O P rim eiro Livro dos
Reis
Análise
0 alvo desses livros em parte alguma é claramente afir­
mado. Mas até mesmo uma leitura casual deixa claro que o es­
critor tinha em vista demonstrar o fato que, embora Israel
estivesse em relação de aliança com Deus, a maioria dos seus
reis rejeitaram e ultrajaram as obrigações do pacto.
Tanto os reis de Judá como os de Israel são passados em
revista e, até onde é viável, são tratados contemporaneamen-
te. O valor de cada rei é determinado mediante uma compara­
ção com dois dos reis anteriores: o rei Davi, que se manteve
apegado firmemente à aliança, e o rei Jerobão, de Israel, que
abandonou o pacto.
Assim sendo, a comparação mostra se determinado rei
“andou nos caminhos de Davi, seu pai” ou se “andou nos ca­
minhos de Jeroboão, filho de Nebate”.
É evidente que o escritor de Reis descobriu que, nessa
base, bem poucos dos reis de Israel ou de Judá observaram a
aliança com Deus. Exceções notáveis foram Asa (1 Rs 15), Jo-
safá (1 Rs 22), Ezequias (2 Rs 1 8 -2 0 ) e Josias (2 Rs 22 -2 3 ),
e até esses tiveram alguns defeitos.
Davi percebeu o ideal mais claramente do que qualquer
dos outros. O conselho final que deu a seu filho, Salomão, é
que ele deveria guardar os mandamentos de Deus (1 Rs 2.3).
Exclusivamente disso dependia a esperança de prosperidade
e paz. Desviar-se desse caminho era arriscar-se ao juízo
divino.
A lealdade ao pacto com Deus era um a exigência antiga
em Israel. Derivava-se de Abraão, mas encontrou expressão
nacional no tempo do Êxodo, quando Israel, recentemente li­
bertado do Egito, esteve no monte Sinai e entrou em um sole­
ne pacto com Deus (Êx 19.5; 24.3 -8 ). Dali por diante Israel
seria o próprio povo de Deus, separado das nações, obediente
aos Seus M andamentos e leal a Ele. Os israelitas foram proi­
bidos de entrar em alianças com outras nações ou com outros
deuses. A aderência à aliança com Deus resultaria numa bên­
ção; o desviar-se da mesma resultaria em maldição e julga­
mento. Esses princípios são claramente postos em vigor em
2 Rs 17-23.
O escritor traça a história dos reis de Israel desde Salomão
até o último dos reis de Judá. De modo franco e honesto, re­
gistra a triste história da rejeição ao pacto pela maioria dos go­
vernantes. O colapso final de Israel, perante a Assíria (2 Rs
17), e de Judá, perante a Babilônia (2 Rs 25), foi uma demons­
tração da verdade do princípio que sublinha o livro, e não acon­
teceu como um a surpresa para indivíduos dotados de
discernimento espiritual.
Em dias posteriores, os dois livros de Reis permaneceram
como uma advertência para o remanescente do povo de Deus,
e assim proviam uma lição prática sobre a verdade que a re­
jeição ao pacto com Deus, sendo um ato pecaminoso e rebel­
de, só pode trazer como resultado, o juízo divino.
Autor
O autor dos livros de Reis é desconhecido. Ele teve aces­
so a registros escritos tais como o “livro da história de Salo­
mão” (1 Rs 11.41), ou o “livro da história dos reis de Israel”
(1 Rs 14.19, e noutros lugares), ou ainda como o “livro da his­
tória dos reis de Judá” (1 Rs 14.29, e outros lugares), que
provavelmente eram anais oficiais. E possível que ele também
tenha usado compilações mais antigas, possivelmente prepa­
radas por algum dos profetas.
O compilador final deve ter vivido depois da queda de Judá
em 586 a.C., pois registrou o livramento de Joaquim, em cer­
ca de 560 a.C. (2 Rs 25.27-30).
Pelo interesse que o autor demonstrou na aliança, pode­
mos especular que ele teria sido um profeta, mais ou menos
contemporâneo de Jeremias, e que escreveu na primeira m e­
tade do século sexto a.C.
Esboço
O REINADO DE SALOMÃO, 1 Reis 1.1 — 11.43
A M orte de Davi e a Unção de Salomão,
1 . 1 - 2.11
Salomão Elimina seus Oponentes, 2 .1 2 - 4 6
Salomão Ora Pedindo Sabedoria; sua Primeira Sábia
Decisão, 3.1 - 2 8
A Administração do Reino, 4.1 - 34
Planejamento e Ereção do Templo, 5.1 — 7.51
A Dedicação do Templo, Promessa de Deus a Salomão,
8 .1 — 9.9
Comércio e Programa das Edificações de Salomão,
9 .1 0 -2 8 ; 1 0 .1 4 -2 9
A Visita da Rainha de Sabá, 10.1 —13
Fim do Reinado de Salomão, 1 1 .1 -4 3
O REINO DIVIDIDO , 1 Reis 1 2 .1 - 2 Reis 17.41
Primeiro Período de Antagonismo entre |udá e Israel,
12.1— 16.28
Revolta de Jeroboão I. A Primeira Dinastia de Israel,
1 2.1— 14.20
Reoboão, de ]udá, 1 4 .2 1 -3 1
Abias e Asa, de judá, 15.1 - 2 4
Nadabe, de Israel, Filho de jeroboão 1 ,1 5 .2 5 -3 2
Baasa e Elá, Segunda Dinastia de Israel, 1 5 .3 3 — 16.14
Zinri, Único Rei da Terceira Dinastia de Israel,
1 6 .1 5 -2 2
Onri, de Israel, Fundador da Quarta Dinastia,
1 6 .2 3 -2 8
Período de Amizade entre Judá e Israel,
1 6 . 2 9 - 2 Reis 9.37
Acabe, de Israel, Segundo Rei da Quarta Dinastia,
16.29— 22.40
josafá, de judá, 22.41 - 5 0
Acazias de Israel, Terceiro Rei da Quarta Dinastia,
2 2 .5 1 -5 3
1 REIS 1.1
A velhice de Davi 1.3 0Js 19.18
Sendo o rei Davi já velho e entrado em
1 dias, envolviam-no com roupas, porém
não se aquecia.
2 Então, lhe disseram os seus servos: Pro- 1.5 b2Sm 3.4
cure-se para o rei, nosso senhor, uma jovem
donzela, que esteja perante o rei, e tenha cui­
dado dele, e durma nos seus braços, para que
o rei, nosso senhor, se aqueça.
1.6 c2 S m 3.3-4;
3 Procuraram, pois, por todos os limites ICr 3.2
de Israel uma jovem formosa; acharam Abisa-
gue, sunamita, e a trouxeram ao rei.°
4 A jovem era sobremaneira formosa; cui­
dava do rei e o servia, porém o rei não a
possuiu.
1.7
d 2Sm 20.25;
1Rs 2.22,28
Adonias usurpa o trono
5 Então, Adonias6, filho de Hagite, se
exaltou e disse: Eu reinarei. Providenciou car­
ros, e cavaleiros, e cinqüenta homens que cor­ 1.8<-2Sm 23.í
ressem adiante dele. 1 Rs 4.18
6 Jamais seu pai o contrariou, dizendo:
Por que procedes assim? Além disso, era ele
de aparência mui formosa e nascera depois de
Absalão.0
1.11
7 Entendia-se ele com Joabe, filho de Ze­ f2Sm 12.24-25
ruia, e com Abiatar, o sacerdote, que, se-
guindo-o, o ajudavam.d
8 Porém Zadoque, o sacerdote, e Benaia,
filho de Joiada, e Natã, o profeta, e Simei, e
1.1 3 9 lC r 22.9
Rei, e os valentes que Davi tinha não apoia­
vam Adonias.e
9 Imolou Adonias ovelhas, e bois, e ani­
mais cevados, junto à pedra de Zoelete, que
está perto da fonte de Rogel, e convidou todos 1.1 7 ^ IRs 1.13
1.2 A moça havia de ser criada de confiança, e, além disso,
teria de transmitir ao velho rei o calor da juventude, mas não
era considerada como uma esposa, veja v 4 e 2.17.
1.5 Adonias. 0 quarto filho de Davi (2 Sm 3 .3 -4 ). Amnom e
Absalão morreram (2 Sm 13.28,29; 1 8.14) e já que Quileabe
não aparece mais na narrativa bíblica, depois do registro do
seu nascimento, não devemos duvidar que Adonias se consi­
derava herdeiro (2.15).
• N. Hom . 1.6 jamais seu pai o contrariou. As conseqüências
da fraqueza dos pais em disciplinar seus filhos não tardam
em aparecer. Quatro exemplos disso: Eli, 1 Sm 3.13; Samuel,
1 Sm 8.3; Davi, e Acabe, 1 Rs 2 2 .5 2 -5 4 . A fraqueza de Eli
neste pormenor causou a destruição de sua inteira descen­
dência. Não se descrevem, exatamente, as falhas de Samuel
como pai, mas o mau com portam ento de seus filhos era uma
razão suficiente para os líderes de Israel escolherem o ca­
m inho desastroso, preferindo serem regidos por um rei, e não
por um profeta de Deus. Embora Davi tivesse uma vida
478
os seus irmãos, os filhos do rei, e todos os
homens de Judá, servos do rei,
10 porém a Natã, profeta, e a Benaia, e os
valentes, e a Salomão, seu irmão, não con­
vidou.
Natã e Bate-Seba advogam
a causa de Salomão
11 Então, disse Natã a Bate-Seba, mãe de
Salomão'’: Não ouviste que Adonias, filho de
Hagite, reina e que nosso senhor, Davi, não o
sabe?
12 Vem, pois, e permite que eu te dê um
conselho, para que salves a tua vida e a de
Salomão, teu filho.
13 Vai, apresenta-te ao rei Davi e dize-
lhe: Não juraste, ó rei, senhor meu, à tua
serva, dizendo: Teu filho Salomão reinará de­
pois de mim e se assentará no meu trono? Por
que, pois, reina Adonias?»
14 Eis que, estando tu ainda a falar com o
rei, eu também entrarei depois de ti e confir­
marei as tuas palavras.
15 Apresentou-se, pois, Bate-Seba ao rei
na recâmara; era já o rei mui velho, e Abisa-
gue, a sunamita, o servia.
16 Bate-Seba inclinou a cabeça e pros-
trou-se perante o rei, que perguntou: Que
desejas?
17 Respondeu-lhe ela: Senhor meu, ju ­
raste à tua serva pelo SENHOR, teu Deus, di­
zendo: Salomão, teu filho, reinará depois de
mim e ele se assentará no meu trono.h
18 Agora, eis que Adonias reina, e tu, ó
rei, meu senhor, não o sabes.
19 Imolou bois, e animais cevados, e ove-
exemplar, não soube disciplinar seus filhos, de m odo que,
quando um deles, Amnon, praticou o incesto, outro, Absa­
lão, o assassinou. Acabe foi um rei totalm ente mau, cujo
exemplo pecaminoso corrompeu a seu filho Acazias, o qual
arrastou Israel às profundezas do pecado.
1.7 joabe. Um dos personagens mais exóticos e mais parado­
xais do Antigo Testamento. Embora fosse primo de Davi
(1 Cr 2 .1 5 -1 6 ), foi o seu próprio valor que o fez merecedor
da posição de general dos exércitos de Davi. Normalmente
era, leal a Davi, apesar de ser, às vezes, um homem traiçoeiro
e cruel.
1.11 Natã. Note-se a lealdade deste mesmo profeta que fora
tão corajoso em repreender a Davi pelo seu duplo pecado
contra Urias (2 Sm 1 2 .1 -1 5 ). Ser franco, comovendo alguém
a abandonar o pecado, é devotar-lhe a melhor amizade
(Pv 2 7 .5 -6 ).
1.19 Imolou. Trata-se de uma festa religiosa pala celebrar a
coroação. O lugar escolhido era um santuário que tinha uma
 479 1 REIS 1.38
lhas em abundância. Convidou todos os filhos 1.19 'lRs 1.7-9 29 Então, jurou o rei e disse: Tão certo
do rei, a Abiatar, o sacerdote, e a Joabe, co­ como vive o Senhor , que remiu a minha
mandante do exército, mas a teu servo Salo­ alma de toda a angústia,;
mão não convidou.1 1 .2 1 /'Dt 31.16; 30 farei no dia de hoje, como te jurei pelo
20 Porém, ó rei, meu senhor, todo o Israel 1Rs 2.10 Senhor , Deus de Israel, dizendo: Teu filho
tem os olhos em ti, para que lhe declares Salomão reinará depois de mim e se assentará
quem será o teu sucessor que se assentará no no meu trono, em meu lugar.m
teu trono. 1.25 31 Então, Bate-Seba se inclinou, e se
21 Do contrário, sucederá que, quando o *1 Sm 10.24; prostrou com o rosto em terra diante do rei,
1Rs 1.19
rei, meu senhor, jazer com seus pais, eu e e disse: Viva o rei Davi, meu senhor, para
Salomão, meu filho, seremos tidos por cul­ sempre!"
pados./
22 Estando ela ainda a falar com o rei, eis 1 .2 9 '2Sm 4.9 Salomão é constituído rei
que entra o profeta Natã. 32 Disse o rei Davi: Chamai-me Zadoque,
23 E o fizeram saber ao rei, dizendo: Aí o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaia, filho
está o profeta Natã. Apresentou-se ele ao rei, 1.30 mIRs 1.17 de Joiada. E eles se apresentaram ao rei.
prostrou-se com o rosto em terra perante ele 33 Disse-lhes o rei: Tomai convosco os
24 e disse: O rei, meu senhor, acaso dis- servos de vosso senhor, e fazei montar meu
seste: Adonias reinará depois de mim e ele é 1.31 "Ne 2.3 filho Salomão na minha mula, e levai-o a
quem se assentará no meu trono? Giom.0
25 Porque, hoje, desceu, imolou bois, e 34 Zadoque, o sacerdote, com Natã, o pro­
animais cevados, e ovelhas em abundância e feta, ali o ungirão rei sobre Israel; então, toca-
1.33
convidou todos os filhos do rei, e os chefes do °2Sm 20.6; reis a trombeta e direis: Viva o rei Salomão IP
exército, e a Abiatar, o sacerdote, e eis que 2Cr 32.30 35 Subireis após ele, e virá e se assentará
estão comendo e bebendo perante ele; e di­ no meu trono, pois é ele quem reinará em meu
zem: Viva o rei Adonias !k lugar; porque ordenei seja ele príncipe sobre
26 Porém a mim, sendo eu teu servo, e a 1.34 Israel e sobre Judá.
Zadoque, o sacerdote, e a Benaia, filho de p1Sm 10.1; 36 Então, Benaia, filho de Joiada, respon­
Joiada, e a Salomão, teu servo, não convidou. 2Sm 2.4; deu ao rei e disse: Amém! Assim o diga o
IRs 19.16;
27 Foi isto feito da parte do rei, meu se­ 2Rs 9,3,13 Senhor , Deus do rei, meu senhor.
nhor? E não fizeste saber a teu servo quem se 37 Como o Senhor foi com o rei, meu
assentaria no teu trono, depois de ti? senhor, assim seja com Salomão e faça que o
28 Respondeu o rei Davi e disse: Chamai- trono deste seja maior do que o trono do rei
1.37 q|s 1.5;
me a Bate-Seba. Ela se apresentou ao rei e se ISm 20.13; Davi, meu senhor. í
pôs diante dele. 1Rs 20.47 38 Então, desceu Zadoque, o sacerdote, e

tonte sagrada, a fonte de Rogel. As forças armadas, a família
real e a organização religiosa estavam todas ali representadas.
1.21 Seremos tidos por culpados. N o mundo inteiro a política
tem tratado todos os rivais vencidos como a criminosos, eli­
minando os que poderiam ter pretensões ao poderio cívico.
1 .24 Acaso disseste. Natã age como quem está pedindo infor­
mações respeitosas. Não tendo uma mensagem específica a
entregar, da parte de Deus, mostra-se cortês e prudente.
1.27 Não fizeste saber. Dentro do respeito e da cortesia, há,
aqui, um pouco de estranheza da parte de Natã, pois houvera
atividades cívicas, as quais, os fiéis conselheiros do rei não
haviam sido convidados, e uma suave indagação sobre as
intenções prévias do rei, nas quais Salomão constava como
herdeiro.
1.28 Chamai-me. A chegada do profeta, pomposamente
anunciada (23), seria o sinal para a retirada da esposa do rei,
conforme o costume oriental. Agora Davi a chamava de volta
para que participe da decisão solene e pública em favor do
seu filho.
1.31 Viva o rei. Esta saudação era tão automática, que até na
hora de fazerem-se os preparativos para a m orte dele, foi
empregada. Quantas vezes falta sinceridade em nossas sauda­
ções diárias!
1.32 Zadoque.. . N a tã .. . Benaia. O rei está convocando um
tipo de quórum suficiente para a coroação oficial: o sacerdó­
cio, o ministério profético e o exército. O ato, indiretamente,
inclui a deposição do sacerdote e do general que apoiavam a
Adonias, como logo se verá.
1.33 Giom. Uma fonte bem perto de Jerusalém, provavel­
m ente a fonte da Virgem, no vale do Cedrom.
1.35 Ordenei. A coroação de Salomão era legítima pela or­
dem do monarca reinante; pela unção, através das mãos dos
líderes religiosos (34), que era símbolo do favor divino, o qual
tam bém se manifestara claramente desde o nascimento de
Salomão (2 Sm 1 2 .2 4 -2 5 ); pelo poder da guarda real (38); e
pela aclamação do povo (39).
1 REIS 1.39
Natã, o profeta, e Benaia, filho de Joiada, e,a
guarda real, fizeram montar Salomão a mula
que era do rei Davi e o levaram a G iom /
39 Zadoque, o sacerdote, tomou do taber-
náculo o chifre do azeite e ungiu a Salomão;
tocaram a trombeta, e todo o povo exclamou;
Viva o rei Salomão!5
40 Após ele, subiu todo o povo, tocando
gaitas e alegrando-se com grande alegria, de
maneira que, com o seu clamor, parecia fen­
der-se a terra,
Adonias e seus adeptos alarmam-se
41 Adonias e todos os convidados que
com ele estavam o ouviram, quando acaba­
vam de comer; também Joabe ouviu o sonido
das trombetas e disse; Que significa esse
ruído de cidade alvoroçada?
42 Estando ele ainda a falar, eis que vem
Jônatas, filho de Abiatar, o sacerdote; dissé
Adonias; Entra, porque és homem valente e
trazes boas-novas.1
43 Respondeu Jônatas e disse a Adonias;
Pelo contrário, nosso senhor, o rei Davi, cons­
tituiu rei a Salomão.
44 E Davi enviou com ele a Zadoque, o
sacerdote, e a Natã, o profeta, e a Benaia,
filho de Joiada, e aos da guarda real; e o
fizeram montar a mula que era do rei.
480
1.38 r2Sm 8.18 ram congratular-se com ele e disseram: Faça
teu Deus que o nome de Salomão seja mais
célebre do que o teu nome; e faça que o seu
1.39 sEx 30.23; trono seja maior do que o teu trono. E o rei se
ISm 10.24;
inclinou sobre o leito.1'
1 0 29.22;
Sl 89.20 48 Também disse o rei assim: Bendito o
Senhor , Deus de Israel, que deu, hoje, quem
se assente no meu trono, vendo-o os meus
1.42
próprios olhos.14'
'2Sm 18.27 49 Então, estremeceram e se levantaram
todos os convidados que estavam com Ado­
nias, e todos se foram, tomando cada um seu
1.46 caminho.
«ICr 29.23
Adonias pede indulto
50 Porém Adonias, temendo a Salomão,
1.47 ►Cn 47.31; levantou-se, foi e pegou nas pontas do altar.*
1Rs 1.37 51 Foi dito a Salomão: Eis que Adonias
tem medo de ti, porque pega nas pontas do
altar, dizendo: Jure-me, hoje, o rei Salomão
1.48 wl Rs 3.6 que não matará a seu servo à espada.
52 Respondeu Salomão: Se for homem de
bem, nem um de seus cabelos cairá em terra;
1.50*1 Rs 2.28 porém, se se achar nele maldade, morrerá.
53 Enviou o rei Salomão mensageiros, e o
fizeram descer do altar; então, veio ele e se
prostrou perante o rei Salomão, e este lhe
1.52
HSm 14.45; disse: Vai para tua casa.
2Sm 14.11

45 Zadoque, o sacerdote, e Natã, o pro­ Davi dá instruções a Salomão e morre

feta, o ungiram rei em Giom e dali subiram
alegres, e a cidade se alvoroçou; esse é o
clamor que ouviste.
46 Também Salomão já está assentado no
trono do reino.u
47 Ademais, os oficiais do rei Davi vie­
Aproximando-se os dias da morte de
2.1 ?Gn 47.29 2 Davi, deu ele ordens a Salomão, seu fi­
lho, dizendo:z
2 Eu vou pelo caminho de todos os mor­
2.2 tais. Coragem, pois, e sê homem!0
oDt 17.19-20 3 Guarda os preceitos do Senhor , teu

1.39 Vivo o rei Salomão. Os primeiros onze capítulos de
1 Rs descrevem o glorioso reino de Salomão. Este grande m o­
narca era, ao mesmo tem po, sábio, negociante e imperador,
não obstante possuir um exército considerável, para proteger
as fronteiras nacionais. O exército nunca entrou em ação, por
causa das alianças amistosas que Salomão fazia com os vizi­
nhos de Israel, alianças condicionadas por casamentos que,
eventualmente, levaram o rei à prática de pecados que provo­
caram tremenda rebelião do povo contra a pessoa do seu
herdeiro Roboão (11.1 - 1 3 ) .
1.47 Estes últimos pormenores formam parte da narrativa,
pois o relator deste acontecimento registra apenas as ordens
proferidas pelo rei Davi ( 3 3 -3 5 ). As palavras e o testemunho
ocular de Jônatas são razão suficiente para não se perder
tem po com mais descrições, ou seja, o desenrolar dos fatos, e
as próprias personagens participantes se encarregam de bem
o esclarecer.
1.50 Pegou nas pontas do altar. O costume de se agarrar às
pontas do altar verifica-se somente neste versículo e no v 28
do capítulo seguinte. Mas a lógica do ato é cristalina. As pon­
tas (heb "chifres") serviam para atar o animal a se imolar, que
era oferta pelos pecados dos homens. Assim tam bém o crente
apega-se à Cruz, confiando que o sacrifício de Cristo é a s m
garantia da misericórdia de Deus, garantia esta que Jesus lhe
deu à custa de Seu próprio sangue. Depois de rejeitar ao
ungido de Deus, o gesto de Adonias não era sinal de verda­
deiro arrependimento (2.2 1), e por isso Salomão não levou a
sério o seu gesto de pedir a misericórdia divina, pois era um
abuso da religião (2.25).
1.52 Se for homem de bem. A idéia do asilo religioso era parj
a proteção dos que estavam sendo perseguidos por crimes
que não haviam sido cometidos deliberadamente (Êx 21.13),
mas, se houvesse cometido crime de traição premeditado,
"tirá-lo-ás até mesmo do m eu altar, para que morra'
(Êx 21.1 4 ).
• N. H om . 2 . 2 - 4 O Caminho da Verdadeira Prosperidade.
 481 1 REIS 2.20
2.3 kDt 29.9; lhe hás de fazer para que as suas cãs desçam
Deus, para andares nos seus caminhos, para
ICr 22.12-13
guardares os seus estatutos, e os seus manda­ à sepultura com sangue.i
mentos, e os seus juízos, e os seus testemu­ 2.4
10 Davi descansou com seus pais e foi
nhos, como está escrito na Lei de Moisés, c2Sm 7.12-13; sepultado na Cidade de Davi.fc
para que prosperes em tudo quanto fizeres e IRs 8.25; 11 Foi o tempo que Davi reinou sobre Is­
2Rs 20.3;
por onde quer que fores ;fa Sl 132.12 rael quarenta anos': sete anos em Hebrom e
4 para que o Senhor confirme a palavra em Jerusalém trinta e três.
que falou de mim, dizendo: Se teus filhos 2.5 d2Sm 3.27 12 Salomão assentou-se no trono™ de
guardarem o seu caminho, para andarem pe­ e2Sm 20.10 Davi, seu pai, e o seu reino se fortificou so­
rante a minha face fielmente, de todo o seu bremaneira.
2.6 n Rs 2.9
coração e de toda a sua alma, nunca te faltará
sucessor ao trono de Israel.c Morte de Adonias
2.7
5 Também tu sabes o que me fez Joabe, 9 2Sm 17.27-29 13 Então, veio Adonias, filho de Hagite, a
filho de Zeruia, e o que fez aos-dois coman­
Bate-Seba, mãe de Salomão; disse ela: É de
dantes do exército de Israel, a Abnerd, filho 2.8
*2Sm 16.5-13
paz a tua vinda? Respondeu ele: É de paz."
de Ner, e a Amasae, filho de Jéter, os quais
'2Sm 19.16-23 14 E acrescentou: Uma palavra tenho que
matou, e, em tempo de paz, vingou o sangue
dizer-te. Ela disse; Fala.
derramado em guerra, manchando com ele o 2.9 ÍCn 42.38; 15 Disse, pois, ele: Bem sabes que o reino
cinto que trazia nos lombos e as sandálias Jó 9.28
era meu, e todo o Israel esperava que eu rei­
nos pés.
nasse, ainda que o reino se transferiu e veio a
6 Faze, pois, segundo a tua sabedoria e 2.10 *2Sm 5.7;
1Rs 1.21 ser de meu irmão, porque do Senhor ele o
não permitas que suas cãs desçam à sepultura
em paz.f recebeu.0
2.11 16 Agora, um só pedido te faço; não mo
7 Porém, com os filhos de Barzilais, o '2Sm 5.4-5;
gileadita, usarás de benevolência, e estarão ICr 3.4 rejeites. Ela lhe disse: Fala.
entre os que comem à tua mesa, porque assim 17 Ele disse: Peço-te que fales ao rei Sa­
se houveram comigo, quando eu fugia por 2.12 lomão (pois não to recusará) que me dê por
m 1 Cr 29.23 mulher a Abisague, sunamita.P
causa de teu irmão Absalão.
8 Eis que também contigo está Simei, fi­ 18 Respondeu Bate-Seba: Bem, eu falarei
2.13
lho de Gera, filho de Benjamim, de Baurim, "1 Sm 16.4-5 por ti ao rei.
que me maldisse'1 com dura maldição, no dia 19 Foi, pois, Bate-Seba ter com o rei Sa­
em que ia a Maanaim; porém ele saiu a en­ 2.15 o1Rs 1.5; lomão, para falar-lhe por Adonias. O rei se
ICr 22.9-10; levantou a encontrar-se com ela e se inclinou
contrar-se comigo1 junto ao Jordão, e eu, Dn 2.21
pelo Senhor , lhe jurei, dizendo que o não diante dela; então, se assentou no seu trono e
mataria à espada. 2.17 P i Rs 1.3-4 mandou pôr uma cadeira para sua mãe, e ela
9 Mas, agora, não o tenhas por inculpável, se assentou à sua mão direita. 9
pois és homem prudente e bem saberás o que 2.19 <TÊx 20.12 20 Então, disse ela: Só um pequeno pe-

C om parando-se esta passagem bíblica com Js 1 . 8 - 9
com Sl 1 .2 - 3 , fica claramente entendido que a plenitude
da verdadeira prosperidade da vida se reserva aos que lêem
a Palavra de Deus, que a estudam num espírito de fé, e
obedecem aos princípios dela emanados.
2.5 Devemos ler com atenção as referências bíblicas aos no­
mes de Abner e Amasa para tom ar conhecimento de como
Joabe foi um covarde assassino dos seus concorrentes à posi­
ção de comandante do exército. Vingou o sangue. Quando
Abner era comandante dos exércitos do filho de Saul, matou,
em combate livre, ao irmão de Joabe.
e herdeiro recebesse, como herança, súditos rebeldes.
2.1 0 Cidade de Davi. É Jerusalém (2 Sm 5 .6 -7 ).
2.11 Quarenta anos. Este foi o período do reinado de Saul
(At 13.21) e tam bém o de Salomão (1 Rs 11.42).
2 .1 5 Bem sabes. Uma tentativa de mostrar que Bate-Seba
lhe devia um favor. Até certo ponto, tinha algum direito ao
trono, mas veja a nota de 1.35 sobre os direitos de Salomão.
Do Senhor. O u Adonias se curvou perante a vontade de Deus,
que tem poder para dar o poderio cívico para quem quiser
(D n 4.32), ou estava fazendo uma declaração hipócrita ao
afirmar que aceitava Salomão como rei legítimo, para poder

2 .9 És homem prudente. Salomão teria de apelar para a sua
sabedoria, a fim de avaliar a aparente lealdade e obediência
daquele que, em tempos difíceis, mostrara-se tão inimigo da
família real, e afastar o perigo de um traidor em potencial.
Davi podia, como homem experimentado, usar de generosi­
dade para com seus inimigos, mas não quis que o jovem
amotinar-se contra ele sem embaraços.
2 .17 Não to recusará. Assim como Bate-Seba se prostrava
perante o rei Davi, seu marido (1.1 6), assim tam bém Salomão
se inclinava a ela como mãe (19). Se ela tinha poder para
influenciar a Davi, era claro que tam bém Salomão não se lhe
oporia à vontade.
1 REIS 2.21
dido te faço; não mo rejeites. E o rei lhe disse:
Pede, minha mãe, porque to não recusarei.
21 Disse ela: Dê-se Abisague, a sunamita,
a Adonias, teu irmão, por mulher.
22 Então, respondeu o rei Salomão e disse
a sua mãe: Por que pedes Abisague, a suna­
mita, para Adonias? Pede também para ele o
reino (porque é meu irmão maior), para ele,
digo, e também para Abiatar, o sacerdote, e
para Joabe, filho de Z eruia/
23 E jurou o rei Salomão pelo Senhor ,
dizendo: Deus me faça o que lhe aprouver, se
não falou Adonias esta palavra contra a sua
vida.s
24 Agora, pois, tão certo como vive o
Senhor , que me estabeleceu e me fez assen­
tar no trono de Davi, meu pai, e me edificou
casa, como tinha dito, hoje, morrerá
Adonias.f
25 Enviou o rei Salomão a Benaia, filho
de Joiada, o qual arremeteu contra ele, de
sorte que morreu.
Expulso o sacerdote Abiatar
26 E a Abiatar, o sacerdote, disse o rei:
Vai para Anatote, para teus campos, porque
és homem digno de morte; porém não te ma­
tarei hoje, porquanto levaste a arcau do
Senhor Deus diante de Davi, meu pai, e por­
que te afligiste com todas as aflições de
meu pai.
27 Expulsou, pois, Salomão a Abiatar,
para que não mais fosse sacerdote do
Senhor , cumprindo, assim, a palavra que o
Senhorv dissera sobre a casa de Eli, em
Siló.
482
2.22 n Rs 1.7 Morte de Joabe
28 Chegando esta notícia a Joabe (porque
Joabe se tinha desviado seguindo a Adonias,
ainda que se não desviara seguindo a Absa­
2.23 sRt 1.17
lão), fugiu ele para o tabemáculo do Senhor
e pegou nas pontas do altar.w
29 Foi dito ao rei Salomão que Joabe ha­
2.24 t2Sm 7.11; via fugido para o tabemáculo do Senhor ; e
ICr 22.10 eis que está junto ao altar. Enviou, pois, Salo­
mão a Benaia, filho de Joiada, dizendo: Vai,
arremete contra ele.
30 Foi Benaia ao tabemáculo do Senhor
2.26
"2Sm 15.24
e disse a Joabe: Assim diz o rei: Sai daí. Ele
respondeu: Não, morrerei aqui. Benaia tomou
com a resposta ao rei, dizendo: Assim falou
Joabe e assim me respondeu.
2.27 31 Disse-lhe o rei: Faze como ele te disse;
vISm 2.27-36 arremete contra ele e sepulta-o, para que tires
de mim e da casa de meu pai a culpa do
sangue que Joabe sem causa derramou.*
32 Assim, o Senhor fará recair a culpa de
2.28 >v1Rs 1.7
sangue de Joabe sobre a sua cabeça, porque
arremeteu contra dois homens mais justos e
melhores do que ele e os matou à espada, sem
que Davi, meu pai, o soubesse; isto é: a Ab­
2.31 *Ex 21.14;
Dt 19.13 ner, filho de Ner, comandante do exército de
Israel, e a Amasa, filho de Jéter, comandante
do exército de Judá.)'
33 Assim, recairá o sangue destes sobre a
2.32 y ) z 9.24; cabeça de Joabe e sobre a cabeça da sua des­
2Sm 3.27; cendência para sempre; mas a Davi, e à sua
2Cr 21.13;
SI 7.16 descendência, e à sua casa, e ao seu trono,
dará o Senhor paz para todo o sempre.7
34 Subiu Benaia, filho de Joiada, arreme­
teu contra ele e o matou; e foi sepultado em
2.33 *2Sm 3.29 sua casa, no deserto.

