Prof.

Juliano Batista

Plato de Atenas
428? 347? a.C.
Consideraes importantes sobre Plato:
Pertence ao segundo perodo da filosofia antiga, conhecido como socrtico, clssico ou
antropolgico V-IV a.C.;
considerado o maior discpulo de Scrates;
Opem-se aos sofistas;
Escreve em forma de dilogo, cujo protagonista Scrates;
Busca estabelecer como conhecimento verdadeiro o que em si;
Seus principais temas so Teoria do Conhecimento (Educao) e Poltica.

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Plato de Atenas
Consideraes importantes sobre Plato:
Suas principais influncias so:
Scrates de Atenas;
Pitgoras de Samos, por meio de Filolau de Crotona;
Herclito de feso, por meio de Crtilo.

Cidade ideal, obra do italiano Luciano Laurana, executada por volta de 1500, inspirado na ideias de Plato.

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Plato de Atenas
Teoria das ideias
O principal objetivo de Plato foi tentar estabelecer uma sntese original entre o pensamento
dialtico de Herclito [Mundo das Sombras] e o pensamento metafsico de Parmnides
[Mundo das ideias], mostrando que no so ideias distintas, mas vises diferentes de uma
mesma realidade que se apresenta de duas formas possveis, a saber, a pensada [relativa ao
eidos] e a sentida [relativa aos fenmenos]. Ademais a filosofia de Plato est fundada nas
ideias matemticas de Pitgoras.
Veja:
Razo: Pensar: Mundo das ideias: Metafsico: ideias
Alma

ou
Nmeros

Sentidos: Sentir: Mundo das Sombras: Dialtico: Cpias

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Plato de Atenas
Caractersticas importantes do...
Mundo das ideias:
Pode tambm ser chamado de Mundo Inteligvel, Mundo Intelectivo, Mundo das Formas
ou Mundo do Eidos;
Produzido pela Razo, Pensar ou Deduo;
Refere-se ao conhecimento verdadeiro episteme;
Refere-se ao que em si isto , perfeito: ser parmendeo.

Mundo das Sombras:

Pode tambm ser chamado de Mundo Sensvel, Mundo Ilusrio ou Mundo das
Sensaes;
Produzido pela Sentidos, Sentir ou Induo;
Refere-se ao conhecimento de opinio doxa;
Refere-se ao que para si isto , imperfeito: devir heraclitdeo.

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Plato de Atenas
Breve definio do...
Mundo das ideias (M.I.):
O M.I. [intuio intelectual] o lugar das essncias imutveis, que o homem atinge pela
contemplao e pela depurao dos enganos dos sentidos. Como as ideias so as nicas
verdades, o mundo dos fenmenos [sombras] s existe na medida em que participa
[Teoria da Contingncia] do mundo das ideias, do qual apenas uma cpia. Por exemplo,
um cavalo s cavalo enquanto participa da ideia de cavalo em si.

Mundo das Sombras (M.S.):

O M.S. [intuio sensvel] o lugar da multiplicidade, do movimento, do vir-a-ser;
tambm ilusrio, pura sombra do verdadeiro mundo. Por exemplo, mesmo que existam
inmeras abelhas dos mais variados tipos, a ideia de abelha deve ser una, imutvel...
portanto, a verdadeira realidade.

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Plato de Atenas
Relao entre o Mundo das ideias e o Mundo das Sombras: conhecimento
epistemolgico e doxolgico
Para Plato existe uma dialtica que far a alma [razo humana] elevar-se das cpias mltiplas e
mutveis s ideias unas e imutveis. As ideias gerais so hierarquizadas, e no topo delas est a
ideia do BEM ou BELO, que a mais alta em perfeio e a mais geral de todas: os seres [as
demais ideias] e as coisas [cpias e mais cpias] no existem seno enquanto participam do
BEM, que o Deus em Plato, tambm chamado de Demiurgo, que significa literalmente
Arteso ou seja, Ser Supremo que criou o universo e tudo que nele h.
Logo:
Para defender o conceito proposto na Teoria das ideias, Plato utiliza trs novos
argumentos, so eles:
Teoria da Reminiscncia;
Teoria da Contingncia (ou Participao);
Teoria do Conhecimento Verdadeiro.

