REVISTA DR.

PLINIO 139, Outubro de 2009

o santo Do mês

6 de Outubro
O fundador
dos cartuxos
Com profundo senso
histórico, ao analisar
a vida de São Bruno,
Dr. Plinio extrai
valiosos ensinamentos
acerca do espírito
medieval, contrastando
a Fé e os costumes
daqueles tempos com
os dos dias atuais.

N o dia 6 de outubro, a
Igreja celebra a memó-
ria de São Bruno, fun-
dador da Grande Chartreuse. Nas-
ceu ele na cidade de Colônia, jun-
to ao Reno, na Alemanha1.
Assim narra uma ficha com
dert

sua história:
H. Goe

“Manassés, Arcebispo de
Reims, o nomeou seu chanceler.
rados /

Mas Manassés se deixava arras-

s / H. G

tar pela simonia. Bruno o acu-

sou, o que lhe atraiu as perse-
Lecaro

guições do Arcebispo, que o

privou de seus benefícios.”
F.
Fotos:

Chama-se simonia a
venda de bens ou cargos
eclesiásticos, a qual é puni-

10
 da pela Igreja com as maiores pe-
nalidades. São Bruno, sendo já clé-
rigo e chanceler do Arcebispo, veri-
ficando que este praticava tal peca-
do, imediatamente o denunciou. Por
causa disso, foi perseguido e privado
de todos os benefícios.
Idade Média, a era
dos milagres
“Entre os doutores da Universidade
de Paris, Bruno tinha um grande ami-
go, muito estimado e tido como vir-
tuoso e sábio. O amigo morreu e to-
dos os membros da Universidade as-
sistiram seus funerais. Durante o ser-
viço fúnebre, enquanto um dos peque-
nos coroinhas começava a lição de Jó:
‘Responde mihi, quantas iniquitates
habes?’...”
Fazia parte da liturgia esta per-
gunta: “Responde-me, quantas
iniqüidades tu tens?”
“...o corpo do defunto, que
estava deitado no esquife, no
meio da igreja, levantou a
cabeça e disse com um
tom de voz assustador:
— Sou acusado
por um justo julga-
mento de Deus.
“E se deitou
novamente no
esquife.”
São Bruno. Cartuxa da
Serra São Bruno.
É cena tipicamente medieval,
pois a Idade Média foi a era dos mi-
lagres. Estes vão atrás dos que crê-
em e não dos incréus, embora pare-
ça um paradoxo, pois se diria que
milagre é para quem não tem Fé.
Nas épocas de muita Fé, o milagre é
abundante; nas de ceticismo, ele se
torna raro. O único desmentido a is-
so ocorreu nos séculos XIX e XX,
com os milagres quase contínuos de
Lourdes.
Precisamos tomar em considera-
ção que o medieval era homem co-
mo nós; realidade sobre a qual, às
vezes, não se tem inteira noção, da-
da a distância que as pessoas de hoje
sentem em relação aos tempos anti-
gos. Então, para compreendermos o
realce desse fato na vida de São Bru-
no, devemos imaginar aqui perto, na
Igreja do Coração de Maria2, um ho-
mem deitado no esquife e nós assis-
tindo a cena. Em certo momento, o
coro canta:
— Responde mihi quantas iniqui-
tates habes?
O homem senta-se e diz:
— Eu estou punido por um justo
castigo de Deus.
E de olhos fechados, com cara de
cadáver, deita-se novamente.
Já imaginaram o efeito disso nu-
ma igreja? E sobre cada um de nós
concretamente? Creio que a respei-
to disso haveria comentários duran-
te, pelo menos, quinze dias, ocasio-
nando ruptura de silêncio, falta de
distância psíquica3, etc. Pois bem,
São Bruno teve a felicidade de assis-
tir a esse episódio.
“O terror causado por um aconteci-
mento tão pouco comum fez com que
se adiasse o enterro para o dia seguin-
te, para ver o que sucederia.”
Hoje se enterraria na hora, para
encerrar a história. Naquele tempo,
havia Fé e as pessoas queriam veri-
ficar se aconteceria mais alguma coi-
sa. Durante toda a noite, a igreja fi-
cou cheia de povo, desejoso de ver
o cadáver que falou, e esperando o
momento no qual fosse lido aquele
mesmo texto litúrgico.
Em nossos dias, a cena seria per-
turbada pela presença de rádio, tele-
visão, repórteres, etc. Ou talvez se fi-
zesse N-A-N-E4 e algum jornal noti-
ciaria o fato com o título: “Estranhos
episódios de auto-sugestão na Igreja
do Coração de Maria”.
