Revista Dr.

Plinio 213, Dezembro 2015

Hagiografia

Santo Annon: energia e astúcia

4 de dezembro

Reprodução
Santo Annon
confirma a eleição do
Abade do mosteiro
de São Miguel,
em Siegburger
Fundação Francke,
Halle, Alemanha

Utilizando sapiencialmente as qualidades que Deus lhe havia

concedido, Santo Annon salvou a Reforma Gregoriana que estava
passando por um gravíssimo período. Sua figura nos ajuda a
compreender melhor a verdadeira fisionomia da Igreja.

S anto Annon, bispo e confessor, é um dos grandes

e pouco conhecidos Santos da Idade Média. A seu
respeito, temos a seguinte ficha preparada por um
dos membros de nosso Movimento.
Pessoa de trato verdadeiramente agradável
Santo Annon é um dos grandes santos dos primeiros
anos do Sacro Império Romano Alemão. Seus altos feitos
ficaram registrados não só na História, como na Literatura,
pois sobre a sua vida foi escrito um poema em 876 versos,
clássico da literatura medieval alemã.
Professor da escola de Bamberg, Arcebispo de Colônia e
Chanceler do Sacro Império, fundador de mosteiros, a ele
se deve também, em grande parte, a introdução da reforma
cluniacense na Alemanha.
Era uma personalidade invulgar. De porte majestoso,
bem proporcionado, seus contemporâneos o descreviam
como um belo homem, grande orador, e não menor cau-
seur1, suas aulas e sua prosa prendiam a atenção de todos
os que o ouviam, nele admirando não só a ciência, como a
ortodoxia de seu pensamento. A amenidade de seu trato e a
extraordinária, e mais tarde legendária, energia impunham
a todos respeito e veneração.

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 É uma bonita descrição de um desses homens comple-
tos, muito bem constituídos fisicamente e com essa dupla
qualidade: um trato muito ameno, orador, causeur bri-
lhante, e homem muito enérgico. Isto demonstra quan-
to é verdade aquilo que o liberalismo procura ignorar:
a pessoa seriamente enérgica, quando não é ocasião de
usar de energia, deve ser de um trato muito agradável. E
a pessoa de um trato verdadeiramente agradável, nas ho-
ras de energia, sabe ser enérgica.
O que vem a ser um trato verdadeiramente agradá-
vel? Não o de um palhaço qualquer que conta anedotas,
mas é um relacionamento elevado, nobre que, ao mesmo
tempo, distrai, agrada e deixa a pessoa dignificada, eno-
brecida. Esse era o trato de Santo Annon.
Glorioso cooperador da Reforma Gregoriana
Continua o texto:
Em 1062, num período difícil da Reforma Gregoriana,
ele a salvou de uma crise que poderia ter sido fatal.
ficuldades começaram quando Nicolau II decretou que a
eleição dos Papas seria feita pelo Colégio dos Cardeais.
A nobreza romana revoltou-se. E os adversários da Re-
forma Gregoriana conseguiram convencer a Imperatriz de
que não devia aceitar o decreto. Pouco depois morreu Ni-
colau II, e Hildebrando fez o Sacro Colégio elevar ao sólio
pontifício Alexandre II. O episcopado da Lombardia e al-
guns bispos alemães, com a anuência da Imperatriz, reuni-
ram-se e elegeram o antipapa Cádalo, Bispo de Parma, que
tomou o nome de Honório II.
Olhemos para figuras
como a de Santo Annon
e compreenderemos
melhor a verdadeira
fisionomia da Igreja.

Antes de São Gregório VII, a Igreja passou por vacila-

ções enormes, por crises, por depressões morais tremen-
das. E essas crises morais foram todas elas contrariadas
pelo movimento de Reforma Gregoriana, que São Gregó-
rio VII, então cardeal, impôs através de vários Papas que
eram discípulos dele, e depois ele mesmo, elevado ao Pon-
tificado, com uma energia não excedida e talvez não igua-
lada, levou à sua perfeição. A esse movimento restaura-
dor, um dos maiores que tenham havido dentro da Igre-
ja, costuma-se chamar de Reforma Gregoriana. E foi uma
glória de Santo Annon ter cooperado para essa reforma.

