Encontros com a Donzela *

© 2012, John Opsopaus

Contorno
I. Introdução
II. Raízes de Empédocles
III. Os poderes
4. A Rotação dos Elementos
V. A Senhora da Dissolução
VI. A Rainha do Renascimento
VII. A criança renascida
VIII. Descida à Deusa Vestida de Escuro
IX. Obscuridade
X. Os mistérios de Elêusis
XI. Invocação
XII. Orfismo
XIII. Árvores e rios
XIV. Amor e Conflito
XV. A Rotação Alquímica
XVI. Código
Bibliografia

I. Introdução
Este capítulo é oferecido à Donzela como um sinal de devoção e gratidão pela ajuda que
ela me concedeu para compreender melhor a sua natureza e poder transformador. Nele
apelarei em particular à antiga teoria dos Elementos e dos seus Poderes no que se refere à
Rotação Alquímica como prática de desenvolvimento espiritual. Para isso, baseio-me no
trabalho de estudiosos clássicos, conforme refletido nas citações. No entanto, também sou
praticante da teurgia neoplatônica, a antiga prática de comunicação com os deuses
sintonizando a alma com suas energias (ver, por exemplo, Shaw). Esta sintonização é
realizada por meio de sinais e símbolos ( sunthêmata , sumbola ), que são objetos, materiais,
sinais, palavras, ações, etc. que são impressos pelas energias de uma determinada
divindade. A Teurgia nos permite superar algumas das limitações inerentes à adoração de
uma divindade cuja antiga religião e tradição foram esquecidas. Em muitos casos podemos
preencher lacunas nos registros históricos simplesmente perguntando à divindade. Mas
podemos fazer melhor, pois os deuses mudam e o mesmo deve acontecer com a sua
adoração; esta é a essência de uma religião viva. Pela teurgia podemos perguntar às
divindades como elas desejam ser adoradas em nossa época e o que elas podem oferecer
para nossas necessidades espirituais contemporâneas. Portanto, neste capítulo fiz uso dos
resultados de minhas próprias operações teúrgicas com a Donzela. Tomei a decisão um
tanto incomum de incluir alguns dos textos resultantes neste artigo, onde eles iluminam a
natureza desta deusa e seu papel em nosso mundo. O leitor pode ser cético, e isso é razoável
e apropriado; cada um deve chegar à sua própria avaliação, vendo como esses textos
ressoam com a sua própria experiência da Donzela. Estes textos (levemente editados),
extraídos de três sustaseis (encontros) com a Deusa, são introduzidos por frases como “a
Deusa diz” ou “a Donzela explica”.
 II. Raízes de Empédocles
Para compreender Perséfone e seu papel na Rotação Alquímica, começamos com um
texto familiar de Empédocles, um filósofo pitagórico do século V a.C., professor espiritual,
magos (sacerdote-mágico), iatromantis (curandeiro-vidente, “xamã”) e theios . anêr
(“homem divino”). Ele escreveu,
Agora ouça as quatro raízes de tudo:
Animando Hera, Hades, brilhando Zeus,
E Nêstis, umedecendo de lágrimas as fontes mortais. (DK 31B6)
Estas Raízes ( Rhizai ) são os quatro Elementos (Fogo, Ar, Água, Terra), que Empédocles
descobriu, sendo cada um a manifestação de uma divindade. (Coloco os nomes desses
Elementos espirituais em maiúscula para distingui-los do fogo, ar, água e terra comuns.) De
particular interesse para nós é Nêstis (“Jejum”), um nome obscuro pelo qual a Donzela era
conhecida na Sicília, de onde surgiu a prática pitagórica de Empédocles, que tinha muitas
afinidades com o culto às Duas Deusas (a Mãe e a Donzela). O texto associa-a claramente à
Água e, em particular, aos riachos e nascentes subterrâneos, que emergem da terra e muitas
vezes voltam a descer; Simplício, o filósofo neoplatônico do século VI dC, seu nome deriva
de naein (fluir). No entanto, a correspondência entre as outras divindades e os Elementos
tem sido controversa desde os tempos antigos. É provável que isto seja intencional e que
Empédocles, como muitos mestres espirituais, ensinasse por meio de enigmas ( ainigmata )
a fim de exercitar a mente de seus alunos (análogo aos koans Zen). Por exemplo, os antigos
estóicos diziam que “Zeus brilhante” é Fogo, pois ele é o Senhor do Raio, Hades é a Terra
porque governa o Submundo, e que Hera é Ar porque ela é a esposa de Zeus e em grego
antigo o as letras de seu nome podem ser reorganizadas na palavra para Ar (ΗΡΑ, ΑΗΡ). Um
caso bastante convincente, com certeza.
No entanto, em seu livro Filosofia Antiga, Mistério e Magia: Empédocles e a Tradição
Pitagórica, o estudioso clássico Peter Kingsley apresentou um forte argumento de que essas
correspondências estão incorretas (ver especialmente os capítulos 4, 22). Não há espaço
aqui para revisar seus argumentos em detalhes (ver também meu “Antiga Doutrina
Esotérica Grega dos Elementos”). Resumidamente, "Zeus brilhante" corresponde ao Ar
porque ele é principalmente o senhor do céu brilhante ( aithêr ). "Avivadora Hera"
corresponde à Terra porque "vivificada" ( pheresbios ) é um epíteto comum das deusas da
terra, porque (especialmente na Sicília) Hera supervisiona a fertilidade da Terra, bem como
dos humanos, e porque a Terra ( Gê , Gaia ) é feminino em grego. Portanto, Hera pouco
difere de Gaia e Deméter (cujo nome foi explicado como Dê-Mêtêr , forma alternativa de Gê
Mêtêr ou Mãe Terra). Hades é Fogo porque rege o Fogo Central, o que era uma verdade
esotérica do Pitagorismo (que inspirou Copérnico a colocar o Sol no centro do sistema
planetário). Estas são as correspondências que usarei neste capítulo.
Dada a polêmica, perguntei à Deusa sobre as correspondências e ela respondeu que o
arranjo de Kingsley
está correto para este objetivo:
a Rotação por Descida ao meu Reino
e o retorno brilhante acima.
Existem outros esquemas para outros fins.
Na verdade, cada sistema tem um propósito.
São mandalas com objetivos sagrados.
A Arte Mágica: conhecer a finalidade de cada esquema. (Γ7)
Chegaremos ao Rodízio mais tarde; por enquanto, o importante é que podemos prosseguir
com as correspondências de Kingsley, mas devemos ter em mente que todos os arranjos
possíveis têm suas lições e suas utilidades. No entanto, podemos preocupar-nos demasiado
com as correspondências, pois a Deusa diz:
Estou vivo aqui embaixo.
Esse é o Mistério.
Estamos unidos -
 todos nós quatro, deuses -
para manter o mundo unido. (A19)

III. Os poderes
No século IV aC, Aristóteles analisou os Elementos de Empédocles em termos de quatro
Qualidades ou Poderes ( Dunameis ) opostos aos pares: Quente versus Frio e Úmido versus
Seco. A Terra é seca e fria, a água é fria e úmida, o ar é úmido e quente, o fogo é quente e
seco. Em cada caso, o primeiro Poder mencionado é dominante no Elemento. Os elementos
podem ser combinados se tiverem uma Qualidade comum. Por exemplo, Ar e Água podem
ser combinados porque ambos são Úmidos, e o resultado será mais Arejado ou Ardente
dependendo das proporções relativas.
Assim como os Elementos, essas Qualidades ou Poderes revelam verdades mais
profundas do que as implícitas no significado cotidiano de quente, fresco, úmido e seco.
Compreender estas verdades é essencial para ver o papel de Perséfone como a Deusa da
Água no texto de Empédocles. Aristóteles explica que os poderes ativos são quentes e frios, e
os passivos são úmidos e secos. O Poder Quente é o poder de discriminação, classificação,
análise, separação de coisas de coisas de outro tipo e associação com coisas do mesmo tipo.
Pense na destilação. O Cool Power tem o efeito oposto: une, combina, mistura, sintetiza e
une as coisas, de qualquer espécie. Os Poderes Quente e Frio correspondem às duas forças
primárias do universo, segundo Empédocles, que ele chamou de Conflito ( Neikos ), que é a
Força da Separação, e do Amor ( Filotês , Philia , etc.), que é a Força da Separação. União; Eu
os discuto mais tarde.
Os Poderes passivos referem-se à determinação interna ou externa de algo, como explica
Aristóteles. As coisas secas determinam sua própria forma; eles são sólidos, rígidos,
autodefinidos, autodeterminados. Em contraste, as coisas úmidas não têm forma própria e
recebem sua forma de fora; eles são flexíveis, adaptativos, fluidos, determinados
externamente. Este resumo deve ser suficiente para este capítulo; veja minha “Doutrina
Esotérica dos Elementos da Grécia Antiga” para mais informações.
A análise de Aristóteles foi ampliada por Ramon Lull, o místico, ocultista e alquimista do
século XIII dC. Ele disse que quando dois Elementos com uma Qualidade comum fossem
combinados em equilíbrio, o Elemento em que a Qualidade comum fosse dominante
“conquistaria” o outro Elemento e dominaria a combinação. Por exemplo, uma combinação
equilibrada de Ar e Água seria Arejada porque a Qualidade comum, a Umidade, é
dominante no Ar; podemos dizer que o Ar triunfa sobre a Água. O resultado é um Ciclo de
Triunfos: o Fogo vence o Ar, o Ar vence a Água, a Água vence a Terra e a Terra vence o Fogo.
Em cada caso, exceto no último (sobre o qual falaremos mais adiante), o Elemento mais sutil
triunfa sobre o Elemento mais grosseiro.

