APRESENTAÇÃO

Olá, Estudante!

Como você está? Esperamos que você esteja bem! Lembre-se que, mesmo diante dos impactos da COVID-19,
preparamos mais um material, bem especial, para auxiliá-lo neste momento de distanciamento social e assim
mantermos a rotina de seus estudos em casa.

Então, aceite as “Pílulas de Aprendizagem”, um material especialmente preparado para você! Tome em doses
diárias, pois, sem dúvida, elas irão contribuir para seu fortalecimento, adquirindo e produzindo novos saberes.

Aqui você encontrará atividades elaboradas com base na seleção de conteúdos prioritários e indispensáveis
para sua formação. Assim, serão aqui apresentados novos textos de apoio, relação de exercícios com gabaritos
comentados, bem como dicas de videoaulas, sites, jogos, documentários, dentre outros recursos pedagógicos,
visando, cada vez mais, à ampliação do seu conhecimento.

As “Pílulas de Aprendizagem” estão organizadas, nesta terceira semana, com os componentes curriculares:
Língua Portuguesa, Física, Filosofia, Sociologia, História, Projeto de Vida e Educação Física. Vamos lá!?

Como neste ano estamos comemorando o Aniversário de 120 anos de Anísio Teixeira, você também
conhecerá um pouco da grande contribuição que este baiano deu à educação brasileira. A cada semana
apresentaremos um pouco de sua história de vida e legado educacional, evidenciando frases emblemáticas
deste grande educador.

Na semana passada, conhecemos algumas das realizações de Anísio Teixeira, no âmbito da educação,
onde propôs e executou medidas para democratizar o ensino brasileiro, além de defender a experiência
do aluno como base do aprendizado.

Para o educador e filósofo Anísio Teixeira, não se aprende apenas ideias ou fatos na escola, mas também
atitudes e senso crítico.

A “pílula anisiana” de hoje será voltada para o espaço escolar, um local em que ocorre:

“[...] uma educação em mudança permanente, em permanente reconstrução.” (ANÍSIO TEIXEIRA).

Você curtiu conhecer um pouco da vida de Anísio Teixeira? Semana que vem, traremos outras curiosidades.

Agora, procure um espaço sossegado para realizar suas atividades. Embarque neste novo desafio e bons
estudos!
 RETOMADA DAS ATIVIDADES PARA OS ESTUDANTES - 1ª Série

Modalidade/oferta: Regular Semana: III

Componente Curricular: Educação Física
Tema: Capoeira Regional
Objetivo(s): Conhecer a capoeira Regional e suas especificidades.
Autores: Claudete dos Santos de Souza e Neila Márcia

I. VAMOS AO MOMENTO DA LEITURA!

TEXTO
Capoeira Regional
O Jogo

O jogo Regional, se caracteriza por ser jogado sob os toques da Capoeira Regional: São Bento Grande Regional,
Idalina, Banguela, Amazonas, Iúna, segundo os princípios desenvolvidos pelo seu criador, Manoel dos Reis
Machado, Mestre Bimba (1900-1947); quando Bimba começou a sentir que a “Capoeira Angola”, que ele
praticava e ensinou por um bom tempo, tinha se modificado, degenerou-se e passou a servir de “prato do dia”
para “pseudo-capoeiristas”, que a utilizavam unicamente para exibições em praças e, por possuir um número
reduzido de golpes, deixava muito a desejar, em termos de luta.

Aproveitou-se então do “Batuque” e da “Angola” e criou o que ele chamou de “Capoeira Regional”, uma luta
baiana.

Possuidor de grande inteligência, exímio praticante da “Capoeira Angola” e muito íntimo dos golpes do
“Batuque”(O Batuque, é uma luta braba, violenta, onde o objetivo era jogar o adversário no chão usando
apenas as pernas) , intimidade esta adquirida com seu pai, um mestre nesse esporte, foi fácil para Bimba, com
seu gênio criativo, “descobrir a Regional”.

Não basta ser rápido qualquer toque para que se transforme em Regional o jogo. Tem regra. Tem jogo
específico para os toques específicos, tem fundamentos próprios. Jogo Regional pode ser de fora, como
também pode ser de dentro.

Pode ser alto ou baixo. Pode ser jogado na manhã do toque da Banguela, que o Mestre criou para acalmar os
ânimos. Mas tem que ser marcado, sincronizado no toque do berimbau único que segura a roda e dá o ritmo
do jogo. Não tem que disparar apressado que não possa mais cantar. Pode ser manhoso também. Regional
tem força, garra, ritmo e muita ciência também.

