LISTA DE EXERCÍCIOS – SEMI EXTENSIVO – 01) Os processos de integração nacional e internacional
DYNÂMICO - SOCIOLOGIA diminuem as barreiras comerciais, facilitam a circulação
1. A escravização no Brasil, do século XVI ao século XIX,
de pessoas oriundas da África subsaariana foi mais que
uma forma de trabalho e de produção de mercadorias. A
escravidão legou outros desdobramentos para a
sociedade brasileira. Sobre esse tema, assinale o que for
correto.
01) A escravidão ocorreu em vários momentos da história
da humanidade, contudo, nas Américas, incluindo o
Brasil, ela lançou mão de justificativas raciais, gerando
preconceitos até hoje vigentes.
02) As desigualdades raciais presentes no Brasil de hoje
podem ser entendidas como parte da herança escravista,
sobretudo pela ausência de políticas reparatórias e
inclusivas depois da Abolição.
04) Os preconceitos herdados do período escravista e
mantidos depois dele levam muitas pessoas a não se
autodeclararem pretas ou pardas.
08) A visão de mundo advinda do período escravista
induz as pessoas a perceberem como natural a condição
socioeconômica inferior de pessoas pretas e pardas.
16) A escravidão favoreceu o contato cordial entre todos
os grupos étnicos, e a democracia racial é uma realidade
na sociedade brasileira.
2. Sobre o Estado Novo e suas relações com a cultura
brasileira, Lilia Moritz Schwarcz e Heloisa Starling
escrevem: “A cultura era entendida como assunto de
Estado, e a ditadura fez uso disso para se aproximar de
escritores, jornalistas e artistas. Entre o ministério
Capanema e o DIP abriu-se um mercado de cargos
destinados a intelectuais que desejassem se inserir nos
espaços privilegiados do serviço público, e formou-se
uma larga roda de convívio entre intelectuais e artistas e
o núcleo decisório do governo.” (SCHWARCZ, L. M.;
STARLING, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo:
Companhia das Letras, 2015, p. 378). A partir do
fragmento citado e com base no tema da cultura
brasileira e da identidade nacional, assinale o que for
correto.
01) A cultura de um povo é uma construção decorrente
das relações de consanguinidade de um grupo e imune
às influências ideológicas do Estado.
02) Nos Estados modernos, a cultura é uma das áreas de
ação do poder público, portanto é organizada por meio
de um aparato burocrático.
04) O desenvolvimento do Departamento de Imprensa e
Propaganda (DIP) foi uma ação cultural importante na
legitimação do Estado Novo.
08) O repúdio amplo e generalizado aos artistas e
intelectuais foi uma marca distintiva do Estado Novo.
16) O ministro Capanema ficou historicamente conhecido
pelos seus decretos e pelas suas ações de desmonte
das estruturas burocráticas da educação pública.
3. “Perdido no coração / Da grande Babilônia / Me
chamam de clandestino / Por não ter documentos. / A
uma cidade do norte / Fui para trabalhar. / Minha vida eu
deixei / Entre Ceuta e Gibraltar...” (CHAO, Manu.
“Clandestino”. 1998). Os versos dessa canção, traduzida
para várias línguas, permite refletir a respeito do
fenômeno da globalização. Sobre esse tema, assinale o
que for correto.
de mercadorias, diminuem a segregação espacial e não
restringem a entrada de imigrantes.
02) Um dos efeitos da globalização, desde o século XX, é
o aumento do número de Organizações Não
Governamentais (ONGs) internacionais.
04) Os movimentos sociais globais atuam em mais de um
país e buscam oferecer soluções para os efeitos
negativos da globalização nos países em
desenvolvimento. No Brasil, por exemplo, a preservação
da Amazônia é uma questão de natureza global.
08) As transformações tecnológicas decorrentes do
surgimento da internet aumentaram a capacidade de
participação em manifestações de diversos tipos.
16) A globalização não abrange apenas a economia e a
política; estende-se, também, a fenômenos culturais,
ambientais, religiosos, artísticos, esportivos.
4. A respeito das relações entre Estado e sociedade,
assinale o que for correto.
01) A Constituição de um país é um conjunto de
orientações que não se configura como normas que
devem ser obrigatoriamente seguidas pela legislação
vigente.