“Durante o ofício, no dia seguinte,
quando foi cantada a mesma lição, o
cadáver exclamou com uma voz ainda
mais horrível:
— Eu estou julgado por um justo
julgamento de Deus.”
Aparente virtude
desmascarada por Deus
Isso significava uma bênção para
aquele povo, pois equivale a um ver-
dadeiro retiro espiritual. Deus vai
obrigar o cadáver de um condenado
a declarar que ele estava julgado por
um justo juízo de Deus! Mais terrí-
vel, é que era um homem tido como
bom. E mais ainda, tinha entre seus
amigos São Bruno.
“O povo ficou mais assustado ain-
da e decidiu enterrá-lo no outro dia.
No terceiro dia, o cadáver levantou-se
mais uma vez, exclamando com uma
voz de estrondo terrível:
— Eu estou condenado por um jus-
to juízo de Deus.”
Por que Deus quis, por essa for-
ma, desmascarar a falta de virtude
de um homem tido por todos como
bom? Porque na Idade Média a vir-
tude era incomparavelmente mais
frequente do que em nossos dias. E
os maus, muitas vezes, não ousavam
apresentar-se na sua maldade, para
terem livre trânsito entre os bons.
Então, era preciso desmascarar a
maldade e mostrar quantos homens
falsos poderia haver sob aspecto
virtuoso. Hoje é quase o contrário:
é preciso desmascarar os bons, que
se escondem tanto quanto possí-
vel, e os maus se mostram. Na Idade
Média era necessário fazer com que
11
 O Santo do mês
os bons fossem vigilantes e não se-
guissem os maus que se fingiam de
bons. É uma admirável lição de vi-
gilância.
“O corpo do morto foi...”
Muitos estarão pensando “enter-
rado”. Porém, o texto assim conti-
nua:
“...jogado no lixo.”
Conforme São Tomás de Aqui-
no, quando vier o fim do mundo, to-
da matéria sórdida, lixo e outros de-
tritos que não tenham sido queima-
12
dos serão jogados dentro do inferno,
porque é a lata de lixo do Universo,
para onde vão todas as almas e ma-
térias que não prestam.
Fundação da Chartreuse
A ficha apresenta outros fatos iso-
lados da vida de nosso santo.
“São Bruno se associou a seis com-
panheiros.”
Trata-se da fundação da Char-
treuse.
“Eles venderam todos os seus bens,
depois foram à cidade de Grenoble.
Lá havia um santo Bispo chama-
do Hugo. A visita de Deus precedeu
de um modo admirável os sete com-
panheiros, junto do santo Bispo. Este
teve um sonho, no qual viu um imen-
so deserto onde Deus Padre construía
para Si próprio uma casa para morar.
Sete estrelas brilhantes, em forma de
uma coroa elevada sobre a Terra —
diferentes das estrelas do céu em situ-
ação, movimento e claridade — anda-
vam diante dele como para lhe mos-
trar o caminho.”
Através desse sonho poético e bo-
nito, vemos como a Idade Média era
cheia de contrastes. Acabamos de
recordar uma cena terrível: um con-
denado ao inferno obrigado a mani-
festar a justiça de Deus. Agora é o
contrário.
Imaginemos o paço episcopal, on-
de um Bispo respeitável, venerável,
santo, dorme tranquilamente o sono
do justo, do homem sagrado e ungi-
do por Deus. Consideremos a beleza
do quadro: um deserto e o Pai Eter-
no. É digno ambiente para se mani-
festar o Pai Eterno um deserto onde
São Bruno - Wurzburgo,
Alemanha. Ao fundo, fachada
da “Grande Chartreuse”.
ninguém vai e somente a majestade
de Deus paira, como antes de criar
todas as outras coisas Seu Espírito
pairava sobre as águas (cf. Gn 1, 2).
É uma solidão digna de Deus.
Depois o Bispo, no seu sonho, se vê
caminhando rumo ao deserto com um
bordão de peregrino, orientado por
sete estrelas do céu, que formam uma
coroa. Faz lembrar os reis magos se-
guindo a direção indicada pela estre-
la e indo para o Presépio de Belém. É
uma coisa linda! Podemos imaginar
a elevada expressão de fisionomia do
santo, enquanto dorme, vendo essas
estrelas que lhe aparecem.
Tudo isso nos introduz no am-
biente da Idade Média, tão cheio de
contrastes e coloridos. Antes o ter-