4. A Rotação dos Elementos

O Ciclo de Triunfos de Lully sugere uma rotação através dos Elementos, e de fato
Aristóteles diz: “É claro que a geração dos Elementos será circular, e este modo de mudança
é muito fácil porque as Qualidades correspondentes estão presentes nos Elementos
adjacentes”. Além disso, a Circulação ou Rotação dos Elementos é uma importante operação
alquímica, dirigida à produção da Quintessência. Como escreveu o alquimista George Ripley
(falecido em 1490):
Quando você tiver feito o quadrilátero redondo,
Então todo o segredo é encontrado.
Veremos que a Donzela, como Deusa da Água, tem um papel crucial a desempenhar na
Rotação como rito de renascimento.
A Rotação pode ocorrer em duas direções, sutileza ascendente (Terra-Água-Ar-Fogo) ou
sutileza descendente (Fogo-Ar-Água-Terra); ambos são importantes como operações
transformadoras. Heráclito (c. 500 aC) descreve uma rotação descendente:
O Fogo vive a morte da Terra e o Ar vive a morte do Fogo;
 A Água vive a morte do Ar, a Terra a da Água. (DK 22B76)
Uma Rotação Descendente também aparece em Purificações de Empédocles , onde ele
descreve os tormentos sofridos pelos violadores de juramentos ao longo de vidas sucessivas:
O poderoso Ar o impulsiona para o Mar,
A Água o joga na Terra, e a Terra
Ao Fogo da luz solar, que cede ao rodopiante Ar. (DK 31B115, ll. 9–11)
Estes exemplos também nos mostram que podemos entrar na Rotação em qualquer um dos
Elementos.
A Rotação Ascendente procede dos elementos mais densos em direção aos mais sutis;
assim, ele ascende da Terra para a Água, do Ar para o Fogo, com um retorno à Terra para
completar o ciclo. Como explicarei mais adiante, as operações alquímicas Nigredo
(Enegrecimento) – Albedo (Enegrecimento) – Citrinitas (Amarelecimento) – Rubedo
(Vermelho) correspondem a uma Rotação Ascendente na qual a nossa Deusa desempenha
um papel essencial. A própria Deusa diz:
A rotação pode ocorrer de qualquer maneira,
mas o melhor é a descida,
de mim para a Terra. (Γ2)
No entanto, a Ascensão é mais fácil de entender e será o foco deste capítulo. Ao passar da
Terra (Hera, Deméter, Gaia) para a Água (Perséfone), estamos ascendendo na sutileza dos
Elementos, mas descendo sob a Terra para o Submundo. Qualquer que seja a direção da
Rotação, a Donzela é a Deusa do Elemento Água e governa seus poderes Frio e Úmido.
Assim, podemos chamá-la de Senhora da Dissolução.

V. A Senhora da Dissolução
A própria Deusa explica sua natureza Aquática em termos dos poderes Úmido e Frio:
The Cool é juntar, misturar, unificar,
cargos primários meus como Senhora da Dissolução,
e também a putrefação, a perda de estrutura,
dissolução, afrouxamento de vínculos,
que é a parte úmida do elemento.
Ambas são minhas como Deusa da Água. (Γ9)
Os Poderes da Água causam falta de determinação interna, de estrutura, e as partes
desmoronam juntas em um caos indiscriminado. Isto é especialmente característico da
Putrefação (a primeira operação alquímica), que é especialmente apropriada para a
Donzela como Rainha dos Mortos. Essa desintegração é essencial à Rotação e ao processo de
renascimento ao qual ela se dirige, como explica a Deusa:
Água é meu elemento
e Dissolução é minha função.
Todas as coisas devem desmoronar
antes que possam ser reunidos novamente.
Esta é a Lei da Rotação.
E então eu seguro o Cálice no qual o renascimento pode acontecer,
o Graal, o Recipiente do Renascimento, o Caldeirão;
eles são todos iguais. (Γ1)
Aqui ela alude à rica mitologia do Recipiente do Renascimento, por exemplo, o caldeirão
rejuvenescedor de Medéia. A dissolução deve estar contida em um recipiente apropriado – o
ventre da Deusa – para que a mistura possa ser cozida e incubada em algo novo.
Para receber a dádiva do renascimento devemos descer ao Submundo através de um
processo de retorno gradual à Matéria Primordial a partir da qual fomos criados:
A Dissolução é progressiva, passo a passo,
como descer as escadas para o meu Reino.
É assim que você me encontra,
onde tudo está dissolvido,
 aí está você no fundo;
então você está em casa,
pronto para aceitar meu presente. (Γ17)
Como comumente pensamos em Poseidon como o Deus da Água (ou pelo menos do Mar),
perguntei à Deusa sua relação com ele, e ela respondeu:
Poseidon é o Destruidor mais poderoso;
Eu sou o Destruidor Passivo:
todas as coisas se desfazem. (Γ10)
Isto parece referir-se a Poseidon como o Deus dos terremotos; ele desfaz as coisas, mas a
Senhora da Dissolução permite que elas se desintegrem. Podemos pensar nela como a Deusa
da Entropia? Isto é consistente com a supervisão da Rainha dos Mortos sobre a putrefação
como dissolução passiva. Ela explica ainda sua associação com a Água e a morte da seguinte
forma:
Água é Dissolução e Mistura Completa,
todas as coisas em tudo, como disseram os filósofos.
Esta é a dor – a morte da particularidade –
e então derramei minhas lágrimas salgadas,
que têm poderes dissolventes e preservadores.
Pois as necessidades do Espírito devem ser
preservado através da dissolução.
Este é o desafio do Rodízio.
Percorrendo todos os Elementos,
o Espírito deve ser bem preservado
para que possa ser purificado e elevado. (Γ4)
Portanto, a Água traz a perda total da estrutura e da identidade, da individualidade
particular pela qual lamentamos quando alguém morre. No entanto, a Rotação exige esta
perda de identidade e de estrutura autodeterminada. As lágrimas salgadas são um símbolo
importante, pois o sal é paradoxal; a salmoura é corrosiva e conservante. Como disse
Heráclito,
O mar é a água mais pura e suja:
para peixes bebíveis e economizadores,
mas para pessoas intragáveis ​e destruidoras. (DK 22B61)
O sal, de sabor acentuado e que dá a conhecer a sua presença oculta em muitas coisas, é
aqui um símbolo do Espírito, que se encarna em diversas substâncias. Como o objetivo da
Rotação é a elevação do Espírito através de seus diversos renascimentos, obviamente ele
deve ser preservado através das transformações dos Elementos. O sal também é um símbolo
de sabedoria, que é purificada e concentrada através da Rotação.
Quando Empédocles nos contou as “quádruplas raízes de tudo”, ele se referiu a Nêstis
como “umedecendo as fontes mortais com lágrimas”. Em particular, a mitologia nos conta
que quando a Donzela foi raptada, ela foi levada para baixo através de uma fonte chamada
Kuanê, que se formou a partir de suas lágrimas salgadas. Na verdade, a Donzela é
praticamente idêntica à ninfa desta primavera, também chamada de “Kuanê” (o Azul), cujo
nome deriva de kuanos , palavra grega para azul (de onde vem a palavra ciano ). O azul é
considerado a cor do luto e da dor divina, especialmente associada aos Mistérios das Duas
Deusas (a Mãe e a Donzela); é a cor associada ao Cócito, o Rio das Lamentações no
Submundo, que corresponde ao Elemento Água. Outras fontes de mortalidade incluem uma
fonte que surgiu das lágrimas derramadas por Deméter por sua filha, e o Poço da Donzela
em torno do qual os Mistérios de Elêusis foram fundados. Na verdade, a nossa Deusa – como
Rainha das Ninfas – umedece todas as fontes da mortalidade com as suas lágrimas.

