A função da Iyawo Ifá e o papel da esposa do Babalawo

INTRODUÇÃO
Em cada quinto dia, que marca o dia de Ifá na semana, de outro modo conhecido como
“Ojo Ose”, minha mãe tinha que pintar o altar de Ifá, limpar o chão, e colocar esteiras novas. Ela
lavava as crianças e nos vestia com roupas belas. Eu costumava perguntar para minha mãe; “Que
cerimônia vai acontecer hoje?”, ela respondia, “Hoje é o dia da semana do Ose”.
Meu pai, que na maioria das vezes estava em inspeção informal em sua granja (fazenda),
era certo voltar para casa um dia antes do dia da semana que era de Ifá. (Nós tínhamos grandes
semanas, tanto quanto pequenas semanas, Ojomode.) Após a limpeza, minha mãe e todos os
membros da família se reuniam no altar com seu Kolanut (obi ose). Eles faziam orações e davam
o Obi para Ifá à tarde. Eles preparavam um delicioso almoço, a melhor parte do que eles deram
para Ifá, feijões – Iru – (celicular beans). Este ensopado é muito agradável, eu costumava adorá-
lo.
Eu preparei este trabalho para esclarecer alguns jovens sobre a função e propósito da
Iyawo Ifá (esposa de Ifá e esposa do Babalawo), como nós conhecemos hoje em dia. Apetebii ou
Iyawo Ifá, para muitas jovens não é uma coisa divertida, porque os Babalawo são freqüentemente
homens pobres.
Alguns jovens não querem se tornar Babalawo por causa da disciplina que é muito
rigorosa, e não é fácil se tornar um Babalawo. Claro, os Babalawo nascem, não são feitos. Mas
até mesmo com esta compreensão uma questão ainda vem a mente, por que isto tem que ser tão
rigoroso, a ponto de ninguém gostar de se tornar um Babalawo e as jovens não quererem ser as
esposas de um Babalawo?
Iyawo Ifá ou Apetebii não deve mentir, ela deve ser honesta para seu marido e ela não
deve se entregar em nenhum problema, fazendo como tendo um amante. Se ela faz, Ifá a
abandonará. Da mesma forma, a Iyawo Ifá deve ser capaz de manter a casa asseada, e lembrar o
dia da semana de Ifá, Ojo Ose, seja qual for a sua profissão. Ela precisa respeitar seu marido e
dar boas vindas aos visitantes em sua casa, mesmo que seu marido não esteja em casa. Ela
precisa cuidar dos negócios do seu marido.
Todo Babalawo é marido do respeito. É muito difícil estar divorciado. O vínculo é para o
melhor ou para o pior, e qualquer um que queira se tornar Iyawo Ifá ou Apetebii está sob a
proteção daquele Ifá que a recebeu. Então, se ela não está com aquele Babalawo, ela está
insegura e vulnerável ao mal do qual Ifá a protegia.
Uma vez que muitas pessoas não estão cientes de seus destinos e que Ikin Ifá e feito para
elas, elas refutam em estar fadadas a ele. O mesmo pode acontecer para um homem que é
escolhido por Ifá para seguí-lo.
Se ele se negar, ele talvez não viva muito, ou ele não terá sucesso em qualquer coisa que
faça, sem se tornar um Babalawo. E para algumas pessoas, ser Babalawo parece um trabalho
tanto preguiçoso quanto difícil. Apenas aqueles que podem seguir formigas, pode ser seguidores
de Ifá, (Ehi o tele Ifa le tele eera) podendo ser bem sucedido. Ifá não está na precipitação, e ele
se certificará de que tudo está seguro e bom para seu devoto. Mas para aqueles que não
acertarem a estrada, Ifá não está disponível para tomar conta deles, ele resgata aqueles que
acreditam nele e que permanecem com seu ensinamento e seu culto.
Este é o motivo por que um sacerdote tem um nome sagrado, tal como, “É ele que
transforma a má sorte em boa sorte”.Pelo qual Orunmilá é chamado: para aqueles que ficam junto
dele a despeito de sua má sorte, ele terá tempo para restaurá-la para eles.
Além disso, uma vez que Babalawo não é uma profissão na qual você se torne ricos
rapidamente, muitos rapazes a rejeitam. Mas é uma profissão de dignidade acima de tudo.
É inacreditável ser Babalawo. Uma vez que você está com muito conhecimento, você será
respeitado pela comunidade, pelo rei, o chefe, homens de negócios, mulheres, e toda nação. Mas
se você mentir uma vez, ninguém respeitará você.
O Babalawo é o pai do mistério, o pai dos segredos, o doutor da vida.
Babalawo é ele quem memoriza 256 capítulos dos Odu Ifá e quem pode ler interpretações
de Ifá entre quatro a seis versos, no mínimo, sempre que o Odu surgir. Igualmente Babalawo é
uma pessoa treinada para curar muitas doenças. Este é um treinamento prolongado, que ele
continua por toda sua vida.
Outro aspecto da cultura que evita que moças se interessem em se tornar Iyawo Ifá é
talvez que um dote tem que ser pago pelos pais da noiva. O marido não paga dote, embora seja
esperado que tenha bons cuidados para com sua esposa, provendo comida e roupas para ela, e
assegurando seu bem estar. Uma mulher pode se tornar Iyawo Ifá a três dias do nascimento,
quando Estenaye da nova criança é feito. Se for revelado pelo Odu Ifá que ela deverá casar com
um Babalawo, isto deverá ser feito a fim de que tenha uma vida confortável, livre de problemas, e
extensa, bem como repleta de filhos.
S o bebê é pequeno, a avó cumprirá com as tarefas de sua filha. Ela irá fazer o Ose de
cinco em cinco dias na casa do marido de sua neta. No caso da mulher ser Abiku (nascida para
morrer), o templo de Ifá é limpo e kolanut (obi) é dado para Ikin a cada cinco dias a fim de
prevenir o mal que pode acontecer para ela. Isto cabe ao marido; o Babalawo, fazer um remédio
especial de Ifá, para fazer da vida dela longa. O marido verá que sua esposa está a salvo, e para
tal propósito é necessário para ele consultar Ifa, o Ikin Ifá de um Babalawo particular, uma vez
que é Ifá que é competente para a Apetebii recebida. Ifá tem a habilidade para solucionar
problemas na vida, por isso um Babalawo deve ter um bom conhecimento de Ifá. Também auxilia
se ele for seguro, apesar de que isto nem sempre é necessário, uma vez que Ifá dar-lhe-á
segurança.
Há algumas mulheres que finalmente se tornam Iyawo Ifá após terem ignorado os avisos
de Ifá desde cedo em suas vidas. Em tempo, tal mulher cresce, ela começa tendo problemas:
tanto no fracasso do casamento ou por ser estéril, ou carregar também muitas crianças nascidas
para morrer. Depois de ser incapaz de compreender que ela é responsável pelo seu infortúnio na
vida, tal mulher pode ser que vá a um sacerdote de Ifá. Ifá talvez lhe diga que ela deve casar-se
com um Babalawo a fim de cumprir com seu pretenso propósito na vida. De outro modo, os
problemas usualmente permanecerão insolúveis. Tudo isto foi feito com o destino de cada pessoa
no céu.
Ifá é uma testemunha dos destinos Elerii Ipin, é quem conhece o Ipin de cada pessoa na
terra; é muito difícil ir contra Ipin, destino.
Ayanmo Ojukoole laye (a fim de estar em harmonia) Ifá é aquele que corrige todos os erros
na vida de todas as pessoas. Irá guiá-los e protegê-los, de modo que eles conseguirão tudo o que
eles querem. Deixe-nos ver o que o Odu Ifá (Idin kaa) diz:
“O abutre (urubu) não é um pássaro para acalmar Ifá.

Nem tão pouco é a águia um pássaro para acalmar Ope.
Apenas Osin, um lindo pássaro, é dado para acalmar Ikin.
Divinação foi feita para Asoso para quem foi dito para ficar em casa e cultuar Ifá.
Ele disse que não poderia ficar em casa e cultuar Ifá
Morte matou-o e o levou para tomar seu lugar no céu.
Divinação também foi feita para Woso woso
Ele foi avisado para ficar em casa e aprender a cultuar Ope
Morte o matou e levou-o para tomar seu lugar no céu.
Awokonidonyungba ele é o verdadeiro filho de Agbonuiregun
Awokonidonyungba ninguém que está junto a Ikin morreu de repente
Ninguém que permaneceu junto com Ikin teve falta de nada.
(Idin kaa)
Este verso explica o motivo pelo qual algumas pessoas perdem sua vida, rejeitando fazer
aquilo que deveriam para permanecer muito tempo vivos. Acredita-se que deveriam mesmo fazer
para esperarem uma vida longa. Além disso, acredita-se que quem quer que permaneça próximo
ao Ikin no caminho do culto irá realizar tudo que almeja na vida.
Ifá, conhecido também como Oke Ipori, está algumas vezes com a esposa do Babalawo,
guiando e protegendo-a em espírito. Ao Babalawo é proibido tocar sua esposa durante este
período. É difícil identificar este período, a menos que alguém consulte seu Ifá, e este é o porque
os Babalawo guardam distância de suas esposas, a fim de que permaneçam puras e justas.
Aconteceu para o próprio Orunmila em um Odu Ifá Oworinofun que quando as coisas não
estavam em harmonia, mas sim difíceis. Orunmilá consultou seu Ifá e Oworinofun quem surgiu e
lhe disse para dar a seu Ikin ou Oke Ipori a coxa (perna) de uma cabra a fim de seu Ifá desculpá-
lo e abrir o caminho do sucesso para ele.
“Não vejo um coxo nos seguindo (acompanhando)

De forma que nós provavelmente não ficaremos molhados com orvalho
Divinação foi feita para Orunmila que iria despir a coxa de Osumilaya e pagou uma coxa de
cabra.”
Após Orunmilá ter feito o sacrifício, tudo ficou calmo novamente. Ele então advertiu seu
devoto que ele precisava conhecer o tempo correto para estar com sua esposa, uma Iyawo Ifá ou
Apetebii está comprometida com seu marido e com Ifá, de modo que o Akapo ou Babalawo está
também sob o controle do Oke Ipori e assim sendo não deve maltratar o corpo dela.
Embora ao Babalawo seja permitido casar dentro de suas poses – ifá não dita o número de
esposas que ele deva ter. – Orunmila determina condições distintas em diferentes versos de Ifá.
Um exemplo é Oyekumeji, para quem Ifá disse que apenas uma esposa era o suficiente.
“Quando elas aumentam para duas,

Elas se tornam desconfiadas (ciumentas).
Quando elas aumentam para três,
a casa quebra.
Quando elas aumentam para quatro,
Elas escarnecem umas das outras.
Quando elas aumentam para cinco,
Elas se acusam mutuamente de estarem destruindo a propriedade de seu marido.
Quando elas aumentam para seis,
Elas se tornam malvadas.
Quando elas aumentam para sete,
Elas se tornam feiticeiras.
Quando elas aumentam para oito,
Elas acusam umas as outras de ser mãe de “Ele-que-tem-cabeça-grande”.
Quando elas se tornam nove,
Elas dizem; esta mulher tem limpado a granja do nosso marido.
Quando elas aumentam para dez,
Elas dizem; todos os dias esta mulher está visitando nosso marido.
Isto é o que Oyekumeji diz. Mas às vezes é difícil para um Babalawo restringir o número de
suas esposas, porque de tempos em tempos, através da divinação, Ifá talvez lhe escolha como
marido para outra esposa, que ele provavelmente não havia sequer esperado. Isto normalmente
não é desprezado, quando e se o Babalawo está satisfeito e acha que já tem o número de
esposas suficientes, ele provavelmente dará esta esposa para seu filho ou seu estudante, embora
ele seja o único que age como marido e está responsável por todos os problemas que possam
aparecer na casa de sua esposa.
Além disso, é importante apontar que Ifá não perdoa o divórcio para Apetebii. Não somente
faz a Iyawo Ifá receber castigo para tal ação, mas do mesmo modo é verdadeiro que para
qualquer um que a encoraje nisto. Este é o motivo por que nós temos tal família sólida e estável.
Todavia, Apetebii talvez denuncie seu marido para a família ou aos religiosos mais velhos para
que resolvam qualquer desentendimento que possa surgir.
Esta é a maneira para prevenir uma separação. Separação de Ifá acontece, é Apetebii
quem usualmente se arrependerá dela e termina pedindo permissão para voltar, neste caso é
necessário que ela ofereça uma cabra e Kolanut (Obi) para acalmar seu marido e Oke Ipori, a fim
de que Ifá talvez a perdoe; e tudo seja colocado em ordem. Deixe-nos ver o que Ogunda eerin
diz:
“ Eni ti o fi pe ni nii gbobinrin ode

Eeyan ti o fi yan peeyan nii gbobinrin isegun
Eni o Keru si Koto
To wa gegele wa mosuka
Oun naa nii gbobinrin Oni babalawo
Adifa fun Ogiri sasa Agbe
Yoo gbobinrin edu
Eeru yii le o medu loba”
Para o qual a tradução é:

