ORACOENS

FVNEBRES

NAS EXE QJT IAS

Que o Tribunal do Santo Officiofez

ao Illuítriífimo,& Reuerendi£

íimo Senhor Bilpo

D. FRANCISCO DE CASTRO,.

Inquifidor Gèrjrf deftes Reynos,

& Senhorios,do Conlèlho de

Eíladode S.Mageftade.

EM LISBOA.

Com todas as licenças necejfavias

na Offcina Cratsbeckiana.

Anno 1654.
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 L 1 C E N C. S.

POr mandado doConfelho geral da Santa InquiOçaõ vi

eftes tres Sermões, que fe prègaraõnas exequtas, que o
Tribunal do Sãto Ofiicio fez ao llluttriílimo lenhor Bifpo 11-
quifidor Gèral D. Francifco de Cattro, em Lisboa, Coimbra,
Sc Euora.Em nenhum dellesachei couía que foíTe contra no>
fa fanta Fè,& bõs coftumes,antes muita, & boa doutrina, pel-
loque me parecem muito dignos de fe imprimir, Fm S.Frau-
cilco da Cidade. 14.de Agolto de d7 3.
Fr.An enio das (bagas.

VIfta a informa;a5, podem íè imprimir os tres Sermões

inclufòs, & depois de impreflbs tornaraõ aoConfelio
pera fe conferircom o original,& íe dar licença pera correre,
ôc fem ella naõcorrerão. Lisboa 14.de Agolto. 65-3.
Pedro de Silua de Faria. Francifco Cardofo de Formo,
Pantaleão J\od>/gues Pacheco. Fr.Pedro de Magalbaês. #

Podefeimprimir. Lisboa 18.deAgofto. 65-3.

0 Bifpo de Torva. .

EStas Orações fúnebres faõ deuidas à lembrança fempre

refpeitada do venerauel Prelado o Illuftriílimo D. Fran-
cifco de Caftro Inquifidor Gèral,ao qual VoíTa Mageftade fez
gloriofo na morte, dandolhe por fucceífor 110 cargo ao Infan-
te DomAfonfo noífo Senhor oje Príncipe herdeiro. Ao fanto
Bifpo Anniaras atribui o por cumulo de gloria Appolinar Si-
donio,morrer deixando por fucceífor aProfpero varão cxcel-
lente: Cuietiam illudnon abfjue iuflitiaglorite datur>quod te fuccejjo-
re decefsit. A gloria de deixar o Bifpo Inquifidor Gèral hum
fucceífor, no qual Deos permitirá que fe profpereem tudo
efta Coroa, mande Voífa Mageftade ajuntar cites elogios abo-
cadores de feus procedimentos,peraque eoníte, que podia só
hum
 L 1 C E N C, U S.
hum Príncipe occupar o lugar de taõ grande míniftro. Eni
Nofla Senhora doDcfterro. Lisboa 26.de Agofto de 167$.

0 Doutor Fr. Francifco "Brandão,

Chronijia mòr.

QVe fe poflaõ imprimir eftes Sermões, viftas as licenças

do Santo Oificio, & Ordinário, & depois de imprefibs
tornarão a efta mefa pera fe taixar, fem o que não correrão.
Lisboa 26. de Agofto itfn»
D.P.P. Leitão. Cagado.

EST AM conformes comos orginaes. S. Domingos de

t Liiboa ao. de Ianeirode 1654.
Frey Fernando de Menefes.

POdçmcorrer eftasoraçoens fúnebres,vifto eftarem con-

formes com os originaes. Lisboa 21. de Ianciro de 1654.
Pero da Silua de Faria. Diogo de Sou/a.
Franeifto CardosodtTorneo. Fr.Pedro de Magalhaês.

Aixam eftestres Scrmoens, emmeyotoftam em pap el,

tX Lisboa. 21. de Ianeiro, de 1654.
D. P. P* Andrada. Pacheco.
 Nó Conuento de S•Domingos de

Lisboa. A i de lane ir o

de

O P. M. Fr. Manoel Ferreira, Vifíta-

dor, ComrniíTario,& Vigário Gèral da

Prouincia, Regente do Collegio de S.

Thomas na Vniuerfidade de Coim-

bra, Qualificador do Sanfto

Officio.

■JAtfte tempus finis *vit& Gr f&cuti,

teííimomuprabuit in conffieãn Do-

mini) &r Chrtífi;pecHni(ts njfque

} ad cctlcenmenta ab omni carne non

aceeptfir non accufmit illnm homo^

Grfoft h&c dormuit. Ecclefiaft. sfi.

Ômvofco failo, vtna fúnebre,íiibftf-

tuta das memorias* depoíitaria das
cinzas do Illuftriffimo fenhorBifpo
Inquiíidor Gèiral Dom íianciíco dc
Caitro. He o Texto íanto parte do
cap. 46. do Ecelefíaftico, elogios dc
virtudes, qualificações da vicia, ca-
""" A aonú
 nonizaçoes da fantidadc de hum grande Principe^Go-
uernador prudente, Propheta Tanto, & luiz iupremo
do pouo Hcbreo, o grande Samíiel,Heroe famoío,Va-
rão iníígne, juftificaao em í|ias acções com Deos, com
o Rey,com o pouo, nos confins de lua morte, por
hauer fido juftifiçado em todas ella» no diícurío de lua
vida. AÀte tcmpmviitéfux, &fiecult, tejhmonnmprabuitin
confpettu DominiChr/Jfi.
Foi o grande Samuel fempre obferuante da ley,fem-
pre zeloío dáfê,ftrrcíprèpibna religião, lèmpre honefto
em/uápeíToa, fempre parco era fôif trato, lempreímo-
defto nas palauras,iempre limpo de mãos,fempre igual
nas deftribuiçoês, fempre dócil nos confelhos, iempre
reóto nas fentenças, iempre firme em feus decretos,
fempre homem no valor,fempre leal a feu Rey,fempre
,; temente a feu Deos, iempre incuipauel na vida,fempre
vario fera queixa: Et non accufaun tUtirh homo. E como
tal acabou era paz, dor mio, & nãomorreo, por hauer
fido nelle amórtç mais lona de viuo,que corrupção de
morto. Et poji hoc dornuuit.
Copia foi defte original o grande Prelado, Iuiz fu-
preirio, Inquifidor maior, ò Illúftriflimo fenhor Dom
Franciíco de Caftro, a cujas honr.as efte grauiflimo
Tribunal da Fê grato conlagra eftas triftes exequias,
éftàs religiofás cffas, aftes ófficiòs ludtnofos, teftemu-
nhos viuos d*. fe,fuffragios efficazes pera a alma,publi-
cas demónftraçoês de amor, aliuio vnico das íauda-
■ des, que fua aufencia nos deixou.
As acções heróicas defte varaõ infigne ( como diífe
Santo Ambrofio pelas de Abrahão) comparadas comas
que a gentilidade fi.ngio de feus prefumidos Philofo-
phos, foraõ mais abalizadas na realidade, que todas as
que de outros fingidamente fe pregoàraõ porlifonja.
4
. MaiM
Matus efi quodijic gefsit,qtuim quodtilafinxtt. E íendoque
permitte Santo Ennodio: Inprteconijs adulationisfufpicw- St £mjj •
nepolluatur affeíl/o, & amor curral invitum. Nas oraçoês
panegyricas permittefe mancharfe a affeição compre-
fumpçoès de lifonja por encarecimentos, & degenerar
o amor em vicio por exceíTo: com tudo nefta Oração
fúnebre, & fendo sò panegyrico das acções heróicas do
llluítriílimo Bifpo Inquilidor Geral Dom Francifco
de Caftro, offerecefe aos difcurfos matéria taõ vafta, 4
só pode a Rhetorica,& a affeiçaõ viciarfe por curteza,
por fer ella mais capaz de dilatarfe nas largas paginas
de húa Chronica,que de refumirfe nos breues períodos
de hum Sermaõ;& como feja aflumpto mais fácil auul-
tar as coufas pequenas, que abbreuiar as grandes,pera
refumir epílogos das acções gloriofas deite grade Pre-
lado, neceífito de muita graça. Aue Maria, fie.
ESperareis que os difcurfos deita Oração fe regi- j .
ftem pellos olhos,& fe ajuftem cem os fentidos,
tanto por fer natural irle o difeurfo tras a dor,
quanto por lerem eftas êflas funeraes, eftes lutos tri-
ites, efte mudo lilencio, efta perda grande, efta falta
lamentauel, eftas faudoías memorias do llluítrifíimo
fenhorBifpo lnquifidor Geral,mais motiuos efficazes,
& matéria mais a conto pera prantos laítimofos de fua
morte, que pera compendiolos Elogios de fuas herói-
cas virtudes. Cada qual, me perfuado, aconfelharme
como Prophetaem íemelhante acçaõ ; Jfime tibila-
mentationem, carmen, & vai que de tal forte difponha
efta Oração, que entre dous prantos, entre dous ays,
entre hum ay,& hu pranto mifturehum verfo fuaue. &
entre dous difcurfos laftimofos entremetia hu difenríb
íaborofo,cõcertanUo de tal forte a fatisfaçaõ,que fique
fempre maior a dor.
A2 Porém
 ,r'
4-
Porem reparando fer o Autor deitas honras o maje-
ltofo Tribunal da Fè, & fer hum Inquifídor maior da
Fè, o argumento defta Oração; fendo a fè fuperior
aosfentidos, pareceome deiacerto grande abater aos
fentidos o difcurfò, & não fubiloàfè* & crendo nòs
pela diuina a immortalidade da alma, & deuendo crer
Eela humana as heróicas virtudes deite llluítriííimo Pre
ido, por apoiadas de qualificados teítemunhos; hoje
que a morte fe íèruio de eípanar o pò,foprar as cinzas,
& deípegar o barro do corpo, que tinha encubertas as
deíuaalma, mal gaitado tempo fora occuparme em
difcuríos laftimofos por defafògar noffa dor, & faltar
nos panegyricos gloriofos pera publicar fuás virtudes,
& acreditar noffa fè. Confeffo que me não foi pofliueí,
por mais que o intentei, violentar o peníamento a que
feguiffe outra derrota.
Ante tempus firds vittrfae, & fitculr, tejUmmmmprichuit
en confpettu Dom/ni,& Cbrijli. Iuítificou o grande Samuel
cm vida feus procedimentos,não guardou a juftificaçãa
delles pera a morte, que mal pode íèrjuiti ficada a mor-
te, não íèndo juítificada a vida. Verdade he eíta lizai
porém maiores myfterios cifra o texto ; Ante tempus fui
JíccuIi. Antes do tempo do leu feculo. O feculo compre-
hende todo o efpaço da vida; como he poffiuel que cõ~
prehendendo o feculo todo o efpaço da vidajuítificaA
fe o grande Samuel em preíènça de Deos feus procedi-
mentos, &: qualificaílè íuas virtudes antes do tempo do
feu feculo > Atite tempusfwfaculi. Foi quiçá ne lie mais
antigua a virtude, que a vida? 'E quando menos,come-
çou nelle tãõtemporãa a virtude, & perfeuerou nella
tão firme,que mudandofe os tempos,não variou na vir-
tude, por fer a virtude ifenta da mudança dos tempos?
AÍ5 he>& podia fer,que como difle Philo Hebreo: Vk-
(HIIJ
 f
lutes carenttempore. As virtudes carecera de tempo, naõ rhiltfà
porque fe naõ obrem em tempo, mas porque íaõ ifen- de Sacrifi
tas ao tempo; nem necefíita a virtude de tempo pera
nacer, nem tè nella jurifdição o tempo pera a acabar*
por fer a virtude hum traníumpto do diuino, participa
do eterno. Virtutes carent tempore.
^ A requerimento de Moyíes, fe pos Deos nome, pelo
qual declaraífe de algum modo íua diuindade,& íè def-
tc a conhecer a Pharao. Ego fum quiJum. Eu fou o que Sxad,$*
fou.Tem o Chaldeo; Ego Jum qta ero. Eu fou o que Terei.
Meuíer, raeus attributos, minhas perfeições, minha
virtude, medeie pela eternidade, nem neccffitou de
tempo pera fer, nem tem jurifdiçaõ nella o tempo pe-
ra a acabar. O que fou, íempre ferei. Ego fum qui ero. A
graça, os dons, as virtudes, traílados íaõ, 6c tranfump-
tos aa diuindade. Omne datum optimum, & perfeftum de
furfum ejl defceudens à Patre lumimm. E pelo que a graça, <•
& a virtude tem do diuino, he força que participem
do eterno. Quem como o grande Samuel, & o Illuftriíl
limo fenhor Bifpo Inquifidor Geral, fe anticipou tem-,
poraõ na virtude, & nella naõ variou,íaluo pera melho-
rar.3 Em minino,em eftudante,em Reitor da Vniuerii-
dade,em Preíidente da Confciencia,em Bifpo da Guar-
da, em Inquilidor Gèral, foi íèmpre igual, & fempre a
mefmo, guardando em todos os eftactos a mefma mo-
deftia, moftrando em todos o mefmo valor, proceden-
do fempre com a mefma juftiça, ajuntando em todos
fumma grauidade, com moderado faufto, Sc concor-
dando hum extraordinário refpeito com fumma bene-
uolencia : em qualquer deftes eftados primeiros, em.
Quanto preâmbulos pera os maiores,podia affirmar era
feu tanto: Ego fum quiero. O que fou nefte eftado, ferei
fempre em todo; por quanto Fntutes carent tempore, as
A3 virtu-
 4
virtudes carecem de tempo, por tranfumpto do dluino
participaõ do eterno, nem necefíitaõ de tempo pera
nacer, por efta çanfa foraõ taõ temporans 110 fenhor
Bjfpo, naõ teue nellas jurifdiçaõ o tempo pera as aca-
bar , por efle refpeito per feuerou nellas tão firme, que
variando fempre os tempos, naõ variou na virtude, &
pelas noticias,que delias temos,podemos crer,que An-
te tempu*finà fui[tecu.li tejlimomum prcebuit in confpeclu D9-
mtni, que antes do tempo do feu feculo juftificou cora
Deos leus procedimentos, por hauerem fido fempre os
mefmos, &por taes ifentos dos tempos. Virotes carent
tempore, . ;
u co
Mas que m ' ferem fuas virtudes ifentas dos tem-
pos, quando nem feus muitos annos foraõ fogeitos ao
tempo.^Entaõ moftraõ os annos fogeiçaõ aos tempos,
quando o curfo delles gafta, & confume em nos o alen-
q to, & vigor das forças. Antu tranfeuntes terunt nos. Aca-
bou o Illuftriflimo íènhorBifpo Incjuifidor Geral em
idade de 7 9.annos,porém em diípofiçaõ taõ gentil,com
tantafrefeura de rofto, tanta agilidade de membros, tã-
taviueza defentidos, tanta efperteza de juizo, tanta
firmeza de memoria, que de todos os que o vião era re-
parado com admiraçaõ, & anos deu fundamento pera
affirmarmos, que nem feus annos foraõ fojeitos aos tê-
IT4SÍ4». Pos> & como diíTe Nazianzeno porBafilio, quenaÕ.
contente com perfeiçoalo a graça, fe apoftou a lifon-
jealo a natureza. At hic nofter ita omnia peragrauit, vt in
illo qiuefiffe gloria ma ter iam natura videretur. Vemlhe de
molde o reparo,que Saõ Ieronimo fez em certo anciaS
Epll *21 i^uílre dc *eu tempo. Futura nobis refurreftionts virorem
in te Dominus ojhnditi vtpeccati/ciamus efe, quod cieterife-
nes adhuc viuen'es, preemoriuntur in carne ijuftitia, quod tu
adoltfcenttâ m aliena xtate motirii, Varaõ illultre, ancião
venera-
 7
Vênefáuel, na gentileza de roffa difpofiçaõ,na frefcura
de voíTo rofto, no ar da peflba, na agilidade dos mem-
bros, no vigor das forças, na viueza dos íèntidos,na eíl
perteza do juizo, na firmeza da memoria, parece nos
quis Deos moftrar ê vos huns renouos da immortalida-
de, huas flores darefurreiçaõ,huns reflexos da gloria,
& venho a reíòluerme, que mais auelhenta o peccado,
que os annos, & da culpa proce.de que alguns velhos fe
anticipem a morrer em vida, parecendo mais mortos,
que viuos, como da virtude da alma íòcede em vos def.
mentir os annos, reprefentando mocidade frefca em
idade decrepita.Singularidade foi eíta,que íê achou em
fua Illuftriflima por fauor da graça, por liíonja da na-
tureza, ficando nos fácil de entender naõ íèrê íiias vir-
tudes fojcitas aos tempos: Virtutescarenitempore. Híía
vez que feus muitos annos fe iíentaraõ dos tempos.
4nte tempus fuifaculi teflimomumprabiut in confpeãu Do- 9
mim.
Allúde a noíTo texto a juftificaçaõ que o grande Sá-
muelfezde feus procedimentos em ordem a Deos,ém
ordem ao Rey, em ordem ao pouo, noCap.12. do i.li- t.&ç. (;
tiro dos Réys.Itaque conuerfatm coram vóbis ab adolefcen- iz.
tia mca vfque ad bane diem> ecceprajto fum, .
Se o Uluftriílimo Biípo Inquiíidor Gèral procedeo
nasacçoês defua vidajuftificado com Deos,fegredo he
que nem elíé podia faber : Nemofcitvtrum odiò vel amore
aigtuis-jity nem nos podemos affirmar com certeza lem
definição da Igreja : com tudo piamente o podemos
crer, fundados no teílemunho de feu Confeflor,peífoa
degranoe authoridade3&: nas informações de hfi gran-
de familiar feu, pefToa muy fidedigna, & na minha opi-
nião f?mpàréiííar> as noticias, qusT.os deraõ, com as
lendas dos antigos Padres da Igreja. A narra^aõ do fa-
A4 <fto
 8
<5to moftrará naõ fer encarecido efte Elogio;
Ante tempus fiais vit/efu<e &Jaculi> tefiimomum pferbuii
vi confptciu Dumini. Afèhe o principio, & fundamento
dajuftificagao, como enfina o Apoftolo Saõ Paulo, &
define o fanóto Concilio Tridentino. Pera leuantar
grandes fabricas lança a arte fundos aliceífes; & pera
fabricar grande maquina de virtudes, importa prefup-
por grande fè. Notoriasfaõ as acções heróicas, & os
generofospenfamentos com que efte grande Inquifi-
dor Gèral acreditou a grandeza de íua te, o zelo com
que fempre a defendeo, o cuidado com que a apuro,u
neftes Reynos, o valor com que conferuou a authorU
dade do Tribunal íãgrado.o defuello com que fe occu-
pou em dar a algúas praticas delle forma noua,& aper-
feiçoar noutros a antiga; oeftudo, & concerto com
<jue difpos, & ordenou Regimentos, Regiftos,& Bre-
ues Apoftolicos» prouiíoês Reaes, & Compromiííòs.
Patentes íaõ as fabricas fumptuofas com que ennobre-
■ceoalnquiíiçãodeEuora; applaudida a política que
praticou no Tribunal do Saníto Officio, reduzindo a
menor numero a multidão de miniftros, que nelfe
achou: naõ condeno a quem a introduzio; porque
podia fer honefto o. motiuo, & achar que onumeroío
dos miniftros. conduzia aomageftofo do Tribunal, &
orifcoque na multidão correofegredo podia preue-
nirfe por recato, difpondo de íbrte as commiíToês,
que íendò os miniftros muitos per afíiftencia, foífem
poucos por confiança.Cõ tudo, fem desfazer nos dióta-
mes de outrê, louuo nefta parte o arbitrio de noflò In-
quiíidor Gèral; porque em hum Tribunal, a cuja intei-
reza conduz ferem efe confiança todos feus miniftros,
naõ aífenta bem a diftinçaÕ de miniftros de affiftencia,
& miniítros de confiança. Demais que lè a multidão
 •x 9
dos miniftros tal vez auulta grandeza, de ordinário de-
minne a eftimaçaõ; que fer muito , & fer eftimado
naõ condiz; aeltimaçaõ fegue o raro, & psra ferem
mais eftimados os miniftros, conduz muito o ferem
poucos. Prudentiffima foi a politica que o fenhor
Bifpo luquifidor Gèral praticou nefta matéria, cora
a qual acrefcentou o Tribunal, deminuindoo; demi-
nuindo o numero dos miniftros, acrecentou o Tribu.
nal em eftimaçaõ, & por arte nqua fez, que minguan-
do na multidão, crecefíe.na difcíplina.
Temos proua elegante fundada em hum argu- .. 1
mento, que os Philofophos chamaõ ('ab oppofitis);Va/- ^
iiplicafitgentem,fy non magrnficajli UtitjamjQiz o Prophe-
ta,preuendo os augmentos,& minguantes da Igreja ne-
ftes vltimos tempos,& prefèntido de que a Igreja min-
guáfíenos feruores da fe, ao paffo que crecia o nume-
ro dos fieis. Vejo creceragente (diz o Propheta )
minguar a alegria, porque ao paflb que na Igreja crece ,
a multidão dos fieis, mingua a difeiplina, o feruor, &
a obferuanciã da primitiua Igreja. Aííi o lamenta
Saluiana. Quantum tibi copia acccfsit, tantum difcipluix SatiÚMi
recefsit.. Eademin te maior, £0 in temirtor, nouo jfcmtf* & in- 'l'J'
audito venere procejfus & receffus, créjcensfirriul Zy dccrcf- !y'^C'4>
tens. Naõ fem grande magoa de meu coraçaõ, Sc (foi l')J *
grande de minha alma, vejo, Igreja Catholtca mãy mi-
nha,que pellos meímos grãos que creçeis na' grandez^
desíàllecèw na difeiplina; & noto em vos irdes junta-
mente creceudo, & minguando, & fer a multidão dos
fieis que vos acrece, alentos com que creçeis, & acha-
que com que minguais; quanto maior vos vejo, tanto
menor vos confidero» quanto maior na multidão dos
fieis, canto menor nos feruores dafè, nos rigjjries da
obleruancia» Eadem in tu maior4 & in te minars nouo (invtt*
 Io
& inaudito genere procejfus, recej] ta, crefcensjimul & de-
crefcení.
Perapreferuar ejte Tribunal fagrado de femelhan-
Cbyfofíy tes contingências, & reparado com Chryfoftomo, que
kom.ii tn Paucitas magijlra ejl difciplina»;nos muitos fe relaxa a difc
Mw.th. ciplina, nos poucos fe conferua; o deminulo no nu-
merolo, & por arte noua, & politica prudente o acre-
centõudeminuihdoo,deminuioo em numero,acrecen.
' touo em eftimaçaõ, Sc com deminuiçoês de multidão
lhegrangeou crecimentos,Sc auanços na difciplina; de
forte que pela fanta Inquifiçaõ deites tempos podemos
acclamar por ditta o oppofto do que S alui ano lamenta-
tíã na Igreja por falta: Eadem tn te minorin te maior
nouo JimUl, & inaudito venere recéffut & proct-JJtis, decrefcens
fímul&crefcens. Politica importante, didtame pruden-
te,arbítrio zeloíò, com o qual acompanhado das mais
* acções gloriofas, quehauemos referido, acreditou, &
juftificou íua fè peracomDeos. Ante 'tempos. finis vitce
Jutv, & ficculi téjlimonium pricbuit in conjpettu Domini.
Naõ sò por acções gloriofas, ilias Cõ generofos pen-
famentos; nàô sò por obras heróicas, mas com atíe-
druofos defejos; naõ sò pelo que foube obrar, mas pelo
que defejou padecer, juftificou ofenhor Bifpo.Inqui-
lidor Geral peracom Deos fúa íe; affirmando muitas
vezes fer tal feu zelo da fè, que haueria pelo maior al-
uitre,& maior gofto, lançarêno por efta caufa no mar
com liua pedra ao pefcoço.
Por fémelhante affe&o chamou Saõ Bernardo a Sao
Martinho, Martyr de feu defejo, por naõ confeguir fe-
' e}""T' lo a ferro, defejandoo em eftreino. Vide Martyr em Jne
ferro moricntm. O fangue vertido, como enfinaos
Theologos.heamarca dos Martyres.Sc as feridas mor.
taes faõ a forja das Laureolas; porem nò amor/ha võ-
tade,
 tade, no affe&o, & no defejo confifte o merecimento
domartyrio. Defejo de derramar Tangue pela fe, he fi-
neza/o derramalo com efFeito,lie ventura,pòrqtie pen-
de da occafiaõ, que nem fempre fe offerece. Quem cõ
võtade apoítada,& defejo viuo affe&ou derramar Tan-
gue,& por falta de occaííaõ o na 3 derramou com effei-
to, fe naõ foi Martyr de ventura, foi Martyr de mere-
cimento. Videte Martvrem fine ferro mor tentem. Húa vez
que no martyrio íe empenhou o defejo, fica o defejo
violentado, íendo pera a alma o maior martyrio.
Empenhafe a fè, & o defejo deAbrahão nofacrifi-
cio do filho,no ar lhe detem o Anjo o cutello, & fufpe-
cle o braço. Repara Saõ Bafilio Seleuco em Abrahaõ $
com o cutello leuantado, & o braço fufpenfo, 8c cha-'_s
malhe: PatienticeJímulacrtm-. Retrato da paciência. Pa-
rece improprío o elogio. Padecera Abrahaõ, & poderá
fer retrato da paciêcia fe com effeito derramara o Zan-
gue, & tirara ao filho a vida; porem húa vez que fufpê-
deo o braço,deteue o cutello, & naõ executou o golpe,"
chamefe imagem da fè, ou retrato do valor, pola reíb-
luçaó galharda com que fe deliberou em hua façanha
taõ heróica, mas naõ retrato da padecia,pois naõ che-
gou a padecer a maior dor. Ah. Suppòfto o empenho
do defejo de Abrahaõ ein tirar ao filho a vida, naõ re-
parais fer aquella maõ no ar, aquelle cutello parado,
aquelle braço fufpenfo, fufpenfaõ de feu defejo ? Pró-
prio fallou Bafilio em lhe chamar retrato da paciência,
&naô imagem da fè, ou-idea do valor; porque húa vez
que no facrificio fé empenhou feu deíèjo, o defejo vio-
lentado, & fufpenfo ficou feruindo a fua alma do ma-
ior tormento, do mais penofo martyrio. Patie/uúef-
mutperum. Naõ derramou o Bifpo langue pola fè, mas
defejou nauy de veras derraiaajoi naõ foi martyr de
"'»• " ' s " vehlura,
 11
ventara, porém piamente pôde crerfe hauer fido mar-
tyr de merecimento; naõ fe logrou feu defejo,por falta
de occaíiaõ, confeguio com tudo o merecimento por
obras de vontadz-.Vidcte martyremfineferro mmentem.Pa-
lientuefimulacrum. Nos delèjos vehementes de padecer
pela fe, juítificou fua fè com Deos. Ante tempusfinii vitcc
jutt li jifculi, tejtimoniumprxbuit in eonfpcttu Dormni.
IuftifiCa afò como principio, juítifica o amor de
Deos, & do proximo como claufula da juítificaçaõ./Vf-
luiudolcgis e/t dtlctiio. Sendo taõ qualificadas as prouas
que o íenhor Bifpo Inquilidor Geral deu de íua Fe, naõ
foi menos apurado oteíteraunho que deu de feu amor.
AmaraDeos,&aoamigo, ley he natural êcdiuina, &
como tal jobrigaçaõ precifaiporem amar a inimigos de
coraçaõ,& beneficialos per obra, he ley & fineza Kuí.
gelica; Sc vem a fer pera com Deos a mais qualificada
0 proua. Amou o fenhor Bifpo a inimigos como varaõ
Euangelico, beneficiou os como fe fora Anjo em car-
ne,ou homem fem fangue. A certa peíToa humilde,que
em feus trabalhos muito o offendeo,naõ sò perdoou de
coraçaõ, mas vendoo prefo o fuftentou 110 òarcere, &
defpois lhe fez particulares efmolas em quanto viueo.
Naõ só juítificou fua charidade com benefícios que fez
a inimigos, mas também com hum mais que humano
fofrimcnto, & filencio raro, com que fe portou nos ag-
grauos,que delles recebeo;tanto que nem a íeu Confef.
ídr fe queixou jamais de alguém que ofiendido o tiuef-
fe, repetindo, Sc proteftando hua & muitas vezes, que
a todos perdoauade coraçaõ.
Pondera Tertulliano o preceito de amar inimigos,
* * m 6c diz : Scitu pracejHum efíenobts adredundantiam bemgni-
fa(is,etiam potniwicis D tumor are. Reparai (dizTertul-
liano) que o amor do inimigo, he rio que íac da mãy,
innun-
 «3
innundaçaõ que naõ cabe nalma, enchente que traf-
borda do coraçaõ; & quê affi ama, crece tanto em per-
feição,que de crecido naõ cabe em íi mefmo. Ah, que
juftificadoem feu amor peracom Deos o fenhorBifpo!
amando por feu refpeito inimigos com benefícios, &
fem queixas; tanto que cabedo em li por modeítia.naã
cabia em fi por amor. Scito praceptum ejje nobis adredun-
dantiam bemgrntatis.Jntc temptis firrn vitttfua, tejlimo/rium
pr&buit in confpeèiu Dominé.
Acreditafe o amor verdadeiro com o trato conti-
nuo, Sc a conuerfaçaõ familiar he juflificaçaõqualifica-
da do amor afe&uofo. Na muita que o lènhor Bifpo
tinha com Deos, juftificou pera com Deos (cu amor.
Tejíimotuum prtrbnit m confpeãu Domini. Nas confifloês
era frcqucnti(limo,tendo, pera ellas hum só Confelíor»
& teftemunha elle ferem todas como de forma, por
naõ hauer nelias culpa noua. Celebraua todos os dias >
em todos, demaisdb Oificiodiuino, rezaua oOfficia
dos defuntos; era deuotiffimo, & infalliuel na reza do.
Rofario da Virgem noffaSenhora. fa/.ja memorias íèm
contoicontinuo na medkaçaõ» tinha todos os dias dua&
horas de oraçaõ mental, com íeus apreitos, & exa-
mes de coníciencia, & ltçaõ de liuros deuotos; & pe-
ra feremmais.applicadas, & afíeótuofas fuas oraçoês,,
fe leuantaua muitas vezes duas, & tres horas ante ma-
nhãa, pera que no filencio daquella hora foife fua me-
ditaçaõ mais attenta, & também foiíe menos ientido
cie fua familia; & fendo que por fer o íono pouco, era
nelle muy pezado, com tudo na hora, & ponto em qu&
aflentaua configo defpertar, era taõ certo, que por te-
ftemunho de feu ConfelTor ha prefumpçoêsítj»e o dei-
pertaua o íeu Anjo da guarda ,a fim da o aíeruorac am
çta taõ íãntos exercícios» Nos Anjos o contempixr hz
 1+
viucr-; viue vida Angelica quem viue vida contcmpla-
tiua,fazendoo fenhor Biípo vida contemplaciua, pode-
mos affirmar que viuia vida Angelica; & quem viuia vi-
da Angelica, torça era ler jultihcado na vida» força era
fer homem juftiHcado quem era Anjo na vida. lejimo-
mumprtebuit inconjpeâu. Domim.He dote de Anjos a vigia
contemplatiua, como o fono tributo de homês. Do lò-
no o delpertaua o Anjo à oraçaõ, por ifentalo de tribu-
tos humanos, & comunicarlhe dotes Angélicos, trauf-
formandoo de tal lorte em Anjo, que podiaõ equiuo-
carfe os olhos naõ fabendo diltinguir entre o lenhor
Bifpo, & o feu Anjo.
Bailou o fauor de húa sò vez defpertar a Saõ Pedro
o feu Anjo da guarda, pera ficar S. Pedro taõ transfor-
mado em Anjo,que os que melhor o conheciaõ d antes
fe equiuocauaõ, & naõ 1'abiaõ dillinguir entre S. Pedro
0 ÔC o feu Anjo. Illanunciauitjiare Petrum ante ianuam, illi
autem dictbant, Angelus einsejl. Saido do cárcere S. Pe-
dro, & defpertadodo Anjo, ficou taõ parecido ao An-
jo Saõ Pedro, que os amigos que mais o tratauaõ, naõ
fabiaõ diftinguilo, alíirmando nuns íèr Anjo, alarman-
do outros fer Saõ Pedro, llh autem dicebant, Angelus eius
efl. Que muito que defpertado ofenhor Biípo tantas
vezes pelo feu Anjo, naõ perafogir do cárcere,mas pe-
ra íe leuantar à oraçaõ, Sc viuer vida Angelica, liure de
tributo humano, ficaíle taõ parecido ao feu Anjo, que
fe equiuocaííe com elle, ficando difficultoíò dedifíin-
guir entre o Anjo, & o fenhor Bi fpo? llh autem dicebant,
Angelus eius ejí.
Mas que muito que do feu Anjo da guarda recebefle
tanto fauor,quando por reuerencia, & obfequio feu ti-
nha por deuaçaõ aiTentar todos os dias comligo afua
raefa hum pobre, regalandoo, & vencrandoo como fe
fora
 fe

