APRESENTAÇÃO

Olá, Estudante!

Como você está? Esperamos que você esteja bem! Lembre-se que, mesmo diante dos impactos da COVID-19,
preparamos mais um material, bem especial, para auxiliá-lo neste momento de distanciamento social e assim
mantermos a rotina de seus estudos em casa.

Então, aceite as “Pílulas de Aprendizagem”, um material especialmente preparado para você! Tome em doses
diárias, pois, sem dúvida, elas irão contribuir para seu fortalecimento, adquirindo e produzindo novos saberes.

Aqui você encontrará atividades elaboradas com base na seleção de conteúdos prioritários e indispensáveis
para sua formação. Assim, serão aqui apresentados novos textos de apoio, relação de exercícios com gabaritos
comentados, bem como dicas de videoaulas, sites, jogos, documentários, dentre outros recursos pedagógicos,
visando, cada vez mais, à ampliação do seu conhecimento.

As “Pílulas de Aprendizagem” estão organizadas, nesta primeira semana, com os componentes curriculares:
Matemática, Física, Língua Portuguesa, Filosofia, Sociologia, História, Projeto de Vida e Educação Física.
Vamos lá!?

Como neste ano estamos comemorando o Aniversário de 120 anos de Anísio Teixeira, você também
conhecerá um pouco da grande contribuição que este baiano deu à educação brasileira. A cada semana
apresentaremos um pouco de sua história de vida e legado educacional, evidenciando frases emblemáticas
deste grande educador.

Anísio Spínola Teixeira (1900-1971) nasceu em Caetité, no sertão baiano, no dia 12 de julho de 1900. Estudou
no colégio jesuíta São Luís Gonzaga em sua cidade natal, e em seguida, no colégio Antônio Vieira, em Salvador.

Que tal conhecer um pouco desse grande educador baiano, através de suas frases sobre Vida e Educação?
Convido você a refletir um pouco com a seguinte “Pílula Anisiana”:

“Educar é crescer. E crescer é viver. Educação é, assim, vida no sentido mais autêntico da palavra.”
(ANÍSIO TEIXEIRA).

Você curtiu conhecer um pouco da vida de Anísio Teixeira? Semana que vem, traremos outras curiosidades.

Agora, procure um espaço sossegado para realizar suas atividades. Embarque neste novo desafio e bons
estudos!
 RETOMADA DAS ATIVIDADES PARA OS ESTUDANTES - 1ª Série

Modalidade/oferta: Regular Semana: I

Componente Curricular: Ed. Física
Tema: Capoeira de Angola
Objetivo(s): Conhecer a Capoeira Angola e suas principais características.
Autores: Claudete dos Santos de Souza e Neila Marcia Silveira

I. VAMOS AO MOMENTO DA LEITURA!

TEXTO

A Capoeira Angola é um dos traços da manifestação da África Bantu no Brasil.

Ela conserva sua essência no N’golo, ritual de passagem a vida adulta, onde as jovens são disputadas entre os
jovens guerreiros das tribos e quem melhor se sobressair cabe o direito de escolher sua esposa dentre as
jovens sem o pagamento do dote matrimonial.

A palavra Capoeira é de origem Tupi Guarani (indígena) significa um tipo de preparo do solo para o replantio
(mato cortado rente ao solo) onde os negros ali se encontravam para prática do N’golo devido a obsessão do
regimento escravista desenvolvia a alma física como instrumento de libertação.

Caracterização da Capoeira Angola

O Capoeirista Angoleiro busca compor seus movimentos com os movimentos do seu adversário, visando
tornar o jogo coeso, como uma unidade. O seu senso estético lhe direciona à obtenção de uma sintonia
eurrítmica usando movimentos expressivos, variados e ao mesmo tempo funcionais. A movimentação dos
jogadores, visivelmente inspiradas em movimentos de animais silvestres, oferece uma grande liberdade e
variedade de recursos aplicáveis às diversas situações do jogo que se desenvolve como uma trama, com
diferentes passagens. O Capoeirista demonstra sua superioridade no espaço da roda, levando o adversário à
confusão com perigo e a complexidade dos seus movimentos.

Naturalmente afloram dos jogadores inúmeras faces de temperamento humano: o medo, a alegria, a raiva,
o orgulho, a compaixão, a indiferença e outros sentimentos que atormentam a intriga, exigindo o controle
psicológico dos adversários num jogo de estratégia, em que as peças a serem movimentadas são as partes do
próprio corpo. Os capoeiristas devem harmonizar o clima do jogo com o momento da roda, ou seja, jogar de
acordo com o toque e o retorno que está sendo tocado pela orquestra, com o sentimento dos versos que
estão sendo entoados pelo puxador e pelo côro.