2.2 2 Por que pedes Abisague. Salomão compreende que este
pedido nada tem a ver com os encantos da sunamita, mas
sim é parte do plano de Adonias e seus amigos, para dar ao
público a impressão de ser ele, Adonias, o verdadeiro rei, her­
deiro, filho de quem se poderia considerar esposa do rei fale­
cido. Compreende a necessidade imperiosa de destruir a
qualquer trama contra o trono, pelo que, manda ao novo
comandante do exército, executar ao criminoso. Daí, toma
medidas para executar a |oabe e Simei, e expulsar ao sacer­
dote Abiatar.
2 .2 6 Vai para Anatote. Esta cidade pertencia aos Levitas
(|s 21.18). Entre os profetas que de lá surgiram, figura Jere­
mias (|r 1.1). O rei é sábio demais para derramar sangue sa­
cerdotal.
2 .2 7 A caso de Eli. Abiatar era o único descendente da família
do sacerdote Eli, que escapou das mãos do rei Saul quando
matou os sacerdotes (1 Sm 22.20). A profecia era que todo
descendente de Eli ou seria afastado do sacerdócio, ou morre­
ria na flor da idade (1 Sm 2.33).
2 .30 Sai daí. Benaia respeitava a santidade do tabemáculo, a
lei de asilo de Êx 21.13. Voltou para o rei, que lhe autorizou
a aplicar a lei de Êx 21.14, que diz respeito aos assassinos.
2.33 Paz para todo o sempre. Salomão não quis que os dois
mencionados em v 32 ficassem por conta da família real-
• N. Hom . Joabe era o hom em que venceu em todas as bata­
lhas, a não ser a batalha contra sua própria pessoa. Vítima de
ciúmes violentos, assassinou dois homens melhores do que
ele, perdendo assim esta luta, por causa de seu próprio espí­
rito maldoso. A Bíblia nos acautela contra pecados espirituais
tais como, a ira, os ciúmes, o ódio, etc. (Pv 16.32; Ef 4.31;
2 Co 7.1).
2 .3 4 Foi sepultado em sua casa, no deserto. A norma israelita
para o enterro era um túm ulo dentro da propriedade da famí­
lia, não obstante existir um terreno perto de Jerusalém para se
enterrar aos pobres. A casa de Joabe ficava próxima a Belém.
 483
35 Em lugar de Joabe constituiu o rei por 2.35
«Nm 25.11-13;
comandante do exército a Benaia, filho de 1 Sm 2.35;
Joiada, e, em lugar de Abiatar, a Zadoque por 1 Rs 24.27;
sacerdote.0 1Cr 6.53
Morte de Simei 2.36
f>2Sm16.5;
36 Depois, mandou o rei chamar a Simei e
1 Rs 16.8
lhe disse: Edifica-te uma casa em Jerusalém,
e habita aí, e daí não saias, nem para uma
2.37 cLv 20.9;
parte nem para outra.0
2Sm 1.16
37 Porque há de ser que, no dia em que
saíres e passares o ribeiro de Cedrom, fica
2.39 d l Sm 27.2
sabendo que serás morto; o teu sangue cairá,
então, sobre a tua cabeça.c
38 Simei disse ao rei: Boa é essa palavra; 2.44
e2Sm16.5;
como disse o rei, meu senhor, assim fará o teu
Ez 17.19
servo. E Simei habitou em Jerusalém muitos
dias.
2 .4 5 'Pv 25.5
39 Ao cabo de três anos, porém, dois es­
cravos de Simei fugiram para Aquis, filho de
2.469lRs2.12;
Maaca, rei de Gate; e deram parte a Simei,
2Crl.1
dizendo: Eis que teus servos estão em Gate.d
40 Então, Simei se dispôs, albardou o seu
3.1 »>2Sm 5.7;
jumento e foi a Gate ter com Aquis em busca
1Rs 6.1
dos seus escravos; e trouxe de Gate os seus
escravos.
41 Foi Salomão avisado de que Simei de 3.2 'Lv 17.3-5;
1Rs 22.43
Jerusalém fora a Gate e já havia voltado.
42 Então, mandou o rei chamar a Simei e
lhe disse: Não te fiz eu jurar pelo Senhor e 3 .3 /Dt 6.5;
1Rs 8.6,14;
não te protestei, dizendo: No dia em que saí­ Rm 8.28;
res para uma ou outra parte, fica sabendo que 1Co 8.3
serás morto? E tu me disseste: Boa é essa
palavra que ouvi. 3.4 *1Cr 16.39;
43 Por que, pois, não guardaste o jura­ 2Cr 1.3
2.35 O ato de nomear o sacerdote criara o precedente peri­
goso de submeter a autoridade religiosa à autoridade do rei.
2 .38 Silvei. O Antigo Testamento registra 19 homens com
este nome. Aqui temos um m em bro da tribo de Benjamim,
um parente de Saul (2 Sm 16.5). Era um hom em de riqueza
e poder (36 e 39). A história de como tratou ao rei Davi,
quando este fugia do filho Absalão e como pediu perdão
quando Davi voltou vitorioso, é narrada em 2 Sm 1 6 .5 -1 3
e 1 9 .1 6 -2 3 .
2.4 0 Cate. Era uma das cinco capitais dos filisteus, a moradia
do gigante Golias, que fora vencido por Davi (1 Sm 17.49).
Ainda não foram descobertos os restos daquela cidade.
2.4 4 A maldade. Um exame cuidadoso das passagens bíblicas
que descrevem as atividades de Simei, leva-nos a pensar que
seu arrependimento não foi sincero, e que ainda faria uso da
primeira oportunidade, para trair a Salomão, cujo reino ainda
não poderia ser considerado firme, em vista da presença de
tais elementos.
2.4 6 fírmou o reino. Esta expressão encerra esse capítulo, que
1 REIS 3.5
mento do Senhor , nem a ordem que te dei?
44 Disse mais o rei a Simei: Bem sabes
toda a maldade que o teu coração reconhece
que fizeste a Davi, meu pai; pelo que o
Senhor te fez recair sobre a cabeça a tua
maldade.e
45 Mas o rei Salomão será abençoado, e o
trono de Davi, mantido perante o Senhor ,
para sem pre/
46 O rei deu ordem a Benaia, filho de
Joiada, o qual saiu e arremeteu contra ele, de
sorte que morreu; assim se firmou o reino sob
o domínio de Salomão. 9
Salomão casa com a filha de Faraó
Salomão aparentou-se com Faraó, rei do
3
Egito, pois tomou por mulher a filha de
Faraó e a trouxe à Cidade de Davi, até que
acabasse de edificar a sua casa, e a Casa do
Senhor , e a muralha à roda de Jerusalém.h
2 Entretanto, o povo oferecia sacrifícios
sobre os altos, porque até àqueles dias ainda
não se tinha edificado casa ao nome do
Senhor .'
Salomão pede a Deus sabedoria
2Cr 1.2-13
3 Salomão amava ao Senhor , andando
nos preceitos de Davi, seu pai; porém sacrifi­
cava ainda nos altos e queimava incenso./
4 Foi o rei a Gibeão para lá sacrificar,
porque era o alto maior; ofereceu mil holo­
caustos Salomão naquele altar.*
5 Em Gibeão, apareceu o Senhor a Salo-
contém as instruções de Davi sobre a maneira de exercer o
poder real, e os passos que Salomão tom ou para executá-los.
3.1 Aparentou-se. 0 hebraico quer dizer "tornou-se genro".
3.3 Nos altos. Não somente trata-se de lugares altos (como
colinas, etc.), mas tam bém de plataformas construídas para
as cerimônias religiosas. Estes lugares, e inclusive os bosques,
eram os pontos prediletos dos cananitas praticarem sua reli­
gião pagã, razão por que surgiu o desejo de se realizar o culto
verdadeiro tão somente no Templo.
3.4 Alto Maior. A idéia dupla da palavra "alto" revela-se aqui:
Cibeom era o local de maior altura geográfica daquela região
e tam bém era um santuário principal do culto israelita, ha­
vendo ali o próprio tabernáculo (2 Cr 1.3; 1 Cr 21.29). Não
há dúvida que este grande sacrifício em Gibeom era uma
continuação da cerimônia da coroação de Salomão.
• N. Hom . 3 .5 - 1 4 A oração é um tipo de conversa íntima
com Deus, que é descrita nestes versículos. A verdadeira ora­
ção é a de adoração a Deus pelo Seu poder e grandeza
( 6 -7 ). Reconhece a fraqueza humana ( 7 - 8 ) . Não é egoísta;
1 REIS 3.6
mão, de noite, em sonhos. Disse-lhe Deus:
Pede-me o que queres que eu te dê.'
6 Respondeu Salomão: De grande bene­
volência usaste para com teu servo Davi, meu
pai, porque ele andou contigo em fidelidade,
e em justiça, e em retidão de coração, perante
a tua face; mantiveste-lhe esta grande bene­
volência e lhe deste um filho que se assen­
tasse no seu trono, como hoje se vê.m
7 Agora, pois, ó Senhor , meu Deus, tu
fizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu
pai; não passo de uma criança, não sei como
conduzir-me.n
8 Teu servo está no meio do teu povo que
elegeste, povo grande, tão numeroso, que se
não pode contar.0
9 Dá, pois, ao teu servo coração com­
preensivo para julgar a teu povo, para que
prudentemente discirna entre o bem e o mal;
pois quem poderia julgar a este grande
povo?P
10 Estas palavras agradaram ao Senhor,
por haver Salomão pedido tal coisa.
11 Disse-lhe Deus: Já que pediste esta
coisa e não pediste longevidade, nem rique­
zas, nem a morte de teus inimigos; mas pe­
diste entendimento, para discemires o que é
justo;1?
12 eis que faço segundo as tuas palavras:
dou-te coração sábio e inteligente, de maneira
que antes de ti não houve teu igual, nem de­
pois de ti o haverá/
13 Também até o que me não pediste eu te
dou, tanto riquezas como glória; que não haja
teu igual entre os reis, por todos os teus
dias.s
14 Se andares nos meus caminhos e guar-
dares os meus estatutos e os meus mandamen­
tos, como andou Davi, teu pai, prolongarei os
teus dias. >
15 Despertou Salomão; e eis que era so­
pede segundo a vontade divina (9 e 11), e segundo as
necessidades (9).
3.9 Coração compreensivo. Q uer dizer "coração dócil, pronto
a ouvir".
3 .12 A oração de Salomão foi feita de m odo a merecer a
mais profunda comunhão com Deus. Q uem pede, antes de
tudo, as coisas do Reino de Deus ( M t 6.33), não tardará a
verificar que Deus lhe acrescenta, juntam ente com estas, to­
das as outras coisas (Rm 8.32), assim como o fez no caso de
Salomão (13).
3.16 Esta narrativa da disputa entre as duas prostitutas, am ­
bas alegando direitos maternais sobre uma criancinha, veio a
484
3.5 'Nm 12.6; nho. Veio a Jerusalém, pôs-se perante a arca
1Rs 9.2; 2Cr 1.7
da Aliança do Senhor , ofereceu holocaustos,
apresentou ofertas pacíficas e deu um ban­
quete a todos os seus oficiais.u
3.6 »>1 Rs 1.48;
2 Rs 20.3;
2Cr 1.8
Salomão julga a causa de duas mulheres
16 Então, vieram duas prostitutas ao rei e
se puseram perante ele.v
3.7 "Nm 27.17;
17 Disse-lhe uma das mulheres: Ah! Se­
ICr 29.1 nhor meu, eu e esta mulher moramos na
mesma casa, onde dei à luz um filho.
18 No terceiro dia, depois do meu parto,
3.8 °Gn 13.16
também esta mulher teve um filho. Estáva-
mos juntas; nenhuma outra pessoa se achava
conosco na casa; somente nós ambas estáva-
mos ali.
3.9 p2Cr 1.10;
Pv 2.3-9; Tg 1.5
19 De noite, morreu o filho desta mulher,
porquanto se deitara sobre ele.
20 Levantou-se à meia-noite, e, enquanto
dormia a tua serva, tirou-me a meu filho do
3.11 <rStg 4.3
meu lado, e o deitou nos seus braços; e a seu
filho morto deitou-o nos meus.
21 Levantando-me de madrugada para dar
3.12
de mamar a meu filho, eis que estava morto;
n Rs 4.29-31;
1|o 5.14-15 mas, reparando nele pela manhã, eis que não
era o filho que eu dera à luz.
22 Então, disse a outra mulher: Não, mas
o vivo é meu filho; o teu é o morto. Porém
3.13 sIRs 4.21;
Pv 3.16; Ef 3.20 esta disse: Não, o morto é teu filho; o meu é
o vivo. Assim falaram perante o rei.
23 Então, disse o rei: Esta diz: Este que
3.14 tIRs 15.5;
vive é meu filho, e teu filho é o morto; e esta
Pv 3.2 outra diz: Não, o morto é teu filho, e o meu
filho é o vivo.
24 Disse mais o rei: Trazei-me uma es­
3.15
pada. Trouxeram uma espada diante do rei.
"Cn 40.20; 25 Disse o rei: Dividi em duas partes c
IRs 8.65; Dn5.1 menino vivo e dai metade a uma e metade s
outra.
26 Então, a mulher cujo filho era o vive
3.16 'N m 27.2 falou ao rei (porque o amor materno se agu-
ser o exemplo clássico da sabedoria de Salomão. O própric
fato de duas mulheres marginalizadas terem livre acesso ac
foro de justiça do rei Salomão, mostra até que ponto c h e g a i
a sinceridade do rei, quando suplicou a sabedoria e discenr-
m ento para julgar e dirigir tão grande povo.
3.26 A chave desta decisão jurídica foi a psicologia aplicada
Fica bem claro que não havia possibilidade de se obter teste­
munhas (18). Persistiam, as mulheres, em suas declaraçõe
firmes, mas simultaneamente incompatíveis (23). Salomã:
nada mais podia fazer, a não ser encontrar uma maneira drás­
tica de aguçar a um instinto básico, o am or materno. Hi
pessoas que pensam que as palavras da outra mulher nãc
poderiam ter sido proferidas, mas que se trata de um meio c*
 485
çou por seu filho) e disse: Ah! Senhor meu, 3.26
»Gn 43.30;
dai-lhe o menino vivo e por modo nenhum o |r 31.20
mateis. Porém a outra dizia: Nem meu nem
teu; seja dividido.”'
27 Então, respondeu o rei: Dai à primeira
o menino vivo; não o mateis, porque esta é
sua mãe.
28 Todo o Israel ouviu a sentença que o
rei havia proferido; e todos tiveram profundo
respeito ao rei, porque viram que havia nele a
sabedoria de Deus, para fazer justiça.*
Os oficiais de Sabm ão
0 rei Salomão reinou sobre todo o
4 Israel.
2 Eram estes os seus homens principais:
Azarias, filho de Zadoque, o principal.
3 Eliorefe e Aías, filhos de Sisa, eram se­
cretários; Josafá, filho de Ailude, era o cro­
nista;)'
4 Benaia, filho de Joiada, era comandante
do exército; Zadoque e Abiatar eram sacer­
dotes;2
5 Azarias, filho de Natã, era intendente-
chefe; Zabude, filho de Natã, ministro, amigo
do rei;0
6 Aisar, mordomo; Adonirão, filho de
Abda, superintendente dos que trabalhavam
forçados.*
7 Tinha Salomão doze intendentes sobre
todo o Israel, que forneciam mantimento ao
rei e à sua casa; cada um tinha de fornecer
durante um mês do ano.
8 São estes os seus nomes: Ben-Hur, nas
montanhas de Efraim;
1 REIS 4.21
9 Ben-Dequer, em Macaz, Saalabim,
Bete-Semes, Elom e Bete-Hanã;
10 Ben-Hesede, em Arubote; a este per­
tencia também Socó e toda a terra de Héfer;
11 Ben-Abinadabe tinha toda a cordi­
3.28*1 Rs 3.9 lheira de Dor; Tafate, filha de Salomão, era
sua mulher.
12 Baaná, filho de Ailude, tinha a Taana-
que, e a Megido, e a toda a Bete-Seã, que está
4.3 >'2Sm8.16 junto a Zaretã, abaixo de Jezreel, desde Bete-
Seã até Abel-Meolá, até além de Jocmeão.
13 Ben-Geber, em Ramote-Gileade; tinha
este as aldeias de Jair, filho de Manassés, as
4.4^1 Rs 2.27
quais estão em Gileade; também tinha a re­
gião de Argobe, a qual está em Basã, sessenta
grandes cidades com muros e ferrolhos de
4.S o2Sm 8.18; bronze.c
1Rs 4.7; 14 Ainadabe, filho de Ido, em Maanaim;
ICr 27.33 15 Aimaás, em Naftali; também este to­
mou filha de Salomão por mulher, a saber,
Basemate.
4.6 61 Rs 5.14 16 Baaná, filho de Husai, em Aser e
Bealote;
17 Josafá, filho de Parua, em Issacar;
18 Simei, filho de Elá, em Benjamim;
4.13 cNm 32.41 19 Geber, filho de Uri, na terra de Gi­
leade, a terra de Seom, rei dos amorreus, e de
Ogue, rei de Basã; e havia só um intendente
nesta terra.d
4.19 <JDt 3.8
A prosperidade do reino de Sabmão
20 Eram, pois, os de Judá e Israel muitos,
numerosos como a areia que está ao pé do
4.20 «Cn 22.17;
1Rs 3.8; mar; comiam, bebiam e se alegravam.e
Pv 14.28 21 Dominava Salomão sobre todos os rei-

o escritor tornar mais clara a situação das duas mulheres.
Lembre-se, porém, que a destruição de toda virtude humana
é a conseqüência lógica e imediata da imoralidade sexual, e
que esta conseqüência ocasiona outras ainda piores
(Rm 1 .2 4 -2 8 ).
3 .2 8 A sabedoria de Deus. A expressão hebraica tam bém ,
pode ser interpretada como "um a sabedoria extraordinária".
Embora possa-se dizer que a sabedoria de Salomão era secu­
lar, forense e psicológica, sobre coisas bem normais no
mundo, mesmo assim não se pode negar que tivesse uma
qualidade divina, pois o próprio Deus é fonte desta sabedoria.
Este caso é narrado imediatamente depois de escrever a pro­
messa de Deus (12); portanto, considere-se o cumprimento
prático desta promessa. • N. H om . Os degraus do caminho
da sabedoria: 1) A fonte da sabedoria (Pv 2 .6 ) é o próprio
Deus; 2) A busca da sabedoria (Pv 4 .7 ) deve ser contínua,
ainda que com sacrifício; 3) A aquisição da sabedoria é por
intermédio da oração com fé (Tg 1 .5 -6 ); 4 ) A aplicação da
sabedoria deve produzir vidas puras, bondosas, úteis e frutífe­
ras (Tg 3 .1 3 -1 7 ).
4 .7 Nota-se aqui, os doze provedores, com a responsabili­
dade de providenciar o sustento para a casa real e tam bém
para os servos e hóspedes, sendo este, um dever pesadíssimo,
segundo v 22 e 23.
4 .2 0 A areia que está ao pé do mar. Uma expressão que indica
algo que não se pode contar nem medir, que se aplica à
sabedoria de Salomão (29). Os descendentes de Abraão já
estavam desfrutando as promessas de Deus, feitas ao seu an­
tepassado (Gn 12.2; Cn 13.16).
4.21 Este é o maior limite que o território de Israel atingiu,
desde o m om ento em que Josué atravessou o Jordão com
seus exércitos. Forma uma circunscrição geográfica bem pro­
tegida. Apesar da glória do reino de Salomão, apesar das bên­
çãos descritas no v 20, podia se notar, já, as causas de uma
facção posterior: o fato de Salomão exigir tributos e serviços
forçados mostrava o início da ação de um tirano, que o pro­
feta Samuel descreveu como antipático aos ideais do povo de
Deus (1 Sm 8 .1 1 -1 8 ).
1 REIS 4.22
nos desde o Eufrates até à terraf dos filisteus 4.21 fCn 15.18;
2Cr9.26
e até à fronteira do Egito; os quais pagavam
tributo e serviram a Salomão todos os dias da
4.24 910 22.9
sua vida.
22 Era, pois, o provimento diário de Salo­
4.25 b|z 20.1;
mão trinta coros de flor de farinha e sessenta Mq 4.4
coros de farinha;
23 dez bois cevados, vinte bois de pasto e 4.26'1 Rs 10.26; o cedro que está no Líbano até ao hissopo que
cem carneiros, afora os veados, as gazelas, os 201.14; 9.25
corços e aves cevadas.
24 Porque dominava sobre toda a região e 4.27/1 Rs 4.7
sobre todos os reis aquém do Eufrates, desde
Tifsa até Gaza, e tinha paz por todo o der- 4.29 MRs 3.12
redor.s
25 Judá e Israel habitavam confiados, 4.30 IGn 25.6
cada um debaixo da sua videira e debaixo da
sua figueira, desde Dã até Berseba, todos os 4.31 mSI 89,
dias de Salomão.h título
26 Tinha também Salomão quarenta mil
cavalos em estrebarias, para os seus carros',
e doze mil cavaleiros.
4.32 nPv 1.1;
Ct 1.1
27 Forneciam, pois, os intendentes provi­
4 .3 4 o1Rs 10.1;
sões, cada um no seu mês, ao rei Salomão e
2 0 9.1,23
a todos quantos lhe chegavam à mesa; coisa
nenhuma deixavam faltar./
5.1 p2Sm 5.11;
28 Também levavam a cevada e a palha 1Rs 5.10;
1Q14.1;
para os cavalos e os ginetes, para o lugar onde
2Cr 2.3
estivesse o rei, segundo lhes fora prescrito.
A sabedoria de Salomão 5.2 < ?20 2.3
29 Deu também Deus a Salomão sabedo­
ria, grandíssimo entendimento e larga inteli­ 5.3 n o 22.8
gência como a areia que está na praia
do mar.* 5.4*1 Rs 4.24;
2 0 22.9
30 Era a sabedoria de Salomão maior do
que a de todos os do Oriente e do que toda a
5.5
sabedoria dos egípcios.' í2Sm 7.12-13;
31 Era mais sábio do que todos os ho­ ICr 17.11-12
4 .2 3 Os corços. São um tipo de veado m uito pequeno.
4 .2 6 Quarenta mil cavalos. Os destroços de edifícios identifi­
cados como estábulos, com o os que os arqueólogos desenter­
raram no sítio da antiga cidade de M egido, comportavam
pelo menos 4 5 0 cavalos. Com esta multiplicação de forças, o
rei desobedecera completamente à lei de Deus sobre a natu­
reza do poderio real, pela qual se proibia o acúmulo de m ate­
rial bélico (D t 17.16; 1 Reis 10.29).
4 .2 9 - 3 4 Assim como a lei tem suas vinculações profundas
com o nom e de Moisés, e os salmos com o nome de Davi, ao
ponto de termos as expressões "Lei Mosaica", "Salmos Daví-
dicos", assim tam bém a Bíblia vincula o nome de Salomão à
sabedoria, criando-se a expressão "Sabedoria Salomônica".
Os escritos de Salomão tinham por base a sua qualidade de
profundo observador de tudo o que acontece na vida hu­
mana, conseguindo, então, certos princípios gerais de morali­
486
mens, mais sábio do que Etã, ezraítam, e do
que Hemã, Calcol e Darda, filhos de Maol; e
correu a sua fama por todas as nações em
redor.
32 Compôs três mil provérbios, e foram os
seus cânticos mil e cinco."
33 Discorreu sobre todas as plantas, desde
brota do muro; também falou dos animais e
das aves, dos répteis e dos peixes.
34 De todos os povos vinha gente a ouvir
a sabedoria de Salomão, e também enviados
de todos os reis da terra que tinham ouvido da
sua sabedoria.0
Salomão fa z aliança com Hirão
2 C r 2 .1 -1 6
Enviou também Hirão, rei de Tiro, os
5 seus servos a Salomão (porque ouvira
que ungiram a Salomão rei em lugar de seu
pai), pois Hirão sempre fora amigo de Davi.P
2 Então, Salomão enviou mensageiros a
Hirão, dizendo:*!
3 Bem sabes que Davi, meu pai, não pôde
edificar uma casa ao nome do Senhor , seu
Deus, por causa das guerras com que o envol­
veram os seus inimigos, até que o Senhor
lhos pôs debaixo dos pés.r
4 Porém a mim o Senhor , meu Deus, me
tem dado descanso de todos os lados; não há
nem inimigo, nem adversidade alguma.5
5 Pelo que intento edificar uma casa ac
nome do Senhor , meu Deus, como falou o
Senhor a Davi, meu pai, dizendo: Teu fi­
lho', que porei em teu lugar no teu trona
esse ediftcará uma casa ao meu nome.
dade. Logicamente, é no livro dos Provérbios que se achair
seus melhores provérbios; e dos cânticos mencionados nc
v 32, há uma seleção no livro Cantares de Salomão. Nâo de­
vemos deduzir do v 33, que Salomão fosse um cientista. A
descrição que o rei faz da formiga em Pv 6 .6 - 1 1 , nos leva i
entender que a natureza era, para Salomão, uma fonte ines­
gotável de princípios morais. Esta tam bém era a atitude de
|esus, como se vê em suas parábolas.
5.1 Amigo de Davi. Esta amizade de colaboração no comércx
e na indústria, entre estes reis, é descrita em 2 Sm 5.11.
5 .3 Bem sabes. É provável que uma boa parte do matéria:
que Davi preparara para o Templo (1 Cr 29.2), |á provinh*
ou das indústrias de Tiro, ou das importações feitas pela ma'»
nha mercantil daquela cidade. Salomão pensava em intensfr
car aquelas relações num a nova época de paz e «
prosperidade, w 4 - 1 1 .
 487
6 Dá ordem, pois, que do Líbano me cor­
tem cedros; os meus servos estarão com os
teus servos, e eu te pagarei o salário destes
segundo determinares; porque bem sabes que
entre o meu povo não há quem saiba cortar a
madeira como os sidônios.u
7 Ouvindo Hirão as palavras de Salomão,
muito se alegrou e disse: Bendito seja, hoje, o
Senhor , que deu a Davi um filho sábio sobre
este grande povo.
8 Enviou Hirão mensageiros a Salomão,
dizendo: Ouvi o que mandaste dizer. Farei
toda a tua vontade acerca das madeiras de
cedro e de cipreste.
9 Os meus servos as levarão desde o Lí­
bano até ao mar, e eu as farei conduzir em
jangadas pelo mar até ao lugar que me desig­
nares e ali as desamarrarei; e tu as receberás.
Tu também farás a minha vontade, dando pro­
visões à minha casa.v
10 Assim, deu Hirão a Salomão madeira
de cedro e madeira de cipreste, segundo este
queria.
11 Salomão deu a Hirão vinte mil coros
de trigo, para sustento da sua casa, e vinte
coros de azeite batido; e o fazia de ano em
ano.w
12 Deu o Senhor sabedoria a Salomão,
como lhe havia prometido. Havia paz entre
Hirão e Salomão; e fizeram ambos entre si
aliança.x
1 REIS 6.2
5.6 “2Cr2.8 Os preparativos para edificar o templo
2Cr 2.17-18
13 Formou o rei Salomão uma leva de tra­
balhadores dentre todo o Israel, e se compu­
5.9 >-20 2.16; nha de trinta mil homens.
Ez 27.17
14 E os enviava ao Líbano alternada­
mente, dez mil por mês; um mês estavam no
Líbano, e dois meses, cada um em sua casa;
e Adonirão dirigia a leva.)'
5.11 *20 2.10 15 Tinha também Salomão setenta mil
que levavam as cargas e oitenta mil que talha­
vam pedra nas m ontanhas/
16 afora os chefes-oficiais de Salomão,
5.12 ^1Rs 3.12 em número de três mil e trezentos, que diri­
giam a obra e davam ordens ao povo que a
executava.
17 Mandou o rei que trouxessem pedras
grandes, e pedras preciosas, e pedras lavradas
5.14/1 Rs4.6
para fundarem a casa.0
18 Lavravam-nas os edificadores de Salo­
mão, e os de Hirão, e os giblitas; e prepara­
vam a madeira e as pedras para se edificar a
5.15 ^1Rs 9.21; casa.
2Cr 2.17-18
Salomão edifica o templo
2 C r3 .1 -9
No ano quatrocentos e oitenta, depois de
5.17ol Cr 22.2
6 saírem os filhos de Israel do Egito, Salo­
mão, no ano quarto do seu reinado sobre Is­
rael, no mês de zive (este é o mês segundo),
começou a edificar a Casa do Senhor .*
6.1 <>2Cr 3.1-2 2 A casa que o rei Salomão edificou ao

5.6 Os sidônios. Este povo morava em duas cidades princi­ (3 .2 ) fossem a maneira de servir a Deus dentro das tradições
pais, Tiro e Sidom, com os seus territórios, nas adjacências, cananéias preservadas em Tiro.
estendendo-se sobremaneira para o interior. Na história da
5 .1 3 - 1 8 Temos que fazer, aqui, uma distinção entre as levas
civilização, são mais conhecidos como fenícios, nom e usado
de trabalhadores israelitas, por fins específicos durante um
pelos gregos, o qual vem da cor vermelha (gr phoinos), que
período limitado, e a escravidão dos cananitas que não foram
caracterizava os marinheiros da costa do Líbano. Além da púr-
exterminados ( 9 .2 0 -2 2 ). Sem dúvida, quem foi para o Lí­
pura, outros artigos que levavam aos mercados internacionais
bano foram os israelitas (14), e quem fez a m ão-de-obra pe­
era a madeira de cedro, cortada do Líbano, e lavrada por
sada foram os cananitas (15). Era proibido fazer dos israelitas
técnicos nacionais, para ter alto valor comercial.
escravos, e tam bém era proibido dar para os cananitas pa­
5.9 Em jangadas. Quer dizer que os próprios troncos lavra­
gãos, a liberdade de dominar.
dos foram amarrados uns aos outros formando balsas. Provi­
sões. Eles não primavam pela agricultura; viviam mais da 6.1 A Casa do Senhor. • N . H om . 1) É uma casa de oração
pesca. (Is 56.7); 2) É uma casa de adoração (Sl 5.7; Sl 138.2); 3) É
5.11 Coros. O coro era uma medida de 22 0 litros. uma casa de edificação (Ef 4.12; 1 Co 14.4).

