Pergunta 1

Leia o trecho a seguir:

“Não existe democracia racial efetiva, onde o intercâmbio entre indivíduos pertencentes a
‘raças’ distintas começa e termina no plano da tolerância convencionalizada. Esta pode
satisfazer as exigências do bom-tom, de um discutível espírito cristão e da necessidade prática
de ‘manter cada um no seu lugar’. Contudo, ela não aproxima realmente os homens senão na
base da mera coexistência no mesmo espaço social e, onde isso chega a acontecer, da
convivência restritiva, regulada por um código que consagra a desigualdade, disfarçando-a e
justificando-a acima dos princípios de integração da ordem social democrática”.

Dos escritos clássicos de Florestan Fernandes. 1960.

Florestan Fernandes se refere à ideia de “democracia racial” que, durante um período, foi
considerada constitutiva da identidade nacional brasileira. Esta tese era caracterizada por:

pressupor uma miscigenação harmoniosa entre os diferentes grupos étnicos

constitutivos da nação brasileira.

reivindicar a instauração de processos e eventuais julgamentos dos responsáveis pelo

processo de favelização nas grandes capitais brasileiras, a partir de fins do século XIX.

apregoar que representantes de todos os grupos étnicos deveriam ter representatividade

política em âmbito legislativo.

defender as candidaturas plurirraciais nos processos eleitorais, pós 1964.

promover a denúncia de práticas racistas contra

Pergunta 2

Quando afirmamos que o processo de globalização serviu para descaracterizar a cultura local,
regional e nacional, estamos afirmando que:

Todo ser humano tem a mesma cultura.

É bom que nada seja de ninguém.

Nenhuma cultura tem pertencimento ao território, aos habitantes e nem aos modos de fazer.

Todas as respostas produzidas nesta questão estão erradas.

A ideia de uma grande aldeia global sem fronteiras faz perder o sentido de pertencimento
e a originalidade do que se produz em cada lugar.

Pergunta 3

Como justificar que somos uma humanidade, se mais de 70% estão totalmente alienados do
mínimo exercício de ser? A modernização jogou essa gente do campo e da floresta para viver
em favelas e em periferias, para virar mão de obra em centros urbanos. Essas pessoas foram
arrancadas de seus coletivos, de seus lugares de origem, e jogadas nesse liquidificador
chamado humanidade. Se as pessoas não tiverem vínculos profundos com sua memória
ancestral, com as referências que dão sustentação a uma identidade, vão ficar loucas neste
mundo maluco que compartilhamos

(Adaptado de Ailton Krenak, Ideias para adiar o fim do mundo. Apple Books, 2018, p. 10.)

Com base no texto e em seus conhecimentos, assinale a alternativa que apresenta

corretamente os conceitos de “alienação” e “identidade”, respectivamente,

nenhuma das alternativas propostas estão certas.

falta de controle sobre processos sociais capitais para a vida das pessoas; apagamento dos
tempos e temporalidades precedentes como forma de vínculo coletivo.

dissociação dos seres humanos de algum aspecto essencial de sua natureza; interações
coletivas construídas sobre heranças espaciais e temporalidades vividas.

consciência e controle plenos das transformações nas relações sociais; estranhamento com
relação aos espaços herdados e projetos de futuro das coletividades.

associação dos seres humanos com a natureza fundamental das sociedades; enraizamentos
em espaços e temporalidades herdados que constroem nexos coletivos.

Pergunta 4

ttps://www.google.com/search?q=arionauro+cartuns+pai+eu+quero+morar+l
%C3%A1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwjbpuDchK7zAhW_rJUCHRDKAnYQ_
AUoAnoECAEQBA&biw=1920&bih=937&dpr=1#imgrc=TuhSAGTflcPs9M

A crítica contida na charge é dirigida centralmente ao seguinte problema:

Redução do potencial turístico provocada pela pobreza urbana

Desigualdade social causada pela desorganização dos trabalhadores

Desigualdade social decorrente da explosão demográfica

Crise ambiental derivada de epidemias urbanas

Segregação socioespacial gerada nos grandes centros urbanos

Questão 05

A cidadania resume um processo de participação, empenho, responsabilidade, atitude e

compromisso com as questões coletivas e individuais. Dentro do conjunto de atribuições das
atitudes cidadãs está o reconhecimento dos:

Povos indígenas com sua cultura.

