram, como
3 as suas vestes tomaram-se resplande­
a seu respeito está escrito.*
centes e sobremodo brancas, como nenhum
layandeiro na terra as poderia alvejar. ’ 9.11 vMI4.5
A cura de um jovem possesso
4 Apareceu-lhes Elias com Moisés, e esta­
M t 17.14-21; Lc 9.37-43
vam falando com Jesus.
5 Então, Pedro, tomando a palavra, disse: 9.12 »SI22.6; 14 Quando eles se aproximaram dos discí­
Dn 9.26 pulos, viram numerosa multidão ao redor e
Mestre, bom é estarmos aqui e que façamos
três tendas: uma será tua, outra, para Moisés, que os escribas discutiam com eles.)'
e outra, para Elias. 15 E logo toda a multidão, ao ver Jesus,
9.13 '(11-13) tomada de surpresa, correu para ele e o
6 Pois não sabia o que dizer, por estarem Ml 4.5;
eles aterrados. Mt 11.14 saudava.
7 A seguir, veio uma nuvem que os envol­ 16 Então, ele interpelou os escribas: Que é
veu; e dela uma voz dizia: Este é o meu Filho que discutíeis com eles?
amado5; a ele ouvi. 9.14 xMt 17.14 17 E um, dentre a multidão, respondeu:

8.37 Uma vez morta, não há, ainda que colhido do mundo
todo, dinheiro que possa garantir a vida da pessoa perdida
(SI 4 9 .8 ). Aqui, Jesus tem em vista a segunda morte
(Ap 2 1 .8 ). Deus não aceita gorjetas nem subornos
(cf Hb 9 .27 ).
8.38 O destino final da pessoa depende da realidade do dis-
cipulado, i.e ., do fato de não se envergonhar de Cristo nesta
vida. Mim e das minhas palavras. Não há possibilidade de
separarmos Jesus de Suas palavras eternas.
9.1 Cf Mt 16.28n; Lc 9 .2 7 n . É possível que Marcos estivesse
ligando esta profecia, a respeito da vinda do reino, com o
acontecimento da transfiguração.
9 .2 Transfigurado. Gr metamorphothe. No NT todo, figura so­
mente aqui, em Mt 17.2; Rm 12.2; e 2 Co 3.18. O propósito
da transfiguração parece ser o de manifestar temporaria­
mente aos discípulos a glória de Jesus escondida na Sua en­
carnação, antecipando Sua ressurreição e segunda vinda.
9.7 Os envolveu. Pode se referir apenas a Jesus, Elias e Moisés.
A ele ouvi. Baseado no significado forte de Dt 18.15, deve-se
entender como "ouvi e obedecei". "Quando somos exorta­
dos por Deus a ouvir a Cristo, Deus aponta-0 como único
Mestre de Sua Ig re ja .. . para que nEle toda autoridade re­
sida" (Calvino. Cf Hb 1.1).
9.10 Perguntando. Não entenderam como Jesus ia ressurgir
antes da ressurreição geral dos justos.
9 .1 2 Restaurará. A obra de restauração do culto a Deus foi
realizada por Elias principalmente no monte Carmelo. João
Batista, como Elias, veio reiniciar uma total restauração, obra
essa que Jesus veio consumar. Não se trata, pois, da pessoa de
João Batista, que veio no espírito e com o propósito reforma­
dor de Elias, quem levaria a cabo a completa restauração do
mundo amaldiçoado pelo pecado, mas sim, da pessoa de
Jesus Cristo, o qual, através da Sua obra redentora e de Seu
julgamento de toda a terra (cf o Apocalipse todo), restaurará
todas as coisas (Ef 1 .7 -1 0 ).
9.17 Possesso. A ação de demônios que invadem e dominam
o sistema nervoso, a consciência sensorial, a sede da vontade
do indivíduo, que, enfim, possuem o corpo físico do homem
MARCOS 9.18 1402
Mestre, trouxe-te o meu filho, possesso de 9.17-r Mt 17.14 27 Mas Jesus, tomando-o pela mão, o er­
um espírito mudo;2 gueu, e ele se levantou.
18 e este, onde quer que o apanha, lança-o 28 Quando entrou em casa, os seus discí­
por terra, e ele espuma, rilha os dentes e vai pulos lhe perguntaram em particular: Por que
definhando. Roguei a teus discípulos que o 9.20 «Mc 1.26 não pudemos nós expulsá-lo?c
expelissem, e eles não puderam. 29 Respondeu-lhes: Esta casta não pode
19 Então, Jesus lhes disse: O geração in­ sair senão por meio de oração [e jejum].
crédula, até quando estarei convosco? Até
9.23 6 Mt 17.20; De novo Jesus prediz
quando vos sofrerei? Trazei-mo. Lc 17.6 a sua morte e ressurreição
20 E trouxeram-lho; quando ele viu a Je­
Mt 17.22-23; Lc 9.43b-45
sus, o espírito imediatamente o agitou com
violência, e, caindo ele por terra, revolvia-se 30 E, tendo partido dali, passavam pela
espumando.0 Galiléia, e não queria que ninguém o sou­
9.28 cMt 17.19 besse;
21 Perguntou Jesus ao pai do menino; Há
31 porque ensinava os seus discípulos e
quanto tempo isto lhe sucede? Desde a infân­
lhes dizia: O Filho do Homem será entregue
cia, respondeu;
nas mãos dos homens, e o matarão; mas, três
22 e muitas vezes o tem lançado no fogo 9.31 «Mt 17.22 dias depois da sua morte, ressuscitará.d
e na água, para o matar; mas, se tu podes
32 Eles, contudo, não compreendiam isto
alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-
e temiam interrogá-lo.
nos.
23 Ao que lhe respondeu Jesus: Se podes! 9.33 eMt 18.1 O maior no reino dos céus ,
Tudo é possível ao que crê.h M t 18.1-5; Lc 9.46-48
24 E imediatamente o pai do menino ex­ 33 Tendo eles partido para Câfamaum, es­
clamou [com lágrimas]: Eu creio! Ajuda-me na tando ele em casa, interrogou os discípulos:
minha falta de fé! 9.34 'Lc 22.24 De que é que discorríeis pelo caminho?5
25 Vendo Jesus que a multidão concorria, 34 M as eles guardaram silêncio; porque,
repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: pelo caminho, haviam discutido í entre si so­
Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai deste bre quem era o maior;
jovem e nunca mais tomes a ele. 9.35 35 E ele, assentando-se, chamou os doze e
26 E ele, clamando e ágitando-o muito, 9 Mt 20.26-27; lhes disse: Se alguém quer ser o primeiro,
23.11;
saiu, deixando-o como se estivesse morto, a Mc 10.43-44; será o último e servo de todoss.
ponto de muitos dizerem: Morreu. Lc 22.26 36 Trazendo uma criança, cõlocou-a no

que é por eles controlado, criou um desafio singular para
Jesus.
9 .1 8 Não puderam. A falta de poder da parte dos discípulos
ao tentarem expulsar o inimigo espiritual é explicada por Je­
sus na base de incredulidade (cf Mt 17.14-21 n). Essa carên­
cia de fé não impediu os discípulos de esperarem que o
demônio lhes obedecesse, como, aliás, acontecera outrora
(cf 6 .13 ). Jesus informa-os que expelir "esta casta" não seria
possível sem um profundo contato com o onipotente Deus
em constante oração (v 2 9 ). Essa falta de fé desonrou publi­
camente a Cristo. Definhando. "Ficando rígido".
9.22 Se tu podes! - palavras que exprimem espanto e repro­
vação. • N. Hom. Tudo é possível ao que crê: 1) A Fé verda­
deira mergulha o homem fraco no Deus todo-poderoso: 2) A
Fé verdadeira submete-se à vontade de Deus libertando das
garras do egoísmo humano a quem ora; 3) A Fé verdadeira
elimina as barreiras espirituais na vida (cf Tg 1.5—8).
9 .25,26 Nunca mais tornes. O poder majestoso de Cristo não
apenas expele o demônio, mas continua mantendo Sua auto­
ridade sobre o espírito imundo. Muitos. O grego pode, tam­
bém, ser traduzido como "todos".
9 .2 9 jejum. Esta palavra, provavelmente, não faz parte do
texto original de Marcos, tendo sido acrescentado por um
copista da antigüidade. Não é de asceticismo que o discípulo
necessita mas da dependência total de Deus. A lição principal
de Mc 9 .1 -2 9 é que nem à presença visível de Cristo, nem
a invisível, tem importância, mas apenas a fé expressa em
oração.
9 .3 0 Jesus passou secretamente pela Galiléia, porque queria
preparar Seus discípulos para a maior crise de suas vidas
(v 31ss). Acontecimentos recentes (8.32ss; 9 .18; etc.) revela­
ram a imaturidade destes.
9.31 Entregue. G r paradidontai, trair, entregar uma pessoa,
transmitir alguma tradição, etc.. Judas entregara Jesus ao Si­
nédrio, este por sua vez, a Pilatos, e este último aos soldados.
Por detrás disso tudo, se vê o amor do Pai que entregou Seu
amado Filho ao mundo (At 2 .23; Rm 4 .25 ; 8.32).
9 .3 3 -3 7 Jesus condena a toda e qualquer ambição pessoal.
O serviço, tal como o de cuidar de uma criancinha (v 37),
revela o verdadeiro espírito de Cristo que todo pastor, ou
líder eclesiástico; deve mostrar.
 1403 MARCOS 10.2
meio deles e, tomando-a nos braços, disse- 9.36 6 Mt 18.2 44 [onde não lhes morre o vermeP, nem o
lhes: h fogo se apaga].
37 Qualquer que receber uma criança, tal 9.37 <Mt 10.40;
45 E, se teu pé te faz tropeçar, corta-o; é
como esta, em meu nome, a mim me recebe; Lc 10.16; melhor entrares na vida aleijado do que, tendo
e qualquer que a mim me receber1, não re­ |o 13.20 os dois pés, seres lançado no inferno
cebe a mim, mas ao que me enviou. 46 [onde não lhes morre o verme, nem o
fogo se apaga].
Jesus ensina a tolerância e a caridade 47 E, se um dos teus olhos? te faz trope­
Lc 9.49-50 çar, arranca-o; é melhor entrares no reino de
38 Disse-lhe João: Mestre, vimos um ho­ 9 .3 9 *1 0 ) 12.3 Deus com um só dos teus olhos do que, tendo
mem que, em teu nome, expelia demônios, o os dois seres lançado no inferno,
qual não nos segue; e nós lho proibimos, por­ 9.40 <Mt 12.30;
48 onde não lhes morre o verme, nem o
que não seguia conosco./ Lc 11.23 fogo se apaga.
39 Mas Jesus respondeu: Não lho proi­
bais; porque ninguém há que faça milagre em Os discípulos, o sal da terra
9.41 "M t 10.42 Mt 5.13; Lc 14.34-35
meu nome e, logo a seguir, possa falar mal
de mim.* 49 Porque cada um será salgado com
4Q Pois quem não é contra nós1 é 9.42 "Mt 18.6 fo g o /
por nós. 50 Bom é o sal; mas, se o sal vier a tomar-
41 Porquanto, aquele que vos derm de be­ se insípido5, como lhe restaurar o sabor?
9.43 °Mt 5.30
ber um copo de água, em meu nome, porque Tende sal em vós mesmos e paz uns com os
sois de Cristo, em verdade vos digo que de outros.
modo algum perderá o seu galardão. 9.44 Pis 66.24
Jesus atravessa o Jordão
Os tropeços Mt 19.1-2
Mt 18.6-9; Lc 17.1-2 9.47 </Mt 5.29
1 A Levantando-se Jesus, foi dali para o
42 E quem fizer tropeçar a um destes pe­ X U território da Judéia, além do Jordão.
queninos crentes, melhor lhe fora que se lhe 9 .4 9 / v 2.13 E outra vez as multidões se reuniram junto a
pendurasse ao pescoço uma grande pedra de ele, e, de novo, ele as ensinava, segundo o seu
moinho, e fosse lançado no mar.n costume.1
43 E, se tua mão° te faz tropeçar, corta-a; 9.50sM t5.13;
Lc 14.34-35
pois é melhor entrares maneta na vida do que, A questão do divórcio
tendo as duas mãos, ires para o inferno, para M t 19.3-12; Lc 16.18
o fogo inextinguível 10.1 1MH9.1 2 E, aproximando-se alguns fariseus, o