iT
fora o feu Anjo ?■ O Padre Santo Ambrofio expondo o S. Amlt.
texto de Saõ Lucas, Conjineratc hha agri&c.dte âfli: An- iHl*%
gefi verè tjiim miuidifioresfunt, quòd corum claritatibus or-
natur mundas, & bonumodorisfanclificationis afpirant, quo-
rum pmjidio fulti pofjumw dicere, Chrijh baniu odor fumut.
Saõ os Anjos, na opinião de Santo Ambrofio, as flores
do mundo;porèmsò o fenhor Bifpo fabia aproueitarfe
delias flores, ornando com ellas a íua meia. Daqui vi- ,
nha, que cheirando outros aambares, cheirafle a An-
jo o fenhor Biípo. Angehfloresniundtfunt,quorumprie/idio ^
fui ti poffumus dicere, Chrijh bónus odorfíimiu. Que muito
p.ocedeíTe juftificado com Deos ,quem cheiraua tanto
a Anjo? Ame tempusfinú vitce fux, tejíimoniumprceluit:in
confpectu Domi/ii.
Tem a vida occupada muito de vida diuina,& fàõ as
occupaçoês honeftas, & continuas húa das maiores ju-
ftificàçòês da vida. Sempre viueo occupado o fenhor #
Biípò; nunca em fua vida jugou jogo algum; nunca fe
diuertio em entretenimento algft baldio; a fuarecrea^
çaf) naô fe eftendia a mais que a hum pafteo entre algu
druoredo retirado, por fer riiuy inclinado à folidaõ>co-
moquem andaua táõ bem acompanhado comfigoí as
faidas que fazia a Penaverde, eraõ a tratar da morte, 8c
apartandofe de fua familia entre aquelles aruoredos
fylueftres paffeaua folitarío, ordenando, & difpondo
feu teftamènto, fazendo eícola da morre da recrcaçaô
da vida; Pòr naõ faltar ao benigno, fobremefa.conuer-
faua hum pouco de pò cõ íeus domeílicos; nunca eita-
uaociófo,- ou íia, ou rezaua, ou contemplaua, oudef-
pachaua, faliio álguns efpâços quelhéroubauaõ as vi-
I3pina.i=q
A ociofidade 011 he morte, 011 he fufpenfao da vida.
Hauei,fenhores;por homem morto ao homem ociofoj
 i6
no obrar confifte o viuer; quem naõ obra, dura, mas
naõ viue, como diífe o Sencca; homem fera preftimo,
hc homem fantaitlço; homem fem vfo, hehiíafombra
fem entidade, tantaíma ícm fer, lie hum nada, he hum
ninguém. Viue vida diurna quem viue vida beraoccu-
pada, & he f*or<,a viuer vidajuitificada quem viue vida
diuina.
jm». t. 'Pf° vt,a Crat' ^z loao. Hauia em Deos vida.
Que nouidade nos diz o Euangelifta?Hauendo vida no
homem,que muito que haja em Deos vida? Maior my-
Cbyftil' fterio cifra o texto na opinião de Chryfoítomo. Komen
bomtl i,m aatem vl(K non r0lum condit/onis efí, Jtdprouldentitc.\'i-

ue Deos naõ sò durando per natureza, mas obrando

per prouidentia; em Deos o obrar he viuer; íèmpre vi-
uo, porque fempre occupado; vida occupada he vida
diuina. lntpfo vrta trai. JSomcn autetn vttie hic, nonJolunt
. tonditionis ejí,fedproutdetitiir.Au2.ntQ. paíTou Tertullianoj
. m £puttrei ajjciuiit Deutnoltojum, & mexercHum, Cp vtifafi.

w'±7*. cani,nçminembomitubiu. Tem pera íi os Epicuros, que

' Deos naõ obra, naõgouerna,naõprouè, naõfeoccu-
pa, imâginaõ a Deos íèmpre ociolo, & em imaginar a
Deos ociolo, o fazem hum nada, o imaginaõ hum nin-
guém > que na minha opinião (diz Tertulliano ) pouco
vai fer Deos em fi grande, naõ fendo pera os homens
preftadio. Híia vez que Deos naõ obra, naõ fe exerci-
ta, naõgoueína, naõ defpacha, (naõ prouè, naõ fe oc-
cupa,he pera os homens hum ninguém. Et vt tta dicam,
ntminem hominibus. Por viuer vida occupada,viueo o íè-
jihor Biípo no feu tanto vida diuina; vida diuina, vida
hejuftificada; com as occupaçoês continuas juftificou
pera com Deos fua vida, copiando em fi perdefueloa
vidadaprouidencia, que Deos tem perattributo. In
ipf« vita trat. N»n lantum cenditionisjedprouidentiie. Ante
tempiié
 17
tempus. finis vita fuit, (3 faculi, tejiimcmum prgbuit iti conJJ/e-
ftu Domini.
As prouas mais juítiHcadas da vida, faõ as premas
mais cuftofaM entre todas as acções das virtudes làõ
mais cuítofas as da penitencia» com as muitas que fez
juftificou o fenhor Bifpo comDeos íua vida. Ante tem-
pus finis vit/z futt, tefitmonium prabuitin confpeãu Domitti.
Iejuaua a pão & agua todas as Seitas feiras íem difpen-
façãoalgúa,ainda quãdo a Paíchoa do Natal cahia era
Seita feira.Iejuaua todos os Sabbados do auno,jejú or-
dinário por deuação da Senhora; acrecentaua de ordi-
nário as Quartas feiras; jejuaua todos os Aduêtos» na
Quarefma acrecentaua ao jejum duas difeiplinas cm
cada íòmana per efpaço dehiíahora. Vertia a raiz da
carne o cilicio de que vfaõ os Padres Cartuxos; vfaua
de apertadores de ferro pera os buchos dos braços»*
dormia em húas taboas Cubertas com hiía manta grof.
fa, & em lugar de lençóis duas mantas de lãa branca.
Nos interiores naõveftia fedas, mas panno grofleim,
& pobre, ô&muitas vezes remendado, pelejando cora
íeus criados íè intehtauaõ reformarJhos. Eítes exem*
pios,íenhores,faõ mais pera feguidos,que pera dilçur-
fados.Que chegue hum homem criado cora mimo,de-
licado per compleição, debilitado em forças, entrado
emannos, a ifentarfe de homem per rigores de peni-
tencia, adefpiríe de humanidade, por naõ a vfar confi-
go; proeza he que nos homens caufa aflombro, & nos
Anjos caufàra inueja, fefora5 capazes delia. Diz Ter-
tulliaao, .yfadflo de feus coftumados hyperboles. Nos T:rlutí
vero jejunjs cindi, C vmiú continentia exprefii, ah omnifiuge c/cge
dt/a ?, ai facto,c? cinere volut antes inuidia cirlum tund/mus. ftp 40
Nos macilentos^ do jejum« fangradòs das difeiplinas,
parcos per temperada, attenuadosper rigores, con-j
B fumidòs,
 I*
fornidos, Sc gafodòs por.penitencia, enuoltos em fàc-.
co,. Sc cinza, defpidòs de toda a humanidade, moemos
o, cco com inueja, Inuidia cxlurn tundimns,.Que a fere os
Anjoscapazeãdella,'quêduuida,nostiueraõ muita, vedo
à rigores depenitêtes nos liuramos.de humanos, cõ-
ieguindo. por virtude o ^ he nelles qualidade. Iuítificou
o íenhor Bifpo lua vida com Deos per rigores da peni-
tencia, tanto, que poderão caufar aos Anjos inueja, íe
de inueja foraõcapazes. lnuidta ■cctlum tundimw•Ante
íempas finis vitre(ure.teftimomã prtebuit in conjpeãu Domtm.
Iuftifica íua peflba naõsò com Deos, mas como
mundo. A paciência no s trabalhos heamais apurada
qnalificaçaõ da peffoa. Admirauel, & rara foi a coin
que o fenhor Bifpo fe portou em todos elles, porque
naõ sò os leuou com fofrimenta, mas.com gofto. Re-
feria delle o venerauel P. M. Fr.Ioaõ de Vafconcellos»
que oquemais fèntira. emíèús trabalhos, fora hauer
quê fe compadeceffe delle, affirmãdo.que era todos os
de fua vida naõ lograra annos de mais fabor, & de ma-
ior gofto, ^ os dous annos de feus trabalhos. Auditefer-
mo/um meu (clama o S. Iob) & ttnizmàpercipite auribu* ve-
lob. isjfífuerojtuiicatus, feio quodjujtus itiueniar. Expoê Phi-
'" lippe comendator.ÊxamnatiónisflagellaidcircoAmgmata
JPhiE ib' voluit appellari, quoniã'quijuftos, & mnoceates tribulan con-
'fpiciunt,velut temgmata illisfunt. Mais breue o difle Chry-
fofromo./Enigma nuncfàãa ejl miferia noflra. Na força,
Cbrjfoft. & mòr rigor cie feus trabalhos, nosaduerte oS. Iob».
bm.% ad na5 palia rê íèus trabalhos de enigma. O enigma enge-
Pop. An jjjipfo he adjlle ò fignifica o cõtrario do t^hioftra, A grã
deza de Deos-(diz S.Paulo)conhecemos, He represêta-
mos em cnigmas-. yidemmper fpeculã in iemgmate. Pinta-
mos a
S.TnuU Deos cõ cans,moftraõ têpo,&fignificaõ eternida
deipomoslhe na maõhií gtobo,moítralimite,&fignifica
immeu-
 vr
Ji ' ^
T> « 1.9
frameíídade; & afli fua grãdeza vê a fer pera nòs enig-
ina. O 4 de Deos diz S. Paulo por íua grãdeza, diz lob
de fi por íua paciência. /Enigma nuncfacía ejt nrijerta.tn-
/?n*.Meus thabalhos naõ paífaõ de enigna,moftraõ hua
Coufa,& faõ outra, moftraõpena & íaõ gloria,moftraõ
tormento & íàõ gofto.Admirauel paciêcia a do fenhor
Biípo,(j de feus trabalhos fez enigqja, fazêdo que rao-
ftrando hua coufa íignificjffcm outra , moftraisê pena
étíòíTem gloria, moftraflera tormento &foflcmgoftoi
& por efla cauíà iêfltia hauer quê fe compadeceffe de
feus trabalhos, como de miíerias; & fendo Deos pera
cos enigma por fua grandeza, chegou elle por jealces
da paciêcia a íer pera nos enigma em fua mifeúzjBmg
Wta mncfaUa eji mi feria nofira. lliftificada vida de hú ho-
me 4 em fua miferia foube emular ? Deos em fuagrã-
deza. V\demus in tenigmateJEmgmafafta efi mi feria nojira.
Jinte têpusfims vtt#Jute,te[iimoniá prabuitin confyeHuDni,
Pecamos & vfque adcalceamenta ab o mm carne non acce-
pit. Achou Samuel <\ juftificaua cabalmente fua vida na
limpeza de maõs, que íempre guardara, naõ aceitando
peitas offerecidas por pretenlaõ, naõ admittindo da-
diuas offerecidas por vontade, nê tomado be^ alheos
vfurpados por violccia. O íenhor Bifpolnquiíidor Gè-,
ral guardou femp re tanta limpeza de maõs, d fora of-
fendela o prouala,por fer ella a todos manifeíta,nê ne-
fta matéria houuejamais algue ^ lhe pofeffe mancha.
£í non accufauit illum homo^twt entre as mais híía parti.
c°lar excejlencia, & foi, d nunca pedio empreitado a,
peíToa algúa. He o empfeftimo mal ccfrrefpondido, híí
genero de furto paleado; & nos fidalgos & fenhoreso
Viuer deempreftjmo,he quafi infeparauel attributo.Sò
Hefta parte naõ foi o íènhor Bifpo fidalgo, port} nunca
viueo de empreitado. Os empreftímos ^ pedem os fe-
dores íaõ a maior queixa 4 delles tê os plebébs. Iuíti-
B* ficado
 2O •

ficado foi o íenhor Bifpo cõ o pouo, pois nunca víneo

< de cmpreftitno.£/ non accufamt illã homo. Mal podia a-
çroueitarfe do alheo quê era taõ liberal do proprio. As
efmolas ^ defpêdia o fenhor Bifpo eraõ tãtas <} parece
mtlagrofas, por excederê fuás poffes, importauaõ era
cada hú anno mais de dous mil cruzadosjalê das«} fazia,
no íeu patio,tinha a rol muitos pobres hõrados, muitas
viuuas nobres, muitas orfdlis defamparadas a"c| focor-
ria cô largueza, & cõ recato,naõ cabia fua liberalidade
ncfte pouo.eitêchafe ao-Arcebiípado de Euora,no qual
defpendia certa foma,per comer delle hiía penfaõ. Cõ
a Igreja da Guarda fua primeira efpofa defpêdia todos
osàunos quinhentos cruzados, encomendado a repar-
tição delles às cafasdaí5ifericordia,pera<3 ferepartif-
fem cõ maior inteireza. Gaftou na Capella laurou em
Bêfica mais de oitenta^uil cruzados, demais de muita
prata,& ricos ornamêtos eô ^ aennobreceo. ínftituio
na Guarda duas CapeHanias perpetuas,que dotou cora
cento & vintemilreis de juro.Na Cartuxa de Laueiras
fez hiía cella, & deu cinquenta mil reis de juro pera o
monge que a habitafle. Milagrofas deípezas em fendas
taõ limadas. A tudo.ahrangia feu grande gouewiô. À
riqueza,fenhores,naõ efíâ nos cofres,eftà na cabeçaihe
rico quem tem goúerno, naõ quê tc grades morgados.'
O íennor Bifpo,íèndo pobre de fazêda,era rico ae pro-
uidecia, faiaõ defpezas taõ grãdiofas dos thefouros de
fua prouidêeia,naõ das riquezas defeus morgado?. " >*
Defpois pella culpa foi cm noííos priméiíos pays
miferiaanuezaAeftioosDeos de pelles de ahimaes.'
Perguntaõ os Expofitores, a logea ae que Deos noffò
Senhor tirou efta inuençaõ de roupas, porque nè en-
tão hauia animaes mortos, de que tiralas, por ferem
criados de pouco, nem conuinha a fua piedade ti-
rar apelloao* animaes virços pera veftir a Adaõ nú,
,qus
 21
' r
que não hc politica diurna, nem jufta esfollar huns pê-
ra veftir a outros. Refponde Theodoreto: Túnicas pe/li- Thtfdtr}
ceas dediiillis ex (uís itiejfabilibus tbefauris. Fazenda era
de Deos, quanto Deos hauia criado; porem naõ tirou
Deos aquellas túnicas dos thefouros de Tua fazenda,
mas doi thefouros de fua prouidencia; que lendo Deos
taõ rico per prouidencia, & por fazenda, não faô tan-
tas as defpeías que tira de lua fazenda, quantas as que
tira de fua prouidencia. As efmolas que ofenhor Bifpo
fazia, as grandiofidades que obraua, naõ íãhiaõ dos
thefouros de fua fazenda, fahiaõ dos thefouros de fua
prouidencia. Defias ineffabilibus tbifaurà.
As réndas que aos Prelados fe confignaõ cõ as Igre-
jas, dotes faò que fe lhes entregaõ cõ as efpofas. Mui-
tos Prelados houue que comíuas efpofas defpenderaõ
as rendas & dotes que delias receberão. Porc o fenhor
BifpoInquifidorGèral paffouauante per nouogenero ' ) .
de gentileza. Deípois de hauer deípendido feu dote cõ
a Igreja da Guarda, jà defobrigado delia, & occupado
no officio de Inquifidor Geral, por credito do primei-
ro amor, defpendiacomella o quejà naõ era dote de
dcfpoforios,mas falario de feus leruiços. Fineza Angu-
lar, que Xertulliano reparou em Chrifto arefpeitode Ttmlú,
fua etpofa a Igreja. Ecclef.am Cbrifius de falario paterno
maiefiaús adamauit. Chegou Chrifto a defpender cora
fua eípofa a Igreja o falario de feus feruiços;, porque o
fruto dos Sacramentos com que a enriqueceo, falario
era do bem que a feu Eterno Padrpíeruio. O íenhor
Biípo por credito, de feu primeiro amor,fendo que Bif-
po a&ual defpendera com a Igreja da Guarda as ren-
ÍAS.oue com ella recebeoem dote(pois feita conta quã-
do a dimi.ttiojsb trouxe çonfigo o que nos annos de feu
gouçrno fe ajuntou. da renda com que nella entrou,que
B3 lhe
 11
íhe naõ era obrigada.) Jnquiíidor Gèral deípendia cora
ella o que jà naõ era dote, mas íalario. Ecclejiam de fa-
lario fuo adamauit.
É íé procedeo juftificado em Biípo, naõ procedeo
menos]uftificado emlnquifidor.luftificado procede em
feu gouerno, quem tendo poder abíoluto, coníulta pa-
recer alheo. Rara foi neíte particular a humildade, &
modeftia dofenhorBifpo, porque ainda as matérias,
em que a elle sõ tocaua a reloluçaõ, íempre as punha
em confulta do Coníelho gèral, que mais immediata-
mente lhe aífífti^; & íèndo fua efcolha a mais acertada
em toda a matéria aíli diuina,como humana, eftranha-
ua muito que os mais fereferiflem a feu parecer, ena
matéria algúa.
Tito Liui) Sapeaudiui (dizLiuio) primum ejje virum qui ipfe con-
u 21. fultat quodin remfty fecundum eum qui bene monenú obtdiat.
Na politica fe aualia por primeiro o prudente per con-
felho proprioj & por fegundo o dócil no alheo. No he-
roico das virtudes he íingular elogio fer primeiro fem
fegundo, ou fer fegundo lem primeiro. Porem fer pri-
meiro, & fer fegundo, he lingularidade rara, reparada
por marauilha.O fenhor Biípo,pera que em toda a ma-
téria fofle tudo; em matéria de confelho foi primeiro,
& foi fegundo; primeiro per prudência, fegundo per
modeftia.
Pede Salamaõ a Deos prudência, & coníelho pera
j. gouemar com acerto. Dabisferuotuo cor doe de. Temo
Hebreo: Dabis feruo tuo car audiens.Ltm os Setenta: Da-
bis feruo corfapiens. E vem a fer íinonimos, coraçaõ dó-
cil, coraçaõ ouuinte, & coraçaõ prudente. He outro
Salamaõ em matéria de gouerno,quem íèndo prudente
per coníelho proprio, he humilde em ouuir o alheo, 8c
dócil em feguilo; porque aíJi vem a fer primeiro, & fe.
 *3
gnndo cm matéria de confelho; primeiro per prudên-
cia; íegundo per modeftia. Dáltisferuv tuo cordocile, cor
audiens, cor fapietts. Singularidade foi efta que íe achou
no fenhor Bifpo; & em quem gouernaua com tal graça,
força era fer juftificado leu gouerno cora o Tribunal, a
que prelidia.
Sejuftificou fua prudência,fua humildade,&fua mo-
deftia com os miniftros do Santo Officio, naõ apurou,
& j uftificou menos feu valor em feu proprio fangue. A
todo efte Reyno fâ5 notorios os amargofos tragos que
çfte grãde Prelado bebeo nas perdas làltimofasdepays,
irmaõs, parentes, amigos, famílias, & cafas inteiras,
traníuerfaes,& aliadas com a fua,& finalmente na per-
da da fua baronia,- tanto, que íècando o vitimo garfo
delia,li eu carta de hum grande familiar feu,em que di-
zia ; Nefta perda laftimoía sò no íenhor Bifpo achamos
Coníòlaçaõ,& aliuio, que com feu valor nos dà a todos
alento. Que valor! Que fer! Acabada fua cafa,perdida •
fua baronia, & ficando taõ sò per defgraça, parecia o
mefmo valor, & o mefmo íer per eminencia.
Singularidade grande he a que o fagrado Toxto re-
parou em Melchiíedec Rey de Salem, 2Sc Sacerdote Paul, ad
iummo de Deos. Melcbifedecb J^ex Salem, Sacerdos Dei H*br,
fummi, finepatre, fine matre, fne genealogia. Per compen-
dio cifrou tudo Anfelmo Lauduneníe: Melcbifedecb ens.
O conceito doente,como enfinaõ os Philofophos,fen- Laudunm.
do que nada exprime, inclue porém em fi tudo, fendo
que tudo abftrahe. Quem diz ente, naõ efpecifica cou-
ía algúa em particular, nem Deos, nem Anjo, nem ho-
mem; mas por maior inclue tudo, homem, Anjo, &
Deos. Melclnjedecbjme patre,fine ma tre,fine genealogia.Mel
chifedech ens. Achoufe Melchifedec fem pay, fem mãy,
fem parentela,fem genealogia; poròm foi tal feu valor,
B4 qué
 que folitario, sò, &abílrikhido dstodo, pé.r defgraça,
pareci2 o mefmo fer, & o mefmo valor por emin_encia;
Melcínfedech cns. Naõ era Melchiíèdec Serafim,nê Che-
rubira, nem Anjo per fpecie; porém tudo iíTo era cm
citra, tal era íua eminência. Melchifeâetb cns. Acabou o
fenhor Bifpo fins patre, Jive matre, fine genealogia> viofe
sò, & acabou s->'; porem portoufe em cantas perdas cõ
tal valor,que parecia o mefmo valor, parecia o mefmo
fer. Mal podia hauer quem accufafíe, & notafíe faltas
em quem chegou a tal eminencia. Et non accufamt illum
homo. Hauemquem fe íentiífe,porem naõ haueria quê
o áçcúfâflei hauéria, confelfo,quemfc doeffe de feu ri-
gor, nao quem accufaíle fua juftiça. Doiaõle alguns
Temi. de no tempodcTertulliano da juftiça de Deos, perfuadi-
X furrtíl dos defdizer ella de fua bondade. Refpondelhes o Do-
(arnis cap. &or:De fuo optimrun,de nojiro jujlrims tamen hac ipfo optimúj
K' quodjujhm. Deos he bom; & hejufto, nem a bondade
encontra fua juftiça, nem aiuftiça encontra fuabonda-
de;he só a difterença,que de fi he bom,& de nos jufto;
de fi tem os motiuos pera vfarçom nofco de piedade»
& de nos as occafioês pera empregar em nos fua jufti-
ça. Defino optimum, de nojiro jujtum,tamen hoc ipfio optimumr
quod jufium. Fácil lie a applicaçaõ. Et tion accufiauit illum
homo.-
NaÕ hauendo homem que o àCcnfafle: Et non ateu-
fauit iUumhomo, elle sòfe accufaua, & arguia a fi raeímo
cora receos, &efcrupulos,fe algúas obras que fazia fe-
riaõ,ou naõ íeríaõ do feruiço de Deos. Cõ algúas obri-
nhas que faziaem Penaverde, quinta de fua caía,parou
sò por efcrupulo. Na Capella Realenga, no Sanduario
niagcftofo, no famofo Maufoleo que laurou no noíTo
Conuento de Bemfica, pera recolher as cinzas defeus
auós, que àiídauão defagafalhadas, como emulas das al-
 mas que cm vida as 6ríformaraã,as qúaes por fe Inucrç
moftrado taõ defintereífadas nos prémios de fuás proe-
zas, parece quiferaõ imitar feus oífos, naõ querendo
da terra nê ainda a fepultura, naõ ceífaua o fenhor Bif-
po deconfultar feu Confcíforfe feria de feruiço dc
Deos aquçllaobra.
A mais--qualificada juftificaçaõ da vida lie o receo da
culpa.Beatm vír^ui femperejlpauidus.Quem cm fuas ac-
ções fe accufa, & argue per confequencias, fe feraõ,
ou naõ feraõ do feruiço de Deos, fegura o acerto de
íuas acções. O fane© cego Tobias íentio.em fua cafa
hum cabritinho, & como naõ rinha cabras, entrou lo.- "'
go em confequencias, fe feria furtado,ou naõ feria.Vi-
dete ne forte furtiuiu fit. Clemente Alexandrino: Apud C!(m f
quemfunt virtutum confequent-te, apud eum ejl etiam falus.
l.uftificou Tobias fua virtude em feus efcrupulos; por- sttome,
que homem que antes de obrar fe pira a lazer confe-
quencias íè ferio,ou nio ferio de feruiço de Deos fuas ®
obràs^forçtí he que proceda juftificado nellas. Jp:id
quem funt viru'um confesquentuc, apud eum ejl eliam falm»
1'rocedeo o fenhor Biípo juílin.cado em fuas acções,,
porque em todas ellas ie ad<antau;.\;em confequencias,
& em efcrupulos, fe ferião,ou não ferião do feruiço de
Deos. Daqui procedia acertar tanto em todas, como
nefta ia grãdiofa obra que laurou em Bem fica, na qual
ajuntou cora grande acerto a piedade deuida a feus a-,
uôs, coma religião, & culto deuido ajpeos,.difpoi!doa|,
de forte,que fbíle juntamente San£hiario,& ívlaufoleoi,
San&uario pera Deos, Maufoleo pera auós, ficando de
tal forte Deos feruido.que não fica/fera feus ajjòs quei- {
xoíos: que não erajuíto o accufafíemos mprtoSjquan-,»
do o não accufauão os viuos.
As cinzas dos defuntos elpalhadas faõ vozes, & quei-
' xas
 \6 - .
Amkof-xas mudas dos viuos, diz Santo Ambrofio i lacet corpue
examine,12 gel/dum, LomoJnie homine, cadauerjine[pirita,ne-
moJúorum adjuuat, »eque ipje auxilium pvjhdare potejl. Cin-
zas fem fepultura, hum corpo frio lem tumulo, hc ho-
mem fem homêjCadauer fem eípiritu, morto perafen-
tir, viuo pcra fe queixar da pouGa piedade que comel-
le vlãõ os viuos. Liuraíe das queixas dos mortos quem
recolhe luas cinzas nos tumulos. Quem dà aos mortos
fepultura,pode chamarfe home dos homês,alma de ca-
daueres,vida de mortos, porque nas letras,& epitáfios
dos tumulos viuem os nomes, & memorias dos defun-
tos. Sendo todos os Caftros taõ homes, foi o Bifpo Dõ
írancifco deCaftro home dos feus Caftros, foi de feus
Caftrosalma,por lhes dar vidanofamofo Maufoleo que
lhes leuautou em Bemfica.
E reparo eu em acabarem os Caftros defte llluftre
ramo na baronia,tanto que efte feu defeendente lhe la-
urou aquelles nobres tumulos em Bemfica. Acrecenta-
raõ elles a roda de Santa Catherina ao efeudo de fuas
armas,na occaíiaõ em que â vifta do MonteSynai fe ar-
mou caualleiro D. Aluaro de Caftro, pay do noíío Bií-
po. A meu ver naõ sò foi timbre,mas mylterio.
Duas differenças acho da roda de S.Catherina à ro-
da da fortuna. A roda de Santa Catherina he roda def-
pedaçada: & a da fortuna he roda inteirada roda da for-
tuna admite hú sò crauo; a de Santa Catherina crauafe
de muitas naualhas.A roda deípedaçada,& desfeita co-
mo naõ anda,nem defanda, vem a fer roda parada. Foi
tala roda deftes Caftros, tanto foi o nome, a honra, a
fama, a gloria que grangeàraõ a efta illuftre familja, &
foraõ tao heróicas as obras com que a coníeruàraõ feus
defeentíenres, efue nê a roda teue mais que andar pera
crecer, nõ d deiai \dzr pera decer. Tarada a roda, achà-
raõ
 *7

