DIRETOR - FRANCISCO MADELINO

JORNAL BIMEStrAL
3.a SÉRIE • 1€
N.0 38• NOV-dez 2022

responsabilidade social
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ÍNDICE
Entrevista: Manuel Lemos Viajando com livros Memórias de Júlio Isidro Viagem: Fallas de Valência Outros Mundos Ver | Ler Passatempos

6 9 12 16 20 22
Reportagem: Utopias A Casa na árvore Entrevista: Rui Nabeiro Notícias | Coluna do Teatro da Trindade Contos do Zambujal
comunitárias Provedor

capa Editorial

FRANCISCO MADELINO
Presidente da fundação inatel

Responsabilidade Social:
uma dimensão humana

O
ser humano foi-se desenvolvendo partindo das suas origens

N
naturais, entre as leis da sobrevivência, e nelas o papel crucial
asceu em Abrantes, em 1996. O
do egoísmo. À medida que o seu cérebro se foi formando e tor-
percurso artístico de Gabriela Pedro
nando mais complexo, com a Humanidade foi nascendo a cul-
começa com a sua mudança para a
tura e as regras morais, ou seja, as convenções e as normas que
capital, dezassete anos depois, na
regem os contratos sociais entre os homens, e a empatia, isto
procura de uma educação superior.
Encontra-a na Faculdade é, a capacidade de se pôr no papel do outro. O próprio pai do
de Belas-Artes, onde conclui a liberalismo económico, Adam Smith, na sua Teoria dos Sentimentos Morais,
Licenciatura em Desenho. através da qual complementava a sua obra-mãe A Riqueza das Nações do fu-
Não se sentindo pronta para abandonar o turo utilitarismo economicista, este assente no egoísmo e na maximização
ilustração do lucro. Estas duas obras partiam desta dupla dimensão, paradoxal, das
caminho da aprendizagem, decide explorar
Gabriela Pedro pulsões humanas fundamentais: o egoísmo e a simpatia ou a compaixão.
novos campos através de um Curso em
Ilustração Infantil, pela Nextart, e outro em O ser humano é um ser social. Vive e precisa de viver em grupo. Para que
Design Gráfico, pela ETIC. se consiga viver em sociedade, precisamos assim de entender e perceber
É durante este período que vai o outro e de ter convenções e princípios morais que regulem as relações
compreendendo, lentamente, o que a atrai entre os indivíduos, um contrato social alicerçado em princípios morais
verdadeiramente à área criativa – poder e culturais, que seja aceite e fomente as relações entre o grupo. Mesmo
contar histórias. que hajam pulsões individualistas e egoístas narcísicas, comportamentos
De momento encontra-se a trabalhar inerentes aos free riders, estes que só pensam em instrumentalizar o grupo
no jornal Público, onde continua a sua em seu benefício, sem nada em troca, as convenções e as regras sociais têm
aprendizagem. precisamente a função ou do excluir ou de punir pelo seu comportamento
egoísta.
As nossas sociedades ocidentais, liberais, herdadas das Revoluções Fran-
cesa e Americana, assentes nos seus princípios Liberdade, Igualdade e
Fraternidade, resultam precisamente desses equilíbrios entre a dimensão
humana e inviolável (a Liberdade), a ideia de que todos os homens obe-
decem às mesmas leis e regras (a Igualdade perante a Lei) e a regra de que
essas convenções devem respeitar e ajudar os outros concidadãos, aqueles
que por vicissitudes das leis da Natureza e do infortúnio da incerteza da
vida têm de ter garantidos os dois princípios anteriores (ser Solidários e
Fraternos na garantia da dignidade humana e oportunidades de todos).
Este Tempo Livre dedica-se precisamente a dar exemplos e a refletir sobre
a dimensão da Responsabilidade Social, seja nas organizações, seja da vida
cívica. Não é por acaso que a Economia é uma Ciência Social. Partindo da
gestão de recursos escassos, as atividades económicas produzem riqueza,
distribuem rendimentos entre quem agiu na sua produção e emprega pes-
soas. Todas estas dimensões são sociais, desde a distribuição do rendimen-
to até às tarefas, o tempo e ao modo como é feita a produção. Por este TL
passam vários testemunhos dessa dimensão de Responsabilidade Social.
Esperamos assim que este número e tema vos possa agradar.

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de Tiragem e Circulação | Estatuto editorial publicado em www.inatel.pt
4 TL NOV-DEZ 2022
entrevista Manuel Lemos
“Pensar como agir
na comunidade
é muito importante”
O presidente da União das Misericórdias Portuguesas defende que o
ser humano tem uma capacidade inesgotável para agir e melhorar a
comunidade. Acredita na força dos profissionais aliada à dos voluntários para
se estimularem, por cá, mais redes sociais
C
omecemos pela etimologia
de ‘misericórdia’, palavra
de origem latina. Misere (ter
compaixão) e cordis (coração).
É preciso ir às origens para
se compreender o presente e
avançar para o futuro. Pensar
e atuar, cuidar e amar, infinitos os verbos
que interpelam e levam à realização,
de forma consistente, de obras que
enriquecem as comunidades. É numa
sala de reuniões, na sede da UMP, que
Manuel Lemos nos recebe e diz, de
forma perentória, não existir em Portugal
sentido comunitário como noutros países.
Não é novidade mas “a perceção disso
é absolutamente fundamental”, para se
experimentarem outros caminhos. Chama
a atenção para o valor que cada pessoa
pode levar para os diferentes ambientes
em que se move, “para que se faça
qualquer coisa”, sobretudo pelos idosos. À
nossa frente está um quadro com árvores
antigas e frondosas e palavras que dão
o mote à conversa que se segue: “Tem
de haver mais coração, mais amor para
aqueles que precisam de nós.”
Conhece há muitos anos, de forma
empírica, o interior das instituições que
acolhem idosos no nosso país, as práticas
do apoio domiciliário, a educação das
crianças em creches e jardins de infância.
Há 387 misericórdias, com mais de 45
mil colaboradores diretos, que apoiam
cerca de 165 mil pessoas. O trabalho
realizado pelas misericórdias em todo o
país ajudam-no a pintar um quadro com
pinceladas nítidas sobre a realidade. Que
Portugal é o nosso visto pelos olhos da
União das Misericórdias Portuguesas
(UMP)?
É um Portugal muito diverso para
a dimensão do nosso território. Há
países que são muito maiores e mais
homogéneos. Nós temos uma grande
diversidade. Talvez por sermos fruto de
diferentes civilizações, culturas, raças,
povos – tudo isso nos transformou
ao longo dos séculos, e hoje somos o
resultado dessa transformação. Portugal
é um país complexo; às vezes, difícil de
compreender e imprevisível. Isso está
muito presente nas nossas instituições.
As nossas instituições constituíram-se
na comunidade para ajudar os outros
– nos estatutos originais da Santa Casa
da Misericórdia de Lisboa, a primeira
fundada em Portugal, diz-se que por 100
homens bons, que não tinham precisão.
Isto é, não precisavam eles – poderiam
ajudar os outros.
Temos um país em mudança muito
acelerada. Vi a geração dos lavradores
muito velhinhos nas misericórdias
e hoje vejo o país dos telemóveis; os
idosos aderiram aos telemóveis. O que
quero dizer com isto? É um Portugal
ainda pobre. As pessoas que estão nas
misericórdias, de uma maneira geral, têm
reformas muito, muito baixas. Como têm
reformas muito baixas não tiveram grande
qualidade de vida. Muitas vezes, estarem
nas misericórdias foi o melhor que lhes
aconteceu na vida.
Mesmo com todas as dificuldades das
misericórdias.
Sim, mas as misericórdias protegem
muito a dignidade da pessoa, a qualidade
de vida. [Os idosos] têm quem cuide
deles, quem lhes cozinhe, quem os limpe,
quem os lave… Muitas vezes, das casas
onde vêm não têm isso ou têm uma
situação difícil. O país continua a ser
pobre. Por isso temos muitas dificuldades
com os idosos. Pagamos mal aos nossos
trabalhadores e temos essa consciência.
Pagamos mal porque não temos mais
dinheiro para lhes pagar. Acresce a essa
situação que, nos últimos 10 anos, houve
uma mudança brutal do perfil do idoso
nos lares.
Qual é o perfil atual?
São pessoas cada vez mais idosas, mais
frágeis, com muitas doenças crónicas e um
número crescente de demências – pouco
ou muito declaradas, mas elas estão lá.
Quando foi feita a legislação sobre lares
não se exigia médico – parte do princípio
de que o Serviço Nacional de Saúde não
para à porta do lar, que o SNS entra por ali
adentro e que os médicos e os enfermeiros
vão lá – mentira, não vão. E por isso todas
as misericórdias se viram obrigadas a
contratar médicos com aumento de custos.
E com custos que não entram no cálculo
da comparticipação, porque a lei não
exige… Precisávamos, também, de mais
enfermeiros…
Quando vemos um vídeo com uma
idosa coberta de formigas a morrer aos
cuidados da misericórdia de Boliqueime,
que sinal de alerta é este para o
presidente da UMP e para a sociedade
portuguesa?
Eu tinha conhecido a provedora de
Boliqueime 15 dias antes. Ela falou-me, na
altura, que a mãe da Lídia Jorge morreu
na misericórdia de Boliqueime, e achou as
práticas tão bem feitas que publicou um
livro que se chama Misericórdia.
[Quando soube da idosa que morreu,
cujo vídeo circulou na internet], fiquei em
estado de choque e, imediatamente, liguei
à provedora, que estava destroçada. O
que aconteceu? Ela recebeu uma pessoa
transferida da Segurança Social (a SS
tem direito a umas vagas nos lares) que
vinha diretamente do hospital; tinham-
-lhe cortado um pé, era diabética, vinha
com uma ferida aberta, estava cheia de
escaras. Esta senhora nunca devia ter ido
para um lar. O grande erro da provedora
foi ter aceitado que a SS pusesse lá aquela
senhora. Ou ficava mais tempo no hospital
ou ia para uma unidade de convalescença
de cuidados continuados… Aquilo está
na Procuradoria-Geral da República para
se fazer uma investigação… A sociedade
portuguesa ficou legitimamente revoltada.
É verdade que houve um descuido… Mas
não houve ninguém daquela comunidade
que retirasse dali o seu idoso.
Em 1498, a rainha D. Leonor fundou a
primeira misericórdia em Portugal, a de
Lisboa, para ajudar os mais pobres…
Já havia misericórdias em Itália. Temos
a ideia de que as misericórdias são uma
construção portuguesa – não são. A
primeira misericórdia aparece em 1244,
em Florença. Expandiram-se muito
rapidamente em Itália – têm ainda hoje
uma natureza muito diferente da nossa.
Há cerca de 700 misericórdias em Itália,
funcionando um pouco como a nossa
Proteção Civil – só atuam em calamidade.
Volvidos quase 525 anos após D. Leonor
fundar a primeira misericórdia no nosso
país, que necessidades subsistem para lá
dos séculos no nosso país?
Há um padrão que é o cuidar dos pobres,
cuidar dos que precisam. Quer as obras
corporais quer as obras espirituais têm a
ver com a preocupação acerca dos mais
frágeis. Os mais frágeis são naturalmente
os mais pobres e os mais pobres são
naturalmente os mais frágeis – embora
já não seja rigorosamente assim. A
solidão bate à porta de toda a gente,
independentemente do dinheiro. Cuidar
de um enfermo bate em toda a gente,
independentemente do seu rendimento,
da sua cor… É óbvio que os mais pobres,
os mais frágeis precisam mais.
Cinco séculos depois o cuidado existe
porque as necessidades continuam…
O ideal expresso nas obras de
misericórdia permanece vivo. Temos
carros, transportes, tecnologias, mas a
necessidade está lá.
Segundo os dados da Pordata, 18% da
população está abaixo do limiar da
pobreza (2020). Um em seis está em risco
de pobreza. Todos os dias vos procuram,
todos os dias batem à vossa porta…
Eu diria a todas as horas…
Quais são os problemas que antecipa que
se possam agravar nas instituições no
próximo ano?
É a sustentabilidade financeira
das instituições, por um lado, e a
sustentabilidade cultural, por outro. Temos

