Nome: Ernani da Silva Costa Professor: Magnus Dagios

PRIMEIRA AVALIAÇÃO - HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA

Responda as perguntas a seguir de forma interpretativa, com as próprias palavras. Não é aceito cópia e cola
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1-Explique por que a filosofia se originou na Grécia, esclarecendo os

motivos e as características singulares do mundo Grego, comparando
com os Orientais. Também discorra sobre as causas históricas do
nascimento da filosofia na Grécia: causas religiosas, políticas e
econômicas. Explique, conforme o texto, o que é filosofia e quais suas
características. (mínimo de 50 linhas) Peso 15 pts.

Segundo o texto a filosofia se originou na Grécia, por que não há

registros que apontem seu surgimento em outro lugar, os gregos foram um
povo singular, que gozaram de uma liberdade sem precedentes, tanto
politicamente, economicamente e religiosamente; apesar dos orientais
alcançarem elevado nível de civilização, antes mesmo dos gregos. Povos como
os egípcios e babilônicos, de onde derivaram matemática-geometria e
astronomia respectivamente, pode-se dizer que os gregos foram os
percursores da ciência, pois com os gregos houve uma evolução ou busca do
logos para as questões práticas dos orientais, os gregos tinham um espirito
teorético que era o amor ao conhecimento puro, o saber, que geraria a filosofia.
A religião grega, primeiramente deve ser distinguida em duas partes a religião
pública e a religião mística; a religião publica com Homero e Hesíodo onde tudo
era divino, eles explicavam tudo por meio das divindades, basicamente se algo
ocorresse teria alguma explicação pelos deuses, são a ampliação/idealização e
personificação do homem, pois é uma espécie de naturalismo, onde não seria
necessário mudar sua própria natureza, mas sim, que a seguisse. Poetas como
estes tinham grande importância na formação espiritual do homem grego, os
poemas de Homero que tinha grande senso da harmonia, proporção, ele não
so narrava os fatos, mas buscava suas causa e razões, mesmo que de forma
mística ele buscava a totalidade dos valores que regem a vida do homem,
outra peça fundamental foi o Hesíodo com sua teogonia que relata o
nascimento dos deuses e explicar a gênese do universo e dos fenômenos
cósmicos através de uma explicação mítico-poética, além de outros poetas que
exaltam a justiça como valor supremo do homem que também conceituaram a
justa medida (nem muito, nem pouco), e a frase “ conhece a ti mesmo” que se
tornaria a base do pensamento filosófico grego; a religião mística com o
orfismo, induziram um novo esquema de crenças na civilização grega, a
religião mencionada anteriormente considerava o homem como mortal, o
orfismo apresenta esse novo contexto da imortalidade da alma (corpo e alma),
mudando a visão naturalista; o homem compreende que algumas tendências
ligadas ao corpo devem ser reprimidas, a purificação do elemento divino em
relação ao elemento corpóreo torna-se um objetivo de vida. Outro aspecto
importante dentro da religião grega e a falta de livros sagrados ou restrições de
pensamentos, algo que devesse ser seguido sem pensar, não houve amarras
intelectuais assim também contribuindo para o livre pensamento. Quanto a
economia, os gregos desfrutaram de uma grande mudança ou transformação
onde o pais deixou de ser predominantemente agrícola e passou a desenvolver
de forma crescente o artesanato e comercio e isso culminou na criação de
centros de distribuição comercial, o principal ponto a notar aqui e que essas
primeiras mudanças não ocorreram de forma centralizada, mas sim em locais
menores como Mileto, houve um florescimento tanto na forma comercial, como
também na demográfica, tais acontecimentos não foram da noite para o dia,
mas despenderam tempo e luta, havendo assim uma transformação nas
formas aristocráticas em formas republicanas de governo e assim nasceu o
senso e o amor a liberdade, e com isso a criação das Pólis, os gregos
passaram a sentir uma espécie de pertencimento, como se eles mesmos
fossem e agissem em progresso da Pólis.
O que diz respeito ao que seria a filosofia, seria o amor ao saber ou pela
sabedoria, uma busca interminável ao conhecimento e ao verdadeiro e no que
diz respeito as características seriam elas: seu conteúdo, método e objetivo. A
respeito do conteúdo, a filosofia busca a totalidade ou realidade das coisas e
isso a difere das demais ciências, pois buscam se aprofundar em um assunto
especifico, porem a filosofia contempla uma busca incansável de compreender
o todo. O método, seria a busca pelo racional do “todo”, o logos, não seria uma
mera constatação de algo, mas sim suas causas e razões e quanto ao objetivo,
seria o verdadeiro desejo de conhecer a verdade, entender o todo, o sentido
das coisas, utilizando-se da razão para tal.

