O Noticioso

HISTORIA
4

SANTIAGO DE COMPOSTELA

PORTUGAL DO CAMINHO
DA RECONQUISTA
ENTROU À RECONQUISTA
DO CAMINHO
HÁ 100 ANOS
NA GRANDE ROMEIROS

GUERRA
PENITÊNCIA
SECULAR NA ILHA
DE SÃO MIGUEL

IRENE FLUNSER PIMENTEL “EXISTE A TENDÊNCIA PARA UM REGIME PATERNALISTA”

Jornal de Notícias
N.º 02 / FEVEREIRO / 2016
TRIMESTRAL / 3,50 EUROS

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O Noticioso

02

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O Noticioso
A ABRIR

Pórtico ÍNDICE

Seguir em frente
olhando para trás
TEMA DE CAPA
O Caminho de Santiago
desde a Idade Média

DOCUMENTO
O “pio latrocínio”
Pedro Olavo Simões
de Diogo Gelmires
Coordenador editorial

“Caminante, no hay camino,/ se hace camino al andar.” Os versos TRADIÇÃO

do sevilhano Antonio Machado (1875-1939), vulgarmente simplifi- Romeiros de São Miguel
cados na fórmula “o caminho faz-se caminhando”, fazem a ponte
entre o tema de maior destaque desta edição – o Caminho de San-
ENTREVISTA
tiago de Compostela – e a caminhada a que nos aventurámos com
Irene Flunser
esta revista, cujo segundo passo está nas suas mãos. Pimentel
Seguindo em frente com os olhos no passado, trilhamos uma
rota que, escrita com factos de outros tempos, fica marcada no
mapa como um percurso prazenteiro e, também, como guia pa- DESTAQUE 03
ra quaisquer peripécias que o futuro nos reserve. Assim é a His- Portugal
tória, algo que não se repete nem propicia dons divinatórios, mas na Grande Guerra
que dá força para percebermos os tempos que vivemos e os que
nos esperam.
MUSEU DO TRIMESTRE
Num tempo em que as peregrinações à Galiza estão na mo- MMIPO – Museu
da – uma moda mundial –, será útil perceber o que significam, de da Misericórdia
onde vieram, por que se popularizaram. E, no caso português, do Porto
entender como se ligam à própria circunstância de Portugal ha-
ver. Esse longínquo Portugal da Reconquista, que, tantos séculos
volvidos (um século lá para trás, na nossa perspetiva), se fez re-
publicano e combateu na Grande Guerra.
Esse Portugal que também caminha, não só nas rotas de pere-
grinação mediáticas, mas também, por exemplo, nessa deslum-
brante realidade periférica que é o arquipélago dos Açores, on-
de a penitência quinhentista micaelense se mantém, hoje, numa
prática quase intocada que aqui revelamos.
Esse Portugal que, pelo acolhimento caloroso dado a este pro- Capa: Soldados portugueses
jeto, nos estimula a caminhar. partem para a guerra, em 1917.
Foto: Agence Meurisse
(“Ilustração Portugueza” n.º 576)

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O Noticioso
A ABRIR

Acontece
Beja
Ano da Idade do Bronze
“12 Lugares, 12 Meses, 12 Histórias – a Idade do Bronze na
região de Beja” é um projeto que, até ao fim do ano, a Câmara
de Beja leva a cabo nas freguesias do concelho, como sensi-
bilização para o vasto património arqueológico do período
em causa. Em cada freguesia, uma conferência, uma expo-
sição e um percurso pedestre marcam a iniciativa, que tem,
daqui para a frente, a seguinte calendarização: Quintos (18
e 19 de março); Santa Vitória/Mombeja (22 e 23 de abril); Al-
bernoa/Trindade (6 e 7 de maio); Santiago Maior/S. João Ba-
tista (17 e 18 de junho); Santa Clara do Louredo (15 e 16 de ju-
lho); Salvador/Santa Maria (19 e 20 de agosto); Cabeça Gor-
Exposição em Tibães da (9 e 10 de setembro); Baleizão (7 e 8 de outubro); Neves (4 e
5 de novembro); São Matias (16 e 17 de dezembro).
Outra visão das catedrais
Prossegue a itinerância da exposição de fotografia “8 Es- Angola
paços para 7 olhares”, promovida pela Direção Regional de Achados
Cultura do Norte, no âmbito do projeto “Rota das Catedrais no Namibe
do Norte de Portugal”. Depois de ter estado, com assinalá-
vel sucesso, na Casa da Parra, em Santiago de Compostela, a Foi anunciada
04 mostra está agora montada no mosteiro de Tibães, em Bra- a descoberta, no Sul
ga, onde permanecerá até ao dia 13 de março. O desafio, lan- de Angola, de três
çado a sete fotógrafos, consistiu em proporcionar olhares estações arqueoló-
alternativos sobre algumas catedrais, mostrando o que está gicas ricas em ins-
para lá do habitual “postal ilustrado” ou da fotografia docu- trumentos da Idade
mental. Eis a lista dos fotógrafos, associada aos monumen- da Pedra (à espera
tos que lhes foram “confiados”: Egidio Santos (Concatedral
de Miranda do Douro – foto publicada acima); Inês d’Orey
de datação preci-
sa), duas no muni-
Barrancos
(Sé de Viana do Castelo); Luís Ferreira Alves (Sé do Porto); cípio de Tombwa e Intervenção no
Paulo Alegria (Sé de Lamego); Paulo Pimenta (Sé de Braga);
Pedro Lobo ( Sé de Vila Real); Rita Burmester (Antiga Sé de
a terceira nas ime-
diações da cidade de
castelo de Noudar
Bragança e Sé de Bragança – nova). Namibe. Os achados
mostram como a re- Erguido entre a ribeira de Múrtega e o
gião, hoje desértica, rio Ardila, o castelo de Noudar, um dos
desempenhou pa- mais notáveis monumentos do conce-
Megalitismo pel essencial no de- lho de Barrancos, vai ser alvo de obras
Museu interativo em Mora senvolvimento dos de requalificação, orçadas em 600 mil
povos pré-históri- euros e levadas a cabo pelo município.
Será inaugurado em breve, na vila alentejana de Mora cos em África. O Na- Reparar algumas patologias e danos
(distrito de Évora), o Museu Interativo do Megalitismo, in- mibe é, também, ri- estruturais (ver foto) e reforçar a pro-
tegrado num projeto de recuperação da estação ferroviá- co em arte rupestre, moção turística do local são os princi-
ria local. Mais de cem anos de escavações arqueológicas e as pesquisas, es- pais objetivos. Noudar teve foral de D.
no concelho têm resultado na recolha de milhares de pe- cassas em meios, Dinis em 1307 e aí foi instalado um dos
ças e na identificação de numerosos monumentos, e, ape- estão longe de cobrir primeiros “coutos de homiziados” –
sar de o museu ter destinado um acervo importante de um território que po- forma de povoamento empregue em
materiais megalíticos, o principal trunfo será a interativi- derá ser ainda mais terras de fronteira, pela qual condena-
dade com o visitante, em que hologramas e outras surpre- fértil em achados ar- dos pela justiça podiam fixar residên-
sas tecnológicas aguardarão os visitantes. queológicos. cia em locais estabelecidos.

NÚMEROS 500 anos de contactos entre Portugal e o

Vietname em mostra na Torre do Tombo 30 alunos de arquitetura de Oxford fazem
propostas de reabilitação em Évora

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O Noticioso

Censura
O “Santa
Maria”
vivido no JN
Fundado em 1888, o “Jor-
nal de Notícias” é uma fon-
te essencial para o estudo
da História contemporâ-
nea de Portugal, como to-
da a Imprensa escrita. Há,
porém, fatores que tornam
RICARDO JÚNIOR / GLOBAL IMAGENS
estas fontes lacunares, des-
Minas de São Pedro da Cova tacando-se a ação dos cen-
sores. Pinto Garcia, anti-
Património classificado posto à venda go jornalista do JN, viveu a
forma como a censura aba-
Classificados como Monumento de Interesse Público desde março de 2010, o cavalete do fou o noticiário respeitante
poço de São Vicente e o complexo mineiro de São Pedro da Cova, em Gondomar, estão ago- ao assalto ao paquete “San-
ra no centro de um processo bizarro. Sem terem alguma vez sido beneficiados por essa clas- ta Maria”, perpetrado por
sificação, que define ainda, como habitualmente, uma zona de proteção especial, o que se 23 homens liderados por
traduz pelo estado de abandono e degradação em que se encontram, os edifícios foram ago- Henrique Galvão (janeiro
ra postos à venda, segundo edital da Autoridade Tributária e Aduaneira divulgado pela Junta de 1961) no que foi uma das 05
da União de Freguesias de Fânzeres e São Pedro da Cova, A autarquia solicitou audiências a mais exuberantes ações
várias entidades, incluindo o Ministério da Cultura, para procurar soluções para este impor- de desafio à ditadura. É da
tante exemplar de arqueologia industrial. Descobertas no último quartel do século XVIII, “Operação Dulcineia”, ba-
as jazidas de carvão mineral de São Pedro da Cova foram exploradas durante perto de dois tizada pelo próprio Galvão,
séculos, embora a exploração tenha entrado em decadência logo após a II Guerra Mundial, e do modo como a informa-
com o surgimento de outras formas de produção de energia. Em 1942, por exemplo, das 580 ção que chegava às reda-
mil toneladas obtidas em Portugal, 360 mil foram extraídas das minas de São Pedro da Cova. ções era silenciada que tra-
ta «Como a Censura Assal-
tou o ‘Santa Maria’», livro
Museus Famalicão
Silenciamento
de Pinto Garcia, que coor-
denava o noticiário inter-
Entradas grátis no século XX nacional do matutino por-
vão ser O Museu Bernardino Machado,
tuense e guardou os telexes
riscados pelos censores.
alargadas localizado em Vila Nova de Fama-
licão, dedica o ano de 2016 ao te-
ma da censura em Portugal, entre
Estender a gratuitidade dos museus para cidadãos com 1910 e 1974. Um extenso progra-
idade até aos 30 anos, aos fins de semana e feriados, é uma ma de conferências sobre o tema
das linhas contidas nas Grandes Opções do Plano do Go- será complementado por duas
verno para a área da Cultura. Promover a criação do Arqui- exposições: a primeira – Os livros
vo Sonoro Nacional ou potenciar e consolidar os acervos proibidos pela ditadura” – está
de arte contemporânea são outras prioridades do Executi- patente até 13 de março. Depois,
vo, que pretende também lançar um programa faseado de entre 2 de junho e 17 de julho, po-
recuperação do património classificado, revitalizar as re- derá ser visitada uma mostra so-
des patrimoniais existentes ou dar maior autonomia às en- bre “A repressão da imprensa na I
tidades gestoras de museus e monumentos nacionais. República”.

60 metros tem uma barca funerária, com

4500 anos, descoberta em Gizé, no Egito 313 trabalhos de alunos de Vila Real honram
o foral dado à cidade por D. Manuel I

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O Noticioso
A ABRIR

História
Prémio
Alberto
Sampaio
Instituído em 1995
e interrompido em
2008, regressa o
Prémio de História Exposição
Alberto Sampaio”,
no valor de 6000 eu-
A Lusitânia
ros e financiado pelos
ORLANDO ALMEIDA / GLOBAL IMAGENS
dos romanos
municípios de Bra-
ga, Guimarães e Vi-
la Nova de Famalicão.
Viana do Castelo Até 30 de junho pode visi-
tar-se, no Museu Nacional
Passando a ser anual, “Gil Eannes” poderá acolher de Arqueologia, em Lisboa,
a exposição “Lusitânia Ro-
o prémio “destina -se
a galardoar um es- espólio dos estaleiros navais mana. Origem de dois po-
tudo de investigação vos”. Depois, poderá tran-
histórica, no âmbi- Acostado em Viana do Castelo, onde foi construído, o “Gil Eannes”, sitar para Madrid, e antes
to da história econó- navio-hospital que prestou assistência à frota bacalhoeira nos distan- esteve em Mérida. Resul-
mica e social portu- tes bancos da Terra Nova, poderá vir a acolher o espólio dos estaleiros tante do esforço conjunto
guesa, ou no âmbito navais da cidade. Funcionando há muito como espaço museológico, o do Museu Nacional de Arte
de outros domínios navio acolheu também a única pousada da Juventude flutuante exis- Romano (Mérida) e do Mu-
historiográficos as- tente em Portugal, instalada no que haviam sido enfermarias, encer- seu Nacional de Arqueo-
06 sociados ao legado rada em 2013. É para esse espaço, justamente, que está a ser estudada logia, a mostra é formada
de Alberto Sampaio”. a instalação do novo núcleo museológico. Tendo servido entre 1955 e por 207 bens culturais de
Os trabalhos podem 1973, este é o segundo navio portador do nome “Gil Eannes” que cum- grande interesse arqueo-
ser entregues até 31 priu as mesmas funções. O primeiro foi um dos navios apresados por lógico, histórico e artísti-
de maio. Devem ser Portugal à Alemanha, em 1916, ação de que resultou a declaração de co, pertencentes a 19 mu-
inéditos, em portu- guerra evocada nesta edição da “JN História”. Originalmente chama- seus ou instituições, 14
guês e com dimen- do “Lahneck”, viajou entre Portugal e a Terra Nova entre 1927 e 1955. portugueses e cinco espa-
são entre 20 mil e 40 nhóis. Composta por nove
mil palavras, estan- núcleos (I. O olhar do ou-
do interditos textos Braga Ílhavo
Cultura
tro; II. O contacto. O impac-
to da presença romana; III.
que resultem de pro-
vas académicas. Os
Câmara vai recuperar do mar A plena integração do ter-
concorrentes devem núcleo da cidade romana em prémio ritório lusitano; IV. As cida-
endereçar os traba- des lusitanas; V. Viver em
lhos à Academia das Um “Plano de Pormenor e Salvaguarda do Quar- Corre até 27 de sociedade; VI. A economia
Ciências de Lisboa, teirão da Ínsula das Carvalheiras” vai ser lança- maio o prazo de can- e as formas de produção;
responsável pela di- do, pela Câmara de Braga, de modo a preservar o didaturas ao Prémio VII. A vida rural; VIII. As
reção científica do importante núcleo arqueológico, vestígio de um Octávio Lixa Filguei- manifestações religiosas;
prémio. setor da antiga cidade romana identificado, em ras, do Museu Maríti- IX. A lenta transformação),
1983, no local onde estava prevista a construção mo de Ílhavo, desti- complementados por um
de um complexo pedagógico e desportivo. Além nado a promover in- décimo (a projeção de um
da valorização específica do núcleo arqueológi- vestigação, na área audiovisual sobre o legado
co (situado no miolo de um quarteirão delimita- das Ciências Sociais, romano em Portugal e na
do pelas ruas do Matadouro, do Visconde de Pin- sobre a cultura do espanhola Extremadura),
dela, da Cruz de Pedra e de S. Sebastião), o pla- mar. O prémio pecu- a exposição fecha os olhos
no visa a criação de infraestruturas associadas, a niário, de 3000 eu- ao mapa político atual, va-
reabilitação do edificado envolvente e a promo- ros, é atribuído pela lorizando o todo da Lusitâ-
ção turística do sítio. terceira vez. nia romana.

NÚMEROS 4 Mais de 4 milhões de pessoas visitaram,

em 2015 monumentos e museus da DGPC 300 dias é o prazo de execução do restauro
da igreja da Misericórdia de Leiria

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O Noticioso
Requalificação
Forte da Graça
Elvas resgata joia da arquitetura militar
Fora do núcleo fortificado da cidade de Elvas,
mas inserido em todo o conjunto classificado
como Património da Humanidade em 2012, o
Forte da Graça renasceu e está finalmente visi-
tável, constituindo um importante exemplo do
que pode e deve ser a requalificação do patri-
mónio edificado em Portugal. Entregue à ges-
tão municipal em 2014, integrando um lote de
três dezenas de edifícios militares cedidos pe-
lo Ministério da Defesa, o monumento havia si-
do notícia, nos tempos precedentes, pelos pio-
res motivos: furtos, ações de vandalismo e
degradação acentuada, resultantes da não uti-
lização da estrutura, utilidade fora a de funcio-
nar como prisão política, da primeira Repúbli-
ca até 1975.
A operação de requalificação, que durou 11
meses, envolveu duas centenas de trabalha-
dores e custou 6,1 milhões de euros, incidiu em
todas as estruturas, como sejam a cisterna, a
prisão, as galerias de tiro ou a capela, bem co-
mo a recuperação da Casa do Governador, que
encima o forte, ou das casas dos oficiais.
PAGINAS AVULSO.indd 7
Monumento integra
património
da Humanidade
07
Também conhecido por “Forte de Lippe”, por
a construção ter sido ordenada, em 1763, pe-
lo marechal Wilhelm von Schaumburg-Li-
ppe, que o Marquês de Pombal contratara pa-
ra reorganizar o Exército português, o Forte da
Graça está implantado num local cuja impor-
tância estratégica foi relevante desde as guer-
ras da Restauração (1640-1668).
É uma das mais notáveis fortificações abaluar-
tadas, não apenas em Portugal, mas em to-
do o mundo, Agora, desde a reabertura de por-
tas (verificada em dezembro do ano passado),
é essencialmente uma atração turística, va-
lorizada também pela musealização do espa-
ço e pelos melhoramentos em matéria de aces-
sibilidades. O Forte da Graça visitável todos
os dias (nos períodos entre as 10h00 e as 12h00
e entre as 14h00 e as 17h00), variando os pre-
ços entre os cinco euros (bilhete normal) e os
15 euros (visita guiada com acesso à cisterna).
Estudantes e cidadãos com mais de 65 anos
pagam menos, e as crianças até 12 anos estão
isentas de pagamento.
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O Noticioso
TEMA DE CAPA

Abraçar a imagem
do apóstolo, no al-
tar-mor da catedral
compostelana, é um
dos muitos rituais da
peregrinação

Caminhos P
or ali determinaram os
romanos que acabava o
mundo. O Finis Terrae,
de que derivou Finis-
terra ou, na versão ga-

cruzados
lega, Fisterra, onde os
mais ortodoxos cami-
nheiros consumam a peregrinação, que
não sentem terminada em presença das
relíquias do apóstolo. Ora, nesse fim de

na rota de
mundo que era, grosso modo, o Noroes-
te da Península Ibérica, construiu a Cris-
tandade medieval, a partir do século IX,
um destino que poupava viagens a Roma
08 ou à Terra Santa. Hoje, Santiago de Com-

Santiago
postela é um fenómeno global, buscado
por razões piedosas, culturais ou mera-
mente lúdicas. E o Caminho Português,
embora de popularidade muito recente
no contexto contemporâneo, é cumpri-
do desde antes de Portugal haver.
Mas o que é, afinal, o Caminho? De
onde vem? Para que serviu e para que
serve? Interpretá-lo à luz da fé é dar o
Textos de Pedro Olavo Simões
Nascido nos alvores caso por resolvido. Mas a História ocu-
pa-se de outras coisas. Procura evidên-
da Reconquista, o cias documentadas e tenta discernir
através de esquemas mentais terrenos,
culto de Compostela não pela iluminação do espírito. Daí que
quando Ermelindo Portela, historiador
impulsionou a e professor catedrático da Universida-
de de Santiago de Compostela, nos fala
formação dos novos do “momento em que o túmulo do após-
tolo foi inventado”, embora ressalve que
reinos cristãos, deu a invenção é comummente usada, neste
contexto, enquanto sinónimo de acha-
corpo ao poder da do, não descarta o sentido literal da pala-
Igreja, abraçou toda vra: “Não temos nenhum argumento sé-
rio, como historiadores, para dizer que
a Europa e entrou está ali a tumba de S. Tiago”.
Se nos aventurarmos, usando essa
em decadência, máquina do tempo que é a imaginação
(ou o tal discernimento, mais científi-
para depois abraçar co do que a imaginação), até ao primeiro
século da nossa era, dificilmente acha-
o mundo inteiro remos sentido na trasladação do corpo

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O Noticioso

09

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TEMA DE CAPA

decapitado do apóstolo S. Tiago Maior,

de Jerusalém para o tal fim do mundo,
ainda por cima a bordo de uma barca de
pedra, que entrou na ria de Arousa e su-
biu o rio Ulla até aportar onde hoje é Pa-
drón. Só a fé dá sentido a tão improvável
feito. E a História não terá por que fazer
vista grossa à fé. Tem apenas de olhar,
também, para conceitos mais palpáveis,
como os poderes terrenos, a conjuntura
política, o quadro mental da época, os jo-
gos de influências locais e no contexto
europeu, isto é, da Cristandade. E se fi-
zermos a ponte para o presente, olhando
o extraordinário entusiasmo que a pe-
regrinação compostelana desperta em
todo o mundo, não podemos escapar a
outros jogos, como sejam a economia e,
dentro desta, a promoção turística.
Hoje, o Caminho também é feito de
fé, mas não podemos deixar de perceber
que resulta de uma estratégia de marke-
ting vencedora. E se o turismo é movido
por interesses culturais, não traz mal ao
mundo que tenhamos fé nele.
O culto de Santiago da Galiza, como
era comum dizer-se em tempos medie-
vais, popularizou-se com relativa faci-
lidade, e os séculos XII e XIII represen-
010 taram a idade de ouro da peregrina-
ção. Mas há que ter em conta, também,
que o achamento do túmulo, melhor di-
zendo, a oficialização de um túmulo co-
mo sendo o do discípulo de Jesus Cristo,
serviu muitos propósitos bem terrenos.
Foi, por exemplo, um sinal de legitima-
ção divina da Reconquista. Tal como, na
tradição portuguesa, o “milagre de Ou-
rique” surge como construção legiti-
madora do rei fundador, Afonso Henri-
ques, e do próprio reino de Portugal. Por
aí caminharemos.

Herdeiros dos reis godos

É a popularidade, presente e crescente,
do Caminho que justifica, agora, a im-
portância de se perceber não apenas co-
mo surgiu o mito do apóstolo sepultado a
quatro mil quilómetros de distância, em
linha reta, do local onde morreu. E tam-
bém, claro, como desse mito nasceu um
enorme poder eclesiástico, ou, ainda,
como a construção desse mito foi rele-
vante para a afirmação de Portugal. Peregrinação tados quando a maior parte da Penínsu-
Recuar a um tempo pressupõe visi- termina frente à im- la Ibérica foi ocupada por muçulmanos,
tar os contextos materiais e morais des- ponente fachada da num processo encetado com a inva-
se tempo, no espaço a que nos reporta- catedral, no Obra- são de 711. Do Norte da Península Ibéri-
mos. E no século IX vivia-se, ainda, a doiro, espelho do po- ca poderia, na verdade, dizer-se que re-
memória dos reis cristãos que houve- der da Igreja com- sistia ainda e sempre ao invasor, como a
ra em Toledo (católicos, a partir da con- postelana aldeia de Astérix, mas isso não seria ri-
versão de Recaredo, no ano de 587), afas- goroso, por duas razões: a presença mu-

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O Noticioso
çulmana nestes territórios foi muito es-
cassa, ou até nula, e a convivência entre
muçulmanos e cristãos era, em boa par-
te, tranquila e pacífica.
Mas esse afastamento do Norte (po-
demos estabelecer o rio Douro como
fronteira definitiva a partir da presúria
de Portucale por Vímara Peres, em 868)
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foi, também, determinante para aí nas-
cer o movimento belicista a que cha-
mamos Reconquista e que, aos nossos
olhos, surge como fenómeno fundador
(ou refundador) das atuais nações ibé-
ricas. Foi essa falta de contacto, bem co-
mo a manutenção, nas zonas setentrio-
nais, do que restava da estrutura toleda-
011
PEDRO CORREIA / GLOBAL IMAGENS
na decapitada – bispos, poderes locais,
aristocracia –, que manteve viva a cha-
ma dessa velha memória dos reis godos
cristãos, católicos. Dessa memória que
os impulsionaria a terçar armas contra
os infiéis (infiéis também eles, se vistos
do lado de lá, mas essa relativização não
faria então qualquer sentido). E é um dos
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O Noticioso
TEMA DE CAPA

tais poderes locais que começa a adqui- Cripta sob o altar-

rir uma dinâmica especial, proclaman- -mor da catedral
do, na transição do século VIII para o sé- guarda a urna com
culo IX: “Nós somos os sucessores dos as relíquias do após-
reis de Toledo”. tolo, que só no sécu-
“É praticamente certo que Afonso II lo XIX, reencontra-
[rei das Astúrias de 791 a 842] já reivindi- das após estarem
ca isso. Estabelece a sua corte em Ovie- desaparecidas per-
do e, a partir daí, nascem essas ideias de to de 300 anos, ga-
que estava ali o sucessor do rei de Tole- nharam esta visibi-
do e que tinha por missão reconstruir a lidade
monarquia católica perdida”, nota Er-
melindo Portela. Estamos aqui a falar
da semente da Reconquista, movimen-
to a que as referências serão mais claras
no reinado de Afonso III (rei entre 866 e
910), mas que já vinha sendo conceptua-
lizado desde aquele tempo mais recua-
do. A tudo isto temos de somar, no qua-
dro mental da época, um outro dado im-
portantíssimo: desde o século VI que
circulavam escritos vinculando S. Tia-
go Maior à prédica do Cristianismo na
Hispânia, o que levara a que fosse decla-
rado, mesmo antes de Afonso II, patro-
no especial de todos os cristãos do Nor-
te (continua a ser o patrono de Espanha).
É este o cenário que enquadra a des-
coberta, num local que a racionalidade
012 não chega para tornar verosímil, do tú-
mulo do apóstolo S. Tiago.

A invenção de Teodomiro
Reformulemos, então. Era uma vez, em
Oviedo, um rei que reclamava ser su-
cessor dos antigos reis godos de Toledo.
Um rei cristão, católico, que ocupava tal
posição por graça de Deus e que enten-
dia ser distinto de todos os outros, o que
lhe dava legitimidade para encetar a lu-
ta contra os pagãos. Poderia haver maior
reforço dessa legitimidade do que, em
terras que lhe estavam vinculadas (já fa-
lámos da adesão dos poderes locais nor-
tenhos a essa ideia), ocorrer a descober-
ta da sepultura do mais dileto discípulo
de Jesus Cristo? Não parece. Tudo o resto
são suposições ou interpretações, sejam
elas céticas ou piedosas. Mas que S . Tia-
go surge como uma forma de legitima-
ção da Reconquista é algo que não pode
ser contestado.
Ora, a chamada “invenção de Teodo-
miro” dá-se nesse contexto. E, embora
haja referências, logo a partir do sécu-
lo IX, ao achado e à sua confirmação co-
mo sendo o túmulo de S. Tiago Maior, a
verdade é que os relatos do sucedido são
bem mais tardios, aparecendo algures
na transição do século XI para o século
XII. Uma fonte documental essencial é

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O Noticioso
a Concórdia de Antealtares, documen-
to de finais do século XII (formulado en-
tre o bispo compostelano Diego Peláez
e a congregação beneditina de S. Paio
de Antealtares, que, como o nome indi-
ca, estava estabelecida frente aos alta-
res de S. Tiago, no sentido de estes se re-
tirarem para outro local, cedendo espa-
ço para ser erguida a catedral românica,
no lugar do primitivo templo asturia-
no). Nesse acordo, que integra a Histó-
ria Compostelana mandada fazer, anos
mais tarde, pelo poderoso bispo Diogo
Gelmires, está contida a relação dos di-
tos sucessos, que podem contar-se mui-
to rapidamente: havia um eremita, de
seu nome Pelágio (ou Paio, ou Pelayo),
que viu umas luminárias, umas figu-
ras de anjos, circulando nos céus, que o
levaram a algo que não podemos preci-
sar – um túmulo, uma necrópole aban-
donada – mas que Teodomiro, bispo de
Iria Flavia (junto ao que hoje é Padrón, a
uma vintena de quilómetros de Santia-
go de Compostela), determinou tratar-
-se da sepultura de S. Tiago.
O século XII é, pois, um momento
fulcral para afirmar a peregrinação. É,
também, um momento em que a Recon-
quista segue a toda a brida o seu cami-
nho. E é, enfim, o momento em que um
príncipe se declara rei. De quem? Dos
portugueses.
De Bretenaldo à massificação
Na verdade, desde a invenção de Teodo-
miro, a ideia do túmulo de S. Tiago na Ga-
liza começou a ser aceite e, com ela, gen-
te começou a afluir ao local do achado.
Cada vez mais gente, de mais lugares.
Bretenaldo, um franco do século X, é o
primeiro peregrino de além-Pirenéus
de que há notícia, tendo sido identifica-
do por Ermelindo Portela. Fez a peregri-
nação, instalou-se nas imediações do
lugar santo e deu o mote a milhões que
ainda hoje fazem do Caminho Francês
o mais concorrido de quantos levam à
catedral, onde, numa cripta sob o altar-
-mor, é mantida a urna de prata com as
relíquias do apóstolo. Já agora, fique re-
gistado que essa urna de prata é contem-
porânea: foi feita no século XIX e surge
como corolário de uma história longa e
curiosa, que remonta a 1589, ano em que
o corsário inglês Francis Drake tentou
tomar a Corunha. Falhou, mas em San-
tiago de Compostela temiam que o ob-
jetivo de Drake fosse roubar as relíquias
do apóstolo, pelo que foram escondi-
das, assim ficando quase 300 anos. Só
RUI OLIVEIRA / GLOBAL IMAGENS
TEMA DE CAPA.indd 13
em 1879, procedendo-se a escavações
arqueológicas no interior da catedral
compostelana, foram encontradas ossa-
das que o Papa então validou como sen-
do as do apóstolo, ficando desde essa al-
tura guardadas no referido recetáculo.
Mas paremos com os solavancos
cronológicos e regressemos aos tem-
pos medievais. E recuemos mais do
que havíamos feito até aqui. Ou seja, até
antes de um túmulo na Galiza ser va-
lidado como sendo o de S. Tiago. Siga-
mos à boleia de José Marques, um dos
historiadores portugueses mais dedi-
cados a estes temas, que se debruçou
também sobre o que era a peregrina-
ção saída do ocidente peninsular, an-
tes de haver Portugal e, ainda, antes de
haver Santiago de Compostela. Jerusa-
lém e Roma eram os destinos primor-
diais, mas fixemo-nos apenas nas idas
de gente destas paragens à Terra Santa,
para as quais o antigo professor da Fa-
culdade de Letras da Universidade do
Porto traça “dois ciclos completamente
diferentes: um anterior à invasão árabe
da Península Ibérica, iniciada em 711, e
outro, praticamente coincidente com o
início das Cruzadas do Oriente (1096) e
coevo dos primórdios da fundação do 013
Condado Portucalense (1095), que vi-
ria a transformar-se em reino indepen-
dente, com o nome de Portugal, que,
em momentos decisivos, beneficiou do
apoio militar dos expedicionários da
segunda e terceira cruzadas do Orien-
te, respetivamente, nas conquistas de
Lisboa (1147) e de Silves (1189)”.
As notícias de peregrinações de gen-
te deste recanto peninsular à Terra San-
ta remontam ao século IV. Etérea (uma
personagem obscura mas que se acre-
dita ser da região de Braga) é referen-
ciada como tendo ido ao Monte Sinai no
ano de 383, isto é, ainda antes de sur-
gir o primeiro bispo bracarense, Pater-
no (entre os anos de 397 e 400). Seguem-
-se outros relatos de peregrinações, co-
mo a do presbítero Avito, que saiu com
vista a aperfeiçoar-se, teologicamente,
para combater a heresia do priscilianis-
mo (que vingava no Noroeste peninsu-
lar), acabando fixado em Jerusalém, ou
a de Paulo Orósio, que começou por ru-
mar ao Norte de África, para se encon-
trar com Santo Agostinho, tendo por este
sido enviado à Palestina, ao encontro de
S. Jerónimo, e que regressou a Braga no
ano de 416. Somam-se o bispo Idácio de
Chaves ou o próprio S. Martinho de Du-
me, que na Palestina terá bebido inspi-
19-02-2016 12:36:03
O Noticioso
TEMA DE CAPA
ração para o modelo monástico que de-
pois implementou em terras minhotas,
ou o monge Pascásio, célebre tradutor
de grego dumiense, que também poderá
ter visitado os lugares pisados por Cristo.
Nota José Marques: “Não são mui-
tas as notícias de peregrinos do ociden-
te peninsular na Palestina antes da in-
vasão árabe de 711, mas bastam como
testemunho da vitalidade cristã nos
confins ocidentais da Europa, nos sécu-
los IV-VI”. Ora, essas raízes fundadas na
Alta Idade Média formaram, justamen-
te, boa parte do fertilizante que veio a co-
roar de êxito, mais tarde, a peregrina-
ção compostelana. Mas o mais forte con-
tributo para essa rápida popularização
foi, como logo apontámos, a Reconquis-
ta. Diz José Marques que a peregrinação
foi “favorecida pela dificuldade de livre
acesso aos Lugares Santos da Palestina”,
algo que Ermelindo Portela corrobora ,
apontando-o, ainda, como um dos fato-
res que levam ao surgimento do movi-
mento da cruzada, ou seja, “a conquista
dos lugares santos da vida de Cristo, pa-
ra que se possa realizar a peregrinação”.
Aliás, a Reconquista era pregada, tam-
bém, com o objetivo de chegar ao Medi-
014 terrâneo e, daí, aceder mais facilmente
a Jerusalém, ou seja, uma etapa da pró-
pria cruzada.
O poderoso Diogo Gelmires
É neste contexto que encontramos Dio-
go Gelmires (Diego Gelmírez, em caste-
lhano, Diego Xelmírez, em galego), bis-
po poderoso, um homem interessado
na peregrinação e, sobretudo, o princi-
pal construtor da grandeza de Santiago
de Compostela. Algo que fez, por exem-
plo, ao manter uma dura rivalidade ecle-
siástica com Braga (ver, adiante, o artigo
de Luís Carlos Amaral sobre o episódio
do “pio latrocínio”), mas, sobretudo, por
duas ordens de razões: uma terrena, tra-
duzida pelos privilégios que obteve do
rei Afonso VI de Leão; outra doutrinal,
assente na reaproximação ao Papado.
Comecemos por esta.
Antes de Gelmires, a Igreja do No-
roeste peninsular estava distante do
pontificado romano. Mantinha-se o rito
moçárabe, ligado à Igreja de Toledo (an-
terior à invasão muçulmana), e formas
de vivência monástica muito distintas
das que existiam no resto da Europa, co-
mo sejam as regras de Isidoro de Sevilha,
de Frutuoso de Braga, ou de Martinho de
Dume. Mas tudo isso tendia a desapa-
recer, no contexto da profunda mudan-
TEMA DE CAPA.indd 14
ça que ficou conhecida como Reforma
Gregoriana. A Igreja do Noroeste penin-
sular deveria integrar-se no conjunto da
Cristandade latina, e é de Gelmires o es-
forço de colocar o culto compostelano
nessa realidade mais ampla. Sinais de tal
política são a atribuição ao Papa Calisto
II do livro essencial da Igreja compos-
telana (o Códice Calixtino), a criação de
lendas vinculando Carlos Magno ao cul-
to a S. Tiago naquele lugar e, ainda, uma
relação muito mais estreita com a reali-
dade europeia, materializada num notá-
vel incremento do afluxo de peregrinos
de além-Pirenéus.
O grande fulgor de Santiago de Com-
postela, onde o fenómeno da peregrina-
ção andava de mãos dadas com uma ati-
vidade económica intensa, situava-se,
no século XI, muito além do culto, fruto
da ação de Gelmires. O melhor exemplo
disso é o facto de o prelado ter obtido de
Afonso VI, quando o rei de Leão e Castela
estava no fim dos seus dias, o privilégio
absolutamente excecional de cunhar
moeda, uma enorme fonte de benefí-
cios. Na concessão do direito, o monarca
justificava-o com a intenção de acorrer
às necessidades decorrentes da cons-
trução do grande templo de Santiago.
Há uma fonte incontornável para co-
nhecer este bispo, a História Composte-
lana, que ele próprio mandou elaborar e
que é, em verdade, mais uma crónica do
seu próprio ministério do que uma his-
tória da cidade ou da catedral. Ali per-
cebe-se com clareza, nota Ermelindo
Portela, como ele soube “definir muito
bem a sua posição nos três âmbitos fun-
damentais para entender a política des-
se tempo”: em primeiro lugar, a relação
com a Cristandade, isto é, com o Papado,
e a forma como, no contexto reformista,
soube incorporar, para seu benefício, a
ideologia hierática (os reis têm a potes-
tas, isto é, a capacidade de mandar e or-
ganizar as coisas, mas os sacerdotes têm
RECONQUISTA ERA
MAIS DO QUE UM FIM,
SENDO PREGADA
COMO UM MEIO
PARA CHEGAR
AO MEDITERRÂNEO
E FACILITAR O ACESSO
A JERUSALÉM
a autoritas, ou seja, a capacidade de defi-
nir o que está bem e o que está mal); de-
pois, temos o mito do reino, traduzido no
facto de a História Compostelana nunca
falar em reino de Leão, mas na Hispânia,
reforçando a ideia dos herdeiros dos reis
de Toledo, destinados a governar toda a
península, o que valeu ao bispo protago-
nismo e influência; finalmente, Gelmi-
res conseguiu alargar e fixar as frontei-
ras do senhorio compostelano (centra-
do na cidade de que também era senhor),
obtendo disso os benefícios e vários pri-
vilégios, como sejam, além da cunha-
gem de moeda, a capacidade de admi-
nistrar a justiça, a cobrança de impostos
ou a organização do exército.
Muitos caminhos portugueses
É Gelmires, pois, quem manda em Com-
postela nos alvores da nacionalidade
portuguesa, quando se dá o já referido
episódio do “pio latrocínio” (o roubo pie-
doso, como se lê no relato feito por Hugo,
arcediago de Compostela que veio a ser
bispo do Porto, das relíquias de santos
que eram posse da arquidiocese de Bra-
ga) e, depois, quando o arcebispo braca-
rense, S. Geraldo, vai a Roma queixar-se,
e quando, provavelmente (há opiniões
contraditórias a esse respeito), o conde
portucalense, D. Henrique, vai à Terra
Santa. O mesmo conde D. Henrique de-
voto da peregrinação, que, em 1097, doa-
ra a Correlhã (hoje no concelho de Pon-
te de Lima) a Santiago de Compostela. O
mesmo conde que, enfim, protagoniza-
va uma secessão na Galiza original.
Estava já enraizado, também, o mito
de Santiago Matamoros, o Mata-mouros
que terá aparecido aos guerreiros cris-
tãos na batalha de Clavijo, em 844, e que,
em Portugal, até à revolução de 1383-85,
foi também incessantemente invocado
nas contendas. Dessa faceta guerreira
do santo nasceu a ordem militar de San-
tiago (e a cruz de Santiago, em forma de
espada), que em Portugal foi importante
no processo de povoamento e definição
de fronteiras.
Os séculos XI e XII, na Europa, cons-
tituíram um tempo em que as pessoas se
moviam, viajavam, iam à cruzada, des-
locavam-se às fronteiras orientais pa-
ra colonizar novos territórios, moviam-
-se para sul na Península Ibérica, no âm-
bito da Reconquista, deslocavam-se até
às cidades que nasciam e se multiplica-
vam, viajavam rumo aos centros de pe-
regrinação. E Portugal também rumava
a Santiago, embora a generalidade da bi-
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O Noticioso