5.12 Um resumo do conteúdo da narrativa sobre a sabedo­
ria, o poder e a prosperidade de Salomão, a qual se acha em
3.1— 5.11, antes de proceder à descrição da construção do
Templo, 5 .1 3 — 7.51. Aliança. Uma aliança internacional da­
quela época considerava como subentendido o reconheci­
mento m útuo das religiões nacionais, que era o motivo
principal de os profetas verem sempre com maus olhos
aquele tipo de política. Talvez os sacrifícios sobre os altos
6 .2 O Templo de Salomão tinha três divisões principais: o
pórtico, que era o saguão de entrada; o santuário, que era o
salão principal, e o Santo dos Santos, que era o santuário inte­
rior, construído na forma de cubo perfeito (20). 0 corado é
uma medida de 4 6 cm , e daí calcula-se que o Templo, sem as
câmaras laterais, media 28 metros de com prim ento e 9 de
largura. Este edifício tão pequeno, levando-se em considera­
ção o grande número de construtores empregados, não dei-
1 REIS 6.3
Senhor era de sessenta côvados de compri­ 6.2cEz41.1
mento, vinte de largura e trinta de altura.c
3 O pórtico diante do templo da casa me­
dia vinte côvados no sentido da largura do 6 .4 d f e 4 0 .1 6
Lugar Santo, contra dez de fundo.
4 Para a casa, fez janelas de fasquias fixas
superpostas.d
e1Rs 41.16;
6 .5
5 Contra a parede da casa, tanto do santuá­ Ez41.6
rio como do Santo dos Santos, edificou anda­
res ao redor e fez câmaras laterais ao redor.e
6 O andar de baixo tinha cinco côvados de
largura, o do meio, seis, e o terceiro, sete; 6.7 fDt 27.5-6;
porque, pela parte de fora da casa em redor,
1Rs 5.18
fizera reentrâncias para que as vigas não fos­
sem introduzidas nas paredes.
7 Edificava-se a casa com pedras já pre­ 6.9 91 Rs 6.14
paradas nas pedreiras, de maneira que nem
martelo, nem machado, nem instrumento al­
gum de ferro se ouviu na casa quando a edifi- 6.12
cavam.f <>2Sm7.13;
8 A porta da câmara do meio do andar 1Rs 2.4;
1 0 22.10
térreo estava ao lado sul da casa, e por cara­
cóis se subia ao segundo e, deste, ao terceiro.
9 Assim, edificou a casa e a rematou, co-
brindo-a com um tabuado de cedro. 9 6.13 ' Ex 25.8;
10 Os andares que edificou contra a casa Dt 31.6;
2Co 6.16
toda eram de cinco côvados de altura, e os
ligou com a casa com madeira de cedro.
11 Então, veio a palavra do Senhor a Sa­
lomão, dizendo: 6.14/IRs 6.38
12 Quanto a esta casa que tu edificas, se
andares nos meus estatutos, e executares os
meus juízos, e guardares todos os meus man­ 6.16
damentos, andando neles, cumprirei para con­ *Êx 26.33-34
xou de ser uma das obras públicas mais custosas da época
(20 - 22 ).
6.5 Câmaras laterais. Estas câmaras cercavam o santuário e o
Santo dos Santos, mas não o pórtico.
6.11 Veio a palavra do Senhor. A narrativa da construção do
Templo interrompe-se para registrar aquela mensagem de
Deus (11.13). É possível que o trabalho da construção esti­
vesse se tornando difícil, levando m uito tem po e ainda mais
dinheiro, sendo necessário a Salomão, receber uma palavra
de encorajamento divino. Também é possível que Deus se
interpusera para alertar ao rei no tocante àquelas despesas
como material destinado à causa da religião, que, por mais
custosa que fosse, nunca exoneram o doador da responsabili­
dade de continuar a prestar completa obediência à vontade
divina, revelada na Sua Palavra (os estatutos, juízos e manda­
mentos que são a Lei de Deus revelada e escrita). Como veio
esta palavra que Salomão recebeu? Os livros de Samuel estão
repletos de mensagens trazidas pelos profetas, que, obede­
cendo à vontade de Deus, sempre interferiam nas atividades
488
tigo a minha palavra, a qual falei a Davi,
teu pai.h
13 E habitarei no meio dos filhos de Israel
e não desampararei o meu povo.'
O Santo dos Santos
14 Assim, edificou Salomão a casa e a
rematou./
15 Também revestiu as paredes da casa
por dentro com tábuas de cedro; desde o soa­
lho da casa até ao teto, cobriu com madeira
por dentro; e cobriu o piso da casa com tábuas
de cipreste.
16 Da mesma sorte, revestiu também os
vinte côvados dos fundos da casa com tábuas
de cedro, desde o soalho até ao teto; e esse
interior ele constituiu em santuário, a saber, o
Santo dos Santos*.
17 Era, pois, o Santo Lugar do templo de
quarenta côvados.
18 0 cedro da casa por dentro era lavrado
de colocíntidas e flores abertas; tudo era ce­
dro, pedra nenhuma se via.
19 No mais interior da casa, preparou o
Santo dos Santos para nele colocar a arca da
Aliança do Senhor .
20 Era o Santo dos Santos de vinte côva­
dos de comprimento, vinte de largura e vinte
de altura; cobriu-o de ouro puro. Cobriu tam­
bém de ouro o altar de cedro.
21 Por dentro, Salomão revestiu a casa de
ouro puro; e fez passar cadeias de ouro pc*
dentro do Santo dos Santos, que também co­
brira de ouro.
22 Assim, cobriu de ouro toda a casa, in-
humanas. Desde a m orte de Salomão, até o fim da história df
Israel, a influência profética se deixava sentir a cada passe
como veremos nos livros dos Reis. Só no reino de Salomãc
não se menciona qualquer profeta; isto, porque Salomão ti­
nha a sabedoria do alto, cuja chave é a oração verdadeira
( 3 .5 -1 4 ), não lhe sendo necessário consultar os profetas.
6 .1 4 A rematou. Esta palavra inclui as obras de decoração t
de mobiliários, que a Bíblia passa a descrever (6 .1 5 -3 8 ). Ser*
interessante ler a descrição da construção do Tabemáculo n:
deserto, com as notas que ali se encontram, nos capítulcs
3 6 - 3 9 do livro de Êxodo. O Templo nada mais é do que urr-«
urbanização do Tabemáculo nômade, que agora passa a t s
uma posição fixa, na cidade. O significado religioso do San­
tuário permanece inalterado.
6 .2 0 Ouro puro. Davi deixara cem mil talentos de ouro pwx
para Salomão em pregar na construção do Tempn
(1 Cr 22.14). Se a interpretação do núm ero e do valor estiiar
certa, trata-se, então, de três mil toneladas de ouro.
 489
6.22 <Ex 30.1-3
teiramente, e também todo o altar' que es­
tava diante do Santo dos Santos.
Os dois querubins
2Cr 3.10-13
23 No Santo dos Santos, fez dois queru­ 6.23
mÊx 25.18-20
bins"1 de madeira de oliveira, cada um da
altura de dez côvados.
24 Cada asa de um querubim era de cinco
côvados; dez côvados havia, pois, de uma a
outra extremidade de suas asas.
25 Assim, também era de dez côvados o 6.27 "Ex 25.20;
2Cr5.8
outro querubim; ambos mediam o mesmo e
eram da mesma forma.
26 A altura de um querubim era de dez
côvados; e assim a do outro.
27 Pôs os querubins no mais interior da
casa; os querubins estavam de asas estendi­ 6.34
°Ez 41.23-25
das, de maneira que a asa de um tocava numa
parede, e a asa do outro tocava na outra pa­
rede; e as suas asas no meio da casa tocavam
uma na outra."
28 E cobriu de ouro os querubins.
6.37 Pi Rs 6.1
Ornamentação das paredes e das portas
29 Nas paredes todas, tanto no mais inte­
rior da casa como no seu exterior, lavrou, ao
redor, entalhes de querubins, palmeiras e flo­
res abertas. 6.38 <?1 Rs 6.1
30 Também cobriu de ouro o soalho, tanto
no mais interior da casa como no seu exterior.
31 Para entrada do Santo dos Santos, fez
folhas de madeira de oliveira; a verga com as
ombreiras formavam uma porta pentagonal. 7.1 M Rs 9.10;
32 Assim, fabricou de madeira de oliveira 2 0 8.1
6.23 Querubins. A Bíblia não nos informa com exatidão sobre
a natureza dos querubins. Trata-se de seres celestiais e angeli­
cais de uma ordem bem alta, que são a revelação da majes­
tade e da glória de Deus; Ezequiel teve uma visão de seres
viventes que podiam ser querubins (Ez 1 .5 -1 4 ). Uma das fun­
ções dos querubins era a proteção das coisas sagradas
(Cn 3.24). Aqui, a representação dos querubins é um símbolo
de proteção da arca da Aliança. • N . H om . O Significado do
Templo: Cristo é o Templo verdadeiro e eterno (J o 2 .2 1 ).
Quem nEle crê, tam bém faz parte do Santuário de Deus
(1 Co 3.16), formando com seus irmãos um santuário dedi­
cado ao Senhor (Ef 2.21). E, finalmente, os Céus serão um
Templo eterno, a moradia dos crentes, a Nova Jerusalém, pa­
vimentada com ouro puro (Ap 21.21, 1 Reis 6.30). O ouro,
aqui, é, naturalmente, uma expressão simbólica.
6 .38 No ono undécimo. É o ano 9 6 0 a.C. Salomão iniciara seu
reinado onze anos antes, em 971 a.C. Bul. O antigo nome do
mês de Marchesuan, o oitavo depois de Nisan, o mês da Pás­
coa, que principia o ano religioso. Não coincide com o nosso
1 REIS 7.3
duas folhas e lavrou nelas entalhes de queru­
bins, de palmeiras e de flores abertas; a estas,
como as palmeiras e os querubins, cobriu de
ouro.
33 Fez, para entrada do Santo Lugar, om­
breiras de madeira de oliveira; entrada quadri-
lateral,
34 cujas duas folhas eram de madeira de
cipreste; e as duas tábuas de cada folha eram
dobradiças.0
35 E as lavrou de querubins, de palmeiras
e de flores abertas e as cobriu de ouro acomo­
dado ao lavor.
36 Também edificou o átrio interior de
três ordens de pedras cortadas e de uma or­
dem de vigas de cedro.
37 No ano quarto, se pôs o fundamento da
Casa do S e n h o r , no mês de zive.p
38 E, no ano undécimo, no mês de bul,
que é o oitavo, se acabou esta casa com todas
as suas dependências, tal como devia ser. Le­
vou Salomão sete anos para edificá-la.í
Salomão edifica palácios reais
Edificou Salomão os seus palácios, le­
7 vando treze anos para os concluir/
2 Edificou a Casa do Bosque do Líbano,
dê cem côvados de comprimento, cinqüenta
de largura e trinta de altura, sobre quatro or­
dens de colunas de cedro e vigas de cedro
sobre as colunas.
3 A cobertura era de cedro, abrangendo as
câmaras laterais em número de quarenta e
cinco, quinze em cada andar, as quais repou­
savam sobre colunas.
calendário, tendo seu começo em meados do nosso mês de
outubro.
7.1 Por que Salomão levou treze anos para construir sua pró­
pria casa depois de ter gasto apenas metade deste tempo,
sete anos (6.3 8), para edificar o templo? Em primeiro lugar,
temos de considerar todos os preparativos, já feitos pelo rei
Davi, antes de Salomão começar a obra (1 Cr 2 9 .1 - 2 ) . Em
segundo lugar, é necessário pensar nos 180 .000 homens que
Salomão contratou para a construção do tem plo ( 5 .1 3 -1 6 ). É
claro que esta leva de obreiros não trabalhou durante vinte
anos: sete foram suficientes, como se vê em 9.10. Palácios. A
maneira mais acertada de entender-se o texto seria "casa",
no singular, compreendendo-se, então, que as várias "casas"
mencionadas nos versículos 2,6,7 e 8, nada mais eram senão
o conjunto de aposentos que forma o palácio todo.
7.2 A Casa do Bosque do Líbano. Seria a grandiosa sala espe­
cial para festas cívicas, recebendo o nome de "Bosque do
Líbano", por ser totalm ente revestida com madeira de cedro
vindo dali.
1 REIS 7.4
7.8 slRs 3.1
4 Havia janelas em três ordens e janela
oposta a janela em três fileiras.
5 Todas as portas e janelas eram quadra­
das; e janela oposta a janela em três fileiras.
6 Depois, fez o Salão das Colunas, de cin­
qüenta côvados de comprimento e trinta de 7.12 tjo 10.23
largura; e havia um pórtico de colunas de­
fronte dele, um baldaquino.
7 Também fez a Sala do Trono, onde jul­
gava, a saber, a Sala do Julgamento, coberta
de cedro desde o soalho até ao teto.
8 A sua casa, em que moraria, fê-la noutro 7.13 "2Cr 4.11
pátio atrás da Sala do Trono, de obra seme­
lhante a esta; também para a filha de Faraó5,
que tomara por mulher, fez Salomão uma
casa semelhante à Sala do Trono.
9 Todas estas construções eram de pedras 7.14 *Ex 31.3;
de valor, cortadas à medida, serradas para o 2Q 2.14
lado de dentro e para o de fora; e isto desde
o fundamento até às beiras do teto, e por fora
até ao átrio maior.
10 O fundamento era de pedras de valor,
pedras grandes; pedras de dez côvados e pe­
7.15
dras de oito côvados; w2Rs 25.17;
11 por cima delas, pedras de valor, corta­ 2Cr 3.15
das segundo as medidas, e cedros.
12 Ao redor do grande átrio, havia três
ordens de pedras cortadas e uma ordem de
vigas de cedro; assim era também o átrio inte­
rior da Casa do S e n h o r e o pórtico daquela
7 . 2 0 * 2 0 3.16
casa.'
13 Enviou o rei Salomão mensageiros que
de Tiro trouxessem Hirão.u
14 Era este filho de uma mulher viúva, da
tribo de Naftali, e fora seu pai um homem de
Tiro que trabalhava em bronze; Hirão era
7.21 /IRs 6.3;
cheio de sabedoria, e de entendimento, e de 2 0 3.17
7.6 Salão das Colunas. Seria a sala de espera, um tipo de sala
de estar pública, perto da Sala do Trono.
7.7 Sala do Trono. O auditório dos julgamentos, que serviria
como sala das reuniões do rei com seus conselheiros.
7.8 Sua casa. Os aposentos reais, a moradia da familia real,
que não era uma casa separada, mas sim, ficava atrás da Sala
do Trono. Para a filha de Faraó. Um apartamento particular
para aquela que, aliás, é o penhor da aliança com o Egito. Foi
a única vez, na história de Israel, que o Faraó pôde considerar
ao rei local como um monarca em pé de igualdade com ele.
Mais tarde, Salomão desenvolveu um harém tipo oriental,
tentando imitar, em tudo, os grandes potentados da vizi­
nhança (1 Rs 11.3).
7.9 Átrio Maior. Três lados deste átrio davam para partes do
palácio, e o quarto lado para o Templo.
7.13 Hirão. Parece certo que se trata de um personagem
bem diferente do rei de Tiro. Talvez era nome comum entre
490
ciência para fazer toda obra de bronze. Veio
ter com o rei Salomão e fez toda a sua obra.v
As duas colunas do templo
2Cr 3.15-17
15 Formou duas colunas de bronze; a al­
tura de cada uma era de dezoito côvados, e
um fio de doze côvados era a medida de sua
circunferência."'
16 Também fez dois capitéis de fundição
de bronze para pôr sobre o alto das colunas;
de cinco côvados era a altura de cada um
deles.
17 Havia obra de rede e ornamentos torci­
dos em forma de cadeia, para os capitéis que
estavam sobre o alto das colunas; sete para
um capitel e sete para o outro.
18 Fez também romãs em duas fileiras por
cima de uma das obras de rede, para cobrir o
capitel no alto da coluna; o mesmo fez com o
outro capitel.
19 Os capitéis que estavam no alto das co­
lunas eram de obra de lírios, como na Sala do
Trono, e de quatro côvados.
20 Perto do bojo, próximo à obra de rede.
os capitéis que estavam no alto das duas colu­
nas tinham duzentas romãs, dispostas em fi­
leiras em redor, sobre um e outro capitel/
21 Depois, levantou as colunas no pórtico
do templo; tendo levantado a coluna direita,
chamou-lhe Jaquim; e, tendo levantado a co­
luna esquerda, chamou-lhe Boaz.)'
22 No alto das colunas, estava a obra de
lírios. E, assim, se acabou a obra das colunas.
O mar de fundição
23 Fez também o mar de fundição, re-
os sidônios. Os israelitas raras vezes tiveram técnicos e arts-
tas. O seu nom e é citado em 2 Cr 2.13 como Hirão-Abi.
7.15 Duas Colunas. Não exerciam a função de sustentácuüi
Eram ornamentais e simbólicas, como se verá pelos seus nc-
mes mencionados no v 21.
7.21 laquim, "Ele estabelecerá". Boaz, "Ele vem em pode''
As colunas apontam para a presença consoladora de Deu
entre Seus fiéis, e para a Sua futura vinda, encarnado na pe-
soa de Cristo.
7.23 0 m ar de fundição. Lemos em 2 Cr 4.6 que "o mar era
para que os sacerdotes se lavassem nele". A sua altura era x
cinco côvados, ou seja, mais de dois metros, e c o m p re e n *
se que os sacerdotes não se lavavam dentro do mar, o o j
era apenas um depósito de água para os serviços de lavagerm
de onde se tirava a água necessária, donde vem o sentido ■
expressão acima: "se lavassem por meio dele", o que está «
acordo com o texto hebraico.
 491
dondo, de dez côvados de uma borda até à
outra borda, e de cinco de altura; e um fio de
trinta côvados era a medida de sua circunfe­
rência.2
24 Por baixo da sua borda em redor, havia
colocíntidas, dez em cada côvado; estavam
em duas fileiras, fundidas quando se fundiu
o mar.°
25 Assentava-se o mar sobre doze bois;
três olhavam para o norte, três, para o oci­
dente, três, para o sul, e três, para o oriente; o
mar apoiava-se sobre eles, cujas partes poste­
riores convergiam para dentro.*
26 A grossura dele era de quatro dedos, e
a sua borda, como borda de copo, como flor
de lírios; comportava dois mil batos.c
Outros utensílios para o templo
2Cr 4.6-22
27 Fez também de bronze dez suportes;
cada um media quatro côvados de compri­
mento, quatro de largura e três de altura;
28 e eram do seguinte modo: tinham pai­
néis, que estavam entre molduras,
29 nos quais havia leões, bois e querubins;
nas molduras de cima e de baixo dos leões e
dos bois, havia festões pendentes.
30 Tinha cada suporte quatro rodas de
bronze e eixos de bronze; os seus quatro pés
tinham apoios debaixo da pia, apoios fundi­
dos, e ao lado de cada um havia festões.
31 A boca dos suportes estava dentro de
uma guarnição que media um côvado de al­
tura; a boca era redonda como a obra de um
pedestal e tinha o diâmetro de um côvado e
1 REIS 7.41
7.23 meio. Também nela havia entalhes, e os seus
^2Rs 25.13;
2 C r 4 .2
painéis eram quadrados, não redondos.
32 As quatro rodas estavam debaixo dos
painéis, e os eixos das rodas formavam uma
peça com o suporte; cada roda era de um
côvado e meio de altura.
33 As rodas eram como as de um carro:
seus eixos, suas cambas, seus raios e seus
cubos, todos eram fundidos.
7.24 °2Cr 4.3 34 Havia quatro apoios aos quatro cantos
de cada suporte, que com este formavam uma
peça.
35 No alto de cada suporte, havia um ci­
lindro de meio côvado de altura; também, no
alto de cada suporte, os apoios e painéis for­
mavam uma peça só com ele.
36 Na superfície dos seus apoios e dos
seus painéis, gravou querubins, leões e pal­
7.25 l>2Cr4.4-5
meiras, segundo o espaço de cada um, com
festões ao redor.
37 Deste modo, fez os dez suportes; todos
tinham a mesma fundição, o mesmo tamanho
e o mesmo entalhe.
38 Também fez dez pias de bronze d; em
cada uma cabiam quarenta batos, e cada uma
7 .2 6 ^ 2 0 4 .5
era de quatro côvados; sobre cada um dos dez
suportes estava uma pia.
39 Pôs cinco suportes à direita da casa e
cinco, à esquerda; porém o mar pôs ao lado
direito da casa, para o lado sudeste.
40 Depois, fez Hirão os caldeirões, e as
pás, e as bacias. Assim, terminou ele de fazer
toda a obra para o rei Salomão, para a Casa do
7.38
Sen h o r :
dÊx 30.17-21 41 as duas colunas, os dois globos dos ca-

7 .2 3 - 5 0 Vale a pena estudar os utensílios do Tabemáculo
descritos em Êx 37.1 - 3 8 .8 . Em muitos pormenores revela-se,
na descrição do Templo, uma semelhança às obras do Taber-
náculo, não obstante algumas diferenças. Há uma simples ba­
cia de bronze no Tabemáculo (Êx 38.8), enquanto Salomão
instalava no Templo o grande m ar de fundição e dez bacias
menores, transportáveis. N o lugar de um único candelabro,
com as sete hastes, (inclusive a haste central), que se encon­
trava no Tabemáculo (Êx 3 7 .1 7 -2 2 ), Salomão mandou con­
feccionar 10 castiçais (49). O altar de ouro mencionado no
v 48, deve ser o equivalente ao altar de incenso do Taberná-
culo, descrito em Êx 3 7 .2 5 -2 8 . Já que esta descrição dos mó­
veis e utensílios do Templo não menciona nenhum altar de
bronze, para os sacrifícios, é de se concluir que, então, ainda
havia o altar de bronze do Tabemáculo do tem po de Moisés,
e que teria sido usado até à confecção do altar maior, men­
cionado em 2 Cr 4.1.
7.26 Batos. O bato é uma medida de 22 litros. 2 Cr 4.5 men­
ciona que o mar comportava 3.000 batos. Talvez isto queira
dizer que a sua capacidade líquida seria de 3.000, e seu con­
teúdo normal de 2 .000 batos de água. Um cientista tomou
por modelo uma bacia funda, da índia, m ontada em quatro
elefantes de madeira, e calculou que seria mesmo possível
colocar 6 6.000 litros de água numa bacia de tal tipo, com
uma circunferência de 13,8m , e que quatro dedos de bronze
agüentariam este conteúdo. Verificou tam bém a possibilidade
de fundi-la em terra barrenta (46).
7 .27 Suportes. Eram vagões para carregar as pias menciona­
das no v 38, que recebiam sua água do mar de fundição. A
palavra hebraica é machon, a qual deu origem à palavra "m á­
quina", usando-se hoje a forma feminina para "ônibus", em
Israel.
7 .36 Gravou. Note-se que, embora o Segundo M andam ento
(Êx 2 0 .4 - 6 ) proibisse fazer-se imagens para serem adoradas,
não havia razão para considerar-se ilícitos os adornos no
Templo. Judeus que viveram séculos mais tarde decidiram re­
lacionar este m andamento com todo e qualquer tipo de arte
ou manufatura.
1 REIS 7.42 492
pitéis que estavam no alto das duas colunas; 7.41 rei Salomão para a Casa do Senhor ; então,
<-1Rs 7.17-18
as duas redes, para cobrir os dois globos dos trouxe Salomão as coisas que Davi, seu pai,
capitéis que estavam ao alto das colunas;e havia dedicado*; a prata, o ouro e os utensí­
7.45 'Ex 27.3;
42 as quatrocentas romãs para as duas re­ 2Cr4.16 lios, ele os pôs entre os tesouros da Casa do
des, isto é, duas fileiras de romãs para cada Senhor .
rede, para cobrirem os dois globos dos capi­ 7.46
téis que estavam no alto das colunas; gGn 33.17; Salomão traz para o templo a arca
43 os dez suportes e as dez pias sobre eles; 2 0 4.17 2Cr 5.2-14
44 o mar com os doze bois por baixo; Congregou Salomão os anciãos de Is­
45 os caldeirões, as pás, as bacias e todos
estes utensílios que fez Hirão para o rei Salo­
7.48 h 6x30.1-3
'Êx 25.23-30
8 rael, todos os cabeças das tribos, os prín­
cipes das famílias dos israelitas, diante de si
mão, para a Casa do Senhor , todos eram de em Jerusalém, para fazerem subir a arca' da
7.49
bronze polido/ Aliança do Senhor da Cidade de Davi, que é
/Êx 25.31-40
46 Na planície do Jordão, o rei os fez fun­ Sião, para o templo.
dir em terra barrenta, entre Sucote e Zaretã.s 2 Todos os homens de Israel se congrega­
7.51
47 Deixou Salomão de pesar todos os *2Sm 8.11; ram junto ao rei Salomão na ocasião da festa,
utensílios pelo seu excessivo número, não se 1018.11 no mês de etanim, que é o sétimo.m
verificando, pois, o peso do seu bronze. 3 Vieram todos os anciãos de Israel, e os
48 Também fez Salomão todos os utensí­ 8.1 sacerdotes tomaram a arca do Senhor "
lios do Santo Lugar do S en h o r: o altar de '2Sm 6.12-15; 4 e a levaram para cima, com a tenda da
1015.25-28
ouroh e a mesa de ouro', sobre a qual esta­ congregação, e também os utensílios sagrados
vam os pães da proposição; que nela havia; os sacerdotes e levitas é que
8.2 mLv 23.34;
49 os castiçais/ de ouro finíssimo, cinco à 2 0 7.8 os fizeram subir.0
direita e cinco à esquerda, diante do Santo dos 5 O rei Salomão e toda a congregação de
Santos; as flores, as lâmpadas e as espevita- Israel, que se reunira a ele, estavam todos
8.3 "N m 4-15;
deiras, também de ouro; js 3.3,6; diante da arca, sacrificando ovelhas e bois,
50 também as taças, as espevitadeiras, as ICr 15.14-15 que, de tão numerosos, não se podiam
bacias, os recipientes para incenso e os bra­ contar.P
seiros, de ouro finíssimo; as dobradiças para 8.4 o? Rs 3.4; 6 Puseram os sacerdotes a arca da Aliança
2Cr 1.3
as portas da casa interior para o Santo dos do Senhor no seu lugar, no santuário mais
Santos e as das portas do Santo Lugar do interior do templo, no Santo dos Santos, de­
templo, também de ouro. 8.5p2Sm 6.13 baixo das asas dos querubins, i
7 Pois os querubins estendiam as asas so­
As dádivas de Davi colocadas no templo 8.6 bre o lugar da arca e, do alto, cobriam a arca
<JÊX26.33-34;
2Cr 5.1 e os varais.
2Sm 6.17;
51 Assim, se acabou toda a obra que fez o 1Rs 6.19,27 8 Os varais sobressaíam tanto, que suas

7.51 Todas as dádivas recebidas que não foram diretamente
empregadas na confecção de objetos para o Templo, eram
guardadas na tesouraria para as despesas de futuros concer­
tos, e tam bém para se formar um tipo de Fundo Nacional,
para os tempos de emergência.
8.1 A narrativa da dedicação do Templo ocupa a totalidade
deste oitavo capítulo e mais nove versículos do capítulo se­
guinte, e divide-se em seis partes principais: 1) A arca toma
o seu lugar no Templo, 1 -1 1 ; 2) 0 discurso de Salomão,
1 2 -2 1 ; 3) A oração de Salomão, 2 2 -5 3 ; 4 ) A bênção profe­
rida por Salomão 5 4 -6 1 ; 5) Os sacrifícios oferecidos em cele­
bração da festa, 6 2 -6 6 ; 6) A resposta que Deus deu a
Salomão, 9 .1 - 9 .
8.3 A arca do Senhor. Pertence ao Santo dos Santos no Taber-
náculo, e continha o Testemunho (as tábuas da Lei), e além
disso, segundo Hb 9.4, uma urna de ouro contendo o Maná
(Êx 16.33) e a vara de Arão que floresceu (N m 1 7 .8 -1 0 ). Es­
tes dois objetos estavam ali, segundo a ordem divina, dada
no deserto, mas, por este parágrafo (9), ficamos sabendo que
a arca continha, na época de Salomão, apenas as duas tábuas
de pedras. O Templo ficava um pouco fora da velha fortaleza
de Davi, onde a arca estava depositada (2 Sm 6 .1 6 -1 7 ).
8 .4 A tenda da congregação. Ainda havia alguma tenda para
representar o Tabernáculo que Moisés construíra, mas ima-
gina-se não haver ali muita coisa valiosa dos utensílios sagra­
dos originais, depois de os israelitas haverem passado séculos
difíceis, depois da época de juizes. Subir. O Templo estava
situado numa elevação, que culmina em uma grande rocha.
8.8 Eram vistas do Santo Lugar. O sacerdote que entrava nc
Santuário para o culto recebia a consolação ao sentir a pre­
sença da arca, mas o povo nada podia ver de fora, no grande
átrio. Tem-se a impressão de que a dependência central dc
Templo de Salomão constituía-se do santuário do Taberná­
culo, que era para o serviço dos sacerdotes. 0 povo partici­
pava dos cultos do Templo pelo lado de fora.
 493 1 REIS 8.23
pontas eram vistas do Santo Lugar, defronte 8.8 casa a fim de ali estabelecer o meu nome;
/-Êx 25.14-15
do Santo dos Santos, porém de fora não se porém escolhi a Davi para chefe do meu povo
8.9 sDt 10.5
viam. Ali, estão até ao dia de h o je/ de Israel.
9 Nada havia na arca senão as duas tábuas 8.10 17 Também Davi, meu pai, propusera em
de pedra5, que Moisés ali pusera junto a Ho- (Êx 40.34-35; seu coração o edificar uma casa ao nome do
205 .13-14
rebe, quando o S e n h o r fez aliança com os S e n h o r , o Deus de Israel.0
filhos de Israel, ao saírem da terra do Egito. 8.11 « ( 10- 11) 18 Porém o S e n h o r disse a Davi, meu
Êx 40.34-35
10 Tendo os sacerdotes saído do santuá­ pai: Já que desejaste edificar uma casa ao meu
rio, uma nuvem encheu a Casa do S e n h o r , 1 8 .1 2 ''Lv 16.2; nome, bem fizeste em o resolver em teu co­
2 0 6.1
11 de tal sorte que os sacerdotes não pude­ ração. b
ram permanecer ali, para ministrar, por causa 8.13 w2Sm 7.13 19 Todavia, tu não edificarás a casa, po­
da nuvem, porque a glória do S e n h o r en­ 8.14 *2Sm 6.18 rém teu filhoc, Que descenderá de ti, ele a
chera a Casa do S e n h o r . u 8.15 y2Sm 7.5; edificará ao meu nome.
Lc 1.68 20 Assim, cumpriu o S e n h o r a sua pala­
Salomão fala ao povo 8.16 vra que tinha dito, pois me levantei em lugar
2 C r 6 .1 - 1 1 z2Sm 7.4-11; de Davi, meu pai, e me assentei no trono de
ICr 17.3-10
1 2 Então, disse Salomão: O S e n h o r de­ Israel, como prometera o S e n h o r ; e edifiquei
clarou que habitaria em trevas espessas/ 8.17 °2Sm 7.2; a casa ao nome do S e n h o r , o Deus de
ICr 17.1
13 Na verdade, edifiquei uma casa para Israel.d
tua morada, lugar para a tua eterna habi­ 8.18 6(17-18) 21 E nela constituí um lugar para a arca,
2Sm 7.1-3;
tação." 1Cr 17.1-2
em que estão as tábuas da aliança que o
14 Voltou, então, o rei o rosto e abençoou S e n h o r fez com nossos pais, quando os tirou
8.19
a toda a congregação de Israel, enquanto se c2Sm 7.12-13;
da terra do Egito.e
mantinha toda em p é / ICr 17.11-12
15 e disse: Bendito seja o S e n h o r , o Deus Salomão ora a Deus
8.20
de Israel, que falou pessoalmente a Davi, meu rfl Cr 28.5-6 2 C r 6 .1 2 - 4 2

pai, e pelo seu poder o cumpriu, dizendo: y 8.21 eDt 31.26;

22 Pôs-se Salomão diante do altar do
16 Desde o dia* em que tirei Israel, o meu IRs 8.9 na presença de toda a congregação
Se n h o r ,
povo, do Egito, não escolhi cidade alguma de 8.22 ÍÊ X 9.33; de Israel; e estendeu as mãos para os céusf
todas as tribos de Israel, para edificar uma 2Cr 6.12; Is 1.15 23 e disse: O S e n h o r , Deus de Israel, não

8 .1 0 Repete-se a mesma manifestação da glória divina que tas das orações do Antigo Testamento. Pensa-se especial­
se revelara ao povo, no deserto, ao se completar o Taberná- m ente nas orações de Abraão, mencionadas em Cn 1 8 .2 2 -3 3
culo (Êx 40.3 4 ,3 5 ). e 20.17, e as de Moisés, que se encontram em Êx 3 2 .1 1 -1 3

8 .1 2 Trevas espessas. A ordem divina para construir o Taber- e 3 2 .3 0 -3 2 . A oração de Salomão inclui não apenas os israe­

náculo, que tam bém foi seguida por Salomão na construção litas mas tam bém os prosélitos, os estrangeiros que vêm

do Templo (a não ser no pormenor de uma construção maior, para adorar a Deus (41). Inclui não somente a época de

mais firm e e permanente, contendo, portanto, maior número Salomão, mas abrange todos os séculos da história de Israel

de móveis), tinha determinado tudo de m odo a que não fos­
sem construídas janelas no Santo dos Santos, o que provoca­
ria, então, absoluta escuridão.
8 .1 4 Voltou, então, o rei o rosto. As palavras anteriores foram
dirigidas à Presença Divina, revelada pela nuvem; agora Salo­
m ão fala à congregação do povo, no átrio do lado de fora do
Templo.
8 .1 8 Bem fizeste em o resolver. Deus aceitara a adoração que
Davi expressara, por meio daquele seu desejo de edificar a
Casa de Deus, porém este privilégio foi reservado ao seu su­
cessor. Deus havia revelado seu poder ao seu povo em muitas
circunstâncias do passado, livrando-os do cativeiro, viajando
com ele pelo deserto, levantando a Davi da posição de pastor
de ovelhas à de pastor da nação, e não precisava de templo
algum. Salomão que não era um homem de guerra, como
o fora Davi, teve a permissão para levantar o Templo.
• N. Hom. 8 .2 3 - 5 3 Esta longa oração pública é, antes
de mais nada, um ato de intercessão, como é o caso de mui­
(47). Divide-se em nove partes: 1) A oração em prol da família
real ( 2 3 - 2 6 ) ; 2 ) A oração em favor de todas as petições que
viriam a ser feitas no Templo (2 7 -3 2 ); 3) A oração pela pro­
teção divina contra os invasores (3 3 -3 4 ); 4 ) Pela preservação
do povo em época de seca (3 5 -3 6 ); 5) Pelo livramento de vá­
rias calamidades naturais, tristezas e problemas do íntimo
(3 7 -4 0 ); 6) Pela bênção divina sobre os prosélitos (41 -4 3 );
7) Pelo socorro divino em tem po de guerra (4 4 -4 5 ); 8) Pela
misericórdia divina quando o povo fosse levado cativo
(4 6 -5 0 ); 9) A conclusão da oração que apresenta suas razões:
estriba-se na misericórdia divina já revelada no passado (51 - 5 3 ).
Assim tam bém o crente se aproxima de Deus pela oração da
fé, sabendo que Deus, tendo-nos dado Seu Filho Unigênito
(Jo 3.16), não nos negaria nenhum bem (Rm 8.32; M t 7.11;
jo 14.13).
8 .2 3 Guardas a aliança. Nenhum a oração pode ser dirigida a
Deus antes de haver o conhecimento da revelação que fez
da Sua Natureza. Nenhum a esperança de resposta à oração
1 REIS 8.24
há Deus como tu, em cima nos céus nem
embaixo na terra, como tu que guardas a
aliança e a misericórdia a teus servos que de
todo o coração andam diante de ti;9
24 que cumpriste para com teu servo
Davi, meu pai, o que lhe prometeste; pessoal­
mente o disseste e pelo teu poder o cumpriste,
como hoje se vê.
25 Agora, pois, ó Senhor , Deus de Israel,
faze a teu servo Davi, meu pai, o que lhe
declaraste, dizendo: Não te faltará sucessor'1
diante de mim, que se assente no trono de
Israel, contanto que teus filhos guardem o seu
caminho, para andarem diante de mim como
tu andaste.
26 Agora também, ó Deus de Israel, cum­
pra-se a tua palavra que disseste a teu servo
Davi, meu pai.1’
27 Mas, de fato, habitaria Deus na terra?
Eis que os céus e até o céu dos céus não te
podem conter, quanto menos esta casa que eu
edifíqueiJ
28 Atenta, pois, para a oração de teu servo
e para a sua súplica, ó Senhor , meu Deus,
para ouvires o clamor e a oração que faz,
hoje, o teu servo diante de ti.
29 Para que os teus olhos estejam abertos
noite e dia sobre esta casa, sobre este lugar,
do qual disseste: O meu nome estará alifc;
para ouvires a oração que o teu servo fizer
neste lugar.
30 Ouve, pois, a súplica do teu servo e do
teu povo de Israel, quando orarem neste lu­
gar; ouve no céu, lugar da tua habitação; ouve
e perdoa.'
31 Se alguém pecar contra o seu próximo,
e lhe for exigido que jure, e ele vier a jurar
diante do teu altar, nesta casa,m
32 ouve tu nos céus, e age, e julga teus
servos, condenando o perverso, fazendo re­
cair o seu proceder sobre a sua cabeça e justi­
494
8.23 sGn 17.1; ficando ao justo, para lhe retribuíres segundo
Dt 7.9;
2Sm 7.22; a sua justiça."
TRs 3.6; 33 Quando o teu povo de Israel, por ter
2Rs 20.3; Dn 9.4
pecado contra ti, for ferido diante do inimigo,
e se converter a ti, e confessar o teu nome, e
8.25 M Rs 2.4 orar, e suplicar a ti, nesta casa,0
34 ouve tu nos céus, e perdoa o pecado do
8.26 /'2Sm 7.25 teu povo de Israel, e faze-o voltar à terra que
deste a seus pais.
35 Quando os céus se cerrarem, e não
8 . 2 7 /2 0 2.6;
Jr 23.24; houver chuva, por ter o povo pecado contra ti,
2Co 12.2 e orar neste lugar, e confessar o teu nome, e
se converter dos seus pecados, havendo-o tu
8.29 kDt 12.11 afligido, P
36 ouve tu nos céus, perdoa o pecado de
teus servos e do teu povo de Israel, ensi­
8.30 /2Cr 20.9
nando-lhes o bom caminho em que andem, e
dá chuva na tua terra, que deste em herança ao
8.31 22.11 teu povo.<)
37 Quando houver fome na terra ou peste,
8.32 «Dt 25.1 quando houver crestamento ou ferrugem, ga­
fanhotos e larvas, quando o seu inimigo o
8.33 oLv 26.17; cercar em qualquer das suas cidades ou hou­
Dt 28.25 ver alguma praga ou doença/
38 toda oração e súplica que qualquer ho­
mem ou todo o teu povo de Israel fizer, co­
8.35 pLv 26.19
nhecendo cada um a chaga do seu coração e
estendendo as mãos para o rumo desta casa.
8.36
<11Sm 12.23 39 ouve tu nos céus, lugar da tua habita­
ção, perdoa, age e dá a cada um segundo
todos os seus caminhos, já que lhe conheces
8.37 rLv 26.16;
Dt 28.21 -22,27, o coração, porque tu, só tu, és conhecedor do
38,42,52; coração de todos os filhos dos homens ;s
2 0 20.9 40 para que te temam todos os dias que
viverem na terra que deste a nossos p a is/
8.39 sISm 16.7; 41 Também ao estrangeiro, que não for do
ICr 28.9; teu povo de Israel, porém vier de terras remo­
|r 17.10
tas, por amor do teu nome
42 (porque ouvirão do teu grande nome, e
8.40 t S1130.4 da tua mão poderosa, e do teu braço esten­
dido), e orar, voltado para esta c a s a /
8.42 uDt 3.24 43 ouve tu nos céus, lugar da tua habita-