“Ele que não tem respeito
Ele é aquele que toma a esposa de um caçador
Ele que é descuidado
Ele é aquele que toma a esposa de um herbalista
A pessoa que havia cavado a própria sepultura
Veio para cima para embrulhar sua carga
Que foi alguém quem tomou a esposa de um sacerdote de Ifá
Divinação foi feita para um trabalhador muito forte da fazenda, que tomou a esposa de
Edu.
Este é o motivo que você está indo respeitar Edu como rei.”
Apetebii ou iyawo Ifá possui seu próprio alto nível de respeito entre o povo. Eles não
podem incomodá-la, a menos que eles queiram trazer problemas sobre suas cabeças. Isto não é
porque o Babalawo ficará zangado e fizeram um trabalho negativo contra sua esposa, é Ifá quem
virá em seu socorro – mas por causa dos vários problemas que Ifá tem tomado conta desta
mulher, ele não tomará conta por muito tempo, e então eles acreditarão que Ifá está lutando com
eles. QUando isto acontece dentro em muito breve esta mulher precisará providenciar um retorno
e implorar a seu marido. De outra forma o problema ficará sem solução.
Hoje em dia, muitos jovens não pedem opinião aos seus pais com respeito às escolhas dos
companheiros para casamento. Isto acarreta muita confusão para os casamentos porque uma
mulher precisa conhecer o marido certo para ela, e aí também um homem deve conhecer a
mulher certa para ele. Isto é feito consultando os mais velhos e pela divinação de Ifá com respeito
da conduta da família, tão bem quanto através de uma série de fundo históricos orais do pretenso
marido ou da família da esposa.
Veja nos outros Odu Ifá, no qual negocia com o divórcio no caso da esposa do babalawo:
“Oloma Okika
Adifa fun olomo orubutu kan
Olomo orubutu kan
Adifa fun olomo opala kan
Ati Olomo orubutu kan
Ati Olomo opala kan
Awon lo difa fin won nife Ooyilagbomoro
Won o laya kan naa
Won o gbe okan naa lo gbe ra I ra I
Ifa o si nile ni won nyan mije
Nigba o ba de ni o gbija mi
Obara Ose feree de Onigb ja Ogebeyanu
Eni to ba gbaya awo
Idi lomi won a mole dile won
Ifa a si nilee ni wan nyan mi je
Igba o bade ni o gbi ja mi
Obara Ose feree de
Onigbi ja Ogbeyonu
Eni o ba gbaya awo
Awasa ni o wasa gbogbo won kan run
Ifa o nile ni won nyan mi je
Obara Ose feree de Onigbija ja Ogbeyonu
Eni o ba gbaya awo
Ewe Akawoleri mo lo tete mi
Eni o gbaya awo
Kos ai Kawo leri Sunkun Poroporo
Ifa o si nile ni won nyan mi je
Nigba o bade ni Ogbija mi
Obara Ose feree de Onigbija Ogbeyonu”
“ Prole de Okika
Divinação foi feita para a descendência de Orubutu
O filho de Orubutu
fez divinação para Opalaba (garrafa quebrada)
Descendência de Orubutu e Opalaba
fizeram divinação para eles em Oyilajbomono
Eles tinham apenas uma esposa
Eles roubaram-na em outro lugar
Ifá não está em casa
Este é o porque o povo está me ridicularizando
Quando ele vem ele me resgatará
Obara Ose é aquele que salva Ogbeyonu
Quem quer que seja que tomou a esposa de Ifá
Folha Idi estava indo a direção a problemas em sua casa
Este é o motivo que eles estão me ridicularizando
Quando ele vem, ele me redimirá!
Obara Ose em breve trará salvação para Ogbeyonu
Ele quem tomou a esposa de Ifá
O Rato Gigante cavará uma sepultura para todos e os levará para o céu
Obara Ose é aquele que salva Ogbeyonu
Ele quem tomou a esposa de Ifá
A folha Akawolerimolo tee
Definitivamente eles chorarão como o orvalho cai na folha
Obara Ose é aquele que salva Ogbeyonu.”
Agora, fora à responsabilidade semanal do Ose, pela qual Apetebii é responsável antes
mesmo de se mudar para a casa de seu marido, é também responsabilidade de sua família fazer
todos os preparativos para seu casamento. Em acréscimo, o futuro marido precisa acalmar seus
Ikin Ifá com um animal de quatro patas. No dia em que a Iyawo Ifá ou Apetebii vem, este anima é
fornecido pela família dela. Isto foi ordenado por Orunmila em um Odu Ifá Idin Ileke. Orunmila
deu sua filha Ogbegi para um de seus pupilos (Omo awo) cujo nome é Arira gboke fohun - o
sacerdote de Oluweri. Deste dia em diante, Orunmila decretou que tipo de cerimônia continuaria
depois dele, que o sacerdote deveria seguir seus padrões.
Também contem um aviso para o Babalawo:
“Golpeie os gentilmente, O sacerdote de Egba

Ele quem tem um colar de contas no seu pescoço, O sacerdote de Ijero
O trovão que soa no alto, o Sacerdote de Oluweri ““.
Haviam três pupilos na casa de Orunmila; Orunmila lhes ensinou como jogar Ikin Ifá, que é
Dida Owo, como fazer os sinais de Ifá na tábua, que é Ounteale, e mais então, Okara ebo, que é
como fazer um sacrifício. Depois eles todos tinham aprendido a arte e prática de Ifá, ele lhes disse
para ser honestos, e não oferecer amor a uma mulher em primeiro lugar em seus corações ou de
outra forma talvez fracassassem em suas estradas para o sucesso. Qualquer Babalawo que
queira ser bem sucedido em seu campo deve persistir em cuidar de uma mulher.
Um dia Orunmila sentiu uma urgência de comer Kolanut e seu Oke Ipori quis receber
sangue. Orunmila ficou inquieto e ele não compreendeu o que estava errado na verdade. Ele
chamou sua filha Ogbegi, e lhe deu algum dinheiro para a divinar o que estava sendo responsável
por seu vergonhoso desassossego.
Ogbebi chegou a cada do primeiro sacerdote, “Golpeie os gentilmente, o sacerdote de
Egba. Após curtas saudações, Aboru boye, o sacerdote imediatamente começou a galanteá-la,
tocando seus seios, e admirando os adornos de suas ancas. Ogbebi lhe disse sua missão em vir
divinar para descobrir certos problemas para seu pai. Quando este sacerdote “Golpeie os
gentilmente,”, o sacerdote de Egba divinou, ele não pode identificar nada, nem foi capaz de
predizer nada, apenas falar a respeito da beleza de sua pele, olhos, etc.
Ogbegi ficou zangada. Ela disse que este não era o que ela tinha ido fazer, e ela contaria a
seu pai, Orunmila a convenceu a ir a outro sacerdote cujo nome era “Ele quem tem um colar de
contas no seu pescoço”, O sacerdote de Ijero. Ele fez a mesma coisa. Ogbegi ficou muito
zangada então, tal que ela começou a insultar este sacerdote. Então ela voltou para casa e
explicou tudo para seu pai que lhe assegurou para não se aborrecer porque estes dois sacerdotes
estavam indo se lamentar de seus comportamentos.
Orunmila disse a Ogbegi para ir a outro sacerdote cujo nome era “O trovão que soa no
alto”, o Sacerdote de Oluweri. Ele foi aquele quem fez divinação para Ogbebi, filha de Orunmila.
Ele disse a Ogbebi, “Seu pai está incomodado e pensa que algo de errado está acontecendo com
ele.”
Ele disse: “Não há nada errado com Orunmila—apenas muita sabedoria; tudo que ele
precisa é acalmar seu Oke Ipori com uma cabra para sua mãe”. Também, ele disse, “você é
Apetebii, esposa de Ifá”.
Ogbegi agradeceu-lhe e partiu imediatamente. Ela não se deu ao trabalho de informar seu
pai, ela explicou essas coisas para sua mãe que imediatamente executou o sacrifício, trazendo
lhe uma cabra, a qual ela conduziu ao altar como um animal domesticado, pedindo a Orunmila
para dá-la ao Oke Ipori. Imediatamente quando o sangue tocou o Ikin Ifá, Orunmila ficou calmo e
respirou aliviado. Ele então perguntou, “Quem lhe disse para fazer isto?” Ogbegi respondeu “O
trovão que soa no alto”, o Sacerdote de Oluweri.
Orunmila avisou a sua mulher Osumilaya para pegar um traje para sua filha Ogbegi. Eles
colocaram contas em seus pulsos e pescoço e ela vestiu roupas caras. Eles a levaram para o
sacerdote de Ifá O trovão que soa no alto” , o Sacerdote de Oluweri. Orunmila lhe deu uma
galinha, um peixe seco, um rato seco e um Kolanut (Obi). Ele lhe disse para dar essas coisas
para o sacerdote que tinha divinado para ela, para que ele use essas coisas para acalmar seus
Ikin Ifá.
Quando Ogbegi chegou, ela explicou isto para o Sacerdote de Ifá e ele colocou ambos os
joelhos no chão em frente ao altar de Ifá. Eles fizeram louvores (orações) para apascentar Ikin Ifá.
Mais tarde eles cozinharam a comida e eles comeram-na. À tardinha Ogbegi quis retornar para
seu pai, mas o sacerdote de Ifá lhe disse que a cerimônia não estava terminada por que sempre
que uma mulher tivesse contas em seus pescoço e pernas como ela tinha, isto significava que ela
é Iyawo Ifá, esposa do Babalawo. Então, ela não iria a lugar algum. Ogbegi, que não entendeu,
chorou o dia inteiro e a noite também e insistia em ver seu pai. O sacerdote de Ifá lhe disse que
seu pai viria visitá-la e ela gritou:
“Ele me roubou, oh Orunmila

O estudante de Ifá me roubou ““.
Ela cantou e chorou enquanto fez amor e “O trovão que soa no alto”, o Sacerdote de
Oluweri replicou:
“Eu agi de acordo com o que Ifá determina”.

Eu agi de acordo com as instruções de Ifá.”
No dia seguinte toda família chegou junta e os abençoou. Eles fizeram um banquete que
eles todos aproveitaram e no próximo quinto dia subseqüente no qual era dia da semana de Ifá,
Orunmila veio visitar sua filha e seu estudante.
Quando Ogbegi viu seu pai vindo, ela começou a chorar novamente e ela disse a seu pai
como o sacerdote de Ifá a tinha tratado. Orunmila disse que isto estava certo. Ele abençoou a
ambos e disse ao “Trovão que soa no alto”, o Sacerdote de Oluweri, que ele precisava continuar a
ser honesto tanto quanto ele foi, ele lhe disse como seus dois colegas tinham se comportado, e
este era o porque Ogbegi se tornou sua esposa naquele dia. Desde então o povo e Orunmila
cantam dessa forma:
“ Golpeie os gentilmente”, o sacerdote de Egba

Foi o traseiro de uma mulher que confundiu você
“Ele quem tem um colar de contas no seu pescoço”, O sacerdote de Ijero
Foi o traseiro de uma mulher que confundiu você.
E Orunmila advertiu seus discípulos contra a beleza e os traseiros das mulheres – que do
mesmo modo podem facilmente tornar o povo confuso. Desde então, quando é necessário para
uma pessoa dar sua filha ao Babalawo, ele deve ser responsável por todo a cerimônia, e não há
dote.
Orunmila avisou sua filha ogbegi para respeitar seu marido e fazer a cerimônia Ose
semanalmente, a cada cinco dias. E esta é a responsabilidade da Iyawo Ifá ou Apetebii de limpar
o altar, lavar o tabuleiro de madeira de Ifá, pintar com giz branco, auxiliar seu marido a atender os
visitantes que vierem ver Ifá, e recepcioná-los e entreter quem procura o Babalawo, recebendo os
de dentro de deu próprio país ou de outras cidades.
O PAPEL DAS MULHERES
Exatamente como existem homens de sabedoria e alto conhecimento que cumprem a

tarefa espiritual de Ifá, também há mulheres de alta integridade (perfeição). Osun foi a primeira a
começar a liberação feminina. Em um dos Odu Ifá, Osetura, ela foi à única mulher entre todas as
divindades, irunmale, a quem o Deus Supremo, Olodumare enviou a este planeta para preservar
(sustentar) o mundo com seu conhecimento. Por que Osun era uma mulher, os outros não a
convidavam para suas reuniões. Para mostrar-lhes que era ela que encabeçava todas as
feiticeiras; ela destruiu todos os seus planos. Eles a denunciaram para o Todo Poderoso, e ele
questionou sobre a mulher entre eles. Eles replicaram que eles não podiam convidá-la para seus
encontros por que ela era uma mulher. Olodumare lhes disse para convidá-la para seus
encontros por que ela era uma mulher. Olodumare lhes disse para convidá-la e se desculparem
com ela, o que eles fizeram e as coisas se tornaram calmas. Osun pediu-lhes para lhe permitir ver
todos os seus segredos, e ela exigiu que ela seria permitida de estar presente em todos os seus
encontros antes que ela fosse esquecida por eles, para o que eles haviam concordado.
Em outro Odu Ifá, Osun até iniciou algumas pessoas em Ifá enquanto seu marido estava
fora em viajem espiritual. É importante apontar que como esposa de Orunmila, uma mulher não
deve ver olofin enquanto passar pela iniciação. Isto é proibido. Esta é a razão por que temos duas
cerimônias diferentes para efetuar a iniciação: elegan, para aqueles que não tem Odu ou Olofin
durante a iniciação, e olodu para as pessoas que fizeram Ipana durante sua cerimônia.
O papel das mulheres não fica limitado ao culto cerimonial e em fazer o Ose, a celebração
semanal. Há algumas, Akapo de Ifá, que não estão autorizadas a estudar a arte e prática de Ifá.
Algumas delas são Agbamate, aquelas que receberam ikin Ifá sem fazer a iniciação. Outras,
Iyalase, apenas tomam conta de Ifá aprendendo as canções e danças do culto, mas elas não tem
um profundo conhecimento de Ifá.
É através de conhecimento e prática que uma pessoa pode ser considerada um Babalawo,
ou sacerdote de Ifá. Mulheres que estudam e aprendem a arte e prática de Ifá não são, no
entanto chamadas Babalawo. Elas são conhecidas como Iyanifa, mulheres que têm conhecimento
de Ifá. Com relação à iniciação, tal não faz uma pessoa um sacerdote instantaneamente. Uma
cerimônia de Iniciação pode ser feita para uma menina de cinco anos de idade, mas não significa
que ele se torna um sacerdote de Ifá instantaneamente.
Ele ainda precisará ser treinado antes de ele poder ser um sacerdote de quem quer que
seja o orisa para quem ele tenha sido iniciado. Reis, chefes, homens de negócios, eles têm feito
iniciação e recebido Ikin Ifá. Isto não faz deles sacerdotes. É minha esperança que este livro
jogue luz sobre as trevas e mostre-nos mais sabedoria de nossos ancestrais.
Yemi Elebuibon
Awise de Osogbo
A PRIMEIRA PRINCIPAL ESPOSA DE ORUNMILA
Osumulaya1, também conhecida como Osunmileyo, foi a primeira principal esposa de