9.37 Criança. Pode se referir a uma criança cristã ou a um
cristão recentemente convertido (Lc 9.47n).
9 .3 8 -4 0 Proibimos, jesus desaprova o sectarismo. Devemos
manter a comunhão com todo cristão que foi regenerado
pelo Espírito de Deus. Mt 12.30n assegura a veemente impos­
sibilidade de sermos neutros, quando frente ao desafio do
senhorio de Cristo.
9.41 A unidade da igreja nem sempre será encontrada em
plena concordância com as doutrinas, mas, muitas vezes, no
serviço humilde de amor (M t 2 5 .3 4 -4 6 ). Cf Mt 1 8 .8 -1 0n;
L c 1 7 .ln . Pequeninos crentes. Podem ambos ser: os novos
convertidos e os fracos na fé (Rm 14; 1 Co 8 e 9).
9.42 Crande pedra. Lit "pedra de asno", muito maior do que
aquela puxada à mão. Tão grande é o amor de Deus para
com Seus filhos que o suicídio seria melhor atitude, do que
alguém provocar o afastamento de um deles, da fé salvadora.
9.43 Inferno. G r geenna, termo só usado nos evangelhos e
Tg 3 .6. Cf Mt 5.22n. No v 42, o perigo é de provocar a per­
dição de outrem; aqui, o perigo em vista é do próprio cristão
tropeçar. Nenhum sacrifício seria grande demais para se asse­
gurar da salvação, ainda que sacrifícios, em si mesmos, não
tenham nenhum valor. Inextinguível. Gr asbestos. Mt 18.8 traz
a palavra "eterno" (gr aiõnas).
9 .44 ,4 6 Estes w não constam nos melhores manuscritos.
9.49 Salgado com fogo. Lv 2.13 (cf Ez 43.2 4 ) fala da exigên­
cia de se pôr sal nos sacrifícios. Todo crente deve ser um
sacrifício para Deus (Rm 12.1). No lugar do sal, ele será pro­
vado e purificado com o fogo de julgamento ou da persegui­
ção rio mundo (1 Co 3.13; 1 Pe 1.7; 4.12).
9.50 O sal. Era essencial à vida nesses tempos, sendo o único
meio de preservar a certos alimentos, tais como a carne, o
peixe, etc.; é comparado à convicção do cristão que não se
envergonha de Cristo, nem de Sua mensagem (8.35,38).
10.1 Os cap 1 - 9 relatam o ministério de jesus na Galiléia. Os
cap 1 0-1 5 focalizam outra parte da missão de jesus, já na
Judéia.
10.2 Experimentaram. Provam a jesus, talvez, com o intuito
de denunciá-lo. Repudiar. Cf Mt 1 9 .3 -1 2n.
MARCOS 10.3 1404
experimentaram, perguntando-lhe: E lícito ao 10.2 "Mt 19.3 15 Em verdade vos digo: Quem não rece­
marido repudiar sua mulher?“ 10.4 ber0 o reino de Deus como uma criança de
''Dt 24.1-4;
3 Ele lhes respondeu: Que vos ordenou maneira nenhuma entrará nele.
Mt5.31
Moisés? 16 Então, tomando-as nos braços e im­
10.6 ^Gn 1.27;
4 Tomaram eles: Moisés permitiu1' lavrar pondo-lhes as mãos, as abençoava.
5.2
carta de divórcio e repudiar.
10.7 *Gn 2.24; O jovem rico
5 Mas Jesus lhes disse: Por causa da du­ ICoó.16
reza do vosso coração, ele vos deixou escrito M t 19.16-22; Lc 18.18-23
10.8 7(7-8)
esse mandamento; Gn 2.24 17 E, pondo-se Jesus a caminho, correu
6 porém, desde o princípio da criação, um homem ao seu encontro e, ajoelhando-se,
10.11 ^Mt 5.32;
Deus os fez homem e mulher"'. Rm 7.3; perguntou-lhe: Bom Mestre, que farei para
7 Por isso, deixará o homem a seu pai e 1Co 7.10-11 herdar a vida eterna?e
mãe [e unir-se-á a sua m ulher]/ 10.12 o(11-12) 18 Respondeu-lhe Jesus: Por que me cha­
8 e, com sua mulher, serão os dois uma só Mt 5.32; mas bom? Ninguém é bom senão um, que é
1Co 7.10-11
carne. De modo que já não são dois, mas uma Deus.
só carne.y 10.13 19 Sabes os mandamentos: Não matarás',
19.13
9 Portanto, o que Deus ajuntou não separe não adulterarás^, não furtarás'1, não dirás
o homem. 10.14 falso testemunho1, não defraudarás ninguém,
C1 Co 14.20;
10 Em casa, voltaram os discípulos a in- IPe 2.2
honrai a teu pai e tua mãe.
terrogá-lo sobre este assunto. 20 Então, ele respondeu: Mestre, tudo isso
10.15 dMt 18.3
11 E ele lhes disse: Quem repudiar sua tenho observado desde a minha juventude.
mulher e casar com outra comete adultério 10.17 21 E Jesus, fitando-o, o,amou e disse: Só
*Mt 19.16
contra aquela.z uma coisa te falta: Vai, vende tudo o que tens,
12 E, se ela repudiar seu marido e casar 10.19 dá-o aos pobres e terás um tesouro no céu;
>Êx 20.13;
com outro, comete adultério.0 Dt 5.17 então, vem e segue-m e/
9Êx 20.14; 22 Ele, porém, contrariado com esta pala­
Jesus abençoa as crianças Dt 5.18 vra, retirou-se triste, porque era dono de mui­
hÊx 20.15;
Mt 19.13-15; Lc 18.15-17 Dt 5.19 tas propriedades.
13 Então, lhe trouxeram algumas crianças <Êx 20.16;
Dt5.20 O perigo das riquezas
para que as tocasse, mas os discípulos os re­ /Êx 20.12;
preendiam. b Dt 5.16
Mt 19.23-30; Lc 18.24-30
14 Jesus, porém, vendo isto, indignou-se e 10.21 23 Então, Jesus, olhando ao redor, disse
disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos, ‘ Mt 6.19-20 aos seus discípulos: Quão dificilmente entra­
não os embaraceis, porque dos tais é o reino 10.23 rão no reino de Deus os que têm riquezas!'
de Deus.c 'Mt 19.23 24 Os discípulos estranharam estas pala-

10.3 Tanto Jesus como todo judeu convicto reconheceram a
autoridade da Bíblia. Cristo não nega 0 ensino de D t2 4 .1 ,
mas expõe 0 significado real da lei. Os fariseus falharam, não
distinguindo entre a vontade absoluta de Deus e Sua permis­
são que levava em conta a pecaminosidade dos homens. O
divórcio jamais contou com a aprovação de Deus, a não ser
como o menor entre dois males.
10.5 D ureza.. . coração. G r sklêrokardia, termo bíblico não
usado em sentido secular. Denota a persistente rebelião do
homem contra Deus.
10.8 Uma só carne. Trata-se, aqui, da formação de um novo
tipo de relação familiar (cf Gn 2 9.14), onde 0 amor e a vida
conjugal são exclusivos (cf Ef 5.30ss).
10.9 A santidade do casamento fez parte da intenção divina
na criação.
10.11 Comete adultério. Aquele que deixar sua mulher para
se casar com outra. Por meio, apenas, desta passagem bíblica,
ainda não podemos saber se Jesus admitiria um novo casa­
mento, no caso de infidelidade da parte do outro cônjuge
(cf Mt 1 9 .3 -1 2n). Contra aquela. Jesus invalida 0 ensino rabí-
nico que não previa 0 adultério contra a própria esposa.
10.14 A maior bênção é aquela que conduz crianças a Cristo.
10.15 Só aquele que receber 0 reino de Deus como um dom
gracioso poderá gozar dos seus privilégios (cf Ef 2 .8 ,9 ).
10.17,18 Bom Mestre. Cf Lc 18.19n. Só Deus é bom, no sen­
tido absoluto. Seu amor e generosidade não têm limites. Vida
eterna. Não vida sem fim apenas mas a que tem a qualidade
que Deus dá.
10.21 Só uma coisa. Jesus mostra-se interessado apenas com
0 motivo da piedade - 0 amor a Deus acima de todas as
coisas - 0 primeiro mandamento.
10.23 Difícilmente. O espírito de auto-suficiência firmado nas
riquezas, dê tal modo domina o homem rico, que 0 convite
de Deus pouco 0 atrai.
10.24 A frase entre colchetes não consta nos melhores ma­
nuscritos.
 1405
vras; mas Jesus insistiu em dizer-lhes: Filhos,
quão difícil é [para os que confiam nas rique­
zas] entrar no reino de Deus!m
25 E mais fácil passar um camelo pelo
fundo de uma agulha do que entrar um rico no
reino de Deus.
26 Eles ficaram sobremodo maravilhados,
dizendo entre si: Então, quem pode ser salvo?
27 Jesus, porém, fitando neles o olhar,
disse: Para os homens é impossível; contudo,
não para Deus, porque para Deus tudo é pos­
sível."
28 Então, Pedro começou a dizer-lhe: Eis
que nós tudo deixamos e te seguimos.0
29 Tomou Jesus: Em verdade vos digo
que ninguém há que tenha deixado casa, ou
irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos,
ou campos por amor de mim e por amor do
evangelho,
30 que não receba, já no presente, o cêntu­
plo de casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e
campos, com perseguições; e, no mundo por
vir, a vida eterna. P
31 Porém muitos primeiros serão últi­
mos 9; e os últimos, primeiros.
Jesus ainda outra vez prediz
sua morte e ressurreição
M t 20.17-19; Lc 18.31-34
32 Estavam de caminho, subindo para Je­
rusalém, e Jesus ia adiante dos seus discípu-
10.25,26 Não existe evidência decisiva que demonstre que o
fundo de uma agulha realmente significasse uma diminuta
porta do muro de Jerusalém. A comparação ressalta uma im­
possibilidade. Entrar.. . no reino de Deus significa ser salvo
(v 2 6). Maravilhados. Os judeus olhavam para as riquezas ga­
nhas honestamente como um sinal da bênção de Deus. Se os
ricos, que têm "todas" as vantagens que poderiam propiciar
a seus corações agradarem a Deus, perecem, quem, então,
poderia se salvar?
10.27 Jesus lembra-lhes que somente pela onipotência de
Deus é que o pecador se salva (cf Jó 4 2.2 ; Zc 8 .6 ). De fato, se
a salvação não fosse de graça, ninguém seria capaz de ganhá-
la (Jo 3 .3 -6 ).
10.28 Deixamos. O verbo gr está no aoristo, tipo de ação que
revela uma decisão definitiva. Seguimos. O gr, aqui, no tempo
perfeito, indica uma decisão tomada no passado, cujos efeitos
ainda estão de pé. Ninguém se sacrifica pouco nem dema­
siado para se tornar cristão; Cristo requer tudo de todos.
10.29 Amor. Se a renúncia não for motivada por um grande
amor a Cristo e ao evangelho (necessário à sua divulgação)
nada vale (1 Co 1 3 .1 -3 ).
10.30 Cêntuplo. A fraternidade produzida pelo evangelho
tornará todos os cristãos em uma grande família
MARCOS 10.40
10.24 los. Estes se admiravam e o seguiam tomados
m|ó 31.24;
1Tm6.17 de apreensões. E Jesus, tomando a levar à
parte os doze, passou a revelar-lhes as coisas
que lhe deviam sobrevir, dizendo:r
33 Eis que subimos para Jerusalém, e o
10.27 "|r 32.17;
Lc 1.37 Filho do Homem será entregue aos principais
sacerdotes e aos escribas; condená-lo-ão à
morte e o entregarão aos gentios;
10.28
34 hão de escarnece-lo, cuspir nele,
oMt 19.27 açoitá-lo e matá-lo; mas, depois de três dias,
ressuscitará.
O pedido de Tiago e João
10.30
p2Cr 25.9 M t 20.20-28
35 Então, se aproximaram dele Tiago e
João, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe; Mestre,
10.31 queremos que nos concedas o que te vamos
<?Mt 20.16; pedir. 5
Lc 13.30
36 E ele lhes perguntou; Que quereis que
vos faça?
37 Responderam-lhe: Permite-nos quê, na
10.32 tua glória, nos assentemos um à tua direita e
rMt 20.17;
Lc 9.22 o outro à tua esquerda.
38 Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que
pedis. Podeis vós beber o cálice que eu bebo
ou receber o batismo com que eu sou ba­
tizado?
39 Disseram-lhe: Podemos. Tomou-lhes
Jesus: Bebereis o cálice que eu bebo e recebe­
10.39 í (38-39) reis o batismo com que eu sou batizado;'
Lc 12.50 40 quanto, porém, ao assentar-se à minha
(cf At 2 .4 4 -4 7 ; 4 .3 2 -3 5 ; Rm 16.13). Com perseguições. Jun­
tamente com as imensas e aprazíveis vantagens, virá o sofri­
mento que amoldará o discípulo à imagem de Cristo.
10.31 O julgamento final terá muitas surpresas. Neste aviso
contra o orgulho, lembramo-nos de Judas, o discípulo, e
Paulo, o perseguidor, que trocaram de posição, mesmo nesta
vida.
1 0.3 2 -34 Comparando-se esta predição com as anteriores,
encontramos vários detalhes, todos cumpridos nos últimos
dias do ministério terreno de Cristo.
10.35 Tiago e joão. Cf Mt 2 0 .2 0 -28 n .
10.37 D ireita.. . esquerda. É notável a ironia; quem acabou
ocupando estas posições, na hora do triunfo de Cristo na cruz
foram dois ladrões (15.27).
10.38 C álice.. . batismo. O cálice pode representar sofri­
mento ou bênção. O batismo também pode significar sofrer
a ira de Deus (SI 6 9.15). Em SI 23.5; 75.8; Is 51.17, etc., o
cálice significa a experiência que Deus dá aos homens.
Mc 14.36 e Lc 12.50 mostram que Jesus, aqui, fala de Sua
morte.
10.39 Podemos. Só no sentido mais lato da palavra é que
os discípulos podem morrer e sofrer como Cristo o fez
(cf At 12.2 e Ap 1.9).
MARCOS 10.41
direita ou à minha esquerda, não me compete
concedê-lo; porque é para aqueles a quem
está preparado.
41 Ouvindo isto, indignaram-se os dez
contra Tiago e João.u
42 Mas Jesus, chamando-os para junto de
si, disse-lhes: Sabeis que os que são conside­
rados governadores dos povos têm-nos sob
seu domínio, e sobre eles os seus maiorais
exercem autoridade.v
43 Mas entre vós não é assim; pelo contrá­
rio, quem quiser tomar-se grande entre vós,
será esse o que vos sirva;w
44 e quem quiser ser o primeiro entre vós
1406
10.41 maram, então, o cego, dizendo-lhe: Tem bom
</Mt 20.24
ânimo; levanta-te, ele te chama.
50 Lançando de si a capa, levantou-se de
um salto e foi ter com Jesus.
10.42 «Lc 22.25 51 Perguntou-lhe Jesus: Que queres que
eu te faça? Respondeu o cego: Mestre, que eu
torne a ver.
52 Então, Jesus lhe disse: Vai, a tua fé te
10.43 salvou. E imediatamente tomou a ver e seguia
»Mt 20.26; a Jesus estrada fora.0
Mc 9.35
A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém
M t 2 1 .1 - 1 7 ; L c 1 9 .2 8 - 4 0 ; J o 1 2 .1 2 -1 9
Quando se aproximavam de Jerusa­

