Crítica Russa I

Seminário: Kiriêievski, I. V.

“Sobre o caráter da ilustração da Europa

e sua relação com a ilustração da Rússia” (1852)

Sobre o autor:

• Moscou, 3/4/1806 – São Petersburgo, 23/6/1856

• É considerado, junto com Khomiakov, o grande nome do movimento
eslavófilo
• De família da nobreza rural, teve criação tradicional e esmerada
• Aos 15 anos entra na Universidade de Moscou; estuda filosofia alemã
• Junta-se ao círculo dos Liubomúdri (Amantes da Sabedoria)
• Em 1828 publica a primeira crítica de fôlego sobre o Yevgeniy Onegin de
Púchkin
• Em 1830 vai estudar na Alemanha (Hegel, Schelling)
• De volta em 1832, funda o periódico Yevropeyets (O Europeu), onde
publica Púchkin e um longo artigo “O Século XIX” no qual já expõe suas
ideias eslavófilas
• Notabiliza-se como crítico literário
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Seminário: Kiriêievski, I. V.

“Sobre o caráter da ilustração da Europa

e sua relação com a ilustração da Rússia” (1852)

Sobre o autor:

• A base do pensamento de Kiriêievski é a oposição ao que ele via como o

racionalismo fragmentador da filosofia europeia, em favor de uma
integralidade entre pensamento e sentimento (religioso, Ortodoxo
Grego) presente na cultura tradicional russa.
• Sobórnost: “A totalidade dos cristãos de todas as eras, passadas e
presente, constitui uma única assembleia dos fiéis, eterna e indivisível,
unida tanto pela unidade de consciência quanto pela comunhão da
oração.”
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Seminário: Kiriêievski, I. V.

“Sobre o caráter da ilustração da Europa

e sua relação com a ilustração da Rússia” (1852)

Sobre o texto:

• É um texto da maturidade do autor

• O título já parte da existência de uma ilustração russa: já se contrapõe à
ideia de Tchaadáiev de que “Os séculos e gerações passaram por nós de
forma estéril.” (Primeira Carta Filosófica)
• Escrita também (Tchaadáeiv, Khomiakov) em forma de carta
• Dialoga em vários planos com a Carta: enquanto aquela faz uso de estilo
poético para defender o racionalismo , Kiriêievski se vale de estilo
silogístico para criticar o mesmo racionalismo (coerente com sua defesa
do argumento lógico, desde que inspirado na essência das coisas).
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Seminário: Kiriêievski, I. V.

“Sobre o caráter da ilustração da Europa

e sua relação com a ilustração da Rússia” (1852)

Introdução

• Confere grande importância à questão da “relação entre a ilustração

russa e a ocidental”
• Define suas ideias como uma nova reação às opiniões reinantes
(ocidentalistas) de que a ilustração russa (se existe) é apenas uma
defasagem da europeia
• Longa citação de Pedro, o Grande: a ilustração é uma só e circula pelos
países e povos
• Defende que a ilustração europeia está em decadência, causada pelo
próprio desenvolvimento do seu “silogismo abstrato” (desnudando o
“vazio desolador” em seu centro).
• “Assim, o homem ocidental, pelo excepcional desenvolvimento da sua
razão abstrata, tendo perdido a crença em todas as convicções que não
derivam unicamente dela, em consequência do desenvolvimento dessa
mesma razão, perdeu também a fé derradeira em sua onipotência.”
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Seminário: Kiriêievski, I. V.

“Sobre o caráter da ilustração da Europa

e sua relação com a ilustração da Rússia” (1852)

Os princípios da ilustração russa