rao os Caftros fer ociofa a vida; q ociofo viue quem vi-

uendo pera durar, naõ viue pera crecer.Suftêtâraõ porc
a vida em quanto lhe faltaraõ fepulturas capazes de íua
grandeza; leuantoulhas o fenhor Bifpo no Maufoleo de
Bemfica,acabàraõ logo os fens Calhos, & renunciàraõ
as vidas vendoíe co íepulturas de Heroes. Começàraõ,
& continuaraõ taõgrandes, naõ podiaõ maiscrecer.
Viraõfe neíte feudefceudence fobtdo.s à mòr grandeza,
& acabaraõ nellé peraq não podeflem decrecer. L. pera
que diga do fegundo reparo da roda, experimêtou elle
nos í'uceflbs& encontros de foa vida, que fendo afua
roda parada pera andar, era cõ tudo como de naualhas
aguda pera ferir. Et pojl hoc norm/uit. •
A vida tãojufti ficada deuiafe hiu morte gloriofa: ta!
foi a deite fátuo Prelado nas preuerçocs com que pera
ella fe difpos.nòs exames que fez de íuaconfciècia,. is
confukas 4 teue cõ feu Confeito-- íòbre os artigos da- # .
quella hora, nas atteçoese^ deu a. todas as praticas d - i-
la,ji acompanhandoas com a boca em quãto teue hiíla,
jà applicãdofe a ellas cõ a alma, cõ os omtjdos,5c cõ os
olhos tò o vitimo bocejo,cõ tanta attéção, que parecia
ha-ier nelle duas almas, húa que fe defpedia, ouya 4 ic
applicaua. A chriftandade com q pedioosSacramêtosI
a deuação cõ <\ os recebeo! os feruores com que prote-
ftou aFe!Sò reparo no vitimo protefto que fez ao rece-
ber do Viatico fagrado, Sc foi, <\ em quantas acções li-
zera em fua vida.nunca tiuera animo, nem têção de of-
fender a peííoa aígtia, pretendido somente nellas o ler-
11 iço de Deos,& fua gloria. Et pojl hocdornmàt. AquelLi
defpedidad alma mais foi fono,que morte;_mais repou
agonia» mais (òno de viuo, q corcupvaõ de morto»
St oculttt tur/s..Jímplex fuerit,iatum corpus luumlacidà mf.
Expõem Beda: Corpus opera nojira dicit íocuius inttnumiem
deJ/gnaK
 7 ft
defgnàt; Alli como a Claridade dos olhos he índice da
Vida, afli a tençaõ pura, & saa he alma, & vida das ac-
ções. No artigo da morte jultifica onoffo Prelado a
pureza de iiia tençaõ, peraque ao mefmo tempo que a
alma fe defpedia do corpo, paífalle a pureza da tençaõ
ItM. %. a fer alma das acçoês de 1 ua vida. Amen dico vobisji quis-.

J,irmanem meuni Jèrjtar&erit, mortem non videbit iti a ter num.

O/i"* cs Ongencs.^ de mortequadam mímica ratiom>quapereunt
- d ' delinquentes, hocfajjiit ejt. He a culpa morte da alma, &.
o peccado morte da razao. Della morte falia Chriítoà
letra. Quem guardar minha ley,diz Ghrifto,ifento Terá
da morte, que pofto morra em carne, naõ morrerá nel-
le a razaõ, &c naô fe pode chamar morto quem acaba
com a razaõ viua.
Illultriffimo íenhor, comvoíco fallo como com vi-
uo. Sendo atenção pura alma das acçoês,& araz 10 re-
I #a vida da alma, não ie pode hauer por morto quem
como vos acabou com a tenção pura, 8c a razão viua.
Morreftfes em carne, viuireis com tudo eternamente
em voflas acçoês. Sendo que fois home morto, fereis
comtudo eternamente Bilpo, &Inquifidor Gèralvi-
, S. feno. uo. Cujuscoiiucrfatio lexfuit (diííe SvZeno por Abra hão.)
Cofiai áE a íèmelhante intento Caffiodoro: Forma erunt nojiri
yma. temporis tia mores. Pera èfte Tribunal fagrado ferão ir-,
uiolaueis leys volTos diétames; &voflbs íàntoscoílu-
mes ferão eternamente molde & regra delnquilido-
Cdfmdfr. res fupremos. Silaudandos tradm (diz Cafliodoro,.' ab~
JhdiJti fonfkètudine maior um, moriêtifil/tís decenter vvtcritum.
Os'par.egyricos faõ preferuatmos da morte, & íiibíti-,
tutos da vida, porque* a eternizão na memoria. Naõ
tem, lllirítriílimo íetihor Dom Fçàneifco de Gaftro
Bifpo IttqUifidór Geral, tanta virtude meu deíêjo,neni
"'tantaforça minha affeição que poflaô infundir alma
v
" avoíTas
 2p
avoflas cinzas; aceitai porem de nos efta vonflade, co
que nefta acção pretêdemos todos immortalizar voí-
ías memorias, & dar a voflo nome eterna vida; aceitai
cftes religiofos fuffragios, que por vos offerece o
voflo Tribunal fagrado, jàpera defronto
de diuidas,jà pera augmento
de gloria,^qmm &c.
C'» .•" a»-- ; I
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No MofktiYo de Santa Cruz de

Coimbra nos mefmos 13.

de laneiro*

O P. Nuno da Cunha, Afsiftente que

foi em Roma ao P. Gèral da Com-

panhia de IESVS, pelas Pro-

uincias da Coroa de

Portugal.

CivrfuM4onfnmmaui\fidem fermniy itt •

reliquo repofita eíímihi corona iufti-

tU. i.adTim.4.

\ ST AVA S. Paulo no cabo da vida

: efperando cada hora fer íácrificado
a Deos pella cottfiflaõ da Fè. Ego
eiúmiamàeliban ou como le o Gre-
go-.Jamimmolor: cada.hora efperaua
tofle a derradeira cm quefua.alma
fe defatafle, & aparrafle dò corpo:.
Tempus refolutionis meie injlat, expli-
cou o Angélico-Doutor: Dej/gnatur inflantia mor Us .Efía-S. Tha. in
«a muy confoladopella continua vigitancia, & zelo cê
que trabalhàra no oficio Apoftolico que Deos the en- -
Coraendou; iflbquer dizer ; Bonumcertamen certaui; em wellf'
epaí
 5*
ojue Defgnaturfeeuritas mvriendi, acrefcenta o Meftfc da
Thcologia» & cõ efte defengano de húa parte de eftar
vizinho à morte, & fegurança da boa vida que fizera,
diz o Apoítolo: Curfumconfúmaui, & o que mais eltimo,
& prezo nefta hora, paflada a breue carreira de rainha
vida lie, Fidemjeruauí. Duas coufas quer dizer, gloía S.
Thomas: a primeira : Seruam m me virtutem Ftdei .• Viui
como quem tinha Fè, prezeirae da Fé que profefíaua:
a Tègunda,diz Santo Thomas, he o que tinha efcrito ao
me Imo Timotheo Fidel em me exijimaui ponens m mim-
mvib.x, Jlerio: corre fpodi à obrigaçaõ que me Deos pós, fazen-
dome guarda de fua cala, de lua Igreja, de fua Fè: Ft-
demperuam* &c aíli eltou muito contiado que Deos me
tem guardada a coroai eítàcomo em depolito,em Boa
maõ eltà, íegura eftà; porque he coroa dejuftiça, ga-
nhada por obras juítas, & íantas; merecida fuppolta a
® diuina promefia ,• eu compri da minha p*te, Deos he
julto Iuiz, naõ pode faltar da fua: R^epojita ejlmih/ corona
jujlitiíc, quam reddet mihi Dom/nus índia d/eju(lus ludèx.
O/agrado Tribunal do Santo Officio (le Coimbra
folemniza hoje cô eítas demonftraçoens de fentimen-
to.ou pera melhor dizer,chora a morte,& íaudofa me-
moria do Jlluftriflí mo, & Reuerendiílimo fenljorBif-
po o fenhor Dom Francifco de Caftro Inquiíidor Gè-
raldeftes Reynos. Se o viramos acabar com aquella
piedade, deuação, & fegurança,que pedia fua vida,ou
fe o ouuiramos agora la donde eítâ no Ceo, cuido cer-
to lios diria: Curfum cotifummarà, Fidemferuaui. Pafiou,
acabou breuemente a carreira de minha vida: eílou c5
grande contentamento, Scfatisfaçâo, porque viul co-
mo quem tinha Fè, & me prezei íèropre de Chriftão;
Seruaui ia me virtutem Fidei: a gloria que hoje pofíiio al-
cancei feruindo a Deos com grande fidelidade nos of-
ficios
 33
fidos de Bifpo, & Inquifidor Gèral,em q elleme poz,'
fazendorac guarda de Tua Igreja, & de fua Fè: Fidelem
me exijltmautt ponensin minijltno.
. Certo cuido era melhor naõ dizer mais nefta maté-
ria, que dizer pouco; •.•mas pera fa tis fazer às obrigà-
çoes deita acçaõ direi no primeiro lugar o deíêngano
que nos dà a morte deite inlígne Prelado íobre o Cur-
Jumconfummauii pois ainda eítaua viuo S.Paulo, jà falla-
ua de lua vida como palíada, & lhe chamaua carreira,
Curfum confummaui. Em fçgundo lugar direi a vida que
fez o Bifpo Ioquifidor Geral taõ ajuítada com aEè quç
pxofeflbu. Seruatiiin Ttievp tutem íidcm. Em terceira lu.
| gar como guardou a Fè no ininiíterio de Bifpo, & In-
quifidor Gêral, que Deos lhe encomendou; lidtltm mt
| txijhmaiut potuns in mimjlerio.
. Bem creo naõ efpççais de mi penfamentos, ou dif-
curíos ,quea matéria,& ppuco,tempo que tiue naõ fo- >• '
frera; nem palauras compoítas & affeótadas, que nap
faõ deite,lugar: o que vos poíTo atiirmar he, que naõ
direi encarecimentos, comQ ^m acçaõ íemelhante de
fi affirma S.Gregorio Nazianzeno:Nonbocvereor, nevl• Gttf Na*
ira veritatis metaf prtjileamy fempi e ficarei atraz, & direi KMH.irétl
menos do que he, SediUudcentra ne infra verti atemfubji- ** s'
Jíam:mais temo diminuir com o pouco que diflêr a opi- í""4?
[ niaõ que do Bifpo Inquiíidor Geral te.rà quem oco- ■ /
[ aheceo >• Poliut laudauonemeagloriam ipfiut iyiimmam: ôç
. nem alguém terà ifto por lifonja, porcj louuar os mor-,
tos naõ tem eíte perigo, acreícenta Nazianzeno : Qui
j extremam vi ta diem claujerunt,& à quibus granam inire,Jlu-
, dêre, iam nimisferumejh he tarde, & fbra de tempo loa.
. liar os mortos por lifonja, de quem nada podeis çf-
1 perar. , oWnr#

Ç Cmfutu
 34

Cnrfum coufummatii.