será servo de to d o s/
45 Pois o próprio Filho do Homem não
veio para ser servido, mas para servir e dar a
sua vida em resgate por muitos.y
A cura do cego de Jericó
M t 2 0 .2 9 - 3 4 ; L c 1 8 .3 5 -4 3
46 E foram para Jericó. Quando ele saía
de Jericó, juntamente com os discípulos e nu­
merosa multidão, Bartimeu, cego mendigo,
filho de Timeu, estava assentado à beira do
caminho7
47 e, ouvindo que era Jesus, o Nazareno,
pôs-se a clamar. Jesus, Filho de Davi, tem
compaixãode mim!
48 E muitos o repreendiam, para que se
calasse; mas ele cada vez gritava mais: Filho
de Davi, tem misericórdia de mim!
49 Parou Jesus e disse: Chamai-o. Cha-
n
10.44 «(43-44)
Mt 23.11; lém, de Betfagé e Betânia, junto ao
Mc 9.35
monte das Oliveiras, enviou Jesus dois dos
seus discípulos*
2 e disse-lhes: Ide à aldeia que aí está
diante de vós e, logo ao entrar, achareis preso
10.45 y(41-45)
um jumentinho, o qual ainda ninguém mon­
Lc 22.24-27
tou; desprendei-o e trazei-o.
3 Se alguém vos perguntar: Por que fazeis
isso? Respondei: O Senhor precisa dele e
10.46 logo o mandará de volta para aqui.
«Mt 20.29
4 Então, foram e acharam o jumentinho
preso, junto ao portão, do lado de fora, na rua,
e o desprenderam.
5 Alguns dos que ali estavam reclamaram:
10.52 °Mt 9.22
Que fazeis, soltando o jumentinho?
6 Eles, porém, responderam conforme as
instruções de Jesus; então, os deixaram ir.
11.1 &Mt21.1; 7 Levaram o jumentinho, sobre o qual pu­
Jo 12.14 seram as suas vestes, e Jesus o montou.

10.42 Seu domínio (gr katakurieuõ, "dominar como senhor").
Só Cristo é Senhor de Sua igreja. Ninguém que se nega a
compartilhar da humildade de Seu espírito é digno de
serví-IO.
10.43 Sirva. G r diakonos, serviço voluntário com interesse
voltado para os outros.
10.44 Servo. G r doulos, serviço obrigatório. Pertencemos à
comunidade, e não a nós mesmos.
10.45 Filho do Homem. Cf Lc 9 .2 2 n . Este título messiânico
une-se aqui, com o do Servo Sofredor que Isaías prediz que
morrerá "por muitos" (Is 5 3.11,12). Resgate. M t2 0 .28 n .
10.46,47 Bartimeu. Cf Mt 2 0 .2 9 -3 4 n . A menção do nome
indica que este homem foi conhecido, na Igreja. Filho de Davi.
Cf Lc 1 8.3 8 ,39n; Is 11.1.
10.48 O repreendiam. Lc 18.40n. Nota-se a grandeza do co­
ração de Jesus em 9 .38 ; 10.13,14; Lc 9 .5 1 -5 6 ; Jo 4 .2 7 .
• N. Hom. Cristo, a fonte da Vista. Como o cego Bartimeu, o
pecador precisa: 1) Ouvir (v 47), já que não vê (cf 2 Co 4.4;
Rm 10 .ls s ); 2) Clamar (Rm 10.13) o que mostra a sua fé;
3) Perceber sua miséria (apelando para a compaixão de
Cristo, cf Lc 1 8 .9 -1 4 ); 4 ) Crer em Jesus como Rei e Salvador
(cf Jo 2 0.31); 5) Ir ter com Jesus (cf Lc 15.20); 6) Seguir a
Cristo (cf 10.21).
11.1-11 Cf notas em Mt 2 1 .1 - 9 e Lc 1 9 .2 9 -4 0 .
11.2 Ide à aldeia. Deve ser , a de Betfagé. Achareis p reso .. .
Não sabemos se Jesus tratara, anteriormente, este assunto
com o dono do jumentinho ou não. Pode se tratar, por outro
lado, de mais um caso em que Jesus mostra Sua presciência.
Ninguém montou. Para cumprir Zc 9 .9 e pelo fato que o uso
real ou sagrado exigia que o artigo não fosse usado
(cf Nm 19.2; Dt 21.3).
11.3 O Senhor. É estranho encontrarmos este título para Jesus
nesta altura (pode ser uma reverência ao dono). Se é Jesus
quem está em evidência, logo, afirma-se aqui, que Ele tem
autoridade e direitos sobre quaisquer coisas, acima mesmo
que o próprio dono humano.
11.7 Suas vestes. Serviram de sela para o jumentinho. Jésas
o montou. Os profetas do AT ensinararh por intermétío *
ações dramáticas (cf jr 1 9 ; E z 4 .1 - 3 ). A entrada triu ríat i
purificação do templo ( w 1 5 - 1 9 ) e a ceia do S e r tm
(1 4 .2 2 -2 6 ) são ações dessa natureza. Jesus, aqui, se a n e -
 1407
8 E muitos estendiam as suas vestes no 11.8 cMt 21.8
caminho, e outros, ramos que haviam cortado
dos campos.c 11.9
dSI 118.25-26
9 Tanto os que iam adiante dele como os
que vinham depois clamavam: H osanad !
11.10 eSI148.1
Bendito o que vem em nome do Senhor!
10 Bendito o reino que vem, o reino de
11.11
Davi, nosso pai! Hosana, nas maiores 6Mt 21.12
alturas !e
11 E, quando entrou em Jerusalém, no 11.12
templo, tendo observado tudo, como fosse já sMt 21.18
tarde, saiu para Betânia com os d o z e /
11.13
A figueira sem fruto
6Mt 21.19
M t 2 1 .1 8 -2 2
11.15
12 No dia seguinte, quando saíram de Be­ 'Mt 21.12;
tânia, teve fome.9 )o 2.14
13 E, vendo de longe uma figueira com
folhas, foi ver se nela, porventura, acharia 11.17 /Is 56.7
8|r 7.11
alguma coisa. Aproximando-se dela, nada
achou, senão folhas; porque não era tempo de
1 1 .1 8 'Mt 7.28;
fig o s/ Lc 4.32
14 Então, lhe disse Jesus: Nunca jamais
coma alguém fruto de ti! E seus discípulos 11.20
ouviram isto. mMt21.19
A purificação do templo 11.23
M t 2 1 .1 2 - 1 7 ; L c 1 9 .4 5 -4 8 "Mt 17.20;
1Co 13.2
15 E foram para Jerusalém. Entrando ele
no templo, passou a expulsar os que ali ven­ 11.24 °Mt 7.7;
diam e compravam; derribou as mesas dos Jo 14.13
senta como o Messias que vem se oferecendo em paz, sem
armas e sem exército (Z c 9.9; cf Lc 19.39n).
11.9 Hosana. Esta palavra pode ser entendida como um grito
de louvor, ou então uma petição a Deus para a Salvação deste
Messias (cf Mt 2 1 .9n), palavra esta que figurava entre as ex­
pressões de boas-vindas proferidas pelos sacerdotes aos pere­
grinos que vinham a Jerusalém por ocasião da Páscoa.
11.10 Este verso indica que os peregrinos creram que ]esus
era o Messias.
11.11 Tendo observado tudo. Jesus preparou-se para o con­
flito final.
1 1 .1 2 -1 4 ; 20,21 O agente da criação (cf lo 1.3) torna-se o
seu Juiz. Não podemos fugir à conclusão de que este milagre
serviu de um dramático recurso didático (cf 7n) que destacou
a decepção de Cristo com Israel (comparada a uma figueira);
veja o incidente da purificação contado logo em seguida. "O
que aconteceu no Templo e a atitude de Jesus com respeito
à figueira explicam-se mutuamente" (Schlatter). Jesus que dá
exemplo de perfeita harmonia entre Suas palavras e Seus
atos, condena a religião teórica que negligencia à prática.
11.15 Entrando ele no templo. Cf Ml 3.1 ss. Jesus revela-se
como o sumo Sacerdote responsável pelo templo. Vendiam e
MARCOS 11.25
cambistas e as cadeiras dos que vendiam
pombas.'
16 Não permitia que alguém conduzisse
qualquer utensílio pelo templo;
17 também os ensinava e dizia: Não está
escrito:
A minha casa será chamada casa de oração
para todas as nações/?
Vós, porém, a tendes transformado em covil
de salteadores*.
18 E os principais sacerdotes e escribas
ouviam estas coisas e procuravam um modo
de lhe tirar a vida; pois o temiam, porque toda
a multidão se maravilhava de sua doutrina/
19 Em vindo a tarde, saíram da cidade.
O poder da f é
20 E, passando eles pela manhã, viram
que a figueira secara desde a raiz.™
21 Então, Pedro, lembrando- se, falou M e s ­
tre, eis que a figueira que amaldiçoaste secou.
22 Ao que Jesus lhes disse: Tende fé em
Deus;
23 porque em verdade vos afirmo que, se
alguém disser a este monte": Ergue-te e
lança-te no mar, e não duvidar no seu cora­
ção, mas crer que se fará o que diz, assim será
com ele.
24 Por isso, vos digo que tudo quanto em
oração pedirdes, crede que recebestes, e será
assim convosco.0
25 E, quando estiverdes orando, se tendes
compravam. Somente animais comprados dentro da área do
templo, a preços exorbitantes, diga-se de passagem, rece­
biam o visto de "sem defeito", que os sacrifícios exigiam.
11.17 Todas as nações. Cf Is 56.7 que Jesus cita, aqui. Não
menciona os sacrifícios porque Ele mesmo, na cruz, uniria
judeu e gentio no novo templo, o Seu corpo, a Igreja
(Jo 2.19,21 n).
11.18 A indignação dos sacerdotes é compreensível, uma vez
que foram eles e seus chefes, Anás e Caifás, que embolsavam
o lucro do comércio no templo. Temiam. Jesus condenara o
templo à destruição (cf 13.2).
11.21 Figueira.. . secou. Cf w 12-1 4 n , Lc 1 3 .6 -9 .
11.22 Fé em Deus. O objeto da fé é sempre a pessoa de Deus.
Mesmo a fé em Jesus Cristo é fé em Deus, que O enviou e
declarou ser Seu Filho pleno em poder (cf Jo 5 .2 4 ; Rm 1.4;
Fp 2.9).
11.23 Monte. Cf Mt 17.20, Lc 17.6n. No pensamento ju­
daico da época, remover montes significava resolver proble­
mas, especialmente em questões de interpretação da lei.
Quem ora com verdadeira fé não enfrenta dificuldades insu­
peráveis. Não duvidar. Cf Tg 1.6; 2.4.
• N. Hom. 11.25 Exigências da oração; 1) Fé em Deus -
MARCOS 11.26
alguma coisa contra alguém, perdoai, para 11.25 pMt 6.14
que vosso Pai celestial vos perdoe as vossas
ofensas. P
26 [Mas, se não perdoardes, também vosso
Pai celestial não vos perdoará as vossas
ofensas.] í
11.26 4(25-26)
Mt 6.14-15
A autoridade de Jesus e o batismo de João
M t 2 1 .2 3 - 2 7 ; L c 2 0 .1 - 8
27 Então, regressaram para Jerusalém. E,
andando ele pelo templo, vieram ao seu en­
contro os principais sacerdotes, os escribas e
11.27
os anciãos'
rMt21.23
28 e lhe perguntaram: Com que autori­
dade fazes estas coisas? Ou quem te deu tal
autoridade para as fazeres?
29 Jesus lhes respondeu: Eu vos farei uma
pergunta; respondei-me, e eu vos direi com
que autoridade faço estas coisas. 11.32 s Mt 3.5
30 O batismo de João era do céu ou dos
homens? Respondei!
3 1 'E eles discorriam entre si: Se disser­
mos: Do céu, dirá: Então, por que não acredi­
tastes nele?
12.1 Ms 5.1-2
32 Se, porém; dissermos: dos homens, é
de temer o povo. Porque todos consideravam
a João como profeta.5
33 Então, responderam a Jesus: Não sabe­
mos. E Jesus, por sua vez, lhes disse: Nem eu
tampouco vos digo com que autoridade faço 12.10
estas coisas. uS1118.22
não em nós mesmos (v 22); 2 ) Fé superior às dúvidas (v 23);
3) Petição - " t u d o ... pedirdes" (cf T g 4 .3 ); 4 ) Perdão
para todos os que nos ofenderam ( d M t 6.12,14; 1 Pe 3.7).
11.26 Este versículo não aparece nos melhores manuscritos
gregos (cf 6.15).
11.28 Autoridade. Seria |esus um profeta ou o próprio Mes­
sias? (C f Jo 1 .1 9 -2 2 ).
1 1.2 9 -33 Jesus mostra que a rejeição da comissão divina de
João implica numa rejeição dEle mesmo. Isto também pode-
se afirmar com respeito ao testemunho acerca de Cristo
no AT,
11.31 Acreditastes. (G r pisteuS). Crer, no caso, seria seguir a
mensagem de João.
11.33 Não sabem os.. . Nem eu tampouco vos digo. Jesus es­
conde a verdade daqueles que não se submetem honesta­
mente a Ele.
12.1 Falar-lhes. Continuam a ouvi-lo os líderes de 11.27ss. A
parábola dos "maus lavradores" aponta pára os homens que
desconfiam da autoridade divina de Jesus. "Plantou vinha",
"cercou", "sede", "construiu um lagar", "edificou", "torre",
todas estas palavras vêm citadas da versão grega (LX X ) de
Is 5.1,2.
1408
A parábola dos lavradores maus
M t 2 1 .3 3 - 4 6 ; L c 2 0 .9 - 1 9
1 ^ Depois, entrou Jesus a falar-lhes por
J . Á à parábola: Um homem plantou uma
vinha', cercou-a de uma sebe, construiu um
lagar, edificou uma torre, arrendou-a a uns
lavradores e ausentou-se do país.
2 No tempo da colheita, enviou um servo
aos lavradores para que recebesse deles dos
frutos da vinha;
3 eles, porém, o agarraram, espancaram e
o despacharam vazio.
4 De novo, lhes enviou outro servo, e eles
o esbordoaram na cabeça e o insultaram.
5 Ainda outro lhes mandou, e ã este mata­
ram. Muitos outros lhes enviou, dos quais es­
pancaram uns e mataram outros.
6 Restava-lhe ainda um, seu filho amado;
a este lhes enviou, por fim, dizendo: Respeita­
rão a meu filho.
7 Mas os tais lavradores disseram entre si:
Este é o herdeiro; ora, vamos, materno-lo, e a
herança será nossa.
8 E, agarrando-o, mataram-no e o atira­
ram para fora da vinha.
9 Que fará, pois, o dono da vinha? Virá,
exterminará aqueles lavradores e passará a
vinha a outros.
10 Ainda não lestes esta Escritura:
A pedra que os construtores rejeitaram,
essa veio a ser a principal pedra, angu­
lar;“
12.2 Servo. G r doulos, "escravo". Aqui, aponta para um pro­
feta de Jeová, do AT, Obediente e submisso (cf Jr7.25ss;
Am 3.7; Zc 1.4).
12.6 Restava-lhe ainda um. A ênfase do NT recai sobre a in-
comparabilidade de Cristo (Hb 1.1,2 ). (Quem rejeitar o Filho
fica destituído de qualquer esperança de aceitação da parte
de Deus. Amado. Significa "único", como na versão LXX de
Gn 2 2.2.
1 2 .7 Ora, vamos, materno-lo. As mesmas palavras de
Gn 37.20 usadas na LXX.
12.8 Fora da vinha. Cf Hb 1 2.1 1 -13 e notas.
12.9 Dono. G r kurios, "Senhor". Indica que Jesus será o Juiz
(14.62; At 17.31). Quanto àquilo que o dono fará, veja
Mt 21.41, onde os ouvintes concordam com a justiça desse
juízo divino.
12.10,11 Este trecho é citado, palavra por palavra, ipsis litte-
ris, conforme a versão LXX do S1118.22,23. Principal pedra.
Provavelmente a pedra que ajunta e completa o edifício
(cf At 4 .11 ; 1 P e 2 .7 ,8 n ). A mensagem não deixa de ficar
dara. Deus permitirá o assassínio de Seu Filho único, somente
para, em seguida, O exaltar como Senhor e Juiz sobre peca­
dores rebeldes (d Fp 2 .6 -1 1 ).
 1409
11 isto procede do Senhor, e é maravi­ 12.11 v(10-11)
SN I 8.22-23
lhoso aos nossos olhos?v
12 E procuravam prendê-lo, mas temiam
o povo; porque compreenderam que contra
eles proferira esta parábola. Então, desistindo,
retiraram- se.w 12.12
wMt 21.45-46;
lo 7.25,30,44
A questão do tributo
M t 2 2 .1 5 - 2 2 ; L c 2 0 .1 9 -2 6
13 E enviaram-lhe alguns dos fariseus e
dos herodianos, para que o apanhassem em
12.13
alguma palavra.* *Mt 22.15
14 Chegando, disseram-lhe: Mestre, sabe­
mos que és verdadeiro e não te importas com
quem quer que seja, porque não olhas a apa­
rência dos homens; antes, segundo a verdade,
12.18 yAt 23.8
ensinas o caminho de Deus; é lícito pagar
tributo a César ou não? Devemos ou não de­
vemos pagar?
15 Mas Jesus, percebendo-lhes a hipocri­
sia, respondeu: Por que me experimentais? 12.19 zDt 25.5
Trazei-me um denário para que eu o veja.
16 E eles lho trouxeram. Perguntou-lhes:
De quem é esta efígie e inscrição? Responde­
ram: De César. 12.25
17 Disse-lhes, então, Jesus: Dai a César o ■
>K o 15.42
que é de César e a Deus o que é de Deus. E
muito se admiraram dele.
Os saduceus e a ressurreição
M t 2 2 .2 3 - 3 3 ; L c 2 0 ,2 7 -4 0
18 Então, os saduceus, que dizem não ha­
ver ressurreição)', aproximaram-se dele e lhe
perguntaram, dizendo: 12.28
19 Mestre, Moisés nos deixou escrito* 5 Mt 22.35
12.13 Herodianos. Partidários de Herodes Antipas, rei da Ga-
liléia.
12.14 És verdadeiro. Deus não se deixa levar por nenhuma
influência ou suborno. A honestidade de Jesus era reconhe­
cida mesmo pelos judeus. Sobre os w 1 4 -1 7 , veja
M t 22.1 S - 2 2 e notas.
12.17 Dai a César.. . O NT apresenta os seguintes princípios
relativos ao Estado: 1) O Estado existe dentro da vontade de
Deus (Rm 1 3 .1 -7 ); 2 ) Quem recebe benefícios do Estado fica
obrigado a cumprir as responsabilidades por ele exigidas;
3) O limite dessa responsabilidade não ultrapassa a vontade
de Deus claramente gravada na consciência e expressa na
Bíblia (cf At 4 .19).
1 2.1 8 -23 Os saduceus. O partido aristocrata dos sacerdotes,
rico e proeminente na política que, na época era subordinada
aos romanos. Limitando-se à aceitação apenas dos escritos
de Moisés, negaram a ressurreição e os anjos (cf At 2 3 .6 -8 ).
Sobre a pergunta dos saduceus, veja M t 2 2 .2 3 - 3 3 e
Lc 2 0 .7 -4 0 n .
MARCOS 12.28
que, se morrer o irmão de alguém e deixar
mulher sem filhos, seu irmão a tome como
esposa e suscite descendência a seu irmão.
20 Ora, havia sete irmãos; o primeiro ca­
sou e morreu sem deixar descendência;
21 o segundo desposou a viúva e morreu,
também sem deixar descendência; e o ter­
ceiro, da mesma forma.
22 E, assim, os sete não deixaram descen­
dência. Por fim, depois de todos, morreu tam­
bém a mulher.
23 Na ressurreição, quando eles ressusci­
tarem, de qual deles será ela a esposa? Porque
os sete a desposaram.
24 Respondeu-lhes Jesus: Não provém o
vosso erro de não conhecerdes as Escrituras,
nem o poder de Deus?
25 Pois, quando ressuscitarem de entre os
mortos, nem casarão, nem se darão em casa­
mento; porém, são como os anjos nos céus.°
26 Quanto à ressurreição dos mortos, não
tendes lido no Livro de Moisés, no trecho
referente à sarça, como Deus lhe falou:
Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque
e o Deus de Jacó6?
27 Ora, ele não é Deus de mortos, e sim de
vivos. Laborais em grande erro.
O grande mandamento
M t 2 2 .3 4 - 4 0 ; L c 1 0 .2 5 -2 8
28 Chegando um dos escribas, tendo ou­
vido a discussão entre eles, vendo como Jesus
lhes houvera respondido bem, perguntou-
lhe: Qual é o principal de todos os manda-
mentos?c
12.24 Nõo conhecerdes. Le., "não entenderdes". As pressu­
posições dos saduceus incapacitaram-nos de entender a Pala­
vra de Deus. As Escrituras. O AT como um todo, não apenas
o Pentateuco.
12.25 Como os anjos. A vida celestial está totalmente fora do
alcance da compreensão e até mesmo da imaginação hu­
mana. Os saduceus negaram a existência dos anjos.
12.26 Neste verso, o Senhor confirma a inspiração e a histori­
cidade de Êx 3. Eu s o u .. . Os propósitos do Criador e Fonte da
vida não podem ser vencidos pela morte (cf SI 73.23ss). Séria
um absurdo Deus declarar que Ele é (no presente) o Deus dos
mortos, i.e., dos não existentes. Sendo Deus dos vivos,. Ele
garante a ressurreição.
12.28 Escribas. Eram fariseus, eruditos na lei, criadores e
transmissores da interpretação tradicional dos mandamentos
de Deus (3.2 2n ). Principal. Os fariseus reconheciam 613 man­
damentos bíblicos, mas havia muita divergência de conceitos
acerca de mandamentos "pesados" e "leves".
MARCOS 12.29 1410
29 Respondeu Jesus: O principal é: 12.29 dDt 6.4
37 O mesmo Davi chama-lhe Senhor:
Ouve, ó Israel, o Senhor, nosso Deus, é o como, pois, é ele seu filho? E a grande multi­
único Senhor \d 12.30^(29-30) dão o ouvia com prazer.
30 Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de Dt 6.4-5