2-Com base no texto fornecido sobre Tales de Mileto, explique a filosofia

e os métodos de Tales em relação à filosofia da natureza. Defina em que
ele foi o primeiro, quais descobertas que fez e qual o seu princípio
explicativo para a origem das coisas na natureza. Explique os conceitos
de Phýsis, Arché e Psichê. (mínimo de 50 linhas) Peso 15 pts.

Tales praticou a Filosofia, sem ter por objetivo principal a sua definição
ou a enunciar teórica e formalmente a sua experiência filosófica. Conquistou o
título de primeiro sábio, também foi o primeiro dos gregos a “descobrir” a
geometria (para os gregos, pois a geometria já havia sido “inventada” no Egito) ,
segundo o testemunho dos antigos, pois não há de fato uma prova cabal da
existência de Tales, além de sábio, Tales também foi designado segundo
Eusébio (bispo da Cesaréia, do III-I V séculos d.C.) como primeiro filosofo da
natureza, mesmo não havendo uma definição precisa do que seria um filosofo
da natureza, o que se tem são alguns elementos que podem servir como base
de sua atividade filosófica mediante relatos de Platão e de Aristóteles.
Tales de mileto era filosofo e político, viajou pelo Egito e Caldéia em
busca de conhecimento, algo inédito até então, justamente pelo seu amor ao
saber e importou para sua pátria não apenas o saber teórico, bem como os
resultados praticos, estudando os fenômenos da natureza, era necessário por
não haverem bibliotecas disponíveis, então o aprendizado era com o
conhecimento dos indivíduos. Algum dos métodos de Tales com relação a
filosofia da natureza dizem respeito ao aspecto especulativo e prático, seu
principal meio de pesquisa era astronomia. Uma de suas principais
características seria a elevação do ser de onde nasce a especulação da
natureza, o desejo do saber, um desejo forte que leva a um novo tipo de saber
que seria perceptivo e intelectual, empírico, mas de elevação, o que é
fundamental desse novo modo de especular a Natureza são a curiosidade, a
observação, a competência epistêmica e o discurso científico.
segundo Plínio, Tales de Mileto encontrou um método para medir a
altura das pirâmides. Ele foi um dos primeiros a praticar a astronomia, e soube
calcular esses fenômenos assim, possivelmente, se beneficiando disso
financeiramente, não que seus estudos fossem por esse caminho, porem o
intuito era demostrar a “utilidade” de seus estudos e da filosofia em si.
Foi Tales, o primeiro na Grécia a demostrar que o diâmetro divide o
círculo em duas partes iguais, apresentou o teorema de quando duas retas se
cortam, os ângulos verticalmente opostos são iguais, e segundo Eudemo,
outros declaram que ele foi o primeiro a dizer que as almas são imortais. Ele
descobriu, a trajetória do Sol de um solstício a outro, e declarou, segundo
outros, que a grandeza do Sol é igual a setecentas e vinte partes de sua órbita.
Ele foi o primeiro a fixar o trigésimo como o último dia do mês. Ele que,
segundo alguns, fez um discurso científico sobre a natureza. Então transferiu-
se para a Grécia dois campos importantíssimos e intimamente ligados: o
estudo das coisas celestes (ou da meteorologia, da ciência das coisas do alto)
e das divinas (ou da archê e da phýsis), o que diz respeito a phýsis, tudo o que
nasce se orienta (sem violência e sem ser forçado) por aquilo a que se destina,
nascimento e destino, início e fim, coincidem. Esse nascer destinado, ou aquilo
que submete algo a um processo de realização, é a physis, é o que acontece
sempre, algo como um gatilho biológico é a expressão de um princípio natural e
determinístico, daquilo que, no processo de geração e deterioração,
permanece inalterável, também vale como sinônimo de índole e caráter.
Quanto a archê ou princípio das coisas, Tales o relacionou esse princípio a
água, pois é um fenômeno facilmente observável a origem, visto que esse
princípio não poderia estar fora do cosmos ou da ordem natural, na qual ele
não só está, como também permanece, ele fez da água, um elemento tão
essencial quanto a matéria, a causa explicativa da origem, essa explicação foi
de forma racional para a geração do cosmos não se valendo da mística
religiosa, a tese fundamental de Tales seria que a água deveria ser a geradora
de todas as coisas, a expressão da própria vida. Quanto a Psichê, seria o
conceito da alma, ou a imortalidade da alma, que seria uma natureza que
estaria em movimento ou que moveria a si mesma.

