Universidade Rovuma

Extensão de cabo delgado

Licenciatura em ensino de filosofia com habilitações em ética
Cadeira: Filosofia da Pós-modernidade
Docente: Mateus Moisés luís Lino
Estudante: Messias Avelino Micajo
Resumo

Conceito da pós-modernidade

A pós-modernidade é um conceito da sociologia histórica que designa a condição sociocultural e

estética dominante após a queda do Muro de Berlim (1989), o colapso da União Soviética e a
crise das ideologias nas sociedades ocidentais no final do século XX, com a dissolução da
referência à razão como uma garantia de possibilidade de compreensão do mundo através de
esquemas totalizantes.

Segundo Jameson (1996) salienta que o pós-modernismo é uma realidade histórica advinda
depois da expansão dos mercados nacionais e do antigo sistema imperialista, que geram espaços
e dinâmicas culturais específicas dessas organizações económico-sociais, o que permite
vivenciarmos o actual estágio do capitalismo multinacional e a expansão totalizante do mercado.

Em a Condição Pós-Moderna, François Lyotard caracteriza a pós-modernidade como uma

decorrência da morte das "grandes narrativas" totalizantes, fundadas na crença no progresso e
nos ideais iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade.

Outros, porém, afirmam que a pós-modernidade seria apenas uma extensão da modernidade,
período em que, segundo Benjamin, ocorre a perda da aura do objecto artístico em razão da sua
reprodução técnica, em múltiplas formas.

A Modernidade
A modernidade é a época em que a alma se retira do mundo das coisas e recolhe-se no mundo
dos homens, bem como a época em que os homens se acreditam suficientemente fortes e
poderosos, qual um novo, qual um novo Prometeu, se não para elevarem-se contra a divindade e
se imporem aos deuses, ao menos para prescindirem de sua protecção e dispensarem seus
serviços.
Segundo os princípios do Iluminismo, durante a Modernidade predominava a razão e a ciência
como meios exclusivos de conquistar a verdade absoluta de todas as coisas.

Globalização
A Globalização é como um processo que tem conduzido ao condicionamento crescente das
políticas económicas nacionais pela esfera megaeconómica, ao mesmo tempo que se adensam as
relações de interdependência, dominação e dependência entre os actores internacionais e
nacionais, incluindo os próprios governos nacionais que procuram pôr em prática as suas
estratégias no mercado global.

Globalização é a integração mais estreita dos países e dos povos que resultou da enorme redução
dos custos de transfronteiriça de mercadorias, serviços, capitais, conhecimento e (em menor
escala) pessoas.

Relação Pós-Modernidade e a Modernidade

As relações entre modernidade e pós-modernismo são ambíguas. O individualismo actual,
nasceu com a modernidade, mas o seu exagero narcisista é um acréscimo pós-moderno. O
homem de antes, produto da civilização industrial, mobilizava as massas para as amplas lutas
políticas; o homem de agora, presente na sociedade pós-industrial, dedica-se às minorias sexuais,
raciais, culturais e, por isso mesmo, atua apenas no microcosmos do quotidiano.

Relação A Pós-Modernidade Vs Globalização

A globalização é que forma, por assim dizer, a infra-estrutura da pós-modernidade, e constituía a
base económica da qual, em muitos sentidos, a pós-modernidade era a superestrutura. A
hipótese, naquela altura, era a de que a globalização seria um novo estágio do capitalismo, um
terceiro estágio, que se seguia ao segundo estágio do capitalismo identificado por Lenin como o
estágio do monopólio e do imperialismo – e que, enquanto o capitalismo remanescente, tinha
diferenças estruturais fundamentais ao estágio que o precedera, já que o capitalismo agora
funcionava em uma escala global, sem paralelos em sua história.

Assim como frisa jameson (1996) era possível compreender que a cultura daquele estágio
imperialista antigo era, de acordo com a minha teoria, o que chamamos de modernidade; e que a
pós-modernidade então se tornou um tipo de nova cultura global correspondente à globalização.