Defejigano hegèral pera todos: menino veio o

noíTò Prelado eítudar aefta Vniuerfidade, foi
Coílegial de S; Pedro,, peita delta fajida Sè,
Reytòr da Vniuerfidade, Prefidente da Mefada Con-
fciencia, Bifpo da Guarda , Inquifidor Gèral deites
Reynos, & Confelheiro deEltado, & tudo ííto vemos
hoje acabado taõ de £>reflã, como paffouaõ, a carreira
oé qiie là corriaõ nosjogos Olympicos, Vai nofla rida
p'élía pofta à morte, vem a, morte pella pofta acabai
noíTa vida.
Queixauafe o Santo Iob da prefla com que corria
íua vida: Vita mea leuior curfóre fuit-, correo mais ligeira,
cfUo íéfoflTe pella pofta, mais apreíTada que hum cor-
i.Chrjftf, r^yo.Sí, diz S.loio-GhfyíoftomoilVawím/òr attquando
bomil. de diuertit, at curfus vittenojtrteeft curfor non requtef:ens. O
tipfn pri- correyo,diz a boca de ouro,,fe canfa, para toiíiar hum
w» bomi- bocado, dorme fet^uer-híía hora; porém a vida corre
?«• fem parar, femdefcaníar de noite, nem de dia; antes
quanto mais canfada, mais aprefíadavos dias, as horas
ôc momentos que viueis.tendésa morte mais vizinha,
aqualpella pofta vê a bufear noffa vida pera a acabar,
Êptfál.6*. &• Vem acauallo. Veni,& vide,diziâ hum Anjo a S.Ioão?
& pera o conuida > pera algúavifta alegre, oh coufa
d&gòftO?Pera ver húcòrreyo que na cor, Sc arreos da
caualloem que vinha moftraua a prefla da trifte noua
que trazia.- EtequuspaUidtu, diz o Euangelifta, & qui
fedebatjfopereatn, nomen illimorss a cor pallida, & a preíTa
ZBenari 001119°° vMtôfccsttíallò atropellarido tudo igualmen-
fit.âdtlt- te.A morte no* rfefeogana,, diz S. Bernardo,que anin-
mi (,i¥. gu€m perdoa, nem tem refpeito;iV<wmiferatur inopiam,
j
" "'0 nm
 nondiuiti/urcuereíur, non genert cuiuãibet, & tnoribuí, non
denique ipjiparcit atati; nao tem comjMixaõ da pobreza,
naõ cera reípeito à riqueza, ou nobreza, naô perdoa à
idade, nem ainda à íautulade, igualmente vem naõ sò
pella pofta a cauallo, m^s voando buícar a todos.
Vio o Propheta Zacharias hú fiuro.qu volumegran-
de que vinha voando:^/,diz e\le,&ecce volúmen volant, charj,
E logo acreícenta: O" h<ec ejt maleditiio, quce egreditur Ju-
perfaciem oritrus terra, & commorabitur in médio t/omtis ejut,
fi? confumet eam, & /zgnaejm,& lapidesijus.Eíle liuro, ou
volume, conforme a S. Hieronymo,-he o da morte, nó s. Huml
qualeftaõ eícritos todos os dias de noíTa vida; trallos tiukm.
muitobem contados; ninguém os pode acrefcentanàs
portas íèchadas entra numa cafa, vem voando pellos
ares, entrapellos telhados; naõ ha natureza, íèja mais
ròbuftaque húa traue forte de carualho,fejâ filais dura>
& lullrofa que híia pedra de polido mármore, que haõ - % •
j faça em pò, & cinzai Et confumet eã, & ligna ejns, & lapi-
àes ejus. Os Setenta em lugar de Volumenvolam, leraõ: Stptuq,
Falcem volant em.~E confiderando S.Hieronymo chamar
o Propheta à morte fouce roçadoura, que leua, como
dizeiâ,grudo & meudo, grande & pequeno/ponderou
juntamente o que difle Ieremias, confotfmeâ vérfaõ
dos mefmos Setenta, onde nofla Vulgata diz : 0 mucro
Domini vfquequo non quiefcis > Diz o Santo Doutor, que
os Setenta lem: Vfquequo incida,ou fecabúglàdius Domi-
ni-. ouui agora a glofa de S. Hieronymo:Nonfolurnfalse
àppellatur ,qu<efcenttm, 0 J<ipHla*, fpmafquefuccidit, Jedfe-
(uris «rborumduitur. Naõefcàpaõ da fouce roçadoura
nem as eruas, nem as palhas, nernas efpinhas do cam-
po, falcem volant em, ■ da eltocada da morte fe naõ pode
liurar o mais valente, & deftro foldado,erafim nem os
mais altos, &incorruptiueis cedros podem euitar, ou
Cx refiítir
 .
refiftir 3 leu talho: Incide^fitabis. tamquam fecuris. Nin-
guém fe fie da pouca idade, ninguém confie nas forças,
Vbtfupj. & foude, porque, acrefcenta S.Bernardo , a morte aos
velhos eftá à porta, & aos moços detrás da porta:^w«-
bus in iatmis, juue/uàus in tnjidijs cjl. Aos veHios naõ pode
tardaríamos moços naõ coftuma eípera*, he neeetíario
. 5 eftar alerta, dizChrifto Verdade eterna, porque nem
podemos ter fegurança, nem fabemos do dia, nem da
$Mbas» hora; Vigtlate tgitur, atua ttefcihs diem., neyueboratn.
Aduertl que naõ diíTe, ÍSefcitis anntm, aut menfem, nõ
,t. i ainda afomana; & o mais.he, queiéndoo denario, ou
.1 * paga que prometeo aos trabalhadores da vinha figura
do premio cj ha de dar no fim da vida, lhe chamou pa-
ga, ou jornal de hu dia:. Conuenúone autem faHa cx dena-
rio diurno-, & efte dia repartioem cinco horas, de Pri -
ma,Tercja,Sexta>Noa,ôc.Vndecima. Efe pergútardes
, ao Papa ^. Gregorio <jOe horas faõ eílasIManè (expli-
ffjãdt Ca elte grande Pontífice) ejlpueritia ,.Tertia ado/efcentra y
■.,,, SextQ juuentWy NonafenetlttSiFnàecima decrepita. Quan-
tos morre meninos na manhãa, ou madrugada de leus
anoos/, quantos no mais verde delles moços cortados
em agraço/ quantos naõ chegaõ a meios aimos,.ou ida-
4çvaronil .' poucos chegaõ à velhice* pouquiííimos à
decrepita*Sc vem a morte contando eftas horas de noí-
íãvida per hum relojo com azas, como lhe pintais, na
maô, _ o mais certoeavcower que a arte nunca inuen-
íou, nunca ja mais paroUjnem pararás
Dauid comparou os annos de noífa vida às horas da
- t vigia na noite, que sò, parecem compridas aquem en»
/ fàtjaÔiEj cujtodiain mãe, qucepro nibilo habentur*. eorum
antu erunt. Sabeis o que faõ vofíos annos ? o que he volTa
vida/1 híía vigia danoite de tres horas, efcura, canfada,
•Hibr f fonoienU, O Hebreo leo, íluxus eorum^ em lugar de
mui
 37
anti:; quer dizer, vaõfc fumindo como coufa que fe
derrama, & embebe na tçrra por onde corre. Os Se-
tenta tresladàraõ, Con;emptibiha eorum; naõ ha que fazer Sef'^g-
cafo da vida, nem dos annos. S.Hieronymo leu : ylnni
eorum infomnium erunt: omefmo hevoífos annos, que ^um%'
fonhos; a/Ti fe tira da raiz Hebrea,que pronunciada cõ *
a no primeiro lugar,Scbaria,quer dizer annos,& íe mu-
dado o a em e, & lerdes Scbena, quer dizer fonho, ou
íono. Em fim,' diz o douto Cardeal Belarmino, ajun- c*rimái
tando todaseftas lições, Inter ea, qucc fiuunt,& pro tàhilo BtUtrm,
habentur, bcminum a/mifunt. Naõ correm com eíTa pre-
fteza os rios pera o mar, como os annos de noíTa vida
pera a morte; acabaõ como fono, defaparecem como
íònho ; os rios às vezes daõ voltas aos montes pera
fazer feus caminhos; nofla vida vai direita correndo
fem parar, nem detença, ou encontro pera a morte: he
femelhante aos rios,que fe vaõ derramando, & fumin- ^
dò igualmente pellos vales, & campinas por onde paíl
faõ» quando vos naõ precatardes, naueisvos de achar
às portas da morte, acabada a vida, ou pairada como
íònho: jinni eorum in fomntum erunt: & fera grande def-
gi^Éfcíe vos acontecer o que là difle o Spirito fanto: p, - ,
D^^muntfomnum fuum, & nibil inuenerunt in mambusfuis,
acabar o fono da vida,& acordar na eternidade com as
maõs vazias. ,
Direis que o Bifpo Inquifidor Gèral viueo mais de
oitenta annos com boa faude,&aílim não foraõ breues
os feus, pois jà Dauid dizia, que lnpotentatibm oRogin- P/.tf*
ta anniy&c. Digo primeiramente, que o Bifpo Inquifi-
dor Gèral naõ morreo velho,porque eftaua pera gouer
nar muito tempo: gouernaua com inteireza, valor, Sc
vigilancia de mancebo, & naõ com a froxidaõ que or-
dinariamente traz a velhice. De cento ôc vinte annos
C ? morreo
 3*
Deu. vlt. morreo Moyíes ,• Sc diz o fagradò Texto, que morreo.
com a difpoíiçaõ, & viueza de mancebo; arazaõ, diz
Prictp.ib* Procôpio, foi naõ tanto porque tinha a viíta perfeita,
&naõ lhe faltaua.o os dentes, mas, Quiajupraataicm
foriis ingubernando popuio . de mais de oitenta annos era
• o Bifpo Inquifidor Geral, mas gouernaua com tãta in-
teireza, com tanto zelo, & valor, com tanto cuidado,
& vigilância,^Safira tetatem fortil ingubernando populo.
Digo em feguudo lugar,que os annos bem gaitados,
&viuidos fantâmence, por muitos que fejão,ie haõ de
ádHtb.s hauer por poucos.D - Enoch entende S.Paulo ad Híeb.
aquellas palauras daSabiduria : Confummatus inbreui ex-.
pleuit têmpora multa, & affi o tem a nota marginal deite
fégundo lugar daSabiduria. Vede o Gçneiis, achareis
que diz o íagrado Texto: Faãi/unt omnes dies Enoch trem.
JV centi fexaginta quiuque anni. Se viueo trecentos feífenta
' & cinco annos, como Confummatus in breui ? Olhai, a
Texto acrefcenta logo: Ambnlauitquecum Deo, & nonap-
paruit amplius,quiatulit eum Dominus. Ah, que Enoch.
era fanto, foraõ feus annos gaitados cõ Deos,& achou
o Apoltolo S. Paulo, que annos taõbem empre^^os,
& taõ bem gaitados, aindaque foflemmuitos e^p/fe
hauiao.de, ter por poucos: Confummatus tn br eui.
Actefcento, que fe haõ de ter por poucos feus an-
nos aindaque morreíTe velho,* porque morreo quando
(ua.vida era mais neceífaria. Vede iíto na morte de hum
Príncipe zelozo da honra de Deos. Chega Ezechias â
hora da morte,. quando, fua vida era mais, neceflaria,
peca. ter ma5 naquelle pouo, que naõ tornafle às Ido-
latrias antigas, em que de antes viuia: In dimidio dierum
mearum, dizia elle-, vado adportas inferi. No melhor dos
annos, epando parece çoraeçaua a tèa, ou tela de fua
vida, Dumadhuc ordírer,fucciditm. Mandalhe Deos di-
 39
zerpello Propheta Ifaias, que lhe acreícentaua mais,,Reizt
quinze anãos de vida, Ôc pcrguntalhe o Propheta fe em
nnal defta promefla quer que vaõadiante as linhas, ou
horas do relojo que alieltaua? Refponde Ezechias:
Facileefi vmbram crefcere decem lineis, nec hoc volo vt fiat.
Torne» fombra~atraz;he fácil,diz o íantoRey,a íom-
bra da vida, & fazendofe maior atè acabar ; tornar a
traz he a difficuldade; hum homem deíenganado da
vida, como eftaua Ezechias, comparou a lòmbrá os •
annos, a horas & linhas do relojo. Mas pergunto, íe os
annos queDeos lhe*acrefcentou eraõ quinze,como diz
Ifaias,que torne o relojo atraz sò dez linhas, ou dez ho-
ra» ? Pareceo ao Propheta que quinze annos de hura
Príncipe tal como Ezechia^, hauiaõ de parecer dez»
porque como elle morreíTe, íe veria a falta que fazia.
Cnoraua Santo Ambroíio amante do Emperador Amfo0fj£
Valentiniano, & dizia. Amifimus Imperatorem, mquoduo efe.
pariteracerbqntdolorem, armcrumimmaiuritas,& confliorãlentm*
fenettus. Duas coufas me laftiraaõ,di£ Santo Ambroíio,
o verde dos annos em que morreo, & a madureza no
confelho, & prudência com quegouernaua: naõforaõ
taó poucos os annos deftebom Emperador,porê mor-
reo quando mais neceíTario era ao Império Romano;
naò foraõ poucos os annos do Bifpo Inquifidor Gèral,
porem a prudência com que gouernaua, a vigilancia
Com que aíliftia a feu officio,a inteireza que guardaua,
a juftiça que fazia, a brandura com que diílimulaua o
que naõ era bem caíligar, a madureza comquedeter-
minaua o c^ie fe hauia de fazer,a aduertencia com que
preuenia o que podia fer neceíTario, em fim ConJ.lioium
Jetietttu, faz que pareçaõ feus annos poucos; o que eu
vejo, & me atreuo a afirmar de todos os miniítros ze-
lozos do Santo Olficio, que fe eftiuefie em fua maô.fa-
C4 riaõ
 "V
4o
riaõ com ellç-o que de Saõ B afilio morrencío muito ve-
Na?ij»z. Saõ Gregorio Nazianzeno: Nec quifquam erat,
u
tratd-Uu l i non aliqiiam vitte fu(epartem,Jifieii pojjet, Otlu* vitte ad-
éb-taflij ckr.eparatus ejjèt: todos tirarião parte de fua vida pera
acrelceutar à. do feu Prelado, à do feu Inquifidor Ge-
rai,
E quem não ha efe fèntir a falta de hum Bifpo de
tanto exemplo? & mais auanjdo com fua morte chega-
mos em Portugal a eftaefo* que hauendoíè de fàgrar
Bifposdenouo he neceíTano. venha pera iflo Bifpo de
fora do Reyno»quemnãoha de chorar, que faltando
não sòos Bifnos, mas o Núncio & Legado Apoftofia^
falte o Inquiridor Gèraí, que he Delegado da Sè Apo-
ftolica nas matérias de maior irapórtancia, quaes fao
as da Fèj&bqps coftumesí1
Oihai, a Igreja de Portugal foi hua vinha, que Deos
( noflo Senhor plantou por fua mão»- delia parece fàllou
tjkl.jp. em figura Dauid guando dizia r Vitieam de/Egypto txan-
jfuhjli, eijeijhgentes,&plantafti eam> plantajii radices e/utt
i3 impkuít terram. Não he afíi queefeolheo Deos noíTo
Senhor ao Reyno de Portugal pera plantar fua Fè na
. Africa, na Afia, & na Americaí9 Não eíl^omando cheo
da gloriado nome Portuguez: Erectjii gentes, & infple»
uit terram? nâo tem feito íorobra aos mais altos montes,
& às amores mais fermofas da terra: Operuit montes
vmbra eim, tf arbujta eitis cedros Dei} Não he affi, que
Extendit palmites fuot vfqiie ad metre, & v/que ad fiumeti
propagines eitet ? Nâo fe contentando com eflender a'
Fè a feu império alem do Indo, & Gang^p, paflou o
mar roxo, & penetrou a Ethtopia, obrando fèmpre
Deos diante dos Bortugueles grandes marauilhas.
Dux trineris futfti in cottjpeíftt ejtu: Agora coro a fol-
ia de Bi/pos, fe uão fora a protecção diurna, & par.
™r- • — - ticufaf
 41 •
ticular amparo da Mãy de Deos ^enhor.rnoffa, pu-
déramos temer nos entraflem os vicios, hereíhs, &
liberdade de confciencia que tem deftruido os lley-
nos de França, Inglaterra, Alemanha alta, & baixa,
& os mais do Norte> não fallando nolmperaior Grei
go, aonde antiguamente florecerão as virtudes, & a
íe, do quae s todos podemos dizer o que acreícentou
o Propheta: Extcrminaiut eam aper de fylua, jingul-aris
ferusdepaflinefl eam. Que deftruio efhs vinhas aquel-
le jauafi, aqueíla fera Angular da hereíia, que lèm-
pre íè procurou de encobrir, & andar âs eícondidaSjòV-
liiaria cjfefe/et,, fe leconforme ao Grego. •
Sabeis o mey© porque Deos nos confertia efta íiia
vinha de Portugafr Mdifitaiut tumm, & fepem are um- uatb.ttl
dedit ei: fèzlhe torre de vigia, & cercou a de vallado."3
A torre, diz Santo Hilário, era pera vigiar, & obfcr-
«ar © mais alto y & eminente da cíiuina Ley , que
fi£ a pureza da Fb t In turri eminenttam legis exiruxit, •
tx fiapofsit- fpeculàri Clmjli adice ntu* : na- ley da gra-
ça a torre dà vigia, ou atalaya que Deos noíTo Se-
nhor edificou nelta fua vinha , he o fagrado Tribu-
nal do SantoOfficio. Os ILiteraes feguindo a Nicolao
7
de Lyra dizem, que os moradores delta torre faõ Do-
ftores, & Pafíores r. Hrc/um quafi è turri fuat fpecu-
,mm
Ihtorespopulr. Os Prelados-, os ihqtfí-fídõrés, & Mi- *-
niftros deite íUgradò Tribunal faõas guardas, & vi-
gias; da Fè, que eftão atalayantfo, pera que nos côo-
aconteça o que remos em noflòs vizinhos,, elles faô
juntamente- o vallò que cerca &• defende efta-
vinha-, & aíTi diz Saô Chryfoítomo , que peEa íeue
bitWgk cujíodtam Patrumjujlorum-. nada baftàra, fe nf O'
'foraefta- vigia ; vai'mais que fortes muros, qbe hão
defendem te'a vigia nao eftl àlcrtft; quantos miai-
ftcos
 ftros tem © /"agrado Tribunal, tantas guardas tem a
Fè deite Reyno; í<?ellesnaõforaõ poderamos temer,
que Exterminam eam aper defylua, & Jingularisferus de-
pajius efi eam.
• Ora vede fe tenho razaõ de chorar que Deos nos le-
uafle uefte tempo o Biípo Inquiíídor Gèral, que por
feuotíicio, & zelo podemos chamar cõ razaõ o Guar-
da mòr defta torre,o vallo, ou muro da Fò. E certo te-
mo que foi íua morte caftigo, & que o naõleuou Deos
tanto por elle ter muitos annos, quanto por nòs ter-
mos muitos peccados.
quanto viueo Ioíue,& os velhos daquelle pouo,
que viraõ as merces, & milagres com que Deos o am-
parou, íeconíeruàraõos filhos de lírael no temor fan-
to, Sc leruiço de Deos: Seruieruntque Domino,diz o Tex-
to
Jui' x j cunãis diebus eius , feniorum , qui longo pofl enm
vixerunt tempore. & nouerunt omnia opera Domtni, qiue
v
i, fuerant in lfrael. Faltando os velhos, & zeloíos cahi-
raõ em Idolatrias: Et tradtdit cos Dom/nus in manus CÍm-
fan Régis Mefopotamia, & (eruierunt ei oão atuiis. Cafti-
gouosjíbgeitandoos ao Gentio por leguirem fuás Ido-
, latrias; arrependidos pedirão a Deos lhe acodifle: Et
U
" fufcttauit eis /aluatorem ( hbcrau.it eos Othoniel) fratrem
Caleb minorem: Deulhe por Iyiz, & Capitaõ que os de-
fendefle, & goueriiafle a Othoniel irmaõ de Caleb
mais moço. Naõ he pofliuel que Othoniel naõ fofle de
muita idade; porque os pays de Othoniel morrerão no
deferto; & Caleb foi híía das efpias que Moyfes man-
dou à terra de promiflaõ, & sò elle, & Iofue entràraõ
nelladosquefahiraõdeEgypto. O Texto diz, que os
filhos de lírael íèruiraô a Deos naõ só todo o tempo de
' lofuè, mas Seniorum, qui longo pofteum vixerunt tempore; Si
acrefcenta, que aquelle pouo feruio ao Rey de Mefo-
< potamia
 %
. 43
potamiSoíto annos, & todo efte tempo tinha de idade
Othoniel,alem dos annos defpois que naíceo no defer-
to. Defpois de liurar o pouo foi Qthoniel Iuiz quarê-
ta annos. gjiieui \que terra quadra guita annisf & mortuuseft
Othomcl; & immediatamentefe legue: Addukrunt autem
filij Ifraelfacere malum in confpcclu Dorrum. Reparou Ori- orj.fo.wf
genes em ajuntar o. Texto ettas palauras com aquçllas, Jm Iuj0
Monuuseji Òtbotiiel, & dà a razaõ : Proeo quòd iniigni
erant talem bafore Principem, prupterea aiifertur ab eis baniu
ludex. Vede fe podemos teiuer, & chorar com razaõ
leuarnos Deos nefte tempo, tal Prelado, ral Inquifidor
Geral, & luiz da Fè, pois atè Philo IJebreo.diue: Fui-
crumyenir.is humanijuflu-s eJl-Hwm jufto he efteyo>he co-»
lumna de húa Igreja, de hum Rey no»- mas vejamos em
particular; quemoBifpo Inquifidor Geral foi em lua
Vida.

Fidtm femmL

A Primeira explicaçaõ.deftas palanras do Angéli-

co Doutor Santo Thomas dizíamos era, Seruaui S. Tbom*
in me virtutem Fidei:. Viui ajiiliado cõ a Fè que profeffei. ibit.
0 lume da Igreja, &Theologia Santo Agoftinho dc- à
110 mi
clara aEthymologiado nome FèiFtdei dicitureoquòdfit •
2
Suêddicitur.-Sabeis que coufa.he tèr Fè? fazer. o que cre- , //"k
es, & íè naõ fe obra o que fecre, naõ sò he fè morta, Apelei
ftdet fine optribut mor tua ejl, como diz.o Apoftolo, mas
podejuftamente qUemquizerduuidar fetendesFé,diz.
S.Tiago: Ojlemlemibi MemtuamJinç opmbns. ComentouA
Santo Thomas efte.lugar, & diz aflt: Nonpoteris probarc Prox^
'■um de fim opera, & verba nsnjint tejlesfufficientes. Olhai ^
palauras naõ fazem l-"è,nê vabmteíhíinurihas.O-Bifjx*
 Tnquifidor Gèral toda a Tua vida teue teftemunhas cfô
fuaFè, porque cm todos os lagares, &o£ficios quete-
ae a prouou com boas obras.
Moçoentfou noCollegio de Saõ Pedro a titulo de
Clérigo Pobre, &erajâtaõraodeíto, maduro, & pru-
dente,que foi hum dos tres quefizeraõ osStatutos por
1
que fe gouernaua aquelle Collegio, fendo o.» dous com-
panheiros homens de muitas letras,& autoridade,hum
delles o Doutor Gabriel da Colla,Lente de Scriptura,
ConegO Doutoral de Coimbra, & Lisboa, que morreo
Deputado dá Mefa da Confciencia;o outro foi o Dou-
tor Pero da Cofta, Lente de Theologia, Conego Dou-
toral, que morr<^> Bifpo de Angra.
Naõ fei fe tinha trinta & tres annos, íèndo jà Deain
»efta Sè,quando o fizeraõ Rc&or da Vniuerfidade,que
gòuernou lete annos, mais de íète a Mefa da Confcieu-
cia, fendo Prefidente delia; catorze Bifpo da Guarda;
vinter & dous Inquifidor Gèral, & Cõfelheiro de lifta-
do.De como fe houue em todos eftes lugares, fallando
em geral, poíTo dizer feguramente oquediífeS. Gre-
Mkm*. gorio Nazianzeno de fua irmãa Santa Gorgoqia : Sic
trtt.de S. enim onuuaprajhtit, vt ne medmcrUer quidem vtium qu/fquá
jpoigonÍ4* aliusi Jíc autem adfummum ftigula, vt vel iftium [olumpro
omnibus fujfecerit. Affi fez todas as occupaçoês, que dif-
ficultofamente fará outrem tam bem feita húa só del-
ias, & afíi fez bem cada húa, que qualquer delias bafía-
ua pera fer por i£To muito eftimada. Vede vòs os ho-
mens que em feu tempo proueo, vede o zelo, & intei-
reza com que gouernaua. Sua caía jâ nefte tempo era
húa cafa de Religião; os Domingos, & dias fantos,
fendo Redor da Vniuerfidade, hia dizer MiíTa na Ca-
pella do noflo Collegio, a que afliftiaõ todos feus cria-
dos; fiç nos dias dg feita mais foleranes lhe daua elle por
li melmo*
 4J
fi mefmo a comunhão, dali fe hia ao coro ouuir a prd-
gaçaõ qualquer que foífe.
Confideremos em particular alguas de fuás virtu-
des,, ponho era primeiro lugar a modeftia Chriftãa, &
moderaçao de animo, que em hum Prelado & peífoa
publica tanto melhor parece, quanto acalidade, & lu-
gar he maior. Nunca em quanto foi Prefidente da
Mefa da Confciencia confentio que criado algum feu
lhe fallafie Te naô por mcrce.nem quando-Bifpo, & In-
quilidor Gèral, & Coníelheirode Ellado,. mais que a
um pies Senhoria, qneheobrigação, & naô llluftriili-
ma-, queos mais lhedauaõcomo liccoliume. Quando
veio por Inquiíidor Gèral, eftando aqui vifrtando a In-
quifiçaõx£oi o Reitor do noffo Colleeio pedirlhe qui-
èfle vir hum dia àSala das Efcolas delle a ouuir liua
oraçaõ aue íèlhe tinha aparelhada, que hauia de fazer
hum Padre grande Orador, & outras feitas; 1'iterarias,
como a- taõ grande bemfeitor das meíinas Eícolas
(porque elle foi o Reitor3que pera fe fazerentas nouas,
que hoje vedes, prometeo, & deu grande parte de vin-
te mil,cruzados das rendas da- Vniuerfidade pera fe fa-
zerem.) Relpondeo o Bifpo ao Padre Reitor, que ao
Collegio vifiaelle de muito boa vontade muitas vezes,
como fazia, porem naõ a ouuir oraçaõ, nem outras fe-
itas em feulouuor, por<^ íê naõ atreuia a que delle eíli-.
uefle fallando hum homem húa hora-inteira.Lembra-
me nefte paíTo o que efcreueo S. Bernardo a Enrique S.SrriUTl.
Arcebifpo Senoneníe,.efeufando alguns fauítos dema-Hf.ai
fiados que o Arcebifpo, como Prmcipe, vfaua: Ganis,
& prima tuspnerogaiwa, cm non effetinfoknlite fumei ? '
tionis occa/orNao hauia que louuarno grande Dõ loão
de Caftro',feu auò,Senos mais íèus defeendentes } Naõ
era matéria de louuor, peranaõ dizer occafiaó de aí-,.
 tiuez os officios,& lugares que occupira: Genta,&pri*
matas pricrogatiute, cui non ejjet iiiftòlsntite fornis ? elat/onií
occafu? E co tudo a mo de lh a do Bifpo nem ifto permi-
tio; porilfoeu digo,que hepera chorar íua mortei/V-
rijt al a antmi humilitM, & modejha, diz S.Gregorio Nif-
S. Grtgoi. ^eno na ni0rte da Emperatriz Placiila. Efte lie o Bifpo
N/m. di jnqU1flclor Geral que nosmorreo» razaõ temos de cho
"[j. u'U rar acabaremíenos cites exemplos.
Nem cuideis nafcia ifto de animo acanhado, teueO
grande pera fofrer grandes defgoftos.Confiderou Sam
lít.i, Chryfolloino começar o Texto íagrado a primeira pa-
s.chyfof, laura daliittoria de lob, chamandolhe homem,-erat
lionhi.m mterraHns nomine lob, & logo torna a repetir, Et erat
vir tile. Os mais dos Expofitores dizem que era Rey,
ouPrincipe de aquella terra, por^ logo o Texto acreC
centa: Et erat vir illemauuusinter Orientales. Naõ hauia
outro principio, ou palaura pera hiftoria de hum Rey?
Peraque tantas vezes repete, & lhe chama homem?
Olhai, diz S. Chry foftomo, hauia de contar logo como
em hum dia,& húa hora lhe vieraõ nouas, que perdera
toda a fua cafa, fazenda, & fete filhos: quiz a Scriptu-
ra declaramos íua virtude, & certificamos, que era de
nofla mefma natureza, hauendofe com tanta paciência
& igualdade em matérias de tanto fentimento; Ne quis
adanonis(ublimitatemrejpicient, diz Chryfoftomo, puta-
ret non humanam, fedperegrinam ejje naturam. O Bifpo In-
cjuifidor Geral vio morrer naõ em húa hora,mas inter-
poladamente, & como a pedaços fete fobrinhos, hum
alanceado dos Mouros, dous afogados 110 Tejo por
deíaftre;outro de febre maligna vindo da fronteira nos
braços da mãy viuua, & deíconíblada: outro de ar que
lhedeu,ficando alguns annos entreuado; outro de húa
apoplexia em vinte & quatro horas, & finalmente húa
fobrinha
 47
fobrinha de doze annos, em que eftauaõ juntas a hera.
ça, & efperanças de duas caías taõ honradas como as
do grande Dom Ioão de Caftro, &D. Manoel de Por-
tugal, fem íè lhe ouuir mais que o do Santo lob: Domi-
nas dedit, Dotninus abjlulit, Jil nomen Damim henedúlum.
Vede íe diíTemos comrazaó o que he grandeza mais
que humana. Ne quis ad agonisfublimitatem rcfpuunj non
humanamputaret , fedperegrinam efíe naturam-.
Porem porque a virtude Chriftãanaõ coníífte sò na
moderaçaõ do appetite da honra , & fofrimeuto
das coulas aduerías, vejamos também comofoube fo-
pear a carne com rigores.extraordinarios, naõ sò pera
hum Prelado feculàr, mas pera humReligiofo obfer-
uante.. S. Gregorio Nazi anzeno tratando ifto me fino
de S.Bafilio,, reduza três couías a afpereza com que eralj0_ ^
aquellefantoPrelado, Sc Meftre de Religroíos viueo: UuíiIJSa-
Vtflis etiamgenus, dizellè, ($ UHifpeaes, &cibi Jumenck fo}* %
tnoduf, a. afpereza no veílido, na caraa, & no comer.
Era muito pera notar no veftido o afíeo,& limpeza da
calado.Bifpo, no trato, & traje de íua peíToa & cria-
dos, pois fendo muito limpo, era muito honefto, &
muito fora do que hojefe coítuma. Lembrauaíe Saõ
Bafilio, dizS. GregorioNazianzeno, do que Chrifto
mandou confideraífemos nos lyrios do cãpo: Conjídcra-
te hha agri,quomam nõ laborant}ncqu£ nrnti & cõ tudo diz
Nazi anzeno: Qwbus Jimplex, ai que omnis artiftctj expers
pidcbrttudoejL Diz muito bem a hmpeza do veftido cõ
a.modêftta, & moderaçaõ no trajo, nada affeâado, nê
por iíTo parecerá mal ao-v-olhos de Deos, nê ainda dos
homens. Onegro, ou roxo que o-Bi/po veftio, íèmpre
foi efe lãa; todo o feu afleo, & riquezaguardaua pera a .
fua Capella, & ornamentos. Os que lhe dauaõ de ve-,
ftix teítemunhaõ, que o veílido interior naõ deixaua.,
íenaõ
 48
fenão quando nem a elle, nem a outrem jà podia ier-
uir; & por iflo me naõ efpanto, nem de feu animo nas
aduerfidades, nem de íua inteireza, & valor nas couías
?f de feu ofticio, & obrigaçaõ. porque MoUú vejUs,como
Ch /fl * Chryioftomo, a/ffoluit rigiAam animam. Diz bem
\M, ' com a inteireza, grauidade, &generofidadedehúBiíl
po Inquifidor Gêralefte veftiao. Eu naõ me efpanto
da moderaçaô que o Biípo tinha em todas as fuás ac-
ções, do retiramento do trato, & de qualquer licita re-
creaçaõ, da deuaçaõ com que dizia MiíTa,fazia oraçaõ,
& muitas deuaçoês, port^affi como heproprio, acref-
centa S.Chryioftomo,referindo as palauras deChrifto,
Quimolltbui vejhutttur in donubus Rtgú (unt, os rcftidos
delicados, & mimofos faõ proprios do Paço, gtu verò
talia non babent in ca lis Junt: quem fe trata no veílido cõ
rigor, parece corteíãõ do Ceo » rigor punha o Bifpo
v
naõ sò no veílido exterior, íènaõ no cilicio, que muitas
vezes trazia, como a mim me confia.
Vejamos a fegunda coufa, que de S. Bafilio conlide-
rouS. Gregorio Nazianzeno: Lech fpecies, a forma da
cama. O íeu leito, fendo Reitor da Vniueríidade,. era
depaofemguarniçaõalgúa, as cortinas de pano par-
do, que fendo Bifpo sò mudou em pano roxo; menos
he ifto : efpantaruos eis que hum Prelado fecular de
mais de oitenta annos atè a hora da morte naõ dor-
miíTe fenão nas taboas, femcolchoês,comduas mãtas,
& pera encobrir illo tinha o cobertor da cor do leito
com hua tira de lançol que voltaua,muy bem alinhaua-
da,por iflbaquelle animo era taõ inteiro, porque Mol-
lis leãns non facitrigtdam animam; por iíTo a fua virtude
tVffwíUfi. crataô folida era todas as matérias, porque como bera
ixhort.éd diffe Tertulliano; Virtm dmtia extmtur,mollibm verò dc-
M»njw,Jiruitur.
Conforme
 49
Conforme a cama era o fono.Vede oqne acrefcen-
tou Nazianzeno deS.Bafilio: Hinc illi túnica vna,palhum
vnum, tfjlratus humilettus, & vigília, illa ejtts decora, &
ornamenta.Não dormia mais que cinco horas. Defpois
da cea,que ordinariamête era das noue pera as dez,re-
colhiafe com as fuas contas, &nãoíê deitaua íenãoà
meva noite;leuãtauafe fempre às cinco, &pera iflo ti-
nhí ordem o criado que lhe trazia o veftido, darlhe o
recado a efla hora; veftiafeelle meímo, & então íahia
pera Telhe concertar o mais que era neceflario. Aafpe-
reza dacama, & cilicio ajuntaua as difciplinas conti-
nuas, recolhendo osinftrumentos delias; mas não po-
dia fer-fçrapre de maneira, que às vezes lhe não ficaf.
fem,& os achaffe o criado que lhe concertauaa cama.
A terceira coufa que de S. Baíilio notou Nazianze-
no foi, Ctbifumendimodas. Foi o Bifpo Inquiftdor Gòral
moderadiffimo no comer i os jejuns muito ameuda-
dos, & na Quareíma com muito maior rigor, fem na<
quella idade demais de oitenta annos hauer difpenfa-
çaõ, nem na quantidade, nem qualidade do comer. A
bebida era agoa, & efla por medida, & por iíTo viueo
taõ lãõ atè a idade de mais deoitêta annos.Potiofaluber-
rima, diz Nazianzetio, quamnobis túllaborantibus fontex
frofundunt. Todas as Seitas feiras ate fua morte jejuou
a paõ,& agoa. Vede fe lhe eftâ bem o que de Sw Bafilio
acréíceáta Nazianzeno : Hinc jlkfuauifnma ctrria, e? ob-
foniampanií, ô?fal. O noíTo Bifpo, & Inquifidor Geral
lê contentatia cora opaõ & agoa, íè naô era que toma.
uaporconduóto, & iguaria às Seftas feiras oqueíem-
pre guardou de pòr configo hum pobre à mefa, dan-
dolhe mny bom de jantar, porque às; horas-deHe fahia
o-feu Mordomo y & romana; o primeiro pobre que
achaua: â porta9ta efte punha o Bifpo configo à
 JO
mefa,& daua íua porção ao jantair,& paõ tambê pêra a
cea, Sc elle jejuaua a paõ & agoa.Parece tomou o cõíc-
S.Leofer. lho de S. Leão Papa: lmpetulaiur virtuti, quodjubtrahitur
de teimo voluptati,fiat refecítopauperis}abjitnentia leiunantis. Repi-
dtuiiii mi tamos logo cora, Naziãzeno: Hinc illifuaittfs-ma cana,di
fr. obfonium. Suftentauafe do c} yia comer ao pobre, fatisfa-
zia a fua fome matando a do pobre. Daquelles Padres
do Ermo, que trabalhauaõ toda a.fomana, & das oRras
defuas maõs, quemandàuaõ vender, à cidade, fuften-
S. lwiMr..tauaõ o spobres, diz S. Bernardo; Bauperes pafeehant efu-
de vita [o* rtentes ipjr. Elles j ej uauaõ, & os pobres comiaõ. Parece-
itarU. uos qUe podemos conje&urarcom razão que teria al-