02) Os direitos à liberdade, à igualdade e à propriedade
são elementos-chave na construção dos Estados
modernos.
04) O cumprimento da jornada de trabalho deve ocorrer
considerando-se o lazer, que é um direito social
garantido por lei no Brasil.
08) Segundo a Constituição que vigora no Brasil, o
Estado pode abdicar do seu dever de segurança do
território nacional caso encontre na sociedade civil e em
agentes privados pessoas e grupos mais capacitados
para realizar essa função.
16) Os procedimentos que asseguram o direito a um
julgamento justo, conduzido por defesa ampla e por
juízes imparciais, consistem em um valor democrático do
Estado moderno.
5. Considerando discussões sobre meio ambiente e
desenvolvimento, assinale o que for correto.
01) O processo de industrialização marcou o início do
processo de domesticação da natureza pela
humanidade.
02) Na sociedade capitalista, os recursos naturais são
vistos como meios a serem explorados intensamente a
fim de se tornarem mercadorias com alto valor de troca
no mercado.
04) Os garimpos ilegais representam atualmente uma
das principais ameaças à preservação florestal no Brasil.
08) A intensa exploração econômica de recursos naturais
sem a aplicação de princípios de regulação política de
controle e proteção ecológica aumenta os riscos sociais e
ambientais.
16) A natureza é o local da casualidade e da
imprevisibilidade de eventos, portanto não sofre impactos
da ação humana e do conhecimento científico.
6. A Sociologia, mais especificamente as reflexões sobre
as grandes cidades, problematizou o desenvolvimento do
que foi chamado de uma cultura do medo. Acerca da
cultura do medo, assinale o que for correto.
01) A cultura do medo é desagregadora e surge da
difusão de um sentimento de perigo.
02) A cultura do medo tende a aumentar a coesão social.
04) Os processos democráticos tendem a se fortalecer
diante da cultura do medo.
08) A difusão da sensação de medo não está ligada
somente ao aumento real da criminalidade; está ligada,
também, à forma como esses eventos são relatados,
especialmente na mídia.
16) A cultura do medo contribui para a integração social e
para o fortalecimento dos laços de solidariedade entre
indivíduos de diferentes classes.
7. A partir das últimas décadas do século XX as ações
afirmativas têm sido um dos instrumentos para minimizar
desigualdades sociais. Sobre ações afirmativas, assinale
o que for correto.
01) A efetividade das ações afirmativas reside em sua
perenidade, ou seja, em sua permanência em definitivo.
02) Ações afirmativas consistem em um conjunto de
ações públicas ou privadas destinadas a minimizar
desigualdades oriundas de estruturas sociais
excludentes.
04) Um dos objetivos das ações afirmativas é reparar ou
mesmo eliminar as desigualdades de gênero.
08) Um dos objetivos das ações afirmativas é a
compensação de perdas causadas pela discriminação e
pela marginalização advindas de motivos étnicos,
religiosos, de gênero. 16) Ações afirmativas são medidas
especiais e temporárias.
8. A noção de campo social é um dos conceitos mais
importantes desenvolvidos por Pierre Bourdieu
(BOURDIEU, Pierre. Sociologia I (Org.) São Paulo: Ática,
1983). Segundo Bourdieu, para se compreender o
sentido e o funcionamento de um campo social é
necessário associá-lo às posições ocupadas por aqueles
que o produzem no espaço de jogo concorrencial, ou
seja, em um campo o qual existam relações de força e
monopólios. Tendo em vista o conceito de campo em
Bourdieu, é CORRETO afirmar:
I. Todo campo é relativamente autônomo em relação aos
demais campos.
II. Todo campo possui regras idênticas e interesses
semelhantes.
III. Não existe uma lei geral para todos os campos.
IV. O campo é um espaço de jogo marcado por relações
de força entre os seus agentes.
V. A sociedade é estruturada em campos sociais, sendo
que todos os campos são submetidos as mesmas leis
sociais.
a) I e IV estão corretas.
b) II e III e V estão corretas.
c) Apenas a II está correta.
d) Apenas a V está correta.
e) Todas as alternativas estão corretas.