VI. A Rainha do Renascimento

A Deusa é a Senhora da Dissolução, mas também é a agente do renascimento e do
desenvolvimento espiritual que segue a morte que nos leva ao Submundo:
 Há renascimento,
e eu sou a Rainha do Renascimento.
Eu mantenho o Caminho.
Isso você deve saber. (A2)
Este renascimento segue a dissolução em seu reino, no qual tudo se funde (Frio) até que
nasça um novo princípio de organização (Calor):
Depois de se fundir na escuridão
vem a Separação.
Este é o nascimento da criança,
a Separação da Terra e do Céu.
Então a Luz pode aparecer, o Sol, a Lua e as Estrelas,
o ressurgimento na Luz do Dia vindo de baixo,
quando nós, os Deuses Ctônicos, nos tornarmos Urânicos.
O Ciclo Diurno cede à Noite que se aproxima. (B16)
A separação primária é entre Terra e Céu, dividindo o Ovo Cósmico para chocar a Criança
(Phanês, Dionísio) e revelar a Luz escondida no centro do ventre escuro da Deusa. Este texto
também sugere que os deuses ctônicos (submundo) e os deuses urânicos (celestiais) são
ocultamente idênticos (como também sugerido por A19, acima), e que os deuses que
governam a vida sob a Terra (Perséfone e Hades) são os mesmos que governam acima (Hera
e Zeus).
A Deusa também descreve resumidamente a Rotação através dos outros Elementos e de
volta a ela. A Criança renascida ascende do Submundo da dissolução da Deusa para o reino
aéreo superior de Zeus (seu pai oculto, já que Hades é o Zeus ctônico, Zeus Katachthonios ).
Ao passar da Água para o Ar, a Qualidade flexível e Úmida é mantida, mas há um aumento
de Calor (separação, determinação):
Recristalização, mas ocorre em etapas.
Primeiro, uma reclassificação, uma rediferenciação,
mas ainda flexível. (Γ12a)
Ou seja, o primeiro estágio da recristalização é o Calor, que traz uma nova e flexível
organização ao Ar. Na etapa seguinte, mantém-se o Calor, que seca a Qualidade Úmida,
levando a uma maior autodeterminação (Secura levando ao Fogo), conforme explica a
Deusa:
Então um endurecimento,
um Têmpera pelo Fogo para solidificar a Estrutura —
a organização da Psique —
antes da Descida abaixo da Terra. (Γ12b)
A maior autodeterminação impede os processos de organização, de modo que o seu Calor
diminui, e o Fogo se torna Terra viva, mas estável e autônoma:
A Terra está fria e seca
que é a estrutura e integridade de autopreservação
da vida e do ecossistema. (Γ12c)
É claro que esta é a condição da vida comum na Terra. Para iniciar outra rotação devemos
descer novamente até a Senhora da Dissolução, pois a descida da Terra à Água passa da
Secura rígida para a Umidade flexível:
Mas não há progresso a menos que isso seja afrouxado.
Assim, todos devem descer novamente até mim.
A morte é o motor do progresso.
Verdadeiramente, a putrefação fertiliza –
torna a vida frutífera. (Γ12d)
Este é o grande segredo, que o Ciclo é o meio — na alquimia como na Natureza — da
evolução (do latim evolvere , que significa desenrolar, desembrulhar, desenrolar, fazer fluir,
libertar):
Este é o meu presente para todos os mortais —
 tanto animal quanto vegetal. (Γ12e)
E fungos também —
eles sabem disso melhor.
As plantas estão mais longe da verdade,
e os animais estão ainda mais longe,
e os humanos estão mais longe;
esse é o seu fardo. (Γ13a)
Qual a melhor forma de a humanidade suportar o seu fardo? A Deusa diz:
Conheça a verdade.
Afundar;
conheça a morte antes de morrer.
Este é o caminho;
então conte aos outros, todos. (Γ13b)
Mais tarde discutirei algumas das práticas espirituais pelas quais isso pode ser conseguido.
A Deusa nos informa que cada Rotação através dos Elementos avança o trabalho da
Natureza:
É um Ciclo.
Você está ajudando a Natureza.
Sou eu quem força a questão—
se você não estiver disposto.
Mas se você souber melhor
(como espero que você faça),
você pode cooperar,
acelerar o processo,
como fizeram os Alquimistas.
Este é o Caminho para você. (Γ14)
É bem sabido, claro, que os alquimistas vêem o seu objectivo como a facilitação e aceleração
dos processos naturais – ajudando a Natureza no seu trabalho – pois mesmo a perfeição
gradual do chumbo em ouro é entendida como um processo natural. A Deusa lembra-nos,
contudo, que podemos descer voluntariamente ao seu reino para cooperar no processo de
rejuvenescimento, mas se recusarmos, seremos eventualmente arrastados para baixo pelos
nossos topetes.

VII. A criança renascida

Assim como a Donzela foi arrancada dos campos perfumados de sua Mãe para o escuro
Submundo para renascer, ela nos chama para descermos até ela:
Minha função:
Eu sou o Ponto de Entrada da Terra fecunda.
Afunde em mim para a dissolução,
para que você possa ser reintegrado
e suba acima.
Você desce do Reino da Mãe para o meu:
Terra para Água.
Então suba novamente até Zeus,
torne-se o Dionísio renascido.
Esta é a Rotação:
primeiro desça e depois suba. (Γ5)
A Rotação começa nos Elementos femininos, Terra e Água, correspondentes às Duas Deusas
( Ta Thea ) dos Mistérios, com a transição da vida comum na Terra para o Submundo. A
Terra e a Água formam a Lama Primordial da qual surge uma nova vida. Dele você
renascerá como Dionísio, que é o Filho da Donzela de Zeus e destinado a suceder seu Pai:
Dionísio é a chave para o retorno.
Ele é meu filho com o Senhor do Ar Zeus,
 e assim Ele pode ascender a Zeus
e substituí-lo como o Novo Zeus. (Γ23a)
Dionísio é Zeus após uma rotação, o mesmo princípio do Ar, mas em um nível superior.
Assim como Dionísio nasce no nível macrocósmico, cada um de nós pode renascer no nível
microcósmico:
Assim também você, ascendendo como Dionísio,
pode substituir seu Princípio Governante
com isso: um mais equilibrado.
Este é o complemento do Apollo em sua personalidade,
que é imperioso como Zeus.
Isto é para você,
mas não necessariamente para outras pessoas,
embora existam muitos como você, especialmente nas ciências.
Esta é a sua tarefa, mas Dionísio é para todos. (Γ23b)
A última parte do texto anterior aborda a mim pessoalmente e às minhas tendências
apolíneas, mas a questão do equilíbrio é universal. O texto continua de forma interessante,
pois enfatiza a importância do assistente espiritual contrassexual (a Anima ou Animus em
termos junguianos; a Musa ou Herói):
A Criança Universal do Espírito:
Ele liderará o Caminho Acima – com Ariadne.
Esta é a Deificação.
Ele a conduz para cima e ela o puxa para cima.
Santíssima, Puríssima, esse é o Seu nome.
Juntos eles vão para o trono de Zeus,
como você também deve,
assim como Héracles. (Γ23c)
O nome "Ariadnê" significa "Puríssima" ou "Santíssima" (de Ari + Hagnê ; Hagnê , "Pura,
Santa", sendo um epíteto comum de Perséfone). O texto passa de Dionísio e sua esposa
Ariadne para Hércules e sua esposa Deianeira, pois Hércules era um mortal que, após
passar pelo ciclo dos Doze Trabalhos, foi deificado por Zeus. Talvez surpreendentemente, os
filósofos antigos viam Hércules não como um homem musculoso e estúpido, mas como um
mestre espiritual, que mostrou o caminho para a deificação através da disciplina espiritual.
Ele exemplifica o caminho espiritual da heroização.
E Deianeira também, como Ariadne,
é a Soror Mystica,
quem faz o envenenamento (iôsis) e o Trabalho do Fogo para ele.
O Veneno é o Fogo-Água.
É necessário também,
pois está preservando e destruindo,
purificando e contaminando,
como Brine também e Brimstone.
Eles são todos duais e símbolos da Divindade.
Os complementos devem ser aplicados para atingir o Fim,
a Grande Obra. (Γ23d)
A Soror Mystica (Irmã Mística) é a assistente do alquimista, essencial para a Grande Obra
porque proporciona o equilíbrio de gênero necessário e complementa as habilidades dele
com as suas; juntos eles engendram a Criança Alquímica. No presente caso, Deianeira
embebeu o manto de Héracles numa tintura feita com o sangue venenoso do centauro
Nessus. Envolto neste manto, a carne mortal de Héracles queimou até que ele se imolou
numa pira funerária e foi bem-vindo entre os deuses. Iôsis é um processo alquímico
paradoxal; no grego antigo significa refinamento ou preparação de uma tintura, e refere-se
a ios , que significa veneno, verdete e ferrugem; é a substância destruidora e corruptora.
Contudo, íon é a palavra grega para violeta, e assim os alquimistas também entendem iôsis
como o estágio final da Grande Obra, caracterizado por uma cor violeta ( íon ) ou
enferrujada ( ios ) (o Rubedo , discutido mais adiante). A Tintura é uma união paradoxal dos
opostos Fogo e Água (Hades e Perséfone). No mundo antigo, salmoura e enxofre (queima de
enxofre) eram usados ​para purificação, mas a salmoura também é uma água venenosa e o
enxofre produz ar venenoso (dióxido de enxofre). (Sal e Enxofre são, claro, dois dos Tria
Prima alquímicos , representando Corpo e Espírito, que são unidos pelo venenoso Mercúrio,
representando a Alma.)
Os mitos de Hércules e de muitos outros heróis deveriam nos fazer pensar antes de
seguirmos seus passos, e neste texto a Deusa contrasta o caminho do herói com processos
mais suaves de renascimento:
O Caminho da Heroização é o mesmo,
mas com mais dedicação.
O Fogo está purificando e destruindo.
Desta forma o seu espírito se separa do seu corpo
para uma união recém-nascida.
Prestar atenção! É importante que você ouça isso.
Você morre antes de morrer.
Todos os místicos sabem disso, assim como você.
Afunde novamente em um estado de sono -
e venha até mim. (B14)