Direitos e deveres que competem a cada cidadão.

Todas alternativas estão erradas.

Interesses individuais.

Projetos políticos que os gestores sugerem como melhores.

Pergunta 6

Leia e analise os textos abaixo:

I. No século XVI, o domínio do relógio já era suficiente para suscitar no Irmão Jean, em
Gargantua (1545), de Rabelais, o protesto de que “as horas são feitas para o homem e não o
homem para as horas!” Duzentos anos depois, a Revolução Industrial sepultou de vez o tempo
rítmico da natureza na vida humana; esta passou a ser regulada pelo tempo da fábrica, do
trabalho incessante, o tempo do relógio e da produtividade

WHTROW, G. J. O tempo na História. Rio de Janeiro: Zahar, 1993 apud, DOMINGUES, J. E.

https://ensinarhistoriajoelza.com.br/tempo-na-idade-media-invencao-do-relogio/. Acesso em:
08/10/2020

II. No início do século XX, a velocidade das transformações tecnológicas constituía-se

enquanto um dos fenômenos mais sensíveis na realidade social e um dos desdobramentos
mais profundos foi o do relacionamento entre homens e mulheres. Pela primeira vez na história
da Europa, as mulheres eram educadas em massa, ganhavam seu próprio dinheiro,
reivindicavam o direito de votar e, sobretudo, davam a entender que numa era industrial a força
física tornava-se obsoleta.

BLOM, P. Os anos vertiginosos: Mudança e cultura no Ocidente, 1. ed., Rio de Janeiro: Record,
2015, p. 14-15

A partir das considerações acima é correto afirmar:

A afirmativa I reflete a necessidade do trabalho fabril na modernidade, enquanto a afirmativa II

representa o empoderamento feminino e de rejeição ao trabalho masculino.

As afirmativas I e II refletem o impacto social e cultural que a noção de tempo mobiliza nas
sociedades em diferentes contextos históricos.

Na afirmativa I o século XVI iniciou no ano 1501 e terminou no ano 1601 e na afirmativa II o
século XX iniciou no ano 1901 e terminou no ano 2001.

As afirmativas I e II refletem o impacto social e cultural que a noção de tempo mobiliza

nas sociedades em diferentes contextos históricos.

A afirmativa I refere-se à Primeira Revolução Industrial que teve como fonte de energia o
petróleo, enquanto a afirmativa II está relacionada à Terceira Revolução Industrial conhecida
como Revolução Técnico-científica.

Pergunta 7

Quando afirmamos que a cultura deve valorizar as qualidades individuais e respeitar o outro e o
diferente, estamos defendendo uma cultura da:

Participação.

Individualidade.

Alteridade.

Omissão.

Negação.

Questão 08

“Os movimentos sociais são ações coletivas de caráter sociopolítico, cultural construídas por
atores sociais pertencentes a diferentes grupos, etnias e classes sociais. Eles politizam suas
demandas e criam um campo político de força social na sociedade civil”. (GOHN, M. da G. Rev.
Mediações, Londrina, v. 5, n. 1, p. 11-40, jan./jun. 2010)

A análise do texto acima permite concluir que:

Nenhuma das alternativas propostas nesta questão estão certas.

Os movimentos sociais não servem para promover novos elementos no debate social.

Os movimentos sociais são espaços que promovem a violência no espaço público.

Os movimentos sociais são um espaço de manifestação, constatação e visibilidade dos

problemas sociais.

Os movimentos sociais não representam a participação do povo nas discussões políticas e na

busca por espaços.