pode haver, sem o reconhecimento de que as promessas de
Deus são fiéis, que Ele tem a vontade e o poder de cumprir
tudo (2 4 ) desde que seja do Seu agrado.
8 .2 7 Salomão compreende m uito claramente que não está
construindo um tipo de hotel para hóspedes sobrenaturais, o
que, aliás, sempre foi a idéia do paganismo, mesmo no seu
aspecto mais sublime. 2 Cr 6.1 8 enfatiza o fato de que os
homens não merecem a benevolência divina.
8 .2 9 M eu nome estará ali. A Lei revelada a Moisés, no de­
serto, apontava para uma situação ideal, na Terra Prometida,
com um Templo organizado (D t 12.11).
• N. H om . 8 .3 8 O coração humano é enganoso e maligno,
desesperadamente corrupto, mas nem por isso Deus d á »
de esquadrinhá-lo (Jr 1 7 .9 -1 0 ). Deus vê e compreende c
íntim o do hom em , o coração (1 Sm 16.7, |o 2 .2 5 ), e por
causa desta divina compreensão, pode julgar retamente
a cada um (Gn 18.25; At 17.31). Se fôssemos enfrentar a jus­
tiça de Deus sem confiar no Seu perdão, nenhum ser humane
subsistiria (S11 3 0 .3 -4 ), mas esta compreensão divina indu
uma terna compaixão pelas nossas fraquezas (Lc 7.13 e
Hb 4.1 5 ), e por isso podemos confiar na Sua graça, para nos
socorrer no m om ento oportuno (Hb 4.16, 2.18, 7.25).
 495
ção, e faze tudo o que o estrangeiro te pedir,
a fim de que todos os povos da terra conhe­
çam o teu nome, para te temerem como o teu
povo de Israel e para saberem que esta casa,
que eu ediftquei, é chamada pelo teu nome.1'
44 Quando o teu povo sair à guerra contra
o seu inim igo, pelo cam inho por que o envia-
res, e orar ao S e n h o r , voltado para esta c i­ 10
dade, que tu escolheste, e para a casa, que
edifiquei ao teu nom e,
45 ouve tu nos céus a sua oração e a sua
súplica e faze-lhe justiça.
46 Quando pecarem contra ti (pois não há
homem que não peque), e tu te indignares
contra eles, e os entregares às mãos do ini­
migo, a fim de que os leve cativos à terra
inimiga, longe ou perto esteja;"'
47 e, na terra aonde forem levados cati­
vos, caírem em si, e se converterem, e, na
terra do seu cativeiro, te suplicarem, dizendo:
Pecamos, e perversamente procedemos, e co­
metemos iniqüidade-/
48 e se converterem a ti de todo o seu
coração e de toda a sua alma, na terra de seus
inimigos que os levarem cativos, e orarem a
ti, voltados para a sua terra, que deste a seus
pais, para esta cidade que escolheste e para a
casa que edifiquei ao teu nome;y
49 ouve tu nos céus, lugar da tua habita­
ção, a sua prece e a sua súplica e faze-lhes
justiça,
50 perdoa o teu povo, que houver pecado
contra ti, todas as suas transgressões que hou­
verem cometido contra ti; e move tu à com­
paixão os que os levaram cativos para que se
compadeçam deles.z
51 Porque é o teu povo e a tua herança,
8 .4 6 Não há homem que não peque. "Todos pecaram e care­
cem da glória de Deus" é a declaração de Rm 3.23; "O salário
do pecado é a M orte", ensina Rm 6.23. Mas ambas estas
declarações trazem consigo, o antídoto, a cura; "Sendo justifi­
cados gratuitamente, por sua graça, m ediante a redenção
que há em Cristo jesus" (Rm 3.24); "Mas o dom gratuito
de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor"
(Rm 6.23).
8 .4 7 N a terra do seu cativeiro. Há várias referências, nos versí­
culos 4 6 - 5 3 , a um futuro cativeiro dos israelitas numa terra
estrangeira. Os acontecimentos descritos em 2 Rs 2 5 .8 -2 2
comprovam que, muitas vezes, Salomão falava profetica­
mente no decurso de sua oração.
8 .5 4 Estando de joelhos. A Bíblia menciona várias posições
convenientes para a atitude de oração e adoração; 1) De joe­
lhos, Dn 6.10; Ed 9.5; Sl 9 5.6; Ef 3.14; 2) Prostrado,
M t 26.39; L c 5 .1 2 , Ap 11.16; 3) De pé, Gn 1 8 .2 2 -2 3 ;
1 REIS 8.59
8.43 que tiraste da terra do Egito, do meio do forno
‘'ISm 17.46;
2Rs 19.19 de ferro;0
52 para que teus olhos estejam abertos à
súplica do teu servo e à súplica do teu povo de
8.46 "Lv 26.34; Israel, a fim de os ouvires em tudo quanto
Dt 28.36,64; clamarem a ti.
2Cr 6.36;
Ec 7.20; 1|o 1.8,
53 Pois tu, ó S e n h o r Deus, os separaste
dentre todos os povos da terra para tua he­
rança, como falaste por intermédio do teu
servo Moisés, quando tiraste do Egito a nos­
8.47 *Lv 26.40; sos pais.b
Sl 106.6
Salomão abençoa ao povo
54 Tendo Salomão acabado de fazer ao
8.48
S e n h o r toda esta oração e súplica, estando
r\; 29.12-14
de joelhos e com as mãos estendidas para
os céus, se levantou de diante do altar do
8.50 zld 7.6 Senho r,
55 pôs-se em pé e abençoou a toda a con­
gregação de Israel em alta voz, dizendo:c
8.51 «Dt 4.20; 56 Bendito seja o S e n h o r , que deu re­
|r 11.4 pouso ao seu povo de Israel^, segundo tudo
o que prometera; nem uma só palavra falhou
de todas as suas boas promessas, feitas por
8.53 í>Ex 19.5 intermédio de Moisés, seu servo.
57 O S e n h o r , nosso Deus, seja conosco,
assim como foi com nossos pais; não nos de­
8.55 c2Sm 6.18
sampare e não nos deixe;e
58 a fim de que a si incline o nosso cora­
ção, para andarmos em todos os seus cami­
8.56 àDt 12.10;
)s 21.4445 nhos e guardarmos os seus mandamentos, e
os seus estatutos, e os seus juízos, que orde­
nou a nossos p a is/
8.57 «Dt 31.6 59 Que estas minhas palavras, com que
supliquei perante o S e n h o r , estejam presen­
tes, diante do S e n h o r , nosso Deus, de dia e
8.58 fSL 119.36 de noite, para que faça ele justiça ao seu servo
M t6 .5 ; Lc 1 8 .1 1 -1 3 ; 4) Com as mãos erguidas, Sl 88.9;
1 Tm 2.8.
• N . H om . 8 .5 6 As promessas de Deus formam o âmago
da mensagem bíblica, e, num sentido geral, normalmente
fazem parte das Suas Alianças. N o Antigo Testamento vemos
registradas as Alianças de: 1) Noé (C n 9 ,9 -1 7 ); 2) Abraão
(Gn 1 2 .1 -3 ; 15.18; 1 7 .6 -8 ); 3) Moisés, que é a Aliança aqui
referida por Salomão (Êx 6 .6 - 8 ; D t 7 .8 -9 ); e 4) Davi (2 Sm
7 .1 2 - 1 7 e Sl 8 9 .3 - 4 ) . Mas a maior aliança de todos os tem ­
pos é a Nova Aliança ou Novo Testamento (M t 26.28;
Hb 9.11 - 1 5 e 13.20). Esta Aliança representa a soma total de
toda a graça, a bênção e a verdade que se inclui na reden­
ção que jesus Cristo obteve para os homens, com o derrama­
m ento de Seu próprio sangue. Em resumo, o pecador arrepen­
dido que vem a Deus mediante jesus Cristo (Hb 7.25), nasce
de novo (jo 3.7), tornando-se um filho de Deus (jo 1.12), re­
cebendo o perdão divino (1 jo 1.9), e a vida eterna (|o 3.16).
1 REIS 8.60 496
8 .6 0 g D t 4.35;
e ao seu povo de Israel, segundo cada dia o 66 No oitavo dia desta festa, despediu o
|s 4.24;
exigir, IS m 17.46; povo, e eles abençoaram o rei; então, se foram
60 para que todos os povos da terra sai­ 2Rs 19.19 às suas tendas, alegres e de coração contente
bam que o Senhor é Deus e que não há por causa de todo o bem que o Senhor fizera
outro.s 8.61 M Rs 11.4; a Davi, seu servo, e a Israel, seu povo.'
61 Seja perfeito o vosso coração para com 2Rs 20.3

o Senhor , nosso Deus, para andardes nos A aliança do Se n h o r com Salomão

seus estatutos e guardardes os seus manda­ 8 . 6 2 ' 2 0 7.4 2Cr 7.11-22
mentos, como hoje o fazeis.h Sucedeu, pois, que, tendo acabado Salo­

A conclusão da solenidade
8 .6 4 / 2 C r 4.1 9 mão de edificar a Casa do Senhor , e a
casa do rei, e tudo o que tinha desejado e
2Cr 7.4-10 8.6 5 kC n 15.18; designara fazer,m
62 E o rei e todo o Israel com ele oferece­ N m 34.5,8; 2 o Senhor tomou a aparecer-lhe, como
Jz 3.3; 1 Rs 8.2;
ram sacrifícios diante do Senhor .1 2Rs 14.25;
lhe tinha aparecido em Gibeão",
63 Ofereceu Salomão em sacrifício pací­ 2 0 7.8 3 e o Senhor lhe disse; Ouvi a tua oração
fico o que apresentou ao Senhor , vinte e dois e a tua súplica que fizeste perante mim; santi-
mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim, o 8.66 fiquei a casa que edificaste, a fim de pôr ali o
rei e todos os filhos de Israel consagraram a ' 2 0 7.9-10 meu nome para sempre; os meus olhos e o
Casa do Senhor . meu coração estarão ali todos os dias.0
64 No mesmo dia, consagrou o rei o meio 9.1 m 1 Rs 7.1; 4 Se andares perante mim como andou
2 0 7.11 Davi, teu pai, com integridade de coração e
do átrio que estava diante da Casa do
Senhor ; porquanto ali preparara os holo­ com sinceridade, para fazeres segundo tudo o
caustos e as ofertas com a gordura dos sacrifí­ 9 .2 n IR s 3.5; que te mandei e guardares os meus estatutos
2 0 1 .7
cios pacíficos; porque o altar de bronze que e os meus juízos,p
estava diante do Senhor era muito pequeno 5 então, confirmarei o trono de teu reino
9.3 °D t 11.12;
para nele caberem os holocaustos, as ofertas sobre Israel para sempre, como falei acerca de
1 Rs 8.29;
de manjares e a gordura dos sacrifícios pací­ 2Rs 20.5 Davi, teu pai, dizendo: Não te faltará suces-
ficos./ sorfl sobre o trono de Israel.
65 No mesmo tempo, celebrou Salomão 9 . 4 p G n 17.1;
6 Porém, se vós e vossos filhos, de qual­
também a Festa dos Tabemáculos e todo o IR s 11.4,6,38 quer maneira, vos apartardes de mim e não
Israel com ele, uma grande congregação, guardardes os meus mandamentos e os meus
desde a entrada de Hamate até ao rio do 9 .5 q IR s 2.4 estatutos, que vos prescrevi, mas fordes, e
Egito, perante o Senhor , nosso Deus; por servirdes a outros deuses, e os adorardes/
sete dias além dos primeiros sete, a saber, 9 . 6 r2Sm 7.14;
7 então, eliminarei Israel da terra que lhe
catorze dias.k 2 0 7.19-20 dei, e a esta casa, que santifiquei a meu nome.

8.6 3 Sacrifício pacífico, A lei das ofertas pacíficas, que se acha
em Lv 7 .1 1 -1 8 . As pessoas que trouxessem a oferta come­
riam da carne ofertada, o que esclarece a razão de haverem
sido efetuados tantos sacrifícios assim: a congregação inteira
participava da festa religiosa.
8 .6 4 O meio do átrio. A grande rocha no méio do átrio pas­
sou a servir como altar público. Hoje, aquela rocha está em ­
butida numa mesquita, na parte árabe de Jerusalém. Muito
pequeno. Veja a nota de 1 Rs 7 .2 5 -5 0 .
8 .6 5 A Festa do Tabernácuios. A data da festa, o sétimo mês
(2), mostra que aqui se trata de uma festa religiosa, já pres­
crita por Moisés em Lv 2 3 .3 9 -4 4 . A festa é essencialmente de
ações de graças pela ceifa, durante a qual celebra-se a graça
divina em resgatar o povo da escravidão, e de preservá-lo
durante a peregrinação pelo deserto. O Templo é o lugar para
a mais íntima comunhão com Deus, e identificar-se com Suas
promessas, e ali adorá-IO pelo que fizera em prol do Seu
povo. Então a data de 15 de etanim foi bem escolhida.
• N. H om . 9 . 1 - 9 Ouvi a tua oração. Deus, tendo misericór­
dia do seu povo, faz uma promessa incondicional de
sempre estar pronto a atender a oração de fé, feita por qual­
quer pessoa em nóm e dEle (que foi o teor da mesma oração
de Salomão em 8 .3 0 -5 2 ). Mas quanto à prosperidade par­
ticular, que Salomão pedira, para a família real (8 .2 5 -2 6 ).
dependia tão somente da responsabilidade individual dos
seus descendentes em andar em fé, obediência e fidelidade
(9 .4 -7 ) . Da mesma maneira, o prédio físico não se poderia
considerar inviolável, se os freqüentadores vivessem no pe­
cado (9 .8 ). Isto quer dizer que nenhum a descendência
física, nenhuma organização humana, nenhum lugar, pode
ser detentor dos favores de Deus, mas cada um deve
aproximar-se de Deus pela fé (Rm 4 .1 6 -2 5 ).
9.2 Nota-se que a primeira manifestação foi concedida a Sa­
lomão, a fim de prepará-lo para um longo reinado realizado
segundo a vontade divina, e a segunda foi concedida so­
m ente após longos anos de dedicação, coroados pela oraçâc
fervorosa transcrita em 8 .2 2 -5 3 .
 497 1 REIS 9.26
9.7 sDt 4.26; cananeus que moravam nela, e com ela dotara
lançarei longe da m inha presença; e Israel
2Rs 17.23;
virá a ser provérbio e m otejo entre todos os Jr 7.14 a sua filha, mulher de Salomão.»'
p ovos.s 17 Assim, edificou Salomão Gezer, Bete-
8 E desta casa', agora tão exaltada, todo 9.8 i2Rs 25.9; Horom, a baixa,z
2Cr 36.19
aquele que por ela passar pasmará, e asso­ 18 Baalate, Tadmor, no deserto daquela
biará, e dirá: Por que procedeu o S e n h o r 9.10 terra,0
assim para com esta terra e esta casa? ul Ri 6.37-38; 19 todas as cidades-armazéns que Salo­
2Cr8.1 mão tinha, as cidades para os carros, as cida­
9 Responder-se-lhe-á: Porque deixaram o
S e n h o r , seu Deus, que tirou da terra do Egito 9.11 > 2 0 8.2
des para os cavaleiros e o que desejou enfim
os seus pais, e se apegaram a outros deuses, e edificar em Jerusalém, no Líbano e em toda a
os adoraram, e os serviram. Por isso, trouxe o 9.13 ^js 19.27 terra do seu domínio.b
S e n h o r sobre eles todo este mal. 20 Quanto a todo o povo que restou dos
9.15 *|s 16.10;
2Sm 5.9;
amorreus, heteus, ferezeus, heveus e jebu-
As demais atividades de Salomão 1Rs 5.13,24 seus, e que não eram dos filhos de Israel,c
2 Cr 8.1-18 2 1 a seus filhos, que restaram depois deles
9.16 y|s 16.10
10 Ao fim de vinte anos, terminara Salo­ na terra, os quais os filhos de Israel não pude­
mão as duas casas, a Casa do S e n h o r e a 9.17 zJs 16.3; ram destruir totalmente, a esses fez Salomão
casa do rei.u 2 0 8.5 trabalhadores forçados, até hoje.'*
11 Ora, como Hirão, rei de Tiro, trouxera 22 Porém dos filhos de Israel não fez Sa­
9.18 °Js 19.44;
a Salomão madeira de cedro e de cipreste e 2 0 8.4,6 lomão escravo algum; eram homens de
ouro, segundo todo o seu desejo, este lhe deu guerra, e seus oficiais, e seus príncipes, e seus
vinte cidades na terra da Galiléia.v 9.19 bIRs 4.1 capitães, e chefes dos seus carros e dos seus
12 Saiu Hirão de Tiro a ver as cidades que cavai ari anos.e
9.20 c2Cr 8.7
Salomão lhe dera, porém não lhe agradaram. 23 Os principais oficiais que estavam so­
13 Pelo que disse: Que cidades são estas 9.21 bre a obra de Salomão eram quinhentos e
que me deste, irmão meu? E lhes chamaram dGn 9.25-26; cinqüenta; tinham estes a seu cargo o povo
Jz 1.21,27-29;
Terra de Cabul, até hoje.lv Ne 7.57
que trabalhava na o b ra/
14 Hirão tinha enviado ao rei cento e vinte 24 Subiu, porém, a filha de Faraó da Ci­
talentos de ouro. 9.22 ctv 25.39 dade de Davi à sua casa, que Salomão lhe
15 A razão por que Salomão impôs o tra­ edificara; então, edificou a Milo.5
9 . 2 3 '2 0 8.10
balho forçado é esta: edificar a Casa do 25 Oferecia Salomão, três vezes por ano'1,
S e n h o r , e a sua própria casa, e Milo, e o 9.24 g2Sm 5.9; holocaustos e sacrifícios pacíficos sobre o al­
muro de Jerusalém, como também Hazor, e IRs 3.1; tar que edificara ao S e n h o r e queimava in­
2 0 8.11
Megido, e Gezer;* censo sobre o altar perante o S e n h o r . Assim,
16 porque Faraó, rei do Egito, subira, e 9.25 ^ Êx 23.17; acabou ele a casa.
tomara a Gezer, e a queimara, e matara os 34.23; Ot 16.16 26 Fez o rei Salomão também naus em

9 .1 0 Este versículo nos leva para o fim da primeira metade terra ao lado sul do Templo, para proteção da cidade de Jeru­
do reino de Salomão. Seguem-se algumas passagens para salém (2 Sm 5.9; 1 Rs 11.27).
mostrar a grandeza que ele galgara naquele abençoado pe­
9.1 6 Salomão recebera, com o presente de casamento, a ci­
ríodo, relatando, a seguir, como vivera nos vinte anos restan­
dade de Gezer, que fo a outrora destruída por Faraó, e depois
tes em que, abusando de sua própria sabedoria, do seu poder
reedificada e fortalecida. Este pormenor, junto à lista de obras
e das suas riquezas, transformou-se em um déspota oriental
públicas, bem como o relato do casamento do rei, foram
(capítulos 10 a 12).
registrados neste ponto desta narrativa, para evidenciar que
9 .1 1 - 1 4 Salomão já pagara a Hirão, com grande quantidade o reino (inclusive o território dos filisteus) estivera firme nas
de mantimentos, a madeira do Templo ( 5 .1 0 -1 1 ). Este paga­ mãos de Salomão (3.1).
m ento deve ter sido adicional pelo ouro mencionado nos
9 .2 2 Este versículo mostra que o trabalho forçado, na pior
w 11 e 14 e talvez fosse um empréstimo concedido a Salo­
das hipóteses, nada mais era senão requerer a assistência téc­
mão, para que pudesse entrar no comércio (1 0 .1 4 -2 9 ), pois
nica dos israelitas, os quais supervisionavam a mão de obra
as cidades lhe foram, mais tarde, devolvidas (2 Cr 8.2).
dos cananitas, 5 .1 3 - 1 8 (com as notas que ali se acham).
9 .15 Trabalho forçado. A explicação desta medida drástica:
9.2 5 Três vezes por ano. Durante as três grandes festas reli­
pôr o país em dia com as obras públicas. É como o problema
giosas, a Páscoa, o Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos,
dos impostos hoje em dia, ou outra qualquer medida de disci­
descritas em Lv 2 3 .4 - 8 , 15.25, e 33.43.
plina para o bem estar do país. Milo. Parece ser algum ba­
luarte de defesa, construído sobre um pequeno m onte de 9 .2 6 Eziom-Ceber. Arqueólogos escavaram, descobriram as
1 REIS 9.27 498
Eziom-Geber, que está junto a Elate, na praia 9.26 jas em sabedoria e prosperidade a fama que
'Nm 33.35;
do mar Vermelho, na terra de Edom.1 1Rs 22.48; ouvi.
27 Mandou Hirão, com aquelas naus, os 208 .17-18 8 Felizes os teus homens, felizes estes teus
seus servos, marinheiros, conhecedores do servos, que estão sempre diante de ti e que
mar, com os servos de Salomão./ ouvem a tua sabedoria !n
28 Chegaram a Ofir e tomaram de lá qua­ 9.27/1 Rs 10.11
9 Bendito seja o Senhor , teu Deus, que
trocentos e vinte talentos de ouro, que trouxe­ se agradou de ti para te colocar no trono de
ram ao rei Salomão.k Israel; é porque o Senhor ama a Israel para
sempre, que te constituiu rei, para executares
9.28 *]ó 22.24
A rainha de Sabá visita a Salomão juízo e justiça.0
2Cr 9.1-12 10 Deu ela ao rei cento e vinte talentos de
ouro, e muitíssimas especiarias, e pedras pre­
1 A Tendo a rainha de Sabá' ouvido a
10.1 'M t 12.42; ciosas; nunca mais veio especiaria em tanta
X U fama de Salomão, com respeito ao Lc 11.31 abundância, como a que a rainha de Sabá
nome do Senhor , veio prová-lo com pergun­
ofereceu ao rei Salomão, p
tas difíceis.
11 Também as naus de Hirão, que de Ofir
2 Chegou a Jerusalém com mui grande co­ transportavam ouro, traziam de lá grande
10.5
mitiva; com camelos carregados de especia­ ml Cr 26.16 quantidade de madeira de sândalo e pedras
rias, e muitíssimo ouro, e pedras preciosas; preciosas, t
compareceu perante Salomão e lhe expôs 12 Desta madeira de sândalo, fez o rei ba­
tudo quanto trazia em sua mente. laústres para a Casa do Senhor e para a casa
10.8 "Pv 8.34
3 Salomão lhe deu resposta a todas as per­ real, como também harpas e alaúdes para os
guntas, e nada lhe houve profundo demais cantores; tal madeira nunca se havia trazido
que não pudesse explicar. para ali, nem se viu mais semelhante madeira
4 Vendo, pois, a rainha de Sabá toda a 10.9
até ao dia de h o je /
o2Sm 8.15;
sabedoria de Salomão, e a casa que edificara, IRs 5.7; Pv 8.15 13 O rei Salomão deu à rainha de Sabá
5 e a comida da sua mesa, e o lugar dos tudo quanto ela desejou e pediu, afora tudo o
seus oficiais, e o serviço dos seus criados, e os que lhe deu por sua generosidade real. Assim,
trajes deles, e seus copeiros, e o holocausto voltou e se foi para a sua terra, com os seus
10.10 pSI 72.10
que oferecia na Casa do Senhor , ficou como servos.
fora de sim
6 e disse ao rei: Foi verdade a palavra que As riquezas de Salomão
a teu respeito ouvi na minha terra e a respeito 10.11 <71Rs 9.27 2Cr 1.14-17; 9.13-28
da tua sabedoria. 14 O peso do ouro que se trazia a Salo­
7 Eu, contudo, não cria naquelas palavras, mão cada ano era de seiscentos e sessenta e
até que vim e vi com os meus próprios olhos. 10.12 seis talentos de ouro,
Eis que não me contaram a metade: sobrepu­ '2Cr9.10-11 15 além do que entrava dos vendedores, e

minas e usinas de cobre naquela localidade, e atribuíram-nas
a Salomão.
9 .2 7 Marinheiros. Naquela época, os israelitas dependiam da
civilização de Tiro para tudo aquilo que não era comércio ou
agricultura. Depois de séculos de escravidão no Egito, qua­
renta anos no deserto, e mais quatro séculos de vida insegura,
na época dos juizes, a "civilização" os despertara, e, gradati-
vamente, foram assimilando o paganismo dos vizinhos mais
"adiantados". Salomão se entregara, então, à idolatria
(11.1 - 8 ) , e, 60 anos após a morte de Salomão, a rainha |eza-
bel vinda de Tiro, quase extirpou os adoradores de Deus
Na história da visita feita pela rainha de Sabá (ou lêmen, onde
os sabateus se concentravam) ao rei Salomão (10.1 - 1 3 ) , per­
cebe-se uma semelhança entre Salomão no reino terrestre e
jesus Cristo, o Rei da Glória. Compare-se a rainha à almj
aflita, sequiosa de perguntas e dúvidas, problemas e pecados,
que vem buscando a Jesus, para dEle receber a resposta às
indagações do seu íntimo e a solução dos seus problemas
ficando ofuscada ante a grandeza deste rei ( |o 7.46.
M c 15.39; |o 20.28); glorifica a Deus e traz-Lhe ofertas
(v 9 - 1 0 ) . O rei, por sua vez, atende a todas as solicitações à*
visitante (v 13 e Fp 4.19).

(16.31; 19.14).
9 .2 8 Ofir. Pode ser Upara, perto de Bombaim, na índia, pois
que as viagens para aquela cidade demoravam nada menos
que três anos, sendo que mercadorias finas eram importadas
da índia e de Társis (talvez na Espanha) (cf 10.22). (erônimo
e a Septuaginta interpretam Ofir como a índia. • N. Hom .
10.11 De lá. De Sabá. Significa que se construiu uma aliança
comercial m uito conveniente para Salomão, já que seus na­
vios teriam um posto de negócios e reabastecimento, entre
Eziom-Geber e a índia.
10.15 Trata-se de impostos comerciais, direitos de alfâiv
dega, permissão para usarem o território de Salomão nas v i*
 499
do tráfico dos negociantes, e de todos os reis 10.15 s2Cr 9.24
da Arábia, e dos governadores da terra.5
16 Fez o rei Salomão duzentos paveses de 10.17 fIRs 7.2
ouro batido; seiscentos siclos de ouro mandou
pesar para cada pavês;
10.18
17 fez também trezentos escudos de ouro u2Cf 9.17
batido; três arráteis de ouro mandou pesar
para cada escudo. E o rei os pôs na Casa do
10.21
Bosque do Líbano.f v2Cr 9.20
18 Fez mais o rei um grande trono de mar­
fim e o cobriu de ouro puríssimo.u
10.22
19 O trono tinha seis degraus; o espaldar wGn 10.4;
do trono, ao alto, era redondo; de ambos os 2 0 20.36
lados tinha braços junto ao assento e dois
leões junto aos braços. 10.23
20 Também doze leões estavam ali sobre *1Rs 3.12-13
os seis degraus, um em cada extremo destes.
Nunca se fizera obra semelhante em nenhum
1 0.2 6 /1 Rs 4.26
dos reinos.
21 Todas as taças de que se servia o rei
Salomão para beber eram de ouro, e também 10.27
*2Cr 1.15-17
de ouro puro todas as da Casa do Bosque do
Líbano; não havia nelas prata, porque nos
dias de Salomão não se dava a ela estimação 10.28
nenhuma.1'
22 Porque o rei tinha no mar uma frota de
oDt 17.16
Társis, com as naus de Hirão; de três em três 1 0 .2 9 &Js 1.4;
2 Rs 7.6
anos, voltava a frota de Társis, trazendo ouro,
prata, marfim, bugios e pavões.w
23 Assim, o rei Salomão excedeu a todos 11.1 cDt 17.17
os reis do mundo, tanto em riqueza como em
sabedoria.* 11.2 dEx 34.16;
24 Todo o mundo procurava ir ter com ele Dt 7.3-4
gens comerciais; lucros nos negócios de importação e
exportação, e impostos arrecadados por reis e governadores
de pequenos territórios com a permissão do rei Salomão. Is­
rael, por uns poucos anos, fora um império comercial.
10.16 Pavês. Eram escudos compridos, que protegiam o
corpo inteiro e pesavam c. 9 kg.
10.17 Escudo. Era m enor do que o pavês, a metade do tam a­
nho, cf 2 Cr 9 .1 5 -1 6 . Tinha forma circular.
10.18 De marfim. Compensado com placas finas de marfim,
tal com o nossas "mesas de m ogno", segundo descobertas
arqueológicas.
10.22 Uma frota de Társis. O nome Társis pode referir-se à
cidade de Tarso, na Cilícia, ou a Tartesso, na Espanha. Este
último lugar era tido, durante séculos, como o "fim do
m undo". A referência em Jn 1.3 mostra que deve ser um
porto marítimo. Em )r 10.9 e Ez 27.12, consta como um local
produtor de vários metais. Pode ser, ainda, que a expressão
"navio de Társis", refira-se a um navio para transporte de
minerais, ou a um de porte e capacidade para enfrentar as
maiores viagens então conhecidas. De qualquer maneira, sim­
1 REIS 11.2
para ouvir a sabedoria que Deus lhe pusera no
coração.
25 Cada um trazia o seu presente: objetos
de prata e de ouro, roupas, armaduras, espe­
ciarias, cavalos e mulas; assim, ano após ano.
26 Também ^juntou Salomão carros e ca­
valeiros/, tinha mil e quatrocentos carros e
doze mil cavalarianos, que distribuiu às cida­
des para os carros e junto ao rei, em Jeru­
salém.
27 Fez o rei que, em Jerusalém, houvesse
prata como pedras e cedros em abundância
como os sicômoros que estão nas planícies.z
28 Os cavalos de Salomão vinham do
Egito0 e da Cilícia; e comerciantes do rei os
recebiam da Cilícia por certo preço.
29 Importava-se, do Egito, um carro por
seiscentos siclos de prata e um cavalo por
cento e cinqüenta; nas mesmas condições, as
caravanas os traziam e os exportavam para
todos os reis dos heteus e para os reis da
Síria.6
A idolatria de Salomão
Ora, além da filha de Faraó, amou
n Salomão muitas mulheres estrangei­
rasc: moabitas, amonitas, edomitas, sidô
e hetéias,
2 mulheres das nações de que havia o
Senhor dito aos filhos de Israel: Não caseis
com elasd, nem casem elas convosco, pois
vos perverteriam o coração, para seguirdes os
seus deuses. A estas se apegou Salomão pelo
amor.
boliza a riqueza e o poder. N o Antigo Testamento, é profeti­
zada a sua destruição (Sl 48.7; Is 2.16; Is 23.1 e 14).
10.24,25 Salomão tornara-se um tipo de consultor interna­
cional, como as grandes universidades da Europa, no fim da
Idade M édia. Segundo o costume oriental, o pagamento efe-
tuava-se pela entrega de presentes. Salomão queria ter o
ouro como valor de referência.
11.1 Mulheres estrangeiras. Deus proibira o casamento misto
entre seu povo e outros povos estrangeiros (Êx 34.16;
D t 7 .3 -4 ). E possível que uma boa parte daquelas mulheres
fosse penhor de alianças políticas. Mas de qualquer forma,
elas ganharam uma preeminência tão grande sobre a cons­
ciência e as emoções de Salomão, que, no decurso dos anos,
sua fé arrefeceu, pervertendo-lhe a consciência, e abalando
àquela mesma fé que era fonte de tudo quanto ele era e
possuía ( 2 .3 - 4 e 3.11 - 4 ) , instigando à ira divina que não se
fez por esperar (1 1 .9 -1 1 ). Entre os santuários pagãos erigidos
pelo rei, alguns perduraram ainda por mais de três séculos,
até sua destruição por ocasião da reforma feita pelo rei Josias
(2 Rs 23.13).
1 REIS 11.3
3 Tinha setecentas mulheres, princesas e
trezentas concubinas; e suas mulheres lhe per­
verteram o coração.
4 Sendo já velho, suas mulheres lhe per­
verteram o coração para seguir outros deuses;
e o seu coração não era de todo fiel para com
o Senhor , seu Deus, como fora o de Davi,
seu pai.e
5 Salomão seguiu a Astarote, deusa dos
sidônios, e a Milcom, abominação dos amo­
n itas/
6 Assim, fez Salomão o que era mau pe­
rante o Senhor e não perseverou em seguir
ao Senhor , como Davi, seu pai.
7 Nesse tempo, edificou Salomão um san­
tuário a Quemos, abominação de Moabe, so­
bre o monte fronteiro a Jerusalém, e a
Moloque, abominação dos filhos de Amom.9
8 Assim fez para com todas as suas mu­
lheres estrangeiras, as quais queimavam in­
censo e sacrificavam a seus deuses.
A ira de Deus contra Salomão
9 Pelo que o Senhor se indignou contra
Salomão, pois desviara o seu coração do
Senhor , Deus de Israel, que duas vezes lhe
aparecera.h
10 E acerca disso lhe tinha ordenado que
não seguisse a outros deuses. Ele, porém, não
guardou o que o Senhor lhe ordenara.1
11 Por isso, disse o Senhor a Salomão:
Visto que assim procedeste e não guardaste a
minha aliança, nem os meus estatutos que te
mandei, tirarei de ti este reino e o darei a teu
servo./
12 Contudo, não o farei nos teus dias, por
11.5 Astarote, deusa dos sidônios. Constava entre a mitologia
dos cananitas como esposa de Baal; Sidom era o reduto de
tudo o que restava da cultura de Canaã. A narrativa bíblica
passa a ocupar-se mais de Sidom e menos dos cananitas após
a destruição de Gezer (9 .1 6 ) e da escravização dos derradei­
ros elementos das tribos cananéias ( 9 .2 0 -2 1 ). A tentação não
viria mais do povo pagão da terra, mas emanava agora de
Sidom.
11.7 Camos.. . Moloque. Estes nomes são divindades adora­
das sob a forma de ídolos (abominações) em M oabe e em
Am om . A idolatria de Salomão torna-se mais repugnante
quando se lembra que a ambos estes ídolos ofereciam-se sa­
crifícios humanos (2 Rs 3.27; 2 Rs 23.10; Jr 7.31 e 32.35).
Embora não haja nenhuma indicação de que Salomão permi­
tiria tais sacrifícios durante o seu reinado, sabe-se que erigira
no próprio M onte das Oliveiras um santuário ao ídolo perante
500
11.4 eDt 17.17;
amor de Davi, teu pai; da mão de teu filho o
1 Rs 8.61
tirarei.
13 Todavia, não tirarei o reino todo; darei
uma tribo a teu filho, por amor de Davi, meu
11.5 fjz 2.13; servo, e por amor de Jerusalém, que escolhi/
1Rs 11.33;
2Rs 23.13
Deus suscita adversários contra Salomão
14 Levantou o Senhor contra Salomão
um adversário, Hadade, o edomita; este era da
11.7
9Nm 21.29;
linhagem real de Edom /
2Rs 23.13 15 Porque, estando Davi em Edom e tendo
subido Joabe, comandante do exército, a se­
pultar os mortos, feriu todos os varões em
11.9 MRs 3.5
Edom.m
16 (Porque Joabe ficou ali seis meses com
todo o Israel, até que eliminou todos os va­
rões em Edom.)
11.10 ''1 Rs 6.12
17 Hadade, porém, fugiu, e, com ele, al­
guns homens edomitas, dos servos de seu pai,
para ir ao Egito; era Hadade ainda muito
11.11 jovem.
)1 Rs 11.31
18 Partiram de Midiã e seguiram a Parã.
de onde tomaram consigo homens e chegaram
ao Egito, a Faraó, rei do Egito, o qual deu a
11.13 Hadade uma casa, e lhe prometeu sustento, e
*Dt 12.11;
lhe deu terras.
2Sm 7.15;
1Rs 12.20 19 Achou Hadade grande mercê por parte
de Faraó, tanta que este lhe deu por mulher a
irmã de sua própria mulher,
20 a irmã de Tafnes, a rainha. A irmã de
11.14<lCr5.26
Tafnes deu-lhe à luz seu filho Genubate, o
qual Tafnes criou na casa de Faraó, onde Ge­
nubate ficou entre os filhos de Faraó.
11.15 21 Tendo, pois, Hadade ouvido no Egito
'"Nm 24.19;
2Sm 8.14; que Davi descansara com seus pais e que
ICr 18.12-13 Joabe, comandante do exército, era morto.
o qual tais sacrifícios eram praticados. E tudo isto com o fito
de agradar suas mil mulheres!
11.13 Por amor de Davi. Aos que quisessem continuar na tra­
dição na fidelidade a Davi, não haveria senão o Templo e t
cidade.
1 1.14 Hadade. Sabe-se de mais de três reis edomitas que
tinham este nome. São descendentes de Esaú (Gn 36.43), po­
rém não consta que algum deles adorasse a Deus. Deus pode
fazer uso dos Seus instrumentos sem exigir que eles fiquem
cônscios disso (Is 45.4). Q ue Deus pode dispor de um rei pari
castigar a outro, isto não pode ser negado (Dn 2.21; 4.17,
11.21 Deixa-me voltar. A m orte de Davi e do seu poderoso
general Joabe, criou em Hadade a coragem de reassumir suas
funções reais em Edom. É claro que desde a infância fora u it
inimigo em potencial de Israel, mas, somente depois da ir&
delidade de Salomão foi que Deus lhe permitiu tal possit»-
lidade.
 501
disse a Faraó: Deixa-me voltar para a minha
terra.n
22 Então, Faraó lhe disse: Pois que te falta
comigo, que procuras partir para a tua terra?
Respondeu ele: Nada; porém deixa-me ir.
23 Também Deus levantou a Salomão ou­
tro adversário, Rezom, filho de Eliada, que
havia fugido de seu senhor Hadadezer, rei de
Zobá.0
24 Ele ajuntou homens e se fez capitão
de um bando; depois do morticínio feito por
Davi, eles se foram para Damasco, onde habi­
taram e onde constituíram rei a Rezom.P
25 Este foi adversário de Israel por todos
os dias de Salomão, fez-lhe mal como Ha-
dade, detestava a Israel e reinava sobre a
Síria.
Aías prediz a Jeroboão
que este reinará sobre Israel
26 Jeroboão, filho de Nebate, efraimita de
Zereda, servo de Salomão, e cuja mãe era
mulher viúva, por nome Zerua, levantou a
mão contra o rei. 9
27 Esta foi a causa por que levantou a mão
contra o rei: Salomão estava edificando a
Milo e terraplenando depressões da Cidade de
Davi, seu p a i/
28 Ora, vendo Salomão que Jeroboão era
homem valente e capaz, moço laborioso, ele o
pôs sobre todo o trabalho forçado da casa de
José.
29 Sucedeu, nesse tempo, que, saindo Je-
1 REIS 11.37
11.21 "IRs 2.10 roboão de Jerusalém, o encontrou o profeta
Aías, o silonita, no caminho; este se tinha
11.23 °2Sm 8.3
vestido de uma capa nova, e estavam sós os
dois no campo.5
30 Aías pegou na capa nova que tinha so­
11.24 p2Sm 8.3 bre si, rasgou-a em doze pedaços(
31 e disse a Jeroboão: Toma dez pedaços,
porque assim diz o S e n h o r, Deus de Israel:
11.26
q2Sm 20.21; Eis que rasgarei o reino da mão de Salomão,
1Rs 12.2; e a ti darei dez tribos.u
2Cr13.6
32 Porém ele terá uma tribo, por amor de
Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, a
11.27 O Rs 9.24 cidade que escolhi de todas as tribos de Israel.
33 Porque Salomão me deixou e se encur-
vou a Astarote, deusa dos sidônios, a Que-
11.29 JlRs 14.2 mos, deus de Moabe, e a Miicom, deus dos
filhos de Amom; e não andou nos meus cami­
11.30
nhos para fazer o que é reto perante mim, a
(ISm 15.27 saber, os meus estatutos e os meus juízos,
como fez Davi, seu pai.v
34 Porém não tomarei da sua mão o reino
11.31
“ lRsll.11
todo; pelo contrário, fá-lo-ei príncipe todos
os dias da sua vida, por amor de Davi, meu
servo, a quem elegi, porque guardou os meus
11.33 mandamentos e os meus estatutos.
*1Rs 11.5-7
35 Mas da mão de seu filho tomarei o
reino, a saber, as dez tribos, e tas darei a ti.'v
11.35 36 E a seu filho darei uma tribo; para que
»iRs 12.16-17 Davi, meu servo, tenha sempre uma lâmpada
diante de mim em Jerusalém, a cidade que
escolhi para pôr ali o meu nome."
11.36
*1Rs 15.4;
37 Tomar-te-ei, e reinarás sobre tudo o
2Rs 8.19 que desejar a tua alma; e serás rei sobre Israel.