VIII. Descida à Deusa Vestida de Escuro

A Deusa está associada não apenas à Água, mas também ao escuro, sombrio e obscuro
(grego melas ), o que fica evidente em seu epíteto Melampeplos (“vestido de escuro”) e na
descrição geral do submundo como um lugar sombrio. Isto é óbvio em muitas das
declarações da Deusa. Por exemplo, quando lhe pedi que explicasse os métodos para
abordá-la, ela respondeu:
Não existe método; há uma atitude.
Nenhum mistério, mas o Mistério Mais Profundo.
Você deve me ouvir em seu coração.
Então você entenderá.
Isto é o que eu te digo:
você vai para baixo, você vai para dentro.
Assim você encontrará seu coração.
Entre, vá fundo.
Existe a escuridão.
Existe a riqueza,
a riqueza do Hades, meu marido.
A Escuridão revela a Luz Interior. (A3)
A Luz Interior é presumivelmente Hades como Senhor do Fogo Central. Isto é simbolizado
por incêndios vulcânicos que irrompem das entranhas da Terra.
A Deusa explicou a descida não tanto como uma jornada ativa ao Submundo, mas como
um mergulho passivo na escuridão, facilitado por atitudes de paciência, receptividade e
entrega. Ela diz,
Você é impaciente; a chave é paciência.
Especialmente na Terra você deve esperar pela Temporada.
Então você pode ir abaixo -
mas talvez não retorne.
Esta é a maneira comum,
mas você não precisa disso agora. (A11)
Interpreto que esperar pela estação significa que devemos esperar pelo momento em que as
bênçãos da Deusa serão necessárias ou quando estivermos preparados para passar pela
Rotação. Em termos dos Elementos, a passagem da Terra Seca para a Água Fria corresponde
à transição do Outono para o Inverno, o que é simbolicamente apropriado; o renascimento,
a emergência do subsolo da Terra para o Ar, ocorre na Primavera Úmida. As últimas três
linhas referem-se à morte física – a jornada abaixo sem retorno – que é a forma usual de
chegar à Deusa, mas não é uma perspectiva imediata para mim.
Estamos inclinados a tentar assumir o controle ativo do processo, mesmo que sua
essência seja a rendição, e por isso a Deusa nos lembra que devemos ser pacientes e
esperar:
Você não pode facilitar seu próprio renascimento.
É tudo uma questão de passividade e receptividade.
Você se coloca no lugar e espera.
Isso é feito pela Descida. (B17)
A descida em si é realizada reclinando-se, como um cadáver, e esperando para afundar na
Escuridão, no reino da Donzela:
Ouça e observe a Escuridão.
Isso o levará -
através dos Portais -
noite adentro.
Este é o caminho. (A12)
Um afundamento.
Renda-se, mas na escuridão.
Estou abaixo, perto do rio.
Isso você deve contar.
Estas são as condições.
Esta é a minha regra. (A14)
A descida específica é através de sua Árvore:
O Caminho de Perséfone é o Caminho das Trevas,
descendo através da Árvore, através de suas Raízes. (A4)
"A árvore da Vida?" Perguntei.
A Árvore da Morte! (A5)
Não é sombrio, é gentil,
é reconfortante, como uma noite de veludo,
macio e reconfortante.
É assim que você afunda.
Como adormecer.
Você acorda -
não neste mundo, mas em outro. (A6)
Ouvir! Você é muito impaciente!
A descida é escura, mas não desagradável.
Legal também, como você pensa.
Mas é a Escuridão que é importante. (A7)
A Deusa descreve ainda o que podemos experimentar em seu reino:
Olhe para o preto.
Sinta.
Estou nas profundezas.
Aí está minha estátua e meu trono,
e a Árvore para o Submundo.
É vertical, não invertido.
Percorra suas raízes.
Você tem a Invocação. (A15)
Esses textos aludem a várias características do Submundo, incluindo sua estátua e trono, os
Rios e a Árvore, que discutirei mais tarde. Além disso, mais adiante neste capítulo
apresentarei a Invocação, que ela havia fornecido anteriormente. A Árvore Invertida é uma
imagem do Neoplatonismo e de algumas outras tradições espirituais. Simboliza o fato de
que o mundo material comum está enraizado nas Idéias arquetípicas e, em última análise,
no Inefável além dos Céus. Assim, a Árvore cresce para baixo a partir do Um e ramifica-se
em muitos ramos e folhas, que representam a multiplicidade de formas e ideias que
organizam o mundo material. No entanto, a Árvore da Deusa está em pé, enraizada e
crescendo em seu reino do Submundo para sustentar os céus.
A menção destas imagens do Submundo levanta a questão de saber se algum tipo de
visualização guiada é necessária para a Descida. A resposta dela é que é desnecessário, mas
possivelmente útil:
Afunde na escuridão
e desça como você fez. (B6a)
Perguntei se deveria descer por uma fenda na rocha:
Isso não é necessário;
nenhuma imagem é necessária, mas pode ajudar. (B6b)
Também perguntei qual invocação deveríamos usar para descer:
Nada – apenas chame meu nome – nenhum deles.
É como um mantra. (B6c)
Portanto, embora ela forneça uma Invocação (apresentada posteriormente), o
procedimento básico é o mergulho passivo em seu reino sombrio.