9. Sobre o processo de constituição da cidadania no
Brasil, e tendo por base a visão de José Murilo de
Carvalho expressa na obra A Cidadania no Brasil: o
longo caminho (Editora Civilização Brasileira, 2001),
analise as afirmações abaixo e assinale a alternativa
CORRETA.
I. Trata-se de um processo linear mediado pelo Estado,
no qual os direitos políticos vieram antes dos sociais.
II. Trata-se de um processo linear com forte atuação da
sociedade civil no qual os direitos civis surgiram primeiro
III. Trata-se de um processo com idas e vindas o qual
direitos sociais e políticos foram garantidos antes dos
direitos civis.
IV. O coronelismo e o clientelismo foram características
da cultura política que influíram de maneira positiva no
processo.
V. O coronelismo e o clientelismo não influíram no
processo.
Assim:
a) Apenas a III está correta.
b) IV e V estão corretas.
c) Duas alternativas estão corretas: II e IV.
d) Todas as alternativas estão corretas.
e) Nenhuma alternativa está correta.
10. T. H. Marshall, em Cidadania e classe social (Rio de
Janeiro: Editora Jorge Zahar, 1967), classificou os
direitos em:
a) sociais, políticos e econômicos.
b) dos animais e da comunidade LGBT.
c) civis, políticos e sociais.
d) humanos, naturais e políticos.
e) dos animais, humanos e civis.
11. A greve geral anarquista de julho de 1917, em São
Paulo, é considerada o primeiro evento de longo alcance
no fortalecimento e expansão da organização sindical no
Brasil. Nos anos que antecederam a greve geral, várias
organizações se aproximaram do sindicalismo
revolucionário (ou anarcosindicalismo), que funcionavam
como “escolas de aprendizado de luta e rebeldia”.
Naquela conjuntura, grandes sindicatos anarquistas
ligados à indústria têxtil, construção civil e metalurgia,
além das ligas operárias de bairro tipicamente
anarquistas, impulsionaram o movimento sindical ao
convergirem trabalhadores qualificados e operários fabris
para o movimento operário. Sobre a greve geral de 1917
e as estratégias de luta e resistência operária em São
Paulo, é CORRETO afirmar:
I. Os anarcosindicalistas não defendiam o uso da
violência e utilizavam a imprensa para defender o seu
direito de greve pacífica.
II. As assembleias de trabalhadores e as reuniões diárias
no decorrer da greve foram importantes para obter apoio
de outros sindicatos e da população.
III. As greves não tiveram um papel de destaque entre os
sindicalistas libertários. A greve era vista como uma
manifestação pública do operário inconsciente de seus
direitos.
IV. Na perspectiva anarquista, a greve foi o único meio
de luta e resistência do trabalhador durante a intervenção
do Estado nas relações de trabalho.
V. Entre as 11 reinvindicações feitas pelo Comitê de
Defesa Proletária, constava a jornada de trabalho de oito
horas e a abolição do trabalho noturno para as mulheres
e menores de 18 anos.
a) I, II e V estão corretas.
b) III e IV estão corretas.
c) Apenas a III está correta
d) Apenas a IV está correta
e) Todas as alternativas estão corretas
12. Eis como ainda no início do século XVII se descrevia
a figura ideal do soldado. O soldado é antes de tudo
alguém que se reconhece de longe; que leva os sinais
naturais de seu vigor e coragem, as marcas também de
seu orgulho: seu corpo é o brasão de sua força e de sua
valentia. [...] Na segunda metade do século XVIII, o
soldado tornou-se algo que se fabrica; de uma massa
informe, de um corpo inapto, fez-se a máquina de que se
precisa; corrigiram-se aos poucos as posturas;
lentamente uma coação calculada percorre cada parte do
corpo, se assenhoreia dele, dobra o conjunto, torna-o
perpetuamente disponível e se prolonga, em silêncio, no
automatismo dos hábitos.
(FOUCAULT, Michel. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT,
Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1999, p. 162.)
Levando em conta essa passagem e a obra em que
está inserida, é correto afirmar que, para Michel
Foucault, instituições como escolas, quartéis,
hospitais e prisões são exemplos de espaços em
que, a partir do século XVIII, os indivíduos:
a) são educados de modo a se tornarem autônomos.
b) aprendem a conviver uns com os outros.
c) encontram as condições de segurança e bem-estar.
d) se tornam mais vigorosos e valentes.
e) se fazem objeto do poder disciplinar.
