Os Dez Estados da Vida e a Possessão Mútua

3a parte

Estado de Absorção (Engaku): Significa o despertar por si próprio. A pessoa nesse estado compreende
algumas verdades, independentemente dos ensinos budistas, e as usa principalmente para beneficio
próprio. O Buda Nitiren Daishonin afirma: “O fato de todas as coisas no mundo serem transitórias é
perfeitamente claro para nós. Não seria porque os mundos dos dois veículos estão presentes no mundo
da Tranquilidade?”. Os dois veículos (estados de Absorção e Erudição) são os que a pessoa desperta
para o fato de que a vida é transitória. E ao refletir baseando-se nessa verdade, a pessoa liberta-se de
ser controlada pelas condições mutáveis e pelos desejos inatos como aqueles dos seis maus
caminhos, e estabelece uma certa independência. Entretanto, o despertar das pessoas nos dois
veículos é dirigido somente para sua própria salvação. Estado de Bodhisattva (Bosatsu): Bodhi significa
sabedoria do Buda, e sattva, seres sensíveis. Ou seja, seres sensíveis com sabedoria de Buda. O
estado de Bodhisattva é caracterizado pelas ações altruísticas. O Buda Nitiren Daishonin afirma:
“Aqueles no estado de Bodhisattva vivem entre os mortais comuns dos seis caminhos e humilham-se
respeitando os outros. Os bodhisattvas atraem as maldades para si e dão benefícios aos outros”. Todos
os bodhisattvas fazem quatro grandes juramentos quando tentam pela primeira vez a prática de
bodhisattva para atingir a iluminação. (1) transportar todas as pessoas através do mar de sofrimento
para a distante praia da iluminação; (2) erradicar todos os desejos mundanos (não ser dominados por
eles); (3) dominar todos os ensinos budistas (compreender com a vida os ensinamentos); (4) atingir a
suprema iluminação. Estado de Buda (Butsu): É a condição de liberdade perfeita e absoluta, o supremo
estado em que se compreende o Caminho do Meio. É a condição de felicidade absoluta que nada pode
corromper. O Buda compreende a lei da causalidade permeando o passado, o presente e o futuro e a
eternidade da vida agindo espontaneamente para o bem dos seus semelhantes. Da mesma forma que
nenhum estado de vida é estático, o estado de Buda é experimentado no decurso das contínuas
atividades altruísticas diárias. Portanto, não se deve considerá-lo como um objetivo máximo a ser
atingido somente no final da vida, mas algo a ser alcançado todos os dias. Os Dez Estados de Vida
estão inerentes na vida de todas as pessoas. No escrito “O Verdadeiro Objeto de Devoção”, o Buda
Nitiren Daishonin afirma: “Mesmo um frio vilão ama sua esposa e filhos. Ele também tem o estado de
Bodhisattva dentro de sua vida. O estado de Buda é o mais difícil de demonstrar, mas desde que os
outros nove mundos na realidade existem como estados da vida humana, o senhor deve ter fé de que o
estado de Buda também existe dentro da sua vida”.

Brasil Seikyo - Edição 2043 - Budismo na Vida Diária - pág. A6

Retirado de http://extra2.bsgi.org.br/impressos/mostrar_conteudo_livre/?conteudo=99378&tipo=1

Impresso por Bruno de Souza Melo (149554-2) página 1