Filosofia Pós-moderna

Exercícios
Professor: Luís Fernando
1º (Enem 2010) Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Globalização: as
consequências humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
A lei não nasce da natureza, junto das fontes 1999. (adaptado)
freqüentadas pelos primeiros pastores; a lei Essa crítica do autor é, também, expressa em outras
nasce das batalhas reais, das vitórias, dos linguagens como na charge abaixo.
massacres, das conquistas que têm sua data e
seus heróis de horror: a lei nasce das cidades
incendiadas, das terras devastadas; ela nasce
com os famosos inocentes
que agonizam no dia que está amanhecendo.
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro
de 1976. In: Em defesa da sociedade. São
Paulo: Martins Fontes, 1999.

O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao

pensar a política e a lei em relação ao poder e à
organização social. Com base na reflexão de Com base na charge e nas ideias de Zygmunt
Foucault, a finalidade das leis na organização das Bauman, pode-se afirmar que o fenômeno da
sociedades modernas é globalização
A. seleciona povos, países e setores que serão
combater ações violentas na guerra entre inseridos no processo, determinando a
A) as nações. forma da inserção.
B. uniformiza todos os países e atinge a todos
da mesma maneira, sem distinção de etnia,
coagir e servir para refrear a credo e ideologia.
B) agressividade humana.
C. distribui igualmente entre povos e países os
produtos advindos do desenvolvimento
criar limites entre a guerra e a paz econômico e tecnológico.
praticadas entre os indivíduos de uma D. transforma as nações em uma só, criando
C)
mesma nação. uma verdadeira "aldeia global", na qual
todos os povos são iguais.
estabelecer princípios éticos que E. padroniza o mundo social, cultural, política
regulamentam as ações bélicas entre e economicamente, reduzindo as
D) desigualdades entre as nações.
países inimigos.

organizar as relações de poder na 3º (UEL) Analise a charge a seguir e responda à(s)

E) questão(ões).
sociedade e entre os Estados.

