Conhecimento em Plato - Teeteto

O questionamento acerca do que vem a ser o conhecimento algo que povoa a cabea do ser humano desde suas primcias. Podemos observar que sempre houve a necessidade de conseguir uma resposta que alcance a profundidade desta palavra, ou seja, que traga em si as condies que o termo conhecimento exige. Um dos primeiros homens a parar para refletir o que o conhecimento foi Plato, filsofo grego. Para ele, conhecer recordar, ou seja, acordar idias que esto escritas em ns desde sempre. Entretanto para que ele pudesse chegar a essa concluso foi preciso estabelecer uma teoria que opunha ao pensamento que existia na sua poca. Esse dilema de tentativa de derrubar as propostas sobre o conhecimento que no correspondem ao mesmo nos narrado no dialogo de Plato intitulado Teeteto. Neste, Plato conversa com um individuo chamado Teeteto que ocupava lugar no grupo dos sofistas. Como os demais sofistas, Teeteto j possua algumas afirmaes sobre o que o conhecimento, e desta forma coloca-se diante Scrates, personagem narrado por Plato, para tentar explicar o que ento conhecer sob seu ponto de vista. No decorrer do dilogo lanada a pergunta: O que conhecimento? Para a qual so elaboradas trs respostas, ambas que no alcanam a expresso universal da palavra e por isso caem por terra. De acordo com a primeira, conhecimento sensao, pois para os sofistas no existia outra forma de conhecer a no ser via um dos cinco sentidos: olfato, tato, paladar, audio e viso. Todavia Plato usa de elementos prximos de todos ns para provar que essa afirmao falsa. Primeiramente pode-se dizer que nem tudo percebido atravs dos sentidos. Scrates pergunta a Teeteto: Que cor esta tnica? Ao que ele responde: Branca! Depois pede que ele feche os olhos e repete a mesma pergunta, ao que outra vez Teeteto apresenta a mesma resposta. Em todas as duas vezes Teeteto obteve a resposta certa, alcanando, assim o conhecimento a respeito da cor da tnica. Contudo, para responder pergunta pela segunda vez, no lanou mo a nenhum dos cinco sentidos, usando apenas a imagem que havia sido guardada em sua memria. A memria no um sentido, e assim, atravs deste exemplo Plato derruba a possibilidade de conhecimento

ser sensao, simplesmente pelo fato de que a sensao no alcana todas as formas de conhecimento. Assim, conhecimento no sensao porque existem coisas que no cabem sensao conhecer, ou seja, a sensao limitada, no pode lidar com coisas extrasensoriais, por exemplo, a memria. Tudo isso alm das diversas coisas que no ocupam o plano material como Deus, o amor, a amizade, a saudade. Aps derrubar esta afirmao de que o conhecimento sensao, Plato colocado diante de outra proposio, que em sua essncia no passa de uma tentativa de corroborar o que foi dito anteriormente com um complemento que possa lhe garantir uma universalizao. Desta forma, Teeteto afirma que conhecimento no deixa de ser sensao, mas seguida de uma opinio verdadeira, que possa afirmar aquilo que a sensao percebe. Diante disto, Plato retoma o pensamento de Protgoras, outro sofista que afirma o homem como medida de todas as coisas. Assim, se o homem , de fato, a medida de tudo todas as opinies devem ser consideradas como vlidas, caindo em um relativismo do que seja a verdade. Por isso possvel afirmar que a opinio no , de forma alguma, condio para a verdade, ao contrrio, caminho para chegar ao erro, pelo fato de sempre ser falsa. Assim, conhecimento no opinio verdadeira, pois a opinio se difere da verdade. Toda opinio falsa, pelo fato de ser particular, cada um pode ter a sua, tornando-a impossibilitada de ser universal. Disso vem a afirmao de que o que no universal no verdadeiro, e por conseqncia no pode ser considerado como conhecimento. Como terceira tentativa de provar o que vem a ser o conhecimento, Teeteto diz que conhecimento opinio verdadeira seguida de explicao racional. Para esta terceira tese, no seria necessrio muita explicao unicamente pelo fato de ser intimamente ligada segunda. Se no existe a possibilidade de haver uma opinio que seja verdadeira logicamente no se far possvel tecer uma explicao racional a respeito dela. Assim, j estaria descartada a possibilidade de que este argumento fosse relevante.

A partir do momento em que se fizer uma explicao racional de uma opinio se dar chances para torn-la verdadeira, fato que seria impossvel. A razo somente capaz de se referir s essncias e no aos corpos. Ao que se pode dizer que a opinio baseada nas sensaes jamais poder alcanar. As sensaes so apegadas aos corpos, ao passo que a razo se desliga do material e se liga com o essencial, ou seja, com aquilo de fundamental que existe no objeto em questo. Por isso no se pode afirmar que uma opinio seguida de explicao racional seja compatvel definio de conhecimento. O conhecimento conhecimento da verdade, conhecimento da idia. Portanto, como j foi dito no incio, para Plato conhecer se resume na idia de recordar-se, tornando o conhecimento uma forma de rememorar ou acordar as idias que sempre estiveram dentro de ns desde o dia em que nascemos. Assim, abordando as trs teses elaboradas por Teeteto e destrudas por Plato a respeito do conhecimento chegamos concluso do que o conhecimento sob o ponto de vista de sua veracidade universal. Plato consegue formular um caminho para chegar ao conhecimento que vigora como verdade pelo seu carter universal. Autor: Jos Reinaldo Felipe Martins Filho