Dificuldades em época de sucessivos papas

Com efeito, Estevão IX, o primeiro Papa eleito pelo povo
romano sem consulta ao Imperador, enviou ao Sacro Impé-
rio o monge Hildebrando para convencer a Imperatriz Inês,
que governava na menoridade do filho, futuro Henrique IV,
a reconhecer a eleição. A Imperatriz Inês, que era Condes-
sa de Poitiers e foi educada num ambiente cluniacense, não
opôs dificuldades em aceitar. Mas Estevão IX morrera antes
da volta de Hildebrando. Na hora da morte, o Papa fizera o
clero e a nobreza jurarem que não elegeriam um novo sobe-
Daderot (CC 3.0)

rano pontífice antes de Hildebrando chegar. Não respeitan-

do o juramento, o clero e a nobreza se reuniram logo depois
dos funerais, e elegeram o Santo Padre.
São Pedro Damião, Cardeal-Arcebispo de Óstia, protes-
tou e fugiu de Roma, indo ao encontro de Hildebrando, que
estava em Florença, e logo reuniram um Sínodo. Foi elei- Santo Annon recebe doação da cidade de Siegburger
to Nicolau II, que a Imperatriz também reconheceu. As di- Museu de Arte Chazen, Madison, EUA

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 Hagiografia
Andrea Barbiani (CC 3.0)
Quem deve eleger o Papa? Questão decisiva
para o êxito da Reforma Gregoriana
Aqui estava em jogo uma questão muito importante.
A eleição do Santo Padre foi, em todos os tempos, um
dos elementos decisivos da política mundial, tanto mais
na Idade Média, quando o mundo era muito mais cató-
lico do que hoje e, portanto, muito mais sensível a qual-
quer pensamento, vontade, pronunciamento ou ato do
Sumo Pontífice.
Porém, se tinha importância a eleição de um Papa,
outra pergunta também era muito importante: quem o
elegeria? Vemos definirem-se duas tendências diversas:
uma que considerava estarem os nobres e o clero de Ro-
ma habilitados a eleger o Pontífice; outra julgava que es-
te deveria ser escolhido pelo Sacro Colégio.
Em rigor, não era contra a instituição divina que o Pa-
pa fosse eleito pelos nobres e clero de Roma. O Direito
Canônico pode atribuir-lhes tal faculdade como poderia
concedê-la também ao povo romano. Mas do ponto de
vista da conveniência, quer dizer, para assegurar melhor
a eleição de um Papa digno do cargo, era muito preferí-
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Encantando por esta sua
atitude humilde, a alma deste
santo Cardeal louvava a
grandeza da graça que
opera tais transformações
nas almas humanas.
São Pedro Damião
Biblioteca Classence, Ravena, Itália
vel naquele tempo — e o é em tempos normais — que a
escolha fosse feita pelo Sacro Colégio, pois este repre-
senta uma aristocracia, uma elite dentro da Igreja, sen-
do um conjunto de clérigos considerados mais eminen-
tes, preclaros e seguros pelos Pontífices anteriores.
A palavra “cardeal” vem de cardo, em latim, que sig-
nifica o gonzo da porta. Os cardeais estão para a Igreja
como os gonzos para uma porta: sustentam-na, permitin-
do e facilitando-lhe o movimento. Era, pois, natural que
esse escol de colaboradores dos vários Papas, participan-
do em grau subordinado do governo e conhecendo me-
lhor do que ninguém o ambiente eclesiástico e as neces-
sidades da Igreja, elegessem o Santo Padre.
Isso seria certamente mais adequado do que se a elei-
ção ficasse a cargo de clérigos de uma ordem inferior,
incumbidos da direção ou do exercício de atividades na
diocese mais importante do mundo, é verdade, mas vol-
tados para problemas locais, circunscritos à Diocese de
Roma; enquanto os cardeais são uma elite internacional.
Ora, a missão do Papa não é apenas local, mas principal-
mente mundial.