Disponível em: https://www.portalsaofrancisco.com.br/esportes/capoeira-regional. Acesso em: 07 set. 2020.

II. AGORA, VAMOS AO MOMENTO DA RETOMADA DAS ATIVIDADES?

Explorando o texto!

01. (EMITec/SEC/BA - 2020) Leia o texto abaixo.

O ritmo na Capoeira
“O Homem, por meio de seu corpo, se manifesta também pelos movimentos em um determinado tempo e
espaço, caracterizando o ritmo que é uma qualidade física e coordenativa para o funcionamento e
performance do ser humano. O ritmo está presente nas diferentes manifestações e funções orgânicas. O ritmo
do ser humano é natural, cada ser possui o seu. É desenvolvido com o tempo e também com a capacidade de
captação rítmica para o desenvolvimento individual, podendo ser aprimorado com os estímulos e as
intensidades corretas, e no momento apropriado.

LUSSAC, Ricardo Martins Porto (Mestre Teco). O ritmo na Capoeira. Disponível em:
http://www.efdeportes.com/efd180/o-ritmo-na-capoeira.htm. Acesso em: 27 set. 2017.

Após a leitura, discorra sobre o ritmo usado no jogo de capoeira regional e explique a importância desse
esporte como representação cultural da nossa história.

02. (EMITec/SEC/BA -2020) Descreva algumas características do ritmo da Capoeira Regional relacionando
com a importância do seu criador.

Vamos continuar praticando!

03. (ENEM - 2013) A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo
cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado
nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é
captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.

MINAS GERAIS: Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro,
1988.

Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé,
deve considerar que elas

a) Permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.

b) Perderam a relação com o seu passado histórico.
c) Derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
d) Contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
e) Demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.

04. (EMITec/SEC/BA - 2017) Vicente Ferreira” Pastinha pregava a tradição na capoeira, o jogo matreiro de
malícia. É conhecido como o Mestre da Cultura Africana. Ele era um pensador de capoeira. Seu estilo teve
seguidores por todo Brasil. Para ele era importante o trabalho físico e mental para que o talento e a
criatividade crescessem. A assertiva que apresenta verdadeiro nome do Mestre pastinha e o tipo de capoeira
criada por ele é:

a) Joaquim José (Capoeira Tradicional);

b) Vicente Ferreira (Capoeira Angola);
c) José Bonifácio (Capoeira Inclusiva);
d) José Silvério (Capoeira Mista);
e) Mário de Andrade (Capoeira Regional)

III. ONDE POSSO ENCONTRAR O CONTEÚDO?

 Livro didático adotado pela Unidade Escolar.

 Sugestão de vídeos sobre o conteúdo trabalhado:
Capoeira: a Angolana e a Regional. Disponível em:
http://pat.educacao.ba.gov.br/emitec/conteudo/exibir/5855. Acesso em: 07 set. 2020.
História da Capoeira - Parte 1. Disponível em: http://pat.educacao.ba.gov.br/emitec/conteudo/exibir/7515.
Acesso em: 07 set. 2020.

 Para saber mais acesse o link:

Capoeira - Parte 2. Disponível em:
http://pat.educacao.ba.gov.br/recursos-educacionais/conteudo/exibir/2098. Acesso em: 07 set. 2020.

IV. GABARITO COMENTADO

GABARITO COMENTADO

Questão 01. O instrumento usado na capoeira para dar o ritmo ao jogo é o berimbau. Esse esporte é
importante, pois representa a identidade do povo brasileiro, uma vez que, ainda resiste à história da
nossa colonização, mostrando a resistência e a luta pela liberdade.

Questão 02. O movimento AU usado na Capoeira serve para entrar na roda e também como uma forma
rápida de fugir ou enganar o "adversário", o movimento se assemelha a uma brincadeira de criança
chamada de estrelinha. A origem desse esporte é africana e representa a identidade brasileira por ser
praticada inicialmente na época da escravidão como uma forma de luta e de resistência.

Questão 03. Alternativa: c. A formação da cultura nacional brasileira é historicamente resultado de uma
mistura entre as culturas indígenas, europeias e negra africana. Dessa maneira, a recuperação da herança
cultural africana em manifestações culturais como capoeira e candomblé, devem levar em conta o
sincretismo característico da cultura brasileira, ou seja, sua interação histórica.

Questão 04. Alternativa: b. Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha) pregava a tradição, o jogo
matreiro, de malícia, estilo que passou a ser conhecido como Angola.