Orunmila, muito embora Orunmila tenha tido muitas outras esposas. O nome Osumilaya foi o mais
famoso de todas estas esposas, Ela teve muitas crianças para ele e eles eram felizes no
casamento.
O Rei Olofin2 mandou chamar a Orunmila e seu pupilos, Oju3 (olhos) e Ikun4. Os três
Babalawo5 foram ao palácio. Eles divinaram para o Olofin e Ejiogbe surgiu. Oju como o mais novo
foi o primeiro a ler a interpretação de Ifá para o rei:
“Ele disse que era por causa de crianças que Olofin os convidou para divinar,
Ele disse que Ifá viu uma benção de criança para o rei e que era uma menina e que para a
proteção da mesma, ela deveria casar com um Sacerdote de Ifá – o próprio, Oju.”
Ikun foi o segundo a ler a interpretação de Ifá para o rei:
“Ele disse Ifá viu uma benção de uma criança para o Rei Olofin e que era uma menina e
que para a segurança dela na vida, ela deveria casar com um Babalawo – o próprio, Ikun ? “
O terceiro e último, embora no mais baixo grau, foi Orunmila que definiu com absoluta
precisão todos os problemas do Rei Olofin e lhe avisou que outra criança nasceria e seria uma
menina, e que ela casaria com um sacerdote de Ifá—ele próprio, Orunmilá.
O Rei Olofin executou o sacrifício necessário e o sacrifício foi aceito:
“A primeira criança foi nomeada Tee6

Ela foi dada a Oju como esposa
A segunda criança foi nomeada Oyin7
Ela foi dada a Ikun como esposa
A terceira criança foi nomeada Osumilaya
Ela foi dada a Orunmila, o grande Sacerdote em Ootu Ifa8, como esposa.”
Após passar um tempo Orunmila e seus discípulos viajaram para fora de Ile-Ife e levou em
torno de dezesseis anos antes deles voltarem.
1
Osumilaya – A filha do Rei Olofin, ela foi a primeira esposa de Orunmilá, ela é também conhecida como Osunmileyo.
2
Olofin – Rei de Ile Ifé
3
Oju - olhos
4
Ikun - estômago
5
Babalawo – o céu reconhece aqueles que serão salvos, o profeta ancião.
6
Tee – algo que está alto
7
Oyin – felicidade , alegria
8
Ootu Ifé – a primeira Ile Ifé
“Tee foi retirada de Oju
Oyin foi retirada de Ikun
E osumilaya foi retirada de Orunmila.”
Isto deixou Orunmila furioso e induziu a casa de Olofin começar a ser perturbada e quente.
“Eles agora entregaram Tee de volta para Oju

E devolveram Oyin para Ikun
Também, Osumilaya foi devolvida para Orunmila.”
Se alguém é bela, eles a comparam com Tee, a esposa de Oju. Se alguém é fértil
(corpulenta), eles se referem a eles tão férteis (corpulentas) quanto Oyin, esposa de Ikun.
Ninguém retira Tee de Oju e ninguém remove Oyin de Ikun. Também Osumilaya; é impossível
tomá-la de Orunmilá.
De todas as esposas que Orunmilá teve concedidas pela revelação de Ifá, apenas osumilaya lhe
deu muitos filhos. Entre os nomes famosos da descendência de Orunmila estão Amosun e
Dosunmu. Odu Ifá também deu nome a muitas outras crianças de Osumilaya tais como:
“Ako a jo lola9
Agui ala losu10
Omo bokun11 omo eni abe ide
Omo eni o sedi bebere1
Ka fi Ileke si idi omo elomiran1
Omo eni lama eni je ... etc”
O macho do cão tem honra

Vênus é a lua
A criança recusou contas Okun e tomou latão ao invés
A criança tem uma conta em seu traseiro
Você não deveria remover as contas dele e colocá-las na traseira de alguma outra criança
Sua criança é sua criança, ... etc (Ejiogbe2)
Você não deveria remover as contas dele e colocá-las na traseira de alguma outra criança
Sua criança é sua criança, ... etc
Referência: Ejiogbe
APETEBII A ESPOSA DE ORUNMILA
Orunmila foi a ootufe, quando o Rei de Asedo1 lhe enviou uma mensagem para vir divinar
para ele e o povo de sua cidade na necessidade de trabalhos espirituais. Orunmila então enviou
três sacerdotes para divinar para ele:
9
Ako a jo lola – o cachorro tem honra
10
Agui ala losu – o arco íris se tornou a lua
11
Omo bokun – uma criança fez uma conta preciosa, ela se tornou latão
1
Omo eni o se ai bebere – o filho de alguém tem uma nádega grande
1
Ka fi ileke ... – alguém não deve colocar contas nas nádegas de outra pessoa
2
Ejiogbe – o primeiro Odu principal de Ifá
1
Asedo – A cidade de Asedo não é conhecida nos dias de hoje, o lugar talvez tenha sido destruído na guerra.
“Obara Egun tan2
Egun pin
Pin pin pin lomo odo segun.”
A divinação de Ifá foi feita para Orunmila no dia que ele estava indo a cidade de Asedo
para fazer trabalhos espirituais. O sacerdote de Ifá lhe disse para fazer um sacrifício a fim de que
tudo que ele fizesse em Asedo fosse bem sucedido. Orunmila executou o sacrifício. O sacerdote
também lhe deu um aviso de não rejeitar ninguém, e que havia uma mulher em sua vida em
Asedo,quem ele não deveria negligenciar.
Depois de um tempo Orunmila foi a Asedo. Quando ele estava para entrar na cidade,
começou a chover. Esta chuva estava tão pesada que Orunmila teve que parar no arbusto antes
da cidade. Ele encontrou uma cabana, mas ele não encontrou o proprietário. Orunmila entrou e
encontrou apenas uma mulher lá dentro.
Esta mulher foi muito agradável; ela teve um grande cuidado com Orunmila. Ela preparou
comida para ele. Ela removeu suas roupas molhadas para secar. Como a chuva não parava
quando escureceu, Orunmila concordou em ficar nesta cabana por uma noite. Esta mulher ficou
muito feliz em receber Orunmila. Ela suplicou a Orunmila para passar a noite dali em diante
informando Orunmila que ela não tinha marido e que este era seu maior problema na vida. Ela
ainda lhe implorou que fosse seu marido.
Orunmila concordou e ele dormiu até a manhã seguinte. Quando Orunmila estava pronto
para partir para o palácio e foi capaz de ver aquela mulher claramente, ele viu que ela era uma
leprosa. Ele lhe agradeceu pela sua hospitalidade e prometeu auxiliá-la no que ele pudesse.
Orunmila partiu e prosseguiu para o palácio de Asedo. O Rei o recebeu cordialmente e foi
levado a uma sala dentro do palácio como um convidado especial. Ele começou seu trabalho para
o Rei, o chefe, o pobre, e o rico. Orunmila ficou em Asedo por muitos anos, e tudo que ele fez foi
proveitoso.
O Rei e seus súditos estavam satisfeitos e muito agradecidos a ele. Como resultado
orunmila se tornou um homem de sucesso, com muitos escravos, cavalos, dinheiro e muitas
esposas. Ele se estabeleceu amigavelmente em Asedo.
A cada cinco dias ele e alguns dos sacerdotes de Asedo iam ao palácio para divinar para o
rei. Eles faziam sacrifícios para ele e davam conselhos espirituais para o Rei.
Um dia quando Orunmila e seus discípulos retornavam do palácio real, havia uma mulher
leprosa procurando por ele. Ela reconheceu Orunmila apesar de ele estar vestindo roupas caras,
uma coroa e tinha colocado contas em seu pescoço. Ela segurou Orunmila e lhe disse para se
recordar de sua promessa para ela. Todo corpo sacerdotal guardas de Orunmila ficaram
zangados e quiseram lutar com ela. Quando ela tentou tocar suas roupas, eles a afugentaram.
Mas Orunmilá os persuadiu a deixá-la expressar sua vontade. Ela gritou, “Você é meu marido!
Você me rejeitou!” Orunmila perguntou-lhe quando foi que isto tinha ocorrido? Ela relembrou-o do
primeiro dia em que ele entrou na cidade de Asedo, quando estava chovendo e ele foi incapaz de
continuar sua jornada ao palácio de Asedo.
Agora Orunmila relembrando, perguntou, “Você não é uma leprosa?” Ela disse sim e pediu
a Orunmila para deixá-la seguí-lo para casa e para ele divinar para ela e preparar um remédio
para curar sua lepra. Desde aquele tempo ela começou a ter filhos para Orunmila, maioria delas
meninas. Quando elas cresceram, Orunmila as deu uma a uma em casamento a um Babalawo.
Quando os Sacerdotes de Ifá perguntaram a Orunmila a razão do que ele vinha fazendo, ele
explicou-lhes que “A criança que nós curamos sua mãe leprosa” deveria chamar-se Apa-ete-bii3 .”
Desde então todas as esposas dos sacerdotes de Ifá são chamadas Apetebii, e algumas vezes,
antes da moça casar com um Babalawo, ela é chamada Iyawo Ifá, mas uma vez casada se dirige
a ela como Apetebii.
2
Obara Eguntan – Nome de um Sacerdote de Ifá
3
Apa-ete-bii – a criança que curou sua mãe leprosa
Referência : Obara Eguntan
IYA FILHA DE OLUIWO
“Estômago inflamado não é benéfico

Paciência é o pai da proeza
O mais velho que tem sua paciência
Ele tem tudo
Aquele tipo de pessoa que colhe os frutos de seu trabalho
Divinação de Ifá foi feita para Orunmila
No dia que ele viajou para a cidade de Iwo1,
para fazer divinação de Ifá para o Rei.”
Orunmila estava em Ootu Ifé quando o Rei Oluiwo2 mandou chamá-lo para vir e fazer
divinação para apaziguar sua mulher. Antes de ele iniciar a jornada Orunmila baixou seu Oke
Ipori3, e divinou e sobre o nomeado sacerdote de Ifá que foi convocado. Ele avisou para Orunmila
ser paciente que tudo aquilo que ele foi convocado a fazer seria bem sucedido, mas que ele
precisaria ter paciência pela qual ele seria recompensado. Ele foi avisado a fazer um sacrifício.
Depois de todos os sacrifícios e rituais necessários, ele foi para Iwo. O Rei e o chefe o
receberam amigavelmente e ele divinou para eles e foi capaz de solucionar todos os seus
problemas.
Aqueles que queriam dinheiro tiveram. Aqueles que queriam filhos, eles os tiveram. Todas
as coisas estavam calmas em Iwo.
Um dia Orunmila decidiu partir. Ele informou ao Rei de suas intenções, mas o rei não
queria deixá-lo partir. Chefe Oluiwo interrompeu quem sabe se eles pudessem dar uma esposa a
Orunmila como uma recompensa por seu trabalho ele passasse mais tempo com eles. os arranjos
foram feitos para dar a Princesa Iya4, filha de Oluiwo, para Orunmila como esposa.
No dia seguinte o rei persuadiu Orunmila a permanecer mais algum tempo, para o que ele
concordou depois de compreender através da divinação que isto era apropriado. A data do
casamento foi marcada pelo rei. Foi um grande dia. Em Iwo Orunmila foi oferecida uma rosada e
agradável celebração de casamento. Quando Iya e Orunmila viveram por um momento como
marido e mulher, Orunmila percebeu o significado do que seu Oke Ipori lhe havia dito, que em
primeiro Iya seria um grande problema para Orunmila, mas mais tarde ela se tornou uma boa
esposa.
No início Iya foi desobediente. Se Orunmila lhe dizia para preparar a comida, a comida não
ficava pronta na hora.
Algumas vezes ela pegava o Iroke, um dos instrumentos de seu marido para divinação e
usava como madeira para fazer fogo. Ela usou o rabo de cavalo para colocar no fogo e fazê-lo
queimar rapidamente.
Por que Orunmila tinha sido advertido através da revelação de Ifá, ele não se queixava.
Mais tarde iya mudou sua atitude e se tornou uma boa esposa e pariu muitos filhos de Orunmila.
Quando Orunmila chegou em Ootuife, aqueles que não o tinham visto por muito tempo
começaram a lhe fazer perguntas como quando ele tinha se casado com uma nova esposa?
Orunmila informou-lhes que de agora em diante ninguém deveria usa o termo esposa. Eles lhe
1
Iwo – o nome da cidade no estado de Oyo, Nigéria.
2
Oluiwo – O Rei de Iwo.
3
Oke Ipori – O ancestral de Orunmila.
4
Iya – punição – filha do rei de Iwo.
perguntaram qual novo nome ele tinha para a esposa e Orunmila explicou dizendo que era Iya,
significando “castigo”.
Ele disse alguém que quer casar deve ser capaz de agüentar castigo das mulheres – o
castigo que Orunmila tinha agüentado na cidade de Iwo tornou se Iyawo.
Daquele dia em diante eles chamaram toda jovem certa de casar, Iyawo. Antes disso era
5
“Aya” que eles usavam para chamar as mulheres e para esposa eles diziam AYA MI, minha
esposa. Mas desde que Orunmila mudou que o nome se tornou Iyawo mi, minha esposa, e todos
os problemas financeiros e castigos uma vez enfrentados durante seus romances é Iya Iwo.
Referência: Ogbeyonu
EPO A FILHA DE OLOTA ODO
“Problemas de uma casa