bliografia sobre o Caminho só tenha em

conta a rota originária em França. Num
artigo intitulado “Vias portuguesas de
peregrinação a Santiago de Composte-
la na Idade Média” (1986), Humberto Ba-
quero Moreno demonstrou que “Cami-
nho”, nesses tempos primordiais, repre-
sentava uma teia bem mais intrincada
(e informal, também) do que os trilhos
atualmente sinalizados com setas ama-
relas, apontando o rumo aos peregrinos.
“Geralmente, quando pensamos em
caminho, pensamos naquele que era
mais frequentado, que tinha melhores
estruturas de apoio aos peregrinos, de
assistência, que tinha albergues, hos-
pitais... isso ajudou-nos a definir uma li-
nha, mas há caminhos a partir de todas
as localidades”, salvaguarda José Mar-
ques, em conversa com a JNH. Porém,
podemos estabelecer, de algum modo,
quais eram os principais, e, além da re-
de viária do Entre-Douro-e-Minho, que
havia sido estudada por Carlos Alberto
Ferreira de Almeida (vejam-se as duas
possibilidades de ir até Ponte de Lima,
por Braga ou por Rates e Barcelos, acres-
cendo uma menos usada via que seguia
pelo litoral, todas elas desaguando em
Valença), Baquero Moreno cruzou os 015
caminhos medievais conhecidos com
as notícias de peregrinos na Idade Mé-
dia e traçou uma complexa rede, do Al-
garve até à fronteira setentrional do rei-
no, sendo relevante notar, por exemplo,
que muitos dos peregrinos do Sul iam de
barco até ao Porto ou até Viana da Foz do
Lima (atualmente Viana do Castelo), só
depois seguindo a pé para Santiago de
Compostela.
O mapa de Humberto Baquero Mo-
reno, que reproduzimos nestas pági-
nas, apresenta os trajetos essenciais
usados pelos peregrinos que iam a San-
tiago, e que eram, também, usados por
estrangeiros (por exemplo, peregrinos
que vinham de certas partes de Caste-
RUI OLIVEIRA / GLOBAL IMAGENS
la e Leão podiam, a determinada altu-
O grande fulgor de Compostela, onde o fenómeno da ra, infletir para território português).
O próprio Fernão Lopes, na Crónica de
peregrinação andava de mãos dadas com uma ativida- D. João I, relatando a campanha mili-
de económica intensa, situava-se, no século XI, muito tar do mestre de Avis contra o castelo
de Bragança, refere a presença de mui-
além do culto, fruto da ação de Diogo Gelmires. O melhor tos almocreves e mercadores castelha-
nos, cujo destino era a festa de julho em
exemplo disso é o facto de o prelado ter obtido de Afon- Santiago de Galiza.
so VI, quando o rei de Leão estava no fim dos seus dias,
Abrandamento da peregrinação
o privilégio absolutamente excecional de cunhar moeda. Encarar o Caminho como um fenóme-
no eminentemente medieval poderá
parecer redutor, mas não é totalmen-

TEMA DE CAPA.indd 15 19-02-2016 12:36:04

O Noticioso
TEMA DE CAPA
te desprovido de sentido. Os comos e
porquês estão nesses tempos, em que
a construção política não podia ser dis-
sociada da construção espiritual, e é
sabido que, embora nunca tenha dei-
xado de existir, a peregrinação entrou
em decadência face a fenómenos como
a crise dos séculos XIV e XV e a Refor-
ma Protestante.
Há, todavia, outros fatores que aju-
dam a perceber essa alteração, incluin-
do, até, as prédicas contra a peregrina-
ção, provavelmente tão antigas como
esta. O historiador espanhol José Ma-
ría Lacarra (1907-1987) dá o exemplo
de um pregador italiano que, em 1305,
alertava os fiéis do perigo das piedo-
sas viagens, não apenas pelos riscos
em que incorriam caminho afora, mas
também pela possibilidade, que dava
como forte, de regressarem em peca-
do. Cita ainda uma passagem da “Imi-
tação de Cristo”, escrita por Tomás de
Kempis no século XV (“Qui multo pere-
grinantur raro sanctificantur” – rara-
mente se santificam os que muito pere-
grinam), ou ainda Bernardino Ochino
(1487-1564), um padre católico italiano
que veio a abraçar o protestantismo e
016 acusava os “homens carnais”, que em-
preendiam o caminho de Santiago ou
qualquer outro, de acreditarem ser sal-
vos pela peregrinação e não por Cris-
to. O protestantismo opunha-se à pe-
regrinação, sendo esta travada onde
aquele vingava, mas outros fatores le-
varam ao declínio de que falamos, co-
mo seja a substituição do imbricado
mosaico senhorial pela mais ampla
realidade dos estados-nações, que co-
locava novos obstáculos à mobilidade,
ou o surgimento de novas escapatórias
para os que tinham sede de aventura:
as guerras nacionais, os descobrimen-
tos, o comércio longínquo...
Mas isso não significava que os aven-
tureiros não se fizessem ao caminho, na
transição entre tempos medievais e mo-
dernos. Aliás, escrevem Lacarra e Luis
Vásquez de Parga, “no século XV inicia-
-se um novo tipo de peregrino cavalhei-
resco, para o qual a meta piedosa da via-
gem era pouco menos do que um pretex-
to para ter oportunidade de ver países e
costumes exóticos, frequentar cortes
estrangeiras e exibir o seu valor, habili-
dade e destreza nos torneios”. À passa-
gem para o século XVI, começam tam-
bém a tornar-se frequentes as peregri-
nações por delegação, ou, ainda, as que
ficavam encomendadas por disposição
TEMA DE CAPA.indd 16
testamentária, evidentemente na ex-
pectativa de que a caminhada, terrena e
póstuma, facilitasse o acesso à salvação
dos que expressavam tal vontade.
O Caminho foi-se tornando me-
nos apetecido para reis e príncipes es-
trangeiros, e até os monarcas espa-
nhóis eram peregrinos meramente
circunstanciais, como foi o caso de Fi-
lipe II (primeiro em Portugal), que pas-
sou em Santiago apenas porque ruma-
va a Inglaterra, para se casar com Ma-
ria Tudor, filha e terceira sucessora de
Henrique VIII. O mesmo sucedeu já no
século XVII, quando Filipe IV (terceiro
de Portugal) ali passou quando se diri-
gia à Corunha, onde tropas embarca-
riam rumo à Flandres. A partir de mea-
dos da centúria quinhentista, verifica-
-se que os peregrinos são, no essencial,
clérigos e gente sem grandes posses
ou posição, como artesãos ou lavrado-
res. Os cortejos de nobres ou de gran-
des mercadores, rumo à sepultura do
apóstolo, eram coisa do passado. E se
o povo era o garante da continuidade
da peregrinação, também as crenças
populares em redor do Caminho (prá-
ticas supersticiosas, por exemplo) ad-
quiriram maior força neste tempo. Tal
como a prevalência dos falsos peregri-
nos, aqueles que tomavam o caminho
para roubar, enganar, burlar. Exem-
plo disso são os falsos cativos, que, co-
mo relatou Joan de Huarte, subprior
de Roncesvalles (o primeiro marco do
Caminho Francês em território espa-
nhol) na transição do século XVI para
o XVII, andavam “enganando as gen-
tes com histórias sobre o que teriam
padecido, em Argel, em Constantino-
pla, em Marrocos e em outras terras de
turcos e mouros, fingindo mil menti-
ras”. Os peregrinos fraudulentos exis-
tem desde que há peregrinação, sendo
já referenciados no “Liber Sancti Iaco-
bi” (século XII), mas o período moder-
FENÓMENOS
COMO A CRISE DOS
SÉCULOS XIV E XV
OU A REFORMA
PROTESTANTE
CONTRIBUÍRAM PARA
ALGUMA DECADÊNCIA
DE COMPOSTELA
no trouxe um notório agravamento
desse problema, a avaliar pelas medi-
das contra eles de que a documentação
disponível dá conta.
Popularidade global
No que toca à contemporaneidade, a
importância do Caminho é, podemos
dizê-lo, coisa muito recente, associa-
da, de um modo claro e pouco escondi-
do, à vertente económica. Não quer isso
dizer que os motivos piedosos tenham
deixado de ser o sal da peregrinação.
Hoje, com o tratamento estatístico que
é feito, percebe-se que o impulso da
peregrinação é maioritariamente re-
ligioso. Grupos de peregrinos viajam
com sacerdotes, que celebram missa
nos lugares mais inauditos, dos alber-
gues aos recantos nos trilhos de mon-
tanha. Mas será o apelo tão místico co-
mo o era depois do bispo Teodomiro?
Não o será, ou sê-lo-á de forma dife-
rente, mas isso já não é matéria que in-
teresse à História. O Caminho de San-
tiago atravessa, presentemente, um pi-
co de popularidade global, como nunca
se viu. Os peregrinos não chegam dos
quatro cantos da Europa, mas das qua-
tro partidas do mundo, em voos mais ou
menos baratos, de mochila às costas ou
com meios mais sofisticados de apoio,
rumo a um destino que se vende global-
mente muito bem.
Chegados à catedral, abraçam o san-
to, vislumbram a urna com as relíquias,
enfiam os dedos na coluna do Pórtico da
Glória, supostamente na marca deixa-
da pelo próprio Jesus Cristo, quando fez
rodar a grande igreja, para que o altar fi-
casse voltado para ocidente, encostam a
cabeça à da estatueta do mestre Matteo,
arquiteto do templo, para dele sorverem
a sabedoria, pasmam com o ritual do
“botafumeiro” (um gigantesco turíbulo
que oscila no transepto da catedral, em
algumas celebrações)...
Os peregrinos, que a partir da Épo-
ca Moderna eram muitas vezes encara-
dos, pelos súbditos de todo o reino, como
gente de má índole (“chusma herética
que anda por Espanha vestida e disfar-
çada em peles de cordeiro, quando são
lobos contra a religião cristã”, escreveu o
atrás referido subprior Huarte), são hoje
o ganha-pão de uma indústria diversifi-
cada e muito lucrativa. Mas isso é o desti-
no, e é apesar dos males do destino, mes-
mo assim belo e amado, que se faz a pe-
regrinação. Ama-se o Caminho mais do
que a meta.
19-02-2016 12:36:05
O Noticioso
Milagres da Rainha Santa
nas viagens à Galiza
Conde D. Henrique e D. Manuel I também foram peregrinos
Representação Entre os monarcas portugue-
da chegada da ses que fizeram a peregrinação
Rainha Santa Isabel a Santiago, já levada a cabo an-
a Santiago tes da nacionalidade, pelos con-
de Compostela des portucalenses D. Henrique
e D. Teresa, ressaltam as figuras
de D. Manuel I, que rumou a Com-
postela em Dezembro de 1502,
e, sobretudo, da Rainha Santa
Isabel, que o fez em 1325 (e ou-
tra vez, dez anos mais tarde, fa-
zendo então questão de manter
secreta a viagem), já depois da
morte de D. Dinis e antes de fixar
residência em Coimbra, junto ao
mosteiro de Santa Clara.
Ambos os percursos, da Rainha
Santa e de D. Manuel, demons-
tram que havia caminhos secun-
dários mais próximos da cos-
ta, alternativos ao que era a his-
tórica via romana que conduzia a
Braga. No caso de D. Manuel, es-
TEMA DE CAPA.indd 17
tá documentada a passagem por
Vila do Conde, onde a comitiva
régia contribuiu, material e con-
ceptualmente, para as obras da
igreja matriz (cujos traços ma-
nuelinos são evidentes). Só no
regresso o monarca, a partir de
Valença, seguiu para Ponte de Li-
ma e Braga. Quanto a D. Isabel,
está, por exemplo, assente que
atravessou o rio Cávado na Barca
do Lago, em Esposende, ou se-
ja, bem longe do percurso mais
usado pelos peregrinos.
Em Santiago de Compostela, fi-
zeram oferendas ao apóstolo.
Sabe-se que a Rainha Santa dei-
xou na catedral galega alfaias li-
túrgicas, joias e paramentos, re-
cebendo em troca o bordão de
peregrina em forma de tau (se-
melhante àquele com que o
apóstolo é representado no Pór-
017
tico da Glória, à entrada do tem-
plo compostelano), hoje entre-
gue aos cuidados da Confra-
ria da Rainha Santa Isabel, em
Coimbra.
Às peregrinações da Rainha
Santa, a tradição associa ainda
a ocorrência de vários milagres,
que José Marques assim descre-
ve, num artigo sobre “Os san-
tos dos caminhos portugueses”
(Revista da Faculdade de Letras,
Porto, 2006): “Quando se deslo-
cava de Coimbra para o Porto, em
Arrifana, curou uma menina, ce-
ga de nascença; sara um lepro-
so gravemente ferido na cabeça;
com o sinal da cruz e com um bei-
jo; em Quinta-feira Santa, cura o
cancro de uma leprosa, que tinha
comparecido ao lava-pés; em
Alenquer, mudou a água em vi-
nho e converteu o pão em rosas”.
19-02-2016 12:36:05
O Noticioso
TEMA DE CAPA

Uma aventura
recheada
de perigos
Viajar na Idade Média era, por desadequado que o termo possa ser à
época, uma aventura. Sendo a criminalidade tão “mais antiga pro-
fissão do mundo” como qualquer outra, os perigos eram imensos,
não só no que respeita a assaltos violentos como a uma prática a
que os peregrinos estavam particularmente sujeitos, a do desenga-
no e da vigarice. E ir a pé não era uma opção piedosa ou penitencial,
mas a forma normal de deslocação para a maioria das pessoas.
Como nota o historiador José Marques, “era frequente e aconselhá-
vel viajar em pequenos ou grandes grupos, conforme as circunstân-
cias o permitiam, não só por uma questão de entreajuda, mas até
para evitar assaltos ou deles se defender”. Essa era uma prática co-
mum entre os almocreves, que tinham em conta não apenas a se-
gurança pessoal, mas, também, a integridade das mercadorias que
transportavam. Veio a ser, igualmente, adotada pelos que rumavam
a Santiago de Compostela em busca de consolo espiritual.
E se as rotas mais usadas eram aquelas onde havia estruturas de
apoio, que permitissem, por exemplo, pernoitar debaixo de algum
teto (era mais seguro viajar à luz do dia), tal não constituía garan-
018 tia por aí além. Numa comunicação feita ao I Congresso interna-
cional dos caminhos portugueses de Santiago de Compostela, em
1989, Ana Arranz Guzman demonstrou que os peregrinos encon-
travam nas estalagens e albergarias (não olhemos estes concei-
to à luz dos nossos dias, pois tratava-se de estruturas muito pre-
cárias), justamente, aquilo de que tentavam fugir: furtos e “peri-
gos de ordem moral”.
Abundam testemunhos de peregrinos que dão conta de todos es-
ses perigos. O historiador Humberto Baquero Moreno (1934-2015)
encontrou alguns exemplos. É o caso de um casal de alemães, Pe-
Rocamadour
(ou Rocamador), em
França, era destino
Romarias e
dro e Jacomina, que, em meados do século XV, cumpriam o traje-
to entre Castelo de Vide e Nisa (Santiago de Galiza era o destino final
de uma das mais im-
portantes peregri- peregrinações
na Idade
da viagem) e queixaram-se a Álvaro Dias, juiz da segunda daquelas nações medievais
vilas, contra três vaqueiros que os assaltaram e, ainda, “tomaram a
dicta molher e per força dormjram com ella”.
No que respeita às “afrontas e enganos” sofridos pelos peregrinos,
designadamente nas estalagens (não necessariamente portugue-
sas, mas é perfeitamente legítimo assumir que, nestas, o panora-
Média
ma seria idêntico), o próprio “Liber Sancti Iacobi” (uma compila-
ção de escritos do século XII) traça um feio retrato dos esta- Além dos mais afamados
lajadeiros, que davam aos peregrinos maus aposentos (à
luz da época, o que significa mesmo muito maus) e ser-
santuários, muitas eram
viam carne e peixe deteriorados, com vários dias de uso, as rotas piedosas, mais ou
que causavam doenças e, muitas vezes, a morte dos via-
jantes. Pelo caminho, se houvesse epidemias de peste, os
menos longas e muitas vezes
peregrinos eram acusados, pelas populações, de serem por- coincidentes com as feiras
tadores do contágio, sofrendo represálias. Pelo caminho,
encontravam, ainda, falsos padres que lhes extorquiam di-
nheiro a troco da celebração de missas, e quando chegavam a
Compostela nem por isso encontravam a paz: cambistas e co-
merciantes estavam preparados para os depenar de tudo o
que houvesse resistido à viagem.

TEMA DE CAPA.indd 18 19-02-2016 12:36:09

O Noticioso
Escreve Maria Helena da Cruz Coe-
lho que “o homem medieval conhecia
os caminhos – dos caminhos do gado,
da água, da lenha, do trabalho, aos ca-
minhos do carreto dos frutos para o ce-
leiro senhorial ou da justiça e serviços
na sede do concelho. Não desdenha-
ria pois os caminhos da feira, da roma-
ria, das peregrinações” (Nova História
de Portugal, dir. Joel Serrão e A. H. de
Oliveira Marques, vol. III, pp. 303-308).
Ora, os trajetos ligados à fé assumiam,
naturalmente, dimensões muito va-
riadas. Jerusalém, Roma e, claro, San-
tiago de Compostela eram espécies de
nec plus ultra das peregrinações, mas a
piedade peregrina tinha muitos desti-
nos de mais fácil e próximo acesso.
As peregrinações coincidiam, mui-
tas vezes, com a realização de feiras. No
S. João rumava-se à Guarda, pelo S. Pe-
dro a Monsanto, por Santiago a Évora, o
S. Martinho era em Gaia... e por aí fora.
Existia, também, o hábito de rumar ao
santo de devoção especial, e havia-os
TEMA DE CAPA.indd 19
por todo o lado (muitos deles estão refe-
ridos no cancioneiro medieval). A eles
estava também associado, frequente-
mente, o culto mariano, que teve forte
impulso no século XIII e estava disse-
minado por Portugal inteiro.
Desta religiosidade penitencial
das peregrinações transparecia, cla-
ro, a ideia de que em muitos casos só
o milagre poderia representar a cura
das mais graves maleitas, fossem elas
contraídas ou congénitas. E a força
milagreira adquiria, digamos assim,
portabilidade, estendendo-se a ob-
jetos ou, simplesmente, a terra reco-
lhida junto ao local de culto. Mais po-
derosa ainda seria essa força quan-
do presente em relíquias dos próprios
santos, mas essas não eram acessíveis
a qualquer um, o que também tornava
florescente o negócio em torno desses
materiais sagrados.
No que respeita à Virgem, a mais
afamada de todas, na Idade Média, era
Santa Maria de Rocamador (termo oc-
019
citano que designa a localidade fran-
cesa hoje chamada Rocamadour), a
virgem negra, ou “Virgem Morena”.
Muitas vezes erradamente descrito
como ficando nos Pirenéus (por se lo-
calizar na região Midi-Pyrénées, em-
bora bem longe da cordilheira que se-
para França de Espanha), o culto de
Rocamador rivalizou de algum mo-
do com a peregrinação compostela-
na. Em Portugal, por exemplo, tal po-
pularidade levou a réplicas desse cul-
to, como seja em Soza (hoje freguesia
do concelho de Vagos), a partir de on-
de foi impulsionada a criação de vá-
rios hospitais-albergarias, entre eles
o do Porto, que ficou conhecido, justa-
mente, como de Rocamador.
Havia outros locais de peregrinação
longínquos, sendo exemplo, também
em França, o de Santa Maria de Puy,
bem como diversos em território hoje
espanhol, casos de Santa Maria de Vi-
la Sirga, da Virgem de Tudía ou de San-
ta Maria de Sala.
19-02-2016 12:36:09
O Noticioso
TEMA DE CAPA
A terrível razia
do grande Almançor
Caudilho do Al-Andalus atacou Compostela em 997,
feito que as crónicas muçulmanas de então descrevem
com os habituais exageros panegíricos
020
“Almançor chegou nesta época ao mais
alto grau de poder. Socorrido por Alá
nas suas guerras contra os príncipes
cristãos, marchou sobre Santiago, ci-
dade de Galiza, que é o mais importan-
te santuário cristão de Espanha e das
regiões próximas do continente”, co-
meça por descrever o cronista. O tex-
to de Al-Bayano’l-Mogrib, recolhido
por António Borges Coelho na célebre
coletânea “Portugal na Espanha Ára-
be”, dada à estampa em 1972 (consul-
támos a edição original, publicada pe-
la Seara Nova), descreve uma das mais
famosas incursões militares de Abu
Amir Muhammad ibn Abdullah ibn
Abi Amir, al-Hajib al-Mansur, normal-
mente referido apenas como Alman-
çor, justamente aquela em que se dá
testemunho da redução a escombros
de Santiago de Compostela, em agos-
to de 997.
Num contexto que tendemos a
apontar como a Reconquista, pois ve-
mos o movimento usando os filtros do
lado cristão, testemunhos como estes
dão conta do outro lado, neste caso o do
grande jihadista da época, o que movia
a guerra santa contra os infiéis (os cris-
tãos, entenda-se), Almançor. E, se bem
que haja claro exagero no relato da ra-
TEMA DE CAPA.indd 20
zia, é nítida a perfeita noção que havia,
em particular no lado inimigo, da im-
portância do santuário compostelano:
“A igreja de Santiago é para os cristãos
como para nós a Caaba”.
Sobre a famosa expedição de Al-
mançor a Santiago sabe-se isso mes-
mo, que foi famosa. Ou seja, que foi
enaltecida pelos que a relataram, sen-
do sempre necessária alguma precau-
ção quanto ao rigor destes textos en-
comiásticos. E o relato a que aqui nos
reportamos, embora curto, é nitida-
mente concebido para o engrandeci-
mento do líder guerreiro do al-Anda-
lus. Tal verifica-se, por exemplo, na di-
mensão dada à tomada da “orgulhosa
cidade de Santiago”, onde não terá fi-
cado pedra sobre pedra. “Tinham-na
abandonado os seus habitantes e os
muçulmanos apoderaram-se de todas
as riquezas que nela acharam e derri-
baram as construções, as muralhas e
a igreja de tal maneira que não ficaram
vestígios”, escreve-se, surgindo a ideia
reforçada logo à frente: “Mas todos os Almançor
formosos palácios, solidamente cons- perpetuado numa
truídos, que se erguiam na cidade, fo- estátua em Alge-
ram reduzidos a pó, e não se teria sus- ciras, na espanhola
peitado, depois do seu arrasamento, província de Cádis
que tivessem existido ali na véspera”.
19-02-2016 12:36:10
O Noticioso
CATEDRAL DE SANTIAGO
A memória de duas muralhas em Santiago de Compostela,
percetível na malha urbana que a imagem de satélite revela,
mostra uma realidade única no contexto peninsular. A cerca
primitiva (que Almançor atacou e está assinalada a verme-
lho) é a que o bispo Sisnando II mandou erguer, em meados
do século X. Guardava o templo, a residência episcopal, al-
guns mosteiros e pouco mais. Já a segunda, também hoje ine-
xistente e revelada pela linha azul, é significativa por duas ra-
zões: o perímetro e o facto de ter sido construída no século XI
pelo bispo Crescónio II. Essa muralha, que definiu a cidade na
Idade Média (hoje o centro histórico), revela um processo pre-
coce. Não no contexto europeu, pois o desenvolvimento urba-
no medieval é desse tempo, mas na Península Ibérica, onde o
fenómeno foi mais tardio. Isso mostra como a peregrinação,
na primeira centúria do segundo milénio, gerou uma dinâmi-
ca intensa, que ultrapassava o afluxo temporário de foras-
teiros e que, no século XII, fazia de Santiago um meio em que
eram as atividades urbanas que mais ocupavam os seus ha-
bitantes (artesãos, mercadores, estalajadeiros...).
TEMA DE CAPA.indd 21
021
Ora, quanto a formosos palácios, no
século X, estamos conversados. O que
Almançor atacou foi um espaço muito
restrito, delimitado pela cerca primi-
tiva da cidade, que anos antes (meados
do século X) havia sido mandada erguer
pelo bispo Sisnando II, preocupado com
possíveis ataques, não dos muçulma-
nos mas dos homens do Norte (os nor-
mandos), sendo hoje perfeitamente vi-
sível, olhando fotografias de satélite,
por onde passava essa muralha. O dina-
mismo da cidade era crescente, mas es-
ta estava ainda longe de ser sumptuosa.
Voltando a Almançor, não é só a face-
ta guerreira que é usada para construir
o mito. Também o lado misericordioso
é importante no retrato da personagem.
Fica claro, no relato, que colocou guar-
das em redor do sepulcro do apóstolo,
para o “fazer respeitar”, impedindo as-
sim que a fúria da soldadesca se abates-
se sobre o sagrado. E mais. No final do
texto conta-se que, ao chegarem ao se-
pulcro, os muçulmanos viram que um
velho monge ali permanecia sentado.
“Por que estás aí”, perguntou-lhe o pró-
prio Almançor. “Para honrar Santiago”,
respondeu o ancião. Ouvindo isto, deu o
chefe aos seus homens ordens para que
o deixassem em paz.
19-02-2016 12:36:15
O Noticioso
TEMA DE CAPA
De Braga a Compostela
com relíquias pelo meio
Texto de Luís Carlos Amaral
Historiador / Faculdade de Letras
da Universidade do Porto
1
022
Talvez não seja exagerado
afirmar que a leitura de uma
qualquer História medieval
da Península Ibérica, mais es-
pecificamente dos capítulos
dedicados aos séculos XI e XII,
proporciona aos eventuais
leitores, mesmo aos mais avisados, um
cenário histórico invulgarmente com-
plexo. Duas imagens muito fortes ga-
nham imediata nitidez. Em primeiro
lugar, aquilo que, algo impropriamen-
te, seríamos levados a interpretar como
uma espécie de aceleração do tempo
histórico, em razão da qual um conjun-
to alargado de personagens e de aconte-
cimentos relevantes desenvolveu entre
si uma malha de relações muito dinâ-
mica. Em segundo lugar, a natureza efé-
mera e a vulnerabilidade que, não raro,
essas relações assumiram. O que dize-
mos resulta muito do caráter fragmen-
tário e desconexo de parte considerável
dos vestígios documentais que chega-
ram até hoje. E também da circunstân-
cia de estarmos a escrever à distância de
nove séculos dos acontecimentos, inte-
grados numa sociedade que desenvol-
veu e cultiva conceções e valores mui-
tos distintos dos da época medieval.
Contudo, outra razão de peso subsis-
TEMA DE CAPA.indd 22
Chegada do conde D.
Henrique consumou a se-
paração entre a Galiza e as
terras a sul do rio Minho
te, que muito tem influenciado a apre-
ciação dos investigadores e do público
em geral, ou seja, a História posterior,
mais concretamente, o processo de for-
mação do reino de Portugal. Resulta de
tudo isto um cenário que podemos ima-
ginar sem grande esforço: procurou-se
reconstruir, explicar, interpretar e até
justificar este ou aquele acontecimen-
to, esta ou aquela ação de determinada
personagem, em função do seu contri-
buto favorável ou desfavorável no pro-
cesso de afirmação da independên-
cia política portuguesa. Nesta perspe-
tiva, o futuro não só ordena e esclarece
o passado, como, sobretudo, o legitima,
conferindo-lhe um sentido e, em conse-
quência, legitimando-se também.
Sendo verdade que muitas das
ações e das formas de proceder que
descobrimos na fase inicial do gover-
no de Afonso Henriques decorrem da
anterior administração condal portu-
calense, não é menos certo que, tal co-
mo se apresentavam as relações de po-
der no interior da monarquia de Leão e
Castela nos inícios do século XII, a sor-
te das terras e das comunidades a sul
do Minho podia ter sido bem distinta.
A criação do reino de Portugal não foi,
em suma, um acontecimento histori-
camente inevitável e, menos ainda, um
produto do acaso.
Neste contexto, não é fácil sintetizar
e explicar em todas as suas dimensões
um tempo histórico que integrou tan-
tas e tão importantes mudanças, que
marcaram decisivamente a configura-
ção posterior das sociedades ibéricas.
Assistiu-se não só à afirmação e ao de-
senvolvimento de comunidades e de
territórios que haviam desencadeado
o seu processo identitário ainda antes
do Ano Mil, como também à emergên-
cia de novos espaços e respetivos gru-
pos humanos que começaram a exi-
bir uma clara individualidade política.
Não admira, portanto, que, sobretudo
no plano político-militar, as forças e
as tendências de unificação e de frag-
mentação alternassem entre si, pare-
cendo ensaiar diversas, senão mesmo
todas as combinações possíveis. Do
mesmo modo, não causa estranheza
que a grande massa dos dependentes e
dos súbditos olhasse para certos prín-
cipes e para os monarcas e reconhe-
cesse neles os seus naturais senhores
e governantes, e aceitasse que duques
e condes pudessem aspirar a transfor-
mar-se em reis.
19-02-2016 12:36:15
O Noticioso
2
A época que decorreu en-
tre os finais do século XI
e as primeiras décadas da
centúria seguinte conhe-
ceu alterações de mon-
ta no interior do reino de
Leão e Castela e, em par-
ticular, na região do Noroeste penin-
sular. Com a chegada do conde D. Hen-
rique de Borgonha a este território
(1095/96-1112), já então casado com a
infanta D. Teresa, e a simultânea cria-
ção do Condado Portucalense, consu-
mou-se a separação entre a Galiza e as
terras a sul do Minho. Mudanças desta
envergadura não podiam passar des-
percebidas à instituição eclesiástica
e, sobremaneira, à Igreja de Braga, que
prontamente assumiu um papel in-
terventivo nas sucessivas e intrinca-
das conjunturas, que não demoraram
a promover a completa recomposição
do cenário político e religioso das ter-
ras mais ocidentais da monarquia.
Se a instalação dos condes portuca-
lenses garantiu à diocese bracarense
um apoio do qual nunca desfrutara até
aí, proporcionou-lhe também outros
benefícios que logo se manifestaram,
quer no engrandecimento do senho-
rio, quer no reforço do poder eclesiásti-
TEMA DE CAPA.indd 23
co e senhorial dos arcebispos. Contudo,
é igualmente verdadeiro que tal apoio e
benefícios implicavam contrapartidas,
consideradas indispensáveis à afirma-
ção da autoridade e da administração
condais. De tudo isto resultou uma arti-
culação muito estreita e, em certos mo-
mentos, uma quase completa identifi-
cação entre os interesses, as estratégias,
os objetivos e as ambições dos prelados
de Braga e os dos senhores portucalen-
ses. Pensamos ser esta a principal linha
de rumo que orientou a governação do
primeiro arcebispo de Braga e dos seus
sucessores imediatos.
3
Quando um novo prelado
chegou finalmente a Bra-
ga, algures entre os finais
de 1097 e os começos de
1099, eram já visíveis im-
portantes mudanças na
organização do Noroeste
ibérico. A vinda do conde borgonhês e
a criação do Condado Portucalense en-
cetara a fase derradeira e decisiva da se-
paração entre os territórios de aquém
Minho e a Galiza nuclear, processo es-
te que viria a culminar na formação do
reino de Portugal. Alterações tão signi-
ficativas exigiram de Braga e dos seus
DIREITOS RESERVADOS
023
bispos a readaptação dos objetivos e das
estratégias da sua Igreja, procurando
assim um melhor ajustamento à nova
conjuntura regional.
Ora, a eleição de Geraldo para a cáte-
dra de Braga (1097/99-1108) represen-
tou, em si mesma, uma primeira res-
posta aos renovados desafios e solicita-
ções que então se colocaram. O antigo
monge da abadia francesa de Moissac e
chantre da Sé de Toledo, protegido pe-
lo arcebispo Bernardo e apoiado quer
por Afonso VI de Leão e Castela (1065-
1109), quer, sobretudo, pelo conde D.
Henrique, dava garantias, à partida,
de total fidelidade aos princípios da re-
forma eclesiástica romana e ao primaz
toledano, e de subordinação à autori-
dade régia e condal. Não surpreende,
portanto, que, ao observarmos o epis-
copado de Geraldo, logo se nos impo-
nha como uma evidência a consciência
que o prelado parece ter sempre das ta-
refas que devia cumprir e de como de-
via cumpri-las.
Pouco depois da sua chegada, e com
o patrocínio interessado do conde D.
Henrique, alcançou, junto da cúria ro-
mana, o reconhecimento do estatu-
to metropolitano da sua diocese (1099-
1100). Tratou-se de uma vitória mui-
19-02-2016 12:36:16
O Noticioso
TEMA DE CAPA
to importante, nomeadamente face às
crescentes ambições eclesiásticas e
políticas dos prelados compostelanos,
mas, ainda assim, incompleta, tendo em
conta que não ficara estabelecido o con-
junto dos bispados sufragâneos. Porém,
e como não raras vezes ocorre, sucessos
imprevistos encarregaram-se de alte-
rar de forma muito significativa o rumo
dos acontecimentos.
4
024
Em novembro de 1102,
Diogo Gelmires, bispo
de Santiago de Compos-
tela (1100-1140), deslo-
cou-se a Braga à frente
de uma importante co-
mitiva, com o objetivo
aparente de assegurar e reafirmar os
seus direitos e jurisdição sobre as igre-
jas de S. Vítor e de S. Frutuoso, situa-
das nos arredores da cidade de Braga
e cujo senhorio há muito era disputa-
do pelas sedes de Braga e de Compos-
tela. A boa receção que Geraldo pro-
porcionou ao compostelano e aos que
o acompanhavam não impediu que
fosse levado a cabo o verdadeiro e in-
confessado motivo da viagem, ou se-
ja, despojar a Igreja bracarense do seu
mais valioso e prestigiado conjunto de
relíquias, limitando seriamente as hi-
póteses de Braga se transformar num
relevante destino de peregrinação,
à imagem de Santiago de Composte-
la. Este episódio, que ficou conhecido
pela algo ingénua designação de “pio
latrocínio”, o roubo piedoso, consti-
tui o cerne do texto que foi expressa-
mente redigido pelo arcediago Hugo,
cerca de 1109, para integrar a volumo-
sa crónica intitulada “Historia Com-
TEMA DE CAPA.indd 24
Diogo Gelmires
representado,
à esquerda, numa
miniatura do Tombo
de Toxos Outos.
postellana”, que contém a história da
sede apostólica desde que se fixou
em Compostela (1095) até 1140, ano da
morte de Diogo Gelmires.
O arcediago Hugo, que viria a trans-
formar-se no primeiro prelado da dio-
cese do Porto (1112-1136) após a sua
restauração definitiva, era de origem
francesa e cedo revelou inegáveis ca-
pacidades eclesiásticas e políticas,
tendo logo granjeado o apoio e favor de
Diogo Gelmires, que, depois da sua as-
censão à cátedra apostólica, não dei-
xou de favorecer o clérigo francês. Nos
inícios de 1102, Hugo foi promovido à
alta dignidade de cardeal diácono e,
ainda nesse ano, integrou o séquito que
acompanhou o prelado compostelano
na sua deslocação à terra portucalense.
O teor geral do relato de Hugo, teste-
munha presencial dos acontecimentos,
obedece às características formais de
uma translatio, trasladação, o que pa-
rece querer significar e confirmar que a
motivação primordial da deslocação de
Diogo Gelmires a Braga não foi outra se-
não a de transferir para Compostela as
veneradas relíquias de S. Silvestre, de S.
Cucufate, da virgem e mártir Santa Su-
sana e, acima de tudo, as de S. Frutuoso.
Seja como for, consumado o roubo,
e face a tão gravosa situação, Geral-
do dirigiu-se a Roma logo nos primei-
ros meses de 1103, a fim de se queixar
do prelado galego e encerrar de vez o
processo da restauração metropolita-
na. Nada tendo obtido no que respei-
tava à devolução das relíquias, con-
seguiu, ainda assim, que o Papado
promulgasse uma sentença decisiva
sobre a questão da metrópole, entre-
gando-lhe o pálio e o privilégio cor-
respondente e estabelecendo o rol das
dioceses sufragâneas: Astorga, Lu-
go, Tui, Mondonhedo, Ourense, Porto,
Coimbra, Viseu e Lamego. Do ponto
de vista dos interesses de Braga, esta
viagem representou um novo e im-
portante sucesso, visível, sobretudo,
na integração de Coimbra, Viseu e La-
mego na província bracarense, quan-
do estas dioceses, situadas na antiga
província da Lusitânia, dependiam,
historicamente, de Mérida.
Para Geraldo afigurava-se concluí-
do, e em termos definitivos, o restabe-
lecimento da metrópole de Braga, sal-
vaguardado que estava o essencial das
suas reivindicações e o seu domínio so-
bre as estruturas eclesiásticas da Gali-
za e do Condado Portucalense. Apenas
ficara de fora a diocese compostela-
na, à qual Roma concedera o privilégio
de isenção, em 1095. Não decorreriam
muitos anos, porém, até que a sempre
volátil conjuntura hispânica revelasse
a fragilidade do cenário construído no
tempo do santo arcebispo, e demons-
trasse que as decisões papais eram tu-
do, menos irrevogáveis.
Peça literária de elevado significa-
do histórico, o relato do arcediago Hugo
testemunha assim, de forma eloquente,
o complexo cenário político e eclesiásti-
co que então se desenrolava no Noroes-
te peninsular e que assumiu nos en-
frentamentos entre Braga e Compos-
tela uma das suas manifestações mais
poderosas. Como facilmente se adivi-
nha, esta conjuntura muito particular
não tardaria a desembocar na forma-
ção do reino de Portugal e na constru-
ção de uma Igreja portuguesa. Impõe-
-se sublinhar, por último, que a narra-
tiva do pio latrocínio revela, outrossim,
a personalidade culta e hábil do futuro
bispo do Porto.
Mas o melhor mesmo é saborearmos
esta prosa que, velha de mais de nove
séculos, mantém intactos o seu vigor e
teatralidade.
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O Noticioso