Mário Abreu
tudo faz parte do mesmo processo de
envelhecimento. Não podemos dizer:
“Agora temos não sei quantos lugares”,
como se fossem estanques. Há uma
permanente dança de cadeiras nestes
sítios. Por exemplo, tem o avô em casa, até
quando consegue mantê-lo por lá? Vamos
fazer o possível para o manter mais tempo
em casa. Se conseguíssemos que ele ficasse
até ao fim, ótimo… Se vem trabalhar e
o avô fica em casa deveria ter um chip
para a avisar dalguma queda ou dalgum
sinal de demência. Temos de olhar para o
apoio domiciliário de outra maneira. Dei
exemplos tecnológicos – mas não é só isso.
Há o outro lado, o carinho, a ternura, o
apoio. Qual seria o nosso objetivo? Manter
o idoso em casa até onde for possível.
Que responsabilidade temos, cada um
de nós, na promoção de um efetivo
envelhecimento ativo, o nosso e o de
quem nos rodeia?
Isso obriga a outra coisa que os portugueses
têm dificuldade: trabalharem uns com os
outros. Os recursos são parcos, mas muitas
vezes comportamo-nos como um país rico.
Eu faço e a autarquia ao lado tenta fazer
a mesma coisa, com as mesmas pessoas,
quando podíamos fazer outras diferentes.
Eu faço e a IPSS faz a mesma coisa, às vezes
procurando as mesmas pessoas. Somos
muito individualistas e precisávamos de
trabalhar mais em rede. Falamos tanto nas
redes sociais. Precisávamos de olhar para
as redes como coisas positivas para nos
alimentarmos de confiança, de esperança,
para darmos sugestões aos outros e
não estarmos à procura do lado menos
bom que tem cada um. As instituições
também sofrem disso e por causa disso.
As pessoas não ficam todas boas quando
vão para provedoras ou para uma mesa
administrativa, continuam com os seus
estados de alma – e eu também.
Quem o inspira no caminho para ser
socialmente responsável?
Os valores que os meus pais me
ensinaram, os valores que eu cultivei
com os meus amigos, com os professores
na escola, com pessoas de referência: o
papa Francisco é uma pessoa inspiradora,
o papa Bento XVI era também à sua
maneira, João Paulo II era completamente
inspirador e não é por acaso que é São
João Paulo II. Há muita gente boa na
“Temos de respeitar
uma identidade própria e a salvaguarda sociedade portuguesa e no mundo
dessa natureza tem de ser preservada. inteiro. Aqui há tempos, vi no infantário
a nossa identidade
Não basta fazer – é necessário fazer bem. da Santa Casa da Misericórdia de Macau
É necessário cuidar das pessoas nos lares uma coisa escrita em chinês e, ao lado,
e a nossa natureza,
de outra maneira, já falei dos médicos, dos estava em português: “Quem entra por
enfermeiros… toda a parte, por toda a parte aprende.” É
e é aí que vamos
Os funcionários serem mais bem pagos… completamente inspirador e dá-nos uma
Isso pressupõe pessoas mais bem tranquilidade fantástica.
buscar as forças
qualificadas e mais bem pagas. Precisamos Temos razões para ter esperança?
de mais dinheiro. Não há outra forma Temos de respeitar a nossa identidade e a
para ter
de fazer isso. Fazer uma cama para o nossa natureza, e é aí que vamos buscar as
idoso, falar com ele, segurar na mão – forças para ter esperança. As misericórdias
esperança”
é preciso formação. Fala-se muito de têm de ver o copo meio cheio. Se
cuidados paliativos e nós aqui falamos olharmos para o copo meio vazio, agimos
em necessidades paliativas. O cuidado mal, à bruta, descoordenadamente.
é técnico, a necessidade é uma coisa Agimos de uma maneira que não é a que
“Somos muito
diferente – é carinho, ternura. Como disse mais convém ao espírito da misericórdia.
uma vez alguém: “É tudo o que falta fazer Temos de ter esperança, ser resilientes,
individualistas
quando não há mais nada a fazer” para ser assertivos, saber planear. Às vezes,
a pessoa partir em paz ou quando está vejo alguns senhores provedores que
e precisávamos
muito fraquinha e vem aquela empregada querem agarrar o mundo da comunidade
que lhe faz um carinho – é necessária deles – não é possível. Nós não somos o
de trabalhar
formação. Estado, nós cooperamos com o Estado.
Que soluções seriam necessárias para O Estado tem duas posições, ou coopera
mais em rede”
avançar com respostas adequadas e connosco ou não coopera. Quando o
eficazes? Estado não paga a comparticipação justa,
Temos de fazer um repensamento global pode dizer o que quiser, mas não está
acerca do envelhecimento. Não há a a cooperar. O Estado está a derrapar
resposta, há respostas. As respostas na cooperação. Mas quando o Estado
sucedem-se: o centro de dia, o lar, a assina connosco um Pacto de Cooperação
unidade de cuidados continuados, o para a Solidariedade Social e diz: “Nós
centro de noite, o apoio domiciliário, assumimos, no mínimo, 50% do custo da
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respetiva resposta solidária”, há que ter
esperança. Por exemplo, o Estado, neste
momento, paga 26 ou 27% do custo de um
centro de dia e 33 % do custo de um lar. Se
o Estado diz: “Nós vamos pagar os 50%”, é
bom para ter esperança, não é? Queremos
ter evidências disso. Como é que se faz a
evidência? Transferindo o dinheiro. Não
há outra forma.
“Todos somos responsáveis de tudo
perante todos”, é uma frase interpeladora
de Fiódor Dostoiévski. Sendo presidente
da Confederação Portuguesa da
Economia Social (CPES ) tem um papel
preponderante ligado à economia social.
O que todos temos de fazer para cultivar
um sentido social, com o objetivo de
solucionar, cada um com os seus dons, os
desafios que vão surgindo em cada época?
A capacidade do ser humano é
inesgotável. Talvez o que precisemos todos
é de sermos capazes de gastar, no mínimo,
cinco minutos por dia a refletir sobre
essa matéria e como podemos ajudar. Se
formos capazes, durante uma semana, de
pensar cinco minutos por dia, na segunda
semana já queremos fazer qualquer coisa.
Pensar como agir na minha comunidade
é muito importante, e depois precisamos
muito das instituições porque elas
enquadram.
Há uns anos havia aí nos hospitais a
Liga dos Amigos dos Hospitais, que foram
muito importantes. Quando se formaram
nas misericórdias foram sempre motivo
de desestabilização. Às tantas, a liga
começa a intervir na gestão e a constituir-
-se como uma força alternativa… Eu
estudei muito o voluntariado nos outros
países. Os anglo-saxónicos levam o idoso
a passear, levam-no ao médico, e não vão
para dentro do lar – apanham-no à porta.
Já o disse aos poderes públicos. Temos
uma excelente lei do voluntariado, que
depois não valorizamos. Vi, no pátio de
uma universidade em Inglaterra, umas
carrinhas com velhotes. [Os estudantes
universitários] levavam os idosos a uns
pubs – não os deixavam tomar bebidas
alcoólicas, serviam-lhes outras coisas – e a
família ou os amigos de sempre [que não
estavam institucionalizados] sentavam-se
ali a conversar com eles. Os estudantes
eram os motoristas e, ao fim de algumas
horas, recolhiam-nos e ajudavam-nos a
entrar em casa. As notas dos estudantes
eram somadas às horas de voluntariado.
O voluntariado era valorizado.
Nós não temos sentido comunitário?
Não temos – e a perceção disso é
absolutamente fundamental. Quando
estava na misericórdia de Lisboa com
Maria José Nogueira Pinto, pedimos
ao professor Roque Ferreira que nos
fizesse um estudo de como era o apoio
domiciliário por esse mundo para
percebermos o que podíamos importar. Fui
a Londres e a pequenas cidades ali à volta
com Roque Ferreira e entrevistámos muita
gente. Uma das coisas interessantes que
vimos é que todos os sistemas de apoio
domiciliário estavam muito apoiados no
voluntariado. Isto é, tinham uma grande
área de profissionalismo. Às sete da
manhã, [os profissionais] entravam na casa
dos idosos para tratar da higiene, pô-
-los de pé, mediam-lhes a tensão arterial,
verificavam se havia alguma mudança
de comportamento e registavam todos
esses indicadores. À tarde entravam os
voluntários, que os levavam a passear, às
compras… Voluntariado suportado em
algumas parcerias com as municipalidades,
que ajudavam a pagar os transportes, etc.
A capacidade de o indivíduo perder umas
horas por semana com os outros é muito
importante. Sílvia Júlio
6 TL NOV-DEZ 2022
reportagem
Utopias “É
redutora a dicotomia pú-
blico e privado, tem a ver
com as lutas do século XX,
com as oposições do sécu-
lo XX, que reduzem tudo a
Comunitárias:
estas duas componentes:
o Estado ou o mercado,
o público ou o privado, o socialismo ou o
comunismo, e esquecendo que há um mo-
delo que é histórico, que sempre existiu, e
regresso
que persistiu, que é o da comunidade. E
que pode haver um modelo de sociedade
e de gestão comunitário, que nem é públi-
co nem privado”, diz-nos Rogério Roque
Amaro, 70 anos, economista, académico,
professor e investigador, desde sempre
ao futuro
ligado aos processos de desenvolvimento
comunitário, o grande impulsionador da
Pluriversidade Comunitária.
Está dado o mote para, principalmen-
te partindo da ideia da Pluriversidade
Comunitária, olharmos alguns projetos
e práticas que de alguma maneira são vi-
sionários de uma forma mais participada
de viver e pensar a cidade. Pesquisa acom-
Da Pluriversidade Comunitária às hortas panhada pela conversa com o economista
comunitárias, à coabitação, aos bairros saudáveis, Roque Amaro, já que ele nos pode ajudar
a perceber também as ligações destes no-
há uma Lisboa que amanhece e acorda para a vos movimentos comunitários ao proces-
utopia so histórico do desenvolvimento comuni-
tário. Começado principalmente em abril
de 1974, que abrange a animação sociocul-
tural, o desenvolvimento local e regional,
a criação das associações de desenvolvi-
mento local, a Animar e a Manifesta, num
espaço de atuação que, ao longo do tem-
po, se tem cruzado naturalmente com o
espaço de intervenção da Fundação Inatel.
Roque Amaro começa por dizer que em
relação a esse trajeto da dinamização so-
ciocultural até ao desenvolvimento local,
“há alguns protagonistas que são os mes-
mos, como por exemplo, Alberto Melo,
muito ligado à Educação de Adultos e que
esteve na origem da IN LOCO, ou de Ca-
milo Mortágua, que está nos processos de
animação comunitária e até revolucioná-
ria, lembro-me da Torrebela, e que depois
vai ter um papel muito ativo no desenvol-
vimento local no Alentejo, em Messejana
e na criação da ESDIME”. E acrescenta,
já lançando o olhar para a atualidade:
“Desta diversidade de grupos e coletivos
ligados ao ambiente, a questões sociais e
culturais, podemos observar também uma
certa continuidade, talvez não do ponto
de vista das referências, mas do ponto de
vista da criatividade.”
Dos Grupos Comunitários
à Pluriversidade Comunitária
A ideia de Pluriversidade é associada
de imediato como um contraponto à de
Universidade, e sendo Roque Amaro um
académico, é inevitável a ligação deste
conceito e desta prática com uma crítica à
Academia: “A Pluriversidade Comunitária
surge de reflexões que alguns de nós na
faculdade fazíamos das limitações com
que a Universidade produzia o seu pró-
prio conhecimento. É um trabalho muito
uniformizador, muito disciplinar, muito
setorial. De notar que nos anos 80 houve
uma certa abertura à interdisciplinarida-
de mas depois deu-se um fechamento,
principalmente nos sistemas de avaliação
e incentivos, privilegiando as questões
mais formais. E então algumas pessoas,
nas quais me incluo, descontentes como
este tipo de Universidades que se foram
criando, foram tendo a sensação de uma
certa inutilidade, por exemplo um artigo
publicado numa revista académica que
pode não ter influência nenhuma, é mais
valorizado do que um trabalho feito numa
comunidade com pessoas, e que influen-
cia diretamente a vida das mesmas.”
O ponto de partida da Pluriversidade
Comunitária não é apenas o do desencanto
com a forma das Universidades tratarem a
produção do conhecimento. Ela é uma uto-
pia que nasce também de um fascínio, de
um encanto, pelo conhecimento que iam
encontrando nos grupos comunitários.
“Nós, entretanto, também estamos liga-
dos a grupos comunitários, estamos com
as pessoas, aprendemos com elas, em co-
mum, e percebemos que há ali um con-
junto de conhecimentos que têm de ser
valorizados.” – Diz Roque Amaro e acres-

