PLATÃO

PLATÃO
• Nasceu: 428/427 – 348/347 a.C.

• Filósofo e matemático do período clássico,

de família aristocrática.

• Fundador da Academia em Atenas, a

primeira instituição de educação superior
do mundo ocidental.

• Influenciou o neoplatonismo de Plotino e

Porfírio.

• Influenciou Santo Agostinho e, portanto, o

cristianismo, bem como a filosofia árabe.

• Autor do “Mito da Caverna” e da “Teoria

das Ideias”, criador da Metafísica.
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Sócrates fez a Filosofia preocupar-se com nossa
possibilidade de conhecer e indagar quais as causas
das ilusões, dos erros e da mentira.

Platão e Aristóteles introduziram na Filosofia a ideia

de que existem diferentes maneiras de conhecer ou
graus de conhecimento e que esses graus se
distinguem pela ausência ou presença do
verdadeiro, pela ausência ou presença do falso.
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Platão distingue quatro formas ou graus de conhecimento, que vão
do grau inferior ao superior:

Conhecimentos Sensíveis ou ilusórios ou das aparências, como os

dos prisioneiros da caverna – devem ser afastados da Filosofia:
• crença
• opinião

Conhecimentos Intelectuais (matemática, por exemplo):

• raciocínio: modo mediato que treina e exercita nosso
pensamento, preparando-o para uma purificação intelectual)
• intuição intelectual: modo imediato de atingir as ideias ou as
essências que formam a realidade ou que constituem o Ser
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A “solução platônica” da “polêmica” entre Parmênides e Heráclito

Como Platão solucionou o impasse entre as perspectivas de Parmênides de Eléia e Heráclito de

Éfeso?

Platão considerou que Heráclito tinha razão no que se refere ao mundo material e sensível,
mundo das imagens e das opiniões. A matéria, diz Platão, é, por essência e por natureza, algo
imperfeito, que não consegue manter a identidade das coisas, mudando sem cessar, passando
de um estado a outro, contrário ou oposto.

O mundo material ou de nossa experiência sensível é mutável e contraditório e, por isso, dele
só nos chegam as aparências das coisas e sobre ele só podemos ter opiniões contrárias e
contraditórias.

Por esse motivo, diz Platão, Parmênides está certo ao exigir que a filosofia deva abandonar
esse mundo sensível e ocupar-se com o mundo verdadeiro, invisível aos sentidos e visível
apenas ao puro pensamento. O verdadeiro é o ser, uno, imutável, idêntico a si mesmo, eterno,
imperecível, puramente inteligível.
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A “solução platônica” da “polêmica” entre Parmênides e Heráclito

Como Platão solucionou o impasse entre as perspectivas de Parmênides de Eléia e

Heráclito de Éfeso?

A ontologia platônica introduz uma divisão do mundo, afirmando a existência de dois

mundos inteiramente diferentes e separados: o mundo sensível da mudança, da
aparência, do devir dos contrários, e o mundo inteligível da identidade, da permanência,
da verdade, conhecido pelo intelecto puro, sem nenhuma interferência dos sentidos e das
opiniões. O primeiro é o mundo das coisas. O segundo, o mundo das ideias ou das
essências verdadeiras.

O mundo das ideias ou das essências é o mundo do ser; o mundo sensível das coisas ou
das aparências é o mundo do não-ser.

O mundo sensível é uma sombra, uma cópia deformada ou imperfeita do mundo

inteligível das ideias ou essências.
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A “solução platônica” da “polêmica” entre Parmênides e Heráclito

Como Platão solucionou o impasse entre as perspectivas de

Parmênides de Eléia e Heráclito de Éfeso?

Platão parece estar mais próximo de Parmênides do que de

Heráclito no sentido de acreditar na identidade do ser consigo
mesmo. No entanto, a ontologia de Parmênides afirmava que o
mundo sensível das aparências é o não-ser, não existe, é o nada.

Já para Platão o não-ser não é o puro nada, mas o outro do ser,

inferior ao ser, que nos engana e nos ilude. É o falso ser, uma
sombra. É o mundo sensível.
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MITO DA CAVERNA

Com Platão, é feita uma separação radical entre, de um lado a opinião e as

imagens das coisas, trazidas pelos nossos órgãos dos sentidos, nossos hábitos,
pelas tradições, pelos interesses, e, de outro lado, as ideias.

(Mito da Caverna – O Banquete)

A reflexão e o trabalho do pensamento permitem ao espírito humano conhecer

a verdade invisível, imutável, universal e necessária.

A opinião, as percepções e imagens sensoriais são consideradas falsas,

mentirosas, mutáveis, inconsistentes, contraditórias, devendo ser abandonadas
para que o pensamento siga seu caminho próprio no conhecimento verdadeiro.
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PRINCIPAIS OBRAS

Escreveu basicamente na forma de diálogos:

Socráticos (como protagonista); geralmente tratam de algum tema

• Hípias menor: sobre a verdade, a mentira e a justiça.

• Hípias maior: sobre o belo e as artes.
• Górgias: sobre a retórica, tomando como interlocutores principais Sócrates e o sofista Górgias.
• Fédon: sobre a alma, a reencarnação e assuntos em relação à constituição metafísica do
homem.
• O Banquete: sobre o bem e o amor ideal.
• Apologia de Sócrates: escrito após a morte de Sócrates, o texto narra os últimos momentos do
mestre de Platão, quando foi acusado de corrupção da juventude de Atenas, julgado e
condenado à morte.
• Láques: sobre a coragem: o livro traz uma nova concepção de coragem ao cidadão grego,
antes habituado à concepção heroica relacionada a Aquiles e Ulisses, por exemplo. Agora, a
concepção de heroísmo ganha uma conotação de ação moralmente equilibrada e justa.
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PRINCIPAIS OBRAS

A República

“A República” foi escrita, mais ou menos, por volta de 380 a.C. A obra é dividida em
dez livros, todos escritos na forma de diálogos em que Sócrates ocupa o lugar de
personagem principal. Por meio desses diálogos, Platão apresenta as suas teses sobre
a política e o que ele considera como justiça, enquanto conceito puro, eterno e
imutável.

Sócrates partiu em busca do entendimento do conceito de justiça para achar o modo

perfeito de governo. Por apresentar um modo perfeito de governo, baseado no
idealismo, “A República” pode ser considerada a primeira utopia política do Ocidente.

MITO da CAVERNA: descrito no livro VII

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PRINCIPAIS FRASES e/ou IDEIAS

“As cidades somente alcançarão a felicidade se os filósofos se tornarem reis ou se

os reis se tornarem filósofos.”

“Tente mover o mundo, mas comece movendo a si mesmo.”

“Não eduques as crianças nas várias disciplinas recorrendo à força, mas como se
fosse um jogo, para que também possas observar melhor qual a disposição
natural de cada uma.”

“Muitos odeiam a tirania apenas para que possam estabelecer a sua.”

“Boas pessoas não precisam de leis para obrigá-las a agir responsavelmente,

enquanto as pessoas ruins encontrarão um modo de contornar as leis.”