La poesía social femenina de Rosalía de Castro

Matilde Albert Robatto

T o d a o b r a d e c r e a c i ó n artística h a y q u e situarla s i e m p r e e n u n l u g a r y u n
t i e m p o : las c o o r d e n a d a s t i e m p o - e s p a c i a l e s s o n i m p r e s c i n d i b l e s p a r a los e f e c ­
tos d e l c l a r o e n t e n d i m i e n t o y la v a l o r a c i ó n p r e c i s a d e l h e c h o e s t é t i c o . P o r o t r o
l a d o , la o b r a d e a r t e e s t a m b i é n e x p r e s i ó n i n d i v i d u a l y v i v e n c i a i n t r a n s f e r i b l e ,
m o d o p a r t i c u l a r d e ser e n el t i e m p o . E n t r e e s t o s d o s p o l o s , o e n t r e e s t a s d o s
c a r a s d e la m o n e d a : i n d i v i d u o y s o c i e d a d , se m u e v e , v i v e , s e h a c e o se c r e a
t o d o a c t o d e l h o m b r e , y, p o r t a n t o , el p r o d u c t o artístico. I n c l u s o los artistas
e n a p a r i e n c i a m á s a l e j a d o s o d i s o c i a d o s c o n el m e d i o , c o m o , p o r e j e m p l o ,
p o d r í a n s e r l o G ó n g o r a o B o r g e s , e n el f o n d o s i e m p r e m a n t i e n e n c i e r t o s
vínculos permanentes.
La p o e s í a lírica, u n a d e las e x p r e s i o n e s artísticas e n d o n d e la d i m e n s i ó n
i n d i v i d u a l a f l o r a m á s e s p o n t á n e a m e n t e y, a v e c e s , c o n c i e r t o p e l i g r o d e
o c u l t a r la d i m e n s i ó n social, n o p u e d e e n t e n d e r s e si n o e s e n e s a d o b l e
f u n c i ó n . A p r i m e r a vista, la p a r e j a lírica y s o c i e d a d p u e d e n h a c e r n o s p e n s a r
en u n a incompatibilidad teórica y d e principios. A u n r e s p e t a n d o esta posi­
c i ó n , e n r e a l i d a d la m i s m a n o p a s a d e ser u n a a p r e c i a c i ó n p u r a m e n t e f o r m a l ,
pues, d e s d e una perspectiva existencial y d e g é n e r o literario, n o t a m o s q u e esa
i n c o m p a t i b i l i d a d c a r e c e d e b a s e . El g é n e r o l i t e r a r i o , c o n t o d o su c a r g a m e n t o
de subjetividad, siempre va a establecer una relación entre u n yo y u n tú, esto
e s , e n t r e u n a c o n c i e n c i a i n d i v i d u a l y u n o b j e t o e x t e r n o a ella. P o s t e r i o r m e n t e
a p a r e c e r á la o t r a r e l a c i ó n : la d e l p o e m a c o n el l e c t o r . La o b r a lírica n o se
q u e d a a p r i s i o n a d a s ó l o e n la s u b j e t i v i d a d d e l p o e t a ; e n e s t o p r e c i s a m e n t e
radica su valor: e n su p o d e r d e t r a s c e n d e n c i a . T h e o d o r A d o r n o , m u y a t i n a ­
d a m e n t e , p u s o d e m a n i f i e s t o la i n c u e s t i o n a b l e r e l a c i ó n e n t r e lírica y s o c i e d a d :

La referencia a lo social no debe apartar de la obra de arte, sino introducir más

profundamente en ella. Ahora bien: la más simple reflexión basta para mostrar que
esa profundización debe precisamente esperarse. Pues el contenido de un poema no es
meramente la expresión de emociones y experiencias individuales. Sino que éstas no
llegan a ser nunca artísticas a menos que cobren participación en lo general por
medio, precisamente, de la especificación que es su estético tomar forma.
Pero esa generalidad del contenido lírico es esencialmente social. Sólo entiende lo
que dice el poema aquel que percibe en la soledad del mismo la voz de la humanidad;
aún más: incluso la soledad misma de la palabra lírica está predibujada por la sociedad
individualista y finalmente atomística, del mismo modo que, a la inversa, su constric­
ción general vive de la densidad de su individualización. Por eso el pensamiento
dirigido a la obra de arte está autorizado y obligado a preguntarse concretamente por
el contenido social y a no contentarse con el vago sentimiento de un algo general y
comprehensivo '.

'Theodor W. ADORNO, «Discurso sobre lírica y sociedad», en Notas de Literatura, pág. 5 4 .