Pastinha: o mestre da Capoeira Angola

Vicente Ferreira Pastinha. Nascido em 1889, dizia não ter aprendido a Capoeira em escola, mas “com a sorte”.
Afinal, foi o destino o responsável pela iniciação do pequeno Pastinha no jogo, ainda garoto.

Disponível em: https://www.portalsaofrancisco.com.br/esportes/capoeira-angola. Acesso em: 25 ago. 2020.

II. AGORA, VAMOS AO MOMENTO DA RETOMADA DAS ATIVIDADES?

 Explorando o texto!

01. (EMITec/SEC/BA - 2020) A capoeira é uma expressão cultural brasileira que compreende os elementos:
arte-marcial, esporte, cultura popular, dança e música.
Uma característica que distingue a capoeira de outras lutas é o fato de a mesma ser acompanhada por música.
Diante dessa informação, descreva a importância da música numa roda de capoeira.

02. (EMITec/SEC/BA - 2020) A capoeira é uma expressão cultural brasileira que compreende os elementos:
arte-marcial, esporte, cultura popular, dança e música. A capoeira foi criada no século XVII pelo povo
escravizado da etnia banto e se difundiu por todo o Brasil. Hoje é considerada um dos maiores símbolos da
cultura brasileira. Com qual objetivo a capoeira foi criada?

Vamos continuar praticando!

03. (EMITec/SEC/BA - 2020) Mestre Pastinha guardião da Capoeira Angola, costumava dizer que "cada um é
cada um", mostrando sintonia com o anarquismo, pois o angoleiro leva a ética da roda para a sua vida. O nome
do mestre Pastinha é:

a) Vicente Ferreira;
b) Augusto César;
c) Pedro Santos;
d) Silvio Matos;
e) Pedro Souza.

04. (EMITec/SEC/BA - 2020) Os negros africanos no Brasil, movidos por seu instinto de sobrevivência, reagiram
desenvolvendo uma estratégia de luta: a Capoeira Angola. Disfarçando a luta em dança, o escravo pode treinar
a única arma que possuía, o seu corpo. Os movimentos da capoeira eram inspirados em:

a) Danças dos seus antepassados;

b) Lutas da época;
c) Golpes de animais;
d) Movimentos aleatórios;
e) Observação dos brancos.

III. ONDE POSSO ENCONTRAR O CONTEÚDO?

● Livro didático adotado pela Unidade Escolar

● Sugestão de 02 vídeos sobre o conteúdo trabalhado:

História da capoeira parte II. Disponível em: http://pat.educacao.ba.gov.br/emitec/conteudo/exibir/7572
Acesso em: 25 ago. 2020.
Capoeira e suas dimensões. Disponível em: http://pat.educacao.ba.gov.br/emitec/conteudo/exibir/5478
Acesso em: 25 ago. 2020.

● Para saber mais acesse o link:

Vídeo- Plantão ENEM Drops – Capoeira. Disponível em: http://pat.educacao.ba.gov.br/recursos-
educacionais/conteudo/exibir/3841. Acesso em: 25 ago. 2020.
IV. GABARITO COMENTADO

GABARITO COMENTADO

Questão 01. É a música que decide o ritmo e o estilo do jogo, que é praticado no decorrer da roda de
capoeira, um círculo de pessoas onde a capoeira é jogada. Assim, os capoeiristas se alinham na roda de
capoeira batendo palmas no ritmo do berimbau enquanto cantam para os dois praticantes jogarem.

Questão 02. A capoeira tem origem com os fugitivos da escravidão, os quais utilizavam frequentemente a
vegetação rasteira para fugirem do encalço dos capitães-do-mato. Esses foram os primeiros capoeiristas.
Mais adiante, ainda no período colonial, os negros irão disfarçar a capoeira introduzindo-lhe mímicas,
danças e músicas. Tudo isso servia para resistir à repressão da Polícia Imperial e da Milícia Republicana.

Questão 03. Alternativa: a. Vicente Joaquim Ferreira Pastinha, ou Mestre Pastinha, começou a aprender
capoeira aos 8 anos de idade com o africano Mestre Benedito. Serviu a Marinha e, em 1910, tornou-se
professor de capoeira. Ao longo dos anos, foi organizando a arte do jogo, fundou sua própria escola em
1941, estabeleceu um método de ensino com base em antigas tradições trazidas por africanos escravizados
e escreveu o livro "Capoeira Angola".

Questão 04. Alternativa: c. Outro aspecto formador dos movimentos corporais de luta no período colonial
vai relacionar-se especialmente à gestualidade inspirada na natureza. Na relação com os animais, os negros
já sabiam que seus corpos poderiam ser usados como armas: coice de cavalo, pulo de gato ou macaco,
rabada de crocodilo, mordida de serpente. Como reforça Areias (1983, p. 15), “movidos pelo instinto natural
de preservação da vida, os escravos descobrem em seu corpo a essência da sua arma, notando nos animais
as marradas, coices, saltos e botes”.