Não são grandes como um bosque
Os problemas do bosque
Não incidem sobre alguém dentro de sua própria casa
Divinação de Ifá foi feita para Olota Odo1
O sacerdote lhe disse para levar sua Princesa pra o Sacerdote de Ifá como seu marido.”
O Rei Oloa Odo foi famoso e rico, pois ele costumava enviar seus guerreiros a guerra e
ficar com todo o saque. Entre os guerreiros poderosos que iam a guerra para o Rei Olota Odo
estava Asan eegun mo juku2, o grande guerreiro de Olota Odo, Apa-nkeke ija mose3, Afi Omori
odo run ona ofun gbun-run-gbun4. Todos eles eram guerreiros do rei olota Odo.
Orunmila estava em Ootuife. O Rei mandou chamá-lo, para divinar e fazer sacrifício para
ele, a fim de que sua fica pudesse ser tranqüila e estável e fazê-lo ter uma longa vida.
Orunmila fez a divinação e revelou ao rei Olota odo que em ordem para ele alcançar todos
seus desejos uma de suas filhas, Princesa Epo5, a mulher de tez clara, deveria casar com um
Babalawo. Orunmila lhe disse o restante dos ingredientes para o sacrifício. O Rei concordou, sem
ter ciência que um de seus guerreiros já tinha cortejado Epo. Como o rei mencionou suas
intenções de presentear Epo para Ifá como Orunmilá tinha instruído, o líder dos guerreiros avisou
ao rei que quando a guerra batesse em sua porta seria Orunmila quem lutaria por Olota odo.
O rei explicou o Odu Ifa que Orunmila tinha divinado para ele, mas os guerreiros não
puderam entender, então esta foi à razão para o rei Olota Odo mudar seu pensamento de modo
que Epo pudesse casar com algum dos seus guerreiros de modo a prevenir uma rebelião em seu
reino.
Não foi muito antes de Orunmila partir para outra cidade para continuar seu trabalho
espiritual.
Epo agora havia crescido, uma mulher pronta para o casamento. Orunmila então viajou de
volta para Ota para visitar o rei Olota Odo. Aqui, ele foi recebido amavelmente como um
convidado especial e lhe foi dado um aposento especial no palácio.
5
Aya - esposa
1
Olota Odo – O Rei de Ota, no estado de Ogun, Nigéria.
2
Asan... – ele que colocou ossos em seus olhos.
3
Apa nke... – ele que colocou problemas na sua perna
4
Afi omori ... – ele que tomou o pilão para limpar sua garganta.
5
Epo – O nome da Princesa de Olota Odo, uma mulher branca.
O dia seguinte houve um incidente no rio. Princesa Epo foi ao rio trazer um pouco de água.
Um crocodilo estava perto para a engolir. Ela gritou, mas ela não conseguiu se soltar do crocodilo.
O rei mandou chamar os seus guerreiros. Eles atiraram flechas no crocodilo sem resultado.
ENtão eles atiraram com armas de fogo. Quando seu poder de artilharia estava acabado, eles
ficaram totalmente angustiados. Então o rei relembrou da presença de Orunmila no palácio. Ele
mandou chamá-lo até ele, e Orunmila disse-lhes para trazerem um cachorro, óleo de palma, e
uma galinha. Ele executou um sacrifício; ele abriu o peito do cachorro e colocou todos os
ingredientes do sacrifício dentro. Então ele solicitou uma canoa na qual conduzir o sacrifício até o
rio. Na beira do rio aonde muitas pessoas tinham se agrupado para assistir ao incidente.
Quando Orunmila estava quase sob o crocodilo, ele recitou um encantamento de Ifá. Ele
então mostrou o cachorro para o crocodilo. Quando ele viu sua comida favorita, o crocodilo largou
a princesa na canoa onde Orunmila estava localizado e começou a comer o cachorro. Orunmila
então cantou alegremente:
“Iworo ota ewa woran oo

Iworo ota e wa woran
Ewa wo omo olota lomi
Ewa womo edu loke”
“Todos os cidadão de Ota vieram e viram

Moradores de Ota vieram e assistiram
Vieram e viram a filha de Olota no rio
Vieram e viram a descendência de edu por cima”
Depois de muita comemoração, e dança, Orunmila apresentou a princesa Epo ao rei Olota
Odo, neste ponto o rei disse que este deveria ser o motivo pelo qual Ifá disse que esta mulher
deveria casar com um sacerdote de Ifá. O incidente poderia não ter sido solucionado se Orunmila
não estivesse ali hoje. Epo poderia ter sido engolida pelo crocodilo e uma vez que Orunmila foi
seu salvador, não havia razão para que ela não se casasse com Orunmila.
Desde então o Rei Olota Odo não rejeita as instruções de Orunmila, como ele é o caminho
e conhece o amanhã. Assim alguma mulher que Ifá escolha para casar com um sacerdote, ela
pode estar certa disto para sua própria segurança e bem estar.
Referência : Irete Olota
AWOROSEJU FILHA DE OLOOYAYUN
“Quando nós acordamos de manhã

Se nós encontramos uma boa pessoa na estrada
Isto nos inspira; nos dá energia
Se nós encontramos uma pessoa suja nos deprime
Apenas uma boa pessoa sempre é agradável encontrar
Divinação de Ifá foi feita para Orunmila
No dia em que ele foi à casa de Elesinoyan
Orunmila disse, Elesinoyan1 qual deles você prefere
Nome ou título?
Título em pouco tempo deixa uma pessoa
Apenas nome pode ficar até o fim da vida de uma pessoa
Igba2 cresceu como Igba
Emi3 cresceu como Emi
É uma mão pequena que você usa para apanhar uma tartaruga
Divinação foi feita para Orunmila
No dia que ele estava indo à casa de Olooyayun”
Olooyayun4 uma mulher rica e idosa. Apesar de sua idade, ela tinha feito inúmeros esforços
para ficar grávida, mas sem sucesso. Ela ouviu a respeito do milagre que Orunmila executou por
toda cidade.
Ela enviou um de seus escravos para convidar Orunmilá a sua casa de modo que ele
pudesse abençoá-la e efetuar a divinação. Ela queria ter seu próprio retrato antes de morrer.
Nada na vida era um problema para ela exceto um bebê.
Orunmila estava no palácio do Rei Elesinoyan. Ele disse ao Rei Elesinoyan para não contar
com títulos e muitas coisas luxuosas na vida. Ele disse, logo um título pode deixar uma pessoa,
mas um nome pode durar muito, até a morte da pessoa. Não apenas isto, seus bons atos e
caráter farão seu nome eterno. Este foi o sermão de Orunmila no palácio de Elesinoyan. Antes de
ele prosseguir para Adagaa odomu ele pregou a mesma coisa.
E foi para Okinkin tii je eyin5 ele finalmente chegou na casa de Olooyayun. Olooyayun
recebeu o grande professor amavelmente. Ela disse a Orunmila ela gostaria de fazer uma
consulta com Ifá, ela gostaria que Orunmila divinasse para ela. E ele disse que era por causa da
falta de filhos que ela tinha consultado Ifá, e Ifá disse que ela iria parir uma menina, e que ela
deveria casar com um Sacerdote de Ifá (Orunmila) porque ela iria nascer para morrer. A fim de ela
ter uma vida longa, esta criança deveria ser dada a Ifá, para proteger sua vida.
Olooyayun ficou feliz e executou todos os sacrifícios necessários. Tão logo Orunmilá saiu
de lá, partiu para Ile-Ifé-ife.
Depois da partida de Orunmila, Olooyayun ficou grávida. Ela ficou muito feliz e cheia de
gratidão a Ifá. Ela teve uma menina conforme Orunmila tinha predito, mas Olooyayun não pode
acertar um nome para o bebê. Ela fez um grande banquete, música e dança. Nesse ínterim, a
missão de Orunmila o levou de volta a casa de Olooyayun novamente. Ela ficou feliz em revê-lo e
lhe deu muitos presentes. Quando Orunmilá lhe perguntou qual era o nome do bebê, Olooyayun
disse que ela não pode lhe dar nenhum, ela estava aguardando a chegada de Orunmila. Orunmilá
olhou para o bebê e o bebê olhou para ele sem piscar. Orunmilá disse que quem olha para
alguém sem piscar seus olhos deve ser chamado Aworoseju6. Assim foi como Aworoseju surgiu.
Orunmila então relembrou a Olooyayun de não esquecer de dá-la a um sacerdote. Ele a
abençoou e partiu. Como a vida seguiu, Aworoseju a cresceu e recebeu atenção propícia e
cuidados por que sua mãe era rica, tendo tudo ao seu dispor. Quando ela cresceu, ela soube que
ela estava para casar com um Sacerdote, como sua mãe sempre havia lhe repetido. Ela se
recusou; ela disse que não gostaria de casar com Orunmila, um homem completamente negro
com dentes brancos. Sua mãe continuou tentando persuadi-la, mas ela insistia que ela nunca
casaria com Orunmilá.
1
Elesinoyan – ele que tem um cavalo cinza.
2
Igba – árvore celucular, gafanhoto africano, árvore parkia fill coidea.
3
Emi – árvore da manteiga shea, butyrospermum.
4
Olooyayun – ele que tem pentes de coral.
5
Okin ... – a brilhante e branca que fez som dos dentes de elefante.
6
Aworoseju – ela olha sem fechar seus olhos.
Mais tarde Olooyayun solicitou a Orunmila que viesse e determinasse a data do
casamento, mas Orunmila não estava em casa e então ele não pode responder à mensagem.
Aworoseju deu ouvidos aos planos de sua mãe. Olooyayun decidiu enviar Aworoseju a Orunmila
inesperadamente. Ela fez uma grande cerimônia, convidou muitos de seus amigos, e ela comprou
muitos presentes para Aworoseju – roupas e pertences pessoais. Quando a cerimônia atingiu seu
clímax, Aworoseju desmaiou e ela morreu. Agora ela se divertiria com seus colegas no céu. Ela
veria Orunmilá no templo do Todo Poderoso Deus, Olodumare, recebendo uma mensagem.
Nesse ínterim, muitos esforços foram feitos para revivê-la. Eles cantaram encantamentos e
fizeram rituais e sacrifícios. Ela informou Orunmila, você é a pessoa de quem eu estava fugindo. E
eu cheguei aqui, é você novamente. Orunmilá disse volte para sua mãe, não a deixe ficar infeliz, e
aceite Ifá como seu anjo guardião, para te proteger e te fazer ter vida longa. Ela acordou e disse
para sua mãe, que ela agora aceitou casar com Orunmilá.
Olooyayun organizou outro dia para o casamento, E Awoeoseju cantou e se rejubilou junto
com sua mãe. Ela está agora se sentindo orgulhosa de ser esposa de Orunmilá, um homem
negro com brilhantes dentes brancos.
BIOJELA FILHA DE OLOFIN
“Ele que segura um cutelo, firmemente

ele que segura um porrete, firmemente
As coisas-que-fizeram o chefe da família removem um porrete de madeira
Divinação de Ifá foi feita para Agbe imonmo
Ele-quem-tomou, Biojela filha do Rei Olofin como esposa.”
O Rei Olofin convidou o sacerdote Agbe7 para ir divinar para ele. Durante o processo de
divinação, Ifá revelou para o Rei Olofin8 que ele tinha uma filha Princesa que ele deveria dar para
um sacerdote de ifá, a fim de ela estar segura e tranqüila durante sua vida.
A guerra estava batendo à porta de Ootu Ife, este foi o motivo pelo qual o rei consultou Ifá.
Ifá lhe disse para fazer um sacrifício de modo que a guerra não fosse capaz de entrar na cidade
de Ifé. Isto foi feito, e o rei perguntou a Ifá quem entre os Sacerdotes de Ifá seria o marido de
Biojela e Ifá indicou Agbe, como seu marido. Biojela era Abiku9, nascida para morrer, eles não
confiavam nela, ela tinha morrido várias vezes. Por isso que ela foi chamada “Biojela”10 (Talvez
ela se salve). Depois de todos os rituais e sacrifícios necessários para Biojela, o rei e a rainha
concordaram em dá-la para Agbe quando ela crescesse.
Quando chegou o tempo Biojela se tornou uma linda princesa e muitos dos homens bem
sucedidos e até mesmo Reis vieram para cortejá-la, de perto e de longe. Seus pais haviam
esquecido a predição de Ifá. Um dia, eles fizeram os preparativos para o casamento. Ela estava
para casar com um homem rico. Como uma princesa, ela não gostaria de casar com um homem
pobre. A cerimônia de casamento foi grande, com muitas pessoas vindas de perto e de longe,
para testemunhar a ocasião.
Houveram cem salvas de tiro, música, e dança depois Biojela foi para sua nova casa como
recém-casada. Ela tinha tudo que uma mulher desejaria ter. Depois de um tempo ela ficou doente.
Quando deu um certo tempo, ela começou a minguar, ficou pálida. Ela não podia comer, sempre
7
Agbe – turaco azul, o nome de um Sacerdote de Ifá.
8
Olofin – O Rei de Ile Ifé.
9
Abiku – nascido para morrer.
10
Biojela – Talvez ela se salve.
vomitava. O rei e sua esposa gastaram muito dinheiro. Eles convocaram herbalistas de longe e de
perto, mas Biojela não melhorava.
Em um dia algum dos Lori relembrou ao Rei do dia em que ele consultou Ifá, naquele
tempo Ifá disse que esta menina deveria se casar com um sacerdote. Todo mundo tinha
esquecido e o Rei enviou uma mensagem para Agbe, o sacerdote de Ifá que deveria ter casado
com ela. Quando o sacerdote chegou, o Rei suplicou-lhe para esquecer seu desrespeito a Ifá e
pediu para aceitar Biojela de volta. Neste momento Biojela estava próxima da morte, quando
Agbe a viu, ele se recusou. Ele disse “Agora vocês querem me casar com uma pessoa morta?”
Quando Agbe rejeitou totalmente o Rei Olofin teve que mandar chamar Orunmila para lhe pedir
para persuadir seu pupilo a aceitar sua esposa.
Orunmila interferiu no problema e garantiu que Biojela não morreria.
Neste instante eles vestiram Biojela com roupas caras, contas, e assim por diante, tal que
ela atraísse Agbe. Todas as mulheres no palácio tinham ido se ajoelhar para pedir a Agbe que,
por favor, ele tomasse sua esposa e elas cantaram assim:
“Nós a vestimos agradavelmente