todo o teu coração, de toda a tua alma,

Jesus censura os escribas
de todo o teu entendimento e de toda a 12.31 'Lv 19.18
M t 2 3 .1 - 7 ,1 4 ; L c 2 0 .4 5 - 4 7
tua força.e
31 O segundo é: 38 E, ao ensinar, dizia ele: Guardai-vos
12.329Dt4.35 dos escribas, que gostam de andar com vestes
Amarás o teu próximo como a ti
talares e das saudações nas praças;'
mesmof.
Não há outro mandamento maior do que estes. 12.33 60s 6.6 39 e das primeiras cadeiras nas sinagogas
e dos primeiros lugares nos banquetes;
32 Disse-lhe o escriba: Muito bem, Mes­
12.34'(28-34) 40 os quais devoram as casas das viúvas e,
tre, e com verdade disseste que ele é o único,
e não há outro senão eles,
Lc 10.25-28 para o justificar, fazem longas orações; estes
sofrerão juízo muito mais severo.1”
33 e que amar a Deüs de todo o coração e
de todo o entendimento e de toda a força, e 12.35
/Mt 22.41
amar ao próximo como a si mesmo excede a A oferta da viúva pobre
todos os holocaustos e sacrifíciosh. L c 2 1 .1 - 4
34 Vendo Jesus que ele havia respondido 12.36 4S1110.1 41 Assentado diante do gazofilácio, obser­
sabiamente, declarou-lhe: Não estás loftge do vava Jesus como o povo lançava ali o di­
reino de Deus. E já ninguém mais ousava 12.3 8 'Mt 23.1; nheiro. Ora, muitos ricos depositavam
interrogá-lo.' Lc 11.43 grandes quantias.”
42 Vindo, porém, uma viúva pobre, depo­
O Cristo, filho de Davi 12.40 sitou duas pequenas moedas correspondentes
M t 2 2 .4 1 - 4 6 ; L c 2 0 .4 1 -4 4 mMt 23.14 a um quadrante.
35 Jesus, ensinando no templo, perguntou: 43 E, chamando os seus discípulos, disse-
Como dizem os escribas que o Cristo é filho 12.41 "2Rs12.9 lhes: Em verdade vos digo que esta viúva
de Davi?/ pobre depositou no gazofilácio mais do que o
36 O próprio Davi falou, pelo Espírito 12.43
fizeram todos os ofertantes.0
Santo: °2Co8.12 44 Porque todos eles ofertaram do que
Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te lhes sobrava; ela, porém, da sua pobreza
à minha direita, até que eu ponha os teus 12.44 pDt 24.6; deu tudo quanto possuía, todo o seu sus-
inimigos debaixo dos teus pés*. lio 3.17 tento.P