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Plato de Atenas
Teoria da Reminiscncia
Parte-se da noo de que existe a ideia em si, por exemplo, temos a ideia de verdade (A
Verdade), a ideia de bondade (A Bondade), a ideia de igualdade (A Igualdade), a ideia de
cidade perfeita (A Cidade Bela - Callipolis) a ideia universal de homem (O Homem), a ideia
universal de cadeira (A Cadeira) etc. Portanto a ideia em si no depende da experincia para
existir na alma ou na razo humana, pois as ideias em si so recordaes de outras vidas e,
por isso, so chamadas de ideias inatas.
Mas como possvel ter ideias de vidas passadas?
Plato supe que o puro esprito j teria contemplado o Mundo das ideias, mas tudo se
esquece quando a alma se degrada ao se tornar prisioneira do corpo, que considerado o
seu tmulo [conceito descrito na Alegoria dos Cavalos Alados]. Assim sendo os
sentidos possuem a funo de, no Mundo das Sombras, despertar na alma as lembranas
adormecidas. Em resumo: conhecer de modo verdadeiro, em Plato, lembrar o que j se
sabe, pois a ideia em si j est na mente humana.
Continuao...

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Plato de Atenas
Teoria da Reminiscncia
Alegoria dos Cavalos Alados
Escrito por Plato na obra Fdon, afirma que o corpo cativeiro, isto , priso da alma
pelo desejo do prprio homem.

Corpo ou Sentidos: Conhecimento Sensvel M.S.

Homem = Corpo + Alma

Alma ou Razo: Conhecimento Intelectivo M.I.

Logo:
Cabe a cada homem usar dos sentido apenas como forma de chegar ao conhecimento das
essncias, para assim poder alcanar o que em si e superar os enganos da opinio e, com
isso, evoluir pelo processo de metempsicose.

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Plato de Atenas
Teoria da Reminiscncia
Como ocorre a recordao da ideia em si na alma?
Por meio da METEMPSICOSE
O que metempsicose?
o meio pelo qual a alma, por um processo de nascer e morrer vrias vezes, evolui de um
estgio inferior para uma condio superior a partir da recordao acumulativa [ ] do
que j se encontra dentro de si.
Veja:

- Cabea
- Trax
-Abdmen

Alma de Ouro: Magistrados: Sabedoria.

Alma de Prata: Guerreiros: Coragem.
Alma de Bronze: Trabalhadores: Temperana.

Este processo de evoluo

recebe o nome de
metempsicose

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Plato de Atenas
Teoria da Contingncia
Afirma que deve, ou seja, tem que obrigatoriamente existir a ideia universal, necessria e
esttica que explique o nascer e perecer dos seres sensveis ou contingentes, que so as
cpias particulares, possveis e dinmicas.
Caractersticas das...
ideias: essncia ou substncia das coisas cpias.
- so simples, nicas, imveis, imutveis, eternas, suficientes e transcendentes.

Cpias: causa da essncia ou substncia ideias.

- so compostas, mltiplas, mveis, mutveis, perecveis, insatisfatrias e
transcendentais.
Continuao...

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Plato de Atenas
Teoria da Contingncia
Veja a relao entre ideias e cpias:
Abaixo temos a ideia de homem, casa e veculo.
O homem
Mundo das
ideias

Mundo das
Sombras

A casa

Os homens

As casas

Acima temos as cpias de homens, casas e veculos.

O veculo

Os veculos

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Plato de Atenas
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
Para Plato a realidade pode ser percebida de duas formas, a saber, pela razo e pelos
sentidos. A primeira produz conhecimento verdadeiro episteme; a segunda produz apenas
opinies doxa. Em cada um dos conhecimentos existem duas classificaes possveis, que
Plato explica na Alegoria da Linha e na Alegoria da Caverna.
Alegoria da Linha: fundamentada por Plato na obra A Repblica livro VI. Tem
como funo demonstrar os quatro graus do conhecimento, so eles: a arte e a filodoxia
[pertencentes ao Mundo das Sombras], e, a matemtica/cincia e a filosofia [pertencentes
a Mundo das ideias].
Alegoria da Caverna: fundamentada por Plato na obra A Repblica livro VII.
Tem como funo ilustrar os quatro graus do conhecimento, que ocorre da seguinte forma:
arte [so as sombras], filodoxia [so as cores], matemtica [so as formas] e a filosofia [so
as essncias].

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Plato de Atenas
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
Alegoria da Linha

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Plato de Atenas
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
Alegoria da Caverna
3 Filodoxia: cpia
da ideia M.S.

4 Arte: cpia da
Matemtica
Filosofia

2 Matemtica: ideia de [representao das] forma(s) M.I.

cpia M.S.

1 Filosofia: ideia [pura ou] de essncia M.I.

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Plato de Atenas
Poltica Platnica

Para Plato os governos dos Estados devem ser administrados pelos reis-filsofos, pois para
ele governar significa libertar os povos das correntes da ignorncia. Todavia, o Estado Ideal,
isto , o Estado onde existe uma perfeita harmonia entre as almas que o compe uma
utopia, reconhecida at mesmo por Plato em sua obra as Leis, onde colocado que
somente a educao pode libertar os povos dos lderes injustos. Aqui Plato se refere
tentativa fracassada de implantar sua teoria do justo Estado na cidade de Siracusa governada
pelo tirano Dionsio.
Ateno!
Para Plato existe uma relao direta entre educao e poltica, onde somente aquele que
conseguiu passar por todas as trs etapas de formao intelectual, proposta em sua pedagogia,
pode governar com sabedoria a plis e, com isso, garantir o cumprimento da principal
virtude do homem, a saber: a justia.