Rogério Roque Amaro
centa – “E é assim que surge essa plata-
forma de conhecimento, plural, diverso, a
pluriversidade, um conhecimento expres-
so de forma horizontal, não vertical, não
hierarquizada. É um espaço de construção
coletiva.”
Funcionam em assembleia, onde todas
as pessoas estão de forma igual, onde to-
dos podem falar. Não há um diretor, nem
um presidente da assembleia. No funcio-
namento da Pluriversidade, explica Roque
Amaro, “há um comité, com 22 pessoas, 11
homens e 11 mulheres, com um grupo a
que chamamos os sistematizadores e outro,
a que chamamos, os indutores, mas mesmo
isso é uma classificação para fora, para o ex-
terior, porque internamente há fluidez, es-
sas funções não são restritivas. Sobre o fun-
cionamento, de salientar que neste espaço
não haverá aulas, professores ou alunos. A
nossa ação centra-se em tertúlias e sessões
de conhecimentos partilhados, onde todas
e todos somos participantes aprendentes,
refletindo, aprendendo e construindo o co-
nhecimento em conjunto”.
A ideia da Pluriversidade Comunitária
nasce na primeira assembleia dos grupos
comunitários da área metropolitana de
Lisboa em 2019. Roque Amaro que conhe-
ce todos eles, diz-nos que na sua génese
estes grupos têm promotores diferentes.
Os primeiros foram iniciativa da Santa
Casa da Misericórdia de Lisboa, mas de-
pois também a Fundação Aga Khan Por-
tugal, a Gebalis, e outras vezes iniciativas
mais particulares como o da Fonsecas e
Calçada, que resulta da proposta de umas
religiosas que trabalhavam no bairro, ou o
de Campo de Ourique, criado a partir de
uma comissão de moradores com pessoas
que tinham estado ligadas ao desenvolvi-
mento local. Ainda segundo Roque Ama-
ro, mesmo quando são as instituições que
começam, depois a comunidade torna-se
protagonista, tendo alguns dos grupos es-
tado ligados a conquistas importantes.
Ele lembra por exemplo uma reunião do
grupo comunitário da Horta Nova onde
a comunidade reivindicou uma escola em
condições e que acabou à uma da manhã
com Roque Amaro a arrancar uma folha
do caderno para nela o vereador António
Abreu assinar uma declaração de com-
promisso em relação à construção da es-
cola. E refere outro também em Marvila,
onde o grupo comunitário, na presença
de Fernando Medina, conseguiu levar a
que fosse travado um projeto imobiliário
que para além de não ter um parque para
as crianças brincar, tapava a vista do Tejo.
O mesmo aconteceu no Bairro do Padre
Cruz onde um outro projeto imobiliário
ameaçava a zona das hortas humanas. O
grupo organizou uma camioneta para ir à
Assembleia Municipal e, diz Roque Ama-
ro, “as hortas ainda hoje estão lá”.
Neste momento estão a organizar o
2.º Encontro de Grupos Comunitários. É
um processo demorado, primeiro organi-
zam-se por zonas, talvez lá para janeiro,
diz-nos ele. A dinâmica dos grupos não
se esgota nas reuniões, que são mensais,
com dias certos, a maioria ao fim da tarde.
Há várias atividades, algumas festivas. A
filosofia é a mesma da pluriversidade, ou
não fosse a esta prática que ela foi beber
inspiração: um trabalho agregador, contra
a setorialidade, horizontal, participativo.
Novas formas de governar:
valorizar a comunidade
Este maior peso da comunidade nas de-
cisões pode surgir em contramão com os
interesses oficiais. Por exemplo em 2019
um movimento de cidadãos opôs-se ao
projeto municipal para a requalificação do
Martim Moniz e conseguiu pará-lo. Mas
outras vezes é o próprio governo da cida-
“É redutora a de que o começa a promover. É o caso dos
dicotomia público
GABIPs, estrutura de iniciativa municipal,
de gestão e coordenação local, para de-
e privado, e
senvolver processos de cogovernação em
bairros e zonas de intervenção prioritária
esquecendo que há
de Lisboa. É o abc da intervenção comu-
nitária, uma forma de promover a coesão
um modelo que é territorial, a implicação da comunidade na
resolução dos seus próprios problemas. Só
histórico, que é o da que desta feita ainda é uma comunidade
institucionalizada, o modelo do GABIP
comunidade” define que estes podem estabelecer par-
cerias, para além dos vários serviços mu-
nicipais, com entidades do setor público e
privado, mas só se elas estiverem formal-
“A Aldrava surge mente constituídas.
Nesta realidade em movimento, há um
no final de 2020 dado novo. O programa Bairros Saudá-
veis, criado pelo Governo em 2020, que
através de um apoia projetos apresentados por parcerias
locais, formadas por associações, coleti-
grupo de amigos, vidades, organizações não governamen-
tais, inclui também a possibilidade de
Preocupados apoio a grupos informais ou voluntários
com a situação
individuais. É nesse contexto que surgiu
o projeto Urbe Hortis, no território do
da habitação na
Parque das Nações. Promovido pela Re-
-food 4Good, teve como parceiros várias
cidade de Lisboa
entidades, como o Secretariado Diocesano
de Lisboa, a Rede L&M – Grupo Comu-
uniram-se para nitário dos Bairros da Quinta das Laran-
jeiras e do Casal dos Machados e escolas
pensarem formas da zona, e quer promover a requalificação
de espaços urbanos subaproveitados ou
de enfrentar a abandonados, através de práticas agríco-
las e jardinagem orientadas sobre princí-
precariedade pios ecológicos.
habitacional Procura de novas soluções
e também de para a coabitação: a Aldrava
O problema da habitação, tentando que as
realizarem a respostas se enquadrem nas questões mais
atuais do ambiente, e também na procura
vontade de habitar de condições não especulativas, tem levado
ao aparecimento de vários coletivos inspira-
em coletivo” dos em experiências internacionais em vá-
rios países europeus. É o caso por exemplo
da Associação Eco-bairros de Futuro, criada
TL nov-dez 2022 7
em 2019 que tem como objetivo a conceção
e construção de eco-bairros em meio urba-
no, criando um novo padrão de sustenta-
bilidade, habitabilidade e acessibilidade.
Ou a Aldrava, coletivo que surge no fi-
nal de 2020, através de um grupo de ami-
gos, de diferentes proveniências, idades e
interesses, do setor social, da investigação,
da cultura. Preocupados com a situação
da habitação na cidade de Lisboa uniram-
-se para pensarem formas de enfrentar a
precariedade habitacional e também de
realizarem a vontade de habitar em cole-
tivo sem ficarem à mercê da especulação
do mercado imobiliário e começaram, de
uma forma horizontal, colaborativa e con-
sensual, a trabalhar no projeto.
E embora tenham percebido que a le-
gislação sobre o direito de superfície e o
direito de uso, em propriedade coletiva,
já permite um projeto como aqueles que
vêm construindo, falta uma componente
muito importante, para a qual não encon-
tram ainda vontade política, que é a legis-
lação sobre as parcerias público-coopera-
tivas bem como a existência daquilo a que
chamam uma Banca Ética.
As maiores dificuldades são por isso
o diálogo com as instituições, nomea-
damente as Câmaras. Dizem-nos que
quando se lhes dirigem para propor uma
parceria público-cooperativa encontram
silêncio, pouca clareza e até insuficiente
identificação dos espaços devolutos. O fi-
nanciamento é outro problema grave com
que se deparam já que como são uma coo-
perativa de habitação onde a propriedade
não é privada mas coletiva (o modelo de
cohousing) têm dificuldade em encontrar
um banco privado que avance para a con-
cessão de um empréstimo. Uma possível
solução, sugerem, seria as autarquias pro-
porem-se como fiadoras junto da banca,
ou a criação de uma Banca Ética que possa
financiar este tipo de projetos. Dizem “é
preciso discutir novamente e seriamente
o financiamento público para este tipo de
projetos”. Outro grande problema, que
dificulta a logística do trabalho, é a ine-
xistência de uma rede forte de economia
social que pudesse apoiar o projeto no
campo da assessoria técnica, jurídica ou
contabilística.
Há também possibilidades que se abrem.
A existência de outros coletivos com pro-
jetos de habitação colaborativa. Criaram a
Rede Co-habitar que integra várias coope-
rativas de habitação similares nas áreas de
Lisboa e Mafra, e com as quais esperam ter
força para uma maior pressão política.
Uma espécie de parceria pública-comum
A ideia desta dificuldade de enquadra-
mento das parcerias público-comunidade,
leva-nos a regressar à conversa com Roque
Amado, que nos explicou que, dada a ne-
cessidade dos grupos comunitários terem o
seu espaço, a antiga vereadora Paula Mar-
ques propôs a atribuição de um espaço ân-
cora a cada grupo, um espaço que continua
a ser da Câmara já que o grupo é informal.
O espaço é gerido pelo grupo comunitário,
que não paga renda, água e luz.
“Portanto nasceu aqui uma espécie de
parceria público-comum. Não é público-
-privada, é público-comum. E isso é muito
interessante porque é a aplicação da lei
dos baldios aos grupos comunitários e
que é a criação de uma figura jurídica fu-
tura que é a da parceria público-comum.
E pode ser uma excelente parceria com o
público para os problemas do século XXI.
De certa forma os grupos comunitários
são uma espécie de regresso ao futuro.
Precisamos de recuperar esse terceiro ele-
mento que foi muito esquecido.” Joaquim
Paulo Nogueira
8 TL NOV-DEZ 2022
Viajando com livros
Os três Natais
de Fernando Pessoa
Cada poema de Fernando Pessoa constitui uma viagem entre os símbolos e os mitos,
perante as vidas das suas vidas e das nossas vidas e as vidas dos outros, para interrogar
o movimento dos astros, o desafio das estrelas e o pequeno grande mundo das tradições
ancestrais Por António Valdemar
A
noitece mais cedo. Já começa-
ram as manhãs, as tardes e as
noites com a chuva, o vento,
o frio e a neve a cair sobre a
neve. Em novembro e dezem-
bro os dias sucedem- se com
rapidez. Aproxima-se o Natal
e a guerra não acaba. O que será o Natal
até nas aldeias mais remotas, longe dos
conflitos que nos deixam repletos de an-
gústia e de incerteza?
Em circunstâncias tão diversas Fernan-
do Pessoa escreveu sobre os cenários do
Natal – para os que o celebram, para os
que o não celebram e para os que ima-
ginam como deveria ser o Natal. Umas
vezes, alheio ao que o rodeava; outras,
à procura de si próprio e da sua relação
com os outros. Debatia-se com as rotinas
que o sufocavam e os traumas inevitáveis
ao confrontar-se com «as secretárias velhas
do escritório» e «as paredes reles dos quartos
de aluguer». Os lugares e os trajetos obri-
gatórios causavam-lhe desassossego. Não
tolerava, «a pobreza das ruas intermédias da
Baixa usual» e, muito menos, «a náusea da
quotidianidade enxovalhante da vida».
Fernando Pessoa reflete, com frequên-
cia, a instabilidade do hóspede que tran-
sita de bairro em bairro, do Carmo para
a Estefânia, de São Bento para Benfica.
Morou em Campo de Ourique, no segun-
do andar do número 16 da rua Coelho da
Rocha. Foi a última casa de onde saiu para
morrer no Hospital de São Luís. Mesmo a
residir com a família reconhece que está
só e incapaz de constituir um lar. «Coração
oposto ao mundo», envolvido, por dentro e
por fora, na mais espessa solidão.
Lisboa era uma cidade revolucionária.
Repetiam-se as conspirações monárqui-
cas e republicanas. Dificilmente se podia
esquecer o terror da camionete fantasma, a
ferocidade da noite sangrenta, o assassina-
to sumário em plena rua ou à entrada do
Arsenal de figuras notáveis do Exército, da
Marinha e da política. Foram implacavel-
mente arrancadas de casa e abatidas a tiro.
Entre eles destacava-se o fundador da Re-
pública, Machado Santos, o herói da Ro-
tunda. Fernando Pessoa não se manteve
indiferente à convulsão que decorria em
Lisboa e se espalhava através do País.
Publicou, em 1922, na revista Contem-
porânea e com o título lacónico Natal, o
seguinte poema: «Nasce um Deus. Outros
morrem. / A Verdade nem veio nem se foi: o
Erro mudou. / Temos agora uma outra Eter-
nidade, / e era sempre melhor o que passou. /
Cega a Ciência, a inútil gleba lavra. / Louca, a
Fé vive o sonho do seu culto. / Um novo Deus
é só uma palavra. / Não procures nem creias:
Ilustração de Álvaro Carrilho
tudo é oculto.» Mais uma vez, percorria as
vias iniciáticas para tentar encontrar-se
com ele próprio.
Fernando Pessoa nasceu em Lisboa,
no largo de São Carlos, em pleno Chia-
do. Passou a infância e a adolescência na
África do Sul e uns meses, nos Açores, na
Ilha Terceira de onde a mãe era natural.
De resto, deslocou-se a Cascais, a Sintra
e a Portalegre para comprar uma tipogra-
fia. Nunca foi a Coimbra, nem ao Porto.
Mas a exuberância da imaginação leva-
va-o a toda a parte. À mesa do café, no
intervalo do trabalho, ou nos quartos que
habitava escreveu outro poema, e com o
mesmo título, em redor da sua profunda
solidão, recorrendo ao conforto das tradi-
ções ancestrais: «Natal. Na província neva.
/ Nos lares aconchegados/um sentimento
conserva/os sentimentos passados. / Coração
oposto ao mundo, / como a família é verdade!
/ Meu pensamento é profundo:/por isso tenho
saudade. / E como é branca de graça / a paisa-
gem que não sei, / vista de trás da vidraça / do
lar que nunca terei!»
Também Alberto Caeiro, no
VIII poema d’O Guardador de
Rebanhos – e do qual transcre-
vemos, apenas alguns frag-
mentos – concebeu a aparição
de um Menino Jesus para nos
comunicar os prodígios da in-
fância e da adolescência: «Tive
um sonho como uma fotografia. /
Vi Jesus Cristo descer à terra. / Veio
pela encosta de um monte/tornado
outra vez menino, / a correr e a ro-
lar-se pela erva/ e a arrancar flores
para as deitar fora/ e a rir de modo
a ouvir-se de longe. (…) Hoje vive
na minha aldeia comigo. / É uma
criança bonita de riso natural. /
Limpa o nariz ao braço direito, /
chapinha nas poças de água, / colhe
as flores e gosta delas e esquece-as.
/ Atira pedras aos burros, / Rouba a
fruta dos pomares / E foge a chorar
e a gritar dos cães. (…) Corre atrás
das raparigas / que vão em ranchos
pelas estradas / com as bilhas à
cabeça/e levanta-lhes as saias. / A
mim ensinou-me tudo. /Ensinou-
-me a olhar para as coisas. /Apon-
ta-me todas as coisas que há nas
flores. /Mostra-me como as pedras
são engraçadas/quando a gente as
tem na mão / e olha devagar para
elas. (…) O Menino Jesus adorme-
ce nos meus braços / E eu levo-o ao
colo para casa.»
Surpreende-nos, em cada leitura, este
Menino Jesus de Alberto Caeiro. Está en-
raizado na lezíria, sem recorrer às narra-
Este ano, as ruas, tivas da Bíblia, à doutrina dos Concílios,
as praças, os à especulação dos teólogos, ao ritual da
composição dos Presépios e à presença
monumentos não nostálgica das árvores do Natal.
Este ano, as ruas, as praças, os monu-
têm as decorações mentos não têm as decorações ilumina-
das em tempo inteiro. A crise nacional
iluminadas em e internacional exige medidas de con-
tempo inteiro. A tenção. Mas a luz irradia dos olhos das
crianças e do imaginário dos pastores.
crise nacional Tão simples, tão natural como o retrato
concebido por Alberto Caeiro. O Guar-
e internacional dador de Rebanhos nasceu em Lisboa, mas
preferiu radicar-se na amplitude do Riba-
exige medidas de tejo, a interrogar o movimento dos astros
contenção. Mas e o percurso das estrelas, a diversidade
dos céus, a energia dos campos e das
a luz irradia dos águas dos rios. O contacto direto com a
natureza tornou-o expansivo e transbor-
olhos das crianças dante de alegria. A irreprimível força da
terra incutiu n’O Guardador de Rebanhos a
e do imaginário dos frontalidade da palavra. Para a viagem às
pastores suas vidas, às nossas vidas e às outras vi-
das imaginadas.