Por outro lado, os nobres romanos eram os senhores
de pequenos feudos nos arredores de Roma, e que mui-
tas vezes guerreavam por seus interesses. Havia o risco
de escolherem um Papa de acordo com suas conveniên-
cias pessoais ou familiares.
Portanto, era natural que os partidários da Reforma
Gregoriana quisessem transferir essa atribuição para os
cardeais.
Vemos que se pronuncia um incidente no qual o mon-
ge Hildebrando, cardeal e futuro Papa São Gregório VII,
convenceu o Pontífice novo de transferir os poderes de
eleição para o Sacro Colégio.
Naturalmente, o clero e a nobreza de Roma ficariam
indignados com isso, pois perdiam um poderoso elemen-
to de influência política. Então, foram logo ao encontro
da Imperatriz do Sacro Império Romano Alemão para
obter que ela se solidarizasse com eles.
 Debaixo de certo ponto de vista, a Imperatriz tinha
interesse nisso porque, no sistema anterior, o imperador
— ou a imperatriz, quando o imperador era menor de
idade — interferia na eleição. Entretanto, feita a eleição
pelo Sacro Colégio, as possibilidades de interferência do
poder imperial se tornavam muito menores.
Esse choque de interesses comprometia a Reforma
Gregoriana que, sendo um movimento de reestrutu-
ração e reorganização da Igreja, estava maximamente
empenhada em que o órgão adequado elegesse o Su-
mo Pontífice.
Num momento crucial, Santo Annon
intervém com astúcia
Alexandre II e Cádalo foram para Roma e disputaram a
cidade. O Papa tinha contra ele o Sacro Império, boa parte
da nobreza, e não podia contar com o auxílio do chefe nor-
mando Roberto Giscard, que não estava em bons termos
com a Santa Sé. Havia até indícios de que ele simpatizava
com a causa de Cádalo, por interesses pessoais.
Foi nesse momento crucial que Santo Annon resolveu in-
tervir. Combinou com alguns nobres alemães um golpe de
Estado.
Sabia que a Imperatriz Inês gostava de parar em deter-
minada ilha quando viajava pelo reino.
Acoma (CC 3.0)
Era uma ilha aprazível e lá costumava ela
repousar das fadigas da viagem.
Bede 735c (CC 3.0)
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Santo Annon mandou construir uma barca esplêndi-
da, riquíssima, adornada com toda espécie de obras de ar-
te: finíssimos tapetes cobriam o chão e as paredes; corti-
nas dos mais preciosos tecidos vedavam as janelas. Toda
a barca estava revestida de boa madeira, com incrustações
de ouro e pedras preciosas.
Quando a barca ficou pronta, Santo Annon permaneceu
à espera de uma ocasião propícia para utilizá-la.
Notem a atmosfera bonita em que essas coisas se pas-
savam: uma ilha aprazível, uma barca linda, com corti-
nas e incrustações de pedras preciosas, à espera da Im-
peratriz. Que lindo teatro para uma cena histórica! Co-
mo isso é mais bonito do que um avião para se passar
qualquer episódio da História humana!
Essa ocasião se apresentou pouco depois, quando
a Imperatriz anunciou uma viagem a Nimegue. Santo
Annon, com outros conjurados, viajou diretamente pa-
ra a referida ilha, chegando lá antes da corte. Quando
esta lá aportou, na hora do almoço, Santo Annon, co-
mo Chanceler do Império, sentou-se ao lado de Henri-
que IV, que tinha então seis anos. Fez a conversa cair
sobre a barca, e a descreveu com toda a minúcia, ma-
ravilhando o menino. Logo depois do almoço, Henri-
que IV manifestou o desejo de visitar a
barca. Recebido com todas as honras,
assim que o rei subiu a bordo, os re-
Bede 735c (CC 3.0)
 Hagiografia
Jdsteakley (CC 3.0)
O menino Henrique IV lança-se ao rio para fugir de
Santo Annon - Academia de Berlim, Alemanha
madores, já avisados, puseram a embarcação em movi-