BOLETÍN AEPE Nº 25. Matilde ALBERT ROBATTO. La poesía social femenina de Rosalía de Castro
 Las p a l a b r a s d e l c r í t i c o n o s c o n f i r m a n e s a d o b l e c o n d i c i ó n d e l g é n e r o
p o é t i c o y n o s v i e n e n m u y a p u n t o p a r a a p l i c a r l a s a la p o e s í a d e R o s a l í a d e
C a s t r o : p o r u n l a d o , su e s e n c i a l v u e l o lírico, q u e la l l e v a a p r o d u c i r u n a
p o e s í a e n la q u e c o n t a n t a a u t e n t i c i d a d e x p r e s a el s e n t i m i e n t o d e la s a u ­
d a d e , d e l d o l o r e x i s t e n c i a l ; p o r o t r o , s u g e n u i n a p r e o c u p a c i ó n social, q u e se
t r a d u c e e n u n a p o e s í a d e n u n c i a d o r a d e t o d a injusticia social. Estas d o s v e r ­
t i e n t e s p o é t i c a s c o n v i v e n e n la lírica r o s a l i a n a y, e n o c a s i o n e s , n o s o n s i n o u n a
c o m p l e m e n t o d e la o t r a ; d i s o c i a r l a s e n su p r o f u n d i d a d r e s u l t a u n a o p e r a c i ó n
artificial y e m p o b r e c e d o r a . S e r í a u n g r a v e e r r o r q u e r e r d e s v i n c u l a r la o b r a d e
R o s a l í a d e su m e d i o , d e las c i r c u n s t a n c i a s s o c i o c u l t u r a l e s y d e s u s e x p e r i e n ­
cias p a r t i c u l a r e s . I g u a l m e n t e s e r í a o t r o g r a v e e r r o r e s t a b l e c e r u n a s e p a r a c i ó n
t a j a n t e e n t r e u n a p o e s í a r o s a l i a n a d e c a r á c t e r lírico y o t r a d e d e n u n c i a social,
y d e d u c i r p o r e s t o d o s R o s a l í a s y d o s p o e s í a s . Q u i e n así p r o c e d e n o e n t i e n d e
q u e el c r e a d o r e s u n o y q u e los i m p e r a t i v o s q u e o b l i g a n a escribir, a u n q u e
s e a n d i v e r s o s , n o s o n s e p a r a b l e s , s i n o q u e se d a n c o n j u n t a m e n t e e n el a c t o d e
la c r e a c i ó n . La c a p a c i d a d p s i c o l ó g i c a d e l c r e a d o r o p e r a e n t o t a l i d a d , a u n q u e
e n ciertos m o m e n t o s a l g u n o s aspectos sobresalgan más q u e otros, pero, e n
definitiva, todos son partes d e u n conjunto, d e u n a cosmovisión creadora. A
mi e n t e n d e r , R o s a l í a d e C a s t r o f u e u n a y lo social d e su p o e s í a e s raíz, c o m o
lo e s t a m b i é n lo í n t i m o o l o lírico d e su o b r a . C o n g r a n a c i e r t o a p u n t a R a m ó n
Piñeiro:
Rosalía ten sido, ninguén poderá negarllo, unha das máis outas e puras voces que
espresan o sentimento da door, tanto da door absoluta, filosófica, entendida como
interpretación da vida, como da door do pobo galego: dos segadores, dos emigrantes,
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das viudas dos vivos e mortos, da soidade da térra, etc. .
Rosalía ha sido, ninguno podrá negarlo, una de las más altas y puras voces que expresaron
el sentimiento del dolor, tanto del dolor absoluto, filosófico, entendido como interpretación de la
vida, como del dolor del pueblo gallego: de los segadores, de los emigrantes, de las viudas, de los
vivos y muertos, de la soledad de la tierra, etc.
El p u n t o final a e s t a d i g r e s i ó n m o t i v a d a e n t o r n o a la i n t e r r e l a c i ó n e n t r e
lírica y s o c i e d a d , y su e j e m p l o e n la lírica d e la e s c r i t o r a g a l l e g a , q u i z á lo
d e b a n p o n e r u n a s o p o r t u n a s p a l a b r a s d e e l l a m i s m a , las c u a l e s n o n o s d e j a n
la m e n o r d u d a s o b r e el e n t r o n q u e social d e su o b r a :
Por outra parte, Galicia era nos Cantares obxeto, a alma enteira, mentras que neste
meu libro de hoxe, ás veces, tan soio a ocasión, anque sepre o fondo o fondo do
cuadro: que si non pode senón ca morte despirse o esprito das envolturas da carne,
menos pode o poeta prescindir do medio en que vive e da naturaleza que o rodea, ser
alleo a su tempo e deixar de reproducir, hastra sin pensalo, a eterna e liada queixa
que hoxe eisalan tódolos labios. Por eso inoro o que haxa no meu libro dos propios
pesares, ou dos alíeos, anque ben podo telos todos por meus, pois os acostumados á
desgracia, chegan a contar por súas as que afrixen ós demáis. Tanto é así, que neste
meu novo libro preferín, ás composicións que puderan decirse personales, aquelas
outras que, con máis ou menos acertó, espresaran as tribulaciós dos que, uns tras
3
outros, e de distintos modos, vin durante largo tempo sofrir ó meu arredore .
Por otra parte, Galicia era en los Cantares el objeto, el alma entera, mientras que en este mi
libro de hoy, a veces, tan sólo por ocasión, aunque siempre al fondo del cuadro: que si no puede
sino con la muerte despojarse el espíritu de las envolturas de la carne, menos puede el poeta
prescindir del medio en que vive y de la naturaleza que lo rodea, ser ajeno a su tiempo y dejar de

2
Ramón P I Ñ E I R O , «A saudade en Rosalía», en Siete ensayos sobre Rosalía, pág. 103.
3
Rosalía de C A S T R O , Prólogo de Follas Novas, Poesías, pág. 161.