A Casa na árvore
Uma cuetlaxóchitl em flor no Jardim Botânico da Ajuda
A verdade é uma folha
sempre verde
Quanto mais se esconde a identidade da cuetlaxóchitl, mais ela se afirma como
planta índia de leite e de fogo Por Susana Neves
N
os últimos anos tornou-se co-
mum, durante a época natalícia,
encontrar à venda, nas floristas
e até nos supermercados, uma
planta comercializada com o
nome de flor-de-Natal. Atraídos
pela cor vermelha das suas brác-
teas (folhas transformadas), bem como pelo
simbolismo natalício que lhe foi atribuído, a
maioria dos compradores julga levar para
casa uma planta herbácea que de alguma
forma estará associada ao nascimento de
Cristo. No entanto, esta planta lenhosa, de
origem mexicana, que pode alcançar quatro
metros de altura, conhecida no México por
cuetlaxóchitl (flor que murcha ou flor de pé-
talas de couro) — em língua nauatle, o mes-
mo termo utilizado para designar a genitá-
lia feminina — não só não tem nada a ver
com o nascimento de Cristo (embora a plan-
ta floresça em Dezembro) como evoca um
dos processos menos óbvios de colonização
de um povo: a utilização das plantas autóc-
tones como instrumentos de subjugação.
Durante o período pré-hispânico, antes
da invasão imperialista espanhola, iniciada
no início do século XVI, os astecas viam a
cuetlaxóchitl (que já plantavam nos jardins
do imperador Montezuma) como símbolo
de pureza e como paño de grana, ou seja,
planta tintureira (das brácteas se fazia ver-
melho) e medicinal: era utilizada no trata-
mento da febre (aproveitamento do látex
leitoso), para provocar a menstruação, e
aumentar a produção de leite materno
(pela ingestão de chá e folhas de brácteas).
Associavam-na também a Xochiquetzal,
deusa da beleza, do amor, do prazer sexual
e das plantas, e a um dos deuses mais im-
portantes do seu panteão: Huitzilopochtli
(‘o colibri do Sul’), deus da guerra, do sol e
da renovação (que se pensava ter conduzi-
do os mexicas da sua mítica terra natal até
ao local onde se localiza a cidade do Mé-
xico), e isto porque a cuetlaxóchitl florescia
durante o equinócio do Inverno, coincidin-
do com o nascimento deste deus fratricida.
Huitzilopochtli arrancara o coração da sua
meia-irmã com uma serpente azul e matara
os 400 irmãos, os deuses das estrelas do Sul,
impedindo-os de assassinar a deusa Coatli-
cue, sua mãe, que o concebera por ter co-
locado junto à barriga uma bola de penas!
A cuetlaxóchitl — a que actualmente no
México, e apesar de alguma contestação
nativa, também se chama flor de nochebuena
(flor da noite de Natal), tal a eficiência deste
processo de colonização — aparecia assim
Pormenor das brácteas vermelhas (folhas
transformadas)
Pormenor das inflorescências (ciátio),
sendo visível a glândula de néctar amarela
(nectário), em forma de lábios
nos rituais de culto dos princípios feminino
e masculino, adornando simultaneamen-
te os altares dedicados a Tonantzin (título
equivalente a Nossa Senhora) como os de-
dicados ao deus Huitzilopochtli, sendo que
se pensava que os guerreiros mortos em
combate, tal como o vibrante colibri (símbo-
lo da sexualidade masculino e do guerrei-
ro), regressariam para beber o néctar pro-
duzido por uma glândula que aparece num
dos lados da flor da cuetlaxóchitl, glândula
essa facilmente identificável por a sua mor-
fologia lembrar um par de minúsculos lá-
bios carnudos, sensuais, embora amarelos.
Segundo um belíssimo documentário
mexicano dedicado a esta planta Cuetlaxó-
chitl, la flor ritual prehispánica que se convirtió
en símbolo universal de la Navidad, realizado
pela investigadora Jana Çerná (e produzi-
do pelo Centro de Investigaciones Interdis-
ciplinarias en Ciencias y Humanidades de
la Universidad Autónoma de México, em
2020), no México antigo existia ainda um
conjunto de superstições relacionadas com
o poder mágico da cuetlaxóchitl: a possibi-
lidade de causar enfermidades aos órgãos
genitais femininos, devendo as mulheres
evitar cheirar a planta, sentar-se em cima
dela ou até mesmo passear perto dela, tal
como os homens deveriam evitar aproxi-
mar-se das flores da omixochitl (entre nós,
conhecida por nardo, ou angélica).
Estas superstições antigas tinham sido
registadas, no século XVI, por um frade
franciscano espanhol, Bernardino de Sah-
agún, com o apoio de indígenas, na obra
excepcional Historia general de las cosas de la
Nueva España (História geral das coisas da
Nova Espanha), confirmando-se que da
parte dos colonizadores espanhóis havia
um conhecimento do contexto cultural a
que a cuetlaxóchitl pertencia, o que eviden-
TL nov-dez 2022 9
temente não impediria os religiosos fran-
ciscanos estabelecidos próximo de Taxco
del Alarcon de, cativados pela cor e beleza
da planta, a utilizarem como ornamen-
to das suas celebrações natalícias, desde
logo na procissão La Fiesta del Santo Pesebre
(Festa do Santo Presépio). Costume que se
julga estar na origem da transformação da
planta sagrada mexicana numa planta or-
namental cristã.
Em suma, no século XVI a cuetlaxóchitl
já perdera boa parte da sua identidade pri-
mitiva, tornara-se, tal como se defende no
documentário acima referido, na «flor da
conversão», constituindo um «dos muitos
instrumentos de conversão da população
indígena à religião cristã», mas ainda não
tinha ‘perdido’ o território. O México con-
tinuava a ser o local onde a planta era mais
plantada e apreciada (julga-se que não teria
ainda sido aclimatada na Europa), persistin-
do ao longo dos séculos XVII e XVIII como
uma raridade praticamente desconhecida
do mercado internacional da floricultura.
No início do século XIX, porém, a cuetlaxó-
chitl, por iniciativa de Joel Roberts Poinsett,
primeiro embaixador dos EUA no México
(1825-1829), é aclimatada na Carolina do Sul
e numerosos espécimes da planta são por
ele enviados para conceituados jardins bo-
tânicos e dinâmicos viveiristas norte-ameri-
canos, de tal forma que em pouco tempo se
torna uma novidade botânica cobiçada por
todos. Alguns destes vendedores e divul-
gadores, desconhecendo o nome indígena
e até o nome científico (em 1834, fora bap-
tizada de Euphorbia pulcherrima, ou seja, ‘a
mais bela eufórbia’), identificam-na a Poin-
sett, chamando-lhe atrevidamente Euphor-
bia poinsettia ou simplesmente poinsétia.
Para muitos historiadores mexicanos esta
associação a Joel Roberts Poinsett é uma
afronta por reconhecerem nele posições
políticas que punham em causa os interes-
ses nacionais do México, nomeadamente a
nível da definição de fronteiras com os Es-
tados Unidos, de tal forma que até hoje o
termo ‘poinsetismo’ (cunhado pelo escritor
mexicano José Vasconcelos Calderón, em
1937), por referência a Poinsett, designa
de forma pejorativa qualquer interferência
cultural ou política dos Estados Unidos na
América Latina.
Apesar desta posição crítica face à apro-
priação da planta mexicana — primeiro pe-
los colonizadores espanhóis, e depois pelos
viveiristas norte-americanos que a produzi-
ram e comercializaram massivamente (Paul
Ecke Jr., nos anos 60, do século XX, como
estratégia de marketing, no Natal, oferecia
plantas à Casa Branca, às televisões locais e
aos principais programas televisivos norte-
-americanos) — actualmente, o México con-
tribui para a exportação da cuetlaxóchitl, com
uma produção anual de mais 16 milhões de
plantas (dados de 2021), uma parte da qual
destinada aos Estados Unidos, continuando
a designá-la por flor de nochebuena, ou seja,
flor da noite de Natal. Além disso, a 8 de De-
zembro os mexicanos celebram simultanea-
mente o dia nacional da flor de nochebuena e
o dia da Imaculada Conceição da Santíssima
Virgem Maria.
Resta-me desejar ao leitor que, uma vez
sentado à mesa na consoada, não se deixe
perturbar por estas disputas humanas que
envolvem a cuetlaxóchitl, e saiba retirar da
história desta grande vencedora mexicana,
uma lição sobre a força invencível da ver-
dade, mesmo quando ela se apresenta sob
a forma de uma simples folha.
[A autora escreve de acordo com a antiga ortografia]
10 TL NOV-DEZ 2022

MEMÓRIAS DE JÚLIO ISIDRO

NUNO NAZARETH FERNANDES

O ARTISTA DOS SETE OFÍCIOS
T
dr
alvez não o conheçam pelo
nome, nem provavelmente pela
cara e muito menos pelo sorriso
cheio de humor.
Mas conhecem-lhe a obra, já
se riram com muitas graças que
escreveu e, sobretudo, cantam-
-lhe as cantigas que compôs.
É mesmo um artista de sete ofícios,
compositor, letrista, cartoonista, fotógra-
fo, poeta, instrumentista e guionista, um
português de mão cheia. E mais, é enge-
nheiro aeronáutico, sportinguista con-
victo e civilizado.
Conheço-o há mais de cinquenta anos
porque estava nos bastidores do Festival
da Canção da RTP em 1967, para entre-
vistar Eduardo Nascimento, acabadinho
de vencer o certame, com a canção “O
vento mudou”, música do NNF e versos
de João Magalhães Pereira.
Era o começo da sua saga festivaleira.
Em 1969, junta-se ao poeta José Carlos
Ary dos Santos e sai a “Desfolhada” que
a avassaladora Simone interpreta a dizer
alto e com bom som: – Quem faz um fi-
lho, fá-lo por gosto.
Ai credo a moralidade da nossa santa
terrinha! Simone vai à Eurovisão a Espa-
nha e vem de lá com um penúltimo lugar
porque “Francamente” o senhor caudillo
também deve ter tido vontade de lhe di-
zer: – Por qué no te callas?!
A dupla volta em 1970 e, já debaixo de
olho da censura, a “Canção de madru-
gar” cantada por Hugo Maia Loureiro
fica em segundo lugar. Não há Eurovisão
para ninguém porque a RTP tinha feito
greve da sua presença, porque duvidava
da transparência dos resultados. Ainda
não havia o VAR.
Mas, em 1971, os dois magníficos vol-
tam à carga e vencem de novo com Toni-
cha a cantar “Menina do Alto da Serra”.
Em Dublin, no Euro, a canção fica em
nono lugar, a primeira vez no top ten.
Mas onde e quando aprendeu músi-
ca o compositor NNF? Em casa, os pais
tinham cursos superiores de piano. O
menino tentou aprender violino, mas os
sons que tirava do instrumento eram Va-
rius mas pouco extraordinários. O mes-
mo lhe aconteceu com o piano.
Acabou por se virar para a viola porque
assim sempre podia fazer umas serenatas
a tentar engatar miúdas (artista dixit). vista que fizeram rir multidões e a televi- ne o Senhor Doutor Afonso Henriques”.
Nos anos 60 /70 quis dar a volta ao cha- são em séries como Show Nico e Euronico. Como o tempo passa para todos, o Nuno
mado nacional-cançonetismo cuja equi- Quem não se lembra das rábulas dos Nazareth Fernandes completou agora 80
valência com os nossos dias é uma forma piratas onde NNF denunciava com hu- anos de muita música e palavras bonitas.
superlativa do pimba. E fez por isso, nas mor sarcástico as nossas idiossincráticas A sua cantora do coração é Simone que
músicas e nas orquestrações. piratarias?! lhe canta entre outras canções o “Tango ri-
As outras actividades de NNF come- Está visto que o artista e meu querido beirinho” e as “Sete letras” que é uma das
çaram com bandas desenhadas que fazia amigo tem estado sempre no ar, mesmo minhas emoções de estimação.
para vender no Colégio S. João de Brito sem exercer o mister de engenheiro ae- Continua a compor e a fazer da vida um
que frequentava. A coisa dava, para uns ronáutico.Tem livros publicados, é um acto de prazer para si e para nós.
cinemas e discos. E tudo lhe foi acontecen- amante da história de Portugal e deverá Quem vive assim, como o Nuno… vive
do porque logo a seguir veio o teatro para Nuno Nazareth Fernandes com o poeta ter sido por isso que um dos seus ro- por gosto.
onde escreveu em parceria, quadros de re- José Carlos Ary dos Santos mances se chama “Chamam ao telefo- [O autor escreve de acordo com a antiga ortografia]
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12 TL NOV-DEZ 2022
entrevista Rui Nabeiro
“Dá-me felicidade
ter um coração
que se abre”
O rosto do Grupo Nabeiro é uma personalidade de prestígio em Portugal. Fundou, em 1961, a Delta
Cafés. O seu negócio foi expandindo até atingir outras áreas empresariais, nomeadamente o vinho, a
restauração, o turismo, o imobiliário. A antiga quarta classe levou-o longe. Tanto quanto foi sonhando.
Para si e para os outros. Hoje, continua a sonhar, para que o “25 de Abril dê uma volta maior”
O
comendador Rui Nabeiro é
um “bom otimista”. Acredita
na família, na educação e no
futuro. É um homem simples.
De sorriso fácil. E trato
afável. Conquista facilmente
pessoas. Reconhece que são
armas para chegar ao outro. Um homem
de negócios de outros tempos com a
mentalidade de um empreendedor que
quer continuar a transformar o mundo.
Sorrindo, sendo próximo e tendo
disponibilidade para escutar os que o
procuram.
À entrada, na sede da empresa, em
Campo Maior, distrito de Portalegre,
onde tudo começou, em conversa com
este e aquele funcionário, pergunto,
em jeito de brincadeira, com alguma
provocação, se é mesmo verdade que
o Sr. Rui Nabeiro – é assim tratado –
sabe o nome de todos os trabalhadores.
Respondem que não sabe só o nome
dos colaboradores, como também o dos
familiares de quem ali presta funções.
Entretanto, logo a seguir ao almoço,
ele aparece e contam-lhe o sucedido.
Retorque, com espontaneidade: “E se
eu não souber é porque sou burro.” A
simplicidade das palavras inteligentes
arrancam mais sorrisos.
O seu escritório, na vila raiana que lhe
deu horizontes para saltar fronteiras e
expandir as ambições, é cheio de luz. Salta
à vista, de imediato, uma fotografia da
mãe, uma típica flor de papel amarela e
meia dúzia de “santinhos que estavam
no oratório do quarto dos pais”. Revela,
com alguma emoção: “Sempre que entro
e saio daqui, olho para a minha mãe. Era
uma pessoa extraordinária! Sem saber
uma letra era uma pessoa inteligente.”
É dali que vem a inspiração para ser
um homem de fé. No Alto e nas coisas
terrenas. Nos homens e nas mulheres com
quem se tem cruzado na vida. Gosta de
sonhar a ajuda que pode dar a quem lhe
pede a mão: “Amor ao próximo e trabalho
digno são duas coisas que combinam
muito bem uma com a outra.” Diz que
quando se compromete tem de dar “uma
resposta à pessoa”. E isto também lhe dá
“tranquilidade de espírito”. pais tinham esperança. A vida tinha
A sua experiência de vida é uma sido ruim a certo momento – falta de
inspiração para muitos empreendedores rentabilidade, falta de trabalho, o campo
portugueses. Qual foi a circunstância dava muito pouco… Dentro de mim,
que o levou a entender, com clareza, pensava sempre como viveríamos. Claro
que todos somos responsáveis por que havia quem vivesse pior. Pensava:
todos e que este adágio também se pode quando for mais idoso, como é que vai
aplicar no mundo empresarial? ser? Ao meu pai não consegui fazer algo
Os meus pais, pobres, eram um casal ligado a programas de saúde, porque
muito arrumadinho, certo, e conseguiam faleceu por uma razão médica – eu era
que os filhos acompanhassem essa bastante novo. O meu pai precisava que
atitude. Nos filhos aparece sempre lhe fosse infiltrado sangue e no hospital
uma liderança. E eu, sendo o quarto, fizeram sangria – não se aguentou e
fui sempre aquela pessoa em que os foi embora. Quando eu vinha de uma
outra fábrica, que ainda hoje existe, já o
meu pai dizia para a minha mãe – ele
estava a descansar numa varandazinha
e a gente, sem querer, põe sempre os
“Fui sempre ouvidos a escutar os nossos mais velhos:
“Maria, Maria, vai ver o que precisa o
confrontado nosso filho, ele trabalhou muito hoje,
de certeza, como nos outros dias. Ele é
com situações
um trabalhador.” Isso dava-me um gozo,
uma emoção, uma coisa séria… Estas são
que me puxavam
as memórias mais vincadas em relação
ao meu pai, porque ele trabalhava,
para aquilo que
a certa altura, na casa de um médico
que tinha um filho [com deficiência] e
eu pensava fazer:
só uma pessoa com muito rigor é que
aguentava. O meu pai fez esse trabalho
ajudar quem
e melhorou um pouco a nossa vida
social, porque dormia lá e, durante o dia,
precisa, distribuir
também estava ao serviço do médico,
que era lavrador e médico.
com quem está
Consegue situar no tempo a
circunstância em que entendeu que
carente, criar o
a vida é feita uns com os outros e
para os outros, e que ser socialmente
posto de trabalho.
responsável é um imperativo de
consciência?
Era um sonho
Consigo, porque sempre sonhei para
nós. Foi o sonho para nós que tinha
arranjar trabalho
melhorado um bocadinho [a vida]. Via
as outras pessoas com carências, e isso aí
para quem não
também me tocava. Fiz a tropa e vários
serviços sempre numa circunstância de
tinha trabalho,
mais-valia para nós. Quando precisava
de pessoas para o trabalho, procurava
para quem ganhava
sempre: “O que é que tu fazes?” Ainda
hoje tenho esse hábito: “O que é que tu
muito pouco”
fazes? O que é que tu precisas?” Cada
um punha o seu tema. Como a terra é
pequena, conhecemos as famílias e a
forma de estar uns dos outros. Temos
sempre muita facilidade em fazer uma
filtragem. Comecei nos meus 16, 17 anos a
caminhar numa fábrica que era de um de
tio. Nós tínhamos um tipo de sociedade
irregular – não havia contabilidade nem
nada, juntava-se muita responsabilidade
que ia além das nossas responsabilidades
para pagar aos credores. Começámos a ter
alguns meios para essa grande faculdade
de poder ir sempre ajudando. E depois
vai crescendo… Eu ajudei os meus pais
em tudo, o meu pai faleceu cedo e não
gozou a vida. Isso para mim era uma
coisa… Ele tinha um sonho de ter carro
próprio. Naquela altura já havia alguns
carrinhos por aí. E ele não conseguiu. Eu
consegui logo ao fim de pouco tempo – o
primeiro foi dedicado à alma e à ambição
que o pai tinha. Fui sempre confrontado
com situações que me puxavam para
aquilo que eu pensava fazer: ajudar
quem precisa, distribuir com quem está
carente, criar o posto de trabalho. Era um
sonho arranjar trabalho para quem não
tinha trabalho, para quem ganhava muito
pouco.
Quantas pessoas emprega em Campo
Maior?
Em Campo Maior, 60, 70% da população
trabalha connosco.
Cria condições de vida para que as
pessoas não saiam de Campo Maior?
Sim, sim. A minha intenção foi mesmo
essa e hoje mais acentuada está essa
preocupação.
Porquê?
Porque naquela altura as pessoas não
saíam, hoje as pessoas saem. Se os
empresários não souberem segurar, as
pessoas saem. Há sempre quem saia,
seja aventureiro, e isso pode acontecer…
Sente que devolve a Campo Maior
aquilo que esta terra também lhe deu?
Devolver à comunidade o que lhe foi
dado?
Campo Maior deu-me muito porque
furou os muros publicistas. São os
publicistas da minha pessoa, mas eu
não pedi nada. O calor das pessoas,
das crianças… Vim ali do nosso centro