gúa vez por conuidado ao Senhor, que fe dà» por bari*

queteado: Efurtui, tâdediílis mihi manducart, na mcfitj
íe poem aos.pobres, Quod vni tx mtnimis meis feeijits.
Certo he que a outros que fizeraõ femelhantes obras
fez o Senhor efte fauor;. ; • ,v..v • • <
S. ItoyUt Suftentafe, diz S. JLeão Papa, a virtude com o jejua
/*pi». Semper virtuti ctbus jejuniumfmt. E eunaõ entendo ifto
sò dã.viMudeda mifericordia, & outras virtudes, mas
muito particularmente da. Oração, que conforme à
doutrina de Chrifto anda-,ermánada com o jejum: ln
tratuftie, & jejum o. Leuantauafe o Bifpo, como vos di-
zia,âs cinco horas, & dali atê as.noue, em que ordina-
riamente dizia Miffa, gaftaua recolhido (fe o não im-
pedia algúa vifita, & negocio de feu.officio) cõasfuas
cõtas & diurno» a MiíTadizia todo's.os.dias,..& a ouuião
todos féus criados com carapa tangida. Acabado o jan*i
tar,,queera em.tinello comos me/mos criados, & com
lição deiiurosipirituaes emquanto.duraua amefa, íe
recolhia outra vez à íua liuraria, íèm tomar em todo o
dia,fomana[,,(ou anno;algua;recreação ainda dás hone-
ftas que fe permitem atê aos Religiofos mais reforma.
 5t
'dos; fenãoerão alguns dias, que ou hia a Cintra no ve-
rão, guardando o raefrao teor de vida là, ou algúas tar-
des a Bemíica, a aquelle obferuante Mofteiro do Pa-
triarcha S. Domingos, aonde tinha as obrigações que
fabeis; & aonde finalmente efcolheo fua fepultura. As
Aue Marias íe tangia à Salue, & com todos fèus cria-
dos tinha meia hora de Oração na fua capella, a qual
acabada íe tomaua a recolher atè horas dacea. Parece-
uos que aquelles Padres, & Prelados antigos os Bali-
lios, os Nicolaos, os Chryfoftomos, os Agoftinhos vi-
uiãoem íua cafa com mais ordem, reformação, & exê-
plo ? Defte continuo recolhimento lhe vinha o que al-
gunslhe notauão por fecura, ou falta de palaurasi nota
que jàfe deu a S.Bafilio, como delle refere S.Gregorio
Nazianzeno: Adloquendum mimmcpromptum efe, fedvt
plunmum cogitahundum, & introcodeftum. Não era falta de
palauras, era prudência, era recolhimento. Mas veja- •
mos finalmente como guardou a Fè nos outros.

Hide Um mc txiftimmit ponens

in miniíícrio.

OMeftre da Tbeologia Santo Thomas diz, que

Chrifto noíTo Senhor nos enfinou, como hauia- Sjhm Itt
I mos de guardar a Fè em nos,& nos outros,naquellecõ- "P- 4-
felho que nos deu por S.Mattheus: Ejioteprudentes Jicuta* Tmet*
ferpentess tdefl, diz o Doutor Angélico: Cuftoditefidem
tamquam caput, tf fundaimntum virtutum. Sabeis como
hauemos de guardar a Fê,& defendela.^como fazaíer-
pente, a qual feve que lhe querem ferir acabeça, a co-
bre, a ampara, & a defende, inda que fejafazendolhe o
Dz corpo
 1

corpo.em pedaços; poi» affi hemos de tratar de con-

íeruar a Fè, em comparaçaõ delia naõ ha bem,ou cou-
fa algúa que fe haja de antepor. Confiderai agora como
noíTo Prelado nos dous officios de Bifpo,6í Inquifidor
Gerai fehouuepera cõferuarosbõsxoítumes,&Fè em
feus.fubditos. Quatorze annos foi Bifpo, & naõ sò era
todos elles fempre refidio no feuBifpado fem feliir del-
!e, mas tirado o tempo que Yifitaua todo o mais refidio
fempre nafuaSè. Bem íabeis quaõ afpera he a Guar-.
da de lnuerno, pclla qual licitamente os Biípos naõ tê
nella cafas próprias em que morem, fenaõ em Gaitei»
branco,^ he damefmaDiecefi.DiziaQlhefizeíTe-omef-.
mo, porque o trataua muito mal. o frio, & naõ hauia
reparo pera deixar de lhe fazer dano à faude, que efti-.
uefle o lnuerno em Caftelbranco; refpondia que elle fe
chamaua Bifpo da Guarda, & naõ de Caftelb ranço, Sc
fc aílirno lnuerno tcaziaas mãos gretadas, & muitas ve*.
zes com fangue-.Certo que podemos trocar as palauras-
JFW4. que Sephora dijria a Moyíès, & dizerem nome do nof-
ío Bifpo à fua Igreja: Sponja [anganis tu mbies; & que
pareceraõ ao.noffo Bifpo poucos os quatorze annos ,<£
continuamente ferujo a fua Efpofa que Deos lhe enco-
mendou, comalàalacòb os que fèriiio por Rachel,
, aindaque com trabalho; porque Videbantux ei diespauci
' pra- atntfú ma^nitiidine.
Aduertio Ricardo VidfeorinocompararSaõ Ioão no
. Apocalipfi os Biípos naõ a planetas : Epifcopi reUe com-
' " paranuirmn-planeus) mas a eftrellas; porque planeta he
#
o meímo que errata, & que anda dehúa parte pera a
outra, as eftrellas eftaõ fempre fixas no firmamento, &
areíidenciadoBifpo noíêu Bifpado he de direito di-
urno, St sò o Vigário de Chrifto lhe pode comjufta
caufa dar licença pera refidir fora delle. E naõ fazia-
sò o noflò Bifpo o officio de Prelado fuperior; "tinha na
lua Sè confeflionario particular, era quefe hia pòr os
Domingos, & dias íantos a ouuir os que queriaõ virfe
confefljir com elle, particularmente na Quarefma,que
erão os mais pobres, & neceilitados de ordinário,por-
que com o Sacramento efperauaõ a efmola. Efte era •
o minifterio em que Sam Paulo dizia o achara Chrifto
fiel; Fidelem me exijiimauit potuns intmnijlerio, & queen-
comendaua ao meímo Timotheo nefte lugar; Mimjie-
rium íuumimple. Comentou o douto Cardeal Hugo;*?*- n*j»mz'%
cramenta adminrftrando. He muito projprio de Bifpo mi- ff»?-** Ti
niftrar por li meímo os Sacramentos. As cinco fregue-
zias que tem a cidade da Guarda, femp*e elle as vifitou
per G, & aíli andaua a cidade, & o Clero taõ reformado,
como he notorio aos quevnaquelle tempo o alcançaraõ
Bifpo, de que hoje ha muitas teftemunnas. Comparou -
Chrifto os Prelados aos olhos, ou à candea: Lucer- %
na corporú tui ejl aculus tuusi & he a meíma comparaçaõ a
dos olhòs,& a da candea,diz S.Gregorio Nazianzeno: KazjM1^
Conjimilirationcvtrolibetmodo fefe dnttftes Ecclejía babue- ^
rit omnino, velfalulis, velpertculi fubditos participes ef)'e ne-
cefíeejl. Olhos puros, & que vem bem, gc^iernaõ bem
o corpo; candea de boa luz,a dà a toda a cafa:tal eftaua
a cidade, & Bifpado da Guarda.
Pera a boa adminiítraçaõ, & gouerno do Bifpado,
logo que entrou nelle fez imprimir as Conftituiçoês,
que naquellegenero lãõ as melhores que hanoRey-
no, Sc pode fer na Chriftandade, que com grande dili-
gencia, & zelo tinha ordenado com os maiores letra-
dos que entaõ hauia 110 Reyno o llluftriffimo, & Re-
uerêailfimo fenhor Dom Affonfo Furtado de Mendo-
çaíèuanteceflòr. r. , . •
Pera a boa admiaiftraçaõ, & gouerno da Santo, Of-
.v vSq~ D3 ficioâ
 5* *
ficio.lògo que entrou por Inquiíidor Geral, defpois de
vífitar peífoalmente as Inquifiçoês, reformoa , & fez
nouo Regimento,tratando primeiro com muitaconíi;
deraçaõ as matérias delle com as pefloas, & nyniftros
mais doutos, & experimentados que hauia. Enoque
• toca à obferuancia do mefmo Regimento, gouerno, &
adminiftraçaõ da juftiça, podemos atfirmar,queem nof
fos tempos ninguém lhe leuou ventagê, & que fe igua-
lou aos mais inteiros, & zelofos dos antigos. Vede vos
fe houue alguém que foffe pera elle valia neftas maté-
rias» Sc nifto vos direi húa sò coufa que o Bifpo Inqui-
lidor Geral guardou em toda íua vida, a meu juizo ra-
ra, & lanço igi^lraente de prudência,& juftiça. •
Vos bem ilibeis quaõ fuprema, íoberana, & abfolu-
ta heajurifdiçaõ do Inquifider Gêral, quaãr'indepen-
dente de todos os mais inferiores; cõtudo o Bifpo In-
v
i quilidor .Gèral nas couías que tocauaõ à adminiftra-
çaõ da juftiça, & em qualquer mater ia quefofle, íèm-
Í>re mandou executar o que parecia aos mais, & fe aÇ
entaua no Coníêlho; podendo muitas vezes, naõsò cõ
boa confciencia, mas com boa razaõ, íeguir o parecer
dos menos, eftando em fua maõ o definir, & determi-
nar; & foi íempre taõ fenhor de fi, que ainda que a af-
feiçaõ, ou juizo o inclinafle a outra parte, guardaria a- ;
quella grande maxima de prudência, & bom gouern o,
que o íeguir o parecer dos mais no Conlelho, ou Tri-
bunal, henaõ só quafi fempre o mais acertado, mas o-
mais íeguro, & de menos inconuenientes. Em fim he
. doutrina do Spirito fanto :Ego (apitntia habito in conflito*
roUtlb
•• & ou leamoscom, s,ou com,c,como tem as Biblias ani
tigas,tudo vem a fer o mefmo,como notao os Liter áes:
Çtrtitfo, ln concilio tnimfapientum Scnatorum agitatur,vrgetque con-
Jllmn, Ali fe ouuem as razo és que ha por húa & outra
'\Sí. ' ' ~YTT ~ parte.
 parte, & féconfideraôpellos miniftros que tem mais
noticia, & experieucia nas matérias do Tribunal, def-
pois de precederem as diligencias mais exa&as pera
alcãçar a verdade, & afli o declarou majs o Spirito Tan-
to nas palauras íeguintes: Et eruditts inter/um cegitatio-
nibus, & vai o melmo qutSapientibus, & prudentu/tis. A
erudição, & noticia nas matérias, donde íè íègue are-
foluçaõ prudente, & fabia, he própria de quem as pro-
fefla,com o que fica o que fe aflenta maisjuftificado,&
íèm queixas; & quem iégue coníèlho, ou naõ erra, ou
naõ pecca. Ifto guardou o Bilpo Inquifidor Geral in-
uiolauelmentenos officios queteue, naõ tomando na-
da fobre fi.
^ Por efta inteireza, & zelo, fendo o Bifpo Inquifidor
Gèral taõ cõpofto, & moderado nas palauras, foi fem-
pre grandemente refpeitado, & ainda temido, mas
igualmente amado dos Miniftros em todos os Tribu- •
naes onde eíleue, & agora o choraõ os do Sãto Officio,
de maneira,que com razaõ podemos dizer o que San-
to Ambroíio ira morte do Emperador Valentiniano:
Omnes eum nen tamquatn lmperatorem, fed tamquam parett- '
tempublicum olitjffe domefiicofletu doloris illacrymant ,fuojue *
mnesfurtere dolent. Choraõ todos,naõsòport} lhe mor- '
reu o feu Inquifidor Gèçal, mas pay que tinha cuidado
de honrar, & fazer bem a todos.
A vifta dajafti.ça,& inteireza nas matérias delia real-
ça mais a raríericordia, & compaixaõ com os pobres.
Superexaltat, diz o Apoftolo S. Tiago, mifcricordiajudi-
cium. Em hum Prelado, dizNazianzeno,(fala de S.Ba-
filio) he a virtude da miíèricordia mais admirauel, & NWzmw»
mais pera eftimar: Mihi verò rtrillares perinde admirabilis ^eS
vidètur. He hum atalho muito direito, & certo pera a
faluaçaõ; At que compendiaria h/ec ad falutttn via, He hiía
D4 efcada
 • já
çfcadumui fácil, & deicanfada pera o Ceo : Factht in
Ctulum afcenjus. E a razaõ,diz S.Cypriano,he: dat mi-
ti/mis,Dco do/iat. Naõ he afíi que no dia doluizo dirá
Chriíto a feu s cfcolhidos:i^W vniex rm/umú meti fecifiú,
mihi ftcijtisf Tliclo quanto oBifpo teue, ou no Biípado,
ou Inquifidor Geral,tirado o gaito de fua cafa, que naq
' era demaíiado, nem íuperfluo, foi íèrapre dos pobres,
ou de obras pias, fendo o Bifpado d a Guarda o fegun-
do deite Reyno apos o de Coimbra, & rendo quando
Inquifidor Geral melhor de dezaíêis mil cruzados c'e
renda. No Bifpado teue licença de Sua Santidade pera
teítar deíêfenta mil cruzados, &,nem hum sò vintém
leuou de fuas rendas quando fe defpedio deíle. A fazê-
da com que fahio foi a que fe ajuntou nos annos que
logrou fu^s rendas do Bifpado, das com que nçlle en-
trou, que eraõ liures, coníta da conta que mandou lan-
v
t çar em feu teftamento, onde os curioíòs o poderão
ver muit o por menor:couía admirauel, em que moftra
claramente o cuidado que tinha efte Prelado de fua al-
ma pera diante de Deos, com fe juftificar pera com os
homens. Ê fendo Inquifidor Geral podia aifpor deíua
renda liuremente. Efe lançardes as contas com quem
fabia de fua cafa, tirados osgaftos delia, sô neíte tem-
po que naõ teue cura de almas, podia difpor de perto
de duzentos mil cruzados, &"tudo ifto gaitou em ef-
molas, ôc obras pias; porque as efmolas da porta era5
continuas, & grandes; mas muito maiores as extraor-
dinarias, & fecretas; & affi naõdeixou herdeiro, nem
inftituio morgado, mais que a Deos, a fua alma, & aos
pobres, & ainda eltes do Bifpado da Guardartanto co-
mo ifto os amaua,fem lhe íer deuedor de coufa algua.
Nem eu me efpanto que por fua morte tudo deixa f-
fe a Deos quem era fua vida tudogaftaua cora elle, &
por
.por amor delle. Sabeis o que só guardou pera íi? "A fe-
pultura em hum lugar reformado,à vifta do Santillimo
Sacramento, que pera fempre deixou difpofto fe con-
feruafíe na lua capella, & os fufragios que nella fe fazê
por fua alma. Eu acho miílerio,quedeíèjando elle fa-,
zer cafa feparada de Religioíos, pellas dilíiculdades §
fe aleuantaraõ, fe refoluefle a fazer humNouiciado a-
partadonoMofteirodeBemfica; porque quem viueo
com tanta inteireza, era bem que na morte eícolhefle
cala taõ reformada, & que a íua piedade, & deuaçaõ
no culto diurno, feconferualfe na quecoftuma hauer
em hum Nouiciado taõ obferuante como efte. Parece
que defte lugar fallauaS. Gregorio Nazianzeno, refe- N*zitvi,
rindo-outro de íemelhante piedade,que fizera feu ami-
go S.Bafilio: 1'aululum extra ciui latem pedem effer, ac no-
uam ciuitatem confpuiesjllud inqtiam pietatis promptuartum.
Sahl da cidade de Lisboapera a bâdade NoíTa Senhora )
da Luz, & logo vereis aquella cidade de Deos o Mo-
fteiro.de Bemfica, & nelle aquelle alinazcm de pieda-
de, aqifelle viueiro de Religiofos reformados, aonde
íecriaraõ,& viueraõ fempre com tanta obferuancia os
mais exemplares fogeitos da fagrada Religião dos Prè.
gadores. Nefte feu Nouiciado moftrou o Bifpo igual
piedade, grandeza, & magnificência pera o culto di-
uino. Grande foi aquemoftrou Salamaõ no Templo
que edificou aDeos taõ fumptuofo, mas logo edificou
cafa pera fi: Qompleuitnac Salomon domum l)o/mní, & do- Ptralpiy
mum l{egis, & o que mais foi,edificou templos a ídolos: ("P7-
porem o Biípo em vida naõ fez cafa pera li, em morte ^
naõ deixou morgado, nem herança a poentes; efeo-
lheo fepultura pera li em hum Oratorio de Deos, aon-
de elle folTe muito venerado, & ao mefrno Senhor, &
aos feus pobres, que faõtêplos viuos, deixou por hpr-
deiros. Pagoulhe
 - Pagoulhe Deos muito^bem, daddõlhe huartiôirte efe
<juíh),com grande apparelho,com todos os Sacramen-
tos, &em leu perfeito juízo, paz, &quietaçaõdefua
almarcora osSantifíimos nomes de IESVS,& MARIA
# na boca. Eu acho milterio , que começafle a viuer o
dia da eternidade na madrugada do dia de IES V, & an-
uo bom. Por aquelle infigne, & folemne dia de que fal-
ia Dauid : In injtgnidiéjolemmtatis vejirte, em que o Pro-
Vfal$ o. pbeta manda alegrar, Buccinate in neomenia tuba, fumite
6:bcitus pfalterium jucttndum cã citbara: diz Gilberto Abbade q íe
Abb
- figniíica aquelle ditofo, & alegre dia em que! fe come-
ça o da eternidade: Vtrè in/ignis dtes. Efte sò dia fe deue
chamar dia folemne, & de tèfta, todos os mais de nofla
vida tem horas minguadas.Ora eu imagino que vendo-
feo Bifpo Inquifidor Gèral naquellahora diria ao Se-
nhor que tinha diante,o que diífe Gilberto Abbade íò-
v i bre aquellas palauras do Píalrao:£™#á tu nobis,ò IESF
bone, aterni ilhusdiet horas ahquas, dtem illumJlatim efficies;
Senhor 1ESV deftesme eftas primeiras horas devoíTo
dia, nelle me quereis leuar pera vos: efpero em voíTas
Chagas, & no Sangue que por mi derramaftes, & ná
interceífaõ de voíla Mãy San&iffima, que nefte dia hei
de começar o da eternidadc-.DtemtíIum Jlatim efficies.
Efern duuida auelhe tem dado Deos a coroa daju-
ftiça. Ponhamoslhe hum Letreiro na fua fepukura.ou
memoria, qual Deos NoíTo Senhor de Moyfes diííe á
Ufa i.' Iofue : MOYSES SER WS MEVS MORTVVS
EST. O douto Cardeal Caietano diz, que Sefu/ir meus
Caiet.M mortuuseJl} quer dizer, hiftettuferuitutis meie mortuns e(l:
m >rreo lèruiftdome, morreo como feruo meu. Sarna
meus, acrefcenta o douto Cardeal, quod quidquid erat,
quidquid operalatur, meum erar. O que viueo, o que fez,
o que tinha, tudo foi pera Deos. Hoc e/í Epitheton
MoyJiSf
 T9
MoyJ/s, remata o Cardeal, Ser uns meus, quo Deus ipfe te-
Jlatur placuijje et officia Moyjís. Na morte que teue o
Inquifidor Gêral teftemunhou omeímo Deos que lhe
contentou nos oíficios em que o pos: Fidelem meextJH-
mamtpsnensinminiflerio. SejalogooEpithaphio deíua
fepulcura: Hoc eji Epitheton.
•

SERVVS MEVS MORTWS

EST.
 •*

íwvlt -yí*. tr.v4?>' •' >• •' '• «- -•»" • ' tífcmvi Av.fj»Vf»
<»• . n oíi-> >r ).n c/i. v. <u v» \
. . ri[) í ' ' !'. • l ') »j< ÍI.-I.T ;l.' tâõippfliopi;)
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NaCúnitcnto fleS.DominjjOs deEtto-
ra a $o. de limeira.

O P.Prefentado Fr. Antonio VeI,Len-

te de Prima de Theoiogia no mef-

mo Conuento, Qualifica-

dor do Santo Officio.

Deficuns mortms eííin fenetiute bom*

■prouttt'A-jue Atatis, ér flenus tíierul

cottorejf-pitttJadpo^nliiw J.uuwy

ér fefelitrunt eum filq fui in ff sim-

ca duftici^MAfita eítm agro Ephro»

fMctpcwcftot & fifys iftth* Genef*

25. in cap*.

Aô palhnras do fanto Moyícs.