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O Noticioso
TEMA DE CAPA

Relato
feito por Hugo,
arcediago de
026

Compostela
e futuro bispo
do Porto

TEMA DE CAPA.indd 26 19-02-2016 12:39:46

O Noticioso

QUANDO (D. DIOGO GELMIRES) dia. Após a celebração da missa, dirigiram-se para
PARTIU PARA PORTUGAL a mesa da refeição e, depois da refeição, o arcebis-
po conduziu o bispo, acompanhando-o respeitosa-
1. Para que a sua pessoa em nada diferisse, tanto mente, à sua própria câmara e, depois de lhe ofere-
quanto humanamente é possível, da máxima que cer os seus aposentos, foi para outro quarto para aí
afirma: «O que quer que a tua mão puder fazer fá-lo pernoitar. Pois bem, nesse dia, o bispo de Santiago
com paixão» (Ecl. 9,10), em tudo o que se empenhou permaneceu na residência do arcebispo de Braga.
esforçou-se afincadamente, para que o fugaz ze- No dia seguinte, porém, depois de os irmãos da
lo da vida não sepultasse o seu espírito sob o monte mesma Igreja se terem saudado e de lhes ter sido
dos intentos terrenos. Assim, quando entrou em ter- dada a bênção, o referido bispo, na companhia do
ritório portucalense, inflamado pela graça divina, arcebispo, chegou à igreja de S. Vítor, de cuja jurisdi-
realizou o que nas páginas seguintes se lê, com o au- ção a metade se diz pertencer à cidade de Braga, e aí
xílio de Deus. foi recebido como um senhor o é nos palácios do rei.
Entretanto, ao percorrer as suas igrejas, ao visi-
TRASLADAÇÃO DE S. FRUTUOSO, tá-las e nelas celebrar a solenidade da eucaristia,
S. SILVESTRE, S. CUCUFATE E DA VIRGEM vendo os corpos de muitos santos que, parcialmen-
E MÁRTIR S.ta SUSANA PARA COMPOSTELA te enterrados, nelas careciam da honra devida, sol-
tava gemidos com piedosa ternura e, movido pe-
2. Ora, no ano da incarnação do Senhor de 1102. o lo zelo da piedade, revolvia o terno coração, o qual
venerável padre Diogo II (D. Diogo Gelmires), pela mais tarde saciou com o auxílio divino: efetiva-
excelsa graça divina bispo da Igreja de S. Tiago da mente, com ardente zelo ele imaginava de que for-
Sé de Compostela, no segundo ano do seu episcopa- ma podia extrair preciosas pérolas a partir de lu- 027
do, determinou visitar – como é de justiça – as igre- gares indecentes e transportá-las para a cidade
jas, capelas e herdades que se sabe que, localizadas de Compostela. Por conseguinte, tendo os seus ir-
em território português, são da jurisdição da Igre- mãos clérigos sido convocados e tendo aprovado
ja de Compostela. Efetivamente, é obrigação de um em conselho o que ele pretendesse fazer e o modo
bom pastor cuidar tanto dos bens externos da sua como o pretendesse, abriu a reunião afirmando:
Igreja, como dos internos e, se encontrar neles algo «Irmãos caríssimos, vós sabeis que nós viemos a
deteriorado ou desordenado, que a sua prudência o estas paragens com o intuito de, se algo nestas igre-
restaure e o componha. Tomou, então, as mais im- jas ou herdades tivesse sido arruinado ou posto em
portantes pessoas da sua Igreja e pôs-se a caminho desordem, a nossa presença aqui restaurasse, orde-
do território portucalense, tal como decidira. nasse e mudasse para melhor estado o que encon-
Ao aproximar-se da cidade que se chama Braga, trássemos em má situação. Agora, porém, não pas-
enviou um mensageiro seu ao arcebispo desta cida- sa despercebida à vossa atenção as irregularidades
de para lhe anunciar a sua chegada. Então o arce- que nestes lugares se acham: efetivamente, desco-
bispo, chamado Geraldo, varão prudente e religio- bristes muitos corpos de santos que não têm o cul-
so, ao ter conhecimento de que o bispo de Santiago to da veneração, mas jazem nus e à vista de todos
vinha à sua cidade, encheu-se de grande alegria e, em diferentes lugares das igrejas, os quais não igno-
tendo reunido todos os seus clérigos, com as cruzes rais que carecem da veneração devida. Portanto, se
e restantes ornamentos da sua igreja, foi ao seu en- a vossa prudência nos pedir conselho, nós teremos
contro e recebeu o bispo de Compostela na procis- o cuidado de remediar a situação e esforçar-nos-e-
são com grande veneração; e com o clero a cantar, mos por trasladar para a Sé de Compostela alguns
ele próprio o introduziu na sua igreja, pegando-lhe corpos dos preciosíssimos santos, aos quais não é
na mão direita, e conseguiu, com grandes rogos que aqui prestado qualquer culto. Todavia, será neces-
lhe fez, que se dignasse celebrar a eucaristia nesse sário proceder às escondidas, não vá acontecer que

TEMA DE CAPA.indd 27 19-02-2016 12:39:46

O Noticioso
TEMA DE CAPA
a gente indisciplinada desta terra, espoliada de tão
valioso tesouro, mova contra nós a sua súbita ira e,
assim, nos arrependamos de em vão haver tentado
o que ousámos tentar».
Como os seus clérigos aprovassem tal conselho,
pois era um conselho surgido por inspiração divina,
e afirmassem que não se devia adiar, o venerável
bispo, com o espírito a transbordar de alegria, res-
pondeu afirmando: «Que o Senhor Jesus Cristo, na
misericórdia de quem nós confiamos, cumpra pe-
la sua piedade o nosso desejo e digne-se conduzir a
bom porto o voto do nosso propósito».
Depois, entrando na igreja de S. Vítor e aí celebran-
do missa, mandou escavar do lado direito do altar-
mor. Em breve foi aí encontrada, debaixo de terra,
uma admirável arca de mármore e subtilmente fabri-
cada. Quando a abriram na presença do senhor bis-
po, encontraram dentro duas cápsulas de prata. En-
tão, o referido bispo, pegando nelas com grande re-
verência e tendo glorificado o nome do Senhor com
salmos e orações, abriu-as. Numa delas ele mostrou
028 que eram as relíquias do Nosso Senhor Santo Salva-
dor; na outra, as relíquias de muitos santos. Depois de
fechadas e hermeticamente seladas, ele confiou-as
aos seus fiéis clérigos para as guardarem.
Porém, noutro dia, dirigiu-se à igreja da bem-a-
venturada Susana, virgem e mártir, que não fica lon-
ge da igreja de S. Vítor, e nela celebrou a eucaristia
com extrema devoção. Depois de a ter celebrado, es-
tando ainda paramentado com as vestes sagradas,
abeirou-se do coração agitado dos túmulos dos már-
tires S. Cucufate e S. Silvestre, que jaziam na mesma
igreja, ergueu dos inapropriados sarcófagos, às es-
condidas, os gloriosos corpos deles, envolveu-os em
limpo tecido de linho e mandou que, com grande re-
verência, fossem transportados por idóneos e fiéis
servidores, sem conhecimento dos restantes, para os
seus aposentos e que fossem fielmente guardados.
Uma vez chegado ao túmulo da virgem S.ta Susana,
a soluçar e com as lágrimas nos olhos, pegou no ve-
nerável corpo dela e, às escondidas, entregou-o para
que o guardassem com os outros.
3. Além disso, sabendo o varão de Deus que, por mi-
sericórdia divina, lhe fora concedida a graça de ser
ele a honrar os corpos dos santos, mandou ainda
TEMA DE CAPA.indd 28
que as gloriosas cinzas do corpo do bem-aventura-
do Frutuoso, confessor e pontífice, fossem de igual
modo trasladadas e colocadas em lugar mais con-
veniente. Por conseguinte, dois dias depois chega-
ram à igreja do bem-aventurado Frutuoso e aí D.
Diogo celebrou a eucaristia com solenidade. Ter-
minada a missa, envergando as vestes sagradas,
abeirou-se do seu sepulcro. Mas porque S. Frutuoso
era o defensor e padroeiro daquela região, foi com
maior temor e silêncio que ele o levou, num pio la-
trocínio, para fora da sua igreja, a qual o santo erigi-
ra enquanto fora vivo, e, daí levado, foi confiado aos
seus fiéis guardas para ser guardado. E dado que es-
te feito a todos fosse escondido, exceto aos confiden-
tes deste conselho, na noite seguinte de modo ne-
nhum o bispo pôde dormir sossegadamente: temia,
de facto, perder o que se alegrava de ter consigo.
Mas quando amanheceu, ele verificou que não fora
divulgado o que fizera e, transportando o seu secre-
to tesouro com regozijo e alegria para uma quinta de
Santiago que se chama Correlhã, lá chegou em mar-
cha acelerada como quem empreendia uma fuga.
Ora, na Correlhã, chegou aos ouvidos do prela-
do um rumor popular, referindo que o bispo de San-
tiago praticara um ato indigno e que ele se prepara-
va para trasladar para a sua cidade os santos tira-
dos da terra portucalense e que eram os defensores
e patronos da pátria. Ao ouvir isto, o varão de suma
prudência e exímia piedade, receoso de perder, a
qualquer momento e pela violência, a preciosa car-
ga, confiou os corpos dos santos a um seu fiel arce-
diago e instruiu-o com palavras sábias acerca do
modo como os devia transportar por caminhos se-
cretos até à cidade de Tui.
Permanecendo o pontífice na Correlhã, o arcedia-
go caminhou, de acordo com as indicações dadas,
até ao rio Minho, o qual corre ao lado de Tui, e aí che-
gou em segurança. Ora, o rio agitara-se e com tão ri-
gorosas tempestades nos três dias anteriores, que
não podia ser atravessado por nenhuma embarca-
ção. Porém, depois de os corpos dos santos serem co-
locados sobre a margem do rio, pareceu que o rio sen-
tiu a reverência deles por a aspereza do forte vento
ter amainado e por ter sido dissipada a intempérie at-
mosférica; e conta-se que o rio concedeu aos santos
19-02-2016 12:39:46
O Noticioso
a transportar tanta permissão de transporte, quanta
a superfície da sua água pôde prover; e, apaziguadas
as vagas, a corrente deslocava-se com tão grande
tranquilidade, que nem a água se agitava pela mais
pequena flutuação. Colocaram os santos, transpor-
tados pela tranquilidade do rio, no cenóbio de S. Bar-
tolomeu, que se situa no subúrbio da cidade de Tui.
Então, o arcediago, confiando os corpos ao encargo
de um fiel guarda, diácono e cónego de S. Tiago Após-
tolo, regressou à Correlhã para junto do bispo e infor-
mou-o acerca do que acontecera na viagem e onde
ele deixara os santos de Deus. Mais tarde, o diácono,
a quem já dissemos que foi atribuída a guarda, levou
religiosamente os referidos santos, por ordem do pon-
tífice, para a igreja de S. Pedro de Cela, a qual havia
construído o bem-aventurado Frutuoso. Aí, duran-
te dez dias, enquanto se aguardava pela chegada do
bispo, foi-lhes prestada a devida veneração.
4. Quando o bispo teve conhecimento de que os
santos já tinham transposto o rio Minho e que esta-
vam em lugar seguro – este rio, efetivamente, deli-
mita a terra portucalense da Galiza –, preparou tu-
do o que havia para preparar e depressa chegou ao
mosteiro onde os santos haviam sido colocados; e
tendo aí tomado os santos, iniciou viagem, agora
sem receios, através das aldeias de Santiago, em di-
reção à cidade de Compostela, com grande venera-
ção e alegria. Porém, ao chegar à aldeia que se cha-
ma Gogilde, enviou à frente mensageiros seus ao
clero e povo de Compostela, a anunciar-lhes a che-
gada dos santos e a adverti-los da forma como o
bispo desejava que fossem recebidos.
O clero de Compostela e o povo muito se alegra-
ram ao ouvirem que, por misericórdia divina, fo-
ra permitido que os corpos dos santos tivessem sido
trasladados da cidade de Braga para a de Composte-
la. Na verdade, achavam que, que pelos méritos e in-
tercessões deles, que pela piíssima proteção do após-
tolo S. Tiago – é pela presença do seu santíssimo cor-
po que a cidade de Compostela é célebre –, estariam
protegidos de toda a peste e doenças. Portanto, os clé-
rigos, descalços, saindo ao seu encontro, acompa-
nhados do povo de toda a cidade, caminharam re-
ligiosamente até ao lugar que se chama Milladoiro.
Quando o bispo chegou a esse lugar, começou a des-
TEMA DE CAPA.indd 29
calçar-se, ele e os que o acompanharam, e os cléri-
gos, que envergavam vestes sagradas e de pés des-
calços, tal como o bispo havia ordenado, atrás dos
quais seguia uma multidão, receberam os gloriosos
corpos dos santos, e, indo à frente o bispo e o clero, le-
varam-nos para a sua cidade, ao som de hinos e cân-
ticos e com pia devoção, e foram colocados na igreja
do apóstolo S. Tiago da Sé de Compostela.
5. O corpo de S. Frutuoso, confessor e pontífice, foi co-
locado junto do altar de S. Salvador, na cripta maior
da mesma igreja. Todavia, decorridos quatro anos,
pareceu melhor ao referido pontífice e aos seus cléri-
gos que o bem-aventurado Frutuoso, da morada de
quem eles se tinham encarregado, , tivesse uma mo-
rada individual. Assim, em sua honra foi construído e
dedicado um altar e, pelo mesmo bispo, foi consagra-
do na ala esquerda da mesma igreja, na cripta que es-
tá entre a porta que dá para o claustro e o altar de S.
Tiago. Aí, portanto, foi colocado o corpo do bem-a-
venturado Frutuoso, foi tumulado e, como que em se-
de própria, descansa até ao fim dos tempos, glorio-
so pelos seus milagres. O altar de S. João, apóstolo e 029
evangelista, recebeu o mártir S. Cucufate, e o corpo do
mártir S. Silvestre foi tumulado junto ao altar dos bem
-aventurados apóstolos Pedro e Paulo, no corpo da
mesma igreja. A bem-aventurada Susana, virgem e
mártir, descansa, honorificamente colocada, na igre-
ja que se sabe ter sido fundada em honra do Santo Se-
pulcro e de todos os santos, no lugar que antes costu-
mavam chamar Outeiro dos Potros.
Eu, Hugo, cónego e arcediago da referida Sé com-
postelana, que tive conhecimento do referido segre-
do e que também fui um fidelíssimo conselheiro e di-
ligente colaborador, presente em corpo e devoto em
espírito, na descoberta e gestão de tão grande e pre-
cioso tesouro, relatei cuidadosamente o sucesso do
referido evento para que não adormecesse na es-
curidão do esquecimento e, com fidelidade, o entre-
guei à memória dos vindouros. Por conseguinte, os
corpos dos Santos foram trasladados e, tal como foi
referido, tumulados no dia 19 de dezembro, no rei-
nado de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem é devida
honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém.
Documento traduzido por Manuel Francisco Ramos
19-02-2016 12:39:46
O Noticioso
TEMA DE CAPA
Despojamento
e partilha na alma
do peregrino
Ovídio Vieira, veterano do Caminho
Português, ataca a gestão economicista
do Caminho de Santiago
Estava-se em 2009, e o dia 19 de ju-
lho havia sido marcado na agenda co-
mo o da abertura do albergue muni-
cipal de Ponte de Lima, cuja gestão
tinha sido entregue pelo então pre-
030 sidente da Câmara, Daniel Campe-
lo, a um funcionário municipal, Oví-
dio Vieira, em regime de voluntaria-
do que ainda hoje articula com o cargo
de diretor do teatro Diogo Bernardes,
entretanto assumido. Faltavam dois
dias e davam-se os últimos retoques
na obra, quando duas peregrinas bel-
gas bateram à porta. Após breve troca
de impressões, acabaram por ficar, e
os nomes delas são os primeiros no li-
vro de registos. É isto o Caminho: por-
tas que não se fecham, solidariedade,
retribuir a outros o bem que se rece-
beu quando se andou nos trilhos que
levam ao apóstolo.
Mas se isso, juntamente com o des-
pojamento que o curioso viajante ad-
quire à medida que se vai tornando
peregrino, é a essência da busca de
Santiago, tal não significa que seja a
realidade em que, no século XXI, se
transformou a descoberta do túmulo
do discípulo de Jesus, que o bispo Teo-
domiro validara na décima centúria
da nossa era. “O caminho está na mo-
da e é turismo barato”, lamenta Oví-
dio Vieira, notando que a descarac-
terização parte dos que mais deviam
combatê-la, ou seja, quem governa o
destino desta gente que, dos quatro
cantos do mundo, se dispõe a percor-
TEMA DE CAPA.indd 30
rer montes e veredas peninsulares: “A
Galiza já entregou o Caminho todo à
área do turismo”.
Há, portanto, uma batalha entre
duas formas de gestão do Caminho
de Santiago: a cultural e a económi-
ca, sendo que uma não anulará a outra
e faltará o equilíbrio. Lá iremos. Des-
te entusiasta português interessará
mais perceber o que é o Caminho, por
exemplo, na vertente imaterial, aque-
la que mais impulsiona os peregrinos.
Descrevendo a experiência como “um
ato de introspeção”, cita uma outra
adepta do Caminho, Helena Bernar-
do, para sintetizar: “Uma plástica para
a alma”. E é, sobretudo, “uma realida-
de individual, em que cada um encara
o seu caminho de uma forma única”,
o que torna despropositadas referên-
cias ao número de vezes que o Cami- “PASSADIÇOS
nho foi feito, em vários percursos, co-
mo o primitivo, o francês, o inglês e, NA PRAIA NÃO SÃO
claro, o português. CAMINHO, E ANDA AÍ
Na essência, poderá entender-se
como Caminho de Santiago qualquer A PINTAR-SE MUITA
percurso que um peregrino tome para SETA AMARELA QUE
chegar à catedral galega, mas é tam-
bém verdade que o Caminho, enquan- NÃO É CAMINHO...”
to fenómeno cultural, terá de assentar
em raízes históricas. Diz Ovídio Viei-
ra: “Uma coisa é certa: passadiços na
praia não são Caminho, e anda por aí a
pintar-se muita seta amarela que não
é Caminho...”.
As setas amarelas encontram-se
entre as melhores amigas dos peregri-
19-02-2016 12:39:47
O Noticioso
nos. Foi esse o símbolo concebido para
ajudar quem caminha (ou vá de bici-
cleta, ou a cavalo, os outros meios váli-
dos para a peregrinação ser reconhe-
cida) a não perder o rumo, um pouco
como as estrelas que, conta a lenda, le-
varam ao achamento do túmulo de S.
Tiago e de dois dos seus discípulos. Só
que o brilho em terras compostelanas,
diz o responsável do albergue de Pon-
te de Lima, é outro: “Eles não veem pe-
regrinos, veem os euros a passar...”.
O destino da peregrinação, é, de
facto, um grande negócio, visível até
em pequenas coisas. Por exemplo, há
anos passou a ser proibido aos pere-
grinos entrar na catedral carregando
TEMA DE CAPA.indd 31
as suas mochilas. Razões de seguran-
ça foram invocadas para justificar es-
sa medida, só que a mesma foi acom-
panhada da criação de uma infraes-
trutura para depósito das mochilas,
bicicletas e cajados. Deixar uma bi-
cicleta custa três euros, pela mochi-
la pagam-se dois, pelo cajado um eu-
ro: sabendo-se que em 2015 chega-
ram a Santiago, oficialmente, 262 515
peregrinos, e mesmo supondo-se que
nem todos fizeram uso desse serviço,
dá para perceber que é lucrativo. Tam-
bém as credenciais que identificam o
peregrino, dando acesso a albergues
e servindo, devidamente carimba-
das ao longo do percurso, de compro-
031
RUI OLIVEIRA/GLOBAL IMAGENS
vativo necessário a obter a compos-
tela (diploma que testemunha a pe-
regrinação realizada), são negócio
exclusivo da catedral de Santiago.
Mas o Caminho, para peregrinos
como Ovídio Vieira, é a terra, as pe-
dras, as árvores... Enfim, Caminho
acaba por ser o espaço onde cada um
se reencontra com a sua essência.
Mesmo que as razões eminentemen-
te históricas que o levaram a ir pela
primeira vez, em 2002, permaneçam
vivas (tem formação na área e o apelo
que sentiu vinha do conhecimento so-
bre o Caminho na Idade Média), a ver-
dade é que a curiosidade foi dando lu-
gar a outra coisa: “Aprendi a ser pere-
19-02-2016 12:39:48
O Noticioso
TEMA DE CAPA
032
grino e a ver que conseguimos viver
com muito pouco”.
Encontros, congressos, tertúlias...
formas de materialização de um co-
nhecimento cada vez maior do Cami-
nho permitiram que muitos, entre os
quais Ovídio Vieira, contribuíssem
para a solidificação do Caminho por-
tuguês. Como? Proporcionando o que
faltava, ou seja, estruturas de apoio.
O Caminho português, no sentido
funcional em que o entendemos, era
uma realidade recente. Em 1965, o li-
miano Conde d’Aurora publicara uma
obra sobre o assunto e, depois disso,
outros escritos iam surgindo, mas só
na segunda metade da década de 1990
se pode falar em recuperação deste
itinerário. Esse esforço começou do
lado da Galiza, onde alguns cidadãos
espanhóis, como José António de La
Riera, recuperaram o Caminho por-
tuguês de Santiago a Tui. Só depois
disso houve, do lado de cá da frontei-
ra, a preocupação de reconstituir o ca-
minho entre Valença e o Porto.
Começaram a surgir peregrinos,
mas só mais tarde houve, digamos as-
sim, quem cuidasse deles. O primei-
TEMA DE CAPA.indd 32
DIREITOS RESERVADOS
Cruz dos france-
ses, na Labruja, é al-
vo de um perma-
nente atentado am-
biental perpetrado
por peregrinos, que,
julgando dar um si-
nal de despojamen-
to, deixam ali lixo de
toda a espécie
ro albergue a abrir portas em Portu-
gal foi o de S. Pedro de Rates (Póvoa
NÚMEROS
de Varzim), em 2004. Depois abriu o
de Valença, a seguir Rubiães, Ponte
de Lima, Tamel, Barcelos... Somam-
-se outras estruturas de apoio aos pe-
178
A compostela, di-
regrinos, particularmente a partir de ploma que compro-
Lisboa, sendo que, por exemplo, tam- va a peregrinação,
bém as pousadas de juventude aco- foi levantada por ci-
lhem quem apresentar a credencial. dadãos de 178 paí-
“Quando se começou a perceber que ses em 2015.
havia estes equipamentos, sensivel-
mente de 25 em 25 quilómetros, o Ca-
minho português passou a consti-
tuir-se como alternativa ao francês”, 7,93%
nota Ovídio Vieira, explicando ainda Não chegam a 8%
outro fator decisivo para a crescen- do total de peregri-
te popularidade: “O principal mila- nos aqueles que ex-
gre do Caminho português é o Aero- cluíram a religião
como razão para fa-
porto Francisco Sá Carneiro, com os
zer o Caminho.
voos low-cost. Parece que até já há se-
tas amarelas pintadas à saída do ae-
roporto”.
No albergue de Ponte de Lima,
os sinais são evidentes. Em 2015, fo-
90%
ram ali acolhidos mais de 10 600 pe- Maioria dos pe-
regrinos vai a pé
regrinos, o que representou um cres-
(9,65% usam a bi-
cimento acima dos 19% em relação cicleta, 0,29% vão a
ao ano precedente. Mas, como não cavalo e 0,03% em
há bela sem senão, também é preci- cadeira de rodas).
so lidar com o fenómeno dos “turigri-
nos”, como lhes chama Ovídio Viei-
ra. Não falta quem obtenha a creden-
cial de peregrino para, depois, viajar
em transportes públicos e usufruir de
alojamento baratíssimo. Daí decorre
também, em parte, um problema que
era típico do Caminho francês, mas já
se sente em Portugal: a corrida às ca-
mas, que leva peregrinos a caminhar
de noite (correndo riscos e perdendo o
que de melhor tem a experiência), pa-
ra poderem estar entre os primeiros a
chegar ao albergue seguinte e, assim,
assegurar a dormida.
A saída para o problema existirá
no dia em que o Caminho regressar
à normalidade. “O Caminho só pre-
cisa de respeito, nada mais”, diz Oví-
dio Vieira, para quem “este boom vai
acabar, um dia, e vai surgir outra mo-
da qualquer”. “Mas peregrinos have-
rá sempre”, garante. Os tais que des-
cobrem, no trajeto para Santiago, a tal
força de descoberta interior que só
quem por lá anda poderá compreen-
der, e que não terá necessariamente
de ter um suporte místico. Um olhar
para dentro que, com certeza, era já
partilhado pelos primitivos viajantes
medievais.
19-02-2016 12:39:49
O Noticioso

INFOGRAFIA

Vias portuguesas de peregrinação Principais caminhos de Santiago

a Santiago de Compostela na Idade Média na atualidade
Mapa elaborado
por Humberto
SANTIAGO DE COMPOSTELA
Baquero Moreno

ESPANHA

ORENSE

TUI Inglês
VALENÇA
V. N. DE CERVEIRA Finisterra Norte
Primitivo
CAMINHA
BRAGANÇA
P. DE LIMA
PORTELA
Francês
VIANA DO CASTELO DO HOMEM CHAVES
BARCELOS
ESPOSENDE BRAGA
PÓVOA DE VARZIM VILA POUCA DE AGUIAR
GUIMARÃES Português
AZURARA
Prata
MINDELO VILA REAL
MATOSINHOS POIARES
PORTO
LISBOA
MOSTEIRO DE GRIJÓ LAMEGO
MOSTEIRO DE PEDROSO