11.23 Adversário. A palavra hebraica é satan, que quer dizer
"inimigo" e "acusador" em geral, mas que somente em três
partes do Antigo Testamento, se subentende o adversário so­
brenatural das nossas almas: |ó 1 e 2; Z c 3 .1 - 2 ; 1 Cr 21.1.
Rezom. A palavra significa "príncipe", mas Rezom tam bém foi
um escravo que se tornou bandoleiro. O bando de marginais
crescera m uito ao ponto de apossar-se da cidade de Damasco
(o que foi um importante acontecimento na história da
época, pois aquela cidade existe desde o tem po de Abraão
(Cn 1 4.15) até ao dia de hoje dom inando, então, uma parte
da estrada real que estendia-se desde o Egito até à Assíria.
11.26 jeroboão. Se Deus não se indignasse contra Salomão
(9), jamais teria permitido que jeroboão levantasse a mão
contra o rei, isto é, que movesse a rebelião, não descrita aqui.
11 .S l A ti darei dez tribos. Cf este número, a tribo de Benja­
m im , em cujo território está a cidade de jerusalém, é conside­
rada absorvida pela tribo de |udá. Esta tribo é dupla, e ficará
nas mãos do filho de Salomão (32).
11.33 Não andou nos meus caminhos. A continuação de toda
promessa que Deus fizera a Davi e a Salomão, com referência
à prosperidade real, dependia da fidelidade destes reis aos
preceitos divinos (9.4 ). Ora, jeroboão, levantado por Deus
para castigar a Salomão e a sua descendência (31), podia ter
chegado a ser um grande rei, se tivesse observado os ensinos
que Davi dera a Salomão, 2 .3 - 4 , cuja base era a de agir de
conformidade com a Palavra de Deus. Mas Jeroboão, usando
a sabedoria política e não aquela que vem do tem or a Deus,
escolheu o caminho da idolatria (1 2 .2 6 -2 8 ), perdendo as
bênçãos contidas nas promessas descritas no v 38.
• N . Hom . 1 1.36 A fidelidade de Deus, quando o homem
é infiel, como no caso de Salomão, é como uma lâmpada
que nunca se apaga. Assim a dinastia de Davi era como
uma lâmpada em Israel, porque era prova da absoluta infali­
bilidade da aliança divina (2 Sm 7 .1 4 -1 6 ; N m 23.19). Era cos­
tum e oriental, conservar na casa uma lâmpada acesa a noite
toda, a menos que não houvesse moradores na mesma.
Assim, tam bém a luz que dimanava então da fidelidade de
Davi, apontava para o ideal de uma teocracia, um rei inteira­
mente submisso à vontade de Deus, reinando sob a direção
divina (15.4; Pv 13.9). Concernente a este versículo acha-
se tam bém um pensamento sobre jesus, o m aior dos her­
deiros do cetro de Judá (C n 49.10; Jo 1.9 e 8.12).
1 REIS 11.38
38 Se ouvires tudo o que eu te ordenar, e 11.38 y)s 1.5;
2Sm 7.11,27
andares nos meus caminhos, e fizeres o que é
reto perante mim, guardando os meus estatu­
tos e os meus mandamentos, como fez Davi,
meu servo, eu serei contigo, e te edificarei
uma casa estável, como edifiquei a Davi, e te 11.41
darei Israel.)' n o 9.29
39 Por isso, afligirei a descendência de
Davi; todavia, não para sempre.
40 Pelo que Salomão procurou matar a Je-
roboão; este, porém, se dispôs e fugiu para o
Egito, a ter com Sisaque, rei do Egito; e ali 11.42
®2Cr9.30
permaneceu até à morte de Salomão.
A morte de Salomão
2Cr 9.29-31
41 Quanto aos mais atos de Salomão, a 11.43
*2Cr9.31
tudo quanto fez, e à sua sabedoria, porven­
tura, não estão escritos no Livro da História
de Salomão?2
42 Foi de quarenta anos o tempo que rei­
nou Salomão em Jerusalém sobre todo o
12.1 c2Cr10.1
Israel.0
43 Descansou com seus pais e foi sepul­
tado na Cidade de Davi, seu pai; e Roboão,
seu filho, reinou em seu lugar.0
12.2 tflRs 11.26
Roboão causa separação entre as tribos
2 0 10.1-15
1 Foi Roboão a Siquém, porque todo o
_L A* Israel se reuniu lá, para o fazer rei.c
2 Tendo Jeroboão, filho de Nebate, ou­ 12.4
eISm 8.11-18;
vido isso (pois estava ainda no Egito, para 1Rs 4.7
onde fugira da presença do rei Salomão, onde
habitavad
3 e donde o mandaram chamar), veio com
toda a congregação de Israel a Roboão, e lhe
falaram; 12.7 QCrlO.7
1 1.40 Até à morte de Salomão. O Egito estava servindo como
asilo político para vários futuros inimigos de Israel. Quer dizer
que, nas épocas da história do m undo, nas quais o Egito não
tivera poder para ascender como um grande império, foi a
sede de tramas latentes de golpes políticos.
11.41 Livro da História de Salomão. Trata-se, provavelmente,
dos arquivos oficiais de Salomão, que talvez seriam bem co­
nhecidos na época em que o livro dos Reis foi escrito.
12.1 Siquém. Um a cidade importante, no centro da Palestina,
e uma das grandes capitais das tribos do Norte. Talvez Ro­
boão sentisse, já, algum declínio na lealdade daquelas tribos,
ao planejar sua coroação ali visando a angariar a simpatia e a
lealdade daquela grande parte do povo que, aliás sempre foi
de difícil comportamento.
1 2.4 D ura servidão. 0 peso dos impostos dos mantimentos
502
4 Teu pai fez pesado o nosso jugo; agora,
pois, alivia tu a dura servidão de teu pai e o
seu pesado jugo que nos impôs, e nós te servi­
remos. e
5 Ele lhes respondeu: Ide-vos e, após três
dias, voltai a mim. E o povo se foi.
6 Tomou o rei Roboão conselho com os
homens idosos que estiveram na presença de
Salomão, seu pai, quando este ainda vivia,
dizendo: Como aconselhais que se responda a
este povo?
7 Eles lhe disseram: Se, hoje, te tomares
servo deste povo, e o servires, e, atendendo,
falares boas palavras, eles se farão teus servos
para sem pre/
8 Porém ele desprezou o conselho que os
anciãos lhe tinham dado e tomou conselho
com os jovens que haviam crescido com ele e
o serviam.
9 E disse-lhes: Que aconselhais vós que
respondamos a este povo que me falou, di­
zendo: Alivia o jugo que teu pai nos impôs?
10 E os jovens que haviam crescido com
ele lhe disseram: Assim falarás a este povo
que disse: Teu pai fez pesado o nosso jugo.
mas tu alivia-o de sobre nós; assim lhe fala­
rás: Meu dedo mínimo é mais grosso do que
os lombos de meu pai.
11 Assim que, se meu pai vos impôs jugo
pesado, eu ainda vô-lo aumentarei; meu pai
vos castigou com açoites, porém eu vos casti­
garei com escorpiões.
12 Veio, pois, Jeroboão e todo o povo, ao
terceiro dia, a Roboão, como o rei lhes orde­
nara, dizendo: Voltai a mim ao terceiro dia.
13 Dura resposta deu o rei ao povo, por­
que desprezara o conselho que os anciãos lhe
haviam dado;
14 e lhe falou segundo o conselho dos jo-
( 4 .1 -2 8 ) e dos serviços forçados (5 .1 3 -1 4 ) fora suportado
durante a campanha de Salomão para estabelecer a prosperi­
dade nacional, e, bem logo, degenerou em prol da luxúria da
casa real.
1 2.10 Os jovens. A arrogância e a impaciência da juventude
prefere umas horas de soberba desenfreada, a longos anos de
um reinado poderoso, em troca de alguns momentos de con­
versação cortês e compreensiva (1 2 .7 ). Meu dedo mínimo. 0
ato menos brutal de Roboão seria mais pesado do que o mais
despótico que seu pai Salomão chegara a cometer.
12.11 Escorpiões. A palavra aqui se refere a um tipo de chi­
cote revestido de pedacinhos de metal cortante, para aumen­
tar a dor.
1 2 .1 4 Agravarei. E já havia passado dos limites
(1 Sm 8 .1 1 -1 7 ).
 503
12.15 gjz 14.4;
vens, dizendo: Meu pai fez pesado o vosso
IRs 11.11,31;
jugo, porém eu ainda o agravarei; meu pai vos 2Cr 10.15
castigou com açoites; eu, porém, vos castiga­
rei com escorpiões.
15 O rei, pois, não deu ouvidos ao povo; 12.16
í>2Sm 20.1
porque este acontecimento vinha do Senhor ,
para confirmar a palavra que o Senhor tinha
dito por intermédio de Aías, o silonita, a Jero- 12.17
boão, filho de Nebate.9 'IRs 11.13
Dez. tribos seguem Jeroboão 12.18/TRs4.6
2Cr 10.16-19
16 Vendo, pois, todo o Israel que o
rei não lhe dava ouvidos, reagiu, dizendo: 12.19
‘ 2Rs 17.21
Que parte temos nósh com Davi? Não há
para nós herança no filho de Jessé! As
vossas tendas, ó Israel! Cuida, agora, da tua 12.20
casa, ó Davi! Então, Israel se foi às suas 'IRs 11.13
tendas.
17 Quanto aos filhos de Israel, porém, que
12.21
habitavam nas cidades de Judá, sobre eles ">20 11.1
reinou Roboão.1
18 Então, o rei Roboão enviou a Adorão,
superintendente dos que trabalhavam força­ 12.22
"2Cr11.2
dos; porém todo o Israel o apedrejou, e mor­
reu. Mas o rei Roboão conseguiu tomar o seu
carro e fugir para Jerusalém./ 12.24
19 Assim, Israel se mantém rebelado con­ olRs 12.15
tra a casa de Davi, até ao dia de hoje.k
20 Tendo ouvido todo o Israel que Jero­
12.25 P\Z S. 17
boão tinha voltado, mandaram chamá-lo para
a congregação e o fizeram rei sobre todo o
Israel; ninguém seguiu a casa de Davi, senão 12.27
somente a tribo de Judá.' Dt 12.5-6
12.16 /Às vossos tendas. Um estudo de 2 Sm 1 9 .4 1 -2 0 .2 nos
dá a impressão de que os fundamentos daquela rebelião já
Srtham sido assentados antes da revolta de Seba, o benja-
-nita. Naquela ocasião, só a tribo de judá ficara fiel a Davi,
tendo depois absorvido a de Benjamim. Mas a união das doze
•jibos nunca fora bastante coesa; dependia da energia de
Saul, do heroísmo de Davi e da glória de Salomão.
12.19 Até ao dia de hoje. Refere-se à época na qual o livro foi
sscrito.
12.20 Somente a tribo de judá. Versículos 21 e 23 mencio­
nam, tam bém , Benjamim. De qualquer forma, a parte do
c o \o que permanece fiel a Davi, passa a se chamar "|udá", e
i palavra "Israel" refere-se às dez tribos que se separaram.
~oc motivos religiosos, continuamente chegavam elementos
aas tribos de Israel para integrarem-se na de Judá (2 Cr 15.9).
12-24 Eu é que fiz. N o reinado de Salomão, o único profeta
aue se destaca é Aías, arauto do plano de Deus para dividir o
-“ ^o, 1! .2 9 -4 0 . No novo reino, sente-se a presença do pro­
1 REIS 12.28
Deus proíbe que Roboão
peleje contra as dez tribos
2Cr 11.1-4
21 Vindo, pois, Roboão a Jerusalém, reu­
niu toda a casa de Judá e a tribo de Benjamim,
cento e oitenta mil escolhidos, destros para a
guerra, para pelejar contra a casa de Israel, a
fim de restituir o reino a Roboão, filho de
Salomão.m
22 Porém veio a palavra de Deus a Se-
maías, homem de Deus, dizendo:"
23 Fala a Roboão, filho de Salomão, rei de
Judá, e a toda a casa de Judá, e a Benjamim,
e ao resto do povo, dizendo:
24 Assim diz o Senhor : Não subireis,
nem pelejareis contra vossos irmãos, os filhos
de Israel; cada um volte para a sua casa, por­
que eu é que fiz isto. E, obedecendo eles à
palavra do Senhor , voltaram como este lhes
ordenara.0
A idolatria de Jeroboão
25 Jeroboão edificou Siquém, na região
montanhosa de Efraim, e passou a residir ali;
dali edificou Penuel.P
26 Disse Jeroboão consigo: Agora, tomará
o reino para a casa de Davi.
27 Se este povo subir para fazer sacrifí­
cios na Casa do Senhor , em Jerusalém, o
coração dele se tomará a seu senhor, a Ro­
boão, rei de Judá; e me matarão e tomarão a
ele, ao rei de Judá. 9
28 Pelo que o rei, tendo tomado conse­
lhos, fez dois bezerros de ouro; e disse ao
povo: Basta de subirdes a Jerusalém; vês aqui
feta desde o princípio. O povo obedece mais à mensagem
divina do que a suas próprias aspirações políticas.
12.25 Penuel. Q uer dizer "a face de Deus"; foi ali que Jacó se
encontrara face a face com Deus (Gn 32.30). O lugar fica à
margem do rio Jaboque, um pouco a leste de Siquém, a nova
capital do rei Jeroboão. Fora, talvez, edificada para a defesa
contra qualquer invasor do oriente.
• N. H om . 12.28 Assim como Roboão seguiu aos maus
conselhos que m uito o prejudicaram, (14), Jeroboão preferiu
os conselheiros da corte, aos profetas de Deus (28), fazendo
o mesmo tipo de ídolo que Moisés tão violenta­
m ente condenara (Êx 32.4 ,2 8 ,3 5 ) e que tanto castigo trou­
xe aos israelitas. A religião de Jeroboão era como qualquer
outro tipo de falsa religião: 1) Tinha sua origem no seu
próprio pensamento (26); 2) Tinha motivos m eramente egoís­
tas (27); 3) Alegava ser vantajosa para o povo (28); 4 ) Consis­
tia em rebelião contra Deus (30; comp Êx 20.4); 5) Era prati­
cada por pessoas de baixo nível espiritual (31).
1 REIS 12.29 504
teus deusesr, ó Israel, que te fizeram subir da 12.28 rEx 32.4
3 Deu, naquele mesmo dia, um sinal, di­
terra do Egito! zendo: Este é o sinal de que o S e n h o r falou:
12.29
29 Pôs um em Betei e o outro, em Dã.5 sGn 28.19; Eis que o altar se fenderá, e se derramará a
30 E isso se tomou em pecado, pois que Os 4.15
cinza que há sobre e le /
0 povo ia até Dã, cada um para adorar o
12.30 4 Tendo o rei ouvido as palavras do ho­
bezerro/ tIRs 13.34; mem de Deus, que clamara contra o altar de
31 Jeroboão fez também santuários nos al­ 2Rs 17.21
Betei, Jeroboão estendeu a mão de sobre o
tos e, dentre o povo, constituiu sacerdotes que
não eram dos filhos de Levi.u 12.31 altar, dizendo: Prendei-o! Mas a mão que es­
32 Fez uma festa no oitavo mês, no dia
"Nm 3.10; tendera contra o homem de Deus secou, e não
1Rs 13.32-33;
décimo quinto do mês, igual à festa que se 2Rs 17.32; a podia recolher.
fazia em Judá, e sacrificou no altar; seme­ 2Cr 11.14-15 5 O altar se fendeu, e a cinza se derramou
lhantemente fez em Betei e ofereceu sacrifí­ do altar, segundo o sinal que o homem de
12.32
cios aos bezerros que fizera; também em l v 23.33-34; Deus apontara por ordem do S e n h o r .
Betei estabeleceu sacerdotes dos altos que le­ 1Rs 8.2,5; 6 Então, disse o rei ao homem de Deus:
Am 7.13
vantara. v Implora o favor do S e n h o r , teu Deus, e ora
33 No décimo quinto dia do oitavo mês, por mim, para que eu possa recolher a mão.
12.33
escolhido a seu bel-prazer, subiu ele ao altar »Lv 23.33-34 Então, o homem de Deus implorou o favor do
que fizera em Betei e ordenou uma festaw
S e n h o r , e a mão do rei se lhe recolheu e
para os filhos de Israel; subiu para queimar 13.1
*1 Rs 12.32-33; ficou como dantes.0
incenso. 2Rs23.17 7 Disse o rei ao homem de Deus: Vem
13.2
comigo a casa e fortalece-te; e eu te recom­
Um profeta prediz contra o altar
k2Rs 23.15-16 pensarei. b
j O Eis que, por ordem do S e n h o r , veio 8 Porém o homem de Deus disse ao rei:
1 J de Judá a Betei um homem de Deus; 13 .3 -ris 7.14;
Ainda que me desses metade da tua casa, não
e Jeroboão estava junto ao altar, para queimar 1Co 1.22
iria contigo, nem comeria pão, nem beberia
incenso.*
13.6 °Êx 8.8; água neste lu g ar/
2 Clamou o profeta contra o altar, por or­At 8.24
9 Porque assim me ordenou o S e n h o r
dem do S e n h o r , e disse: Altar, altar! Assim
diz o S e n h o r : Eis que um filho nascerá à 13.7 àISm 9.7; pela sua palavra, dizendo: Não comerás pão,
2Rs 5.15 nem beberás água; e não voltarás pelo cami­
casa de Davi, cujo nome será Josias)', o qual
sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que 13.8 cNm 22.18 nho por onde foste.d
queimam sobre ti incenso, e ossos humanos 10 E se foi por outro caminho; e não vol­
se queimarão sobre ti. 13.9 dICo 5.11 tou pelo caminho por onde viera a Betei.

12.32 Fez uma festa. Era uma cópia da Festa dos Tabernácu-
los, somente que devia ser no dia quinze do sétimo mês. Jero­
boão manipulara todos os preceitos religiosos o seu bel prazer
(33). A posição dos novos "santuários" com seus bezerros foi
escolhida segundo a própria conveniência geográfica (Betei
ficava no sul do novo reino, 20km ao norte de Jerusalém; Dã
ficava no extrem o norte do reino).
12.33 Betei. O lugar onde Abraão edificara seu primeiro altar
depois de ter sido chamado por Deus (Cn 12.8). Ali Jacó ti­
vera uma visão de Deus (Cn 2 8 .1 0 - 2 2 ) e ali a Arca da Aliança
permanecera na época dos juizes (Jz 2 0 .2 6 -2 8 ). O profeta
Samuel usou o lugar como sede de suas atividades judiciárias
(1 Sm 7.16). Jeroboão dá clara impressão de estar querendo
enfatizar sua apostasia, fazendo daquela cidade de memórias
sagradas, o centro do novo culto.
13.1 Um homem de Deus. Nenhum a passagem bíblica ofe­
rece o seu nome. É um dos muitos profetas de Deus que
transmitiram aos herdeiros do poder real, as mensagens divi­
nas, quando estes andavam desviados dos caminhos que
Deus lhes indicara. Deus sempre teve mensageiros, que nem
sempre se tornavam famosos; o importante é entregar a men­
sagem e viver fiel a ela. É interessante procurar saber quantos
deles são mencionados nos dois livros dos Reis, especialmente
porque o nome que os hebreus dão aos livros de Josué, Juizes,
1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis é "Profetas Anteriores", constando
com o “profetas Posteriores" aqueles cujas palavras são regis­
tradas nos Livros que têm o seu nome; Isaías, Jeremias, etc.
13.2 josias. A profecia se referia a 621 a.C., e era bem especí­
fica, embora fosse pronunciada três séculos antes, ou seja,
entre 931 e 909 a.C. (a data da duração do reinado de Je­
roboão).
13.6 Ficou como dantes. Esta já não é a primeira oração por
uma cura, que a Bíblia nos narra. Veja C n 20.17;
N m 1 2 .1 1 -1 6 . e a declaração de que Deus sara as enfermida­
des daqueles que andam nos Seus caminhos (Êx 15.26). O
ministério do profeta Elias inclui tam bém esta obra de miseri­
córdia (1 7 .1 7 -2 4 ).
 505
A desobediência e o castigo do profeta
11 Morava em Betei um profeta velho;
vieram seus filhos e lhe contaram tudo o que
o homem de Deus fizera aquele dia em Betei;
as palavras que dissera ao rei, contaram-nas a
seu pai.
12 Perguntou-lhes o pai: Por que caminho
se foi? Mostraram seus filhos o caminho por
onde fora o homem de Deus que viera de
Judá.
13 Então, disse a seus filhos: Albardai-me
um jumento. Albardaram-lhe o jumento, e ele
montou.
14 E foi após o homem de Deus e,
achando-o sentado debaixo de um carvalho,
lhe disse: Es tu o homem de Deus que vieste
de Judá? Ele respondeu: Eu mesmo.
15 Então, lhe disse: Vem comigo a casa e
come pão.
16 Porém ele disse: Não posso voltar con­
tigo, nem entrarei contigo; não comerei pão,
nem beberei água contigo neste lugar.e
17 Porque me foi dito pela palavra do
Senhor : Ali, não comerás pão, nem beberás
água, nem voltarás pelo caminho por que
foste.f
18 Tomou-lhe ele: Também eu sou pro­
feta como tu, e um anjo me falou por ordem
do Senhor , dizendo: Faze-o voltar contigo a
tua casa, para que coma pão e beba água.
(Porém mentiu-lhe.)
19 Então, voltou ele, e comeu pão em sua
casa, e bebeu água.
20 Estando eles à mesa, veio a palavra do
Senhor ao profeta que o tinha feito voltar;
21 e clamou ao homem de Deus, que viera
de Judá, dizendo: Assim diz o Senhor : Por­
1 REIS 13.30
13.16 quanto foste rebelde à palavra do Senhor e
£ IR s 13.8-9
não guardaste o mandamento que o Senhor ,
teu Deus, te mandara,
22 antes, voltaste, e comeste pão, e be-
beste água no lugar de que te dissera: Não
comerás pão, nem beberás água, o teu cadáver
não entrará no sepulcro de teus pais.s
23 Depois de o profeta a quem fizera vol­
tar haver comido pão e bebido água, albardou
para ele o jumento.
24 Foi-se, pois, e um leão o encontrou no
caminho e o matou; o seu cadáver estava ati­
13.17
H Rs 20.35; rado no caminho, e o jumento e o leão, para­
ITs 4.15 dos junto ao cadáver.^
25 Eis que os homens passaram e viram o
corpo lançado no caminho, como também o
leão parado junto ao corpo; e vieram e o dis­
seram na cidade onde o profeta velho ha­
bitava.
26 Ouvindo-o o profeta que o fizera voltar
do caminho, disse: E o homem de Deus, que
foi rebelde à palavra do Senhor ; por isso, o
Senhor o entregou ao leão, que o despeda­
çou e matou, segundo a palavra que o
13.22ílR s 13.9
Senhor lhe tinha dito.
27 Então, disse a seus filhos: Albardai-me
o jumento. Eles o albardaram.
28 Ele se foi e achou o cadáver atirado no
caminho e o jumento e o leão, parados junto
ao cadáver; o leão não tinha devorado o
corpo, nem despedaçado o jumento.
29 Então, o profeta levantou o cadáver do
homem de Deus, e o pôs sobre o jumento, e
o tomou a levar; assim, veio o profeta velho
13.24
à cidade, para o chorar e enterrar.
d Rs 20.36 30 Depositou o cadáver no seu próprio se-

13.11 Um profeta velho. Mais um servo de Deus cujo nome
não aparece uma vez em toda a narrativa.
13.18 Deus não pode mentir, ou invalidar as Suas promessas
e leis, Nm 23.19; Cl 1 .8 - 9 . Não há explicação do porquê da
mentira do profeta: estamos aqui na linha divisória entre o
falso profeta e o verdadeiro. Que o profeta recebe verdadeiras
mensagens de Deus, consta em 20.22; e que transmite às
vezes, suas próprias idéias; isto tam bém está claro, aqui. O
profeta preferia obedecer ao ato tradicional da hospitalidade
religiosa, do que ficar atento à Palavra de Deus.
• N. H om . 13.21 Clamou. Foi a emoção pela revelação
divina quebrando as barreiras do seu próprio eu, que fez com
que o profeta clamasse. Muitas vezes, a revelação de Deus
só se manifesta a alguém após anos de oração e obediên­
cia (veja a nota de 9.2), mas há, tam bém , ocasiões em que
Deus interfere de maneira repentina e dramática para inter­
rom per os caminhos pecaminosos dos homens (C n 28.11 - 1 2 ;
Dn 4 .3 0 - 3 2 ) . Uns buscam a orientação divina; outros,
deliberadamente, evitam o contato com a Palavra de Deus,
sobre todas estas coisas é Deus quem permanece Soberano.
1 3.24 Um leão o encontrou. A punição parece ser severa para
alguém que simplesmente caíra numa armadilha sedutora de
um falso profeta. Mas o homem de Deus recebera ordens
diretamente do Senhor (8 e 9), portanto nenhuma pretensa
revelação deveria fazê-lo duvidar da Palavra de Deus; tais
conversações levaram Adão e Eva à perdição, juntamente
com seus descendentes (Cn 3.12,13). Semelhantemente, o
apóstolo Paulo invoca maldições sobre qualquer que ensinar
que Deus não cumpre Sua Promessa de Salvação Eterna, me­
diante a fé no Seu Filho jesus Cristo (Jo 3.16), mesmo se for
um anjo, que assim pregue (Gl 1 .8 -9 ).
1 3.28 O milagre era patente: não se tratava de algum aci­
dente pelo caminho, mas sim, de um castigo divino, clara­
m ente demonstrado.
1 REIS 13.31 506
pulcro; e o prantearam, dizendo: Ah! Ir­ 1 3 .3 0 'Jr 22.18
seu filho, que está doente. Assim e assim lhe
mão meu!' falarás, porque, ao entrar, fingirá ser outra.
31 Depois de o haver sepultado, disse a 13.31
6 Ouvindo Aías o ruído de seus pés,
/2Rs 23.17-18
seus filhos: Quando eu morrer, enterrai-me quando ela entrava pela porta, disse: Entra,
no sepulcro em que o homem de Deus está mulher de Jeroboão; por que finges assim?
13.32
sepultado; ponde os meus ossos junto aos os­ * IRs 13.2; Pois estou encarregado de te dizer duras
sos dele.' 2Rs 23.16,19 novas.
32 Porque certamente se cumprirá o que 7 Vai e dize a Jeroboão: Assim diz o
por ordem do S e n h o r clamou contra o altar 13.33 S e n h o r , Deus de Israel: Porquanto te levan­
que está em Betei e contra todas as casas dos 'IRs 12.31-32;
tei do meio do povo, e te fiz príncipe sobre o
2Cr 11.15
altos que estão nas cidades de Samaria.* meu povo de Israel,?
8 e tirei o reino da casa de Davi, e to
13.34
A persistência de Jeroboão no pecado entreguei, e tu não foste como Davi, meu
mIRs 12.30
33 Depois destas coisas, Jeroboão ainda servo, que guardou os meus mandamentos e
não deixou o seu mau caminho; antes, de en­ 14.2 "IRs 11.31 andou após mim de todo o seu coração, para
tre o povo tomou a constituir sacerdotes para fazer somente o que parecia reto aos meus
lugares altos; a quem queria, consagrava para 14.3 olhos ;r
sacerdote dos lugares altos.' o ISm 9.7-í 9 antes, fizeste o mal, pior do que todos os
34 Isso se tomou em pecado à casa de que foram antes de ti, e fizeste outros deuses
Jeroboão, para destruí-la e extingui-la da 14.4p1Rs 11.29 e imagens de fundição, para provocar-me à
terra.m ira, e me viraste as costas;5
14.7 10 portanto, eis que trarei o mal sobre a
A profecia de Aías contra Jeroboão <)2Sm 12.7-8; casa de Jeroboão', e eliminarei de Jeroboão
IRs 16.2
1 A Naquele tempo, adoeceu Abias, filho todo e qualquer do sexo masculino, tanto o
i1 de Jeroboão. escravo como o livre, e lançarei fora os des­
14.8 n Rs 11.31
2 Disse este a sua mulher: Dispõe-te, cendentes da casa de Jeroboão, como se lança
agora, e disfarça-te, para que não conheçam fora o esterco, até que, de todo, ela se acabe.
14.9
que és mulher de Jeroboão; e vai a Siló. Eis sIRs 12.28; 11 Quem morrer a Jeroboão na cidade, os
que lá está o profeta Aías, o qual a meu res­ 2Cr 11.15; cães o comerão, e o que morrer no campo
peito disse que eu seria rei sobre este povo.n SI 50.17
aberto, as aves do céu o comerão, porque o
3 Leva contigo dez pães, bolos e uma bo­ S e n h o r o disse.u
tija de mel e vai ter com ele; ele te dirá o que 14.10
12 Tu, pois, dispõe-te e vai para tua casa;
tIRs 15.29
há de suceder a este menino.0 quando puseres os pés na cidade, o menino
4 A mulher de Jeroboão assim o fez; le­ morrerá.1'
14.11 ulRs 16.4
vantou-se, foi a Siló e entrou na casa de Aías; 13 Todo o Israel o pranteará e o sepultará;
Aías já não podia ver, porque os seus olhos já porque de Jeroboão só este dará entrada em
14.12
se tinham escurecido, por causa da sua v1Rs 14.17 sepultura, porquanto se achou nele coisa boa
velhice.p para com o S e n h o r , Deus de Israel, em casa
5 Porém o S e n h o r disse a Aías: Eis que 14.13 de Jeroboão.w
a mulher de Jeroboão vem consultar-te sobre »2Cr 12.12 14 O S e n h o r , porém, suscitará para si