Agbe por favor aceite Biojela a filha do Rei Olofin
Nós colocamos contas em suas ancas
Agbe por favor, aceite Biojela
Princesa de Olofin.”
E Agbe com uma voz triste disse, “Eu não poderia aceitar desta maneira de vocês, mas Ifá
me assegurou para tomá-la, vocês convocaram herbalistas, vocês gastaram muito dinheiro, onde
estão eles agora? “ Agbe disse:
“Biojela ela que se tornou magra

Biojela que vomitou com freqüência
Biojela que não melhorou.”
O Rei, Orunmila o persuadiu, e Agbe levou Biojela de volta para casa, após muitos rituais e
sacrifício ela melhorou e deu graças a Ifá e a Agbe. Desde então o Rei Olofin diz “è obrigatório
para qualquer um que Ifá escolha para casar com um sacerdote, fazê-lo com justiça.”
Referência: Irosun Agbe1
TEFUN A FIEL ESPOSA DE ORUNMILÁ
“Esisi1 o sacerdote da fazenda

Divinação foi feita para Orunmila
No dia que ambos estavam procurando um ao outro.”
Orunmilá estava em ootu Ifé, com sua amada esposa Tefun e alguns dos seus discípulos.
Fazia realmente muito tempo que Odidere e Leopardo, ambos estudantes de Orunmilá, tinham
estado com ele; depois de tê-los permitido ficar em suas próprias casas, e virem tomar lições com
Orunmilá, todas as vezes que precisassem delas.
1
Ref. – Nome do Odu de Ifá de onde advém esta história.
1
Esisi – espécie de trágia – euphorbiácea – (Euphorviaceae.)
No dia da semana dedicado a Ifá, Orunmilá divinou e Ifá lhe disse que ele empreenderia
uma jornada longa e que ele precisava fazer o sacrifício para possibilitar o retorno para casa
rapidamente, porque o lugar seria tão confortável para ele que talvez não viesse para casa em
tempo. Depois de todos os sacrifícios necessários, Orunmilá recebeu uma mensagem de Akure2
que todos os habitantes de lá queriam que Orunmilá viesse e divinasse para fazer suas vidas
tranqüilas.
Rapidamente Orunmilá empacotou sua sacola da parafernália de Ifá. Ele combinou com
seus dois estudantes que eles viriam e visitariam Tefun, já que talvez ela precisasse de suas
ajudas, e ele providenciou dinheiro para a comida, e tomou todo cuidado com os problemas
domésticos.
Orunmilá divinou em Akure, executando muitos outros trabalhos espirituais para aqueles
que queriam dinheiro, mulheres estéreis, pessoas nascidas para morrer, fazendeiros que
gostariam de aumentar suas colheitas e homens de negócios que queriam mais lucros. Todos
eles deram graças a Orunmilá, e ele próprio agradeceu ao Deus Todo Poderoso, Olodumare.
Todas as vezes que Orunmilá queria ir para casa para uma visita, eles traziam mais
problemas. Durante tudo isso ele sempre pensava em sua casa e sua esposa Tefun. Um dia eles
decidiram fazer de Orunmilá um Rei. Eles lhe ofereceram quatro lindas mulheres, escravos,
servos e cavalos.
Tudo isso eles colocaram nas mãos de Orunmilá para que ele não pensasse em sua casa de tal
modo que ele mantivesse sua atenção só neles.
Em Ile Ifé, Tefun estava sozinha. Ela queria ver seu marido que tinha estado fora muitos
anos. Sempre que ela via um sacerdote de Ifá, ela o consultava para descobrir a situação de seu
marido. Todos os estudantes de Orunmilá, inclusive o Papagaio e o Leopardo visitavam Tefun
diariamente para ficar em sua companhia e auxiliá-la em todas suas tarefas domésticas. Opele3,
contudo, manteve distância. Como Tefun não via Opele fazia tempo, quando ele veio, ela pediu-
lhe para divinar para ela. Mas Opele não pode entender a interpretação de Ifá e começou a
galanteá-la, tocando seus seios. Tefun ficou muito mais do que aborrecida e recordou-lhe como
era tabu para um simples pupilo de Orunmilá tocá-la. Opele a advertiu que Orunmila nunca
voltaria novamente tanto que ele avisou a para fazer amor com ele. Tefun recusou-se, no que ele
a advertiu para não levar isso ao conhecimento de ninguém. Durante o dia da semana dedicado a
Ifá, papagaio e leopardo fizeram uma visita para ela de novo e ela lhes pediu para divinarem. Eles
lhe disseram que se ela quisesse que seu marido voltasse para casa ela precisaria fazer um
sacrifício de um rato gigante Okete, 16 cauris, e um pombo. Tefun imediatamente foi ao mercado
para pegar esses ingredientes.
Nesse meio tempo, em Akure, Orunmilá divinou a fim de ver sua esposa e Ifá lhe disse
para fazer o mesmo sacrifício. Ele enviou um de seus escravos para procurar um rato gigante.
Eles procuraram em cada esquina na vila, mas não havia rato gigante, mas foi sugerido que
Orunmilá enviasse seus escravos ao Ojugbomekun, mercado de Ile Ifé.
Havia apenas um rato gigante deixado no mercado de Ile Ifé quando o mensageiro de
Akure chegou lá. Tefun tinha sido a primeira a chegar, mas ela havia tentado barganhar com o
preço na esperança de diminuí-lo. O mensageiro de Akure aumentou a oferta e desse modo havia
comprado o rato. Quando Tefun retornou para checar com a mulher comerciante, ela lhe disse
que o rato havia sido vendido. Tefun ficou aborrecida e lhe perguntou quem tinha comprado
(okete), rato gigante, a mulher disse que foi alguém de Akure. Tefun seguiu o mensageiro de
2
Akure – a capital do estado de Ondo, Nigéria.
3
Opele – corrente divina, o nome da semente que o sacerdote de Ifá usa para divinar. O Sacerdote coleta estas sementes da floresta e
abre o fruto. Tem que ser um conjunto completo de oito ou quatro peças. Eles usam uma corda fina para prendê-los. ou correntes, ás
vezes contas. Tem quatro em ambos os lados e este nome foi dado para um homem que era um dos pupilos de Orunmila antes de se
tornar uma árvore. Este estudante tentou fazer amor com a esposa de seu mestre, resultando na maldição de Orunmilá. Ele trabalha
sem retorno. Todo sacerdote de Ifá a usa como instrumento para prescrever todos os itens de sacrifícios, eles dão oferendas a Ikin Ifá,
mas não para Opele. Ikin Ifá é um coco sagrado da palma.
Akure e parou-o. “Quem é a pessoa que pediu para você se atravessar na compra do meu rato
gigante?” Perguntou Tefun. O escravo respondeu, “Nosso senhor, o Rei.” “Quem é este Rei?” ela
perguntou. “Eu o seguirei até o palácio para descobrir.” Assim foi como Tefun veio a seguir o
escravo até o palácio de Akure.
Tefun reviu Orunmilá e Orunmilá colocou seus olhos novamente sobre Tefun. Ela ficou
muito feliz, e Orunmilá também se regozijou. Ele avisou a seu povo para fazer uma festa grande e
apresentou Tefun a todos. Nesse meio tempo ela começou a dar informações a Orunmilá do que
tinha ocorrido em sua ausência. Tefun disse a Orunmilá:
“ Ela isode4 em sua ausência

um rato foi tomado para fazer um rei após sua morte
Orunmilá disse: O rato estava certo.
Eles eram da mesma mãe.
Era apropriado e certo.
Tefun disse, Orunmilá
Em sua ausência foi Amogide5 que
eles escolheram para substituir o Leopardo
Após a morte do Leopardo.
Orunmilá disse que estava certo
Era apropriado e certo.
Tefun disse, Ela isode
Em sua ausência
Eles pegaram Ayanran fefe para fazer um rei
Após a morte de Odidere6 (papagaio)
Orunmilá disse, estava certo
Foi certo e apropriado.
Tefun disse, Orunmilá em sua ausência
Opele, corrente divina, tocou meus seios.
Orunmilá disse, Ah!
Opele você é meu pupilo,
Você não verá riquezas.
Você trabalhará mas não irá gozar o fruto de seu trabalho.”
Neste instante, Orunmilá rejeitou Opele como seu estudante e a maldição caiu sobre sua
cabeça.
Se Babalawo quer consultar, ele usa Opele para divinar e prescrever o tipo de sacrifício,
Opele não é acalmado ou lhe dado nada dos sacrifícios materiais. Ele apenas trabalhava como
um sacerdote de Ifá sem receber nada em troca.
Assim, desde então, começou o tabu para qualquer estudante de Ifá de cortejar a esposa
de seu mestre Oluiwo7. A maldição recairá sob suas cabeças, e eles serão aqueles que não
alcançarão o sucesso em suas profissões.
Referência: Obara Kosun
4
Ela Isode – Nome de louvor de Orunmila.
5
Amogide - Família do Leopardo
6
Odidere - papagaio
7
Oluiwo – título dado a um honorável sacerdote de Ifá, em outras palavras Oluiwo é o mestre, também postado como Araba, Chefe de
todos os Sacerdotes de Ifá.
IWA A ESPOSA DE ORUNMILÁ
“Oosa8 foi um dos que criou paw paw como uma fruta
Fez sua boca espessa e grande
A fim de que o filho do homem possa mexer com ela
Eles fizeram divinação de Ifá para Orunmilá
No dia que ele foi escolher Iwa9 como sua esposa.”
Iwa, caráter, ou ação, é uma mulher. Ela não é muito bonita, mas é atraente. Na verdade,
ela não é arrogante, ou desobediente, e este é o motivo pelo qual muitas pessoas tentam cortejá-
la, entre eles Orisa junto aos seres humanos. Orunmilá também queria casar com Iwa, e ele
consultou seu Ifá, e o sacerdote (Orunmila) explicou para ele que “Eu queria casar com Iwa, seria
uma grande benção.” Entretanto ele precisava fazer um sacrifício a fim de fazê-la permanecer
com ele por muito tempo. Se ela deixasse Orunmilá, as coisas não seriam fáceis para ele, como
elas eram no começo. Orunmilá fez o sacrifício para Iwa casar com ele, mas não fez um para ela
permanecer muito tempo. Após as cerimônias necessárias, Iwa se tornou a esposa de Orunmilá e
ambos forma felizes. As coisas transcorriam tranqüilas e com sucesso e Orunmilá se tornou
famoso.
De longe e de perto, pessoas vinham para ver Orunmilá, Dinheiro aqui e lá.
Orunmilá não prestou atenção a algumas coisas que Iwa queria fazer por isso ela decidiu
deixá-lo. Após sua partida as coisas ficaram tão difíceis que Orunmilá quase não podia comer. Ele
não tinha dinheiro nem trabalho. Por isso Orunmilá convidou seu sacerdote para vir e divinar. Ifá
revelou que se ele queria sua esposa de volta era preciso fazer um sacrifício e fazer uma viajem.
Orunmilá executou o sacrifício necessário e começou a procurar por sua esposa.
Logo ele ficou sabendo as novidades que Iwa estava no palácio do rei Alara10. Orunmilá
ficou aborrecido; por que o Rei Alara não parou Iwa e não enviou uma mensagem para ele? Ele
foi lá. Ao entrar no palácio Orunmilá cantou:
”Rei Alara
Você encontrou Iwa para mim?
Iwa, É Iwa que todos nós estamos procurando
Se uma pessoa tem dinheiro
Se ele não tem caráter
Aquele dinheiro pertencerá a algum outro
Se uma pessoa tem uma esposa
Se ela não tem boas ações.
Aquela esposa não é sua.
Pertence a algum outro.
Rei Alara
Você achou Iwa para mim?
Iwa, É Iwa que nós buscamos.”
O Rei Alara respondeu, que Iwa tinha partido e ido para o Rei Ajero11. Orunmilá disse que
iria lutar com Alara por que ele não parou sua esposa para ele. Orunmilá então, foi ao palácio de
Ajero. Na entrada do palácio de Ajero Orunmila disse:
“Rei Ajero
Você encontrou Iwa para mim?
Iwa, é Iwa que todos nós buscamos.
Ajero, você achou minha esposa para mim?
8
Oosa – por outro lado Orisaala, deus da criação, alguém que molda as cabeças de um novo bebê é também conhecido como Obatala
ou Obatarisa.
9
Iwa – Ação, caráter, uma mulher filha de Olokun
10
Alara – Rei de Ilara, na fronteira de Ekiti no estado de Ondo, Nigéria
11
Ajero – Rei de Ijero Ekiti, no estado de Ondo, Nigéria.
Se ele não tem um bom caráter aquele dinheiro pertence a algum outro
Se ele não tem boas ações
Aquela esposa não é sua
Pertence a algum outro
Se uma pessoa tem filhos
E eles não tem caráter
Não pertencem a ele
Pertencem a algum outro
Ajero, você encontrou minha esposa para mim?
Iwa, é Iwa por quem buscamos.”
Rei Ajero respondeu que Iwa tinha acabado de partir dizendo que estava em seu caminho para o
palácio de Owarangun Aga12. Orunmilá censurou Orangun por não pará-la, uma vez que ele sabia
que ela era sua esposa. Orunmilá, o qual reservou a luta para sua viajem de volta, cantou:
“Owarangun, você encontrou minha esposa?