SERNANCELHE
SEVILHA
TRANCOSO

VISEU
ÁGUEDA GUARDA

033
AVELÃS DE CAMINHO

COIMBRA
COVILHÃ
262 515
peregrinos em 2015*

FIGUEIRÓ DOS VINHOS

Por sexo Por grupo etário
CASTELO
LEIRIA BRANCO

BATALHA
NISA
ALCOBAÇA
ALPALHÃO CASTELO DE VIDE
CALDAS
DA RAINHA
CRATO
SANTARÉM ALTER DO CHÃO 53% Homens 16,7% Mais de 60 anos
TORRES
FRONTEIRA
47% Mulheres 28,5% Menos de 30 anos
VEDRAS
54,8% 30 anos a 60 anos
SINTRA ESTREMOZ
Países com mais peregrinos
LISBOA
ÉVORA MONTE ESPANHA 46,6%
SETÚBAL
ÉVORA ITÁLIA 8,4%
ALCÁCER DO SAL ALEMANHA 7,2%
EUA 5,2%
PORTUGAL 4,7%
FEREIRA DO ALENTEJO
BEJA
Caminhos com mais peregrinos
CAMINHO FRANCÊS 172 244
CAMINHO PORTUGUÊS 43 149

ALMODÔVAR
Principais pontos de partida do caminho português
TUI 13 799

LAGOS LOULÉ
PORTO 13 201
TAVIRA

FARO * estatísticas oficiais (com pedido de diploma comprovativo)

TEMA DE CAPA.indd 33 19-02-2016 12:39:50

O Noticioso

034

Romeiros.indd 34 19-02-2016 12:45:14

O Noticioso
TEMA DE CAPA

Séculos
de penitência
nos trilhos
de São Miguel 035

Durante uma semana, o fotojornalista

Rui Oliveira conviveu com os romeiros de Ponta
Garça, retratando uma ancestral tradição
açoriana que nos é explicada por Carmen Ponte,
cujo doutoramento incidiu sobre o tema

Texto de Carmen Ponte Fotografias de Rui Oliveira

Romeiros.indd 35 19-02-2016 12:45:17

O Noticioso
TEMA DE CAPA
N
o contexto da his-
tória religiosa dos
Açores, a fé popular
foi sempre um fa-
tor bem presente e
real. Festas religio-
sas, procissões e ro-
marias estão entre os atos tradicionais
que ritmam a vida da população das
036 ilhas, e a prática “Romeiros de São Mi-
guel” – também denominada “Roma-
rias quaresmais” e outrora designada
“Visita às casinhas de Nossa Senhora”
– constitui um fenómeno etnográfico
de grande interesse, pela originalida-
de e pela persistência revelada ao lon-
go dos séculos.
A prática é levada a cabo por grupos
– ou ranchos – de penitentes do sexo
masculino, que, durante uma semana
da Quaresma, percorrem a pé a ilha de
São Miguel, visitando todas as igrejas
e ermidas onde esteja exposta a ima-
gem da Virgem Maria (cerca de cem
templos), cantando e rezando duran-
te todo o percurso. Os ranchos de ro-
meiros constituem-se por freguesia
e têm dimensão variável (de 30 a 200
romeiros, sensivelmente). O percur-
so é sempre feito no sentido dos pon-
teiros do relógio, ou seja, sempre com
o mar à esquerda. O cumprimento de
uma promessa, o agradecimento por
uma graça recebida, a penitência, a
curiosidade, o desafio ou o desejo de
transcendência são, hoje, as motiva-
ções principais dos romeiros.
Antes da partida, há, na paróquia,
reuniões de preparação prática e dou-
trinal. A criação de um espírito de
amizade, solidariedade e fraternida-
Romeiros.indd 36
de (no seio do rancho, tratam-se to-
dos por “irmão”), assim como a exerci-
tação do canto da Ave Maria, das “Sal-
vas”, das orações nas igrejas e ermidas
ou, ainda, a indumentária e o com-
portamento a ter são alguns dos te-
mas aí abordados. No dia da saída do
rancho, antes do alvorecer, o romei-
ro reveste-se com o seu xaile aberto
sobre os ombros, para o proteger do
frio, um lenço à volta do pescoço pa-
ra lhe cobrir a cabeça nos momentos
de vento e chuva, uma saca ou “ceva-
deira” às costas, para transportar al-
guma roupa e comida, um bordão, pa-
ra servir de apoio nos caminhos e ata-
lhos difíceis, e um ou mais terços para
a oração. Pelas cinco da manhã, ro-
meiros e familiares dirigem-se à igre-
ja paroquial, onde é celebrada a “mis-
sa da despedida”. As vozes do mestre e
do contramestre findam a celebração
com o cântico do “Adeus”, momento
de profunda emoção em que as famí-
lias se despedem dos romeiros, dese-
jando-lhes muita coragem e uma boa
viagem. De seguida, saem da igreja e
iniciam a caminhada, cantando a tra-
dicional ave-maria dos romeiros.
É o ritmo lento deste canto, o seu
carácter rigorosamente monódico e
pungente, o peso atribuído a certas sí-
labas, o tom de voz austero e triste, que
se perpetua como forma de tradição
oral e memória coletiva. É a ave-ma-
ria dos romeiros que anuncia a chega-
da do rancho a cada freguesia. Toda a
gente a conhece, mas é apenas canta-
da e entoada durante a romaria, tor-
nando-se, assim, o distintivo musical,
a oração por excelência desta prática.
Xaile, lenço e bordão
são elementos essen-
ciais, desde sempre,
no trajo dos romeiros
micaelenses
O rancho, em marcha, adota uma
formação convencional, constituída
por três alas. As laterais são compos-
tas pelos romeiros, estando à frente de
cada uma os guias. A ala do meio in-
tegra o mestre, o contramestre, o lem-
brador das almas, o procurador das
almas e o cruzado. O mestre é a pes-
soa mais importante do grupo. Con-
dutor dos homens, é acessível a todos,
mas as ordens que dá são inquestio-
náveis. Compete-lhe decidir e orien-
tar o rancho, tarefa que hoje é parti-
lhada, de certa maneira, com o gru-
po coordenador das romarias. Além
disso, é um dos principais oradores do
rancho, pelo que deve ter um conheci-
mento minucioso das orações e cânti-
cos, assim como de alguns textos re-
ligiosos. O contramestre coadjuva o
mestre e, se necessário, pode subs-
tituí-lo. O procurador e o lembrador
das almas são duas figuras muito im-
portantes. Ao primeiro compete a re-
colha e a contagem dos pedidos de
oração feitos pelos habitantes ou por
pessoas exteriores ao rancho. Quan-
to ao segundo, anuncia e pede as ora-
ções especiais e intenções particula-
res. Deve fazê-lo num momento mui-
to preciso, interrompendo o canto da
ave-maria, em voz alta, com uma Sal-
va (“Seja bendita e louvada a Sagra-
da Vida, Paixão, Morte e Ressurrei-
ção de Nosso Senhor Jesus Cristo”), ao
que todos respondem: “Seja para sem-
pre louvado com Sua e Nossa Mãe, Ma-
ria Santíssima”, seguindo-se o pedido.
Aos guias cabe a condução do rancho,
pois são eles os melhores conhecedo-
res do itinerário tradicional. Já o cru-
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O Noticioso

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TEMA DE CAPA
Tradicionalmente, a origem desta prática é situada na
centúria quinhentista, mas textos de cronistas do século
XVII tornam mais provável que, nos moldes atuais, a tra-
dição remonte às catástrofes naturais de 1630, que ficou
na memória como o “ano da cinza”.
zado, que geralmente é uma criança,
transporta o crucifixo. Além destas fi-
guras, há dois ou mais ajudantes que
acorrem às necessidades dos romei-
ros (alimentos, água e fármacos, en-
tre outros).
Se, atualmente, cada rancho inte-
gra esses membros com funções bem
definidas, é provável que, outrora, o
038 mestre fosse o único responsável pe-
lo desempenho de todas as funções. A
presente forma de organização leva-
-nos a refletir sobre a questão repre-
sentativa de unidade social. Há uma
certa estrutura hierárquica, mas que,
ao mesmo tempo, apaga traços carac-
terizadores da vida social corrente,
como conflitos, diferenciação social
ou individualismo. No seio do grupo,
durante toda a romaria, o que sobres-
sai são, sobretudo, os valores de hu-
mildade, igualdade e fraternidade pe-
la forma de tratamento mútuo – irmão
– e pelo abraço, modo habitual de sau-
dação. A harmonia vivida no grupo,
assim como o espírito de fraternida-
de e de igualdade são características
que marcam o romeiro. Alguns teste-
munhos são particularmente signifi-
cativos a este propósito: “nós somos
uma grande família”; “ sentimos uma
união muito forte”; “no rancho somos
todos irmãos”.
É nesse espírito que percorrem es-
tradas, caminhos e veredas da ilha du-
rante oito dias, pernoitando em igre-
jas ou casas de particulares, regra ge-
ral desconhecidos que lhes oferecem
comida e dormida, bem como água
quente com sal, para os pés fatigados
e sofridos da caminhada. Nas casas
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de acolhimento há um conjunto de re-
gras, tradições e atos simbólicos que
se trocam entre o romeiro e a famí-
lia. De madrugada, o mestre, do adro
da igreja, toca a campainha de forma
a chamar e reunir todos os romeiros
que, ao chegarem, se saúdam entre si e
preparam-se para mais um dia de pe-
nitência, rezando e cantando a dolen-
te ave-maria dos romeiros.
Esta prática, tradicionalmente vis-
ta como um movimento autónomo
muito mais próximo da religiosidade
popular do que das instâncias ecle-
siásticas, vê surgir em 1962 um regu-
lamento escrito, aprovado e publi-
cado pela Diocese de Angra. O docu-
mento, que dita as normas e condições
da romaria, já foi atualizado duas ve-
zes (1989 e 2003). Nele ficou estabele-
cida a criação de um grupo coordena-
dor das romarias.
Origem incerta
As romarias quaresmais evoluíram
ao longo de séculos. Se, segundo a
convicção atual, tiveram origem nos
terramotos e erupções vulcânicas do
século XVI, uma certa ambiguidade
dos textos de cronistas da época, co-
mo Gaspar Frutuoso e frei Diogo das
Chagas, e a falta de detalhes não nos
permitem certificar que a prática te-
nha nascido das catástrofes de 1522 e
de 1563. Os textos do século XVI que
descrevem tais calamidades mencio-
nam apenas a realização de procis-
sões em que participavam tanto ho-
mens como mulheres. Mas, se avan-
çarmos para o século XVII, é certo
que, a partir de 1630 (ano de grandes
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O Noticioso

039

O “cruzado”,
normalmente uma
criança que trans-
porta o crucifixo, é
um elemento central
no piedoso rancho

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O Noticioso
TEMA DE CAPA

tremores de terra e erupções vulcâ-

nicas), esta prática tomou uma forma
semelhante à verificada atualmente.
Esta catástrofe, considerada como a
maior das erupções registadas após a
colonização dos Açores e descrita pe-
los cronistas da época – Luís Maldo-
nado, António Cordeiro e frei Agosti-
nho de Monte Alverne – ficou conhe-
cida por “Ano da Cinza”.
040 Frei Agostinho de Monte Alver-
ne, na obra “Crónicas da Provincia de
S. João Evangelista das Ilhas dos Aço-
res”, ao relatar a vida dos eremitas
do Convento do Vale de Cabaços, em
Água de Pau, faz referência às roma-
rias feitas pelos habitantes da ilha. Ci- Óleo de Domingos Rebelo, datado de 1926,
ta uma penitência encetada pelos mi- está à guarda do Museu Carlos Machado, em
caelenses que visitam, a pé e descal- Ponta Delgada, e mostra como a tradição se
ços, de dia como de noite, as casas de mantém nos mesmos moldes, deixando
Nossa Senhora existentes na ilha, que adivinhar uma presença feminina na romaria.
diz serem 61. O padre Manoel da Pu-
rificação (f. 1678), ministro desta con-
gregação eremítica, deixa-nos alguns
detalhes sobre as romarias, num ma-
nuscrito redigido em 1665. Aí, narra a
vida dos eremitas e descreve, embo-
ra de forma muito sucinta, as romarias
feitas pelos micaelenses. Na margem
da primeira página deste capítulo, fo-
ram acrescentados dois elementos: o
ano de 1650, o último em que os eremi-
tas se encontravam na ermida de Nos-
sa Senhora da Conceição do Vale de
Cabaços; e uma nota em que se lê “Ori-
gem da devoção que tem os moradores
desta Ilha em vizitar as Cazas de Nos-
sa Senhora”, o que faz crer que o autor
da nota associa a origem da devoção à
catástrofe de 1630. Se em 1635 o núme-
ro de ermidas visitadas era de 61, ob-
serva-se que em 1650 os romeiros ti-

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O Noticioso
nham no percurso de 60 a 70 templos
de invocação feminina. Manoel da Pu-
rificação afirma, igualmente, que tan-
to os homens como as mulheres, e até
mesmo as crianças, participavam, o
que deixa transparecer que a prática
era mista. Além destes aspetos, o au-
tor evoca que os romeiros percorriam
a ilha a pé e descalços, num percurso
que durava vários dias e era feito tan-
to de dia como de noite. Por outro lado,
salienta que apesar de as romarias se
realizarem durante todo o ano, ocor-
riam sobretudo no verão.
No seguimento do texto anterior,
Manoel da Purificação faz alusão à
caridade dos romeiros, que provi-
nham, sobretudo, de meios rurais, e
sublinha mais uma vez a presença de
mulheres, sendo muitas delas espo-
sas e filhas dos próprios romeiros. Se
os manuscritos do século XVII mos-
tram claramente a participação femi-
nina nas romarias, constata-se que
os do século XVIII fazem alusão à sua
proibição pelo prelado diocesano. A
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leitura de um conjunto de visitas pas-
torais a paróquias da ilha, referentes
aos anos de 1705 e 1707, permitiu con-
cluir que em todas as paróquias visi-
tadas houve referência às romarias, o
que nos leva a crer que eram, já então,
prática comum.
“Desordenados apetites”
O capítulo do texto da visitação refe-
rente a esta manifestação começa por
citar aspetos de caráter lúdico e fes-
tivo, como os bailes, as pernoitas em
casas de romagem e o uso de instru-
mentos musicais. Segue-se, depois, o
papel regulador da Igreja perante tais
práticas, apontadas como indecentes
e indecorosas, por conduzirem a “de-
sordenados apetites” e à promiscui-
dade. Na segunda parte do capítulo, o
visitador ordena ao poder masculino
(maridos, pais, irmãos e tios) que in-
tervenha no impedimento da parti-
cipação feminina. A não observação
destas determinações impunha mul-
tas e outras penas. A terceira parte é
dirigida aos párocos, que deviam ler o
capítulo aos seus fregueses e vigiar os
transgressores. As acusações de pro-
miscuidade e de graves erros e peca-
dos em que a mulher era considerada
como a principal agente e responsável
vão justificar a proibição absoluta do
género feminino nas romarias.
Apesar das determinações expos-
tas pelas autoridades eclesiásticas, as
romarias continuavam a ser pratica-
das, pois em 1743 a questão da proibi-
ção volta a ser focada. No entanto, des-
ta vez, a proibição não se aplica ape-
nas ao sexo feminino, mas às próprias
romarias. Todavia, a ação repressiva
da Igreja não impediu a continuação
da prática nos séculos seguintes. Por
exemplo, John Webster (1793-1850)
confirma que no século XIX as ro-
marias constituíam uma prática en-
raizada no sistema cultural e religio-
so da ilha, relatando que a penitência
mais comum consistia em percor-
rer a ilha descalço, rezando em todas
as igrejas e capelas e diante de todas
as imagens e cruzes. Do mesmo mo- 041
do, Francisco Maria Supico, num tex-
to intitulado “Romeiros e Romagens”,
redigido, provavelmente, no início do
século XX, afirma que ainda subsistia
o costume das romagens quaresmais.
No entanto, ao descrever a prática, Su-
pico cita apenas a participação do se-
xo masculino, salientando que os ran-
chos só saíam das freguesias e que, às
vezes, excediam a centena.
Também um decreto de 1839, redi-
gido pelo prefeito da Província Orien-
tal dos Açores, com o objetivo de proi-
bir as romarias, menciona a prática das
mesmas, rotulando-as de peregrina-
ções tumultuárias. Estes dados permi-
tem confirmar que as romarias conti-
nuavam a realizar-se no século XIX. No
entanto, é muito provável que as críti-
cas e medidas repressivas das autori-
dades eclesiásticas, no século XVIII, e
das autoridades civis, nos séculos XIX
e XX, tenham levado à restrição da par-
ticipação feminina. O facto de os pa-
dres fecharem as portas das igrejas aos
ranchos mistos contribuiu, certamen-
te, para a redução significativa do nú-
mero de mulheres nas romarias. Ape-
sar disso, a presença da figura femini-
na encontra-se bem visível em obras
da primeira metade do século XX. Ur-
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O Noticioso
TEMA DE CAPA
042
bano Mendonça Dias, em “Romeiros
da Quaresma”, é um dos poucos auto-
res que mencionam a participação da
mulher nas romarias quaresmais da
primeira metade do século XX. Já Do-
mingos Rebelo, que retratou costu-
mes, tradições e usos do povo açoria-
no, pintou em 1926 o quadro “Romei-
ros em S. Gonçalo”, em que são visíveis
vários elementos específicos da roma-
ria, como a indumentária do romeiro, o
rancho em duas alas ou o ambiente pe-
sado de penitência. Em primeiro plano
estão duas figuras que apresentam di-
ferenças significativas. A personagem
mais jovem releva uma certa ambigui-
dade, pelos traços finos do rosto, pe-
Romeiros.indd 42
la ausência do bordão e por se encon-
trar acompanhada pelo romeiro mais
velho a seu lado, aspetos que nos fazem
crer que se trata, provavelmente, de
uma mulher, filha ou sobrinha do di-
to romeiro. Os vários testemunhos e as
histórias vividas de algumas romeiras
que entrevistámos permitiram-nos
concluir que, até 1957, mulheres inte-
graram-se em ranchos. Apesar de no
regulamento oficial dos romeiros de
1962 e seguintes não constar nenhum
capítulo sobre a exclusão da mulher,
observa-se, porém, que a partir de 1958
as romarias são realizadas exclusiva-
mente pelo sexo masculino. Segundo
testemunhos orais, a proibição da par-
ticipação feminina nos finais dos anos
50 do século XX é imposta pela Dioce-
se de Angra.
Durante o século XX, no entanto,
as romarias foram alvo de outras proi-
bições e críticas. Trabalhos recentes
defendem que entre 1911 e 1918 a ma-
nifestação esteve interrompida, ar-
gumentando que a instauração da Re-
pública, em 1910, e o anticlericalismo
foram as causas principais. A análise
do Livro de Registo de Licenças pa-
ra Atos Religiosos do Fundo do Go-
verno Civil de Ponta Delgada permi-
te pôr em causa essa tese, visto que se
encontram registadas várias licenças
e autorizações concedidas relativas a
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O Noticioso
AO LONGO romeiros. Durante o governo de Ho-
rácio de Medeiros Franco (1921-1923),
DOS TEMPOS, a tradição foi proibida na ilha inteira
por motivos de “salubridade pública”,
SUCEDERAM-SE pois “parece” que a ilha de São Miguel
MEDIDAS PARA foi vítima da gripe espanhola, e o risco
de contágio teria sido, naturalmente, a
IMPEDIR A causa principal da proibição. Mas isso
PARTICIPAÇÃO levanta algumas dúvidas. A pandemia
propagou-se nos Açores desde 1918 e
FEMININA NOS prolongou-se até 1919. Nesse perío-
RANCHOS do, em circular enviada ao clero pa-
roquial, o bispo de Angra (1915-1922),
D. Manuel Damasceno da Costa, apre-
senta as precauções a tomar, sendo
uma delas o adiamento e impedimen-
to das solenidades religiosas e das de-
Romeiros.indd 43
043
voções noturnas nas igrejas. Apesar
disso, 16 romarias foram autorizadas
em 1919. Assim, inclinamo-nos mais
para a hipótese de as “razões de salu-
bridade” terem sido o pretexto para
proibição das romarias quaresmais.
Apesar disso, segundo fontes orais,
a proibição prolongou-se durante al-
guns anos.
Em 1929, os jornais micaelenses “A
Crença” e “O Autonómico” anuncia-
ram o regresso das romarias. Mas, se-
rá que realmente todos os grupos de
romeiros obedeceram às proibições?
Parece-nos que não. Pudemos cons-
tatar, ao longo desta história de proi-
bições, que sempre houve uma certa
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O Noticioso
TEMA DE CAPA
resistência e transgressões às leis im-
postas. A realização clandestina da
romaria parece mais que provável.
É de salientar igualmente que, mui-
tas vezes, a passagem por Ponta Del-
gada e por algumas sedes de concelho
(como a Ribeira Grande e Vila Franca
do Campo) fazia-se em silêncio e ge-
ralmente com o xaile pela cabeça, a
fim de evitar possíveis denúncias ou
o escárnio e desprezo, sobretudo por
parte das classes dominantes e elitis-
tas. Para estas passagens, a autoriza-
ção concedida pela autoridade admi-
nistrativa do distrito era obrigatória.
No entanto, possuir autorização ofi-
cial para realizar a romaria era uma
exigência que existia já no século XIX
e que se prolongou até ao século XX.
Qualquer evento e manifestação de
ordem pública realizava-se sob con-
trolo do Governo Civil. Convém subli-
nhar também que, na época, a romaria
quaresmal não era ainda reconhecida
e oficializada pela Igreja. Considera-
va-se uma prática autónoma e mar-
ginal, realizada fora do contexto reli-
gioso e institucional. Tal é espelhado
pelo facto de, no livro dos pedidos das
044 licenças para atos religiosos, os reque-
rimentos serem feitos pelos próprios
romeiros, mestres ou principais res-
ponsáveis pelos ranchos. Não pelos
párocos. Segundo fontes orais, esta
condição imposta aos romeiros exis-
tia ainda em 1959.
Do desdém à valorização
Apesar de um certo declínio das ro-
marias, devido à imagem de “parente
pobre de cultura” que se foi instilan-
do no seio de setores da sociedade mi-
caelense, a imprensa local, os intelec-
tuais e artistas (Francisco Carreiro da
Costa, Padre josé Jacinto Botelho, Pa-
dre Ernesto Ferreira, Domingos Re-
belo, Urbano Mendonça Dias, Manuel
Inácio de Melo) contribuíram para di-
vulgar, valorizar e manter a tradição.
Lendo jornais publicados na ilha (“A
Crença”, “Correio dos Açores”, “O Auto-
nómico” e “Diário dos Açores”), verifi-
ca-se que a partir da segunda metade
do século XX há um aumento significa-
tivo de artigos relativos à defesa e va-
lorização dos romeiros de São Miguel.
O reconhecimento oficial pela Dioce-
se de Angra e Ilhas dos Açores, através
da publicação do regulamento dos ro-
meiros, em 1962, permitiu, sem dúvi-
da, atenuar e mesmo apagar a imagem
Romeiros.indd 44
negativa que a prática adquirira. Hoje
em dia, o clero, que muitas vezes igno-
rava e criticava as romarias, defende-
-as e encontra-se muito envolvido ne-
las. É realmente curioso notar que es-
tas romarias, consideradas durante
séculos autónomas e populares e, por
conseguinte, marginalizadas, despre-
zadas ou ignoradas pelos detentores
dos poderes civil e eclesiástico e seto-
res progressistas da sociedade, são ho-
je totalmente integradas na paróquia e
valorizadas socialmente como marca
indelével de identidade etnocultural
do povo açoriano. O atual prelado dio-
cesano, ao integrar durante um dia um
rancho de romeiros, deixou bem cla-
ra a posição da Igreja Católica. Contra-
riamente ao que acontecia ainda du-
rante parte do século XX, em que os ro-
meiros passavam pela capital da ilha
em silêncio, assistimos agora à forma-
ção de ranchos em paróquias da cida-
de de Ponta Delgada. Mais: nos vários
ranchos de romeiros, encontramos in-
divíduos de todas as categorias profis-
sionais – camponeses ou pescadores,
mas também empresários, bancários,
professores universitários, profissio-
nais liberais ou padres – e originários
de lugares diferentes – da ilha de São
Miguel, das várias ilhas dos Açores, de
Portugal continental, do Brasil, do Ca-
nadá, dos Estados Unidos, da Alema-
nha, das Bermudas.
Se a instauração de um regulamen-
to oficial permitiu um maior e melhor
conhecimento mútuo dos respon-
sáveis de cada rancho, assim como a
uniformização de certos aspetos ine-
rentes à romaria ou, ainda, a uma me-
lhor organização das romarias, so-
bretudo no que diz respeito à pernoita
dos ranchos nas freguesias, tornar-
-se-á fundamental, no entanto, que o
mesmo não modifique nem suprima
costumes ou regras orais, que foram
transmitidas de geração em geração,
ou que se tenda a “folclorizar” as ro-
marias quaresmais como produto tu-
rístico. Não se trata, pois, de uma tra-
dição fixa e padronizada, porque no
fundo existe uma diversidade infini-
ta de romarias, cada romaria conten-
do aspetos que diferem de rancho pa-
ra rancho, de mestre para mestre e até
mesmo de freguesia para freguesia. É
sobretudo este processo complexo de
transmissão, sempre aberto e móvel,
que permite dar continuidade a um
passado sempre presente.
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O Noticioso

Os romeiros dão
a volta à ilha de São
Miguel no sentido
dos ponteiros
do relógio, tendo
sempre o mar
à sua esquerda

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O Noticioso
TEMA DE CAPA

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O Noticioso

Tradição
eminentemente
piedosa e penitencial
quebra barreiras
sociais e valoriza a
convivência fraternal
entre romeiros

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O Noticioso
CAMINHOS DO PATRIMÓNIO

Antas e menires
– monumentos
Joel Cleto
arqueólogo para os mortos
ou dos vivos?
Há bem mais de cinco mil anos,
Castro Laboreiro
048 no atual território português, Anta da
o Homem ergueu grandes Barrosa

monumentos em pedra. Viana do Castelo

Construções megalíticas que se Anta de

Vila Real
Santa Marta
alicerçam, até hoje, como uma Porto
Serra da
Aboboreira
das mais antigas arquiteturas
pétreas em todo o mundo. Mas só
aparentemente eram monumentos OCEANO
ATLÂNTICO
Anta da Viseu
Arquinha
funerários. Eles destinavam-se de Moura
Dólmen
fundamentalmente aos vivos. Para da Orca
que serviam? Quem os ergueu? Coimbra

Onde os podemos visitar?

Cromeleque
dos Almendres
Lisboa

Évora
Anta Grande
do Zambujeiro

JOEL.indd 48 19-02-2016 12:48:11

O Noticioso
T
al como hoje, há cerca de dez mil
anos o nosso planeta conhecia uma
fase de aquecimento. As grandes
manchas geladas e os enormes gla-
ciares que dominavam uma parte
significativa da superfície terres-
tre começaram a recuar. As águas
do oceano subiram e estabilizaram aproximada-
mente nas cotas e praias que hoje conhecemos.
Após cerca de cem mil anos, terminava, então, a
Idade do Gelo, a glaciação de Wurm…
E, num curto espaço de tempo, tais profundas
transformações climáticas acarretariam igual-
mente novas e radicais alterações no modo de vida
do Homem. Aquela que foi provavelmente a maior
revolução na sua História tinha agora início: a neo-
lítica. Depois de mais de dois milhões de anos de
nomadismo e de atividades exclusivamente pre-
dadoras (caça e recoleção) para assegurar a sua
subsistência, o Homem tornava-se agora produtor,
através da prática da agricultura e da pastorícia, e,
concomitantemente, sedentarizava-se. E, como
escreveu o famoso arqueólogo Richard Leakey,
ao lançar à terra as primeiras sementes agrícolas,
o Homem lançava também as sementes da agres-
sividade. Trata-se, obviamente, de uma imagem
metafórica, mas que não deixa de sublinhar o facto
de ter sido com estas primeiras comunidades hu-
manas que se fixaram no território que entrámos
num rápido e irreversível processo de complexifi-
cação, segmentação e hierarquização social.
Mas, mais do que estruturas destinadas aos vi-
vos, cujas aldeias, construídas em materiais pere-
cíveis, deixaram poucos e ténues vestígios no re-
JOEL.indd 49
ANTÓNIO PEDRO VALENTE / ARQUIVO JN
gisto arqueológico, estas comunidades neolíticas Cromeleque
preocuparam-se em erguer grandes monumen- dos Almendres,
tos aos mortos. Em pedra. No nosso território foi há em Évora, remete- 049
mais de cinco mil anos, nos meados do IV milénio -nos para rituais,
a.C., que no interior das suas construções megalí- mitos e cosmovi-
ticas, erigidas com enormes pedras, começaram sões. É a mais im-
a ser depositados aqueles que se ausentavam do portante concentra-
mundo dos vivos. Estruturas em muitos casos ver- ção de menires da
dadeiramente impressionantes, não só pela sua Península Ibérica
dimensão, não só porque as pedras eram muitas
vezes provenientes de locais afastados, mas tam-
bém porque estamos perante comunidades que se
encontravam ainda a longos séculos de distância
do conhecimento e da prática da metalurgia, pelo
que não foram utilizados instrumentos metálicos
na extração e deslocação das enormes pedras, e
na posterior construção destas “catedrais pré-his-
tóricas”. E esta foi uma tradição arquitetónica que
perdurou mais de 1500 anos, até aos inícios do II
milénio a.C., na Idade do Bronze inicial. Um fenó-
meno que coincidirá praticamente no tempo (em-
bora as datas obtidas pelo método do Carbono 14
para alguns dos monumentos portugueses sejam
das mais antigas) num vasto território, que inclui,
grosso modo, não só o nosso país, mas também to-
da a fachada atlântica da Península Ibérica, a Bre-
tanha, o norte de França e as ilhas britânicas, alon-
gando-se até à Dinamarca.
Mas, para que serviam estas construções?
A função que de imediato associamos às antas
(ou dólmenes, numa designação de origem bre-
tã) é funerária. E, de facto, estamos perante verda-
deiros jazigos coletivos destas primeiras comu-
nidades de agricultores e pastores, na sua maioria
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O Noticioso
CAMINHOS DO PATRIMÓNIO

reutilizados durante longos períodos. As inuma-

ções (ou deposições dos corpos) eram geralmen-
te acompanhadas por objetos de uso quotidiano,
designadamente vasos cerâmicos, elementos de
adorno (como colares) ou utensílios ligados à prá-
tica agrícola, como machados polidos, enxós, lâ-
minas de foices em pedra…
A tipologia destes monumentos, que se cons-
tituem como a primeira arquitetura em pedra da
Europa ocidental, é muito variada. Basicamente,
eram constituídos por uma câmara funerária (que
hoje designamos por anta), construída com gran-
des lajes (os esteios), e coberta posteriormente por
um monte de terra e de pedras (popularmente de-
signado por mamoa). De facto, quando hoje con-
templamos um dólmen estamos a observar “ape-
nas” uma ruína do monumento original, que era
bem mais complexo. Quando este foi construído, a
anta, debaixo da sua mamoa, não era visível. Ape-
nas se observava um monte pétreo totalmente re-
coberto por blocos de pequenas e médias dimen-
sões. O acesso à câmara funerária fazia-se deslo-
cando o único elemento do dólmen que, no topo do
montículo, permanecia à superfície: a tampa da
anta. No caso dos monumentos mais “evoluídos”
e de maior dimensão, o acesso à câmara fazia-se,
não pela tampa (de enorme peso e cuja deslocação
poderia fazer colapsar toda a estrutura), mas atra-
vés de corredores: verdadeiros túneis, igualmente
050 construídos em pedra, que “perfurando” o monte
constituído por terras e pedras, ligavam a periferia
da mamoa ao interior do dólmen.
Monumentos destinados aos mortos? Só apa-
rentemente. Estamos, afinal, perante o erguer de
imponentes marcas que se evidenciavam na pai-
sagem e que apropriavam simbolicamente um
território. Algo crucial, se pensarmos que esta- Dólmen da Orca turas de enterramento coletivo e, cada vez mais,
mos perante as primeiras comunidades seden- (ou Lapa da Or- destinadas a um número reduzido de utilizado-
tárias, que precisam de balizar e assegurar a pos- ca), em Carregal do res. A uma elite que não tem ainda a força, o po-
se de um território para as suas práticas agríco- Sal, é uma de mui- der e o prestígio para obrigar o resto da comuni-
las e de pastoreio. Um território cuja apropriação tos exemplos de an- dade a construir-lhe monumentos excecionais. A
é, deste modo, legitimada também pela presen- ta despida da sua co- sua afirmação funerária far-se-á pelo espólio que
ça destes monumentos onde moram gerações bertura, a mamoa, acompanha o defunto, com objetos de prestígio,
de antepassados que, desde há muito, o explora- que permanece in- como armas metálicas (em cobre e bronze) e obje-
ram e habitaram. De resto, e nestes últimos anos, tacta na anta da Ar- tos de adorno, em pedras raras e até em ouro.
quer em Portugal quer noutros locais ricos no fe- quinha da Moura (fo- Mas, além das antas, o megalitismo caracteri-
nómeno megalítico (ver o caso paradigmático de to menor), em Ton- zar-se-á por outro tipo de monumento: os meni-
Stonehenge, em Inglaterra) a arqueologia vem dela, também no res. Isolados ou em grupo. Em longas filas (os ali-
revelando que, nos átrios fronteiros a estes mo- distrito de Viseu nhamentos) ou em círculos (os cromeleques).
numentos e em torno destas necrópoles, se desen- Neste caso, não estamos perante estruturas fune-
volviam relevantes rituais e, seguramente, mani- rárias, mas notoriamente para os vivos. Uma vez
festações de representação social. Dos vivos. Pa- mais em recintos rituais e, certamente, relaciona-
ra quem a posse do território e o domínio sobre os dos com as suas religiões, mitos e cosmovisões. E –
outros se ia acentuando. cada vez mais evidente nas investigações arqueo-
De resto, e tendo em conta a sua longa perdu- lógicas – perante dispositivos astronómicos que,
ração no tempo, as antas foram também testemu- na relação/alinhamento dos menires com a paisa-
nhas privilegiadas da crescente hierarquização gem e com as estrelas e/ou com os locais do nascer
social. E não deixa de ser sintomático que, na sua e do pôr do sol ao longo do ano, marcariam o calen-
fase final, o megalitismo se caracterize por mo- dário e as estações do ano. Algo cujo conhecimen-
numentos de dimensão crescentemente mais re- to era crucial, uma vez mais, para os agricultores.
duzida. Eles passam a ser, cada vez menos, estru- Para os primeiros agricultores do nosso território.