12.29,30 Ouve, ó Israel.. . Esta citação de Dt 6.4 ss, o credo
do judeu piedoso, era, por mero costume, repetido diaria­
mente. A unidade do Deus único (fato que nega o politeísmo)
implica no Seu absoluto direito sobre toda a Criação em ge­
ral, e sobre o homem em particular. • N. Hom. Amar a Deus
exige: 1) Todo o teu coração - a sede dos sentimentos e da
motivação; 2) Toda a tua alma - a vitalidade e o tempo Inte­
grais; 3) Todo o teu entendimento - a inteligência; 4 ) Toda
a tua força - a vontade e o esforço. Agostinho proclamou:
"Ama a Deus e faze o que queres", porque o amor a Deus
purifica as intenções.
12.31 O primeiro e o segundo mandamentos não podem se
separar (1 |o 4.20).
12.33 Amar ao próxim o.. . mesmo. É fato conhecido da psico­
logia, que quem não valoriza a si mesmo não pode valorizar
ao seu próximo. Mas esse amor a nós mesmos pode ser
egoísta; por isso devemos negar-nos a nós mesmos para po­
dermos ser amados (8 .34).
12.36,37 Pelo Espírito. Cristo confirma a autoria davídica e a
inspiração do salmo 110. Senhor ao meu Senhor. O primeiro
"senhor" traduz a palavra Yahweh, enquanto o segundo, o
termo Adonai (lit "meu senhor"), ambos do AT. Destaca-se,
aqui, a impossibilidade de acontecer que um filho apenas
humano seja senhor do seu pai. Davi declara, assim, que
Cristo é divino.
12.38 Jesus adverte severamente contra o perigo da vaidade
espiritual (cf M t2 3 .7 ; Jo 5 .4 4 ). Vestes talares. M t2 3 .5 ;
Nm 15.38.
12.42 Pequenas moedas. G r lepta "finas". Valiam 1/16 de um
denário. Quadrante. Um quarto de um os, moeda do oeste do
império, de pouco valor. • N. Hom. A pequena oferta da
viúva; 1) Do ponto de vista humano; a) era desnecessária;
b) sem valor; c) presunçosa, porque a viúva, então, dependia
totalmente de Deus; 2) Do ponto de vista de Jesus: a) era mui
grande - bem maior do que a riqueza dos ricos; b) boa, por­
que glorificou a Deus. O Senhor valoriza, sim, o amor sacrifi­
cial, e não a quantia da oferta.
13.1 Este capítulo que se inicia, chamado por alguns de "o
pequeno Apocalipse", recebe uma boa ampliação em M t2 4
e Lc 21 e no Apocalipse. Isto se deve ao fato que as verdades
 1411
O sermão profétko 13.1 qMt 24.1
A destruição do templo
M t 2 4 .1 - 2 ; L c 2 1 .5 - 6 13.2 ric 19.44
Ao sair Jesus do templo, disse-lhe
B um de seus discípulos: Mestre! Que
pedras, que construções! 9
2 Mas Jesus lhe disse: Vês estas grandes
13.4 *Mt 24.3
13.5 t)r 29.8;
construções? Não ficará pedra sobre pedra, 1Ts 2.3
que não seja derribada/
O princípio das dores 13.8 "Mt 24.8
M t 2 4 .3 - 1 4 ; l c 2 1 .7 - 1 9
3 No monte das Oliveiras, defronte do 13.9
templo, achava-se Jesus assentado, quando ►Mt 10.17-18
Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram
em particular: 13.10
4 Dize-nos quando sucederão estas coisas, "M t 24.14
e que sinal haverá quando todas elas estive­
rem para cumprir-se.5 13.11
5 Então, Jesus passou a dizér-lhes: Vede «Mt 10.19;
At 2.4
que ninguém vos engane/
6 Muitos virão em meu nome, dizendo:
Sou eu; e enganarão a muitos. 13.12 yMq 7.6;
Lc 21.16
7 Quando, porém, ouvirdes falar de guer­
ras e rumores de guerras, não vos a s s u s t e i s ;
necessário assim acontecer, mas ainda não é 13.13
«Dn 12.12;
o fim. Lc 21.17
8 Porque se levantará nação contra nação,
e reino, contra reino. Haverá terremotos em
13.14
vários lugares e também fomes. Estas coisas »Dn 9.27;
são o princípio das dores.“ 11.31; 12.11
aqui reveladas não nos foram dadas para responder a todas as
perguntas acerca do futuro, mas para encorajar os crentes a
resistir ao mal, ficar firmes na perseguição e esperar sempre
em Cristo. Que pedras. O Templo reconstruído por Herodes, o
grande, (que começou com 19 a .C .) era uma das maravilhas
do mundo antigo. Foi destruído por Tito e os romanos, no
ano 70 d .C , antes mesmo de ser concluído (cf 14.58; 15.29;
jo 2 .19 ; Mt 2 3.38). Essa destruição cria uma situação propícia
para o cumprimento das outras profecias relativas aos antece­
dentes da segunda vinda de Cristo.
13.3 André. Irmão de Pedro, aparece no círculo mais che­
gado a Cristo.
13.4 Todas elas. O complexo de eventos relacionados com a
destruição do templo e de Jerusalém (2).
13.5 Os sinais apresentados por Jesus não têm a finalidade de
nos fornecer um calendário detalhado de todos os eventos
que deverão culminar com Sua vinda. Cristo, aliás, adverte
contra falsos sinais.
13.6 Em meu nome. Pretendendo ocupar o lugar do Messias
prometido, alguns reivindicarão os títulos jawbeh "eu sou",
ou talvez "eu sou o Cristo".
13.7,8 O Senhor está bastante interessado em não deixar
que as dificuldades, principalmente as políticas e as econômi­
cas, impeçam a obra de evangelização. O fim. O ponto final
da história e da Criação, divinamente predestinado (Rm 8 .22;
MARCOS 13.16
9 Estai vós de sobreaviso, porque vos en­
tregarão aos tribunais e às sinagogas; sereis
açoitados, e vos farão comparecer à presença
de governadores e reis, por minha causa, para
lhes servir de testem unho/
10 Mas é necessário que primeiro o evan­
gelho seja pregado a todas as nações.w
11 Quando, pois, vos levarem e vos entre­
garem, não vos preocupeis com o que haveis
de dizer, mas o que vos for concedido naquela
hora, isso falai; porque não sois vós os que
falais, mas o Espírito S an to /
12 Um irmão entregará à morte outro ir­
mão, e o pai, ao filho; filhos haverá que se
levantarão contra os progenitores e os
m atarão/
13 Sereis odiados de todos por causa do
meu nome; aquele, porém, que perseverar até
ao fim, esse será salv o /
A grande tribulação
M t 2 4 .1 5 - 2 8 ; L c 2 1 .2 0 - 2 4
14 Quando, pois, virdes o abominável da
desolação0 situado onde não deve estar
(quem lê entenda), então, os que estiverein na
Judéia fujam pará os montes;
15 quem estiver em cima, no eirado* não
desça nem entre para tirar da sua casa alguma
coisa;
16 e o que estiver no campo não volte
atrás para buscar a sua capa.
Hb 12.26). Princípio das dores, sã0 os sofrimentos que antece­
dem a vinda de Cristo. Os falsos mestres, a perversão dos
ambientes político, social e físico no mundo anteciparão Sua
vinda.
1 3 .9 -1 3 Perseguições aguardam àqueles que se lançam à
proclamação do evangelho em todo o mundo (v 10). Tribu­
nais e às sinagogas. Referem-se especificamente à persegui­
ção e ao júri judaicos (cf At 8 .1; 9 .1, etc.). Covernadores e reis.
Esta expressão revela que até mesmo grandes autoridades
gentílicas ouvirão o evangelho de Jesus Cristo.
13.10 Todas as nações. C r ethnê "gentios", "nações". Os
gentios ouvirão o evangelho, e não apenas os judeus
(cf Ap 7). Não há, entretanto, a mínima indicação relativa à
eficiência da pregação, nenhuma sugestão de que o mundo
se tornará cada vez mais cristão.
13.13 Perseverar.. . salvo. Não da perseguição mas do juízo
divino.
1 3.1 4 -20 As predições de 1 4 -2 0 são interpretadas em Lc 21
referentes aos eventos de 6 6 -7 0 d .C. Abominável.. . "O ídolo
que profana", cf Dn 9.27; 11.31; 12.11. Pode ser que se re­
fira (cf Lc 2 1 .2 0 ) aos ídolos do imperador que profanaram o
templo em 70 d .C ., ou a uma futura profanação da Igreja (o
Templo de Deus, 1 Pe 2 .5) nas perseguições do anticristo
(cf 2 Ts 2.4ss e notas).
MARCOS 13.17 1412
17 Ai das que estiverem grávidas e das 13.17 A parábola da figueira.
6U21.23
que amamentarem naqueles dias!b Exortação à vigilância
18 Orai para que isso não suceda no M t 2 432-44; Lc 21.29-36
13.19 cDn 12.1;
inverno. Ap 7.14 28 Aprendei, pois, a parábola da figueira:
19 Porque aqueles dias serão de tamanha quando já os seus ramos se renovam, e as
13.21 folhas brotam, sabeis que está próximo o
tribulação" como nunca houve desde o prin­ dMt 24.23
cípio do mundo, que Deus criou, até agora e verão.'
nunca jamais haverá. 13.23 29 Assim, também vós: quando virdes
20 Não tivesse o Senhor abreviado aque­ e2Pe 3.17 acontecer estas coisas, sabei que está pró­
les dias, e ninguém se salvaria; mas, por causa ximo, às portas.
13.24 'Dn 7.10;
dos eleitos que ele escolheu, abreviou tais 30 Em verdade vos digo que não passará
Mt 24.29
dias. esta geração sem que tudo isto aconteça.
21 Então, se alguém vos disser: Eis aqui o 13.259(24-25) 31 Passará o céu e a terra, porém as mi­
Cristo! Ou: Ei-lo ali! Não acrediteis;d Is 13.10; nhas palavras não passarão./
Ez 32.7; Jl 2.31;
22 pois surgirão falsos cristos e falsos pro­ 32 Mas a respeito daquele dia ou da hora
Ap 6.12-13
ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem o
fetas, operando sinais e prodígios, para enga­
13.26 Filho, senão o Pai.
nar, se possível, os próprios eleitos.
"Dn 7.13; r s ïstai de sobreaviso, vigiai [e orai]; por­
23 Estai vós de sobreaviso; tudo vos tenho Ap 1.7
que não sabeis quando será o tem p o /
predito.e
34 É comõ um homem que, ausentando-se
13.28
/Mt 24.32 do país, deixa a sua casa, dá autoridade aos
A vinda do seus servos, a cada um a sua obrigação, e ao
Filho do Homem 13.31 /'Is 40.8 porteiro ordena que vigie/
M t 24.29-31; Lc 21.25-28 i 35 Vigiai, pois, porque não sabeis quando
13.33 virá o dono da casa: se à tarde, se à meia-
24 Mas, naqueles dias, após a referida tri­ *Mt 24.42;
bulação, o sol escurecerá, a lua não dará a sua Rm 13.11; noite, se ao cantar do galo, se pela manhã;m
claridade/ ITs 5.6 36 para que, vindo ele inesperadamente,
25 as estrelas cairão do firmamento, e os não vos ache dormindo.
13.34 37 O que, porém, vos digo, digo a todos:
poderes dos céus serão abalados.» /Mt 24.45
26 Então, verão o Filho do Homem vir nas vigiai!"
nuvensh, com grande poder e glória. 13.3S O plano para tirar a vida de Jesus
>"Mt 24.42
27 E ele enviará os anjos e reunirá os seus M t 26.1-5; Lc 22.1 - 2
escolhidos dos quatro ventos, da extremidade 13.37 "(32-37) Dali a dois dias, era a Páscoa e a
da terra até à extremidade dó céu. Lc 12.35-40 Festa dos Pães Asmos; e os principais