Eftão cfcritas aos vinte cinco ca-
pítulos do liuro dôGeftefisv
Por ©brigaçâo das maiores»-
perdas praticou fempre o fenti-
merto eftas demonftraçocsfunc-.
—— bres, offer«:endo-à memoria dos*.
YaroSsilluftrescflíutada* honras, & funeraes pompas».
porque como de luia perda que he.grande jà mais íe.
* *- apagues»;
apagncm as cinzas, ficão deuidos todos eftes fentidos
obiequios às cinzas do que fe perde. Fieis, grande foi
a perda que toda efta Coroa teue cora a morte do Illu-
imílimo, & Reuercndiflimo fenhor Bifpo Inquifidor
Geral Dora Francifco de Caltro, que Deos leuou pera
fi, hoje faz hum mes, o primeiro deite anno ( que cora
eites principios deicobre jà bem fua carranca) porque
perdeoas cans mais honradas, o fidalgo raais chriitaõ,
o Biípo raais exemplar,o Prelado mais authorizado, o
Miniltro mais inteiro, o Inquifidor mais animolo, o
Confelheiro raais liure, ernfira o homera raais fanto,
que em poftos grandes fe recorda nas idades pafladas,
ou fe promete nas vindouras; porque tantas virtudes
juntas íaõ mais pera veneradas com efpanto, que pera
igualadas com o exemplo. E ainda que efta perda foi
golpe que a todos raagooui como no llluítrimmo Tri-
bunal do Santo Officio ferio mais, corpo de queelle
era digniífima cabeça, que a perda delia nos mais mê-
bros fez fempre o maior abalo : entrado de obrigaçaõ
taõpreciía, ou leuado de íèntiraento taõ jufto, celebra
hoje a» exequias, & honras deite fantifíimo Prelado,
leuantando eíTa funeral machina, & mandando que íe
vos prèguem fuas efclarecidas virtudes,peraque com a
noticia deitas lamentemos mais eíte golpe, que o pre-
ítimo do perdido defperta mais do fentimento as lagri-
mas. Senaõhejà que nos quer também enxugar eftas>
porque como efías mefmas virtudes com as circunítan-
cias de íeu felice tranfito nos defcobrem jà o gloriofo
do feu defcanfo; força he ^ nos mitigue a dor, a cer-
teza de feu premio.
3. E porque o aflumpto deite Sermaõ ha defer
confiderar a boa velhice em que eíte Prelado morreo»
& nos faltou, asfuperiores virtudes defuapefloa, as
gloriofas
 gforiofas circunftabcias de feiítranííro^s grandes cer-
tezas de íeu premio, os eícolhidos miniitros pera íèu
enterro, o iiimptuofo edifício de íeu jazigo, & final-
mente ler efte comprado, ou eícolhido entre os-filhõs
defta famila, & habito, com os quaes teue íempre co-
nhecida amizade: naõ feiíè com acerto, & proprieda-
de me lembrei das palauras.que tomei por thema.Nas
quaes o íanto Moyíes tallando de Abrahaõfanto ( que
também foi. Sacerdote,& miniftro Ecclefiafíico, pois a
Deos leuantou Altar, diz, que Deficiem mortuus ejtinfe-
neitute bona, proueèiaque cetatis, & plenus àierumCongre-
gatufque efi adpopulum fuum. Et Jepeherunt eum-filijfui in
fpelunca duplin> qua fita eji in agro Eplrron, quem emerat à
filijs Heth. Que faltando morreo o íanto Abraham em
velhiceboa, bom, St velho, rico de virtudes, como car-
regado dèannos,mui entrada>na idade, & mui cheode
dias,, ou de boas obras (como-outros explicaõ tfteple-
nus dierurn;) que pera os Santosnaõ ha melhores dias
fuas boas obras; vem por iflo nellcs a quantidade dás
obras a fer numero de dias. E foi Abraham taõ ventu-
Eofò no tranfito, que-fe vi o logo com certezas do pre-
mio,porque morrendo íè ajuntou aos mais Santos Pa-
dres do Lymbo: lugar naquelle tempo deputado pera
os Iuftos, que como trazia configo jà íeguros do pre-
mio, lhes íabiajà a fruições de gloria. Morto Abra—
ham(continua Moyfes)correo o enterro por ordfcm de
feus filhos Iíàac, õc Ifmael: hum fiihodè Sara íènhóra,;
outro filho de Agar criada; fcpultandole íeu corpo'ena-
húaíepultura dobrada. Dobrada, explicaõ comnmm-
mente, porque era o jazigo grande, &pera muitos de
feu fangue, o qual jazigo, ou fepultura èftaiía emlmxa
campo,ou terra dos filhos de Heth,gente dé que Abr^
ham fora vizinho, 8t amigo, 8c a quem o compràra-, &
pedira,.
 6+
pedira: Quemtmeraihfilijs bMh. Eftahe a proprieda-
de do thema ao codo; ainda vereis outras maiores no
diícurfo. Aue Maria.
•
4 /^V V E diminua a dor na morte dos fogeitos
V 9 Preft4m.° ° numero dos annos, aflènta
comocoula corrente o fentimento,porque
de ordinário vemos laftimar mais efte golpe nos annos
da mocidade, que nos annos da velhice. Digo o por
tanto, fieis, que parece naõ termos netteSermão fúne-
bre thema que nos delperte a laftima grade, ou naõ fer
o aífumpto deita recordaçaô trifte delpertador de gra-
de laftima, antes todo cora diminuições de dor; pois o
Prelado grande, 6c fingular Aliniftro, que hoje chora-
mos morto, naõ morreo nos annos da mocidade, nos
annos da velhice morreo,& boa velhice,oitenta menos
< hum tinha. E o racímo nos diz o noflo thema do gran-
f:', de Patriarcha Abraham,que morreo velho, & bem ve-
I lho: Deficiensmortuusefi infeneãute bona, proiieãcequeata-
tis. Tudo logo nos conuida hoje a deminuiçoês de dor,
pois naõ foi o golpe de hum & outro Abraham execu-
tado nos annos da mocidade, que deíperta a magoa,
mas nos annos da velhice, que tempera a pena. Porem
cjefta me ima razaõ tiro eu naõ deminuiçoês, mas aug-
meutos, porque me perfilado fer mais pera íentir a
morte dos grandes fogeitos nos annos da velhice, que
nos annos da mocidade. Nos annos da velhice tirauos:
a iuorte o quemais tempo pofluiftesmos annos da mo-
cidade tirauos o que menos tempo lograftes.E o defa-
pofTar do antigo he mais cuftofo golpe,que como o di-
reito he de mais dias, he mais violeta a execução: deía-
poflar porê do moderno he menos molefto trago, que,
como o direito he de menos tempo, he mais tempe-
í-ada a violência. Corrente parece que fica logo puxar
mais pella dor a perda do bem de muitos dias pofluido,
que a falta defle bem de menos tempo logrado.
f Morreo Sara,& morreo Rachel.-Sara mulher do ccntf.ifj
noffo Abraham, Rachel mulher de lacob. Morta Sara, &
diz o Texto, que a chorou, & pranteou muito Abra-
ham. Mortua efi in ciuitate Arbeé, vemtque Abrahamvt
plangeret,&fiereteam. Ecomo explica o Abulenfe, náÔ
só elle a lamentou com lagrimas, fenaõ que pera enca-
recer o exceíTo de fua pena chamou outros que o aju-
daflem a fentir, & que a vieíTera chorar,ou com muiica ^
trifte, ou com canto choxoio.Focans ahquos quiplangere Ahij» |He
fcirent, diz o Abulenfe; porquê o plangere, na lua opi-
nião pertence ao choro das honras: Ad plordntes adfo-
lemmtatcm; com o que cõnclue,fazer Abraham grandes
demonftraçoês fúnebres na tal morte; Ex quo apparet,
quòd Abraham magnas honores,&futnptmfectt in funere Sa- '
r*. Morta porem Rachel nada difto vemos,porque ain-
da que naõ hpuueffe ordem pera lacob' chamar muitos
que o ajudaíTem a chorar efta perda, vtplàn&érentfc rei-
peito de fer a morte no caminho,como íe ve 110 Texto:
podia cõtudo elle cõos de fuafamilia, que jà era gran-
de, prantear efta falta. Mas que naõ vejamos à vifta de-
ita morte, nemplangere, 11 êfiere, como vimos em Abra-
ham na morte de Sara, fenaõ sô, que morreo Rachel,
&que íè fepultou: Mor tua efi J^acbel, & Jepultaefi! Yoi
por ventura porque tiuefle mais prendas Sara que Ra-
cheiyou lacob menõs ariiôr a Rachel,- que Abraham *
Sara ? Nada difto acho no Texto j Cque só achti he,
?jUe a morte de Rachel foi perda quê veio nos annos de
ua mocidade; a morte porem de Sara perda foi qiJe
Veip nos annos de fua velhice: VtxiiSara centum vftytth
{epitm annis, <£■ mortua e/?,'que morreô muito pdflatítc
 66

de cera annos. Se naõ-hauendo pois outra razaõ pêra

e^çpfiÇí Abrahanileptido na morte de Sara,a Iacob na
morte de Rachel, .jjiaisque fer húa morte defpois jà
4$ húa^Uaçada poffe, & outra só defpois de hum abre-
uiado logroícomo naõ diremos puxar mais pella dor a
perda do bem de muitos dias poífuido, que a falta def-
fe bçm de menos,tempo logrado : quero dizer, que
felte hú fygeito gjtaridç nos annos jà da velhice, que fal-
tar só nos annos da mocidade.^porque o primeiro gol-
pe defapofla do antiguo, o fegundo trago sò do mo-
qccno defapofla.
d Fieis, fe eíle golpe da morte deíle Illuftriílimò»
& Reuçrepdiffimo Prelado fucedera nos annos defua
mocidade,ou mais atras huns; annos, naõ nego que nos
magoàra, que eftas perdas nunca poupàraõ laftimas:
bem que como a poffe naõ. fofle de tanto tempo, fem-
pre a violência Íeria mais moderada; porem chegando
p golpe nos annos da velhice, aos-oi tenta, In. feneUute
lona, foi força ferir com demafia, pois a poffe de mui-
tos dias nos faz mais violenta a execução;porque a ex-
periencia de tãtos annos nos tinha bem dado a conhe-
cer, em muitos poftos que ocupou, a ventagem de íuas
virtudes, o valor de feu peito,a inteireza de feu animo,
a igualdade de feu gouerno, & a inocência de fua vida:
experiências que hoje recordadas chamaõ por eíle len
timento grande, que o Illuftriflimo Tribunal do Santo
Officio oíFerece a taõ fantas ciuzas; vindo, Sc ajuntan-
dofe, vt plangeret3 £«? fièret (entrancemos ifto) chaman-
do outros que-jiefta dor o ajudem; Vocans ahquos qui
plangerefeirent, & plorantes adfolemnitatem. Empenhan-
doíeoutrofí em taõ grande machina, & pompa, como
PUtro Abraham, que magnos honvres,& fumptus fecitjpor-
ijue peida, de bem taõ antiguo. com menos, demonftra-
i " " * çoês
 b
çoes naõ fe íiiculcaua chorada.
7 E fe hauémosde leuitár ifto, & começar ja os lou-
uorés deftegrandePrelado,digamos,naõsòeftagra-
de idade, in feneBute bona, he pera nós o maior motiuo
de noífas magoas, fenaõ ^ pera elle he o primeiro aí-
fumpto de íèus louuores; porquanto o deixalo Deos
viuer cantos annos nefta vida,campo de tantos comba-
tes, como rifcos, foi fiardelle-avitoria. Naõ dté'0 Spi-
rito íãnto, que leua Deos pera fi algfis juftos ante tem-*
po, como quê teme, & tieftonfia delles a batalha: jRap*
tus ejl.ne malitia mutaret inteUeílum eim,aut tiefiHio Hecipe- Saf, 4;
ret ammrtm ílliuf} Logo fe a -razão de leuar pera íi algtii
IufróS nà primeira idâtié, vem fffèr;deftoiifiiti-'
batalha, he tnáútia mutarét itúelleUumtifa: teXto s cà atè'ÒS
VltimOs anhos, infeneUute bona, vema fer confiar délfes
ávitoria,- com o què fica nos íiíftbs de mais crèditÒ à
vida larga, qutí a vida brbue. A breue inculca deícoil-. '
fiàriçás da b&tâfhá!;' tf lái-fó-btíbllfcá1 âàjtôtói
riá,-: éc a mafòrèitelIènciávWtóaft^éièeHêdi^^ítóilfiÉi
fiao aflenta em quanto íe tJefconfiaõ as batalhas, afien-
ta fiquandojà íeconfiaô ás vitorias.
" S Naõ;Jei fe reparaftesjà Ho t,eropo ^ifi^ueDáuíd
alcançou aqtiellc credito, bu 6WMá Efe rít tira ce- *
lebra, 011 chama celebre : Et celebrefatium rjlnontcn 'éiiti i.Rfg it«
ràmvs. Pdrque naÔ'Foi ao tempo que deícabeçou ò Gíi
gange, que poltoque entaõ ouuio mufkas: Saulpercuf-
ft\ mr/leybah/íT âefatimilkal. n aõ á Ifáil Çbu com tudo Ir gdó
nomè, fiem pfclfortbiheficriu'èéltí>rc : Celebre;fncih/uffl
hm/r-h rins : fenaõ que lhe veio o credito, wtíóffiB
defpois que Saul o começou a ocupar nos encontros,
& fáidas cóhVófc Ptíilifteos, cbmb'fe ve nb Texto V def-
inis,digò, que Pofuit cumfzpfrvirús VèUi, &
tàebttrtrW&rftòrrt Aiittiirrrrike n/m 8^ê3pbis Sue
Ez lhe
 U
lhe entregou as armas, que lhe encarregou as faidas;
porqHe defpojs que o Texto conta eftas faidas, & en-
contros era que Saul confiadamente o ocupaua, & Da-
vid naõ menos bizarramente íêauia;entaõ heque diz:
Et çelibrefaãum eji nomen eins n/mis. Pois como naõ an-
tes* quando vjraõ ao Sãto Dauidderrubar aquelle mõ-
4fcparne,& de forças monftro, fenaò agora que Saul
lhe encomenda as faidas, & encontros ? Vede: antes
pioftraua ainda Saul que deíconfiaua delle asbatalhasj
pois offerecido Dauid pera o defafip do Gigante, lhe
diíTe Saul: Nou vaies rejijiere Pbtltjihto tj/?, necpugnare ad-
Clerfus ejim, quiapuer es. E bem,como fc diífera. Ombros
jçeiides, vòs pera ,fe fiar d^les efta ,empref^r Defpoig
que lhe encomendou as armas, & que lhe difpunha as
íaidas, moftraua bem às claras, que jâ delle confiaua as
vitorias. Por iilo logo agora, & naõ antes grangeao
credito, & rçpme f Etcelebre fãõumejl nomen em; nimit,
Porque, çfte naõ fe merece em quanto fedefeonfiaõ as
bataJhasiiinereceíe, quandojàfe coofiaõ as vitorias.
£ftes faõ pois os Iuítos,fieis, que deixaô grande nome;
cites digo de quem Deos confia as vitorias, dandolhe
largos annos de vida nefta campanha do paundo, como
• deu ao noííò IlluítriíTuno Prelado, fazendo feu nome
celebre,ou ficando celebrado feu nome,com as vitorias
que Deos delle fiou, & com as vitorias que cõ feu bra-
ço alcançou; porque teue nefta campanha larga encõ-
trpSj trabalhos, defgoftos, íem que jà mais malina mu*
taritmiellettum etns: quero dizer, quetrocefle arazaõ,
qUe falta fle àjuftiça,que perdefíe o animo,que largaflc
o valor,mas íempre p mefmo, fem falta, fem fraqueza,
como,outro Abraham, chegando vitorioíò ate os an-
nos da vel h ice: In[eaeãute hona.
Si Bera 4 me dizeis > que o nofíoThema eftà dizen-
do
J *á «
 6
9 .
do, que Deficiens mortuiis efi, que faltando,ou enfraque-
cendo morreo: como logo fem fraqueza.^ fera falta? O
Padre Sam Hieronymo poemfe contra os Setenta, por-
que acrefcentàra5 eíta palaura, deficiens, porque diz o
Saato : Noti conuenit Aorah* deficere, vel mima. A hum
homem, & Santo como Abraham mal podia pertertcer
ifto,quefaõ faltas, de modo que com faltas, ou por fal-
tas morrefle; Deficiens mortuus efi. Porem fuftentemos a
palaura,í^/«>«í,aqual naõ fe poem por<J faltas que em
Abraham houueffe,ou de valor,ou ae animo,o chegais
lêin à morte, 4enac*que com afua morte começaraõ as
faltas.Naõ porque elle faltafle morreo,fenão que mor-
rendo elle começou elle a faltgr: Deficiens mortuus efi.
Não morreo o nofíò fegundo Abraham, &digniflimo
Prelado, que hoje choramos morto, faltando, deficiens,
poríj nelle houuefle faltas, & não foffem tudo vitorias,'
mas faõ as faltas porque elle morreo, & morto elle co- ♦
meção as faltas s porque começa a faltar à Fè o mais
apoftado miniftro, ao Príncipe o mais defíntereffado
voto, aos Bifpos o mais fingular exemplo, às Religiões
o mais penitente frade, à Nobreza o mais exemplar fi-
dalgotes pobres o mais efmoler Prelado, & aos orfaõs
o mais cuidadofo pay. Faltas pois que nacê defta mor-
te podemos hoje chorar, mas naõ que efta morte na-
ceíTe de faltas: bem que tudo muito pera chorar, per-
der bum homem fem faltas, & ferem grandes as faltas
que nacem de perder tal homem.
i o Cortado o Santo Dauid com a morte de EIRey
Saul, tratou de lamentar efta perda, compondo aquelle * Ag,ig
trilte canto : Confidera Ifrael ( começaua elle) com que
defpertafle as lagrimas, & fizefle as honras. E vinhaíe
a refumir o canto,em que fe lerubraflem do valor gran-
de de Saul, taõ fem faltas, quz gladias Saul non efi reuer-
;
- E3 = fus
 /* % •

"° ■
fus inanis : quejà mais na efpadade Saul fe conhecèra
fraqueza, ou falta; & em, que outroli íe lemtjraíTem as
filhas delfrael de como Saul asveftia,& am par aua
JJrael (uper Saul fiete, qui vejltebat vos touim deltcijs,
0
qui prctb chat ornamentaaiaea, cultuivejiro. Gomo fe diífe-
ra. J^ede as faltas que fe vos feguein deita morte, pois:
vos falta hum Príncipe amparo de todas. Pois neftes
dous pontos, encerraua Daujdtoda arazaõ defte pran-
to, & defte canto ehorofo vinhaõeftes a ler osprmci-
paes pontos ? Saul morto fem faltas : Glaãius Saul nutu
quam rmerfm ejl manúi Sc as faltas ^ue naciaõ de Saul
morto, quivejiitbat vos coccino, & prabebat ornamenta l O
que ívporque eftas eraõ as maiores ventagens que de
Saul íè podiaõ dizer, hum homem mo*rto lem faltas, Sc
grandes faltas defpois defte homem morto. E porque
as maiores ventagens que delle le podiaõ dizer, por jflo
t o que fobre tudo delle fe podia chorar, perder hum ho-
mem íèm faltas, & ferem grandes as faltas que naciaõ
de fe perder tal homem. Iuntos eftamos a chorar hoje
efta perda,, entre, muficas triftes,. & cantos chorofos.
Confideremos pois, per a vermos ajuftiça de noífa dor,
Conjidera Jfrael,qae nefte Prelado naõ houue faltas de á
jiacefíe a morte; porque gladius eius nunquam reuei[uó etl
inanis. Defta morte porem começaõ a nacer grandes
faltas ;por<3 naõ sò perdem as orfans,& donzellas defte-
Reyno,Principe, &pay que asjveftiaj& amparaua, qui
vefiiebat, (£prtebebat ornamenta : mas o Reyno todo tem
parte neíta perda. Refumafe pois o ehorofo defte can-
to neftes dous pontos,porque nelles le refumem as vê-
tagens defte Prelado : morto íèm faltas, & grandes as
faltas defpois delle morto: Deficiensmortuw efi.
ii Porem deçamosjà em particular àfingularvi-
«&,& heróicas virtudes defte Prelado,& vereis mais ao
"" claro
 71
claro as faltas que naõ teue, & as faltas que nos faz; por-
de feus primeiros annos ate os vltimos tudo nellefoi
e eípanto. Mortum efi injenethile bona, dizonollo the-
ma de Abraham, que morreo em velhice boa. Como fe
diflera, explica o Abulenfe:/*««ff, & bónus: velho,& bê. ábnl. Ai,
Pois fe o noífo Abraham era velho quãdo morreo, efte
grande Prelado naõ sò era velho quando morreo, tnor-
tum in feneHuiâi feuaõ que muito tempo ântes de mor-
rer auia íidojà velho; pois moço quaado eftudante em
Coimbra em o Collegio de Sam Pedro, affi fe moftrou
vnico no recolhimento, íiz0jcapacidade,& prudência,
qjie mereceo com procedimentos taõanciaõs» fer no-
meado pera Reitor daqtiella Vniuerfidade, em idade
em a qual nunca ninguém o foi;porque trazendo ainda
a beca de Sagi Pedro, & vizinho dos bancos, o nome a-
raõ pera efta honra, & com a mefma beca tomeu delia
poífe;fendo aquelle lugar hum dos aúthoriZados deite •
Rey no, pois he gouernar moços, & preíúlir entre me-
ftres. O que fez Com a prudência, & capacidade qufc
todo efte Reyno confeíia. Ià o temos logo,fe moço nos
annos, velho nas honras, ou com a honra dos velhos.1
Vede íe velho quando moço, 8c honrado velho, pois da
;
velhice a honra eftà na prudência de velho. .
11 Quando Daniel bradou contra a injaftiça que d*h.
tfe fazia ein apedrejarem a Santa Sufana pello teítemu-
nho falfo daquelleí defeompoftos velhos, diz o (agra-
do Texto, que oi mais velhos lhe pedirão fofle íerui-
do fentarfe entre elles, & dizerlhes o què naqaelle par- *
ti calar entendia, porque Deos lhe âqia dado aelleda
Velhice a honra.- Vem, & fede in medio nofirurfi-, (3-irukca na-
bis, quia tibi Deus dtdit honor em f'.neUu' is. Notauel dizer,
honorem feneHutis, a honra da velhice < Qjie honra pois
da velhice era efta qtre Daniel tinha? Muitas caos^mu?-
i- E4 ~ tos
 7l
tos annos ? Naó, que o Texto diz : Sufcttauit Detnmtis
fptritum pueri tumor is. Naõ auia logo cans, nemfobejà-
uaõ annos. Que honra logo da velhice he efta que ti-
nha Daniel?Todos explicaõ,honoremfenettutisjdejt,pru-
dentiam[eneUutis} a prudência da velhice; porque lhe
pedião, que com fua prudência lhes moftrafle em que
eftaua o erro, indica nobis: aualiando pella maior hon-
ra da velhicea prudência de velho. Podemos pois dizer
a boca cheia deite nofíò grande Prelado, que quando
moço foi velho, & mui honrado velho, pois de velho
teue a honra na prudência, & capacidade que fempre
moftrou de velho. Vede logo fe foi sò velho ná morte,
ou fe muito tempo antes da morte fe moftrou fempre
velho, fentx: tendo finalmente na mocidade dos velhos
a honra, Sc tendo na velhice a honra dos velhos.Temos
vifto o Senex. Vejamos o Bónus.
i j l)iz também Moyfes que morreo Abraham
bom» Bónus, como explica o Abulcníe. Bom também
morreo o noflo grande Prelado, & muito tempo antes
de morrer fempre foi bom, em qualquer idade que o
tomemos, como outro Abraham ia quem o* Hebreos»
por encarecerem a igualdade de íua virtude em todas
as idades , lhe apontaõ os annos diuididos,como notou
jji, o Abuleafe; porque os cento & fetema & cinco que
j>us lemos juntos auer viuido Abraham» poem os He*
breos diuididos, cem annos, fetenta annos, cinco an-
nos. E refere o Abuleníè delles: hhc ejje adfigmfican-
dutn, quòditafuit Abraham i peccato mundos, quando fuit
fcptuapinta anrnrum,. Jieut quando fuit quinqut; & tia quan-
do fuit ccntum, Jicut quando fuit qutnque. Galante dizer/
Empenharaõíè ov Hebreos em nos moftrarê Abraham
fempre Santo, aflS de íetenta, como de cinco, affi de
cinco como de cem, íèmter a virtude nelle deíigual-
 73
dade, por mais que defiguaes nclle foíTem os artios»
que reruedio pois? contaõlheos annos diuididoí, por-
que viflemos o raefmo que fora era todos os annos, Sc
era diuerfos annos fempre o raelmo s ferapre fan-
to, & ferapre de virtude cheio. O que confirraa o
Padre Sam Hieronymo, explicando eíte plentis dierum
do noflo Abraham , que vem a fer o raefrao dizer
Moyfes, qu&raorrera cheio de dias,que morrera cheio
de virtudes: Quod. pienus liue, cá áiei operibus occubueitt.
Port} íignificarc os dias as boas obras.he frale comua da
Efcritura. O comoeltà ilto per a enlaçar cõ o n^tTo fe—
gundo Abraham,& grande Prelado! de quem também
podiamos contar os oitenta annos de vida que teue di-
uididos. portj affi fot« pcccatQ munàus» digo lanto quan-
do minino que quando velho, quando velho quedan-
do moço, fem que a defigualdade dos annos lhe inter-
rompeife a virtude; porque en.1 qualquer idade que o
tomemos, foi homem de quem' lenaõ foube nunca a
minima leueza, raasfemnre com obras mui de luz, Sc
mui de dia, & deftas tacPÊheio, Plen u Uce, & dieiope-
ribuiy que em tudo foi liguem, & lanto muito de en-
chemao.
Porque primeiramente começando pella fua
penitenciai naò vi penitente mais cheio,ou penitencia
mais de enchemaõ. A maior parte de lua vida paflou
jejuando às Seftas feiras a paõ & agoa(deixo outros je-
juns ) taõ indifpeníauelmente* que ô yaõ quebraua,
ainda quecaifle notai dia afeita grande doNacimen-
to de Chriíto; as diciplinas foraõ continuas, chegando
muitas delias a hora inteira. Acama, ou encolto naõ
paflaila de híías taboas cubertas só cõ hua groilà matai
aiuatãdo a-taõ rigurofo tratocadeas de ferro, cilícios,
&eftes
 & eftes taõ apertados,que parecendoihe todos os mais
ligeiras armas peru vencer os melindres da carne, ef-
culiico, & trouxe por alguns annos, oaípero, & aper-
tado cilicio da Cartuxa. Viítes roais brauoefpirito de
penitencia ? ou ouuiltes mais brauo valor de efpfrito!*
vfar, & pelejar hum homem com armas a ília peiToa
deíiguaes,& com armas de (ua profiífaõ alheias?
l Rí., 16 Oíierecido Dauid pera o deláfio-do Gigante,
diz o Texto,que lhe deu Saul as fuas armas, & çom el-
las o veftio, òc armou : Etiuduu Saul D*uid vefiimentis
ofuis, Qimpofuit galearn eiiisfupercaput eiut, Qvejhnil tam
lorua. Armado Dauid quis ver fc podia affi andar, ou
pelejar. Vem Te naõ que nem paílo pode dar, largan-
doas logo, affi porque aquellas armaseraõ alheias a fua
profflfao, fendo elle paítor; como por^ eraõ dcíigiiaeS
a fua peiToa, & ombros, pois eraõ de hum homem, que
< ab Immero, & furfurn errúnebat fuper oninem populum. Pois
Dauid niiíb reparais, fendo homem em cujas toaõs/e
vem deípedaçados Vrfos,& lgpês.^quãdo a valentia eftà
em pelejar com todas as arnffs, affi como o íer grande
efcriuaõ, em efcrcuer com tfcda a pena f & mais fendo
vós hum homem de taõ bizarro coração, & alentado
peito, que publicou o mefmo Deos, parecerefuos com •
elle neífe peito,Sc coraçaõ: lnuenihomtnem fecundrim cor
Afitr.xt, mtum} Que helogo iíto que vejo, reparares em vfar, Sc '
pelejar com armas a voffa pefíoa, Sc ombros defiguaes,
&com armas ile voíTa profifíaôs& oificio alheias f He
porque naõ pode chegar aqui nenhum valor, ouefpiri-
to?Deue de fenv & que nem hum homem como Dauid
de coraçaõ taõ parecido a Deos, pode ter tal eípirito,
ou valor. Bizarro logo mais que Dauid temos o noflb
grande Prelado na penitencia, & guerra que fazia à.car-
ne, pois vfaua, & pelejaua cõ armas alheias de fua pro-
fiflaõ,
 7S
fiíTaõ, & officio>fendo elleBifpOi&Paítorj&naõèxer-
citado Cartuxo; & com armas outrolideliguaes a ília
peíToa, & ombros» leuandolhe cite cilicio ab humtro, &
4'furfum, porque feus apertos fobrepujaõ ainda ao mais
reformado de humBiípo.
17 Eftaua efte fanto Bifpo, & Paítor fãnto taõ en-
tregue a eftas, & 'outras penitencias , que lhe locedeo
lula coufa galantei a qual forque achandofe fòra de íua
caía, naocafiaõdefuamaior afflicçaõ,ôc vendo íefalto
de certas armas deitas, asquaes eraõ húas cadeas de
ferro* ou arame de agudos picos, com que apertaua os
braços, naõ aquietou fem lhas ieuarem. Longe logo
auia de eítar, & bem longe de tomar outras que offen-
deflem a outrem, quem aíIL fe lembraua de tomar eítas
que o ferifíem a elle. Porem o em que reparo he, por^
não difpenfaua eíte íòldado com eítas armas eitando
perfeguidoda forte,acoíTado da'fortuna? Porque, a for-
tuna podialhe tirar o lugar, mas. não o exercicio;aca-
ía, mas não a vida; fazcllo homê.de diuei fas fortunas ,
mas não que deixaffe de fer nas fortunas fempre o niel-
mo homem; ficando mais no mundo efte exemplo ra-,
ro de íirmeza;pcrmanecer na vida,com variar na íòrtei
fer íèmpre hum, fendo dous os tempos.
18 Anjo era aquella columna que guiauaopouo Ex
Hebreo pello deferto;porque dizo 'Xc\to:Donunusau- &
temprtecedebat eos ad ojlende/ulatn viam, per diem in colurnna
nubis, £2 per itoílem in columna ignis. E afíentão todos íet
hum Anjo o que o guiaua; porque abaixo diz o Texto:
Tollenfque fe Angelus Dei quiprtecedebat cajlra. He poisa
duuida, porque lhe chama oTexto columna, oupor^
aparecia em forma de columna, & em forma de colum-
na gniana • Ver diemin columna rutbisper no£ltmin colum-
na ignit ? Que tinha pois eíte Anjo com-a,columna, ou
 7&
pcra fèr columna eftc Anjo? Guiaua cfte Ànjoem doas
tempos mui contrários, como erá guiar na fermofura
do dia, & nas trcuoas da noite; Perdiem, &pernoftem:
& fempre Anjo: Tollenfquc feAngelus Dei, Por iflò logo
fe diga columna, Sc columna pareça; porque hú Anjo,
fempre Anjo, fempre hum em tempos taò contrários,
dia alegre,5c noite efeura, he húa columna, ou húa co-
lumna grande dos Anjos. O que columna foionoíTo
grande Prelado, & columna grande entre Anjos! pois
íêmpre Anjo, & o mefmo Anjo no exercício, & vida,
vioacara adiuerías fortunas, & encontrados tempos,
ao dia profpcro, & à noite aduerfa,ajuntando o perma-
necer ua vida com o variar na forte.
19 li agora me parece que podemos entender as
armas defte grande Prelado,Scoqueeítamos vendo era
feu eícudo; porque nelle tem húa roda alem de luas ar-
mas. A roda diz as mudanças da fortuna, as variedades
da forte, porque dà a roda fuas voltas. As armas dizem
apermanencia do homem, a firmeza da cafa, pois fem-
pr e com a cafa audaõ. Que he logo ter húa roda pofta
no efeudo de fuas armas, lènaõ moftrar que efte era o
leu maiorbrafaõ,poder ajuntar tudo, a permanecia, 5c
a roda; a permanencia de fuas armas com a roda de to-
da a fortuna?Ou fenaõ digamos maisclaro,que efta ro-
da que tinha em fuas armas, veio a fer a caufa da for-
tuna varia que teue em fua vidai & que padeceo efta
fortuna por acudir â obrigação das armas; porque que
fe prezaua de trazer nellas húa roda, em quãto não ex-
perimentauada roda as voltas, mal acodia à obrigação
das armas, ou mal defempenhaua a obrigação do efeu-
do. Bein que também defta roda lhe veio a vitoria cora
que faliio de feus trabalhos; porque era efta roda a ro-
da de Santa Catheriiia mar tyr,que D. Aluara de Caftro
a feu
 77
íèu pay anexou, & ajuntou ao éfcudo de iuas armas, por
fcr arfnado caualeiro à vifta do monte Sinai, junto
ao fepulchro defta efpautofa Santa. E todos fabeis mui
bem,que a roda que contra efta Santa fe armou,poíto-
que de naualhas agudas, foi eomtudo roda que fe que-
brou, & fe desfez, fem fazer na gloriofa Santa leíaõal-
gúa:antes fe vio primeiro o cílrago nosminiítros que a
menearaõ, Sc lhe afíiftiraõ, morrendo eítes,& viuendo
a Santa com gloriofo triunfo. Padeceo pois efta fortu-
na por acudir às obrigaçoês da fua rodai porem como
era roda quebrada, & desfeita, naõ o pode derrubar a
fortuna: antes fahio delia taõ bizarro, & cheio de ou-
tras virtudes, Plenuf Ince, £2 diei aperibus, que íobre lê
naõ queixar nunca de peífoa algúa, chegou a tanto fua
bizarria, que a híia pelToa, que em feus trabalhos, òc
prifaõ o agrauara fummamente,acudio com particular
cuidado, & liberalidade grande, vendoa preia, Sc aper- f
tadapor certa caufa. O que ficou continuando em quã-
to viueo, fazendolhe fempre particulares efmolas. O
raro aflombro de virtude, chegar hum homem a agra-
decer as oftènfas! pois quem as gratifica, agradeceas.
Perdoar os agrauos, pratica a virtude por lanço grâde;
&com razao,porque he acçaõ esforçada perdoar agra
uos. Agradecer porem as oífenfas,parece mais agigan-
tada acçaõ; porque quem perdoa o agrauo, deixa o
agrauo agrauo, pois o perdoa: quem porem agradece a
otfenfa, fciz aoffenfa beneficio,pois a corrcfponde.Ve-
de logo qual fica mais de gigante, fe o perdaõ do agra-
uo, fe o agradecimento da oifenía?
20 Apertado fe vio .Chriftolefu no Horto, &no LuH.21,
Calvário, como todos fabeis. Bem que íòbre o Horto
baixou hum Anjo a confòrtallo, & ajudaHor^ff^/aí Ae
calo confortam tum. O que nag vimos fobre o Caluario,
&Cruz.
 y>