JOEL.indd 50 19-02-2016 12:48:13

O Noticioso

Roteiro de visita
Estão identificados alguns milhares de mo-
numentos megalíticos no nosso país. Alguns
encontram-se isolados. Muitos concentram-
-se em autênticas necrópoles que podem ser
constituídas por várias dezenas de megáli-
tos. Na sua esmagadora maioria, os dólme-
nes encontram-se em locais de difícil acesso,
mal sinalizados e deficientemente valoriza-
dos, do ponto de vista histórico, patrimonial,
educativo e turístico. Possuímos em Portugal
uma das mais velhas arquiteturas em pedra
do mundo e, no entanto, temos-lhe prestado
muito pouca atenção.
Neste breve roteiro aconselhamos alguns
dos sítios e monumentos mais emblemáti-
cos e, apesar de tudo, bem preservados e es-
tudados. No Norte aconselhamos uma visita
à Anta da Barrosa (Vila Praia de Âncora, Ca-
minha) ou à Anta de Santa Marta (Penafiel).
Obrigatória é uma deslocação à Serra da Abo-
boreira (Marco de Canaveses, Baião e Ama-
rante) onde encontramos a segunda maior
concentração de dólmenes do Norte (a maior
fica em Castro Laboreiro) e que, nas déca-
das de 80 e 90 do século passado, se conver-
teu no mais bem estudado conjunto megalí-
tico do nosso país. Uma visita que deverá in- 051
cluir o dólmen de Chã de Parada (Ovil, Baião)
e o Museu Municipal de Baião.
O Centro, nomeadamente a região de Viseu,
é igualmente rico em monumentos megalí-
ticos. Aqui encontramos alguns exemplares
RUI DA CRUZ / GLOBAL IMAGENS
não só com a sua mamoa relativamente bem
preservada, mas também com interessantes
vestígios, que chegaram até aos nossos dias,
da arte gravada e pintada nos esteios. Sir-
vam-nos, apenas como exemplo, as antas da
Lapa da Orca (Carregal do Sal) e da Arquinha
da Moura (Tondela).
É no Sul, no entanto, que encontramos os
mais significativos e monumentais exem-
plos. Caso da Anta Grande do Zambujeiro
(próximo de Valverde, Évora) – o maior dól-
men da Península Ibérica; ou os cromeleques
dos Almendres (não muito longe do anterior,
igualmente em Évora) ou o de Xerez (Reguen-
gos de Monsaraz), que possui a particularida-
de de ter sido “deslocalizado” e salvo do pro-
gresso, materializado no enchimento da al-
bufeira do Alqueva.
DIREITOS RESERVADOS

Monumentos mega- Antas de menor ta-

líticos constituem a manho traduzem
primeira arquitetura início de uma hierar-
em pedra europeia quização social

JOEL.indd 51 19-02-2016 12:48:14

 O Noticioso

052 052

ENTREVISTA.indd 52 19-02-2016 12:54:03

O Noticioso
ENTREVISTA

“HÁ EM PORTUGAL
UMA APATIA POLÍTICA QUE,
DE VEZ EM QUANDO,
DESAPARECE” Irene Flunser Pimentel
Chegou tardiamente ao ofício, mas tornou-se
um dos nomes mais reconhecidos da historiografia
portuguesa atual. Não tanto por ter ganho o Prémio Pessoa,
053
em 2007, como por estudar um tempo que desperta paixões
– o Estado Novo – e, em especial, por saber transmitir o
conhecimento ao grande público.
Textos de Pedro Olavo Simões
Fotografias de Orlando Almeida / Global Imagens

ENTREVISTA.indd 53 19-02-2016 12:54:07

O Noticioso
ENTREVISTA
“A PIDE FAZIA CONSTAR
QUE TINHA MAIS EFICÁCIA
DO QUE REALMENTE TINHA”
E
ncontramo-la em ca-
sa, um oásis de sere-
nidade no coração de
Lisboa, onde se pro-
duz boa parte do que é
o nosso conhecimen-
to do século XX por-
tuguês. Historiadora de grande rele-
vo, Irene Flunser Pimentel mostra-se,
também, como algo que sempre foi:
uma cidadã fortemente empenhada
nas suas opiniões, não só políticas. E
054 que convive bem com a jovem que foi,
apesar de a revolucionária clandesti-
na, arrumada no passado, ter dado lu-
gar a uma reformista.
Como historiadora, estuda, sobretu-
do, o regime que se dispôs a comba-
ter quando adquiriu consciência po-
lítica. A cientificidade e a maturida-
de dão solidez aos seus combates de
juventude?
Eu não fui logo para a História con-
temporânea. Aliás, quando comecei
a fazer o mestrado, que é quando nos
especializamos e escolhemos épo-
cas, tanto queria estudar o Egito anti-
go como o século XVIII, os iluminis-
mos e o século da Revolução France-
sa, ou a História contemporânea... Na
realidade, o que eu queria mesmo era
a História contemporânea, para ten-
tar perceber um pouco melhor se eu
estava enganada, se tinha lugares-
-comuns, ideias feitas, preconceitos
sobre aquele regime. E, por acaso, até
peguei logo num assunto que não ti-
nha nada a ver comigo, que eram as
organizações femininas do Estado
Novo: a Mocidade Portuguesa Femi-
nina, em que não andei, porque esti-
ve no Liceu Francês, andei só na quar-
ta classe, e a Obra das Mães. Depois,
ENTREVISTA.indd 54
quando fui para doutoramento, é que
encarrilei mesmo para o século XX
português. Primeiro, ainda ia falar
sobre o corporativismo, mas, depois,
esse assunto começou a maçar-me. O
corporativismo, o trabalho nacional,
esses coisas...
Demasiado institucional e pouco
próximo das pessoas...
Exatamente. Depois, de repente, a
gente está a estudar instituições, e
ainda pensei dedicar-me a uma ou
outra, mas acabou por ser a PIDE. A
questão é que já havia um trabalho
sobre a PVDE, uma tese de mestrado,
e uma colega minha estava a fazer a
PIDE na Guerra Colonial. Então, aca-
bei por fazer uma tese sobre a PIDE, na
chamada metrópole, de 1945 a 1974. A
PIDE/DGS.
Encontrou surpresas em relação ao
que percecionava no seu tempo de
oposicionista?
Basicamente, a ideia que eu tinha con-
firmou-se. Mas houve aspetos que, de
facto, me surpreenderam. Por exem-
plo, eu achava que aquilo era tudo mui-
to secreto, mas, de repente, apercebi-
-me, e não tinha dado por isso quando
era jovem, de que a PIDE fazia questão
em publicitar e fazer constantemen-
te notas oficiosas nos jornais. Achei is-
so interessante, pois, ao fim e ao cabo,
era para mostrar que eles eram mui-
to bons. Era uma autopropaganda, di-
zendo: “Atenção, nós estamos muito
atentos, somos muito eficazes e pren-
demos esta gente toda”.
Seria, então, uma forma de atemori-
zação para compensar fragilidades?
Era uma polícia secreta que se auto-
promovia. E mais: fazia constar, até,
que tinha mais eficácia do que real-
mente tinha e que estava por todo o
lado, que era omnipotente e omni-
presente. Esse lado da omnipotên-
cia e da omnipresença teve muito su-
cesso, por más razões, junto da opo-
sição ao regime, pois os elementos da
oposição também tinham essa ideia,
uma ideia ainda muito mais exagera-
da do que de facto era. A gente acha-
va que a PIDE estava por todo o lado e
escutava tudo, que escutava os tele-
fones todos, e, veio-se a ver, nem ti-
nham capacidade técnica para fazer
isso. De vez em quando, escutavam
alguns. Depois tinham era outras
coisas com alguma eficácia, como a
colaboração com muitas instituições
do próprio regime, dos correios, com
a interceção postal, às várias polí-
cias, aos presidentes de Câmara, aos
governadores civis, a todas as insti-
tuições do regime.
A sua faceta de cidadã interventiva,
por exemplo, nas plataformas da In-
ternet, compensa, de algum modo, o
dever de neutralidade enquanto his-
toriadora?
Sim, sim... Aliás, durante muito tem-
po, eu não tinha esse tipo de interven-
ção. Digamos que fiz uma certa tra-
vessia do deserto, que toda a gente
deve fazer, a dada altura da vida. Não
passar de uma fase para outra rapida-
mente. Eu sou daquela geração, da es-
querda radical, e durante muito tem-
po andei completamente fora das coi-
sas. Depois, a própria História era, de
facto, o meu campo de intervenção,
mas laboral. E é verdade que temos
de tentar ser o mais neutrais possível,
sabendo que essa neutralidade não
19-02-2016 12:54:07
O Noticioso
existe. Temos de combater perma-
nentemente a tendência para a par-
cialidade.
Isso representa um esforço muito
grande?
Não, chega uma dada altura em que
nos habituamos a isso mesmo e di-
vidimos os espaços de atuação. En-
quanto cidadã (aliás, também não in-
tervenho, não estou em nenhum par-
tido político nem nada do género),
é uma coisa mais recente, que tem a
ENTREVISTA.indd 55
“Temos de tentar ser
o mais neutrais possível,
sabendo que essa
neutralidade não existe.
Temos de combater
permanentemente
a tendência para a
parcialidade.”
ver com os próprios meios: primeiro
a blogosfera, mas agora fico-me pelo
Facebook, que é rápido e barato...
A História surge na sua vida de uma
forma relativamente tardia, após
uma existência prévia eminente-
mente política. A política, o feminis-
mo ativo e esse tipo de de intervenção
de que falávamos, permanente e rá-
pida, é uma forma de a alimentar, en-
quanto mulher de causas?
Sim, mas continuo a dizer que faço
055
uma grande separação entre a His-
tória e o resto. É evidente que, na es-
colha dos assuntos, acabam por estar
um pouco estampadas as minhas op-
ções políticas e as minhas opiniões.
Mas tento sempre estudar temas que
não têm nada a ver comigo. É a manei-
ra que tenho de me defender. As orga-
nizações femininas, que não têm na-
da a ver comigo, a biografia do cardeal
Cerejeira, que fiz a seguir à do Zeca
Afonso, para contrabalançar... Inte-
ressa-me mais ver as instituições e as
19-02-2016 12:54:08
O Noticioso
ENTREVISTA
figuras do regime, que não têm nada a
ver comigo, como é evidente.
Há alguma vertente pragmática no
que produz, ou seja, evitar a repeti-
ção de erros, ou o historiador tem de
reprimir esses desejos?
Ainda agora escrevi um texto para a
rádio, sobre as eleições francesas e
sobre o conhecimento da História do
século XX, para iluminar, um pouco,
aquilo que se está a passar, embora eu
056 diga sempre (não gosto disto do “eu
diga sempre”, acho uma coisa horrível
as pessoas autocitarem-se, mas a gen-
te tem essa tendência) que a História
não se repete (não se repete, de forma
nenhuma, da mesma maneira, por-
que são épocas diferentes e contextos
diferentes) e, por isso, também não
sabemos o que é que vai acontecer, ou
estaríamos a profetizar. Mas é verda-
de que para a questão dos refugiados,
hoje, serve muito saber o que aconte-
ceu durante a II Guerra Mundial, pa-
ra tentar analisar o que se está a pas-
sar atualmente, embora sejam coisas
diferentes: vêm de situações diferen-
tes e locais geográficos diferentes, fo-
gem de regimes diferentes, que nem
sequer existiam na altura... Mas é cla-
ro que ajuda imenso.
Já a vi fazer, recentemente, o para-
lelismo entre os resultados do Front
National, em França, e a implemen-
tação da Alemanha nazi....
Aí está! A História não se repete, na
mesma forma, mas a História é uma
agência humana, é feita pelos homens
e são os homens que intervêm na His-
tória. É a diferença para a Biologia ou
qualquer outra ciência, embora eu
não goste muito de dizer que a histo-
ENTREVISTA.indd 56
“A chamada linha fascista,
que contaminou todos os
anos 30 e 40 do século XX,
aqui, de uma certa forma,
foi abafada pelo próprio
Salazar.”
riografia é uma ciência. Mas, quando
analisamos a crise de 29, e sabemos
que há crises cíclicas, económicas e
financeiras, como a de 2007/2008...
o desemprego, a desagregação da so-
berania do estado-nação, ao mes-
mo tempo que há uma globalização,
uma mundialização e europeização,
evidentemente que, depois, ao as-
sistirmos a partidos que são xenófo-
bos, racistas e nacionalistas, isso faz-
-nos recordar como, na Alemanha, foi
também pela via eleitoral que o regi-
me nazi se implantou.
Há uma incapacidade permanente
de aprender com a História ou a ten-
tação totalitária e nacionalista está
sempre latente, à espera de um im-
pulso que a traga à superfície?
É um dos lados do ser humano. Há o
lado também solidário, há outros la-
dos. Mas um dos lados do ser humano
é a questão do poder, e o poder auto-
ritário, ou totalitário, evidentemente
que tem muita apetência. E esse tipo
de matriz acontecerá sempre. Depois,
será de formas diferentes. Agora, por
exemplo, acho que as pessoas não es-
tão a ver muito bem o perigo imediato
do que se está a passar. Com a segun-
da volta das eleições ficou tudo mais
aliviado, mas o certo é que os votos
estão lá, e até houve mais votos para
a Frente Nacional do que na primeira
volta. O que aconteceu foi que, depois,
juntaram-se e houve uma mobiliza-
ção para travar esse caminho.
Imagina que este tipo de fenómeno
possa, por exemplo, vir a contagiar
um país como Portugal?
Claro. Normalmente, eles contagiam.
Mas Portugal, por acaso, é dos países
onde eu vejo que o perigo desse tipo
de contaminação é menor, e isso tem
a ver com razões históricas.
Como assim?
Por exemplo, o fascismo – que é uma
palavra muitas vezes mal utilizada,
assim como o terrorismo –, a chama-
da linha fascista, que contaminou to-
dos os anos 30 e 40 do século XX, na
Europa, com matizes um bocadi-
nho diferentes uns dos outros, aqui,
de uma certa forma, foi abafada pelo
próprio Salazar.
Está a falar do movimento nacional-
-sindicalista...
Sim, o nacional-sindicalismo. Ha-
via uma matriz mais conservadora e
reacionária, ligada à Igreja Católica,
do salazarismo. Claro que ele não po-
dia permitir que houvesse, por exem-
plo, radicais, mesmo à sua direita. Por-
tanto, travou o seu caminho e, de certa
forma, por isso (não é o único dos fato-
res), nunca o fascismo ou o radicalis-
mo da extrema-direita foi aqui tão for-
te como noutros países, como é o ca-
so de França. Depois, ainda por cima,
nós tivemos o 25 de Abril, e não só o an-
tigo regime, autoritário, foi completa-
mente posto de parte, mesmo pela di-
reita que veio a seguir ao 25 de Abril,
como também houve uma espécie de
diabolização de todo aquele regime e
dos fascismos. Isso faz com que a gen-
te não tenha grandes movimentos a
esse nível. Mas estou admirada...
Essa diabolização, de que fala, pa-
rece-lhe que tenha sido genuína ou,
de certo modo, estratégica ou instru-
mental?
19-02-2016 12:54:08
O Noticioso
Claro que há sempre aquele lado do
virar da casaca... Mas houve uma ge-
nuinidade. De repente, era errado
pertencer ao antigo regime ou sim-
patizar com o antigo regime. A PIDE,
por exemplo, foi diabolizada. É curio-
so, também, porque foi criminaliza-
da. Apesar de as pessoas se esquece-
rem – eu estou agora a estudar isso –,
foi criminalizada e foram até sujeitos
a processos criminais. Curiosamen-
te, ao Marcelo Caetano e aos minis-
tros do Interior, que tutelavam a PI-
DE, não aconteceu nada. Mas como
eram aquelas figuras mais próximas
dos portugueses, houve logo um ódio
enorme. Não se podia ser da PIDE e tu-
do era fascista... Agora, isto não quer
dizer que não possa vir... Por exemplo,
o populismo está latente por aí. Não
tem tido muito sucesso, aqui em Por-
tugal, mas eu até me admirei, nas úl-
timas eleições, pois esperava que ti-
vesse um resultado mais expressivo.
Mas há outro tipo de populismo, co-
mo se viu, a propósito do acordo à es-
querda, com o reavivar, por exemplo,
dos fantasmas do PREC...
Ah, sim, claro... O que é muito sui ge-
neris, em Portugal, é que dentro do
partido de direita que se diz social-
-democrata, o PSD, que tinha so-
ciais-democratas lá dentro, houve
uma viragem totalmente para a di-
reita, e para uma direita liberal... Li-
beral também é um termo mal esco-
lhido, porque depois, na prática, são
estatais, mas defendem o livre mer-
cado e esse tipo de coisas. Mas é uma
direita que não se vê, por exemplo, em
França, o que faz com que em França
haja mais espaço para a extrema-di-
reita. Mas também não se deve esque-
ENTREVISTA.indd 57
cer que a própria História francesa
tem contido esta matriz da extrema-
-direita xenófoba. Se a gente for ana-
lisar o século XIX francês, é muito
mais anti-semita, nacionalista, xe-
nófobo e de extrema-direita do que,
por exemplo, a Alemanha na mesma
época. Depois, tivemos o terrível sé-
culo XX. Mas também tivemos a Fran-
ça de Vichy, que entregou aos nazis os
judeus, primeiro os estrangeiros, de-
pois os franceses. Isto está lá contido.
Quando houve as manifestações por
causa do aborto, houve manifesta-
ções contra, em França, que não hou-
ve em Portugal. Mas isso também tem
a ver com o facto de nós sermos pou-
cos e haver uma certa apatia política.
A proverbial brandura portuguesa?
É. Há uma apatia política que, de vez
em quando, desaparece, como na al-
tura do 25 de Abril, em que toda a gen-
te ia para a rua, discutia política e es-
colhia um partido... mas logo a seguir,
como diz o José Gil, há uma não ins-
crição, um silenciamento e uma apa-
tia na atividade de cidadania...
Vê isso como uma questão “gené-
tica”, ou haverá alguma falência no
sistema educativo, no que respeita à
formação de cidadãos ativos e inter-
ventivos?
Isso sim, mas não vejo como um pro-
blema genético, não acho que cada
povo tenha uma essência diferente de
outro povo. Somos, basicamente, to-
dos iguais e reagimos da mesma for-
ma. Depois, os tipos de sociedades são
diferentes. Nós fomos uma socieda-
de muito rural, durante muito tempo,
depois fomos uma sociedade de emi-
gração. Ou seja, a forma de esse meio
rural fugir à crise era através da emi-
gração, e isso tudo também fez com
que não haja, depois, uma atitude po-
lítica interventiva .
Quer isso dizer que a reação dos por-
tugueses, enquanto povo, é a fuga?
É a fuga, mas, ao mesmo tempo não
tem a ver com o que se diz de os portu-
gueses serem maníaco-depressivos
ou, então, que são “suicidas”, apoian-
do o que é mau para eles. Não é as-
sim, pois essa fuga é, ao mesmo tem- 057
po, uma prova de vitalidade: ‘Aqui não
posso, logo vou procurar outro lugar,
onde possa sobreviver e não me dei-
xar, ao fim e ao cabo, morrer à fome’.
Que é o que está a acontecer, agora,
numa outra escala...
Numa outra escala e de forma dife-
rente, com outro tipo de emigração.
Aquilo a que se chama “emigração
qualificada”, certo?
E que é muito triste. E tudo isso tem
razões históricas. Assim como há ra-
zões históricas para o tipo de elites
portuguesas, o tempo que demorou
a monarquia absoluta e o pouco tem-
po que teve a monarquia constitucio-
nal, relativamente a outros países...
Tudo aqui é tardio. A República, real-
mente, é precoce, em 1910, mas caiu
em muitos erros e não foi democráti-
ca. Foi esse o grande problema da Re-
pública, que não deixava as mulhe-
res e os analfabetos votarem, ou seja,
o grosso da população. E não conse-
guiu fazer qualquer coisa de alterna-
tivo, pelo que, depois, perante a crise,
tivemos um golpe militar e, a seguir, o
Salazar e o Marcelo Caetano durante
aqueles anos todos.
19-02-2016 12:54:08
O Noticioso
ENTREVISTA
Há em Portugal um evidente fascínio
por tudo o que diga respeito ao Esta-
do Novo...
E a Salazar, sobretudo...
Sim, qualquer livro que tenha Sala-
zar em título vende como pãezinhos
quentes...
E as editoras querem isso mesmo. Já
tive essa experiência.
Como se explica, por exemplo, que
Oliveira Salazar tenha sido escolhi-
do como o “grande português”, num
passatempo televisivo?
Acho que é pelas mesmas razões. Evi-
dentemente, Salazar foi uma figu-
ra cuja importância não pode ser ne-
gada.. Há, de vez em quando, indiví-
duos muito importantes, para lá da
sociedade, das elites e dos outros in-
divíduos, mas também há que ver
que houve muitas outras pessoas que
participaram em todo este processo, e
também houve muitas outras pessoas
que nada fizeram contra esse proces-
so. Por exemplo, a própria oposição,
durante muito tempo, não defendeu
a independência das colónias. Nem
058 o próprio Partido Comunista, muito
menos os republicanos, que até eram
bastante colonialistas...
Persiste a mitologia do chefe?
Sim, mas também é muito potenciada.
As editoras, quando põem permanen-
temente o Salazar, estão a dizer que só o
Salazar é que interessa. Quanto à ques-
tão da RTP, lembro-me de ter havido
uma discussão, na altura, sobre se de-
via ou não apresentar a própria figura
do Salazar. Na Alemanha, por exemplo,
não apresentaram o Hitler. Tiveram
medo. Depois, acho que aquilo foi mui-
to mal gerido pela RTP, porque foram
buscar algumas pessoas... deram mais
importância a umas pessoas do que a
outras, e acabou por redundar naquilo.
Embora eu ache que é, também, uma
prova de ignorância. Nós não sabemos
nada, mas, como sabemos que havia o
Salazar, então o Salazar é que foi.
Há aquela ideia de ter sido ele quem
pôs as contas na ordem, e as pessoas
valorizam isso, não é?
Olhe ainda há pouco tempo... mas isto
já é política, não é História...
Venha a política.
Bom, também se dizia que o Gaspar
ENTREVISTA.indd 58
“As contas na ordem
do Salazar são em cima
do quê? De emigração,
de pobreza, miséria...
As pessoas querem esse
tipo de sociedade e ter
as contas em ordem?
Penso que não.”
tinha posto as contas na ordem – a
propaganda era toda feita nesse sen-
tido –, e agora vem-se a ver que não é
bem assim. E as contas na ordem do
Salazar são em cima do quê? De emi-
gração, de pobreza, miséria... As pes-
soas querem esse tipo de sociedade
e ter as contas em ordem? Penso que
não. Quando, por exemplo, vou num
táxi, custa-me ouvir aquelas argu-
mentações e pergunto sempre a mes-
ma coisa: “O senhor estudou?. “Eu
não, minha senhora. Só fiz a quar-
ta classe”. “E acha bem? E os seus fi-
lhos?”. “Ah, os meus filhos já estão na
universidade”. “E antigamente é que
era bom?”.
E ficam sem argumentos...
Ficam, mas só por um instante. A se-
guir, entra outra pessoa e repetem as
mesmas coisas.
Voltamos à tal mitologia do chefe,
que, de algum modo, se reflete no
facto de se votar mais depressa em
pessoas do que em ideias...
Absolutamente. Nas últimas legisla-
tivas houve essa grande discussão.
Toda a gente sabe que a gente elege
um Parlamento, mas muita gente diz
que elegeu uma pessoa. Claro que, aí,
os partidos também têm responsabi-
lidade, porque personalizam, mas há
uma tendência, que vem do Salazar e
que durou muito tempo, de um pater-
nalismo, de um regime paternalis-
ta (“ele há de tratar de mim; quando
eu estiver muito, muito mal, eu con-
to com ele”...). Isso é uma caracterís-
tica muito portuguesa, a de achar que
“eles têm que... têm que me apoiar”,
quando as pessoas é que têm de fazer
de forma a que haja apoios.
“Eles” é uma entidade omnipresen-
te...
Sim... “Eles” não pagam impostos,
“eles” são ricos, “eles” não sei quê...
Nós estamos completamente de fora.
É difícil dar a volta?
Muito difícil... É um bocadinho aque-
la coisa de não nos enxergarmos, de
não nos vermos verdadeiramente ao
espelho.
Se pudessem ser decretadas medi-
das para combater isso, quais se-
riam?
Não há medidas para isso. A questão
da educação e do conhecimento é o
principal, e, evidentemente, a filo-
sofia e o conhecimento histórico são
fundamentais, bem como a língua e,
claro, também as matemáticas... Mas
isto de se ter reduzido a História ou a
Filosofia, que é o que nos faz pensar,
porque nós somos muito maus em
matemática, é um absurdo, até por-
que a matemática é muito próxima da
lógica filosófica. Quanto à História,
como não conhecemos nada do que
está para trás, vamos cometer sem-
pre os mesmos erros. Repetimo-los e
é como se estivéssemos a começar tu-
do de novo. Nascemos hoje.
Há um empolamento da ideia de que
o ensino deve ser tecnocrático, prag-
mático... onde é que a História e as
ciências sociais ficam no meio dis-
so tudo, embora já tenha dito que não
gosta de falar na História enquanto
ciência?
Eu não tenho nada contra ciências so-
ciais e humanas, porque a gente já sa-
be que não é bem ciência, é social e hu-
mano. É no sentido de que, por exem-
plo, em História, cada acontecimento
é completamente singular. Não va-
mos poder profetizar por conhecer-
mos. O que podemos, quando muito, é
dizer: “Isto, em tempos, deu isto, por-
tanto, se calhar, é melhor travarmos
o caminho, se a gente não quiser es-
se caminho”. Agora, não podemos ter
a certeza de que isto vai dar automati-
camente aquela consequência..
Para qualquer explicação históri-
ca é preciso recuar a Adão e Eva, se
for preciso, ou ao Big Bang ou ao que
quer que seja?
Não é só isso. Há uma carga subjeti-
va maior. A História é uma forma de
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ENTREVISTA
narrar um passado, sem ser ficcional,
baseada nas fontes que temos e nu-
ma procura de verdade no seio des-
sas fontes. Isto joga com interpreta-
ção e com subjetividade. Também
nas outras ciências há subjetividade.
Se o investigador, nesse dia, está com
dor de cabeça ou a passar por alguma
desgraça amorosa, se calhar, não vê a
mesma coisa ou não está atento àqui-
lo. Agora, nas chamadas ciências so-
ciais é mais complicado, porque es-
tudamos o comportamento dos seres
humanos e nós também somos seres
humanos.
É mais determinante o que as fontes
dizem ou a forma como são questio-
nadas?
As duas coisas, mas a parte da inter-
pretação e da escolha é fundamen-
tal. Aliás, o Paul Ricoeur, que faz essa
análise, mostra que há uma primeira
fase, que é escolher as fontes, uma se-
gunda fase, que é analisar, e uma ter-
ceira ou quarta fase que já é a narrati-
va, isto é, a escrita da História. Há vá-
rios significados para História, desde
“o que se passou no passado”, o pro-
060 cesso, mas também a investigação e
tudo isso a gente chama História, a in-
terpretação histórica e a escrita, por-
que fazer História é escrevê-la. E isso
varia sempre, quer pela escolha das
fontes, quer, depois, pelo modo como
são interpretadas. Além de termos
outro problema, que é a ausência de
fontes. Muitas vezes, temos de preen-
cher esses vazios, de forma verosímil,
e aí é que o bom historiador se destaca
do mau. Por exemplo, a História con-
temporânea tem muito mais fontes
do que as outras, como a medieval. Se
formos estudar o século XX, ainda te-
mos fontes orais e o cinema, a rádio,
essas coisas todas. Eu pergunto-me, e
isso não sei dizer, como é que vai ser
daqui a uns anos...
A História disto que é o nosso regime
democrático, do 25 de Abril para cá,
continua a ocupar mais os jornalis-
tas do que os historiadores. Porquê?
Nós não estudamos determinadas
épocas que um jornalista investi-
ga. Um processo tem de estar acaba-
do para um historiador o estudar. Por
exemplo, o Estado Novo, claramente,
acabou. Ainda por cima, temos mui-
ta sorte porque sabemos que acabou
naquele dia. Depois também variou
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ao longo do tempo, evidentemente, Irene Pimentel
mas digamos que a ditadura acaba considera que os bons
num dia e, a partir daí, podemos es- historiadores se
tudar todo esse processo, porque sa- destacam dos maus
bemos o fim dele. Agora, depois do 25 pela forma como
de Abril, o que é que é História e o que preenchem os vazios
é que já é jornalismo? Eu, por exem-
plo, acho que, claramente, pelo me-
nos até à entrada na União Europeia,
é História, porque é um processo que
acabou. Agora, há outro processo, que
ainda estamos a viver, que é dentro da
União Europeia... Por acaso, se a Eu-
ropa acabar, se nós formos... mas isso
é se, se, se, se... se formos corridos ou
quisermos sair, qualquer coisa assim,
aí já podemos, de facto, estudar o pro-
cesso a partir de 1986.
A democratização, em Portugal, é um
processo ainda não consumado?
É um processo que, como em toda a
parte do mundo, está sempre, sem-
pre em processo, ou seja, está sem-
pre a ser feito. E pode voltar comple-
tamente atrás. Nós estamos, clara-
mente, num processo democrático.
Aliás, penso que as coisas até estão a
funcionar, mas, há pouco tempo, di-
ríamos que não era bem assim, ou ha-
via muita gente a achar que já não es-
távamos num processo democrático,
porque temos de estar a vigiar, nesse
processo, todas as suas componentes.
Por exemplo, se a Justiça não estiver a
funcionar não há processo democrá-
tico. A própria Comunicação Social
tem uma determinada tendência para
a mentira, para a manipulação, etc....
também há qualquer coisa que não
está a funcionar. O problema é que is-
to nunca será perfeito. Portanto, es-
tamos sempre no processo de tentar
que isto seja o mais perfeito possível.
Trouxe à baila a comunicação so-
cial, e, com ela, podemos voltar à
questão dos historiadores do futu-
ro. Imagina-se que o trabalho de crí-
tica de fontes, daqui a umas dezenas
de anos, será algo muito complicado,
não?
Não vai ser o meu problema, mas dis-
so já temos hoje um bocado. O que eu
me pergunto é como é que se vão ge-
rir as fontes que estão na nuvem e que
estão online...
Por exemplo, o debate de ideias pro-
cessa-se hoje, em grande parte, nos
meios digitais...
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O Noticioso
No imediato, nesses meios, com rapi-
dez... Quase que a gente não vai conse-
guir apanhar as coisas na sua substân-
cia, porque quando estamos a estudar
um processo já está outro a caminho. Te-
rá de haver aqui muitas alterações, mas
eu não faço a mínima ideia quais. Pri-
meiro, porque não profetizamos e, por
outro lado, porque há aqui coisas que
ainda não entendemos. Estamos a ser
influenciados por esses fatores, e ainda
não vemos bem quais são. Há bocadinho,
por exemplo, estávamos a falar nos ter-
mos. Veja-se o termo “terrorista”. A gen-
te já o utiliza, pelo menos, desde o final
do século XIX, com os anarquistas. Ter-
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rorismo, terror. Mas foi variando ao
longo do tempo. Dizia-se, por exem-
plo, que os guerrilheiros eram terro-
ristas. Depois, os que lutavam pela
Palestina eram terroristas. E tinham
métodos terroristas. Agora, aquilo
que se está a passar, e a que nós cha-
mamos também terrorismo, não tem
nada a ver com o que se passava. É um
fenómeno com parecenças, mas no-
vo. Por isso, também não sabemos co-
mo é que o vamos combater. O que se
está a passar com o Daesh é absoluta-
mente aterrador, porque, por exem-
plo, o terrorismo da OLP, ou da Fatah,
o que é que era? Desvios de aviões,
eventualmente matavam-se grandes
responsáveis por isto, aquilo ou aque-
loutro... Agora, não é nada disso... ma-
ta-se o máximo de pessoas, e pessoas
que não têm nada a ver, que estão ali,
naquele sítio. Como é que se combate
isto? Não sei.
É uma ideia que está espalhada, mas
nós continuamos a ter a ilusão de en-
carar o Daesh, a al-Qaeda e similares
como entidades orgânicas, quando
têm uma natureza muito mais difu-
sa...
E o Daesh já é diferente da al-Qaeda,
porque na al-Qaeda as pessoas iam lá,
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O Noticioso
ENTREVISTA

“História da PIDE”,
resultado da tese de
doutoramento, é a
obra mais emblemá-
tica da historiadora

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O Noticioso

aos campos, tinham treino e, se qui-

sessem fazer qualquer coisa noutro
país, eles tinham de dar autorização.
Agora, é ao contrário. Eles agarram
numas armas, matam as pessoas em
determinado sítio e, depois, reivindi-
cam em nome do Daesh, e o próprio
Daesh reivindica aquilo, mas não tem
relação orgânica com aquelas pes-
soas. E agora, como é que se combate
isto? Com securitarismo? Mas a Fren-
te Nacional também está a fazer e, pe-
los vistos, as pessoas estão a acreditar
mais nesse tipo de securitarismo, dos
muros contra os refugiados e contra
os estrangeiros. E estão a votar nessas
pessoas...

E o securitarismo acaba por ser o êxi-

to do Daesh...
É como se a Frente Nacional e o Daesh
estivessem juntinhos a combinar:
olha, eu faço isto e tu amanhã fazes
aquilo. Porque um reforça o outro. E
nós estamos aqui no meio.

Numa entrevista disse, a propósito

do tempo que passou em França, na
juventude, que a função de uma co-
munista era o incitamento à revolta. 063
Os pressupostos vão mudando, mas
a atitude mantém-se, ou não?
Bom, muita gente dirá que eu sou uma
social-democrata. Já fui criticada por
isso, sendo que o termo social-demo-
crata tem uma conotação pejorativa
que eu não lhe dou, e que tem muito a
ver com partidos de direita que se di-
zem sociais-democratas...

Ninguém se lembra que os partidos

comunistas nasceram da social-de-
mocracia...
É isso. É terrível. Mesmo as lingua-
gens... A gente não pode dizer “so-
cial-democrata”, que logo a seguir al-
guém pergunta: “Tu és social-demo-
crata? Mas quê, és do PSD?”. E então
vou ter de explicar, justamente, como
é que foi a segunda Internacional e a
terceira Internacional, e como é que
toda a gente estava em conjunto, na-
quela altura, e depois a evolução dis-
to tudo...

Para concluir que o PSD não é social-

-democrata?
Eu não lhe chamo social-democrata.
Digo o PSD, assim pela sigla. Agora,
muita gente diz “o Partido Social-De-
mocrata” ou “os sociais-democratas”.