13.33 Jeroboão estava se tornando outro Faraó: quanto mais
sinais lhe eram dados presenciar, tanto menos se arrependia,
endurecendo seu coração contra Deus (Êx 7.22; 8.15).
14.1 Abias. Este nom e vem da palavra hebraica Abijah, que
significa "Deus é meu Pai". Duvida-se que Jeroboão tivesse
motivos sinceros para dar esse nome a seu filho. Em vista do
que lemos sobre este rei em 13.33 e 14.9, não se pode atri-
buir-lhe uma verdadeira fé religiosa. É semelhante ao caso
dos pais que dão ingenuamente (levianamente) o nome de
"João" a seu filho recém-nascido, não sabendo que esse
nome significa "Deus é misericordioso". Assim acontece com
muitos nomes bíblicos.
14.2 Disfarça-te. É claro que Jeroboão já perdera qualquer
apoio da parte de Aías (1 1 .2 9 -3 9 ), por causa da sua aposta­
sia. Se o rei pensava poder disfarçar-se perante os servos de
Deus, é porque já havia perdido todo e qualquer discerni­
mento religioso. Se Deus conhece o íntimo do coração
(1 Sm 16.7), e inspira Sua vontade aos profetas (Am 3.7), as
artimanhas humanas não têm nenhum valor.
14.3 Menino. A palavra hebraica na ar traduz-se melhor pela
palavra "rapaz", em se tratando de um adolescente.
14.11 Os cães o comerão. A maldição sobre a casa de Jero­
boão foi completa, pois considerava-se uma calamidade mo­
ral o não receber, na morte, os devidos funerais (13.22;
Jr 16.6). Era um sinal de total abandono dos parentes mais
próximos, a quem cabia o cuidado dos funerais.
 507 1 REIS 14.31
um rei sobre Israel, que eliminará, no seu dia, 14.14 provocou a zelo, mais do que fizeram os seus
*1 Rs 15.27-29
a casa de Jeroboão. Que digo eu? Há de pais.*
ser já .* 14.15 23 Porque também os de Judá edificaram
yln 34.13;
15 Também o S e n h o r ferirá a Israel para js 23.15-16; altosf, estátuas, colunas e postes-ídolos no
que se agite como a cana se agita nas águas; 2Rs 15.29 alto de todos os elevados outeiros e debaixo
arrancará a Israel desta boa terra que dera a 14.16 de todas as árvores verdes.
seus pais e o espalhará para além do Eufrates, ;1Rs 12.30 24 Havia também na terra prostitutos-cul-
porquanto fez os seus postes-ídolos, provo­ tuais; fizeram segundo todas as coisas abomi­
14.17 olRs 6.12
cando o S e n h o r à ira.v
14.18 náveis das nações que o S e n h o r expulsara de
16 Abandonará a Israel por causa dos pe­
bIRs 14.13 diante dos filhos de Israel. 9
cados que Jeroboão cometeu e pelos que fez
14.19 c 2 0 13.2 25 No quinto ano do rei Roboão, Sisaque,
Israel cometer.2
17 Então, a mulher de Jeroboão se levan­ rei do Egito, subiu contra Jerusalém^
14.21
tou, foi e chegou a Tirza; chegando ela ao cf1Rs 11.31; 26 e tom ou os tesouros da C asa do
2 0 1 2 .1 3 S e n h o r e os tesouros da casa do rei; tomou
limiar da casa, morreu o menino.0
18 Sepultaram-no, e todo o Israel o pran­ 14.22 tudo. Tam bém levou todos os escudos de
eDt 32.21; ouro' que Salom ão tinha feito.
teou, segundo a palavra do S e n h o r , por in­
2Cr 12.1;
termédio do profeta Aías, seu servo.b ICo 10.22 27 Em lugar destes, fez o rei Roboão escu­
19 Quanto aos mais atos de Jeroboão, dos de bronze e os entregou nas mãos dos
14.23
como guerreou e como reinou, eis que estão f2Rs 17.9-10 capitães da guarda, que guardavam a porta da
escritos no Livro da História dos Reis de casa do rei.
14.24
Israel.c 90123.17; 28 Toda vez que o rei entrava na Casa do
20 Foi de vinte e dois anos o tempo que IRs 15.12; S e n h o r , os da guarda usavam os escudos
reinou Jeroboão; e descansou com seus pais; 2Rs 23.7
e tomavam a trazê-los para a câmara da
e Nadabe, seu filho, reinou em seu lugar. 14.25 guarda.
MRs 11.40;
2Q 12.2 29 Quanto aos mais dos atos de Roboão e
O reinado de Roboão, de Judá
a tudo quanto fez, porventura, não estão
2Cr 12.1-16 14.26
'1 Rs 10.16-17; escritos no Livro da História dos Reis de
21 Roboão, filho de Salomão, reinou em 2Cr9.15-16 Judá?/
Judá; de quarenta e um anos de idade era
14.29 30 Houve guerra entre Roboão e Jeroboão
Roboão quando começou a reinar e reinou /2Cr 12.15
dezessete anos em Jerusalém, na cidade que o todos os seus dias.*
S e n h o r escolhera de todas as tribos de Israel, 14.30 31 Roboão descansou com seus pais e
* IRs 12.24;
para estabelecer ali o seu nome. Naamá era o com eles foi sepultado na Cidade de Davi.
2Cr12.15
nome de sua mãe, amonita.d Naamá era o nome de sua mãe, amonita; e
14.31
22 Fez Judá o que era mau perante o <1Rs 12.21;
Abias, filho de Roboão, reinou em seu
S e n h o r ; e, com os pecados que cometeu, o 2 0 1 2 .1 6 lugar.'

14.15 0 espalhará para além do Eufrates. Este cativeiro, com
a dispersão do povo, aconteceu no ano 721 a.C., quando os
assírios invadiram a Israel (2 Rs 1 7 .3 -6 ). Judá, com Jerusalém,
foi milagrosamente preservada, para subsistir mais um século
e meio. Das tribos do norte nunca se descobriram os descen­
dentes, que sumiram das páginas da história humana. Postes-
ídolos. A palavra hebraica é asherím. A Bíblia não define
exatamente o que seriam, apenas dizendo deviam ser corta­
das, derrubadas e queimadas (D t 7.5). Tinham alguma rela­
ção a Ashera, uma deusa dos cananitas. Entende-se que se
trataria de algum poste de madeira (provavelmente escul­
pido) para o culto que era oferecido àquela deusa da fertili­
dade. Era um tropeço para os israelitas.
14.19 Livro da História dos Reis. Deve ser o arquivo real do
reino do norte e não o livro das Crônicas, que descreve um
relatório mais breve da vida de Jeroboão (2 Cr 1 0 .1 6 -1 9 ).
1 4.24 Prostitutos cultuais. As práticas homossexuais eram co­
muns em Sodoma e em Gomorra (Cn 1 9 .4 -1 4 ); não se trata,
portanto, de um pecado recente. Neste caso, porém, trata-se
de prostitutos que serviam no culto cananeu. No paganismo,
os piores pecados faziam parte da liturgia oficial dos templos!
14.25 Sisaque. Esta invasão, descrita com mais pormenores
em 2 Cr 1 2 .2 -1 1 , fora vitoriosa, apesar das fortalezas e arse­
nais que Roboão preparara (2 Cr 1 1 .5 -1 2 ). As nações moder­
nas devem compreender que os armamentos militares não
têm poder para proteger o estado (ou cidade) que cai na
corrupção moral.
14.29 Podemos ler em 2 Cr 12.12 que o rei se arrependera,
ao menos em parte, antes de morrer.
14.31 Naamá. Duas vezes, neste capítulo, aparece o nome
da mãe de Roboão (21). Nas cortes orientais, a rainha-m ãe
gozava do mais alto respeito e às vezes exercia uma grande
influência política (2.1 9). Daí o costume de registrarem seus
nomes ao longo destes livros históricos.
1 REIS 15.1
0 reinado de Abias, de Judá 15.1
m2Cr 13.1-2
2Cr 13.1-22
1 ^ No décimo oitavo ano do rei Jero- 15.2
X J boão, filho de Nebate, Abias come­ "2Cr 11.20-22
çou a reinar sobre Judá.m
15.3 o 1Rs 11.4
2 Três anos reinou em Jerusalém. Era o
nome de sua mãe Maaca, filha de Absalão.n 15.4P1RS 11.36
3 Andou em todos os pecados que seu pai
havia cometido antes dele; e seu coração não 15.5
í2Sm 11.1-27
foi perfeito para com o S e n h o r , seu Deus,
como o coração de Davi, seu pai.0
15.6 r 1Rs 14.30
4 Mas, por amor de Davi, o S e n h o r , seu
Deus, lhe deu uma lâmpada em JerusalémP, 15.7
s2Cr 13.2-3
levantando a seu filho depois dele e dando
estabilidade a Jerusalém.
15.8 <2Cr 14.1
5 Porquanto Davi fez o que era reto pe­
rante o S e n h o r e não se desviou de tudo 15.11
quanto lhe ordenara, em todos os dias da sua "2Cr 14.2
vida, senão no caso de Urias, o heteu1).
15.12
6 Houve guerra entre Roboão e Jeroboão ' I Rs 14.24
todos os dias da sua v id a/
7 Quanto aos mais atos de Abias e a tudo 15.13
W ÊX 32.20;
quanto fez, porventura, não estão escritos no
2Cr 15.16
Livro da História dos Reis de Judá? Também
houve guerra entre Abias e Jeroboão.5 15.14
8 Abias descansou com seus pais, e o se­ *1Rs 15.3;
2Cr 15.17-18
pultaram na Cidade de Davi; e Asa, seu filho,
reinou em seu lugar.1 15.17 y|s 18.25;
1Rs 12.27;
O reinado de Asa, de Judá 2Cr 16.1
2Cr 14.1-8; 15.16-16.14
15.18
9 No vigésimo ano de Jeroboão, rei de *1 Rs 11.23-24;
Israel, começou Asa a reinar sobre Judá. 2Cf 16.2
15.1 Abias. O nome hebraico é Abij am, diferente do Abias
que morreu, 14.1. Este outro era filho da segunda esposa de
Roboão. Pela preferência que tinha por Maaca, Roboão dei­
xou de lado os filhos da primeira esposa Maalate, dando o
trono ao primogênito da segunda esposa (2 Cr 1 1 .1 8 -2 2 ).
15.5 Urias, o heteu. O ato de Davi foi um ato de despotismo,
praticando adultério com a esposa de um soldado seu,
quando este estava ausente, lutando em favor do rei, e depois
procedendo de maneira criminosa e covarde, elim inando-o
na guerra para que não chegasse a ter conhecimento do ato
que cometera.
15.7 Guerra. Em que pese o decurso do seu reinado ser tão
curto, de três anos apenas, Abias alcançara uma vitória contra
Jeroboão (2 Cr 1 3 .1 4 -2 0 ), de onde teve início o desmorona­
mento da casa desse mau rei.
15.8 Abias descansou. A causa da morte de Abias não é m en­
cionada, mas presume-se que falecera antes da velhice, visto
que reinou somente três anos.
15.9 Asa. Asa foi um dos mais destacados reis entre os que
reinaram em Judá e Israel. Seu reino foi uma época de pode­
rosas reformas religiosas e de grandes vitórias militares e, apa­
508
10 Quarenta e um anos reinou em Jerusa­
lém. Era o nome de sua mãe Maaca, filha de
Absalão.
11 Asa fez o que era reto perante o
S e n h o r , como Davi, seu pai.u
12 Porque tirou da terra os prostitutos-
cultuais e removeu todos os ídolos que seus
pais fizeram;v'
13 e até a Maaca, sua mãe, depôs da digni­
dade de rainha-mãe, porquanto ela havia feito
ao poste-ídolo uma abominável imagem; pois
Asa destruiu essa imagem e a queimou no
vale de Cedrom;"
14 os altos, porém, não foram tirados; to­
davia, o coração de Asa foi, todos os seus
dias, totalmente do S e n h o r .*
15 Trouxe à Casa do S e n h o r as coisas
consagradas por seu pai e as coisas que ele
mesmo consagrara: prata, ouro e objetos de
utilidade.
16 Houve guerra entre Asa e Baasa, rei de
Israel, todos os seus dias.
17 Porque Baasa, rei de Israel, subiu con­
tra Judá e edificou a Ramá, para que a nin­
guém fosse permitido sair de junto de Asa, rei
de Judá, nem chegar a ele./
18 Então, Asa tomou toda a prata e ouro
restantes nos tesouros da Casa do S e n h o r e
os tesouros da casa do rei e os entregou nas
mãos de seus servos; e o rei Asa os enviou a
Ben-Hadade, filho de Tabrimom, filho de He-
ziom, rei da Síria, e que habitava em Da­
masco, dizendo:2
rentemente, esses dois fatores trouxeram longos períodos de
paz e de prosperidade para Judá (2 Cr 14.1; 15.9). Assim
com o se narra a respeito de Davi, o coração de Asa foi total­
mente do Senhor (14), até seus dois lapsos mencionados em
2 Cr 16.10 e 12, quando confiou em alianças políticas, e em
médicos, quando de sua enfermidade; todavia seus deslizes
não atingiram o grau do duplo pecado de Davi, de adultério
e assassínio. A vida de Asa é tam bém narrada em 2 Cr 1 4 -1 6 .
15.16 Baasa. Foi um rei de grande capacidade administrativa
que conseguiu firmar-se 24 anos no trono de Israel, conti­
nuando, porém, nos pecados de seu pai (34).
15.17 Ramá. Vários lugares na Palestina têm o nome de
Ramá, de acordo com o Antigo Testamento. Porém o relato
está mencionando Ramá em Benjamim, a meio caminho da
estrada Jerusalém-Betel, e deduz-se, deste versículo, que se
situava na fronteira entre Judá e Israel, um lugar excelente
para um bloqueio militar.
15.1 8 Ben-Hadade. Q uer dizer filho de Hadade (a divindade
das tempestades segundo a mitologia síria); sabe-se de dois
ou três reis com este nome, que reinaram em Damasco, capi­
tal da Síria.
 509
19 Haja aliança entre mim e ti, como
houve entre meu pai e teu pai. Eis que te
mando um presente, prata e ouro; vai e anula
a tua aliança com Baasa, rei de Israel, para
que se retire de mim.
20 Ben-Hadade deu ouvidos ao rei Asa e
enviou os capitães dos seus exércitos contra
as cidades de Israel; e feriu a Ijom, a Dã, a
Abel-Bete-Maaca e todo o distrito de Quine-
rete, com toda a terra de Naftali.0
21 Ouvindo isso, Baasa deixou de edificar
a Ramá e ficou em Tirza.
22 Então, o rei Asa fez apregoar por toda
a região de Judá que todos, sem exceção,
trouxessem as pedras de Ramá e a sua ma­
deira, com que Baasa a edificara; com elas
edificou o rei Asa a Geba de Benjamim e a
Mispa.*
23 Quanto aos mais atos de Asa, e a todo
o seu poder, e a tudo quanto fez, e às cidades
que edificou, porventura, não estão escritos
no Livro da História dos Reis de Judá? Po­
rém, no tempo da sua velhice, padeceu
dos pés.c
24 Descansou Asa com seus pais e com
eles foi sepultado na Cidade de Davi, seu pai;
e Josafá, seu filho, reinou em seu lugar.d
O mau reinado de Nadabe, de Israel
25 Nadabe, filho de Jeroboão, começou a
reinar sobre Israel no ano segundo de Asa, rei
de Judá; e reinou sobre Israel dois anos.
26 Fez o que era mau perante o S e n h o r e
andou nos caminhos de seu pai e no pecado
com que seu pai fizera pecar a Israel. e
27 Conspirou contra ele Baasa, filho de
Aías, da casa de Issacar, e o feriu em Gibe-
1 REIS 16.2
15.20 tom, que era dos filisteus, quando Nadabe e
<J]Z 18.29;
2Sm 20.14; todo o Israel cercavam Gibetom.1
2Rs 15.29 28 Baasa, no ano terceiro de Asa, rei de
Judá, matou a Nadabe e passou a reinar em
seu lugar.
15.22 b|s 18.26;
2Cr 16.6
29 Logo que começou a reinar, matou
toda a descendência de Jeroboão®; não lhe
deixou ninguém com vida, a todos extermi­
15.23 nou, segundo a palavra do S e n h o r , por inter­
c2Cr 16.12
médio do seu servo Aías, o silonita,
30 por causa dos pecados que Jeroboão
15.24 cometera e pelos que fizera Israel cometer,
d2Cr 17.1 por causa da provocação com que irritara ao
S e n h o r , Deus de Israel/1
31 Quanto aos mais atos de Nadabe e a
15.26
«•IRs 12.30
tudo quanto fez, porventura, não estão escri­
tos no Livro da História dos Reis de Israel?
32 Houve guerra entre Asa e Baasa, rei de
15.27 f|s 19.44; Israel, todos os seus dias.'
IRs 14.14
0 reinado de Baasa, de Israel
15.29 33 No ano terceiro de Asa, rei de Judá,
sIRs 14.10 Baasa, filho de Aías, começou a reinar sobre
todo o Israel, em Tirza, e reinou vinte e quatro
anos.
15.30 MRs 14.9
34 Fez o que era mau perante o S e n h o r e
andou no caminho de Jeroboão e no seu pe­
15.32 cado, o qual fizera Israel cometer./
<1Rs 15.16
A profecia de Jeú contra Baasa
1 /T Então, veio a palavra do S e n h o r a
15.34
/1 Rs 12.28-29 X O Jeú, filho de Hanani, contra Baasa,
dizendo:k
2 Porquanto te levantei do pó e te constituí
16.1 M Rsl 6.7;
príncipe sobre o meu povo de Israel, e tens
2Cr 19.2
andado no caminho de Jeroboão e tens feito
pecar a meu povo de Israel, irritando-me com
1 6 .2 'IRs 14.7 os seus pecados/

15.2 0 Estas cidades ficavam a 150km para o norte de Ramá,
justamente na fronteira com a Síria. N o tem po do NT, esta
região veio a ser conhecida com o Caliléia. Esse fato desviou a
atenção de Baasa para um ponto bem longe de Ramá e mais
perto dos centros do poderio sírio.
15.21 Tirza. Uma capital temporária, perto de Siquém. A
nova dinastia, depois da derrota do filho de Baasa, veio a
edificar uma nova capital, que recebeu o nom e de Samaria
(16.24,2 9).
15.22 Não é mencionado se a cidade inteira foi, então, des­
truída; o mais provável é que a leva de trabalhadores remo­
veu todas as grandes instalações militares que Baasa edificara.
15.2 8 M atou a Nadabe. É a primeira mudança de dinastia
real em Israel onde muitas outras ocorreram. Em |udá, a fam í­
lia de Davi firmara-se no poder pelo espaço de quatro sécu­
los. Baasa já fora mencionado na história do reinado de Asa,
de judá, pois este havia começado a reinar anteriormente. O
plano do Livro, enquanto havia dois reinos, seria datar o prin­
cípio do reinado do rei de uma destas duas nações pelo ano
do rei da outra nação, o que já estava reinando.
15.29 Segundo a Palavra do Senhor. Foi profecia de Aías,
dada quando jeroboão enviou sua mulher disfarçada para
consultar o profeta sobre a saúde de seu filho (1 4 .1 0 -1 4 ).
16.1 jeú, filho de Hanani. O Antigo Testamento menciona
cinco homens que tiveram o nome de jeú. Este profeta teve
uma carreira ativa e extensa. É o mesmo que escreveu crôni­
cas biográficas do rei josafá, de |udá (falecido em 848 a.C.,
quarenta anos depois do início do ministério profético de
Jeú). Na história aparece com maior evidência, com esse
nome, o rei filho de Josafá (não o rei Josafá, de Judá, mencio­
nado há pouco e em 24.4 1 ), que reinou em Israel durante 28
anos (2 Rs 9 .2 - 3 ; 1 0 .3 4 -3 6 ).
1 REIS 16.3 510
3 eis que te exterminarei a ti, Baasa, e os 16.3 culino, nem dos parentes, nem dos seus
ml Rs 14.10
teus descendentes e farei à tua casa como à amigos.s
casa de Jeroboão, filho de Nebate.™ 12 Assim, exterminou Zinri todos os des­
4 Quem morrer a Baasa na cidade, os cães 16.4 "IRs 14.11 cendentes de Baasa, segundo a palavra do
o comerão, e o que dele morrer no campo S e n h o r , por intermédio do profeta Jeú, con­
aberto, as aves do céu o comerão." tra Baasa,'
5 Quanto aos mais atos de Baasa, e ao que 16.S o2Cr16.1 13 por todos os pecados de Baasa, e os
fez, e ao seu poder, porventura, não estão pecados de Elá, seu filho, que cometeram, e
escritos no Livro da História dos Reis de pelos que fizeram Israel cometer, irritando ao
Israel?0 16.6p1Rs 14.17 S e n h o r , Deus de Israel, com os seus
6 Baasa descansou com seus pais e foi ídolos.u
sepultado em Tirza; e Elá, seu filho, reinou 14 Quanto aos mais atos de Elá e a tudo
em seu lugar.P 16.7
quanto fez, porventura, não estão escritos no
<í1Rs 15.27;
7 Assim, veio a palavra do S e n h o r , por
Os 1.4 Livro da História dos Reis de Israel?
intermédio do profeta Jeú, filho de Hanani,
contra Baasa e contra a sua descendência; e O reinado de Zinri, de Israel
isso por todo o mal que fizera perante o 16.9 r2Rs 9.31
S e n h o r , irritando-o com as suas obras, para
15 No ano vigésimo sétimo de Asa, rei de
ser como a casa de Jeroboão, e também por­ Judá, reinou Zinri sete dias em Tirza; e o
que matara a casa de Jeroboão. 1 povo estava acampado contra Gibetom, que
16.11
sISm 25.22 era dos filisteus.1'
O reinado de Elá, de Israel, 16 O povo que estava acampado ouviu di­
e a conspiração de Zinri zer: Zinri conspirou contra o rei e o matou.
8 No vigésimo sexto ano de Asa, rei de 16.12 fIRs 16.1 Pelo que todo o Israel, no mesmo dia, no
Judá, Elá, filho de Baasa, começou a reinar arraial, constituiu rei sobre Israel a Onri, co­
em Tirza sobre Israel; e reinou dois anos. mandante do exército.
16.13 17 Subiu Onri de Gibetom, e todo o Israel,
9 Zinri, seu servo, comandante da metade "Dt 32.21;
dos carros, conspirou contra ele. Achava-se ISm 12.21; com ele, e sitiaram Tirza.
Elá em Tirza, bebendo e embriagando-se em Jn 2.8; ICo 8.4 18 Vendo Zinri que a cidade era tomada,
casa de Arsa, seu mordomo em Tirza.r foi-se ao castelo da casa do rei, e o queimou
10 Entrou Zinri, e o feriu, e o matou, no sobre si, e morreu,
16.15 19 por causa dos pecados que cometera,
ano vigésimo sétimo de Asa, rei de Judá; e Vl Rs 15.27
reinou em seu lugar. fazendo o que era mau perante o S e n h o r ,
11 Logo que começou a reinar e se assen­ andando no caminho de Jeroboão e no pecado
tou no trono, feriu todos os descendentes de 16.19
que cometera, fazendo pecar a Israel.w
Baasa; não lhe deixou nenhum do sexo mas­ "IRs 12.28 20 Quanto aos mais atos de Zinri e à cons-