Iwa, é Iwa que todos buscamos,
Aquele dinheiro pertence a algum outro
Iwa, é Iwa que todos buscamos
Se ela não tem boas ações
Pertence a algum outro
Iwa, é Iwa que todos buscamos.”
O Rei Owarangum respondeu que Iwa tinha acabado de ir. Ela partiu para o palácio de
Aseyin13. Orunmilá partiu para o palácio de Aseyin. Na entrada do palácio de Aseyin Orunmilá
cantou:
“Aseyin você encontrou Iwa para mim?
Iwa, Se uma pessoa tem dinheiro
Aquele dinheiro pertence a algum outro
Se ela não tem boas ações
Ela pertence a algum outro
Iwa, é Iwa que todos nós buscamos.”
Aseyin disse para Orunmila, “Não se preocupe muito, Iwa está aqui, eu estava justamente
indo enviar uma mensagem para você, dizendo que sua esposa está aqui.”
Orunmilá disse (Bia a ba keke ija ka mu ti Aseyin kuro) que se você quer brigar com
alguém exclua Aseyin, por que o restante dos reis eram seus melhores amigos, Aseyin os ajudou.
Orunmilá consultou para eles e executou sacrifícios, eles ficaram poderosos e famosos.
12
Owarangun Aga – Rei de Ila Orangun no estado de Oyo, Nigéria.
13
Aseyin – Rei de Iseyin no estado de Oyo, Nigéria.
Em tempo eles não puderam parar sua esposa e enviar mensagem para ele, assim ele
agradeceu Aseyin e levou sua esposa de volta com ele. Depois de que os outros três reis ficaram
sabendo da zanga de Orunmilá, eles suplicaram-lhe e orunmilá estendeu lições a todos os seus
devotos e discípulos que Iwa, caráter ou ações, é muito importante para uma mulher, que se Iwa
não é uma boa esposa e tão importante para sue marido, ele não passará por uma série de
dificuldades a fim de ter comprometimento em busca de Iwa. Então se tornou uma canção e um
provérbio que se você não tem Iwa, bom caráter, é tudo inútil, até mesmo se você é amigo de um
Rei ou presidente.
Referência: Ogbe Alara14
OFUN GBADARA A FILHA DE ALARA
“Ofungbada a filha de Alara

Ofungbadara, a filha de Ajero
Peregunsusu15, a filha de Osun
Divinação foi feita para Orunmilá
No dia que ele estava indo se tornar o marido de três esposas.”
Após uma longa série de preocupações e sacrifícios de Ifá do príncipe para o Rei, Alara
decidiu gratificar Orunmilá lhe dando sua única filha, a Princesa, como esposa.
Em seguida o Rei Ajero16, decidindo tentar se igualar com Alara17, deu sua filha para
Orunmila. Ofungbadara era a princesa de Alara e Ofungbada era a princesa de Ajero.
Como Orunmilá foi advertido espiritualmente pelas divindades, reis, povo, Osunmeri18 foi
ussada para lhe dar o aviso também. Osunmeri começou a ver os trabalhos eficientes de
Orunmilá como um grande sacerdote, ela também lhe deu sua filha para Orunmilá.
Agora Orunmilá tinha três esposas de três povos importantes. Como princesas elas
gostavam de ter o tipo de coisas que Orunmilá não podia prover. Isto algumas vezes causou
muitas das discussões. Além disso, trabalho vinha muito devagar para Orunmilá, todos o
advertiam a considerar outra profissão. Mas Orunmilá insistiu em não fazer nenhum outro trabalho
do que pregar o evangelho de Ifá e todos seus trabalhos tradicionais. Mas algumas vezes isto não
trazia muito dinheiro como suas esposas queriam ver.
Um dia Ofungbara, a filha de Alara, Ofundagbara, a filha de Ajero e Peregunsusu, a filha de
Osunmeri, coletaram dinheiro juntas. Elas deram-no para Orunmilá em contribuição para Orunmilá
começar uma nova carreira nos negócios, tal que sua situação pudesse ser melhorada. Após
muita insistência, Orunmilá concordou. Elas disseram para Orunmilá “Você não vê seus irmãos
14
Ogbe Alara – O nome do Odu de Ifá de que esta história vem, se Iwa é perdida, todas as coisas são perdidas, tanto para homens
quanto para mulheres Iwa é muito importante.
15
Peregun – Draceana fragans
16
Ajero – Rei de Ikere, ambos no estado de Ondo, Nigéria
17
Alaraa – Rei de Ilara
18
Osumeri – Deusa do rio, a rica mãe de todas as crianças.
Ogun19, Sango20, Obatala21. Eles foram para a guerra. Eles também tem começado um comércio ,
viajando para um mercado localizado longe a fim de comprar e vender coisas lá de modo que eles
agora faziam dinheiro.”
Elas disseram a Orunmilá o nome do mercado e tais coisas que ele poderia comprar e voltar para
casa a fim de fazer muito dinheiro. No dia do mercado Orunmila acordou cedo e tomou seu rumo
certo para seguir em uma viajem de negócios ao mercado. Ele encontrou algumas pessoas como
ele na estrada, todos ansiosos para chegar ao mercado antes de fechar.
Neste ínterim, Orunmilá alcançou um ponto aonde ele ouviu cantigas de Ifá. Cantadas para
ele como se eles estivessem conduzindo uma nova iniciação. Orunmilá parado lá assistiu, e
quando eles cantavam, a canção e a dança atraíram Orunmilá, tal que ele esqueceu de tudo a
respeito do mercado. A canção dizia assim:
“Nós buscamos boas pessoas

É a pessoa boa que nós convocamos
Ejiogbe veio e nos abençoou
Abençoa-nos boa gente que nós buscamos ... etc”
Após algum tempo o chefe dos sacerdotes de cerimônia viu em que Orunmilá estava se
lançando, e que tal não era bom para ele. Ele lhe avisou para fazer um sacrifício de todo o
dinheiro que ele tinha com ele, um pombo e uma ave (doméstica – galinha). Orunmilá o fez e
retornou para casa sem nada. As três esposas estavam aguardando por Orunmilá e todas ficaram
surpresas quando Orunmilá lhes contou sobre o incidente. Elas não conseguiam acreditar. “Como
é possível, Orunmilá? Você não gosta muito do mundo dos negócios?” E ele disse não. Seu
criador Olodumare22 não o enviou para fazer como um tipo de homem de negócios na terra. Ele
está aqui para auxiliar o doente a recuperar a saúde, o pobre a se rico e a infértil a ter filhos – está
é sua missão neste planeta.
Em uma segunda ocasião, as três esposas contribuíram com dinheiro para Orunmilá ir e se
tornar um comerciante, mas a mesma coisa aconteceu novamente. E então as três esposas
decidiram deixar Orunmilá. Uma a uma, elas todas o deixaram.
Mas Orunmilá não ficou triste. Tão logo elas o abandonaram, os trabalhos começaram para
Orunmilá de tal forma que ele não vencia. Os reis, rainhas, ricos, pobres, todos eles vieram
consultá-lo. e ele começou a acumular muito dinheiro, presentes e recompensas, uma depois da
outra. Orunmilá comprou uma casa nova e adquiriu novos cavalos e roupas caras. Ele se tornou
famoso. Aquelas três esposas agora queriam voltar mas Orunmilá as rejeitou. Ele cantou assim:
“Se estou me tornando rico

Quem conhece, quem conhece meu futuro?
Quem conhece?
Se estou indo ter esposas
Quem conhece?
Quem conhece, quem conhece meu futuro?
Quem conhece?... etc”
Referência: Ofun Nagbe
19
Ogun – o deus do ferro e da guerra, patrono dos ferreiros.
20
Sango – deus do trovão.
21
Obatala – o deus da criação.
22
Olodumare – Deus Todo Poderoso.
ERELU A ESPOSA DE ORUNMILÁ
“Ele que ergue a madeira, conhece o fio

Ele que fura a semente, a palmeira irá bifurcar-se em uma palmeira
Divinação foi feita para Erelu a esposa de Orunmila.”
Erelu23 é a mais bela esposa de Orunmilá. Ambos viviam em Ile Ifé antes de ela se tornar
esposa de Orunmilá. Haviam muitos homens, chefes e reis, que tinham gostado dela para ser sua
esposa. Um príncipe de Iwoye24 que por um longo tempo tinha feito grandes esforços para cortejar
Erelu, e quando ela se tornou esposa de Orunmila, este homem continuou a pressioná-la a ficar
com ele, mas Erelu declinou e disse que tal coisa era tabu.
Como este homem não resistia em pedir a Erelu para ficar com ele, Erelu e Orunmilá
decidiram manter distância do lugar chamado Iwoye. E um dia Erelu fez de conta que estava
doente e por fim simulou um desmaio. Todos os esforços para revivê-la falharam. Em dias
passados ele não enterravam seus mortos no solo, Eles apenas os penduravam em uma árvore
ou faziam-nos descansar na parte de trás de uma árvore. Erelu e seu amante sabiam disso, seus
planos eram que depois deles deixarem-na na floresta para descansar (Igbo ifeyinti25), ele iria até
lá mais tarde e a libertaria assim eles poderiam fugir.
Tão logo colocaram Erelu para baixo no chão o príncipe de Iwoye surgiu e afrouxou todas
as roupas que eles tinham usado para embrulhá-la, e eles fugiram. Logo depois este homem veio
para sua cidade natal Iwoye, ele se tornou rei. Assim sendo Erelu se tornou uma rainha e eles
permaneceram lá. Mas Erelu sempre se preocupou com Orunmilá e seus filhos.
Ela disse, Orunmilá não é fácil de enganar. Ele está indo encontrar o dia e minha punição
será séria. Seu amante sempre estava descartando sua opinião sobre isto uma vez que eles
estavam em um lugar distante aonde ninguém conhecia nada a respeito deles.
Em frente ao palácio havia um mercado, e erelu estabeleceu seu quis que lá, aonde ela
vendia quiabo. Pessoas vinham de longe e de perto para o mercado de Iwoye. Um dia um dos
pupilos de Orunmilá foi a Iwoye para procurar por certos ingredientes e ele encontrou Erelu. Ele
ficou surpreso uma vez que se acreditava que Erelu estava morta. Quando ele retornou para casa
ele informou isto a Orunmilá.
Orunmilá então executou sua divinação para descobrir se Erelu estava viva ou morta e
decidiu ir e trazê-la para casa. Orunmilá foi avisado para não mencionar seu tabu. Para
apascentar Egungun26, ele também trouxe o mascarado para frente. Depois de todos os rituais e
sacrifícios necessários, Orunmila e seus seguidores se puseram a caminho. Quando eles
alcançaram Iwoye, eles se hospedaram na casa de (Alagbaa) chefe de Egungun e eles enviaram
uma mensagem ao rei , Oluiwoye27, que um mascarado de Ile Ifé queria diverti-lo.
Erelu então começou a desconfiar de alguma coisa e o rei lhe disse que era Egungun e
não uma divinação. Erelu insistiu que talvez ela acreditasse, ela procurou o rei para mandar
chamá-los e lhes perguntar seus tabu. Eles enviaram de volta a palavra para o rei que ele não
tinham nenhum tabu. Então Erelu garantiu ao rei que eles não eram o povo de seu marido que
vinha, porque Erelu conhecia que seu marido Orunmilá tinha um tabu, ele era proibido de beber
água de ontem e era tabu para ele comer comida de ontem. Ele costumava usar tudo sendo
fresco. O dia foi fixado para sua performance na corte do rei. Orunmilá e seus pupilos vestiam
máscaras e começaram a bater gongos, donde eles estavam alojados. Muitas pessoas os
seguiram para assistir ao show e eles cantavam :
“Deixem-nos brincar
23
Erelu – o Titulo dado a uma mulher entre alguns membros da Ogboni, um culto secreto, mas neste caso é um nome de uma mulher
que usou o nome por primeiro.
24
Iwoye – uma cidade próxima a Ede, Ede fica a nove quilômetros de Osogbo, no estado de Oyo, Nigéria.
25
Igbo... – um bosque aonde os corpos aguardavam antes de serem enterrados no solo.
26
Egungun – um mascarado, espírito ancestral.
27
Oluwoye – O Rei de Iwoye.
Deixem-nos brincar na cidade de Iwoye
Deixem-nos brincar”
Quando alcançaram o palácio de Oluiwoye, o chefe dos mascarados fez uma breve
introdução explicando que o show que iriam assistir hoje era único tendo vindo de Ile Ifé para isso.
O Egungun então começou a se apresentar e atuar do modo que Erelu pretensamente fazia
quando estava doente e como seu amante veio para resgatá-la. Erelu começou então a tremer de
surpresa. Ela disse ao seu marido que era Orunmilá, mas o rei disse não. Quando a apresentação
atingiu seu clímax, Orunmilá então surgiu em pessoa e enfrentou o rei dizendo que ele havia
tomado sua esposa de casa naquele dia. “Erelu venha para casa comigo.” Erelu não podia nem
proferir uma palavra. Apenas seguiu Orunmilá, e os pupilos dele cantavam:
“ Erelu parou de mentir