IX. Obscuridade
Eu me perguntei por que o Submundo é escuro, obscuro, enevoado e confuso? A Deusa
disse:
The Dark é melhor explicado por Water's Coolness. (Γ15)
Ou seja, a Frieza faz com que tudo se funda e se torne indistinto devido à ausência do poder
ativo de separação e discriminação do Calor. Também perguntei à Deusa sobre as
características do Submundo, como as árvores, nascentes, rios, etc.
É como você espera e como você deseja que seja,
pois não é nada. (B7a)
Observei que a resposta dela não era clara.
Claro que não,
o Submundo é o lugar da obscuridade.
Você deve ver o que deseja nas Brumas. (B7b)
“O que eu quiser?” Perguntei.
Não, o que quer que você espere,
o que não é a mesma coisa. (B7c)
Ela diz que verei “o que espero e desejo que seja”, “o que quero” e “tudo o que espero”, mas
não “o que eu quiser”. Acho que isso significa que o Submundo será como eu espero e
desejo que seja em um nível profundo, talvez subconsciente, mas não da maneira que eu
decidir construí-lo em minha mente consciente. De qualquer forma, em resposta ao meu
comentário: “Isso parece banal”, ela disse:
Talvez, mas é a verdade. (B7d)
Quando expressei minha confusão com algumas declarações da Deusa, ela respondeu:
Isso não pode ser muito esclarecido,
porque eu sou a Rainha da Obscuridade
e meu marido é o invisível. (Γ18a)
Aqui ela se refere à etimologia antiga que explica “Hades” como significando “Invisível”,
pois foi dito que “Hades” deriva de uma forma mais antiga “Aïdes”, que vem de a- (não) +
eidô (ver).
A Deusa revelou o que é, penso eu, um aspecto crucial da obscuridade do Submundo:
Tudo está escuro e enevoado aqui, como você pode ver.
Deve ser – para que a Transformação ocorra.
As distinções devem ser ocultadas,
 obscurecer,
para que eles possam se tornar
além do que eles são
sem contradição.
Escuridão Fluida —
essa é a Lei do meu Reino.
Mas você não gosta porque é apolíneo. (Γ18b)
Penso que este é um ponto importante: que a transformação fundamental exige que as
diferenças desapareçam para que as contradições sejam possíveis. A Lei do Médio Excluído
de Aristóteles deve se tornar a Lei do Médio Incluído . De qualquer forma, eu disse:
“Entendo”, e a Deusa respondeu:
Seu objetivo deve ser não ver isso.
Se você conseguir evitar ver as coisas,
então a transformação pode ocorrer.
Você deve desviar o olhar.
Deixe as coisas mudarem nos bastidores e fora de vista.
Ver isso torna tudo muito rígido; nada vai mudar.
Não tente entender muito.
Um Mistério deveria ser misterioso. (Γ18c)
Isto é difícil para aqueles de nós que têm uma abordagem académica e analítica dos
problemas, mas penso que ela apresentou um bom argumento (racional!) de que
precisamente esta mentalidade bloqueia a magia da transformação. Também levantou a
questão de como eu poderia expressar o processo de transformação em palavras.
Você pode explicar através da poesia
(como fizeram Parmênides e Empédocles).
Eles entenderam da única maneira possível.
Trabalhe com o material, mas de forma intuitiva, não racional.
Eu ajudarei.
Olha, você precisa se soltar e deixar fluir.
Esta é também a sabedoria de Heráclito:
a perda de distinção e identidade. (Γ18d)
Embora eu não tenha aceitado o desafio de expressar os ensinamentos da Deusa através da
poesia, tanto quanto possível, permiti que ela falasse com suas próprias palavras neste
capítulo. Presumivelmente, na última frase ela está aludindo à afirmação de Heráclito de
que você não pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois sobre você “fluem outras e outras
águas” (DK 22B12), uma referência apropriada para a Senhora da Dissolução. Heráclito
enfrenta o paradoxo fundamental da identidade e da mudança: em que sentido uma coisa
em mudança é a mesma e em que sentido é diferente? Fluxo e Fogo, e a união paradoxal
desses opostos, foram essenciais para a visão de Heráclito sobre o universo, como diz a
Deusa:
É por isso que ele sabia que Fogo e Água
ambos devem estar presentes.
O Fogo seca a Água, transformando-a em Terra,
ou ferve, transformando-o em Ar.
A Água apaga o Fogo,
então apenas sobraram cinzas – ou Terra.
A transformação ocorre nos dois sentidos;
ambos são úteis para o progresso do espírito. (Γ18e)
Como Fogo e Água são opostos, sua união deve se dar por meio de um dos elementos
mediadores: Ar na Rotação Descendente ou Terra na Rotação Ascendente. Lembre-se de que
Heráclito menciona a Rotação Descendente (“O Fogo vive a morte da Terra”, etc., citado
acima).
 X. Os mistérios de Elêusis
A Donzela também explicou o mito de seu rapto por Hades como uma descida às trevas e
à dissolução para ser transformada:
O mito é um mito de renascimento.
O renascimento é alcançado seguindo o Caminho que estabeleci -
eu e minha mãe - quem sou eu.
Desça para a escuridão, a escuridão,
o Vazio, onde todas as coisas se fundem.
Este: meu Reino de Dissolução.
Eu sou a Rainha das Regiões Negras
e a Senhora da Transformação,
que deve acontecer no escuro.
As distinções devem ser perdidas para que a transformação possa ocorrer.
Todas as cores combinam no escuro, como você sabe.
Este é o Centro, o Material Primário,
onde todas as distinções elementares e qualitativas
desaparecer.
O Blue Coolness é apenas uma forma mais fraca do Black. (B5)
Amarelo e azul são as cores intrinsecamente mais brilhantes e mais escuras e estão
naturalmente associadas às Qualidades Quente e Frio, respectivamente (ver meu Tarô
Pitagórico , pp. 292-3); são formas crômicas mais fracas dos opostos primários, Claro e
Escuro.
Expressei o desejo de saber mais sobre seu sequestro e ela respondeu:
É nisso que todos estão interessados,
mas o próprio Mistério é o que é central.
Todos somos iguais,
dividindo e recombinando em fluxo.
Assim como nós, deuses, fazemos o mesmo com vocês, mortais.
O mistério é esta divisão e recombinação,
em opostos que se unem.
Eu sou Perséfone e Zagreus,
Zeus e Deméter,
Dionísio e Ariadne,
todos esses opostos.
Corpo e Espírito que se dividem e se recombinam.
Duas metades sempre em fluxo.
Este, o mistério que você aprende
quando você desce até mim. (B1)
Zagreus é o nome pelo qual Dionísio era conhecido nos Mistérios Órficos, mas também um
epíteto de Hades, o que parece ser o sentido aqui, já que os outros dois pares são cônjuges.
Pedi à Deusa que me ajudasse a compreender os antigos mistérios de Elêusis, e ela
explicou:
É sobre Renascimento, no Escuro.
O Telesterion.
A Luz resplandece dentro do Centro. (A21)
O Telesterion era o principal salão de iniciação, e é relatado que no clímax noturno do ritual
uma grande luz brilhava em seu teto, presumivelmente com uma epifania da Deusa aos
iniciados. Aqui a Deusa o conecta com o Fogo Central que irrompe em renascimento do
Submundo. Também perguntei a ela sobre a afirmação de que o Hierofante exibia uma
espiga e sobre o seu significado.
Os antigos intérpretes acertaram:
renascimento sob a terra.
Você deve apodrecer primeiro. Dissolver.
 Não é fácil.
Você deve se desmontar,
sem compromisso de recompor. (A22)
A noção de que, como Humpty Dumpty, talvez você não consiga ser reunido novamente,
levanta a questão de por que isso deveria ser arriscado. Ela disse:
Porque as recompensas são tão grandes.
Afinal, é um renascimento. (A23)
O resultado é ser inteiro.
Claro e escuro.
Firme e macio. (A24)
É como as Quatro Qualidades.
A rotação é adequada, mas você deve entrar em cada uma delas. (A25)
Claro e Escuro são análogos a Quente e Frio, e Firme e Suave são análogos a Seco e Úmido. A
última linha parece ressaltar que as Qualidades ou Poderes não precisam estar unidos
simultaneamente; eles podem ser unificados transformando-se ciclicamente através deles,
mas nenhum deve ser omitido.
Como isso é feito?
Meditação nas Trevas.
Medite sobre sua própria morte.
Você acordará e então estará feito.
Mas não é tão simples quanto você pensa. (A26)
Interpreto isso como significando que uma simples meditação sobre a morte não é
suficiente; em vez disso, você deve descer em sua alma ao Submundo, dissolver-se na
inexistência e completar a Rotação, talvez muitas vezes. De qualquer forma, a Deusa me
desencorajou de insistir nos antigos mistérios:
Não se preocupe com os mistérios de Elêusis.
Enfatize o processo fundamental para o seu tempo -
não faz muito tempo.
Esta é a Descida à Prima Materia.
Estes são como os passos da alquimia,
mas não tão literalmente.
Você terá que pensar bem sobre eles. (B18, parte)
Acho que ela quer dizer que devemos compreender a essência da Rotação, mas não tentar
duplicar os antigos procedimentos alquímicos, que, como os Mistérios de Elêusis, eram
apropriados para outra época, mas não para a nossa.