mento, afastando-a da ilha.
A Imperatriz e os nobres, que tinham ficado na ilha, pro-
moveram um grande tumulto, e o menino-rei, amedronta-
do, atirou-se ao rio.
O menino-rei era uma víbora; foi o grande inimigo de
São Gregório VII, mais tarde.
O Conde Egbert de Brunswick se jogou na água e o trou-
xe de volta para a barca. Santo Annon levou Henrique IV
para uma das salas e teve com ele uma longa conversa,
convencendo-o de ir para Colônia, onde seria convocada
uma assembleia de nobres para discutirem a situação.
Faço um comentário colateral a respeito da mentalidade
dos meninos naquele tempo. Às vezes, aos 14 ou 15 anos,
meninos começavam a comandar exércitos, ou dirigir im-
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périos; e, muitas vezes, dava certo. Vemos aqui Santo
Annon tratando seriamente com um menino de seis
anos sobre política e convencendo-o.
Alguém poderá objetar: “Mas o menino não ti-
nha nenhuma resistência possível a oferecer a um
homem da qualidade de Santo Annon.”
É possível. Em todo caso, Santo Annon julgou
que não podia resolver o caso só com brinquedi-
nhos e fazendo coceguinhas no queixo do rei; mas
precisava dar uma argumentação política. Deu, e o
monarca aceitou. Quer dizer, trata-se de um nível
de menino que não é comum.
Para se compreender bem essa atitude de Santo
Annon é preciso esclarecer que, em caso de regência,
a posse do rei pelo chanceler já era um bom título pa-
ra que ele se tornasse regente.
Portanto, quando o rei era menor, o regente do
reino era a mãe, mas também podia ser o chan-
celer, se este estivesse na posse do rei-menino. E
o golpe dele foi roubar o rei-menino dentro des-
sa “ratoeira” de madeiras preciosas, seda e pedra-
rias. Uma coisa que nos deixa um pouco interdita-
dos quanto à liceidade, se não fosse o fato de que
é Santo Annon quem fez, e, portanto, isso deve ter
suas razões históricas que provavelmente não apa-
recem na ficha.
Sínodo em Colônia
Em Colônia, os grandes da Alemanha se reuni-
ram e, depois de se informarem dos acontecimentos,
decidiram que a regência caberia ao arcebispo, em
cuja diocese estivesse o rei. Como Henrique IV estava em
Colônia, o regente seria Santo Annon.
Que era Arcebispo de Colônia...
A 27 de outubro de 1062, reunia-se um sínodo presidido
por Santo Annon, que aceitou o decreto de Nicolau II e re-
conheceu a eleição de Alexandre II; o Duque Godofredo de
Lorena foi designado para levar o Papa a Roma, e dar-lhe
posse da cidade. A Reforma Gregoriana estava salva.
Esse é um dos inúmeros atos que mostram não só o pa-
pel decisivo de Santo Annon numa crise gravíssima, mas
também sua astúcia diplomática que repetiu em muitas ou-
tras ocasiões.
É lamentável ver como a notícia dessas grandes figu-
ras se apaga. Como ela faria bem num livro de piedade!
Como seria interessante ensinar alguém a dizer: “Meu
Deus, dai-me a energia e a astúcia de Santo Annon! San- Mas esse perdão que todo mundo está certo de receber,
to Annon, rogai a Nossa Senhora por mim, para que eu poucos pedem; e, quando pedem, fazem-no mais ou me-
me pareça convosco!” E rezar essa jaculatória diante de nos às ocultas. O senso da gravidade do pecado desapare-
uma imagem de Santo Annon bon parleur2, de espada na ceu. As pessoas perderam este senso, não são lógicas, fal-
mão, olho de raposa e alma de bem-aventurado, organi- ta-lhes coerência, não têm Fé viva. Elas só se lembram do
zando as coisas. Como isso faria bem! pecado para dizer que vai ser perdoado; e só se recordam
do perdão para poderem pecar mais tranquilamente. Essa