16.7 Porque m atara a casa de jeroboão. • N. Hom . Aías pro­
fetizara a destruição daquela família com o punição divina
pela sua idolatria. Isto não quer dizer, porém, que quem a
destruíra por motivos políticos, ficara livre da responsabili­
dade do crime de assassínio. A mais forte punição nesta vida
é simplesmente ser o culpado entregue às forças malignas,
que existem no mundo; a punição àquele que se recusa a
aceitar a revelação de Deus é o fato de ser-lhe permitido cair
na idolatria; a punição do idólatra é ser entregue às imoralida­
des que o culto idolátrico traz consigo. Essas paixões trazem
a disposição mental de rejeitar as virtudes e assimilar o pe­
cado para viver em trevas tanto neste mundo como na eterni­
dade (Rm 1 .1 8 -3 2 ). Isto quer dizer que Deus, deixando a
casa de |eroboão cair nas mãos de Baasa, não inocentou a
Baasa de seus crimes.
1 6.8 Reinou dois anos. O julgamento de Deus não demorou:
depois deste breve período, cumpriu-se a profecia do v 7,
sobre a destruição de todos os descendentes de Baasa (11).
16.9 Embriagando-se. Naquela época, as forças de Israel esta­
vam em plena guerra contra os filisteus (1 5 -1 6 ); enquanto o
seu rei Elá estava descansando em casa, numa orgia alcoólica.
Por isso foi m uito fácil, para o oficial, assassiná-lo (10).
16.15 Reinou Zinri sete dias. Deus dera liberdade a Zinri, em
suas ambições, para que lhe servissem de instrumento na exe­
cução de Seu julgamento contra a casa de Baasa, mas não o
constitui como um importante líder. Aqui nem é mencionado
o nom e do genitor de Zinri.
16.18 Temos aqui um período caótico. Israel estava no
campo de batalha (1 5 ) quando o rei foi assassinado (10). O
usurpador, adentrando o palácio, incendeia-o e em seguida
comete suicídio (18), por medo de um novo pretendente no­
meado pelas tropas (16). Este comandante, Onri, depois so­
frerá a oposição de uma metade do povo que seguia a Tibni.
Isto quer dizer que, em uma semana, houve três aspirantes ao
trono.
 511
16.24
piração que fez, porventura, não estão escritos
*1 Rs 13.32;
no Livro da História dos Reis de Israel? 2Rs 17.24
O reinado de Onri, de Israel
21 Então, o povo de Israel se dividiu em
dois partidos: metade do povo seguia a Tibni, 1 6 .2 5 /M q 6.16
filho de Ginate, para o fazer rei, e a outra
metade seguia a Onri.
22 Mas o povo que seguia a Onri prevale­
16.26
ceu contra o que seguia a Tibni, filho de Gi­
í l Rs 16.13
nate. Tibni morreu, e passou a reinar Onri.
23 No trigésimo primeiro ano de Asa, rei
de Judá, Onri começou a reinar sobre Israel e
reinou doze anos. Em Tirza, reinou seis anos.
16.31 °D t 7.3;
24 De Semer comprou ele o monte de Sa- 1Rs 21.25-26;
maria por dois talentos de prata e o fortificou; 2 Rs 10.18
à cidade que edificou sobre o monte, chamou-
lhe Samaria, nome oriundo de Semer, dono
do monte.x
25 Fez Onri o que era mau perante o 16.32
í>2Rs 10.21
S e n h o r ; fez pior do que todos quantos foram
antes dele.)'
26 Andou em todos os caminhos de Jero­
boão, filho de Nebate, como também nos pe­
16.33
cados com que este fizera pecar a Israel, c1 Rs 17.30;
irritando ao S e n h o r , Deus de Israel, com os 2Rs 13.6
seus ídolos.2
27 Quanto aos mais atos de Onri, ao que
fez e ao poder que manifestou, porventura,
não estão escritos no Livro da História dos
Reis de Israel?
16.34 dJs 6.26
28 Onri descansou com seus pais e foi se­
pultado em Samaria; e Acabe, seu filho, rei­
nou em seu lugar. 17.1 eTg 5.17
16.22 Tibni morreu. Naqueles tempos de guerra civil, era des­
necessário dizer de que morreu! Onri, o vencedor, historica­
mente tornou-se um grande rei, segundo a arqueologia.
16.28 Na narrativa bíblica, Onri destacara-se por três coisas:
1) Construção da cidade de Samaria; 2) Por ser o pai de
Acabe, o pior de todos os reis anteriores (33). Fora do âmbito
moral e religioso, Onri passou a ser tão famoso entre os povos
vizinhos, que, por longo tem po, o nome dado a Israel pelos
moabitas, edomitas e siros, foi "Casa de O nri". O ato estraté­
gico de construir Samaria, quase se equipara, em importância
política, ao ato de Davi em construir a cidade de Jerusalém ao
redor da fortaleza central de Sião, a qual conquistara dos je-
buseus (2 Sm 5 .6 - 1 0 ) . As muralhas, que os arqueólogos de­
senterraram são as mais poderosas de todas as fortificações
feitas no oriente, na antiguidade; a paz que assim obteve,
levou a cidade de Samana a se tornar, no decurso de um
século apenas, num centro de riqueza, idolatria e luxúria
(cf Is 8.4; Am 6 .1 -1 1 ).
1 6.34 Josué profetizara a desgraça que cairia sobre a família
1 REIS 17.1
O reinado de Acabe, de Israel.
Seu casamento com Jezabel
29 Acabe, filho de Onri, começou a reinar
sobre Israel no ano trigésimo oitavo de Asa,
rei de Judá; e reinou Acabe, filho de Onri,
sobre Israel, em Samaria, vinte e dois anos.
30 Fez Acabe, filho de Onri, o que era
mau perante o S e n h o r , mais do que todos os
que foram antes dele.
31 Como se fora coisa de somenos andar
ele nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate,
tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal,
rei dos sidônios; e foi, e serviu a Baal, e o
adorou.0
32 Levantou um altar a Baal, na casa de
Baal que edificara em Samaria.6
33 Também Acabe fez um poste-ídolo, de
maneira que cometeu mais abominações para
irritar ao S e n h o r , Deus de Israel, do que
todos os reis de Israel que foram antes dele.c
34 Em seus dias, Hiel, o betelita, edificou
a Jerico; quando lhe lançou os fundamentos,
morreu-lhe Abirão, seu primogênito; quando
lhe pôs as portas, morreu Segube, seu último,
segundo a palavra do S e n h o r , que falara por
intermédio de Josuéd, filho de Num.
Elias prediz grande seca.
Corvos o sustentam
Então, Eli a s o tesbita, dos morado­
n res de Gileade, disse a Acabe: Tão
certo como vive o S e n h o r , Deus de Israe
perante cuja face estou, nem orvalho nem
chuva haverá nestes anos, segundo a minha
palavra.
que reedificasse a cidade maldita: que o herdeiro, na hora de
o pai iniciar a construção, e que o caçula da família, na hora
de se completar a obra, morreriam ambos (Js 6.26).
17.1 Elias, o tesbita. O nome de Elias quer dizer "Jeová é
Deus". É de se estranhar que nada se nos conta do passado
deste profeta, nem de sua família. Veio de Gileade, uma área
de poucos moradores, além do rio Jordão. A tradição conta
que havia uma pequena cidade chamada Tisbé, naquela área,
perto do vau de jaboque. Nem orvalho nem chuva. Por que
Deus decretou aquela seca? Era para punir Jezabel pelo seu
crime contra os profetas que ela exterminara quase que total­
mente (18.4; 19.4)? O u foi um castigo para levar Acabe ao
arrependimento? É por causa da atuação daquele grande pro­
feta, e das mensagens que trazia, que a Bíblia nos relata mais
detalhadamente sobre o rei Acabe, do que qualquer outro rei
de Israel. Sua história não se apresenta sempre em ordem
cronológica, porque depende da ordem de descrição das ati­
vidades do profeta.
1 REIS 17.2
2 Veio-lhe a palavra do S e n h o r , dizendo: ^ ^
3 Retira-te daqui, vai para o lado oriental
e esconde-te junto à torrente de Querite, fron­
teira ao Jordão.
4 Beberás da torrente; e ordenei aos cor­
vos que ali mesmo te sustentem.
5 Foi, pois, e fez segundo a palavra do
S e n h o r ; retirou-se e habitou junto à torrente
de Querite, fronteira ao Jordão.
6 Os corvos lhe traziam pela manhã pão e
carne, como também pão e carne ao anoite­
cer; e bebia da torrente.
7 Mas, passados dias, a torrente secou,
porque não chovia sobre a terra.
Elias e a viúva de Sarepta
8 Então, lhe veio a palavra do S e n h o r ,
dizendo:
9 Dispõe-te, e vai a Sarepta, que pertence
a Sidom, e demora-te ali, onde ordenei a uma
mulher viúvaf que te dê comida.
10 Então, ele se levantou e se foi a Sa­
repta; chegando à porta da cidade, estava ali
uma mulher viúva apanhando lenha; ele a
chamou e lhe disse: Traze-me, peço-te, uma
vasilha de água para eu beber.
11 Indo ela a buscá-la, ele a chamou e lhe
disse: Traze-me também um bocado de pão
na tua mão.
12 Porém ela respondeu: Tão certo como
vive o S e n h o r , teu Deus, nada tenho cozido; 17.is «Lc 5.8
17.3 Torrente de Querite. Tecnicamente, a torrente, naquelas
bandas, seria um pequeno córrego, que apresentava corren­
teza somente em épocas de chuva. Devia localizar-se em lu­
gar deserto, para que Acabe não encontrasse 0 profeta.
• N. H o m . 1 7.6 Esta alimentação milagrosa que 0 profeta
Elias recebeu durante a sua permanência naquela terra isolada,
é 0 primeiro dos muitos milagres que se mencionam em
conexão com 0 seu ministério. Neste mesmo capítulo apa­
recem mais dois, v 15 e v 22. Outros sinais seguiam-se, tanto
durante as atividades proféticas de Elias, com o durante as
do seu sucessor Eliseu. Por que tantos milagres? 1) O estado
de grave crise moral em Israel provocou a necessidade de
manifestações excepcionais do poder divino; 2) Tais mila­
gres eram as credenciais daqueles dois profetas (cf 24,
"Nisto conheço agora que tu és hom em de Deus"); 3) Con­
siderando o terrível desafio que teria de enfrentar no monte
Carmelo (1 8 .2 0 -4 0 ), Elias precisava robustecer a fé que
Deus lhe concedera, saturando a sua vida de milagres,
17.9 Ordenei a uma mulher. É fácil perceber, naquele m o­
m ento dramático da vida do profeta, a mão de Deus m an­
dando os corvos levarem o alimento milagrosamente para 0
Seu servo, mas é preciso reconhecer que Ele, na Sua provi­
dência e misericórdia, nem sempre é forçado a lançar mão
512
há somente um punhado de farinha numa pa­
nela e um pouco de azeite numa botija; e, vês
aqui, apanhei dois cavacos e vou preparar
esse resto de comida para mim e para o meu
filho; comê-lo-emos e morreremos.
13 Elias lhe disse: Não temas; vai e faze o
que disseste; mas primeiro faze dele para mim
um bolo pequeno e traze-mo aqui fora; de­
pois, farás para ti mesma e para teu filho.
14 Porque assim diz o S e n h o r , Deus de
Israel: A farinha da tua panela não se acabará,
e o azeite da tua botija não faltará, até ao dia
em que o S e n h o r fizer chover sobre a terra.
15 Foi ela e fez segundo a palavra de
Elias; assim, comeram ele, ela e a sua casa
muitos dias.
16 Da panela a farinha não se acabou, e da
botija o azeite não faltou, segundo a palavra
do S e n h o r , por intermédio de Elias.
17 Depois disto, adoeceu o filho da mu­
lher, da dona da casa, e a sua doença se agra­
vou tanto, que ele morreu.
18 Então, disse ela a Elias: Que fiz eu, ó
homem de Deus? Vieste a mim para trazeres
à memória a minha iniqüidade e matares o
meu filho??
19 Ele lhe disse: Dá-me o teu filho; to­
mou-o dos braços dela, e o levou para cima,
ao quarto, onde ele mesmo se hospedava, e o
deitou em sua cama;
20 então, clamou ao S e n h o r e disse:
do sobrenatural. Deus tem 0 controle do universo nas Suas
mãos, mas para ensinar a beneficência e solidariedade à raça
humana, prefere instrumentos humanos; por isso mesmo, co­
locou a mensagem do evangelho nas mãos dos fracos prega­
dores humanos para anunciar todas as coisas sobre a obra
de |esus Cristo, 0 que até anjos anelam perscrutar
(1 Pe 1 .1 0 -1 2 ).
17.12 O Senhor teu Deus. Esta mulher não era uma israelita,
e seria considerada uma pagã - não reconhece 0 Senhor
com o seu Deus. Mas sua obediência ao profeta, e a fé que
revelara ter na promessa feita em nom e do "Deus de Elias"
(13.14), fez dela, não somente um instrumento da misericór­
dia divina com relação ao profeta, mas tam bém o recipiente
dos cuidados divinos com respeito a ela mesma e a seu filho
(dar e receber sempre vêm juntos na vida religiosa), para no
fim ela receber a dádiva mais importante de todas: a fé verda­
deira na Palavra de Deus (24).
17.18 Para trazeres à memória. Naquelas regiões, a calami­
dade era o fator que mais freqüentem ente despertava as
consciências - a mulher pensara que um representante de
Deus em sua casa traria à presença divina a memória de al­
gum pecado seu. Ela não possuía nenhuma noção da onipo­
tência de Deus.
 513
Ó S e n h o r , meu Deus, também até a esta
viúva, com quem me hospedo, afligiste, ma-
tando-lhe o filho?
21 E, estendendo-se três vezes sobre o
menino, clamou ao S e n h o r e disse:
Ó S e n h o r , meu Deus, rogo-te que faças a
alma deste menino tomar a entrar nele.h
22 O S e n h o r atendeu à voz de Elias; e
a alma do menino tomou a entrar nele, e
reviveu.'
23 Elias tomou o menino, e o trouxe do
quarto à casa, e o deu a sua mãe, e lhe disse:
Vê, teu filho vive.
24 Então, a mulher disse a Elias: Nisto
conheço agora que tu és homem de Deus e
que a palavra do S e n h o r na tua boca é
verdade./
Elias apresenta-se diante de Acabe
1 Q Muito tempo depois, veio a palavra
1 0 do S e n h o r a Elias, no terceiro ano,
dizendo: Vai, apresenta-te a Acabe, porque
darei chuva sobre a terra.k
2 Partiu, pois, Elias a apresentar-se a
Acabe; e a fome era extrema em Samaria.
3 Acabe chamou a Obadias, o mordomo.
(Obadias temia muito ao S e n h o r ,
4 porque, quando Jezabel exterminava os
profetas do S e n h o r , Obadias tomou cem
profetas, e de cinqüenta em cinqüenta os es­
condeu numa cova, e os sustentou com pão e
água.)
5 Disse Acabe a Obadias: Vai pela terra a
todas as fontes de água e a todos os vales;
pode ser que achemos erva, para que salve­
mos a vida aos cavalos e mulos e não perca­
mos todos os animais.
6 Repartiram entre si a terra, para a per­
correrem; Acabe foi à parte por um caminho,
e Obadias foi sozinho por outro.
1 7.22 O Senhor atendeu. Um comentário importante sobre
a vida de fé e de oração deste profeta encontra-se em
Tg 5 .1 6 -1 8 .
18.3 Obadias. 0 nome quer dizer "Servo de Deus" e é co­
m um no Antigo Testamento, havendo até um profeta com
idêntico nome. Ele, assim com o José e Daniel, conservou sua
piedade, mesmo no meio de uma corte pagã. Deus preser­
vara Seus filhos até mesmo em ambientes pecaminosos, na
própria política, onde a luz do crente deve
(M t 5 .1 3 -1 6 ).
18.10 Vê-se aqui a importância que o rei dava à procura de
Elias, vendo nele a chave do problema da seca, que já se
agravara demais. O próprio rei com seu m ordomo, estava
percorrendo a terra, em busca de erva para seus animais (5
1 REIS 18.17
17.21 7 Estando Obadias já de caminho, eis que
í>2Rs 4.34-35
Elias se encontrou com ele. Obadias, reconhe­
cendo-o, prostrou-se com o rosto em terra e
disse: És tu meu senhor Elias?
8 Respondeu-lhe ele: Sou eu; vai e dize a
teu senhor: Eis que aí está Elias.
9 Porém ele disse: Em que pequei, para
que entregues teu servo na mão de Acabe, e
17.22
'Hb 11.35 ele me mate?
10 Tão certo como vive o S e n h o r , teu
Deus, não houve nação nem reino aonde o
meu senhor não mandasse homens à tua pro­
cura; e, dizendo eles: Aqui não está; fazia
jurar aquele reino e aquela nação que te não
haviam achado.
17.24 /|o 3.2
11 Agora, tu dizes: Vai, dize a teu senhor:
Eis que aí está Elias.
12 Poderá ser que, apartando-me eu de ti,
o Espírito do S e n h o r te leve não sei para
onde, e, vindo eu a dar as novas a Acabe, e
não te achando ele, me matará; eu, contudo,
teu servo, temo ao S e n h o r desde a minha
18.1 *D t 28.12;
Tg 5.17 mocidade.'
13 Acaso, não disseram a meu senhor o
que fiz, quando Jezabel matava os profetas do
S e n h o r , como escondi cem homens dos pro­
fetas do S e n h o r , de cinqüenta em cinqüenta,
numas covas, e os sustentei com pão e água?
14 E, agora, tu dizes: Vai, dize a teu se­
1 8 .1 2 '2Rs 2.16; nhor: Eis que aí está Elias. Ele me matará.
Mt4.1
15 Disse Elias: Tão certo como vive o
S e n h o r dos Exércitos, perante cuja face es­
tou, deveras, hoje, me apresentarei a ele.
16 Então, foi Obadias encontrar-se com
Acabe e lho anunciou; e foi Acabe ter com
Elias.
18.17 mjs 7.25;
17 Vendo-o, disse-lhe: És tu, ó perturba­
1 Rs 21.20 dor de Israel?m
e 6). Segundo os costumes pagãos, que o rei adquiriu de
Tiro, capital da religião cananéia, a morte do "feiticeiro" que­
braria o "feitiço" (para os adoradores de Baal, era Baal que
regia as forças da natureza; razão por que a luta contra al­
guém que profetizara uma seca teria de prosseguir áté o fim).
18.12 O Espírito do Senhor te leve. Este tipo de arrebatamento
não podia ser considerado improvável (2 Rs 2 .1 ,3 ,1 6 ;
At 8.39). Se o profeta escapasse por um milagre, Obadias
brilhar seria culpado de estar ajudando o profeta, e isto contra o rei.
Ele já se arriscara m uito (13).
18.17 Ó perturbador. • N. H om . O pecador nunca reco­
nhece que é ele mesmo quem perturba o seu próprio íntimo,
sua própria saúde, e seu próprio ambiente social. Sempre
culpa a quem lhe desperta a consciência. É por isso que a
1 REIS 18.18
18 Respondeu Elias: Eu não tenho pertur­ 18.18
" 2 0 1 5 .2
bado a Israel, mas tu e a casa de teu pai,
porque deixastes os mandamentos do
18.19 ojs 19.26;
S e n h o r e seguistes os baalins.n
1Rs 16.33
19 Agora, pois, manda ajuntar a mim todo
o Israel no monte Carmelo, como também os
18.20 P l Rs 22.6
quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal e os
quatrocentos profetas do poste-ídolo que co­
mem da mesa de Jezabel.0 18.21 q)s 24.15;
2Rs 17.41
Elias e os profetas de Baal
no monte Carmelo 18.22
rIRs 19.10
20 Então, enviou Acabe mensageiros a to­
dos os filhos de Israel e ajuntou os profetas no
monte Carmelo. p 18.24
sl Rs 18.38;
21 Então, Elias se chegou a todo o povo e ICr 21.26
disse: Até quando coxeareis entre dois pensa­
mentos? S e o S e n h o r é Deus, segui-o; se é
18.26 t$l 115.5;
Baal, segui-o. Porém o povo nada lhe res­ 1Co 8.4
pondeu. <?
22 Então, disse Elias ao povo: S ó eu fiquei
18.28
dos profetas do S e n h o r , e os profetas de "Lv 19.28
Baal são quatrocentos e cinqüenta hom ens/
23 Dêem-se-nos, pois, dois novilhos; es­ 18.29
colham eles para si um dos novilhos e, divi­ *1 Rs 11.26;
dindo-o em pedaços, o ponham sobre a lenha, 1Co 11.4-5
porém não lhe metam fogo; eu prepararei o
outro novilho, e o porei sobre a lenha, e não 18.30
wlRs 19.10
lhe meterei fogo.
24 Então, invocai o nome de vosso deus, e
eu invocarei o nome do S e n h o r ; e h á de ser 18.31
que o deus que responder por fogo esse é que *Gn 32.28;
35.10
é Deus. E todo o povo respondeu e disse: E
boa esta palavra.5
25 Disse Elias aos profetas de Baal: Esco­ 18.32 c d 3.17
lhei para vós outros um dos novilhos, e prepa­
rai-o primeiro, porque sois muitos, e invocai 18.33 ^Lv 1.6-8
psicologia pagã, vendo as pessoas perturbadas por um senso
de culpa, admite abolir toda a moralidade, julgando que com
a ausência da lei moral, o pecado jamais preocuparia, uma
vez que o ilícito passaria a ser lícito. Mas sendo Deus justo e
o homem pecador, tal inversão seria uma aberração moral. O
próprio Deus nos deu o senso divino da realidade do pecado
e o escape eterno para dele nos libertar - a vida e a morte
do Seu próprio Filho Jesus Cristo, nosso Salvador (1 Jo 1.7
e 2 .1 - 2 ).
18.18 Seguistes os Baalins. A palavra hebraica 8a'al quer dizer
"Dono", "Senhor" e "Marido". No paganismo de Canaã, era
o nom e coletivo para expressar várias idéias que o povo fazia,
das divindades da natureza, que seriam os protetores de cer­
tas regiões, especialmente de bosques e montanhas. Alguns
consideram-no deus das chuvas, outros um deus do fogo.
Gradualmente, o nome se tom ou um nom e próprio, o Baal, o
"grande" deus da fertilidade, e produção agrícola, adorado
514
0 nome de vosso deus; e não lhe metais fogo.
26 Tomaram o novilho que lhes fora dado,
prepararam-no e invocaram o nome de Baal,
desde a manhã até ao meio-dia, dizendo: Ah!
Baal, responde-nos! Porém não havia uma
voz que respondesse; e, manquejando, se mo­
vimentavam ao redor do altar que tinham
feito.f
27 Ao meio-dia, Elias zombava deles, di­
zendo: Clamai em altas vozes, porque ele é
deus; pode ser que esteja meditando, ou aten­
dendo a necessidades, ou de viagem, ou a
dormir e despertará.
1
28 E eles clamavam em altas vozes e se
retalhavam com facas e com lancetas, se­
gundo o seu costume, até derramarem
sangue.0
29 Passado o meio-dia, profetizaram eles,
até que a oferta de manjares se oferecesse;
porém não houve voz, nem resposta, nem
atenção alguma.1'
30 Então, Elias disse a todo o povo: Che-
gai-vos a mim. E todo o povo se chegou a ele;
Elias restaurou o altar do S e n h o r , que estava
em ruínas. w
31 Tomou doze pedras, segundo o número
das tribos dos filhos de Jacó, ao qual viera a
palavra do S e n h o r , dizendo: Israel será o teu
nome*.
32 Com aquelas pedras edificou o altar em
nome do S e n h o r ; depois, fez um rego em
redor do altar tão grande como para semear
duas medidas de sementes.)'
33 Então, armou a lenha, dividiu o novi­
lho em pedaços, pô-lo sobre a lenha2
pelos cananitas e pelos seus sucessores, os fenícios. Esta ado­
ração incluía os piores abusos sexuais e o sacrifício de vidas
infantis (Jr 19.5). jezabel, filha de um sacerdote-rei de Tiro,
era a grande incentivadora do restabelecimento do culto de
Baal na Palestina, tendo conseguido tal progresso no assunto,
que provocara o desafio público e decisivo do profeta
Elias (21).
18.26 Manquejando. Aqui se descreve uma parte do ritual
pagão em voga naquela época. Os falsos profetas caminha­
vam ao redor do altar, ajoelhando-se a cada passo, fazendo
uso alternado dos joelhos.
18.31 Doze pedras. Este ato é uma condenação simbólica e
profética da divisão das tribos, todas elas pertencentes a
Deus. A divisão do reino levara Acabe a fazer aliança com os
pagãos. O altar que "Elias restaurou" (3 0 ) teria sido, talvez,
um centro do culto a Jeová, até os tempos de Acabe e a
ascendência do paganismo.
 515
34 e disse: Enchei de água quatro cântaros
e derramai-a sobre o holocausto e sobre a
lenha. Disse ainda: Fazei-o segunda vez; e o
fizeram. Disse mais: Fazei-o terceira vez; e o
fizeram terceira vez.
35 De maneira que a água corria ao redor
do altar; ele encheu também de água o rego.0
36 No devido tempo, para se apresentar a
oferta de manjares, aproximou-se o profeta
Elias e disse: Ó S e n h o r , Deus de Abraão, de
Isaque e de Israel, fique, hoje, sabido que tu
és Deus em Israel, e que eu sou teu servo e
que, segundo a tua palavra, fiz todas estas
coisas.*
37 Responde-me, S e n h o r , responde-me,
para que este povo saiba que tu, S e n h o r , és
Deus e que a ti fizeste retroceder o coração
deles.
38 Então, caiu fogo do S e n h o r , e consu­
miu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e a
terra, e ainda lambeu a água que estava no
rego.c
39 O que vendo todo o povo, caiu de rosto
em terra e disse: O S e n h o r é Deus!
O S e n h o r é Deus!d
40 Disse-lhes Elias: Lançai mão dos pro­
fetas de Baal, que nem um deles escape. Lan­
çaram mão deles; e Elias os fez descer ao
ribeiro de Quisom e ali os matou.e
Elias ora para que chova
41 Então, disse Elias a Acabe: Sobe, come
e bebe, porque já se ouve ruído de abundante
chuva.
42 Subiu Acabe a comer e a beber; Elias,
1 REIS 19.4
18.35 porém, subiu ao cimo do Carmelo, e, encur-
°1Rs 18.32
vado para a terraf, meteu o rosto entre os
joelhos,
43 e disse ao seu moço: Sobe e olha para
18.36 &Êx 3.6; 0 lado do mar. Ele subiu, olhou e disse: Não
1Rs 8.43;
2Rs 19.19;
há nada. Então, lhe disse Elias: Volta. E assim
SI 83.18 por sete vezes.
44 À sétima vez disse: Eis que se levanta
do mar uma nuvem pequena como a palma da
mão do homem. Então, disse ele: Sobe e dize
18.38 cLv 9.24;
1 0 21.26; a Acabe: Aparelha o teu carro e desce, para
2 0 7.1 que a chuva não te detenha.
45 Dentro em pouco, os céus se enegrece­
ram, com nuvens e vento, e caiu grande
18.39
chuva. Acabe subiu ao carro e foi para
dl Rs 18.24 Jezreel.
46 A mão do S e n h o r veio sobre Elias, o
qual cingiu os lombos e correu adiante de
Acabe, até à entrada de Jezreel.9
18.40 eDt 13.5;
2Rs 10.25
Elias no monte Horebe
1 Q Acabe fez saber a Jezabel tudo
X y quanto Elias havia feito e como ma­
18.42 <Tg 5.18
tara todos os profetas à espada.h
2 Então, Jezabel mandou um mensageiro a
Elias a dizer-lhe: Façam-me os deuses como
18.46 ?2Rs 4.29 lhes aprouver se amanhã a estas horas não
fizer eu à tua vida como fizeste a cada um
deles.'
19.1 MRs 18.40 3 Temendo, pois, Elias, levantou-se, e,
para salvar sua vida, se foi, e chegou a Ber­
seba, que pertence a Judá; e ali deixou o seu
moço.
19.2 'Rt 1.17;
IRs 20.10;
4 Ele mesmo, porém, se foi ao deserto,
2Rs 6.31 caminho de um dia, e veio, e se assentou

18.34,35 Nota-se a calma sustentada pela fé do profeta, ver­
dadeiro dom de Deus, que simplesmente deixa o Senhor agir
em lugar da incapacidade humana (2 Co 12.9). Vê-se como
o profeta fez os preparativos, sem sequer sombra de dúvida
da resposta divina, possuindo uma fé que, se necessário, po­
deria esperar horas sem tem or e já sentindo o júbilo da vitória
(27). Nas coisas eternas, o esforço humano não tem valor,
mas sim a obra de Deus, aceita pela fé (Rm 4.5). Água. Teria
vindo de um poço ou do mar que fica perto do m onte
Carmelo.
18.40 Ali os matou. Este ato ofenderia à sensibilidade do ho­
m em moderno, pois que já estamos na era da graça de
Cristo; mas para aquele povo, naquela situação histórica, se
justificava por vários motivos: 1) Vingava a morte dos profe­
tas do Senhor; 2) Era o cumprimento ao julgamento divino
v 4 ele pede a morte) mas desânimo, cansaço da vida. Preci­
contra os falsos profetas em Israel (D t 13.1 —5); 3) Era uma
guerra autêntica, dos servos de Baal contra Deus e Seus segui­
dores.
Jezreel.
18.43 Seu moço. Há uma tradição que afirma que o filho da
viúva de Sarepta passou a ser o companheiro constante do
profeta (17.23).
18.45 jezreel. Esta cidade, situada perto do m onte Cilboa,
parece que era uma segunda capital de Acabe, ou talvez sua
moradia de verão (21.1). A capital central era Samaria (16.24;
20.43).
18.46 Correu. A distância percorrida era de c. 25km , e tinha
de ser percorrida em alta velocidade para acompanhar o
carro real. Trata-se de um milagre de sustento sobrenatural,
um sinal da presença de Deus com Elias.
19.2 A demonstração milagrosa que Deus fizera no monte
Carmelo não quebrara a barreira da descrença daquela rainha
pagã.
19.3 Temendo. Não é medo o que se apoderou de Elias (no
sava, como Paulo (Cl 1.17,18), estar sozinho com Deus para
meditação e reavivamento. Berseba ficava c. 160km ao sul de
19.4 Basta. Não parece ser o mesmo hom em descrito no
1 REIS 19.5
debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte
e disse: Basta; toma agora, ó S e n h o r , a mi­
nha alma, pois não sou melhor do que meus
pais./
5 Deitou-se e dormiu debaixo do zimbro;
eis que um anjo o tocou e lhe disse: Levanta-
te e come.
6 Olhou ele e viu, junto à cabeceira, um
pão cozido sobre pedras em brasa e uma bo­
tija de água. Comeu, bebeu e tomou a dormir.
7 Voltou segunda vez o anjo do S e n h o r ,
tocou-o e lhe disse: Levanta-te e come, por­
que o caminho te será sobremodo longo.
8 Levantou-se, pois, comeu e bebeu; e,
com a força daquela comida, caminhou qua­
renta dias e quarenta noites até Horebe, o
monte de Deus.*
9 A li, entrou numa caverna, onde passou a
noite; e eis que lhe veio a palavra do S e n h o r
e lhe disse: Que fazes aqui, Elias?
10 Ele respondeu: Tenho sido zeloso pelo
S e n h o r , Deus dos Exércitos, porque os fi­
lhos de Israel deixaram a tua aliança, derriba-
ram os teus altares' e mataram os teus
profetas à espada; e eu fiquei só, e procuram
tirar-me a vida.
11 D isse-lh e D eus: Sai e p õ e-te neste
m onte perante o S e n h o r . Eis que passava o
S e n h o r ; e um grande e forte vento fendia os
m ontes e despedaçava as penhas diante do
S e n h o r , porém o S e n h o r não estava no
último capítulo (1 8 .1 8 ,3 6 -3 8 ). Mas Deus, longe de o rejeitar,
envia Seus anjos para ministrar conforto ao seu servo esgo­
tado. Elias era um herói da fé, mas tam bém era um "vaso de
barro" (2 Co 4.7; Tg 5.17).
1 9.8 Horebe, o monte de Deus. É o mesmo m onte Sinai,
donde Moisés recebera a Lei (D t 4 .1 0 - 1 2 ) . O caminho, so­
bremodo longo (v 7), era de mais de 300km , depois de
Berseba.
19.11 Eis que passava o Senhor. • N. H o m . Esta expressão é
quase idêntica à expressão em Êx 34.6, que descreve a oca­
sião em que Deus falara a Moisés no mesmo m onte, a uns
quatro séculos passados. Há paralelismo impressionante entre
a obra de Moisés e a de Elias: aquele fundara a teocracia, e
este a restaurou. Ambos tiveram um encontro especial com
Deus, o que foi concedido a Moisés, na qualidade de legisla­
dor, e a Elias, na posição de fundador do verdadeiro movi­
m ento profético. Ambos nos seus ensinamentos, no seu
ministério e nas suas vidas, apontavam para a Pessoa de jesus
Cristo, como o total cum prim ento dos seus mais altos ideais,
o que ficou claramente provado, quando, séculos mais tarde,
num outro monte, ambos apareceram ao lado do Cristo
transfigurado (M t 17.3 e w paralelos).
516
1 9 .4 /Nm 11.15 vento; depois do vento, um terremoto, mas o
S e n h o r não estava no terremoto;m
12 depois do terremoto, um fogo, mas o
19.8 *Êx 3.1; S e n h o r não estava no fogo; e, depois do
Mt 4.2
fogo, um cicio tranqüilo e suave.
13 Ouvindo-o Elias, envolveu o rosto no
seu manto e, saindo, pôs-se à entrada da ca­
19.10 (Rm 11.3
verna. Eis que lhe veio uma voz e lhe disse:
Que fazes aqui, Elias?"
14 Ele respondeu: Tenho sido em extremo
19.11
zeloso pelo S e n h o r , Deus dos Exércitos,
mÊx 24.12
porque os filhos de Israel deixaram a tua
aliança, derribaram os teus altares0 e mata­
ram os teus profetas à espada; e eu fiquei só,
19.13 "Êx 3.6;
1 Rs 6.9 e procuram tirar-me a vida.
15 Disse-lhe o S e n h o r : Vai, volta ao teu
caminho para o deserto de Damasco e, em
19.14 °Rm 11.3 chegando lá, unge a HazaelP rei sobre a Síria.
16 A Jeú, filho de Ninsi, ungirásí rei so­
bre Israel e também Eliseu, filho de Safate, de
Abel-Meolá, ungirás profeta em teu lugar.
19.15
P2RS8.7-13 17 Quem escapar à espada de Hazael, Jeú
o matará; quem escapar à espada de Jeú, Eli­
seu o m atará/
19.16 18 Também conservei em Israel sete
t?2Rs 9.1-3 mils, todos os joelhos que não se dobraram a
Baal, e toda boca que o não beijou.
19.17 r2Rs 8.12 A vocação de Eliseu
19 Partiu, pois, Elias dali e achou a Eliseu.
filho de Safate, que andava lavrando com
19.18 sRm 11.4 doze juntas de bois adiante dele; ele estava
1 9.14 Eu fiquei só. Pela segunda vez, veio esta queixa deses­
perada. Elias aprendera a ter uma pura consciência do dever,
vivendo a sós com suas meditações, mas agora sentia a falta
de amigos e de apoio humano. Esquecera-se que a vitória da
causa de Deus não dependia dele, tão somente. Se Deus lhe
concedesse, naquela hora, alguma doce consolação, Elias ali­
mentaria ainda mais o hábito egoístico e destrutivo de ter
pena de si mesmo. A melhor inspiração nas horas de depres­
são é receber mais responsabilidades das mãos de Deus, para
ter sua vocação renovada. Elias tinha, ainda, de indicar dois
reis e um profeta (1 5 - 1 6 ) , que cumpriram os propósitos divi­
nos da punição dos idólatras (17).
1 9.1 8 Conservei. Só depois da exortação vem a consolação
humana.
19.19 Eliseu. O nom e quer dizer "Deus é Salvação". Se as
doze juntas de bois pertenciam a seu pai e o povo mencio­
nado em 21 era o corpo de servos domésticos e agrícolas, sua
família deveria ser próspera. Lançou o seu manto. O ato de
tom ar o jovem como sucessor. Aqui não se menciona o ate
de ungir (16), mas é claro que o ministério, a unção e i
autoridade de Elias passaram para Eliseu, já que foi este que
cum prira a missão de 1 5 -1 6 , com o é descrito er
2 Rs 8.13; 9 .1 - 3 .
 517
com a duodécima. Elias passou por ele e lan­
çou o seu manto sobre ele.
20 Então, deixou este os bois, correu após
Elias e disse: Deixa-me beijar a meu pai e a
minha mãe e, então, te seguirei. Elias respon­
deu-lhe: Vai e volta; pois já sabes o que fiz
contigo.'
21 Voltou Eliseu de seguir a Elias, tomou
a junta de bois, e os imolou, e, com os apare­
lhos dos bois, cozeu as carnes, e as deu ao
povo, e comeram. Então, se dispôs, e seguiu
a Elias, e o servia.u
Acabe derrota os siros
^ A Ben-Hadade, rei da Síria, ajuntou
Á \ J todo o seu exército; havia com ele
trinta e dois reis, e cavalos, e carros. Subiu, 20.10 rlRs 19.2
cercou a Samaria e pelejou contra ela.
2 Enviou mensageiros à cidade, a Acabe,
rei de Israel,
3 que lhe disseram: Assim diz Ben-Ha-
dade: A tua prata e o teu ouro são meus; tuas
mulheres e os melhores de teus filhos são
meus. 20.12
4 Respondeu o rei de Israel e disse: Seja •vIRs 20.16
conforme a tua palavra, ó rei, meu senhor; eu
sou teu, e tudo o que tenho.
5 Tomaram a vir os mensageiros e disse­
ram: Assim diz Ben-Hadade: Enviei-te, na
verdade, mensageiros que dissessem: Tens de
entregar-me a tua prata, o teu ouro, as tuas
mulheres e os teus filhos. 20.13
6 Todavia, amanhã a estas horas enviar- *1 Rs 20.28
te-ei os meus servos, que esquadrinharão a
tua casa e as casas dos teus oficiais, meterão
as mãos em tudo o que for aprazível aos teus
olhos e o levarão.
7 Então, o rei de Israel chamou todos os
anciãos da sua terra e lhes disse: Notai e vede
como este homem procura o mal; pois me 20.16 yl Rs 16.9
19.21 Os imolou. O sacrifício extemporâneo de Eliseu, signifi­
cava estar pondo sua mão num outro arado, o espiritual
(Lc 9.61 -6 2 ); para seguir o profeta, tinha de fazer as despedi­
das tradicionais; quem segue a Cristo deve desembaraçar-se
de todos os laços que o prendem ao m undo. Outros sacrifí­
cios livres são descritos em 1 Sm 6.14 e 2 Sm 2 4 .2 2 -2 5 .
20.1 Ben-Hadade. Era o vizinho mais próximo de Acabe, na
fronteira do Norte. O rei da Síria não duvidava de sua capaci­
dade de conquistar o território de Israel, e exigiu a entrega
incondicional de tudo quanto lhe aprazia (3 e 6).
2 0 .9 Acabe era um hom em fraco e mau, mas aqui temos
uma das poucas ocasiões em que mostrou um pouco de cora­
gem e dignidade.
1 REIS 20.17
19.20 mandou exigir minhas mulheres, meus filhos,
íM t 8.21 -22
minha prata e meu ouro, e não lho neguei.
8 Todos os anciãos e todo o povo lhe dis­
seram: Não lhe dês ouvidos, nem o consintas.
9 Pelo que disse aos mensageiros de Ben-
Hadade: Dizei ao rei, meu senhor: Tudo o que
primeiro demandaste do teu servo farei, po­
rém isto, agora, não posso consentir. E se
19.21 foram os mensageiros e deram esta resposta.
u2Sm 24.22
10 Ben-Hadade tomou a enviar mensagei­
ros, dizendo: Façam-me os deuses como lhes
aprouver, se o pó de Samaria bastar para en­
cher as mãos de todo o povo que me segue.''
11 Porém o rei de Israel respondeu e
disse: Dizei-lhe: Não se gabe quem se cinge
como aquele que vitorioso se descinge.
12 Tendo Ben-Hadade ouvido esta res­
posta, quando bebiam ele e os reis nas tendas,
disse aos seus servos: Ponde-vos de pronti­
dão. E eles se puseram de prontidão contra a
cidade."'
13 Eis que um profeta se chegou a Acabe,
rei de Israel, e lhe disse: Assim diz o
S e n h o r : Viste toda esta grande multidão?
Pois, hoje, a entregarei nas tuas mãos, e sabe-
rás que eu sou o S e n h o r . *
14 Perguntou Acabe: Por quem? Ele res­
pondeu: Assim diz o S e n h o r : Pelos moços
dos chefes das províncias. E disse: Quem co­
meçará a peleja? Tu! — respondeu ele.
15 Então, contou os moços dos chefes das
províncias, e eram duzentos e trinta e dois;
depois, contou todo o povo, todos os filhos de
Israel, sete mil.
16 Saíram ao meio-dia. Ben-Hadade, po­
rém, estava bebendo e embriagando-se nas
tendas, ele e os reis, os trinta e dois reis que
o ajudavam, v
17 Saíram primeiro os moços dos chefes
das províncias; Ben-Hadade mandou obser-
2 0.1 0 É uma maneira de jurar pelos ídolos no sentido de que
destruiria totalm ente a cidade de Samaria (19.2; 15.22).
20.11 Acabe, vacilante e fraco, fez então uma declaração
profunda e significativa; é melhor que ninguém se jacte antes
de ter feito algo que mereça os aplausos, pois deve esperar
até vencer a batalha e, no fim, sobreviver ( M t 23.12).
20.1 3 Um profeta. Mais um dos profetas anônimos que Deus
continuava a m andar até para os reis perversos
(M t 2 3 .3 7 -3 9 ).
20.1 5 Sete mil. Não deve ser a congregação dos fiéis que
escutou a chamada do profeta de Deus (19.18), mas sim, os
soldados do exército mobilizado em Samaria.
1 REIS 20.18
vadores que lhe deram avisos, dizendo: Saí­
ram de Samaria uns homens.
18 Ele disse: Quer venham tratar de paz,
tomai-os vivos; quer venham pelejar, tomai-
os vivos.
19 Saíram, pois, da cidade os moços dos
chefes das províncias e o exército que os
seguia.
20 Eles feriram, cada um ao homem que
se lhe opunha; os siros fugiram, e Israel os
perseguiu; porém Ben-Hadade, rei da Síria,
escapou a cavalo, com alguns cavaleiros.
21 Saiu o rei de Israel e destroçou os cava­
los e os carros; e feriu os siros com grande
estrago.
22 Então, o profeta se chegou ao rei de
Israel e lhe disse: Vai, sê forte, considera e vê
o que hás de fazer; porque daqui a um ano
subirá o rei da Síria contra ti.z
23 Os servos do rei da Síria lhe disseram:
Seus deuses são deuses dos montes; por isso,
foram mais fortes do que nós; mas pelejemos
contra eles em planície, e, por certo, seremos
mais fortes do que eles.
24 Faze, pois, isto: tira os reis, cada um do
seu lugar, e substitui-os por capitães,
25 e forma outro exército igual em nú­
mero ao que perdeste, com outros tantos ca­
valos e outros tantos carros, e pelejemos
contra eles em planície e, por certo, seremos
mais fortes do que eles. Ele deu ouvidos ao
que disseram e assim o fez.
26 Decorrido um ano, Ben-Hadade pas­
518
20.22 sou revista aos siros e subiu a Afeca para
*2Sm 11.1
pelejar contra Israel.0
27 Também aos filhos de Israel se passou
revista, foram providos de víveres e marcha­
ram contra eles. Os filhos de Israel acampa­
ram-se defronte deles, como dois pequenos
rebanhos de cabras; mas os siros enchiam a
terra.
28 Chegou um homem de Deus, e falou ao
rei de Israel, e disse: Assim diz o S e n h o r :
Porquanto os siros disseram: O S e n h o r é
20.26 o]s 13.4
deus dos montes e não dos vales, toda esta
grande multidão entregarei nas tuas mãos, e
assim sabereis que eu sou o S e n h o r . b
29 Sete dias estiveram acampados uns de­
fronte dos outros. Ao sétimo dia, travou-se a
batalha, e os filhos de Israel, num só dia,
feriram dos siros cem mil homens de pé.
30 Os restantes fugiram para Afeca e en­
traram na cidade; e caiu o muro sobre os vinte
e sete mil homens que restaram. Ben-Hadade
20.28
flR s 20.13 fugiu, veio à cidade e se escondia de câmara
em câmara.
31 Então, lhe disseram os seus servos: Eis
que temos ouvido que os reis da casa de Israel
são reis clementes; ponhamos, pois, panos de
saco sobre os lombos e cordas à roda da ca­
beça e saiamos ao rei de Israel; pode ser que
ele te poupe a vida.c
32 Então, se cingiram com pano de saco
pelos lombos, puseram cordas à roda da ca­
20.31
beça, vieram ao rei de Israel e disseram: Diz
cCn 37.34 o teu servo Ben-Hadade: Poupa-me a vida.