& Cruz. Pois porque naõ fobre © Caluarío, & fobre o

Horto fi;5 Tinha o Horto mais dores que a Cruz?Pare-
ce que naõ; antes a Cruz com mais Tangue que o Hor-
to. Que auia logo mais 110 Horto, que 110 Caluario, ou
pera que acçaô eftaua deputado mais que o Caluario o
Horto,que tofle neceirario conforto, & particular aju-
da, Cunfonans eum, mais no Horto que no Caluario.1'
Vede.- o Caluario era lugar deputado pera perdoar a-
grauòs, rompendo naquellas mifteriofas palauras: Pa-
ter ignofee illif, quiei nefetunt qnrdfaciunt: que quem pedia
que perdoaífe, ao Pay.de li também perdoaua. O Hor-
to porem era praça deputada pera agradecer offenfas,
fazêdo milagre em hum daqnelles atreuidos miniftrOs
defua priPâê; qual foi o criado do Pontífice, a quem
Chrifto milagroíainente tornou a orelha,que Pedro lhe
auia cortado: Et cum tetigifet auriculam eim, fananit eum.
E bem agradece offenfas, quem pello agreíTor faz mi-
lagres. Se logo no Horto íhõ as ajudas, & cotif*òrt6s
mais que na Cruz, bem íe ve que eítaua mais agiganta-
da acçaõ a do Horto d a da Cruz, pois pedia mais om-
bros ; Angelus de Creio conforlans eum : quero dizer mai«
agigantado o agradeci mê to das offenfas, que'o perdão
dos agnmOs: O cinzas, qUegfgante ém aCçòês cobri si
pois naõ paga sò efte Prelado grande cõ perdoar agríi-i-
uos; chegou a agrkdècer offenfas. Cheio homem, P/él
nus. pois taõ de enchemaõ-em tudo.
21 Efe o temos vi [to em quanto hõfrienVparrictl.i
lar, homem taõ.cheiode virtudes, PUniis lute ,(3 StiopéL
ribus, vejamolo jà também cheio de virtudes ém qtidni
to homem publico. E comecemos por elle em qtíanto
Biípo.Qjiatorze anrros foi eíte Prelado Bifpo da Guar-
da, aíTi aplicado a íeii gonerno, ctúdadofo deíuasòiíé-
Ihas, abrigo de feu BHpario,namorado de ftia Igreja,&
puntual
puntualem fuaaffiftencia, que em todo efte tempouaõ
fez mais que húa sò làida à Corte, & cfta taó precifa,
como foi vir às Cortes que Philipe Terceiro de Caftel-
la,& Segundo dePortugal,fez neftes Reynos.E paíTou
tãto auante efte amor de fu.i efpofa a Guarda, que fen-
do coftume de Bifpos feus anteceíTores, pello tempo
dos frios grandes, & muitas neues, quenaquella cida-
de comexceíTo chouem, paliarem íua cafa pera Caítel-
branco, lugar mais temperado, elleonaõ fez nunca;
mas a pè quedo fofreo todas as neues, & frios femjà
mais largar a lua Guard i. Pois que he ifto? Ser tal o lo-
go de amor em que ardia de fua Igreja, que o naõ dei-
xauaõ eftas chamas íentir,nem frios,nem agoas? Pare-
ce que li: ou fenaõ que a eíTas mefmas agoas, & frios
pegaua o fogo de feu peito; que hum peito de fogo ate
regeladas agoas abraza.
21 Eftoume lembrado do 4 diz o Propheta Ifaias 0
na vinda do Verbo diuino ao mundo a defpofarfe com
fua Efpoía a Igreja Catholica; porque diz, que vindo,
& baixando a ledefpofar comella pella Encarnaçaõ;
Aqacc arderentigni, que as agoas frias auiaõ de abraíàrfe
em fogo, ou em fogo tornarfe.Braua coufa ! De modo
que o'frio, & frialdade daagoa fenaõauia delentir,
mas em fogo abrafaríe tudo,& queimar tudo como fo-
go; Aqutearderentigni. E ifto porque r Porque abraíã-
do em fogo de amor baixaua a defpofarfe com fua
Igreja,que neftes defpoforiostudo foi amor;hum pei-
to de fogo ate regeladas agoas abraíà.Defpofoufe pois
o noífo Bifpo com fua Efpofa a Guarda cõ femelhan-
çás d minas, pois íe o Verbo Diuino defpofado com a
Igreja Catholica auia de pegar o fogo às agoas mais
frias; efte Prelado afíi fe defpofou com fua Igreja, que
parece pegar tambeui o fogo de fcu peito às agoas, &
âOS
 8o
aos frios, abraíando tudo, pois vimos onaõ esfríaua
uada. Quero dizer, que por maiores ^ foflem os frios,
& grandes chouefíem as neues, nunca íoubelargar fua
Eípofa.
• 21 Largoua porem sò quando o nomearaõ pera
Inquifidor Gèraldeftes Reynos, & Supremo miniftro
da Jbe; porque sò a Fè podia acabar com elle faltar, ou
guardar menos fê à fua Guarda. Bem que parece digo
mal em dizer que faltou, ou guardou menos fè alua
Guarda, porque.fòra da Guarda era tanto o cuidado <|
tinha de íeus pobres, que todos os ânuos lhes mandaua
diítribuir hua largaporçaõ, & elles foraõ os herdeiros
que inftituio em leu teftamento, onde deixou difpofto
que o que ficaíTe de fua fazenda, comprido o teftamê-
to fe diuidiffe em duas partes, & húa le applicafle a ca-
famento de orfans, outra a reígate de catiuos, huns,8c
outras do Biípado da Guarda. E quem nunca perdeo o
cuidado, nunca faltou àfè.Houuefe logo o uoíTo Bifpo
com a fua Guarda fempre fidelillimoj porque quando
prefente lhe deu a mais continuada aíCílencia; quando
aufente o mais leal cuidado; porque na prefença foube
fazer extremos, na aufencia nuuca feelqueceo das fi-
nezas. Donde podia a aufeilcia prefumir de mais fina
cjtiea prelbuça; porque as finezas na aufencia querem
íerde mais preço, que os extremos na prefença.-a pre-
fençahe may da lembrança, a aufencia mãy do defeui-
do; Sc cri. r íiuçzas aos peitos do defcuido,vem a fer de
mais prefunçaõ qne obrar extremos ao bafo da lem-
brança. Porem naõ fe pode dizer tudo; o que só digo
he, pera rematar efte cuidado dos pobres, que naõ sò
o teus com os pobres da Guarda,fe naõ que com todos
os pobres guardou eíte cuidado; porque fobre achare
oí pobres todos femprtfà fua porta certa a efinola,tra-
zia
 8c
i\a a ontros muitos defemparados feráprè a rol, & mui-
to na memoria, Sc coraçaõ pera os remediar, & empa-
rar. Verdadeiramente outro Abraham, em cujo cora-
çaõ, & feio tem os pobres emparo, porque tem enco-
fto; tem remedio, porque tem defcanfo. Là vio o Ri-
co eftando no Inferno ao pobre Lazaro: Laqtrum infi- iuc.i6<
nu Abrabte. Tem mais, ou tinha Abraham outro lugar
pera os pobres a fòra coraçaõ, Sc feio ? Tinha,- o quai
era fua mefa pera pobres, ou peregrinos Anjos. Pois
também efte noflo fegundo Abraham tinha à fua mefa '- '
de annos a efta parte íempre hum pobre; o qual íe aa5
era Anjo, emlouuor do leu Anjo da Guarda o tinha.
Vede logo Amo fae em tudo ao primeiro Abraham,
cora pobres no feio, Sc com pobres na mefa, cheio de
charidade: Pie/tus luce, Gf diei operibus.
24. Porem ainda nos falta a virtude de que foi mai*
cheio, & na qual raoftrou quanto era Prelado,& Mini- »
ftro de enchemaõ. Foi efta o animo, & valor que teue^
Sc moftrou em todos osgouernos que teue em fua vi-
da,ou foíTe de Reitor da Vniuerlídade,ou de Preílden-
te da Conciencia,ou de Bifpo da Guarda,ou de Inqui-
lidor Gèral,lem que jà mais o pudefíem dobrar daquifc»
lo que lhe parecia razaó. Podiaclhe atar as maõs (que
o refpeito às vezes he mui foberano) porem nunca lhe j
pudèraõ prender a lingoa: podiaõlhe prender os bra-
ços ,porem nuca lhe puderaõ emmudecer a voz. E voz
animofacòm maõs atadas, he animo de afíombros,pois
paflando asrayas de humano,parece entrar na efphera
aediuino.
Dando a vida na Cruz o Author delia, rompeo
o Centurio,que afliftia à execução, em admirações, &
confiffoês de dittindade: Ferèhic homo Filikt Dei erat:Efti
verdade que efte homem me parece diuino. E ifto por-
F " que.^
 81
M*rc,\j. quer1 diz o Texto : VidensquòdJic clamam expirafiet, attz
Yeré bic homo filius Dei erat.Ve ndo o Centurioa voz ani-
mofa Com que efpiràra: Empa vece magna exptramf,
fez logo a illaçaõ referida ; P eré bic bomophus Dei erat.
Pois de o ver morrer com voz animofa, lhe diuifou
. -K diuiudade l Diz o noíTo Çaietano, li, Ex eo qwd wntia
' fuit clamoftvoci. Como fe 4iflera: Vioo morrer afíi pre-
fo, & atado, encrauado cm húaÇruz fem vfo de maõs,
& braçoscom tudoavozíanpre^úmofa,animofo.
íempre de voz, Você magna, . pois VerçJnc filius Dei erat.
Porque voz anijmofa com maõs atadas, he animo tanto
deaflombros, queiiiculca diuin^des. O valor grande
defte grandePrelado> como. pareceis exorder as rayas
de humano,ôc eutrar naefphera de diuj.no,pois coníer-
uaftes a voz animofa comas maõs atadas/ porque íe al-
gúa vez naõ podeítesobrar/empre o foubeftes dizer.
€ . 26 Efe tanto valor moftrou comas maõs atadas,
qual feria feu valor com ellas lkires^AÍIi foi cheio, pie.
nus, de valor grande, & aniraofo peito,que de nenhum
refpeitofe deixou nunca vencer. Era pedra,porque fo~.
brefer criado em humColIegirf de Pedro, agora de ou-,
•tro Pedro draminiftro,
27 Semelhante em,tudo a aquella que derribou a
eftatua de Nabucodonofor, a qual fem refpeitar o
ouro, & prata de que era formada aquella eftatua, por
ter os pes de barro, deu com ella em terra, & a desfez
Dm, 2. .toda: Trine contritafuntp.ariterferrum, tejla, tejimargentum»
& aurum. Pois naõ reparara efta pedra na prata, & ouro
delia eftatua ? Naõ, que tinha pes de barro: tal o noíTo
digniffimo Prelado.
. 28 Mal reparaès.. Duas coufas tinha a pedra que
•derrubou á eftatua, áindaque nò corpo fofle pequena.
Era a primeira íèr cortada, 8c faida de hum mQntç-Do-
nee
Htc abfciffiu efl lápis de monte-. & pedra com taõ grandes
princípios,& progenitores,com taõ leuantado tronco
& folar, naõ podia deixar dé fer taõ animofa. Era tam-
bém a nofla pedra,& Prelado infigne,cortado, & faido
de hum monte, porque da família antiquiflima, & lllu-
ftriflima dos Caftros,. húa das mais efclarecidas profa-
piasdeEfpanha; deícendente outroli de progenitores
taõ leuantados montes na fama,como no iangutvfoi fi-
lho de prudentillimo D. Aluaro de CaftroVèdor da Fa-
zeda nefte Reyno, & £eu Embaxador aos maiores Prín-
cipes de Europa; & neto do inuiâiffimo Dom Ioão de
Caftro Viforrey da índia, taõ grade no valor,como na
virtiidé. Vede logo felápis abjafus demente. E cóm tanta
verdade defeendente de monte grande,que aquellepay
o fez deícendente de monte, & com deícendencias de
monte,do monte -Sinai digo (vedeque monte); porque
:
à viftá do monte Sinai foi feu pay D. Aluaro de Caítro, t
paifando à índia a primeira vez,armado Caualeiro,co-
mo vos toquei jà. E aonde fe arma o homem,& fidalgo
Caualeiro,ahi ttm o feu melhor folar.Com defeenden-
cias logo:o nòflo grande Prelado do monte Sinai,labis
abfcijui de monte, coííió põdia deixar de fer Inquiíidor
animofo, &Yaléhte? porque Sinai tem maõ peira fazer
valentes Inquifidores. Ouui.
±9 Naõ era Moyfes valente, porque ao principio
queDeos oefcolheo por libertador dos Hebreos,tudo
eraõ éfeufas de medròfo. Foi em fim obrigado por
Deò^' & áiuda taõ pouco alentado, que as mais das ve-
zes entregaua nas maós de Aaron a vara queDeos lhe
dera pera açoutar o Egypto. Cometeo deípois o pouo
xo
libertado mil defmanchos, ora deíefperando, ora blaf-
'femáhdocòhtràDeos, & elle fempre fem animo pera
defcabéçáír os agreíTorès, Eeía taõ notofia a fraqueza
'ntifiix Fi de
 de feus braços, que quando o pouo peleijaua contra
Amalec, fe lhos naõ fuftentauaõ Aaron,& Hur, de def-
falecidos lhe cahiaõ.Sucede pois, & deípoiâ fazer o po-
uo aquelle Bezerro; ex Moyfes taõ trocado, & animo-
io,que metendo a maõ à efpada, paffou pellos fios de-
lia em hum dia vinte & tres mil Hehreos: Cectdèruntque
iniUadie quajiviginti tria milha bominum. Sem rcípeitar
fangue,ou Tribu, & com tanta cólera,que atè as taboas
da Lei quebrou-.Proieút demamtabulas & cofregit eas ad
radie em montis. Que animo pois he efte, fe Moyfes atè-
gora o naõmoftrou tal? O Texto diz que decia Moyfes
cio Monte Sinai, aonde eftaua recebendo de Deosa Lei:
Et reuerfus efi Moyfes, de monte. Se logo vindo deite mon-
te Moyfes, & defle decendo fe rooitrou mais que nunca
animofalnquiíidor, femrefpettar Tribu, fem reparar
em fangue. qne diremos fenaõ que tem o monte Sinai
maõ pêra fazer valentes Inquificlores^ôc que naõpodia
íer Inquiíidor menos valente o- noíTo grande Prelado,
fegundo Moyíes, quãdo do Monte Sinai tinha fuas de£»
cendencias: Lápis abfciftis de monte, leuando fempre anj-
moiò: a efpada,quãdo Deos offendido; naõquebrando
•nunca de colerico as-taboas da Ley, mas fazendo zelo,,
fo queíe guardaíTem as leis da luftiça; porque qyeipt
de tal monte dece, taõ aniraofo obra.
3 o Foi a fcgunda eoufa que auia naquella pedra 4
derrubo tia eftatua/er pedra fem maõs: LápisJine mani-
biui diz o Texto, que uaõ tinha maõs; que vem a fer o
mefmo, que fer mui limpa de maõs, poraije ilTo quer
dizer vulgarmente o nao ter maõs, fer de maõs mui
limpo. Pedra pois de taõ grande limpeza naõ podia fer
menos valente. Foi também anofla pedra, & Prelado
infigne,pedra fem maõs,./»* w«»^ttí,limpiffima pedra,
r De mmiftro teue muitos anpos/em tomar nunca nada
' a ninguém*
 tf
a ninguém/ qiie digô tomàr * nunca clêucu -nada a flíiw
fucrà, leguindo em tudo os paflos do primeiro Abra^
am; o qual nunca de homens quis tomar, nunca a ho-
mens quis deucr,cheio de bizarria,/>/ívmy como lhe fu-
cedeo com o Rey de Sodoma, ao qual, offerecendolhe
peças de preço,refpondeo,que dclle naõtomarianada, Qff^ ^
porque naõ dilíeíTc de Abraham que lhe deula; Ne dir ' •
cas, ego ditam Abraham. Pedra nois taõ limpa, jine manu
bus,o noíTo fanto Prelado,ainda que foíTe pequena,co-
mo podia deixar de fazer tiros grandes.''
31 Pera derrubaro Gigante fe armou Dauid, quã-
do naõ quis vfar das armas de Saul. E diz p Texto, que
fazedo cabedal de pedras cô que poftrafíe aeftçm°n7 R(„ I7j
ftro de forças, efeolheopedras limpiílimas: Etelegitji- llM
bi qtánque Impidifsimos lapides de torrente. Lmpidijsims
(diz o Lira) xdejl planos, & rotundos Jine angulis : que ef-
eolheo húas pedras mui plainas, liíàs, & redondas fem ,
ponta pera aqui, nem ponta pera ali. Pois efta caftadc
pedras era neceííaria pera efte tiro grande* qual era
derrubar hum gigante.^Si^ que tiros grandes fizeraõfe
sò pera pedras mui limpas, & pera pedras em que naõ
ouueflc ponta pera aqui,nem ponta pera úuPlanos, G?
rotundosJineangulis. E porque efte Prelado fabia, que
çftas eraõ as pedras que feruião pera derrubar gigan-
tes, lapideslimpidijsimos, por iíTo.iempre efeolheo lim<-
.piflimas pedras, & miniftros limpiffimos pera o Tribur
nal do Santo Officio, a quem por oificio pertence derr
rubar gigãtcs de vicios,& desfazer monftros de çrros.
_E fenao "lançai os olhos pellas Inquifiçoês doReync^
& por efta 110tia os lançai, & vereis como eícolheo qutfi
que limpidifsimos lapides pedras limpiílimas. planos ro-
tundosJine angulis, ícm ponta pera aqui, nem ponta pera
alúmas homens lifos, & como cà dizeis, redondos lio-
*3* mèns,
 u
mens, & em tudo homens deenchemaõ, como quem
os eícolheo: Plentu luce, & diei operibus.
32 E porque efte era o feu empenho maior* acer-
tar na efeolha, tinha muitas vezes a encorrerai^otade
vagaroío; fendo que efte Vagar não era de nota. Por-
m que o vagar de nota íerà no remedio da chaga, porquç
a chaga pode peiorar com a tardança. Porem nunca hç
.de nota o vagar na efeolha de miniftros; porque o mi-
riiftro nunca pode fairpeor com a detença. Admito
pois que íeria efte Prelado vagaroío na efeolha de mi-
niftrosy porem no remedio da chaga quem jamais o
vio vagaroío? E efte he o acerto, apreflar o remedio, &
deter a efeolha: efcolher íem preflas, & remedear fem
vagares.
3 3 Correndo, & com paflos de gigante defereue o
^ Pfalmifta a vinda do Filho de Deos ao munáo-.Exultauit
vt
cant 2 £'£as idcunendam viam. O que tambê auia dito fua
Efpoía:£Vtff ifit venit faliens ia montibus, tranjiliens colles.
Chegando pois o Verbo diuino ao mundo, & feito ho.
mem,afliencalmarão eftas p/eíías,que aquelle que cor-
ria apreíTado, jà fepafleaua vagarofo, comodizS.Ma-
th eus.- Atnbulani Iefmiuxta mare Galile/e: o que denota
andar de paflèo,& com paflos vagaroíòs, como he co-
mua explicação. Pois neíte vagar parou aquella preflaf1
ou que quer ditór aquella prefla cõefte vagar? PaíTear-
fedigo aqui vagaroío,quem là correo agigantado?De-
cia ao mundo pera remediar achaga de noíTaculpa:Qut
prepitr nos honunes (repete todos os dias a Igreja)^?prep- '
Urnofiramfalutem defcendit decalis. Andaua porem jun-
to às agoas deGalilea tratando de efcolher miniftros
f • pera íua Igreja,como prouou com o effeito,chamando
aSanto Andre,a S.Pedro,& os filhos do Zebedeo, Cor-
re pois apreflado quando decc ao mundo, paíTea vaga-
l ;!:
' i " *" rofo
 87
rofo quando junto às agoas; que o acerto das acções
eftà em aprelfar, & remediar íém vagares. Efenaõ ve-
de o fuccefíò de húa efcolha naõ apreflada.fair eícolhi-
do hum Santo Andre, hum Sam Pedro, & entre os Ze-
bedeos húa Águia, como o diuino Euangelifta.Os paf.
fos pois de Chrifto parece imitar o noffo grande Prela-
do, no remedio apreffado: Exultauit vtgigas adcurren-
dam viam,iem que jà mais o viflemos fem paíTos mui de
gigante no remedio da chaga: porem na efcolha vaga-
rofo, ambulatis, & outro ambulans, dando hum paflco,
& tomando hum coníelho» dando outro paffeo, & ti-
rando outra informaçaõ. E por iflo coftumaua a fahir
nos prouidos defpois de taõ premeditada efcolha com
hum Santo Andre na authoridade, com hum Pedro no
valor, com húa Águia no juizo, fendo fempre os efco-
lhidos litnpúiifsimoi lapides, como quem os efcolhia, fine
manibu-s. E porque finalmente foi pedra limpiffima, &
pedra cortada de hum monte,foi taõ bizarra pedra,co-
mo a outra que derrubou a eftatua: Donec abjctfus efl lá-
pis de monte Jinemarubuf.A qual pedra íe de animofa veio
defpois a encher a terra: Lápis autem qtàpercujjerat Jla-
tuam, fachu ejl mons magtius, & impleuit terfam : efte Pre-
lado também a terra eiicheo,porque homem taõ cheio
naõ veio nuuca à terra: Plenus luce, & diei operibus.
3 4 E porque chegou a encher tanto a terra,plenus»
ou a íêr monte que a terra toda enchia, adimpleuit lerrãz
feguiafe também encher o Ceo, ou leualo Deos pera li
a encher o lugar que virtudes tanto deenchemaõ me-
reciaõ. Foi a morte como a vida, que cada hum como
viue morre;porque conhecido logo o perigo,taõ Chri-
ftaõ, como fanto, tao íanto como animofo, fem o ate-
morizar hora de tanta carranca, fe poztudo nasmaõs
de Deos, fem petiçaõde mais larga vida, mas com cui-
F4 dado
 n-
dado sò deluiaboahora.-recebcndo logo os Sacramen-
tos,& repetindo muitas vezes o da Penitèciajnaõ que-
rendo que naquelle leu apofènto ounefle mais. praticas
que da morte, mais lembranças que do Ceo, & mais
exercícios quede Anjo», porque nos maiores apertos
daquella taò trabalhofa hora,mãdaua rezar acoros pel-
los ieus familiares , & Religiofos graues, que fempre.
lhe afliftiraõ, o Rofario da foberana Virgem Senhora
uoíTa, do qual foi deuotiflimo, com outras deuaçoês;
ajudando elle propriofempre aos mais em quanto te-
ue fala; pronunciando o.utroli muitos adtos de contri-
ção,dizendo muitas palauras de exemplo; atè que car-
regando ja muito as aníias da morte,perdeo a fala.Per-
dida porem a fala,fe aproueitou dos olhos,porque cora
clles mui viuo,& efperto,dizia o que a voz naô podia,
reíò.ondia ao que a voz naõ chegaua, fem moftras de
defmaiado,mascom todo o fembrante de animoíbjfeni
fembrante detimido, mas com todos os linaes de pe-
dra; pedra fempre valente, & animofa, Lápis, bem que
cntaõjà pedra só com olhos,
~ • 3 f Parece que retrata,ou que foi efta morte, ou na
morte efte Prelado hum retrato daquella pedra raifte-
:h*r.j riofa, de que Zacharias fala: Super leipidem vaiim ftptefà
oculi fu/it,quc com olhos, & com olhos só eítaua húa pe-
dra; pois que quer dizer pedra com olhos, & tendo sò
olhos fer pedra, dizendo por outra parte a pedra valor,
& fortaleza.'5Quer dizer,que perao valor de hiía pedra
Kiítaõ só olhos,ou que efle he o valor,naõ ter mais que
olhos, ôc/erlêmpre pedra. O que pedra, & pedra de
preço eítaua o nofíb Prelado entre as aníias da morte.'
pois taõanimofo, que naõ podendo jà mais, feferuia
dos olhos, 8c fem terja mais que os olhos, fempre ani-
.íuofoj ate .que deu a alma nas niaõs de feu Çreador. O
tranfito
 8?

