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Intensivão – Aristóteles e Helenismo II
01 - (Uece) Leia atentamente os trechos a seguir, que
são fragmentos das análises de Platão e Aristóteles
sobre os sistemas de governo – suas opiniões sobre a
democracia:
“A democracia se divide em várias espécies. Nas
cidades que se tornaram maiores ela exibe a igualdade
absoluta, a lei coloca os pobres no mesmo nível que os
ricos e pretende que uns não tenham mais direitos do
que os outros. O Estado cai no domínio da multidão
indigente. Tal gentalha desconhece que a lei governa,
mas onde as leis não têm força pululam os
demagogos”.
ARISTÓTELES. A política. Trad. Roberto L. F. São Paulo: Martins
Fontes, 1998. Adaptado.
“A passagem da democracia para a tirania não se fará
da mesma forma que a da oligarquia para a
democracia? Do desejo insaciável de riquezas? De tão-
somente ganhar dinheiro, proveio a ruína da
oligarquia. E o que destruiu a democracia, não foi a
avidez do bem que ela a si mesma propusera? Qual foi
o bem a que ela se propôs? – A liberdade. Da extrema
liberdade nasce a mais completa e selvagem servidão”.
PLATÃO: as grandes obras. A república. Livro VIII. Tradução Carlos
A. Nunes, Maria L. Souza, A. M. Santos. Edição do Kindle, 2019.
Adaptado.
Considerando o trecho acima, e o pensamento político
dos dois filósofos da antiguidade, atente para o que se
diz a seguir e assinale com V o que for verdadeiro e com
F o que for falso.
(__) Para Platão, a melhor forma de governança era a
aristocracia, na qual os melhores, por serem mais
sábios, deveriam governar; entretanto, esta poderia se
corromper e tornar-se uma timocracia.
(__) Aristóteles considerava a monarquia a pior das
formas de governo. O governo de um só seria errado
por corromper a natureza política dos indivíduos, um
desvio para o governante.
(__) Diferente de Platão, Aristóteles entendia que a
democracia era a melhor forma de governo, desde que
não se corrompesse e se transformasse em uma
demagogia.
(__) Tanto Platão como Aristóteles buscaram
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estabelecer, cada um a seu modo, os parâmetros de
um bom e justo governo. Nenhum deles, entretanto,
tinha admiração pela democracia, sobretudo em seu
formato puro.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
a) V, F, V, F.
b) V, F, F, V.
c) F, V, F, V.
d) F, V, V, F.
02 - (Uece) “Toda pólis é uma forma de comunidade.
[...] O homem é, por natureza, um ser vivo político
(zoon politikon). [...] Além disso, a pólis é anterior à
família e a cada um de nós, individualmente
considerado; é que o todo é, necessariamente, anterior
à parte. [...] É evidente que a pólis é, por natureza,
anterior ao indivíduo; como um indivíduo separado
não é autossuficiente, ele permanece em relação à
cidade como uma parte em relação ao todo. Quem for
incapaz de ser em comunidade ou que não sente essa
necessidade por causa de sua autossuficiência será um
bicho ou um deus; e não faz parte de qualquer pólis”.
ARISTÓTELES. Política, 1252a1; 1253a5-30 – Texto adaptado.
Com base na citação acima, é correto afirmar que, para
Aristóteles,
a) a satisfação dos interesses individuais e familiares
constituem o fundamento e a finalidade da pólis.
b) a comunidade política tem como fim último impedir
a autossuficiência dos indivíduos e das famílias.
c) a vida comum é o fundamento da vida individual e
familiar e só ela pode ser autossuficiente.
d) embora seja um ser vivo político, o homem pode
viver sozinho como os deuses e os bichos.
03 - (Uepg-pss - adaptada) Sobre a concepção política
na Antiguidade grega, assinale V ou F.
(__) O filósofo grego Platão propõe um modelo
aristocrático de poder (sofocracia).
(__) Aristóteles recusou o autoritarismo e a utopia
platônica.
(__) Segundo Platão, o bom governante deve ser:
corajoso, moderado, justo e sábio.
(__) A política aristotélica aspira a uma cidade justa e
feliz.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
a) V, F, V, F.
b) V, F, F, V.
c) F, V, F, V.
d) V, V, V, V.
04 - (Uem - adaptada) O Período Helenístico inicia-se
com a conquista macedônica das cidades-Estado
gregas. As correntes filosóficas desse período surgem
como tentativas de remediar os sofrimentos da
condição humana individual: o epicurismo ensinando
que o prazer é o sentido da vida; o estoicismo
instruindo a suportar com a mesma firmeza de caráter
os acontecimentos bons ou maus; o ceticismo de Pirro
orientando a suspender os julgamentos sobre os
fenômenos. Sobre essas correntes filosóficas,
considere as seguintes afirmações.
I. Os estoicos, acreditando na ideia de um cosmo
harmonioso governado por uma razão universal,
notas
Gabarito:
1. B
afirmaram que virtuoso e feliz é o homem que vive de
acordo com a natureza e a razão.
II. Conforme a moral estoica, nossos juízos e paixões
dependem de nós, e a importância das coisas provém
da opinião que delas temos.
III. Para o epicurismo, a felicidade é o prazer, mas o
verdadeiro prazer é aquele proporcionado pela
ausência de sofrimentos do corpo e de perturbações da
alma.
IV. Para Epicuro, não se deve temer a morte, porque
nada é para nós enquanto vivemos e, quando ela nos
sobrevém, somos nós que deixamos de ser.
V. O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as
opiniões são igualmente válidas e nossas sensações
não são verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar
com certeza absoluta, e da suspensão do juízo advém
a paz e a tranquilidade da alma.
Está correto o que se afirma em
a) I, II e III apenas.
b) I e III apenas.
c) II, III e IV apenas.
d) I, II e V apenas.
e) I, II, III, IV e V.
2. C
3. D
4. E