E.E.

PROFª MARIA JOSÉ MARGATO BROCATTO

Avaliação Bimestral NOTA:

NOME: SÉRIE/ANO: 1 EM TUTOR:

COMPONENTE CURRICULAR: SOCIOLOGIA PROFESSOR: ADRIEL TORRES

Questão 1 - Zygmunt Bauman reflete sobre a liquidez dos laços na sociedade pós-moderna. De acordo com o
autor,podem-se caracterizar as relações sociais como:
a) transitórias, superficiais e impessoais, cujas associações ocorrem com base em propósitos muitas
vezes limitados e instrumentais.
b) pessoais, com uma predominância nos contatos sociais primários.
c) duradouras, difíceis de começar e terminar
d) individualistas e afetivas.
e) instrumentais e longos, a fim de suprir a necessidade cotidiana de companhia.

Questão 2 - Um importante sociólogo contemporâneo é polonês Zygmunt Bauman. Preocupado com as novas
dinâmicas da vida social, propõe um empreendimento reflexivo que tem como norte as recentes modificações do
mundo atual. Em relação às análises de Bauman é INCORRETO afirmar:

a) Liquidez é a metáfora que Bauman utiliza para explicar o sentido da pós-modernidade.

b) Desmoronamento da antiga ilusão moderna, ou seja, questionamento da crença de que há um fim do

caminho em que andamos, um estado de perfeição a ser atingido no futuro.

c) Desregulamentação e privatização das tarefas e deveres modernizantes. Na modernidade líquida, não

existem mais valores individuais, apenas sociais.

d) Nesta sociedade líquida, transformada pelo mercado, também os valores mais importantes da vida
passam pelo mesmo processo de materialização tal qual um simples mercadoria.

e) O processo de transformação pelo qual passa a humanidade pode ser aplicado ao mundo globalizado
que, na sua empolgação compulsiva para produzir bens de consumo acaba produzindo um número
significante de lixo.

Questão 3 - As formas de vida contemporânea, segundo o sociólogo polonês [Zygmunt Bauman], se assemelham
pela vulnerabilidade e fluidez, incapazes de manter a mesma identidade por muito tempo, o que reforça um estado
temporário e frágil das relações sociais e dos laços humanos. Essas mudanças de perspectivas aconteceram em um
ritmo intenso e vertiginoso a partir da segunda metade do século XX. Com as tecnologias, o tempo se sobrepõe ao
espaço. Podemos nos movimentar sem sair do lugar.

No trecho acima, Zygmunt Bauman, considerado um dos principais filósofos da contemporaneidade, define o tempo
presente como

a) “efemeridades”.
b) “pós-modernos”.
c) “hipermodernos”.
d) “modernidade líquida”.
e) “mundo rápido”

Questão 4 - O que é o amor, afinal? Será esta uma pergunta tão subjetiva, tão opaca? Para Bell Hooks, intelectual
negra estadunidense, quando pulverizamos seu significado, ficamos cada vez mais distantes de entendê-lo. Neste
livro, primeiro volume de sua Trilogia do Amor, a autora procura elucidar o que é, de fato, o amor, seja nas relações
familiares, românticas e de amizade ou na vivência religiosa. Na contramão do pensamento corrente, que tantas
vezes entende o amor como sinal de fraqueza e irracionalidade, bell hooks defende que o amor é mais do que um
sentimento - é uma ação capaz de transformar o niilismo, a ganância e a obsessão pelo poder que dominam nossa
cultura. É através da construção de uma ética amorosa que seremos capazes de edificar uma sociedade
verdadeiramente igualitária, fundamentada na justiça e no compromisso com o bem-estar coletivo.
Para a autora o amor é
A) Somente um sentimento.
B) Sofrimento e dor.
C) Fraqueza e irracionalidade.
D) Ação transformadora.
E) Poder e dominação.
Questão 5 - Para Pierre Bourdieu, a escola é um espaço de produção de capital cultural, com diversos agentes e
valores sociais envolvidos nesse processo. As opções a seguir consideram a escola a partir do quadro conceitual
oferecido pelo sociólogo, à exceção de uma. Assinale–a.
A) A escola é uma ferramenta de poder, que reproduz desigualdades, ao perpetuar de forma implícita
hierarquias e constrangimentos.
B) Na escola se desenvolvem lutas pela obtenção e manutenção do poder simbólico, produzindo valores que
acabam sendo aceitos pelo senso comum.
C) A escola é um espaço de socialização que proporciona o desenvolvimento integral dos indivíduos, tendo em
vista que somos produtores e produtos do meio em que vivemos.
D) O aluno é um ator social ligado à engrenagem da produção simbólica, dela participando como herdeiro e
transmissor inconsciente de valores.
E) A escola é um artifício de reafirmação de poderes, onde estruturas sociais diferentes convivem e se
enfrentam com seus variados estilos de vida.

