MARCOS

 Sobre a pessoa de João Marcos:

o Sua mãe se chamava Maria, em cuja casa os cristãos se
reuniam para orar (Atos 12:12). Alguns acreditam que o
cenáculo era nessa casa (Atos 1:12-14). O cenáculo era,
aparentemente, o lugar onde alguns apóstolos passaram
a morar após a ressurreição e ascensão, pelo menos
temporariamente (Jo 20:19; At 1:13), e era o lugar onde
os membros da igreja primitiva em Jerusalém se reuniam
(At 12:12).
o Era sobrinho (ou primo) de José Barnabé (Cl 4:10).
Ambos provavelmente eram de Chipre (Atos 4:36; 15:39).
o Saulo e Barnabé o levaram consigo para participar da
primeira viagem missionária (Atos 12:25)
o Marcos desistiu logo na primeira viagem evangelística e
voltou para casa deixando Paulo e Barnabé no meio da
missão (Atos 13:13; 15:38)
o Ao querer se juntar novamente a Paulo e Barnabé
enquanto estes se preparavam para a segunda viagem
missionária, foi rejeitado por Paulo. Como Barnabé não
abria mão de seu sobrinho (mais provável do que
“primo”), ambos se separaram de Paulo (Atos 15:36-41).
o Esteve com Pedro e Paulo em seu labor (1Pe 5:13; Cl
4:10; 2Tm 4:11). Pedro o chama de “filho”. Ver AA 40
sobre Marcos sendo o intérprete de Pedro nas regiões
onde não se falava o aramaico. Pedro morreu entre os
anos 64-66 dC.
 Sobre o Evangelho que leva o seu nome:
o O primeiro escritor que fala de Marcos como autor do
Evangelho que leva seu nome foi Papias, conforme
citação de Eusébio.
o Ao citar o AT, ele usa a LXX.
o É o mais antigo dos 4 evangelhos. Foi escrito entre os
anos 55 e 70.
o É o menor dos evangelhos. Contém 2/3 da extensão de
Mateus. Ainda assim, dá detalhes que os outros não dão.
Registra quase todos os milagres dos outros evangelhos
sinóticos.
o É o mais dinâmico dos evangelhos, usando 42 vezes a
palavra grega euthus (“logo”, “imediatamente”).
Exemplos apenas do capítulo 1, onde aparece 11x:
versos 10, 12, 18, 20, 21, 23, 28, 29, 30, 42, 43)
o Marcos escreve de forma cronológica, não por tópicos
como Mateus.
o Ênfase nos milagres de Jesus (muito mais do que nas
palavras dEle) para destacar o poder de Deus para os
leitores gentílicos.

 Marcos escreveu, aparentemente, para leitores romanos

pois, apesar de escrever em grego,
o ele usa alguns termos latinos.
 Centurião: 15:39.
 Speculator (executor): 6:27.
o ele explica coisas que não necessitariam de explicação
para leitores judeus:
 As moedas palestinas (12:42)
 A Páscoa (14:12)
  Os hábitos dos fariseus (7:3,4)
 Algumas palavras aramaicas (5:41; 7:34; 15:34)

 Estrutura de Marcos:
o 1:2-13 – Jesus é apresentado como o Messias e Filho de
Deus
o 1:14-6:13 – Ministério na Galileia
o 6:14-8:26 – Ministério mais amplo no Norte, onde cresce
a oposição.
o 8:27-10:52 – Viagem fatídica a Jerusalém, preparando
seus discípulos para Sua rejeição e morte.
o Caps. 11-13 – Chegada final em Jerusalém e confronto
com as autoridades.
o Caps. 14-16 – Ápice da paixão.
o 16:7-8 – Mistério e esperança.

“Jesus era Filho de Deus, e tinha consciência disso, mas

compartilhou completamente as emoções e as aflições humanas
(ex.: 3:5; 6:5-6; 8:12; 9:19; 10:14; 14:33-36; 15:34). Tinha
conhecimento sobrenatural (ex.: 2:8; 5:30; 8:17; 13:2), porém
humildemente confessou-Se desprovido do conhecimento daquilo
que somente o Pai sabia (13:32).” (LADD, 297).
Enquanto em carne, Jesus não poderia usar do poder divino em
Seu próprio benefício.

O “segredo messiânico” no Evangelho de Marcos

Elementos:
o Jesus silencia os demônios que sabem quem Ele é (1:34; 3:11–
12).
 o Jesus diz às pessoas que são curadas para não falarem a
ninguém a respeito dEle (1:44–45; 7:35–37).
o Jesus fala em parábolas para que as pessoas não entendam o
que ele diz (4:11–12).
o Os próprios discípulos não entendem quem Ele é (4:41).