das crianças e elas levam a mensagem
para os pais: “O Sr. Rui esteve lá, o
Sr. Rui deu-me me um beijo, o Sr. Rui
fez-me uma festa, o Sr. Rui tirou uma
fotografia connosco” – dizem isso com
a linguagem delas. Tudo isso os pais
também o fizeram por onde passaram.
As pessoas que já trabalharam cá e estão
em muitos lados dizem que fiz aqui e até
mais acima. Uma pessoa vai cultivando,
a semente vai rendendo e progredindo.
Tenho isso a todos os níveis. Campo
Maior não falhou. Campo Maior é amigo
e eu sou amigo.
Do alto dos seus 91 anos, que palavras
poderia deixar à nova geração
de empresários, tendo na mira a
responsabilidade social?
Nós vivemos épocas terríveis. Eu nasci
em 1931. A minha família também
tinha carências – mas foram superadas.
Nos anos 1930 e mais à frente com
a guerra, desgraças e tudo o mais,
consegui sempre condições de poder
ajudar alguém. Quem não fizer hoje o
que tem ao seu alcance, amanhã será
tarde. O meu conselho é pensarmos nos
outros, distribuirmos o que pudermos,
sem atropelarmos a nossa casa, sem
atropelarmos a nossa empresa, sem
atropelarmos os nossos homens que
trabalham connosco.
Quem faz publicidade da minha vida
são as pessoas que eu possa ter ajudado.
Eu não ajudo em Campo Maior, ajudo
muitas terras com carências diversas.
Tenho 22 departamentos comerciais
em Portugal e pessoas já preparadas
com o meu estilo. Poucas vezes
temos encontrado pessoas ou quase
nenhumas que tivessem a pedir por
quererem ludibriar uma circunstância.
Sinceramente, nesse caso, o que posso
dizer é: quem trabalha tem de saber
conduzir bem os seus meios e as suas
circunstâncias, porque o mundo a
que está ligado é de progresso, de
transformação. Aquele que não se
transformar vai muito atrasado.
Transformação, essa, alicerçada em
valores sólidos.
Sem dúvida nenhuma.
Quais são os valores que mais preza
enquanto empreendedor?
A pessoa que sonha e vê que tem uma
casa boa e pode fazer melhor, que
consiga chegar a uma doutrina de bem
servir o seu fornecedor, o seu cliente…
Com base equilibrada e sensata, porque
quando estou a comprar também é para
comprar bem, mas não quero explorar
de qualquer maneira, não quero
endividar-me de forma nenhuma. As
funções mais críticas, mais apaixonadas
destas circunstâncias é saber como tratar
e saber como respeitar. A ligação ente
o ser humano é muito importante. A
ligação entre o casal é muito importante
nessas coisas todas. Nós vamos fazer 69
anos de casados [Rui é casado com Alice
Nabeiro] e isso dá-me uma felicidade
enorme. Já são muitos anos, mas não
tenho medo da idade. Preciso é de viver
mais, mas se não viver mais, outros
viverão por mim.
O valor da família é crucial para si e
importante para os negócios…
Muito importante. Um homem ligado
à família, se não sentir a família ligada
a si… Eu viajei muito, muitas vezes
sozinho, muitas vezes acompanhado.
Nos dias em que ficava em casa, porque
ia a Angola, Moçambique, Timor, etc., a
minha mulher estava atenta à própria
fábrica. Ela passava e olhava – era
respeitadíssima. Havia os nossos filhos
e os nossos mais velhotes, os meus
avós, os avós da minha mulher, etc. Eu
valorizo a família. Para mim é tudo.
Onde há valores de família sérios, certos,
saudáveis, só temos caminho aberto.
Referiu que 60, 70% da população
de Campo Maior trabalha no Grupo
Nabeiro. Falamos de quantas pessoas?
Mais de 1000, em Campo Maior [1300 e
poucos, completa a assistente presente
durante a entrevista]. E temos cerca de
4000, a nível geral.
Que objetivos, que ambições ainda tem?
Que os meus netos tirem a papel
químico aquilo que o avô tem sido.
Serem disponíveis, investirem, sorrirem,
conquistarem as pessoas. Estas são as
minhas armas essenciais.
vando campos
Ouvi hoje, durante o almoço, uma
campomaiorense comentar: “O Sr. Rui
Nabeiro é uma pessoa maravilhosa!
Deus queira que ainda viva muitos
anos”…
Chega-me um de cada vez [risos].
Onde assenta a sua esperança em
Portugal? Como gostaria de ver o país
daqui a 10 anos?
A minha esperança é: ou se tem
otimismo ou não se tem otimismo.
Jamais trocarei o não otimismo pelo
ser ou ter bom otimismo. Eu sou um
homem de bom otimismo. Portugal tem
de vencer, mas tem de estar preparado.
Temos de nos preparar todos muito bem.
Prepararmos o quê e como?
Prepararmos a nossa capacidade,
porque, no fundo, a nossa escola já deu
muita coisa boa. Hoje temos muitos
alunos que se vão formando nas terras
pequenas – também ajudamos aí e
recuperamos pessoas meio perdidas
nesse campo.
Não tirámos ainda partido do 25 de
Abril. O 25 de Abril podia ter dado uma
volta, uma abertura maior. Passou-
-se a viver de uma maneira diferente,
mas não há dúvida nenhuma que se
podia fazer melhor. Agora também
se pode fazer melhor porque há
dinheiro. Temos esperança de que os
nossos políticos atuais possam fazer
um trabalho para nos darem essa
esperança e nos porem no caminho
certo… As crianças acabarem de nascer
e serem ajudadas, não andarmos à
procura de maternidades nem coisas
parecidas, é termos um médico de
família a funcionar bem... Podermos
fazer ligações. Isso é o que eu sonho
sempre. Vender eu nunca vendia, mas
associar-me, eu associava-me, enquanto
trouxesse mais-valia para a pessoa e para
nós… O ensino que tenha um professor
em linha, começa na primária mas chega
à universidade – e alguém pagará. Os
que têm dinheiro pagam, os que não
têm pagam menos ou não pagam. Há
muita coisa para se fazer num país
pequeno e num país grande.
Em 2007, inaugurou o Centro
TL nov-dez 2022 13
Educativo Alice Nabeiro, com o
objetivo de responder às necessidades
extraescolares das crianças de Campo
Maior. Tem a antiga quarta classe, que
é “um curso”, como já afirmou. Tem
três doutoramentos Honoris Causa
atribuídos pela Universidade de Évora,
Universidade Lusófona e Universidade
de Coimbra. O conhecimento é um
tesouro. Quem tem educação tem um
tesouro. Mas esse tesouro não pode
ficar escondido na terra, senão não é
rentável…
Sou da mesma opinião que não pode.
Tenho uma quarta classe vivida, sentida
e confrontada. Mas a maioria das outras
pessoas que tem só a quarta classe vai
trabalhar e não aparecem mais situações.
Hoje já conheço muitas pessoas, filhas
de gente pobre, que tinham a quarta
classe e têm a sua formatura. Ainda há
dias casou aqui um rapaz que tinha a
quarta classe e conseguiu ter um curso.
Como fazer o curso? É a capacidade ou
a felicidade de lhe darem as condições
para a pessoa fazer o curso. Porque
ainda há muita gente a tapar buracos
uns aos outros. É pôr as pessoas a
responderem num paralelismo que
possa beneficiar uma grande parte do
mundo.
Voltamos ao princípio, todos somos
responsáveis por todos.
Eu acho-me responsável. Eu fiz;
possivelmente poderia ter feito mais –
mas fiz o suficiente para estar feliz. Sou
ganhador e, por isso, tenho dado umas
opiniões, mas sempre cuidadosas porque
não devemos apontar dedos a quem quer
que seja – pelo contrário. O país precisa
de quem fale, de quem resolva, de quem
sabe o que está a fazer e, como tal, não
pode falar de qualquer forma.
Tem granjeado vários prémios.
Recentemente foi homenageado na
Foz do Arelho, na série “Diálogos de
Sustentabilidade” que a Global Media
Group organiza com a Fundação Inatel.
O que representam os prémios?
Representam muito. É a consideração
que têm projetado para cima de
mim. Estas pessoas todas também me
ajudaram – mesmo os prémios mais
acessíveis, logo desde o início há muitos
anos, apanhei-os com o coração. E foi
isso também o meu crescimento, a forma
como sou visto na sociedade, no país, na
vizinha Espanha e em todos os outros
países onde temos mercado.
Quem o foi inspirando ao longo do
percurso?
Muita gente, conforme as circunstâncias
– mas mesmo muita gente. Realmente,
a pessoa criou, fez nascer, fez sonhar,
fez com que as pessoas acreditassem em
si próprias e na família. Todos os dias
aqui chego e olho para a minha mãe já
falecida há muitos anos. A minha mãe é
uma inspiração. Todos os dias, em vários
momentos, conforme o caminho que
percorra, os olhos vão sempre lá e vai
sempre o reconhecimento por ser uma
grande mãe.
Observo que junto ao seu coração tem
o símbolo da Delta. Neste momento, o
seu coração palpita por quem?
Coração Delta é serviço da comunidade,
e essa comunidade mete família, mete
toda a gente e mete-me a mim próprio.
É algo que me dá felicidade. Dá-me
felicidade ter um coração que se abre.
E para se fechar é um bocado difícil.
Também já tenho tido alguns prejuízos
nessas circunstâncias, mas quem possa
ter traído um pouquinho não fez por
mal – fez por carências. Por isso o
coração responde sempre. Sílvia Júlio
 Viseu - 10 . 11 . 12 NOV
Porto - 24 . 25 . 26 NOV
Lisboa - 7 . 8 . 9 . 10 DEZ
RINO LUP O | BUSTER K E ATON | DZIG A V ERTOV
ROBERT FL A HERT Y | F.W. MURN AU
Acompanhados por
BICHO CA RPIN T EIRO | INÊ S VA Z | S T EREO S S AURO
CA BRITA | NUNO CO S TA . Ó S CA R GR AÇA | K A § PA R
BRUNO MON T EIRO . K E V IN PIRE S . RICA RDO S OA RE S