XI. Invocação
Realizar a Rotação (em qualquer direção) requer descer ao reino da Deusa, e então
perguntei a ela como ela deveria ser invocada:
Apenas ouça!
O Caminho está escuro. Passe pelos portões.
Nenhuma fonte será vista.
Aproxime-se do Trono, onde você me encontrará.
Ofereça-me uma romã, que eu aceito.
Então diga:
“Eu sou o Filho da Terra.
Esta é a minha oferta.
Pegue para que eu possa voltar,
como você retornou
para sempre e sempre."
Então direi:
“E este é o meu presente para você,
o presente do retorno,
 tantas vezes
como a romã tem sementes.
Então eu vou ajudar você também
viver na Terra em face da Morte.
Este é o meu presente.
Eu aceito sua romã.”
E comerei dele, o que será doloroso –
mas você será renovado, como se renova o Hades.
Pois Ele deve sempre ser renovado para cumprir Sua tarefa: (A8)
dominar os Mortos: os Mortos na Terra
bem como em Seu Reino Abaixo. (A9)
Há várias coisas a serem observadas sobre esta invocação. Primeiro, ela diz “Nenhuma
fonte será vista”, o que entendo significar que não devemos esperar ver os Lagos da
Memória e do Esquecimento, que são descritos em uma conhecida lápide dourada órfica
(Zuntz B1), que orienta iniciados falecidos em suas viagens ao submundo após a morte. Esta
mesma tabuinha instrui os iniciados a dizer: “Eu sou um filho da Terra e do Céu estrelado”.
Por que nesta invocação somos instruídos a dizer apenas: “Eu sou o Filho da Terra”? Talvez
porque esta prática seja especificamente uma descida da Terra para o reino Aquoso da
Donzela, e ela seja uma filha da Terra (Deméter), da mesma forma o iniciado, ao imitar sua
descida, torna-se o Filho da Terra. Então, quando o iniciado renasce como Dionísio, ele ou
ela se torna um filho do Céu estrelado (Zeus, Senhor do Ar).
Perguntei à Deusa qual a melhor forma de chamá-la, e ela disse:
Chame-me pelo meu nome, “Perseponeia”,
e use meu símbolo [veja a figura] -
os frutos da Primavera.
Esta é a maneira de me ligar
e a invocação que eu lhe dei. (A27)
O nome “Perseponeia” é incomum, tanto na grafia quanto no acento (na penúltima), e não é
atestado em textos antigos, pelo que posso determinar. (CIG 4588 mostra “Phersephoneíê” e
é concebível que eu tenha ouvido mal o som p aspirado dos φs como πs não aspirados.) O
símbolo também não é familiar para mim e não consegui encontrá-lo no Dicionário de
Símbolos de Liungman . No entanto, encontrei um símbolo semelhante, que é um Π
maiúsculo circundando um triângulo invertido de seis pontos; é descrito como “[um] antigo
sinal de hora germânica para o inverno ” (Liungman, p. 124, citando Koch, p. 57). A mesma
página mostra os símbolos das outras estações, mas nenhum deles é semelhante ao
mostrado pela Deusa. Talvez em alguma variante ou antecessor do sistema alemão fosse o
sinal da primavera. De qualquer forma, o Π parece referir-se ao nome da Deusa.
É interessante que pelas regras da Isopsêphia (“gematria grega”) o nome “Perseponeia” e
o título Hê Kourê (A Donzela) tenham o mesmo valor, 606, o que revela uma ligação
simbólica e sustenta esta grafia. Este fato sugere que exploremos outras palavras
equipotentes, e descobrimos que Hê Entelês (O Perfeito) também é igual a 606, e telos (fim,
morte) é igual a 605 (que é equipotente segundo Isopsêphia porque difere em apenas um).
Telos está conectado com Hê Entelês e palavras relativas à iniciação nos Mistérios (ex., teletê
, telein ), que é considerado um processo de completude, realização e perfeição.

XII. Orfismo
Segundo a mitologia Órfica, existe uma relação oculta entre Zeus e uma Deusa Tríplice:
Reia, Deméter e Perséfone. Primeiro Rhea, a Mãe dos Deuses, atraiu o Pai Zeus para ela e
eles acasalaram como Serpentes. (Isso é simbolizado pelas serpentes entrelaçadas no
Caduceu.) Deméter, a Mãe Terra, nasceu dessa união e, por sua vez, atraiu o Pai Zeus para si,
e eles também acasalaram como serpentes. Perséfone, a Donzela, nasceu desta união e, por
sua vez, atraiu para si o Pai Zeus, e eles acasalaram como serpentes. Dionísio, o Zeus
Renascido, foi o resultado desta última união. Perguntei à Donzela se este mito órfico da
geração dos deuses está correto:
 Claro!
exceto que ordena coisas a tempo que não estão a tempo.
Então Rhea, Demeter e eu somos todos um,
assim como Cronos, Zeus e Dionísio -
e Aiôn também.
Nós somos todos um,
mas nossas partes se separam e remixam,
assim como o seu.
Isto é o que você deve aprender. (B3)
Isto está de acordo com a compreensão neoplatónica dos deuses, que estão no reino
intemporal das Idéias. Portanto, as relações de Zeus com Reia, Deméter e Perséfone não são
sequenciais, mas simultâneas; ele tem uma tríade de diferentes relações com a Deusa
representada pelos aspectos Reia, Deméter e Perséfone. A Deusa aqui revela que existe um
Deus Tríplice correspondente composto por Cronos, seu filho Zeus e seu filho Dionísio. Eles
também são maridos, segundo alguns mitos, de Reia, Deméter e Perséfone, respectivamente.
Aiôn (Eternidade) é o deus primordial, bissexual, que é a essência de tudo. Para mais
informações, veja meu “Resumo da Teologia Pitagórica”.
Pedi à Deusa que explicasse mais sobre os aspectos do Deus:
Os deuses masculinos são todos iguais:
diferentes manifestações da Dualidade Primordial
e do Inefável.
Eles andam em um ciclo,
assim como as Deusas,
pois eles são definidos por suas posições no Ciclo.
Há uma separação e união periódica
como nas Serpentes do Caduceu.
(E como Pingala e Ida.)
O Círculo entra em colapso em seu Centro,
que é o meu Reino.
E Hades também, pois somos Um. (B11)
No yoga, Piñgalâ e Idâ são os canais do Sol e da Lua ( nâdîs ), respectivamente, que
espiralam em torno de Shushumnâ , o canal espinhal central, como as serpentes ao redor do
caduceu.
Zeus e a Deusa Tríplice formam uma Quaternidade Elemental, o que nos ajuda a
compreender a sua relação. Zeus, o Pai do Céu, como vimos, governa o Ar, e Perséfone, a
Donzela Abissal, governa a Água. Deméter, a Mãe Terra, é claramente a Terra. Isso faz com
que Rhea, a Velha Celestial, corresponda ao Fogo. Reia, Deméter, Perséfone e Zeus definem
uma rotação ascendente dos elementos. Ela diz que os deuses, assim como as deusas, têm
personagens únicos devido às suas posições no ciclo dos Elementos.
Numa passagem ironicamente profunda no Fausto de Goethe (Parte II, Ato I, “Galeria
Negra”), Mefistófeles informa Fausto que para resgatar Helena do Submundo, ele deve
viajar até “As Mães”. A menção de seus nomes penetra profundamente em Fausto, assim
como acontece com muitos leitores (“As Mães! Ainda assim, causa um choque de medo./ Que
palavra é essa que tenho relutância em ouvir?” — linhas 6265-6). Tendo dado a chave a
Fausto , Mefistófeles instrui:
Pois bem, afunde-se! Ou posso chamá-lo: voe alto!
É tudo a mesma coisa. Fuja da norma
Do que se formou, para formar uma enxameação ilimitada! (ll. 6275–77, trad. Arndt)
Fausto afundará no reino sem forma de onde surgem todas as formas, a fonte da existência.
Quando Fausto chegar ao “santuário mais profundo e profundo”, ele contemplará as Mães:
… Formação, transformação,
A eterna recreação da mente eterna,
Envolto em semelhanças de entidades múltiplas;
 Eles não te veem, pois só vêem fantasmas. (ll. 6287–90, trad. Arndt)
No reino das Mães, a Mente Eterna faz o seu trabalho de Formação, Transformação e
Recriação ( Gestaltung , Umgestaltung , Unterhaltung ). Muito se escreveu sobre as Mães no
Fausto de Goethe; embora tenham ressonâncias profundas e arquetípicas em nossas almas,
nenhuma fonte direta ou inspiração para eles foi encontrada na mitologia (ver, por
exemplo, Arndt & Hamlin edn., pp. 409-415, e Jantz). Pelo contrário, parecem ter surgido do
próprio contato de Goethe com as fontes da existência. (Conhecido por seus
contemporâneos como “o grande pagão”, Goethe também era um alquimista praticante.)
Bishop (p. 158n201) sugere que sua origem pode estar na tradição hermética alemã, pois na
Cabala três letras hebraicas são chamadas de “as Mães”. (correspondente a Fogo, Terra e
Água, de acordo com Agripa, Bk. I, cap. lxxiv). Poderia a Formação ser governada pela Mãe
primordial dos Deuses, Rhea (Fogo); Transformação por Deméter (Terra); e Recriação por
Perséfone (Água)? Isso faria de Zeus (Ar, Espírito, Logos) a Mente Eterna.