Diferença entre o pecador medieval é a mentalidade do homem contemporâneo.
e o pecador filho da Revolução Comparem o pecador medieval com o pecador filho
da Revolução, e verão a enorme diferença: um é susce-
Alguns anos depois, a Imperatriz Inês, que se tinha re- tível de grandes arrependimentos à maneira de Davi;
colhido a um mosteiro, arrependeu-se do que fizera. Um grandes regenerações e, eventualmente, até grande san-
dia a cidade de Roma surpreendeu-se, assistindo a um es- tificação. O outro, se é que tem um arrependimento sé-
petáculo só possível na Idade Média: a Imperatriz apresen- rio, pede um perdãozinho superficial.
tou-se às portas da cidade, vestida como penitente, descal- Qual a causa desta diferença de atitude? Em última
ça e com uma corda ao pescoço, rogando permissão pa- análise, este é o efeito da Revolução. É ela que exacerba
ra entrar e pedir perdão ao Santo Padre por tudo quan- no homem o orgulho, a vontade de não reconhecer a gra-
to tinha feito. Recebida por São Pedro Damião, este a ab- vidade dos pecados e de não fazer penitência, criando-se
solveu de todos os pecados e daí em diante, até a morte do o estado de dureza que vemos tão generalizado nos dias
Cardeal, foi seu confessor. de hoje.
Quantos pecados co-
Ela, que tinha sido a grande inimiga de São Pedro Da- metidos em nossos dias
mião, reconheceu ter andado mal criando entraves ao mereceriam uma peni-
movimento salvador da Reforma Gregoriana. Mas assim tência pública! Nesses
era a penitência na Idade Média, época que se poderia casos, um padre, antes
caracterizar pela radicalidade: O indivíduo cometia, às de conceder a absolvi-
vezes, pecados de arrepiar; mas, quando se arrependia, ção, agiria muito bem
praticava também penitências de arrepiar. se exigisse uma repa-
Esta Imperatriz deixa todas as pompas terrenas, reco- ração pública. Entre-
lhe-se a um convento para cuidar de sua vida espiritu- tanto, a debilidade, o
al e, meditando, reconhece ter procedido mal. Em rigor, liberalismo, tantas ve-
ela não seria obrigada a esse ato público de penitência. zes até no próprio con-
Que ela devesse procurar São Gregório VII ou São Pe- fessor, criam esse clima
dro Damião para pedir perdão, era inteiramente cabível. crepuscular no qual es-
Mas podia fazer isso reservadamente. Não, ela quis pra- tamos...
ticar um ato público de reparação, porque público tinha Olhemos para figu-
sido o seu pecado. Apresenta-se, então, às portas de Ro- ras como a de Santo
ma, vestida de saco, com uma corda ao pescoço, e se diri- Annon e compreende-
ge a uma igreja para pedir perdão. remos melhor a verda-
Depois de ter sido perdoada, torna-se amiga e peni- deira fisionomia da
tente daquele a quem ela ofendera, confiando sua alma à Igreja.  v
direção dele. Que beleza há nessa reconciliação!
São Pedro Damião — vendo aquela Imperatriz vesti- (Extraído de
da pobremente, ajoelhada perto dele, e recordando-se conferência de
do tempo em que ela lhe dava dor de cabeça, introduzida 29/3/1974)
ali como um cordeiro, e encantando, por esta sua atitude
Reprodução

humilde, a alma deste santo Cardeal — louvava a gran-

deza da graça que opera tais transformações nas almas 1) Do francês: pessoa que
humanas. Isto é Idade Média! desenvolve conversa
Talvez nunca se tenha falado tanto a respeito do perdão brilhante e atraente.
quanto em nossos dias. Fala-se, por vezes, até o abuso. A 2) Do francês: bom con- São Pedro Damião - Pinacoteca
propósito de qualquer coisa se repete: “Ah, Deus perdoa!” versador. de Brera, Milão, Itália

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