Erelu parou de mentir na cidade de Iwoye
Erelu parou de mentir
como uma mulher
Como traição
Como uma mulher
Como um amigo
Como um inimigo
Tão inimigo quanto um amigo
Erelu parou de mentir
Erelu parou de mentir na cidade de Iwoye.”
Antes foi difícil para Erelu não ter nenhum romance fora de seu casamento. Desde então
ela devotou sua vida a Orunmilá sem olhar para fora de novo.
Referência: Idingunda
AJE A ESPOSA DE ORUNMILÁ
“À frente da casa
À parte de trás da casa
No dia que ele estaria indo tomar Aje como esposa.”
Orunmilá reuniu alguns de seus discípulos para vir e divinar para ele. Aje28 era uma mulher
importante, uma divindade, como ministra do comércio. Ela era rica e tinha muitos escravos. Entre
os nomes dos seus escravos estava (Onipansan Owere) ele-que-tem-um-pequeno-chicote, e
28
Aje – dinheiro, divindade feminina rica que controla o mundo, uma ministra das finanças.
(Anamo naye) ele-que-bate-na-criança-e-na-mãe. Orunmilá também tinha no seu corajoso corpo
de guarda, um escravo, chamado Odogbo29, este homem era poderoso e ele tinha um poderoso
encantamento que ele usava quando estava lutando.
Aje, enquanto mulher, era a responsável pelo Ose semanal no templo de Orunmilá,
limpando o chão, e pintando o altar com uma folha de índigo depois que todos tinham feito suas
orações e dado Kolanut (Obi) para Ifá.
Enquanto mulher de negócios, Aje fazia suas próprias viagens a negócios. No mercado de
Ojugbomekun, aonde Aje costumava vender suas mercadorias, ela tinha um escravo para
carregar suas coisas. Chegou a um ponto, entretanto, que houve uma grande venda.
Estava na época em que muitas pessoas estavam comprando roupas de Aje e ela estava
fazendo muito dinheiro. Ela mal tinha tempo para seu serviço doméstico semanal. Por seis
semanas Aje não esteve em casa para auxiliar seu marido a fazer o Ose. E uma vez Orunmilá lhe
disse para comprar Kola (obi) e dá-la a um de seus escravos para levá-la até ele, mas devido a
um grande número de pessoas com quem Aje estava ocupada negociando e vendendo ela
acabou por esquecer. Mais tarde quando voltou para casa, ela disse a Orunmilá que ela tinha
esquecido. Quando ela repetiu este ato por várias vezes, Orunmilá começou a se irritar de tal
forma que ele chamou seu escravo Odogbo para ir até o mercado e punir Aje.
No dia seguinte, Aje entrou no mercado. Ali costumavam ficar sacerdotes para aqueles que
talvez precisassem de seus serviços. Um deles viu Aje vindo e divinou.
Ele disse para Aje que ela estava com problemas com seu marido, e que apenas uma
coisa poderia salvá-la, era comprar uma Kolanut e um grande peixe seco, ir para casa e oferecer
para o Oke Ipori30 de seu marido. Também lhe disse que a estrada que Aje costumava tomar para
vir ao mercado ela não deveria usá-la para voltar para casa. Odogbo já estava aguardando para
lutar com Aje na estrada de retorno. Após ter comprado e vendido, Aje tinha adquirido a Kolanut e
um grande peixe seco e usou outra estrada para ir para casa. Ela foi até o Altar de Orunmilá e
colocou sua cabeça no chão. Ela ajoelhou (yirika) e implorou a Orunmilá para perdoá-la, e dar
aquela kolanut para seu Oke Ipori.
Orunmilá ficou surpreso e perguntou, “Quem falou para você fazer isto?”
Depois de muita insistência, Orunmilá concordou em perdoá-la. Odogbo estava na estrada
do mercado e esperou em vão pela passagem de Aje. Quando Odogbo descobriu que
provavelmente Aje não viria por este caminho, ele veio para casa sedento, com fome e muito
irritado. Seus olhos estavam vermelhos. Quando Orunmilá o viu, ele implorou para ele, por favor,
baixar a espada que ele ergueu no chão. Odogbo se recusou. Quando Odogbo não quis escutar
Orunmila cantou assim:
”Odogbo baixe sua espada

Odogbo baixe sua espada,
Aje me deu kolanut e peixe
Odogbo baixe sua espada.”
Orunmilá havia lhe dado óleo de palma para beber e Odogbo ficou calmo então. Odogbo
disse a seu mestre, “Nunca me mande a uma pessoa quando você sabe que não irá sacrificá-lo.”
Orunmilá implorou para ele não se zangar. Aje então prometeu nunca mais fazer tais coisas de
novo. Desde então era muito importante para todas as esposas do Babalawo observar o dia da
semana em casa.
Referência : Ogundaborogbe31
29
Odogbo – corpo da guarda de Orunmila.
30
Oke Ipori – o ancestral de Orunmilá;
31
Ref. ... – O nome do Odu de Ifá quem esta veio.
ORUNMILÁ E SUAS DUAS ESPOSAS
“Osedii o belo entre os Odu Ifá

Ogunbere32 o belo entre as serpentes
Ganância e furto eram iguais
Prostituição e nascido-para-morrer são o mesmo
No dia em que ele estava indo casar com a bela e agradável filha de Alara33.
Também alguém sujo, filha de Ijero”.
Foi Orunmilá quem convocou o acima chamado sacerdote de Ifá para vir e divinar para ele.
O Odu que surgiu foi Osedii, e ele disse para Orunmilá que eram duas as esposas que Ifá viu
para ele, mas ele precisava fazer sacrifício para que ambas esposas pudessem ter filhos.
De fato, Orunmilá estava apaixonado por Afinju34, princesa de Alara. Ele divinou a Oke
Ipori35 para saber as conseqüências do casamento, e Ifá viu outra benção de uma nova esposa.
Portanto ele fez o sacrifício necessário e Afinju se tornou sua esposa. Ela era muito agradável
limpa e bela. Ela cuidava muito de Orunmila; preparando comida na hora, lavando, e limpando o
templo e a casa. Orunmila estava muito feliz. Após algum tempo, o rei de Ijero enviou uma
mensagem a Orunmilá que sua filha Obunradiradi36 seria dada a Orunmila em agradecimento por
tudo que ele tinha feito; Ifá também confirmou esta. Eles fixaram a data e Orunmilá esperou por
sua nova esposa. Eles fizeram todos os rituais necessários. Obun, filha de Ajero37, chegou, mas
como um nome sempre descreve muito bem uma pessoa, Obun era uma pessoa relaxada e suja.
Ela era preguiçosa e desleixada com os deveres do templo.
Isto criou uma grande diferença. Afinju era comprometida com Orunmilá mas ela não tinha
filhos. Em contrapartida, Obun começou a ter muitas crianças para Orunmilá. Depois de um certo
tempo, tanto Afinju quanto Obun decidiram ir visitar seus pais, quem elas não viam por muito
tempo.
Depois de muita pressão, Orunmilá concordou em seguí-las e visitar seus sogros. A
estrada que conduzia a Ijero era à esquerda e aquela para Ilara era a da direita. Em sua junção
Orunmilá não sabia qual de suas esposas seguir.
Ele decidiu seguir Afinju, aquela que cuidava muito dele, em termo de comida, e que era
agradável. Mas todas as crianças atrás de Obun começaram a berrar, “Pai, pai não vá, pai não
vá”.Orunmilá ficou tão confuso que teve de entoar um verso de Ifá. Ele recitou Iyere38:
“Aquilo é como é
Descendentes de Agbomuiregun39
Coro: Hin – in (sim)
Osedii belo entre os Odu Ifá
Oguinbere belo entre as serpentes
Ambição e furto
Eles são iguais
32
Ogunbere – o nome de uma árvore.
33
Alara – o Rei de Ilara na fronteira de Ekiti, no estado de Ondo.Nigéria.
34
Afinju – pessoa bela e limpa.
35
Oke Ipori – o ancestral de Orunmilá.
36
Obunradiradi – pessoa suja.
37
Ajero – O Rei de Ijero, Ekiti.
38
Iyere – poesia de Ifá
39
Agbomuiregun – algumas vezes referido a Orunmila, o nome de um profeta ancestral.
no dia que ele quis casar com Afinju, a filha de Alara
Alguém sujo não é bom, eu agradeço tudo a você
Alguém sujo não é bom
Ifá está seguindo, ela-quem-tem-comida-e-ensopado
Alguém sujo não é bom
Ifá está seguindo, ela-quem-tem-comida-e-ensopado
Coro: Hin – in (sim)”
Neste estágio, Elegbara40 surgiu e ele disse para Orunmilá não abandonar seus filhos por
causa de comida. Ele disse, “Orunmilá você agora está confuso”.E então Orunmilá decidiu seguir
Obun. Mas então Afinju começou a queixar-se. Ela disse, “Orunmila, você agora está me
rejeitando porque eu não tenho filhos para você”, e ela estava chorando.
Orunmilá ficou muito mais confuso; ele não sabia o que fazer, ele recitou então o verso de
novo:
“Aquilo é como é
Descendência de Agbonuiregun
Osebii belo entre os Odu Ifá
Ogunbere belo entre as serpentes
Ambição e furto são ambos iguais
Divinação foi feita para Orunmilá no dia que ele estava indo casar com Afinju, a filha de
Alara
E Obunradiradiiii, a filha de Ijero
Uma mulher estéril não é bom
Uma mulher estéril não é bom, eu lhe agradeço por tudo
Ifá está seguindo a mãe dos bebês
JUNTOS:
Eeeee
40
Elegbara – conhecido como Esu Odara, o oficial da aduana, o policial celeste.
Orunmilá Ooo.”
Elegbara e Orunmilá agora vinham juntos, ele avisou Orunmilá para divinar para resolver
seus problemas, ele disse que se estivesse nessa situação, ele iria a Orunmilá para se aconselhar
espiritualmente. Orunmilá lhe agradeceu. Depois Elegbara partiu, Orunmilá e suas duas esposas
decidiram voltar para casa.
Quando Orunmilá e suas esposas voltaram para Ile Ifé, ele divinou para Afinju, a filha de
Alara e fez todos os sacrifícios para que Afinju também tivesse filhos, de modo que ela fosse
feliz. E Obun também aprendeu a lição a ser comprometida e respeitar seu marido. Todos eles
acharam um casamento feliz e maravilhoso.
Referência: Osedin
ADI A BELA E NEGRA ESPOSA DE ORUNMILÁ
“Você fez bem, em seu caminho de ida

Em seu retorno, você fez errado.
Divinação foi feita para Epo a esposa de Ogun.
E para Adi, a esposa de Orunmilá.”
Epo41 era uma mulher clara (branca), esposa de Ogun42 e Adi43 era a esposa de Orunmilá.
Ela era negra, bela e com uma pele de ébano. Elas consultaram o Sacerdote de Ifá e ele disse
para ambas as amigas que elas seriam esposa de grandes pessoas e que deviam ser honestas e
fiéis para seus maridos.
Ogun como um guerreiro, o patrono de todos os ferreiros, sempre vinha á Orunmilá para se
aconselhar e obter diretrizes. Havia fome e seca e muitos estavam morrendo e não havia dinheiro.
Alguns mudaram suas profissões, para alguma outra coisa para ir buscar alguma coisa para sua
lamentação diária. O próprio Ogun tinha parado de ir para a guerra. Ele se tornou um homem de
negócios, comprando vários itens de mercados distantes e trazendo-as a Ile ifé, vendendo-as a
fim de obter algum dinheiro de volta.
um dia Ogun veio a Orunmila e ele o advertiu a começar um negócio como o dele. Mas
Orunmilá lhe disse, “Olodumare44 não o enviou a terra para fazer negócios mas apenas para
tomar conta dos problemas dos seres humanos, ser um profeta, um curandeiro. Ogun então
aconselhou Orunmila a deixar sua esposa Adi, a seguir Ogun ao mercado para que ele pudesse
41
Epo – óleo de palma, nome dado a uma mulher de pele branca.
42
Ogun – a divindade da guerra, patrono dos ferreiros.
43
Adi – óleo do côco da palma, nome dado a uma pessoa negra e bela.
44
Olodumare – Deus Todo Poderoso.
demonstrar como fazer um negócio, para que ela pudesse tornar-se uma comerciante e contribuir
com a economia familiar. Orunmilá concordou e confiando em seu amigo deu a sua esposa
algum dinheiro e permissão para seguir Ogun aos mercados distantes.
Este tipo de jornada criou uma relação estreita entre Ogun e Adi. Logo Ogun estava
sugerindo que Adi fizesse amor com ele. Mas Adi recusou-se, insistindo que seu marido era
esperto e conhecedor, não havia nada que ela fizesse privadamente que Ifá não descobrisse.
Eles foram ao mercado, foi um esforço cheio de êxito, e Adi fez muito dinheiro. Mas Ogun não
parou de cortejar Adi, e apesar dela não gostar disso, depois de muita pressão, Ogun fez amor
com Adi em um ponto tranqüilo aonde eles pararam antes de continuar a jornada de retorno.
Orunmilá estava em casa divinando para a semana de Ifá45. Ifá revelou-lhe que Adi estava
tendo romances fora do casamento. Antes do retorno de Ogun e Adi, Orunmilá já estava
aguardando por eles.
Orunmilá rejeitou Adi e disse a Ogun para continuar a fazer amor com ela. Ele disse para
trazer-lhe Epo, a mulher branca. Desde então, é tabu para qualquer um oferecer Adi a Orunmilá.
Referência: Ogundadir
ODU A ESPOSA MÍTICA DE ORUNMILÁ
“Kalanchoe tem uma folha forte