2º (Uema) “O sociólogo Zygmunt Bauman, em seu

livro Globalização: as consequências humanas,
afirma que a „globalização„ tem sido apresentada
como o destino irremediável do mundo, mas que, no
fenômeno da globalização, há mais coisas do que pode
o olho apreender, pois o fenômeno da globalização
tanto divide como une.”
 boneca usa um microfone embutido para captar tudo
o que a criança diz a ela e tudo o que é dito por
qualquer um ao alcance do microfone. Essas
conversas serão transmitidas para servidores em
nuvem para armazenamento e análise pela empresa.
A Mattel diz que “aprenderá tudo o que as crianças
gostam e não gostam” e “enviará dados” de volta às
crianças, transmitidos via alto-falante embutido na
boneca.
(Susan Linn. “Agente Barbie”. O Estado de S.Paulo,
22.03.2015. Adaptado.)
Sob aspectos filosóficos e éticos, o produto descrito
apresenta como implicação
A. questionar estereótipos hegemônicos no
campo da estética e do gênero.
B. valorizar aspectos positivos da inteligência
artificial.
C. garantir a separação entre esfera pública e
esfera privada na infância.
D. prejudicar o desenvolvimento cognitivo e
Leia o texto a seguir.
intelectual da criança.
A prudência sugere que, para qualquer pessoa que
E. introduzir ferramentas de marketing no
deseja agarrar uma chave sem perder tempo,
universo infantil.
nenhuma velocidade é alta demais; qualquer
hesitação é desaconselhada, já que a pena é pesada.
5º Todo o poder criativo da mente se reduz a nada
BAUMAN, Z. Vida para Consumo: a transformação
mais do que a faculdade de compor, transpor,
das pessoas em mercadorias. Trad. Carlos Alberto
aumentar ou diminuir os materiais que nos fornecem
Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 50.
os sentidos e a experiência. Quando pensamos em
Com base na charge e na sociedade agorista,
uma montanha de ouro, não fazemos mais do que
considere as afirmativas a seguir.
juntar duas ideias consistentes, ouro e montanha, que
I. Na sociedade agorista, o volume de informação
já conhecíamos. Podemos conceber um cavalo
disponível é superior ao que seria consumido por uma
virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude
pessoa culta do século XIII ao longo da vida, o que
a partir de nossos próprios sentimentos, e podemos
gera a necessidade de proteção contra as informações
unir a isso a figura e a forma de um cavalo, animal
indesejadas.
que nos é familiar.
II. Os sentimentos de felicidade ou a sua ausência
derivam de esperanças e expectativas, assim como de
UME, D. Investigação sobre o entendimento humano.
hábitos aprendidos, e tudo isso tende a diferir de um
São Paulo: Abril Cultural, 1995.
ambiente social para outro.
III. A modernização tecnológica, materializada em
Hume estabelece um vínculo entre pensamento e
equipamentos, facilitou o acesso a produtos e
impressão ao considerar que
transformou as ações eventuais em hábitos diários e
comuns.
Alternativas
IV. O consumo é uma condição estimulada pelo
A -os conteúdos das ideias no intelecto têm origem na
convívio humano e o consumismo, um aspecto
sensação.
permanente e irremovível, sem limites temporais ou
B -o espírito é capaz de classificar os dados da
históricos, natural e praticado por todos.
percepção sensível.
Assinale a alternativa correta.
C -as ideias fracas resultam de experiências sensoriais
A. Somente as afirmativas I e II são corretas.
determinadas pelo acaso.
B. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
D -os sentimentos ordenam como os pensamentos
C. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
devem ser processados na memória.
D. Somente as afirmativas I, II e III são
E -as ideias têm como fonte específica o sentimento
corretas.
cujos dados são colhidos na empiria.
E. Somente as afirmativas II, III e IV são
corretas.
6º UFG/2010
“Pós-modernidade", “alta-modernidade",
4º (UNESP) O plano da Mattel de lançar uma boneca
“modernização reflexiva", “modernidade líquida"
Hello Barbie conectada por Wi-Fi é uma grave
são algumas categorias utilizadas, no âmbito das
violação da privacidade de crianças e famílias. A
ciências sociais, como referência ao processo intenso
de mudanças sociais, políticas, culturais e estéticas
que começou a espalhar-se mundialmente a partir da
segunda metade do século XX.
Em termos sociológicos, esse conjunto de mudanças
significou:
A a consolidação e supremacia do Estado-Nação
como organização capaz de conduzir ou estancar o
fluxo de mudanças econômicas.
B o surgimento de novas agendas sociais e políticas,
caracterizadas por preocupações ecológicas e pela
fragmentação dos movimentos sociais.
C a reafirmação dos princípios iluministas de que a
ciência, por meio da razão instrumental, seria capaz
de construir as bases de um novo modelo social.
D a continuidade de um modelo trabalhista industrial
pautado na rotina, na obediência à hierarquia e na
alta produtividade industrial.
7º IF-PA/2015
Um importante sociólogo contemporâneo é polonês
Zygmunt Bauman. Preocupado com as novas
dinâmicas da vida social, propõe um empreendimento
reflexivo que tem como norte as recentes
modificações do mundo atual. Em relação às análises
de Bauman é INCORRETO afirmar:
A- Liquidez é a metáfora que Bauman utiliza para
explicar o sentido da pós-modernidade.
B- Desmoronamento da antiga ilusão moderna, ou
seja, questionamento da crença de que há um fim do
caminho em que andamos, um estado de perfeição a
ser atingido no futuro.
C- Desregulamentação e privatização das tarefas e
deveres modernizantes. Na modernidade líquida, não
existem mais valores individuais, apenas sociais.
D- Nesta sociedade líquida, transformada pelo
mercado, também os valores mais importantes da
vida passam pelo mesmo processo de materialização
tal qual um simples mercadoria.
E- O processo de transformação pelo qual passa a
humanidade pode ser aplicado ao mundo globalizado
que, na sua empolgação compulsiva para produzir
bens de consumo acaba produzindo um número
significante de lixo.
8º UCS/2018
Conceito central do pensamento do sociólogo polonês
Zygmunt Bauman (1925-2017), a “modernidade
líquida” seria o momento histórico que se vive
atualmente, em que as instituições, as ideias e as
relações estabelecidas entre as pessoas se
transformam de maneira muito rápida e imprevisível:
“Tudo é temporário, a modernidade – tal como os
líquidos – caracteriza-se pela incapacidade de manter
a forma”.