BOLETÍN AEPE Nº 25. Matilde ALBERT ROBATTO. La poesía social femenina de Rosalía de Castro
 reproducir, hasta sin pensarlo, la eterna y dolida queja que hoy exhalan todos los labios. Por eso
ignoro lo que haya en mi libro de los propios pesares, o de los ajenos, aunque bien puedo tenerlos
todos por míos, pues los acostumbrados a la desgracia, llegan a contar por suyas las que afligen a
los demás. Tanto es así, que en este mi nuevo libro preferí a las composiciones que pudieran
decirse personales, aquellas otras que, con más o menos acierto, expresan las tribulaciones de los
que, unos tras otros, y de distintos modos, vi durante largo tiempo sufrir a mi alrededor.
S o n éstas u n a s r e v e l a d o r a s p a l a b r a s p o r q u e n o s d e s c u b r e n la clara c o n c i e n c i a
d e la e s c r i t o r a a n t e la e s t r e c h a e i n e v i t a b l e r e l a c i ó n e n t r e el q u e h a c e r l i t e r a r i o
y el m e d i o , e n t r e la p a l a b r a lírica y su s e n s i b i l i d a d social. N o d e j a d e s e r p a r a
mí r e a l m e n t e a s o m b r o s o el q u e u n a m u j e r , e n u n a p a r t a d o r i n c ó n p e n i n s u l a r ,
a l e j a d a d e l o s m e d i o s u n i v e r s i t a r i o s y d e las t e r t u l i a s s o c i a l e s , p o c o viajera,
d e d i c a d a e n g r a n m e d i d a al c u i d a d o d e l h o g a r , l l e g a s e a t e n e r u n a c o n c i e n c i a
social tan d e f i n i d a . Si f u e r o n las l e c t u r a s , m e d i t a c i o n e s , e x p e r i e n c i a s p e r s o n a ­
les o i n f l u e n c i a s d e a l g u n o s a m i g o s u o t r o s e s c r i t o r e s l o s q u e c o n t r i b u y e r o n a
f o r m a r el p e n s a m i e n t o d e R o s a l í a , n o l o s a b e m o s c o n e x a c t i t u d , e s p r o b a b l e
q u e f u e s e la c o n f l u e n c i a d e t o d o s e s t o s f a c t o r e s ; lo c i e r t o e s q u e e s t a m u j e r ,
e s t a s e n c i l l a p r o v i n c i a n a g a l l e g a , l l e g ó a u n a s i n t u i c i o n e s y r a z o n a m i e n t o s tan
claros q u e hoy día n o dejan d e s o r p r e n d e r n o s .
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A c e p t a d a s las r a í c e s s o c i a l e s d e la o b r a r o s a l i a n a , v o y a d e t e n e r m e a h o r a
e n u n e s t r a t o social q u e , c o m o figura s u f r i e n t e y o p r i m i d a , a p a r e c e e n
m ú l t i p l e s o c a s i o n e s e n la o b r a d e la a u t o r a : m e r e f i e r o a la m u j e r , q u i e n , e n
aquel e n t o n c e s , era objeto d e u n a abierta o solapada discriminación d e p e n ­
d i e n d o d e las c i r c u n s t a n c i a s . D e e s t a m a n e r a m e s i t ú o e n el e j e c e n t r a l d e e s t e
t r a b a j o y, c o m o c u e s t i ó n d e m é t o d o y d e p r i n c i p i o , h e d e e s t a b l e c e r q u e sí