13.20 Eleitos. Neste contexto, devem ser, com certeza, os
crentes judeus que fugiram da mortandade que praticaram Os
anti-semitas em jerusalém.
13.22 Enganar. Satanás, o pai da mentira, lutará cada vez
mais para iludir os eleitos, antes do fim do seu domínio
(cf Jo 8 .44; 1 |o 2 .26,27).
1 3.2 4 -26 A ênfase, aqui, focaliza claramente a segunda
vinda do Senhor (cf Dn 7.13). As predições anteriores são
sombras do evento climático do fim. O sol escurecerá.
Cf Is 13.10; 24.4; Am 8.9. Esta linguagem pode ser figurada.
Filho.. . nuvens. Citado de Dn 7.13 (cf Ap 1.7). O clímax da
história será a volta do Servo rejeitado agora, publicamente
manifestado como Rei do universo.
13.28 Figueira. Por causa da expressão "e todas as árvores",
em Lc 21.29, não devemos entender a "figueira" como a na­
ção de Israel.
13.30 Esta geração. O cumprimento das profecias relativas à
destruição de jerusalém foi visto pela geração contemporânea
de jesus. Ademais, por mais que demore a volta de Cristo,
sabemos que os crentes que morreram não desaparecerão;
aguardarão seguros pelo dia de Sua vinda e pela ressurreição
dos justos.
13.32 Ao crente não é oferecida a capacidade de saber, de
antemão, o dia da volta de Cristo. Deve estar sempre pronto
e vigilante.
• N. Hom. 1 3 .3 3 -3 7 Vigiai. 1) Por quê? - a) o tempo é in­
certo, e b) há o perigo de dormirmos; 2 ) Como? - a) espe­
rando Sua breve chegada; b) estar sempre pronto para se
encontrar com Ele; c) viver de tal modo que não importa
quando ele venha (v 35; 1 )o 3.9).
13.34 Dá autoridade. Os dons do Espírito capacitam todo
crente sincero a servir ao seu Senhor (cf 1 Co 12; Rm 12;
1 P e 4 .10 s). Porteiro. C f o "mordomo" de Lc 12.42. Está em
vista, aqui, o líder da Igreja.
13.37 Vigiai. Nesta única palavra, incluem-se todas as obri­
gações que o discípulo de Cristo deve cumprir, até que che­
gue a Sua volta.
14.1,2 Páscoa, losefo informa-nos que até três milhões de
judeus podiam assistir a esta festa principal (cf Èx 12). Pães
Asmos. A festa judaica, que durava oito dias após a Páscoa
 1413
14.1 °Mt26.2;
sacerdotes e os escribas procuravam como o
Jo 11.55
prenderiam, à traição, e o matariam.0
2 Pois diziam: Não durante a festa, para
que não haja tumulto entre o povo.
Jesus ungido em Betânia
M t 2 6 .6 - 1 3 ; J o 1 2 .1 - 8
3 Estando ele em Betânia, reclinado à 14.3 pMt 26.6;
|o 12.1,3
mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma
mulher trazendo um vaso de alabastro com
preciosíssimo perfume de nardo puro; e, que­
brando o alabastro, derramou o bálsamo sobre
a cabeça de Jesus.P
4 Indignafam-se alguns entre si e diziam:
Para que este desperdício de bálsamo? 14.7 qDt 15.11
3 Porque este perfume poderia ser ven­
dido por mais de trezentos denários e dar-se
aos pobres. E murmuravam contra ela.
6 Mas Jesus disse: Deixai-a; por que a
molestais? Ela praticou boa ação para
comigo.
7 Porque os pobres, sempre os tendes« 14.10
rMt 26.14
convosco e, quando quiserdes, .podeis fazer-
lhes bem, mas a mim nem sempre me ten­
des.
8 Ela fez o que pôde: antecipou-se a un-
gir-me para a sepultura.
9 Em verdade vos digo: onde for pregado
em todo o mundo o evangelho, será também 14.12
contado o que ela fez, para memória sua. sÊx 12.1-27
(8.15n). Durante a festa. O grego do original indica "no meio
da multidão".
14.3 Uma mulher. De |o 12.3, sabemos que era Maria, irmã
de Marta e Lázaro. Quebrando. Não ouve maneira de recupe-
rar-se nem mesmo o restante que costuma ficar no fundo dos
recipientes. Cabeça. Em Jo 12.3 frisa-se a unção dos pés de
Jesus.
14.5 Trezentos denários. Quase o valor de um ano de tra­
balho.
14.6 Boa. C r kalon inçjica uma ação "bela", porque era apro­
priada, cheia de amor generoso e desinteresse. Indica uma fé
genuína.
14.7 Pobres sem pre.. . Jesus prevê que, até Ele voltar, haverá
homens dependentes da bondade do próximo, os quais ofe­
recerão a este último, oportunidade, campo para fazerem o
bem. • N. Hdm. A boa ação: 1) É valiosa, preciosíssima
(v 3); 2) É total quebrando o alabastro; 3) É motivada pelo
amor (v 8); 4 ) É um exemplo para todos (v 9).
14.8 Antecipou-se. Possivelmente Maria entendeu o propó­
sito da vinda de Cristo ao mundo como Servo sofredor
(cf Is 53).
14.10 judas. Motivado pela avareza, trai ao seu Mestre. Ma­
MARCOS 14.16
O pacto da traição
M t 2 6 .1 4 - 1 6 ; L c 2 2 .3 - 6
10 E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter
com os principais sacerdotes, para lhes entre­
gar Jesus/
11 Eles, ouvindo-o, alegraram-se e lhe
prometeram dinheiro; nesse meio tempo, bus­
cava. ele uma boa ocasião para o entregar.
Os discípulos preparam a Páscoa
M t 2 6 .1 7 - 1 9 ; L c 22. 7 - 1 3
12 E, no primeiro dia da Festa dos Pães
Asmos5, quando se fazia o sacrifício do cor­
deiro pascal, disseram-lhe seus discípulos:
Onde queres que vamos fazer os preparativos
para comeres a Páscoa?
13 Então, enviou dois dos seus discípulos,
dizendo-lhes: Ide à cidade, e vos sairá ao
encontro um homem trazendo um cântaro de
água;
14 segui-o e dizei ao dono da casa onde
ele entrar que o Mestre pergunta: Onde é o
meu aposento no qual hei de comer a Páscoa
com os meus discípulos?
15 E ele vos mostrará um espaçoso cená­
culo mobilado e pronto; ali fazei os prepara­
tivos.
16 Saíram, pois, os discípulos, foram à ci­
dade e, achando tudo como Jesus lhes tinha
dito, prepararam a Páscoa.
ria, motivada pelo amor, oferece o preciosíssimo perfume
(v 3).
14.12 Primeiro dia. Era 14 de Nisã (corresponde a abril,
época de nossa Páscoa). O cordeiro era sacrificado à tarde (c.
15 h) e comido por pelo menos 10 pessoas, entre o pôr-do-
sol e a meia-noite.
14.13 D o is ... Pedro e João (L c 2 2 .8 ). H o m e m ... cântaro.
Normalmente, só as mulheres carregavam cântaros. Jesus
quis manter secreto o local.
14.14 Meu aposento. Jesus tinha feito os arranjos anterior­
mente.
14.15 Cenáculo. As maiores casas dos judeus tinham salas no
primeiro andar, cujo acesso era permitido por meio de uma
escada exterior. Preparativos. Barclay fornece essa lista: 1) O
cordeiro pascal, lembrando a proteção contra o anjo da
morte no Egito (Êx 12); 2) Os pães asmos sem levedura, lem­
brando a urgência da saída do Egito; 3) Agua salgada, lem­
brando as lágrimas do Egito e as águas do mar Vermelho;
4 ) Ervas amargas, lembrando a amargura da escravidão;
5 ) Uma sopa de frutas, lembrando a obrigação de fazer tijo­
los; 6) Quatro copos de vinho, lembrando as quatro promes­
sas de Êx 6.6,7 .
MARCOS 14.17
0 traidor é indicado 14,17
(Mt 26.20
Mt 26.20-25
17 Ao cair da tarde, foi com os doze.'
18 Quando estavam à mesa e comiam, 14.21 u SI 41.9
disse Jesus: Em verdade vos digo que um
dentre vós, o que come comigo, me trairá.
14.22
19 E eles começaram a entristecer-se e a ^Mt 26.26;
dizer-lhe, um após outro: Porventura, sou eu? ICo 11.23
20 Respondeu-lhes: E um dos doze, o que
mete comigo a mão no prato.
14.24
21 Pois o Filho do Homem vai, como está
wÊx 24.6-8
escrito a seu respeito“; mas ai daquele por *|r 31.31-34
intermédio de quem o Filho do Homem está
sendo traído! Melhor lhe fora não haver
14.26
nascido!
YMt 26.30
A Ceia do Senhor
Mt 26.26-30; Lc 22.19-23; IC o 11.23-25 14.27 *Zc 13.7
22 E, enquanto comiam, tomou Jesus um
pão e, abençoando-o, o partiu e lhes deu, di­
14.28
zendo: Tomai, isto é o meu corpo.v °Mt 28.16
23 A seguir, tomou Jesus um cálice e,
tendo dado graças, o deu aos seus discípulos;
e todos beberam dele. 14.29
*Mt 26.33-34;
24 Então, lhes disse: Isto é o meu san­ |0 13.37-38
gue"', o sangue da [nova] aliança", derramado
em favor de muitos.
25 Em verdade vos digo que jamais bebe­ 14.32
cMt 26.36;
rei do fruto da videira, até àquele dia em que Jo 18.1
o hei de beber, novo, no reino de Deus.
26 Tendo cantado um hino, saíram para o
monte das Oliveiras.)' 14.34 à\o 12.27
14.18 Estavam à mesa. O gr diz "reclinavam à mesa", pois
que deviam reclinar, até mesmo os mais pobres, porque isto
simbolizava a liberdade do israelita.
14.19 Sou eu? Em gr espera-se resposta negativa.
14.20 No prato. Isto é, sopa de frutas (charosheth). Cf 15n.
(esus adverte Judas (v 21) sem revelar a todos os outros discí­
pulos que este seria o traidor.
14.22 Tomou Iesus um p ã o .. . A ceia do Senhor é uma cele­
bração dramática do evento da redenção, (cf )r 27.28; 10,11;
Ez 4.1 - 8 ) como a Páscoa judaica.
14.24 Aliança. C f Êx 2 4 .3 -8 , onde percebemos que a velha
Aliança dependia dos israelitas guardarem a lei. A nova
Aliança não depende das obras da lei mas do sacrifício de
Cristo (cf Rm 4 .2 3 -3 1 ). Favor de muitos. I.e., todos os que
pela fé aceitassem para si o sacrifício expiatório de Cristo.
14.25 Jesus consagra-se para a morte pelo Seu voto de nazi-
reu (cf Nm 6 .1 -2 1 ), enquanto prediz a Sua ressurreição. Ele
novamente se reúne com Seus discípulos em dias de festa
(cf At 1.4; 10.41). Provavelmente, a ceia do Senhor teve seu
protótipo nesta oportunidade.
1414
Pedro é avisado
Mt 26.31-35; Lc 22.31-34; Jo 13.36-38
27 Então, lhes disse Jesus: Todos vós vos
escandalizareis, porque está escrito:
Ferirei o pastor, e as ovelhas ficarão dis­
persas".
28 Mas, depois da minha ressurreição, irei
adiante de yós para a Galiléia0.
29 Disse-lhe Pedro: Ainda que todos se
escandalizem, eu, jam ais!b
30 Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te
digo que hoje, nesta noite, antes que duas
vezes cante o galo, tu me negarás três vezes.
31 Mas ele insistia com mais veemência:
Ainda que me seja necessário morrer contigo,
de nenhum modo te negarei. Assim disseram
todos.
Jesus na Getsêmani
M t 26.36-46; Lc 22.39-46
32 Então, foram a um lugar chamado Get­
sêmani; ali chegados, disse Jesus a seus discí­
pulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu vou orar.c
33 E, levando consigo a Pedro, Tiago e
João, começou a sentir-se tomado de pavor e
de angústia.
34 E lhes disse: A minha alma está pro­
fundamente triste até à morte; ficai aqui e
vigiai.d
35 E, adiantando-se um pouco, prostrou-
se em terra; e orava para que, se possível, lhe
fosse poupada aquela hora.
36 E dizia: Abab, Pai, tudo te é possível:
bAba, no original, Pai
14.26 Um hino. Um dos salmos (1 1 4 -1 1 8 ou 136), cantado
antes das duas orações finais de celebração da Páscoa.
14.28 Irei adiante. Cristo, após Sua ressurreição, restabele­
cerá Seu rebanho de ovelhas desgarradas pelo escândalo da
Sua morte cruciante.
14.32 Getsêmani. "Prensa de azeite". Jesus sabia que Judas iria
ao jardim e vai para lá entregar-se à morte.
14.33 Jesus levou os discípulos mais chegados, desejoso de
companhia e conforto destes. Anos depois, eles escreviam
tudo o que ali se passou. Tomado de pavor e angústia. Jesa
anteviu claramente toda a agonia física e espiritual à Sua frente,
um conflito horrível mas decisivo com o principe deste mundo
(cf Jo 12.31; 14.30), se bem que Ele não temesse, e mais do
que isso, viu chegado o momento fatal em que a penalidade
tão pesada, de todos os pecados do mundo, seria colocada
sobre Suas costas (cf Is 53.10).
14.34 Vigiai. A oração alerta, urgente e relevante é o úrmx
caminho seguro para vencer a tentação (cf 1 Pe 5.8ss).
14.36 Aba. "Meu pai", em aramaico (cf Rm 8 .15; Cl 4 .6). Je­
sus nunca duvidou de Sua eterna relação para com Seu P *
nem sequer no Getsêmani. Cálice (cf 10.38n).
 1415
passa de mim este cálice; contudo, não seja o 14.36 elo 5.30;
Gl 4.6
que eu quero, e sim o que tu queres.e
37 Voltando, achou-os dormindo; e disse
a Pedro: Simão, tu dormes? Não pudeste vi­
14.38 fRm 7.23
giar nem uma hora?
38 Vigiai e orai, para que não entreis em
tentação; o espírito, na verdade, está pronto, 14.41 3|o 13.1
mas a carne é fraca.'
39 Retirando-se de novo, orou repetindo
as mesmas palavras. 14.42
40 Voltando, achou-os outra vez dor­ 6'Mt 26.46
mindo, porque os seus olhos estavam pesa­
dos; e não sabiam o que lhe responder.
14.43
41 E veio pela terceira vez e disse-lhes:
íMt 26.47;
Ainda dormis e repousais! Basta! Chegou a |o 18.3
hora; o Filho do Homem está sendo entregue
nas mãos dos pecadores.9
42 Levantai-vos, vamos! Eis que o traidor 14.48
se aproxima.h /Mt 26.55
Jesus i preso
14.49
M t 2 6 .4 7 - 5 6 ; L c 2 2 .4 7 - 5 3 ; 3o 1 8 .1 -1 1
*Lc19.47;-21.37
43 E logo, falava ele ainda, quando che­
gou Judas, um dos doze, e com ele, vinda da
parte dos principais sacerdotes, escribas e an­ 14.50 'SI 88.8
ciãos, uma turba com espadas e porretes.'
44 Ora, o traidor tinha-lhes dado esta se­
nha; Aquele a quem eu beijar, é esse; prendei- 14.53
o e levai-o com segurança.
">Mt 26.57;
|0 18.13
45 E, logo que chegou, aproximando-se,
disse-lhe: Mestre0! E o beijou.
46 Então, lhe deitaram as mãos e o pren­ 14.55
deram. "Mt 26.59
14.38 O espírito. Interpreta-se como ã vontade esclarecida
de um discípulo, ou então, podia ser o espírito de Deus que
encoraja o homem fraco a fazer a vontade de Deus.
• N. Hom. Vigiai e O rai: 1) Vigiar requer; a) que se conheça
o inimigo e sua estratégia (cf 2 Co 2.11); b) que se arme de
toda a armadura de Deus (cf Ef 6 .1 1 -1 8 ); c) que fiquemos
acordados cf Ef 5 .14 -1 6.1 Ts 5 .6 -1 0 ); 2) Orar requer: a) fé
firme e confiança total postas em Deus (cf 1 |o 5 .1 4 -1 5 );
b) certeza dos propósitos de Deus comunicados para nós
pelo Seu Espírito (cf Rrn 8.16; Ef 6 .18; |d 20).
14.43 Turba. Era um bando composto de guardas do templo
comandados por ordem do Sinédrio juntamente com qs ser­
vos (escravos) do sumo sacerdote.
14.45 O beijou. O sinal que marcaria Jesus na escuridão.
14.47 Pedro feriu ao servo (cf jo 18.10) e jesus o curou
(c fL c 2 2.51).
14.48 Este v pode ser tanto uma afirmação como uma per­
gunta. jesus protesta a maneira que O prenderam não era
bandido, mas mestre.
14.49 Todos os dias. Temos aqui uma sugestão confirmando
que o ministério de jesus em Jerusalém foi mais amplo do que
MARCOS 14.56
47 Nisto, um dos circunstantes, sacando
da espada, feriu o servo do sumo sacerdote e
cortou-lhe a orelha.
48 Disse-lhes Jesus: Saístes com espadas
e porretes para prender-me, como a um sal­
teador?/
49 Todos os dias eu estava convosco no
templo, ensinando1', e não me prendestes;
contudo, é para que se cumpram as Escrituras.
50 Então, deixando-o, todos fugiram.'
Jesus seguido p o r um jovem
51 Seguia-o um jovem, coberto unica­
mente com um lençol, e lançaram-lhe a mão.
52 Mas ele, largando o lençol, fugiu
desnudo.
Jesus perante o Sinédrio
M t 2 6 .5 7 - 6 8 ; L c 2 2 .6 3 -7 1
53 E levaram Jesus ao sumo sacerdote, e
reuniram-se todos os principais sacerdotes, os
anciãos e os escribas.m
54 Pedro seguira-o de longe até ao inte­
rior do pátio do sumo sacerdote e estava as­
sentado entre os serventuários, aquentando-se
ao fogo.
55 E os principais sacerdotes e todo o Si­
nédrio procuravam algum testemunho contra
Jesus para o condenar à morte e não
achavam."
56 Pois muitos testemunhavam falsa­
mente contra Jesus, mas os depoimentos não
eram coerentes.
‘'Mestre; no original, Rabi
Marcos relata. Só joão nos fornece dados mais completos so­
bre a atividade de jesus na judéia.
14.50 O abandono vergonhoso de jesus por parte dos discí­
pulos adverte a futuros crentes da urgência de vigiar e orar
para não escaparem de Sua presença.
14.51 Um jovem . Teria sido o próprio Marcos
(cf At 12.12,25; 13.13; 1 5 .3 7 -3 9 ; Cl 4 .16 ; 2 Tm 4 .11 ). Possi­
velmente, Judas e a turba foram primeiro à casa de Marcos
(local do cenáculo, w 14 ss) para prender a Jesus. Marcos,
acordado depressa, sem tempo para vestir, os teria acompa­
nhado até o jardim. Quase foi preso, nessa ocasião.
14.53 Sumo sacerdote, Caifás permaneceu nesse ofício desde
0 ano 18 até 36 d.C.
1 4 .5 5 -6 5 É provável que tenhamos, aqui, um relatório do
procedimento que houve no Sinédrio, por parte de um dos
líderes que ali estivera e que mais tarde se tornou crente em
Cristo (cf At 6 .7).
14.55 Perfeita concordância entre duas ou três testemunhas
era exigida para a condenação à morte (cf Nm 25.30;
Dt 17.6; 19.15).
MARCOS 14.57 1416
57 E, levantando-se alguns, testificavam 14.58 °|o 2.19 68 Mas ele o negou, dizendo: Não o co­
falsamente, dizendo: nheço, nem compreendo o que dizes. E saiu
58 Nós o ouvimos declarar: Eu destruirei 14.60 para o alpendre. [E o galo cantou.]
este santuário edificado por mãos humanas e, pMt 26.62
69 E a criada, vendo-o, tomou a dizer aos
em três dias, construirei outro, não por mãos circunstantes: Este é um deles.“
humanas0. 14.61 9 Is 53.7 70 Mas ele outra vez o negou. E, pouco
59 Nem assim o testemunho deles era coe­ depois, os que ali estavam disseram a Pedro:
rente. 14.62 rDn 2.13 Verdadeiramente, és um deles, porque tam­
60 Levantando-se o sumo saeerdote, no bém tu és galileu.1'
meio, perguntou a Jesus: Nada respondes, ao 71 Ele, porém, começou a praguejar e a
14.64 sLv 24.16
que estes depõem contra ti?P jurar: Não conheço esse homem de quem
61 Ele, porém, guardou silêncio e nada falais!
14.66
respondeu. Tomou a interrogá-lo o sumo sa­ 72 E logo cantou o galo pela segunda vez.
tMt 26.58;
cerdote e lhe disse: És tu o Cristo, o Filho do Lc 22.55 Então, Pedro se lembrou da palavra que Jesus
Deus Bendito?1? lhe dissera: Antes que duas vezes cante o
62 Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Fi­ galo, tu me negarás três vezes. E, caindo em
14.69
lho do Homemr assentado à direita do Todo- “ Mt 26.71; si, desatou a chorar.w
Poderoso e vindo com as nuvens do céu. |o 18.25
63 Então, o sumo sacerdote rasgou as suas Jesus perante Pilatos
vestes e disse: Que mais necessidade temos 14.70 Mt 27.1-2,11-26; Lc 23.1-7,13-25;
de testemunhas? ''Mt 26.73; Jo 18.28-19.16
jo 18.26
64 Ouvistes a blasfêmia; que vos parece? 1 Logo pela manhã, entraram em con-
E todos o julgaram réu de morte5. 1 J selho os principais sacerdotes com os
65 Puseram-se alguns a cuspir nele, a co­ 14.72 anciãos, os escribas e todo o Sinédrio; e,
"M t 26.75
brir-lhe o rosto, a dar-lhe murros e a dizer- amarrando a Jesus, levaram-no e o entrega­
lhe: Profetiza! E os guardas o tomaram a ram a Pilatos.*
bofetadas. 15.1 "SI 2.2; 2 Pilatos o interrogou: És tu o rei dos ju­
Lc 22.66;
At 3.13 deus? Respondeu Jesus: Tu o dizes.)'
Pedro nega a Jesus 3 Então, os principais sacerdotes o acusa­
Mt 26.69-75; Lc 22.54-62; Jo 18.15-18,25-27 vam de muitas coisas.
15.2 rMt 27.11
66 Estando Pedro embaixo no pátio, veio 4 Tomou Pilatos a interrogá-lo: Nada res­
uma das criadas do sumo sacerdote? pondes? Vê quantas acusações te fazem!*
67 e, vendo a Pedro, que se aquentava, 15.4 ^Mt 27.13 5 Jesus, porém, não respondeu palavra, a
fixou-o e disse: Tu também estavas com Je­ ponto de Pilatos muito se admirar.0
sus, o Nazareno. 1 5 .5 ° Is 53.7 6 Ora, por ocasião da festa, era costume