Entrada Livre
+ Informações/Reservas: 210 027 148 | inatel.pt
Apoio

VIAGEm
Fallas de Valência
Festejar a primavera numa cidade onde esta estação do ano é recebida
com grande estrondo, alegria e criatividade
S
ão quatro dias para conhecer
um pouco melhor esta cidade
espanhola fundada em 138 a.C.,
situada na costa mediterrânica,
num programa que dá o desta-
que a uma das suas grandes tra-
dições populares, as Fallas, festa
que desde 2016 foi declarada Património
Imaterial da Humanidade.
As Fallas de Valência, ou Fallas de São
José, são a festa mais internacional de Va-
lência e trazem para a rua gigantescos mo-
numentos de papelão, que podem atin-
gir os 30 metros de altura, os ninots, que
irão ser queimados durante os festejos.
A origem da celebração remonta-se aos
parot dos carpinteiros: um lustre de ma-
deira com o qual iluminavam as oficinas
no inverno e que queimavam na rua na
véspera do dia de São José. No princípio,
davam-lhes um aspeto humano enfeitan-
do-os com trapos velhos, mas em meados
do século XIX, começaram a aumentar seu
volume e altura e a melhorar suas formas,
convertendo-as em bonecos decorativos
monumentais.
Os ninots são caricaturas e representa-
ções satíricas que, com grande senso de
humor, criticam políticos, personagens
famosos e os acontecimentos mais rele-
vantes da atualidade. Esta representação
crítica e picaresca da realidade é também
uma forma de exorcismo, já que ao quei-
má-los se eliminam simbolicamente os
problemas.
Na noite de 19 para 20, numa cerimó-
nia a que se dá o nome de cremá, os ninots
ardem no meio de um fascinante espe-
táculo de luz, música e fogos de artifício.
Há apenas um ninot que, escolhido por
votação popular, é salvo das chamas e vai
fazer parte da coleção do Museu Fallero.
Outro momento emocionante das Fallas
é a oferenda floral à Virgem, quando as
comissões falleras desfilam nos dias 17 e
18 de março e, em homenagem à padroei-
ra, formam uma montanha de flores de
14 metros de altura. Arraiais, cavalgadas,
corridas de touros, concursos ou outros
atos lúdicos completam o programa os
festejos.
E se as festas trazem uma agitação contí-
nua às ruas de Valência de 15 a 19 de mar-
ço, desde o princípio do mês que a ruidosa
mascletàs, pontualmente às duas da tarde,
se impõe na cidade. Espetáculo de petar-
dos e fogos artificiais, no qual se obtêm
composições musicais através do ruído
dos canhões de pólvora acontece em cada
bairro, sendo a maior a da Praça da Pre-
feitura. Estes elementos espetaculares são,
aliás, tratados pelo grupo valenciano Xar-
xa Teatre, um dos mais importantes coleti-
vos de teatro de rua, em “Nit Mágica”, que
através da pirotecnia, da música e do fogo,
transporta o espectador para o ambiente
das festas populares valencianas.
Outros pontos de destaque em Valência
Durante o programa “Tradição Espanho-
la: Fallas de Valência”, há outros pontos de
destaque como a visita à Lonja de la Seda
de Valencia, (Bolsa ou Mercado da Seda
de Valência), uma obra-prima do gótico,
classificada como Património da Huma-
nidade pela Unesco. Situada no centro
histórico da cidade, construído entre
1482 e 1533, foi usada originalmente no
comércio de seda e sempre foi um cen-
tro comercial. É uma obra que evidencia
o poder e riqueza da cidade de Valência
nos séculos XV e XVI. E foi considerada
um dos edifícios mais bonitos da arqui-
tetura gótica civil europeia. O férreo as-
peto de fortaleza que seus sólidos muros
Tradição Espanhola: Fallas de Valência
17/MAR/2023 A 20/MAR/2023
PARTIDA DE LISBOA | PORTO
Informações: Tel. 210027000 |
turismo@inatel.pt | www.inatel.pt
TL nov-dez 2022 15
dr
de pedra lhe dão, tem semelhanças com
os antigos castelos medievais. Tem qua-
tro partes: a Torre, a Sala do Consulado
do Mar, o Pátio de Los Naranjos e o Salão
das Colunas.
Também momento muito importante do
programa é a Cidade das Artes e das Ciên-
cias, que se estende ao longo de quase dois
quilómetros no antigo leito do rio Túria.
Um dos maiores complexos de divulgação
científica e cultural da Europa, com visita
ao Hemisfèric e ao Oceanogràfic, surpreen-
dentes construções de arquitetura van-
guardista, obra dos reconhecidos arquite-
tos: Santiago Calatrava e Félix Candela.
O Parque Natural de Albufera, situado
a 10 quilómetros da capital valenciana,
também fará parte do percurso turístico,
criando assim oportunidade de conhecer
um ecossistema rico em fauna e flora, e
com espécies de aves únicas. A sua gran-
de lagoa de água salgada permite passear
nos barcos tradicionais, conhecidos como
“albuferencs”, conhecendo os campos de
arroz. Há também as praias selvagens,
selvagens, com dunas, como as do Saler.
E, claro, não poderia faltar a referência
gastronómica já que os vários restauran-
tes deste parque são o melhor lugar para
saborear a famosa paella à valenciana, cujo
arroz, consta, é o cultivado nos seus vários
arrozais. JPN
16 TL NOV-DEZ 2022
Imaterial, um festival para celebrar
o património cultural
N
asceu em 2021 e surge, natural-
mente, na senda do reconheci-
mento que a Unesco tem vindo a
fazer de várias práticas culturais
elevando-as a Património Imaterial
da Humanidade. Organizado pela Câma-
ra Municipal de Évora, cidade candidata a
Capital Europeia da Cultura em 2027, em
Congresso
Internacional
discute futuro do
Turismo Social
A
escolha de Ponta Delgada como
anfitriã do 28.º Congresso Mundial
da ISTO (Organização Interna-
cional de Turismo Social), por ser
os Açores, o primeiro arquipélago
do mundo a ser formalmente certificado
como “Destino turístico Sustentável”, de-
nota logo a importância que o debate so-
bre o futuro do turismo social dá às ques-
tões sobre a sustentabilidade. Organizado
pela Fundação Inatel em parceria com a
ISTO, e com o apoio do Governo dos Aço-
res e do Turismo de Portugal, recebeu de
12 a 15 de outubro mais de duas centenas
de especialistas e agentes de Turismo dos
cinco continentes. JPN
Da mesa para
o território
A
gastronomia é o ponto de partida
das Tertúlias Gastronómicas que
a Fundação Inatel realiza divul-
gando, em ambiente de partilha e
convívio, a cultura e o património
local. Em setembro, em Castelo de Vide,
as tradições da comunidade judaica e da
gastronomia local foram o tema, e em
outubro, a Tertúlia Gastronómica subiu
a Vila Nova da Cerveira, focando-se no
vinho e mel como elementos da gastro-
nomia mediterrânica. JPN
Prémio “Prática,
tradição
e património”
no DOC LISBOA
“A
deus, Capitão”, de Tatiana Al-
meida e Vincent Carelli, ven-
ceu o Prémio Fundação Inatel,
destinado a distinguir obras
cinematográficas que ajudam a
valorizar o nosso património imaterial. JPN
FOLIA no FOLIO – Festival Literário
Internacional de Óbidos
F
OLIA é o programa que, no FOLIO,
a Fundação Inatel levou ao Palco
Inatel, dando voz à diversidade e
cultural e artística que caracteriza a
sua identidade. Fado, rap, música po-
pular portuguesa, folk, jazz. Na foto o saxo-
fonista João Cabrita que, depois de trinta
anos de carreira, surge agora a solo. JPN
Diálogos de Sustentabilidade:
O trabalho digno
Sindicatos da CGTP e UGT assinam
Acordo de Empresa da Fundação Inatel
C
om este acordo, que inclui uma
vontade negocial futura para várias
questões laborais e salariais, desta-
cam-se: aumento salarial mensal, fei-
to retroativamente a partir de junho
de 2022 (quinze euros em todas as catego-
rias e escalões); acréscimo no pagamento do
trabalho noturno; redução, a partir de 1 de
janeiro do próximo ano, do período normal
de trabalho para 39 horas semanais (em ter-
mos médios), tendo como objetivo atingir,
em 2026, a meta das 35 horas semanais, bem
como o estabelecimento de um mecanismo
de evolução nas carreiras profissionais.
Pelos sindicatos filiados na FESAHT
(CGTP), assinaram, no dia 25 de outubro,
Fernando Carlos Cerqueira Pinto e Maria
das Dores Gomes. No dia 2 de novembro,
pelos dois sindicatos ligados à UGT, o SI-
TESE – Sindicato dos Trabalhadores do Se-
parceria com a Fundação Inatel. Passaram
por esta edição do Imaterial, entre muitos
outros, Helder Moutinho, os Cantores do
Desassossego de Beja, Barrut, a iraniana
Farnaz Modarresifar, e o músico arménio
Haïg Sarikouyoumdjian. O Prémio Imate-
rial foi atribuído à etnomusicóloga britâni-
ca Lucy Durán. JPN
A
relação que as questões do traba-
lho têm com a Sustentabilidade e a
Agenda 2030 da ONU levaram no
dia 7 de outubro ao Inatel Foz do
Arelho, Miguel Fontes, secretário
de Estado do Trabalho, e Manuel Carva-
lho da Silva, coordenador do CoLABOR
e do CES Lisboa, para o primeiro dos seis
diálogos da iniciativa “Diálogos da Sus-
tentabilidade”, organizada pela Fundação
Inatel com o Jornal de Notícias, Diário de
Notícias , TSF - Rádio Notícias e o Dinhei-
ro Vivo. JPN
tor de Serviços e o SINTAP – Sindicato dos
Trabalhadores da Administração Pública
e de Entidades com Fins Públicos, assina-
ram, respetivamente Carlos Manuel Dias
Pereira, Ana Rita Andrade Costa Dinis Pi-
res, José Joaquim Abraão e Pedro Manuel
Dias Salvado. Pela Fundação Inatel, assi-
naram o presidente Francisco Madelino e
a vice-presidente Lucinda Lopes. Também
já deu a sua aprovação o Cena-STE, Sindi-
cato dos Trabalhadores, de Espectáculos,
do Audiovisual e dos Músicos. JPN
Coluna
DO provedor
Manuel Camacho
provedor.inatel@inatel.pt
F
oi em meados do século
XX, mais precisamente
em outubro de 1945, que
nasceu a Organização das
Nações Unidas (ONU).
Entre 1914 e 1945
a Europa e o Mundo
viveram os horrores de duas
grandes guerras mundiais.
Ninguém podia, nem queria
voltar a passar pelas atrocidades,
privações e humilhações por
que passaram milhões de seres
humanos.
É assim que, por iniciativa
de 50 países e após várias
conferências pela paz, é assinada,
inicialmente, a Carta das Nações
Unidas, que daria mais tarde
origem à ONU tal como hoje a
conhecemos.
Os principais objetivos da
Organização eram a defesa dos
direitos humanos, a garantia das
liberdades fundamentais para
todos sem exceção e a promoção
da paz, procurando soluções
para todo e qualquer conflito
através da justiça e do direito
internacionais.
Hoje são membros da ONU
193 países, que ao fazerem parte
dela, adquirem os direitos e
os deveres que constam dos
objetivos da mesma.
Não obstante, além de outros
conflitos, a Europa e o Mundo
sofrem, neste momento, as
consequências de uma invasão
incompreensível da Ucrânia pela
Rússia, com todos os problemas
inerentes a uma guerra sem
sentido.
Se depois de todo este esforço
conjunto vos disser que desde
1945 até hoje, houve no Planeta
mais de sete dezenas de conflitos
armados, espalhados pelos mais
diversos pontos do globo, custa
a crer mas obriga-nos a refletir
sobre a verdadeira essência do
ser humano.
Valeu a pena? – Aqui, o nosso
Fernando Pessoa é mestre: “…
tudo vale a pena, se a alma não é
pequena.”
Saibamos aproveitar tudo
o que de BOM o ser humano
tem e foquemo-nos nas
coisas positivas, solidárias e
promissoras que o Futuro nos
pode trazer.
Festas Felizes e um Bom Ano
2023 para Todas e Todos.
18 TL NOV-DEZ 2022

Outros Mundos
E
Fotos: jacob crawfurd
ste ano, estiveram presentes mais
de 3000 “delegados”, o que repre-
senta um acréscimo de inscrições
em cerca de 40% relativamente à
edição anterior, de retoma pós-co-
vid 19, que ocorreu na cidade do
Porto em Outubro de 2021.
A WOMEX é um ponto de paragem
obrigatória para músicos nacionais que
procuram uma oportunidade de dese-
nhar digressões internacionais de uma
forma sólida, tal como aconteceu com Ma-
riza, António Zambujo ou Omiri de Vasco
Ribeiro Casais. Ou, quem sabe, de actuar
num remoto festival como o Rainforest
World Music da Malásia, como já aconte-
ceu com os mirandeses Galandum Galun-
daina.
É durante estes quatro dias de feira e
de mostra de novas e frescas propostas
musicais em formato de “showcases”, que
os produtores dos principais eventos de
música de raiz, como FMM de Sines, o
Imaterial de Évora, ou o Med de Loulé,
desenham o cartaz do ano seguinte.
Num certame desta natureza, com pal-
cos a funcionar e com alguma distância
Ana Lua Caiano entre si (entre o Coliseu e Tivoli ou São
Jorge gastam-se 10 preciosos minutos a
caminhar), há que fazer opções: ou ver 10
a 15 minutos de cada “showcase” e ir sal-
tando de palco em palco, ou ficar naquele
espectáculo sobre o qual tínhamos enor-
me expectativa e perder a oportunidade
de assistir durante esse tempo a pelo me-
nos duas propostas que estão a ocorrer em
simultâneo nas outras salas.