PASSAGENS EXCLUSIVAS NO EVANGELHO DE

MARCOS:
Mais de 90% de Marcos está incluído em Mateus, e cerca de
50% está incluído em Lucas; então há apenas muito poucas
passagens únicas no Evangelho de Marcos.

 Introdução do Evangelho
o Jesus estava entre os animais selvagens durante as
tentações (1:13)

 Milagres
o Cura do homem surdo e gago (ou mudo) em
Decápolis (7:31-37)
o Cura do homem cego em duas etapas (8:22-26)
o Conversa com o pai de um jovem endemoninhado
que se atirava no fogo (9:21-24)
o Garoto que estava como morto e as pessoas
pensavam que ele realmente estivesse morto (9:26-
27)
o Esse tipo de demônio só sai através da oração (9:29)
 Detalhes de testemunhas oculares
o Jesus dormindo em uma almofada durante a
tempestade (4:38)
o Jesus dizendo à tempestade: “calma! Aquieta-te!”
(4:39)
o Detalhes sobre a força do endemoninhado Geraseno
(5:4-5)
o Jesus ciente de que havia saído poder dEle quando a
mulher com sangramento Lhe tocou (5:30)
o Partida para Tiro, e entrada em uma casa, não
querendo que ninguém soubesse que Ele estava lá
(7:24)
o Jesus indignado quando os discípulos despediram as
crianças (10:14)
o Jesus irado (com raiva, ovrgh,)
 Parábolas
o Parábola da semente crescendo secretamente (4:26-
29)
o Analogia de um homem saindo em viagem e
deixando o mordomo vigiando (13:34)

 Ensinos e comentários
o O sábado foi feito para o homem, e não o homem
para o sábado; portanto o Filho do Homem é Senhor
do sábado (2:27)
o Tiago e João recebem o apelido de “Boanerges”, que
significa “filhos do trovão” (3:17)
 o Todos serão salgados com fogo. O sal perdendo seu
sabor (9:48-49)
o A resposta do escrita a Jesus sobre a importância de
amar a Deus e ao próximo (12:32-34)

 Outros incidentes
o A família de Jesus queria prendê-Lo (3:20-21)
o O jovem que saiu correndo nu (14:51-52)
o Pilatos perguntando se Jesus já estava morto (15:44)
o Questão sobre quem rolaria a pedra do túmulo
(16:3)
o Discípulos com medo e não dizendo a ninguém
(16:8)
 “HISTÓRIAS EM SANDUÍCHE”
OU “ESTRUTURA A-B-A”.
As "histórias em sanduíche" (também conhecidas como
"estrutura em moldura" ou "intercalação", ou “Estrutura A-
B-A”) são uma característica literária no Evangelho de
Marcos, onde uma história é interrompida por outra, criando
uma espécie de moldura ao redor da segunda história.
Geralmente, a história principal é retomada após a segunda
história ser concluída. Essa técnica é usada por Marcos para
transmitir significado e ênfase nas narrativas. Aqui estão
algumas das "histórias em sanduíche" no Evangelho de
Marcos, juntamente com as respectivas passagens:

1. Marcos 3:20-35
A-) Os parentes de Jesus tentam prendê-Lo (vv. 20-21)
B-) Os líderes acusam Jesus de ter parceria com Belzebu
(vv. 22-30)
A-) Os parentes de Jesus O procuram (vv. 31-35)

2. Marcos 4:1-20*
A-) Parábola do Semeador (vv. 1-9)
B-) Propósito das parábolas (vv. 10-13)
A-) Explicação da parábola do semeador (vv. 14-20)

3. Marcos 5:21-43
A-) Jairo suplica a Jesus para salvar sua filha de 12 anos
(vv. 21-24)
B-) A mulher com hemorragia (havia 12 anos) toca Jesus
(vv. 25-34)
A-) Jesus ressuscita a filha de Jairo (vv. 35-43)

4. Marcos 6:7-30
A-) Missão dos 12 (vv. 7-13)
B-) Martírio de João Batista (vv. 14-29)
A-) Retorno dos 12 (v. 30)

5. Marcos 11:12-21
A-) A figueira (que representava Israel) é amaldiçoada (vv.
12-14)
B-) O templo é purificado (vv. 15-19)
A-) Secamento da figueira (vv. 20-21)

6. Marcos 14:1-11
A-) Plano para matar Jesus (vv. 1-2)
B-) Unção de Jesus em Betânia (vv. 3-9)
A-) Acordo de Judas para entregar Jesus (vv. 10-11)

7. Marcos 15:40 a 16:8*

A-) Mulher junto à cruz (15:40-41)
B-) José de Arimateia pede o corpo de Jesus (15:42-46)
A-) Mulher junto ao túmulo vazio (15:47 a 16:8)

(*) Os itens 2 e 7 não são reconhecidos por muitos

acadêmicos como tendo sido intencionamente planejados
com a estrutura A-B-A.