13. Considere o seguinte excerto do texto intitulado
Adolescência em Samoa, da antropóloga Margaret
Mead:
Nas partes mais remotas do mundo, sob condições
históricas muito diferentes daquelas que fizeram Grécia e
Roma florescer e declinar, grupos de seres humanos
desenvolveram padrões de vida tão diferentes dos
nossos que não podemos arriscar a conjectura de que
iriam chegar algum dia às nossas próprias soluções.
Cada povo primitivo escolheu um conjunto de valores
humanos e moldou para si mesmo uma arte, uma
organização social, uma religião, que são sua
contribuição singular para a história do espírito humano.
Samoa é apenas um desses padrões diversos e
graciosos, mas, assim como viajante que um dia se
afastou de casa é mais sábio que o homem que nunca foi
além da soleira da própria porta, o conhecimento de
outra cultura deveria aguçar nossa capacidade de
esquadrinhar com mais sobriedade, de apreciar mais
amorosamente, a nossa própria cultura.
(MEAD, Margaret. Adolescência em Samoa. In:
CASTRO, Celso (org.). Cultura e personalidade: Ruth
Benedict, Margaret Mead e Edward Sapir. Rio de Janeiro:
Zahar, 2015, p. 28.)
A partir dessa consideração feita pela autora, é
correto afirmar:
a) A antropologia demonstra que as práticas culturais da
ilha de Samoa, situada no Pacífico Sul, foram
imprescindíveis na composição dos valores e da visão de
mundo que orientou a formação das sociedades grega e
romana.
b) Uma cultura não ocidental será de extrema
importância para os estudos antropológicos, pelo fato de
o isolamento geográfico permitir ao antropólogo o
despojamento de seus referenciais e, por conseguinte,
produzir uma ciência neutra, sem viés ideológico.
c) O estudo de nossa própria cultura está estreitamente
vinculado aos padrões de sociabilidade das comunidades
nativas aborígenes, daí a importância dos habitantes da
ilha de Samoa para os estudos antropológicos no
Ocidente.
d) Samoa constituiu um padrão importante de dinâmica
social, e considerá-lo nas análises antropológicas é
constatar que a etnografia precisa ser aprimorada, a fim
de que a história das sociedades primitivas não seja
relegada ao esquecimento com o avanço da civilização.
e) Observar as práticas culturais e todo o sistema de
valores de uma sociedade que estruturalmente
diferencia-se dos padrões referenciais de quem observa
permite não só compreender as dinâmicas sociais dos
grupos observados como também refletir sobre as
categorias de análise que possibilitam a mesma
observação.
14. O filósofo Gérard Lebrun, em seu livro intitulado
O que é o poder, discorre sobre diferentes
abordagens do conceito de poder. Na apresentação
da obra, tece considerações sobre o binômio
poder/dominação, tendo como referência a obra de
Michel Foucault. Escreve Lebrun:
Quando a questão é compreender como foi e continua
sendo possível a resignação, quase ilimitada, dos
homens perante os excessos do poder, não basta
invocar as disciplinas e as mil fórmulas de adestramento
que, como mostra Foucault, são achados relativamente
recentes da modernidade. Sua origem e seu sucesso
talvez se devam a um sentimento atávico dos
deserdados, de serem por natureza excluídos do poder,
estranhos a este – talvez derivem da convicção de que
opor-se a ele seria loucura comparável a opor-se aos
fenômenos atmosféricos. Ainda que o poder não seja
uma coisa, ele se torna uma, pois é assim que a maioria
dos homens o representa. É preciso situar a tese de
Foucault dentro de seus devidos limites: o homem
condicionado, adestrado pelos poderes, é o privilegiado,
o europeu. Não é o colonizado, não é o proletário do
Terceiro Mundo (assim como não era o proletário
europeu do século XIX). Estes, o poder não pensa
sequer em domesticar: domina-os – e muito de cima.
(LEBRUN, Gérard. O que é poder. São Paulo:
Brasiliense, 2004, p. 08.)