Questão 6 - Pierre Bourdieu procura compreender o papel da escola enquanto reprodutora das desigualdades
sociais. Assinale a alternativa que apresenta a melhor correlação do pensamento de Bourdieu com este assunto.

A) Não é possível identificar uma relação causal entre a desigualdade de oportunidades educacionais e a
reprodução das desigualdades sociais
B) A bagagem cultural e econômica que o estudante leva ao entrar no ambiente escolar é determinante no seu
desenvolvimento, fazendo de sua procedência social métrica de seu desempenho
C) A escola é uma proteção do indivíduo contra a influência da família
D) A escola funciona como espaço de livre circulação de ideias porque impede as expressões da desigualdade
social
E) A reprodução da visão de mundo e do conhecimento básico formador do senso comum é papel da escola

Questão 7 - No que diz respeito à visão de Pierre Bourdieu sobre a instituição escolar, é possível afirmar que:
A) A dominação e a reprodução de valores estão fora dos ambientes escolares.
B) O sistema escolar reforça e reproduz as desigualdades sociais.
C) Predomina uma função transformadora da educação em suas análises.
D) Os capitais econômicos e culturais incorporados anteriormente ao ingresso na escola são fatores que
influenciam o desempenho do estudante, portanto sua condição de origem importa para seu sucesso escolar.
E) Os hábitos dos pais, como ler e ir a museus, podem servir de barreiras ao desempenho escolar de
estudantes das classes dominantes.

Questão 8 - A professora de sociologia na Fundação Getúlio Vargas (FGV) e doutora pela USP, Silvia Viana leva a
sério o aparente escárnio da designação 'reality show' em Rituais de sofrimento, livro publicado pela Boitempo. 'Não
lidamos aqui com um ritual como outro qualquer, não se trata de uma festa ou do consumo, ambos cerimoniais
oferecidos aos deuses do prazer. Trata-se de algo mais perturbador, pois o que se vê nos reality shows é a
proliferação de rituais de sofrimento', afirma a pesquisadora no primeiro capítulo. Silvia Viana analisa tais rituais e
mecanismos de dominação em vários produtos televisivos da indústria cultural brasileira, com especial atenção ao
maior deles, o Big Brother Brasil, no ar há vinte e um anos. O estudo também abrange programas e filmes de
Hollywood que perpetuam a mesma lógica brutal. Assim como no BBB, o assassino Jigsaw da franquia Jogos
Mortais, por exemplo, não almeja a morte de suas vítimas: ele quer que elas sobrevivam. Mais que isso, que
sobrevivam a qualquer preço com o medo da eliminação. (Texto fonte: Editora Boitempo)

Tal autora compara esse ritual de sofrimento televisionado com uma esfera da sociedade no seu argumento central.
Escolha a alternativa correta sobre isso:

A) É a exata ideologia da esfera do trabalho na sociedade neoliberal marcada pelo desemprego crescente.
B) É a exata ideologia que opera nas questões de gênero na qual o grupo minoritário tem um constante risco de
vida.
C) É a exata ideologia do mundo do esporte marcada pela lógica da competição e rodadas de "mata-mata".
D) É a exata ideologia que revela um mundo falso para a massa que assiste. O mundo precisa de alianças e
união como se observa na esfera marginal da sociedade.
E) É uma ideologia, um mundo falso. Lá, tudo é roteirizado.
Questão 9 - Explique com suas palavras o trecho a seguir. Lembre-se que foi um texto apresentado e discutido na
aula sobre a dominação masculina. Leia um trecho que a filósofa francesa Simone de Beauvoir (1908 - 1986)
escreveu em seu livro O Segundo Sexo (1949).

Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que
a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto
intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino.

BEAUVOIR, S. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980

Questão 10 - Como você explica sociologicamente os relacionamentos serem, em geral, mais curtos, frágeis e
superficiais?

Obs: Todas as questões desta prova correspondem as seguintes habilidades do Currículo Paulista já informadas no
Guia de Aprendizagem:

EM13CHS101 - Identificar, analisar e comparar diferentes fontes e narrativas expressas em diversas linguagens, com
vistas à compreensão de ideias filosóficas e de processos e eventos históricos, geográficos, políticos, econômicos,
sociais, ambientais e culturais.
EM13CHS102 - Identificar, analisar e discutir as circunstâncias históricas, geográficas, políticas, econômicas, sociais,
ambientais e culturais de matrizes conceituais (etnocentrismo, racismo, evolução, modernidade,
cooperativismo/desenvolvimento etc.), avaliando criticamente seu significado histórico e comparando-as a narrativas
que
contemplem outros agentes e discursos.