Entre o que foi possível visionar,

fica o nosso 11:
1 - Daniel Herskedal. Norueguês, intér-
prete de tuba que une o jazz e a música
improvisada com sonoridades indígenas
e xamânicas dos Sámis que se apresentou
em Lisboa com o seu a solo. E que pena
não ter trazido também aquela que é a voz
Sámi norueguesa mais interessante, pós
Mari Boine: Marja Mortensson. Do seu
instrumento e do processamento sonoro
feito em tempo real, escutam-se cadências
rítmicas feitas com respiração, ventos do
extremo norte, pequenos yoiks, sonorida-
des próximas de flautas de harmónios.
2 - Sheila Patricia. Verdadeiro OVNI da
música galega. Praticante de uma folktro-
nica urgente e avassaladora (que evoca
Mecanos por vezes Mercedes Peón), esta galega de
ascendência argentina apresenta-nos um
concerto-combate de extrema coragem,

O mundo em
ousadia e sensualidade. Quando estamos
num ambiente de proto-muñeiras e outras
sonoridades da folk galega, somos arreba-
tados pelo tom burlesco de uma arrepian-
te interpretação à guitarra do clássico me-
xicano “La llorona”. Uma das figuras que

Lisboa com a
marcou esta edição da WOMEX.
3 - Ana Lua Caiano. Outro objecto voa-
dor não identificado pairou nos céus do
Cinema São Jorge. A jovem portuguesa
que constrói canções orelhudas com ele-
mentos e instrumentos da música popu-
lar portuguesa, ritmos processados, loops

WOMEX da retoma
gravados em tempo real e sintetizadores,
ofereceu-nos outro espectáculo de grande
coragem e de pêlo na venta. À semelhan-
ça de Vasco Casais com Omiri, é notável
o à-vontade como canta, toca e controla
toda a maquinaria em simultâneo.
4 - Kalàscima. O transe taranta do sul
de Itália muito bem representado por uma
banda enérgica e explosiva que não des-
Lisboa recebeu, pela primeira vez, na terceira semana de Outubro, a 28.ª edição da cura a versatilidade e os cruzamentos da
WOMEX (Worldwide Music Expo). Aquela que é a maior feira de músicas do mundo pizzica salentina com outras tradições e
de cariz itinerante dirigida a profissionais do sector: músicos, agências de “booking”, géneros musicais acústicos e electrónicos.
Há gaita de foles irlandesa, flautas (lau-
programadores de festivais e de salas de espectáculos, jornalistas, etc. Uma espécie de neddas) da Sardenha, percussões árabes.
Web Summit das músicas de raiz Quem é ouvinte de Canzonieri Grecanico

Salentico ficará certamente encantado com
Kalàscima.
5 - Windborne. É pouco comum na WO-
MEX vermos um grupo essencialmente
vocal da folk norte-americana. Profunda-
mente harmónicos e afinados, este quarte-
to a capella, que parece ter saído de um re-
gisto etnográfico do etnomusicólogo Alan
Lomax, ofereceu-nos uma visita guiada às
muitas tradições norte-americanas e não
só. Das canções de protesto que unem
americanos e britânicos (Song Of The Lower
Classes), a espirituais negros e ao canto po-
lifónico da Córsega. Arrebatadores.
6 - Mécanos. Mais uma proposta de
canto polifónico, mas da região occitana
do sul de França. Para além da força vocal
inebriante que evoca Lo Cór de La Plana,
realce a parafernália de percussões que
vão desde chaves inglesas, a jantes e tubos
de escape de automóveis. Um espetáculo
cénico muito atrativo que inclui um qua-
dro elétrico com antigos disjuntores, que
nos transporta para o universo fabril da
primeira metade do Sec. XX, em que todos
os Mécanos se apresentam vestidos com
fato de macaco.
7 - Rangamatir Baul. A beleza multico-
lorida, a espiritualidade trovadoresca e o
amor celestial, dos Bauls da Bengala do es-
tado indiano de Bangala Ocidental lidera-
dos por Rina Das Baul. Voz e tocadora de
ektara (cítara-percussão de uma corda).
8 - groove&. Um trio sul-coreano de
exímias percussionistas todo-o-terreno
que apresentaram um intenso e virtuoso
espectáculo com múltiplos tipos de ins-
trumentos tradicionais locais (Ggwaen-
Ivo Papasov
g-gwa-ri, Jang-gu, Un-la, Yang-geum) e
infinitos padrões rítmicos.
9 - Al Bilali Soudan. O Mali mais puro,
mais rústico cujo nome evoca a ancestral
designação da cidade de Tombuctu. Blues
do deserto tuaregue, mais acústico e etno-
gráfico, mas igualmente intenso e hipnóti-
co tocado com o cordofone de uma corda
Tehardent (também conhecido por Ngoni
entre os Bambaras).
Museu do
Holocausto
Porto
10 - Tegie Chłopy. O som não foi o me-
lhor. A sala (Coliseu dos Recreios) dema-
siado grande e afastada do epicentro de
“showcases” nocturnos (eixo Tivoli – São
Jorge – Capitólio). Apesar disso, esta for-
mação polaca ofereceu-nos riquíssimas
tradições de música de dança chłop (espé-
cie de mazurka) de casamentos da região
de Kielce (situada no centro-sul da Poló-
nia) com cariz etnográfico. Maniucha Bi-
TL nov-dez 2022 19
kont (voz e tuba) é uma das figuras mais
interessantes da folk local da actualidade.
11 - Oratnitza. É curioso que boa parte
do interesse pelas músicas locais começou
com a descoberta do mistério das vozes
búlgaras. Os Oratnitza, mais um outro
grupo de folktronica devolve-nos essa bele-
za escondida (que vamos descobrindo em
grupos corais como Angelite), servidos
com uma fortíssima base rítmica eletróni-
ca e sopros aborígenes de didgeridoo.
O encantamento e a extravagância
de Ivo Papasov
Na cerimónia de encerramento, foi atri-
buído o Prémio de Excelência Artística ao
virtuoso clarinetista búlgaro Ivo Papasov.
Uma distinção justa que premeia a resi-
liência de um dos mais veteranos músi-
cos que ajudou a construir entre os anos
80 e 90 o conceito de “world music”. Aos
70 anos, com uma “orquestra” madura e
que reflecte o saudável envelhecimento
de boa parte dos agentes (músicos, pro-
dutores, programadores) deste sector, Ivo
Papasov deu um concerto memorável,
puxando dos galões do epíteto de Zappa
dos Balcãs (ou de John Zorn do Danúbio).
Música irrequieta, sempre em constante
movimento numa caravana multicolori-
da. Há música rapidíssima de casamentos,
prog jazz à anos 70 com guitarra eléctrica
bem vincada, muito humor na integra-
ção de um cordofone regional como a ga-
dulka. Um final apoteótico a fazer jus ao
espírito da WOMEX. Luís Rei
[O autor escreve de acordo com a antiga ortogragrafia]
20 TL NOV-DEZ 2022

teatro da Trindade
Mistério e suspense
na Sala Estúdio
Nuvem, texto vencedor da 4.ª edição do Prémio Miguel Rovisco – Textos Teatrais
é a aposta da Sala Estúdio para novembro e dezembro

H
©Pedro Macedo_Framed Photos

á alguns acontecimentos que

se interligam para criar uma
atmosfera misteriosa: uma
erupção vulcânica na Islândia
paralisa todo o espaço aéreo
europeu; numa ilha do Atlânti-
co, o estranho desaparecimento
de um famoso artista, que supostamente
terá ido para o Taiti, seguindo o rasto de
Paul Guaguin, causa inquietação no mer-
cado da arte. Cria-se assim um clima de
suspense entre os elementos da família
do artista, a mãe, uma empregada que
é quase da família, o filho que está a es-
crever uma biografia do pai e uma ami-
ga de infância do filho que entretanto se
tornou inspetora policial. É uma nuvem
permanente que envolve e liga todos
aqueles personagens.
São estes os elementos a que Carlos Ma-
nuel Rodrigues recorre no texto Nuvem,
vencedor da 4.ª edição Prémio Miguel Ro-
visco – Novos Textos Teatrais, para criar o
suspense de um “triller” que surpreendeu
o júri, e principalmente aquele que viria a
ser o encenador do texto, Daniel Gorjão,
“pela consistência da narrativa e por ter
personagens bem definidas”.
O seu autor, Carlos Manuel Rodrigues,
hoje com 82 anos, viu a sua primeira peça
transmitida em direto na RTP em 1960.
Foi coargumentista de “O Cerco” de
António da Cunha Teles. Fundador em
1973, do 1.º Acto em Algés com, entre ou-
tros, São José Lapa e Carlos Cabral. Escre-
veu para o teatro universitário. Destaque
para “A Máquina de Naufragar ” (Prémio
Raul Brandão), e “Ninguém joga mais”
(1970, Teatro dos Estudantes Universitá-
rios de Moçambique, prémio da Socieda-
de Portuguesa de Escritores). A sua peça
“Noites” integrou em 1992 um ciclo de
teatro dedicado aos autores portugueses
no Trindade. Na encenação do texto Daniel Gorjão, “Um coração Normal” no vizinho Teatro teatro serve para criar novos quadros de
O texto surge através do Prémio Mi- consultor para as artes performativas na São Luiz, fez uma escolha no elenco que referência.
guel Rovisco – Novos Textos Teatrais. O RTP 2 encenador do Teatro do Vão, coleti- se liga ao seu trabalho pessoal enquanto O texto encaminha naturalmente a re-
prémio, originalmente uma ideia do dra- vo que no final de 2021 programou o ciclo artista e criador, como nos explicou na presentação para um tom naturalista, e na
maturgo Fernando Augusto desenvolvi- conversa que tivemos no Bar do Teatro encenação Daniel Gorjão, que assina tam-
da na Divisão de Atividades Culturais da da Trindade: “Esta poderia ser uma peça bém a cenografia e os figurinos, deixou fluir
Fundação Inatel, surgia em paralelo com Nuvem feita com atores brancos caucasianos e esse registo, criando, no entanto, um espa-
o Grande Prémio Inatel, e visava especi- Texto de Carlos Manuel Rodrigues. optei fazê-la com atores racializados. Isso ço que tende para a abstração, servido pelo
ficamente promover o aparecimento de Encenação, cenografia e figurinos de é o gesto político que eu faço. A história ambiente sonoro criado por Miguel Lucas
jovens dramaturgos. A sua designação Daniel Gorjão. passa-se com um pintor muito célebre que Mendes e pela luz de André Agostinho.
homenageava o malogrado Miguel Rovis- Com Ana Valentim, Carla Gomes, vem da África do Sul, passa-se numa ilha Ao mesmo tempo, ele que tem uma for-
co, autor que apareceu meteoricamente David Gomes e Vera Cruz. que não sabemos qual é, e eu pensei que mação de dança desde pequeno, desde os
e desapareceu tragicamente na segunda Espaço Sonoro de Miguel Lucas esta história poderia ser contada com ato- cinco anos, e que aos 25 anos vai para a Es-
metade da década de 80. O prémio está Mendes. Desenho de Luz de André res negros. Queria combater o estigma a cola Superior de Teatro e Cinema, é “mui-
agora a cargo do Teatro da Trindade que Agostinho. Uma coprodução Teatro que são sujeitos os atores negros, que mui- to depurado, sou muito milimétrico, faço
valorizou a sua importância enquanto da Trindade Inatel e RTP. tas vezes não têm oportunidade de fazer partituras do movimento, acredito que se
prémio para a dramaturgia portuguesa, personagens fora daquilo que são as suas o ator conseguir ocupar muito bem o es-
já que para além do valor pecuniário de De 8 de dezembro a 29 de janeiro, de características.” paço consegue relacionar-se melhor com
três mil euros, assegura a sua edição, a quarta a domingo, às 19h00, na Sala Daniel Gorjão que assume este esforço o texto. Nesta peça, que foi um grande
sua produção e a sua gravação e emissão Estúdio. Bilhetes entre os 9 e 12 euros. de “quebrar o paradigma heteronormativo desafio para mim porque não se inscreve
pela RTP. De referir que a entrega de ori- do homem branco, abrindo campo a outras na estética que costumo trabalhar, vamos
ginais para a 5.ª edição do prémio decorre Conversa com o público no dia 18 de vozes, outros corpos dos atores”, e mesmo procurar a emoção naturalista dentro de
entre 1 e 31 de janeiro de 2023 (o regula- dezembro. sabendo que a mudança não vai ocorrer de uma conceção de uma arquitetura do cor-
mento está no site do Teatro da Trindade). um momento para o outro, entende que o po no espaço”. Joaquim Paulo Nogueira