Com base na reflexão desenvolvida por Lebrun, é
correto afirmar que:
a) o conceito de poder tem a possibilidade de ser
interpretado a partir de noções como “disciplina” ou
“adestramento”, construídas no próprio sujeito,
considerando ao mesmo tempo a natureza estrutural e as
condicionantes macrossociais do poder que orientam os
indivíduos à ação social.
b) as diferentes enunciações do conceito de poder
presentes na obra de Foucault devem levar em
consideração a situação dos trabalhadores novecentistas
em países de Terceiro Mundo; do contrário o poder só
pode ser entendido como narrativa dos opressores.
c) o poder é um fenômeno que prescinde das instituições
políticas e sociais para que se manifeste e, conforme
Lebrun, toda forma de poder é uma manifestação da
domesticação e do adestramento do indivíduo para a
ação coletiva, tendo como princípio a vigilância e a
punição.
d) a explicação oferecida por Foucault possui limitações
e não corresponde à realidade das relações de poder
existentes no mundo moderno e contemporâneo,
sobretudo quando se destaca a análise do proletariado
do Terceiro Mundo.
e) as relações de poder serão compreendidas em
profundidade se assumirmos como parâmetro
15. Considere o seguinte excerto da obra O povo
brasileiro, do antropólogo Darcy Ribeiro:
A classe dominante empresarial-burocrático-eclesiástica,
embora exercendo-se como agente de sua própria
prosperidade, atuou também, subsidiariamente, como
reitora do processo de formação do povo brasileiro.
Somos, tal qual somos, pela forma que ela imprimiu em
nós, ao nos configurar, segundo correspondia a sua
cultura e a seus interesses. Inclusive, reduzindo o que
seria o povo brasileiro, como entidade cívica e política, a
uma oferta de mão-de-obra servil. Foi sempre nada
menos que prodigiosa a capacidade dessa classe
dominante para recrutar, desfazer e reformar gentes aos
milhões. Isso foi feito no curso de um empreendimento
econômico secular, o mais próspero de seu tempo, em
que o objetivo jamais foi criar um povo autônomo, mas
cujo resultado principal foi fazer surgir como entidade
étnica e configuração cultural um povo novo,
destribalizando índios, desafricanizando negros e
deseuropeizando brancos. Ao desgarrá-los de suas
matrizes, para cruzá-los racialmente e transfigurá-los
culturalmente, o que se estava fazendo era gestar a nós
brasileiros tal qual fomos e somos em essência. Uma
classe dominante de caráter consular-gerencial,
socialmente irresponsável, frente a um povo-massa
tratado como escravaria, que produz o que não consome
e só se exerce culturalmente como uma marginália, fora
da civilização letrada em que está imerso.
(RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formação e o
sentido do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995.
p.178-179.)
Levando em consideração a hipótese do autor, em
relação à formação da sociedade brasileira, às
dinâmicas sociais e às formas de dominação, é
correto afirmar:
a) O fortalecimento das elites empresarial, burocrática e
eclesiástica se deu num processo de correlação de
forças que visaram, num processo histórico de longa
duração, a constituir um domínio econômico, a partir do
qual as classes inferiores, por não disporem de poder e
capital, foram alijadas do processo de dominação.
b) A igreja teve papel central na organização da vida
colonial e imprimiu um sentido sagrado à dominação por
longo tempo. Sua importância em relação à burocracia
civil e às elites econômicas no Brasil foi de tal maneira
preponderante, que a Inquisição se fez presente como
forma de manutenção da ordem e do domínio dos
portugueses sobre nativos indígenas e escravos
africanos.
c) As mudanças sociais que ocorreram no Brasil desde
sua colonização produziram um tipo de dominação
secular, que associou as elites empresarial, burocrática e
eclesiástica a um processo civilizacional intimamente
associado a um estado de barbárie, em que as camadas
subalternas sempre cumpriram um papel marginal no seu
processo emancipação e esclarecimento.
d) O objetivo principal da cúpula patricial, toda ela
oriunda da metrópole, era formar uma sociedade que
fosse capaz de contribuir com a expansão dos limites
territoriais da Coroa Portuguesa. Em contrapartida, essas
populações nativas teriam o direito ao reconhecimento da
cidadania lusitana.
e) O autor frisa que, apesar da dominação severa, ainda
assim havia algum senso de solidariedade por parte das
elites empresarial, burocrática e eclesiástica, sendo
esses três grupos sociais responsáveis pela colonização
do Brasil e possibilitando que camadas sociais inferiores,
o povo, as massas, participassem da construção do país,
de sua cultura e de sua unidade como “povo brasileiro”.