Para melhor compreender a modernidade líquida, é
preciso voltar ao período que a antecedeu, chamado
por Bauman de modernidade sólida, que está
associada aos conceitos de comunidade e laços de
identificação entre as pessoas, que trazem a ideia de
perenidade e a sensação de segurança. Na era sólida,
os valores transformavam-se em ritmo lento e
previsível. Assim, tinham-se algumas certezas e a
sensação de controle sobre o mundo – sobre a
natureza, a tecnologia, a economia, por exemplo.
Alguns acontecimentos da segunda metade do século
XX, como a instabilidade econômica mundial, o
surgimento de novas tecnologias e a globalização,
contribuíram para o enfraquecimento da ideia de
controle sobre os processos do mundo, trazendo
incertezas quanto à capacidade de adequação aos
novos padrões sociais, que se liquefazem e mudam
constantemente. Nessa passagem do mundo sólido ao
líquido, Bauman chama atenção para a liquefação das
formas sociais: o trabalho, a família, o engajamento
político, o amor, a amizade e, por fim, a própria
identidade. Essa situação produz angústia, ansiedade
constante e o medo líquido: temor do desemprego, da
violência, do terrorismo, de ficar para trás, de não se
encaixar nesse novo mundo.
Assim, duas das características da modernidade
líquida são a substituição da ideia de coletividade e de
solidariedade pelo individualismo; e a transformação
do cidadão em consumidor. Nesse contexto, as
relações afetivas se dão por meio de laços
momentâneos e volúveis e tornam-se superficiais e
pouco seguras (amor líquido). No lugar da vida em
comunidade e do contato próximo e pessoal,
privilegiam-se as chamadas conexões, relações
interpessoais que podem ser desfeitas com a mesma
facilidade com que são estabelecidas, assim como
mercadorias que podem ser adquiridas e descartadas.
Exemplo disso seriam os relacionamentos virtuais em
redes sociais.
A modernidade líquida, no entanto, não se confunde
com a pós-modernidade, conceito do qual Bauman é
crítico. De acordo com ele, não há pós-modernidade
(no sentido de ruptura ou superação), mas sim uma
continuação da modernidade (o núcleo capitalista se
mantém) com uma lógica diferente – a fixidez da
época anterior é substituída pela volatilidade, sob o
domínio do imediato, do individualismo e do
consumo.
Acompanhar o ritmo das transformações com a
rapidez exigida pode ser difícil para algumas pessoas.
Existe um sentimento de inadequação, cansaço e de
estresse diante de tantos estímulos. Fica a pergunta:
tais mudanças melhoram ou dificultam a qualidade
de vida das pessoas?
Disponível em:
https://guiadoestudante.abril.com.br/estudo/a-
filosofia-de-zygmunt-bauman-o-pensador-da-
modernidade-liquida/. Acesso em: 16 set. 17. (Parcial
e adaptado).
Com base no texto, é correto afirmar que:
A- a possibilidade de manter a economia mundial
estável, o surgimento de novas tecnologias e a
capacidade de adequação do ser humano aos novos
padrões sociais, que se liquefazem e mudam
constantemente, contribuem para a redução de
sentimentos como a angústia, a ansiedade e o medo.
B- o conceito de modernidade líquida traz a palavra
“liquidez” de modo metafórico para referir-se ao
momento atual, em que as instituições, as ideias e as
relações estabelecidas entre as pessoas são perenes e
transformam-se de maneira previsível.
C- o sociólogo polonês Bauman entende que, na época
atual, o ritmo incessante das transformações gera
angústias e incertezas e dá lugar a uma nova lógica,
pautada pelo individualismo e pelo consumo.
D- o conceito de modernidade líquida pressupõe a
substituição da ideia de coletividade e de
solidariedade pelo individualismo; assim, as conexões
e os relacionamentos virtuais perdem lugar para a
vida em comunidade que privilegia o contato próximo
e pessoal.
E- a pós-modernidade, que segundo Bauman só
poderia existir com a manutenção do núcleo
capitalista, consolidaria o consumo e a solidariedade,
mas romperia com a ideia de individualidade.
9º Um dos principais pensadores da pós-
modernidade, Michel Foucault, afirma, por exemplo,
que vivemos numa sociedade em que há “múltiplas
formas de dominação” e que, em grande parte,
“marcha „ao compasso da verdade‟ – ou seja, que
produz e faz circular discursos que funcionam como
verdade, que passam por tal e que detêm, por esse
motivo, poderes específicos”.
Fonte: FOUCAULT, M. Microfísica do poder. Rio de
Janeiro: Graal, 2009, p. 181; 321.
Essas afirmações exemplificam o modo pelo qual
Foucault compreende a sociedade pós-moderna.
Sobre os resultados das investigações de Foucault
acerca das novas formas de organização social,
assinale a alternativa CORRETA.
a) Há uma organização do poder disciplinar que se
concentra antes de tudo no terreno político,
Gabarito
1→E
2→A
3→D
4→E
5→A
6→B
independentemente dos diferentes âmbitos da vida
social.
b) Há uma nova forma de compreender o
conhecimento, mas sem mudar a noção de verdade,
porquanto esta não pode depender jamais das
circunstâncias sociais.
c) Há uma relação direta entre saber e poder
enquanto o caminho do conhecimento está
essencialmente ligado às estruturas da organização
social.
d) Há uma fragmentação do poder que o torna menos
eficaz do que foi nos grandes regimes das sociedades
prémodernas, quando se concentrava nas mãos do
Estado.
10º - (Enem) Nossa cultura lipofóbica muito
contribui para a distorção da imagem corporal,
gerando gordos que se veem magros e magros que se
veem gordos, numa quase unanimidade de que todos
se sentem ou se veem “distorcidos”.
Engordamos quando somos gulosos. É pecado da gula
que controla a relação do homem com a balança.
Todo obeso declarou, um dia, guerra à balança. Para
emagrecer é preciso fazer as pazes com a dita cuja,
visando adequar-se às necessidades para as quais ela
aponta.
FREIRE, D. S. Obesidade não pode ser pré-requisito.
Disponível em: http//gnt.globo.com. Acesso em: 3 abr.
2012 (adaptado).
O texto apresenta um discurso de disciplinarização
dos corpos, que tem como consequência
A. a ampliação dos tratamentos médicos
alternativos, reduzindo os gastos com
remédios.
B. a democratização do padrão de beleza,
tornando-o acessível pelo esforço individual.
C. o controle do consumo, impulsionando uma
crise econômica na indústria de alimentos.
D. a culpabilização individual, associando
obesidade à fraqueza de caráter.
E. o aumento da longevidade, resultando no
crescimento populacional.
7→C

8→C

9→C

10 → D