ror e agora o admirável. Nessa época
histórica encontramos pouco o ba-
nal, do qual estamos repletos atual-
mente.
Continua a ficha:
“Santo Hugo não sabia o que sig-
nificava essa visão quando, no dia se-
guinte, sete peregrinos vieram se pros-
ternar a seus pés, comunicando sua re-
solução e pedindo-lhe que os ajudas-
se. Santo Hugo julgou que os sete pe-
regrinos seriam, na sua diocese, estre-
las resplandecentes por suas virtudes e
sua doutrina.”
Não há nada mais belo
que o encontro
de almas santas
Voltemos a imaginar, no palá-
cio episcopal, o santo sentado nu-
ma espécie de trono de madeira la-
vrada — numa sala com um repos-
teiro, uns vitrais, chão de pedra, um
tapete, constituindo um ambiente de
recolhimento — e os sete jovens que
chegam. São pessoas resplandecen-
tes de saúde, de Fé, de vontade de
servir a Deus. Ainda cobertos pela
poeira do caminho, eles se ajoelham
diante de Santo Hugo.
Não há coisa mais bonita do que
o encontro de almas santas: uma luz
Do encontro de
almas santas, nasce
uma harmonia
mais bela
do que cada alma
na sua
individualidade.
refletindo-se em outra e ambas se
multiplicando. Daí nasce uma har-
monia entre diversos seres, mais bo-
nita do que um só ser. Uma nota do
mais perfeito órgão tem menos pul-
critude do que duas notas, ou três,
formando um acorde. Assim esses
santos formavam um acorde, uma
harmonia de almas.
O santo Bispo, embevecido, ven-
do aqueles jovens, os quais, levados
por alguma comunicação celeste, sa-
biam que lhes mostraria para onde
deveriam ir. Então, de joelhos, pedi-
ram que lhes indicasse o caminho.
Essa cena daria para um vitral,
uma iluminura, uma tapeçaria. Po-
deríamos julgar que essas formas ar-
tísticas medievais marcam fatos ex-
cepcionais da vida. Na verdade, elas
reproduzem aspectos correntes da
existência na Idade Média. Porém,
tais aspectos tinham uma alta dig-
nidade e mereceriam, portanto, ser
retratados em matérias tão excelen-
tes como a tapeçaria, o vitral, a ilu-
minura.
“O Bispo os recebeu com alegria,
pois esses homens poderiam dar gló-
ria a Jesus Cristo. Ele os estimulou e
confirmou nas suas santas resoluções.
E deu-lhes como lugar para se fixa-
rem uns montes horrendos, perto de
Grenoble, montes esses chamados La
Grande Chartreuse.”
Lutavam contra a
hostilidade da
natureza cantando e
glorificando a Deus
Esses montes horríveis, posterior-
mente, pela presença de São Bru-
no e seus filhos, tornaram-se famo-
sos. Realmente, depois de serem cul-
tivadas e adaptadas pelos cartuxos,
aquelas montanhas formaram um
panorama lindo.
Pode parecer estranho que o Bis-
po encaminhasse para um deserto
horroroso almas tão eleitas. Mas fa-
zia parte da vida monástica na Ida-
de Média fixar os monges em pân-
tanos, florestas, etc., porque ali eles
lutavam contra os aspectos hostis da
natureza pelo seu trabalho, enquan-
to cantavam e davam glória a Deus
pela sua virtude. E as populações
iam residir junto a eles, que constitu-
íam a fina ponta do progresso. Épo-
ca feliz, em que os povos devastavam
os matos e entravam pelos desertos,
não em busca do ouro mas da virtu-
de. Como tudo mudou!
Era uma espécie de bandeirismo
de oração. Não se iam procurar es-
meraldas e sim virtudes. Que beleza!
Não censuro a busca de esmeraldas,
mas admiro a das virtudes.
“Eles construíram, no flanco da
montanha, em honra da Santíssima
Virgem, um oratório existente ainda
hoje e que tem o nome de Santa Ma-
ria de Casalibus. É lá que São Bruno
e seus companheiros iniciaram a vida
de São João Batista.”
“Vida de São João Batista”, quer
dizer aqui, recolhidos completamen-
te.
Respeito à tradição
Outra coisa linda da Europa é
o respeito à tradição. Quer os mais
antigos e imponentes monumentos,
que iniciaram as grandes obras, quer
os pequeninos, sem importância, são
guardados com cuidado.
13
 O Santo do mês