3-Explique a Filosofia da natureza de Anaximandro, esclarecendo seus

métodos e seus feitos, em relação à geografia e teoria evolutiva. Descreva
a ideia de Anaximandro sobre posição da terra e seu princípio da Phýsis,
o Ápeiron. Por que o Ápeiron marcou mudança significativa em relação à
filosofia de Tales. (mínimo de 50 linhas). Peso 15 pts.

Tales, Anaximandro é um dos expoentes máximos da escola de Mileto,

como novo sábio, ele publicou em primeiro uma obra sobre a natureza, buscou
evoluir ainda mais as ideias de seu professor, Tales de Mileto e ir além, da
tentativa de explicação da phýsis, inventou gnômon e a construção de relógios
do sol, embora haja ressalvas quanto a essa questão. São relacionadas a ele o
cultivo da Geografia e a tentativa de formular teorias sobre a evolução das
espécies. Enquanto "geógrafo", ele se interessou pela confecção de mapas e
pelo estudo da evaporação e do rumo dos ventos, a observação empírica é seu
ponto forte e notável por sua teórica sobre a "evolução", mais precisamente
sobre o gerar e o existir, no contexto de mudança, Anaximandro considerava o
peixe como o ancestral direto do humano: "O homem, no começo, foi gerado
por um outro animal, o peixe, com o qual se parecia”, porém não se contenta
em afirmar a igualdade entre os peixes e os homens, ou seja, ele não diria que
são da mesma espécie mas que compartilhariam da mesma da mesma origem
ou princípio assegura que o homem teve seu começo dos peixes, talvez
justamente pelas ideais anteriores que achavam que a origem seria na agua, e
“os peixes quando foram capazes de atender por si mesmos às suas
necessidades, se deslocaram para a terra”, basicamente desenvolvendo algo
como a teoria das espécies bem antes de Darwin. Também apresenta a teoria
da suspensão da terra no ar e a terra esférica, tendo três princípios básicos
que se interagem mutuamente, o primeiro deles e que a terra estaria no centro
do universo, a segunda e que aterra estaria em repouso por conta de seu
equilíbrio e o terceiro que a terra estaria suspensa no ar, essa seria uma das
questões que Anaximandro descordaria de Tales, pois Anaximandro acredita
que a terra estaria suspensa independente de qualquer força externa,
justamente o posto de Tales que acreditava que seria a água.