2 0 .1 9 ,2 0 Da parte de Israel, a batalha fora ganha por inter­
m édio dos moços; da parte da Síria, foi perdida por meio da
embriaguez (16). Aprendamos pois, a aproveitar a mocidade
no trabalho do Reino de Deus, e a vedar todo uso de bebidas
alcoólicas.
2 0 .2 2 Daqui a um ano. As campanhas bélicas naquelas re­
giões tinham uma época quase tradicional: a primavera
(2 Sm 11.1; 1 Cr 20.1).
2 0.23 Deuses dos montes. O pensamento que restringe as
atividades divinas a certos tempos e lugares, sempre fora tra­
dicional no paganismo, inclusive a civilização pagã da Grécia
e a de Roma, com seus deuses de amor, guerra, etc. O cos­
tum e de se restringir a vida religiosa à hora e ao lugar do
culto da igreja é, tam bém , do paganismo.
2 0 .2 4 Passa-se agora a um pensamento mais racional do que
aquele do último versículo: removendo os reis (meras figuras
tradicionais), quando trata-se da parte técnica da batalha.
Pondo soldados profissionais e peritos, a Síria melhorou sua
posição estratégica administrativa.
20.2 6 Afeque. O nom e era com um naquelas regiões, e a Bí­
blia menciona cinco cidades que assim se chamavam - é o
equivalente de nossa palavra "fortaleza". Esta fica a leste da
Galiléia.
2 0 .2 8 N a Sírio, nada se sabia sobre o Deus criador de todo o
universo, o Deus que se revelou aos israelitas, mas aquela era
a sua oportunidade para bem conhecê-IO (Gn 14.19,22;
D t 3.24; Dn 11.32).
2 0 .2 9 É difícil saber se o número de cem mil é apenas o
símbolo de uma grande vitória, ou se é um número real. As
batalhas, naquela época, eram vencidas quando do aban­
dono e fuga da outra parte que era, quase sempre, total­
mente dizimada.
2 0 .3 0 Caiu o muro. Sem dúvida, a queda da muralha era
parte da atuação dos soldados israelitas, arrebanhando os res­
tantes fugitivos para depois procederem à destruição coletiva
20.31 Reis dementes. Se Deus não era conhecido entre os
siros (28), estes ao menos conheciam a influência de Sua le
revelada.
2 0 .3 2 É meu irmão. Esta expressão significa que Acabe trata­
ria a Ben-Hadade com as honras de um rei em pé de iguaí-
dade com ele mesmo, apesar da vitória absoluta que as
israelitas alcançaram sobre os exércitos da Síria.
 519
20.34
Disse Acabe: Pois ainda vive? É meu irmão.
dl Rs 15.20
33 Aqueles homens tomaram isto por
presságio, valeram-se logo dessa palavra; e
disseram: Teu irmão Ben-Hadade! Ele disse:
Vinde, trazei-mo. Então, Ben-Hadade saiu a
ter com ele, e ele o fez subir ao carro. 20.35
MRs 13.17-18;
34 Ben-Hadade disse-lhe: As cidades que 2Rs 2.3,5,7,15
meu pai tomou a teu pai, eu tas restituirei;
monta os teus bazares em Damasco, como
meu pai o fez em Samaria. E eu, disse Acabe,
com esta aliança, te deixarei livre. Fez com
ele aliança e o despediu.d
20.36
H Rs 13.24
35 Então, um dos discípulos dos profetas
disse ao seu companheiro por ordem do
S e n h o r : Esmurra-me; mas o homem recusou
fazê-lo.e
20.39
36 Ele lhe disse: Visto que não obedeceste
92Sm 12.1;
à voz do S e n h o r , eis que, em te apartando de 2Rs 10.24
mim, um leão te matará. Tendo ele se apar­
tado, um leão o encontrou e o m atou/
37 Encontrando o profeta outro homem,
lhe disse: Esmurra-me. Ele o esmurrou e o
20.42
feriu. AIRs 22.31-37
38 Então, se foi o profeta e se pôs no ca­
minho do rei, disfarçado com uma venda so­
bre os olhos.
39 Ao passar o rei, gritou e disse: Teu
20.43(1 Rs 21.4
servo estava no meio da peleja, quando, vol­
tando-se-me um companheiro, me trouxe um
homem e me disse: Vigia este homem; se vier
a faltar, a tua vida responderá pela vida dele
ou pagarás um talento de prata. 9 21.2/1Sm 8.14
40 Estando o teu servo ocupado daqui e
dali, ele se foi. Respondeu-lhe o rei de Israel:
Esta é a tua sentença; tu mesmo a pronun-
ciaste. 21.3 H v 25.23;
41 Então, ele se apressou e tirou a venda Ez 46.18
2 0 .3 4 Aliança. As condições amistosas da paz: a devolução
dos territórios que no reinado anterior foram cedidos à Síria
(15.20), e privilégios comerciais para os israelitas naquela
grande capital, que controlava as estradas das caravanas para
o norte e o leste.
• N. H o m . 2 0 .3 6 Este hom em recusara-se a tom ar parte
numa profecia de Deus, pela qual haveria de evidenciar a de­
sobediência de Acabe aos oráculos divinos. O fim seria que
um servo Seu se machucasse para desempenhar o papel de
um soldado ferido, moral ou fisicamente para ser mais efetivo
em levar a Mensagem; não que Deus se compraza no sofri­
m ento dos Seus filhos, mas sim, por ser o mundo tão ma­
ligno e a carne tão contrária ao Espírito, que o portador da
M ensagem da Luz sofra e seja perseguido (Tg 1 . 2 - 4 ;
Jo 15.20; 2 Tm 3.12; 1 Co 4.12).
2 0.39 Um talento de prata. Parecia uma multa exagerada,
1 REIS 21.7
de sobre os seus olhos; e o rei de Israel reco­
nheceu que era um dos profetas.
42 E disse-lhe: Assim diz o S e n h o r : Por­
quanto soltaste da mão o homem que eu havia
condenado, a tua vida será em lugar da sua
vida, e o teu povo, em lugar do seu povo.h
43 Foi-se o rei de Israel para sua casa,
desgostoso e indignado, e chegou a Sa­
maria.1'
Nabote recusa vender a sua vinha a Acabe
A 1 Sucedeu, depois disto, o seguinte:
Z* I Nabote, o jezreelita, possuía uma vi­
nha ao lado do palácio que Acabe, rei de
Samaria, tinha em Jezreel.
2 Disse Acabe a Nabote: Dá-me a tua vi­
nha, para que me sirva de horta, pois está
perto, ao lado da minha casa. Dar-te-ei por
ela outra, melhor; ou, se for do teu agrado,
dar-te-ei em dinheiro o que ela vale./
3 Porém Nabote disse a Acabe: Guarde-
me o S e n h o r de que eu dê a herança de meus
pais.*1
4 Então, Acabe veio desgostoso e indig­
nado para sua casa, por causa da palavra que
Nabote, o jezreelita, lhe falara, quando disse:
Não te darei a herança de meus pais. E dei­
tou-se na sua cama, voltou o rosto e não co­
meu pão.
5 Porém, vindo Jezabel, sua mulher, ter
com ele, lhe disse: Que é isso que tens assim
desgostoso o teu espírito e não comes pão?
6 Ele lhe respondeu: Porque falei a Na­
bote, o jezreelita, e lhe disse: Dá-me a tua
vinha por dinheiro; ou, se te apraz, dar-te-ei
outra em seu lugar. Porém ele disse: Não te
darei a minha vinha.
7 Então, Jezabel, sua mulher, lhe disse:
equivalente a c. 35kg. Q uando o rei aprovara tão penosa im ­
posição (40), estava tam bém aprovando (sem querer) a apli­
cação de uma pena a si mesmo, por ter libertado um
prisioneiro bem mais importante (42). Este ato, que tinha a
aparência de ser um gesto de misericórdia e de clemência
(34), nada mais era do que uma conveniência política, vi­
sando a uma futura aliança com a Síria, contra o grande e
poderoso império da Assíria, que, de fato, um século mais
tarde, eliminaria o reino de Israel. O caso é igual ao da deso­
bediência que Saul mostrara, por respeito ao rei Agague
(1 Sm 1 5 .8 -1 1 ).
2 1.3 A herança de meus pais. A Lei mosaica decretara que as
heranças permaneceriam para sempre nas mesmas famílias
(Lv 2 5 .1 0 -3 4 ). O único tipo de negócio viável seria o do ar­
rendamento.
2 1 .7 Governas tu? O velho apelo ao despotismo oriental, no
1 REIS 21.8
Governas tu, com efeito, sobre Israel? Le­ 21.10
'Ê x 22.28;
vanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu At 6.11
te darei a vinha de Nabote, o jezreelita.
Jezabel ordena a morte de Nabote 21.12 mis 58.4
8 Então, escreveu cartas em nome de
Acabe, selou-as com o sinete dele e as enviou
aos anciãos e aos nobres que havia na sua 21.13 "2Rs9.26
cidade e habitavam com Nabote.
9 E escreveu nas cartas, dizendo: Apre­
21.17oSI9.12
goai um jejum e trazei Nabote para a frente do
povo.
10 Fazei sentar defronte dele dois homens 21.18
malignos, que testemunhem contra ele, di­ P i Rs 13.32;
2Cr 22.9
zendo: Blasfemaste contra Deus e contra o
rei. Depois, levai-o para fora e apedrejai-o,
para que morra.1
21.19
11 Os homens da sua cidade, os anciãos e í l Rs 22.38
os nobres que nela habitavam fizeram como
Jezabel lhes ordenara, segundo estava escrito
nas cartas que lhes havia mandado. 21.20
12 Apregoaram um jejum e trouxeram r1Rs 18.17;
2Rs 17.17
Nabote para a frente do povo.m
13 Então, vieram dois homens malignos,
sentaram-se defronte dele e testemunharam
21.21
contra ele, contra Nabote, perante o povo, slSm 25.22;
dizendo: Nabote blasfemou contra Deus e 1 Rs 14.10;
2Rs 9.8
contra o rei. E o levaram para fora da cidade
e o apedrejaram, e morreu.n
14 Então, mandaram dizer a Jezabel: Na­
21.22
bote foi apedrejado e morreu. fIRs 15.29
15 Tendo Jezabel ouvido que Nabote fora
apedrejado e morrera, disse a Acabe: Le-
vanta-te e toma posse da vinha que Nabote, o 21.23 ^2Rs 9.36
qual Davi caíra uma única vez (2 Sm 1 1 .1 -2 7 ), e que lhe
custara várias tragédias na família real e no governo, cau-
sando-lhe a perda de toda autoridade moral sobre os filhos e
sobre o seu general joabe. jezabel não via problemas no as­
sunto: era só eliminar a Nabote, ainda que não seria justo
fazê-lo (8 -1 4 ).
2 1.10 Blasfemaste contra Deus. Esta rainha fenícia não tinha
respeito algum pela lei de Deus. Sua hipocrisia é revelada
quando acusa a Nabote do pecado que ela, mais do que
ninguém, cometia continuamente.
2 1.13 A morte de um herói (juntam ente com seus filhos,
2 Rs 9.26) que, em contraste marcante com o casal real tão
maldoso e os anciãos e nobres moralmente tão fracos, m an­
teve sua própria integridade até ao seu doloroso fim.
2 1 .1 6 Esta história bíblica quase que sobrepuja a qualquer
outra narrativa sobre a maldade humana, pela sua quanti­
dade de malícia, de hipocrisia, de traição e de covardia. Ve­
mos, aqui, três tipos de pessoas malignas; 1) Acabe, que era
maligno e fraco; 2) jezabel, que era maligna e forte; 3) os
520
jezreelita, recusou dar-te por dinheiro; pois
Nabote já não vive, mas é morto.
16 Tendo Acabe ouvido que Nabote era
morto, levantou-se para descer para a vinha
de Nabote, o jezreelita, para tomar posse dela.
Elias ameaça a Acabe e Jezabel
17 Então, veio a palavra do S e n h o r a
Elias, o tesbita, dizendo:0
18 Dispõe-te, desce para encontrar-te
com Acabe, rei de Israel, que habita em Sa­
maria; eis que está na vinha de Nabote, aonde
desceu para tomar posse dela.P
19 Falar-lhe-ás, dizendo: Assim diz o
S e n h o r : Mataste e, ainda por cima, tomaste
a herança? Dir-lhe-ás mais: Assim diz o
S e n h o r : No lugar em que os cães lamberam
o sangue de Nabote, cães lamberão o teu san­
gue, o teu mesmo.'/
20 Perguntou Acabe a Elias: Já me
achaste, inimigo meu? Respondeu ele: Achei-
te, porquanto já te vendeste para fazeres o que
é mau perante o S e n h o r /
21 Eis que trarei o mal sobre ti, arrancarei
a tua posteridade e exterminarei de Acabe a
todo do sexo masculino, quer escravo quer
livre, em Israel.5
22 Farei a tua casa como a casa de Jero­
boão, filho de Nebate, e como a casa de
Baasa, filho de Aías, por causa da provocação
com que me irritaste e fizeste pecar a Israel.'
23 Também de Jezabel falou o S e n h o r :
Os cães devorarão Jezabelu dentro dos muros
de Jezreel.
24 Quem morrer de Acabe na cidade, os
anciãos, que eram malignos e subservientes. A responsabili­
dade na observância ao m ando da consciência e da justiça, é
maior do que a que se tem por um m andato do rei.
21.1 8 Acabe recebera mais do que esperava daquela transa­
ção: descera para tom ar posse de uma vinha de que não
necessitava, mas, longe de ali gozar de um passeio divertido,
deu-se face a face com a ira do profeta de Deus, que viera
pronunciar-lhe a sentença.
2 1.19 Com este ato, o rei tinha feito transbordar sua taça de
iniqüidade e o julgamento se tornara inevitável. Uma manifes­
tação de arrependimento (29) ganhou mais três anos de vida
para o rei (22.1 ss), antes do cum prim ento literal da profe­
cia (22.8).
2 1 .2 0 Te vendeste. Acabe, longe de ganhar uma vinha, tinha
vendido sua própria alma, seu futuro, e sua vida (cf M c 8.36).
21.23 A lei eterna das conseqüências do pecado se acha err
Gl 6 . 7 - 8 . O seu cum prim ento inconteste se lê err
2 Rs 9 .3 0 -3 7 .
 521
cães o com erão, e quem morrer no cam po, as
aves do céu o com erão.1'
25 Ninguém houve, pois, como Acabe,
que se vendeu para fazer o que era mau pe­
rante o S e n h o r , porque Jezabel, sua mulher,
o instigava;w
26 que fe z grandes ab om in ações, s e ­
guindo o s ídolos, segundo tudo o que fizeram
os amorreus, o s quais o S e n h o r lançou de
diante dos filh os de I s r a e l/
27 Tendo Acabe ouvido estas palavras,
rasgou as suas vestes, cobriu de pano de saco
o seu corpo e jejuou; dormia em panos de
saco e andava cabisbaixo. Y
28 Então, veio a palavra do S e n h o r a
Elias, o tesbita, dizendo:
29 Não viste que Acabe se humilha pe­
rante mim? Portanto, visto que se humilha
perante mim, não trarei este mal nos seus
dias, mas nos dias de seu filho o trarei sobre
a sua casa.z
Aliança entre Josafá, de Judá, e Acabe
2 C r 1 8 .1 - 3
^ Três anos se passaram sem haver
guerra entre a Síria e Israel.
2 Porém, no terceiro ano, desceu Josafá,
rei de Judá, para avistar-se com o rei de
Israel.0
3 Disse o rei de Israel aos seus servos:
Não sabeis vós que Ramote-Gileade é nossa,
2 1 .2 7 - 2 9 A reação de Acabe continha mais medo do que
arrependimento duradouro; talvez o mesmo m edo que o tor­
nara um instrumento nas mãos perversas de Jezabel, visto não
possuir a hombridade de resistir à sua influência pecaminosa.
Talvez um casamento com uma mulher virtuosa tivesse sido a
sua salvação.
22.1 Período em que houve uma aliança entre a Síria e os
israelitas, pela qual foi possível a Israel derrotar os assírios, em
Carcar no ano 853 a.C.
2 2 .2 Para avistar-se. Uma visita oficial; o filho de Josafá já se
casara com a filha de Acabe (2 Rs 8.18 e 26).
2 2.3 Afastado o perigo de uma invasão imediata pelos assí­
rios ( In ) . Acabe rompe sua aliança com Ben-Hadade (20.34),
para levar a cabo uma disputa sobre a importante cidade,
fortificada, de Ramote de Gileade, uma das cidades de refúgio
além do rio Jordão (D t 4.43).
2 2 .4 Parece que a cidade sempre fora um assunto de con­
tenda entre as duas nações, mas agora Acabe obteve o apoio
de uma terceira, |udá.
2 2 .6 Profetas. Não está escrito "profetas do Senhor"; a pala­
vra tam bém se aplicava a sacerdotes e curandeiros pagãos.
Estes tinham a função de dar um apoio religioso a Acabe,
1 REIS 22.10
21.24 e nós hesitamos em tomá-la das mãos do rei
^1 Rs 14.11
da Síria? b
4 Então, perguntou a Josafá: Irás tu co­
migo à peleja, a Ramote-Gileade? Respondeu
21.25
w1Rs 16.30-31 Josafá ao rei de Israel: Serei como tu és, o
meu povo, como o teu povo, os meus cavalos,
como os teus cavalos.c
21.26
*Gn 15.16; As profecias dos falsos profetas
2Rs 21.11 2 C r 1 8 .4 - 1 1
5 Disse mais Josafá ao rei de Israel: Con­
sulta primeiro a palavra do S e n h o r .
21.27
yCn 37.34 6 Então, o rei de Israel ajuntou os profe­
tas, cerca de quatrocentos homens, e lhes
disse: Irei à peleja contra Ramote-Gileade ou
21.29 ^2Rs 9.25 deixarei de ir? Eles disseram: Sobe, porque o
Senhor a entregará nas mãos do rei.d
7 Disse, porém, Josafá: Não há aqui ainda
22.2 ” 2 0 18.2 algum profeta do S e n h o r para o consul­
tarmos l e
8 Respondeu o rei de Israel a Josafá: Há
22.3 f>Dt 4.43 um ainda, pelo qual se pode consultar o
S e n h o r , porém eu o aborreço, porque nunca
profetiza de mim o que é bom, mas somente
22.4 c2Rs 3.7 o que é mau. Este é Micaías, filho de Inlá.
Disse Josafá: Não fale o rei assim.
9 Então, o rei de Israel chamou um oficial
22.6 <*1Rs 18.19 e disse: Traze-me depressa Micaías, filho de
Inlá.
10 O rei de Israel e Josafá, rei de Judá,
22.7 e2Rs 3.11 estavam assentados, cada um no seu trono,
dizendo aquilo que ele desejava ouvir.
2 2 .7 Algum profeta do Senhor. Josafá era um homem justo, e
não se deixava enganar tão facilmente. Pode haver muitas
pessoas no mundo que se dedicam à religião, à filosofia, à
invocação de coisas sobrenaturais, mas um verdadeiro servo
de Deus, guiado por Sua Palavra, vale mais que a total religio­
sidade do m undo, quando esta não é vinculada à Pessoa de
Jesus Cristo (Cl 2 .8 - 2 3 ) .
• N. Hom . 22 .9 Micaías. Mais um verdadeiro servo de Deus,
que estava em seu posto num m om ento histórico. Sua
mensagem era fiel à vontade divina e não ao entusiasmo car­
nal, que proclama ir tudo m uito bem, mesmo quando mais
se acentua a desobediência às Leis de Deus. Esta passagem é
uma indicação da profundeza da separação que havia entre os
falsos e os verdadeiros profetas. Os falsos profetas tentavam agra­
dar aos seus ouvintes com promessas de sorte e felicidade
(Jr 2 8 .8 - 9 ) . Os falsos profetas eram reconhecidos pelas profe­
cias que não se cumpriam (D t 18.21). Mesmo que um profeta
opere milagres e prediga corretamente o futuro, deve ser re­
jeitado como falso, se pregar heresias contra a Lei de Deus
(D t 13.1). O verdadeiro profeta era íntegro na plena comu­
nhão com o Senhor Deus e integrava-se com pletamente nos
Seus planos (Am 3.7).
1 REIS 22.11
vestidos de trajes reais, numa eira à entrada
da porta de Samaria; e todos os profetas pro­
fetizavam diante deles.
11 Zedequias, filho de Quenaana, fez para
si uns chifres de ferro e disse: Assim diz o
S e n h o r : Com este escomearás os siros até de
todo os consumir.
12 Todos os profetas profetizaram assim,
dizendo: Sobe a Ramote-Gileade e triunfarás,
porque o S e n h o r a entregará nas mãos
do rei.
A profecia de Micaías
2Cr 18.12-27
13 O mensageiro que fora chamar a Mi­
caías falou-lhe, dizendo: Eis que as palavras
dos profetas a uma voz predizem coisas boas
para o rei; seja, pois, a tua palavra como a
palavra de um deles e fala o que é bom.
14 Respondeu Micaías: Tão certo como
vive o S e n h o r , o que o S e n h o r me disser,
isso falarei/
15 E, vindo ele ao rei, este lhe perguntou:
Micaías, iremos a Ramote-Gileade à peleja
ou deixaremos de ir? Ele lhe respondeu: Sobe
e triunfarás, porque o Senhor a entregará nas
mãos do rei.
16 O rei lhe disse: Quantas vezes te con-
jurarei, que não me fales senão a verdade em
nome do S e n h o r ?
17 Então, disse ele: Vi todo o Israel dis­
perso pelos montes, como ovelhas que não
têm pastor9; e disse o S e n h o r : Estes não
têm dono; tome cada um em paz para a sua
casa.
18 Então, o rei de Israel disse a Josafá:
Não te disse eu que ele não profetiza a meu
respeito o que é bom, mas somente o que
é mau?
19 Micaías prosseguiu: Ouve, pois, a pala­
522
22.14
vra do S e n h o r : Vi o S e n h o r assentado no
'Nm 22.38
seu trono, e todo o exército do céu estava
junto a ele, à sua direita e à sua esquerda.h
20 Perguntou o S e n h o r : Quem enganará
a Acabe, para que suba e caia em Ramote-Gi-
leade? Um dizia desta maneira, e outro, de
22.17 outra.
sMt 9.36;
21 Então, saiu um espírito, e se apresentou
Mc 6.34
diante do S e n h o r , e disse: Eu o enganarei.
Perguntou-lhe o S e n h o r : Com quê?
22 Respondeu ele: Sairei e serei espírito
mentiroso na boca de todos os seus profetas.
Disse o S e n h o r : T u o enganarás e ainda pre-
22.19 h)ó 1.6; valecerás; sai e faze-o assim.'
Is 6.1; Zc 1.10;
Hb 1.7,14
23 Eis que o S e n h o r pôs o espírito menti­
roso na boca de todos estes teus profetas e o
S e n h o r falou o que é mau contra ti.i
24 Então, Zedequias, filho de Quenaana,
chegou, deu uma bofetada em Micaías e
disse: Por onde saiu de mim o Espírito do
22.22 'Jz 9.23; S e n h o r para falar a ti?*
Ez 14.9;
2Ts2.11 25 Disse Micaías: Eis que o verás naquele
mesmo dia, quando entrares de câmara em
câmara, para te esconderes.
26 Então, disse o rei de Israel: Tomai Mi­
caías e devolvei-o a Amom, governador da
cidade, e a Joás, filho do rei;
2 2 .2 3 /Ez 14.9
27 e direis: Assim diz o rei: Metei este
homem na casa do cárcere e angustiai-o, com
escassez de pão e de água, até que eu volte
em paz.
28 D isse M icaías: Se voltares em paz, não
22.24 falou o S e n h o r , na verdade, por mim. Disse
*2Cr 18.23 mais: Ouvi isto, vós, todos os p ovos!'
A morte de Acabe
2Cr 18.28-34
29 Subiram o rei de Israel e Josafá, rei de
22.28 Judá, a Ramote-Gileade.
'Nm 16.29 30 Disse o rei de Israel a Josafá: Eu me

22.11 Chifres de ferro. Rechaçar seus inimigos com o poder
dos chifres do boi selvagem era o quinhão de José, pai de
Efraim e Manassés, e patriarca dessas tribos do norte
(D t 3 3 .1 3 -1 7 ).
2 2 .1 5 Triunfarás. Micaías já resolvera nada falar em nome do
Senhor, senão o que lhe era revelado, mas como o rei tomara
a resolução de rejeitar a mensagem divina (8), fala humana e
sarcasticamente; "Então vai lá e vence". É o caso semelhante
ao de Balaão, um profeta contratado para "profetizar" uma
mensagem preparada de antemão, sem, contudo, se despre­
zar os seus dons proféticos (N m 22.38).
2 2 .1 6 Em nome do Senhor. O verdadeiro profeta fala: "Assim
diz o Senhor"; mas se Acabe exigia tal introdução teria tam ­
bém de agüentar a verdadeira mensagem que se seguiria
(1 7 ,1 9 -2 3 ).
2 2 . 1 9 - 2 3 Houve uma cena sem elhante no caso de
Jó (Jó 1 .6 -1 2 ), com a diferença que, naquele caso, imperava
o desejo de Satanás, pondo à prova a integridade de um
verdadeiro homem de Deus, e aqui é o próprio Deus que
escolhe o Seu mensageiro para cumprir Sua sentença contre
Acabe.
2 2.25 É claro que Zedequias era um falso profeta, sem qual­
quer contato com Deus. Pior ainda, encarregado oficialmente
para ser um despenseiro das coisas religiosas, sem ter religiãc
2 2 .3 0 Acabe tentou fugir do julgamento divino, mas os seus
 523
disfarçarei e entrarei na peleja; tu, porém, 2 2 .3 0
m2 0 35.22
traja as tuas vestes. Disfarçou-se, pois, o rei
de Israel e entrou na peleja.™
31 Ora, o rei da Síria dera ordem aos trinta 22.32
e dois capitães dos seus carros, dizendo: Não f>2Cr 18.31
pelejareis nem contra pequeno nem contra
grande, mas somente contra o rei de Israel. 22.38
32 Vendo os capitães dos carros Josafá, °1Rs 21.19
disseram: Certamente, este é o rei de Israel. E
a ele se dirigiram para o atacar. Porém Josafá
22.39 pAm 3.15
gritou."
33 Vendo os capitães dos carros que não
era o rei de Israel, deixaram de o perseguir. 22.41
34 Então, um homem entesou o arco e, q 2 0 20.31
atirando ao acaso, feriu o rei de Israel por
entre as juntas da sua armadura; então, disse
22.43
este ao seu cocheiro: Vira e leva-me para fora r i Rs 14.23;
do combate, porque estou gravemente ferido. 2Rs 12.3;
35 A peleja tomou-se renhida naquele 2Cr 17.3
dia; quanto ao rei, seguraram-no de pé no
carro defronte dos siros, mas à tarde morreu. 22.44
O sangue corria da ferida para o fundo do s2Cr 19.2;
carro. 2Co 6.14
36 Ao pôr-do-sol, fez-se ouvir um pregão
pelo exército, que dizia: Cada um para a sua 22.46
cidade, e cada um para a sua terra! tIRs 14.24
37 Morto o rei, levaram-no a Samaria,
onde o sepultaram.
38 Quando lavaram o carro junto ao açude 22.47
uGn 25.23;
de Samaria, os cães lamberam o sangue do
2Sm 8.14;
rei, segundo a palavra que o S e n h o r tinha 2Rs 3.9
dito; as prostitutas banharam -se nestas
águas.0
22.48
39 Quanto aos mais atos de Acabe, e a *1 Rs 9.26;
tudo quanto fez, e à casa de marfim que cons­ 2 0 20.35,37
disfarces jamais cancelariam a sentença pronunciada pelos
dois profetas de Deus (21.21 -2 4 ; 22.17).
22.31 Contra o rei de Israel. O rei da Síria desejava vingança
contra Acabe, por ter quebrado a aliança de maneira tão co­
varde e traiçoeira (1 - 4 ) .
2 2.32 josafá gritou. Era, pela astúcia de Acabe, o único ves­
tindo trajes reais. O grito deve ter sido uma oração pelo so­
corro divino (2 Cr 18.31). O rei da Síria não quis tornar a
participação casual de Josafá numa causa de uma longa
guerra contra judá.
2 2.34 Ao acaso. Mais uma vez, um homem anônimo, foi ins­
trumento das mãos de Deus sem estar consciente de Qual a
Mão que manejou o seu arco. Quanto mais anônimo é o
instrumento, tanto mais glória tem Aquele que dispõe de to­
das as coisas, segundo a Sua soberana vontade (jo 3 .2 7 -3 0 ).
2 2.36 Para a sua terra! É a derrota total, seguida pela fuga
em desordem segundo a profecia de Micaías (17).
22.38 O Senhor tinha dito. Pela boca do profeta Elias (21.19).
2 2.39 À casa de marfim. Era um palácio em Samaria, com as
1 REIS 22.48
truiu, e a todas as cidades que edificou, por­
ventura, não estão escritos no Livro da
História dos Reis de Israel?P
40 Assim, descansou Acabe com seus
pais; e Acazias, seu filho, reinou em seu
lugar.
O reinado e a morte de Josafá
2Cr 20.31-37
41 E Josafá, filho de Asa, começou a rei­
nar sobre Judá no quarto ano de Acabe, rei de
Israel.1?
42 Era Josafá da idade de trinta e cinco
anos quando começou a reinar; e vinte e cinco
anos reinou em Jerusalém. Sua mãe se cha­
mava Azuba, filha de Sili.
43 Ele andou em todos os caminhos de
Asa, seu pai; não se desviou deles e fez o que
era reto perante o S e n h o r /
44 Todavia, os altos não se tiraram; neles,
o povo ainda sacrificava e queimava
incenso.5
45 Josafá viveu em paz com o rei de
Israel.
46 Quanto aos mais atos de Josafá, e ao
poder que mostrou, e como guerreou, porven­
tura, não estão escritos no Livro da História
dos Reis de Judá?f
47 Também exterminou da terra os restan­
tes dos prostitutos-cultuais que ficaram nos
dias de Asa, seu pai.u
48 Então, não havia rei em Edom, porém
reinava um governador.1'
paredes adornadas com placas de marfim, tendo móveis de
marfim compensado, segundo descobertas feitas por arqueó­
logos, na área que antigamente era Samaria. Durante um sé­
culo foi esta a moda seguida pelos ricos, pois que os pobres
não tinham sequer alimentação adequada (Am 3 .1 3 - 4 .1 - 3 )
2 2 .4 0 Assim, descansou. • N. Hom . Depois de tantas obras
de construção (39), a glória deste rei se findou quando o
sangue real se confundira com as águas do esgoto. Assim é
a obra daquele que não constrói segundo o plano divino
(Sl 127.1; 1 Co 3 .1 0 -1 5 ).
22.41 losafá. O plano histórico exige que se anuncie o princí­
pio do reinado de josafá, embora já se tenha dito algo a
respeito, junto à história de Acabe, cujo reinado foi anterior
ao dele. Era reto e tem ente a Deus (43).
2 2.4 8 Um governador. Edom ainda sob o dom ínio de judá;
visto ter Davi conquistado aquele país, sua tribo ficou com
esta província. Só no tem po do filho de josafá foi que houve
rebelião contra Judá (2 Rs 8.20).
1 REIS 22.49 524
49 Fez Josafá navios de Társis, para irem 22.50
reinar sobre Israel em Samaria, no décimo
w2Cr 21.1
a Ofir em busca de ouro; porém não foram, sétimo ano de Josafá, rei de Judá; e reinou
porque os navios se quebraram em Eziom- dois anos sobre Israel.*'
Geber. 53 Fez o que era mau perante o S e n h o r ;
22.51
50 Então, Acazias, filho de Acabe, disse a *1 Rs 22.40 porque andou nos caminhos de seu pai, como
Josafá: Vão os meus servos embarcados com também nos caminhos de sua mãe e nos cami­
os teus. Porém Josafá não quis.”' nhos de Jeroboão, filho de Nebate, que fez
51 Josafá descansou com seus pais e foi pecar a Israel.z
22.52
sepultado na Cidade de Davi, seu pai; e Jeo- Kl Rs 15.26 54 Ele serviu a Baal, e o adorou, e provo­
rão, seu filho, reinou em seu lugar.*
cou à ira ao S e n h o r , Deus de Israel, segundo
tudo quanto fizera seu pai.
O reinado de Acazias, de Israel
22.53 ^Jz 2.11;
52 Acazias, filho de Acabe, começou a IRs 16.31

2 2 .4 9 Navios de Társis. Veja 2 Cr 2 0 .3 5 - 3 7 e a nota de 22.51 jeorão. Este rei tinha por esposa a filha de Acabe com
10.22 . Jezabel; conseqüentemente, a idolatria dom inante contami­
2 2 .5 0 josafá não quis. Já bastavam as alianças com os reis nara o reino de Israel, começando a imiscuir-se tam bém no
infiéis à sua religião. reino de Judá (2 Rs 8.18).