16. O Estado de Bem-Estar Social ou welfare state,
implantado em várias partes do mundo, mas,
principalmente na Europa, após a II Guerra Mundial,
pressupõe que
a) o livre mercado, o individualismo e a meritocracia são
direitos naturais devendo o Estado garanti-los, porém
não interferindo em sua auto-regulamentação.
b) haja o fim da propriedade privada, a constituição de
uma igualdade universal e a proibição da livre iniciativa.
c) a propriedade privada é um direito humano inalienável
e requisito para o exercício da cidadania e do direito à
rebelião contra governos ilegítimos.
d) a educação, a assistência médica, o emprego, a renda
mínima, a moradia e a liberdade de expressão são
direitos de todos os cidadãos e devem ser garantidos
pelo Estado.
e) o Estado deve controlar todo o corpo social, tanto na
esfera pública quanto na privada, sem espaço para as
liberdades individuais e oposição de ideias.
17. O Estado de Bem-Estar Social ou welfare state,
implantado em várias partes do mundo, mas,
principalmente na Europa, após a II Guerra Mundial,
pressupõe que
a) o livre mercado, o individualismo e a meritocracia são
direitos naturais devendo o Estado garanti-los, porém
não interferindo em sua auto-regulamentação.
b) haja o fim da propriedade privada, a constituição de
uma igualdade universal e a proibição da livre iniciativa.
c) a propriedade privada é um direito humano inalienável
e requisito para o exercício da cidadania e do direito à
rebelião contra governos ilegítimos.
d) a educação, a assistência médica, o emprego, a renda
mínima, a moradia e a liberdade de expressão são
direitos de todos os cidadãos e devem ser garantidos
pelo Estado.
e) o Estado deve controlar todo o corpo social, tanto na
esfera pública quanto na privada, sem espaço para as
liberdades individuais e oposição de ideias.
18. "No início deste novo milênio, o maior desafio da
sociedade brasileira é enfrentar uma herança de injustiça
social que exclui grande parte da sua população do
acesso às condições mínimas de dignidade e cidadania".
CARVALHO, Inaiá Maria M. de. Inclusão Social, Pobreza
e Cidadania. In: RUBIM, Antônio Albino C. (Org.). Cultura
e Atualidade. Salvador: EDUFA, 2005, p.3. Sobre o
desenvolvimento econômico e a cidadania no Brasil, no
início do século XXI, é correto afirmar:
a) O Brasil, embora possua uma estrutura produtiva
complexa e diversificada, não conseguiu atingir os
Índices de Desenvolvimento Humano (IDH) de países
como a Noruega e a Austrália, estando abaixo de outros
países da América Latina, como Uruguai e Cuba, no
ranking global dessa avaliação de desenvolvimento das
nações, no ano de 2015.
b) No início do século XXI, o Brasil erradicou totalmente a
pobreza por meio de reformas estruturais, entre as quais
destacam-se a reforma agrária pacífica e o
desenvolvimento do agronegócio como fatores de
distribuição de renda.
c) Atualmente, o Brasil encontra-se em uma fase de
crescimento econômico e desenvolvimento humano
amparado no controle do déficit público promovido pelos
governos Dilma Rousseff e Michel Temer.
d) Os grandes investimentos em saneamento básico,
educação e saúde, promoveram uma elevação do Índice
de Desenvolvimento Humano (IDH) no Brasil no início do
século XXI. O país encontra-se agora no 6º lugar desse
ranking global, sendo o melhor colocado entre os países
da América Latina.
e) O Brasil caracteriza-se por ser um país que promove a
igualdade de condições entre os seus cidadãos, não
sendo a injustiça social um problema a ser combatido, na
medida em que todos os seus habitantes – nacionais e
estrangeiros – possuem condições dignas de vida.