O ápeiron é um ponto de vista filosófico-especulativo de Anaximandro

sobre o problema da origem, ou sobre aquilo que é imutável no fluxo das
coisas, onde há três vertentes de traduções sobre o assunto: no sentido de
indefinido, ilimitado e infinito pela qual as traduções brasileiras optaram, Tales
trouxe a problemática da origem e Anaximandro o termo técnico capaz de
designa-lo, a qual se tem duas vias a epistemológica para delimitar as
possiblidades cognoscitivas de um problema metafísico e a ontológica, uma
tentativa racional de qualificar o ser da origem, Anaximandro causou uma
ruptura de pensamento da época, segundo Diógenes Laércio, “Anaximandro
(...) declarou que o ápeiron é o princípio e o elemento, mas sem precisar se o
ápeiron é o ar, a água, ou outra coisa”, o que mostra sua primeira
característica, a indefinição, ápeiron seria uma palavra capaz de descrever as
qualidades da natureza do princípio, ela não é algo empírico ou perceptível
pelos sentidos, seria justamente a negação dos elementos, o ápeiron seria
portanto, a expressão teórica dessa forma de compreensão, a designação de
um algo sem limites na em sua geração, este seria o porquê da ápeiron marcar
uma mudança significativa em relação a Tales, pois conota na quebra ou
mesmo na mudança do sentido da origem, onde se torna não somente os
elementos fundamentais, como a agua o fogo entre outros, que costumavam
ser a origem devido ao pensamento predominante dos pensadores da época,
mas sim algo ilimitado, algo que tem sua substancia indefinida, sendo ela
assim algo indestrutível que representaria todo o cosmos, o que lembra,
mesmo que brevemente, os átomos e também que nada na natureza se
destrói, mas sim se transforma.

4-Explique a Filosofia da Natureza de Anaxímenes. (mínimo de 20 linhas)

Peso 15 pts.
Anaxímenes também foi um expoente da escola de Mileto, ele se utiliza
da mesma vertente de seus mestres, não apenas repetindo tudo o que havia
observado com eles. Mas entre em um novo processo civilizatório instaurado
pela Filosofia, ele se torna a figura do novo Sábio. Ele é o estudioso que se
envolveu com o processo, se empenhou muito em recriar o pensamento de
seus antecessores, procura conjugá-los mediante síntese sistematizadora e
como os outros o Tales e Anaximandro, Anaxímenes também era bastante
inventivo, pois além de formular novas hipóteses e suposições, tende a aplicar
a ciência estabelecida para outros setores da Natureza. Ele de forma não tão
eficiente desenvolveu sua teoria da suspensão da terra, segundo Aécio:
"Anaxímenes dizia que a Terra está suspensa sobre o ar por causa de sua
superfície achatada", então após dada a problemática da terra em repouso ele
busca uma lógica racional para explica-la, ele evolve partes das explicações
tanto de Tales quanto de Anaximandro, afim de desenvolver essa possível
resposta, que seria para Tales, de empírica a água, assim como um navio, e na
de Anaximandro um equilíbrio de forças, então a terra descansaria sobre ar e o
ar representaria essa força de sustentação. A serviço da emergente construção
da ciência e da instrução do novo Sábio, ele tende a reinventar novos termos,
ajustando-os segundo as necessidades da época, ele tenta responder às
mesmas questões: sobre os terremotos, sobre os ventos, sobre a evaporação,
sobre o arco-íris (que se produz quando os raios do Sol batem no ar espesso e
denso), sobre as nuvens (que se formam a partir da condensação do ar), etc.
Aplica a mesma teoria da suspensão da Terra para o Sol e a Lua; descreve o
movimento do Sol em torno da Terra como a conhecemos hoje, em volta da
terra e explica também o anoitecer por causa da elevação da Terra na parte
norte; afirma que as estrelas surgiram da terra e que elas estão fixas, como
que pregadas na abóboda cristalina do céu; conjetura que a Lua é iluminada
pelo Sol.