TESOURO

Simony Monteiro
ADVEC Escada, PE
Lição 05 – 4° Trim 2021 – A COMUNICAÇÃO DE DEUS COM O PROFETA
Publicada em 04/07/2010
Data de inclusão no acervo: 25/09/2021.

Subsídio Bibliológico

O profeta e Moisés

“Para um melhor entendimento da origem divina da instituição

profética, a passagem-chave está em Deuteronômio 18.9-22. Em

contrapartida à contínua atividade dos adivinhadores e vaticinadores

cananeus, Deus prometeu enviar a Israel seus profetas. Portanto,

Israel não seria compelida a lançar mão de meios humanos para obter
informações sobre a vida e a morte. Antes, a nação deveria dar

ouvidos aos profetas que iriam declarar as verdadeiras Palavras de

Deus. Dessa forma, assim como Moisés, ele seria um mediador entre

Deus e a nação. Da mesma forma como o sacerdote representava o

povo perante Deus, também o profeta representava Deus perante o

povo. Entretanto nenhum dos profetas foi uma cópia exata de Moisés.
Somente com a vinda de Cristo, eles conheceram aquele grande

Profeta que fora verdadeiramente representado por Moisés, aquele

que conhecia a Deus Pai face a face (Dt 34.10).

Em Hebreus 3.1-6, existe um grande contraste entre Moisés e

Cristo. Na casa de Deus, isto é, na divina organização ou dispensação,

Moisés era fiel servo, mas Cristo está acima da casa como Filho. A era

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do Antigo Testamento, ou Era Mosaica, ficou aqui estabelecida como
testemunha do período do Novo Testamento. Nesse sentido, todo o

desígnio mosaico pode ser considerado como típico e preparatório de

uma nova época. E nesse desígnio de aspecto e preparação, Moisés foi

a maior figura, o único que era realmente parecido com Cristo”.

(Dicionário Bíblico Wycliffe. RJ: CPAD, 2006, p.1607)

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II

Subsídio Teológico

• O Ofício Profético — “A Bíblia retrata o profeta como

alguém que era aceito nas câmaras do conselho divino, onde Deus
‘revela o seu segredo’ (Am 3.7). O texto hebraico de 1 Samuel 9.15

retrata Deus ‘revelando aos ouvidos’ do profeta. Pelo processo da

inspiração divina, Deus revelava o que estava oculto (2 Sm 7.27), de

forma que o profeta percebia o que o Senhor dissera (Jr 23.18). Esta

comunhão com Deus era essencial para que a verdade de Deus fosse

revelada pelo processo de inspiração profética. A Palavra do Senhor

era comunicada ao profeta e mediada ao povo pelo Espírito Santo —

com uma convicção poderosa e precisão exata” (LAHAYE,

T. Enciclopédia Popular de profecia Bíblica. 1.ed. RJ: CPAD,

2008, p.383).

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• Os Profetas — “A pessoa se tornava profeta ao perceber que
Deus estava falando com ela e precisava então transmitir a mensagem

recebida. A consciência disso se manifestava de várias maneiras e a

mensagem era transmitida conforme a personalidade única do

profeta. Jeremias diz simplesmente que a mão do Senhor o tocou e

palavras foram postas em sua boca (Jr 1.9). Outros profetas tiveram

visões e sonhos (1 Sm 28.6,15; Zc 1.8). Algumas vezes a mensagem

profética era dada recapitulando a visão (Is 6), outras vezes contando

parábolas ou histórias (Is 5.1-7), repetindo um oráculo (2 Rs 13.14-19;

Ez 4.1-3), ou escrevendo (Is 30.8).

[...] Grupos de profetas trabalhavam nos centros de adoração (1

Sm 10.5) e se associavam então com os sacerdotes e levitas (2 Rs

23.2). Em vista de conhecerem os abusos do sistema de sacrifícios e

compreenderem que a vida moral dos adoradores não correspondia

ao cerimonial, eles tendiam a atacar esse. Fizeram o que Jesus fez

mais tarde com a samaritana, quando afirmou que a verdadeira

adoração aceitável a Deus é ‘em espírito e em verdade’ (Jo 4.24)”

(COWER, R. Uso e Costumes dos Tempos Bíblicos. 1.ed. RJ:

CPAD, 2002, pp.367,368).

Subsídio Lexicográfico

• Profetismo — “Movimento que, surgido no século VIII a.C,

em Israel, tinha por objetivo restaurar o monoteísmo hebreu,

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combater a idolatria, denunciar as injustiças sociais, proclamar o Dia
do Senhor e reacender a esperança messiânica num povo que já não

podia esperar contra a esperança.

Tendo sido iniciado por Amós, foi encerrado por Malaquias. João

Batista é visto como o último representante deste movimento”

(ANDRADE, C. C. Dicionário Teológico. RJ: CPAD, p.244).

Extraído de: https://www.estudantesdabiblia.com.br/licoes_cpad/2010/2010-03-

01.htm
Data de acesso: 24/09/2021.

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