14.58 A acusação tem base numa falsa compreensão da pre­
dição de jesus em |o 2 .19. Cf Mc 15.29.
14.61 És tu o C risto.. . O sumo sacerdote queria que Jesus
condenasse a Si próprio. O Filho de D e u s.. . Segundo a opi­
nião comum dos judeus, o Messias não seria divino. Jesus
reivindica sua plena divindade (v 62).
14.62 Filho do Homem. Cf Dn 7.13 e S1110.1. O Filho do
Homem, que agora é julgado por homens iníquos, virá para
julgar após Seu reinado à destra de Deus (cf At 2 .3 4 -3 6 ).
14.63,64 Rasgou.. . Era uma reação violenta e dramática que
retratava um grande escândalo, diante da suposta blasfêmia
de Jesus. Réu de morte. A opinião dos estudiosos é que o
Sinédrio tinha direitos para julgar e condenar à morte por
apedrejamento (comp o caso de Estêvão, At 7.59), pelo me­
nos os casos de cunho religioso.
1 4 .6 6 -7 2 Estes w procedem, diretamente, das palavras de
Pedro, principal fonte de informações deste evangelho de
Marcos. Não esqueçamos que, ainda que Pedro tivesse ne­
gado a Cristo, foi ele quem ainda teve coragem de seguir a
jesus até à corte de Caifás e ali ficar durante longas horas. A
história de sua negação é contada em todos os evangelhos
para mostrar a graça perdoadora do Senhor desprezado.
14.71 Pedro amaldiçoa a si mesmo (mentindo de si para si)
e aos que o acusavam de mentir.
14.72 O galo. Pode ser o gallicinium, certo toque entoado por
trombeta nas vigílias da noite. Essas horas, então, seriam as
três da madrugada.
15.1 Todo o Sinédrio. A sugestão de muitos é que a reunião
do Sinédrio a qual ocorrera durante a noite (1 4 .5 5 -6 5 ) foi
informal. De manhã, todo aquele tribunal oficializou a decisão
dos poucos que, já desde então, estavam reunidos.
15.2,3 Pilatos. Foi procurador (governador apontado direta­
mente pelo imperador Tibério) da Palestina entre 26
e 36 d .C . Rei dos judeus. Esta teria sido a acusação formal
apresentada contra Jesus, por escrito, a Pilatos. Muitas coisas.
Foram acusações feitas oralmente.
15.5 Não respondeu. Cf Is 53.7. Pilatos muito se admirrn
C f Is 52.15.
 1417 MARCOS 15.30
soltar ao povo ura dos presos, qualquer que 15.6 i>Mt 27.15; cuspiam nele e, pondo-se de joelhos, o ado­
)o 18.39
eles pedissem.* ravam.
7 Havia um, chamado Barrabás, preso 20 Depois de o terem escarnecido, despi­
15.11
com amotinadores, os quais em um tumulto cMt 27.20 ram-lhe a púrpura e o vestiram com as suas
haviam cometido homicídio. próprias vestes. Então, conduziram Jesus para
8 Vindo a multidão, começou a pedir que 15.15 fora, com o fim de o crucificarem.
lhes fizesse como de costume. d Mt 27.26
9 E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Que­ Simão leva a cruz de Jesus
reis que eu vos solte o rei dos judeus? 15.16 Mt 27.32; Lc 23.26
10 Pois ele bem percebia que por inveja os «Mt 27.27
21 E obrigaram a Simão Cireneu, que pas­
principais sacerdotes lho haviam entregado.
15.21
sava, vindo do campo, pai de Alexandre e de
11 Mas estes incitaram a multidão no sen­
'Rm 16.13 Rufof, a carregar-lhe a cruz.
tido de que lhes soltasse, de preferência, Bar­
rabás.c
15.22 A crucificação
12 Mas Pilatos lhes perguntou: Que farei, «Mt 27.33; M t 27.33-44; Lc 23.33-43; Jo 19.17-24
então, deste a quem chamais o rei dos judeus? (o 19.17
13 Eles, porém, clamavam: Crucifica-o! 22 E levaram Jesus para o Gólgota, que
14 Mas Pilatos lhes disse: Que mal fez 15.23
quer dizer Lugar da Caveira, s
ele? E eles gritavam cada vez mais: Cru- *Mt 27.34 23 Deram-lhe a beber vinho com mitra;
cifica-o! ■» ■ ele, porém, não tomou.*, -
15 Então, Pilatos, querendo contentar a 15.24 (SI 22.18 24 Então, o crucificaram e repartiram en-,
multidão, soltou-lhes Barrabás; e, após man­ tre si as vestes dele', lançando-lhes sorte,
dar açoitar a Jesus, entregou-o para ser cruci­ 15.25 para ver o que levaria cada um.
i Mt 27.45;
ficado.* 25 Era a hora terceira quando o-crucifi­
(0 19.14
caram./
Jesus entregue aos soldados 26 E, por cima, estava, em epígrafe, a sua
15.26
M t 27.27-31 (‘Mt 27.37 acusação: O Rei d o s Judeus .*
16 Então, os soldados o levaram para den­ ; 27 Com ele crucificaram dois ladrpes, um
tro do palácio, que é o pretório, e reuniram 15.27 à sua direita, e outro à sua esquerda.'
todo o destacamento.0 'Mt 27.38 28 [E cumpriu-se a Escritura que diz: Com
17 Vestiram-no de púrpura e, tecendo malfeitores foi contado™.]
uma coroa de espinhos, lha puseram na 15.28"' Is 53.12 29 Os que iam passando, blasfemavam
cabeça. dele, meneando a cabeça” e dizendo: Ah! Tu
18 E o saudavam, dizendo: Salve, rei dos 15.29 que destróis o santuário0 e, em três dias, o
"Mc 14.58;
judeus! (o 2.19 "SI 22.7; reedificas!
19 Davam-lhe na cabeça com um caniço, 109.25 30 Salva-te a ti mesmo, descendo da cruz!

15.7 Um, chamado Barrabás. O gr indica que ele tinha outro palácio de Herodes. Destacamento. At 10.1 n.
nome. Alguns manuscritos de M t27.16ss revelam que esse
1 5 .1 7 -2 0 O escárnio dos soldados éra natural, em vista de
nome era "Jesus". A omissão do nome "Jesus" explica-se pela
eles não conhecerem de quem se tratava. Púrpura. Era uma
reverência a Cristo.
capa escarlate usada pelos militares (M t 27.28).
15.8 A multidão. Provavelmente os amigos do "Jesus" (Salva­
15.21 Sim ão.. . pai de Alexandre e Rufo. Este último é o Rufo
dor) Barrabás, interessados em aproveitar a oferta tradicional
de Rm 16.13. Possivelmente Simão é Níger ("negro"), o
da parte do governador, de soltar um preso anualmente.
mesmo de Cirene (norte da África) de At 13.1.
15.11 De preferência Barrabás. • N. Hom. A preferência do
15.23 Vinho com mirra. Era costume judaico, amenizar, atra­
pecador. 1) Quer a violência no lugar do amor de Deus;
vés de entorpecentes, os sofrimentos do crucificado. Jesus o
2) Quer a guerra no lugar da paz. 3) Quer a anarquia no
rejeitou.
lugar da lei de Deus.
15.15 Açoitar. Um castigo horrível, no qual foi empregado 15.24,25 Crucificaram. Forma de execução reservada para es­
um açoite de uma comprida faixa de couro com pedaços de cravos e elementos da mais baixa classe social. Terceira. Nove
ossos ou chumbo. horas da manhã.