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O Noticioso
ENTREVISTA
Os sociais-democratas do PSD estão
todos a sair ou a serem corridos... mas
isso já é outra coisa.
Há um vazio no espaço que era da so-
cial-democracia europeia?
Há, e com responsabilidade dela pró-
pria. No fundo, eu sou a favor do Esta-
do social, que é a última bandeira e es-
tá muito em perigo. Ao fim e ao cabo,
a importância do Estado para contri-
buir para combater as grandes dife-
renças sociais que existem. No fundo,
é isso. Não luto pela revolução como
lutava, até porque acho que as alter-
nativas revolucionárias acabaram
todas por falhar, de uma certa forma.
Pelo menos, as que a gente conheceu.
Sou mais uma reformista.
Isso é desilusão ou evolução?
Eu acho que é evolução. Claro que já
me desiludi, mas isso era quando ti-
nha ilusões. Não acredito é naquela
perspetiva que antigamente tinha. Já
não tenho a mesma.
Pelo tempo que passou, pelo que
passou a conhecer...
064 E pelo que vi das consequências,
também, do que nós defendíamos.
Se as pessoas defendiam a China do
Mao e, depois, ficaram a saber o que
é que acontecia na China do Mao, co-
mo também na União Soviética, como
por aí fora... Nós não podemos ignorar
tudo o que aconteceu. Quando se ten-
ta fazer, de fio a pavio, uma sociedade
perfeita, muitas vezes quem se lixa é
o ser humano.
Nesse tempo haveria uma boa perce-
ção teórica, que talvez hoje não exis-
ta, mas falhava a informação sobre o
que de facto acontecia?
Mas também me pergunto se ainda
estamos no tempo das grandes ideo-
logias, que davam a explicação glo-
bal a tudo. O marxismo explicava tu-
do, desde a forma de comer à forma de
trabalhar, à forma de pensar, à forma
cultural, intelectual, tudo. Esse tipo
de coisas é que desapareceu.
Mantém-se como uma forma de reli-
giosidade. Será assim?
Sim, há pessoas que ainda têm uma
certa fé religiosa em determinados
caminhos, que eu não tenho. O ser hu-
mano é muito complexo, muito dife-
rente um do outro, é capaz do pior e do
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melhor. O que temos é de tender para
sociedades em que o ser humano res-
plandeça e não seja subjugado ou tri-
turado, como no nazismo ou noutro
tipo de regimes. Não vejo outra forma
além da democracia, pela qual temos
permanentemente de estar a lutar.
É uma forma de resistência em de-
mocracia?
Penso que sim. Defender a democra-
cia, os meios democráticos... Depois,
as pessoas dirão que um sítio onde há
pobres e ricos não é democrático. E
eu, realmente, tenho também de con-
cordar com isso. Mas a democracia
pode permitir que aquelas pessoas
que, por razões de azar, ou de casuali-
dade, nasceram em famílias onde não
tiveram oportunidade para nada, se-
jam postas de parte? E eu agora estou
só a falar no nosso mundo dito ociden-
tal, porque se a gente for comparar
com as áfricas e outras coisas ainda
é mais complicado, e isso tem de ser
tudo resolvido. Esta história dos refu-
giados: há muitos, muitos anos, fazía-
mos uma espécie de filme de ficção e
imaginávamos os povos todos africa-
nos e da Ásia, na altura, a virem por aí
fora, até à Europa, para poderem vi-
ver... e não é um bocado isso que está
a acontecer?
O que sempre aconteceu. Alguém po-
deria falar em “hordas de bárbaros”,
com o sentido negativo que nasce do
desconhecimento...
Mas eles não chegavam aqui, até por-
que havia o colonialismo. Agora, me-
tem-se num barco e morrem. Isto é
que tem de se resolver, e isto é uma
coisa mundial, não é nós, aqui na Eu-
ropa, querermos continuar com a
nossa boa vida. Acho que devemos lu-
tar para que ela continue, isso é ób-
vio, mas, por outro lado, isto não po-
de continuar.
Como é que se percebe que os euro-
peus tenham essa ideia de serem eu-
ropeus puros, quando, na verdade,
resulta de tantas misturas ocorridas
ao longo do tempo?
Uma misturada. E o que a Europa já
andou a fazer aos outros? A escrava-
tura, o colonialismo, as duas guerras
mundiais, só para falar agora no últi-
mo século. Também podia falar na In-
quisição e em tudo isso... E achamos
que somos maravilhosos e temos uma
história maravilhosa. Porque a nossa
história também é essa, não é? Quem
é que é europeu puro? Os americanos,
por exemplo, sabem muito bem, que
um é porto-riquenho, outro não sei
quê... mas lá está: há os “verdadeiros”,
aqueles que vêm dos ingleses...
Como é que ser historiadora a enri-
quece e, por outro lado, o que lhe pa-
rece que ganham os que a lêem?
Bom, não vou falar daqueles que me
leem a mim, mas, de um modo geral,
das pessoas que conhecem a Histó-
ria e que têm apetência por esse co-
nhecimento. É ter a noção de que não
somos os primeiros, de que o mundo
não começou connosco. Já existia e
vai continuar a existir para além de
nós. É descentrar, porque o ser huma-
no tem de relativizar a sua importân-
cia, perceber que há um antes e que
nós somos o produto, em parte, desse
antes, e vamos deixar também uma
herança...
A semente do depois.
Do depois. Essa visão de uma reali-
dade que tem um antes e um depois.
E isso responde também à forma co-
mo a História me enriquece, porque
muitas vezes não só me ajuda mui-
to... até posso estar a analisar tudo
mal, não é?, mas ajuda-me a analisar,
por exemplo, um determinado dis-
curso (“ele está a fazer a mesma coi-
sa, que aquilo que me lembro não sei
de quê...”) e também esta forma de re-
lativização. Muitas vezes, se, peran-
te o horror e o desespero, a gente não
perceber o que pode fazer, o conheci-
mento da história também ajuda a re-
lativizar um pouco. Temos o exemplo
de que as pessoas já estiveram em si-
tuações terríveis, como no holocaus-
to, nos campos de extermínio, e mes-
mo assim o ser humano continuou.
Dentro do pessimismo, isso dá uma
certa esperança.
De alguma forma, está a dizer que a
História proporciona aquilo que, nor-
malmente, vem da idade e da expe-
riência.
Também. Não vou aqui defender a mi-
nha idade, mas incomoda-me muito
certa presunção. Antigamente, a anti-
guidade era um posto, e eu odiava isso,
até porque era nova, mas agora dizer
que a juventude é um posto também
é uma coisa completamente errada, e
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O Noticioso

Revolucionária
na juventude, Irene
Pimentel vê-se,
agora, mais como
uma reformista

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O Noticioso
ENTREVISTA
o pôr de lado pessoas porque são mais
velhas, porque são imediatamente
tantãs, e não aproveitar a sabedoria
dessas pessoas, o que essas pessoas
viveram... Lá está: isso é a História.
Esse mundo dos jovens, em que os
mais velhos são encostados ou re-
metidos, tantas vezes, para espa-
ços onde não incomodem, tem rela-
ção com a desvalorização do estudo
das humanidades?
Completamente. Se eu acho que nas-
ci hoje e que o mundo nasceu hoje, pa-
ra que é que eu hei de estar a tratar de
um que já nasceu há mais tempo, se
066
ENTREVISTA.indd 66
ele é um empecilho, até? E o problema
é que ele ainda está a querer trabalhar
e eu não arranjo emprego. Mas, aqui,
os governos que incentivam isto é que
são, quanto a mim, bastante crimino-
sos. Veja-se a ideia de que “a gente não
vai ter segurança social, porque esta-
mos a pagar a reforma destes”. Eu bem
sei que isto tudo está em crise e tem
de ser visto, mas acho que é absoluta-
mente desumano...
É a desumanização ou a humanização,
já que o ser humano é o único capaz de
produzir maldade deliberadamente?
Pois... isso já é muito filosófico, mas é
verdade. Os animais não se torturam.
Há coisa pior do que torturar alguém?
Só o ser humano é que tortura, só o ser
humano é que viola, mata por prazer
ou de forma gratuita.
E de onde vem esta nossa capacida-
de de continuar sempre a ter fé no ser
humano?
Porque, mesmo assim, há outros la-
dos do ser humano que são fabulosos.
Fico completamente siderada ao ver o
que se está a passar, por exemplo, em
termos de tecnologia. A tecnologia é
feita pelos seres humanos, não é? Eu
fico siderada...
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O Noticioso
“A HISTÓRIA
É, reconhecidamente, uma das per-
sonalidades da nossa historiografia
mais reconhecidas pelo grande públi-
SÓ É
co, talvez por ter ganho o Prémio Pes-
soa em 2007...
Tive a sorte de isso me acontecer, mas
INTERESSANTE
também tive a sorte de encontrar óti-
mas editoras, que se preocupam um
pouco com isso. A História só é inte-
ressante se for divulgada e transmiti-
SE FOR da para fora, mas isso é como tudo. A te-
levisão, por exemplo, é um ótimo meio
para divulgar História e nem sempre
DIVULGADA”
faz isso. Há coisa mais fabulosa do que
os arquivos visuais e sonoros das rá-
dios e da televisão?
Preocupa-se em escrever de uma for-
ma inteligível, acessível a um público
variado?
Sim, em fazer com que as pessoas per-
cebam. Para nós, é muito mais fácil es-
crever de forma académica, como se
diz, e fechada. Assim com aqueles ter-
mos, que são sempre os mesmos. E não
se trata só de usar uma linguagem mais
acessível, mas nós só conseguimos
transmitir o que achamos que acon-
teceu, por exemplo, se também perce-
bermos muito bem o que é que aconte-
ceu. Se não, estamos a divulgar os tais
erros. Eu já divulguei muitos erros.
Porquê? Na altura, achava que aquilo
era o mais próximo da verdade. Só que,
depois, novas fontes vêm-nos trazer
outras perspetivas É outra razão pela
qual isto não é uma ciência...
Mas isso acaba, também, por ser esti-
mulante.
É a coisa melhor do mundo. Veja-se:
houve um período em que só existia a
História narrativa e a História política:
século XIX. Depois, ali com os Annales,
as estruturas é que contam, as conjun-
turas. Depois, isso foi posto em causa e
é outra vez a narrativa... Agora, já está a
haver outra vez outro tipo de modifica-
ções e, à medida que isto se vai modifi-
cando, vai-se sempre também um bo-
cadinho mais longe, e isso é que é mui-
to fascinante.
Que podemos esperar de si, proxima-
mente?
Se eu ainda tiver saúde, vou continuar
a trabalhar...
Mas está a trabalhar em quê?
Estou a fazer duas coisas ao mesmo
tempo. Um livro, com uma colega mi-
ENTREVISTA.indd 67
nha, que é a Margarida Ramalho, que
é sobre um episódio na II Guerra Mun-
dial, com refugiados, que mostra mui-
to o que pode acontecer se não se apoia-
rem estes refugiados da atualidade.
Trata-se de um comboio, com judeus
do Luxemburgo. Estavam todos den-
tro de um comboio e vieram escolta-
dos por elementos da Gestapo, para en-
trar em Portugal, e não conseguiram.
Resultado: isto passa-se em 1940, e o
comboio foi recambiado para França,
que já estava ocupada, com as pessoas
todas. Uma parte conseguiu fugir, e os
que não conseguiram fugir ficaram em
campos de internamento franceses, e
quando começou o holocausto, em
41-42, foram para Auschwitz. Em 40,
quando isto se passou, não se sabiam
os riscos que aquelas pessoas estavam
a correr, é verdade, mas o que é cer-
to é que, ao não deixá-las entrar, foi-se
cúmplice da morte deles. Outra coisa é
o meu pós-doutoramento, que é sobre
o processo de justiça política, a seguir
ao 25 de Abril, relativamente à PIDE.
De que forma é que as pessoas foram
julgadas ou não. Há a ideia de que nin-
guém foi julgado, mas foram. Ao fim e
ao cabo, tornando a coisa mais geral, de 067
que forma a justiça, na transição para a
democracia, tem influência ou não na
própria democracia atual.
Que tipo de justiça era essa?
Este tipo de justiça está a ser muito es-
tudado na Argentina, no Chile, no Bra-
sil, na África do Sul... mas na lógica pós
Guerra Fria, que é a dos Direitos Huma-
nos. Ou seja, há a ideia de que, para de-
fender os direitos humanos, há que jul-
gar as pessoas que os violaram e res-
sarcir as vítimas. Na altura do 25 de
Abril, ainda estávamos em plena Guer-
ra Fria e, portanto, era uma lógica de
justiça política, dentro da Guerra Fria:
os fascistas, capitalistas... E havia leis
que hoje em dia não são consideradas
de um Estado de Direito. Por exemplo,
a retroatividade. Os elementos da PIDE
foram criminalizados pela sua ativida-
de criminosa antes do 25 de Abril, sen-
do que antes do 25 de Abril a sua ativi-
dade não era considerada criminosa.
Isso não faz parte do Estado de Direito,
mas foi a forma que se encontrou para
eles serem julgados, porque se não não
eram. Eles estavam a obedecer a or-
dens do regime. Aliás, eram funcioná-
rios públicos com o nome posto no Diá-
rio do Governo.
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O Noticioso
DESTAQUE

Participação portuguesa

A guerra,
100 anos
depois Texto de Maria Alice Samara
Instituto de História Contemporânea
Universidade Nova de Lisboa

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O Noticioso

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O Noticioso
DESTAQUE
No dia 6 de março de 1916, a Alemanha
declarou formalmente guerra a
Portugal, embora os dois países já se
digladiassem em África desde 1914.
E
m março de 2016 recor-
damos os cem anos da
declaração de guerra
da Alemanha e a conse-
quente entrada de Por-
tugal num dos confli-
tos mais marcantes do
século XX. Chamaram-lhe, ao tempo,
a Grande Guerra, sem poder saber que
pouco mais de vinte anos depois o mun-
070 do se veria enredado numa outra guer-
ra mundial – a segunda. No tempo em
que a Europa dominava e explorava o
mundo, no quadro de rivalidades eco-
nómicas e políticas entre as potências
europeias, da criação de um sistema de
alianças e de uma sucessão de crises po-
lítico-diplomáticas (Marrocos, Bósnia,
Agadir), a eclosão da guerra não foi uma
surpresa para boa parte dos políticos e
da opinião pública europeia – incluin-
do os políticos republicanos. Inusitada
foi, desde logo, a sua duração, os longos
anos de uma guerra mundial que se re-
velou crua, sangrenta e massificada.
Se nas histórias familiares portu-
guesas (a minha avó paterna recorda-
-se de um familiar que foi lutar para as
trincheiras) a memória deste conflito é,
porventura, rara e difusa, enfraquecida
pelo correr do século XX e outros tantos
acontecimentos traumáticos, pelo con-
trário, em muitas cidades e vilas de Por-
tugal esta ficou marcada em pedra ou
em bronze. Tomemos dois exemplos:
em Lisboa, na Avenida da Liberdade e
no Porto, na Praça de Carlos Alberto, en-
contramos monumentos que preten-
diam imortalizar o esforço português,
dedicados aos “mortos na Grande Guer-
ra”. Em Lisboa, uma figura feminina, a
Pátria, segura uma coroa de louros so-
Primeira Guerra Destaque.indd 70
bre um soldado; no Porto, encontramos
a mesma figura de um soldado, de pé,
segurando a sua arma. Mas, terá razão
Robert Musil quando afirma que não
há nada no mundo tão invisível quanto
os monumentos? Muitos de nós podem
passar por estes locais de memória sem
os ver, ou olhá-los sem relembrar os mi-
lhares de homens chamados a comba-
ter nesta guerra, os prisioneiros, os feri-
dos, os estropiados e os mortos. É neste
sentido que podem ser invisíveis: estão
lá, mas não os vemos, não recordamos
os seus significados, não os lemos.
Se o espaço das nossas cidades não é
neutro em relação à memória da I Guer-
ra Mundial, o mesmo não se pode dizer
do tempo. O calendário oficial não con-
templa, ao contrário de outros, o dia 11 de
novembro – o armistício que pôs fim à I
Guerra Mundial. Nos anos subsequen-
tes à guerra, o dia 9 de abril teve, contu-
do, uma importância significativa. Em
1921, foram trasladados para o mostei-
ro da Batalha dois soldados desconhe-
cidos, um vindo da Flandres e outro de
África, e, desde 1922, realizaram-se vá-
rias “romagens patrióticas” ao túmulo
do Soldado Desconhecido. A Comissão
dos Padrões da Grande Guerra e a Liga
dos Combatentes da Grande Guerra ti-
veram papel significativo na dinamiza-
ção e manutenção das homenagens aos
mortos da guerra.
Muito embora o 9 de abril, dia da ba-
talha de La Lys, tenha sido comemorado
em Portugal, já não surge como um dia
de memória no nosso calendário oficial
atual. Assim, no correr do ano nada nos
evoca oficialmente, enquanto coletivo,
a participação portuguesa na guerra.
No entanto, não se pode dizer que esta
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O Noticioso

Solicitado pelos britânicos, Página anterior:

o apresamento dos navios Desembarque
alemães surtos em portos de tropas portuguesas
portugueses motivou a de- em Porto Amélia,
claração de guerra, dando aos Moçambique (1916)
republicanos da corrente be-
ligerante a oportunidade por
que havia tanto esperavam
(foto de Joshua Benoliel, in
“Ilustração Portugueza”).

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DIREITOS RESERVADOS

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DESTAQUE
esteja esquecida. Além de muitos inves-
tigadores e estudiosos que têm vindo a
trabalhar estas temáticas, também gru-
pos e associações mantêm viva esta me-
mória e as datas mais significativas.
O que nos propomos fazer neste ar-
tigo é uma espécie de viagem no tem-
po, voltando aos primeiros anos do re-
gime republicano e a 1916, esse longín-
quo ano da declaração de guerra, para
072 um retrato de um país, necessariamen-
te incompleto e imperfeito.
Ao tempo, Portugal era uma repúbli-
ca, implantada a 5 de outubro de 1910.
O regime estava politicamente isolado
numa Europa que ainda era esmagado-
ramente monárquica – mas este mapa
político mudaria drasticamente depois
do final da I Guerra Mundial, tal como
muitas das características desse “ve-
lho mundo”. Olhemos os países euro-
peus beligerantes: no Reino Unido, on-
de o último rei de Portugal, D. Manuel II,
tinha sido acolhido, reinava Jorge V, ne-
to da Rainha Vitória; a Rússia tinha ain-
da à frente dos seus destinos – por pou-
co tempo, contudo, – o czar Nicolau II; na
Alemanha, o Kaiser era Guilherme II; na
Áustria-Hungria, Francisco José I este-
ve no trono até 1916, sendo sucedido por
Carlos I; finalmente, em Itália reinava
Vítor Emanuel III. Entre estes países eu-
ropeus, a exceção era a França republi-
cana (à qual se poderia somar a neutral
Suíça). Em Espanha, que não partici-
pou na I Guerra, reinaria, até 1931, Afon-
so XIII.
A 28 de junho de 1914, quando Ga-
vrilo Princip matou o herdeiro do trono
austro-húngaro, em Sarajevo, capital da
Bósnia, disparando simbolicamente os
primeiros tiros da I Guerra Mundial, es-
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MUITOS
PORTUGUESES
SAÍRAM PARA A
RUA, EMPUNHANDO
BANDEIRAS, EM
MANIFESTAÇÕES DE
APOIO ÀS NAÇÕES
ALIADAS.
tava no poder em Portugal um gabinete
chefiado por Bernardino Machado. Em
agosto de 1914, podemos ver, nas foto-
grafias de A. Garcez, que muitos portu-
gueses vieram para a rua, empunhan-
do bandeiras, em manifestações de
apoio às nações aliadas. Estas imagens,
que capturam um momento no tempo,
mostram-nos essa espécie de entusias-
mo inicial. Mas, em Portugal e noutros
países beligerantes, as formas de pen-
sar e de sentir vão mudando, e a guer-
ra pesaria, inexoravelmente, no ânimo
das populações. Não está nas fotogra-
fias, contudo, a insuficiência da propa-
ganda intervencionista, nem a feita con-
tra a guerra, ou germanófila.
Para se compreender que país era es-
te que entraria em guerra em 1916 é im-
portante traçar algumas das linhas ge-
rais do que era o regime, de como fora
recebido pelo país e quais os seus prin-
cipais problemas e desafios, de mo-
do a perceber, como veremos, as gran-
des questões políticas da conjuntura da
guerra – e as diferentes posições dos di-
ferentes grupos políticos e sociais.
Projeto de modernização
Portugal era um país periférico, embo-
ra com um vasto património colonial –
que para muitos parecia estar em peri-
go, na mira de interesses de potências
europeias – ainda essencialmente ru-
ral, pouco industrializado e com altas
percentagens de analfabetismo. Diag-
nosticando uma situação de decadên-
cia, os republicanos traziam consigo
um projeto de modernização do país,
com uma vertente política, cívica e cul-
tural muito importante.
Desde os tempos de propaganda (ou
seja, da luta contra a monarquia antes
de 1910) que um dos traços distintivos
do movimento republicano era a sua
vertente anticlerical. Não se constitui
assim como uma surpresa a promulga-
ção da Lei da Separação do Estado e das
Igrejas, em abril de 1911. Tendo em men-
te um projeto de sociedade laica, os re-
publicanos pretendiam afastar a esfe-
ra religiosa do mundo político. A lei con-
tinha alguns aspectos duros e acintosos,
não sendo de estranhar que se assistisse
em Portugal a uma clivagem entre a hie-
rarquia da Igreja Católica e os políticos
republicanos, abrindo assim o que foi
chamado de questão religiosa.
À oposição do campo católico podia
somar-se o combate de monárquicos
contra o regime, nomeadamente os reu-
nidos em torno de Paiva Couceiro, que
comandou as duas incursões monár-
quicas, respetivamente em 1911 e 1912.
Muito embora o regime tenha sobrevi-
vido a estas tentativas, tal não significa-
va que as conspirações contra a Repú-
blica tivessem terminado e, sobretudo,
pareciam fazer sentido e ter sucesso na
conjuntura de crise dos anos de guerra.
A relação entre os republicanos e o
movimento operário organizado era
um dos pilares de apoio do regime, es-
sencial para a sua sobrevivência. An-
tes da implantação do regime fora cons-
truída uma aliança que tinha por base
expectativas comuns em relação a um
país socialmente mais justo, com me-
lhores condições de vida para as classes
trabalhadoras. Depois de estarem no
poder, os republicanos, que precisavam
de manter esta sua base social de apoio,
geriram de forma controversa a deno-
minada questão social, entrando em
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antagonismo com o movimento operá-

rio organizado. Nas vésperas do defla-
grar do conflito europeu era necessário,
sabia-o bem Bernardino Machado, ten-
tar responder a algumas das exigências
do mundo do trabalho. Mas, como vere-
mos, a situação económica não melho-
rou, antes pelo contrário.
É importante, ainda, acentuar três
pontos que ajudam a enquadrar o con-
texto dos anos da guerra. Em primeiro 073
lugar, é preciso fazer referência às debi-
lidades estruturais de um Portugal defi-
citário a nível produtivo, o que implica-
va que o país tinha de recorrer à impor-
tação de bens alimentares. Em segundo
lugar, e decorrente do primeiro ponto,
é importante ter em conta a dependên-
cia económica face à Inglaterra, ape-
sar de um peso e importância da Ale-
manha que não deve ser negligenciado.
Por último, falta fazer alusão à questão
do equilíbrio orçamental, promessa re-
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publicana dos tempos de propaganda.
O Sul de Angola e o Norte de Moçambique confrontavam Afonso Costa, na qualidade de ministro
das Finanças e de presidente do Minis-
com as possessões coloniais alemãs (hoje Namíbia e Tan- tério, conseguiu apresentar orçamen-
zânia, respetivamente), e aí se materializou primeiro, de tos que cumpriam o objetivo de sanea-
mento e equilíbrio das contas públicas.
facto, a participação portuguesa na Grande Guerra, que, O que significava que era frágil o equilí-
brio conseguido e que o mesmo não re-
no caso da África oriental, perdurou até ao fim. A imagem sistiria ao impacto económico e finan-
que aqui reproduzimos, publicada pela “Ilustração Por- ceiro decorrente do conflito.
A traços muito largos, era esta a situa-
tugueza” a 5 de março de 1917, mostra tropas de infanta- ção em agosto de 1914: uma recém-im-
ria portuguesas atravessando uma ponte de campanha plantada República, com um projeto de
transformação e modernização do país,
na bacia do Rovuma. enfrentando vários desafios, entre eles
a sua própria consolidação.
Imediatamente após o início do con-
flito, o governo português afirmava que
estava ao lado de Inglaterra, numa neu-

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tralidade condicional e logo não equi-
distante, mas sem querer hostilizar a
Alemanha. Em janeiro de 1917, no “Re-
latório acerca da participação de Por-
tugal na Guerra Europeia”, assumindo
que esta era uma “guerra de alianças”, o
governo explicava como não podia des-
curar uma aliança multissecular, “um
pacto internacional que é o mais anti-
go que se tem mantido na Europa”. No
entanto, ao outro parceiro da aliança, à
Grã-Bretanha interessava-lhe mais que
Portugal se mantivesse numa posição
menos definida, mas, claro está, cola-
borante. Um eventual esforço de guer-
ra português acabaria por pesar sobre a
própria Grã-Bretanha.
Pouco tempo depois do início da
guerra partiram as primeiras expe-
dições para as colónias portuguesas,
Primeira Guerra Destaque.indd 74
que tinham fronteiras com os territó-
rios alemães. O esforço militar no tea-
tro africano, ao contrário da ida para a
Flandres, foi consensual na sociedade
portuguesa. Aliás, para diferentes sen-
sibilidades políticas, a beligerância só
fazia sentido se levada a cabo nos terri-
tórios coloniais. A quebrar o ambiente
de unanimidade, um grupo anarquista
e sindicalista em torno do jornal “A Au-
rora”, do Porto, levantou a questão da in-
coerência da manutenção do “jugo co-
lonialista” por aqueles que defendiam o
direito à independência dos povos. Mas
se a premissa inicial era consensual –
a defesa do que era considerada a Áfri-
ca portuguesa – já a condução da políti-
ca de guerra e, sobretudo, os insucessos
militares (nomeadamente Naulila, Ro-
vuma e Nevala) são, obviamente, moti-
vos de debate e discussão. Por maioria
de razão, a ocupação de Quionga (perdi-
da para a Alemanha em 1894) foi recebi-
da com entusiasmo e aclamação.
Os exércitos portugueses em Áfri-
ca enfrentaram várias vezes as forças
alemãs, sem que tal tenha originado o
rompimento das relações diplomáticas
ou a declaração de guerra. O governo
enfrentou dois problemas no teatro de
guerra africano: por um lado, as forças
alemãs; por outro, as revoltas das popu-
lações. As colónias africanas eram um
território a proteger, mas também ob-
jeto de planos e políticas de desenvolvi-
mento que visavam reforçar o controlo
sobre os mesmos territórios. Vejamos, a
título de exemplo, alguns dos aconteci-
mentos nas colónias portuguesas. Ime-
diatamente após a eclosão da guerra re-
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Reservistas
de Lourenço Marques
(hoje Maputo) estacio-
nados em Porto Amélia
(hoje Pemba), no Norte
de Moçambique,
em 1916.
gistou-se o ataque alemão ao posto de
Maziúa em Moçambique. Pouco tempo
depois, em outubro de 1914 registaram-
-se os ataques alemães a Naulila e Cuan-
gar, em Angola. O receio de uma “inva-
são de Angola” forçou o governo a enviar
mais reforços militares em novembro
de 1914. A 18 de dezembro, as forças por-
tuguesas bateram-se num violento re-
contro com as alemãs em Naulila, sendo
obrigadas a retirar. Pouco depois, deu-
-se a chamada insurreição de indígenas
de Cuanhama. A violência da repressão
destas campanhas chegou mesmo a ser
objeto de discussão nas sessões secre-
tas que se realizaram em 1917.
Na reunião extraordinária do Con-
gresso da República (união das câma-
ras dos deputados e dos senadores) de
novembro desse ano, o governo foi auto-
rizado a participar na guerra ao lado de
Inglaterra. No entanto, no início de 1915,
HAVIA CONSENSO ano difícil para os aliados, o que parecia
ser o desenrolar de uma política inter-
QUANTO À DEFESA vencionista sofreu um revés, com a che-
DAS POSSESSÕES gada ao poder de um gabinete chefia-
do por Pimenta de Castro, prontamente
AFRICANAS, MAS considerado pelos republicanos demo-
A CONDUÇÃO DA cráticos como uma “ditadura”. Apenas
depois da denominada revolução de 14
GUERRA de maio de 1915, que afastou aquele mili-
tar e teve igualmente como consequên-
ERA POLÉMICA cias a renúncia de Manuel de Arriaga e
a eleição de Bernardino Machado para
a Presidência da República, foi possível
retomar a política intervencionista.
Em novembro de 1915, regressan-
do ao poder o democrático Afonso Cos-
ta, constituiu-se o “gabinete de guerra”,
claramente intervencionista, que con-
tava, além do já citado presidente do mi-
nistério, com Norton de Matos, no mi-
Primeira Guerra Destaque.indd 75
nistério da Guerra, e Augusto Soares,
nos Negócios Estrangeiros. A 24 de fe-
vereiro de 1916, depois do pedido in-
glês, foi publicado o decreto das requi-
sições, justificado como necessário fa-
ce ao problema das subsistências, que
permitia o apresamento de navios ale-
mães fundeados nos portos nacionais:
“Chegou-se, porém a um momento em
que já não era possível, nem se poderia
explicar que esses navios permaneces- 075
sem imóveis quando o país inteiro se de-
batia com uma temerosa crise de subsis-
tências”, escrevia-se no Relatório acerca
da participação de Portugal na Guerra
Europeia. A 9 de março de 1916 foi entre-
gue ao ministro dos negócios estrangei-
ros português a declaração de guerra do
Governo Imperial, que corresponde à
forma como foi feita a leitura oficial dos
acontecimentos pelos responsáveis ale-
mães. Por exemplo, a aliança, argumen-
to utilizado pelo governo português, foi
entendida como um sinal da “vassala-
gem” de Portugal face a Inglaterra. A de-
claração terminava: “O Governo Impe-
rial vê-se forçado a tirar as necessárias
consequências do procedimento do Go-
verno Português. Considera-se de ago-
ra em diante como achando-se em esta-
do de guerra com o Governo Português.”
(Diário das Sessões do Congresso da Re-
pública, 10 de março de 1916, pág.8). Se-
guiu-se o rompimento das relações di-
plomáticas com a Áustria.
O governo liderado por Afonso Cos-
ta apresentou a demissão, defendendo a
necessidade de um executivo que não
fosse apenas de um partido. A 16 de mar-
ço constituiu-se o governo de “União
Sagrada”, formado pelo Partido Demo-
crático, pelo Partido Evolucionista e por
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um independente, que se revelaria frá-
gil e efémero. A ideia era comprometer
as diferentes forças políticas no que po-
deria ser um objetivo comum, mas, na
realidade, este governo deixava de fora
partidos e sensibilidades republicanas,
monárquicos e socialistas.
Duas opções fundamentais
A conjuntura política reflete não só as
diferenças de posição em relação à in-
tervenção na guerra, mas as duas dinâ-
micas – pró e contra – que se cruzaram
com outras questões políticas no seio
dos republicanos. Havia duas opções
fundamentais: os que consideravam
que havia razões válidas justificando a
entrada de Portugal na guerra e os que,
pelo contrário, se opunham. Nos ter-
mos da época, falamos de guerristas e
de anti-guerristas. Depois desta aná-
lise da sucessão de acontecimentos
que culminaram na entrada de Portu-
gal na guerra, é preciso elencar as ra-
zões e perceber os discursos justifica-
tivos, levando em linha de conta o que
foi discutido na altura e a forma como
hoje podemos interpretar esses argu-
mentos. No entanto, é necessário fazer
076 esta ressalva, a questão da guerra es-
teve sempre ligada a outras, nomeada-
mente a política. Ou, dito de outra for-
ma, da dinâmica da discussão, quer
da participação de Portugal no teatro
europeu, quer das políticas militares,
económicas ou sociais decorrentes
do conflito, não esteve ausente a com-
petição entre partidos republicanos e
de outros grupos políticos, nomeada-
mente monárquicos na sua luta contra
a República. As diferentes sensibilida-
des republicanas aproveitaram a con-
juntura para criticar a hegemonia do
Partido Democrático de Afonso Cos-
ta, um dos rostos popularmente asso-
ciados à guerra. Os opositores do regi-
me procuravam oportunidades, ex-
plorando o descontentamento social e
político, para reverter a situação. Sem a
desejada estabilidade, os anos da guer-
ra foram, pelo contrário, palco para di-
ferentes movimentos, conspirações
e golpes. O sidonista, de 5 de dezem-
bro de 1917, não se resumiu à oposição
a Afonso Costa, mas constitui-se como
uma experiência que pretendia lançar
o regime em novos caminhos políti-
cos, de “tipo novo”, com uma feição au-
toritária moderna.
Comecemos por olhar para a versão
oficial plasmada no “Relatório acerca
Primeira Guerra Destaque.indd 76
da participação de Portugal na Guerra
Europeia”. Aí se afirma, em janeiro de
1917, que as razões de participação na
guerra europeia não se prendem com a
“ânsia de conquistas” nem com a “sede
de recompensas”, ou seja, a distancia-
ção face a políticas agressivas. A nar-
rativa oficial acentuava a importância
de uma aliança sólida com a Inglater-
ra, mas esta, na tradição republicana
dos homens que lutaram contra o Ulti-
matum britânico de 1890, tinha de ser
entre iguais, recusando a ideia de pro-
tetorado ou de “vassalagem”. Os polí-
ticos portugueses, e o que, com as de-
vidas distâncias, poderíamos chamar
de opinião pública, eram maioritaria-
mente pró Inglaterra, mantendo, si-
multaneamente, a proximidade com
a França, essencial na cultura política
republicana. Não só Portugal depen-
dia da Inglaterra (como credora – no-
meadamente com a negociação dos
empréstimos de guerra –, abastece-
dora e transportadora), como era esta
a “velha aliança”, a ligação diplomáti-
ca estabelecida e estruturante. O apoio
às potências centrais ou o germanofi-
lismo, embora existente, não era mui-
to significativo no panorama nacional,
muito embora se possa surpreender a
sua existência no seio de monárquicos.
O Relatório usava ainda o argumento
de que esta era uma guerra das peque-
nas nacionalidades que o imperialismo
alemão quis esmagar e, nesse sentido,
defensiva. Ora, se se identificava Por-
tugal com a categoria de pequena na-
cionalidade “com profundas raízes his-
tóricas e um património histórico con-
quistado à custa de heroísmos de que a
humanidade largamente aproveitou”,
concluía-se que o país defendia “a sua
vida” e “o seu património”. Mas a ideia
de defesa parecia mais fácil de articu-
lar e de aceitar quando se falava do caso
africano do que quando o tema era o tea-
tro de guerra europeu.
A argumentação oficial, tal como as
fotografias das pessoas nas ruas a vito-
riarem as nações aliadas, escondia as
profundas divisões que atravessaram
a sociedade portuguesa, mesmo no seio
dos partidos que estiveram no governo.
Os homens do Partido Democrático
(que herdou o essencial da estrutura do
Partido Republicano Português) foram
os mais dinâmicos defensores da parti-
cipação portuguesa na guerra, na fren-
te europeia. Entre as vozes associadas
ao intervencionismo conta-se a da fe-
minista Ana de Castro Osório, que es-
creveu “De como Portugal foi chamado
à Guerra. História para crianças”. Mas o
esforço feminino foi mais vasto do que
vozes singulares: com a Comissão Fe-
minina “Pela Pátria”, fundada em 1914, e
com a Cruzada das Mulheres Portugue-
sas, presidida por Elzira Dantas Macha-
do (mulher de Bernardino Machado),
fundada em 1916 e prestando especial
atenção aos mobilizados e suas famí-
lias. A mobilização feminina teve uma
importante vertente assistencialis-
ta, muito embora, idealmente, pudesse
servir para provar o valor da mulher nu-
ma sociedade que não o reconhecia de-
vidamente. Estas mulheres, organiza-
das na Comissão Feminina e na Cruza-
da, não tiveram, contudo, o exclusivo da
criação de instituições com este tipo de
preocupações e âmbito de ação; outras
mulheres, algumas com sensibilidades
políticas diferentes, mobilizaram-se
em torno de organizações como a As-
sistência das Portuguesas às Vítimas da
Guerra e as Madrinhas de Guerra.
Os democráticos entendiam que
Portugal tinha de cumprir o seu papel e
as obrigações da aliança, desejavelmen-
te fundada na igualdade entre os dois
países. Mais do que isso, a entrada na
guerra, ao lado dos aliados, poderia fun-
cionar como um motor no projeto de um
novo país que se queria construir: coe-
so, moderno, desenvolvido e sem abdi-
car do património colonial. Em 1914, o
líder democrático, Afonso Costa, con-
siderava que o equilíbrio das contas pú-
blicas permitiria dar prioridade à “causa
patriótica” da defesa nacional, que, além
da importância que teria para o exército
e para a marinha, poderia ter um efeito
multiplicador nas indústrias nacionais
(fardamentos, viaturas, munições).
No entanto, além dos discursos ofi-
ciais, é percetível a ideia de consolidar
a sua República através da legitimidade
acrescida pela participação num esfor-
ço internacional. Um objetivo coletivo
nacional – e patriótico – constituiu-se
como uma estratégia de fortalecimen-
to do regime, quer a nível interno, quer
externo. Se é certo que o Partido De-
mocrático apresentou uma frente uni-
da, o desgaste político inerente à crise
dos anos de guerra abriu clivagens no
seu seio, nomeadamente depois do fim
do governo de “União Sagrada”, em 1917.
As vozes discordantes não questiona-
vam a política de guerra de per se, mas
punham em causa a sua condução, no-
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meadamente os problemas de organi-