O espinafre espinhoso tem um pé forte para caminhar
Olhar as orelhas de um leproso
E olhar a folha do kalanchoe
Eles são a mesma coisa
No dia em que ele estava indo tomar Oro modimodi como esposa.”
Oromodimodi46, é por outro lado conhecida como Odu47, ou Olofin. Este é um nome
sagrado para todos os sacerdotes de Ifá. Ela era considerada como mãe de toda esposa dos
sacerdotes de Ifá. Odu ou Oromodimodi se tornou orisa após ter contraído matrimônio com
Orunmilá.
Um dia durante o dia semanal do Ose, Orunmilá e seus devotos estavam no templo e no
processo da cerimônia do Obi veio à tona que Orunmilá receberia uma visita e que esta visita era
uma importante mulher espiritual. Foi revelado que Orunmilá deveria ser cuidadoso em recebê-la,
também ele deveria seguir a risca suas instruções. Tão logo eles terminaram as celebrações
daquele dia, a visitante entrou na casa de Ifá. Orunmilá lhe deu as boas vindas, dando lhe uma
calorosa recepção. Esta mulher ficou impressionada com o modo como Orunmilá a recebeu e
prometeu auxiliá-lo em todas as suas grandes tarefas. Ela também quis casar com ele e impôs a
Orunmilá uma série de condições caso Orunmilá casasse com ela, deveria ter seu próprio quarto
45
Ifá – a divinação, conhecimento de Orunmilá do Deus Todo Poderoso.
46
Oromodimodi – por outro lado conhecida como Odu ou Olofin, este que um sacerdote de Ifá cultua privativamente, sem a
interferência de uma mulher.
47
Odu – O nome de um sinal de Ifá, os quais possuem 256 capítulos e incontáveis versos.
privativo. Ninguém deveria colocar luz para ver sua face. Ninguém deveria comer come-la. Ela
não veria a face das outras esposas de Orunmila, e também elas não deveriam ver sua face.
Esta mulher não era bela. Ela tinha marcas por toda sua face e corpo. Orunmila não gostou
da idéia de casar com ela em primeira instância, mas recordou que Ifá tinha dito para ele
concordar em casar com esta mulher, por que ela seria útil para ele no futuro.
Isto foi o que Orunmilá fez, chamou todas suas esposas e deu-lhes orientações que elas
não poderiam abrir a porta onde Oromodimodi estava morando, que ninguém levaria luz lá.
Quando elas preparassem sua comida, elas colocariam a comida no chão em frente ao seu
quarto. Ela própria levaria a comida para dentro.
Um dia uma de suas esposas decidiu abrir a porta e ver a estrangeira, por que ela estava
curiosa de ver uma visitante em quem ela era proibida de colocar seus olhos, e para quem dava
comida todo dia. Era noite quando Orunmila não estava em casa. Ela levou uma lamparina
(fitila48) para olhar nos olhos de Oromodimodi. A visitante ficou muito mais do que zangada
quando viu a luz. Ela ficou furiosa, e pôs um feitiço na esposa de Orunmila tal que ela morreu
instantaneamente. Orunmila estava inquieto e percebeu alguns sinais que alguma coisa estava
acontecendo em casa, ele encontrou o corpo de sua esposa no chão. e Oromodimodi tinha
sumido. Orunmilá cantou um verso Iyere, para chamá-la, ele disse:

Coro: Hin in (sim)
Espinafre espinhoso tem um pé forte para caminhar,
Coro: Hin in (sim)
E olhar para a folha do Kalanchoe
Coro: Hin in (sim)
Elas ambas são iguais
Coro: Hin in (sim)
No dia em que ele estava indo tomar Oromodimodi como esposa
Coro: Hin in (sim)
Oro modimodi
Eu não me comprometi com você para matar minha esposa
E eee!!
Oro Modi modi
Eu não me comprometi com você para matar minha esposa
E Oromodimodi respondeu, ela disse:
Coro: Hin in (sim)
Espinafre espinhoso tem um pé forte para caminhar,
Coro: Hin in (sim)
E olhar para a folha do Kalanchoe
Coro: Hin in (sim)
Elas ambas são iguais
No dia em que você se casou comigo
Oromodimodi como sua esposa
Coro: Hin in (sim)
Eu não me comprometi com você para colocarem luz na minha face.
Orunmilá Ooo
Eeeee Orunmilá
48
Fitila – lamparina que é feita de barro, usada antigamente.
Eu não me comprometi com você para colocarem luz na minha face.”
Agora ficou claro para Orunmilá que alguma de suas esposas tinha quebrado o tabu e que
esta foi à razão de sua morte. Odu, Oromodimodi se recusou a voltar a viver com Orunmilá. Ela
preferiu continuar em espírito e guiar e proteger Orunmilá jogando luz nas trevas da vida de
Orunmilá.
Ela prometeu abençoá-lo e ela lhe deu uma advertência que toda vez que um sacerdote de
Ifá recebesse odu ou Olofin, não deveria haver nenhuma mulher em volta e que a comida para ela
não deveria ser preparada por mulheres e que todo sacerdote de Ifá que receba Olofin ou Odu é
um sacerdote de Ifá Poderoso e Supremo. Até hoje este é o porque uma mulher não pode ver
Odu, ou Olofin.
Referência: Ofunmeji
SOBRE O AUTOR
Yemi Elebuibon veio de uma família aclamada por autoridade na cultura Yorubá em
Odogbo, a presente capital do estado de Osun, Nigéria. Ele é de uma família real Olutimehin, seu
grande ancestral que foi um dos co-fundadores da cidade de Osogbo.
Yemi é um poeta Yoruba, dramaturgo e Sacerdote de Ifá. Ele é um notável expoente da
cultura e tem uma série em Odu Ifá (Ifá Olokun Asorodayo) na televisão Nacional Nigeriana,
Ibadan – uma série que apresenta a cosmologia da crença Yorubá em Ifá e espelha a sociedade
contemporânea.
Suas viagens ao redor do mundo o tem levado através da África, Europa, o Ocidente,
Estados Unidos e América do Sul. Ele está em uma residência escolar na Universidade Estadual
de São Francisco. Ele é o conselheiro espiritual do Teatro Negro Nacional, Nova York e Instituição
Cultural Wajumbe, São Francisco. Ele é o autor de muitos livros incluindo: “As aventuras de
Obatala, Poesia Oral de Ifá, O poder curativo do sacrifício, Espíritos da água em Yorubaland,
Eleri-Ipin- Testemunha do destino, Coleção de histórias de Odu Ifá, Akewi Nsoro – Uma Coleção
de Poemas”. Ele tem feito muitas conferências sobre o assunto de tradição e cultura da crença de
Ifá e é um Sacerdote Chefe de Ifá, ele tem iniciado vários estudantes e faz estudos espirituais em
um básico extenso.
POST SCRIPTUM
Como parte dos meus trabalhos espirituais anuais e conferências nos Estados Unidos, eu
fui convidado por algumas sociedades AFROCUBANAS em Miami, Flórida. Eu fiz algumas
palestras e conferências e executei várias cerimônias espirituais. O líder do grupo, José Miguel
Gómez e Tony Cordova foram muito hospitaleiros e me deixaram muito à vontade. Durante a
conferência em que eu dei no Departamento de Estudos Afro, Universidade Internacional, uma
mulher levantou na audiência e levantou uma questão, “se uma mulher poderia ser uma
sacerdotisa de Ifá?” .
Minha resposta foi um inequívoco SIM. A resposta semeou surpresa a muitas pessoas.
Minha resposta foi chamada de heresia pelo Santero e Santeria presente. As novidades
apareceram no Jornal Miami Herald, na semana seguinte, em 16 de dezembro de 1978, tanto na
edição em inglês quanto na em espanhol.
Foi uma grande crise na comunidade religiosa. Telefonemas foram feitos a Nigéria para
apurara a veracidade dos fatos. Os sacerdotes e sacerdotisas de Ifá não estavam satisfeitos por
que ao longo de três séculos, eles não tinham permitido a nenhuma mulher receber Ikin Ifá. De
fato, mulheres são proibidas de tocar os objetos de culto ritual – presumivelmente por conta de
seu período feminino mensal. Eu tentei explicar meu conhecimento de Ifá e o que Ifá ensina e
especialmente como é praticado na Nigéria, mas isto não foi o suficiente.
Isto me fez compreender que há muitas pessoas que não entendem a tradição religiosa de
Ifá profundamente – especialmente no novo mundo. Outro incidente ocorreu em 1984, quando
uma mulher judia D’Hifa se aproximou de mim por causa de alguns problemas que ela estava
tenso. Os problemas específicos foram esmiuçados em seu livro publicado.
Ela foi avisada que precisava receber Ikin Ifá, mas imediatamente relatou que o Sacerdote
Cubano e ninguém da Religião Santeria faria isso. Eu concordei em fazer a cerimônia em Nova
York. Ela então prosseguiu para Porto Rico para fazer uma outra entrevista com uma revista
popular a qual fez meu nome se tornar um slogan conhecido.
Subitamente aqueles que estavam desinformados sobre a prática tradicional de Ifá e
Santeria iniciaram muitas críticas negativas sobre mim. Os poucos que estavam seriamente se
aprofundando no conhecimento de Ifá não estavam por perto para rebater aquelas alegações.
Isto e outras coisas me motivaram a escrever este livro- para esclarecer tudo sobre o papel
das mulheres na Instituição Tradicional em Ifá. Uma mulher que estuda e pratica Ifá é chamados
Iyanifá e o tipo de cerimônia em que uma mulher se compromete é diferente daquela prescrita
para um homem.
Aquelas que não vêem Odu, ou Olofin são chamadas Elegan, e aquelas que executam
Ipanadu são chamadas Awo Olodu.
Contudo, uma mulher é admitida quando acordado pelas outras divindades e Osun, para
praticar e participar em todas as cerimônias de culto dos Orisa.
Este livro veio dos conhecimentos pesquisados e estudos dos versos de Ifá. Nós
esperamos que isto venha a abrir algum conhecimento melhor entre nossos irmãos e irmãs que
praticam a Santeria e Santero.

A função da Iyawo Ifá e o papel da esposa do Babalawo

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A função da Iyawo Ifá e o papel da esposa do Babalawo

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INTRODUÇÃO

“O abutre (urubu) não é um pássaro para acalmar Ifá.

“Não vejo um coxo nos seguindo (acompanhando)

“Quando elas aumentam para duas,

“ Eni ti o fi pe ni nii gbobinrin ode

Para o qual a tradução é:

“Golpeie os gentilmente, O sacerdote de Egba

“Ele me roubou, oh Orunmila

“Eu agi de acordo com o que Ifá determina”.

“ Golpeie os gentilmente”, o sacerdote de Egba

Exatamente como existem homens de sabedoria e alto conhecimento que cumprem a

Osumulaya1, também conhecida como Osunmileyo, foi a primeira principal esposa de

Ikun foi o segundo a ler a interpretação de Ifá para o rei:

O Rei Olofin executou o sacrifício necessário e o sacrifício foi aceito:

“A primeira criança foi nomeada Tee6

“Eles agora entregaram Tee de volta para Oju

O macho do cão tem honra

APETEBII A ESPOSA DE ORUNMILA

IYA FILHA DE OLUIWO

“Estômago inflamado não é benéfico

EPO A FILHA DE OLOTA ODO

“Problemas de uma casa

“Iworo ota ewa woran oo

“Todos os cidadão de Ota vieram e viram

Referência : Irete Olota

AWOROSEJU FILHA DE OLOOYAYUN

“Quando nós acordamos de manhã

BIOJELA FILHA DE OLOFIN

“Ele que segura um cutelo, firmemente

“Nós a vestimos agradavelmente

“Biojela ela que se tornou magra

Referência: Irosun Agbe1

TEFUN A FIEL ESPOSA DE ORUNMILÁ

“Esisi1 o sacerdote da fazenda

“ Ela isode4 em sua ausência

Referência: Obara Kosun

“Owarangun, você encontrou minha esposa?

Referência: Ogbe Alara14

OFUN GBADARA A FILHA DE ALARA

“Ofungbada a filha de Alara

“Nós buscamos boas pessoas

“Se estou me tornando rico

Referência: Ofun Nagbe

“Ele que ergue a madeira, conhece o fio

“ Erelu parou de mentir

AJE A ESPOSA DE ORUNMILÁ

”Odogbo baixe sua espada

“Osedii o belo entre os Odu Ifá

ADI A BELA E NEGRA ESPOSA DE ORUNMILÁ

“Você fez bem, em seu caminho de ida

ODU A ESPOSA MÍTICA DE ORUNMILÁ

“Kalanchoe tem uma folha forte

“Kalanchoe tem uma folha forte

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