UMA SÍNTESE COMPARATIVA
DESCARTES HUME
O racionalismo – esta tese defende que
a razão (conhecimento a priori) é a
única forma de justificar as crenças
TESE CENTRAL básicas e é desta (razão) que o
conhecimento se origina.
Descartes defende que a justificação Hume considera a justificação do conhecimento
para as crenças básicas é infalível, pois acerca do mundo (conhecimento substancial)
QUE JUSTIFICAÇÃO? temos um principio racional falível.
indubitável, o Cogito.
A razão é a única justificação para o
conhecimento em que podemos
FUNDAMENTO confiar.
O Cogito – é uma crença básica e é
indubitável.
PRINCIPAL TIPO DE Raciocínio dedutivo (intuição).
RACIOCÍNIO
a priori/a posteriori A priori.
Temos as ideias inatas (ideias que
nascem connosco), ideias factícias
(ideais criadas pela nossa imaginação)
QUE IDEIAS TEMOS? e ideias adventícias (adquiridas com a
experiência da nossa vida).
É uma ideia inata, no caso colocada na
nossa mente por Deus à nascença. Para
isso, Deus tem de existir fora da nossa
mente, o que implica o Argumento da
DEUS Marca (defende que Deus criou se a si
mesmo, pois só um ser perfeito pode
criar um ser perfeito).
Não. Descartes a partir da dúvida
metódica chega ao Cogito. O Cogito
«Eu penso, logo existo» é a prova de
que o conhecimento é possível,
HÁ LUGAR PARA PARA refutando em parte o ceticismo radical.
O CETICISMO? Descartes ainda refere que é possível
alcançar conhecimentos indubitáveis
(ideias claras e distintas) que são
justificadas com a existência de Deus.
Manuel Cabral nº 23 11º A
O empirismo – esta tese defende que a
experiência (conhecimento a posteriori) é a
forma de justificar as crenças básicas e é desta
(experiência) que todo o conhecimento acerca
do mundo se origina.
O fundamento mais confiável utilizado para as
justificações é a experiência.
Impressões – são as perceções que produzem o
conhecimento mais confiável.
Raciocínio indutivo (previsão e generalização).
A posteriori.
As ideias dividem-se em simples e complexas.
Hume defendia que não existiam ideias inatas,
pois para ele as ideias não passam de cópias
enfraquecidas de impressões. Logo uma ideia
que vem connosco à nascença é impossível.
É uma ideia complexa formada a partir de
outras ideias mais simples, essas sendo reflexões
do ser humano do que, ao seu ver, é um ser
infinitamente sábio e bondoso. Deus não tem de
existir realmente para que possamos ter a ideia
de Deus.
Em parte, sim. O ceticismo parece irrefutável:
não há justificação racional para a indução nem
para a causalidade Mas esse ceticismo tem de
ser moderado, pois é impraticável no dia a dia.
Sabemos muito menos do que julgamos saber,
pelo por isso devemos ter cuidado e recorrer
sobretudo à experiência no nosso dia a dia.