zação do Corpo Expedicionário Por-
tuguês (CEP). As vozes críticas entre os
democráticos insistiam na necessidade
de um governo que não fosse compos-
to por homens de um só partido, de mo-
do a evitar o desgaste decorrente da cri-
se económica e social que, inevitavel-
mente, os penalizaria.
O Partido Evolucionista, chefiado
por António José de Almeida, partilhou
muitos dos principais argumentos pró-
-intervencionistas. A sua prestação co-
mo presidente do ministério da “União
Sagrada” e a experiência de governo de
coligação também desgastaram o seu
partido, que sofreu uma cisão da qual
nasceu um “bloco das direitas”, menos
entusiasta e mais crítico em relação à
questão da guerra. Fotografia icónica
Brito Camacho, líder do Partido de Joshua Benoliel,
Unionista, tinha uma posição clara- mostrando a parti-
mente menos entusiástica em relação à da de soldados pa-
participação de Portugal. Sem compro- ra França, foi publi-
meter a aliança com a Inglaterra, Por- cada, na “Ilustração
tugal deveria responder às solicitações Portugueza”, com a
feitas, mas dentro das suas possibilida- legenda “A caminho
des económicas, financeiras e militares. do dever, um adeus
Brito Camacho temia – e não era o único carinhoso”.
078 – que o exército português não estives-
se preparado para uma guerra que exi-
gia organização, equipamento e logís-
tica modernos. Aliás, no seio das Forças
Armadas Portuguesas podemos divisar
igualmente a preocupação com a falta de
meios e com a preparação das tropas.
O deputado socialista Costa Júnior
leu na reunião do Congresso a declara-
ção do seu partido, na qual se afirmava
que “todos os verdadeiros socialistas”
estavam “ao lado da Pátria” (“Diário das
Sessões do Congresso da República”, 10
de março de 1916, p. 14). Ou, dito de ou-
tra forma, apoiavam o esforço de guer-
ra. Muito embora alguns socialistas te-
nham aceitado a intervenção de Portu-
gal na guerra, desde que solicitada pela
Inglaterra, existiu uma divisão inter-
na em relação à questão da guerra e da
participação de Portugal. Aliás, por to-
do o lado, muito do pacifismo e do anti-
militarismo dos anos que precederam a
guerra cedeu face ao que era entendido
como o interesse nacional.
Entre os anarquistas, à semelhança
do que se passava internacionalmente,
também podemos detetar a divisão en-
tre guerristas, o grupo Germinal, liga-
do a Emílio Costa, e anti-guerristas, em
torno de outros dois órgãos de impren-
sa, “A Aurora”, do Porto, e “A Sementei-

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Soldados portugueses manuseiam um
lança-morteiros nas trincheiras. A “Ilus-
tração Portugueza”, principal veículo da
iconografia da Grande Guerra, publicou
essa foto a 8 de abril de 1918, na véspera
da batalha de La Lys.
080
ra”, de Lisboa, contando ainda com as
Juventudes Sindicalistas e militantes
da União Operária Nacional (a central
de sindicatos). A discórdia centrava-se
em torno de argumentos como a defe-
sa da democracia face ao perigo alemão,
por um lado, e, por outro, o princípio de
que esta era uma guerra imperialista,
que pesaria e castigaria os trabalhado-
res e os mais desfavorecidos.
No campo monárquico podemos ver
diferentes posicionamentos. D. Manuel
II, exilado em Londres, considerava que
era necessária uma pacificação políti-
ca no contexto da guerra, o que não te-
ve eco em muitos dos monárquicos que
não se coibiram de manifestar a sua
Primeira Guerra Destaque.indd 80
oposição às políticas republicanas. Ha-
via, entre os monárquicos, alguns que
alinhavam pelos impérios centrais, que
defendiam valores que lhes eram mais
próximos e, sobretudo, consideravam
que a sua vitória poderia dinamizar ou
permitir uma eventual restauração da
monarquia em Portugal.
Os católicos, num processo de auto-
nomização política em relação aos mo-
nárquicos, aproveitaram a conjuntura
para se organizarem enquanto agen-
tes autónomos na arena política e, nes-
se sentido, investiram na sua própria
organização. É certamente uma vitó-
ria que, nesta República da Lei de Se-
paração, tenha sido possível obter a as-
sistência religiosa em campanha. Mas
nos anos da guerra e das aparições de
Fátima, em 1917, não estava ainda, con-
tudo, pacificada a chamada questão re-
ligiosa.
Muitas deserções
À semelhança do que se passava no res-
to da sociedade, não existia uma posi-
ção unânime no seio do exército e da
marinha, sendo de registar o descon-
tentamento e a crítica de parte do cor-
po castrense. É compreensível que se
questionasse se se estava preparado
para travar uma guerra moderna, com
exigências tremendas a nível material,
organizacional e humano. Não é difí-
cil perceber as dificuldades, dúvidas e
receios dos soldados mobilizados para
lutar nas trincheiras da Flandres, dei-
xando para trás a vida, a terra, a famí-
lia. Os altos números de deserções dão-
-nos a medida deste descontentamento,
e não é de estranhar que se dissesse “Pa-
ra Verdun não vai mais nenhum” e “Para
o Somme nem mais um homem”.
Independentemente do posiciona-
mento face à questão da participação de
Portugal e da simpatia ou afinidades po-
líticas e ideológicas com as nações alia-
das, a guerra abriu uma profunda cri-
se económica. Em traços muito largos,
podemos caracterizá-la pela escassez
de géneros, sobretudo os alimentares,
e a alta de preços associada à desvalori-
zação dos salários e rendimentos fixos.
Tudo isto resulta num brutal aumento
do custo de vida, que penaliza as clas-
ses mais desfavorecidas. A crise, sem
surpresa, aumentava o descontenta-
mento face à política de participação na
guerra e, simultaneamente, fazia cres-
cer a oposição aos governos republica-
nos, que, numa visão que pode pecar
19-02-2016 13:04:01
O Noticioso
por simplista, tinham conduzido o país
à guerra. Nos campos e nas comunida-
des rurais multiplicaram-se os levanta-
mentos e a recusa de saída de géneros;
nas cidades, os assaltos a estabeleci-
mentos comerciais. Era um mundo com
medo da fome, sobretudo para aqueles
cujos corpos resistiam com tão pouco.
Da parte do movimento operário orga-
nizado, a luta passava pelas greves, nu-
ma tentativa para subir os salários para
fazer face ao aumento do custo de vida.
Para quem os viveu, os anos de guerra,
mesmo ainda antes de 1916, foram du-
ros e difíceis.
Após a declaração de guerra, o go-
verno “tratou de efetivar a participa-
ção portuguesa na guerra europeia.
Mobilizou-se o exército, procedendo-
-se à instrução intensiva das forças”
(“Relatório acerca da participação de
Portugal na Guerra Europeia”) que de-
viam seguir para esse teatro de guerra.
E assim, a bandeira de Portugal – a nova
bandeira republicana, podemos acres-
centar – flutuaria nos campos de bata-
lha da Europa, dizia o citado Relatório. E
mais: a versão oficial defendia que Por-
tugal se mostrara digno das suas tradi-
ções, do seu passado e “das esperanças
do seu futuro”, da sua liberdade e inde-
pendência. Assumem a pertença a uma
“nobre civilização”, na qual as ideias de
direito e justiça eram “noções sagradas
e invioláveis” (“Relatório acerca da par-
ticipação de Portugal na Guerra Euro-
peia”). A República procurava, assim, o
reconhecimento e o prestígio interna-
cionais na pertença a uma comunida-
de construída e constituída por valores
progressistas, diferenciava-se de Espa-
nha, que se mantivera neutral – procu-
rando combater fantasmas da sua inter-
venção na política portuguesa –, e om-
breava com a Inglaterra.
No início de 1917, o Corpo Expedi-
cionário Português partiu para a guer-
ra, para a Flandres. Ficou célebre a foto-
grafia de Joshua Benoliel do embarque
das tropas, capa da revista “Ilustração
Portuguesa”, em que um soldado segu-
ra o queixo de uma mulher no que po-
deria ser um gesto de despedida, talvez
o prenúncio de um beijo. Na legenda lê-
-se: “A caminho do dever: um adeus ca-
rinhoso”. Ao lado, outro soldado olha
para o chão, e outro ainda (ficou fora do
enquadramento de capa) fita a câmara,
sem sorrir.
Esperava-os a dura vida – e a morte –
nas trincheiras.
Primeira Guerra Destaque.indd 81
Cronologia
1914
28 de junho
É assassinado, em Sarejevo, o
arquiduque Francisco Fernan-
do, herdeiro do trono da Áustria-
-Hungria.
7 de agosto
Manifestações em Lisboa de
apoio aos Aliados.
12 de agosto
Governo português decreta a or-
ganização e o envio de expedi-
ções militares para Angola e Mo-
çambique.
15 de Agosto
Ocupação de Quionga (Moçam-
bique) pelos portugueses. A lo-
calidade havia sido tomada pelos
alemães em 1894.
10 de setembro
Partem as primeiras expedições
militares para Angola e Moçam-
bique.
27 de outubro
Portugal cede 20 mil espingar-
das a Inglaterra.
31 de outubro
Respondendo ao incidente de
Naulila, tropas alemãs atacam o
posto fronteiriço do Cuangar, no
Sul de Angola, matando toda a
guarnição.
30 de novembro
É estabelecida em Portugal a
censura para notícias militares
não oficiais.
12 e 13 de dezembro
Tiroteio entre patrulhas portu-
guesas e alemãs no Sul de Ango-
la. Alemães invadem Cunene.
1915
27 de janeiro
Ministro alemão em Lisboa pro-
testa contra medidas tomadas
pelo governador geral de Angola
contra os alemães aí residentes.
12 de julho
Rendição da colónia alemã do
Sudoeste às forças da União Sul-
-Africana.
23 de novembro
O Congresso da República, em
reunião extraordinária, autori-
za Portugal a participar na guer-
ra, ao lado de Inglaterra, e a ce-
der 20 mil espingardas, com
600 cartuchos cada, e 56 peças
de artilharia aos militares bri-
tânicos.
30 de dezembro
Governo britânico sonda Portu-
gal sobre a possibilidade de apre-
samento dos navios alemães
surtos em portos portugueses.
1916 081
23 de fevereiro
Numa operação comandada pe-
lo capitão-de-fragata Leote do
Rego, é encetado o apresamen-
to de todos os navios alemães
estacionados nos portos portu-
gueses.
9 de março
Na sequência do apresamento
dos navios, a Alemanha declara
guerra a Portugal.
10 de abril
Forças portuguesas retomam
Quionga, no Norte de Moçam-
bique.
20 de abril
É decretada a expulsão de todos
os súbditos alemães residentes
em Portugal.
4 de maio
Criação em Portugal da Inten-
dência dos Bens dos Inimigos,
destinada a administrar, fiscali-
zar, gerir e liquidar os bens arrola-
dos aos súbditos alemães, após a
declaração de guerra.
19-02-2016 13:04:01
O Noticioso
DESTAQUE
9 de junho
Afonso Costa, ministro das Fi-
nanças, e Augusto Soares, mi-
nistro dos Negócios Estran-
geiros, partem para Paris, co-
mo participantes na Conferência
Económica dos Aliados.
21 de junho
Afonso Costa parte para Londres,
para negociar condições da parti-
cipação portuguesa na guerra.
15 de julho
A Grã-Bretanha convida Portu-
gal a participar, ativamente, nas
operações aliadas na Europa.
22 de julho
Constituição formal do Corpo Ex-
pedicionário Português, com-
posto por 30 mil homens.
24 de agosto
Realiza-se em Lisboa um dos
mais importantes comícios de
apoio à participação portuguesa.
31 de agosto
082 Parlamento português vota a
pena de morte em situação de
guerra.
3 de dezembro
Pela primeira vez, os alemães
atacam território português fo-
ra de África, com um submarino a
disparar sobre o Funchal. Ataques
do género serão perpetrados, de-
pois, contra Ponta Delgada e con-
tra S. Vicente (Cabo Verde).
28 de dezembro
Governo francês manifesta in-
teresse no envio para França de
pessoal de artilharia português.
1917
3 de janeiro
Acordo luso-britânico relativo ao
envio de tropas portuguesas pa-
ra França. Corpo Expedicionário
Português fica às ordens das tro-
pas britânicas.
7 de janeiro
Acordo luso-francês leva à cria-
ção do Corpo de Artilharia Inde-
pendente.
Primeira Guerra Destaque.indd 82
18 de janeiro
Fernando Tamagnini de Abreu
comandante do Corpo Expedi-
cionário Português.
30 de janeiro
Parte para França a primeira bri-
gada do Corpo Expedicionário
Português. Desembarcam em
Brest, no dia 2 de fevereiro, e a 8
estão já na Flandres.
4 de abril
Tropas portuguesas chegam às
trincheiras, registando-se a pri-
meira morte de um soldado luso
na frente francesa, de seu nome
António Gonçalves Curado.
19 de maio
Racionamento e carestia levam
as populações, em Lisboa e no
Porto, a assaltar mercearias e ar-
mazéns, levando à declaração do
estado de sítio.
30 de maio
Pela primeira vez, o Corpo Expe-
dicionário Português é respon-
sabilizado por um setor da frente
de batalha.
16 de setembro
É fuzilado, na Flandres, um mi-
litar português. Foi o único a ser
condenado à morte no decurso
da guerra.
8 de outubro
Bernardino Machado, Afonso
Costa e Augusto Soares partem
em visita oficial a França e Ingla-
terra. Três dias depois, estão jun-
to das tropas portuguesas.
1918
18 de janeiro
É instalada em Ponta Delgada
uma base naval norte-americana.
2 de março
Ataque alemão contra o setor
português na Flandres. São apri-
sionados 70 militares do Corpo
Expedicionário Português.
21 de março
Arranque da “Kaiserschlacht”,
forte ofensiva germânica na
frente ocidental.
22 de março
Lançado decreto que decide a
rendição do pessoal em servi-
ço do Corpo Expedicionário Por-
tuguês.
27 de março
ARQUIVO GLOBAL MEDIA GROUP
Ofensiva alemã no Somme im-
pede a rendição do Corpo Expe-
dicionário Português.
4 de abril
Insubordinação de tropas portu-
guesas na Flandres. Nova insu-
bordinação no dia seguinte.
9 de abril
Batalha de La Lys. Entre mortos,
feridos, desaparecidos e prisio-
neiros, Portugal sofreu cerca de
sete mil baixas.
4 de julho
Reorganização do Corpo Expe-
dicionário Português, para asse-
gurar continuidade da participa-
ção portuguesa na frente de ba-
talha.
11 de novembro
Pelas 07h00, através do posto ra-
diotelegráfico de Monsanto, chega
a Portugal a notícia do armistício.
12 de novembro
Rendição das forças alemãs em
Moçambique.
23 de novembro
Regressam a Portugal os primei-
ros soldados do Corpo Expedi-
cionário Português.
19-02-2016 13:04:02
O Noticioso

083

Primeira Guerra Destaque.indd 83 19-02-2016 13:04:03

O Noticioso
DESTAQUE
Mitologia nacionalista
no desastre de La Lys
Episódio mais marcante e traumático da presença
portuguesa na Grande Guerra faz sombra sobre
uma campanha bem mais complexa
Texto de Pedro Olavo Simões
“Vêm depois, por Lestrem e Lagorgue,
os quarteis generais de divisão, com as
suas muitas e variadas secções: esta-
do-maior, comandos de engenharia e
artilharia, chefia dos serviços de saú-
de, serviços administrativos, servi-
ços postais, etc., etc.. Tudo isto se agi-
ta de automóvel, enverga peliças e bra-
çais, calça botas luzentes e pimponeia
de cabeça alta.” – voluntário médico
084 na frente de batalha, o também histo-
riador Jaime Cortesão escreveu isto,
nas suas “Memórias da Grande Guer-
ra (1916-1919)”, quando descrevia a for-
ma como o Corpo Expedicionário Por-
tuguês (CEP) se dispunha na frente de
guerra da Flandres. Não se contavam
esses, os pimpões da retaguarda, en-
tre as perto de sete mil baixas (maiori-
tariamente prisioneiros) sofridas em
abril de 1918 na Batalha de La Lys, a que
o próprio Cortesão chamou, pondo tal
expressão na boca de um militar feri-
do, “o Alcácer-Quibir do CEP”.
“Às 4 horas e 10 minutos da manhã
do dia 9 do corrente mez teve início um
violento bombardeamento de artilha-
ria inimiga de todos os calibres e de gaz”
– é assim que o alferes Raul Pereira de
Araújo, autor de um “Relatório de com-
bate de 9 a 12 de Abril de 1918”, estudado
e publicado por Guilhermina Mota (Re-
vista Portuguesa de História, 2006), dá
início à descrição dos eventos que lon-
gamente ficaram gravados na memó-
ria dos portugueses (enquanto hou-
ve sobreviventes do conflito, não para-
ram as romagens, a cada 9 de abril, aos
monumentos em memória dos com-
batentes da Grande Guerra). Esse “vio-
lento bombardeamento” era nem mais
nem menos do que a “Kaiserschlacht”
Primeira Guerra Destaque.indd 84
(ou “Ofensiva da Primavera”), o último
grande ataque alemão na frente ociden-
tal, lançada a 21 de março, abatendo-se
sobre o setor entregue ao CEP.
Naquilo a que se chamou a “Avenida
dos alferes”, ou seja, as trincheiras da
frente, que os oficiais de baixa paten-
te partilhavam com as praças, reinava
um ambiente de prolongada desmora-
lização, marcado por insubordinações
de um contingente que, nas palavras
de Isabel Pestana Marques (in “Histó-
ria da Primeira República Portugue-
sa”, 2009), estava “na iminência de um
colapso físico e psicológico”. A rendi-
ção das tropas por outras forças aliadas
havia sido decidida em março e esta-
va agendada para 10 e 11 de abril, sendo
evidente que o curso dos acontecimen-
tos não a possibilitou.
Esse desgaste está expresso no diá-
rio do próprio Tamagnini de Abreu, co-
mandante do CEP: “Tenho a certeza de
que se em Lisboa tivessem força (que
não têm tido) de mandar oficiais, refor-
ços e muares, o Corpo português pode-
ria fazer alguma coisa. Como está, che-
gando a faltar nalguns batalhões 300-
400 homens, oficiais na infantaria e
artilharia, não havendo gado para pu-
xar os carros, faltando-nos camions, e
estando em vésperas dos que ainda fa-
zem serviço deixarem de o fazer por es-
tarem gastos, é um verdadeiro milagre
aguentar-se mais”.
Estava-se em pleno sidonismo, e o
regime do presidente-rei, muitas ve-
zes apelidado de germanófilo (Sidónio
Pais havia sido ministro de Portugal
em Berlim), falhava continuamente na
necessidade de reforçar o CEP, sendo
alvo de duras críticas. “Nenhum outro
Homenagem
aos combatentes
da Grande Guerra, a
9 de abril de 1964,
na Praça de Carlos
Alberto, no Porto
Exército, a não ser o nosso, inflige aos
seus soldados o suplício intraduzível
de lhe dizer que estão ali para sempre,
até que um tiro, um estilhaço ou uma
tuberculose os tire desta guerra, cuja
duração ninguém pode prever”, es-
creveu o major Cristóvão Aires (apud
Filipe Ribeiro de Meneses, “A Grande
Guerra de Afonso Costa”, p. 401).
Não obstante, a forma como os por-
tugueses sustiveram o poderoso ata-
que germânico (não constituindo ato de
heroísmo que se destaque do resto das
tropas aliadas) foi notável, acabando
por fazer gorar alguns dos objetivos do
inimigo, como seja a passagem dos rios
Lys e Lawe, a 9 de abril. “Apesar de tudo,
a resistência portuguesa em Laventie e
o contra-ataque em Lacouture travou o
ímpeto germânico e deu tempo aos in-
gleses para se reorganizarem” (Isabel
Pestana Marques, ob. Cit.).
Uma divisão contra quatro
Números da batalha, no que às tropas
portuguesas diz respeito: muito mais
prisioneiros (6585) do que mortos (398).
Era uma divisão portuguesa, ou o que
dela restava, contra quatro divisões
alemãs. Um pedaço, apenas, da frente
de 16 quilómetros da batalha do Lys, em
que, conta Martin Gilbert, “foram des-
carregadas 200 mil toneladas de gás de
mostarda, fosgénio e difenilcloroarsi-
na contra as forças britânicas, incapa-
citando 8000 homens, dos quais mui-
tos ficaram cegos, e matando trinta”.
Na verdade, a batalha de 9 de abril tem
de ser vista como um episódio (mar-
cante e doloroso episódio, é certo) do
que foi a participação de 55 mil portu-
gueses na frente de combate da Flan-
19-02-2016 13:04:03
O Noticioso
dres, marcada por muitas outras situa-
ções, muitos outros feitos, muitos ou-
tros dramas.
E há ainda que ter em conta que, por
conveniências várias, o mito heróico da
batalha de La Lys (a transformação de
uma derrota em gloriosa epopeia) foi
sendo construído a partir de então, co-
mo assinala Henrique Manuel Gomes
da Cruz em dissertação de mestrado
apresentada, em 2014, à Faculdade de
Ciências Sociais e Humanas da Univer-
sidade Nova de Lisboa: “A forma como a
imprensa abordou o tema ainda duran-
te a República (primeiro no período si-
donista e depois até 1926), posterior-
mente no período da Ditadura Militar
e finalmente nos anos iniciais do Esta-
Primeira Guerra Destaque.indd 85
do Novo, foi crucial para a construção
do mito, que foi tão bem elaborado e im-
plantou-se de tal forma nas consciên-
cias nacionais que atravessou incólu-
me os três períodos”.
Pondo de lado a construção do mito, a
batalha do Lys existiu, factual e terrível.
Para falar em factos, talvez as memórias
de Jaime Cortesão, cuja escrita é vinca-
damente emocional, possam não ser a
melhor referência. Mas é imperioso que
regressemos a elas e aos relatos deixa-
dos na boca de militares feridos, entre-
gues aos cuidados do médico Cortesão.
“Eu vi, eu vi: Ao atravessar os cam-
pos as granadas caíam aos milhares!
Alevantavam o chão todo! A terra fervia
em cachão!”, dizia um.
085
HENRIQUE MOREIRA/ ARQUIVO JN
“As aldeias ardiam como archotes
alumiando a noite!”, acrescentava outro.
O terceiro ia mais longe, relatando a
valentia dos muito menos numerosos, os
exaustos e mesmo assim heroicos portu-
gueses. Já aí se assistia à mitificação: “De-
pois, ao vir da manhã, atacaram. Ataca-
ram em massa, às ondas, sempre em on-
das, numa catadupa de homens. Só muito
perto os vimos surgir do nevoeiro espes-
so da manhã. De nós os que ficámos, raros
intactos, resistimos até à última. Houve
cargas de baioneta. Uma fúria! Tu sabes:
a coisa que mais detesto são os falsos he-
róis. Mas ninguém, ninguém faria mais. E
tu conheces como estávamos cansados...
A seguir, abateram ou manietaram tudo à
força de número”.
19-02-2016 13:04:04
O Noticioso
HISTÓRIAS CÓSMICAS

Asas derretidas
e alimentadas
Miguel Gonçalves pela mesma
estrela
Coordenador Nacional
da Sociedade Planetária

De como a exploração espacial toca a mitologia

clássica e cumpre a ficção, em busca de finais felizes

“S
e a ficção científica é a mitolo-
gia da tecnologia moderna, en-
086 tão o seu mito é trágico”. Quem
o afirma é a escritora Ursula
K. Le Guin, que deslumbra em
vários géneros literários, do
infantil à ficção científica e à
poesia. A essa provocante asserção, presente nu-
ma coletânea de ensaios da autora (“Dancing at
the Edge of the World: Thoughts on Words, Wo-
men, Places”, 1997), segue-se a ideia de que a fic-
ção que viaja pela tecnologia e ciência modernas
retrata feitos heroicos (à imagem de Hércules ou
de Prometeu) e triunfantes (a exploração do es-
paço, a conquista da morte, um melhor futuro),
mas também tem a companhia da tragédia (apo-
calipses, holocaustos mais ou menos nucleares,
mais ou menos humanos).
É curiosa esta interseção entre mitologia,
ciência, tecnologia e ficção científica. E há duas
missões espaciais que a consubstanciam.
Reza o mito que Dédalo, encerrado com o filho
Ícaro, pelo rei Minos, no labirinto que ele próprio
idealizara e construíra para aí aprisionar o he-
diondo Minotauro, concebeu, para escapar da ilha
de Creta, asas artificiais, feitas com cera de abe-
lhas e penas de gaivotas. Um par para ele próprio,
outro para o filho, a quem fez um pedido: que não
voasse para perto do Sol, pois a cera derreteria. Po-
rém, o encantamento da nossa estrela superou os
avisos paternais, e Ícaro, batendo os braços já des-
providos de asas, caiu para a morte no Mar Egeu.
“Solar Probe Plus” é o nome do Ícaro científi-
co dos nossos tempos. Esta sonda será lançada em

MIGUEL GONCALVES.indd 86 19-02-2016 13:12:16

O Noticioso
Jacob Peter Gowy, 2018 e, se tudo correr bem, sentirá o tórrido abra-
discípulo de Peter ço da corona do Sol, a sua atmosfera mais exterior.
Paul Rubens, pintou Vai, assim, tocar a nossa estrela e sentir a sua inten-
a queda de Ícaro, sidade em tais proximidades – 500 vezes superior
no século XVII à que sentimos na Terra! Os seus escudos térmicos,
que aguentarão temperaturas próximas dos 1370o
C, terão... cera de abelhas? Eis uma curiosidade par-
tilhada pelo mito e pela tecnologia: um dos princi-
pais constituintes de tal cera é o ácido cerótico, uma
densa camada de átomos de carbono. Quanto ao
protetor térmico da futurista sonda: terá uma es-
ponja, com 2,4 metros de diâmetro e 114 centíme-
tros de espessura, feita de... carbono!
Longe vão os tempos em que até mesmo um
distinto astrónomo como Sir William Herschel
(1738-1822) admitia que seria perfeitamente pos-
sível existir vida no interior da nossa estrela; Char-
les Palmer, cientista e teólogo, em 1798, jurava que o
Sol é feito de gelo e apenas “parece quente” devido
ao brilho de Deus. Pois os mistérios que esta sonda
tentará esclarecer prendem-se com as estranhas
variações de temperatura desde a superfície até às
altas camadas da atmosfera solar e, no fundo, com-
preender melhor os humores energéticos do Sol e a
sua influência na Terra. Ícaro estará com esta sonda
– esperemos que não no trágico fim.
E quando a ficção científica e a ciência se per-
seguem mutuamente? O que hoje é ficção, ama-
nhã será cientificamente realista. Ontem, este
período demoraria semanas, meses. Hoje é ama-
nhã. Amanhã será, quiçá por algumas horas, algo
servido em doses iguais de magia, proeza e cui-
dadosa preocupação.
Se, num jantar de amigos, os quiser impressio-
nar de uma maneira cientificamente estontean-
te, faça-lhes a seguinte pergunta: em todo o Siste-
ma Solar, onde está localizada a maior quantidade
de água salgada? Provavelmente, os seus amigos
pensarão nas paradisíacas paisagens líquidas das
praias terrestres e nos 11 quilómetros de profun-
didade da Fossa das Marianas – a Terra, eviden-
temente! Pois... mas o que nos conta a Ciência ho-
je é que, provavelmente, a resposta está numa Eu-
ropa – mas a excitante, a que, em forma e categoria
de lua, orbita Júpiter. Po r baixo da gélida superfí-
cie deste mundo, um oceano global, com cerca de
cem quilómetros de profundidade, envergonha-
rá todos os mares da Terra. Os três mil milhões de
quilómetros cúbicos da tal massa líquida de Eu-
ropa (europeia? europeana?) reduzem a um ridí-
culo geocentrismo os 1400 milhões de quilóme-
tros cúbicos da água salgada terrestre. E Arthur
C. Clarke (ACC), o grande mestre da ficção cientí-
fica, não chegou a conhecer estes números, ape-
nas as suspeitas de que ali haveria algo invulgar e
interessante. ACC fez desta lua um dos lugares de
mistério do livro “2010: Segunda Odisseia”, injus-
tamente penalizado pelo sucesso do livro e filme
anteriores, “2001: Odisseia no Espaço”. Uma mis-
são conjunta de americanos e soviéticos leva-os
até aos míticos monólitos que se encontram a or-
MIGUEL GONCALVES.indd 87
bitar Júpiter: talvez encontrassem a chave que ex-
plicasse o insucesso da missão anterior e o desa-
parecimento do astronauta David Bowman. No
livro, publicado em janeiro de 1982, Bowman che-
ga a explorar e a encontrar formas de vida aquá-
ticas por baixo da superfície de Europa. Quando
as tripulações terrestres presentes em tais zonas
são informadas por entidades extraterrestres de
que deveriam fugir o mais rapidamente possível
de tal zona, uma enorme mancha negra repleta de
monólitos apodera-se de Júpiter, desencadean-
do uma fusão nuclear que transforma o gigante
planeta numa estrela (um tópico de deliciosa ex-
trapolação científica que daria uma outra cróni-
ca). É então que recebem uma inquietante mensa-
gem: “Todos estes mundos são vossos, exceto Eu-
ropa. Não tentem pousar ali!”. O “novo Sol Júpiter”
poderia ser a fonte de energia necessária para a vi-
da subaquática de Europa. A Humanidade não de-
veria interferir em tal desenvolvimento. Em 2013,
a ficção científica voltou a alertar-nos para os “pe-
rigos” da exploração desta lua, quando, no fil-
me “Europa Report”, uma outra equipa terrestre
se perdeu nos desfiladeiros e oceanos de Europa
sem qualquer explicação.
Em meados da segunda década deste século, e
após oito anos de viagem espacial, uma sonda ori-
ginária da Terra irá orbitar Europa. Durante dois
anos e meio, cada metro de Europa será preciosa-
mente cartografado, fotografado, o seu calor me- 087
dido e uma armada de instrumentos tentará son-
dar o seu interior com um poder tecnológico que
esta lua nunca sentiu – será praticamente despida
por uma emissária da Terra. Num daqueles raros
momentos em que a política parece acompanhar
a excitação da ciência, o Congresso norte-ameri-
cano concedeu mais dinheiro para a NASA incluir
em tal missão um robô que irá aterrar na lua, algo
que não estava originalmente contemplado. Que
mensagem receberemos de Europa? Como sere-
mos recebidos? Será a ficção científica de ACC e
de tantos outros sobre Europa uma antecâmara de
sonhos premonitórios? Um belo conto mitológico
da tecnologia moderna?
Para fecharmos o círculo de toda esta odis-
seia da alma e da ciência do Homem, um por-
menor delicioso; neste momento, vai a caminho
de Júpiter uma sonda com um nome mitológi-
co: Juno (a mulher de Júpiter, pois). Irá chegar ao
rei dos planetas a 4 de julho deste ano. De todas
as notáveis características técnicas e científi-
cas que tem, há uma que a torna ainda mais ad-
mirável: pela primeira vez, a Humanidade che-
ga até ao reino de Júpiter utilizando como fonte
energética... o Sol! São os enormes painéis sola-
res desta sonda que lhe dão vida energética. O
Sol – que derreteu a mitológica cera das asas de
Ícaro, constituídas pelo mesmo carbono da “So-
lar Probe Plus”. O Sol – que alimenta uma sonda
até Júpiter, onde habita uma lua que tanto, cien-
tífica e literariamente, nos provoca!
19-02-2016 13:12:16
O Noticioso
MUSEU DO TRIMESTRE

Museu da Misericórdia do Porto

088

FOTOS: IGOR MARTINS/GLOBAL IMAGENS

Passado de uma Perplexidade primeira é a escura matéria só-

lida que, cá fora, parece jorrar do Museu da Mi-
sericórdia do Porto (MMIPO) e acumular-se no

instituição chão da Rua das Flores. Importa que falemos de-

la à partida, pois a escultura de Rui Chafes, re-
centemente distinguido com o Prémio Pessoa,

poderosa traduz todo o programa da instituição: nasce da

mais emblemática e valiosa obra ali guardada e
traduz o diálogo com a cidade que é essencial ao

é também montra museu, inaugurado no ano passado.