Trata-se aqui de uma Em São Paulo há

capelinha em honra de também nesse sentido
Nossa Senhora, que foi algo interessante, no
o ponto de partida des- Parque do Ipiranga on-
sa instituição de fama de se proclamou a In-
mundial hoje em dia, dependência nacional.
uma ordem religiosa No quadro de Pedro
com uma longa tradi- Américo — pintura
ção na Igreja: os cartu- princeps, que represen-
xos. Segundo o espíri- ta essa cena — figura
to moderno, essa cape- uma casinha de caipi-
linha poderia ser des- ra, a qual existe até ho-
truída porque está en- je no meio do Parque,
velhecida e foram ali porque parece que na-
construídas igrejas mui- quele local se deu o ato
to mais bonitas. Não! famoso. É feita de tai-
Ela foi o início daque- pa, sem nenhum valor
las edificações, e to- arquitetônico, velhíssi-
da origem é respeitada ma; está disfarçada na
e venerada. Por causa vegetação porque ela
disso a capelinha é cui- não tem beleza, e pode
dadosamente preserva- ser visitada. Isso indica
da, como manifestação o respeito à coisa pri-
do espírito de tradição. meira, inicial. E assim,
Na Rússia dos cza- há outras coisas que se
res, havia uma coisa poderiam mostrar no
muito bonita. Em geral, Brasil e no mundo in-
as czarinas tinham seus teiro.
filhos no Kremlin que, “Santo Hugo não ti-
como se sabe, é um nha consolação mais
conjunto de palácios e sensível do que ir muitas
fortalezas, num recinto vezes à Chartreuse, pa-
fortificado. Em seu nú- Dr. Plinio em uma fazenda na cidade de Amparo, onde ra se edificar com a vida
cleo existia uma igreji- costumava recolher-se para elaboração de algum trabalho. santa que levavam esses
nha com um sininho. valentes solitários.
Segundo a tradição, quando nas- “Urbano II foi discípulo de São
cia o primogênito do czar, toca- Bruno.”
va-se primeiro esse sininho, depois Os monges É outra glória de São Bruno: ter
os sinos do Kremlin, e por fim, os sido o mestre do Papa bem-aventu-
combatiam os aspectos
de todos os campanários da Rús- rado que deu o primeiro toque de si-
sia. De proche en proche, iam assim hostis da natureza no das Cruzadas.
espalhando a notícia do nascimen- trabalhando,
to do herdeiro do czar. Quando soa-
cantando e dando Aparente contradição
va aquele sininho velhinho, rachadi-
nho, mas carregado de história, era glória a Deus “Na solitude da Calábria, São Bru-
o sinal para os outros sinos tocarem. pela sua virtude. no escrevia a seu amigo Raul, para en-
Este respeito à coisa veneranda, corajá-lo a renunciar ao mundo: ‘Não
originária, primeira, empobrecida, me é possível vos pintar a agradável
encarquilhada pelo tempo — a qual, de Média. Assim são as grandes ins- perspectiva que formam as colinas
por isso mesmo, adquiria uma forma tituições, como a dos cartuxos, cujo que se elevam sensivelmente, e o pro-
de beleza toda especial — caracte- exemplo nos proporciona tais ensi- fundo dos vales e das fontes, dos ria-
rizava o espírito tradicional da Ida- namentos. chos e dos rios que regam essa região,

14
 Relíquias de São Bruno na capela da “Cartuxa da Serra São Bruno”.
e apresentam aos olhos os espetáculos
mais encantadores.”
Refere-se aqui a uma outra Car-
tuxa, fundada na Calábria, no Sul
da Itália, a qual, por exceção, ti-
nha um panorama atraente. Pode-
se perguntar por que São Bruno da-
va esse argumento a fim de chamar
alguém para ser cartuxo. Não pare-
ce uma coisa inteiramente extrava-
gante dizer: “Venha observar silên-
cio perpétuo, castidade, pobreza,
obediência, porque aqui há uns rio-
zinhos bonitos e umas fontes agra-
dáveis para você ver”?
O argumento parece completa-
mente desproporcionado com o sa-
crifício e refere-se ao mais estranho
e disparatado dos turismos. Como
explicar que São Bruno fizesse essa
sugestão?
Evidentemente, deve-se enten-
dê-la no contexto, como quem diz
a uma alma piedosa, que quer iso-
lar-se: “Vem, porque aqui há muitas
criaturas belas que nos servem para
dar glória a Deus. O lugar é propício
para a oração.”
Ou seja, devemos nos elevar a
Deus procurando nas coisas analo-
gias com Ele, para glorificá-Lo.
Vivendo numa cidade de asfalto e
cimento armado, não se tem essas
coisas senão raramente. De qual-
quer forma, há sempre algo para se
dar glória a Deus, por exemplo, um
bonito slide ou filme, um belo pano-
rama.   v lo dos velhos princípios laicos, e não
(Extraído de conferência
de 17/8/1973)
1) São Bruno nasceu em Colônia, no
ano de 1030, e faleceu na Calábria,
em 1101.
2) Situada em São Paulo, na Rua Jagua-
ribe, bairro de Santa Cecília.
3) Cf. “Dr. Plinio”, n. 106, janeiro de
2007, p. 25.
4) “Nada aprenderam, nada esquece-
ram” – Frase de Talleyrand, empre-
gada por Dr. Plinio para designar a
mentalidade daqueles que julgam os
fatos de hoje, exatamente com os cri-
térios errôneos em voga há décadas
atrás. Por exemplo, os N-A-N-E con-
sideram todas as coisas sob o ângu-
compreendem que o campo decisivo
dos acontecimentos mundiais é a vida
interna da Igreja (cf. “Folha de São
Paulo”, 5/4/70 e 12/4/70).
15