EMEFM JOHN KENNEDY

Componente(s) Curricular (es)/Área: PHILOSOPHIA Ano/Série: 3º ABC

Professor (a): JOSINALDO RODIGUES Data:
Aluno (a): 3º BIMESTRE
22AGO A 02SET de 2022
OBJETIVO: EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais,
ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de natureza qualitativa e quantitativa (expressões artísticas,
textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos, gráficos, mapas, tabelas etc.).
ITINERÁRIO de ESTUDO 16&17

A filosofia política:
A politica normativa: A teoria política de Platão e Aristóteles

A invenção Grega
- Poder politico x poder despótico
- Público x privado
- Poder civil x poder militar
-Poder temporal Laico x Autoridade mágico religiosa
-Ideia de Lei
-Criaram instituições e funções públicas
-Erário ou fundo público
Para Platão era possível realizar a cidade justa, por
meio da Educação.
 2.
“- Mas a cidade pareceu-nos
justa, quando existiam dentro dela
três espécies de naturezas, que
executavam cada uma a tarefa que
lhe era própria; e, por sua vez,
temperante, corajosa e sábia, devido
a outras disposições e qualidades
dessas mesmas espécies.

- É verdade. - “Logo, meu amigo, entenderemos que

Resumindo, para Platão, a cidade justa era aquela:
governada pelos filósofos, protegida pelos
guerreiros e mantida pelos produtores
econômicos, todos cumprindo sua função
própria.
1.Leia o texto, que se refere
à ideia de cidade justa de
Platão. (UEL – 2003)
“Como a temperança, também a
justiça é uma virtude comum a
toda a cidade. Quando cada uma
das classes exerce a sua função própria, „aquela
para a qual a sua natureza é a mais adequada‟, a
cidade é justa. Esta distribuição de tarefas e
competências resulta do fato de que cada um de
nós não nasceu igual ao outro e, assim, cada um
contribui com a sua parte para a satisfação das
necessidades da vida individual e coletiva. (...)
Justiça é, portanto, no indivíduo, a harmonia das
partes da alma sob o domínio superior da razão;
no estado, é a harmonia e a concórdia das classes
da cidade.” (PIRES, Celestino. Convivência política e noção
tradicional de justiça. In: BRITO, Adriano N. de; HECK, José N.
(Orgs.). Ética e política. Goiânia: Editora da UFG, 1997. p. 23.)
o indivíduo, que tiver na sua alma estas mesmas
espécies, merece bem, devido a essas mesmas
qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a
cidade”. (PLATÃO. A república. Trad. de Maria Helena da Rocha
Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)
(UEL – 2005)
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre a justiça em Platão, é correto afirmar:
a) As pessoas justas agem movidas por interesses
ou por benefícios pessoais, havendo a possibilidade
de ficarem invisíveis aos olhos dos outros.
b) A justiça deve ser vista como uma virtude que
tem sua origem na alma, isto é, deve habitar o
interior do homem, sendo independente das
circunstâncias externas.
c) A verdadeira justiça corresponde ao poder do
mais forte, o qual, quando ocupa cargos políticos,
faz as leis de acordo com os seus interesses e pune a
quem lhe desobedece.
d) A justiça consiste em dar a cada indivíduo aquilo
que lhe é de direito, conforme o princípio universal
de igualdade entre todos os seres humanos, homens
e mulheres.

Sobre a cidade justa na concepção de

Platão, é correto afirmar:

a) Nela todos satisfazem suas necessidades

mínimas, e inexistem funções como as de
governantes, legisladores e juízes.
b) Ela tem como principal objetivo fazer a guerra
com seus vizinhos para ampliar suas posses
através da conquista.
c) Seus habitantes desejam a posse ilimitada de
riquezas, como terras e metais preciosos.
d) É governada pelos filósofos, protegida pelos
guerreiros e mantida pelos produtores
econômicos, todos cumprindo sua função
própria.

“Toda cidade [pólis],
3.
portanto, existe naturalmente,
da mesma forma que as
primeiras comunidades;
aquela é o estágio final
destas, pois a natureza de
uma coisa é seu estágio final. (...) Estas
considerações deixam claro que a cidade é
uma criação
natural, e que o homem é por natureza um
animal social, e um homem que por natureza,
e não por mero acidente, não
fizesse parte de cidade alguma, seria
desprezível ou estaria acima da humanidade.”
(ARISTÓTELES. Política. 3. ed.
Mário da Gama Kuri. Brasília: Ed. Universidade de Brasília, 1997.
p.
De acordo com o texto de Aristóteles, é
correto afirmar que a pólis:
a) É instituída por uma convenção entre os
homens.
b) É estabelecida pela vontade arbitrária de
um déspota..
c) Passa a existir por um ato de vontade dos
deuses, alheia à vontade humana.
d) Existe por natureza e é da natureza
humana buscar a vida em sociedade.
4.
“Uma vez que constituição
significa o mesmo que governo, e
o governo é o poder supremo em
uma cidade, e o mando pode estar
nas mãos de uma única pessoa,
ou de poucas pessoas, ou da
maioria, nos casos em que esta única pessoa, ou as
poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em
vista o bem comum, estas constituições devem ser
forçosamente as corretas; ao contrário, constituem
desvios os casos em que o governo é exercido com
vistas ao próprio interesse da única pessoa, ou das
poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer
que os cidadãos não participam do governo da
cidade, ou é necessário que eles realmente
participem.” (ARISTÓTELES. Política. Trad. de
Mário da Gama Kury. 3.ed. Brasília: Editora UNB,
1997. p. 91.) (UEL – 2004)
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre as formas de governo em Aristóteles,
analise as afirmativas a seguir.
I. A democracia é uma forma de governo reta, ou
seja, um governo que prioriza o exercício do poder
Trad. de
em benefício do interesse comum.
15.)
II. A democracia faz parte das formas degeneradas
de governo, entre as quais destacam-se a tirania e a
oligarquia.
III. A democracia é uma forma de governo que
desconsidera o bem de todos; antes, porém, visa a
favorecer indevidamente os interesses dos mais
pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepção
demagógica.
IV. A democracia é a forma de governo mais
conveniente para as cidades gregas, justamente
porque realiza o bem do Estado, que é o bem
comum.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III. b) II e III.
c) I e IV. d) I, II e III.