15.16 Palácio, gr auiês, "pátio". A mesma palavra ocorre em 15.26 Acusação. O motivo oficial da morte de Jesus foi Ele se
14.54. Pretório (vocábulo do latim). Residência do governa­ ter feito Messias, i.e., segundo os judeus era pretendente ao
dor. Pilatos poderia ter ficado alojado na fortaleza de Antônia, trono da Judeia.
bem na esquina ao lado noroeste da área do templo, ou no 15.29 Destróis o santuário. Cf 14.58n e Jo 2.19n.
MARCOS 15.31
31 De igual modo, os principais sacerdo­ 15.32
pMt 27.44
tes com os escribas, escarnecendo, entre si
diriam: Salvou os outros, a si mesmo não 15.33
pode salvar-se; qMt 27.45
32 desça agora da cruz o Cristo, o rei de
Israel, para que vejamos e creiam os/ 15.34 'SI 22.1
Também os que com ele foram crucifica­
15.36 sSI 69.21
dos o insultavam.
15.37
A morte de Jesus tMt 27.50;
M t 27.45-56; Lc 23.44-49; Jo 19.28-30 Jo 19.30
33 Chegada a hora sexta, houve trevas so­
15.38
lve-toda a terra até a hora nona. o UÊX 26.31-33
34 À hora nona, clamou Jesus em alta voz:
H e i, Elot, lamá sabactâni? Que quer dizer: 15.39
Deus meu, D eus meur, por que me desampa- ''Mt 27.54
15.40
35 Alguns dos que ali estavam, ouvindo »'S! 38.11;
isÉtò;diziam: Vejle, éham apor Elias! Lc 23.49
36 E um-deles ço rreu á embeber uma es-
giorÚa rim siÉlWré^ e. pondo-a na pónta de 15.41 *(40-41)
Lc 8.2-3
de beber, dizendo: Dei­
xai, VQaHWs se ffias vem tirá-lb!
15.42
37 Mas Jesus, dando um grande brado, rMt 27.57;
expirou.' Jo 19.38
38 E o véo° do santnáio rãsgou-se em
15.43 *Lc 2.25
duas partes, de rito a baixo.
39 O centarião que estava em frente dele,
15.46
vendo que assim expirara, disse: Verdadeira- »Mt 27.59-60;
mente, este homem era o Filho de D e u s/ Jo 19.40
15.31 Salvou os outros. Curou doentes, libertou endemoni­
nhadas e ressuscitou mortos. Naquele momento, não pôde
salvar-se porque não queria desistir de Sua missão expiatória
que abriria uma fonte de salvação para os pecadores
(Z c 13.1; M c 10.45; Rm 5.8).
15.3 2 tsrael. Nome de todo o povo de Deus (cf Gl 6.16);
Pilatos usou o termo "judeus" (v 26). Vejamos e creiamos. A
verdadeira fé salvadora não se alicerça em maravilhas visíveis,
mas na convicção criada pelo Espírito Santo (cf Jo 20.29).
15.34 B o i.. . Citado do SI 22.1 no aramaico. Ainda que isto
seja paradoxal, reconhecemos que Jesus Se identificou com
nossos pecados (cf 2 Co 5 .21; Cl 3.13), de modo que Cristo
sofreu, por nós, a inevitável separação entre Deus e o pecado.
15.35 Elias. Tradicionalmente, o judeu pedia socorro a Elias
porque ele foi elevado à presença de Deus.
15.37 Crande brado. De Jo 19.30, sabemos que Jesus bradou
uma palavra (assim é, no grego) "consumado". Foi o grito de
triunfo.
15.38 Véu do santuário. Era o véu que separava o Lugar Santo
do Santo dos Santos (cf Hb 6.19; 9.3; 10.20). • N. Hom. O
véu, uma vez rasgado, proporciona ao crente: 1) Acesso ao
perdão no propiciatório (cf Ef 1.7); 2) Acesso à comunhão da
oração (cf 1 Ts 5 .17; Fp 4 .6 ); 3) Acesso à Presença gloriosa
que transforma a quem a contempla (Êx 34.29; Jo 17.22;
2 Co 3.18).
1418
40 Estavam também ali algumas mulhe­
res, observando de longe; entre elas, Maria
Madalena, Maria, mãe de Tiago, o menor, e
de José, e Salomé;"'
41 as quais, quando Jesus estava na Gali-
léia, o acompanhavam e serviam; e, além des­
tas, muitas outras que haviam subido com ele
para Jerusalém /
O sepultamento de Jesus
Mt 27.57-61; Lc 23.50-56; Jo 19.38-42
42 Ao cair da tarde, por ser o dia da prepa­
ração, isto é, a véspera do sábado/
43 vindo José de Arimatéia, ilustre mem­
bro do Sinédrio, que também esperava o reino
de Deus, dirigiu-se resolutamente a Pilatos e
pediu o corpo de Je su s/
44 Mas Pilatos admirou-se de que ele já
tivesse morrido. E, tendo chamado o centu-
riâo, perguntou-lhe se havia muito que
morrera.
45 Após certificar-se, pela informação do
comandante, cedeu o corpo a José.
46 Este, baixando o corpo da cruz, envol­
veu-o em um lençol que comprara e o deposi­
tou em um túmulo que tinha sido aberto numa
rocha; e rolou uma pedra para a entrada do
túmulo.0
47 Ora, Maria Madalena e Maria, mãe de
José, observaram onde ele foi posto.
15.39 Centurião. Este homem ficou profundamente impres­
sionado com a maneira pela qual Jesus morreu (inclusive com
o brado, v 37). Se ele professou, ou não, conscientemente,
sua fé cristã (cf 1 .1) isto não sabemos. Filho de Deus. Pelo
texto original grego podemos subentender o artigo "o" antes
de Filho.
15.40 Mulheres. A menção nominal de algumas, "entre as
muitas outras" (v 41), é importante porque foram elas as pri­
meiras testemunhas da ressurreição (47; 16.1). Tiago, o me­
nor. Era filho de Alfeu. José é desconhecido. Salomé era a mãe
de João e Tiago, esposa de Zebedeu (M t 27.56).
15.42 Jesus morreu na sexta-feira, às três horas da tarde
(v 34). Restavam apenas três horas para começar o sábado,
no qual o trabalho era vedado.
15.43 É possível que as informações sobre o processo que
abriram contra Jesus, no Sinédrio, chegaram até Marcos por
intermédio de José. Arimatéia. Ramataim (cf 1 Sm 1.1), 30km
a noroeste de Jerusalém. Esperava o reino. Mt diz que era
"discípulo". José guardou em segredo sua fé, até ser abalado
pelo choque da morte de jesus, que lhe despertou, então,
muita coragem. *
15.44 Admirou-se. Normalmente, demorava muito mais para
morrer.
 1419
A ressurreição de Jesus
M t 2 8 .1 - 1 0 ; L c 2 4 .1 - 1 2 ; J o 2 0 .1 - 1 0
1 / T Passado o sábado, Maria Madalena,
X U Maria, mãe de Tiago, e Salomé, com­
praram aromas para irem embalsamá-lo.6
2 E, muito cedo, no primeiro dia da se­
mana, ao despontar do sol, foram ao túmulo.c
3 Diziam umas às outras: Quem nos remo­
verá a pedra da entrada do túmulo?
4 E, olhando, viram que a pedra já estava
removida; pois era muito grande.
5 Entrando no túmulo, viram um jovem
assentado ao lado direito, vestido de branco, e
ficaram surpreendidas e atemorizadas.d
6 Ele, porém, lhes disse: Não vos atemori­
zeis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi cru­
cificado; ele ressuscitou, não está mais aqui;
vede o lugar onde o tinham posto.e
7 Mas ide, dizei a seus discípulos e a Pe­
dro que ele vai adiante de vós para a Gali-
léiaf; lá o vereis, como ele vos disse.
8 E, saindo elas, fugiram do sepulcro, por­
que estavam possuídas de temor e de assom­
bro; e, de medo, nada disseram a ninguém.9
Jesus aparece a Maria Madalena
J o 2 0 .1 1 - 1 8
9 Havendo ele ressuscitado de manhã
cedo no primeiro dia da semana, apareceu
primeiro a Maria Madalena, da qual expelira
sete demônios.6
10 E, partindo ela, foi anunciá-lo àqueles
16.1 Passado o sábado. Não houve tempo suficiente para
preparar o corpo de Jesus para o sepultamento costumeiro.
Chegado o domingo, não haveria problema além de abrir o
túmulo (v 4).
16.5 Um jovem. Era um anjo, que estava manifestando-se
visivelmente (cf Mt 28.5).
16.6 B e ressuscitou. No gr, o verbo está na voz passiva. "Foi
ressuscitado" frisa o poder soberano do Deus Pai (cf At 3.15;
Rm 4 .24 ).
16.7 Caliléia. Jesus foi para a Caliléia a fim de se manifestar
a muitos de Seus discípulos (cf 14.28; M t2 8 .9 s, 16ss;
1 Co 15.6). £ o Pedro. Jesus restaura aquele discípulo que caiu
em estado de desânimo, após tê-IO negado.
16.8 Temor e de assombro. Trata-se de temor religioso sen­
tido na presença de Deus (cf 4.41 ) e não dos homens
(Jo 20.19). Nada disseram. I.e., até depois da ascensão e a
vinda do Espírito (cf At 1 e 2).
1 6 .9 -2 0 Este trecho não consta em alguns dos melhores ma­
nuscritos da antigüidade. Há, também, indicações de que não
foi escrito por Marcos. Se Marcos não foi o autor, não se sabe
quem teria composto estes w baseando-se em Mt 2 8 .9 -1 0 ;
Jo 2 0 .1 1 - 1 8 ; Lc 2 4 .1 3 - 3 5 ; M t2 8 .1 6 - 2 0 ; Lc 2 4 .3 6 - 4 9 ;
MARCOS 16.18
16.1 i>Mt28.1; que, tendo sido companheiros de Jesus, se
|o 20.1
achavam tristes e choravam.'
16.2 cLe 24.1 11 Estes, ouvindo que ele vivia e que fora
visto por ela, não acreditaram.!
16.5 dLc 24.3
Jesus aparece a dois de seus discípulos
16.6 "Mt 28.5-7
L c 2 4 .1 3 -3 5
16.7 'Mt 26.32; 12 Depois disto, manifestou-se em outra
Mc 14.28
forma a dois deles que estavam de caminho
para o campo.*
16.8 d Mt 28.8
13 E, indo, eles o anunciaram aos demais,
16.9 H c 8.2 mas também a estes dois eles não deram
crédito.
16.1 0 'Lc 24.10
16.11 (Lc 24.11
A ordem para a evangelização
14 Finalmente, apareceu Jesus aos onze,
16.12 *Lc 24.13 quando estavam à mesa, e censurou-lhes a
incredulidade e dureza de coração, porque
16.14
'Lc 24.36; não deram crédito aos que o tinham visto já
1Co 15.5 ressuscitado?
f 15 E disse-lhes: Ide por todo o mundom e
16.15 " A t 1.8
[pregai o evangelho a toda criatura.
16.16 "Jo 3.18;
16 Quem crer e for batizado será salvo;
At 2.38; quem, porém, não crer será condenado.”
1Pe 3.21 17 Estes sinais hão de acompanhar aque­
les que crêem: em meu nome, expelirão de­
16.17
°Lc 10.17; mônios; falarão novas línguas;0
1Co 12.10,28 18 pegarão em serpentes; e, se alguma
coisa mortífera beberem, não lhes fará mal; se
16.18
p Lc10.19;
impuserem as mãos sobre enfermos, eles fica­
Tg 5.14-15 rão curados. P
Jo 2 0 .1 9 -2 3 ; At 1 .6 -8 . Apesar disso, porém, ainda não é de­
cisiva a hipótese da não inspiração do trecho. O motivo, por
outro lado, é claro: dar uma conclusão adequada ao evange­
lho que talvez tivesse sido mutilada e perdida, com o passar
do tempo.
16.9 A p a receu ... Maria. Cf J o 2 0 .1 1 -1 8 . Sugere-se a• se­
guinte ordem dos aparecimentos de Jesus: 1) A Maria Mada­
lena; 2) Às mulheres (M t 2 8 .8 -1 0 ); 3) A Pedro (Lc 24.34;
1 Co 15.5); 4 ) Aos dois discípulos (Lc 2 4 .1 3 -3 2 ); 5) Aos dis­
cípulos, durante uma ausência de Tomé (Lc 2 4 .3 6 -4 3 ; Jo 20;
1 9 -2 5 ); 6) No domingo seguinte, aos onze (Jo 2 0 .2 6 -3 1 );
7) A sete discípulos, no mar da Caliléia (Jo 21); 8 ) Aos após­
tolos e mais 500 irmãos (M t 2 8 .1 6 -2 0 ; 1 Co 15.6); 9) A
Tiago, irmão de Jesus (1 Co 15.7); 10) Antes da ascensão
(Lc 2 4 .4 4 -5 3 ; At 1 .3 -1 2 ).
16.12 Outra forma. A Maria, Jesus apareceu como se fosse
semelhante ao jardineiro. Aos discípulos que estavam cami­
nhando para Emaús, pareceu um viajante (Lc 24.16).
16.17 Novas línguas. É um sinal da chegada de uma nova
época (cf 2 Co 5.17).
16.18 Pegarão em serpentes. Cf At 2 8 .3 -6 . Falta exemplo de
alguém beber veneno e sobreviver no NT.
MARGOS 16.19 1420

A ascensão de Jesus 16.19 20 E eles, tendo partido, pregaram em

9S1110.1;
L c 2 4 .5 0 - 5 3 ; A t 1 .6 -1 1 At 1.2-3 toda parte, cooperando com eles o Senhor e
19 De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes confirmando a palavra por meio de sinais, que
ter falado, foi recebido no céu e assentou-se 16.20'At 5.12; se seguiam /
à destra de Deus. 9 ICo 2.4-5

16.19 Assentou-se.. . Trata-se, não da posição de Seu corpo, 16.20 Sinais. Hb 2 .4; Rm 15.19, etc.
mas da majestade do Seu império (Calvino, cf S1110.1;
M c 14.62).

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