Intitulada “O meu sangue é o vosso sangue”, a
obra vanguardista representa a integração do

do crescimento MMIPO no programa de arte pública da cida-

de, um dos legados do vereador Paulo Cunha e

e progresso
Silva. E faz transbordar para a rua o sangue de
Cristo, a fonte de vida – Fons Vitae – represen-
tada no quadro flamengo, do primeiro quartel

da cidade
do século XVI, que é o do museu, embora este vá
muito além da retórica de uma só obra ou, até,
das pias temáticas dominantes em irmandades
sem as quais é impossível entender a história da
assistência em Portugal.
Fundada em 1499, a Santa Casa da Misericórdia
do Porto não abre mão da natureza assistencia-
lista. Daí que as boas-vindas ao visitante sejam
dadas pelas 14 obras de misericórdia – sete cor-

MUSEU_TRIMESTRE.indd 88 19-02-2016 13:15:08

O Noticioso

Espaços
Igreja
e pátio
coberto
completam
a visita
Não deixa a igreja pri-
vativa da Misericórdia
do Porto de ser espa-
ço dedicado ao culto,
numa instituição em
que este ocupa pa-
pel primordial, mas é
também um dos pon-
tos centrais da visita
ao museu. Na realida-
de, é algo que se im-
põe antes da própria
visita, na medida em
que a fachada princi-
pal é um dos mais be-
los exemplos de co-
mo o traço do pintor e
arquiteto toscano Ni-
colau Nasoni marcou
a cidade do Porto. Ini-
ciada a construção do
Escultura de Rui Chafes, Musealização templo em 1555, foi 089
na fachada, integra moderna mostra a intervenção levada
programa municipal coleções que antes a cabo no século XVIII
de arte pública estavam escondidas que lhe deu a definiti-
va grandiosidade. En-
tre os espaços para-
porais e outras tantas espirituais – estampadas lelos à área expositiva
nas paredes. Todavia, o conceito transcende em contam-se, também,
muito o que seria, de forma redutora, o museu a sacristia, amplia-
de uma instituição. da em 1667 (onde até
Paula Aleixo, diretora do MMIPO, sublinha que, ao século XIX estava o
“não sendo um museu da cidade, é o de uma ins- quadro “Fons Vitae”)
tituição que acompanhou o desenvolvimento ou a galeria dos ben-
da cidade e foi, também, construtora da cidade”. feitores, que constitui
De facto, ao longo de muito tempo, era normal um importante exem-
as elites locais coincidirem, por exemplo, na ve- plar da arquitetura do
reação e na Mesa da Misericórdia, daí que es- ferro oitocentista, es-
sa permeabilidade surgisse muito naturalmen- paço privilegiado pa-
te. E é essa uma das linhas programáticas deste ra exposições tem-
moderno espaço museológico. Além de “mos- porárias e eventos de
trar que a Misericórdia está no terreno, ainda natureza muito diver-
hoje”, como diz o historiador e mesário Francis- sa (originalmente um
co Ribeiro da Silva, toda a exposição permanen- pátio a céu aberto, de-
te está pensada, explica a diretora, no sentido de ve o nome ao facto de,
“combater a ideia de que a Misericórdia é uma antes da criação do
coisa antiga, que ficou parada no tempo”. MMIPO, ser o local on-
Vários núcleos compõem o percurso: Miseri- de estavam expostos
córdia do Porto: história e ação; benfeitores; pin- os retratos de benfei-
tura e escultura; ourivesaria e paramentaria; tores da Santa Casa,
sala da igreja; Administração; Fons Vitae; sa- entretanto desloca-
la da memória, a Misericórdia e uma cidade vir- dos para outro espaço
tual; galeria, igreja e sacristia. do museu).

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O Noticioso
MUSEU DO TRIMESTRE

Fons Vitae,
óleo sobre madei-
ra quinhentista, é a
obra maior do MMI-
PO. Em meados do
século XIX, quando o
ministro da Prússia
em Portugal, histo-
riador de arte, salien-
tou a importância da
pintura, foi transfe-
rida da sacristia para
a Casa do Despacho
(a sala de sessões da
Mesa Administrati-
va), justamente o es-
paço que hoje em
dia lhe é exclusiva-
mente dedicado. Não
há certezas quan-
to à autoria, mas é
comum atribuí-la a
Colijn de Coter, pin-
tor flamengo que vi-
veu entre os séculos
XV e XVI. Junto à fon-
te de vida que emana
do Cristo crucificado
estão representados
090 D. Manuel I e a famí-
lia real. “Fons Pietatis
Fons Vitae Fons Mi-
sericordiae” é o título
completo da obra.

INFORMAÇÃO ÚTIL Além das formas tradicionais de promoção do
acesso, para pessoas com mobilidade reduzida
S. Bento
ou portadores de deficiência visual ou auditiva,
R. das Flores o MMIPO apresenta soluções tecnologicamen-
MUSEU te avançadas para o público em geral, como a dis-
R. de Mouzinho
da Silveira
ponibilização de aplicações para smartphone,
que complementam ou enriquecem a visita (há
RUA DAS FLORES, 15 wi-fi em todo o edifício), ou até equipamentos de
4050-265 PORTO realidade virtual, para quem não possa aceder à
220906960 sala onde é projetada a simulação do que seria a
O MMIPO, na sede cidade se, como chegou a ser projetado, a Rua de
histórica da irman- S. João tivesse sido prolongada até ali, dando à fa-
dade, está aberto chada de Nasoni teria a visibilidade desejável.
todos os dias. O bi- “Fons Pietatis Fons Vitae Fons Misericordiae”, o
lhete custa cinco eu- quadro que é a joia da coroa do museu, provavel-
ros, mas, por 11, um mente a peça central de um retábulo cujos volan-
bilhete conjunto dá, tes se perderam, é onde qualquer visita desagua,
também, acesso à onde os olhos se demoram e onde compreende-
Torre dos Clérigos e mos a natureza da tal escultura que vimos na rua.
ao Palácio da Bolsa. Sendo o símbolo maior do museu (que tanto mais
nos mostra), não será, todavia, a obra mais repre-
sentativa da instituição. Esse papel cabe a uma
peça muito recente, dos nossos dias, a que cha-
maram Cálice da Confiança, uma alfaia litúrgi-
ca produzida, em 2014, pelo ourives Manuel Alci-
no, com ouro resultante da fusão de alianças que
haviam sido, ao longo dos tempos, legadas à Santa
Casa. Em janeiro último ficou, ainda, assegurada
a aquisição de uma nova joia da coroa para o mu-
seu, com a compra, em leilão, de um quadro de Jo-
sefa de Óbidos, “A Sagrada Família com São João
Batista, Santa Isabel e Anjos”, arrematada por 250
mil dólares (cerca de 228 mil euros).
Ultrapassada, em cinco meses, a meta dos dez
mil visitantes (40% dos quais cidadãos estran-
geiros), o MMIPO pode, por exemplo, ser visi-
tado mediante a aquisição de um bilhete único,
válido, também, para o Palácio da Bolsa e para
a Torre dos Clérigos. Essa parceria levou ali, no
perído referido, 15 a 20% dos visitantes.

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O Noticioso

091

Camisa-de-forças,
originária do Hospital
do Conde de Ferrei-
ra, é um entre muitos
objetos que retra-
tam a ação da Mise-
ricórdia ao longo dos
tempos

Um dos dois cálices Fachada

ditos de Arouca, pro-
duzido no primei- A discreta maravilha
ro quartel do século de Nicolau Nasoni
XVI e executado em
prata dourada e es- Expostos no museu estão os desenhos feitos
maltes. Do Mostei- por Nicolau Nasoni, quando teve a cargo a tare-
ro de Arouca saíram fa de tornar deslumbrante a fachada da igreja da
para a posse de Mi- Misericórdia. Que o toscano o conseguiu é certo,
sericórdia em 1860, mas muitos se intrigam sobre o porquê de a cons-
através de uma doa- trução barroca, feita para ser vista e para impres-
ção ao Recolhimen- sionar os crentes, estar tão escondida, à entra-
to das Meninas Órfãs da da estreita (pelo menos, como hoje a perce-
de Nossa Senhora da bemos) Rua das Flores. A verdade é que estava
Esperança. previsto que a Rua de S. João, que sobe a partir da
Praça da Ribeira, fosse prolongada em linha re-
ta até ali, ficando a igreja a coroar, triunfante, a su-
bida. Esse projeto, que não se concretizou, renas-
ceu, virtualmente, no museu.

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O Noticioso
SABOR DA HISTÓRIA
Divino deleite
de um monstro
Hélio Loureiro
Chefe de cozinha
diabólico
Ainda hoje responsável por
092 sentimentos contraditórios,
a lampreia era, em tempos
idos, tanto demonizada
como adorada. Iguaria
sazonal única, não
escapou, no século XVII, a
marcar presença no mais
antigo livro de receitas
português.
Tida por exortação da gu-
la, era também associa-
da, pela forma de serpen-
te, ao pecado original
HELIO_LOUREIRO.indd 92
A
História da lampreia é tão
grande e extensa como a da
Humanidade. Este ciclóstomo
foi até perseguido e proibido,
ganhando aura de lutador pe-
la sua liberdade culinária. Os
judeus, por exemplo, de acor-
do com as suas crenças, que veiculavam muitas
normas sanitárias quando foram escritas, estão
vedados de comê-la, por não ter escamas. Já a
Igreja Católica, sobretudo as ordens mendican-
tes, via nela a exortação à gula: pela sua forma,
pelo sangue encorpando o molho e, sobretudo,
pelo vinho que se utiliza tanto na confeção como
na degustação. Sempre estigmatizada pelo as-
peto de serpente, a lampreia remetia para o pe-
cado original ou para o veículo da tentação que
levou Eva à desobediência. A mulher foi, desde
sempre, ensinada pela religião a odiar a serpen-
te e, sendo assim, a lampreia não poderia fazer
parte do seu ideal culinário. Não obstante, mui-
tas mulheres cozinhavam-na, embora não a co-
messem e a repudiassem.
Os reis protegiam os seus rios da pesca de
peixes, mas também destas raridades cíclicas,
que já nesses tempos idos eram pitéu de ricos e
deleite de pobres. O rei francês Luís IX (S. Luís),
por exemplo, era um afamado apreciador, e
com a sua corte circulavam barricas de madeira
cheias de água dos rios Dordogne e Garonne, na
região de Bordéus, transportando gordas lam-
preias com as quais haveriam de se banquetear.
Como vimos, a religião judaica excluía a lam-
preia, e a influência dos sefarditas na cultura
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 O Noticioso

LAMPREIA
À MODA
DE PENACOVA
INGREDIENTES:
1 LAMPREIA AMANHADA;

o
1 FOLHAS DE LOURO;
1 L DE VINHO MADURO TINTO
DA BAIRRADA;
4 COLHERES DE VINAGRE
DE VINHO TINTO;
1 RAMO DE SALSA FRESCA;
SAL E PIMENTA Q.B.;
2 DENTES DE ALHO;
NOZ-MOSCADA Q.B.
Depois de limpa a
lampreia, coloque-a
num alguidar e jun-
te sal, o louro, a noz-
-moscada ralada, os
alhos esmagados, os
alhos-porros parti-
dos, um bom ramo
de salsa e a pimenta.
Regue as lampreias
com vinho, até fica-
rem cobertas, e me-
xa tudo. Coloque
portuguesa levou a que o consumo fosse de re- sim consumida pelos minhotos. num tacho bastante
duzida relevância e, até, tido como pouco orto- Está desde há muito presente no receituário azeite. Junte-lhe ce-
doxo. Tal também contribuiu para que sempre nacional. Uma deliciosa empada de lampreia é bola e alho picados, 093
tenha havido fortes sentimentos em torno desta garbosamente descrita no primeiro livro de co- deixe alourar, acres-
iguaria única, associada ao pecado da gula e ao zinha português, datado de 1680 e composto por cente a lampreia es-
pecado original. Duplamente pecaminosa e por Domingos Rodrigues, chefe de cozinha de Suas corrida, verta a ma-
tantas coisas quase proibida, até pelo preço proi- Majestades Fidelíssimas, mas, se recuarmos ao rinada passada por
bitivo por que às vezes é vendida. século XV, encontramos uma receita de lam- um passador e dei-
A lampreia à bordalesa é a forma mais di- preia com salsa e coentros, escrita num caderno xe cozinhar lenta-
vulgada de comer o pitéu. Originária de Bor- que Dona Maria, infanta de Portugal, levou para mente, em lume mui-
déus, França, a receita foi sofrendo alterações, e Itália, com algumas receitas da corte lusa. to brando, por cerca
do original, por vezes, resta apenas o nome. Os Atualmente, podemos encontrar lampreia de 45 minutos. Reti-
alhos franceses foram trocados por maior quan- confecionada de diversas formas menos usuais: fique os temperos,
tidade de cebolas e o vinho de Bordéus por vi- com molho de chocolate, à transmontana, no es- adicione o vinagre,
nho da região onde é confecionada. Segundo o peto, de fricassé, de escabeche, de conserva, em deixe levantar fer-
gastrónomo Mário Varela Soares, o nome da re- empadas e por aí fora. vura e retire-as do
ceita chegou a Portugal por intermédio de uma Um estudo muito recente identifica a exis- lume. Sirva com ar-
empresa conserveira – a Amieux Frères –, que tência em Portugal de seis espécies de lampreia. roz branco, tostas de
em 1913 terá estreado a expressão “bordalesa” A lampreia-marinha, a lampreia-de-rio e a lam- pão torrado e grelos
(até aí falava-se em lampreia com alhos france- preia-de-riacho foram as primeiras a ser iden- salteados.
ses ou à moda de Bordéus). O acompanhamento tificadas, juntando-se-lhes depois a lampreia-
era, além das tostas, um molho com cogumelos. -da-costa-da-prata, a lampreia-do-nabão e a
A lampreia à moda do Minho, esta verdadei- lampreia-do-sado. A lampreia-marinha (Pe-
ramente nossa, é feita com cebola, sangue e ver- tromyzon marinus) é aquela que consumimos
de tinto, esse vinho tão desprezado e mal ama- entre janeiro e março, levando multidões a fa-
do pelos que se deixam impressionar pelo fácil zer longos percursos gastronómicos, em bus-
e vulgar, remetendo para a ruralidade e provin- ca da melhor receita. E também daquele sabor
cianismo um produto com características úni- que é único, para os entendidos, ou não fosse a
cas, essencial na confeção da nossa lampreia cozinha o prazer de comer, a memória. A lam-
e no seu acompanhamento. Mas não é só este o preia-de-rio (Lampetra fluviatilis) e a lampreia-
modo de confeção tipicamente português. Por -de-riacho (Lampetra planeri), não sendo con-
exemplo, a lampreia era seca ou fumada, quan- sumidas, são as mais raras e estão em vias de
do o transporte e a conservação não permitiam extinção, segundo o “Livro Vermelho dos Verte-
o recurso a outros métodos, mas ainda hoje é as- brados de Portugal” (Assírio & Alvim, 2005).

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O Noticioso
ROSTOS DA HISTÓRIA
Alexandre Herculano
1810-1877
Q
ue não se possa separar o Herculano his-
toriador do Herculano diplomatista é ób-
vio, mas o mesmo terá também de valer
para o literato, o deputado, o bibliotecá-
rio ou o soldado que militou nas fileiras
liberais. O grande vulto de Alexandre
Herculano de Carvalho Araújo (Lisboa,
1810-Santarém, 1877) é, em Portugal, ex-
pressão plena do Romantismo, enquanto programa cultural
e vanguarda de um pensamento político.
Herculano sintetiza, na realidade portuguesa, várias face-
tas do intelectual romântico. É o historiador com uma ambi-
ção totalizadora, como Jules Michelet, o romancista histórico,
como Walter Scott, o grande diplomatista, como o Barão vom
Stein, o poeta na linha de Victor Hugo...
Se na literatura usava a estética romântica – o
094 macabro, o tempestuoso, a apologia do “belo
horrível” – como instrumento propagador
de um nacionalismo típico da época e de
doutrinação moral, muito mais a Histó-
ria lhe serviria para cumprir tais propó-
sitos. Herdeiros dos movimentos que,
na Alemanha do último quartel do sé-
culo XVIII, haviam funcionado como
reação ao excessivamente racionalis-
ta iluminismo francês, como o Sturm
und Drang (tempestade e ímpeto) ou
os conceitos nacionalistas românticos,
assentes na busca do volksgeist (espíri-
to do povo), os historiadores românticos
rompiam com os precedentes pela exalta-
ção dos momentos fundadores das suas na-
ções. Ou seja, da Idade Média, demonizada e
falsamente rotulada de idade das trevas pelos
que com ela primeiramente haviam rompido, os
homens do Renascimento.
Daí que a obra maior de Alexandre Herculano enquanto
historiador, uma História de Portugal em quatro volumes, pu-
blicada entre 1846 e 1853, não tenha ido além do reinado de D.
Afonso III (o quarto volume é dedicado ao municipalismo, de
que era fervoroso adepto). Mas, se são importantes esses as-
petos, digamos assim, programáticos, inseridos num espírito
de refundação nacional, muito importante é, também, a vira-
gem metodológica a que o autor deu forma em Portugal.
Com Alexandre Herculano, a historiografia ganhou, em
Portugal, a cientificidade que até então lhe faltava, e, à luz da-
quele tempo, tal não era incompatível com os imperativos éti-
cos e patrióticos que o moviam. Nem mesmo a vertente ins-
ROSTOS.indd 94
trumental que dava à História (procurava estudar temas que
ajudassem a dar corpo às reformas que se queriam pôr em
prática, sendo o caso do municipalismo o mais paradigmáti-
co) impedia que, de facto, protagonizasse grandes avanços na
busca de um conceito hoje dificilmente aceitável, o da “verda-
de histórica”. Também o maior interesse pelo social, em detri-
mento da História individualizante, da História dos heróis, re-
presentou com este autor uma importante viragem.
A escrita da História teria de passar pelas fontes docu-
mentais, e Herculano associava ao repúdio dos mitos fun-
dadores da nacionalidade a busca dos velhos pergaminhos
que o ajudavam a estabelecer a tal “verdade histórica”, mes-
mo que, sem assumir a natural subjetividade do que escre-
via, admitisse a possibilidade de cometer erros de interpre-
tação. Do seu afã resulta a mais importante recolha
e publicação de documentos medievais, que deu
corpo aos “Portugaliae Monumenta Histori-
ca”, coletânea documental inspirada na ale-
mã “Monumenta Germaniae Historica”, do
atrás referido Stein, e prosseguida depois
da morte de Herculano.
Muito mais vasto do que atrás se disse
foi o trabalho de divulgação da História
que desenvolveu, disperso não apenas
por numerosos artigos como pela cria-
ção literária. Mas, um homem que se in-
titulava “paleógrafo, antiquário, viajan-
te, bibliógrafo, tudo” era muito mais do
que isso. Era, sobretudo, o cidadão em-
penhado, nascido do jovem que, por con-
tingências familiares, acabou por não fre-
quentar a Universidade e preparar-se para
o funcionalismo na Aula de Comércio (época
em que estudou Diplomática na Torre do Tom-
bo), esse mesmo jovem que frequentava círculos
literários e que, depois de se revoltar contra o miguelis-
mo, partiu para o exílio. Esse mesmo que, em Inglaterra e
França, frequentou importantes bilbiotecas, antes de che-
gar aos Açores, onde, ao lado de Garrett, integrou o Batalhão
Académico que desembarcou com D. Pedro IV em Areno-
sa do Pampelido, que se desmobilizou e foi 2.º bibliotecá-
rio da Real Biblioteca Pública do Porto (hoje Biblioteca Pú-
blica Municipal do Porto), então fundada, que em 1836 ru-
mou a Lisboa e foi bibliotecário-mor do reino. O homem que
fez jornais, que foi deputado e se desiludiu, que calcorreou o
país recolhendo documentos, que se retirou, na parte final
da vida, para a Quinta de Vale de Lobos, perto de Santarém.
Soldado, historiador, académico, lavrador, tudo.
19-02-2016 13:19:21
O Noticioso

095

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O Noticioso
LIVROS

PORTUGUESES
QUE NOS VEEM
DE DENTRO
E DE FORA
ÁLVARO CUNHAL – UMA RACISMOS — DAS CRUZADAS
Tema da Grande Guerra BIOGRAFIA POLÍTICA AO SÉCULO XX
está presente nas sugestões JOSÉ PACHECO PEREIRA FRANCISCO BETHENCOURT
bibliográficas para o trimestre Temas e Debates | 480 páginas | 24,40 € Temas e Debates | 582 páginas | 24,40 €
Mais uma etapa da grandio- Notável exercício de História
sa biografia política de Álvaro comparada, retratando os racis-
Cunhal, também uma História do mos no mundo ocidental. Foi es-
PCP e da oposição à ditadura. É crito em inglês pelo português
abarcado o período entre a fuga Francisco Bethencourt, regen-
Nunca está tudo dito, mas já muito se escreveu de Peniche (1960) e a queda de te da cátedra Charles Boxer no
sobre o quarto volume da biografia de Álvaro Salazar da cadeira (1968). A for- King’s College, de Londres, para
Cunhal, por José Pacheco Pereira, que encabeça a ma como Cunhal dirigiu o partido quem “é preciso ainda percorrer
nossa lista de sugestões bibliográficas. Pelo volu- a partir do exílio é tratada com um longo caminho para cumprir
me em si, claro, mas, sobretudo, pela grandeza da recurso a muitas fontes inéditas. o sonho da dignidade humana”.
obra cuja compleição, à medida que se completa,
a torna incontornável entre as referências da His-
096 tória da oposição à ditadura em Portugal.
É notória, no mercado editorial português, a ape-
tência por estudos relacionados com o século XX,
ainda mais intensa quando o período em causa é
o Estado Novo, mas tal não sucede com estas pro-
postas, excetuando o trabalho de Pacheco Perei-
ra e, de certa forma, o estudo de Nuno José Lopes,
em torno do controlo exercido sobre os magis-
trados judiciais de 1910 a 1945. É a Primeira Repú-
blica, com a pertinência dada pelo centenário da
participação portuguesa na Grande Guerra, que
assume presença mais vincada, tanto pelo gran-
de trabalho de Filipe Ribeiro de Meneses, em tor-
no do papel de Afonso Costa nesse período, co-
mo pelo inédito estudo de José Medeiros Ferreira,
desaparecido em março de 2014, que nos dá uma
perspetiva nova sobre as motivações da corrente A GRANDE GUERRA A ORGANIZAÇÃO CIENTÍFICA
beligerante que há cem anos vingou. DE AFONSO COSTA DO TRABALHO EM PORTUGAL
A propósito de Filipe Ribeiro de Meneses, em-
parelhemo-lo aqui com Francisco Bethen- FILIPE RIBEIRO DE MENESES ANA CARINA AZEVEDO
court, cujo notável trabalho sobre racismos no D. Quixote | 544 páginas | 27,90 € Nota de Rodapé | 128 páginas | 18,50 €
mundo ocidental, dado à estampa em 2013, es- Português radicado na Irlanda, A ideia subjacente a este estu-
tá finalmente traduzido e disponível. O pon- o autor é referência no estudo do está em verificar de que mo-
to de contacto entre os dois autores é o facto de do século XX português. Neste do a organização científica do
serem historiadores portugueses radicados no volume, procura “reconstruir o trabalho, associada ao desenvol-
estrangeiro. Bethencourt, que dirigiu a Biblio- pensamento e a ação de Afonso vimento industrial e económico
teca Nacional de Portugal e o Centro Cultural Costa” durante a Grande Guer- noutros países, foi relevante em
da Gulbenkian em Paris, tem agora como base ra e perceber por que razão es- Portugal. A premissa de que o foi
o King’s College, em Londres, enquanto Ribeiro ta pôs termo à sua carreira go- cria, por si, uma rutura com a ge-
de Meneses, o primeiro biógrafo académico de vernamental, não obstante, em neralidade das teses preceden-
Salazar, fez toda a carreira, desde a licenciatu- Paris, ter acalentado o sonho de tes, assentes na falta de estudos
ra, no Trinity College, de Dublin. voltar para formar Governo. sistemáticos agora colmatada.

LIVROS.indd 96 19-02-2016 13:24:47

O Noticioso
A REPÚBLICA CORRIGIDA
E AUMENTADA
JOSÉ MEDEIROS FERREIRA
Edições 70 | 242 páginas | 16,90 €
Este livro póstumo propõe uma
visão inovadora da política ex-
terna da República, com ênfase
na participação portuguesa na
Grande Guerra (1914-18). Me-
deiros Ferreira concluiu que as
motivações de caráter econó-
mico e financeiro foram as mais
fortes, retirando primazia à ma-
nutenção das colónias.
AUGUSTO DE REVOLUCIONÁRIO
A IMPERADOR DE ROMA
ADRIAN GOLDSWORTHY
Esfera dos Livros | 584 páginas | 29 €
Otávio César Augusto foi o pri-
meiro imperador de Roma, mas
Adrian Goldsworthy, nesta bio-
grafia lançada em 2014, evita a
palavra, pois traduz um concei-
to que só nos séculos posterio-
res faria sentido. Princeps era.
O primeiro. Uma figura central,
que governou por 44 anos, até
morrer de velhice, mas que as
pessoas tendem a ignorar.
LIVROS.indd 97
BOTÂNICA, MEDICINA E CULTURA JUÍZES
NOS COLÓQUIOS DE GARCIA DE ORTA SOB TUTELA
ADELINO CARDOSO E PALMIRA F. DA COSTA (ORG.) NUNO JOSÉ LOPES
Edições Colibri | 256 páginas | 16 €
Garcia de Orta, notável cientista
do Portugal quinhentista, fixou,
nos “Colóquios”, um diálogo en-
tre ocidente e oriente que, embo-
ra com ênfase nas questões liga-
das à botânica e às plantas medi-
cinais, é também testemunho do
encontro entre diferentes cultu-
ras, ou seja, da descompartimen-
tação do mundo.
ENTRE
DOIS IMPÉRIOS
FILIPA LOWNDES VICENTE
Tinta da China | 352 páginas | 17,90 €
Uma grande Índia, duas índias
coloniais. Este estudo versa a
perceção que os britânicos ti-
nham da Índia portuguesa, espa-
ço colonial cuja decadência con-
trastava com a pujança do gran-
de Império Britânico, de 1800 a
1940. Esta leitura mostra duas li-
nhas distintas de apreciação: o
exemplo a não seguir e as vanta-
gens que haveria na anexação.
Afrontamento | 348 páginas | 18 €
Versão quase integral da disser-
tação de doutoramento do autor.
O recurso, inédito, ao arquivo
histórico do Conselho Superior
da Magistratura possibilita esta
visão que, partindo da forma co-
mo eram disciplinados e contro-
lados os juízes portugueses, tra-
ça um amplo perfil da classe pro-
fissional, de 1910 a 1945.
O MACARRÃO
DE ESTALINE
JON RÖNSTRÖM E ANDERS EKMAN
Bertrand | 144 páginas | 16,60 €
Eventos do passado são asso-
ciados a iguarias. O macarrão de
Estaline, que também Churchi-
ll e Roosevelt comeram em Ial-
ta, é um exemplo, a par do Gu-
lache partilhado por ingleses e
alemães, nas trincheiras, ou do
arenque comido por Bobby Fis-
cher, antes de se tornar cam-
peão do Mundo de xadrez e ban-
deira ocidental na Guerra Fria.
TERRAMOTO
DOUTRINAL
CARLOS A. MOREIRA AZEVEDO
Temas e Debates | 274 páginas | 18,80 €
O oratoriano João Moutinho es-
creve longa carta aberta ao rei
D. José, em 1755. Carlos Aze-
vedo resgata do quase desco-
nhecimento não só o documen-
to, em que a Igreja portuguesa
era apontada como herética, por
manter a Inquisição, mas a pró-
pria figura do autor, que o mar-
quês de Pombal exilou em Roma.
097
À DESCOBERTA
DOS LUGARES
RUI ALCÂNTARA CARREIRA
Novembro | 112 páginas| 12 €
Um livro infanto-juvenil, em
que o autor, professor do Ensino
Secundário, constrói uma histó-
ria cuja meta vai muito além do
entretenimento. Trata-se de um
meio de sensibilização dos mais
novos para a importância de
apreciar, preservar, defender e
divulgar o património históri-
co. Acaba por ser, também, uma
ação dirigida a toda a família.
19-02-2016 13:24:58
O Noticioso
PONTES NO TEMPO
A guerra dos
Trinta Anos no Islão
José Pedro Lutas intestinas no mundo
Teixeira Fernandes
Professor muçulmano, atualmente,
seriam percebidas com facilidade
pelos europeus seiscentistas,
habituados às disputas políticas
dissimuladas pela religião
1
Para os europeus, os conflitos em curso no
mundo árabe e islâmico no Médio Oriente são
dificilmente inteligíveis. Na maioria dos ca-
sos, não são conflitos clássicos, travados en-
tre exércitos convencionais, nem guerras de
Estado contra Estado. Não são, também, confronta-
098 ções imbuídas de ideias nacionalistas nem de ideolo-
gias políticas seculares. Provavelmente, os europeus
teriam mais facilidade em compreender essas con-
frontações sangrentas, que dizimam milhares de
pessoas, ou até milhões, se tivessem uma mentalida-
de pré-moderna. É paradoxal, especialmente quan-
do se tem interiorizado o quadro mental do progres-
so e do secularismo como rumo da história. Os eu-
ropeus têm-no, desde o Iluminismo do século XVIII.
Mas nem sempre foi assim. Tal como no mundo ára-
be e islâmico de hoje, também na Europa do passado
as divisões religiosas — e disputas teológicas — dissi-
mularam fraturas políticas e/ou culturais profundas
e lutas de poder bem terrenas. O clássico tratado po-
lítico de Thomas Hobbes, “Leviatã” (1651), espelha a
violência da primeira metade do século XVII, de uma
“guerra de todos contra todos”.
2
A Reforma Protestante, no século XVI, e a
Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) foram
fratricidas querelas religiosas da Cristanda-
de ocidental. Na realidade, também foram
amplamente instrumentalizadas por lu-
tas políticas e ambições de poder. A Europa do Norte
aproveitou para se libertar do domínio do Papa e dos
imperadores Habsburgos católicos. Não foi apenas
por divergências teológicas que a Inglaterra, a Ho-
landa, a Suécia e a maior parte dos estados do Nor-
te da Alemanha se tornaram protestantes. Uma igre-
ja de estado, separada de ingerências externas, per-
mitia consolidar o poder político soberano. Nessas
guerras, nem os aliados nem os inimigos foram, ne-
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cessariamente, os irmãos de fé, ou os que professa-
vam outras confissões, ou outras religiões. A “rai-
son d’état” — ou seja, a ambição de poder —, falava
mais alto do que a religião. A católica França não dei-
xou de se aliar com a protestante Suécia e o islâmico
Império Otomano, para conseguir os seus objetivos
de poder na Europa. O inimigo não eram os protes-
tantes, como seriam num genuíno conflito religio-
so, mas os irmãos de fé católicos, os imperadores Ha-
bsburgos.
3
A invasão norte-americana do Iraque, em
2003, parece ter, de forma inadvertida, de-
flagrado uma nova era de lutas religiosas,
entre sunitas e xiitas. A democracia conti-
nua a ser uma miragem no deserto da Me-
sopotâmia: aí apareceu a barbárie do Daesh. A que-
da do Iraque para o lado xiita foi percebida, pelos su-
nitas, como uma inadmissível perda de um território
simbólico do Islão. Até aí, o Iraque era dominado por
um governo sunita autoritário, apoiado no clã de Ti-
krit, de Saddam Hussein. Para a Arábia Saudita — on-
de a imensa riqueza do petróleo alimenta uma von-
tade expansionista, sob a capa virtuosa do Islão su-
nita (wahhabita) —, foi uma considerável derrota que
favoreceu o arqui-inimigo: o Irão xiita. Quanto ao
Irão, desde a revolução de 1978/1979 — que marcou
a chegada do Ayatollah Khomeini ao poder e a sua
transformação num Estado teocrático —, está empe-
nhado em exportar a sua própria influência e domí-
nio, sob a forma de Islão xiita (duodecimano).
4
Para além do campo de batalha do Ira-
que, vários outros pontos críticos do Mé-
dio Oriente são locais de confronto: Sí-
ria, Líbano, Bahrain, Iémen, etc. A Síria é a
que mais se aproxima de uma hobbesia-
na “guerra de todos contra todos”. O Irão suporta o re-
gime de Bashar al-Assad e a minoria alauita próxi-
ma do xiismo. A Arábia Saudita financia os grupos is-
lamistas-jihadistas que se opõem a este. Os curdos
pretendem a sua independência. A imagem da guer-
ra dos Trinta Anos vem à mente. Trava-se uma guer-
ra fratricida ente sunitas e xiitas. Tal como na Europa
do século XVII, nem os aliados nem os inimigos são
sempre os supostos irmãos de fé. Alianças de uma
cínica realpolitik não faltam: a Arábia Saudita com
os “infiéis” EUA; o Irão com a potência tradicional do
Cristianismo Ortodoxo, a Rússia. Déjà vu. Na guerra
dos Trinta Anos do Islão, as querelas teológicas mas-
caram muito humanas lutas políticas.
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