VER
O que as salas têm para oferecer
Até final do ano há filmes para todos os gostos, até para os amantes de
Cronenberg. Escusado será dizer que o novo “Avatar” vai virar culto
Alma Viva, de Cristèle Alves Meira |
Portugal / França / Bélgica, 2022
Com: Lua Michel, Ana Padrão, Jacqueline
Corado.
•O tema da emigração portuguesa e da
memória (de infância da
realizadora) a servir de
mote para uma evocação
dos laços familiares e
culturais transmontanos
através da “forte relação
afectiva e espiritual de
uma menina filha de
emigrantes em França com a sua avó”.
Filme candidato de Portugal à nomeação
para os Óscares 2023 na categoria de
Melhor Filme Internacional.
Uma Bela Manhã, de Mia Hansen-Løve |
França, 2022
Com: Léa Seydoux, Pascal Greggory,
Nicole Garcia.
•Outra história sobre
relações familiares, mas
desta feita sobre uma
jovem mãe que divide
o seu quotidiano entre
a assistência ao pai
(inspirada nas vivências
da cineasta), assolado por uma doença
rara degenerativa, e o amor por um velho
amigo de infância.
Crimes do Futuro, de David Cronenberg
| Canadá/Reino Unido, 2022
Com: Viggo Mortensen, Léa Seydoux,
Kristen Stewart.
•Cronenberg, mestre da
psicanálise, regressa às
suas reflexões obsessivas
sobre a transformação
do corpo humano e o
futuro de uma nova
humanidade. Uma
fábula futurista que na
opinião de alguma crítica possui tanto
de “sombrio e perturbador” como de
“divertido”.
Holy Spider, de Ali Abbasi | Dinamarca/
Alemanha/França, 2022
Com: Zar Amir-Ebrahimi, Mehdi
Bajestani, Arash Ashtiani.
•Um thriller, com
ramificações político-
sociais, que vai muito
para além do desvendar
dos crimes de um serial
killer. De facto, trata-
-se de um retrato sobre
a condição da mulher na sociedade
iraniana. Vencedor em Cannes do
“Prémio para Melhor Actriz”.
O Trio em Mi Bemol, de Rita Azevedo
Gomes | Portugal/Espanha, 2022
Com: Rita Durão, Pierre
Léon, Ado Arrieta, Olivia
Cábez.
•A cineasta de “Frágil
como o Mundo”,
“A Vingança de
Uma Mulher” e “A
Portuguesa”, adapta
Ler
“A leitura é uma amizade” (Marcel Proust). Através das sugestões
de livros das editoras, E-primatur e Sítio do Livro, invocamos
o Humanismo de que o mundo tanto precisa para os novos
capítulos da civilização
Contos e Novelas – Toda a ficção curta
de Camilo Castelo Branco, Vol. II,
“livremente” a peça teatral (que dá o (Introdução, Organização e Notas de
título ao filme) escrita em 1987 pelo Hugo Pinto Santos)
realizador francês Eric Rohmer: dois ex- Páginas 804 | PVP 24,90 euros (30% de
amantes encontram-se, relembram o que desconto para Associados)
os levou à separação e da importância da •O segundo volume
música no relacionamento. Premiado nos da ficção curta de
Festivais IndieLisboa e Curitiba. Camilo é marcado pela
maior perceção do
Avatar: O Caminho da Água (Avatar: The autor relativamente
Way of Water), de James Cameron | EUA, aos desequilíbrios
2022 sociais que acometiam
Com: Sam Worthington, Zoe Saldaña, Portugal no século XIX.
Kate Winslet, Sigourney Weaver. Esta aproximação da
•Segundo tomo do escrita de Camilo aos modelos realistas,
universo fantástico de deixando gradualmente o romantismo,
Pandora criado em 2009 constitui um documento raro sobre a
por Cameron que gerou realidade social do país no momento.
na altura –
recordemo-lo – um A Loja de Antiguidades, de Charles
colossal sucesso nas Dickens (com ilustrações de diversos
bilheteiras de todo ilustradores)
o mundo. Um dos maiores méritos Páginas 660 | PVP 23,90 euros (30% de
deste épico de aventuras, visual e desconto para Associados)
tecnologicamente deslumbrante, reside •Romance que deixou o mundo de
na mensagem: defesa ecológica e apelo língua inglesa em
veemente à paz entre os povos. lágrimas com a história
dos desafortunados da
Os Fabelmans, de Steven Spielberg | sociedade, e que levou à
EUA, 2022 criação de mecanismos
Com: Gabriel LaBelle, Paul Dano, estatais e privados de
Michelle Williams. apoio social, no Reino
•Evocação do período Unido e nos Estados
de infância do realizador, Unidos. Uma das
centrada – como refere histórias imortais da literatura, adaptada
a nota de produção dezenas de vezes ao cinema, televisão e
– “nas origens da sua teatro.
paixão pelo cinema e na
dinâmica familiar que, O Estado e Outros Ensaios, de Frédéric
mais tarde, viria a marcar o seu trabalho”. Bastiat (Organização de Pedro Almeida
Jorge; Prefácios de F. A. Hayek e Henry
Hazlitt, prémios Nobel de Economia – e
E ainda... André Azevedo Alves)
Páginas 220 | PVP 12,90 euros (30% de
•Trilogia das Cores: Azul, Branco, desconto para Associados)
Vermelho, (reposição) drama de •Esta edição junta os textos mais
Krzysztof Kieslowski, com Juliette célebres de Bastiat: O Estado, no qual
Binoche, Julie Delpy, Irène Jacob, Jean- figura a célebre
Louis Trintignant. máxima de que «O
Estado é a grande
•Corsage – Espírito Inquieto, drama ficção pela qual
histórico de Marie Kreutzer, com Vicky todos tentam viver
Krieps, Colin Morgan, Finnegan Oldfield. à custa uns dos
outros»; A Petição,
•Viagem ao Sol, documentário de uma das críticas mais
Susana de Sousa Dias e Ansgar Schaefer. brilhantes à ideologia
protecionista; O que se
•Ossos e Tudo, drama de Luca vê e o que não se vê, famosa lição de apelo
Guadagnino, com Taylor Russell, à previdência em economia; e A Lei, um
Timothée Chalamet, Mark Rylance. dos mais célebres e influentes textos do
liberalismo francês oitocentista.
•O Gato das Botas: O Último Desejo,
animação de Joel Crawford. Economia e Sociedade, de Karl Polanyi
(Organização de Claus Thomasberger e
•Poeta, drama de Darezhan Omirbayev, Michele Cangiani)
com Aida Abdurakhman, Klara Páginas 504 | PVP
Kabylgazina, Yerdos Kanaev. 22,00 euros (desconto
10% / Lei do preço fixo)
•Coletânea de alguns
Joaquim Diabinho dos mais importantes
[O autor escreve de acordo com a antiga ortografia] textos do sociólogo e
economista que fala
do egoísmo social e da
necessidade de criação
de mecanismos de
TL nov-dez 2022 21
proteção aos mais desprotegidos. Polanyi
previu o surgimento dos governos
fascistas e o impacto negativo que viriam
a ter precisamente nesse aspeto social.
Estranha Profecia e Outros Textos
de Heinrich von Kleist (Introdução,
Tradução e Notas de Bruno C. Duarte)
Páginas 272 | PVP 16,90 euros (desconto
10% / Lei do preço fixo)
•No começo do
século XIX, o grande
escritor alemão
dirigiu dois jornais
diários, os primeiros
da cidade de Berlim.
Neles desenvolveu
pela primeira vez um
jornalismo próximo do
povo, trazendo à luz do dia os dramas
das classes mais desfavorecidas. T.J.
Loja online: www.e-primatur.com
Informações: geral@e-primatur.com
Associados da Fundação Inatel
devem inserir o código de desconto:
INATEL2021
Surdidade – Construção Social para a
Comunidade Surda, de Amílcar José
Morais
Páginas 98 | PVP 13,50 euros
•O autor, nativo em Língua Gestual
Portuguesa, neste livro que resultou
da dissertação de mestrado em
Sociologia, diz: «A Surdidade
encerra em si um
poliedro completo
onde cabe língua,
identidade, cultura,
representatividade
e respeito. Este
livro é uma porta
aberta para ver,
instigar e agir na
Comunidade Surda.
[…] Procuramos mostrar que está
nas mãos, na Língua, a construção
de uma identidade coletiva e
individual, defendendo o Surdo
como membro de uma comunidade
linguística minoritária representada
por uma língua digna, mas que
ainda tem um caminho a seguir
para se efetivar para todos como um
todo.»
Loja online: www.sitiodolivro.
pt | Informações: encomendas@
sitiodolivro.pt
Os Associados da Fundação Inatel
interessados em publicar uma
obra têm direito a uma quantidade
adicional grátis de 10% na tiragem
inicial do livro a publicar através do
Sítio do Livro. Para o efeito, devem
identificar-se como associados Inatel
logo no primeiro contacto. Para saber
mais: https://www.sitiodolivro.pt/
Como-publicar.
22 TL NOV-DEZ 2022
Os contos do zambujal
Às voltas no parque
D
oem-me as pernas. Percorri todo
o espaço imenso do piso menos
um no Centro Comercial, con-
tinuam a sair e a entrar carros
mudando o panorama mas nada
altera o essencial: ignoro qual o
lugar onde estacionei. Estendo
o olhar por todas as zonas, é um mar de
latas pintado de múltiplas cores, lamento
não ter comprado um carro como aquele
além, roxo e com tecto amarelo, dá nas vis-
tas, o meu, cinzento, não.
O problema, uma vez mais, nasceu da
distração. Parei, saí, andei, devia ter fixa-
do uma cor e um número da localização,
desconheço até se abandonei o carrinho
no piso número um, pode ter sido no nú-
mero dois, lá irei, mas de certeza será o
mesmo, bosque de automóveis no subsolo
do Centro Comercial e o meu escondido
no meio.
Tento, em vão, forçar a memória, mas a
memória não pode dizer o que nela não
gravei em pensamento e foi rigorosamen-
te nada, nem mesmo as cores e os tipos de
carros próximos do rectângulo onde parei
e saí distraído.
Tão distraído como na tarde em que dei
o braço a uma senhora de casaco comprido
e azul, convencido de que o braço era da
minha mulher, Braulia, que seguia à fren-
te naquela passagem de peões e também
vestia casaco comprido e azul. E também
a estranha a quem dei o braço devia ser
distraída, não reclamou, assim avançámos
oito ou dez passos, até que Braulia se vi-
rou e me dirigiu uma interrogação azeda:
– Quem é essa mulher, Ervelindo?
Percebi então que não era a minha, de
comum tinham apenas casacos compri-
dos e azuis, iguaizinhos vistos de costas.
E também o provável marido da senhora,
vindo de trás, gritou:
– Quem é esse cavalheiro com que vais
de braço, Mirovilia?
Percebi então que não era a Braulia, mas
sim uma Mirovilia, largámo-nos, pedi ex-
plicáveis desculpas pela confusão baseada
na semelhança dos casacos mas todos me
olhavam com desconfiança.
Agora o problema é que continuo deso-
rientado no parque do Centro Comercial.
De súbito, espera, vem a ideia de recorrer
à moderna tecnologia. Ora aí está, basta
premir entre dois dedos a chave da igni-
ção para abrir à distância a porta do carro e
não apenas abrir a porta como a dar sinais
de vida com luzes e som da buzina. Como
é que não me lembrei há mais tempo? Mas
vamos a isso. Como? Rebusco nos bolsos e
chave nenhuma. Rebusco que a distração
se iniciou no momento em que desliguei e
lá terá ficado a chave da ignição.
Não posso desanimar mais do que já
estou desanimado. Todavia, continuo a
olhar e, alto!, aqui de longe vejo o carro.
Aproximo-me quase a correr e, surpresa,
vejo alguém abrir a porta e sentar-se lá
dentro. Era o que me faltava, roubar-me
a viatura no exacto momento em que a
reencontrava, agarra que é ladrão, apete-
ce-me berrar mas a voz não sai, já tenho as
mãos assentes no tejadilho e grito para o
ocupante, um sujeito cabeçudo que acaba
de rodar a minha chave de ignição:
– Onde é que julga que vai?
Ele sai do carro, é um sujeito enorme e
interpela-me com cara feia e torcida:
– Quer alguma coisa?
Sobressalto-me. Através dos vidros de-
vasso o interior, noto que os estofos são di-
ferentes da recordação que deles guardo e
é já num tom de desânimo que digo:
– Julgava que este carro era o meu. Não
é?
O homem deve ter mau feitio, reage
com indelicadeza:
– E eu julgo que você é parvo. Não é?
Inesperadamente,
o telemóvel apitou
e pede atenção
no bolso do
casaco.
Vá lá que me
encontro no piso
menos um, no menos
dois talvez ficasse
fora de rede
Mário
Zambujal
– Arranca deixando-me de rastos nos sen-
tidos físico e psíquico das palavras. Ainda
bem que a Braulia não me vê. Com o es-
pírito sarcástico dela, não me pouparia a
piadas cruéis.
Inesperadamente, o telemóvel apitou
e pede atenção no bolso do casaco. Vá lá
que me encontro no piso menos um, no
menos dois talvez ficasse fora de rede.
Quem terei agora? Coloco o aparelho jun-
to do ouvido e correspondo:
– Estou.
Há uma voz do outro lado mas quase
imperceptível, afinal encontro-me numa
gigantesca cave. Ando um pouco em bus-
ca de melhor posição e repito:
– Estou.
Parece que a ligação funciona, escuto
uma voz masculina:
– É o senhor Ervelindo? Daqui fala o
Neca da oficina, é para lhe dizer que o seu
carro está pronto.
– O meu carro?
– Exactamente. Só o deixou cá há três
dias, concluímos a reparação.
– Quer dizer… eu hoje não saí no meu
carro?
Há uma risada e a confirmação:
– Claro, está aqui à sua espera. Lavadi-
nho.
Não há melhor sensação que o alívio.
Mas é breve, nova preocupação me assal-
ta: se não vim no meu carro como cheguei
aqui? Tenho o cérebro cansado. Procuro
reanimá-lo esfregando a testa com as pal-
mas das mãos. Deu resultado. Lembro-
-me – como poderia ter esquecido? – foi
a Braulia que me trouxe no seu carrinho.
Mas onde estão o carrinho e ela? Assento o
olhar nas pessoas que vão chegando com
compras, onde estás tu, Braulia? Ou onde
está o automóvel com que me trouxeste
para este martírio? Recuso-me a continuar
às voltas no parque e, entretanto, vem a
ideia salvadora: o telemóvel, claro! Se não
está no carro, a Braulia estará numa das
lojas, entra em muitas, ela corre o Centro
Comercial. Por sorte tenho rede e ligo para
encontrar a solução final junto da minha
mulher. Finalmente tudo resolvido? Zero!
Uma gravação diz-me que Braulia tem o
telefone desligado. Devo continuar às vol-
tas pelo parque.
 TL nov-dez 2022 23

Passatempos
Palavras cruzadas POR josé lattas HORIZONTAIS VERTICAIS

1-Acto ou efeito de atravessar uma 1-Comprimido; Alumínio (s.q.).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 região, continente, mar, etc. 2-O
mais extenso dos rios, inteiramente
1 suíço, com 280 Km; O osso da face,
que forma a maçã do rosto. 3-Sopros;
2 Imposto sobre o rendimento das
empresas. 4-Porção; Latada. 5-Metal
semelhante à platina, facilmente
3 atacável pelos ácidos; Metaloide de
cor acastanhada, que não existe livre
4 na natureza. 6-Desterrar; Ródio (s.q.).
7-Impusera; Cânticos. 8-Vereadores;
Arrotos. 9-Actínio (s.q.);Território com
5 administração portuguesa, que em 20
de Dezembro de 1999, passou para a
6 administração chinesa. 10-Respeitara;
Meridião. 11-Contundir; Devota.
7 (s.q.); Pronome pessoal, na forma
8
2-Estranhos; Quadra. 3-Indivíduos,
que leccionam ou conhecem
aritmética. 4-Apelido de pintor e
poeta português (1920-2020), cujo
acervo das obras se encontra à
guarda da Fundação Cupertino
de Miranda, no Porto; Rádio (s.q.).
5-Avestruz; Torrente (inv.); Imensidão.
6-Estrôncio (s.q.); Espécie de tanque,
em que se espremem e se reduzem
a líquido, certos frutos. 7-Samário
(s.q.); Borda; Rei de Israel durante
22 anos, no período de 874 a 853
a.C. 8-Inteligência artificial (sigla);
Lenta. 9-Unir; Amada. 10-Ímpetos;
Primeira nota da escala musical, hoje
conhecida por dó. 11-Anta; Hássio
feminina.

9
Soluções:
10 MACAU; E. 10-ADORARA; SUL. 11-LESAR; BEATA.
5-ÓSMIO; BORO. 6-I; EXILAR; RH. 7-DITARA; ODES. 8-EDIS; GASES. 9-AC;
11 1-TRAVESSIA; O. 2-AAR; M; MALAR. 3-BRISAS; IRC. 4-LOTE; RAMADA.
 22 NOVEMBRO 22
TEATRO DA TRINDADE INATEL
21H00
DISTINÇÃO DE INDIVIDUALIDADES E ENTIDADES
PRÉMIO DE MÉRITO
INATEL DESPORTO | INATEL CULTURA | INATEL TURISMO, SUSTENTABILIDADE E ECONOMIA SOCIAL

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Apresentação Atuação Musical
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