e x i s t e u n f e m i n i s m o r o s a l i a n o c u y o o r i g e n e s t á e n la e v i d e n t e p r e o c u p a c i ó n
social d e la a u t o r a , e x p r e s a d a c o n s i s t e n t e m e n t e a lo l a r g o d e su o b r a . Es é s t e
u n f e m i n i s m o v i n c u l a d o a u n a p o e s í a d e p r o t e s t a social, ya q u e , e n e s e n c i a , se
p r o t e s t a a n t e la c o n d i c i ó n i n j u s t a q u e s u f r e u n o d e l o s c o m p o n e n t e s d e la
s o c i e d a d : la m u j e r . Esta p r e o c u p a c i ó n d e R o s a l í a p o r la c o n d i c i ó n f e m e n i n a
s e d e s p r e n d e d e su v i v o i n t e r é s p o r l o s p r o b l e m a s s o c i a l e s d e s u m e d i o y d e
su é p o c a ; p o r e s t a r a z ó n el f e m i n i s m o r o s a l i a n o r e s u l t a t a n a u t é n t i c o , ya q u e
n o está i n f l u i d o p o r a c t i t u d e s d e m o d a , s i n o q u e p r o v i e n e d e u n a raíz m á s
p r o f u n d a . N o q u i e r o d e c i r c o n e s t o q u e el m o v i m i e n t o f e m i n i s t a f u e s e u n a
m o d a , t o d o lo c o n t r a r i o , l o v e o c o m o u n a d e las c a u s a s s o c i a l e s m á s j u s t a s q u e
se h a n d e b a t i d o d u r a n t e l o s s i g l o s XIX y XX; m a s , al s e ñ a l a r la a u s e n c i a d e
u n a b a s e t e ó r i c a f e m i n i s t a e n l o s e s c r i t o s d e Rosalía, e n d o n d e se d e s t a c a la
figura f e m e n i n a , a l u d o a e s a a t r a c c i ó n n a t u r a l q u e tales t e m a s e j e r c i e r o n
s o b r e la a u t o r a . Esa a u s e n c i a d e i n f l u e n c i a a b i e r t a m e n t e f e m i n i s t a , al e s t i l o
d e la é p o c a , n o s o b l i g a a p e n s a r e n la i m p o r t a n c i a vital q u e p a r a R o s a l í a t u v o
q u e t e n e r t o d o lo c o n c e r n i e n t e a la m u j e r . La p r o t e s t a f e m e n i n a d e R o s a l í a
r e s u l t a t a n c o n v i n c e n t e p o r la s i n c e r i d a d d e s u s p l a n t e a m i e n t o s y, s o b r e t o d o ,
porque proviene de una mujer que, viviendo en un m e d i o prejuiciado contra
su s e x o y e n u n o s t i e m p o s tan p o c o f a v o r a b l e s a s u s d e m a n d a s , d e n u n c i a u n a
s i t u a c i ó n d e d i s c r i m i n a c i ó n e n c o n t r a d e la m u j e r . M a s e s t a d e n u n c i a , q u e
d e b e e n t e n d e r s e d e n t r o d e u n c o n t e x t o social y, r e p i t o , n o p a r t e d e u n a b a s e
i d e o l ó g i c a f e m i n i s t a e n su s e n t i d o m o d e r n o , e n t r o n c a c o n u n a d e c i d i d a acti­
t u d d e p r o t e s t a social e n c o n t r a d e las injusticias q u e p o r t a n t o s a ñ o s v e n í a
s u f r i e n d o el p u e b l o g a l l e g o y, d e m a n e r a m u y e s p e c i a l , la m u j e r g a l l e g a .