XIII. Árvores e rios

O destaque da Árvore e a observação na Invocação (A8) levaram-me a perguntar sobre a
relação entre a Árvore da Morte (A5) e a Árvore da Vida. Sua resposta levou a uma
exploração de temas órficos:
A Árvore da Vida e a Árvore da Morte:
iguais, mas diferentes -
Cipreste Branco e Cipreste Escuro.
O Escuro é meu e o Caminho para mim.
O Branco é o de Dionísio e o Caminho lá em cima.
Este é o significado da declaração misteriosa. (Γ20a)
Isto obviamente se refere às tábuas douradas Órficas (por exemplo, Zuntz B1), que instruem
a alma do iniciado falecido a evitar o Cipreste Branco e a Fonte do Esquecimento e a se
aproximar do Cipreste Negro e do Lago da Memória, fluindo com Água Fria. Uma
interpretação pode ser que ao beber a Água do Esquecimento você nasce para uma nova
vida sem nenhuma memória da anterior. Por outro lado, ao beber a Água Fresca do Lago da
Memória junto à Árvore da Deusa, você preserva sua memória ao entrar no reino de
dissolução e renascimento dela. Desta forma o Espírito é preservado através da Rotação
(Γ4). Como ela diz, a saída de seu reino é pelo Cipreste Branco para o reino de Dionísio. A
Deusa acrescentou:
Você não precisa saber mais,
pois o Orfismo não é para esta época.
Não era nem na época de Pitágoras,
mas muito antes.
Cada época tem o seu Caminho, cada época os seus Mistérios.
O Caminho para este tempo é a Rotação,
não alquímico, mas analítico,
e a União do Espírito e da Matéria,
mais alienado agora do que nunca.
Eles guerreiam entre si,
mas deve ser reconciliado. (Γ20b)
Assim, a Deusa nos informa que uma versão contemporânea da Rotação é o que
necessitamos em nossos tempos para uma reunificação do Espírito e da Matéria. Ela
também destacou isso em outro texto (B18); aqui ela continua:
Esta é a sua tarefa, o seu destino,
mas não só seu.
Existem muitos.
Você é apenas uma pedra na praia.
Mas você ainda tem muito que fazer,
para sua comunidade especial. (Γ20c)
 Perguntei à Deusa sobre os Quatro Rios do Submundo enumerados no Fédon de Platão de
acordo com a doutrina Órfica: Piriphlegethon (Fogo), Acheron (Ar), Cocytus (Água) e Styx
(Terra), de acordo com as correspondências de Damascius (Kern, Orph (frag. 125); ela
respondeu:
Existem quatro rios.
Veja-os vindo das Raízes da Árvore.
Eles nutrem os Quatro Cantos da Terra,
cada um à sua maneira.
Como é isso? Pelos Elementos,
mas todos eles vão a todos os lugares,
não para bairros geográficos específicos.
É tudo espiritual.
Este é o reino abaixo da matéria,
do outro lado da matéria. (B9)
Entendo que isso significa que, embora cada rio esteja associado a um Elemento, e os rios
fluam para os quatro quadrantes, não devemos pensar em cada Elemento indo em apenas
uma direção. Pelo contrário, porque este é um processo espiritual, os Quatro Cantos da
Terra devem ser interpretados de forma não material; os Rios e os Elementos chegam a
todos os lugares. Há também aqui a ideia interessante de que o Submundo é o “outro lado
da matéria”.
Em relação aos Rios, a Deusa fez uma afirmação surpreendente:
Conte-lhes a estrutura: os Quatro Rios.
Eu sento perto de um. É Piriflegetonte.
“Isso não é Fogo?” Perguntei.
É, mas estou lá com Hécate. (A16)
Somos Fogo e Água.
Portanto, somos os opostos que não somos opostos.
Isso você deve contar a eles.
Trabalhamos juntos para provocar mudanças. (A17)
Então, aparentemente, seu assento não é perto do Cócito azul, o Rio das Lamentações,
associado à Água, onde esperaríamos encontrá-lo, mas perto do ígneo Piriflegetonte. Ela está
lá com Hécate, que é chamada de Purphoros (portadora do fogo), Daidoukhos (portadora da
tocha), Phôsphoros (portadora da luz) e Puripnon (respiradora de fogo). Além de estarem
associados aos elementos opostos Fogo e Água, eles podem ser opostos no sentido de que
Perséfone está mais preocupada com a dissolução e Hécate com a reconstituição, pois
Hécate testemunhou o rapto da Donzela e negociou seu retorno.
Essas Deusas fazem parte de outra Quaternidade Elemental, pois Hécate (Fogo), Deméter
(Terra) e Perséfone (Água) estavam associadas na adoração e na magia (Kingsley, pp. 243–5,
270–1). O Quarto Oculto é Dionísio (Ar). Hécate, que também é chamada de Phulada
(Guardiã), Propulaia (Diante dos Portões), Kleidóforo (Portador da Chave) e Kleidoukhos
(Portador da Chave, Sacerdotisa) , abre caminho para uma Rotação Ascendente dos
Elementos, que a seguem em três gerações (Deméter, Perséfone, Dionísio).
A Donzela confirmou a correspondência entre Hades e Fogo e acrescentou algumas
informações adicionais interessantes:
Hades também é um Senhor do Fogo.
Somos marido e mulher.
Ele lida com as generalidades,
eu com os detalhes -
como aqueles que se recusam a voltar para casa. (A18)
Não posso acrescentar nada para explicar os papéis do Rei e da Rainha do Submundo.
Como a Deusa havia mencionado a Serpente diversas vezes, perguntei se ela tinha
alguma ligação particular com ela como governadora da Água:
O Ouroboros não está particularmente relacionado à Água,
 exceto que ele mora na Água na base
da Árvore da Morte. (Γ19)
Mitologicamente, as árvores sagradas são frequentemente guardadas por dragões ou
serpentes. Outra vez ela disse:
A Serpente Ouroboros é masculina e feminina,
devorando e produzindo,
entrando no corpo e saindo dele.
A Serpente é a Chave para o Renascimento. (B2)
Aqui vemos a Serpente Ouroboros num contexto alquímico como um símbolo da Rotação.