Educao

Poltica
possibilita exercer uma justa...
Continuao...

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Plato de Atenas
Poltica Platnica
Relao entre Estado e governo na plis ou Callipolis:
Estado Ideal: possui papel primrio.
Governo: possui papel secundrio e pode ser classificado em dois grupos, so eles:
Legtimo/Justo: representa os interesses da plis cidados ou sditos;
Ilegtimo/Injusto: representa os interesses dos prprios governantes.

Governos Legtimos:

Governos Ilegtimos:

Monarquia: o governo de um.

Tirania.

Aristocracia: o governo de alguns .

Oligarquia.

Democracia: o governo de todos.

Demagogia.
Continuao...

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Plato de Atenas
Poltica Platnica
Alegoria do Navio
No Teeteto, Scrates considera que mesmo que os filsofos paream inteis, eles foram
criados como homens livres. Os hbeis retricos [sofistas], por outro lado, como escravos: de
almas pequenas e no retas, so servos do tempo e de seus discursos (172c-173b). Em uma
citada passagem da Repblica, Scrates responde s objees de Adimanto com a
Alegoria do Navio: no relato, quem maneja uma embarcao no tem nenhum conhecimento
do ofcio, todos ali comem [gulosos] e bebem [bbados] at empanturrarem-se, se regem pelo
prazer [do corpo] e no pelo saber [da alma]: consideram intil o verdadeiro piloto [o
capito], que julga ser necessrio ter em conta as estaes, o estado do tempo, o movimento
dos astros e outras coisas tais para conduzir adequadamente a embarcao (488a-489a). Em
um navio como este. afirma Scrates, os filsofos so certamente inteis, mas no so
responsveis por isso, j que o natural seria que os homens que tm necessidade de governo
fossem em busca de quem tem capacidade para faz-la (489b-c). KOHAN, Walter Omar. Infncia e
educao em Plato. So Paulo: Revista Educao e Pesquisa USP, vol. 29, n. 01, pp. 23-24: 2003.

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Plato de Atenas
Poltica Platnica
Alegoria do Navio

Relao entre o governo dos filsofos e dos sofistas plis:

Para Plato a Alegoria do Navio ilustra dois tipos possveis e distintos de poderes relativo
ao governo da plis, a saber: o governo justo dos filsofos e o governo injusto dos sofistas.
O primeiro se preocuparia com o bem [saber] da Callipolis e o segundo se preocuparia com
o prazer pessoal.
Veja a comparao Alegoria do Navio versus Governo da cidade-Estado:
Alegoria do Navio

Governo da cidade-Estado

Verdadeiro Piloto

Filsofos

Bbados e Gulosos

Sofistas

Comparado s crianas

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Plato de Atenas
Poltica Platnica
Ateno!
Plato, em sua teoria poltica, prope um modelo de poder preferencialmente aristocrtico,
mas no se trata de uma aristocracia da riqueza, mas sim da inteligncia e da conduta tica,
em que o poder confiado aos melhores isto , a uma sofocracia.

Funo das almas que compem a plis ou Callipolis:

Organizao
dos homens na
Cidade Bela

Alma de Ouro/Inteligvel [Filsofos]: Governo da cidade

Sabedoria

Alma de Prata/Irascvel [Guerreiros]: Defesa da cidade

Fortaleza

Alma de Bronze/Concupiscvel [Trabalhadores]: Subsistncia da cidade

Temperana

Fim

Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.
CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.
COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva, 2002.
GILES, T. R. Introduo Filosofia. So Paulo: EDUSP, 1979.
KOHAN, Walter Omar. Infncia e educao em Plato. So Paulo: Revista Educao e
Pesquisa USP, vol. 29, n. 01, pp. 23-24: 2003.
LALANDE, A. Vocabulrio tcnico e critico de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1996
MARCONDES, D. Iniciao histria da filosofia. Dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
MONDIN, B. Curso de filosofia: os filsofos do Ocidente. So Paulo: Paulus, 1981.
OLIVEIRA, A. Moura (org.). Primeira filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996.
REZENDE, A (org.). Curso de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

Referncias Bibliogrficas
Sites:
http://www.ufu.br
http://www.uel.br
http://images.google.com.br
http://www.mundodosfilosofos.com.br
http://www.mundociencia.com.br
Revista:
Cincia & Vida: Filosofia [imagens, desenhos e caricaturas].
Colees
Coleo Os pensadores, da editora Abril Cultural.
Coleo Logos, da editora Moderna.