4
Para mayor información sobre el aspecto social de la obra rosaliana, véase Matilde ALBERT
ROBATTO, Rosalía de Castro y la condición femenina, págs. 49-66.

BOLETÍN AEPE Nº 25. Matilde ALBERT ROBATTO. La poesía social femenina de Rosalía de Castro
 ¿ C u á n d o a p a r e c e e s t a p r e o c u p a c i ó n f e m i n i s t a e n la o b r a d e Rosalía? Y o
p i e n s o q u e d e s d e s u s i n i c i o s , p u e s ya e n La hija del mar ( 1 8 5 8 ) , t e n í a e n t o n c e s
5
la a u t o r a v e i n t i d ó s a ñ o s , e n c o n t r a m o s e j e m p l o s q u e s u s t e n t a n e s t a tesis .
D e s d e l o s c o m i e n z o s d e s u l a b o r literaria n u e s t r a e s c r i t o r a se p e r c a t ó d e la
c o n d i c i ó n d e u s o y e x p l o t a c i ó n d e q u e e r a o b j e t o la m u j e r p o r p a r t e d e u n
d i s c r i m i n a t o r i o s i s t e m a social, d e su d e s a m p a r o a f e c t i v o e n n u m e r o s a s o c a s i o ­
n e s , d e su m i n u s v a l o r a c i ó n i n t e l e c t u a l y, c o m o c o n s e c u e n c i a , d e l o s e s c a s o s
r e c u r s o s e d u c a t i v o s a su a l c a n c e . U n a p e r s o n a d o t a d a d e u n a s e n s i b i l i d a d t a n
e s p e c i a l p a r a s e n t i r el d o l o r p r o p i o y el a j e n o , c o m o p u e d e v e r s e a lo l a r g o d e
su o b r a , tan r e c e p t i v a p a r a n o t a r la injusticia y la t r a g e d i a n o p o d í a g u a r d a r
u n absoluto silencio.
Si b u s c a m o s e n la o b r a o e n la c o n d u c t a d e R o s a l í a u n a a c t i t u d b e l i g e ­
r a n t e , u n a p o s t u r a a b i e r t a m e n t e c o m b a t i v a al e s t i l o d e las f e m i n i s t a s i n g l e s a s ,
n o la e n c o n t r a r e m o s n u n c a . Esta m u j e r , t a n c o m p r o m e t i d a c o n la p r o b l e m á ­
tica social d e su r e g i ó n , tan al d í a e n las i n n o v a c i o n e s artísticas, n o m o s t r ó u n
i n t e r é s m a n i f i e s t o p o r el f e m i n i s m o d e la é p o c a . E n t o d a s u o b r a n o h e
p o d i d o e n c o n t r a r la m e n o r a l u s i ó n y m u c h o m e n o s s o l i d a r i d a d c o n el m o v i ­
m i e n t o e n sí. N o e x i s t e c o n s t a n c i a a l g u n a d e la m i l i t a n c i a d e n u e s t r a e s c r i t o r a
ni t a m p o c o d o c u m e n t o e n el q u e m u e s t r e s i m p a t í a p o r la c a u s a f e m i n i s t a . La
Declaración de Séneca Falls o c u r r e e n 1 8 4 8 , S t u a r t Mili p u b l i c a The Subjection of
Women e n 1 8 6 9 , C o n c e p c i ó n A r e n a l e n 1 8 6 1 y e n 1 8 8 1 , r e s p e c t i v a m e n t e , d a a
c o n o c e r s u s e n s a y o s f e m i n i s t a s : La mujer del porvenir y La mujer de su casa,
E m i l i a P a r d o B a z á n i r r u m p e e n el p a n o r a m a social y l i t e r a r i o e s p a ñ o l e n
d e f e n s a d e los d e r e c h o s f e m e n i n o s y, a n t e e s t a s i m p o r t a n t í s i m a s m a n i f e s t a ­
c i o n e s , n o s e n c o n t r a m o s c o n el s i l e n c i o d e R o s a l í a . Esta p a r t i c u l a r p o s t u r a
s i l e n c i o s a d e R o s a l í a a n t e u n m o v i m i e n t o ya c o n o c i d o e n su é p o c a , c o n t r a s t a
c o n las n u m e r o s a s a l u s i o n e s a la p r o b l e m á t i c a f e m e n i n a q u e p u e d e n e n c o n ­
trarse e n su o b r a ; p o r e s t a r a z ó n m e p a r e c e m u y p e l i g r o s o n e g a r el f e m i ­
n i s m o r o s a l i a n o e n v i r t u d d e q u e n o h a y d o c u m e n t a c i ó n q u e c o r r o b o r e su
a d h e s i ó n a la c a u s a .

P o d r í a m o s i n t e n t a r d a r d i f e r e n t e s r e s p u e s t a s a e s e s i l e n c i o d e Rosalía;
d e b i d o a l i m i t a c i o n e s d e e s p a c i o v o y a e x p o n e r u n a d e e l l a s , q u i z á la q u e a mí
m e resulta m á s c o n v i n c e n t e . Sin d u d a a l g u n a nuestra autora c o n o c i ó y hasta
p u e d e q u e se i n t e r e s a r a p o r el f e m i n i s m o d e su é p o c a ; a h o r a b i e n , p r e s i o n e s
f a m i l i a r e s y sociales la o b l i g a r o n a g u a r d a r u n p r u d e n t e s i l e n c i o . D i g o la
o b l i g a r o n , y e s t o d e b e e n t e n d e r s e e n s e n t i d o a m p l i o , p o r q u e q u i z á la c a u s a
d e l s i l e n c i o se d e b i e r a m á s b i e n a u n a a c c i ó n c o m b i n a d a d e los t r a d i c i o n a l e s
p a t r o n e s d e l m e d i o , la s i t u a c i ó n f a m i l i a r d e R o s a l í a y s u s p a s a d a s e x p e r i e n c i a s
p e r s o n a l e s . P i e n s o q u e u n a a c t i t u d f e m i n i s t a c o m b a t i v a sería p e d i r l e d e m a ­
s i a d o a u n a m u j e r q u e , d e n t r o d e u n p r o v i n c i a n o m e d i o social, t u v o q u e
a f r o n t a r el « p e c a d o » d e ser hija d e c u r a . ¿ N o h a b í a s i d o ya e x c e s i v a la h e r i d a
a b i e r t a e n los p r i m e r o s a ñ o s , la t e r r i b l e i n s e g u r i d a d d e u n a n i ñ a q u e i g n o r a
la c a u s a d e l a b a n d o n o a q u e la s o m e t e n s u s p a d r e s , las m u r m u r a c i o n e s y
hasta el r e c h a z o social, e s e d e s c o m u n a l s e n t i d o d e s o l e d a d q u e la a c o m p a ñ a
siempre? C r e o q u e Rosalía necesitó d e una gran fuerza espiritual para afron­
tar c i e n t o s d e p r o b l e m a s p e r s o n a l e s : n o e r a j u s t o p e d i r m á s h e r o í s m o .