XIV. Amor e Conflito

Empédocles ensinou que por trás dos Elementos existiam duas forças cósmicas
fundamentais de mudança, que ele chamou de Amor ( Filotês , Philia ) e Contenda ( Neikos ),
ou às vezes Afrodite e Ares. Podemos acrescentar também Eros (Amor), que alguns mitos
consideram filho de Afrodite, e Eris (Discórdia), que é irmã de Ares, segundo algumas
fontes. A luta é a força que separa as coisas no cosmos e o Amor é a força que as une.
Segundo Empédocles (DK 31B17) eles alternam o domínio nos grandes ciclos cósmicos, mas
na maioria das vezes interagem para criar o mundo que conhecemos. Eles estão
obviamente intimamente relacionados com os Poderes Quente e Frio. Ares, o Deus da
Guerra, tem uma conexão familiar com Hades, Senhor dos Mortos, que governa o Fogo.
Afrodite tem ligações com a Água pois seu nome foi derivado de aphros (espuma do mar), e
ela foi chamada de Anaduomenê (Emergindo do Mar) e Pelagia (Ela do Mar). Talvez
surpreendentemente, ela também tem conexões com o Submundo: entre seus epítetos estão
Melaina (Negra), Epitumbia (Sobre as Tumbas) e Tumbôrukhos (Ladrão de Sepulturas,
Coveiro). ( Melas , a forma masculina de Melaina, também era um epíteto de Hades e Ares;
Melampeplos , de túnica preta, é um epíteto de Perséfone.) Afrodite é diretamente
identificada com a Rainha dos Mortos quando invocada sob o nome de “Persephaessa”. uma
das formas antigas de “Perséfone”. Também vale ressaltar que embora o amante de Afrodite
seja Ares, seu marido é Hefesto, Senhor do Fogo Construtivo. Por estas razões, perguntei à
Deusa sobre estas forças primordiais:
Amor e conflito são menos importantes.
Eles ficam no fundo,
o Motor da Rotação.
Tenho o meu papel a desempenhar no Amor, como vocês viram;
Eu sou um aspecto do Amor -
a afinidade de todos por todos —
Amor indiscriminado —
Amor indiscriminado —
Amor promíscuo.
Este é o meu lado oculto, para o qual envio Eros.
Fundindo-se, um no outro,
como o Ouroboros.
Isso parece sexual e é sexual.
Amor e morte.
“A Pequena Morte”, lembra?
É uma perda de ego no outro.
[Ego em altero?]
Apenas preste atenção!
A Dissolução ocorre, um no outro:
o Sal na Água, mas também a Água absorvida no Sal.
O Sal é Espírito, como vocês sabem, a Quintessência.
O corpo fica imbuído de espírito
e o espírito é corporificado.
Esta é a União que procurais.
 Então pode se tornar mais diferenciado
no elemento superior. (Γ16a)
No anterior, a mistura de sal e água é usada como símbolo de uma integração superior
entre espírito e matéria. Temos uma imagem dupla: o sal sendo dissolvido em um volume
maior de água e nela desaparecendo, e a água sendo absorvida por um volume maior de sal,
que umedece mas não dissolve. Embora as correspondências não sejam completamente
claras, parece que o objetivo é que o espírito permeie o corpo, mas que o corpo também
permeie o espírito.
Este é o Caminho que eu ensino.
Outros ensinam outros, mas isto é para você.
Para você pessoalmente, mas também para outros do seu tempo.
Olhe com atenção,
e você verá que é para toda a sua cultura.
Para todas [pessoas] desta época -
salvo algumas exceções.
Eles encontrarão seu próprio caminho.
Não se preocupe com eles. (Γ16b)
Ou seja, há uma minoria de pessoas para as quais este não é o melhor Caminho, mas não
são uma preocupação, pois são capazes de traçar o seu próprio caminho. Para o resto de
nós, este é o Caminho recomendado pela Deusa.

XV. A Rotação Alquímica

Em resposta a uma pergunta, a Deusa explicou os sinais e símbolos teúrgicos pelos quais
ela pode ser invocada, o que levou a uma descrição do primeiro estágio da Grande Obra
alquímica:
Você já conhece a Romã.
Todas as coisas pretas e azuis são minhas,
todas as coisas podres. Supere seu desgosto!
Essa é a redução à Prima Materia,
negritude qualitativa,
a primeira etapa, Nigredo, como você sabe. (B15)
Normalmente, os estágios da Grande Obra são Nigredo (Enegrecimento), Albedo
(Enegrecimento), Citrinitas (Amarelecimento) e Rubedo (Vermelhidão). Ela explica os três
últimos da seguinte forma:
O Albedo é o Branqueamento, retorno pelo Cipreste Branco,
inexpressivo, renascido, um novo bebê, pronto para o Fogo!
A Citrinitas é o Fogo – endurecendo, fortalecendo.
O Rubedo está afundando na velhice cínica
(não importa a sua idade)
ou elevação espiritual,
até você brilhar como o Ruby. (B19a)
Este é, penso eu, um ponto importante: o Rubedo (correspondente à Terra Seca-Fria) pode
seguir em qualquer uma das duas direções. Pode tornar-se rígido, inflexível, frígido e
incapaz de mudar; podemos pensar nas folhas marrom-avermelhadas do outono caindo,
deixando as árvores nuas. Ou o Rubedo pode estabelecer uma base nova, sólida, autônoma e
integrada para um retorno à Senhora da Dissolução e um renascimento elevado. Isto é
simbolizado por um vermelho rubi vibrante: semelhante a uma gema, cristalino e
iluminado internamente.
Este Ciclo se repete, para sempre:
a Destilação Circular.
Mas eu sou o passo crucial,
pois todas as qualidades devem ser destruídas
antes que possam ser criados novamente.
 Você deve espiralar em direção ao Centro
antes que você possa espiralar novamente.
Como um labirinto. (B19b)
A imagem aqui, eu acho, está serpenteando para frente e para trás enquanto espirala em
direção ao centro do labirinto, e então a reversão central, que inicia uma espiral de volta
para fora, por caminhos semelhantes àqueles que o trouxeram, mas não os mesmos.
O benefício é a elevação contínua,
para que você possa viver seu Destino mais plenamente
e conheça o seu lugar no Grande Ciclo da Natureza.
Este é o benefício.
Você pode ver isso como uma missão de herói,
uma boa maneira de entender isso.
Os Mitos irão ajudá-lo. (B19c)
Quando solicitada a oferecer informações adicionais, a Deusa descreveu uma Rotação
Dupla, que era um conceito novo para mim e não é descrito na literatura alquímica, até
onde eu saiba.
Aqui está isso de mim!
O caminho para cima e para baixo:
Estas são as rotações duplas,
que pode até ser simultâneo
para melhor equilíbrio. (Γ21a)
A ideia, creio eu, é como se fossem dois discos em contra-rotação, um representando uma
Rotação Ascendente e o outro uma Rotação Descendente. Como consequência, o processo
pode passar por dois Elementos ao mesmo tempo.
Você deve pensar nos pares de Elementos
através do qual você passa nos dois sentidos.
Eles são contraditórios
e, portanto, exigir uma União Superior,
uma União Paradoxal,
um terceiro desconhecido,
que você deve descobrir. (Γ21b)
Por exemplo, a Rotação Ascendente leva a Água para o Ar e a Rotação Descendente leva a
Água para a Terra. Assim, a Dupla Rotação leva a Água simultaneamente aos Elementos
opostos Ar e Terra, que não têm Qualidade em comum. Em vez de nos anularmos, devemos
procurar uma união superior e paradoxal dos opostos através de um “terceiro
desconhecido”.
A Dupla Rotação é uma Ascensão aos Céus –
o Quinto Elemento -
mas também uma descida ao esquecimento.
Você passa mais tempo acima e abaixo,
mas não no centro.
Este é o Eixo da Necessidade. (Γ21c)
Normalmente pensamos numa rotação alquímica como uma abordagem gradual à
Quintessência no centro, que unifica e transcende os Elementos individuais. Neste caso, a
Dupla Rotação ascende simultaneamente em direção ao infinitamente alto e desce em
direção ao infinitamente profundo, os dois extremos encontrando-se no infinito (ver figura).
O centro, que deve ser evitado, é o plano mundano dos quatro Elementos não integrados.
Este símbolo mostra os dois caminhos,
para o Lugar onde o Mais Alto e o Mais Baixo coincidem.
Espírito e Matéria.
Eles devem ser iguais
ou não haveria Unidade no Universo. ...
Este é o Segredo que deve ser descoberto experimentalmente. (Γ21d)
Penso que a questão é que tais processos não podem ser adequadamente
expressos em palavras e, por isso, devem ser vivenciados para serem
compreendidos.

XVI. Código
Quando perguntei à Deusa como deveríamos adorá-la, ela respondeu:
Afunde na escuridão.
Venha até mim, pois estou sozinho.
Você virá até mim eventualmente -
mas venha enquanto você ainda vive na Terra.
Este é o meu desejo. (B12)
Vimos que existem vários caminhos para o seu reino: o afundamento
passivo, a busca do herói, a rotação alquímica, etc. Portanto deixarei a última palavra para
a Deusa:
Há muitas maneiras de vir até mim.
No escuro! (B13)

Bibliografia
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* Publicado em Queen of the Sacred Way: A Devotional Anthology in Honor of Persephone ,

editado por Melitta Benu, pp. Neos Alexandria, 2012.