tranfito gloriofo, ò felice morte/ que bem eílais verifi-

cando as palauras do uofío Tl?cma,em que diz àjoyfes
de Abraham, que logo em morrendo le ajuntou com
os mais Santos, & lultos:Congregatufquecjl adf,opulú[nui
q reteudos no limbo eftaúaõ elperando os felices pré-
mios da gloria,fem q parecefle ilto mais ajuntar hum
Santo a Santos, a que Te diuidia o lugar, naõ a virtude:
Cungregatufque eft ad populutnfuum. Pois com tal morte
qual eíta do nolTo íegundo Abraham, como naõ dire-
mos que logo em morrendo,congregatu(quetJl adpopulum
fuum, que naòhouue mais que ajútarfe aos Santos deíÇi
gloriarporque paflagem, & trãiito taô gloriolo inculca
jà os prémios logrados,retrata jâ as glorias pofluidas.
3 6 Caminhando Iacob pera Meíòpotamia, como
fugindo aos ameaço» de feu irmão Efau; diz o Texto,
quedeitandofe a dormir fobre hfia pedra, vio emio-
nhos aquellataõ repetida como mifteriofa efeada, que ^ •
fubindo da terra beijauao Qzo.Viditqucinfamai s fcalam Gcntf.its
IIatitem fuper terram, 0 cacvmcn lUtm tangem ccclum. Def-
perta pois lacob, & começa dc bradar: Quhm tcrribihs
cjl locus ijte ! nonefi bic aliud nijl domus Da, & porta ctr-
iz. O que lugar efte tam mifteriofo! aqui vi, ou eftà a
porta do Ceo, & a cafa deDeos: Qu_e falar he efte la-
cob? Vos viftes mais quehíia efeada, òcalam > Que
quer logo dizer: Eu vi,ou aqui eftà a cafa de Deos, Si a
porta doceo.^A porca he por onde jà fe entra, a cafa aõ-
de jà fe defeanfa, & a efeada por onde sò fe lòbc, len-
do como tranfito, & paflagem pera eila porta do Ceo,
pera elfa cafa de Deos. O deixaio dizer, que bem diz,
que pofto c"] cíTa efeada era só como paflagè, Sc tranfito,
çra pore aíli glorrcía/] toda era chea de Anjos, toda de
miniftros de glorix. Angelo s quoqi afcer,dêltsj$ defeenden-
tes per M/w; diga ppi s logo jà vio a caía, & a porta, q ja
vio
 9o
vio dagloria o defcãço,& do premio a entrada,4 como
o tranjito & palíagê era t-aõ gloriolã,jà ahi fe inculcaua
cio premio o logro, jà ahi le retrataua da gloria a polfe.
O lieis, digoo por tanto, que vendo nòs nelte tranfito
do nolfo Grelado tanto de gloria, & de Anjos tanto:
Anseios ajçende/ites, & dejcendenics, vindo huns Religio-
ibi, & índole outros, que faõ os Anjos daquella hora,
rezando a choros, como vos dilíe, com outros muitos
exercícios, & enfaios do Ceo: quepodemos piamente
dizer, quejàentroupella porta dagloria, quedefean-
ça jà na cala de Deos, domut Dei, 0 porta coeli, & que jà
triunfa com os Santos defla patria de luz:congregam]que
éjtadpopulumfuumi quehepouo todo feu, òc elle per-
tence a todo efle pouo}adpopulumJuum> por^aos Anjos
pertence pclloelpirito, aos Apoltolos pello zelo, aos
Martyres pello valor, aos ConfelTores pella paciência,
àsVirgês pella pureza,aos Religiofos pella penitencia,
aos Bilpos peIloeftado,aos Príncipes pello langue,aos
pobres pello amor; cmfim todo deíTe pouo celeltial, &
eílepouo muito feil:Congregatufque ejl adpopulum fuum.
37 Et (epelierunt eum Jihj fui. Morto Abraham^con-
tinua Moyfes) correu o enterrarem feu corpo por íeus
filhos, 1 faac, & I íinael. I faac, que era filho de Sara fe-
nhoja,& lfmael,que era filho de Agar criada.Por eítes
dous filhos correu também o enterro deite noífo
fegundo Abraham, ou por filhos delias duas caftas;
por miniftros do Santo Orficio, que pertêcem a Ifaac,
& por Criados de fua cafa, que pertencem a Iímael,
porque naõ fe achou com outros defeendentes, ou pa-
rentes» entregando por feu teftamento efte cuidado a
ellas duas caltas de filhos, Inquilidores, & criadosí
aos quaes fempre como filhos amou, corno filhos tra-
tou, &couio filhos ellimou, liíenaõ vede primeira!
mente
 9* .
mente como tratou os criados,pondoos configo â me-
fa, comungãdoos todos os meies poi íua própria maõ,
vigiandoos de noite,enfinandoos dedia, & com outras
tantas demonítraçoes de amor, que o mais tenro pay
naõobra. Vede feeraõ filhos ? & vede também ccmo
tratou os Inquiíidores, & miniftros do Santo Officio»
empenhado todo em lhes defender feus foros, òc ifen-
çoeSj em lhes coníeruar Íuaauthoridadc, & refpeitoi
perguntandoos nas duuidaS, ouuiivdoos nas dificulda-
des, confiiltandoos nas matérias» & tanto, que lendo
as nomeaçoes, &mais prouimentos do Santo Officio
Çodos feus, nunca refolueo pauto, nunca proueo offi-
cio, nunca efcolheo miniftro fein o voto dos Inquiíi-
dores, ou Deputados do íeu Gonfelho Gèral. Brauo
procedimento/naõ ha quem por elle pafle em íilencio»
porque he hum dos procedimentos que a efte Prelado,
& feu gouerno fàzêmais gloriofo; pois com elle mo- ^
ftraua a pouca auareza que tinha do gouerno, & o pe-
fo grande que elfe feu gouerno tinha, A pouca auareza»
pois lendo o gouernar sò feu delle, outros quis quec6
ellegouernaflem, naõqueogouernaíTem a elle, lènao
que com elle gouernaflem;porque nadamoftra de aua-
reza,quê dâ parte no que tem. O peio grande,pois fen-.
do a refoluçaõ sòfua delle, outros quis que com elle a
tomaflem; porque bem de pefo moitra, quem dacon-.
ta do que obra. Naõ fique logo tal procedimento em
filencio, pois he hua das mais gloriofas acções defte-
Prelado, & de feu gouerno, vermos a pouca auareza cõ
que o poíTuio, & o grande pefo com que o meneou.
38 Dous cetros puferaô a Chrifto, & cõelles dous
gouernos lheentregaraõ, que do gouerno he o cetro a
infignia. Foi hum a cana que lhe puferaô na maõ s Et
(trundtnemin dextera eius, diz S. Matheus, toi o outro,,a >27>
Cruz
 pt
Cruz que lhe puferaõ lis codas, à qual chama o Pro-
pheta 11 aias também cetro, ou gouernojpois diz falan-
I/f. 9> do delia em prophecia: Eattusejt principatw fuper hume*
rum titis. Sendo como viítes dous os cetros,sò hum ve-
mos prophetizado, qual foi o da Cruz, como vimos
por liaias: latim ejt princ/patusfuper humerum eiurs&c naõ
o da cana. E he couia certa,que o que anticipadameu-
te fe aclama,gloriofo íe publica. Que tem logo mais a
Cruz que a cana ? hum cetro que tem mais que o outro
gouerno, peraquehum vejamos prophetizado, outro
naõ ? Hum com aclamações de glorioío, outro fera ai
glprias de aclamado } Muitas repoílasterâ a duuida: a
queporhorameferuehe, que a cana primeiramente
teue léus longcs de cetro auarento,por<} das fuás maõs
naõ paliou : Et arundinem mjicxtcra nus. A Cruz nada
teue de auarento cetro, porque a outros ombros fe
t comunicou ,quaes foraõ os de Simaõ Cyreneo, a quem
Chrifto comunicou o peio defte eetro, ou a gloriade-
ftc pefo: Et impofuertmt tlli crucemportarcpojl Iefurnsc\ue a
cana outroli foi cetro leue,& íèm peio, pois de cana; a
Cruz foi cetro pefado>& de pefo,pois dc Cruz. Leueíè
pois as aclamações do Propheta.- Etfaclus cllprincipa-
tus fuper humerum citts, naõ o cetro, & gouerno da cana;
o gouerno Sc cetro da Cruz íi : que o gouerno de mais
gloria he aquelle que com pouca auareza fe poííuo, Sc
com grande pefo íe menea : he aquelle que naõ íó nas
próprias maõs para,mas que a outros ombros bufca. he
aquelle que naõ he leue como húa cana, mas pelado, 5c
de pefo como húa Cruz. O fieis, com quanta gloria re-
cordo hojeogouerno delle grande Prelado, pois naõ
foi sò gouerno de cana leuemente meneado, mas de
Cruz pefadamente leuado: naõ gouerno que só parou
em fuas maõs,masgouernaquca mais ombros bufcoiK
- -■
 S>3
bufcando os ombros dos feus Inquifidores, a quem co-
municaua o peio de feu gouerno, & a gloria deífe pe-
fo: C impufuit eis crticemportares dando outroli com taes
procedimentos euidentes íinaes de como os trataua
como filhos, & herdeiros deite cetro & gouerno. Fi-
lhos pois os Inquifidores,& criados; & filhos por quê
correo o enterro defte grande Prelado: que bem fe vè
logo aqui o que Moyfes diz de Abraham; Etfepelerunt
eumfilij Jui, pertencendo os criados a lfmael, os Inqui-
fidores a lfaac.
39 Porque ( apertando mais ifto) que difierença
apontou Deos a Abraham entre lfmael & lfaac,ou que
diíTedelfaaccomventagemalfmaelPDiíTelhe;/»//^ Ctu ar;
vocabitur tibifmea. Olà Abraham, efte he o filho que te
ha de perpetuar o nome, efte o filho em que has cie fa-
zer cafa,& efte o filho em que porás a delcendencia:/»
lfaac vocabitur tibi fimen. Entre os filhos logo do noííò
grande Prelado, o feu lfaac querido foraõ os Inquifi-
dores, & a Inquifiçaõ; porque primeiramente aquife- •
rà feu nome perpetuo, & íeraõ muitos os que fe pre-
zem defte nome,nomeados digo por filhos defte Abra-
ham, & lifongeados de que lhes digaõ: Attendite adpc- ^
tram viide exd/icfiis: attendite ad Abralampatrcmvefirum.
Aqui fe verá íuacafa,& deícendencia perpetuada,por-
que aqui he que elle tratou de fazer caía, aqui da»pór a
defcêdêciaipois aqui tratou de perpetuar,6c eternizar
feu grande nome, & zelo.- empenhado todo em vinte
& dous annos que foi.Inquifidor Gèral,em pòr as cou-
fas do Santo Ofiicio em fumma perfeição; porque íe
naõ ve oje em o Santo OíEcio coufa que elle com í um~
mo zelo, & efpirito,com fummo acerto, & acordo naõ
puíefle em noua forma, ou em maior perfeição;
Ião regimento, regiílos,breues Ap°ft^ícos> prouHoes
 9+
reaes, & çompromiíTos. Herdeiros pois os Inquifido.
res,ôc Inquifiçaõ de todo eíte leu zelo, &efpirito; por-
que herdeiros do trabalho deite leu efpirito & zelo, cõ
o qual le prometem eternizar nos acertos: como naõ
diremos que nelte leu llaac voiabitur Uhjemen> que foi
eíte o filho queleuou a cafa, & o em quepos a defcen-
dència, íe heranças de efpirito fazem deícendencia de
langue, & as mais aperradas,ou lubidas defcende.ncias,
as heranças de hum grande,& fubido Prelado.
40 Subio Elias aoCeo glorioío,deímentindo fa-
bulas de Phaetonte* & quando fubio começou Elifeu
j.Rtg.z. bradar: 1-ater mi,pater mi,currus lftael, & auriga eius:
Pay meu, pay meu, carro de llrael, Sc cocheiro delle.
Pois que pay meu he eíte,& repetido duas vezes: lJatcr
mi, pater mi? Elifeu era deícendente de Elias.' Naõ; era
diicipulo, & difcipulo que nunca lhe chamou íeuaõ a-
€ gora pay,como íe vè no Texto. pois porque agora pay,
& duas vezes pay: Pater nu, pater mi} o que paiecè que
era aperrar, & liibir mais a defcendencia. Vede o que
lhe tinha prometido Elias quando fubiíTe aoCeo glo-
riolo, & de que-herança lhe tinha feito promelía : que
lhe daria o feu efpinto,& taô grande,& íubido,que do-
brado, como o mefmo Elifeu lhe auia pedido.-tfro vi jiat
in me fp/ntus tuus duplex. Ao que refpondeo:6V videris me
quatulo toliar à te, erit tibi qtiodpetijii: pois, pater mi, pay
meu, & outra vez, pater mi, que como eftaua herdeiro
do elpirito,eftaua dçfcendente no langue,& com aper-
tada, &c fubida defcendencia, duas vezes filho, Sc elle
duas vezes pay, porque era herança de hum grande, &
fubido efpirito.O miniftros doSãto Officio, pay voflò
foi eíte Prelado grande que hojechorais morto,& com
nome de pay, húa,& outra vez repetido, pater m,pater
mi, o podeis nomear quando pera o Ceo o vedes fubir,
porque
 95
porque a vòs deixa todo o feu efpirito, & de hum elpf-
rito grande vos deixa por herdeiros; & heranças de ef-
pirito fazem defcendencias de fangue; & apertada, ou
fubida defcendencia,herançade hum grande, & fubido
efpirito, defcendenciade Ifãac: JnJJaac vocabitur tibi
Jemen-y ficando vos, ò miniftros illuftres,entre os filhos,
o querido Ifaac defte Abraham,que também dos filhos
de Abraham o mais pera querido foi Ifaac, o primeiro
digo de feus filhos:£^fepelteruníeumJilijfuK
f i In fpelunca duphet. Foi o enterro de Abraham
em húa fepultyffodobrada; a qual fe chama aífi, como
vos dizia ao prWipio, porque era húa íepultura,ou ja-
zigo grande que Abraham fizera pera muitos de feu
langue,&familia>eft:ando.efte jazigo entre os filhos de
Heth,em hum campofeu, gente de que Abraham fora
amigo, & vizinho: pois também em húa fepultura do-
brada, injpelunca duplici, foi efte íègundo Abraham fe-
pultado; porque em húa fumptuoliífima, realiffima, &
nobihfíima Capella,, que-clle viuo fez em o Çonuento
de Bemfica, cafa defte habito, & fair.ilia Dominicana,
com quem teue a amizade, & vizinhança que todos Ili-
beis, fabricando o tal edifício, ou edificando a tal Ca-
pela, naõ si>pera fi, fena&pera mui os de feu fangue
iUuftre,&.familiatfc:arecida,principalmente perafci.s
pays, & auòs; porque vendo taõ grandes cinzas efque-
cidas, & abatidas, fem o jazigo que fua memoria nre~
recia, comzelo, &. amor de grande filho , emprendeó
efta obrajcuantandolhe Maufoleos„& fepukuras com-
petidoras de fua grandeza. Donde eu digo que fe mo.
ftrou nefta obra taõ Chriftão como filho,jiorque tiucf-
I íe também o fer grande- filho,fobre o ler grande Chri—
ftão:grande Chriítão,pois viuo trataua donde fe auiade
agafallwr morto* que eítas lembranças da morte pro-
uão
 96
uaõ aChriftandade da vida. Grande filho, pois vendô
a léus pays, & auòs de todo mortos, quis ver fe os po-
dia fazer viuos com a vidada lembrança, & memoria
que com eíte uobiliffimo jazigo lhes eternizou.
42 Aili o diz a Eícritura no primeiro liuro dos
tiuh Mac'ia^cos de Simão irmaõ de Ionathas: que laurou
' ' pera feus pays, & irmaõs hum fumptuoíiffimo jazigo,
ornandoo de polidas pedras, engraçadas pyramides,
leuantadas colunas, nobres armas; & ilto tudo pera
eternizar a vida da memoria, & lembrança de taõ*ef-
clarecidos Heroes. Ouui as palauras <jLfcTexto,que pa-
rece retrataõ efta fepultura dobradauo noíTo Abra-
ham,,^ Prelado;aonde também temfepultura irmãos:
jEdijicauit Simonfuperfepulcbrumpatrisfui, &jrairumfuo-
rum eed/ficium altum vifú, lapide palito retro, & ante; & jla-
tuitfeptempyramdes, vnam contra vnampatn,(£! matn, &
quqtuor fratribus: (3 bis circumpofuit columnas magnas, &
fuper columnas arma: 8c tudo illo pera que? Admemoriam
íeternam: dando logo jazigos taò nobres, porque eter-
nizada memoria; podiamos dizer àvifta dos que eíte
grande Prelado, & filho leuantou a feus progenitores,
que lhes pagou a eíTes feus progenitores em dobro, Sc
mui em dobro a vida do corpo que delles recebera;
pois a vida do corpo que delles recebeu, he mortal, Sc
foi mortal; a vida porem da memoria que lhes gran-
jeou he eterna, & ficara eterna: Admemoriam íeternam:
& paga mui em dobro,quem paga obrigaçoês mortaes
com fatisfaçoês eternas,diuiaas que fe acabaõcom pa-
gas que feeternizaõ. Ceife logo à vifta das correípon-
dencias deíle grande filho a maxima do Philoíòpho,
que todos praticais corrente, que nenhum filho a pay
com igualdade paga; fe a pays, Sc auòs vemos mui em
dobro pagar efte fillio nefta fepultura dobrada: In fpe'
iuttca
 '97
hnca duplici, que pera eternizar fua memoria lhes le-
uantou i dobrada pois eftâ a íèpultura: ln fpelunca dupli-
ci, naõ só porque pera muitos foi a íèpultura,mas por-
que com ella em dobro pagou a muitos; naõ sò porque
foi grande o jazigo, mas porque foinelle taõ grande,
que pagou era dobro: dobrando outroíi pera li muito
o nome com pagas taõ dobradas, que naõ pode deixar
de ler filho de glorias mui dobradas, filho que nos def.
empenhos íe houue tanto era dobro:/» fpelunca duplici,
43 Seja naõ quiíerdes digamos ( & acabarei c5
ifto) quefepode também dizer, fer efte Prelado iepul-
tado em fepultura dobrada, infpelunca duplici, naç sô
• pella grandeza do jazigo depays,& auòs,íènaõ porque
fepultado entre a família Dominicana, achou elle Pre-
lado entre nòs naõ sò fepultura de pedra em que íeu
corpo jaz,mas também a fepultura do coraçaõ,em que
fua memoria viue, Scfempre viuirâ: dobrada pois eftà
a fepultura, in Jpelunca duplici, húa de pedra pera o cor-
po, outra do coraçaõ pera a memoria, que também o
cora^dõ h/* íèpultura,porque içiu a ív-^uliui;* muito de
coraçaõ. A fua íèpultura chamou Chrifto coraçaõ: Si-
turfuit lonas inventrèceti tribus diebw&tribus noci/bus-Jic *'''
erit filius hominis in cor de terra tnbus diebus, & iribm nofti-
btis: Sc he certo ^ falaua Chrifto de fua fepultura. Pois
que achou Chrifto em íua fepultura pera lhe chamar
coraçaõ,in cirde? ter muito de coraçaõ; porque agaía-
lha, efeonde, guarda: tendo logo a íèpultura muito de
coraçaõ, porque naõ íerà o coraçaõ tambem fepulturaí®
Efta he logo tambem a fepultura dobrada que efte íàn-
to Prelado entre nòs achou, in fpelunca duplicn porque
| alem da pedra em que íeu corpo jaz, o coraçaõ de nòs
todos em que fua memoria viue, fendo nòs tambem os
qúev— mais fempre ^ choremos efta £ falta,pois entre nòs fi-*
caraõ
t
 5,8
caraõeftas cinzas, & obrigaçoês largas a eftas cinzas
nos ficaraõ; ficando à vifta as cinzas, ôc com as obriga-
çoês muito à vifta, que eftas j>era íèrc defempenhadas,
pedem de correípondencia hu fentimenro mui largo.
44 * Notou o Àbuleníè que os moradores de labfes
Galaad fe houueraò com maior fentimêto em a morte
de Saul, que Dauid; fendo que Dauid & elles a fenti-
raõ. Porem diz o Texto, que naõ pagos os moradores
de Iabes Galaad só de a fentirem com lagrimas, jejua-
f raõ também íète dias; Et leimiaueruntfeptem diebtts: ao
que naõ lemos chegar Dauid, porque diz só o Texto,
2.Rei i *3uej^011 com os feus atè a tarde : Et ieiunaue-
runtvfyue aâvefperam fuper Saul^ fuper lonathan fiimm
eius
Abul.ibi ' líergunta pois o Abulenfe,o porque fizeraõ maio-
' res demonftraçoes jejuando mais dias; & outrofi, por.
que foraõ íète os dias? A primeira duuida he fácil a re-
poíta i que excederão no fentimento» pois entre li tí-
nhaõ as cinzas deite Rey; & com ellas à vifta, força era
que no íentimento excedeflem: Etfepeherunt eum in ne-
tnorp J/ihes• aoqueíêajnnMuaõ as obrigaçoês grandes
que lhe tinhaõ, pois lhes valèra na<ju».iie aperto, em
que os puferão os Amonitas, quãdo.os ameaçarão lhes
tirarião os olhos,Sc os olhos direitos: Vt eruam omtúum
veíirum octtlos dextros, ponamque vos opprobrium in vmuerfa
J(raeh porcj pedindo elles fete dias de efpera pera aui-
íarem, & fe valerem de Saul. bizarro, & pontual o mef-
mo Saul, lhes acudio, & valeo dentro nos mefmos fete
dias. Donde tira o Abulenfe repofta à íègunda duuida,
de ferem fete os dias do jejum deites moradores de
Iabes Galaad: Et ieiunaueruntfeptem dtebtis: porque lem-
brados de que fete auião lido os dias,dentro dos quaes
lhes acudira Saul,querendo igualar o fentimêto à obri-
gação, fete íbrão também os dias que jejuarão: Imna-
uerunt
 99
ueruntfeptem diebtu,p ver fe podiãó defempcrihar a obri-
gação com os dias do fentimento. Temos pois entre
nos (enlaçemos eftas pontas) as cinzas deite Principe,
& Prelado: porc| não ferão de nolTo íentimeto maiores
as demõftraçoêSjfe taes cinzas à rifta defpertão as ma-
iores magoas? & porq não fera-cite fentimento de lete
dias,que he numero affi largo, & comprido na íagrada
Efcritura, que he indefiuito, & vniuerfal,fe as obriga-
çoês que a efte Principe, & Prelado temos faõ tão vni-
uerfaesindefiuitas,que detodí a vida.'' porq fe hou-
ue tambç quem nos qunêíTé quebrar,oií tirar os olhos,
ou o olho direito, & o de mais eftima,ièmpre eite Prin-
cipe fez eftremos peraque o não perdeíTemos^xceíTos
fez peraque o conferuaífemos.
Prelado pois Illuftriílimo, &fantiflimo, olhos
que tanto deuem,coitio não ferão eiuvoíTa morte os
mais chorem.^ou quaes ferio os olhos que a eftas lagri-
mas baftem/qual o pranto que a eftas diuidas chegue/®
qual o choro que a eftas obrigaçoês pague.^porque íe o
chorar fo.bre cinzas ta o fantas he obrigação de todos,
nòs entretodos fomos os mais obrigados. Choremos
pois mais, & com noíiro chorem todos, que efle foftes
vos,Prelado grande,que as lagrimas de todos mereceis;
porqueyoíTa falta«a todos dâ pena, vòfla morte a todos
£izfjtltaxvoflas faudades a todos fere, voíTa® mbrãças
a todos íãõ faudades : bem que como Vos imaginamos
logrando prémios,# pofluindo glorias, tempera© nof-
fas magoas voflos goftos,enxugaõ nofTas lagrimas vof-
fas venturas. O que refta logo he, que vendouos dian-
tedeDeos pagueis eftes afedtoscõfauores,eltas hon-
ras com afeitos, alcançandonos a todos a ventageni
de voílas virtudes, o aíTombro de voíTas ventagens, a.
G.J grandeza
 IOO
grandeza de voflo animo, o efpanto de voflas grande-"
f iças; em fim o heroico de vofía vida, o felice de voíTa
morte, a qual foubeftes eíperar mui cheio de gra.
ça, pera deícaníar defpois mui cheio de
gloria. A(iquamnosperducat,&c.

ofct íorti' (íl

FINIS.