5
Para mayor información sobre la preocupación feminista en la obra en prosa de Rosalía,
véase Ibid, págs. 66-88, 119-137.

BOLETÍN AEPE Nº 25. Matilde ALBERT ROBATTO. La poesía social femenina de Rosalía de Castro
 P o r o t r o l a d o , M a n u e l M u r g u í a , a p e s a r d e t o d o s u h a b e r i n t e l e c t u a l , e n lo
(pie r e s p e c t a a la p o s i c i ó n d e la m u j e r e n la s o c i e d a d y el l u g a r q u e é s t a d e b e
o c u p a r e n el h o g a r , t e n í a i d e a s b a s t a n t e t r a d i c i o n a l e s . T a m p o c o h a y e v i d e n c i a
d e q u e M u r g u í a , al i g u a l q u e B e n i t o J e r ó n i m o F e i j o o , J o h n S t u a r t Mili y
Federico Engels, e n t r e otros, se h u b i e s e m a n i f e s t a d o e n p r o d e los d e r e c h o s
f e m e n i n o s . Si e n el m a t r i m o n i o d e M u r g u í a y R o s a l í a ya e x i s t í a n c i e r t a s
o r
divergencias, ¿ P qué añadir un motivo más de tensión?
Llegados a este punto, nos e n c o n t r a m o s c o n una parte del problema
s o l u c i o n a d o a m o d o d e p o s i b l e c o n j e t u r a , p e r o n o s q u e d a lo m á s i m p o r t a n t e :
la e v i d e n c i a d o c u m e n t a l literaria d e la p r e o c u p a c i ó n f e m i n i s t a d e R o s a l í a . Si
e n a l g o c o n c e n t r a la a u t o r a s u s e s f u e r z o s y se d e d i c a e n c u e r p o y a l m a e s a s u
o b r a literaria. Esta a c t i t u d y a s u p o n í a e n a q u e l l a é p o c a u n a c o p i o d e c o r a j e , y
p r e c i s a m e n t e e n la o b r a literaria e n c o n t r a m o s la f a c e t a f e m e n i n a o f e m i n i s t a
r o s a l i a n a . E n s u s e s c r i t o s s e a t r e v e a d e f e n d e r y a t a c a r lo q u e n u n c a h i z o e n
la vida real. U n a p e r s o n a q u e d e d i c ó t a n t a s p á g i n a s d e su o b r a a p l a n t e a r
p r o b l e m a s f e m e n i n o s o a d e n u n c i a r las s i t u a c i o n e s i n j u s t a s q u e t e n í a q u e
s o b r e l l e v a r la m u j e r , sin d u d a d e b i ó d e s e r p o r q u e e s e p r o b l e m a le i n t e r e s a b a
y le d o l í a s o b r e m a n e r a . N a d i e e s c r i b e c o n s t a n t e m e n t e s o b r e a l g o q u e le
r e s u l t a i n d i f e r e n t e o p o c o le i m p o r t a . Si el m e d i o social le e r a hostil y las
c o n d i c i o n e s f a m i l i a r e s t a m p o c o se p e r f i l a b a n p r o p i c i a s , la l i t e r a t u r a le o f r e c í a
u n a salida.
El f e m i n i s m o q u e R o s a l í a n o s p r e s e n t a e n su o b r a d e s t a c a las c u a l i d a d e s
d e la m u j e r : c a p a c i d a d d e e n t r e g a , e s p í r i t u d e sacrificio, lealtad al h o m b r e ,
d i s p o s i c i ó n al trabajo, f o r t a l e z a a n t e el d o l o r j u n t o a u n a i n n a t a t e r n u r a , etc.
En c o n t r a s t e c o n e s t o , la a u t o r a p o n e d e r e l i e v e las c o n d i c i o n e s q u e l i m i t a n la
e d u c a c i ó n f e m e n i n a e n a q u e l l a s o c i e d a d . La m u j e r a p a r e c e c o m o c e n t r o
p o é t i c o d e s d e Cantares Gallegos; r e c o r d e m o s los p o e m a s : Menina, ti a máis
hermosa; Nasin cando as prontas nasen; Pasa, río, pasa, río; Cando a luniña aparece,
e t c é t e r a *. T a m b i é n s e e n c u e n t r a n r e f e r e n c i a s e n La Flor y En las orillas del
Sar; m a s q u i z á el libro p o é t i c o Follas Novas s e a el q u e m e j o r i l u s t r e la t e m á t i c a
f e m e n i n a r o s a l i a n a , y, d e n t r o d e l m i s m o , la s e r i e d e p o e m a s r e u n i d o s b a j o el
t í t u l o d e As viudas dos vivos e as viudas dos morios. V e a m o s c ó m o la p r o p i a
Rosalía n o s retrata e n el p r ó l o g o la d e s g r a c i a d a v i d a d e la c a m p e s i n a g a l l e g a :

