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Crítica e libertação na psicologia
→ Aspectos históricos:
- Ignácio Martin-Baró nasceu na Espanha em
1942.
- Estudou numa escola tradicionalmente católica
- Jesuíta.
- Sua missão o levou a Venezuela e logo em
seguida a El Salvador, um país da América
central marcado por uma sangrenta guerra civil.
- Executado em 1989 pelo esquadrão de elite do
exercito de El salvador. Ao perceber que seria
executado junto com outros jesuítas gritou:
“Isto é uma injustiça! Vocês são carniceiros”
→ Críticas e afirmações:
- Psicologia dedicada às mudanças sociais
alinhada com as organizações populares e
movimentos sociais;
- Questionou o papel e a política da Psicologia
Hegemônica – suas alianças e as praticas
psicológicas;
- Afirmou que a América Latina- as práticas e
saberes psicológicos eram reproduções de
panfletos ideológicos da classe dominante .
- Propôs uma base para uma nova Psicologia
Social.
“Está claro que ninguém voltará para o dissidente
preso, sua juventude; para a jovem mulher que
foi estuprada por sua inocência; para a pessoa
que foi torturada por sua integridade. Ninguém
vai devolver os mortos e os que desapareceram
para suas famílias. O que pode e deve ser
restaurado publicamente são os nomes e a
dignidade das vítimas, através do
reconhecimento formal da injustiça do que
ocorreu e, sempre que possível, reparação
material ... Aqueles que clamam por uma
reparação social não está pedindo vingança.
Também não estão adicionando cegamente
dificuldades a um processo histórico que já não é
nada fácil. Pelo contrário, estão promovendo a
viabilidade pessoal e social de uma nova
sociedade, verdadeiramente democrática”
- A Psicologia Social deve
desideologizar/desmascarar o “senso comum”
que justifica e sustenta subjetivamente a
desigualdade e opressão social e impede a
efetivação da democracia.
→ Desideologizar:
- Assumir a perspectiva das classe oprimidas,
subalternas e marginalizadas;
- Desenvolver pesquisas sistemáticas sobre a
realidade social desses dos grupos sociais;
- Utilizar esse conhecimento dialeticamente –
comprometido com os processos históricos de
organizações/movimentos populares pela busca
da libertação e de direitos.
- DEMOCRACIA - Sistema de governo em que o
povo ou plebe exerce a soberania – sistema de
regulação da vida social no qual o poder e
autoridade de governar residem nos próprios
sujeitos governados.
→ Constituição Federal de 1988 - Brasil é um
Estado Democrático de Direitos:
- Soberania popular;
- Democracia representativa e participativa;
- Uma constituição que emanou da vontade do
povo;
- Um sistema de garantia dos direitos humanos.
No Estado Democrático de Direito, as leis são
criadas pelo povo e para o povo, respeitando-se
a dignidade da pessoa humana.
→ Obstáculos à democracia no Brasil:
- O Brasil saiu da ditadura e retomou um sistema
político que o liberalismo considera democrático;
- Retomada dos direitos jurídicos e políticos - o
país mais desigual no continente mais desigual;
- As invasões portuguesas em nosso território -
imposição de uma cultura exógena limitou e
conteve qualquer possibilidade de auto
desenvolvimento;
- Como se o Brasil fosse “criado” para ser mero
produtor econômico de interesses externos.
- Desde a invasão se loteou o Brasil em capitanias
hereditárias que foi a base de uma elite arcaica,
não inovadora e transmitida de “pai para filho”.
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- No período da escravidão (o modelo se
atualiza), e a partir daí todas as mudanças
tentadas pela base da sociedade foram
assimiladas, distorcidas e devolvidas de forma
homeopática.
- As manifestações por cidadania mínima - são
consideradas atos extremistas, golpistas, fascistas,
comunistas etc.
:
– Elaboração da cultura, da consciência
coletiva do universo dos símbolos, das ideologias
e suas funções críticas:
- Dar sentido às questões da existência humana;
- Justificar a ordem social para todos os setores
da população;
- Permitir a interiorização normativa da ordem
social;
→ Analisar a operacionalização das ideologias –
oculta os interesses das classes dominantes; falsa
consciência promovendo uma distorção na
relação entre a configuração na realidade e a
representação na consciência dos grupos e das
pessoas.
- Da perspectiva PSICOSSOCIAL – compreender
como as ideologias se utilizam do “senso comum”
ou da “cultura comum” .
→ Senso comum - Pressupostos que interagem na
vida cotidiana e são tidos como óbvios, naturais
e por isso não são questionados:
- Quando exigências objetivas de um sistema
social são articuladas com exigências subjetivas
do senso comum que se traduzem em hábitos,
rotinas e papéis estereotipados pode-se afirmar
que um sistema estabeleceu suas raízes (Reich,
1993/1965).
- A cultura dos povos latino-americanos não é
responsável pelo seu subdesenvolvimento, mas
essa cultura ao mesmo tempo pode limitar a
produção de sentidos, distorcer a realidade e aí
impedir mudanças.
- Não podemos fazer muita coisa diante dos
fatores objetivos, mas podemos atuar frente aos
fatores subjetivos ou intersubjetivos.
→ Objetivo da Psicologia Social:
- Compreender o que há de ideológico no
comportamento humano – toda ação humana
articula interesses sociais com interesses
individuais.
- Cabe a Psicologia Social alinhada- aos
interesses democráticos - à garantia de direitos -
desmarcarar qualquer ideologia antipopular, que
enraizada no senso comum justifica a
exploração, a opressão e fundamenta a
passividade, a submissão e a fatalidade social.
- Desideologizar o senso comum.
Assumir a perspectiva do povo:
- Metodologicamente e epistemologicamente
devemos saber como o povo pensa, como se
comportam, como se enxerga a vida a partir dos
olhos dessas pessoas.
Aprofundar o conhecimento de sua
realidade social:
- Entender o que mantem o povo “alienado”
/passivo diante de sua realidade. Saber quais são
as potencialidades históricas do povo? Como se
dá sua mobilização social? O que eles podem, o
que querem chegar a ser.
Comprometer-se criticamente com um
processo que dá ao povo poder sobre
sua própria existência e destino:
- Devolver ao povo o conhecimento adquirido –
fazer desse conhecimento espelho para que o
povo reflita suas imagens e perceber sua
realidade e transforma-la.
→ Desafio popular à psicologia social:
- Formulação de problemas - redefinir seu objeto
a partir da realidade social das camadas
populares.
- Definição de esquemas teóricos- “que os
conceitos não evoquem a realidade, mas que a
realidade busque os conceitos” - artesanato
intelectual.
- Manutenção da objetividade científica –
posicionar-se politicamente frente aos problemas
sociais não elimina a objetividade científica.
- A perspectiva popular deve ser entendida de
dentro, de uma práxis, pois o psicólogo não é
intérprete.
- Não devemos descartar a produção da
psicologia, mas revisar sua aplicabilidade de
acordo com a perspectiva crítica dos povos
marginalizados e subalternizados.
→ Psicologia social latino-americana:
- Estudar sistematicamente as formas de
consciência popular o potencialidades históricas
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- (pesquisa- ação) - atuação

conscientizadora/política.

- Resgatar e potencializar as virtudes populares –

como esses povos sobrevivem sob as diversas
modalidades de opressão.

- Analisar as organizações populares como

instrumentos de libertação histórica -
compreender de que modo as populações se
organizam na busca de garantias de direitos?
Compreender a importância dos movimentos
sociais.