... Vin e sentín a suas penas como si fosen miñas; mais o que me conmovéu sempre, e
polo tanto no podía deixar de ter un eco na miña poesía foron as innumerables coitas
das nosas mulleres: criaturas amantes para os seus i os estraños, eneas de sentimento,
tan forzadas de corpo como brandas de corazón, e tamén tan desdechadas que se
dixeran nadas solasmentes para rexer cantas fatigas poideran afrixir á parte máis
froxa e inxel da humanidade. No campo compartindo mitade eos seus homes as
crudas faenas; na casa, soportando valerosamente as ansias da maternidade, os traba-
llos domésticos e as arideces da pobreza. Soias o máis do tempo, tendo que traballar de
sol a sol, e sin axuda pra mal manterse, pra manter ós seus fillos, e quisáis ó pai
valetudinario, parecen condenadas a non atoparen nunca reposo senón na tumba.
A emigrazón i o Reí arrebátanlles decontino o amante, o irmán, o seu home, sostén
da familia de cote numerosa; e así abandonadas, charando o seu desamparo, pasan a
amarga vida antre as incertidumbres da esperanza, a negrura da soidade i as angustias
1
dunha perene miseria .

6
Rosalía de CASTRO, Cantares Gallegos, Poesías, págs. 116-18, 27, 82-83, 135-36.
7
Rosalía de CASTRO, Prólogo a Follas Novas, Poesías, págs. 161-62.

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 ... Vi y sentí sus penas como si fuesen mías; mas lo que me conmovió siempre, y por lo tanto no
podía dejar de tener eco en mi poesía, fueron las innumerables cuitas de nuestras mujeres:
criaturas amantes para los suyos y los extraños, llenas de sentimiento, tan esforzadas de cuerpo
como blandas de corazón, y también tan desdichadas que se dijera nacidas solamente para resistir
cuantas fatigas puedan afligir a la parte más débil y sencilla de la humanidad. En el campo,
compartiendo mano a mano con sus hombres las rudas faenas; en la casa, soportando valerosa-
mente las angustias de la maternidad, los trabajos domésticos y las privaciones de la pobreza.
Solas la mayor parte del tiempo, teniendo que trabajar de sol a sol, y sin ayuda para mal
mantenerse, para mantener a sus hijos, y quizá al padre valetudinario, parecen condenadas a no
encontrar nunca reposo sino en la tumba.
La emigración y el Rey les arrebatan de continuo al amante o el hermano, su hombre, el
sostén de la familia usualmente numerosa; y así, abandonadas, llorando su desamparo, pasan la
amarga vida entre las incertidumbres de la esperanza, la negrura de la soledad y las angustias de
una perenne miseria.
El c i c l o p o é t i c o d e As viudas dos vivos e as viudas dos mortos n o s p r e s e n t a la
i m a g e n d e la m u j e r s o l a o a b a n d o n a d a ; tal s i t u a c i ó n se d e b e a las c o n s e c u e n ­
cias d e r i v a d a s d e la e m i g r a c i ó n q u e p r o p i c i a u n a l a r g a s e p a r a c i ó n y, a v e c e s ,
hasta el o l v i d o y el d e s a m o r p o r p a r t e d e l h o m b r e . La d e s g r a c i a q u e a f r o n t a
la m u j e r e n tales c i r c u n s t a n c i a s n o se d e b e p r i m o r d i a l m e n t e a la i n c o n s t a n c i a
m a s c u l i n a , s i n o q u e t i e n e s u v e r d a d e r a c a u s a e n u n e n d é m i c o m a l social: la
e s c a s e z d e r e c u r s o s e c o n ó m i c o s y el a b a n d o n o q u e p o r t a n t o s a ñ o s h a s u f r i d o
la r e g i ó n g a l l e g a . La m u j e r s u f r e la a u s e n c i a o el a b a n d o n o d e l h o m b r e ,
q u i e n , e n el m e j o r d e l o s c a s o s , r e g r e s a tras l a r g o s a ñ o s d e s e p a r a c i ó n ; e n
o t r a s o c a s i o n e s , n u n c a v u e l v e . Ella se q u e d a e s p e r a n d o el r e g r e s o y s u f r i e n d o
la lejanía d e s u a m o r ; a la m i s m a vez t i e n e q u e c u i d a r d e l o s hijos, d e l b u e n
f u n c i o n a m i e n t o d e l h o g a r y a t e n d e r las r u d a s y a g o t a d o r a s l a b o r e s d e l
c a m p o . A continuación, a m o d o d e e j e m p l o , voy a incluir u n p o e m a del
c i t a d o ciclo p o é t i c o :
Tecín soia a miña tea Tejí yo sola mi tela,
sembréi soia o meu nabal, sembré sola mi nabal,
soia vou por leña ó monte, sola voy por leña al monte,
soia a vexo arder no lar. sola arder la veo en el lar.
Nin na fonte nin no prado, Ni en la fuente ni en el prado,
así morra coa carrax, así muera de penar,
el non ha de virme a erguer, él no ha de levantarme,
el xa non me pousará. él ya no me ayudará.
¡Qué tristeza! O vento zoa, ¡Que tristeza! El viento sopla,
canta grilo ó seu compás...; canta el grillo su compás...:
ferve o pote..., mais, meu caldo, hierve el pote..., más, mi caldo.
soíña te hei de cear. sólita te he de cenar.
Cala, rula; os teus arrulos Calla, tórtola: tu arrullo
ganas de morrer me dan; ganas de morir me da;
cala, grilo, que si cantas, calla, grillo, que si cantas,
sinto negras sóidas. siento negra soledad.
O meu homiño perdeúse, Se ha perdido mi hombre,
niguén sabe en onde cai... nadie sabe en dónde va...
Anduriña que pasache Golondrina que pasaste
con el es ondas do mar; con él las olas del mar;
anduriña, voa, voa, golondrina, vuela, vuela,
8
ven e dime en onde está . ven y dime en dónde está.

8
Rosalía de CASTRO, «AS viudas dos vivos e as viudas dos motors, en Follas Novas, Poesías,
página 2 8 7 .

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 El p o e m a , a d m i r a b l e p o r la a r m o n í a q u e s e l o g r a e n t r e la s e n c i l l e z e x t e ­
r i o r y la c o m p l e j i d a d i n t e r n a , n o s p r e s e n t a d o s c a r a s d e la r e a l i d a d ; p o r u n
l a d o , la m u j e r c a m p e s i n a q u e sola h a d e r e a l i z a r l o s d u r o s t r a b a j o s , c o m o
s e m b r a r , c o r t a r l e ñ a y b u s c a r e l a g u a a la f u e n t e ; p o r o t r o l a d o , la m u j e r q u e
sola — a d j e t i v o q u e s e r e p i t e c u a t r o v e c e s e n l o s p r i m e r o s c u a t r o v e r s o s — s e
d u e l e d e su c o n d i c i ó n d e d e s a m p a r o d e b i d o a la a u s e n c i a d e l c o m p a ñ e r o . La
9
s a u d a d e , «el s e n t i m i e n t o d e s o l e d a d » , la v i v e n c i a d e e s e s e n t i m i e n t o , se h a c e
p a t e n t e e n el v e r s o n o v e n o y s e e x t i e n d e al r e s t o d e l p o e m a d á n d o l e u n
p a r t i c u l a r t o n o d e d o l o r , d e a u s e n c i a y d e s a m p a r o . La p r e g u n t a a la g o l o n ­
d r i n a p a r a p e d i r n u e v a s d e l a u s e n t e n o s r e c u e r d a las q u e j a s d e la d o n c e l l a
e n a m o r a d a e n las c a n t i g a s d e a m i g o . El l i r i s m o d e l p o e m a t i e n e s u c o n t r a ­
p u n t o e n la p e n o s a r e a l i d a d social q u e le t o c a s o p o r t a r a la m u j e r .
S i n t e m o r a q u e s e n o s a g o t a s e el t e m a , p o d r í a m o s s e g u i r a n a l i z a n d o o t r o s
p o e m a s d e e s t e c i c l o y d e l o s o t r o s libros; i n c l u s o p o d r í a m o s s o m e t e r a e s t e
análisis t e m á t i c o d i v e r s o s f r a g m e n t o s d e la p r o s a r o s a l i a n a . D e t o d o s e l l o s
s a c a r í a m o s la c o n c l u s i ó n d e q u e R o s a l í a d e C a s t r o s i n t i ó la n e c e s i d a d d e la
r e i v i n d i c a c i ó n d e los d e r e c h o s f e m e n i n o s y q u e a q u e l « s i l e n c i o » se h i z o v o z e n
la p a l a b r a p o é t i c a .

Bibliografía

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Ed. Ariel, 1962, 134 págs.
ALBERT R O B A T T O , Matilde: Rosalía de Castro y la condición femenina. Madrid: Ed.
Partenón, 1981, 143 págs.
a
CASTRO, Rosalía de: Poesías, 1 . ed. Vigo: Ed. Patronato Rosalía de Castro, 1973, 4 0 3
páginas.
PlÑEIRO, Ramón: «A Saudade en Rosalía». En Siete ensayos sobre Rosalía. Vigo: Ed.
Galaxia, 1952, págs. 97-107.
: Dos ensayos sobre la saudade, B u e n o s Aires: Ed. Alén-Mar, 1961, 75 págs.

* Ramón PlÑEIRO, Dos ensayos sobre la saudade, pág. 44.

BOLETÍN AEPE Nº 25. Matilde ALBERT ROBATTO. La poesía social femenina de Rosalía de Castro
BOLETÍN AEPE Nº 25. Matilde ALBERT ROBATTO. La poesía social femenina de Rosalía de Castro